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MEMORIA HISTORICA DE
SANTA MARIA YUCUHITI-OCOTEPEQUE.
TLAXIACO, OAXACA.
UU SAVI-MIXTECA

RECORDAR EL PASADO DE UN PUEBLO ES VOLVER A VIVIRLO.

EL COMIT MUNICIPAL DE CULTURA
FLIX ARTURO SANTIAGO LOPEZ.
COORDINADOR
AO 2006.
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Ofrecemos este humilde trabajo a todos los comuneros,

comuneras, ejidatarios y ejidatarias, estudiantes, alumnos,
profesionistas, ascendientes y descendientes de Santa Mara
Yucuhiti, a los propios y extraos de nuestra nacin uu savi,
esperamos que esta recopilacin sirva de algo para seguir
preservando nuestra raz histrica y la vigilancia de nuestra
Madre Tierra que es un regalo de Dios, ya que este trabajo es un
llamado para fortalecernos ms y con nuestro grano de arena
haremos aun ms grande al sobreviviente Ocotepeque-Yucuhiti.

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AGRADECIMIENTOS.
Desde el inicio de la bsqueda de datos sobre el origen de nuestro pueblo,
se tuvo apoyo moral de los presidentes municipales: en 1984 por el Profesor
Alejandro Silva Fria, en 1986 por el Etnolingsta Pedro Constancio Ortiz
Lpez, en 1989 por el C. Roberto Ortiz Prez, en 1995 por el C. Sansn
Oseas Garca Espaa, en 1998 del Profesor Flix Faustino Garca Lpez,
en 1999 por el Maestro Servando Vrulo Aparicio Lpez, en el 2002 el
Profesor Vicente Librado Lpez Castro, financi la cantidad de $ 8,000.00
en la publicacin del primer trabajo y en el 2005 se elev el proyecto de
publicacin a CONACULTA, Culturas Populares, Unidad Regional Huajuapan,
fue dictaminado por la cantidad de $ 30,000.00, se tuvo que solicitar apoyo
al Colegio de Investigadores en Educacin de Oaxaca, a cargo del maestro
Miguel Angel Elorza Morales, para poder terminar la edicin del presente
trabajo y darlos a conocer a la comunidad estudiantil y pblico en general.
Se trabaj tambin bajo las encomiendas de las autoridades de tierras
comunales, en 1993 con Jess Modesto Vsquez Aparicio, 1995 con Antoln
Espaa Olivera, 1996 con Mario Cipriano Lpez Garca, en el 2000 con el
Profr. Jos Gonzalo Garca Ortiz, en 2003 con el Profr. Carmen Adolfo Aparicio
Lpez y sus integrantes, en cada trienio haba una actividad de importancia
que registrar, como queda grabado, fotografiado y filmado en algunas
partes para un prximo trabajo y para terminar en el trienio: 2005, 2006,
2007 a febrero 2008, con la administracin comunal cuyos integrantes lo
conforman: Profr. Flix Faustino Garca Lpez, Presidente del Comisariado de
Bienes Comunales, Gilberto Garca Garca, Suplente, Leoncio Ismael Lpez
Ortiz, Secretario, Profr. Flix Arturo Santiago Lpez, Secretario Suplente,
Modesto Arturo Prez Lpez, Tesorero, Baldomero Espaa Lpez, Tesorero
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Suplente, Profr. Jernimo Bulmaro Cruz Garca, Presidente del Consejo de

Vigilancia de Bienes Comunales, Abdn Lpez Lpez, Suplente del Consejo
de Vigilancia, Profr. Mariano Mario Ortiz Lpez, Secretario, Apolinar Lpez
Lpez, Secretario Suplente, Camerino Arturo Lpez Cruz, Tesorero del
Consejo y el Profr. Ciriaco Efrn Lpez Lpez, Tesorero Suplente, por valorar
este pequeo esfuerzo al servicio de la educacin comunitaria.
A los ancianos y ancianas que tuvieron a bien de permitirnos las entrevistas,
lo hicieron sin ponernos ningn obstculo, lo nico que nos pidieron fue,
dar a conocer estas informaciones a las presentes y futuras generaciones,
para que conozcan algo de nuestro pasado y estn enterados de nuestra
identidad como pueblo uu savi de Santa Mara Yucuhiti, ya que su existencia
viene desde tiempos inmemoriales y de hoy en adelante, con la publicacin
y lectura de estas pginas, sepamos valorar los esfuerzos que hicieron
nuestras autoridades, por legarnos este espacio territorial a la que tenemos
la consigna de conservar, proteger y trabajar para el cultivo en el sustento
familiar y comunitaria.
Al personal directivo y administrativo de Culturas Populares, Unidad
Regional Huajuapan, desde que tuvimos inters y deseos de trabajar
con nuestra cultura local, en las investigaciones, producciones de radio
y la publicacin de memoria histrica de nuestros ancianos, nos es grato
externarles nuestros agradecimientos, ellos son: los licenciados Griselda
Galicia Garca, Ramn Castillo Gonzlez, Rogelio Tovar Prez y Guillermo
Crigo Villagmes, as como a nuestro estimado compaero el Arquelogo
Roberto C. Santos Prez, encargado del Archivo Histrico de la Ciudad de
Tlaxiaco y Director de la Revista Pueblo de las Nubes, que tan amablemente
nos ha invitado a participar en la revista bimestral que l publica y tambin
en las asesoras de las gestiones culturales.
A nuestras autoridades municipales y agrarias de pueblos ascendientes,
por habernos permitido trabajar con sus vecinos, se les enva un fraterno
agradecimiento.

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Por ltimo a la autoridad municipal y poblacin, que encabeza el Profr.

Martimiano Garca Lpez y su Honorable Cabildo de la Soledad Caballo
Rucio, Yucuhiti, lugar sede del Comit Municipal de Cultura a cargo de los CC.
Demetrio Melchor Garca Lpez, Andrs Mauro Lpez Lpez, Eduardo Cruz
Ortiz y Rufino Garca Lpez, a todos nuestros ms sinceros reconocimientos.
Los investigadores comunitarios 2006.

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ndice.
Introduccin. .............................................................................. 13
Memoria
de Santa Mara Yucuhiti. ............................................... 21
Memoria de San Pedro Yosotatu.
................................................ 121
Memoria de San Sebastin Nopalera. ........................................ 129
Memoria de San Pedro Siniyuvi. ............................................... 133
Memoria de San Juan Teponaxtla. .............................................. 145

Memoria de San Miguel Reyes. ................................................. 161
Memoria de San Antonio Jicaltepec. ........................................ 167
Memoria de San Lucas Yosonicaje. .......................................... 175 Memoria
de San Isidro Paz y Progreso.
............................ 199
Memoria de San Jos Zaragoza.
.............................................. 243
Memoria de Miramar. ................................................................. 265
Memoria
de Reyes Llano Grande.................................................. 289
Memoria de Guadalupe Buenavista.............................................. 351
Memoria de San Felipe de Jess Pueblo Viejo............................. 413
Memoria de la Soledad Cabalo Rucio.
...................................... 425
Memoria del trienio 2002-2005. De bienes comunales.
Lista de Caciques, Gobernadores, Alcaldes, Alguacil,
Presidentes, Sndicos y Secretarios Municipales de
Santa Mara Ocotepeque-Yucuhiti .......................................... 433
Lista de Comisariados de Bienes Comunales.
......................... 449
Palabras finales.

.......................................................................

453

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INTRODUCCIN.
Qu es la historia?
Se nos ha enseado que son los gobernantes, los reyes, los generales y
los dirigentes los que hacen la historia y que la historia patria es la historia
poltica del centro del pas. Bajo esta ptica no existe la historia de las
comunidades y regiones. Se pierde de vista a los hombres y mujeres viviendo
tanto en la rutina diaria como en sus propios momentos heroicos. Para hacer
la historia de nuestros pueblos partimos de la idea de que los actores de la
historia son todos los habitantes de los pueblos. Es decir, TODOS hacemos
la historia, da a da. HACER LA HISTORIA ES RECONSTRUIR LA VIDA DE LOS
HABITANTES DE LOS PUEBLOS A TRAVES DEL TIEMPO.
Qu es la historia oral?.
Para reconstruir el pasado recurrimos a fuentes escritas y orales. Las fuentes
escritas incluyen documentos, peridicos y libros. Las fuentes orales
son las narrativas que resultan de una entrevista. Aqu, nos centramos
en la denominada historia oral. LA HISTORIA ORAL ES EL RESCATE DE
TESTIMONIOS ORALES SOBRE LAS EXPERIENCIAS Y LAS VIVENCIAS DE LOS
PROTAGONISTAS DE LA HISTORIA.
Las entrevistas arrojan una diversidad de versiones que frecuentemente se
contradicen unas con otras. El entrevistado, al hablar sobre su vida, recuerda
los sucesos desde su punto de vista. Por ejemplo, una misma batalla es vivida
de forma muy distinta por un soldado que por un general. La diversidad
enriquece la investigacin, ya que cada punto de vista refleja la visin
que el protagonista tiene del mundo al que pertenece. De esta manera
conocemos la experiencia y el significado de determinados hechos para
determinadas personas. Al hacer historia oral, aceptamos el reto de descubrir
un pasado diverso y complejo, un pasado construido por las acciones, ideas
y sentimientos de las personas. EL ENTREVISTADO, AL HABLAR SOBRE SU
VIDA, RECUERDA COMO OCURRIO Y COMO EXPERIMENTO UN SUCESO
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DESDE SU PUNTO DE VISTA.

Era el ao de 1984 cuando estuvo en Santiago Nuyoo, el investigador
norteamericano John Monaghan, estudiando sobre la vida pasada de
Yucuhiti y de ese pueblo, sobre la desamortizacin de la propiedad comunal,
empec a platicar con l sobre la tcnica de su investigacin, contest que
no llevaba grabadora ni apuntes, solamente platicaba con las personas que
haba escogido con anterioridad, ya cuando llegaba en su oficina temporal,
transcriba en su memoria las narraciones, me coment que estudiaba sobre
cmo Yucuhiti-Ocotepeque perdi sus tierras en manos de los indios de
Tlaxiaco, de los ricos de la Hacienda la Concepcin y de los pueblos vecinos
que uno era Nuyoo, desde en el tiempo de la colonia hasta 1910, sugiri que
se podra hacer un trabajo sobre las fundaciones de las actuales agencias
de Yucuhiti, se le contest que se necesitaba estar en una escuela como la
de l para poder hacer eso, dijo que no era necesario, solamente era tener
inters y deseos de recorrer en los archivos y entrevistar a las personas de
mayor edad, para tener soportes de los datos, fue de esa manera que me
inspir de las entrevistas, teniendo como primer resultado de esta prctica en
1989, cuando en el aniversario de tierras comunales de Santa Mara Yucuhiti,
pas mi trabajo al secretario de la oficina comunal al C. Leovildo Pacheco
Lpez, para que lo leyera, terminada la lectura, vinieron los aplausos, no
pas nada, nadie se quej. Sin embargo se necesitaba una gua para hacer
un mejor trabajo, al principio fue individual, posteriormente nos fuimos
integrando un comit de investigadores, uno por agencia, sobre todo de
personas curiosas, en especial de los exsecretarios municipales. En 1993 se
present el segundo trabajo sobre la resea histrica de la comunidad, ya
un poco ms formal.
Tom de base las tcnicas de trabajo de Mario Camarena Ocampo, Teresa
Morales Lersch y el maestro Gerardo Necoechea Gracia, del Proyecto de
museos comunitarios en Oaxaca, 1985-1988, fue que un grupo de maestros
bilinges de educacin indgena, el 2 de mayo de 1990 lanzamos una
solicitud al Instituto Nacional de Antropologa e Historia, unidad regional
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Oaxaca, con el nico fin de crear un museo, en asamblea comunitaria

celebrada en la localidad de Pueblo Viejo, Yucuhiti, el 30 de junio del mismo
ao, se integr un comit local para ejecutarlo, despus de dos aos de
pensar y volver a reprogramar qu tema habra que investigar, en 1992 un 20
de diciembre, se inaugur por fin el museo, cuyos temas fueron, la historia de
las localidades, el conflicto agrario, la arqueologa y la artesana, sin antes se
hicieron tres exposiciones temporales, la primera fue de fotografas antiguas,
la segunda fue de plantas medicinales y la tercera la artesana de lana.
Se turn un proyecto de investigacin y radiofnico de 1990-1991, con
el nombre CERRO DE OCOTE, a la radiodifusora cultural bilinge XETLA
la voz de la mixteca, comenzamos a hacer pequeos programas de radio
con msica de las bandas, orquestas y de cuerdas, por cierto muy mal
grabadas, porque aun no tenamos conocimiento cmo hacerlo, tampoco
haba equipos de grabacin, ese proyecto se dio por terminado en 1995.
En 1993 los nombrados ya estbamos agotados, por ejemplo los iniciados
fuimos: los Profesores Flix Faustino Garca Lpez, Presidente, Flix Arturo
Santiago Lpez, Tesorero, Liberio Abelardo Lpez Lpez, Secretario,
Jernimo Bulmaro Cruz Garca, Ladislao Gustavo Lpez Lpez y el C. Alfonso
Lpez Vsquez, vocales.
Fueron nombrados los investigadores del museo cuyos nombres son:
Profr. Esteban Jess Lpez Garca y Esteban Lpez Santiago de San Jos
Zaragoza, Antonio Garca Lpez y Claudio Espaa Garca de Miramar, Pofr.
Vicente Librado Lpez Castro de Reyes Llano Grande, Antoln Espaa Olivera,
Buenavista, Silvano Ortiz Garca, Caballo Rucio, Eulogio Aparicio Lpez de
San Isidro Paz y Progreso, Profr. Arnulfo Juan Lpez Lpez de Yosonicaje,
Celestino Garca Silva y Elpidio Garca Espaa de Pueblo Viejo, al trmino
de la inauguracin del museo, terminaron su funcin.
En 1994 estuve representando ante la presidencia de la mesa directiva
de unin de museos comunitarios del Estado de Oaxaca, as como a nivel
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regional como Presidente de Bandas de Msica de la Mixteca, promovido

por XETLA, fue cuando cinco bandas de msica de la mixteca de Tlaxiaco,
cada una recibi con carcter devolutivo $ 10,000.00 ( diez mil pesos m.n.),
una vez que conclu mi periodo, tuve que pedir mi cambio en asamblea
del pueblo, en 1995, en el ltimo perodo presidencial del C. Sansn Oseas
Garca Espaa, en ese momento hice entrega formal de las pertenencias
que estuvieron bajo mi responsabilidad:
El sello del museo en primer trmino.
Inventario de bienes.
Llaves del local.
Libreta de opiniones.
Libreta de informes.
Expediente administrativo y proyectos.
Al C. Profr. Carmen Justino Lpez Lpez, nuevo comit del museo
comunitario y sus integrantes, as como las pertenencias de la unin de
museos de Oaxaca A.C., que fueron legajos de expedientes y grabadoras
reporteras que se prestan con carcter devolutivo a los comits locales de
museos, cumpliendo as la responsabilidad de 1990 a 1995.
Ya fuera de la comisin del museo, emprendimos un proyecto de
investigacin, el 30 de junio de 1997 se constituy un comit municipal
de cultura denominado TEE UU SAVI, para investigar, producir y publicar
los trabajos de historia oral y documental de las comunidades, tambin
para continuar la difusin de las narrativas a travs de la radiodifusura
cultural indigenista XETLA LA VOZ DE LA MIXTECA y con el tiempo
publicar las experiencias de nuestros entrevistados, se tuvo que armar un
proyecto en ese ao y en los aos siguientes ante la Unidad-Huajuapan de
Culturas Populares, del organismo que naci en Caballo Rucio, el Centro de
Produccin Radiofnica Comunitaria CPR. CERRO DE OCOTE, cuyas tareas
fueron: la investigacin, la preservacin, la difusin y la publicacin de la
historia de Santa Mara Yucuhiti, a travs de la radio y medios impresos,
como lo establecen las bases de la convocatoria.
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Empezamos el trabajo con los ancianos y ancianas del pueblo natal y

circunvecinos, para conocer sobre sus experiencias y vivencias en las
diferentes etapas de la vida comunitaria, esta tarea la ejecutaron las
siguientes personas: los ciudadanos curiosos Esteban Lpez Santiago de San
Jos Zaragoza, Santiago Lpez Espaa de San Isidro Paz y Progreso, Amando
Espaa Ortiz de Guadalupe Buenavista, Adrin Lpez Lpez de Reyes Llano
Grande, Claudio Espaa Garca y Jaime Hernndez Feria de Miramar, lvaro
Lpez Lpez de Pueblo Viejo, Aarn Feria Lpez de Yosonicaje y como
coordinador en la investigacin, el Profesor Flix Arturo Santiago Lpez,
egresado de la Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Unidad-Oaxaca.
1989-1993, de Caballo Rucio.
Como se trabaj con las tcnicas de investigacin oral, la entrevista directa
fue el papel que desempeamos, ocupamos el material recopilado en el
programa de radio en un tiempo de treinta minutos todos los domingos,
y se vio la necesidad de transcribir las entrevistas en medio impreso, para
preservar las experiencias de nuestros ancianos, para que sus vivencias no
quedaran en el vaco y formen parte de la historia oral y cronolgica de
la comunidad, cabe aclarar que esta actividad nos estaba saliendo muy
costosa econmicamente, ya que se capturaban las entrevistas hasta en la
ciudad de Tlaxiaco, por esa razn optamos por elevar el proyecto en el ao
2000, por medio de una convocatoria del programa fondo para la cultura
indgena ante el anterior Instituto Nacional Indigenista, que fue aprobado
en el 2001, con el nombre de transferencia de medios audiovisuales,
adquisicin de una computadora, esta noble tarea fue comprobada en el
2002 con un primer trabajo, titulado Historia de Santa Mara Yucuhiti en
la radio y en otros medios, los datos fueron generales y clasificados, tuvo
impacto por ser el primer trabajo, sobre todo en los alumnos y estudiantes
del pueblo, sin embargo con los materiales que tenemos, se transcribi de la
narrativa tuun savi al espaol y consideramos que es importante publicarlo
en este ao 2005 y, por acuerdo de todos se le da el nombre de: MEMORIA
HISTORICA DE LA COMUNIDAD UU SAVI DE SANTA MARIA YUCUHITI,
:::17:::

TLAXIACO, OAXACA,(OCOTEPEQUE). Esperamos que este segundo trabajo

sea til para todos y dems lectores en general y si hubiera la posibilidad de
aportar algo que nosotros nos falt incluir, invitamos a la presente y futura
generacin, escriban algo que hable de nuestra comunidad, los trabajos
sern bienvenidos, los temas siguientes podrn ser:
A) La escritura tuun savi.
B) La investigacin documental.
C) La renovacin de una banda filarmnica del municipio.
D) El establecimiento de un jardn botnico.
E) La gastronoma regional y sus recetas, frutas y verduras.
F) La recuperacin del maiz criollo.
G) La cra de aves criollas.
H) El estatuto comunal que regule la vida comunitaria.
I) Ampliacin del museo para conocer la etnografa de nuestros
antepasados.
J) Proteccin de lugares sagrados y arqueolgicos de nuestros
antepasados.
K) Mejora de artesanas de lana, barro, tierra, madera, piel, carrizo, ixtle
o de piedra que son obras de grandes artistas indgenas.
L) Proyectos productivos: invernaderos, riegos por aspersin,
reforestacin, para mejorar del empleo, economa de los campesinos y de
amas de casa.
LL) Proyecto educativo que tienda a mejorar las tcnicas de enseanza y
aprendizaje de los alumnos indgenas.
M) Creacin de cooperativas de produccin, comercializacin y
exportacin agrcolas comunitarias.
Todos estos redundar en beneficio econmico de la comunidad,
reconocemos que son temas que se requieren enorme esfuerzo para
realizarlo, sin embargo con nuevas tcnicas se podr realizar con agrado,
los trabajos sern bienvenidos para hacer cada da el progreso y bienestar
:::18:::

en nuestro pueblo.
Para nosotros es necesaria la formacin de una banda de msica del
municipio, con el fin de revivir el arte y estilo de nuestros ancestros, cuando
tuvimos la oportunidad de ver en el inventario musical, observamos la
riqueza del repertorio que tiene, tambin cuando nos acompaaron en
los encuentros culturales de los museos comunitarios 1990-1995, es tan
hermoso escuchar piezas militares y estilo de Santa Mara Yucuhiti, adems
que se invite a los msicos viejos para que se acerquen nuevamente a su
escoleta y apoyen la formacin de nuevos jvenes, para que la comisin de
investigacin y difusin, coordinen con ellos en la animacin del ambiente
artstico social y lanzar proyectos de apoyo para incentivarlos, trabajando
en forma coordinada con las disciplinas: cultural, antropolgica y lingstica,
para que se d cumplimiento a los objetivos y metas que inspiramos realizar,
pensando siempre en la nueva juventud, con lo que trazamos y decimos,
este es el producto de varios aos de investigacin, a lo que ponemos en
manos de los estudiantes y pblico, en forma patente para que se siga
preservando nuestro bagaje histrico.
FLIX ARTURO SANTIAGO LPEZ.
Coordinador de Investigadores Comunitarios.

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:::20:::

MEMORIA DE SANTA MARA YUCUHITI.

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J. Carmen Lpez Feria, Secretario Municipal desde 1936-1940,

Comisariado de Bienes Comunales en los aos 50. Presidente
Municipal en 1966, por su trato con los comuneros de la regin
lleg a ser Tata uu.

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NARRA EL C. ATANASIO HERNNDEZ GARCIA, DE LA POBLACIN DE

VILLANUEVA, MUNICIPIO DE SANTA LUCIA MONTEVERDE, PUTLA, OAX. 20
JULIO 2003.
Corran los aos de 1960 o 61, yo era un nio cuando en una fiesta de 3 de
mayo de esta poblacin, lleg un anciano de nuestro municipio que tena
ms de 80 aos, por medio de pltica y con una botella de aguardiente
en la mano, empez a narrar sobre el origen del municipio de Santa Luca
Monteverde, diciendo a varios jvenes que se encontraban en el lugar,
saben qu paso con Santa Luca?, tena un libro muy antiguo, en l contena
la historia completa, las oraciones ms sabias, con eso Santa Luca era una
riqueza, pero qu sucedi?, el endoso de Santa Luca lo vendi o se lo dio
al endoso de Santa Cruz Itundujia, en este libro dice que antes los endosos
caminaban de cerro a cerro, a travs de las oraciones las puntas de los cerros
se juntaban y caminaban, para llegar a Putla, caminaban dos pasos, ya
cuando llegaban donde tenan que ir, los cerros se quedaban normalmente.
El anciano narrador, deca que si los habitantes de Villanueva podran reunir
los $ 7.00, podran ir a recoger el libro en Itundujia, no lo hicieron y as qued
hasta la fecha.
El otro anciano deca cmo se form lo que es hoy municipio de Santa
Luca?, pues, resulta que fueron cinco hermanos endosos, cada uno se
distribuy de la siguiente manera, el primero se qued en Santa Cruz
Itundujia, el segundo en Santa Lucia, el tercero en San Esteban Atatlhuca,
el cuarto en Santo Toms Ocotepec y una endosa la quinta se qued en
Santa Mara Ocotepec, esta ltima tuvo tres hijos, primero nacieron gemelos,
un gemelo se qued en Ocotepec, el otro gemelo se fue para Santa Mara
Zacatepec y el otro se ubic por la parte norte, entre Ocotepec y Zacatepec,
se decan tata kuati, padres gemelos, de ah naci takuati o kuatute, los
saludos de estos hermanos gemelos es nicamente kuat, para decir buenos
das o hasta luego.
El endoso de Santa Luca, fue muy flojo, pero al mismo tiempo muy sabio,
:::23:::

no asista al llamado que le hacan sus hermanos, cuando se tenan que

discutir asuntos de importancia, si llegaba pero lo haca tarde, era el ltimo
en llegar. Cuando los endosos corran el peligro de ser invadidos por el agua
salinas que era el mar, este llegaba por cabeza del ro, el endoso mayor
convoc a una junta de emergencia para discutir qu hacer con las salinas,
todos llegaron puntual, pero el de Santa Luca lleg hasta el ltimo, deca
ir a ver qu quieren esos, cuando se fue se llev unos zapotes blancos,
esos que hacen dormir.
Cuando lleg, dijo furioso qu tanto quieren que me mandan a llamar cada
rato, le contest el hermano mayor, lo que necesitaban eran sus consejos y
sabiduras para saber qu hacer con las salinas, entonces reparti los zapotes
a cada uno, lo comieron y al rato se quedaron dormidos, en eso empez a
trabajar, por medio de las oraciones, enroll el agua salina como si fueran
petates, estaba llevando el agua lejos, cuando en eso despiertan, l ya iba
con el agua hasta en el cerro de leche, le gritaban que esperara, porque en
el agua iba la virgen de Santa Luca, l no haca caso, se par hasta la orilla
del mar y dijo, bueno si ac cerca iban a traer la sal para comer, pues, para
que les cueste tendrn que ir a traerla hasta all para que aprendan, fue as
como el mar lleg hasta la costa, porque todo por ac era mar, su orilla era
por cabeza del ro.
En la segunda reunin convocada por el endoso mayor, fue para repartir la
riqueza, ganados, maz y todo lo que haba, lo esperaron, ya cuando lleg,
ya se haba repartido toda la riqueza, le dijeron que como no llegabas, ya
repartimos la riqueza, l contest, no importa me llevar lo que sea y as
recogi un montn de pedazos de maz que haba entre los sacos de maz,
por esa razn, Santa Luca es pobre y soberbio, porque as fue el endoso
que form este pueblo.
En la tercera reunin, pero esta vez para comer juntos, nuevamente el
endoso de Santa Luca, como era soberbio lleg al ltimo, cuando ya haban
terminado de comer, lo que hizo fue recoger montones de huesos que
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haban dejado, los comi y cuando hizo del bao, salieron puros huesos,
existe un montn de piedras que eran lo que haba comido en un lugar
llamado paraje yivi por el cerro de la campana.
Le aconsejaron sus hermanos que construyera la iglesia del lugar de su
mando, todos haban empezado a trabajar, pero l era flojo, codo, soberbio y
mujeriego, pero tambin tena su lado de honor, era un buen sabio, en lugar
de ayudar en la obra de iglesia, prefiri mejor ir a ayudar al otro lugar, por
eso la iglesia de Santa Luca qued a la mitad, en cambio las otras iglesias
si se terminaron de construirlas, porque el endoso los ayudaba.
Se recuerda que San Pedro Yosotatu, fue un auxiliar de Santa Luca, una
vez lo comisionaron para que fuera a entregar un comunicado a Putla,
pero no fue y se qued en Yosotatu, l fue vecino de Santa Luca, despus
se abundaron, por eso se dice que la raya de Santa Luca, llegaba hasta en
la puerta de la iglesia de Yosotatu y Nuyoo, Santa Luca rayaba con Santa
Mara Yucuhiti, pero Nuyoo lleg porque haba pedido permiso de vivir y
trabajar la tierra en un tiempo de un mes.
Anteriormente, Santa Luca era una agencia de Santa Cruz Itundujia, as lo
describa en el documento antiguo, su nombre completo era Santa Luca
uu Luti, entonces dijeron los abuelos de nuestro pueblo, uu luti no va a
quedar en Ocotln o sea Pueblo Viejo, se subieron cerro arriba y le pusieron
Santa Luca Monteverde. Estando uu luti en Ocotln, la tierra de Yucuhiti
se rayaba por kava yaka.
Primero se llam uu luti, despus por 1715 optaron por llamar a la
comunidad Santa Luca uu eu (rbol de mora), en este ao se inicia la
construccin de la iglesia del pueblo, cuando haba 600 cabezas de ganado
vacuno, 700 chivos, el tercer nombre es con el que se queda definitivamente.
El padre Jos Rentera, prroco del pueblo encontr en la arquidicesis de
Oaxaca, escrito sobre el origen de Santa Luca Monteverde.

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PRIMERA NARRACIN DE DON J. CARMEN LOPEZ FERIA, EL 31 DE MARZO

DE 1986.
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Yo escuch de los viejos que, Teponaxtla este nombre es nhuatl, quiere

decir tambor musical o tambor de guerra, fue un pueblo que estuvo en
una meseta que es hoy arriba de caballo alazn, fue el primer pueblo de
Santa Mara Yucuhiti en los tiempos pasados, la gente que vivi en ese
lugar, se dispersaron peregrinndose hacia la costa, se llevaron todas sus
pertenencias, incluyendo la imagen del santo San Andrs Teponaxtla,
posiblemente esta gente se haya establecido en San Juan Colorado por
Pinotepa, la fecha de la peregrinacin, se remonta entre los aos de 1565
aproximadamente.
Ya con la dispersin de la gente en Teponaxtla, los que quedaron pasaron a
un segundo lugar que fue inu itun, que quiere decir el mirador y se llamaba
San Jos, tal vez porque la gente se llev su santo y las cosas pesadas las
enterraron en los lugares desconocidos y lejos.
De inu itun, la gente se reubica en una joya, entre peascos y cerros, en ese
lugar lo llamaron Santa Mara Ocotepeque, hoy se llama Pueblo Viejo, en
esta etapa, se extiende su dominio hasta Santo Toms Yutesuji. Se cuenta
que en el lugar preciso donde estuvo la iglesia y casa de autoridades, es
por donde vive el seor Martn, debajo de la escuela primaria, los que
han trabajado con yuntas, cuentan que la punta de su arado ha tocado el
cimiento que est enterrado ms de diez metros de largo, esa fue obra de
nuestros antepasados.
Tuvieron que moverse de ese lugar, debido a la defensa de su territorio, por la
llegada de un grupo de gente que es hoy Nuyoo o uu yoo, de Ocotepeque
se bajaron para evitar el avance de aquellos peregrinos, se establecieron en
una joya al pie del cerro de Yucuhiti, muy cerca del ro yutekuu.
En aquel lugar construyeron una iglesia al lado izquierdo de un arroyo que
nace a la parte de arriba, la iglesia fue quemada entre uu yoo y Yucuhiti,
por ese problema se remontan un poco hacia arriba donde se encuentra
actualmente el pueblo.
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Se cuenta que Yucuhiti fue fundado entre los aos 1,001 1,101, por un
cacique llamado Cristbal Castro que compr el terreno, haba otro cacique
que quera comprar el terreno de peso por paso, hasta llegar al Virrey de
Teposcolula, Castro le contest que se comprara la tierra por cajn de
dinero y gana, por eso en un libro que se public estaba su pintura y en su
cuello el cajn.
En el tiempo de Cristbal Castro, tuvo su influencia, el lmite de su tierra era:
por Oeste se parta de la esquina de la iglesia de uu kaa (Putla), se traza una
lnea recta hasta la Tortolita. Estaba una cruz a la orilla del ro de Zacatepec,
otra lnea recta desde la Tortolita hasta noyo kun, donde estuvo el pueblo
de San Sebastin Nopalera, de aqu se tira otra lnea hasta kava kolo, se
conoce ese paraje tambin por kava yaka por el sur, de ah hasta yonoyuji
nuve ntanixi hasta kavandosouun, otra lnea hasta el lmite de Santa
Mara Cuquila, de aqu hasta ndoyoee, hay tres cruces, all se encuentra
hoy Mexicalcingo tambin San Andrs Chicahuaxtla, por el viento norte y
ah hasta minitiun (Poza de la gallina) de ah nuevamente hasta la esquina
del templo de Putla.
El cacique Cristbal Castro, vivi en San Pedro Yosotatu y los hombres que
vivieron en ese lugar fueron colaboradores de l, por eso les dio tierra desde
la poca colonial, en el tiempo que l gobern, ya que Yosotatu estuvo
en el mero lmite entre Ocotepeque, Tlaxiaco y segn la lnea antigua
de Chalcatongo que hoy son gentes de Santiago Nuyoo, ms bien con
pronunciacin de uu yoo y no como nuu yoo.
Yo estuve con Yucuhiti y con l sufrimos, nos llevaron a la crcel, gan el
contrario, el Departamento de Asuntos Indgenas dio apoyo y se logr la
titulacin de tierras comunales en 1942.
Cristbal Castro, como viva arriba (en la montaa de Ocotepeque), cuando
el Virrey meti gente porque en la caada como estaba libre, lo tuvo que
:::28:::

ceder ese fue el inicio de la invasin de Tlaxiaco y espaoles que llegaron que
sera despus una gran Hacienda la Concepcin en los aos ms recientes.
Yosotichi es nombre mixteco, el nhuatl es yquepalixtlahuaca, fue un barrio
de Ocotepeque, estos hacan su fiesta en esa caada, poco a poco la gente
se iba imponiendo y como la Hacienda estaba cerca se junt con Putla, se
mezclaron pero todava hay mixtecos.
La biografa de Adrin Lpez Altamirano, l fue delegado, representando
al distrito de Tlaxiaco ante la asamblea de la Organizacin de las Naciones
Indgenas, celebrada en Pstcuaro, Estado de Michoacn. Tambin estuvo
tres aos en el Departamento de Asuntos Indgenas, ah conoci a
licenciados ingenieros, fue un buen intelectual en la segunda generacin
de la vida agraria de Yucuhiti.
En San Pedro Siniyuvi, se encuentra la historia completa de Santa Mara
Yucuhiti, Antonio Garca en 1911, dividi la gente de Yucuhiti, convirtiendo
ejido a la anterior tierra comunal que fue Hacienda, se hizo esto para tener
derecho a la restitucin de la tierra de nuestros abuelos, los ejidos de Yucuhiti
que estn en la caada no fueron dotadas o regaladas de tierras, se luch
con armas contra los terratenientes para su recuperacin.
Recuerdo que un tal Esteban Lpez, fue coronel zapatista de kava kuijin,
Macario Garca fue capitn, queran la ley de Zapata, que se entregara la
tierra de las Haciendas a los autnticos dueos de las tierras comunales.
San Juan Teponaxtla, quiere decir nuve tuiu, Yosotichi, significa ah est
la iguana o llano de iguana, inu itun, es el mirador, ituini-, yoso itun, es una
joya con visibilidad, noyo nee, es por los granados, noyo kunu, es San
Sebastin Nopalera, el colindante de Yucuhiti que es Copala, los abuelos le
decan nuve yute saa, llano del ro de pjaro.
Despus de la conquista, vinieron los espaoles a fundar la hacienda,
:::29:::

trajeron muchos chivos, miles de cabezas por cada trozo, se introdujeron

en la tierra de Yucuhiti. Cuando llegaron fueron muy mansos, despus se
volvieron rebeldes, pagaban por la pastura y parece que los hacendados
fueron quienes compraron las campanas de la iglesia de Yucuhiti, estas
se vinieron desde la ciudad de Puebla, los hombres que fueron a traerlas
sufrieron mucho, se vinieron por puros hombros entre cientos de hombres,
no haba camino entonces.
Una vez que los hacendados tuvieron sus casas, sus caas y trapiches, ya
no dejaron que Yucuhiti bajara, al contrario hicieron su trazo (documentos y
planos) y abarcaron toda la montaa de Caballo Rucio, el Limn y los lugares
donde estn Siniyuvi y Teponaxtla, en el tiempo ms cercano cuidaban la
montaa, los campesinos de Yucuhiti, nadie poda encender lumbre en su
milpa o poner horno de cal para vender, ya que la cal sirve para cocer el
nixtamal para las tortillas, o buscar leas, luego llegaban los capataces y se
los llevaban hasta en la Hacienda a quienes agarraban, all los castigaban,
trabajaban y luego el patrn se los echaba con la advertencia de ya no volver
a cometer otras faltas.
Con el triunfo de la independencia por los insurgentes, esto favoreci que
los primeros ricos se salieran al lado de los espaoles, pero luego regresaron
nuevamente y se dice que la tierra las vendan los unos a los otros, ya no
dejaron que Yucuhiti y otros pueblos como Chicahuaxtla y Zacatepec
recuperaran sus tierras, se posesionaron de ellas por medio de mentiras y
asesinatos a las autoridades que luchaban por su tierra. Copala fue el pueblo
que logr conservar su territorio, la lucha fue tenaz y constante, el gobierno
anterior y actual repriman a los dirigentes, Ocotepeque colindaba con ellos
y con Zacatepec.
Jos Espern, fue el mero patrn, viva en la ciudad, Tlaxiaco, Oaxaca
Puebla, llevaban la caa de azcar por carreta desde Jicaltepec, pasando
por Siniyuvi, Yosotichi hasta la Hacienda arrastrada por las yuntas. El fue
compadre pila del General Porfirio Diaz y amenazaba a la comunidad
:::30:::

indgena de Ocotepeque-Yucuhiti, que no molestaran su posesin, quienes

los intentaran les iba a ir muy mal, tal vez por esa consecuencia se fueron
varios intelectuales a otros estados y las Filipinas por reemplazos, por leva
o destierros fuera de la comunidad, fue el caso de Mateo Mximo con otros
hombres.
Se cuenta que cerca de carrizalillo jurisdiccin de Yucuhiti, en una loma arriba
de las trancas, estuvo viviendo un general insurgente llamado Hilarin, tena
sus soldados en este cerro grande, sala con su escolta a la costa a robar y
asaltar, cuando regresaban eran perseguidos, tan pronto que entraban a la
montaa muy fcil se escondan, los botines robados, fueron enterrados en
lugares desconocidos.
Las trancas era un cerco de enormes piedras, que evit que los ricos no
pasaran ms con sus ganados hasta arriba, solamente pasaban de llano en
llano, se cuenta que vivieron a un lado de carrizalillo, miles de chivos y en
ese lugar se conoce como lomu nukaku litu, (Lugar donde nacen los chivos).
En los tiempos de Cristbal Castro, la gente no quiso trabajar abajo, porque
haba mucha espina, cinega y moscos, entonces prefirieron quedarse arriba.
La gente de Yucuhiti fueron Zapatistas y estos ayudaron mucho, lograron
correr a los ricos de la Hacienda, anduvieron peleando, Venustiano
Carranza fue Presidente de Mxico y estuvo enfrentando el problema de
Mxico, Emiliano Zapata no fue autoridad, pero fue inquieto, defenda al
campesino mexicano, principalmente a los del sur, en su tiempo mucha
gente se aprovechaban su nombre noms para asaltar y robar mujeres en
las poblaciones y en las Haciendas, aqu en Yucuhiti suban y bajaban.
Los principales jefes revolucionarios de Yucuhiti fueron: Coronel Macario
Garca de arriba de alazn, mayor de armas Esteban Lpez de xiniyuku,
capitn 1. Romn Lpez de la cabecera municipal, capitn 2. Simen
S. Garca, tambin de la cabecera, teniente Benito Lpez de la propia
:::31:::

cabecera, sargento Macario Lpez de nuskava (fue mi pap dice don

Carmen, suspirando). Cabo ngel Santiago Prez de sanaite (creo que ese
fue tu abuelo paterno). Los corneteros Santiago Lpez de kava kuchi yuku y
Santiago Prez, (Comandante y dirigente fundador de Siniyuvi). Cientos de
soldados voluntarios, todos estuvieron bajo el mando del General Ignacio
Ruiz (Nacho), la comandancia general estuvo en Chalcatongo, los batallones
en: San Miguel el Grande y Santa Mara Yucuhiti, en ese tiempo los hombres
se organizaron y lograron recuperar y fundar los pueblos de San Pedro
Siniyuvi y San Juan Teponaxtla, estuvieron unidos en la lucha.
El grupo de Macario Garca, son los que fueron a xiniskuiya (Juxtlahuaca),
que pelearon contra los Carrancista, se recuerda que en Yucunicoco al
regresar, se confiaron y se pernoctaron en ese lugar, tenan hambre porque
la provisin que llevaban se les haba agotado, entonces unos hombres
se adentraron hacia la poblacin y pidieron rancho, aquellos lugareos
les tendieron una emboscada, dicindoles que pasaran adentro a comer,
en eso sali uno que comunic a los dems, mataron casi a todos, ms de
un pelotn, mientras que el otro grupo logra escapar porque se haban
apartado. JOSE LOPEZ, fue el que se escap, deca que se haba escondido
en medio de unos matorrales y as estuvo toda la noche, pasaban los que
lo buscaban sin encontrarlo, cuando lleg cont que todava lo siguieron,
le tiraban a matar y fue de puro milagro que logr escapar. Los otros jefes
y soldados no se murieron porque no se alejaron mucho y los que fueron
muertos haban ido a parte, todo por el hambre.
Otra batalla que participaron los Zapatistas de Yucuhiti fue en atukun
(Nochixtln), Macario Lpez y el abuelo Cayetano Vsquez de Caballo Rucio,
no participaron directamente en la batalla, tuvieron la encomienda de cuidar
la caballera zapatista, se escuchaban muchsimos truenos, era en mero
Nochixtln en el pleno llano, pens que los de Yucuhiti no iban a regresar
vivos por lo que pasaba, pero despus todos regresaron sin ninguna baja,
quemaron las casas de los Carrancistas, este fue el triunfo de los zapatistas.

:::32:::

Tambin como dije particip Cayetano Vsquez de yuteyenoo (Caballo

Rucio) como soldado, tambin ngel Santiago Prez, cuando se termin
la batalla que dur varias horas, los soldados zapatistas algunos llevaban
fusiles amarillos, lograron recuperar muchos buenos y modernos, los jefes
les aconsejaban que recogieran esas armas y que tiraran los sencillos, por
temor estos no quisieron, las armas eran nuevas, modernas y bonitas.
Don Francisco I. Madero, no iba a morir en la decena trgica, pero l tuvo
confianza de integrar gente de Porfirio Daz en su gabinete, por eso lo
asesinaron. En el tiempo de Daz como Presidente de Mxico, era muy
diferente, pocos eran los ricos y tenan poder, la mayora eran pobres
campesinos que trabajaban en las Haciendas de peones en el corte de caa
de azcar y en otros trabajos.
Tlaxiaco, fue revolucionario zapatista, por Putla venan los carrancistas, los
zapatistas salan entre los montes y los rechazaban, desde el cerro de Yucuhiti
se escuchaban los disparos del muser.
Se cuenta que en una semana santa en Yucuhiti, llegaron los Carrancistas,
pasaron de trnsito en la poblacin, la banda municipal y habitantes los
recibieron con msica y cohetones, los zapatistas se dieron cuenta que
pasaron los carrancistas que son los enemigos y cuando salieron al otro
lado por Santiago uu yoo, apuntaron sus armas hacia la poblacin donde
haba mucha gente y mataron en unos cuntos minutos a 19 personas entre
nios, mujeres y ancianos que no pudieron esconderse porque estaban en la
fiesta, este asesinato fue encabezado por Aristeo Gonzlez que comandaba
la jurisdiccin de Itundujia.
El coronel Macario Garca y sus soldados, supieron eso, decidieron perseguir
a los atacantes, no los alcanzaron y ya no se supo que fue de l y su gente.
Este acontecimiento es el que ms recuerda la gente, muchos eran nios
en ese tiempo, vieron y escucharon lo que sucedi en esa fiesta, unos dicen
que llegaron primero los carrancistas, la gente y autoridades los recibieron
:::33:::

y se alejaron, despus llegaron los zapatistas y no los recibieron bien, unos

borrachos los insultaban, los siguieron con piedras en manos rumbo a uu
yoo, mucha gente se escondieron dentro de los muros de adobes que
todava estn de pe en la cabecera municipal, construdos en 1910 y 1918
techados con tejas de barros, otras se escaparon entre los arroyos subiendo
por yukava, pero que no fueron 19 personas, en total fueron 20 muertos.
Algunos comerciantes de Santo Toms Ocotepec y Santa Cruz Nundaco, se
alejaron pronto, en el camino iban comentando y avisando a la gente de
Pueblo Viejo y xiniyuku que Yucuhiti fue acabado por los zapatistas, decan
ahora s Yucuhiti se acab, hay muchos muertos, iban muy asustados.
Hace muchos aos en Santiago uu yoo, naci Remigio Sarabia, se
incorpor en el ejrcito insurgente de Jos Mara Morelos y Pavn, por haber
perseguido al cura que estuvo en la parroquia de ese pueblo y que le haba
quitado a su mujer, una jovencita bonita, el cura se enamor de ella, Remigio
lo sigui y logr matar a su enemigo, por eso se enrol en el movimiento
de la independencia por Huajuapan de Len, al mando de Valerio Trujano,
se hizo famoso por su forma y maa para evadirse de los espaoles realistas.
El gobernador de Oaxaca, coronel Constantino Chapital, dijo que si Yucuhiti
no se iba a calmar con su gente, el municipio se iba a desaparecer, una mitad
se iba con Santo Toms Ocotepec y la otra mitad con Santiago Nuyoo, el
presidente municipal Benito Vsquez y otros se trasladaron a Tlaxiaco para
pedir instrucciones al ministerio pblico, la propuesta de las autoridades era
correr a todos, el ministerio pblico dijo que no, porque despus aquellos
se iban a tomar sus medidas y lograron levantar una acta de conformidad
en el ao de 1936.
En 1935, en ese tiempo estuvieron tres presidentes, el ltimo fue apoyado
por San Isidro Paz y Progreso, Buenavista, Llano Grande, Yosonicaje y
Zaragoza, yo tena 15 aos, cuando lleg la escolta federal, salieron y
persiguieron al grupo contrario.

:::34:::

El seor Ezequiel Espaa, Domingo Lpez y dems mayordomos de la iglesia

de Yucuhiti, en testimonio de amor a su patrona y madre Mara Santsima,
ofrecieron el revoco del 2. Tramo y los 2 tramos de pavimentacin del
templo, que fue el 30 de abril de 1932.
El ttulo comunal de Santa Mara Yucuhiti, lleg a los cuatro aos despus
del deslinde 1940, el pueblo pensaba que las autoridad engaaban, ya se
ponan furiosos, las autoridades se agilizaron y se presentaron a Oaxaca, en
donde el procurador envi un oficio al municipio diciendo que pronto se
resolvera el asunto del pueblo.
Se presentaron en la Procuradura de Asuntos Indgenas de Tlaxiaco,
quien les dio ideas y asesoras cmo conducir los objetivos, entonces
estaba el procurador Fernando Briones, era su secretario auxiliar el C.
Rodrigo Pastelin.
Se inici la gestin en 1939, en 1940 vino el deslinde de tierras comunales
desde kava isukuijin lmite con Chicahuaxtla, la gente de San Isidro Paz y
Progreso reclamaban todo lo que era la Laguna, yuku chilo (los granados),
tunyakua savi (el blsamo), el ingeniero estaba a favor de Yucuhiti para
trazar una lnea recta desde ese lugar hasta debajo de la cascada, cerca de
la Hacienda La Concepcin del Progreso.
Estos seores viejos fueron los que evitaron que el ingeniero y la autoridad
lograra recuperar ese terreno, para que quedara dentro de bienes comunales,
Macario Garca, Ignacio Aparicio, Gabino Garca, eran un grupo de socios que
solicitaban la tierra, ese terreno tan codiciado tanto de los renteros como por
del grupo solicitante de San Isidro para convertirlo en ejido, se haba dicho
que ya casi se lograba legalizar su derecho, fue as como pudieron engaar
a las autoridades, al poco tiempo, Yucuhiti pierde ese terreno, adems de
esa legalizacin, dijeron que no queran comer tortilla de medio, queran
toda completa.

:::35:::

El representante de la gente de los Granados, era el seor Samuel Gonzlez

y deca que si Yucuhiti ganaba legalmente ese trozo, estaban dispuestos en
pertenecer al municipio y quedarse a l como una comunidad ms, pero
por la desgracia que acab de mencionar, no se pudo medir las tierras que
anteriormente era de tierras comunales de Yucuhiti.
Por el fracaso de este punto, la lnea posterior pasa en los puntos siguientes:
el tejn, pea flor, cresta de las peas, la concordia, copalillo, chapultepec,
la junta, yosotatu, , yuku tunkaa hasta kavakuijin.
Sobre ese conflicto de tierras, se murieron muchos hombres buenos como
Tefilo Garca, Vicente Garca entre otros ms.
Un 13 de noviembre de 1943 lleg el ttulo, pero haba sido decretado el
25 de febrero de 1942, ese ao fue el fallo presidencial.
Los viejos de Yucuhiti, hablaban y vestan igual como los mixtecos de
Zacatepec o los tacuates, (tata kuati-raza gemela o padre gemelo), un seor
de tres generaciones llamado Esteban Lpez de yatayuku, su hijo se llam
Antonio Lpez, sus nietos fueron Jacinto Lpez y otros, se vesta con saco
colgado y pantaln doblado con bastante cola abultada, segn la historia
de nuestros antepasados, eran tres hermanos los que habitaron en esta
regin, el primero se qued en San Miguel, no sabemos si es del Progreso
o el Grande, el otro se qued en Santa Mara Ocotepec y el tercero se baj
a Santa Mara Zacatepec, falta estudiar cunto sucedi eso, es conveniente
consultar los documentos viejos, tanto de Yucuhiti como el de Zacatepec.
Siniyuvi sigui a Madero, cuando regresaron pidieron tierra que perteneca
a Yucuhiti, pero los ricos estaban en ella, se les apoy dndoles tierra que
sera ejido. Francisco Garca de sobre nombre bandeja del paraje tee china,
l y sus hombres estuvieron viviendo en Siniyuvi, porque los ricos no queran
abandonar el lugar y seguan disparando hasta que se calm, entonces
subieron en la montaa de Yucuhiti, en ese tiempo hubo tres muertos.
:::36:::

La autoridad municipal y toda la gente de Yucuhiti, fundaron a Siniyuvi con

msica, cohetes y fiesta, los representantes de ese grupo eran los seores.
El cornetn Santiago Prez, Pascual Lpez, este era secretario municipal de
Yucuhiti en 1911, Carlos Aparicio, Pedro Silva, se les dio apoyo porque son
hijos de este municipio o sea su sangre, los que bajaron a la caada, este
fue en el ao de 1911.
Mientras que en 1912, Santiago Prez, un msico de Yucuhiti, tocaba
cornetn, funda el pueblo de San Juan Teponaxtla, esto fue debajo de las
trancas, ya fundados queran abarcar un poco ms arriba, pero Yucuhiti no
los dej y empezaron a pelear sobre tierra.
El gobernador de nuestro estado de Oaxaca, el coronel Constantino Chapital,
en 1936, en este tiempo yo era secretario municipal, un grupo de trabajadores
de Yucuhiti que iba a la tierra caliente llegaron a la Presidencia a pedir apoyo
y con buena voluntad se le orden debidamente sus documentos y se
marcharon a Oaxaca, el gobierno les dio apoyo y regresaron, se ubicaron en
el lmite de Cabecera Nueva y como llevaban orden, tuvieron que enfrentarse
con los de ese pueblo, el terreno era baldo. Este fue el grupo que fund
San Miguel Reyes, hubo conflicto sobre esta fundacin, pero los hijos de
Yucuhiti no se rindieron, tienen de culto al santo que dio la parroquia de
Santa Mara Yucuhiti.
Hay ms gente de este pueblo de Yucuhiti que viven en el Campanario, tierra
del municipio de Putla, tambin hay gente de Cuquila.
Otros pueblos donde vive la gente de Yucuhiti son: el Rosario, Coyulito,
Tutiava, San Vicente Pias, Guadalupe Zacatepec, Ciruelo, Arroyo Zapote,
que se encuentran en el Istmo y lo junt Yucuhiti con Cuquila.
Otros se fundan un poco despus y son: El Tortuguero, San Juan del Ro, la
Mixtequita, San Pedro Evangelista, Arroyo Zapote y Palomares.
:::37:::

Los abuelos de este pueblo piensan que la desaparicin de San Juan

Teponaxtla, se debe a la invasin y extensin de tierras hacia la montaa
que provocaron los trapicheros de la caada de Yosotichi.
Debido a la escacez del agua y la sequa que hubo en tiempos pasados y esta
salida, debi de haberse hecho en los aos de 1565, un clculo aproximado.
La gente recuerda que la gente de uu yoo, se salieron de un agujero,
porque eran hombres de valor, por eso se metieron desde Chalcatongo
y que venan de Huajuapan, venan muchsimos, pero eran hombres
incompletos y deformes, por lo que ellos mismos taparon la salida para
que ya no se salieran, se posesionaron la tierra de Ocotepeque que es hoy
Yucuhiti y pagaron $ 20.00 pesos por la renta, pero se cumpli el plazo
que fue de un mes, no se fueron sino al contrario abarcaron ms hacia
dentro, fue que Ocotepec se baj hasta donde se encuentra actualmente,
el cacique de Chalcatongo estableci compromiso o peleo por tierra con
el de Ocotepeque, rentaba la tierra en esta parte, cada mes turnaba a sus
trabajadores, por eso se le qued el nombre de uu yoo ( pueblo de un mes),
estos hombres que provienen de Reforma, una ranchera de ese pueblo, se
acostumbraron por el clima y ya no regresaron, se quedaron hasta la fecha,
su cacique o principal, hizo reclamo de las tierras rentadas y le promovi
pleito a Ocotepeque, la solicit en restitucin. S fue cierto que los dos
pueblos eran colindantes en los tiempos de caciques.
Ocotepec estaba levantando una iglesia en esta colindancia, al lado este de
un cerro puntiagudo que le dicen Yucuhiti, porque hubo otro pueblo que
estaba en medio, estaba formado por Santa Luca Monteverde y San Andrs
Cabecera Nueva, este pueblo antiguo, no permiti que se terminara la iglesia
y se qued nicamente el cimiento que est hasta la fecha.
Tal vez los mexicas persiguieron los hombres de uu yoo, o tal vez no les
permita caminar en su territorio o los hayan corrido de su lugar de origen,
tendran problemas con su autoridad o nada ms queran extenderse para
:::38:::

apoderarse de las tierras de Ocotepec.

Yucuhiti al bajar construyeron su iglesia y casa habitacin, pero fueron
quemadas por la misma gente de tee uu iin yoo. (uno cara mes o gente de
un mes). Todava hay cimiento en el lugar donde estuvo el pueblo, porque
es ah donde fue realmente.
Los mixtecos antiguos eran bravos, rebeldes, decididos, tuvieron conflictos
con los zapotecos y los mexicas al querer estos invadirlos y lo lograron
someter bajo tributos y fundacin de las guarniciones guerreras e impusieron
el nhuatl en las comunidades.
El conflicto interno de Yucuhiti, fueron seis aos los que pelearon con sus
hijos que era Miramar, este problema se inici en el ao de 1930 hasta 1936,
despus que se termin el conflicto armado con Santo Toms Ocotepec.
En 1935 hubo tres presidentes municipales, el primero lo nombr el grupo
contrario que fue Jacinto Prez, el segundo Francisco Garca, el tercero
Simen S. Garca que era Sndico y sube a la Presidencia para terminar el ao.
En 1936, lleg de Presidente Benito Vsquez con sus secretarios municipales
y de alcalde, Carmen Lpez Feria y Adrin Lpez Espaa, a los quince das
de haber tomado posesin cuando lleg la Fuerza Federal y nos llevaron a
la crcel, primero pasamos por Santo Toms y luego a Tlaxiaco, ramos 12
y tardamos 15 das aproximadamente, cuando salimos regresamos furiosos
contra los enemigos, esos fueron tres meses a la crcel Moiss Garca Espaa,
Manuel Garca, su pap del seor Atilano Garca, el pap de este lo mataron
a traicin, tal vez porque expropiaron el terreno de algunos vecinos de
Miramar, la familia Hernndez, para fundar su escuela.
A Miramar, estos seores lo queran como municipio, ya no queran a Yucuhiti
porque el lugar donde est es feo, est sucio, los ancianos se enojaron
diciendo, que est como est, debe permanecer porque los viejos sufrieron
para fundarlo, por los motivos de la invasin de uu yoo.
:::39:::

En 1936 se levant una acta de conformidad con Miramar, en la Agencia

del Ministerio Pblico de Tlaxiaco, el gobierno daba 90 das de plazo para
que se calmara el problema, de lo contrario la mitad pasara a Ocotepec y
la otra a uu yoo, de una vez se desapareca Yucuhiti del mapa y perdera
su categora de municipio en el Estado de Oaxaca.
Por otro lado, el ejido de Santa Rosa hoy Plan de Ayala, queran pasar a la
cuadrilla de San Juan Teponaxtla, no aceptaron el tequio y cargos, luego se
apartaron y pasaron con la Hacienda del distrito de Putla.
Cuando las autoridades y vecinos de Santa Mara Yucuhiti, fundaban a los
pueblos dentro de sus tierras comunales, llevaban los santos de la parroquia
de la cabecera.
Los seores Aurelio Pacheco y Severiano Gonzlez del barrio de San Pedro,
rentaban y pagaban a los de San Juan Teponaxtla al principio. El primero se
meti con su ganado donde est la escuela cerca de San Vicente.
La gente de Yucuhiti que trabaj en la Laguna los Granados que est cerca
del peasco de venado blanco fueron: Mateo, Leonardo, Beto Lpez que es
pap de Aristeo Lpez de Pea Flor, tambin vivieron y trabajaron los de
Miramar y Zaragoza, Rufino, Longino Lpez, Domingo Lpez, Atilano Garca
y su pap Manuel Garca.
Durante el conflicto con Santo Toms, Gregorio Garca fue el herido en el
combate al avanzar sobre el enemigo, lo sorprendieron con un tiro en el
hombro izquierdo, lleg hasta Yosonicaje y lo curaron, el que dispar estaba
escondido debajo de un trozo de zacate, lo buscaron y medio se movi fue
cuando todos le dispararon sobre l, al sacar su cuerpo estaba lleno de
plomos y hasta se orin.
Esteban Lpez, contaba que los hombres de Yucuhiti eran rechazados
por los de Santo Toms, se regresaban hasta en el lugar conocido como la
Laguna, por donde se encuentra una piedra yuii, (piedra de temascal),
:::40:::

cuando se incorporaba Esteban Lpez, tomaba el mando, Yucuhiti avanzaba

y retroceda al enemigo, cuentan los de Santo Toms que delante de los
combatientes iba una mujer que se pareca la virgen Mara, por eso no podan
disparar y eso permita que Yucuhiti ganara porque eran acompaados por
una mujer.
Los jefes de la guerrilla antes de entrar al combate, iban a la capilla a rezar
y a hacer rosario, llevaban flores y velas para la virgen Mara, por esa razn
los acompaaba durante los momentos del compromiso con el pueblo en
la defensa de sus bienes comunales.
En Yucuhiti hay algunas creencias, por ejemplo, si come uno la sal que se
queda que no termina el ganado, se dice que nos sale baba en la boca,
la otra es cuando alguien est comiendo y se le olvida comer lo que est
comiendo, eso quiere decir que alguien de nuestra familia est padeciendo
hambre en algn lugar, la otra es si alguien carga sobre su espalda gatos o
perros, quedar jorobado.
SEGUNDA NARRACIN DE DON J. CARMEN LOPEZ FERIA, EL 29 DE OCTUBRE
DE 1986. EN NUVE TUYAKUA.
En Yucuhiti, donde actualmente se encuentra una piedra, se dice que fue
desprendida del cerro, un mes de julio de 1882, fue a pararse donde estuvo
antiguamente el pueblo, a unos metros con el lmite de Santiago uu yoo,
la piedra se encuentra en el mismo lugar donde lleg, hay un historiador
que menciona este hecho en su libro, la piedra es de forma rectangular y
plana, la que conocemos como piedra de plpito.
En el tiempo de la revolucin mexicana, los zapatistas estuvieron escondidos
al lado oriente de uu yoo por Loma Bonita, desde ah atacaron a la gente
de Yucuhiti en una semana santa, aquellos no iban a atacar, pero es que
Yucuhiti recibi con su banda de msica al Ejrcito Carrancistas y como
eran enemigos, estos se enojaron y mataron a los de Yucuhiti, hubo 19
:::41:::

muertos, entre hombres y mujeres, nios y ancianos, Aristeo Gonzlez fue

perseguido por Macario Garca, esto lo supo el general zapatista Ignacio
Ruiz de Chalcatongo.
En ese tiempo la iglesia de Yucuhiti fue quemada y la casa donde estuvieron
las campanas era de palma, en una fiesta subi la gente de uu yoo y queran
robar la Virgen Mara, pero no se movi, tambin se llevaron las campanas,
una se encuentra en mero municipio y la otra en su agencia de Yucunino.
Yucuhiti es mucho muy viejo que Santiago uu yoo y Santo Toms
Ocotepec, all por la caada de Xiniyuvi, en ese mismo lugar estuvo un
pueblo, no recuerdo cmo se llamaba, tal vez lo mismo que Siniyuvi, pero
fue emigrado hacia la costa, all se encuentra un pueblo llamado San Pedro
Siniyuvi, por esa direccin se fue la raza de Yucuhiti, en ese tiempo remoto
y en forma escalonada despus.
Hablando de la iglesia de Yucuhiti, fue muy costosa la trada de las campanas
que tiene hoy, se trajeron desde la ciudad de Puebla, no se sabe por qu
no hay papel escrito qu precio hayan costado, sern obsequios de los
hacendados?, eso s, las tradas dur ms de dos meses, por medio de
hombros, algunos hombres de Yucuhiti se les pudrieron por lo pesado que
son.
Ya en los tiempos ms cercanos, la imagen de Jesucristo y el retablo de
madera del altar, fue obra del maestro, el carpintero genuino Jos Prez
Espaa de San Jos Zaragoza del municipio de Yucuhiti, l tambin realiz
los retablos de Santa Mara Zacatepec y Amuzgo.
La iglesia fue construida entre hombres y mujeres, sacaron ladrillos,
acarrearon piedras, arenas, gravas, maderas, cal en los hornos, las mujeres
traan arena y grava desde yuu kava, para ir a Yucuhiti, nadie llegaba con las
manos vacas, todos iban con algo de material, los mayordomos tomaban
la lista y sus esposas eran quienes dirigan a las dems mujeres del pueblo.
Los pastores que cuidaban chivos llegaron por nukaku litu, eran de
:::42:::

xiniskuiya (Juxtlahuaca), tal vez aquellos hombres tuvieron que ver algo en
la construccin de la iglesia o de la virgen.
En los trabajos de construccin de alguna obra municipal, iglesia o escuela,
las autoridades son quienes se encargan de tocar el cuerno y atraen a la
gente, para ser ocupados en los servicios de tequios y reuniones.
Anteriormente los mixtecos de la regin, se cuenta que para comunicarse
entre s, tenan que hacerlo por kava noso uun, por yuku kasa, por
Zacatepec, Atoyaquillo y por el cerro de Ocotepeque.
Rafael Castro, un cacique, para comprar tierra meda dinero por copa de
sombrero, los Lpez de Yucuhiti lo corrieron y lleg a vivir hasta Yosotatu.
Cuando algn hombre de Yucuhiti cometa delito grave, al llevarlo preso
por el camino o dentro de la poblacin, obligatoriamente se le tena que
castigar con un golpe de machete o cintarazo, el que no le pegaba fuerte
se lo regresaban para que aprenda a castigar y no tener compasin a los
delincuentes.
Regresando un poco sobre la iglesia, anteriormente en las fiestas de pascuas,
la virgen de Santa Maria Yucuhiti y el Santo de Santiago uu yoo, se haca
una procesin y se encontraban donde est la piedra de plpito, all se
realizaba una misa grande, los santos se estrechaban sus rostros, mostrando
el smbolo de amistad entre los santos y entre los hombres.
Esta relacin se empez a hacer, despus que los pueblos se reconciliaron
ya que Yucuhiti defendi sus tierras por los peregrinos que llegaron
primeramente a uu yoo, fueron cuatro hombres fuertes de Yucuhiti que
encabezaron la bajada de Pueblo Viejo, para poblar donde estuvo primero,
los hombres de uu yoo no se daban por vencido, porque pensaban que
los de Yucuhiti les estaba invadiendo y tambin ellos se preparaban para
echarlos fuera de su lmite, les quemaban las casas y lograban correrlos
hasta uu ntuu, una vez los de arriba, decidieron armarse muy bien y todos
:::43:::

se bajaron entre los cerros de yukava, sus fusiles algunos eran de verdad,
pero ms eran las cauelas de milpas tataviko que son gruesas y brillan al
quitarles su soo o sea la cscara, las disfrazaron de fusil y ahora s, los de
uu yoo ya no les quedaba ms que dejarlos en paz, dijeron, ya no hay que
molestarlos, ahora vienen muy bien armados y no vamos a poder contra
ellos, fue as como el pueblo pudo quedarse donde actualmente est.
El problema de la tierra es muy larga de contar, hubo problema interno y
fuera del pueblo, en los tiempos nuevos, un tal Florentino Ortiz lo nombraron
para alcalde, como no quiso cumplir el cargo, una semana fue su hijo a
cumplir en su lugar, l corri y se refugi con San Juan Teponaxtla, pidiendo
anexin de la tierra que el municipio solicitaba para su ejido, como no
quera cumplir su cargo en Yucuhiti, tampoco en Teponaxtla, en una reunin
pidieron que tomaran participacin en los tequios, tampoco acept por eso
por puro capricho se fueron con los solicitantes de tierra de la hacienda,
queran entregar las hectreas de tierras que Yucuhiti le corresponda, cerca
de 400-00 has. en los aos cuarentas en los tiempos de deslindes.
En 1940 fue presidente municipal uno de Yosonicaje, Julin Feria Aparicio
cuando hubo deslinde y en 1944 lleg el plano de tierra, confirmada y
titulada, el primer comisariado comunal fue Modesto Severiano Garca de
San Isidro Paz y Progreso, secretario comunal Manuelito Garca Espaa de
Miramar, Tesorero Melquades Espaa Ramrez de Buenavista.
Antes que llegara la confirmacin y titulacin de tierras, hay un mapa muy
antiguo de Yucuhiti en la oficina de las autoridades, ojal all se pueda
encontrar los puntos de colindancias anteriores en aos exactos, porque
como digo Yucuhiti es muy viejo que todos los pueblos que se encuentran
a su alrededor, su historia es ms reciente, deben reconocer que la tierra
era de Yucuhiti, prueba tenemos por nuestros documentos, ojal que no se
olviden de eso es lo que yo les pido, los que llegaron a poblar dentro de la
tierra reconocida primordialmente por el Gobierno Virreynal fueron cinco:
tee uu yoo, tee noko, tee nuu yuku, tee hacienda jin tee nijfnn que es
:::44:::

Mexicalcingo.
Nuestro pueblo rayaba con San Miguel Progreso all por Nunuma es decir
Yutenicana, Santo Toms Ocotepec entr en sus terrenos, antes no haba
separacin entre esos dos pueblos, porque tanto Yucuhiti como San Miguel
eran hermanos cercanos, por eso hasta hoy nosotros y ellos nos decimos
ani que quiere decir hermanos en mixteco, ojal tambin nunca se olviden
de ese origen.
Nunuma tambin se conoca noyo ita (cinega de la rosa blanca), tambin
nuu yuu naa kiti, en la piedra donde se encuentra la huella de caballo o
pata de mula cerca de la laguna amarilla, rumbo a Santo Toms Ocotepec,
la pata del buey se dirige hacia Tlaxiaco y la pata de mula se viene para ac.
Los ros que se registra en el mapa antiguo, debajo de yutenicana por
Chicahuaxtla, nace el ro de yutetiaca y se une con otros en la caada de
nuve tuiu.
De lo que me acuerdo que me cont mi pap, la colindancia antigua de
nuestro pueblo llegaba muy lejos, Yutakaji, es por San Estban Atatlhuca,
delante de ndoyokoyo, en medio de dos cerros pasa un yute de 400 a 500
metros de distancia adelante y quiere decir ro fresco, por el lado este.
Otro lugar se llama yuku ita nixi, est delante de yutakaji de cerro a cerro
hasta bajar atrs, significa yuku ita nixi, en ese lugar abundan flores blancas
y en octubre abunda en Yosonicaje, por el oriente.
Xinivico, es el lugar donde todo el tiempo se abunda la nube y al medio
ya llega cabatocu, este lugar hay pastle verde, la piedra tiene la forma de
una mojonera, es gruesa y alta y el tamao de una persona, kava-piedra,
toku-pastle verde, este lugar lo colinda uu yoo con Atatlhuca, estaban
tres cruces arriba de la poblacin de ndoyonuyuji, sale un camino y se llega
hasta kavatoku.
:::45:::

Yutayucunuyoso, limitaba Yucuhiti con Atatlhuca, Yutetoto, es el ro grande

de San Isidro Paz y Progreso, eso quiere decir que hasta all llegaba la tierra
de San Andrs Chicahuaxtla, por el norte, nixikui, yuku sikui, yoso xikui,
llano de sapo, barranca seca, yuvi ichi est cerca donde hicieron plaza en
los viernes y sali el agua, yutanikana, es un lugar donde nace agua y nunca
se seca, siempre nace, tambin se le conoce como yutenikane, est a unos
metros de la poblacin de Nunuma con noyo ita, esto es por noreste.
Haba tres cruces en yutanikana, mismo noyo ita, y el trino de Yucuhiti con
uu yoo era en yukini y no en sokoyu como se conoce actualmente.
Itutuyundu, lomu tutiunu, hubo muchos rboles de modroos el lugar se
encuentra por Yosonicaje en la parte este del municipio.
Yukini o nuyuu kini, estaban tres cruces hacia delante de Yosonicaje,
kavandoso uun, se encuentra arriba de kavatoku por Atatlhuca, sinivico,
yutain, cavatukoo, la pea tiene la figura de una culebra, chite maa, yute
maa, ro de mapaches, yuku iin, cerro del bao de temascal.
Es muy difcil encontrar los lmites anteriores de Yucuhiti, difcil digo porque
todos los nombres eran en mixteco y conforme van pasando los tiempos,
los nombres van cambiando, quizs o antes de 1501, posiblemente haya
sido la fundacin de Yucuhiti, hubo problema despus con Chalcatongo,
Monteverde y Jicaltepec.
En cuando a Nopalera, hay confusin de que en 1940 era colindante con
Yucuhiti, me acuerdo que cuando se midi, se levantaron documentos
con el ingeniero Guillermo Palmer, traz y se lleg un trino entre Yucuhiti,
Jicaltepec y Yosotatu, por donde pasa una cascada oscura, el trazo se hizo
al aire porque en los meses que fueron trazados, esos tramos haba agua
en abundancia en el ro y adems llova mucho y la tierra que llega hasta el
ro es como de 40-00 hectreas.
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Tengo algo de referencia de Santo Toms Ocotepec, dicen y cuentan los

viejos que su verdadero nombre fue Santo Toms Yutesuji, (ro del nagual),
eso corresponde la primera generacin, la segunda se llam Santo Toms
de Aquino, la fiesta titular se celebraba el 7 de marzo y se cuenta que este
santo fue muy estricto con la gente de Yucuhiti que transitaban por esa
direccin para irse a Tlaxiaco, es como sigue:
Antes de llegar en un lugar conocido ojo de agua, por el camino real el viejo,
todos los que transitaban en el camino tenan que quitarse el sombrero de
la cabeza y se lo ponan hasta no llegar a xini yuku por las lomas de Cuquila,
la gente que no cumpla como lo dictaba el santo patrn, el sombrero se
le pegaba la cabeza, hasta que regresaban, entraban a la iglesia, le pedan
perdn por la desobediencia, entonces el sombrero se le despegaba. Los
que cumplan al pe de la letra de esta orden, iban bien a su destino sin
ninguna novedad.
Otra orden era que hombres y mujeres tenan que caminar derecho sin mirar
por ningn lado y si se volteaban algn lado, as se quedaban sus cabezas
y se interesaba hasta cuando regresaban a pedir perdn nuevamente.
Tambin tenan que agachar antes de llegar al pueblo y no levantar la cabeza
hasta no llegar la loma de ukuii que es Cuquila.
La gente de yutesuji toman acuerdo para quitar un poco de costumbre tan
rgido de ese santo, decidieron acudir en su templo en una noche, pero se
sorprendieron al llegar porque el santo ya no estaba.
Se cuenta que el santo se encuentra escondido en los peascos de yatayuku,
se ha escuchado msica y repique de campanas, cada 7 de marzo en el lmite
de Yucuhiti con Ocotepec.
Despus se llam Santo Toms de Apstol y Ocotepec porque apareci
:::47:::

debajo de un rbol ocotal, por eso es que se le puso Santo Toms Ocotepec.
Este nombre se debe a que se encuentran o tiene 20 cerros, es decir Oko-es
20 y tpetl, significa cerro, eso es lo que cuentan los antepasados.
Hay otra leyenda de yutesuji-ro de nagual, se cuenta que cuando nacan los
nios, su primer da lo enrollaban y lo llevaban en el ro, lo dejaban aun lado
donde hay una pea, con el piso de arena fina, al lado contrario se quedaba
la mam con la curandera, el nio tena que estar una noche para esperar
el animal que tena que lamerlo, al otro da lo recogan y vean la huella del
animal que haba llegado junto al nio, por su huella, se dice que ese sera
su nagual, en la orilla del ro se encuentra una cueva seca. Se cuenta que
yutesuji para establecerse contaron 20 cerros que hoy significa Ocotepec,
otros le dicen nuyuku tuyujia.
Dentro de la poblacin de Santo Toms Ocotepec, hay otra leyenda de
una mujer que se converta vampira. Esta era una seora casada, todas las
noches abandonaba su hogar, una vez su esposo al enterarse de esa salidas
nocturnas, decidi seguirla sin que se diera cuenta, entonces la vio entrar
en una cueva, cuando entr se sorprendi al ver lo que haba adentro, la
cabeza de su mujer estaba en fila junto con otras cabezas de hombres y
mujeres, sobre una piedra ancha y plana, haba velas y sahumerio, tom la
cabeza de su mujer y la cambi de lugar por donde estaba la cabeza de un
hombre, cuando hizo as se sali de la cueva, llegando a su casa se acost
tranquilamente, antes de amanecer escuch que haba llegado su mujer,
se tira a dormir, cuando el esposo le deca que se levantara para preparar
el almuerzo ya que l tena que salir a trabajar, ella no se quitaba la cobija
y finga estar dormida y de tanta vergenza que senta porque ya no traa
su cabeza, la que tena era de un hombre, la mujer se muri sin decir nada,
desde entonces ya nunca volvi a salir ms, se cuenta que la mujer se
converta en vampira durante la noche.
Santa Mara Yucuhiti, tambin tiene su leyenda, me acuerdo de una que
dice a continuacin:
:::48:::

El seor que tena de esposa a una perra, este era un hombre que viva
solo, tena como compaa a su nica perrita, l sala a trabajar todos los
das y su perrita se quedaba cuidando la casa, as pasaban los das, pero
cierto da cuando el hombre regres, su sorpresa fue que cuando lleg,
encontr la casa limpia, la comida ya preparada, la ropa ya lavada, as suceda
diariamente, el hombre preocupado sobre estos cambios tan repentinos, ya
que anteriormente se senta muy triste porque estaba solo, no haba podido
casarse y se encontraba sumamente solo, preguntaba a su perrita quin era
la persona que iba a hacer eso en la casa, el animalito se mova la cabeza y
las orejas, como dicindole que no saba nada.
Cierto da el hombre decidi indagar y saber quien era la persona que iba
a diario a realizar esos trabajos domsticos, sali muy temprano al trabajo,
dej dicho a su perrita que tena que regresar tarde, tomando precaucin
regres al medio da, detrs de unas lomitas y rboles el hombre se iba
acercando a su casa, entonces qued muy anonadado por lo que vio, a lo
lejos se distingua la figura de una hermosa mujer que entraba y sala y haba
humo en la casa, conforme se iba acercando le iba entrando miedo, al llegar
a la puerta, encontr a una joven mujer haciendo quehaceres, ella no se
percat su presencia, ambos quedaron sorprendidos, mirndose del uno al
otro, el hombre lanz al instante varias preguntas, quien eres?, como te
llamas?, de dnde vienes?, la mujer no pudo hablar y se puso muy nerviosa
y vergenza, entonces el hombre se dio cuenta que no se encontraba su
perrita, ms mayor fue su sorpresa al ver la piel de su animalito tirada en
la esquina de su casa, entonces comprendi que la perrita era la que se
converta de mujer.
La mujer se puso ms nerviosa y quera irse por donde estaba su piel, el
hombre no la dej, tom inmediatamente su piel la que estaba en el suelo
y la escondi, entonces la mujer se puso a llorar ya que quera su piel,
el hombre le habl suavemente que no tuviera miedo, porque no le iba
hacer nada, le pidi que ella se quedara en la casa y as poco a poco, logr
:::49:::

convencerla para que fuera su mujer, fue as como el hombre logr casarse
con una perrita que se converta de mujer, se dice que era un nagual, fue as
como se form la raza de la gente de Yucuhiti, entre un hombre y una perra,
por eso es que los hombres son muy perros, peleoneros, bravos, groseros,
mujeriegos, pero tambin muy trabajadores y de mucho valor.
As se termina la leyenda que me contaron los viejos, ahora en los tiempos
que yo ya tena de 8 a 15 aos y antes de mi existencia, los hombres de
Yucuhiti iban a la costa a comprar tasajo, sal, chile, pescado y machetes,
caminaban hasta ocho das de ida hasta no llegar a kaasno Jamiltepec,
con cuatro hasta ocho caballos entre mulas y machos de cargas.
Las mujeres al quedarse con sus nios en la casa, cuando lloran porque la
mam tiene que hacer labores, los mesean y lo llevan en brazo y le dicen
lulu lulu pee, lo bailan en el aire con un chiflido para que se pueda dormir.
Ahora es que hay jabn, antes no hubo en Yucuhiti, los abuelos ocupaban
tinuu (el amole) para baarse y lavar la cobija de lana, huipil y cuero
cabelludo, tinuu, es un camote muy amargo y espumoso que se abunda
entre las peas y rboles, es importante cuidarlos para que no se acaben.
Cuando algunas gallinas o pollos se privan o se mueren, las seoras las
despiertan, las colocan debajo de una jcara grande y le suenan con algo
en la cabeza, con eso despiertan y reviven, mucha gente no sabe de esta
prctica y se les mueren sus pollos.
Antes que llegara la mquina despulpadora de caf, la gente lo limpiaba en
el metate de mano nuyoso tee.
Los hombres al trabajar en el campo o caminar cuando llova, se cubran con
el capizallo, metan un mecate en el cuello, se tapaban hasta en las orejas,
este era de palma, porque antes no haba hule o nailo como lo conocemos,
menos las mangas que ocupaban los jinetes, solamente la tenan los de
:::50:::

dinero.
En el trabajo, los hombres se acostumbraban llevar tiaa nute (el bule de
agua), piedra para afilar el machete, tortillas con salsa picosa, frijoles o
quelites en su unu naa (el morral) hecho por ellos y el cotn, los hombres
viejos se acostumbraban llevar un karuti (el bastn) para apoyarse, adems
desde la costa traan machete de cubierta o de vaina, le dicen yuchi cinta,
este era de lujo y lo ocupaban para pelear, el hombre de Yucuhiti se le
distingue por su gallarda, llevan machete de cinta, sombrero de gamuza caf
o negro, con morral de uu nuva-Oaxaca, cotn doblado en el hombro, con
bigotes y bien rasurados, con huaraches o botas militares, esa vestimenta los
haca distinguir de otros hombres de otros pueblos, se acostumbran llevar
todos esos en las fiestas, para ir a hacer compra o para acudir a las asambleas.
En tanto que las mujeres usaban huipil, debajo de tani-soyate, la mitad
del soyate se le teja con lana para hacerlo en ceidor-vatu y en l llevan
su centavo, mientras que los hombres los llevan en su pau-pauelo rojo,
porque antes eran puras monedas pequeas de a un centavo, no haba
billetes.
Para elaborar las redes de ixtle, primero se coca una penga de maguey, se
machacaba y se pona prendida de un tabln, se le curta con un machete de
arriba hacia abajo, una vez que se le quitaba la pulpa, quedaban puros ixtles
y se levaban, luego se tendan en el mecate para secarse. Posteriormente
se ocupaba para hacer mecate y redes grandes.
El totomoxtle sirve para preparar tamales y para llevar sal y chile en el
trabajo, cuando los hombres regresaban a la casa en las tardes despus
de ir a trabajar, llevan lea, por ejemplo en la roza, juntan y amontonan
leas verdes, queman la roza y despus la recogen, la quema se hace ser
siempre de arriba hacia abajo, para evitar que provoque algn incendio en
los montes y cerros.

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Cuando se entierra un cadver, su cabeza va hacia el norte y los pies al sur,

a los familiares no se les permite que elaboren la caja mortuaria, que no
excaven, ni carguen al difundo, no atender a los concurrentes, lo deben
hacer los familiares ms lejanos.
Aunque llueva, los hombres deben trabajar ya sea en la milpa o en el cafetal,
se cubren con polietileno, deben salir hasta que termine la jornada de
trabajo, o sea si llueve a las doce del da, deben continuar trabajando hasta
las cuatro de la tarde que es la hora normal, los viejitos salan ms tarde a
las seis, porque as los ensearon a trabajar de sol a sol.
Cuando se trabaja en la montaa, en punto de las 12.00 hrs. P.M., se escuchan
los truenos que provienen de Yosotichi y Concepcin del Progreso, sacan
su sombrero, descansan un poco y aprovechan para comer sus lonches.
En el tiempo de milpa, se acostumbran cazar conejos en las noches, en los
cafetales y montes, cazan de vez en cuando venado, a estos animales se les
caza corriendo, al igual hacen los hombres con otros animales comestibles.
En las milpas, se levanta una casita enramada para cuidar los elotes, sobre
todo de los mapaches, zorros, ardillas, tejones, perros, tlacuaches, pericos
y unas que otras veces del mismo hombre que se aprovechan de los elotes
ya macizos para hacer tortillas, muchos se dedican a otra actividad y cuando
ven la produccin ajena, les despierta el apetito por el maz nuevo para
darle una probadita, sin haber trabajado, los pjaros y pericos llegan en
el da, los cuidadores gritan jupa juu, jupa juu y chiflan varias veces para
ahuyentarlos, al igual hacen las seores y nios que se quedan en la casa
cuidando, cuando llega el guila o gaviln a apresar a los pollos, hacen lo
mismo con el jupa juu.
Anteriormente los abuelos fueron heredados de sus antepasados, la
adoracin de uu savi-en las cavernas donde abunda el agua, el propsito
era pedir que haya buena cosecha, buena temporada en aos siguientes,
al saber los resultados, fueron muy delicados con el maz, calabaza, frijol y
:::52:::

rastrojos, no se les poda tirar en el suelo y pasar sobre ellos, si se caen cuando
se est desgranando, hay que levantarlo de inmediato, no desperdiciar la
calabaza, ni frijoles, los rastrojos se cortan y se quedan de abono para la
prxima cosecha, las guas de calabazas que se quedan en los rastrojos, no
se permite que vayan los chivos, todos los cuidan, si dejan de hacerlo, ya
no habr produccin y vendr sobre el que fue a pedir ayuda, castigo, que
puede ser la muerte por lluvia, por viento o por trueno, todo relacionado
con la lluvia, tanto semillas como machete, hachas, coas y todo lo que se
ocupa en el campo, no se le puede pasar encima, son cosas que se ocupan
para vivir, por lo que se le debe tener respeto y honra, koo jiuun.
Al levantar la cosecha, se clasifica la de calidad y se ofrecen en el altar, a fin del
mes de octubre y principio de noviembre, en agradecimiento a esta ayuda
Los cazadores no pueden hacer disparos sobre las culebras, porque el fusil
queda tami, es decir ya no podrn cazar, ni tendrn ya la puntera, solamente
volvern hacerlo hasta que se haya curado el fusil o nachii uma, aplicar
el sahumerio y prometerse ya no hacerlo sobre las culebras o serpientes.
Los coyotes y los zorros olfatean el arma del cazador, cuando estos le
pretenden disparar, no logran hacerlo.
En el tiempo de lluvia, cuando hay muchos truenos de rayos, se colocan
varios machetes en las esquinas de las casas, con la punta hacia fuera, eso
ahuyenta los rayos y quedan fuera del peligro.
Los ancianos recuerdan que la primera oficina para atender a los campesinos
mixtecos, lleg en Tlaxiaco un 21 de mayo de 1954, en ese tiempo cuando
lleg apoy mucho a los campesinos en varias cosas como fueron: camino,
salud, luz y educacin, pero poco a poco se fueron olvidndose del campo
y se convirti en una oficina burocrtica y de administracin indigenista, o
sea siguen con la idea de que el indio es tonto, inferior, sucio, mal educado,
incapaz de hacer bien las cosas, los tratos no son buenos, a de ser porque
:::53:::

los trabajadores del INI son puros de castilla y no hay ninguno del habla
mixteco, cuando al contrario aquellos administradores deben agradecer, ya
que el gobierno les paga por servir al indio y no servirse a nombre del indio.
Recuerdan los ancianos que en el paraje las trancas, cuando iban a la costa,
en aquel lugar haban iguanas y en los ros ranas en abundancia, ahora
esos animales ya no existen, debido al uso irracional del hombres al medio
ambiente, usan insecticida, herbicida, abono y fumigan los plantos de
cafetales y milpas con lquidos peligrosos y venenosos, si as seguimos en
pocos tiempos, ya no habr quelite, los rboles se van a secar y tendremos
un suelo pobre y raqutico, vamos a acostumbrar que la milpa tenga siempre
abono para producir, hay que dejar esos venenos y trabajar bien con la
naturaleza.
NARRA EL C ADRIAN P. LOPEZ ESPAA, EL 18 DE ABRIL DE 1992 EN EL
TORTUGUERO, MATIAS ROMERO, OAXACA.
Me podra contar algo sobre la historia pasada del pueblo de Santa Mara
Yucuhiti?.
Eso es lo que me decas en tu carta, sobre eso hay muy poco cuento,
ustedes que fueron a la escuela del nivel ms alto por ser reciente o nuevas
generaciones, llegaron a estudiar la historia del Estado de Oaxaca y si
encontraron alguna imprenta editado sobre Oaxaca, a lo mejor pueden
salir muy pocos datos porque hay muy poca leyenda sobre la raza mixteca,
est muy limitado de lo que me he dado cuenta, haba un maestro que me
deca que haba un libro de historia para encontrar datos, aquel maestro
me haba ofrecido ir a buscar a Oaxaca, tal vez all
no lo encontr, o tal vez le dijeron que tena que ir a Mxico para sacarlo, de
ah si fui con l, pero como bamos de varios casos y no pudimos encontrar
nada y el tiempo transcurri, pero si es sobre ese caso no es ningn delito
:::54:::

que digamos, pero creo que debemos necesitar algo claro o correcto, yo
porque tengo muy poca referencia, pude encontrar una hoja de papel
pero as como tuvimos intranquilidad, entraron soldados en mi casa en
Yosonicaje y se llevaron todos esos documentos, por esa razn ya no tuve
esos documentos, de lo que me acuerdo de memoria es lo siguiente:
En 1507, cuenta la leyenda que en ese tiempo, era el libro de un sacerdote,
deca que ya exista el grupo mixteco en la cima de la pea de venado
blanco, lo le y comprend que en Chicahuaxtla es donde hubo el imperio
de los mixtecos, de ah se salieron porque no se acostumbraron el clima y
se dispersaron, avanzando hacia la cima de la cordillera de caballo alazn
y caballo rucio, all fue su morada y pasaban los tiempos cuando hubo
descubrimiento de Amrica, hasta donde empez el conflicto con los
hombres que fundaron el pueblo de la hacienda, de ah fue donde narr
que en 1580, cuando se despej que haba pleito entre los mixtecos de
Yucuhiti con los de la hacienda, as deca en ese documento, es decir contra
los de Tlaxiaco, fue este ltimo ao donde habla la leyenda que yo tengo
en la memoria, la de 1507 es la que se perdi o sea que no se puede saber
ms que pas para atrs, la de 1580 a partir de esos aos es la que tengo
de referencia.
Es verdad que atrs del cerro estuvo el pueblo como lo dice la leyenda?
Ellos estuvieron en la cima del cerro de caballo alazn, porque no pudieron
ir ms abajo, es all donde se cuenta que estuvo ese grupo, porque kava
isu kuijin es arriba de granado, uno es kava alazn y el otro es caballo rucio.
Tambin hubo gente en la cima de caballo rucio?.
Hubo tambin gente en ese lugar, donde decimos inu itun.
No recuerda cules lugares son ms antiguos?.

:::55:::

El ms antiguo es kava alazn, la gente que vivi all los perseguan, por eso
es que avanzaban, por ese motivo se cambiaban de los lugares donde vivan.
Y de ah donde siguieron ms?.

De lo que tengo referencia, de

inu itun se bajaron a sana ite,
haba otro grupo entre ellos, por
eso es que sana ite est un poco
confuso, tambin all vivieron un
buen tiempo, porque primero se
haban bajado hasta el llano de
espina cuando estaban en inu
itun, ya cuando estaban en el
llano, no pudieron vivir mucho
tiempo porque los corrieron,
por eso es que se subieron y
llegaron a sana ite, en este lugar
s vivieron varios aos, hoy es
Reyes Llano Grande, nuve tuiu,
es San Juan Teponaxtla.

De sana ite, hay que localizar

lugares por medio del mapa,
una prenda que tienen las
autoridades, all menciona al
pueblo de Yucuhiti que estuvo
en la falda del cerro corto-yuku
Sr. Adrian Lpez Espaa
kuiti de lo que es hoy Pueblo Viejo, tambin se conoci como la escalerilla.
Primero estuvieron en la falda del cerro de yuku iti y luego se bajaron para
llegar a pueblo viejo.
Cul fue el motivo que los condujo bajar ms abajo?.
:::56:::

El motivo de la bajada de los seores que vivan en Pueblo Viejo, se debi

por la tierra.
Cul o cules pueblos eran con el problema de tierra?.
Yosotatu era el pueblo hermano de Yucuhiti, estaban unidos en ese tiempo,
tambin hay una duda sobre ese pueblo, dice la historia oral que tambin
es un pueblo antiguo, tanto Yucuhiti como Yosotatu eran uno solo, tal vez
porque queran ser independientes por eso se separaron de su municipio y
se fueron a vivir entre los peascos, por eso se fundaron en el lugar ituntavi,
esta separacin tal vez se hizo cuando Yucuhiti estaba en uu ntuu, ya
cuando el pueblo se baj en sus ltimos asentamientos, Yosotatu ya era
independiente, porque como se dijo se debe a la defensa de sus tierras.
Cmo estuvo el asentamiento de Yosotichi?.
Yosotichi era otro pueblo o grupo, era tambin colindante de Yucuhiti, todos
eran viejos, Yosotichi, Yosotatu y Yucuhiti o sea Santa Mara, as se llam de
ah viene Santa Mara Ocotepeque.
Por qu hubo dos Ocotepeques, Santa Mara y Santo Toms?.
No eran dos grupos diferentes, eran los mismos, tu sabes que las leyendas
como Teposcolula, San Juan Teposcolula dice que es el mero Teposcolula,
San Juan Teposcolula se dice al otro pueblo que se fund ms arriba,
todo el tiempo se continan relacionando nombres, quien sabe si ser
por ambicin, se divide un pueblo y se vuelve a fundar y con el nombre
de su primer origen, tal vez as hicieron para poder tener derechos sobre
tierras, eso es lo que pas en aquel tiempo, Yucuhiti ya estaba conformado,
entonces lleg otro grupo indgena o mejor dicho aborigen desconocido
que llegaron a la comarca de Santa Mara Ocotepeque para pedir permiso
de tierra, fueron los hombres de Santa Cruz que hicieron alianza junto con
los hombres de la Hacienda y Tlaxiaco, tenan relaciones porque entonces
estaban unidos, una mujer viuda de Tlaxiaco era rica y tena trabajadores a
los hombres que cuidaban chivos, quiso establecer un rancho donde iban a
estar su ganado, entonces se fue con sus animales y peones llegaron hasta
:::57:::

a Ocotepec es decir donde se encuentra Santo Toms, llegaron por donde

se encuentra un ojo de agua, all hicieron su rancho. Ese lugar queda por
donde estn las escuelas primarias y albergues de Santo Toms Ocotepec,
donde vivi la viuda Pascuala, es aun lado en un lugar llano, debajo del
panten de ese pueblo.
La mujer era la que pagaba el salario de sus peones, que permanecan
en el rancho, porque la mujer se iba a Tlaxiaco, a Mitlatongo, Yanhuitln,
Apoala o Tilantongo, as pasaron los aos y se abundaron, entonces se
dieron cuenta que haba necesidad de tierra, tambin comenzaron a actuar
con mala fe contra Santa Mara Ocotepeque, porque los hombres de la
Hacienda despojaban tierra por la parte de la caada, los de uu yoo, por
el punto donde se encuentra Yucuhiti, tambin invadan y despojaban los
de undaku, por donde pasaba la lnea con Cuquila, as fue como hicieron,
al mismo tiempo queran acabar las tierras de Ocotepeque-Yucuhiti, les
quitaban la tierra por todas partes, fueron los problemas que lanzaron
sobre este pueblo, as fue como eligieron el nombre del rancho de Santo
Toms y recogieron el nombre de Ocotepeque, apodaron ese nombre para
poder quedarse y estar ante la Realeza, porque si decan que iban de parte
de Santo Toms no lo aceptaban, ese nombre estaba desconocido ante la
Audiencia Real, fue as como tomaron el nombre de Santa Mara Ocotepeque
y se hicieron llamar Santo Toms Ocotepec, lograron ser aceptados ante la
Realeza, hasta en los documentos de Santa Mara lograron hacer llegar a la
Alcalda Mayor de Teposcolula, por haber puesto el nombre de Ocotepec,
fue as como lograron obtener derecho sobre la tierra, aguantaron quitar la
tierra de Ocotepeque, tenan amigos en la hacienda, en Tlaxiaco y en uu
yoo, Santa Mara Ocotepeque consult a la Audiencia Real y decidieron
cambiar de denominacin de Ocotepeque pasan a ser YUKU ITI, que es lo
mismo del nhuatl a mixteco, nombre que lleva hasta la fecha, nicamente
se insert una h en medio para diferenciar.
Tuvo Yucuhiti problemas de tierras con Copala y Chicahuaxtla?.
Copala y Chicahuaxtla s fueron colindantes desde mucho antes, parece que
:::58:::

Chicahuaxtla lleg un poco despus ya que se qued libre la zona donde

haba estado Yucuhiti, por eso es que fueron colindantes, los tres pueblos
fueron muy respetuosos, porque en un mismo periodo recibieron tierra del
Gobierno Espaol.
Dnde llegaba el lmite entre Yucuhiti y Tlaxiaco?.
No hay modo de cmo explicar las colindancias anteriores con Tlaxiaco,
porque Cuquila y undaku estaban en medio, tambin Atatlhuca, lo
que es Mexicalcingo no era tierra de Tlaxiaco, ni fue una hacienda, era la
tierra que posey la Repblica de Ocotepeque cuando se limitaba con los
hermanos triqui, el problema surgi cuando entraron los hombres que
fundaron la hacienda, los de Tlaxiaco eran los peones de esos ricos y ya
cuando trabajaban en la hacienda, construyeron sus casas y as regresaban
a sus casas que estaban en Tlaxiaco porque eran de Tlaxiaco, nada ms iban
y venan, por eso es que se hicieron dueos de esas tierras que perteneca a
Ocotepeque, en ese tiempo no eran colindantes ni pobladores, por ambicin
y se posesionaron esa tierra.
Algunos nombres de las mojoneras o puntos donde se sealaban las
colindancias?.
Los puntos se sealaban muy lejos, los que tengo de memorias son: tomamos
de oriente kavatoki kava toku hasta yuku tuu para que no se encime con
el nombre de yuku tinuu se dice actualmente, de ah hasta mini tiun, son
dos minis, pero anota nicamente mini nee para que se no confunda, de ah
lleg hasta la loma donde est la cruz, ese punto queda por Tortolita, a lo
mejor los de Siniyuvi o Yosotatu son los que colindan hoy all, o tal vez los
de Zimatln, de ah se tir hasta yukusavi, haban ms puntos en medio que
hasta para escribir el nombre en mixteco no se puede, por el sur tambin
llegaba hasta kava kolo, haba otro mini en medio, pero no lo pude escribir,
eran muchas letras, de ah hasta kava nosouu.
Por la parte noroeste llegaba otro punto conocido como mini nee, parece
que es el llano de San Vicente el que lo ocupa hoy, all se hizo la esquina
:::59:::

hasta lomu yuyii, este era el punto intermedio.

Por el noreste yutenikana era el punto intermedio, porque la lnea llegaba
hasta yuu nakiti, lugar de la pata de mula, as se deca en los tiempos pasados.
Hubo algn hombre que defendi las tierras de Yucuhiti en esos tiempos
como Hilarin?
De ese mismo nombre es lo que yo platicaba con otros compaeros hace
apenas ocho das, no se puede interpretar el nombre de Hilarin, porque
no fue su verdadero nombre, si queremos buscar su biografa, debemos
conocer qu actividad realiz cuando anduvo por ac y no se puede cargar
la responsabilidad de los grupos mixtecos que habitaron en las montaas
de Yucuhiti, el nombre Hilarin proviene de ladrn, pero no lo pudieron
pronunciar, anduvo por todos los cerros, l con sus hombres, de noche a la
maana arrasaban la cosecha de la milpa de los mixtecos, todos se llevaban
para mantenerse, cuando vino el movimiento armado, entonces se les
persigui, por eso es que donde quiera escondieron el dinero que haban
robado, hay una cueva que se llamaba Hilarin, la que se encuentra entre
Chicahuaxtla y Santo Toms, hay una cueva dentro de Yucuhiti que lleva
ese nombre, no hay mrito para contar lo que hizo, aunque s logr obtener
dinero y dejarlo en Yucuhiti, no fue una honra lo que hizo, tampoco progreso,
su misin fue destruir, matar, de mi parte no tengo inters de mencionarlo
para la historia de Yucuhiti.
Cul fue la participacin de las Leyes de Don Benito Jurez hacia los
pueblos indgenas y en especial a Yucuhiti, por su busto que se encuentra
en este lugar?.
Don Benito Jurez, cuando Gobernador del Estado de Oaxaca, pas por
Yucuhiti, todo gobernante mitad de la sociedad lo apoyan y la otra mitad
se vuelven en su contra, se convierten enemigos, de Oaxaca pas a Yucuhiti,
all tuvo su descanso unos das, de ah se dirigi hacia la costa, de ah logr
salir del pas hasta llegar a Nueva Orlens, all se prepar y logr hacer su
plan, por el recorrido que hizo por estas tierras, fue que se le estim y por su
:::60:::

memoria se levant un busto en Yucuhiti, a lo que los alumnos, profesores

y pueblo le rinden Homenaje cada 21 de marzo. l tena un programa bien
definido para los indgenas, pero fue aplicado mal, hubo confusin y se
desvi esos fines, en lugar de beneficiar a los indios, fue aprovechado por
los ricos de Mxico, los ricos han existido siempre y a veces los Gobiernos
se olvidan de los pobres, siempre.
El general Don Porfirio Daz, cul fue su poltica hacia los indgenas?.
El fue militar y cuando lo era logr alcanzar grandes triunfos en la defensa
de la independencia de Mxico, por eso es que lo siguieron los pueblos,
tuvo contienda con Benito Jurez, porque los dos eran de un mismo Estado,
por eso naci la envidia, l estuvo ms con los ricos que con los pobres, l
tambin naci en el campo, al llegar en el poder perdi la idea de pobre,
su poltica fue de mano dura con los pueblos indgenas que reclamaban
sus tierras, porque los ricos se las arrebataban, los indios y sus pueblos
fueron perseguidos, encarcelados, torturados y asesinados, los jefes o
autoridades que encabezaban los reclamos, eran llevados en el campo de
prisioneros o a los trabajos duros, en su tiempo, los grandes hacendados
y terratenientes, explotaron y castigaron a los campesinos y los indgenas,
los trabajos eran de sol a sol, doce horas al servicio de los ricos, para cortar
caas, leas, cuidar animales, para conseguir trabajos, tenan que estar ante
los patrones antes de las seis de la maana, si se llegaban tarde, no haba
trabajo, solamente azotes y dar la media vuelta hasta el otro da, por la
lejana, muchos trabajadores se quedaban en la hacienda con sus esposas y
sus hijos, lo que se ganaba no era suficiente y se endeudaban con la tienda
de raya, la deuda fue una cadena, hasta que surgi la revolucin de 1910 y
se salv al indio de estar atados en el castigo y en la explotacin, no hubo
escuela, solamente trabajos y ms trabajos para los indios, habra que darle
con todo para el beneficio de los ricos, Don Porfirio Daz, no escuchaba a
los indios, como que no saba si existan, en su tiempo los pueblos pobres
quedaron al olvido.
Cul fue la causa que origin la aprehensin de Mateo Mximo Lpez con
:::61:::

los msicos y autoridades de Yucuhiti?.

El motivo fue por la tierra que disputaba Santa Mara Yucuhiti y la Hacienda
de la Concepcin, este conflicto no sucedi de una semana, de un mes o de
un ao, fue un conflicto que dur alrededor de cuatrocientos aos, cuando
lleg Porfirio Daz en la mesa de Presidentes de Mxico, como dije no estuvo
al lado de los pobres, siempre estuvo al lado de los ricos, porque aquellos
fueron los que lo apoyaron en su mesa, en el campo tuvo a sus subalternos
que fueron los jefes polticos, los de la Hacienda, los dueos vivan en
Tlaxiaco, all resida el poder, para entonces haba llegado la categora de
Tlaxiaco para ser cabecera y estos tenan en sus manos la justicia que queran
ejecutar, fue por eso que hicieron sufrir a Yucuhiti, hacan como queran, es
decir Hacienda estaba unido con Tlaxiaco, tambin estaban de compadres
con Santo Toms y Santiago uu yoo, en conjunto todos estuvieron en contra
de Yucuhiti, por un lado la injusticia que exista, por el otro lado el despojo
que hacan sobre este pueblo, al mismo tiempo los demandaban con
acusaciones muy seria, esto se haca para que las autoridades no pudieran
hacer reclamos y quejarse para arreglar sobre tierras que eran objetos, por
eso fue la fuerza federal a atacar a Yucuhiti.
Cules fueron los lugares donde llegaron los presos con la fuerza federal?.
Como la gente de Yucuhiti en ese tiempo estaban muy dispersos y nuestros
abuelos se acostumbraban de estar metidos all en la profundidad donde
est el pueblo, cuando sacaban la msica con su tambora para recibir a los
visitantes, porque desde un principio fueron amantes de la msica, salan
con su tambora en los lugares altos como en yukava ii, las escalerillas y
cuando los dems msicos escuchaban ese sonido, corriendo se iban y se
reunan en la cabecera municipal, porque eran msicos recin egresados
de la enseanza msical y tocaban cuando fueron los soldados, pero a la
hora que los federales iban a salir del pueblo, engaaron a los hombres que
representaban a la banda filarmnica, les dijeron que hicieran el favor de
acompaarlos, que no pensaran nada, ya que nada ms los encaminaban
a una distancia y nosotros les diremos cunto se regresarn, los msicos
se vinieron adelante junto con las autoridades y atrs venan o iban los
:::62:::

soldados, MATEO MXIMO LOPEZ era un jovencito qu ser de 14 15 aos

de edad, era curioso y ya poda hablar un poco de espaol, entonces deca a
las autoridades que eran hombres mayores que se salieran en las curvas del
camino, que fingieran ir al bao y se aprovecharan para escapar, nosotros
los jvenes tendremos que ir con ellos porque no podemos escapar con
nuestros instrumentos, nos iremos a ver qu suerte nos espera, as deca a
los seores mayores que iban con ellos.
Antes de llegar a Yuteyuvi, ya haban salido las autoridades municipal,
mayordomos y viscales, all tomaron un descanso y aprovech para
comunicar a sus compaeros que iban presos y que ya no iban a regresar por
lo que suceda con los federales, entonces dio orden a un joven msico, para
que no se acabe nuestra msica, tu te escapas con la caja de notas, eso lo
hars donde lleguemos y yo finja tomar agua, tomars el cajn y te irs pero
sin parar, ro, ro hasta llegar a Yucuhiti, porque de una vez los soldados nos
tienen muy bien vigilados, llevaremos estos instrumentos, pero los papeles
de notas esos s no deben perder, as exhort al otro compaero joven y
aquel logr escapar con la riqueza musical, ese joven se llam Juan Espaa,
como era muy pequeo, apenas poda con el cajn, se escap por el ro nute
snyu, Mateo se dio cuenta que el jovencito ya iba lejos y comprendieron
desde ese momento que iban presos.
Cuando llegaron a Yosonicaje-xini yuku, el jefe militar les dijo que tocaran
la ltima meloda y regresaran porque ya estaban muy lejos, pero cuando
terminaron de tocar nuevamente se les comunic que tenan que acompaar
otro poco a los federales hasta que salieran de su territorio, ya entrando
en otro pueblo ya se iran solos, as pensaron, pero no fue as, porque, los
metieron en medio de ah hasta no llegar a Tlaxiaco, estuvieron un rato all
y de ah se dirigieron con ellos a la plaza de armas de Tehuacn, Puebla.
All les dieron de sentencia tres aos de prisin, no estuvieron en la crcel,
dieron servicios tocando en el zcalo de Tehuacn, aunque s los cuidaron
pero no estuvieron en la crcel, en total eran 48 personas.
:::63:::

Y cmo fue el regreso?.

La sentencia ya se estaba terminando, faltaban unos meses, iba el subalterno
del Gobierno que estaba con los federales y les preguntaba que si deseaban
cumplir su sentencia, porque ya llevamos mucho tiempo cuidndolos y si la
van a cumplir, podemos dejarlos libre, pero tendrn que venir como siempre
lo han hecho en los toques de dianas, porque tambin tenemos otras
ocupaciones para seguirlos cuidando, una vez que cumplan su sentencia
se regresarn a su pueblo, pero si no corren los dejamos en libertad.
Los dems no hablaban, solamente Mateo era el que hablaba el espaol,
era maestro de msica, diriga el comps y lo convirtieron de maestro, todo
el tiempo tena su batuta, Mateo habl con sus compaeros, les deca que
si vienen estos otra vez a preguntarnos si vamos a estar todava pero sin
correr, no hablen yo solamente hablar y si preguntan s van a correr, ustedes
contestarn s vamos a correr en mixteco y cuando ellos me pregunten, qu
dicen?, entonces yo contestar que lo que dicen es que no van a correr, por
qu tenemos que sufrir aqu si no debemos nada a estos, cada principio de
semana iban a verlos si es que estaban y continuaron contestando s vamos
a correr, como hablaban en mixteco no les entendan.
Mateo, les exhort, ya llevamos mucho tiempo aqu, ya deben de haber
aprendido cmo estn las calles y por donde venimos, ya saliendo afuera
de la ciudad tenemos que ir por cerros, hasta no llegar a nuestro pueblo,
tenemos que hacerlo para no seguir estando sujetos a estos seores, cuando
nos vayamos tenemos que ir sin instrumentos, les contestaron que s ya ms
o menos tenan la idea de cmo salir.
Una vez que terminaron de tocar la ltima meloda, dijo a sus compaeros
que cuando terminemos de tocar la ltima meloda, todos tiraremos
nuestros instrumentos hay que dejarlos destrozados para que no queden
completos en manos de estos, tenemos que tomar de una sola calle hasta
no salir fuera de Tehuacn, no vayan juntos hay que ir dispersos y no se
:::64:::

paren, no busquen sus compaeros hay que ir como se pueda, porque si nos
encuentran nos van a matar, esta huda depender de nuestra vida, porque
ya les dije hay que ir rpido y con mucha preocupacin.
Tocaron por ltima vez al medio da y cuando se inici la huda, el tamborero
tir su instrumento, se rod por las calles haciendo ruidos y alertando a los
federales, esa fue la mala idea de ellos y de Mateo que no supieron pensar y
la consecuencia fue la persecucin que sufrieron los prfugos, entonces por
esa confusin, no lograron salir de la poblacin, se equivocaron y regresaron
nuevamente al centro, as fue como sufrieron aquellos es lo que se tiene de
noticia. Los que se escaparon se salvaron, se dice que nicamente fueron
cuatro hombres los que lograron llegar hasta Yucuhiti.
Mateo se escap con cuatro hombres y se separaron hasta no llegar a
Yucuhiti, algunos hombres enfermos tambin lograron escapar y los que
regresaron por la confusin del ruido del tambor, tuvieron una suerte buena
y mala, los soldados pusieron en un objeto varios frijoles, unos de color
negro, los que agarraron ese color fueron fusilados, los que agarraron el
color rojo, fueron castigados y enviados al campo de trabajo forzado y los
que agarraron el color blanco, aquellos si lograron su libertad, esa fue la
forma que se le impuso el castigo a los hombres de Yucuhiti que padecieron
por causa del pueblo.
Cuando lleg Mateo, era fiesta de semana santa, comprendi los tratos
que le daba la gente de uu yoo a Yucuhiti, en ese tiempo el pueblo ya no
tena banda de msica, los de ese pueblo iban a hacer la fiesta, pedan de
comer y de beber, se puso de acuerdo con algunos hombres que fueron sus
compaeros, les alert y les exhort que ya no tuvieran miedo ni estuvieran
ya sumisos, porque aunque los hombres de Yucuhiti fueron prfugos, pero l
s estuvo en el servicio militar y conoce ya algunas formas, algunas leyes y ya
no era tan fcil que los engaaran, se acerc cuando haba fiesta y comenz
el preparativo para recibir a los de uu yoo, escogieron primeramente una
casa y las seoras pusieron sus ollas de frijoles, Mateo les deca que colocaran
:::65:::

por separado los platos de frijoles, sus tortillas y otras cosas, comal llamaban
la tortilla y copal los frijoles.
Les pregunt cmo hacan para dar de comer a aquellos, qu forma los
atendan, entonces contestaron que ponan varios petates en el suelo y sobre
ellos ponan los platillos a los visitantes, ah bueno dijo, entonces consigan
varios petates, yo me meter debajo de ellos y cuando lleguen tomarn
ustedes los petates que estn encima y yo me quedar escondido, ustedes
los atendern como lo han hecho, entonces hasta cuando terminen entonces
saldr, porque me imagino que aquellos traen hombres armados, porque
se consideran valientes y superiores a Yucuhiti, ya cuando se hayan sentado
para comer les hara yo una sea para que se den cuenta que la defensa se
iniciar y tambin cuando yo haya agarrado a uno, ustedes todos parejos
le entrarn a los golpes contra ellos, agarren leas y con lumbre, tenemos
que entrarle pero con mucha gana, porque esta vez si va a ser la accin final
para que dejen de venir a Yucuhiti y pensar que nosotros somos inferiores.
Ya cuando haba dado sea, hombres y mujeres se alertaron y primero
haba invitado al jefe de uu yoo a tomar tepache, cuando aquel llev la
jcara a la boca, Mateo le propin fuerte bofetada en la cara y de esa manera
empezaron los golpes y persecucin, hasta no dejarlos atrs de la iglesia de
su pueblo, esa fue la accin que permiti a Yucuhiti quedarse libre de las
hostilidades de aquellos hombres, as cuenta la historia, eso se hizo cuando
haba regresado de la leva. Entre los aos de 1888 principio de 1889, fue
cuando se murieron los hombres que fueron de esa leva.
Qu recuerda sobre el deslinde de tierras comunales de Santa Mara
Yucuhiti?.
Lo de deslinde no fue mucho, Yucuhiti tena tierra conforme al mapa o
plano grande que acab de mencionar, lo cual rayaba muy lejos con Copala,
Chicahuaxtla, Cuquila, Atatlhuca, Chalcatongo, Atoyaquillo, Zacatepec y
Putla. Los puntos se sealaban en el aire.

:::66:::

Cuando se inici la revolucin, fue el movimiento que favoreci a la gente y

a las comunidades, sufrimientos que padecieron sobre todo de los hombres
de la Hacienda, Yucuhiti se anex al movimiento que encabez Francisco
I. Madero en 1910, en ese tiempo varios hombres haban ido a Mxico, se
dieron cuenta que haba logrado entrar en esa ciudad, se enteraron de su
plan, que era la restitucin de tierras perdidas que eran de las comunidades,
se establecera una ley para que esas tierras fueran devueltas nuevamente
a las comunidades, cuando aquellos llegaron a Yucuhiti, el asunto estaba
caliente y se bajaron a la caada.
Antes de 1910, los campesinos iban ao tras ao a poner milpa, los hombres
de la Hacienda les daban permiso para sembrar, pero no les daban permiso
para vivir en ese lugar y cuando se acercaba el tiempo para recoger la
cosecha, no la recoga Yucuhiti, la recogan los de la Hacienda.
Bueno eso suceda antes de la revolucin y bajo esa consecuencia, las
comunidades se levantaron en armas, porque ya no era posible estar
aguantando el sufrimiento en la tierra que eran de nuestros abuelos, de ah
nacieron los programas de Gobiernos para dar atencin a los indgenas, fue
que me dieron la orden de comisin para asistir al congreso interamericano,
regres a Yucuhiti y empec mi preparativo, llegu a Tlaxiaco un 10 de abril y
el da 14 del mismo mes de 1940, nos presentamos a Pztcuaro, Michoacn,
donde se inaugur el congreso indigenista interamericano.
En el mismo da que sal para Michoacn, haba salido de Mxico, el ingeniero
comisionado para hacer el trabajo de deslinde de las tierras comunales de
Yucuhiti, porque las autoridades de nuestro pueblo desde 1911 haban
establecido a San Pedro Xiniyuvi, por 1913 sigui San Juan Teponaxtla,
para entonces los de la Hacienda ya iban perdiendo fuerza, porque Madero
ya anunciaba que iba a entregar las tierras a las comunidades, al principio
hubo enfrentamientos entre los capataces y trabajadores con Yucuhiti que
recuperaban la tierra, tal vez hubo muertos en ambos lados por el conflicto.
Se logr recuperar casi toda la tierra que haba perdido antes, podemos decir
:::67:::

que una cuarta parte qued para el casco de la Hacienda y para los peones
que sirvieron al patrn Espern y Chzari, todos los expeones, expastores,
exguarda montes, exguarda caas, ex castigadores fueron beneficiados por
esas luchas, obtuvieron tierras y se convirti en ejido, as como ese mismo
rgimen les toc a Siniyuvi, Yosotichi, Teponaxtla que se encuentran en la
caada y otras fracciones de la montaa, donde lograron abarcar los ricos,
bajo la proteccin del rgimen Porfirista y Gobiernos de los ricos.
Dnde llegaba el lmite entre las tierras comunal y la Hacienda de la
Concepcin, antes de la Revolucin de 1910?.
El ingeniero fue para deslindar a las dos partes, se inici en el punto que se
llama el tejn, luego pea flor, hubo deslindes por partes y en diferentes
tiempos, de pea flor a concordia, hasta chapultepec, all se hizo un punto,
el trazo de la lnea divisoria participaron todos los hombres del pueblo, as
como a todos los de Siniyuvi y Teponaxtla, ya que somos de Yucuhiti.
San Miguel Reyes, tambin es la misma gente de Yucuhiti, son los hombres
que vivan en los lmites, Siniyuvi y Yucuhiti, se fueron a Reyes a cultivar su
siembra de maz, porque tampoco se podra tener tierra aqu y tierra por
all, fue as que se establecieron de una vez en ese lugar, construyeron
casas y pusieron su poblacin, por esa razn se fijaron las mojoneras entre
las tierras de dotacin y tierras comunales.
Cmo fue el deslinde de tierras comunales de este pueblo con los
colindantes?.
Los aos de localizaciones de los lmites y colindancias de Yucuhiti con sus
pueblos vecinos fueron: 1928, 1929 y 1930. Posteriormente vino el deslinde
definitivo de tierras comunales, porque primero se fijaron las colindancias
de los pueblos que bajaron en la antigua tierra de este pueblo, que son
Siniyuvi y Teponaxtla y en la parte comunal de San Lucas Yosonicaje, se
fijaron las colindancias al trmino del conflicto entre Santo Toms y Santa
Mara en 1929. El ingeniero Romeo Gonzlez, l midi las tierras del ejido y
las tierras comunales que me refer, desde soko yuu (Tres pozos de piedras),
:::68:::

hasta altamar, el gobierno orden que se dividiera la tierra, porque era una
zona de conflicto, convenci a las dos comunidades, dos flechas quedaron
con Yucuhiti y una flecha se qued con Ocotepec, la flecha pas en el lugar
conocido por nunuma (sobre los stanos).
En el ojo de agua de nunuma, era la flecha de Yucuhiti, cuando hubo
deslinde, ese punto se qued con Ocotepec y Yucuhiti perdi esa zona, por
la prdida de ese ojo de agua, Yosonicaje se qued sin agua, hoy vemos las
consecuencias por la escasez de agua en esa parte, la comisin del deslinde
tuvo la culpa, no tom en cuenta que Yosonicaje no haba ojo de agua, por
esa razn vemos hasta hoy la falta de agua, ojal que algn da Yosonicaje,
tenga apoyo del Gobierno para encontrar la solucin sobre ese lquido,
porque lo que qued atrs ya no se puede recuperar, eso fue lo que pas
en la parte comunal del cerro.
La razn por lo que se efectu el deslinde total de las tierras comunales
de Santa Mara Yucuhiti, se debi al nacimiento de la divisin interna que
padeca el pueblo, la causa fueron por los partidos, se origin desde 1930, esa
divisin la ocasion el gobierno porque dijo que se estableciera un partido
llamado Partido Nacional Revolucionario-PNR, se eligi un comit en nuestro
pueblo y en ese tiempo estaba un sacerdote y lo que haca nuestra gente
es que se emborrachaban, porque es lo nico que se poda hacer, decan
aquellos hombres que tomaban, que eran los del partido del Gobierno, que
no les gustaba la obra del sacerdote, estaban en contra del asunto religioso,
por esa razn el religioso se ofendi y aconsej al tesorero el consejo de la
parroquia llamado Atilano Garca Hernndez, tambin ese hombre formaba
parte del comit del nuevo partido, saba lo que platicaban sus compaeros,
entonces iba y contaba lo que escuchaba al sacerdote, (El padre Alfonso?),
el cura contestaba, ah, eso es lo que estn pensando, se puede acabar la
iglesia y los santos, porque si el gobierno dice as, s lo puede hacer, crey lo
que le haba dicho el cura y encabez su partido para contrarrestar lo que
decan aquellos del PNR, ese problema se inici en 1931, 1932, 1933, 1934
y 1935, fue cuando sustituyeron al hombre que haba nombrado el pueblo
de Presidente y lo encarcelaron.
:::69:::

En ese encarcelamiento fueron catorce hombres que formaban parte de

la autoridad municipal, as fue como se inici el conflicto interno, en ese
ao 1935, el presidente nombrado no asumi el cargo, el hombre que era
tesorero fue el que subi al poder, usurp el cargo, dur poco tiempo, para
agosto de ese ao 35 se le sustituy, hubo una asamblea en Yuteyuvi y
all se decidi que dejara el puesto, aquel presidente no fue a presenciar
la asamblea, fueron el sndico municipal y el alcalde, fue como se inici el
problema, los seores del bando contrario fueron: Atilano Garca y Manuel
Garca su pap, fueron los meros lderes de lado del clero, el hombre que
estuvo a favor y parte de la comunidad se llam Joaqun Librado Lpez, no
estuvo al lado del clero, ni del partido, fue neutral y estuvo con el pueblo,
en ese tiempo estuvieron tres partidos, el partido al lado del clero fueron
los de jiee yuku, el de PNR fue San Isidro Paz y Progreso, el partido neutral
fue Yosonicaje.
Cuando iban los hombres a recibir el cargo, se presentaron los hombres
armados y se los llevaron presos y encarcelados en Tlaxiaco, los que se
los haban llevado, en su regreso, la gente ya los esperaban en el camino
y quien sabe qu hicieron con unos de ellos, por esa razn se inici el
conflicto interno, el muerto nadie lo fue a ver, ese problema se termin
en 1936, fueron renovadas las autoridades del Ayuntamiento en 1937, me
nombraron de ayudante de la secretara, yo era joven, nac en 1919, tena 18
aos, ya cuando venamos a presentarnos ante las autoridades de Tlaxiaco
que habamos recibido cargo, en el camino nos encontramos con hombres
armados, de ida no nos hicieron nada, de regreso nos apresaron y nos fuimos
a la crcel de Tlaxiaco.
En 1937, estuve 10 das en la crcel, el presidente municipal Pioquinto
Lpez de Reyes Llano Grande, estuvo 3 meses preso, el secretario municipal
Epifanio Lpez, estuvo preso 1 mes, termin ese periodo, en 1938, fui
nombrado secretario auxiliar, J. Carmen Lpez Feria qued de secretario
municipal, nuevamente volvimos a la crcel, ya no fue mucho tiempo, apenas
:::70:::

unas ocho horas, para entonces ya haba yo conocido al juez de Tlaxiaco, el

agente del ministerio pblico, los comandantes, el secretario de apellido
Villegas, cuando me apresaban los policas, me adelantaba y les enviaba
una nota, ya cuando llegbamos en la crcel, el secretario del juez ya nos
esperaba, ah me liberaban. El presidente municipal fue el que estuvo otro
poco, pero no mucho tiempo.
Para entonces queramos arreglar el asunto, pero no se poda y lleg el
ao de 1939, volvieron a nombrarme de secretario auxiliar, todava estaba
J. Carmen de secretario, un poco antes en 1937 se haba establecido una
oficina en Tlaxiaco, la Procuradura de Asuntos Indgenas, ya conoca al
Procurador, desempe una comisin en la mesa de dicha oficina, en ese
ao 39, algunos huizacheros de Tlaxiaco les sacaban mucho dinero a los
secretarios municipales de Yucuhiti, para elaborar la estadstica, actas de
nacimiento, de defuncin, matrimonial, no haba acta matrimonial registrado
y los libros se regresaban en blanco, lo que era el corte de caja no lo podan
hacer en sus dos formas de primera y segunda operacin.
Cuando estuve en 1938, me comunic el sndico municipal, qu haremos,
podrs elaborar el corte de caja?, le contest, por qu tenemos que llevarlos
hasta Tlaxiaco con esos extraos, para que nos sigan sacando dinero,
nosotros sabemos lo que es, cmo y cundo gastamos, aquel hombre que
deca eso, ya haba sido secretario, le dije tendremos que hacer la lucha,
bueno si te animas, el corte de caja estar a tu cargo, porque no creo que
este J. Carmen se anime, empezamos con el trabajo, tres das tardamos para
ordenar datos y apuntes, para entonces comuniqu que ya estaba listo el
trabajo, revisamos y confrontamos otros apuntes, ese trabajo fue el que hice
por primera vez, las operaciones de movimientos de recursos econmicos
de Yucuhiti, el que se lleva a Oaxaca a la oficina de glosa.
Cuando venamos a Tlaxiaco nos multaron con $ 80.00, preocupado
el presidente municipal, porque no haba dinero, para entonces yo
ya participaba en diversas reuniones campesinas de 64 agencias y 35
municipios, ya tena ciertas ideas para saber hacer las cosas, entonces les
:::71:::

deca yo a los tres huizacheros, Antonio Lpez fue el mero que exprimi al
pueblo de Yucuhiti, el segundo fue Eduardo Medina, el tercero Jernimo
Bautista, Macario Ramrez fue el ms sanguinario para explotar a las
autoridades y campesinos pobres, cuando llegu a Tlaxiaco me regaaban,
les dije que no haba dinero para el gasto, por eso me mandaron solo, me
decan regresa y cuando vengas traes el dinero, le deca que no haba dinero,
me contestaban eso no es cierto, s hay dinero en Yucuhiti porque es un
pueblo grande, ustedes no se apuran por eso es que no traen dinero, si no lo
hacen pronto, solicitar orden al ministerio pblico para que mande fuerza
federal y aprese a las autoridades, para que as sepan cumplir el cargo que
tienen encomendados.
Entonces entr al convencimiento, suplicndole, yo soy un hombre que tiene
hermanos, padre y madre, si mi pueblo no me quiere creer, me tendrn que
creer mis familiares, pero para que me crean necesito llevar una prueba, un
comprobante serio, porque si no cmo y si tienen ese documento que dicen
ser delictivo en contra de Yucuhiti, necesito llevarlo para que me crean, as si
mandarn el dinero que ustedes quieren, para que tengan vergenza que
s realmente hay documentos delictuosos en contra de nuestro pueblo, a
fuerza tendrn que pagar si es que as es, y si no lo hacen, tendr yo que
responder personalmente con mis familiares, veremos qu hacer si vender
un terreno, unos animales para salir de este compromiso, pero necesito
llevar la prueba, porque as noms la gente no me va a creer, cmo te lo
voy a dar si el documento se encuentra en el juzgado, bueno si es que est
all con el juez o el ministerio pblico, eso quiere decir que ustedes estn
relacionados por eso es que dices as, ve a traerlo para que yo lo haga de
cargo, el huizachero sali, pero quien sabe a cual oficina, porque no tard
nada y traa un expediente de 415 hojas, me lo mostr, le unas hojas
que estn al principio y las letras de esos documentos, ya no se vean, las
ltimas si todava estaban selladas por la autoridad, sellos del juez, eran las
copias de las diligencias cuando nos llevaron a la crcel, el huizachero me
asustaba, mira cmo estn estos documentos, para que creas que no estoy
mintiendo, ni estoy jugando o bromeando, tienes que entender, aqu estn
:::72:::

estos documentos y si no pagan los $ 80.00, cmo se van a escapar.

Le ped el expediente, dmelo y ponemos de plazo hasta tres das para
venir con el dinero, nosotros sabremos si llegaremos de da o de noche para
pagarle, pero me tiene que dar este papel, me deca no te lo puedo dar,
porque este es un documento muy delicado, porque se pueden caer los
secretarios municipales y ministerio pblico, por esa razn no te lo puedo
dar, as me deca con mucha insistencia, si no me lo das, no habr dinero
porque no me van a creer, bueno entonces, qu es lo que piensas hacer?.
Te dar un recibo por este expediente, pero no lo voy a mostrar al pueblo,
debo ser cuidadoso, nicamente ensear el recibo, tendr que buscar
modo, bueno si es as, hablar con mi mujer para que hagamos un pagar y
especificaremos sobre la venta de una mquina de coser, llevar el precio de
$ 80.00, tu compaero y yo firmaremos de testigo para que te crean, Marciano
Salvador Aparicio, era comit de educacin, era el que me acompaaba y
recibimos ese documento, firmamos el vale y pagar, Marciano era el que
llevaba un ayate y carg el expediente en medio de una cobija de poncho
grande, doblamos la cobija y trajimos el expediente, todava le deca yo, no
se preocupe porque as como nos vamos caminando, as tambin daremos
noticia para que llegue pronto tu dinero.
Deca todava el huizachero, ningn secretario me haba hecho y dicho lo
que me has hecho, salimos pronto con el documento y nos qued vigilando
hacia donde bamos, era an temprano y en el ministerio pblico todava
no se habra. Directamente me fui con mi compaero ante el procurador de
asuntos indgenas, le mostr el expediente, dicindole estas son las causas
por eso es que los pueblos se pelean, expliqu que a duras penas logr
arrebatarlo en manos del huizachero, fuimos a pedir instrucciones antes
de alejarnos, me deca el procurador, permtame qu es lo que traen, se
sorprendi y ley la portada y contraportada, me dijo vamos ahora mismo a
hablar con el ministerio pblico para que vea cmo hacen sus compaeros,
eso es lo que hacen por eso es que el campesino no ha tenido liberacin.
:::73:::

Ahora ustedes los campesinos son los que deben decidir, su fuerza y su
colaboracin para liberarse de la explotacin, porque aunque nosotros
hablamos y defendemos, cuando no hay prueba nos llaman mentirosos,
vamos a hablar de una vez con el agente del ministerio pblico para
explicarle y exigirle que se haga justicia conforme a la ley, ustedes escuchen
yo hablar con l.
Vengo a hablar con usted para que se entere de la cochinada que hacen
los huizacheros que vienen diariamente aqu a su oficina, ellos lo dedican
desde joven, el ministerio pblico nos invit tomar asiento, el procurador
dijo que no, que as nada ms parado y empez la discusin. T que dices
de esto, as estn los documentos que tienen los huizacheros por eso es
que explotan a los pueblos, yo ya les haba dicho de esto, pero ustedes
no lo han credo, viene un ministerio pblico, pasa el otro, todos viven de
estos documentos, hasta cunto se va a levantar el campesino que as se
le hace, de quines son estas firmas y estos sellos?, contest es el sello de
la Agencia del Ministerio Pblico, el otro sello es del Juzgado de Primera
Instancia, usted y aquellos son los mismos bandidos, por eso yo he hablado y
defendido a los campesinos en asamblea tras asamblea, ustedes no me han
hecho caso, esta es la prueba, a ver qu vamos a hacer con esos hombres
y qu vas hacer con esos que tenan estos documentos, qu no es delito
esto?, contest s es un delito. Vaya usted a traer a Antonio Lpez, porque
por ochenta pesos y nos llevamos este expediente.
Vamos a ver quin o quienes son los culpables, tu o los huizacheros, dnde
sacaron estos documentos?, no fueron los campesinos los que lo sacaron,
porque son los que estn en la oficina, por eso es que lo tienen, a ver dime
cuntos de estos expedientes tienen los otros huizacheceros y se acab el
asunto. Tantos municipios y tantas agencias tiene Tlaxiaco, cmo es que
aguantan los huizacheros engaarlos, esta es una demanda que vine hacer,
a ver dnde tengo que firmar piensas que todo esto est bien?, vine a
denunciar para que usted se entere, as dijo el procurador al agente del
ministerio pblico. Est bien contest, entre usted y yo vamos a arreglar
:::74:::

esto, llamaremos a esos hombres cuando haya necesidad de hacerlo, pues

s, porque estos documentos los deben ustedes tener, no esos bandidos.
Nuevamente recogimos el expediente y nos fuimos a la oficina del procurador
y all dejamos los papeles, nos indic que furamos para comunicar al
presidente del problema, pero cuando llegara un comunicado, se tendra
que ir con el procurador. Cuando volvimos con el Presidente, el procurador
explic que yo haba logrado sacar los documentos de denuncias, de
acusaciones, de pleitos y ahora si se acabaron estos problemas, tenemos
la prueba y obstculo, de aqu en adelante la vida de Yucuhiti ser otra,
por estos documentos estorbaron siempre, pero aqu se acab, ojal as
vinieran otros pueblos para resolver esos asuntos, yo vine encomendado
a eso por eso me mand el Gobierno, explicaba el seor Procurador de
Asuntos Indgenas.
Recomend el procurador a los presentes que me cuidaran, porque haba
logrado hacer lo que no haban podido otros, de ah en adelante Antonio
Lpez el huizachero, ya se haba ido. El expediente contena acusaciones,
de asalto, robo, abigeato, asesinato, invasin de tierra, quema de casas,
montes, caaverales, en fin robo de ganado menor, ganado mayor, eran
las acusaciones que hacan los hombres de la hacienda y los de Tlaxiaco en
contra de Yucuhiti, era un conjunto de delitos fabricados y procesos que
atacaba a Yucuhiti. Los aos data antes de la Revolucin, esos documentos
se quedaron en la procuradura de asuntos indgenas en Tlaxiaco, tal vez a
lo mejor los quemaron, cuando fui en la procuradura, tom como base de
esos documentos y apoy a Yucuhiti y estuve en contra de Tlaxiaco.
Cul fue el proceso que se sigui para lograr el deslinde final de tierras
comunales?.
En 1939 lleg a ser presidente municipal Ezequiel Espaa de Buenavista,
as empez ese asunto, los que tenamos cargo en Yucuhiti, estbamos
desprevenidos cuando nos lleg una comunicacin, nos informaron que
durante la noche, con la luz de la luna, estuvieron Manuel Garca Espaa, Elas
:::75:::

Garca, Moiss Garca, Cristbal Ortiz, Santiago Garca, en la noche midiendo

la tierra comunal, empezaron por yute iti-ro de la arena, subieron hasta
llegar a la escalerilla-yuu kava ii, (La cueva del bao de temascal), hasta
all hicieron la esquina, de ah siguieron por la cima del cerro de Yucuhiti
hasta llegar a una mojonera que se conoce como ojo de agua (yute yikin),
de ah se fueron en el camino que baja por Chapultepec.
Eso fue lo que nos dijo el informante, no se sabe si duraron 2 3 noches para
medir esos terrenos, no lo hacan en el da, la medicin lo hacan durante
la noche, empezamos a investigar, a mi me recomendaron preguntar en
Tlaxiaco, all no obtuve informacin, fue hasta en Oaxaca donde encontr
unos que estaban en la oficina, me informaron que s realmente haban
ido unos vecinos de Yucuhiti con un croquis y un resumen, voy a ver si
aqu se encuentra una copia, me ense una, en dichos documentos no
haba firmas, ni sello o alguna instancia legal de trmite, por eso es que no
logramos atacarlos, no lleva distancia, ni superficie, nicamente los puntos
estaban especificados.
Me enoj por qu hicieron eso, cuando volv a Yucuhiti comuniqu eso a
mis compaeros del cabildo, el secretario general campesina era el asesor
de aquellos. All tuvimos una pltica con ellos, no era una solucin, era un
delito, adems no vala la pena, en ese tiempo eran pocos, pero no hacan
caso al municipio, no poda uno platicar o planear algo, porque luego haban
quienes les llevaban el chisme, tuvimos que ser muy precavidos, porque
desde Yosonicaje hasta siki kava- arriba de la pea, vivan los hombres que
tenan relaciones con aquellos.
En ese mismo ao vino el ingeniero que iba a deslindar los terrenos de Santo
Toms Ocotepec, ya haba deslindado con Yucuhiti anteriormente, fuimos
a presenciar hasta soko yuu, despus me dijo el presidente que tenamos
que ir a ver al ingeniero, entonces les dije a l y al tesorero, para ir a verlo,
hay que llevarle algo, dijimos pollos no, frijoles tampoco, quelite menos, hay
que llevar uno o dos chivos, nos fuimos a esperarlo porque ya iba midiendo
:::76:::

la colindancia, para la preparacin de la comida, las mujeres se quedaron

en Yosonicaje y nosotros nos fuimos hasta el punto donde nos citaba el
ingeniero, nos preparamos cmo presentarnos ante l y planteamos la
necesidad que prevaleca Yucuhiti en cuestiones de tierras.
Cuando llegamos nos pregunt- Nuyoo o Yucuhiti?- Yucuhiti le
contestamos, est bueno, esprenme un poco ms, solamente me falta una
tirada para llegar en el punto donde le corresponde a ustedes, porque ya
pasamos por aqu.
En ese deslinde iban dos hombres de la oficina central campesina que
me conocan, all nos encontramos y me decan, qu pas Don Adrin, es
nuestro compaero me decan, el ingeniero Antonio Ramrez Crdenas se
puso contento, cuando termin la lnea donde estaba midiendo nos llam,
le planteamos el asunto que bamos, nos dijo maana me toca con ustedes
y me tienen que ir a dejar hasta el punto altamar, no se separen de mi por
ningn motivo, traigan hombres y pnganse de acuerdo con Ocotepec, si
ustedes o ellos van a abrir la brecha para ubicar las mojoneras. Entonces le
pregunt al ingeniero,ya comi usted?, me contest aun no, aqu no como,
si traen tacos estos de Ocotepec pero aun no como, vio cuando llegaron
las seoras y dijo s traen comida?, si vamos a ver, esprenme tantito
permtanme guardar el equipo y grit a uno de Santo Toms, a ver dnde
viene el lonchero, el que cargaba tortillas secas y de aguacates, les dijo
esprenme aqu voy a ver donde llaman estos seores, descansen un poco y
luego regreso, nos fuimos a comer con l, las seoras pusieron mesa y deca,
la comida va alcanzar otro poco para las autoridades (tee netiu), se anim
el ingeniero y cuando regres y pregunt a los que estaban cerca, aquellos
sealaron all abajo est la casa donde nos vamos a quedar, contest los
de Yucuhiti tienen la voluntad de invitarme a Yosonicaje, no se qu distancia
queda de este punto hasta all, hoy ir con ellos y maana nos vemos aqu,
si quieren acompaarme podemos ir, no creo que los dejen sin comer, mejor
nos vemos maana y traen los lonches, por hoy ya me dieron de comer, ir
con ellos a ver qu es lo que desean.
:::77:::

Nos llevamos al ingeniero, haba mucha gente nos fuimos a Yosonicaje, all
nos quedamos con l, hasta el otro da nos regresamos en el lugar de trabajo,
empezamos temprano un poco ms que los de Ocotepec, hasta llegar el
alta mar. Fue all donde nos tom la confianza y ya no lo atendieron los de
Ocotepec, Yucuhiti le correspondi hasta que se termin el trabajo, all lo
conquistamos, tard dos das dando vueltas para terminar su trabajo con
los de Ocotepec, ya no fue personalmente a atender los asuntos de lmite,
se bas a travs del plano que tena, nos trasladamos con l a Yucuhiti, ah
empezamos el trabajo de deslinde, empezando por el MAL PASO, ramos
poco en aquel entonces y los de uu yoo se levantaron, se pusieron furiosos,
queran machetear a unos de nuestro pueblo, entonces dijo el ingeniero que
mejor se parara el asunto, porque no haba orden de comisin para deslindar
y podra haber pleitos entre uu yoo y Ocotepec, nosotros mandamos a
varios hombres con armas, suspendimos el trabajo en la subida donde hay
piedras. Fue en el ao de 1939, nos fuimos con el ingeniero al centro de
Yucuhiti y nos dijo el camino a seguir.
Les voy a elaborar un borrador y lo van hacer en cuatro tantos y me
entregan una copia ya firmada y sellada para irles preparando el terreno,
entonces llegars t con la solicitud, no manden a otro, debe ser t para
que yo te presente con el jefe y no se preocupen porque voy a informar
detalladamente cmo est el asunto, una vez que terminamos el documento
le entregamos una copia y nos recomend que despus de cuatro das que
se fuera bamos a ir, lo regresamos a Tlaxiaco con un caballo y a los tres das
que se fue mi animal, yo tambin ya estaba en Tlaxiaco, mi caballo ya estaba
de regreso en la tarde del tercer da, en la madrugada del 14 de septiembre
de 1939, sal de Yucuhiti para Tlaxiaco, el 15 llegu a Tlaxiaco, el 16 ya vena
yo a Nochixtln, de ah me fui al Parin donde tom el tren, hasta el otro da
en la tarde del da 17 ya oscureciendo llegu a Mxico, busqu la direccin
donde me haba indicado, me informaron que haba ido al cine con su
esposa y no estaba cuando llegu, lo estuve esperando en el corredor, el 17
de septiembre logramos entrevistar a su jefe, recibi nuestro documento y
:::78:::

nos inform el procedimiento a seguir, fue por eso que me regres.

All mismo el jefe sac la copia del plano de Yucuhiti que obra en el
archivo en Mxico, orden que se sacaran varias copias y me entregaron
una para justificacin ante la autoridad y comunidad, para que con eso
fuera testimonio tambin para la parte contraria, el plano no estaba entero,
era parte por aqu, parte por all, cuando llegu a Tlaxiaco ya me estaban
esperando, fue cuando se preocup la autoridad para deslindar la tierra, se
termin ese ao 1939 y no hubo nada.
Fue hasta en 1940 cuando vino el deslinde y se cambi el presidente, al
principio de marzo se llev a cabo una asamblea regional en Tlaxiaco, all
se anunci que saliera alguien a participar en el Congreso Indigenista en
Pztcuaro, Michoacn, no se logr elegir quien participara, despus de cinco
das, entonces salimos electos cuatro personas, hasta la tercera asamblea
entonces si sali uno, primero se haba nombrado al mismo procurador, all
dijeron que no tena caso mandar a un hombre viejo, all es donde se va a
llevar el Congreso Internacional Indigenista y se necesitaba a un hombre
joven para que tome nota de acuerdos, para que nos encamine en la otra
era, porque esto tiene que ser serio, cmo vamos a mejorar la sociedad si
enviamos a un viejo.
Un da 24 de abril de 1940, se inici la inauguracin y en Congreso dur 4
das, ya de regreso llegu a Mxico y de ah a Tlaxiaco, all estaban varios
hombres esperndome, rend informe de la comisin que me haban
encomendado, en Tlaxiaco se despidieron de mi las autoridades, los de
Yucuhiti me informaron que cuando sal de Yucuhiti con destino a Pztcuaro,
se present el ingeniero que iba a deslindar la tierra comunal y como yo no
estaba, el ingeniero se regres, yo les contest que no por eso se quedaron
que no son gentes?, que noms porque no estaba yo y se acab la gente qu
ocupar?. N a nosotros buscaba el ingeniero era a ti la persona que buscaba.
Bueno pues, regresamos a Yucuhiti para tomar acuerdos qu hay que hacer
:::79:::

para que vuelva, s me dijeron, hay asuntos ms pendientes que resolver, a

ver qu dice la gente, si es necesario tendra yo que regresar nuevamente
a Mxico. Y estando en el pueblo, muy temprano me informaron que ya no
era necesario volver a Mxico, el ingeniero dej dicho que en Putla se tena
que depositar un telegrama a Mxico, me ordenaron elaborar el telegrama
y una persona lo esperara en Putla y otro en Tlaxiaco, estuve esperando al
ingeniero un mes y medio, entonces se recibi su noticia, que a las 11 horas
de la maana del otro da iba a llegar en avioneta en el campo de aterrizaje
de Putla, esa misma noche sal de Tlaxiaco a Yucuhiti, amaneciendo llegu
all, las autoridades ya estaban prevenidas de lo que le informaron los que
estaban en Putla, cuando llegu nos alistamos y ya estbamos cuando lleg
la avioneta con el ingeniero.
Lo recibimos y lo llevamos a Yucuhiti, all se empez el trabajo del deslinde
que fue prolongado, traa ya la orden para ejecutar el trabajo, eso favoreci
que los de uu yoo ya no se opusieran y se haca el trabajo como lo
indicbamos, se dio inicio en el punto llamado MAL PASO, ya ms adelante en
el lugar conocido como SIKI YUVIYU, all se estaban calentando los uu yoo,
sacaban machete y queran pleito con unos que acompaaban al ingeniero
para ir abriendo brecha, eso era poco no tena importancia contestar.
De ah nos dirigimos al punto SOKO YUU, nos seguimos adelante tramo
por tramo era tiempo de lluvia, cuando llegamos a ALTA MAR, all estaba
una casa que haba construido la gente de Ocotepec, la ocupamos y me
qued con los hombres que formaban mi cuadrilla, compuesta por veinte
hombres con machetes, iban tambin el grupo que llevan el aparato y otros
que buscaban estacas para trompos.
Ms debajo de ese lugar, tuvimos que citar a los de Mexicalcingo porque
son quienes sostenan su gestin de tierras en la parte de San Isidro Paz
y Progreso, temprano llegaron, mientras que los que decan ser comit
particular administrativo de Paz y Progreso, ya estaba el sol un poco alto all
como de 8 a 9 horas de la maana cuando llegaron. Se enojaron conmigo, mi
idea era desde JABAL hasta YUVI NEE, tirar una lnea recta, el lado derecho
:::80:::

se iba a quedar un tramo para la gente de Mexicalcingo, porque tampoco

en ese tiempo los estbamos acabando, mi idea era que todos sabemos
comer, si nosotros comamos, acaso aquellos no iban a comer?, aunque
sea animal tiene que se alimentado para vivir.
Tan pronto como llegaron los de Mexicalcingo en ese punto de jabal, les
hice ver el plan de trazar la lnea, me contestaron por una parte nosotros
podramos enojarnos con ustedes y por la otra, estaramos tambin
agradecidos, porque tu ests dividiendo el pan, nosotros ya quedamos
conforme as, solamente falta esperar a los compaeros de San Isidro, a ver
qu dicen, que claro que nosotros no vamos a platicar con ellos, ustedes son
los que se pondrn de acuerdo, es bueno partir la diferencia para que todos
nos conformemos de estos problemas, as decan cuando lleg la gente de
San Isidro, el presidente municipal fue el que le dio la noticia de ese trazo
recto, le pregunt que respuesta iban a dar, ustedes no van a recibir como
lo tienen planteado ante el Gobierno, ni estos no van a obtener tambin
lo que piden, vamos a dividir esta parte con esta lnea, esta lnea dir qu
parte quedar una superficie mayor o menor, pero tenemos que hacer esto
y demos fin al asunto que viene desde antes, as les inform el presidente
JULIAN FERIA al grupo solicitante de San Isidro Paz y Progreso, Mexicalcingo
ya est de acuerdo, pero ustedes a ver qu dicen. Ni todava no terminaba
el presidente de hablar cuando se adelantaron unos seores ms jvenes
hacia delante con su machete, entonces dijeron los que encabezaban la
gestin, pensamos que bamos a hablar con los funcionarios del Gobierno
y no porque nuestras mismas autoridades son quienes se oponen y hacen
entrega de estas tierras, con razn antes ya sabamos de estas noticias,
pero no hay problema, porque nosotros no vamos a hablar con los de
Mexicalcingo, vamos a hablar con nuestras autoridades, lo bueno es que ya
estn aqu, no vamos a jugar con ellos, haremos justicia de una vez y esto
se acab, acabaremos con dos tres y hasta con el ingeniero que viene
midiendo la tierra, los acabaremos dijeron, esta es idea de Adrin, por eso
es que estn entregando tierra, a ver qu dicen ustedes, pero de una
vez vamos a acabar esto, volvan a decir, si vienen a medir tierra, nosotros
:::81:::

tambin la vamos a medir porque no pedimos prestado quien nos apoye

decan.
Entonces yo les contest, si as dicen y piensan que estamos aqu, o ser
mentira lo que dicen cuando llegan a pedir apoyo en la Presidencia Municipal
de Yucuhiti, ellos hablan triste y humilde por todos estos problemas de tierra,
pero si ustedes no estn de acuerdo, digan lo que piensan, que para eso los
llamamos y tomemos un acuerdo para decidir qu hacer, lo que hacemos es
bueno para todos, as lo pensamos pero si ustedes dicen que no es bueno,
esperamos su respuesta para poner fin esto, dijeron no tenemos nada que
hablar, pinche canalla, ahora vamos a ver, todava no se engorda el animal,
pero tenemos que comerlo, todava les hice ver que hasta la misma ley dice
que tenemos que solucionar el conflicto, o ustedes que andan ms en las
oficinas nos podrn decir qu hacer, cuando yo les deca as a los de Paz y
Progreso, los de Mexicalcingo se rean, como que se burlaban y se alegraban
de que si fallaba nuestro plan, la tierra iba a ser para ellos posteriormente,
cuando termin la pltica y el acuerdo fue negativo con San Isidro, volv
hacia Mexicalcingo para notificarle que aquellos, tomaron el acuerdo de no
dividir la tierra, porque no queran pan por pedazo. Entonces ordenamos
a los de San Isidro que sacaran unos diez hombres y se dirigieran adelante
para que sealaran los puntos de colindancias con Yucuhiti ms bien
con Mexicalcingo, de los puntos donde se sealan en sus documentos,
ubquense en las partes altas para que se vean las lneas, que lo hagan para
que no haya problema, o a lo mejor ni a eso podemos hacer, por eso es que
no hay brecha aqu, que hagan la brecha para que mida el ingeniero le deca
yo a los de Mexicalcingo, (aqu los que brechaban subieron ms hacia arriba
la lnea que solicitaban de ejido, era recta desde kava isu kuijin hasta pea
blanca, ahora es curvo).
Me contestaron los de Mexicalcingo, qu es lo que pas, por qu te echaste
para atrs, qu no dijiste que ibas a dividir las partes, debes tener cuidado
porque si no aqu en el ro te puedes quedar y los zopilotes te pueden comer
por entregar las tierras a los de San Isidro, en eso me habl el ingeniero, qu
hacemos?, reanudamos el trabajo o le paramos, no vamos a parar, vamos
:::82:::

adelante, que se queden estos locos que ni siquiera se preocupan le dije,

qu ya se fueron algunos adelante?, s ya se fueron, esperemos un poco
para que lleguen en un lugar visible para verlos deca yo al ingeniero, que
estaba bastante preocupado.
Los de San Isidro me decan que el ingeniero, no trace lnea recta de JABAL
hasta aquel lado, que vaya en forma de curva con pequeos tramos para
que tenga trabajo y para que quedemos de acuerdo, ya que estaba quieto
en su oficina y a fuerza lo trajimos al campo me decan, le contestaba yo,
pues, no por eso les dije que se adelantaran para que sealaran los puntos
que ustedes bien conocen?.
Desde la PEA DE JABAL hasta EL AGUA DE LEON, ellos iban adelante y
nosotros seguamos atrs, como dos puntos nada ms y llegamos en la
cima del peasco donde se vea granado, era sobre una piedra plana y ms
adelante estaba una piedra que tiene la forma de una montura, en ese punto
se puso el nombre de MARGARITO CISNEROS y mi nombre que es ADRIAN
LOPEZ, sea LOPEZ-CISNEROS, de ah orden que los de Mexicalcingo ya
no nos siguieran y que nos esperaran hasta en el punto de LOS LIMONES, es
all donde vamos a quebrar la lnea comunal les decamos, est bien decan.
Cuando llegamos en el LIMON, los de San Isidro se vean borrachos y los
de Mexicalcingo no, en ese lugar tambin empezaron a amenazarnos, nos
estuvieron llamando la atencin, les dijimos que ya no haba ms que discutir
y de ah nos pasamos hasta en los puntos de la UNION y EL TEJON.
Tambin se qued Plan de Ayala y San Isidro Paz y Progreso, porque eran dos
grupos, quedaron fuera de las tierras comunales, cuando llegamos al punto
de el TEJON, sostuvimos pltica con los de Teponaxtla y ah seguimos punto
por punto, llegamos a PEA FLOR, de ah a LOS SUSPIROS, grande y chico,
en esos puntos ya casi no hubo gran discusin, aunque algunos comuneros
y ejidatarios se reclamaban entre s, la tierra no crece ni camina y eso se lo
hicimos ver a ambos grupos, los pequeos problemas se suscitaban por
:::83:::

la siembra de platanares y cafetos en los lmites donde haba tierra buena

para esas plantas.
En CHAPULTEPEC nos juntamos con los hombres de Jicaltepec hasta llegar
al punto llamado LA JUNTA DEL RIO, no hubo problema con esos hombres,
de ah nos dirigimos al punto MONTE NEGRO, en ese lugar estbamos
cuando se nos present un problema, empez un fuerte aguacero, creci
el agua del ro y dnde podramos pasar con los hombres que llevbamos,
si hubiramos pasado a caso no era nuestra responsabilidad cuidarlos si
les pasaba alguna novedad?, por esa razn por no poder atravesar el ro con
el equipo del ingeniero para llegar a la cima del chorro que era el punto
donde tienen nuestros vecinos sus tierras, tenamos que pasar otro punto
para llegar al ENCINO NEGRO.
De ah nos subimos en los puntos donde se encuentran los hombres de
Yosotatu, esos estaban muy enojados hasta que llegamos en el punto de
OJO DE AGUA, de ah ya no hubo tanto problema, venimos poco a poco,
pasamos por la cima del CERRO DE YUCUHITI hasta cerrar el punto de MAL
PASO o el polgono de la tierra comunal de Yucuhiti, durante el trayecto no
permitimos que hubiera gente en estado de ebriedad, tardamos treinta y
tres das para dar la vuelta entera en los lmites.
Terminado el estudio tcnico, el documento fue remitido a la ciudad de
Mxico, para 1941 ese ao se dio el fallo Presidencial en la confirmacin de
la tierra comunal y naci el plano. Tard la llegada de ese documento, de por
s tardan en las oficinas y hasta en 1944 es cuando llegaron los documentos
y se dio la posesin definitiva, es fue el deslinde definitivo y por primera vez
se podr decir de la tierra de Yucuhiti, anteriormente no hubo un deslinde
total, tal vez si lo hubo, pero fueron parciales y los convenios los celebraban
entre las autoridades internamente.
Ese fue el trabajo base que hizo el municipio para tapar las malas intenciones
de Miramar, que quera dividir las tierras comunales, no se quedaron
:::84:::

conforme con esos trabajos y empezaron a odiarme o mal mirarme hasta

la fecha, todo el peso lo recargaron sobre mi persona, no les tuve miedo
porque no los ocup, o tal vez los ocup el municipio, pero de mi parte no
tuve ninguna deuda con ellos, por eso es que las cosas fueron as.
De ah para 1944, cuando llegaron los documentos de tierras, plano y actas, se
comprobaron realmente los resultados de los trabajos que pudimos realizar,
de ah ya no hicimos caso los aos posteriores, aunque s quedaron algunos
puntos pendientes o detalles pequeos, pero son mnimos, podemos decir
donde qued pendiente es en el punto de la JUNTA DEL RIO, como dije el
problema fue del agua que no pudimos pasar con el aparato al lado del ro,
por esa razn en el aire nada ms va la lnea, en el acta est anotado que es
de la posesin de Yucuhiti.
Por esa razn piensan los de Yosotatu que de la lnea que qued son de su
propiedad, he pensado ir a Yucuhiti para hablar con uno o dos de Yosotatu,
quienes estuvieron en el trabajo conmigo en aquellos aos, para levantar
un documento sobre ese pendiente, aunque no tengo suficiente dinero,
s podr hacer el viaje, pero como no va a ser trabajo particular, vino el
comisariado de Yucuhiti, elaboramos un documento que se envi a la
comisin agraria mixta, pero luego empezaron otra vez las discusiones, la
comisin agraria es la que tiene que intervenir sobre esos asuntos, aunque
fueran 4-00 o hasta 15-00 hectreas, pero tiene que ir para que solucione
y se de cuenta quines son los que poseen con sus cultivos en esa parte,
para que rinda parte y salga una nueva resolucin con sus documentos en
lo ejecutorio, eso fue lo que pens, pero dnde regres el comisariado con
los que venan con l, no s qu pas con ellos, tal vez por ah sali alguien
con una botella y les cerr la boca, por eso es que ya no continuaron con el
asunto, el Gobernador ya haba publicado en el peridico que se iba a dar
solucin en esa parte, pero la autoridad ya no hizo caso del asunto, por eso
es que se estanc, de eso me molest, porque si vemos que son problemas
que hacen sufrir, pues hay que hablar pero hacer las cosas, porque si no se
sufre de un problema, para qu estamos hablando pues, no hay que engaar
:::85:::

a las oficinas, ese fue el motivo por eso es que ya no acud a la oficina a
buscar ms modo para defenderlos, qu caso tiene si ni yo tampoco estoy
para all, o acaso de esa parte vivir o trabajar para estarlos defendiendo,
por eso me qued ese asunto desde ese ao hasta la fecha.
Hay que buscar esos datos en el expediente del seor Antonio Aparicio
Espaa, cuando fue comisariado de bienes comunales de Yucuhiti, sali el
asunto en el peridico, porque s me mandaron una copia. Hay hombres de
nuestro pueblo que dicen que s recuerdan del asunto, pero nada ms son
puras habladas, hay unos compaeros que estn en arroyo zapote que se
estn animando en cooperar para el gasto y pasaje, para que se acuda en el
lugar y hacer el trabajo, eso me han dicho varios, yo les deca que, tenemos
que ir pronto para que no se prolongue ms tiempo, preprense y yo har
tambin lo mismo para ir all.
Acordamos un da y cuando me fui a Matas Romero para ver si poda
encontrar con unos y de ah partir para Yucuhiti, porque como estn
mezclados con unos de Tlaxiaco, pensbamos tener una reunin para
designar cooperaciones ya sea cincuenta mil o cien mil pesos, estando all
para ver qu lado tomar, me encontr con uno de Arroyo y le pregunt
quien era el que se estaba animando, ni sabe usted qu pas con ese, hace
poco vinieron los judiciales por l y no se sabe en qu crcel se encuentra,
estar en Ixtepec, Comalapa o en Salinas Cruz. Qu fue lo que hizo?, no se
sabe y se lo llevaron, ah bueno, si se fue por su trabajo particular, porque
cada trabajo debe tener un resultado o una ganancia, si fue ganancia la
que obtuvo, sea verdad o falsedad, pero de eso nada ms te pregunto le
deca yo, me encontr con otro y lo mismo me inform, de eso se estanc
el asunto, porque el que se animaba podra haber podido juntar unos 10
hombres y yo otro tanto, como no se pudo con ninguno de los dos lados,
nos paramos y pens, si ya estuvimos all y no lo pudimos hacer, si ya haba
venido el comisariado y por qu no se hizo el trabajo?, a caso somos como
unos animales que comen una cosa, la vomitan y la vuelven a comer?. Esa
fue la causa por eso es que el trabajo qued pendiente hasta el momento.
:::86:::

Avisa nicamente a las autoridades que viniste a platicar conmigo, pero

necesidad imperiosa que tendr hacia all como que ya no, porque aqu
tambin tengo necesidades sobre comida, vestido y otra cosa, ni tampoco
por aqu ya no doy abasto para hacer las cosas, porque si queremos hacer
las cosas hay que hacerlas, para ver si salen barato o salen caro, hay que
moverse para que se solucione, o hay que estar quieto, bueno porque as
como estoy, me siento bien, no siento ninguna molestia, bueno en fin.
Cuando vinieron en ese tiempo como te dije, fuimos a preparar el trmite
en Juchitn y recib el peridico, pero como ya no volvieron, eso quiere decir
que nada ms jugaron la pltica que sostuvimos, ni porque vengan otra vez,
ya no ir all, que agradezcan nicamente los das que prest mis servicios
por esos aos y lleg un da en que me puse a reflexionar, la reflexin fue
ya no hacer compromisos.
Lo que se hizo se hizo, lo que no se pudo, pues no se pudo, les puedo sugerir
que ahora que est naciendo nueva generacin, pueden participar ya sea
como vecinos o como autoridades, para que d fruto el servicio que se est
haciendo a favor de la comunidad, es como una semilla que con el tiempo
se tiene que hacer lo que se tiene que hacer, hay que volver a poner nueva
semilla para que vuelva a germinar y lo que ya pas, cansado o acabado
eso nada ms es lo que hay que ver.
Te agradezco por haberme invitado, cuando sal de all no te conoc, ten en
cuenta lo que platiqu contigo, ya sea que ya no nos volvamos a ver, pero s
tuviste en cuenta que todava existo por esta parte por eso es que viniste a
verme, una vez que vuelvas, me disculpars por no haberte podido dar nada,
haz en cuenta que sta pltica fue entre t y yo, porque para muchos, unos
lo pueden tomar como bueno y para otros mal, si lo vas hacer por escrito,
hay que retomar algo de leyenda o algo narrado, para que el resultado
sea alegre, o tambin algo contrario para algunos compaeros, pueden
comparar los trabajos pasados y presentes, el tiempo que pas ya pas y el
que viene es lo que viene, nosotros los mayores ya no sabremos qu es lo
:::87:::

que habr despus, porque hay suficientes hijos de Yucuhiti, el hombre que
viene adelante debe tomar en cuenta que el tiempo que ir, lo tomar en
cuenta y nosotros los mayores todo queda atrs. Muchas gracias ciudadano.
NARRA EL C. EMILIO LOPEZ APARICIO, EL 21 DE JUNIO DE 1990, DE 88 AOS
DE EDAD.
Qu recuerda usted sobre la fundacin de San Pedro Siniyuvi y San Juan
Teponaxtla?.
As estuvo en ese tiempo y les voy a contar algo sobre la historia para
todos los vecinos del pueblo de Santa Mara Yucuhiti, Francisco Garca, fue
Presidente Municipal y en 1911 se fund San Pedro Siniyuvi (xini-cabeza,
yuvi-ro), 300 hombres bajaron al principio del tiempo, por eso es que yo
les estoy informando de lo que hubo, por eso digo as.
Santiago Prez, se llam el hombre que gestion para el repartimiento de
la tierra de los ricos, porque vino esa Ley, Santiago entendi y se preocup
para solicitar la restitucin de tierra del ejido, sufrieron mucho en ese tiempo
por eso les estoy dando cuenta sobre el caso.
Para 1912, Catarino Feria del paraje nute soco ta (agua del pozo con color
amarillento), el mismo Santiago Prez, gestion ante el Gobierno para lograr
la restitucin para San Juan Teponaxtla. Del que era propietario el rico de la
Hacienda de la Concepcin, estos no eran cualquier hombre, estaban muy
bien armados, no eran los legtimos, eran los trabajadores de los hacendados
que trabajaban en la caada de uu nuve tuiu (tierra del llano de espina),
durante el tiempo que trabajaron con los ricos, se multiplicaron, se logr la
gestin de acuerdo a la Ley Agraria, aunque hay que reconocer que muchos
sacrificios hubo para tal fin.
Santiago Prez, fue el encabezado en las fundaciones de esos dos pueblos,
Xiniyuvi y Teponaxtla, este ltimo as se llam el pueblo antiguo de nuestro
:::88:::

pueblo, por eso digo y les cuento as.

Por qu se llama as el pueblo de San Juan Teponaxtla?.
Teponaxtla se llam el antiguo pueblo de Yucuhiti que estuvo arriba de
alazn y cuando la gente de la montaa bajaron a la caada como ejidatarios,
as pusieron el nombre del pueblo que fundaron en memoria al antiguo
nombre de Teponaxtli.
Recuerda usted hasta dnde llegaba el lmite de Santa Mara Yucuhiti antes?.
Antes de 1911, el lmite llegaba hasta en la esquina de la iglesia antigua de
Putla, sta estuvo a la mitad del campo de aviacin, la iglesia que tiene esa
poblacin ms abajo es nueva. Hasta all era el lmite, era poca gente, por
eso los ricos abarcaron en sus tierras y se quedaron en ellas hasta donde
quisieron, cuando vino la Ley Agraria, entonces la gente se dio cuenta, se
hicieron conciencia para repartir la tierra que tenan los ricos.
Yucuhiti abarcaba mucho ms, dentro de su lmite se multiplic mucha
gente, el Gobierno vio cmo repartir la tierra para quienes ya estaban antes,
es por eso que hoy hasta la fecha viven los campesinos por el repartimiento
anterior del terreno de los ricos.
Hay otra razn por lo que la gente de la montaa se asustaron y no se
quedaron en la caada de Yosotichi, la causa fuerte era por el cambio
brusco del clima clido, tambin por la abundancia de iu tioko (espinas
de hormigas), as se llama y se conoce, haba tambin cinegas, mosquitos,
otras espinas llamadas iu sini que son speros, roosos, molesta el cuerpo,
por todo eso los campesinos no les gust quedarse en la tierra del llano y
se remontaron al cerro, algunos que resistieron y no les hicieron caso a las
molestias, fueron los que se quedaron y se establecieron primeramente
en la Soledad, hoy le decimos uu tuu, posteriormente se establecieron
casi en el casco de un trapiche, lo que llamaron Teponaxtla y as quedaron
reconocidos ante el Gobierno.

:::89:::

El pueblo de Yosotichi quin era y cmo obtuvo sus tierras?.

Logr el derecho a la dotacin, porque los mixtecos de Yucuhiti tuvieron
que mezclarse con ellos para formar un solo ncleo con todos los derechos
agrarios, eran pocos los ejidatarios de Yosotichi, entre 15 a 20 hombres, se
sumaron con este grupo varios de Yucuhiti y formaron su poblado, poco a
poco fueron multiplicndose, cumpliendo la obligacin de ciudadanos, era
un requisito que exiga la Ley para dotar tierra donde s haba nmero de
solicitantes, de no ser as, el ingeniero no cumplira su comisin de trazar
la zona solicitada.
Cmo recuerda sobre la tierra del Plan de Ayala?:
As estuvo en ese lugar, el hombre que solicit tierra para ejido fue el seor
Ismael B. Espaa, anduvo en la oficina, vino el ingeniero Romeo Gonzlez,
para dotar de tierra al Plan de Ayala de ejido que solicitaba.
El poblado no iba a quedarse en ese lugar donde est actualmente, iba a
quedar en la loma de zacate donde aterrizaban las avionetas, pero dijeron
los hombres que trabajaron la hacienda, suplicaron que ya no iban a tomar
zacate colorado (ite kuee) para techar sus casas, si es que otro poblado se
estableciera en ese lugar, all iban a quedarse los solicitantes de San Isidro
Paz y Progreso, posteriormente otros ingenieros que vinieron, no hacan
caso, por eso es que en esa parte y de ese asunto est muy triste, un poco
complicado, aun no se ha arreglado aunque est tranquilo y pacfico hasta
ahora.
18 hombres son ejidatarios del Plan de Ayala Bajo y 25 son de Ayala Alto, se
hace un total de 43 hombres, para que estn enterados, pero el problema
fue que esos 43 hombres, no se unieron para recibir la dotacin y tener
derecho a la tierra, por eso es que Yucuhiti perdi esa fraccin. El nombre
anterior del Plan de Ayala se llam Santa Rosa, as lo conocieron los ancianos.
Cul fue el problema que tuvo la dotacin de San Isidro Paz y Progreso?.
As estuvo el caso, cuando San Isidro Paz y Progreso solicitaba el ejido, se
:::90:::

conoca como el Limn y

era una cuadrilla, se haba
logrado la dotacin pero
hubo una interferencia
cuando San Isidro ya tena
los derechos, por eso es que
hasta la fecha todava no se
soluciona, est pendiente
para que tengan paciencia
seores y compaeros.
Ignacio Aparicio fue comit
agrario, todava no haba
comisariado en ese tiempo,
sigue vigente el asunto y
tengo la esperanza que esto
se tiene que resolver por eso
les digo as.
Cmo naci el problema de
tierra entre Yucuhiti y Santo
Toms Ocotepec?.
As estuvo el caso por ah en
los aos de 1923, voy a narrar
primero el origen de ese
problema desde el principio.
En el lmite entre estos dos
Emilio Lpez Aparicio, narrador
de la historia oral de Santa Mara
Yucuhiti y Pueblo Viejo, Presidente
Municpal en 1959. Foto tomada
por Flix Arturo Santiago Lpez

:::91:::

pueblos, vivieron dos mujeres viudas, tenan recursos no eran pobres, una
se llam Cecilia y la otra Natalia, eran muy trabajadoras, tenan dinero,
troja de mazorcas (yaka nii), buscaban trabajadores y como eran viudas,
los hombres de Santo Toms, venan a verlas por las noches, porque eran
inquietos, tambin los de Yucuhiti iban a la casa de las viudas, tambin
eran atrevidos, se dieron cuenta lo que hacan los de San Toms, a parte
de eso se aprovechaban de su visita para robar las mazorcas que tenan las
viudas, de todo eso se enojaron algunos de Yucuhiti y mataron a uno que
se encontraba dentro de la troja, as surgi el problema, pero Santo Toms
no reconoci que el problema era a causa de las mujeres, lo convirtieron
como problema de lmites de tierras.
En aquel tiempo Yucuhiti abarcaba ms all donde vivan las viudas, no haba
planos, los campesinos pagaban a la recaudacin de renta de Tlaxiaco, 40
hombres eran en ese tiempo, yo tambin pagu all, ahora cada quien tiene
su comisariado de Bienes Comunales, en ese tiempo lleg a ser Presidente
Municipal una persona llamada Macario Garca, este seor era miedoso,
aconsejaba a su pueblo no molestar, ni contestar a los de Ocotepec, hay
que dejar que ellos hagan lo que quieran, que disparen solos, no hay que
tocarlos, eso es lo que deca.
Los hombres de Santo Toms, vieron que Yucuhiti no contestaba, pensaron
que se iban a calmar, no fue as, Ocotepec se meta ms y ms hacia dentro
de los terrenos de su vecino, llevando por corral de chivos y borregos, venan
hasta yuteyuvi o tuyulu. Despus se cambi Macario Garca, cumpli su ao
y lleg al poder el seor Joaqun Librado Lpez en 1924, ese dijo por qu
vamos a dejar que nos ganen, Yucuhiti tambin puede, porque es grande, es
un pueblo y estamos con los brazos cruzados sobre el problema, sabemos
que esto naci a causa de las mujeres, pero lo toman como problema
de tierra, porque sobre esto ellos tendrn que soportar como los hemos
soportado y dijo: si piedras nos tiran, piedras les contestaremos, si palos
nos dan, palos les contestaremos y si es que nos disparan tambin les
contestaremos con disparos, as exhort este seor a sus ciudadanos en
:::92:::

una reunin que se celebr en la escalerilla- nutunkoo, el pueblo al escuchar

esa arenga, todos los presentes se pusieron de pie con jbilo, con aplausos,
con gritos al escuchar la determinacin de Joaqun Librado, oriundo de San
Jos Zaragoza.
Los que tenan dinero o animales, compraron sus armas, los que tenan poco
la encomienda era comprar por tenates de cartuchos, as se inicia el conflicto
entre Santa Mara Yucuhiti y Santo Toms Ocotepec que dur cerca de 7
aos, bajo el mando de Esteban Lpez que fue nombrado en una asamblea
por haber sido capitn zapatista en el tiempo de la revolucin, es conocido
como el guerrillero comunitario.
Hoy, sugiero que esto ya no vuelva a suceder, era un asunto que bien podra
haber sido resuelto en otra instancia, eso es lo que vi, pero que no se vayan
a molestar, ya que esto qued como parte de la historia de Yucuhiti.
Y cmo se resolvi ese problema armado?.
En 1929, Atilano Garca fue presidente municipal y por parte de Santo Toms,
fue Herculano Reyes, en ese ao los dos pueblos pusieron fin el conflicto y
se quedaron pacficos, pero siempre Santo Toms logr quitar una fraccin
de tierra de Yucuhiti, no se sabe cuntas hectreas, el terreno propiedad
de Yucuhiti llegaba hasta en la piedra pata de mula (yuu jiee nakiti), queda
delante de yutanicana, los dos presidentes municipales con sus vecinos en
presencia del agente del ministerio pblico de Tlaxiaco y un diputado, se
dieron de abrazo y firmas en los documentos donde pusieron fin su discordia
y dividieron la fraccin de tierra que cada uno reclamaba, que esto ya no se
repita, yo lo vi personalmente para que estn enterados, esto es lo que les
cuento ahora que vivo todava
Con Santiago uu yoo hubo problema armado sobre tierra?.
Con ese pueblo tambin hay tristes recuerdos, en el plano de Yucuhiti
abarcaba hasta kava toki, logr tomar esos puntos, pensaban tomar otro
poco, pero el mismo Gobierno ya no permiti que hubiera pleito entre los
:::93:::

mismos campesinos, por eso con Yucuhiti quedaron en calma, solamente

tienen aquellos problemas pendientes con otros pueblos de sus colindantes.
NARRA EL C ENRIQUE LOPEZ BAUTISTA. EL 8 DE OCTUBRE DE 1995.
Mi nombre es Enrique Lpez Bautista, los cargos que he tenido son: en
1950 fui sndico municipal, cuando fue Presidente el seor Alberto Espaa
Ramrez, dos aos despus me nombraron suplente del comisariado de
bienes comunales, el titular fue mi compadre J. Carmen Lpez Feria. Poco
despus fue nombrado el seor Modesto Garca Lpez de San Isidro Paz
y Progreso de presidente del municipio, en ese tiempo peleaba nuestro
pueblo con los de Mexicalcingo y Santo Toms Ocotepec, entonces el seor
Modesto, no acept el cargo porque le dio miedo, lo conocan en Tlaxiaco
por ese problema, es lo que deca a los principales que iban a verlo en su casa
para comunicarle sobre el cargo que iba a recibir, no haba quien aceptara
el cargo debido al problema que estaba muy fuerte, en una reunin de
principales, se estaba buscando quien iba a ocupar el lugar vacante, eso
era un da 25 de diciembre y todava no haba quien aceptara el cargo, mi
compadre Fidel Lpez de Yosonicaje, se enfureca, diciendo que no iba a
aceptar estar otros das ya que su tiempo haba terminado y necesitaba
descansar por haber terminado su ao.
Los principales se acercaron y me hablaron para sustituirlo, acept no
quedaba otra para estar humildemente con mis vecinos y con mi pueblo en
1955, Adrin Lpez Altamirano fue mi tesorero, el sndico fue Melquades
Espaa Ramrez, el alcalde fue Margarito Garca de kava kuijin, este vivi en
el actual lugar donde se encuentra la piedra de mesa.
Despus de haber cumplido ese cargo, fui nombrado mayordomo titular
de nuestra iglesia, tambin trabaj con el pueblo, el seor cura me pidi
que se arreglara un arco reforzado con varillas, eso fue lo que hice, el cura
estaba en Copala, l era el que vena a sacar la fiesta y observ que un arco
:::94:::

haba sido deteriorado por el temblor, me invit que yo lo arreglara, el

albail que llam era de San Miguel Tixa, Teposcolula, fue un buen maestro
albail, fue en 1964, en seguida vino otro mayordomo, el seor Francisco
Castro de Miramar en 1965, tambin arregl un arco con varillas y poco a
poco la iglesia se iba reforzando, aos despus entr de mayordomo mi
compadre Hermelindo Lpez de la cabecera, tambin arregl en el altar de
la propia virgen, el albail ya era de la comunidad, todos los mayordomos
que pasaban, tenan que hacer algo para reforzar la iglesia.
En 1964, el albail que vino desde San Miguel Tixa, se llam Moiss Ortiz,
trabaj muchos aos con los mayordomos de Yucuhiti.
Mi padre Isidro Lpez, me cont que en 1896 fue sndico municipal de Santa
Mara Yucuhiti, en 1921 fue presidente, me cont de lo que escuch de los
viejos de esa poca que el origen de nuestro pueblo, estuvo primero en YATA
YUKU (yata-detrs, yuku-cerro), ms all del cerro de alazn, all estuvo el
pueblo de Yucuhiti, cuentan los tata a nu-yoo (tata-pap, a nu-grande,
yoo-nosotros).
El segundo lugar o el segundo pueblo de Yucuhiti, estuvo en arriba de
alazn, de ese lugar pas en el lugar llamado nuu itun (nuu-lugar, itunvisible, mirador), all estuvieron nuestros antepasados, de ah se bajaron
hasta uu ntuu (uu-pueblo, ntuu-viejo en tiempo pasado, antiguo), en
Pueblo Viejo estaba Yucuhiti, cuando lleg la gente que son hoy uu yoo
(uu-pueblo, yoo-mes o luna), la gente de Yucuhiti lo entienden as (nuucara, yoo-mes), dice el cuento que hay un stano y en l se salieron aquellos
primeros hombres, el stano se encuentra por yukuvei (yuku-cerro, veiabajo), primero hicieron una pequea aldea en el lugar llamado yukuninu
(yuku-cerro, ninu-lugar arriba) que se conoce con anterioridad tunuve, en
ese lugar estaban cuando venan a ver hacia abajo por donde se encuentra el
actual pueblo de uu yoo, bajaban y pedan prestada la tierra para trabajar,
solamente por un mes, despus continuaran su camino para establecerse
en forma definitiva su pueblo, eso es lo que decan a nuestros tata anu,
por eso es que les dieron permiso para trabajar y vivir un mes, aquellos
:::95:::

no respetaron el convenio y empezaron a extenderse ms, empezaron a

construir chozas en medio de una cinega donde estaba un platanar, que en
ese lugar les gust mucho y que ese lugar fundaran su pueblo, en seguida
se pobl y empezaron con la construccin de su iglesia, por ese motivo los
de Yucuhiti se bajaron hasta la raya, para tapar y evitar la invasin, fueron
cuatro hombres que encabezaron la bajada, los de uu yoo no los dejaban,
porque eran muchos y fcil los corran, despus planearon muy bien cmo
bajarse, se juntaron muchos hombres, llevaban muy pocas armas de chispas,
se ingeniaron, buscaron cauelas de milpa tata viko que es gruesa, con
zacates amarraron la culata como si fuera de verdad arma de chispa, tujii kaa
kuan, entonces los de uu yoo que los estaban esperando para entablar un
combate, convencidos estaban de ganar, porque ellos si realmente tenan
suficientes armas y no como los que aparentaba Yucuhiti tener, pero se
dieron cuenta que todas las cauelas brillaban como si fueran armas nuevas,
entonces se echaron para tras, diciendo, ahora ya no hay que molestar a los
de Yucuhiti, porque son muchos y todos traen armas, mejor nos vamos, fue
as como dejaron de defender la lnea y se permiti que los citados Yucuhiti
quedara en el quinto lugar de su peregrinacin, an hay seas, cimiento,
piedras de lo que fue la obra de nuestros antepasados, porque los uu yoo
queran toda la pea y tierra que haba por esta parte, si ellos hubieran
podido extenderse ms, los de Yucuhiti estuviramos viviendo todos arriba
de yukava (yuu-boca, orilla, kava-pea), como lograron tapar a esos, se debe
que se logr recuperar estas partes, lugar donde se encuentra el actual y
definitivamente el pueblo de Santa Mara Yucuhiti, que es el sexto lugar.
El seor maestro Mateo Mximo Lpez, fue compaero de Isidro Lpez, una
vez que estaba congregada la poblacin de Santa Mara Yucuhiti, fue cuando
vino la escolta de Porfirio Daz, los de uu yoo fueron del partido de Daz, en
cambio Yucuhiti sigui a Don Benito Jurez, se esperaba la Ley de su gobierno,
porque los hombres de la hacienda, los ricos no dejaban que Yucuhiti
trabajara la tierra, sobre esas tierras por eso es que venan esos soldados
y estos se defendan, Porfirio Daz se abus con la gente pobre, porque
mandaba a su tropa para llevar a los campesinos, fue as como llegaron hasta
:::96:::

aqu y se llevaron a Mateo

Mximo Lpez, con todos
los elementos de la banda
de msica, se fueron todos
rumbo a Huajuapan de
Len, as cont mi padre
Isidro, cuando llegaron
all, los soldados los
vigilaban y tocaban en el
kiosko, no podan correr o
escapar, porque estaban
los soldados cuidando, da
y noche.
Cu a n d o l a b a n d a d e
Yucuhiti se fue a Huajuapan,
eso signific que uu yoo
haba ganado a Yucuhiti,
cuando se fue la gente,
se quedaron sin la justicia
y en eso se aprovechaba
un tal capitn Lucio, vena
con sus soldados a Yucuhiti
y deca a las autoridades
que prepararan la
fiesta del santo, que no
se preocuparan de sus
autoridades ni de su
banda de msica, porque
Enrique Lpez Bautista de 96
aos en 2004, expresidente
municipal y narrador de la
historia oral del pueblo

:::97:::

aquellos se fueron para ya no volver, hagan su fiesta que dentro de muy

poco tiempo, yo los voy a recibir y estarn bajo mi proteccin.
Aquellos hombres venan muy seguido a Yucuhiti y los mayordomos los
atendan, les daban de comer, as pasaron de 3 a 4 aos, la gente de este
pueblo cada vez estaban ms tristes y solos sin autoridad, otra cosa que
hacan los soldados de Lucio, era prender lumbre de la casa donde estaban
las campanas por eso es que perdieron sonido.
Tambin estaban prendiendo lumbre la ropa de la virgen Mara y no pudieron
quemarla despus de varios intentos con los cerillos, el Lucio Capitn al ver
que no lograba su propsito, orden a sus soldados que se salieran de la
iglesia y que dejaran la cosa como estaban, porque no se poda quemar la
ropa de la virgen.
Esos hombres venan en el almuerzo, comida y cena, ya toda la gente estaba
triste, no saban ya que hacer porque ese hombre ya les haba dicho que
Yucuhiti estaba sujeto a ellos. Los mayordomos hacan su gasto en todas
las fiestas y la casa de un mayordomo estaba en el lmite con uu yoo,
cuando aquellos hombres vinieron a cenar, ya cuando regresaron pidieron
al mayordomo teas de ocote y hasta pareca procesin, porque iban con
mucha lumbre.
Fue cuando regres el maestro Mateo Mximo, lleg a yukava o la cruz,
aproximadamente como a las once de la noche, se dirigi hasta donde se
haca el gasto, se acerc con cuidado, habl detrs de la casa, qu tal como
estn, estn bien?, soy yo ya regres, fue la forma como salud a los vecinos,
inform que haba llegado solo porque los dems ya no pudieron regresar,
all donde estaban presos, planearon cmo escapar, pero mala suerte tuvo
el tamborero, porque cuando empezaron a escapar, se le ator la correa
en sus pies y el tambor se rod haciendo ruido, eso alert a los soldados y
empezaron a disparar contra los prfugos, el maestro Mateo se dirigi en un
callejn oscuro y logr escapar, los dems no se tuvo ms noticia de ellos.

:::98:::

Yo solo regres, mis ms compaeros fueron muertos en la huda, se escuch

mucha metralla detrs de ellos, aqu estoy yo, ya no tengan miedo a los
de uu yoo, ya conoc cules son las Leyes que hay que seguir de aqu en
adelante, eso fue lo que dijo a los vecinos de Yucuhiti que estaban en esos
momentos en la fiesta del mayordomo, los dems tenan miedo porque
era l solo.
Al otro da cuando iban a almorzar los soldados de Lucio capitn, Mateo
estuvo escondido detrs de la casa y vea cmo hacan esos soldados, cuando
les servan el almuerzo, el capitn Lucio estaba parado en eso sali Mateo,
caminaba con pasos largos y salud a Lucio, dicindole, Lucio, compaero
qu tal cmo ests qu vives todava?, s dijo Lucio y t qu tambin vives?,
s contest, me da mucho gusto que hayas venido aqu le dijo Mateo, no
quieres un poco de esta agua?, dijo Mateo a Lucio, le sirvi una jcara de
tepache (nixi kuee) y cuando Lucio levant la jcara para beber, de un
solo soquetazo le propin Mateo en la mera cara de Lucio, haba lumbre y
lea en la braza y se cay Lucio, dijo a los presentes, ahora s muchachos,
ntrenle porque de aqu en adelante no vamos a dejar que nos engae
ms, los jvenes hombres y mujeres que estaban presentes agarraron lea
y piedra, corretearon a Lucio capitn con sus soldados hasta detrs de la
iglesia del pueblo de uu yoo, tambin iba mi pap Isidro Lpez, pero fue
Mateo Mximo el que levant el nimo de la gente de Yucuhiti, porque traa
noticia de la Ley Jurez, eso sucedi en el tiempo de Porfirio Daz, despus
dej de ser Presidente de Mxico, es lo que cuento, lo que supe de mi padre.
Ms despus, uu yoo abraz la Ley de los Carrancistas y Yucuhiti se pas
a la fila de los Zapatistas sobre el problema general que vivi Mxico, de
ah en adelante ya no se tuvo noticia que hubiera problema entre Yucuhiti
y uu yoo, aunque si hay pequeos problemas sobre tierras, pero eso ya es
pequeo, que no fue ms all como pas antes.
Todava cuando naci el plano de Yucuhiti en 1940, la gente de aquel pueblo
quera que Yucuhiti se remontara a Pueblo Viejo, porque decan que estas
:::99:::

tierras son de ellos, eso es lo que siempre manejaron desde en el tiempo

de Porfirio Daz hasta en los aos recientes. Cuando hubo deslinde ya no
pudieron lograr como queran, porque para entonces ya haba jvenes de
Yucuhiti que ya hablaban un poco el castellano y siguieron al ingeniero, por
eso ya no pudieron, el pueblo se encuentra hasta la fecha donde lo pusieron
nuestros antepasados, ya no se mover de su lugar, ntes nuestros abuelos
sufrieron mucho para defenderlo, de aqu en adelante estar para siempre
donde est hoy.
Ya iniciada la revolucin de 1910, este movimiento lo encabez Don
Francisco I. Madero, la gente de Yucuhiti abraz la causa zapatista y fueron
zapatistas, un tal Santiago Prez fue el hombre que estuvo al frente del grupo
armado que encabez para bajar a la caada para combatir y recuperar la
tierra que desde tiempos pasados perteneca a Yucuhiti. Todos los mexicanos
lograron que se saliera Porfirio Daz de su mesa y se subi Madero, l lleg
al poder llevando su Ley, defendiendo a los pobres, porque Daz nunca
apoy a los pobres, los tena maltratados como burros y Santiago Prez se
aprovech con las autoridades y vecinos para fundar a los actuales pueblos
de San Pedro Siniyuvi y San Juan Teponaxtla.
Porfirio Daz dej el poder, pero se siguieron los ricos y me acuerdo que
todava por Teponaxtla, venan los soldados a tirotear a los campesinos,
aconsejaban a los ricos que corrieran a los que estaban recuperando la tierra,
se escondan cuando aquellos venan, ya cuando se iban reconstruan sus
casitas de ramadas, as aguantaron hasta que lleg la Ley Agraria y entonces
todos se juntaron para recibir el reparto de tierras all en la caada, ya
cuando vino el reparto, los ricos se regresaron por donde vinieron, entonces
la tierra qued en manos de los campesinos de Yucuhiti, si hubieran estado
todos los de la montaa tambin iban a recibir tierra para trabajar y vivir,
pero el seor que fue Presidente en ese tiempo, nunca dio noticia, ni hizo
reunin con sus vecinos para ir a tomar la tierra, quien sabe a que se debi
eso, tuvo miedo que Yucuhiti se redujera de habitantes?, el ingeniero deca
vayan por ms hombres porque tenemos que llegar hasta atrs de la casa
:::100:::

de la hacienda, ahora que es tiempo, lleg el momento de levantar a los

pobres, que se sienten ahora en la mesa y los ricos que se paren con su plato
de comida, ya fue suficiente lo que hicieron con los pobres campesinos, eso
fue lo que dijo el ingeniero.
Eso fue lo que pas, el Presidente Municipal no dio razn a sus habitantes
para bajar ms, fue poca gente que qued en Siniyuvi y Teponaxtla, en ese
tiempo para Yucuhiti era una buena oportunidad, pero como dije esa fue la
razn negativa del presidente. Dijo el secretario municipal Epifanio Lpez,
ya estaban con el ingeniero por Teponaxtla en la orilla del ro, que fuera el
Presidente en mero Yucuhiti y convocara una junta con todos los hombres
para bajar a recuperar la tierra, pero l nunca hizo reunin y los que estaban
abajo estuvieron esperando que llegara ms gente, como el ingeniero se
dio cuenta que no regresaba, as pasaron dos o tres das, reparti tierra
nicamente a los que estaban, a los ejidatarios de San Juan Teponaxtla y
las dems tierras las entreg en manos de los mozos de los ricos, porque la
autoridad ya nunca regres por la tierra.
Tambin cuentan los ancianos que all por la laguna o los granados, tambin
iba a estar otro pueblo de Yucuhiti, pero tampoco la autoridad municipal
quiso y Santiago Prez era el hombre que encabezaba la recuperacin de
esas tierras, porque por esa parte, se rayaba con San Andrs Chicahuaxtla,
es decir con los tee tutunu (tee-hombre, tutunuu-lugar donde est
Chicahuaxtla), el mismo Santiago Prez, dijo que haba suficiente tierra
para rentar y por esos tiempos andaban unos de Tlaxiaco, buscando por
donde pastaran sus ganados, l fue el que dio la renta y el rentero pagaba
cada mes, tena entre 25 a 30 cabezas de ganado y adems chivos, primero
haba estado un solo rentero como dos aos, despus lleg otro y as
conforme pasaban los aos, as se iban llegando de uno en uno hasta que
se form un rancho de 10 renteros de Tlaxiaco, que invadieron la tierra, el
lmite inmemorial entre Santa Mara Yucuhiti y San Andrs Chicahuaxtla.
No se iba a rentar la tierra, pero por esos aos entre 1915, haba llegado la
langosta por la cabecera de Tlaxiaco, que acab con todos los cultivos, la
:::101:::

plaga no dej ni para los animales, por eso se vinieron esos hombres por
ac, tambin se azot la langosta, atacando a las milpas, ejotes, platanares,
en unos cuantos minutos, quedaba peln por donde se paraban, pero
se le combata y se logr recuperar algo, por aquellos aos haba maz
en abundancia, de color blanco, los amarillos y morados, los campesinos
no los coman, como que era maz de segunda, pero en el tiempo de la
langosta, todos esos que no se coman, bien que cay, se mezclaba un poco
de maz con los pltanos, con los camotes de malanga y con las races de
los platanares, inclusive comimos las pulpas de las bellotas, por toda esa
hambruna, se tuvo lstima a la gente y ganados de los vecinos de Tlaxiaco,
se le dio hospitalidad, pero pagaron mal, desconocieron los acuerdos que
era renta y no posesin definitiva, dieron la espalda de la buena voluntad
de Yucuhiti, hicieron sus escrituras y bajo la Ley de pequea propiedad, la
tierra ociosa de este pueblo pas a ser de pequea propiedad, as pagaron
de la nobleza de nuestros antepasados, consecuencia que se siente hoy, por
eso que nuestras autoridades comunales y municipales, no sean ambiciosos,
no renten, ni ventan las tierras comunes, hay que ser celoso un poco, cmo
otros pueblos como Santa Luca- tee luti, estn recuperando sus tierras,
all por Jicaltepec, por qu Yucuhiti no lo puede hacer lo mismo, habiendo
documentos primordiales y gentes preparadas, nuestros antepasados
nicamente tenan hasta 3- 4- aos de Primaria y bien que supieron
defender los lmites, cmo hoy hasta Colegio de Bachillerato tenemos, nos
estamos llenando de escuelas, en verdad la juventud se est preparando
o nicamente los jvenes se matan de tiempo en la vagancia, alguien tiene
que levantar para ver todos esos, nosotros los viejos qu podemos ms
hacer, el futuro de Yucuhiti est en manos de los jvenes, si lo quieren para
bien o lo quieren para mal, ah lo dejamos.
Ya cuando la gente y autoridad protestaron que esos renteros se salieran,
al contrario dijeron que ya no podan salir porque all ya vivan y se
acostumbraron, as pasaron los tiempos hasta la fecha. Todava la gente de
San Isidro Paz y Progreso defendieron esas tierras por medio de las armas,
pero aquellos no se salieron, se abundaron ms hasta de 100 personas
y pusieron su escuela, el culpable directo fue Santiago Prez, por haber
:::102:::

rentado o empeado la tierra, se enoj porque ya no hubo gente para formar

otro ejido all, pero as est la historia, todava hay efectos de esa buena
voluntad hasta la actualidad, no se ha legalizado todava, hay problema
agrario.
En 1928 se fund el pueblo de San Isidro Paz y Progreso, para 1929 ya haba
unas que otras casas de zacate (ite xikoo), ya estaba una casita para escuela
y capilla, el maestro municipal fue Melquades Espaa, para ese tiempo ya
bamos a la fiesta de nuestro padre San Isidro, porque ramos msico, en ese
tiempo los hijos de Yucuhiti estaban todava unidos, hubo una asamblea,
una eleccin para elegir a las autoridades de Yucuhiti, como era costumbre
en un mes de todos los santos y nombraron a Florentino Ortiz, un paisano
de Caballo Rucio para que fuera mayor grande (Comandante) no acept
el cargo, quien sabe, a lo mejor tuvo miedo de cumplirlo y busc la forma
de bajar ms abajo, a lo mejor estaba libre el terreno all por Plan de Ayala
Bajo y empez a aconsejar ms compaeros, se bajaron despus como 10
hombres, pero en el tiempo que bamos a la fiesta a tocar, todava estaban
juntos, estaba Florentino, Gumersindo que era un hombre barbudo, el otro
se llam Jos Requinto, fue tambin msico este vivi por kava kuchi yuku
(pea porcino salvaje, el jabal), por Caballo Rucio, tambin estaba un tal
Melitn, eran varios los que todava estaban en San Isidro Paz y Progreso
en ese tiempo, cuando tocbamos porque la banda tocaba canciones
bonitas y alegres, todos bailaban, pero Florentino Ortiz ese ya no estaba,
ya haba bajado en el Plan, entonces deca que haba tierra libre a otros
compaeros, se juntaron ya varios, lo que s no hizo bien Florentino, no
luch independiente sobre la tierra para que trabajaran ellos nada ms, lo
que hizo fue que se agreg a los ejidatarios de Concepcin del Progreso,
en el lugar donde baj Florentino, los dems hombres de Yucuhiti como
Yosonicaje bajaron y construyeron una casa grande, una casa ejidal, pero ya
no se pudo recuperar nada porque Florentino ya haba hecho convenio con
los hombres que hablan castellanos, los de la Hacienda y esos eran quienes
ms empujaban como tenan amigos, cuando aquellos se establecieron,
empezaron con el problema, mataron a varios de San Isidro y tambin se
:::103:::

murieron ellos, por fin vinieron los soldados y policas, agarraron vivo a
Florentino y se lo llevaron, quien sabe si lleg hasta donde iba a ir o se muri
a mitad de camino, fue as como hizo problema con su municipio Yucuhiti,
nosotros lo supimos desde el principio, porque ramos msico y veamos
como hacan, era positivo ampliar el territorio de Yucuhiti, lo que no estuvo
bien fue que se juntaron con los de la hacienda.
Cuando se traz la cimentacin del anterior palacio municipal, era Presidente
el seor Julin Feria, el material que se ocup fue de adobe porque en ese
tiempo no haba camino para transportar cosas pesadas y as pasaron 2 o
3 presidentes municipales, lograron terminarlo, por 1952 fue Comisariado
de Bienes Comunales mi compadre J. Carmen Lpez Feria, suplente fui yo
y mi compadre Modesto Prez Pacheco fue tesorero, al principio el techo
era de tejamanil, despus se le coloc tejas de barro, cuando vena temblor
o uun taan, las tejas se caan, entonces dijo Modesto Prez que se hiciera
una cooperacin para comprar lminas de aluminio, las cuales se trajeron
desde Puebla y como no haba camino, fue difcil traerlas hasta Yucuhiti.
Por el temblor por eso se destruy el palacio municipal, todava se resisti
hasta en 1984 a 1986, en los aos de 1980 y 81 con el temblor, se cay una
parte del palacio, la gente ya no aguant reforzarlo, como era de adobe y se
cay de una vez, la gente junto con el Presidente Municipal Pedro Constancio
Ortiz Lpez 1986-1989, se levant un nuevo palacio municipal, ya reforzado
con cemento y varilla, ahora con ms seguridad ante el temblor, eso es lo
que puedo decir.
NARRA LA C. NICOLAZA LOPEZ, DE 88 AOS DE EDAD, EL 29 DE MAYO DE
1991. .
Qu recuerda usted sobre Yucuhiti en tiempos pasados?.
Lo que me acuerdo es que la iglesia ya estaba construida, se dice que el
pueblo de Yucuhiti estuvo aqu en Pueblo Viejo, se baj poco a poco por
donde se encuentra la actual iglesia, ms abajo estuvo primero dicen y es
:::104:::

el segundo lugar donde est ahora, yo ya no vi cuando estuvo la iglesia

antigua, la que vi es la que est ahora cuando crec, ya no hay personas
de mayor edad que nos puedan contar cmo era y qu es lo que sucedi
para enterarnos ms bien, nos quedamos personas de menor edad, pero
sabemos poco cmo estuvo.
Lo que me acuerdo es que mi hermano era autoridad cuando pele Santo
Toms Ocotepec con nuestro pueblo, aunque no todo recordamos por ser
personas humildes y de poco conocimiento, no tengo idea de qu o en qu
ao sucedieron las cosas.
Sobre la construccin de la torre de la iglesia, de eso s vi porque el seor
que era mi tata uvi (mi padrastro), fue el que construy la torre, las campanas
estuvieron abajo frente de la iglesia, mucha gente se ocup para subirlas,
no tom en cuenta en qu ao fue, pienso que ya tiene bastante ao, vi
cuando subieron las campanas, porque cuidaba animales de mis padres,
estbamos all por la cruz o como se conoce yuu kava, cuando vimos que
muchsima gente se ocup para subirlas.
La autoridad se llam Mariano Lpez, del paraje tuini (1925), tambin
cuando se construy la barda del atrio, primero fue la torre, no me acuerdo
quin era el mayordomo, hizo la barda porque andaban muchas bestias por
eso es que la gente no le gust y se levant en tres lados. No me acuerdo qu
edad tena yo, ya era nia cuando el seor Esteban Lpez fue presidente, l
era de yata yuku de San Isidro Paz y Progreso (1919), otro se llamaba Toribio,
dice la gente que los dos vivieron en ese lugar de yata yuku, mucho terreno
tuvo ese seor Esteban Lpez, era todo donde tiene actualmente el seor
Olegario Aparicio aqu en Pueblo Viejo.
No me acuerdo que ms obra hizo el seor Esteban de yata yuku, no escuch
que ms realiz, lo que me acuerdo es de la obra que realiz mi padrastro,
despus con el tiempo se ha venido arreglando la iglesia, ha goteado mucho,
se llenaba de agua en el interior, ahora quin sabe cmo est porque ya no
he ido, dicen que ya qued bien por el arreglo que se le hizo recientemente.

:::105:::

Cmo trabaj la gente para construir la iglesia?.

Hombres y mujeres la hicieron, los mayordomos as cuentan, para ir a la
cabecera del pueblo, todos tenan que llevar algo de material, las mujeres
llevaban arena o grava en su huipil, hasta en las jcaras ocupaban en el
acarreo, hubo alguna mujer que estuvo al frente para lograr y as terminar
la obra cuentan los mayordomos.
Yo, ya era grande no me acuerdo bien, si ya era casada cuando pelearon
los Carrancistas contra los Zapatistas, pero s estuvo muy fuerte, hasta que
falleci uno que no dejaba tranquila a la gente all por San Miguel el Grande,
hasta entonces s poco a poco se iba calmando.
Hubo muertos en algunas fiestas?.
S hubo muertos, eso s vi porque ya viva, parece que fueron dos heridos
que vivieron un poco y 16 fueron los que de plano se fueron de una vez, era
en una fiesta de pascua, desde yukava de all estuvieron los hombres que
dispararon sobre Yucuhiti, la gente que se subi en el camino de la cruz, eran
los de Santo Toms Ocotepec, iban gritando diciendo, ahora s Yucuhiti se
acab, porque hay muchos muertos, eso realmente sucedi, muri mucha
gente, pero el pueblo no se acab como decan aquellos, tambin all en
el centro de Yucuhiti, qued herido un seor de Buenavista o de Caballo
Rucio, por ahora no me acuerdo cmo se llamaba.(Rosendo Ortiz Lpez
de Arriba de Alazn?.)
Por qu hubo pleito entre Yucuhiti y Santo Toms?.
Quien sabe cual haya sido la causa por lo que hizo que estos dos pueblos
se hayan peleado, pero desde el ao (1925) que desempe mi padrastro
cargo en el municipio, fue el ao que se inici el pleito con Ocotepec,
entonces varios aos dur el pleito, cuando mi hermano tuvo cargo de
Presidente (1932), entonces se puso ms fuerte el problema, fue tambin
en ese tiempo cuando se murieron mis dos hermanos, el mayor se llam
Emiliano Lpez, el menor Lorenzo Lpez, Esteban es el de medio. Lorenzo
fue el que falleci en el lmite con Ocotepec, no lograron rescatarlo, quien
sabe si se lo llevaron o lo tiraron, Emiliano fue el que falleci por yata yuku,
:::106:::

ese s lograron traerlo, era en el mero da de todos los santos.

Estuvo muy fuerte entre Yucuhiti y Ocotepec, venan hasta por aqu y se
llevaban todos los animales chivos y borregos, igual tambin hacan los
de aqu, se calm poco a poco hasta que vinieron los federales que traan
armas, pero siempre Yucuhiti entreg parte de su terreno a los de Ocotepec,
hasta entonces si se calmaron.
Cmo defendi la gente de Yucuhiti esos lmites?.
Todo el pueblo defendi la tierra de la comunidad en ese tiempo, salan en
la madrugada, hacan guardia y cuando se escuchaba el sonido del cuerno
salan al encuentro para hacer frente, hasta que los hacan retroceder cerca
de su pueblo, se escuchaban muchos disparos, as tambin contaban los de
Santa Cruz undaku que venan a hacer compra, vean el entierro de 3 a 4
de aquellos diariamente, por parte de Yucuhiti, 2 fueron los que fallecieron,
mis hermanos solamente, son los que tengo conocimiento, hubo unos que
otros heridos pero hasta ah noms.
Cul era su edad en el ao del conflicto?.
Quien sabe cual era mi edad, hoy en la actualidad segn dicen que poco
falta para que tenga los 100 aos, estoy pidiendo a Dios si vivo todava, nada
podemos hacer cuando se llega la hora.
Con Santiago uu yoo tuvo Yucuhiti conflicto?.
Tambin s pensaban pelear, pero los lmites se trazaron pacficamente y ya
no lograron quitar ms como antes.
Hasta dnde llegaba el lmite de nuestro pueblo antes?.
De eso s no supe, porque crec sin pap, era yo nia cuando l falleci, pero
segn cuentan otros ancianos que el lmite llegaba hasta ndoyo kunuu, cerca
del barrio de Nopalera, hasta uunkaa (Putla), donde quiera llegaron y se
establecieron otras gentes dentro de la tierra de Yucuhiti, lo bueno es que
nos quedamos con otro poco de tierra, de lo que vivimos hoy.
:::107:::

Yucuhiti tuvo otro

lugar donde vivi?.
Aqu en Pueblo Viejo,
fue el lugar donde
ms dur, despus se
pas hasta en el lmite
con Santiago uu
yoo , fue all donde
tambin estuvo varios
aos, hay seas hasta
ahora. Antes el pueblo
viva ms triste, ms
humildes, ahora ya hay
estudiosos, eso est
bien y bonito lo que
hacen las autoridades,
si pudiramos apoyar,
si yo fuera hombre,
estoy viviendo otros
cuantos aos a ver
cunto me ir de este
mundo, los aconsejo
que apoyen a nuestro
pueblo, deben estar

Nicolasa Lpez Lpez ,

hermana del comandante
comunitario Esteban Lpez
Lpez, narra sobre la iglesia
de yucuhiti, 19 de mayo de
1991 en Pueblo Viejo

:::108:::

unidos, as como estuvieron nuestros abuelos en la defensa de las tierras,

ya que muchos pueblos vecinos, no se conforman con lo que ya tienen y
quieren nuestra tierra, as lo hacan sus padres antes, ahora ese ejemplo le
siguen sus hijos, todo quieren regalado. Muchas gracias.
NARRA EL C. ODILON BAUTISTA. EL 26 DE JUNIO DE 1990.
El santo que iba a tener la iglesia iba a ser San Juan, no pareci, no le
gust la gente, ya cuando baj a Pueblo Viejo, el cura dijo van a venerar a
una virgen la Inmaculada Concepcin que es el 8 de diciembre, as estaba
todava esa virgen cuando el pueblo estuvo en el lmite con el pueblo de
uu yoo, cerca del cerro de Yucuhiti, que era Santa Mara Ocotepeque, se
sabe que la familia Rojas provienen de uu yoo, los Castros provienen de
Yosotatu y los Lpez de Yucuhiti.
En el lugar llamado kursnuyu que se encuentra debajo de tunuve all se
brot la primera generacin de uuyoo, posteriormente Remigio Sarabia
y Pedro Velasco fueron sus lderes, que se levantaron en contra de nuestro
pueblo despus de 1812, porque Remigio tuvo ese derecho porque
particip en la guerra de la independencia contra los espaoles, alcanz
la categora de municipio, sin embargo se recuerda que fueron brotados
de un stano, cuando fue tapada la salida, muchos se regresaron por San
Miguel Piedras es por Zaachila, Oaxaca. En cada ao iban a venerar el
lugar, ahora se encuentra tapada la piedra.
Quines fueron los que bajaron y fundaron al Yucuhiti actual?, fueron
Daniel Angulo, Isidro Lpez, Crescencio Lpez, Macario Lpez (pap
de Porfirio Lpez o abuelo del profr. Vicente Lpez Cruz), estos fueron
los puros viejos, tambin un tal Toribio Lpez, de yata yuku, cuando se
bajaron de Pueblo Viejo al lmite.
Fueron varios lugares donde nuestro pueblo abarcaba en su tiempo de
apogeo, el venado blanco, esquina de Putla, tuaa, mini kunu (entre el
:::109:::

panten de Nopalera), kava kolo, cava tokui, yutenikana, soko niyi, sin
embargo Yucuhiti quera hasta la pata de mula, no fue posible.
Soko niyi, se encuentran las peas cerca de nunuma donde se encuentra
la mojonera, hubo guerra de balas, despus peleas de machetes, se
mezclaron en las batallas y se daban a puro vaina, Plcido Bautista
Aparicio, fue muerto atrs de kava kuijin, despus del pleito entre
Yucuhiti y Ocotepec, sigui con Yosotatu, los dirigentes de ese pueblo
eran Mauro Ortiz y Andrs Castro, los viejos, tal vez fue a partir de 1930 en
adelante, porque nuestro pueblo defenda el paraje de sana tikaka que
es el ro de cacalote, se diriga hacia xini chite que es la cascada que est
debajo de San Jos Zaragoza, ro arriba de Jicaltepec, hubo muertos en
ambos lados, en xini yuku kuiti no hubo muertos, el pleito entre uu yoo
y Yucuhiti fue a puro machetazo.
Hablando de nuestra iglesia, por 1962 en ese tiempo el ornamento
estaba completo, el responsable era el sacristn, hubo un avalu de ocho
millones de pesos en ese tiempo, hay inventario, cuando los mayordomos
y sacristanes se cambiaban, entregaban a los mayordomos las cuentas
perfectamente bien.
Despus de cuatro o cinco aos, por 1965, durante ese tiempo ya hacan
falta varias piezas, por ejemplo, haban: 3 candiles de latn, 2 campanitas,
1 campanilla para la misa, 3 incensario de estao y de plata, 1 incensiario
de latn, 1 naveta, la corona de la virgen era de color blanco, adornado
con canicas, se quem la primera virgen, Francisco Ballesteros se dio
cuenta, en el tiempo de la revolucin fue quemada y se volvi a comprar,
fue el mayordomo Vicente Aparicio quien la guard en su casa, la corona
de la virgen actual fue recomprada que es de latn, adornada totalmente
con puntitos de oro, el cura no dejaba que se tocara, tena mucho
brillo y esplendor, haban dos coronas, la anterior es la que ha de estar
guardada y la nueva es la que tiene la virgen actualmente, Fidel Lpez
fue mayordomo pero no supo cuidar los ornamentos, tambin la virgen
:::110:::

del Rosario tiene una corona, la segunda patrona, su corona es pequea

pero es de oro, es brillosa, como dije haba 2 candeleros de latn, se
ocupaba en los dos extremos en la fiesta de pascua. Este candelero iba
a Yosonicaje, los 3 incensarios, 1 compr el cura Albino Gmez de Putla,
vendi un incensario de San Jos y Jess, lo vendi el padre Albino en
1959, hubo un templor y se cay el nio que tena Jess. El padre Albino
deca que la imagen de Mara vena de Espaa y no porque se vino de
Puebla.
Isidro Lpez de la cabecera, fue dos veces mayordomo titular, en su
primer ao construy la mitad de la torre y fue hasta en el ao siguiente
cuando se termin y subieron las campanas, primero haban estado en
el suelo en una casa de palma, como es de conocimiento de los viejos,
las campanas se vinieron de Puebla, hubo algo entre los aos de 1933
y 1934, sobre la iglesia. Antes de esos aos, una campana que tena un
lagarto, se perdi con Santiago Nuyoo por pleito.
En el tiempo que se construy la iglesia, los viejos iban hasta la Tortolita
a traer a espalda la arena, todos participaban hombres y mujeres, piedras
y gravas, nadie llegaba a Yucuhiti sin nada, se construy rpido, porque
todo el pueblo la hizo, en ese tiempo a como diera lugar tenan que
tapar el avance de tee nuyoo, estaban muy unidos porque adems eran
pocos, ahora en lugar de estarnos organizados, nos peleamos, eso fue
lo que pas con los intelectuales, esa es la debilidad que tenemos como
mixtecos, somos ambiciosos, egostas y orgullosos, los tee oo son
secretos, callados, humildes y ms diplomticos con los funcionarios,
saben amarrarlos con comida y no sabemos qu otra cosa, pero hacen las
cosas bien, en cambio a nosotros nos falta un cambio en la forma de vivir,
de pensar y de actuar.
En esos tiempos de las construcciones, la iglesia que se recuerda, los
vecinos y principales cooperaban para el pago de los albailes, no
contaban dinero como se hace hoy, vaciaban las monedas en unos
:::111:::

cajones de madera como los que se mide el maiz que son cuatro litros, se
aplanaba nicamente y as se pagaba a los maestros albailes, a lo mejor
en los libros de registro de la parroquia all puede ser que hayan muchos
ms datos sobre la iglesia, el ao de su inicio, los materiales que se
ocuparon, su plano, fecha de su terminacin y a lo mejor hasta la historia
de los primeros pobladores, y si no a lo mejor estar en la catedral de
Oaxaca donde controlan administrativamente las parroquias.
En cuando a la relacin que existe entre Yucuhiti y Yosotatu, al principio
los dos eran hermanos, sin embargo segn el cuento, Yosotatu pag con
tres cajones de dinero a Yucuhiti, para tener derecho sobre su anterior
posesin, eso fue en el tiempo colonial, despus sus lderes promovieron
pleito con las autoridades de nuestro pueblo, en el tiempo de Porfirio
Daz, en el tiempo de la revolucin, y ms entre los aos de la medicin
de las tierras comunales todo 1930, 1940 y 1950, as me lo cont una
abuelita que en esos aos ella ya tena los cuarenta aos y se dio cuenta
bien como sucedieron las cosas.
Fue muy diferente en aquellos difciles, los nios y nias se casaban a
partir de los 10, 11, 12, 13 o 14 aos de edad, todos iban al tequio, ms
cuando estaba la obra de la iglesia, hasta dentro de las jcaras o huipiles
echaban arena y gravas que recogan en el camino, el control tambin
estuvo a cargo de los viscales y de las esposas de los mayordomos que en
aquellos tiempos eran ms de cincuenta hombres.
En 1937, el compaero Epimenio ya tena siete aos, recuerda que en
1944 todos los hombres usaban calzn blanco de manta, las mujeres
usaban los huipiles, no se conoca aun la ropa mestiza, cuando concurran
al programa cvico o social que promovan los maestros municipales y
rural que se estableci en la cabecera todo era blanco para hombres,
negro, rojo y blanco para las mujeres, en la cabeza con su rebozo echa
por ellas de color blanco y los hombres puestos o sobre el hombro los
cotones de varias formas y colores. As viva nuestros abuelos cuando se
dio la segunda guerra mundial, platicaban sobre la guerra entre naciones
:::112:::

contra otras naciones.

El vestuario de calzn de manta era parecido a la ropa de los seores
de Santa Mara Zacatepec, amarraban con cinta debajo del soyate, la
camisa corta tena la forma de playera negra, en los aos recientes el
seor Manuel Garca Espaa que fue secretario de tierras comunales de
Yucuhiti, dibuj un hombre y una mujer en el interior al lado izquierdo al
fondo sobre la forma del vestuario de nuestros antepasados, la forma de
vestir era de los hermanos de Zacatepec que le decimos takuati, tambin
el seor Catarino Ortiz, tambin fue curioso, el genio en la elaboracin de
letras era tambin el seor Simen S. Garca, fue maestro en Yosonicaje
por 1928, l ense a Manuelito Garca Espaa, aquel maestro en el
tiempo que estuvo en Yosonicaje para dar valor y ensear a los alumnos a
que conocieran sobre el problema de tierra y poderla algn da defender,
los llevaba hasta en el lmite, tambin se desempe de cornetero
en el conflicto entre San Isidro Paz y Progreso contra Mexicalcingo y
Concepcin del Progreso.
Sobre Yucuhiti y uu yoo, nuestros abuelos fueron cabrones o valientes,
taparon el avance de tee oo a cien metros de sus casas, porque las
tierras eran de sus ancestros, los viejos de ese pueblo siempre hicieron
alianza con los de Tlaxiaco, con los federales, policas y ministerio pblico,
argumentando que nuestros antepasados les quitaban la tierra y que
les perteneca toda la parte donde se encuentra el pueblo actual, por
eso exhorto y tambin invito a los jvenes y seoritas que le pongan
ganas en los estudios, hay que leer nuestros documentos, si no estn
en nuestros archivos, se debe a que todo el tiempo nuestro pueblo era
molestado por los pueblos vecinos, traan militares, quemaban casas,
saqueaban lo poco de valor que haba, hasta documentos y si no es que
los quemaban con todo y archivo, por eso que sean curiosos y vayan a
consultarlos en los archivos del gobierno, all debe de haber lo necesario,
el gobierno no es tonto y tienen nuestra riqueza, planos, cdices y
documentos primordiales de nuestros terrenos.
:::113:::

Yo no quiero seguir contando cuentos a nuestras generaciones futuras,

porque tambin hay casos muy fuertes que no conviene que lo sepan
los jvenes, lo nico que digo es que no hagan como hicieron algunos
malos hombres de Yucuhiti, que empezaron a pelearse entre ellos
mismos, metieron a las autoridades a la crcel, queran desaparecer el
municipio, en 1953 la autoridad de Tlaxiaco no quera que nuestro pueblo
se desapareciera, era municipio libre, ya tena todo los documentos
legales de ser una comunidad, no as pensaban algunos renegados que
seguan peleando, fue el caso de Don Simn Prez Pacheco, tuvo que
andar a salto de mata, porque los militares venan muy seguido y muchos
intelectuales se escondan en el monte, todo por el problema interno que
ocasionaban los que robaban ganados vacunos, equinos, mulares, cabros
y dinero que obtena a travs de asaltos a la gente de otros pueblos, las
autoridades eran citados por el ministerio pblico, por todo el desorden
que haba el municipio estuvo a punto de perder su categora, hoy hay
que buscar la forma de ser mejor, si as sufri nuestro municipio, perdi
tierra en todas partes, se enfrent a varias batallas, por qu nosotros
vamos a seguir ese camino, hay que pensar en el mejoramiento de
nuestras familias y de nuestro pueblo, por eso estn las escuelas y que la
autoridad le ponga atencin all.

:::114:::

:::115:::

:::116:::

:::117:::

Profr. Pedro Constancio rtiz Lpez, Presidente Municipal de Santa

Mara Yucuhiti: 1987-1988-1989, con los de la Banda Municipal de la 3a.
Generacin y 4a. Generacin 1943 y 1960. Ellos son: Pedro Lpez Prez,
Enrique Lpez, Inocencio Silva Chvez, Gulllermo Lpez rtiz, Ramn
Garca Garca, Ubaldo Ballesteros Lpez, Bernardo Espaa, Hiplito
Garca Feria, Atilano Lpez Espaa, Salvador Garca Angulo, (Tamborero)
Adrin Espaa, Cndido Lpez, Graciano Espaa, Faustino Lpez rtiz,
Servando Espaa. Participacin en el aniversario del estblecimiento de
XETLA La Voz de la Mixteca en la H.Ciudad de Tlaxiaco, Oax.

:::118:::

Investigadores comunitarios

:::119:::

Santa Mara Yucuiti 1969

Todos los edificios antiguos fueron demolidos y se
construy el parque, a excepcin del kiosko

Antiguo Palacio Municipal (1939-1943)

Hoy desaparecido por demolicin en 1984-85
:::120:::

MEMORIA DE SAN PEDRO YOSOTATU.

:::121:::

:::122:::

NARRA EL C. DIONISIO CASTRO CASTRO, EN 1986.

Los que llegaron a fundar por primera vez al pueblo de San Pedro Yosotatu,
fueron los legtimos indios mixtecos de Tlaxiaco, antes de la conquista y al
llegar a esta regin fueron ubicados debajo de la pea del topil o kava tatun
que quiere decir lugar donde nace el cargo.
Se dice que los apellidos de los hombres que llegaron aqu eran los Castro,
los otros que no se quedaron, se pasaron a las tierras de Yosotichi o el llano
de iguana. Los habitantes de Yosotichi o icuepalixtlahuaca fueron los aztecas
y se dice que la gente de Yosotatu al llegar a la regin, quedaron dentro de
un reyno o de un cacicazgo el de OCOTEPEQUE que es hoy Yucuhiti, despus
fue un barrio as como al igual que Yosotichi, se puede decir que los dos
primeros pueblos son ascendientes de Santa Mara Yucuhiti.
Mucho tiempo estuvo viviendo la gente de Yosotatu en ese lugar donde se
encuentra la pea del topil, de lo que conocemos hoy como Pueblo Viejo
o itu ntavi, en aquella pea estuvieron los mozos del cacique de Yosotatu,
cuenta la historia que estuvieron vigilando la tierra del amo, tambin para
observar si no haban movimientos de los enemigos, estos se turnaban para
vigilar, al mismo tiempo su misin era muy delicado, se comunicaban por
medio de la seal de la lumbre hasta el otro lado de esos terrenos con otros
grupos o tribus. La seal consista en alumbrar algo y taparlo conforme a
cada seal, que significaba aviso de urgencia o peligro, para pedir ayuda o
para comunicar algn mensaje que ellos mismos ya saban.
De la pea del topil o uu tuu, el pueblo se reubic aproximadamente
en el ao de 1900, al lado oeste del lugar anterior, ahora el pueblo qued
situado sobre una loma que da vista a Putla y al oriente con San Estban
Atatlhuca, se cuenta que el seor Andrs Castro (el viejo), compr terreno
en tres dueos para fundar el pueblo. (a quines?).
En 1908 se inici la construccin del cimiento de la iglesia pagando la mano
:::123:::

de obra del comprador y de sus hijos y del albail, aproximadamente en

los aos de 1921 fue terminado el muro que son de piedras canteras y de
ladrillos, este templo tiene la misma forma que la iglesia de Yucuhiti.
Al fallecer el seor Andrs Castro, el fundador de la segunda ubicacin
del pueblo, su cuerpo fue sepultado al frente de la iglesia, junto con sus
familiares. En 1965 se termin la iglesia, hay un antecedente a la entrada.
Se dice que los Castro que viven en Miramar del municipio de Yucuhiti, son
ascendientes de Yosotatu, su emigracin se debe a que iba venir embargo
y por problemas sobre tierra, algunos pueblos colindantes amenazaron con
acabar a Yosotatu y para ponerse a salvo los Castro, se fueron a refugiarse
a Miramar, lugar donde viven hoy actualmente.
Anteriormente se contaba que los caciques o cacicas de Tlaxiaco y de la
Costa, contrajeron matrimonio, por eso es que los nativos de Ocotepeque,
abarcaron desde Cuquila-uu nkuii hasta Santa Mara Zacatepec, quedando
adentro los pueblos de Santo Toms Yutesuji, Santa Cruz undaku, San Pedro
Yosotatu, Santiago Yosotichi y Xiniyuvi el viejo, ste ltimo se emigr hacia
la costa, segn cuenta la historia que han contado los abuelos.
Otra leyenda dice que la cacica o cacique de Tlaxiaco, puso un topil en la
pea para cuidar sus tierras, estos se turnaban de dos a tres das, la cacica
empleo a los Castro al trabajo de la tierra y fueron descendientes por esa
razn les dieron tierra.
Otra leyenda dice que cuando uu yoo lleg, Ocotepeque le dio permiso
por un mes, los de arriba venan a ver por yukava y decan que all abajo
iba a estar su pueblo, pero cuando volvieron a ver, aquellos peregrinos ya
estaban poblando el lugar.
No tenemos la fecha de la fundacin de Ocotepeque-Yucuhiti, suponemos
que fue mucho antes de la conquista y no sabemos quien fue realmente el
:::124:::

cacique que vivi aqu, BALTAZAR CASTRO o CRISTBAL CASTRO, cacique

de Yucuhiti o cacique de Yosotatu, segn nos han dicho que los Castro
proceden de Guanajuato, pero son descendientes, existen libros viejos
de historia donde se puede encontrar en Mxico atrs de la catedral para
mayor consulta.
All por 1917 o 1918, todava Yosotatu estuvo en un lugar llamado pueblo
viejo, as estaban cuando venan los federales que comandanba el general
Cerillo, eran muy bravo, da y noche extorsionaban a la gente, en ese tiempo
haban dos partidos, los Carrancistas y los Zapatistas.
En una semana santa que fue en 1919 o 1920, hubo una masacre en Yucuhiti,
fue provocada por los zapatistas, dispararon sobre la gente que estaba en la
poblacin desde el cerro de uu yoo, primero haban pasado los Carrancistas,
se escondieron, queran quemar las casas, hubo entre 11 o 12 muertos.
Todava en ese tiempo la iglesia de Yosotatu, era casa de zacate del monte,
as como la casa municipal, la crcel y casas vecinales. La iglesia miraba
hacia el lado oriente, aun existen vestigios en ese lugar donde se llam
tambin VISTA HERMOSA, la cimentacin mide aproximadamente de 9
por 5 metros. La casa municipal de 5 por 6 metros, la crcel estuvo viendo
hacia el cerro de Yucuhiti y era de madera, dur en ese lugar de 25 a 30 aos
aproximadamente.
Su fundacin inicial era en el lugar actual y por problema de tierra con San
Sebastin Nopalera, se ubic en pueblo viejo, se juntaron yutecoso, ocotln
y tambin Yucuhiti, (cul fue la razn que Yucuhiti se ali con Monteverde
sobre estos problemas?), fue ese el motivo que Yosotatu se separ de l.
Hasta en Tlaxiaco iban a entregar sus cargos, el mismo Presidente los pas
con Santiago Nuyoo, porque Yucuhiti pele con su barrio de San Pedro, esos
aos de conflictos data posiblemente cuando el cacique compr terreno
para l, el pago fue de una copa de sombrero, por esa razn Yosotatu estuvo
sujeto directamente a Tlaxiaco.
:::125:::

Por 1961 ya haba telfono en Yucuhiti, Nuyoo y Yosotatu, el telfono estuvo

en el lugar donde se encuentra el actual palacio municipal, vino la gente de
Nopalera y lo quemaron, fue en el tiempo de la revolucin cuando el pueblo
fue destruido por los Carrancistas y Zapatistas.
En ese ao 1921, se retorn nuevamente Yosotatu de su lugar actual, ya
estaba el cimiento de la iglesia, pero sobre de l se construyeron horcones
y techo de zacate, tal vez por 1911 fue cuando Yosotatu se pas con Nuyoo,
sin embargo se recuerda que Don Porfirio Diaz, dio la escritura de terreno a
este pueblo, por esa razn la gente pele por tierra, el que tena la escritura
se le reconoca como dueo y el que no, no fue as.
En el lienzo de Ocotepeque que es el plano de su titulo primordial, su costo
fue de $ 8,00, en dicho testimonio aparece San Pedro Yosotatu, con el nombre
de Santa Cruz Itundavi, todos estaban sujetos a Santa Mara Ocotepec.
El nombre del cura que elabor un croquis e historia, fue el padre Eduardo
E. Cid Huerta, estuvo en Putla entre los aos de 1975 o 76 ( No ser ms
antes? ) y luego se pas a Mxico, describi el lienzo y el ao que se hizo,
no se sabe si dej datos, primeramente se desconocen los aos y lmites
que realmente tuvo Ocotepeque.
Santa Cruz Itundavi fue el nombre viejo de Yosotatu que quiere decir lugar
donde nace el cargo, la piedra del topil est en el camino para el actual
pueblo, al lado derecho que da vista hacia el peasco de guajolote. Existen
libros en las libreras de Mxico, que se llama geografa de Mxico, tambin
en la librera de Oaxaca, all puede ser que aparezcan ms datos sobre
Yucuhiti y Yosotatu.
Sin embargo lo que se tiene de memoria es que el albail Felipe Hernndez,
sus hijos fueron Angel y Pedro del Barrio de San Pedro, Tlaxiaco, por 1930
se inici la bveda hasta 1937 y 38, fue cuando dijo el padre Albino que
:::126:::

fuera modelo nuevo como la iglesia de Putla, fue que no les agrad estas
palabras al albail y suspendi el trabajo por eso la bveda grande del
can no fue terminado.
De los viejos sabemos que Yosotatu quiere decir pea de topil, Yucuhiti,
significa monte de ocote, Yutesujia, ro de yelo, se sabe que Yucuhiti tuvo su
origen, el primero fue corral de piedra, el segundo fue Teponaxtla, el tercero
Caballo Rucio, el cuarto lugar Nuve Tuykua, el quinto lugar el Mirador, el
sexto lugar Pueblo Viejo, el sptimo lugar lmite con Nuyoo y el octavo
espacio es en el actual lugar de Santa Mara Yucuhiti.
Estando la poblacin en Pueblo Viejo, los ancianos bajaron a localizar el
lugar para parar su casa, subieron otra vez, pero cuando regresaron ya los de
uu yoo, ya haba levantado sus casas, fue cuando dijeron esas gentes que
este sea nuestro lmite pero por un mes. Por esa razn viven hasta la fecha.

:::127:::

:::128:::

MEMORIA DE SAN SEBASTIN NOPALERA.

:::129:::

:::130:::

NARRA EL C. FIDEL HERNNDEZ, EN 1986.

La fundacin de San Sebastin Nopalera, se realiz por primera vez por
diez hombres y desde esa fecha se inici el conflicto agrario con el pueblo
de Santiago Nuyoo, por este problema estos diez hombres, se regresaron
nuevamente a Santa Luca Monteverde y ya cuando volvieron por segunda
ocasin, ya eran nmero de veinte hombres y esos fueron los que se
quedaron.
En aquel tiempo llegaron a un acuerdo con su municipio de que la lnea de
posesin de tierras llegara a la orilla oeste, se quedara para San Sebastin
Nopalera y ro arriba con el pueblo de Santa Luca, esos veinte hombres que
llegaron de Santa Luca, deseaban abarcar hasta el lugar conocido como
yuku kisi que es el actual pueblo de San Jos Zaragoza, Yucuhiti.
Entre los aos de 1885 a 1888, se funda Nopalera por el lder Laureano
Bautista, la primera autoridad se llam Apolonio Barrios.
En 1940 Nopalera estuvo en el paraje de Guayabo, posteriormente se
subieron para poner la casa municipal, esta estuvo en la plaza del mismo
Nopalera, en el mismo lugar donde se encuentra hoy la escuela, estuvo
debajo de la iglesia, era grande, tena su teatro entonces, era maestro el
Profesor Eulogio Villar, en ese tiempo nicamente la escuela estaba debido
al conflicto con Nuyoo.
Se cuenta que el maestro Villar orden con estricta disciplina militar a los
hombres de Nopalera, para que trabajaran sacando adobes para la iglesia y la
casa municipal, los adobes se sacaban en el primer da y ya en el segundo da
ya los colocaban, esto para terminar lo ms pronto para tapar los despojos
de tierras y por el temor de la invasin del pueblo de Santiago Nuyoo.
Quienes no trabajaban en la construccin de los edificios por andar bebiendo
nixi kuee, el maestro Villar los iba a traer y los haca trabajar con cuartazos
:::131:::

:::132:::

MEMORIA DE SAN PEDRO SINIYUVI.

:::133:::

:::134:::

NARRA EL C. ATILANO ROJAS PACHECO, EL 25 DE AGOSTO DE 1996, EN EL

63 ANIVERSARIO DE TIERRA DEL EJIDO.
En nombre del pueblo de Xiniyuvi, me permito manifestarle ante ustedes
con todo respeto, el pasado y el presente histrico, la revolucin mexicana
de 1910, cuando Don Francisco I. Madero, dijo sufragio efectivo y la no
reeleccin, Emiliano Zapata, con el lema de tierra y libertad, con esas
dos noticias alcanzaban en todos los rincones del pas, en donde todos
los proletariados anhelaban para empezar las luchas por las tierras que
anteriormente no tenamos, sobre todo el derecho de cultivar, de las parcelas
que hoy disfrutamos.
El pueblo de Santa Mara Yucuhiti, se organiza un mayor nmero de vecinos
entre familiares, amigos que exista entre ellos, para formar un grupo. Al
escuchar las noticias del Gobierno de la Repblica, empezaban a luchar
y a solicitar las tierras ante el Departamento correspondiente, as de esa
manera dieron inicio.
En el mes de enero de 1911, los grupos que acab de mencionar, bajaron y
se establecieron en este lugar donde hoy pisamos que es San Pedro Xiniyuvi,
pero ms anteriormente existi un pueblo que se llamaba con el mismo
nombre, por cuestin de la naturaleza se fueron secndose los ro, no haba
agua ni para ellos ni para su ganado, a base de relmpagos o truenos, iban
siguiendo hacia el sur donde se ubicaba la nube, llegndose hasta San Juan
Colorado y San Cristbal Chayuco, que corresponde al distrito de Jamiltepec.
Los que se establecieron en este lugar volvieron a retomar nuevamente el
nombre de San Pedro Xiniyuvi, al principio fue una cuadrilla, as fue el inicio,
para todos los compaeros ejidatarios hombres y mujeres que me escuchan,
nuestra historia es algo triste, porque en verdad nuestros antepasados,
lucharon por estas tierras.
Al establecerse en este lugar nombraron a sus representantes los ciudadanos
:::135:::

Santiago Prez, Pascual B. Lpez, Carlos Aparicio, Pedro Guadalupe Silva,

Marcial Lpez, Vctor C. Garca, Jos Garca y el maestro Eulogio Villar Lpez,
fueron los que lucharon por el terreno donde nos encontramos.
Al establecer la comunidad, se dieron en la lucha para cultivar la tierra, no
saban ni por dnde empezar, fueron hacia al sur donde hoy es Zimatln,
por ah empezaron a trabajar, pero baj un grupo de vecinos del municipio
de Santa Luca Monteverde, donde no se les permiti que cultivaran esas
tierras, porque manifestaban que esas partes a ellos les perteneca.
El segundo lugar fue por las Tortolitas, empezaron a trabajar la tierra
nuevamente, ah se present en forma inmediata el ciudadano Anastasio
Snchez, que era un jefe armado en Putla, tambin deca que era dueo por
esa parte, tampoco los vecinos de Xiniyuvi pudieron trabajar esas parcelas.
Por tercer lugar se lanzan por donde era la Hacienda de la Concepcin, en los
terrenos de Don Adolfo Fenochio Espern, (hijo de doa Delfina Espern?),
inician la lucha solicitando ante el Gobierno del Estado y Federal, en su
decisin de fecha 23 de agosto de 1921, cuando se da la primera solicitud
y se inicia de esa forma el trmite sobre la lucha por la tierra.
Posteriormente queda comprobado la existencia de 352 individuos
capacitados para tener ejidos, a partir del principio de marzo de 1932, el
ingeniero Romeo Gonzlez, hizo su ltimo recorrido topogrfico, siendo
agente municipal el ciudadano Vidal Castro Lpez, aquel ingeniero traa a
un pelotn de Soldados Federales, para reforzar y resguardar el trabajo que
realizaba, as como tambin fueron las cocineras en el campo de trabajo
para preparar los alimentos del dicho ingeniero que hizo el ltimo trazo.
El 6 de octubre de 1932, siendo Presidente de la Repblica el General
Abelardo L. Rodrguez, firm el acta de posesin y el peridico oficial nmero
38 de fecha 14 de diciembre de 1932, quedando de esa manera totalmente
autorizado la peticin del grupo solicitante de San Pedro Xiniyuvi, el derecho
:::136:::

a la dotacin de tierras de ejido.

Un da como hoy 25 de agosto pero en el ao de 1933, siendo agente
municipal el ciudadano Emiliano Prez Lpez, cuando se present el
ciudadano Enrique Ochoa Martnez, representante de la Delegacin de la
Comisin Nacional Agraria, para hacer entrega el acta de posesin definitiva
de San Pedro Xiniyuvi, esta es la manera cmo se dio inicio la historia sobre
la fundacin de este pueblo.
Al llegar el ingeniero dieron principio por el CASCO DE LA FINCA DE LA
CONCEPCIN, donde se colocaron las primeras mojoneras, una se llama EL
GALLO MADRUGADOR, a unos 140 metros se encuentra la otra que se llama
LIBERTAD DE SINIYUVI, de ah a unos 680 metros se encuentra otra mojonera,
en seguida a unos 135 metros se encuentra otra mojonera, ms adelante
a unos 240 metros se encuentra la mojonera que se llama ABELARDO L.
RODRGUEZ, como a unos 2500 metros se encuentra otra mojonera que se
llama LOS FAISALES, de ah a unos 4220 metros de esa mojonera se hace
una esquina como a 250 metros, se encuentra la mojonera llamada CERRO
DE AGUA, del cerro de agua hacia delante se encuentra otra mojonera que
se llama CHAPULTEPEC de ah sigue la mojonera que se llama ZACATOSO,
de zacatoso a los SUSPIROS hay una distancia de 2800 metros aproximados,
de suspiros a la mojonera ROTA, pasando sobre la mojonera PONCIANO
PEREZ hay 2800 metros, se hace una esquina, de la mojonera rota a la de
MODROO, estando ubicadas esas mojoneras a la de VIBORA, de la mojonera
LA VIBORA a la mojonera CERRO COLORADO, de esta mojonera hacia delante
a 1700 metros, hay otra mojonera que se llama HAMACA SANTA RITA, de esta
mojonera hacia delante a una distancia de 1100 metros est la mojonera LAS
PALMILLAS, 4250 metros a la mojonera PIEDRA EL ZOPILOTE de ah a la otra
mojonera, se encuentra la barranca EL PIAL, de ah hacia delante a unos
400 metros aproximados est otra mojonera ESQUINERAS, de la esquinera
a la mojonera LOS PILARES hay una distancia de 420 metros, de los pilares
a la de EL BAJIO, del bajo a la BARBA DE LA MAR, de ah a la mojonera LA
INDIA TERESA, de ah a la PELONA MIXTECA (no ser la pelota mixteca?),
:::137:::

de ah a la mojonera PORTES GIL, se hace una esquina aqu para llegar a

otra mojonera y de esta mojonera se hace otra esquina para llegar a otra
mojonera EL CASCO DE LA FINCA que no tiene nombre, de esta esquina
se hace otra esquina y de esta para cerrar con broche de oro se llega a la
mojonera EL GALLO MADRUGADOR.
De esta manera se cierra el contorno de la tierra de San Pedro Xiniyuvi,
as qued la historia, en donde desempearon autoridad del pueblo, en
primer lugar los ciudadanos FELIPE HERNNDEZ, EGMIDIO PEAS, MANUEL
ENRIQUE, Comit Particular Administrativo, Secretario y Agente Municipal
del Pueblo de Concepcin del Progreso, Comit Particular Administrativo
J. GUADALUPE VIVAS, ROSENDO ESPAA Y GREGORIO LOPEZ, autoridades
del pueblo de San Juan Teponaxtla. JUAN RODRGUEZ, LUIS RODRGUEZ,
DESIDERIO CASTRO, Comit Administrativo y Secretario del pueblo de
Santiago Yosotiche.
CORNELIO CASTRO, CARLOS CASTRO, DIONISIO CASTRO, Agente Municipal,
Comit Particular Administrativo y Secretario del pueblo de San Pedro
Yosotatu.
CARLOS APARICIO, VICTOR C. GARCIA, EULOGIO VILLAR LOPEZ, Presidente
Particular Administrativo, Tesorero y el maestro rural de esta poblacin de
San Pedro Siniyuvi, alcanzando la dotacin de tierra ejidal con una superficie
de 2,983-00, 72 reas y 40 centireas.
En nombre de este pueblo, hacemos el ms alto reconocimiento a aquellos
hombres quienes intervinieron en el acto de posesin, tomando en cuenta
que aquellos ya no existen, pero s viven ustedes como autoridades y hacen
presencia en esta fecha que es tan gloriosa para Xiniyuvi, que les reitera los
ms sinceros agradecimientos y mayor respeto, muchas gracias.
NARRA EL PROFR. CARLOS SANTIAGO CASTRO, EL 25 DE AGOSTO DE 2002,
EN EL 69 ANIVERSARIO DEL EJIDO.
:::138:::

Honorable personas que integran la mesa del Presidium, respetables

ciudadanos excomisariados ejidales, compaeros ejidatarios y vecinos,
seoras, seores. Jvenes, seoritas y queridos nios que se encuentran al
contorno de esta plaza cvica municipal.
Desde antes de la conquista de Mxico, los indios eran dueos de sus tierras,
campos de cultivos de nuestro querido estado de Oaxaca, de los mixtecos y
zapotecos, pero en la llegada de los espaoles, se aduearon, les quitaron
los terrenos de los indios y a travs de los aos, surgi Don Miguel Hidalgo y
Costilla, que se levant en armas contra los gachupines con el fin de luchar
y recuperar las tierras para los indios, posteriormente vino la revolucin
mexicana de 1910, cuando surgi el general Emiliano Zapata, para acabar
de repartir tierras para los campesinos.
Los campesinos, los luchadores que ya no estn con nosotros, pero viven
en nuestra memoria, los campesinos de este ejido, un documento que se
levant para el bien de este ncleo agrario, reza de la siguiente manera:
En el ejido de San Pedro Siniyuvi, se encuentra ubicado geogrficamente
al sureste de Putla Villa de Guerrero, el ejido cuenta con sus montaas y
sus preciosos ros que le rodean en ella, cuenta tambin la flora y la fauna
para la resea histrica en la formacin de este ejido, dice as: Los primeros
pobladores de este ncleo ejidal, se organiz un grupo de campesinos
que pertenecan al antiguo pueblo de Santa Mara Ocotepeque, llamado
actualmente Santa Mara Yucuhiti, en que proceden los habitantes de San
Pedro Siniyuvi, pueblo que se form en el terreno de la Hacienda de la
Concepcin, el da 23 de agosto del ao de 1923, fecha en que iniciaron sus
peticiones ante las instancias del Gobierno Federal y Estatal, aquel entonces,
el dueo de estas tierras era el propietario nada menos que el espaol
Andrs Chzari Fenochio, que ha sido de la Concepcin el propietario de
todo Siniyuvi, alegaba en el decreto que no tena categora poltica para
lograr lo que se pretende, sin embargo los campesinos siguieron luchando
:::139:::

con pasos firmes hasta lograr estas tierras, que ahora todos disfrutamos,
pero un da, como hoy 25 de agosto de 1933, se reunieron los CC. Ingeniero
Enrique Ochoa Martnez, representante de la delegacin de la comisin
nacional agraria en el estado, Carlos A. Aparicio Santiago, Jos Garca y Vctor
C. Garca, presidente, secretario y tesorero, respectivamente del comit
particular administrativo agrario del citado pueblo, Benito Hernndez y
Emgdio Daz, presidente suplente y secretario. Respectivamente del comit
particular administrativo del pueblo de la Concepcin del Progreso, J.
Guadalupe Vivas, Rosendo Espaa y Gregorio S. Lpez, presidente, secretario
y tesorero, respectivamente, del comit particular administrativo agrario
del pueblo de San Juan Teponaxtla, Luis Rodrguez, Juan Rodrguez y
Desiderio Castro, el primero secretario del comit particular administrativo
y los otros, vecinos del pueblo de Yosotichi, Carlos Castro, Hernn Castro y
Dionisio Castro, el primero presidente del comit particular administrativo,
el segundo agente municipal y el tercero secretario municipal del pueblo
de Yosotatu, Eulogio Villar, maestro rural federal del pueblo de Siniyuvi,
Gordiano Valverde, secretario general de Federacin Campesina del suroeste
del estado de Oaxaca, Manuel Enrique, agente municipal del pueblo
de Concepcin del Progreso, Arnulfo Torres y Ernesto Pea, el primero,
Presidente Municipal y Presidente del comit particular administrativo
agrario y el segundo, secretario del mismo comit de la villa de Huaxolotitln,
del Distrito de Jamiltepec, Oaxaca y gran nmero de vecinos de San Pedro
Sinyuvi, capacitados para recibir parcela ejidal de los terrenos concedidos
de dotacin al mismo lugar, con el efecto de proceder a dar conforme a la
resolucin presidencial de fecha 6 de octubre del ao de 1932, el Gobierno
Federal y Estatal, se dota al pueblo solicitante que es el pueblo de Siniyuvi,
una superficie de 2,983-00, 72 A. 40 C.A.
El ejido de San Pedro Siniyuvi, en su permetro al contorno, colinda al norte
con el ejido de San Juan Teponaxtla y Concepcin del Progreso, al sur con el
ejido de Yosotatu, al este con las tierras comunales de Santa Maria Yucuhiti y
al oeste con el ejido de Putla Villa de Guerrero, y cuenta con varias mojoneras
como puntos intermedios entre un ejido con el otro, partiendo del punto
:::140:::

llamado:
1.- EL GALLO MADRUGADOR: situado al poniente de la casa de la Hacienda
de la Concepcin, suma una distancia aproximadamente menor de cien
metros, se sigui con direccin al suroeste, recorriendo aproximadamente
140 metros, hasta llegar al punto llamado.
2.- LIBERTAD DE SINIYUVI: situado en una lomita, siguiendo con direccin
al suroeste,
al sur astronmico con una aproximacin de 680 metros, siguiendo por
el camino que va de la Concepcin a Putla, hasta llegar a tocar el lindero
de las tierras comunales de esta ltima poblacin, colocndose ah una
mojonera que se llama.
3.- PRESIDENTE ABELARDO L. RODRGUEZ: Con una distancia de 3080 metros,
aproximadamente, cortando el camino que va de Putla a Yosotiche, hasta
llegar en el otro punto, en donde est la mojonera de Putla. Siguiendo los
linderos de los terrenos comunales de dicha poblacin, el ejido definitivo
de San Pedro Yosotato, se dirige el punto hacia el este astronmico,
aproximadamente se recorre una lnea recta de 250 metros, hasta llegar a la
cumbre CERRO DE AGUA., siguiendo aproximadamente la misma direccin
a una distancia de 4050 hasta llegar a la esquina de:
4.- LA CUMBRE DEL CERRO DE CHAPULTEPEC, punto trino con una distancia
recorrido de los 4250 metros, aproximadamente, pasando por el punto
llamado.
5.- COPALILLO ZACATOSO: Est a como 1660 metros, llegando al punto
llamado.
6.- LOS SUSPIROS: Dando con una direccin al noroeste astronmico 2440
metros, aproximadamente, se llega a la mojonera ROTA, pasando por el
sitio de PONCIANO PEREZ, desde la punta del cerro de chapultepec hasta
:::141:::

este ltimo citado, que va dejando por la derecha los terrenos comunales
de Santa Mara Yucuhiti. A partir de la mojonera rota y con desviacin al
suroeste astronmico, se recorre una distancia aproximado de 240 metros
hasta llegar a la loma de:
7.- MADROO: Se coloca una mojonera ah y siguiendo la misma direccin
ligeramente desviada a la derecha con una aproximacin de 1000 metros
hasta llegar a la.
8.- LOMA DE LA VIBORA: Que es lindero entre el ejido definitivo de Teponaxtla,
Yosotiche, dando vuelta hacia la izquierda y sin dejar de seguir con direccin
suroeste, se recorren aproximadamente 800 metros, hasta llegar al:
9.- CERRO COLORADO. Este colinda con el ejido de Yosotiche, dando vuelta
a la derecha sin dejar de seguir al suroeste astronmico se llega a los 404 a
la lnea, siguiendo la misma direccin, pasando por las mojoneras.
10.- LA HAMACA Y SANTA RITA DE LA PALMILLA, siguiendo con direccin
ahora al norte astronmico, aproximadamente 2250 metros, hasta llegar al
punto llamado.
11.- PIEDRA DE ZOPILOTE: En donde se coloc otra mojonera como a 2600
metros el camino de Yosotiche a Putla, este ltimo punto con direccin al
oriente como a 1130 metros, pasando por el ro la Concepcin, se llega a
una mojonera que se sita a la izquierda a la desembocadura de la barranca
de EL PIAL, se sigue la direccin ligeramente a la derecha a los 775 metros,
pasando por las mojoneras y se llega a LA ESQUINA, del ejido de Teponaxtla y
Yosotiche, recorriendo aproximadamente 430 metros, se llega a la mojonera.
12.- LOS PILARES: Que se colinda con el ejido definitivo de Teponaxtla,
recorriendo unos 500 metros hasta llegar a la mojonera.
13.- EL BAJIO: Dando vuelta con rumbo al noroeste y a los 440 metros,
:::142:::

para llegar a la mojonera BARBARA LA MAR que colinda con el ejido de

Teponaxtla, siguiendo con direccin al suroeste y como a los 460 metros
hasta llegar a la mojonera.
14.- LA INDIA TERESA: Siguiendo ro agua arriba a los 910 metros, para llegar
a la mojonera.
15.- PELONA MIXTECA: Sin cambiar de direccin se llega a los 110 metros,
aproximadamente, se llega a la mojonera.
16.- PRESIDENTE PORTES GIL, se llega al punto de partida donde se coloc
una mojonera que lleva el nombre.
17.- EL GALLO MADRUGADOR, dentro del permetro descrito, se encuentran
localizados 2,983 has. 72 reas y 40 centireas que comprende la dotacin
total y definitivo de este ejido, cuenta con 25 mojoneras con el nombre
oficial, ms los puntos intermedios y cuenta tambin con 2 ruinas LOS
IBEZ y los HERRERAS, terminada la verificacin de los linderos de dicha
superficie, el ingeniero ENRIQUE OCHOA M. Representante de la Delegacin
de la Comisin Nacional Agraria, declar en nombre del Presidente de la
Repblica y en cumplimiento de la Resolucin Presidencial de fecha 6 de
octubre de 1932, se concedi definitiva el ejido al pueblo de San Pedro
Siniyuvi, municipio y ex distrito de Putla, del Estado de Oaxaca, con su
superficie de 2983 has.72 a. Y 40 c.a. doy posesin definitiva y total de las
tierras que se acaba de recorrer y describir y las que se han sealadas en el
plano proyecto aprobado por la Comisin Nacional Agraria y hago formal
entrega de ellas a este poblado, por conducto de su comit particular
administrativo, los CC. Carlos Aparicio Santiago, Jos Garca y Vctor C. Garca,
Presidente, Secretario y Tesorero, dijo al recibir este valioso documento, en
nombre del pueblo de San Pedro Siniyuvi, declar que se reciben los terrenos
que se nos fueron concedidos en dotacin definitiva de este poblado, que
se compromete a respetar las siembras hechas con anterioridad y que se
sujetar para una buena administracin del ejido, lo que recibimos ahora que
:::143:::

disfrutarn nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos, para que todos vivan
en paz, en el trienio pasado contaba ya con 22 comisariados, de los cuales
10 ya fallecieron, este es el acta de nuestro ejido compaeros ejidatarios, en
la cual debemos de cuidar nuestras tierras compaeros. MUCHAS GRACIAS.

:::144:::

MEMORIA DE SAN JUAN TEPONAXTLA.

:::145:::

:::146:::

NARRA EL C. GREGORIO S. LOPEZ, EN 1987.

El seor Gregorio S. Lpez, hasta hoy 9 de octubre de 1987, cuenta ya con
78 aos de edad, recuerda que vivi con sus padres en el paraje de Caballo
Rucio, aun lado de un rbol el fresno, donde vive actualmente el seor
Moiss Garca Lpez.
Mis compaeros y contemporneos fueron los ciudadanos J. Carmen Lpez
Feria de Reyes Llano Grande y Melquades Espaa Ramrez de Guadalupe
Buenavista.
Recuerdo de un seor llamado Benito, fue cantor y la banda municipal de
Santa Maria Yucuhiti estaba compuesta de cuarenta hombres, con cuatro
o hasta cinco instrumentos contrabajos, en ese tiempo tocaban melodas
muy bonitas, nadie igualaba con nuestra banda, ahora creo que ya no tocan
igual como antes.
En el limn as se llamaba un paraje que queda al norte del municipio,
en aquel lugar rentaba el seor Porfirio Gonzlez y vivi en la Laguna,
pagaba la renta a San Juan Teponaxtla, el seor que daba la rentaba era el
representante y se llamaba Santiago Prez, sus hijos fueron Tiburcio Santiago
y su nieto Fidencio Zaragoza.
Santiago Prez fund San Juan Teponaxtla un mes de marzo de 1911,
despus que haba fundado a San Pedro Xiniyuvi.
Escuch cuando viv en Caballo Rucio que los seores Macario Garca,
Santiago Prez e Ignacio Aparicio, la propia gente de Yucuhiti fueron quienes
vendieron la tierra de la Laguna a los de Mexicalcingo del distrito de Tlaxiaco.
Despus Santiago Prez sali con rumbo a YOSOKAU en ese lugar form
una banda de msica y ah lo tienen como un lder.
Gabino Garca e Ignacio Aparicio son de Caballo Rucio, estos pedan al
Gobierno que los terrenos de Yucuhiti, una parte fuera ejido as decan,
iban
:::147:::

a Teposcolula y engaaban a su gente.

El seor Adrin Lpez Altamirano, reaccion y estos vinieron a pedir la
construccin de una mojonera que se le puso el nombre de EL TEJON, fue
cuando se pidi la restitucin y vino el ingeniero PALMER.
Hubo conflicto agrario entre el ejido de San Juan Teponaxtla y la Cabecera
de Santa Mara Yucuhiti por acusacin, Teponaxtla acudi al juzgado, pero
la autoridad del Ayuntamiento no fue, intervino un licenciado de Tlaxiaco,
pero no se arregl nada, fue cuando todos se trasladaron hasta la ciudad de
Oaxaca. En ese tiempo yo era secretario municipal de San Juan Teponaxtla.
Un tal Constantino Esteves, un catrn, intervino pero la situacin estaba
difcil, el caso era sobre tierra y entre los aos de 1924-1925 hubo medicin,
Yucuhiti empujaba a San Juan y este no quiso.
Se hizo la restitucin de LA LOMA DEL PLATO, pas por AHIJADERO VIEJO
donde reclamaba Teponaxtla, la restitucin abarcaba hasta LA PEA FLOR
(antes Pea Rodrguez).
En el ao de 1929 vino el ingeniero Romeo Gonzlez, los dos puntos que
mencion se cambiaron de localizacin, Teponaxtla subi, Yucuhiti lleg
hasta la Soledad y hasta PLAN, PEA FLOR y CONCORDIA en una lnea recta.
El ingeniero GUMERSINDO realiz el trabajo de rectificacin, se abri una
brecha, era Presidente Municipal el seor, Adrin Lpez Altamirano, Modesto
Prez Pacheco, Bienes Comunales, Hermelindo Lpez Lpez, Marciano
Aparicio en 1961. Posteriormente se volvieron con los mismos trabajos en
1967 68, cuando era Comisariado el C. Simn Lpez Lpez.
En la brecha hubo un pleito, no se conformaba el seor Modesto, porque en
el ao de 1940-1944, el ingeniero PALMER vino desde el CERRO GRANDE, el
BARRANCADERO, el seor ESTEBAN GARCIA que fue pap de Pnfilo Garca
y el otro que se llam CATARINO GARCIA, que fue pap del seor Vidal de
:::148:::

Caballo Rucio, ellos reclamaban esos lugares.

La renta de la Laguna, aun todava se haca hasta por 1915, poco a poco
le fueron vendiendo a la gente que llegaba, como dije PEREZ fund en
primer lugar con muchos hombres revolucionarios a San Pedro Xiniyuvi y
despus a San Juan Teponaxtla, nuevamente solicitaba ante el municipio
otros cuarenta hombres para fundar y recuperar la tierra, en ese tiempo
se le iba a poner de nombre SAN ANTONIO LAGUNA, pero la autoridad ya
no se le dio facultad y no le hicieron caso porque se reduca el nmero de
habitantes, as dijeron Ignacio Aparicio y Gabino Garca.
Escuch que en 1911, cerca de doscientos hombres revolucionarios bajaron a
la caada donde tenan los ricos su caa de azcar, dos hombres de Yucuhiti
vivan en la Laguna y otros dos en el Limn, uno se llamaba MELESIO LOPEZ,
en aquel tiempo el terreno perteneca a San Juan Teponaxtla, pero los ricos
los acusaban.
Para 1931, en ese ao todava los habitantes de Teponaxtla no podan bajar
hasta donde se encuentra el pueblo hoy, nuestros padres llegaron primero
en el lugar conocido LA SOLEDAD, para 1932, las autoridades de Putla, nos
apoyaron para que se fundara el pueblo donde se encuentra hoy, la Soledad
se encuentra cerca de las trancas, hoy se conoce como Pueblo Viejo-uu
tuu.
Escuch de lo que contaba el seor PABLO ORTIZ en este lugar San Juan
Teponaxtla se le deca nuve tun-iu (llano de espina) y que nuestra gente
de la montaa se asustaron por la amenaza de los ricos, se arrepintieron
despus de no haberse quedado, los que se subieron fueron invitados para
que se vinieran nuevamente abajo, en ese tiempo se venda cien matas de
caf a solo veinticinco centavos.
Estando sesenta hombres de Yucuhiti en este lugar en el ao de 1915
cuando lleg la Ley Agrario que dict el Gobierno de la Repblica. Fue en
1924 cuando se tom la posesin de la Loma del Plato, otro tanto en 1925
:::149:::

cuando vino el ingeniero ARNULFO FIDEL, fue cuando dio la posesin

definitiva, cuando se restituy la tierra que anteriormente era del municipio
de Yucuhiti y la tenan comprada los ricos por venta que le hizo la autoridad
de Tlaxiaco en el siglo pasado.
La hacienda de la Concepcin era dueo el rico Esteban Espern, entr por
primera vez en ese lugar, la raza de Yucuhiti somos los indios puro, los ricos
llevaban a la fiesta del pueblo, entre 20 a 25 garrafones de aguardiente, el
Gobierno les dio amparo y proteccin.
Despus es que lleg a ser dueo de esta misma hacienda Andrs Chzari,
viva en Tlaxiaco cuando San Juan Teponaxtla baj de la Soledad al lugar
actual y Riquel estaba cuando la hacienda se cambia de nombre, ahora le
ponen Concepcin del Progreso.
Madero se levant en armas con el pueblo y sacaban peridicos a favor del
campesino, Teponaxtla se aprovech y se baj donde se encuentra hoy, por
1921 yo tena 11 aos, porque nac en 1910. Un tal Antonio Bracamonte
de Zahualco, Nochixtln, fue quien apoy a Teponaxtla, para el trmite de
documentos agrarios, aun recuerdo que por 1929 hubo mucha caa de
azcar en el mismo lugar donde est hoy Teponaxtla, que eran arrastradas
por carretas y jaladas por bueyes.
El ingeniero Romeo Gonzles, dijo que pasaran unos das para que los ricos
pagaran la indemnizacin, pero la gente con la desesperacin se metieron
a invadir el terreno.
Romn Zaragoza, su abuelo fue el fundador Santiago Prez, el maestro
Guadalupe Vivas Angulo vive hoy en Putla y l s conoce muy bien la historia
de Santa Mara Yucuhiti.
El primero que se estableci en Plan de Ayala chica, fue un tal Demetrio,
mientras que Santiago Prez estuvo por la Laguna, son los que dieron renta
:::150:::

a los del barrio de San Pedro de la Cabecera de Tlaxiaco, despus queran

que fuera ejido pero se estanc y los de Mexicalcingo lo convirtieron en
pequea propiedad.
Contaban nuestros mayores que en aquellos aos de 1911, muchos hombres
que tomaron participacin con Don Francisco I. Madero, bajaron a la
caada, tomaron la tierra por asalto, la recuperaron ya que legtimamente
le corresponde a Santa Mara Yucuhiti, pero como el Gobierno, los polticos
y los ricos que se suben al poder, son los mismos que tienen la misma idea,
de robar y despojar a los pueblos pobres, fue lo que pas con nuestro
municipio, ni aviso le dieron los de Tlaxiaco y vendieron estas tierras ricas en
cultivos de diferentes plantas, por muchos aos los ricos fueron patrones de
esta regin, amos como se llamadan antes, el pueblo de Yosotichi era una
ranchera antigua de Yucuhiti, solamente vivan entre 15 a 20 personas del
mismo municipio, los hombres que aguantaron hasta lograr la tierra en ejido,
fueron como 60, estos eran los legtimos LOPEZ, raza autntica de Santa
Mara Yucuhiti y fueron los que quedaron en forma definitiva en Teponaxtla.
Este lugar donde pisamos hoy, se llamaba cuadrilla de panela, por otro lado
la familia Espaa vivan en Yosonicaje, algunos hombres formaron su grupo
y adoraban a una virgen santsima que le decan LA LIMA, porque aquellos
eran rateros, cuando lograban lazar con un mecate en el cuelo de la virgen
la Lima, significaba que lograran con el robo, por culpa de aquellos hubo
pleito, embargo y destruccin de Yucuhiti, hubo tres reemplazos, ANTONIO,
ATILANO y FRANCISCO, se fueron a la crcel en la ISLA MARIA, cuando
regresaron contaron cmo estuvo, obtuvieron su libertad, cuando llegaron a
Teponaxtla. Los Espaa ya vivan en este pueblo y los Garca inician viviendo
desde Santa Rosa hacia arriba, iba a llegar el derecho agrario, porque
abarcaban hasta el Limn, en ese tiempo haba puras casas de palmas.
Los seores Santiago Prez, Romualdo Santiago, Tiburcio Santiago, son
los que fundaron San Juan Teponaxtla y Xiniyuvi, entre enero a marzo de
1911, iban a abarcar hasta en yuku kan, primero Santiago Prez llev a
:::151:::

poblar a Teponaxtla a puros Lpez o sea los meros nativos, cuando llegaron,
quemaron y sembraron donde haba rosado la gente trabajadora de la
hacienda.
Juxtlahuaca era distrito, parece que un juez fue asesinado por eso es que
se creo el distrito de Putla.
Muchsimos antes de la revolucin, se cuenta que hubo un pueblo donde
se encuentra el actual pueblo de San Pedro Xiniyuvi, tambin tuvo el mismo
nombre que el segundo o sea xiniyuvi el viejo, pero se fue a la costa, no se
sabe en qu ao se fue para all y por qu causa.
Teponaxtla estuvo arriba de Alazn, tambin en el tiempo antiguo, se sec
el agua y se fueron a la costa, hay un pueblo llamado San Juan Colorado,
cuentan nuestros ancianos que iban a comprar sal, chile y carne en
Jamiltepec, que era en el lugar donde se surtan de diferentes compras,
otro tanto en Pinotepa, que all hay personas que hablan muy bien, casi la
misma lengua mixteca de Yucuhiti, tambin se dice que hay otro pueblo
que se llama San Juan Teponaxtla por el pueblo de Cuicatln, que dicen la
caada, hace falta saber sin son nuestros antepasados o no, para ello hay
que seguir hablando la lengua mixteca y as saber dnde ms se encuentran
los descendientes de Yucuhiti.
Como mencion, el que apoy para la gestin de tierra en ejido de Teponaxtla
fue el seor Antonio Bracamonte gente de Zahualco, era intelectual en 1921,
compr el plano de su tierra de 4:00 hectreas y 4 caballos, por 1922 vinieron
a recogerlo, se lo llevaron sus familiares.
La ruina antigua de Teponaxtla se encuentra donde vivi el seor Macario
Garca y su hijo Modesto Garca, al lado izquierdo de Caballo Rucio, vindolo
de frente.
El actual San Pedro Xiniyuvi, primero estuvo en una subida por Galloso en
:::152:::

el ao de 1929, despus se reubic por donde se encuentra actualmente.

Despus de la medicin de la tierra comunal de Yucuhiti con sus pueblos
los ejidos, el limn hoy San Isidro Paz y Progreso, inicia otra etapa de lucha
para obtener el derecho agrario sobre el terreno donde viven y ser dueos
legtimos por ser ascendientes legtimos de Yucuhiti, en este ao 1987 a
55 aos de haber iniciado esa lucha (por 1932), el pueblo mantiene fresca
esta lucha.
Nos cuentan los vecinos de ese lugar que hasta este ao, apenas poseen
35:00 hectreas que sirve de cultivo de caf, un poco de maiz, chile, pltanos,
limonar, naranjal y mangal.
Ojal se haga justicia para la gente de Yucuhiti, porque todas estas tierras,
tanto comunal como ejidal, todas eran propiedades del municipio de Santa
Mara Yucuhiti, nosotros no arrebatamos la tierra de otros pueblos y de
otras gentes, la recuperamos despus de muchos aos y muchos sacrificios,
gracias por la revolucin armada, los dueos volvimos a recuperar lo que
fue de nuestros abuelos, aunque gran parte se qued con los hombres que
trabajaron como peones acasillados, los guardamontes y los pastores de las
haciendas volantes en los montes y cerros de Yucuhiti, una parte tienen razn
y derecho de haber solicitado tambin tierra, aunque la mayora no es de la
regin, tambin sus abuelos fueron gentes trabajadoras que provienen de
regiones pobres, vinieron de lejos y aqu se murieron sus abuelos y padres,
yacen sus cuerpos en estas tierras, por eso es que estn ellos ac, con ellos
no hay problema, porque quienes se pelearon con nuestras autoridades,
nuestros representantes y nuestros pueblos fueron desde hace muchos
aos los Esperones y despus se continu el pleito con sus descendientes
o herederos.
Gracias por anotar en un cuaderno lo poco que me acuerdo, espero que
le sea til esta informacin a los hijos futuros de Yucuhiti, de la tierra de
climas caliente y fro.
:::153:::

NARRA EL C. VICENTE ORTIZ CHAVEZ, EL 29 DE NOVIEMBRE DE 2004. EN EL

68 ANIVERSARIO DEL EJIDO.
Respetable mesa de presidium. Ejidatarios, avecindados de la misma y
personal docente que laboran en este ejido de San Juan Teponaxtla, a
nombre de los ejidatarios me voy a permitir a dar lectura del acta de posesin
definitiva de este ejido. Al margen un sello con el Escudo Nacional que dice.
Poder Ejecutivo Federal, Mxico. Comisin Nacional Agraria.
En la plaza principal del pueblo de San Juan Teponaxtla, municipio y exdistrito
de Putla, estado de Oaxaca, siendo las 11 horas del da 11 noviembre de 1929,
se reunieron el C. Ingeniero Romeo Gonzlez, representante de la comisin
nacional agraria, los CC. Ramn Santiago, Santiago Espaa y Brgido Lpez,
Presidente, Secretario y Tesorero, respectivamente del comit administrativo
del mencionado pueblo, las autoridades municipales del pueblo de Yucuhiti
y vecinos del mismo, as como las mayoras de los ejidatarios del pueblo de
Teponaxtla, con el objeto de dar cumplimiento al cambio de localizacin
ordenado por la Honorable Comisin Nacional Agraria, segn oficio nmero
17931 de fecha 29 de abril de 1929, se dio principio la diligencia, dando
lectura al oficio antes citado y en seguida el ingeniero en unin de los
presentes, recorri los linderos de la nueva localizacin de la afectacin de la
Hacienda de la Concepcin en la siguiente forma, partiendo de la mojonera
situada en la margen izquierda del ro Concepcin denominada EL BAJIO, con
rumbo suroeste se recorrieron 240 metros, aproximadamente hasta llegar
a la mojonera denominada MADERO, de ah se parti con rumbo general
sureste y a los 290 metros se lleg a la mojonera denominada ARBOLEDA,
de donde se parti con rumbo general sureste con una distancia de 907
metros, aproximadamente se lleg la mojonera EL BAJO, de donde parti
con rumbo general y a la distancia de 500 metros, aproximadamente se lleg
a la mojonera DE LOS PILARES, en todas estas lneas se colinda al principio
con los terrenos ejidales de Concepcin y despus con los terrenos de la
Hacienda de la Concepcin, partiendo de este punto con rumbo general
:::154:::

y a la distancia de 428 metros, aproximadamente se lleg a la mojonera

denominada ESQUINERA, que es punto trino entre los terrenos motivo del
deslinde ejido de Yosotichi y Hacienda de Concepcin, colindando en todas
estas lineas con los terrenos de Concepcin, de la mojonera anterior se
sigui con rumbo general y a la distancia de 220 metros, aproximadamente,
se lleg a la mojonera denominada PERULERO, de donde se parti con
rumbo general y a la distancia aproximada de 576 metros, se lleg a la
mojonera situada en el paraje denominado LOMA DE LA VIBORA que es
punto trino entre los terrenos de Teponaxtla, Yosotichi y de los terrenos
ocupados por el pueblo de Siniyuvi, en todo este trayecto se ha colindado
con el pueblo de Yosotichi, partiendo nuevamente de la loma de la vbora
con rumbo general y a la distancia aproximada de 1450 metros se lleg al
punto donde se colocar una mojonera denominada CONCORDIA, pasando
antes por la mojonera LOMA DE MADROO y de aqu se prosigui con rumbo
y a la distancia aproximada de 415 metros hasta llegar al lugar donde se
ocupar la mojonera EL TEJON, el punto denominado concordia es trino
entre los pueblos de Yucuhiti, Siniyuvi y Teponaxtla, del paraje del tejn con
rumbo general se recorrieron, aproximadamente 2920 metros hasta llegar al
paraje denominado PEA DE FLOR, pasando antes por el paraje de FLOR DE
CLAVO, pasando todas estas lneas sobre las crestas de una hilera de peasco,
partiendo desde el punto de PEA DE FLOR, con rumbo general de noreste
se sigui hasta llegar a un punto donde se colocar la mojonera LA PAZ,
habindose recorrido durante el trayecto, aproximadamente 863 metros
de aqu con rumbo general, se recorrieron aproximadamente 1540 metros,
hasta llegar a LA LOMA DE VENADO, de este lugar se parti con rumbo
general hasta llegar a la margen izquierda del ro San Isidro, habindose
recorrido aproximadamente 110 metros de donde se parti por tda la
margen izquierdo del ro San Isidro, aguas abajo hasta llegar a la mojonera
EL BAJIO, lugar donde se principi el deslinde, habindose recorrido
aproximadamente durante el trayecto 3290 metros. Acto continuo, hizo uso
de la palabra el ciudadano Ingeniero Romeo Gonzlez y dijo en nombre de
la Honorable Comisin Nacional Agraria y en cumplimiendo del acuerdo por
ello tomado, declar modificado el deslinde y de la afectacin a la Hacienda
:::155:::

de la Concepcin, se hizo en el acta de posesin definitiva del ejido dotado

a este pueblo, levantada el da 29 de noviembre de 1926, deslindndose
este ejido de la parte afectada mencionada Hacienda y de esta fecha en la
forma descrita en la presente acta por lo cual, hago formal entrega de las
831 hectreas, que se acaban de recorrer y deslindado la que est sealada
en el plano aprobado por la superioridad al pueblo de San Juan Teponaxtla,
por conducto de su comit administrativo, a mi vez hago entrega al pueblo
de Santa Mara Yucuhiti, por conducto de sus autoridades municipales de
115 hectreas que quedaron situadas al este del ejido deslindado y eran
las que ese pueblo reclamaba como de su propiedad, dando al cambio al
pueblo de San Juan Teponaxtla, la fraccin comprendida al norte del ejido,
entre la junta de los rios de San Isidro y Chicahuaxtla y el punto denominado
PEA DE FLOR, el presidente del comit administrativo repuso que acatando
las rdenes de la superioridad se da por recibido en nombre del pueblo las
tierras deslindadas, de acuerdo con el cambio de localizacin ordenado
por la superioridad. El ciudadano Presidente Municipal de Santa Mara
Yucuhiti, expuso a su vez que se da por recibida las tierras que se devuelven
por su conducto al pueblo, se hace constar que con debida oportunidad,
se les pasa el aviso de Ley al propietario de la Hacienda que nicamente
se dio por enterado, levantndose para constancia de todo lo anterior por
sextuplicado que fue firmada los que intervinieron y supieron hacerlo,
el representante de la CNA, Romeo Gonzlez, el Presidente Municipal de
Yucuhiti, Atilano Garca, por el presidente del comit administrativo Ramn
Santiago, Guadalupe Vivas Angulo, Secretario, Santiago Espaa, Epifanio
Lpez, Benito Vsquez, Miguel Feria, Octaviano Lpez, Pedro Lpez, Daniel
Angulo, Gregorio S. Lpez, Serafn Lpez, Epifanio Espaa, Pedro Chvez,
Epifanio Lpez, Cruz Lpez, Bruno Espaa, Pedro Garca y Rosendo Espaa.
Al final del acta se encuentran estampados dos sellos que dicen Honorable
Ayuntamiento de Santa Mara Yucuhiti, distrito de Tlaxiaco, estado de
Oaxaca, Repblica Mexicana y el otro, comit particular administrativo de
Teponaxtla, Putla, Oaxaca, posterior los vecinos de San Juan Teponaxtla, por
escrito solicitaron el da 12 de noviembre de 1934, en lo cual se formn un
censo de 145 habitantes, 42 jefes de familia y 72 individuos con derechos
:::156:::

de recibir parcelas, asi mismo fue ejecutada el da 18 de octubre de 1941,

lo que respecta la ampliacin y el acta lo reza de esta manera.
En el pueblo denominado San Juan Teponaxtla, municipio y exdistrito de
Putla, estado de Oaxaca, siendo las 13 horas del da 18 de octubre de 1941,
se reunieron en el local que ocupa la casa del comisariado ejidal del citado
poblado, los CC. Ingeniero MIGUEL ANGEL BAOS, perito agrario designado
por la delegacin del departamento agrario en el estado, para llevar a cabo
el deslinde y amojonamiento del ejido definitivo de ampliacin del poblado
mencionado, cuya posesin se dio el da 31 de julio del ao actual (1941),
sin que a la fecha se hubiera efectuado el deslinde respectivo, Sabino Garca,
Gregorio S. Lpez, Santiago Espaa, Presidente, Secretario y Tesorero del
comisariado ejidal del lugar, Benigno Cisnero y Miguel Jimnez, Presidente y
suplente del Comisariado Ejidal de Putla, Villa de Guerrero, Tiburcio Lpez e
Ignacio Garca, Presidente y Secretario de San Pedro Siniyuvi y la mayora de
los ejidatarios del lugar, con el objeto de hacer constar mediante la presente
acta que el ejido de San Juan Teponaxtla ha quedado completamente
deslindado y amojonado, el ingeniero BAOS, manifest y as lo hace
constar los presentes que en esta fecha y con anterioridad al levantamiento
de esta acta, todos los reunidos se trasladaron al terreno del ejido para
efectuar el recorrido de los linderos que dividen el precitada ejido con las
dems propiedades de cuyos linderos debidamente sealados, quedaron
completamente enterados de los que en el acto asistieron.
A continuacin se detallan los linderos de los terrenos que integran el ejido
de que se viene haciendo mencin a partir de la mojonera ABELARDO
RODRGUEZ, situado sobre el cerro del campanario que forma el punto trino
entre los ejidos de Putla, San Pedro Siniyuvi y San Juan Teponaxtla el que
se deslinda, se sigui con direccin al noroeste, se recorri una distancia
de 1800 metros hasta llegar a la mojonera, denominado NUCHITA que se
encuentra situada sobre la margen derecha del arroyo del mismo nombre,
de aqu se prosigui al norte y caminando una distancia de 620 metros
hasta llegar a la mojonera EL CAFETAL, de esta se continu recorriendo
:::157:::

una distancia de 660 metros hasta llegar a la mojonera LA JOYA, de aqu

se sigui al norte, recorriendo en lnea recta hasta llegar a la mojonera
actual denominada MARGARITO FLORES o BARRANCA DEL MUERTO, punto
trino entre el ejido de San Juan Teponaxtla, San Juan Copala y la pequea
propiedad de Concepcin del Progreso, de ah siguiendo al cace del rio,
el cual es una colindancia natural se llega a la mojonera denominada EL
PUENTE, punto trino entre los ejidos de San Juan Teponaxtla, Putla Villa de
Guerrero y San Juan Copala, se prosigui con direccin sureste, recorriendo
una distancia de 4062 metros, hasta llegar a la mojonera del punto de partida
o sea ABELARDO L. RODRGUEZ, las colindancias del permetro descrito
son como siguen, por el norte colinda con San Juan Copala, al este con la
pequea propiedad de la Hacienda la Concepcin, por el sur colinda con los
terrenos ejidales de San Pedro Siniyuvi y Putla, por el oeste con los mismos
terrenos de Putla, terrenos comunales de San Juan Copala, la afectacin
hecha a la Hacienda la Concepcin para integrar el ejido definitivo de
ampliacin de San Juan Teponaxtla, corresponde al terreno de agostadero
para cra de ganado con 20 por ciento laborable, anteriormente eran 570
hectteas y 30 reas, misma a que se refiere el Fallo Presidencial de fecha 15
de diciembre de 1937, sin ms asuntos que tratar se termin la presente a
las 17 horas del da 18 de octubre de 1941, levantndose por quintuplicado
que firman todos los concurrentes que quisieron y supieron hacerlo, por el
ingeniero comisionado Miguel Angel Baos, por el comisariado ejidal de
Teponaxtla Sabino Garca, Gregorio S. Lpez y Santiago Espaa, Presidente,
Secretario y Tesorero, por el comisariado ejidal de Putla, Benigno Cisneros
y Miguel Jimnez, Presidente y Suplente, Comisariado Ejidal de San Pedro
Siniyuvi, Tiburcio Lpez e Ignacio Garca, Presidente y Tesorero, vecinos
interesados del lugar Epifanio Espaa, Jos Espaa, Pascual Lpez, Gabino
Lpez, Gregorio Castro, Celestino Castro, Margarito Lpez, Juan Lpez,
Pedro Chvez, Fausto Prez, Margarito Lpez, Modesto Lpez, Melitn
Castro, Ambrosio Lpez, Epifanio Lpez, Lorenzo Lpez, Leocadio Chvez y
Feliciano Garca, esto es lo que corresponde a la ampliacin del ejido que se
tiene al lado oeste de este ejido, la primera acta fue de la dotacin dotada el
29 de noviembre de 1926, pero antes de esto, hubo otra persona que vino
:::158:::

a fundar el pueblo y me refiero al extinto Santiago Prez. Muchas Gracias.

Aniversario LXVIII de la dotacin de ejido.

:::159:::

:::160:::

MEMORIA DE SAN MIGUEL REYES.

:::161:::

:::162:::

NARRA EL C. ALEJANDRO J. LOPEZ LOPEZ DE 67 AOS, EL 27 DE MAYO DE

1993.
La comunidad de San Miguel Reyes, tiene un nmero de 900 habitantes,
posee 2,227 hectreas con 80 reas, Quines fueron los primeros hombres
que fundaron esta comunidad?.
El ciudadano que hizo la solicitud fue TERESO F. LOPEZ, de ah continuaron
los dems campesinos como EMILIANO ORTIZ, BARTOLOM PACHECO,
ISRAEL LOPEZ, FELIX LOPEZ, JOSE LOPEZ que fue hermano de Tereso Lpez,
MACARIO LOPEZ, esto fue en el ao de 1931 cuando se elabor la primera
solicitud.
Ac no haba casa, haba casa diseminada tanto en el terreno del
Ayuntamiento de Putla como la de Romn Pea, de ah vinieron los renteros,
nosotros venimos de la ascendencia de Yucuhiti, de ese ao 1931 ya haban
venido ac desde hace unos 10 o 15 aos antes, entonces all vino la Ley
Agraria, entonces ellos hicieron esa solicitud.
Cuando se hizo la solicitud haba como doscientos y tantos de habitantes,
el primer representante del pueblo fue el que mencion Tereso Lpez, l se
qued de comit particular agrario, no me acuerdo en qu fecha falleci, ser
en 1937 o 38, l muri en el ejido de la Tortolita trabajando, iba siguiendo
a los ingenieros que vinieron a dar posesin a ese lugar y all muri, fue
enterrado en el terreno municipal de San Pedro Xiniyuvi.
A su muerte nombran a Juan Espaa, que qued como comit agrario
y sigui gestionando, entonces mejoramos la solicitud y recibimos la
Resolucin Presidencial, el 12 de enero de 1938.
El primer comisariado ejidal fue JUAN B. ESPAA, no me acuerdo en qu
ao falleci, pero l si falleci ac en este lugar.
:::163:::

Lo que se hizo primero fue el servicio de escuela, la recibimos en el mes de

julio de 1939, construimos una casita de techo de tijera como se le nombra,
esa casita estuvo donde se encuentra hoy el teatro.
De ah se construy la Agencia Municipal y la crcel que estuvo por ah, se
siguieron gestionando, pero por cuestiones polticas sobre los terrenos,
ellos que les correspondan estos terrenos el de Ayuntamiento de Putla y la
otra propiedad de Delfina Morales, las dos partes fueron las que recibimos
de dotacin.
Entonces un da los hombres de San Andrs Cabecera Nueva se introdujeron
armados ac, se metieron a robar, despojando a los vecinos, se llevaron
los ganados vacunos, caprinos, caballar, pertenencias de todas las casas,
la siembra de maz que estaba en elote en el mes de agosto, fue en el mes
que entraron, se quedaron con la siembra y la gente se fue, estuvo regada la
gente durante cuatro aos, el estudio provisional se hizo en el ao de 1935,
15 das que vino el estudio vinieron a corretearlos, los hombres se reunieron
e hicieron huir a los de Cabecera Nueva, vivieron cuatro aos donde nosotros
ya estbamos, empezaron en 1936, 37, 38 y 39, se salieron aquellos un 21
de marzo de 1939, entonces los solicitantes pudimos regresar en el terreno
donde habamos llegado, como dije que eran del Ayuntamiento de Putla y
de Delfina Morales viuda de lvarez, originaria de Putla.
El difunto Juan B. Espaa era comisariado en 1939 cuando un 7 de diciembre,
la gente de San Andrs Cabecera Nueva, vuelven a atacar de nuevo, cuando
llegaron los asaltantes, el seor Juan se meti debajo de la cama y ya cuando
aquellos pasaron, l pudo escapar. Tuvimos apoyo de nuestro pueblo de
Yucuhiti, un tal Lucas Lpez de Zaragoza, Marciano Garca y no me acuerdo
de otros, pero estos fueron los que lucharon para que San Andrs se fuera,
ese da que cayeron ac para asaltar por segunda vez, tardaron como 2 o 3
horas, llegaron como a las 6 de la maana, entonces estaba la neblina bien
tapadita al suelo que no se poda distinguir bien a nadie, nuestra gente se
:::164:::

refugi por la piedra de cal, ese Lucas, Marciano, Francisco Garca, Severiano
Ortiz, Ignacio Pacheco, Luis Lpez y otros, fueron los mejores tiradores en
ese momento.
Estos se juntaron all como a las 10 de la maana, los de San Andrs ya
tenan lista su olla de comida, su olla de caf que iban a desayunar cuando
regresa nuestra gente y logran que aquellos se retiraran, perdiendo al grupo
invasor un muerto y unos 3 heridos que ellos lograron llevar, por el lado de
nuestra gente perdimos un hombre y un herido en ese ao 1939.
Ahora ya no ha habido problema de asalto con ellos, se ha venido
gestionando dentro de la Ley tanto ellos como nosotros, que no se ha
podido resolver el motivo es que ellos se ampararon, pero ya no hemos
tenido choque.
Tenemos 78 ejidatarios reconocidos con derecho de propiedad, hay ms
campesinos con derecho a salvo, hay otros que tienen parcela y la disfrutan
sanamente sin reconocimiento. Damos las gracias a nuestra ascendencia
de Yucuhiti que siempre en lo sucesivo nos estuvo apoyando, en cuestin
religioso ellos nos obsequiaron la imagen de SAN MIGUEL que hoy
veneramos ac, la donacin se hizo en ese ao treinta y nueve, la primera
imagen se la llevaron los de San Andrs, el da 7 de diciembre, pero nuestro
municipio nos dio la otra imagen.

:::165:::

:::166:::

MEMORIA DE SAN ANTONIO JICALTEPEC.

:::167:::

:::168:::

NARRA EL C. CASIMIRO CRUZ SNCHEZ, EN 1985.

Yo nac en este lugar que se llama Jicaltepec, que significa cerro de jcara,
San Antonio por el nombre del santo que ao tras aos festejamos,
anteriormente este mismo lugar se llamaba Galloso, ha de ser por el nombre
de algn patrn que tuvo su primera hacienda o ser por el nombre que le
designaban nuestros abuelos y pueblos vecinos.
Nuestra comunidad proceden de Yutecoso y del mismo municipio de Santa
Luca Monteverde, solamente dos o tres familias proceden de otro lugar, pero
la mayora de nosotros provenimos de nuestro municipio, nuestra historia
se inicia de la siguiente manera, un poco triste que digamos, pero es de lo
que escuch de mis padres y de los que v por haber crecido en este lugar.
Antiguamente Jicaltepec perteneci al entonces municipio de Santa Mara
Zacatepeque que fue hermano de Santa Mara Ocotepeque, hoy Yucuhiti,
no sabemos con exactitud en qu ao, pero se sabe por varias leyendas
que esos dos pueblos viejos fueron hermanos, de ah proviene takuati, ms
bien tata kuati, padres cuates, por esa razn con el tiempo, Jicaltepec pas
a pertener a Ocotepeque y Zacatepeque dej de tener derecho sobre estos
pequeos aos que se encuentra en medio de Chapultepec y Cerro de Jcara,
muchos aos Ocotepeque o sea Yucuhiti trabaj estas tierras sembrando
maiz, cacao y chilares, como tena suficientes tierras tanto de la montaa o
cerros como en estas caadas de Galloso y de Yosotichi, sus tierras fueron
cultas, frtiles y buenas para la siembra de riego de maiz y de caas, por esa
razn muchas gentes de otras partes llegaron a trabajarlas, unas veces con
permiso y otras sin permiso, como la comunidad de Santa Luca Monteverde,
tampoco tena tierras de riego, solicit ante el Gobierno el derecho a la
posesin de estas partes al igual que el municipio de Santiago Nuyoo, ya
que el primer pueblo de ese municipio llamado Nopalera, estuvo asentado
en primer trmino en el lugar conocido como Guayabo, despus que dej
:::169:::

de tener problemas de tierras con Nuyoo, en tiempos actuales se ubic al

pie del cerro de cacho y en frente del cerro de jcara, nuestros abuelos decan
que Yucuhiti colindaba hasta en Guayabo y noyo kunu que es hoy cinega
grande, est cerca del panten del mismo Nopalera, con el paso de los aos
Nuyoo y Nopalera dejaron de pelearse pero las tierras de que se trataban
eran de Yucuhiti, fue as como los abuelos ms viejos llegaron a posesionarse
de este lugar y las tierras pasaron a pertenecer al municipio de Santa Luca
Monteverde y Yucuhiti, tambin por ser hermano mixteco de Santa Luca,
cedi sus derechos para trabajar y proteger a Galloso, mientras que ellos
defendan sus tierras contra los dueos de las Haciendas de la Concepcin
y otros pueblos de la montaa que queran su tierra para su pueblo, fue as
como desde tiempos inmemoriales Santa Luca respetaba las lneas desde
Chapultepec hasta el Cerro de Nube hacia el oeste, por eso cuando Yucuhiti
pele la restitucin de su tierra, nuestros abuelos respetaron las posesiones
de ambos en esos aos, podr ser en el ao de la Revolucin Mexicana.
Fue triste tambin la vida de nuestros padres, Galloso fue rentado y vendido
a los ricos que vinieron a poner trapiches de caa de azcar, el primer rico
fue Manuel Isaac Gonzlez, este seor era de Puebla, despus no sabemos
qu pas falleci o ya no quiso venir ac, como tena varios hijos, una mujer
se llam Luz Gil de Ugalde, ella fue la que me toc conocer, pero sus padres
ya no los conoc, en el tiempo que trabajamos con doa Luz, haba muchos
trabajadores, cada grupo con su respectivo trabajo, unos iban a sembrar
caas desde este lugar ms cercano hasta por Zimatln y todo a lo largo
de la orilla del rio hasta torralba, claro que as no se llamaban, pero todo
era de cultivo de caa, otros tantos hombres cuidaban los montes para que
los de Yucuhiti no los cortaran, por ejemplo en Chapultepec y la cordillera
de Sanakuan, los que se les sorprendan trabajando o cortando rboles, el
patrn nos mandaba correrlos con leos de lumbre, a los que se les picaba
por la cola y as no se lastimaban, porque se huan.
Haba otro grupo de hombres fuertes que jalaban la caa con yuntas y
otros que trabajaban en las calderas de los trapiches, este era el trabajo ms
:::170:::

pesado, no podra faltar leos, porque la temperatura para sacar tepaches

era muy rgido, de ah dependa la extraccin de panelones, piloncillos y
aguardiente.
El grupo de arrieros tambin estos eran fuertes, de treinta o cuarenta cabezas
de mulares, se tena que llevar las cargas hasta Tlaxiaco, el grupo de pastores
o cuidaderos de ganados vacunos, tambin se dividan muy bien, de manera
que a diario haba muchos movimientos hasta cuando se ocultaba el sol y
aun de noche, los trabajos nocturnos eran los trapiches.
Cuando Santa Luca tuvo derecho definitivo sobre estas posesiones, rent
las tierras a Don Manuel Isaac Gonzles, a lo mejor este era el Galloso de
sobre nombre, despus cedi el derecho a San Sebastin Nopalera y con
esta agencia o barrio tuvo plticas directas con Don Isaac, con el tiempo
don Galloso lo compr definitivamente, que pas de manos en manos, por
ejemplo a Jos Cano Ugalde, a Doa Gil de Ugalde, a Don Manuel Vsquez
que fue el ltimo encargado de la Hacienda de Jicaltepec, por ltimo lo tuvo
en poder Don Melchor Alonso Montes, se sabe de un tal Sten, pero por haber
sido extranjero casi no tuvimos conocimiento de l, con Melchor Alonso,
con l se cerr el compromiso de compra-venta de Jicaltepec a Nopalera
nuevamente, fue que los abuelos que se quedaron despus de la revolucin,
queran estas tierras, sin embargo ese pueblo se lo compr despus no
sabemos de qu precio, pero la extensin de la Hacienda era ms de 500-00
hectreas, San Pedro Yosotatu tambin obtuvo una parte de las tierras de
Galloso, despus el mismo Nopalera tuvo su dotacin que es la cuadrilla de
Zimatln, ignoro de que superficie, pero tambin suficientes tierras, claro
un poco de riego y ms de cerro, cuando en el ao de 1932, el ingeniero
Romeo Gonzlez, traz la hacienda y la divide en tres partes, al norte le
corresponde a Yosotatu hasta la Tortolita, al sur con Nopalera, al oeste con
el mismo Nopalera y al este se colinda con Santa Mara Yucuhiti y San Pedro
Yosotatu de los terrenos de comunes, nicamente los 45 ejidatarios de San
Antonio Jicaltepec nos quedamos con el casco de la hacienda, solamente
con 37-00 hectreas de las ms de 500-00 que haba, eso era una injusticia
hacia nuestros padres, solamente se reconoci el derecho a 42, quedando
:::171:::

fuera 3 personas para que se solicitara el derecho de tierras en otro lugar

para crear otro centro agrcola, porque como dije Nopalera recuper por
compra estas tierras, como se ve tiene suficientes tierras, si supieran que
nosotros somos sus propios hermanos, bien nos hubieran dejado la mitad
y otra mitad para ellos, pero vean que tenamos muy poca tierra, lo que
queran era corrernos para dejar libre lo que fue el casco de la hacienda, al
igual que Yosotatu, tanto ellos como nosotros, son tambin pocos hombres
capacitados y deben de poseer muchas ms tierras que Yucuhiti, Nuyoo y
el propio Santa Luca.
Esperamos que con el tiempo el Gobierno nos apoye dndonos de dotacin
estas tierras donde nacimos, donde trabajamos y donde van a vivir nuestros
hijos, hojal que las autoridades de Nopalera por ser nuestros hermanos ms
cercanos se compadezcan de nosotros y nos apoyen una fraccin, pues, de
las 37 hectreas apenas alcanzamos una hectrea y otros media, al igual
que Yucuhiti, por ser colindantes con la Hacienda, nos apoyen con unas 40
hectreas del cerro, sabemos que esto es difcil pero quien quita que se les
ablande el corazn y nos apoyen con esa cantidad, una para cada ejidatario
y si estn de acuerdo, nosotros con nuestros vecinos podemos pasar a
depender de ese municipio, hemos sido buenos amigos y problemas fuertes
no me acuerdo si lo haya habido, solamente daos de nuestros animales, por
no tener ms tierras donde tenerlos por estar ya ocupados, se han dirigido
hasta los lugares ms verdes para pastar y tomar agua, ese es el problema
que nos atraviesa, la falta de tierra, porque los que ya las tienen en posesin,
piensan morir y llevar la tierra hasta en el entierro mismo.
Gracias por haber venido a este lugar a platicar conmigo, actualmente tengo
89 aos y puedes venir cuando gustes, aqu nosotros somos buenos con los
visitantes, no tenemos otra actividad ms que la siembra de maiz de riego,
cra de ganados vacunos y caprinos, as como un poco de caf y platanares
para nuestra propia alimentacin.

:::172:::

:::173:::

:::174:::

MEMORIA DE SAN LUCAS YOSONICAJE.

:::175:::

Atiliano Lpez Espaa y Joaqun Aparicio rtiz, entrevista

en Yosonicaje sobre el conflicto agrario entre Yucuhiti y
Santo Toms Ocotepec 1996

:::176:::

NARRA EL C. VICTORIANO LOPEZ APARICIO. EL 18 DE OCTUBRE DE 1990.

Disclpennos cada uno de ustedes, aqu estamos varias personas que
escucharon o vieron algunas narraciones, unos tomamos notas otros no
hicimos caso, o no recordamos cmo fue desde el principio del problema.
La comunidad de Yosonicaje no fue fundada por gusto por sentirse valiente,
cuentan nuestros ancianos hace poco que tres comunidades son las que
se fundaron para defender las tierras, por el problema agrario que sufri
nuestro pueblo de Yucuhiti con otros pueblos.
Sobre la fundacin de Yosonicaje no hay una fecha exacta, unos cuentan que
fue un 12 de octubre, otros que el 28 del mismo, otros dicen que la fecha
exacta fue el 14 de octubre de 1928, cuando se estableci la comunidad y
la escuela, fue en ese ao cuando se nombra el primer regidor que es hoy
agente municipal, unos queran la escuela, otros no la queran, la gente
no estaba aun acostumbrada por ser humildes y porque desconocan qu
era eso, pero las autoridades del municipio fueron quienes dijeron que se
estableciera la escuela y comunidad en este lugar.
Todos los vecinos de los parajes que son hoy agencias municipales dijeron
y aceptaron que as se hiciera, primero se estableci Yosonicaje y al otro da
se fund San Isidro Paz y Progreso, por el momento no me acuerdo la fecha
de la fundacin de San Jos Zaragoza, pero fueron tres comunidades que se
establecieron en las tres esquinas del territorio de Yucuhiti para defenderlo,
debido al inicio del problema sobre tierra, estas tres comunidades sirvieron
de corral para evitar la extensin y la invasin de otros pueblos.
Hoy las comunidades que se encuentran en medio y que fueron fundada
despus, esas s se fundaron cuando ya no haba problema, se fundaron un
:::177:::

poco por gusto y as se tiene que ser, el pueblo tena que crecer y as se hizo
con las comunidades que son las que conocemos hoy. El mismo gobierno
apoy a las comunidades donde haba 8 a 10 familias para establecer la
escuela, esos s no fueron ningn problema.
Lo que recordamos sobre las tres comunidades que mencion que fue
sobre los problemas de tierra. El origen del problema de tierra que padeci
Yucuhiti, l no fue el provocador de estos, no eran locos todos estaban
en paz, el que inici esos problemas fueron nuestros hermanos de Santo
Toms Ocotepec, hoy es que estamos en paz con ellos, hasta compadres
ya nos hicimos, pero antes porque fueron ellos quienes iniciaron el origen
del problema.
Un da 17 de octubre de 1923, fue la fecha exacta del principio de los balazos,
traicionando a un vecino de Yosonicaje, muy temprano haba levantado
y sali a buscar lea, cuando recibe un balazo, de que empez eso, fue el
inicio del litigio, no pudieron llevar el cuerpo, cuando eso sucedi, Yosonicaje
comunic y se acerc a su municipio a ver que decidan, porque eran la
mxima autoridad, lo que inform Yosonicaje fue que los de Ocotepec
mataron a su vecino estando en juicio sin ningn licor en la cabeza y tenan
armas de verdad, eso no era ningn juego, era una cosa muy seria y a ver qu
hacer al respecto, levantarse para la defensa o dejar que aquellos siguieran
con sus amenazas, en ese ao 23, el Presidente Municipal no dej ni permiti
que sus vecinos se levantaran en armas, lo mejor sera esperar con las manos
cruzadas deca, adems era el final del ao como era octubre.
La gente esper dos meses ms hasta que entrara el nuevo Presidente, en
el ao de 1924, entr el seor Joaqun Librado Lpez, tan pronto como
entr en su funcin convoc una asamblea general con todos los vecinos,
no nada ms con Yosonicaje, fue con todo el pueblo, entonces s dio valor
a ellos, no se acobard, Joaqun se fue a Oaxaca para dar parte al Gobierno
y en aquella reunin exhort a sus vecinos de defenderse, no entregarse
fcilmente al enemigo, porque SI ARMAS NO TIRAN, CON ARMAS TAMBIEN
:::178:::

LES CONTESTAREMOS, SI PIEDRAS NOS TIRAN, PIEDRAS RECIBIRAN Y SI PALOS

NOS DAN, PALOS LES DAREMOS..
La gente se junt y se organiz en forma inmediata para emprender esta
defensa, se juntaron como avispa y todo el pueblo defendi a Yosonicaje,
para fundarlo legalmente, los viejos dicen que la lucha fue de siete aos, en
realidad fueron seis con unos meses, empez en 1923 y se termin en 1929,
pasaron muchas cosas ms dentro de estos aos de litigios, agradecemos
a nuestro creador porque nos ayud, por eso es que hubo muy pocos
muertos, aquellos tenan armas peligrosas, adems no estaban borrachos,
lo que queran era gente para matar, estaban preparados, haban tomado
acuerdo con todos sus vecinos para resistir y acabar con la gente de Yucuhiti,
nuestra gente estaba desprevenida, no estaban preparadas para emprender
la defensa, porque no pensaban nada ni qu es lo que iba a suceder.
Un mes de febrero de 1925, pudieron con uno ms de nuestro vecino, lo
mataron a balazo y se llevaron el cuerpo, pero fue nico, s hubo heridos
pero muchos muertos no, no sabemos qu es lo que pas con el pueblo
contrario, el pueblo agradece y da gracias a dios porque no hubo prdidas,
ahora se acab el tiempo de litigio, se termin este problema en 1929, de
esa fecha hasta ahora, la gente se organiz, para ver sobre la escuela y de
la oficina municipal.
En la defensa de tierra entre nuestro pueblo de Yucuhiti y uu yoo, mi
abuelo llamado Silvestre Lpez, de cario le decan tata veste, l vivi
siempre en kava kuijin, su hijo fue el capitn zapatista llamado Esteban
Lpez, yo Victoriano Lpez soy su hijo, el seor Veste como lo conocan los
campesinos de uu yoo que vivan en el lmite, mi abuelo todava trabaj y
sembr maiz hasta en cava toqui por 1888 como lo atestigua un documento,
Don Veste era el que conoca perfectamente el lmite antiguo, conforme al
titulo primordial y para que no se perdiera ese testimonio, puso una zanja
con los colindantes y llegando en la loma, coloc piedras con direccin
hasta cava toqui, la zanja serva para que ambos pueblos y campesinos
:::179:::

respetaran las parcelas, pues, uu yoo siempre se aprovechaba cualquier

descuido y ocasin para abarcar unos metros hacia dentro de las tierras
de Yucuhiti, es decir fuera de su posesin. Cuando el seor Veste se muri,
algunos campesinos de ese pueblo, se dijeron fue un gran alivio porque
qu bueno que el tata Veste nii (se muri), porque si no, todava iba seguir
reclamando todas estas tierras a las que tena como propietario. Fue muerto
el seor Veste, pero en el documento deja una huella anterior, aclarando
perfectamente los lmites con Ocotepec, Yucuhiti y uu yoo .
Por 1951 se organiz la formacin de la msica, en 1952 se trajeron los
instrumentos, los que tocan los integrantes de la banda filarmnica de
Yosonicaje. Hubo ms cosas, pero no s si ustedes desean saberlo, me
acuerdo que cuando era chico ac en las lomas llegaban los de Ocotepec y
disparaban mucho, como tronaba la semilla cuando se le hecha en la lumbre,
si Yucuhiti hubiera estado en la lnea de tiros, iba ver muchos muertos,
todo era muy feo y peligroso, nosotros los que ramos nios qu bamos
a hacer?, nada.
Hubo ms problemas despus, algunos vecinos perdieron sus ganados,
otros la siembra, no les contar todo porque es bien sabido que los
problemas pasados fueron problemas, muy serios y delicados. Despus de
esos problemas en 1947 se estableci un tinguis, el ciudadano CIPRIANO
APARICIO fue agente, se coordin con un maestro que trabaj aqu y fue el
que le dio fuerza para ese trabajo, ahora ya no hay problema, nosotros ya
no lo queremos, lo que debemos hacer ahora es pelear con la pobreza, la
hambruna cuando lo hay y si queremos pelear, pelearemos con nuestros
propios hermanos, porque problemas de fuera ya no existen para nosotros.
Eso es lo que queremos y pensamos, pelear con la tierra para hacerla producir
y poder vivir con nuestra familia y pueblo.
Les voy a contar otras tres o cuatro palabras del tiempo pasado, hubo un
Santo San Antonio y tuvo su mayordomo, era el Santo particular, los vecinos
no les gust, en ese tiempo viva el seor PEDRO APARICIO, l fue el que tuvo
:::180:::

el Santo San Lucas, tambin era particular, este seor fue el que don esta
imagen a la comunidad y se convirti el patrn de la comunidad.
Es lo que cuento otro poco, este mensaje va para los adultos y jvenes,
lo tienen que grabar bien, inclusive para quienes van a la escuela o los
estudiosos, tienen que tener en cuenta todo esto, ser un recuerdo para
maana para los muchachos, lo que sabemos y de lo que hemos vivido es
lo que contamos, lo que no supimos ni vimos, no tenemos por qu contarlo,
no nos gusta engaar.
Por otra parte en el tiempo reciente, en 1971 se elev la categora poltica
de Agencia Municipal a San Lucas Yosonicaje, los caracterizados hablamos
con el municipio y entonces nos apoyaron, as tambin otras comunidades
de nuestro municipio tambin tuvieron su elevacin poltica.
Despus lleg la escuela primaria completa, lo que necesitamos es el
progreso, eso es importante, todo eso debe ser por el esfuerzo de la propia
comunidad, los precios se subieron, aunque el Gobierno si apoya poco pero,
no es suficiente. Yo quiero invitar a otros compaeros que si saben algo ms,
les suplico que lo cuenten para ir completando la historia de nuestro pueblo,
entre todos lo haremos ms grande para nuestros hijos, es lo que digo.
Yucuhiti tuvo tambin muchos amigos que informaban qu es lo que
pensaban los vecinos de otros pueblos colindantes, pedan posada y
platicaban de lo que tena que suceder, entonces la comunidad ya saba
y se preparaba para atender el problema, esa fue la forma inteligente que
utiliz Yucuhiti, se espera que as se haga para cualquier tipo de problema.
Anteriormente los que estuvieron al frente mandaban a los topiles para
reunir gente, con dos o tres toques de cuerno que se daba, la gente llegaba
pronto, as hay que acudir a los llamados de las autoridades, porque a
cualquier hora que haba sea, ni media hora pasaba y llegaban al llamado
de la autoridad.
:::181:::

Qu recuerda usted sobre la historia de tierra de la comunidad de Santa

Mara Yucuhiti en perodos anteriores?.
Como dije en el ao de 1923, dio principio el conflicto entre nuestro pueblo
y Santo Toms, un 17 de octubre en la vspera de la fiesta de San Lucas, el
problema fue as, el seor Pedro Aparicio, sali a buscar lea muy temprano,
los de Santo Toms ya estaban preparados, eran muchos hombres, le
empezaron a disparar y le dieron en el mero machete y este se quebr
El problema se inici por lmite, Santo Toms Ocotepec no tena plano,
abarcaban de aqu y all, cada pueblo defenda su lmite oralmente,
Yosonicaje comunic este hecho al seor Macario Garca, que era Presidente
Municipal, este seor es vecino de San Isidro Paz y Progreso, dijo que no se
hiciera nada o sea que no se les faltara al respeto a los de Santo Toms, en
1923 aquellos avanzaron y Yosonicaje corri, qued el pueblo abandonado,
pasaron a vivir hasta en el paraje Yuteyuvi, se refugiaron con sus animales
y pertenencias.
No hubo permiso de levantarse en armas, el lugar donde estaba el pueblo
se volvi monte nuyoso ii (leyenda sobre la costumbre) de este lugar, el 31
de octubre, todos acudieron en la reunin para elegir al nuevo Presidente
Municipal, Macario Garca todava estuvo en el poder durante los meses de
noviembre y diciembre.
Para 1924, hubo cambio de poderes y entr en funcin el seor Joaqun
Librado Lpez, este seor viva en kava ii, al asumir el cargo, celebr su
primera reunin en el lugar donde se acostumbrada la comunidad hacerla
en nuu tunkoo, conocido tambin como la escalerilla, para ese ao ya
ninguno de Yucuhiti poda transitar por uu tee noko, la ruta era ahora por
San Migue Itu Yuku.
La otra reunin se celebr en el paraje de sana katin, hoy retumbo, en el
mero lugar plano de kava kuijin, en esta reunin autorizaron a Estban Lpez
para que comandara la guerrilla y poder contratacar a los agresores, l con
otros jefes subalternos, todos los que fueron revolucionarios zapatistas, en
:::182:::

algo tenan que aportar, algunas estrategias militares, vino todo el pueblo
de Yucuhiti para atestiguar el nombramiento, el nuevo Presidente Joaqun,
orden a los guerrilleros que tenan que cumplir con todo el espritu
revolucionario, uno contra diez, era la consigna para defender el pueblo,
hasta dar la vida si era necesario, mientras tanto l tena que ir a Oaxaca, all
iba a estar de 8 a 15 das, para comunicar y pedir permiso al Gobierno, sobre
esta defensa, en tanto los guerrilleros viejos y nuevos iniciaran a la defensa,
costara lo que costara, fue as como l se traslad a la ciudad del estado,
buscaron a un licenciado que los conect con la Secretara de Gobernacin,
fue en 1924, ao que Yucuhiti se puso los pantalones y actuaron como
hombres.
Joaqun Librado, todava era un joven, apenas haba desempeado el cargo
de Sndico, pero era valiente, dijo nunca se echen para tras, no seamos
cobardes, si piedra, machete, palo o fusil nos disparan, lo mismo y de la
misma forma hay que contestar, pero hagan un trabajo serio y seguro para
la defensa del pueblo. Los vecinos se alegraron y empezaron a comprar sus
armas de 2 a 3 rifles, los que compraron las armas fueron los ancianos, los
jvenes eran los que iban a la lucha, desde el inicio mismo de la defensa
Esteban era el comandante de la zona, se recuerda que lleg a ser mayor en
la bola, su coronel fue el seor Macario Garca, el que no quiso entrarle a la
batalla a Santo Toms, su capitn fue Jacinto Prez de tee china, todos ya
conocan la estrategia, es decir la forma de cmo atacar y cmo replegarse
sin sufrir baja, el nombramiento fue interno, por eso los que defendieron la
tierra les decan guerrilleros comunitarios, Joaqun Librado, tuvo cargo en el
ejrcito zapatista, capitn tambin, le tuvo respeto al comandante Esteban,
a veces se enojaban pero, era por el asunto de la comunidad.
Algunos hombres de Santa Cruz uu ndaku fueron amigos de Yucuhiti,
por aqu compraban piel y abastecan rifle y parque, siempre estuvieron
apoyando y contaban todo lo que haba por Santo Toms, cmo era el
plan para atacar a Yucuhiti. Cuando la inteligencia exterior comunicaba a
la autoridad del municipio, inmediatamente por oficio ordenaba Joaqun
:::183:::

Librado a Esteban Lpez para alertarse y estar listo.

La gente se desanimaba, pero Esteban exiga al pueblo para ir a la defensa,
vena la gente a la lucha, estaban muy bien unida en ese tiempo, Yucuhiti
era primero en la organizacin, Esteban era el principal, tocaban el cuerno
en la noche o en la madrugada, nicamente tocaban de 2 a 3 veces, eso ya
era un aviso para acudir al campo de batalla, haba luz o sin luz de la luna,
la gente se concentraba, pronto acudan en la casa de Esteban y decan ya
llegamos to.
Cada uno compraba su fusil y mucho parque tambin, en la mano de Esteban
donaban los ricos locales el dinero para la compra del parque, yo era un nio
y vena a dejarles lonches a mi pap. Arriba de donde se encuentra la clnica
de Yosonicaje, al pie de una loma en un lugar plano fue el campamento,
Esteban y sus hombres duraban de 8 a 10 das hasta que se calmaba un
poco, hasta entonces s llegaba a su casa, cuando yo lo vea llegar, nunca
descansaba, siempre estuvo al pendiente sobre la batalla, todos andaban
sufriendo, haba hambre, se alimentaban de lo que haba.
El otro campamento estuvo en la loma Gabriel, aun lado del panten, por
el norte de la poblacin, en aquel tiempo vinieron los hombres de San
Pedro Xiniyuvi, San Miguel Reyes, los que trabajaban en tierra caliente y
Teponaxtla tambin.
Cuando hubo combate entre los soldados Zapatistas y los Carrancistas en
el valle de Nochixtln, Eligio C. Montiel, uno de San Martn Huamelulpan,
vivi entre la raza de Ocotepec, l particip junto con Esteban Lpez en la
lucha, parece ser que gan Carranza, cuidaban el movimiento Zapatista, un
general dio orden dividirse en un lugar visible al amanecer, cuando haya
sea en la loma donde haba una cruz rumbo a Oaxaca, cuando ya estaban
all Esteban y Eligio, el capitn zapatista seleccion a uno de los tiradores,
para cumplir una orden y una misin, la suerte le toc al hombre de Yucuhiti,
hacer el disparo sobre el cornetero Carrancista que se encontraba en la torre
de la iglesia, all estaba un peln y cuando amaneci Esteban ya estaba
:::184:::

listo para disparar, el cornetero empez a tocar, entonces Esteban recibi la

orden del capitn, ustedes dos muchachos los quiero aqu, disparen pero,
para hacerlo, debe ser punto por punto.
Le toc primero a Esteban, haz un trabajo bueno, Montiel tena miedo si
fallaba y Esteban dispar al cornetero Carrancista en Nochixtln, en el tiempo
de la revolucin, desde esa vez fue cabrn Esteban, entonces los zapatistas
le dieron a los carrancistas.
Cuando los de Ocotepec se moran en el tiempo de conflicto, se lamentaban
de la puntera de Esteban, decan, luego se ve cuando vienen Yucuhiti al
combate, porque delante de ellos va una mujer vestido de blanco, segn la
visin que era la virgen Mara que acompaaba a los combatientes.
El campo de tiro estuvo en sana kati, la silueta era el palo del maguey, la
prctica era de una sola bala, eran rgido para disparar en el combate, uno
por uno pasaba a probar la puntera, al trmino de la prctica, las balas lo
pelaban o se haca pedazo, a veces colocaban una madera en el paredn
para probar la puntera, perdan nicamente entre dos a tres estirados
juntos y el que ganaba con la puntera, dejaban grandes agujeros y deca
comandante, este es nuestro lugar de instruccin, ya no hay ms, no hay
que desperdiciar la bala.
El modo de Yucuhiti para atacar, iniciaba disparando con el fusil amarillo, esos
que suenan lento, primero disparaba un jefe o el comandante del pelotn,
despus lo haca su gente, se llevaba a los mejores tiradores.
El grupo contrario pensaba que llevaban fusil amarillo, pero tambin Yucuhiti
iba con las mejores armas y cuando llegaban de sorpresa, haba mucha baja
por el lado contrario, si Ocotepec estaba a un lado, desde loma Gabriel se
divisaban nicamente, aquellos disparaban como ametralladora, no haba
gente a quien disparar, no haba gente de Yucuhiti en frente, entonces los
nuestros, disparaban tiro por tiro, pero por punto, se enojaba el comandante,
nunca hay que desperdiciar el parque.
:::185:::

Tambin cuando haba que retroceder, instrua a sus hombres, nunca hay
que entrar en las hondonadas, siempre a un lado, usaba la estrategia militar,
el grupo contrario era un bulto cuando la guerrilla comunitaria los vea, uno
o dos hombres les disparaban, nunca lo hacan por montn.
Seis aos dur la obra, pero fue dur, en 1928 se calm, en 1925 fue muerto
el nico hombre Lorenzo Lpez, no lograron recogerlo, el contrario se lo
llev para no dejar rastro.
Los de Santo Toms Ocotepec contaban a uu ndaku y Yosotatu que, el que
mat a Lorenzo Lpez fue un tal Cirilo Silva del paraje mini kuan-laguna
amarilla, metieron el cuerpo en el stano, pero la cabeza no se sabe dnde
se fue, nunca se supo de esa muerte, no haba prueba, lo metieron en un
stano lejos para que no se encontrara, este hecho sucedi en el mes de
febrero de 1925.
El seor Francisco Espaa, hermano mayor de Herminio Espaa de tixeve,
lo hirieron en la batalla, su muerte fue natural despus, Eligio C. Lpez
Montiel, le deca a los de Ocotepec, Yucuhiti si sabe disparar y matar, nunca
desperdician su parque. Aquel si tena razn porque conoci a varios que
participaron en la batalla contra los Carrancistas en Nochixtln y, cuando
Yucuhiti disparaba caa Ocotepec y cuando aquellos disparaban, se caan
las hojas de los rboles, disparaban a lo tonto.
Cuando ya estaba duro el conflicto, Ocotepec lamentaba la prdida de sus
hombres y les deca Montiel, cmo no van a saber disparar, si Esteban fue
el autor de la muerte del cornetero en uu atukun, son hombres de valor.
Se termin en 1927 un mes de septiembre, vino el embargo y Esteban estaba
trabajando en la raya con yunta, se fueron sus ganados, vacunos y cabros,
tres das pusieron de plazo y vino embargo a Ocotepec el costo fue el doble
de lo que sufri Yucuhiti, en 1928 se calm, por eso Yosonicaje se reubic
:::186:::

en el segundo lugar donde se encuentra hoy la comunidad, Santo Toms

se calm un poco por el golpe que se llev.
Yosonicaje se reubica en el segundo lugar, cuando se establece oficialmente
el 28 de octubre de 1928, a partir de esa fecha se inicia con su su historia
actual, como una localidad de Yucuhiti.
Fidencio Lpez, fue Presidente Municipal en el ao de su fundacin, Atilano
Garca en el ao de 1929, se finaliz el conflicto, los parajes en discordia
eran, yuu naa kiti la piedra pata de mula, nutenikana, mero donde se
encuentra la escuela hoy, por parte de Yucuhiti, como lo sealaba su titulo
anterior, mientras que Ocotepec, sealaba hasta en yuu ii- la pea del
bao temascal, muy hacia delante de Yosonicaje actual.
Cuando Fidencio Lpez en 1928 traa Federal, Esteban Lpez de un solo tiro
mat a un caballo de los comandantes, les deca Fidencio as nos matan y
as matan al caballo, cuando Ocotepec llevaba sus muertos, les deca esos
son nuestros muertos, sealaba los cadveres de Ocotepec, as se termin
el problema con la venida del embargo para ambos pueblos, en 1929 se
calm definitivamente el litigio, Yucuhiti perdi sus tierras a cambio de los
muertos que cayeron por parte de Ocotepec.
Finalizado el problema, en 1932 se hizo la obra del retablo del altar de la
iglesia del municipio, el autor fue el maestro Jos Prez Espaa, tambin el
Cristo crucificado.
NARRA EL C. JOAQUIN APARICIO CASTRO, EL 12 DE MARZO DE 1995.
Las colindancias de Yucuhiti, antes llegaban hasta yukutuu, kava isu kuijin
jin toto kni, la guerra de siete aos fue ganada por Yucuhiti, Santo Toms
Ocotepec perdi, el Gobierno les dio la tierra y la ampli hasta en Nunuma,
se tir una linea recta hasta kava isu kuijin.

:::187:::

Los que perdieron la vida defendiendo incansablemente esa causa, fueron:

Lorenzo Lpez, to del seor Victoriano Lpez, Solano Lpez, fue herido por
la guerra contra Mexicalcingo, la bala le toc por el estmago, su tripa se
sali por fuera, pidi que no lo dejaran en ese lugar y que se lo llevaran a
Yosonicaje, donde fue muerto y enterrado. Los heridos fueron: Francisco
Espaa de Buenavista, Gregorio Garca de Caballo Rucio, Len Ortiz e Isidoro
Aparicio.
Cuando vino Vicente Mora, jefe de la defensa rural de Tlaxiaco, siempre
estuvo a favor de Santo Toms Ocotepec, se hicieron alianza por eso partes
de la tierra de Yucuhiti se qued con Ocotepec y mucho ms con los renteros
del barrio de San Pedro, Tlaxiaco.
Cuando fueron muertos en San Miguel el Grande, slo su caballo de color
blanco lleg a Tlaxiaco, el conflicto era ese tiempo tambin entre San Miguel
y Chalcatongo, Mora no tena nada que hacer all, el problema era de tierra
y l no estaba facultado para resolver ese asunto.
El con su defensa rural, primero entraron por Yucuhiti, rumbo a uu yoo
y a San Miguel, los hombres de nuestra comunidad los queran eliminar,
primero por yukava kuee, a mitad del territorio y las autoridades dijeron a
sus vecinos que se esperan, no sea que el Gobierno nos vaya a embargar.
No defendan a las comunidades pobres, ellos eran rateros, robaban rifles y
ganado, maltrataban a la gente, eran cmplices de Ocotepec, en San Miguel
les tendieron la trampa cuando mero iban a comer, todava queran salvarse
en la torre de la iglesia, pero no se escaparon.
En cuando al conflicto entre Ocotepec y Yucuhiti sobre tierra, se inici en
1923 y se termin por 1928 29, la gente recuerda que Macario Garca
era Presidente Municipal en ese ao y Joaqun Librado Lpez, lleg a ser
Presidente en 1924, ese fue el que ret a Ocotepec y su lema fue, como nos
tratan as les trataremos, a ver quien llora primero.
:::188:::

Porqu se inici el conflicto?, el motivo era que haba mucha milpa buena,
tata liki, raza chaparra, en ese lugar vivan los Espaa, pero eran rateros, la
autoridad los corri, se fueron a vivir a Teponaxtla, en ese lugar haba mucha
milpa, el terreno era libre y la gente de Yucuhiti trabajaba en yutenikane,
estaban trabajando cuando llegaron hombres armados y les dijeron, recojan
su palo y vyanse, porque este es nuestro terreno, hganlo por la buena
porque si n lo hacen hoy mismo, maana vendrn ms y vendrn listos a
matar y los que estaban trabajando, desataron sus yuntas y se vinieron para
Yosonicaje, aquellos venan con carabina 30-30 y eran ms de 30 hombres,
fue un 20 de octubre de 1922 23.
Sembraban tata kuchi, haba casa de palma y de zacate, Yucuhiti habl,
busc un pretexto, Fidencio Lpez era Presidente, fue acusado Ocotepec
que haba pegado a un mensajero oficial y vino el embargo.
El Presidente Joaqun Librado, fue el que decidi hacer frente, mientras que
Macario Garca, no quiso hacer frente y durante su tiempo y ao, la gente
tuvo que aguantar lo que haca Ocotepec, los parques que ocup Yucuhiti
se vinieron de Juxtlahuaca y los de Ocotepec, les abastecan sus padrinos del
barrio de San Pedro, Tlaxiaco, los apoyaban con armas y cartuchos. Tenan
muchsimos parques, por ac era escaso, por eso es que no permitan que se
desperdiciaran, tiraban a matar, la consigna que manejaban un cartucho
para un enemigo, el grupo contrario no eran buenos tiradores, tiraban de
lujo, los hacan sobre los rboles, al aire nada ms y sobre todo en las ramas
de los ocotales.
En esta lucha armada sobre asuntos de tierras, vinieron los hombres de la
caada, eran seleccionados y les decan al Presidente, ah les mando 10
machetes filosos, as se les llamaban a los 10 de corazn fuerte, para apoyar
al municipio, se rotaban para desempear esa delicada misin.
Cuando se iniciaba la lucha, se mandaban a los topiles a tocar cuernos en
el mirador del cerro de Caballo Rucio, la gente llegaba como chivos, se
:::189:::

chiflaban y llegaban en menos de 10 a 15 minutos los que vivan cerca, en

ese tiempo la gente era muy unida, todos defendan un pedazo de tierra
que el municipio tena y por nada lo queran perder.
La gente de Yosotatu y uu ndaku, decan que caan de 4 a 5 hombres diario
por parte de Ocotepec, los llevaban en camilla hasta Ocotepec, por lstima
el Gobierno dio ampliacin de su plano. Los comandantes que participaron
en esa lucha fueron:
Esteban Lpez, Gregorio Lpez, Graciano Ortiz, Florentino Ortiz, Malaquas
Ortiz, Apolonio Ortiz, Esteban Ortiz, Pedro Ortiz.
No llevaban ropa, casi iban desnudos, sufrieron de hambre, no tenan agua,
todo era coraje por eso mataban con ganas, en tanto que los de Ocotepec,
venan con gabanes nuevos, Yucuhiti haca sacrificio por eso la virgen los
ayud y apareca delante de ellos, iba bailando cuando apareca gente de
Ocotepec, saban que no podan porque la virgen era milagrosa, tambin
decan, Yucuhiti es cobarde porque manda mujer por delante.
Los que iban al combate iban primero al templo a rezar antes de salir, sobre
todo los jefes que comandaban, cuando no estaban ninguno de los jefes
como que perdan y se retrocedan de sus posiciones, pero cuando llegaba
el mero que era Esteban, en un ratito los hacan retroceder, el combate era
un juego entre hombres a hombres, Esteban conoca el arte del Ejrcito
porque fueron soldados revolucionarios, as decan, mientras que el enemigo
no estuvieron metidos en la bola de la revolucin.
NARRA EL C. ANGELINO ESPAA BAUTISTA DE 74 AOS DE EDAD, EL 25 DE
MAYO DE 1991.
Mi nombre es Angelino Espaa Bautista, tengo 74 aos de edad y soy nativo
de Pueblo Viejo, municipio de Santa Mara Yucuhiti. Gracias ciudadano por
visitar hoy este da en mi domicilio en esta comunidad de Pueblo Viejo,
viniste a hacer una pregunta a mi persona humilde que no tiene suficiente
conocimiento, por no haber estado en una escuela, aunque si fui una escuela
pero mi inteligencia era pobre que ya no pudo aprender mucho.

:::190:::

Cuando entr a la escuela, cuando se fund Yosonicaje en 1928, all entr

la escuela con mis compaeros, pero a todos ya se los llev la recogi la
muerte noms quedo yo, quedan todava PEDRO ESPAA, SANTIAGO ORTIZ,
AURELIO SILVA los deYosonicaje, esos son mis compaeros desde 1928 y mi
profesor fue Simen S. Garca, en ese ao fue Presidente Municipal el seor
Fidencio Lpez de San Jos Zaragoza.
En 1929 vino el seor Atilano Garca un hombre de Miramar, en 1930 vino
el seor Gabino Garca hombre de Paz y Progreso, en eso se cambi nuestro
profesor, lleg el seor Carmen Lpez uno de Llano Grande, dos aos
estuve con ese hombre que fue mi maestro, se cambi y lleg el profesor
Hermelindo J. Montes, ese fue el hombre que nos hizo el favor como a mi
compaero Adrin Lpez Espaa, ese hombre s tuvo gracias, porque naci
inteligente, ese hombre fue a cumplir su servicio en el Ayuntamiento, fue
secretario, tambin lo felicito por su idea, porque nosotros quedamos tristes
y humildes, pero todo eso no es ni fue delito y, ah hasta 1936, porque en
1934 sal de la escuela, porque era yo pobre, ya no volv, aunque sea topil,
si fui a servir al municipio de Yucuhiti.
Yosonicaje debe agradecer al seor que dio tierra a la comunidad, ese seor
fue PEDRO APARICIO, su tierra fue donde hay casas en Yosonicaje, l ya est
debajo de la tierra, pero l don esa tierra para la comunidad.
No estuvo bien lo que hicieron los hombres de Ocotepec, porque yo s vi
todava, vinieron a quemar y poner dentro del lmite de nuestro pueblo
y nosotros fuimos que ramos nios-alumnos a apagar la lumbre, pero
cmo bamos a aguantar, porque lumbre se llama, hacamos triste, tambin
bamos en ese lugar a cantar el Himno Nacional Mexicano, hacamos de lo
que nos deca nuestro maestro, cantbamos, pero el canto no apagaba la
lumbre, sufrimos mucho, pero lo que hicimos no fue un delito, porque por
tierra pele Yucuhiti con los de Ocotepec, todo eso era triste, as sucedi
de lo que me toc ver.

:::191:::

Fue as como la gente empez a hacer su casa para establecer y fundar

Yosonicaje, aunque todos crecieron muy tontos, Gregorio Lpez, Florentino
Ortiz, Sabino Ortiz, Graciano Ortiz, Emeterio Lpez, Tereso Lpez, Fidel Lpez,
Simn Lpez, Rufino Espaa, Crescencio Espaa, Santiago Espaa, Marcos

Angelino Espaa Bautista, narrador de la historia de Santa Mara Yucuhiti, 25 de

mayo de 1991, en Pueblo Viejo.Presidente del Consejo de Vigilancia

:::192:::

Aparicio, Valente Aparicio, Trinidad Feria, Maximino Ortiz, esos hombres

son los que hicieron su casa por primera vez cuando se remontaron y ms
despus se abundaron ms casas y se junt ms gente cuando se estableci
la escuela de ah hasta la fecha, agradecemos al Gobierno que hay escuela,
est bien que hay escuela, eso es lo que cuento donde voy bien o donde
no, pero tengamos paciencia, porque hay otros hombres que vieron ms
bien lo que pas y eso es lo que les cuento seores, as digo seor profesor.
En 1928 cuando vino el seor Fidencio Lpez de San Jos Zaragoza, en ese
ao se estableci la escuela de Yosonicaje, l tambin era presidente cuando
se fund San Isidro Paz y Progreso, mi primo Melquades Espaa Ramrez,
el de Guadalupe Buenavista, fue maestro en San Isidro Paz y Progreso, fui
todava en la clausura cuando l estuvo y Simen S. Garca fue nuestro
maestro en Yosonicaje en ese mismo ao.
Zapata apoy al campesino, por eso Yucuhiti fue zapatista, se muri mucha
gente, el seor Rosendo Lpez de arriba de alazn, camin enfermo pero
los soldados lo balearon, as dicen y en 1920 vino el seor Joaqun Librado,
l fue tesorero, Isidoro Espaa fue presidente municipal, as me cont mi
padre, ese ao nac yo, porque ni mi partida no est claro por la ignorancia
de los mayores, hasta que la busqu entonces s la encontr, yo no conoc
a Mateo Mximo, no puedo contar porque no vi, tampoco puedo engaar.
NARRA LA C. HERMELINDA SNCHEZ SNCHEZ, EL 1 DE OCTUBRE DE 1995,
DE 113 AOS DE EDAD, TLAXIACO.
Mi nombre es Hermelinda Snchez y tengo en este ao 1995, 113 aos de
edad, recuerdo cuando hubo crisis y hambruna en la regin, ese fue en ao
de 1915, fue por eso que nos fuimos de aqu de Tlaxiaco y llegamos all en
Yucuhiti, todo por el hambre.
Yo nac aqu en Tlaxiaco, mi mam es de aqu, porque mi pap viene de
Huajuapan de Len, se llam Fernando Snchez, cuando nos fuimos a
Yucuhiti, llegamos y vivimos mero donde est la escuela donde se encuentra
la plaza de Yosonicaje actualmente, en ese lugar estbamos cuando se inici
el pleito iniciado por los seores de Santo Toms Ocotepec.
:::193:::

El motivo del origen del pleito se debi a que los seores de apellido Feria,
empezaron a trabajar la tierra donde actualmente se encuentra la escuela de
nunuma, empezaron a trabajar labrando la tierra en el llano de yukunuve
tuyakua, en frente de yuu nute mini kuan, en ese lugar estaban trabajando
cuando se inici la pelea, los de Santo Toms nos corrieron, porque yo fui
moza del seor Nicols Feria, los que trabajaban en esa tierra, fueron: Julin
Feria, Nicols Feria, Trinidad, todos esos Feria.
El que vivi cerca de la loma nopal, en frente del panten al lado contrario,
all vivi mi madrina Cecilia, la que vivi en yukava ii (pea de temascal),
la que vivi con Joaqun Librado Lpez, fueron mis padrinos de matrimonio,
all vivieron ellos.
Los Feria estaban defendiendo la tierra, por eso es que llegaron esos
hombres de Santo Toms, as fue como se inici ese problema, ya no vi
como platicaron los pobres de Yucuhiti, porque a nosotras las mujeres
no nos dejaban participar en las reuniones, el ao que se inici el pleito
fue en 1924, cuando estaba de Presidente Joaqun Lpez, fue cuando se
inici la balacera, no me acuerdo cuntos aos o en qu ao se inici ese
problema, pero si fueron de cuatro a cinco aos, por 1925 fue Presidente
el seor Mariano Lpez de tun ini, 1926 Manuel Espaa de sana ite, 1927
Francisco Espaa de yuvi jiaan, 1928 Fidencio Lpez de yuvi suu, fue en
este ao cuando se establecen Yosonicaje y San Isidro Paz y Progreso, 1929
fue Atilano Garca Lpez de ojo de agua, 1930 Gabino Garca de las trancas,
1931 Jernimo Lpez de nika jiee, en el ao de 1927 fue presidente mi
compadre Francisco Espaa, cuando fuimos yo, el seor Gonzalo y la seora
Joaquina la que fue cocinera del padre Jos Maria, en ese tiempo no haba
quien hablara el castellano, entonces yo y mi hermano, seor Gonzalo y
Joaquina, entre los cuatro nos fuimos a yukunaa- Teposcolula, llevamos el
ttulo que es mapa de Yucuhiti, all nos preguntaron cmo estaba el asunto
sobre el lmite, hasta dnde llegaba la lnea de Yucuhiti, todos dijimos que el
punto donde llegaba la lnea era por el paraje PATA DE MULA, as les dijimos,
:::194:::

pero por esta parte fue despojada e invadida, as dice este documento que
trajimos, nos preguntaron quien hizo esto, nosotros contestamos que fue el
licenciado GUILLERMO TORO, sin haber cobrado ni un solo centavo, porque
a l tambin le consta que estas partes la tierra legalmente le corresponde
de la propiedad de Yucuhiti, as les dijimos, mi hermano se llam Samuel
Snchez, pero los apellidos de Gonzalo y Joaquina no los supe, no eran de
Yucuhiti ni de Tlaxiaco, eran de San Esteban, tambin su mam lleg all en
Yucuhiti como fui yo con mi mam, por eso ayudamos a Yucuhiti.
Fuimos entre varios a yukunaa, all dimos los datos que necesitaba Yucuhiti,
fuimos a la casa del juzgado, se regresaron los planos y ttulo de Yucuhiti
con mi compadre Francisco Espaa, porque l era Presidente.
Los puntos donde pasaba el lmite de las tierras comunales de Santa Mara
Yucuhiti donde vi y me acuerdo son: desde SOCOYU hasta SOCO NIYI (pozo
del muerto), en esta parte fue el lugar donde se reconciliaron los pueblos de
Yucuhiti y Ocotepec, de ah se pas la lnea hasta en el peasco de venado
blanco o kava isu kuijin, en el mero llano de Yosonicaje all mero vivi el
seor Cenobio o Loyu, el seor Lucas Chvez vivi entre las piedras antes de
llegar al punto llamado el ALTAMAR, fueron esos puntos donde se volvieron a
medir y se entreg todo al pueblo de Ocotepec donde nace el agua, el agua
era el punto o parte donde corresponde a Yucuhiti, la tierra era bastante
porque recogieron todo por la pata de mula, todo por donde se encuentra
su escuela, todo por donde hay peascos y soco niyi, hasta llegar a altamar.
De kava isu kuijin, se tir una sola lnea hasta llegar en la esquina de la
iglesia de Putla (la anterior), as se sealaba en el ttulo del mapa, de ah se
fue por mini kunu, pas por tunii uun (cinco rboles de elite), hasta llegar
por donde viven los Huescas por el llano del rancho, as se fue la lnea de ah
lleg a kava yoo (pea de la luna), hasta llegar la pea de guajolote, kava
kolo por la parte de Santiago uu yoo.
Por mini kunu, es por nute cuchara delante de Putla, por la direccin de
Tortolita, tunii uun, le dicen por nuve rancho, podr ir a sealar por donde
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pasaba la lnea de Yucuhiti, kava yoo es por Atoyaquillo, le decamos toyaqui,

de ah se sigui ro a ro, pas por yuku saka hasta llegar a kava kolo.
Nopalera fue el barrio de Santa Luca Monteverde y se encuentra hacia
dentro del lmite de Yucuhiti, la lnea pasaba cerca de San Cosme por donde
se colindaba con Santa Luca, parece que Nopalera estuvo arriba del paraje
kava kandiji, creo que hoy le dicen guayabo.
Kava tkui o tqui es por kava noso uun, este punto es lmite entre Yucuhiti
y Ocotepec, por este punto se trazaron dos lneas, porque una reclamaba y
la otra reclamaba Yucuhiti, se dej el punto SOCOYU, de ah se daba la vuelta
hasta llegar nuevamente por NTENIKANE y PATA DE MULA.
Todas las lneas de Yucuhiti s me acuerdo, que yo pudiera ir dir todo hasta
dnde pasaba, no me acuerdo cmo se llamaba el ingeniero que fue a
trazar all, ahora ya llevo sesenta aos de haber venido de Yosonicaje, yo
fui la cocinera que prepar la comida del ingeniero, ban en la lnea varias
seoras que preparaban y hacan las tortillas, yo preparaba la comida y los
topiles o los tatun cargaban metates y comal, las seoras preparaban la masa
de nixtamal, antes no haba molino, recorrimos as como iba el ingeniero
trazando, el almuerzo se dio en SOCOYU y la comida se sirvi hasta cerca de
KAVA ISU KUIJIN, hasta all se termin nuestra misin y tambin el ingeniero
suspendi su trabajo.
NARRA EL C. EMILIO ORTIZ LOPEZ, EL 24 DE ABRIL DE 1991.
Cuando yo era nio, escuch de los abuelos una leyenda sobre la fundacin
de la comunidad de Santo Toms Ocotepec, se dice que una mujer pastora
se estableci cerca de pea flor o arriba de las trancas, en el paraje llamado
nukaku litu, permanecan una temporada entre ses a diez meses, o inclusive
hasta de dos aos, una vez que el ganado cabro terminaba las plantas, se
tenan que cambiar de lugar, rentando otras tierras y en otras lugares.
:::196:::

Como haba rentado mucho tiempo en las tierras de Santa Mara Ocotepeque,
pas rumbo al noroeste en el territorio de Yutesuji, la misma seora que
haba rentado en Ocotepeque, primero se ubic en una loma donde nace
un ojo de agua, debe de ser aun lado de la escuela primaria del actual
Santo Toms Ocotepec, en memoria del citado Santa Mara Ocotepeque,
la seora puso el nombre de ese rancho como Ocotepec, los pueblos que
estaban dentro del cacicazgo rentaban la tierra de su cacique, cuando la
corona real de la Nueva Espaa expidi el ttulo a los pueblos indios, fue el
caso de Yutesuji, se opta por nombrar el nombre como lo haba puesto la
pastora, y esta misma pastora lleg a ser cacica del lugar. De Yutesuji que
era el nombre legtimo del lugar, ahora se cambia a Ocotepec y el antiguo
Ocotepeque se opta por llamarse en mixteco Yuku iti, tanto en nhuatl como
en la lengua mixteca, significa lo mismo.

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:::198:::

MEMORIA DE SAN ISIDRO PAZ Y PROGRESO.

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:::200:::

ESCRITO DEL C. ISMAEL BRAULIO ESPAA LOPEZ DE GUADALUPE

BUENAVISTA EN 1928.
El pueblo de SAN ISIDRO PAZ Y PROGRESO, comienza como una
AGENCIA, dependiente del H. Ayuntamiento de Santa Mara Yucuhiti,
Distrito de Tlaxiaco, Estado de Oaxaca, a causa de que los vecinos de
YUCUHITI, haban sido molestados en repetidas ocasiones por los vecinos
del barrio de San Pedro, Tlaxiaco y los vecinos del pueblo de Ocotepec, en
cuestin de TERRENOS. Yucuhiti, contando con su ttulo primordial, plano
y mapa de su terreno, resolvi poner una cuadrilla que llevar el nombre
ya citado y con carcter de AGENCIA MUNICIPAL, en el lugar denominado
EL LIMON, para que se ocupara los terrenos incultos, de los cuales, codicia
de los antes mencionados invasores.
Este suceso tan importante ocurri siendo el C. FRANCISCO ESPAA,
Presidente Municipal, C. EPIFANIO LOPEZ, Secretario, C. GABINO GARCIA,
Sndico Municipal, C. ISMAEL B. ESPAA, Regidor del Ramo de Instruccin
Primordial. Actuando lo acordado para el levantamiento de este nuevo
pueblo, en el ao de 1928, se concurrieron las Autoridades mencionadas
con principales y dems personas caracterizadas, siendo sus nombres los
siguientes: los ciudadanos.
MELESIO ESPAA.
IGNACIO D. APARICIO.
MACARIO GARCIA.
MODESTO SEVERIANO GARCIA.
ZENON LOPEZ.
BENJAMN N. ESPAA.
SEBASTIN LOPEZ.
JACINTO CRUZ.
MARCOS P. LOPEZ.
VICENTE APARICIO.
BENITO LOPEZ.
:::201:::

SIMEON M. PEREZ.
ISAAC ESPAA.
ENRIQUE LOPEZ.
AGUSTN LOPEZ.
PABLO ORTIZ.
VENTURA HERNNDEZ.
CRISTBAL ORTIZ.
ISIDRO LOPEZ.
E ISAAC A. GARCIA.
Los que aprobaron a una voz el proyecto antes mencionado y para mayor
efecto, enviaron una solicitud a la Cmara de Diputados Locales del Estado,
para que resolvieran lo conveniente.
Con respecto al nmero de habitantes, se principi con 633, con costumbres
de aprobacin. En cuestin de creencias, todos catlicos y, a tal efecto,
construyeron una capilla con techo de zacate y paredes con cercos de varas.
Al trmino de la capilla, se bendijo el da 15 de noviembre del mismo ao
(1928), siendo a las seis horas de la tarde, con un primer sacrificio al altar a
las seis horas de la maana al siguiente da.
La casa Escolar se construy antes en 1927, funcionando el da 2 de octubre,
siendo el Presidente Municipal el C. FIDENCIO LOPEZ y de acuerdo con l,
se principiaron las clases bajo la direccin del joven Director MELQUADES
A. ESPAA, obedeciendo al nombramiento No. 369, dado en la ciudad de
Tlaxiaco, por el C. Inspector Escolar, entonces, Alfonso Snchez. Iniciando
con 24 alumnos.
El 16 de noviembre de este mismo ao, se bendijo el campamento, destinado
a recibir los ltimos restos de los mismos vecinos. Este nuevo pueblo, igual
que otros pueblos del Estado, inici con una Agencia de Polica. SUFRAGIO
EFECTIVO.NO REELECCIN Carretera y Escuelas.

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San Isidro Paz y Progreso, Yucuhiti, Tlaxiaco, Oax., noviembre 17 de 1928.

(Por ISMAEL B. ESPAA).
NARRA EL C. FIDEL BAUTISTA GARCIA. EL 14 MAYO 2003.
Cuentan los ancianos que fundaron la cuadrilla de San Isidro Paz y Progreso
en 1928, que en la esquina de la iglesia vieja de la poblacin de Putla, all
era el trino de las colindancias de los pueblos de Santa Mara Zacatepec,
Santa Mara Ocotepec y San Juan Copala, estaban tres mojoneras, cada
una corresponda a cada pueblo, la anterior capilla estuvo por donde est
el campo de aviacin, el municipio viejo fue Rosario, parte de la tierra de
Ocotepec est ocupado por Putla.
NARRA EL C. MELQUADES AURELIO ESPAA RAMREZ, EL 20 DE MAYO 1986.
Fui comit de educacin en 1935 en la
recin fundada comunidad de San Isidro
Paz y Progreso, en 1940 fui regidor del
Ayuntamiento, despus particip como
tesorero de Bienes Comunales en 1944, junto
con los seores Modesto Garca y Manuel
Garca Espaa, mi padre se llam Melesio
Espaa Lpez y mi madre Aurelia Ramrez
Lpez del Barrio San Pedro, Tlaxiaco, algunos
de sus familiares se fueron por Itundujia.

Sr.Melquiades A.Espaa Ramrez

Recuerdo1910-1989
en el paraje yuku tunchakua, vivieron los Garca, tambin en
yuu xeve, otros ms vivieron en yutun iin por San Isidro, el que vivi all
fue Camilo Lpez, en 1928, los que vivan en la cuadrilla de Guadalupe, se
enfrentaron primero con los mismos de Yucuhiti, a los compaeros que
:::203:::

bajaron en 1912 en San Juan Teponaxtla sobre tierra, aquellos compaeros

reclamaban en las trancas chica y grande, en el lugar llamado uu tuu, eso
fue primero y despus con el limn.
En ese ao 1928 mi pap iba a ser maestro municipal en San Isidro Paz y
Progreso, l no acept, entonces fui yo, me pagaban $ 9.00 al mes, en 1929
solamente trabaj dos meses, entonces el seor Simen S. Garca, en ese
mismo ao trabajaba en San Lucas Yosonicaje, los maestros nos hicieron
una minuciosa prueba en Tlaxiaco para ser aceptados.
Entre los aos 1947 y 48, la cuadrilla de Guadalupe, se separ de San Isidro,
en 1950 se iniciaron con la gestin municipal, en 1951 haba respuestas
positivas para tener la categora de agencia de polica, en 1952 lleg la
escuela rural federal, un da 13 de julio, yo era regidor en ese ao, Alfonso
Aparicio Ortiz era comit de educacin, el nombre de la escuela se llam
16 de septiembre.
En los aos de 1951 y 52, estuvo el maestro Hermelindo J. Montes, era agente
de polica de San Isidro el seor Miguel Lpez de arriba de alazn, Guadalupe
Buenavista no fue publicado en el peridico oficial en 1951.
Por lo que se refiere sobre las tierras que se vena disputando desde aos
anteriores, para 1945 el Presidente de la Repblica General Manuel vila
Camacho, dio publicado a favor de Mexicalcingo de los Granados, ya haba
apoyo a favor del grupo solicitante de San Isidro Paz y Progreso, cuando era
Presidente de Mxico el general Lzaro Crdenas del Ro, pero la Resolucin
no fue publicado en el Diario Oficial de la Federacin, entonces Yucuhiti
pierde.
Cuando se inici el pleito entre Yucuhiti y Mexicalcingo en 1938, los asaltos
fueron como nueve veces durante el ao, despus se baj ya nicamente
en cuatro ocasiones, durante esos aos 1938-1940, nadie poda ir a Tlaxiaco,
iban a Oaxaca, tenan que pasar por San Esteban Atatlhuca y por Tlacotepec.
:::204:::

Podemos regresar otro ms atrs, los mayores contaban que en la revolucin

mexicana participaron varias docenas de hombres del pueblo de Yucuhiti,
desempeando cargos militares como: Macario Garca de San Isidro coronel,
Esteban Lpez de Yosonicaje capitn, Jacinto Prez de Miramar teniente,
Benito Lpez, pap del Profesor Vicente Lpez Cruz, fue subteniente, ngel
Santiago Prez de Llano Grande cabo, Santiago Lpez y Santiago Prez
corneteros, todos de Yucuhiti fueron soldados Zapatistas, en cambio los
de Santa Mara Cuquila, Santiago uu yoo y Yucunicoco, fueron soldados
Carrancistas, todos los que participaron en la lucha armada contra el
gobierno, cuando llegaban al pueblo, platicaban todos los hechos que se
daban en diferentes partes de la mixteca y de Oaxaca.
Nos contaba el seor Valeriano Aparicio, pap del seor Flix Aparicio Chvez
de Yucuhiti, anteriormente la banda de msica salan mucho, hoy ya no hay
banda, participaban en las fiestas patrias en los aniversarios de la batalla del
5 de mayo, 16 de septiembre hasta en la ciudad de Tlaxiaco, en ese tiempo la
banda de Yucuhiti era la mejor que la banda militar de Oaxaca, tenan entre
4 a 5 bajos y contrabajos, siempre iniciaban con msica sencilla, despus le
daban la mejor que podan, las mejores oberturas, mientras que la banda
contraria con la que alternaba con ellos, empezaban con la mejor que tenan,
entonces Yucuhiti le ganaba porque al ltimo tocaban las mejores melodas.
En el tiempo de la revolucin iban de 15 a 20 hombres armados con fusil
amarillo, fueron en xini skuiya (Juxtlahuaca), un da se le acab la comida
y llegaron pidiendo rancho a la poblacin de Yucunicoco, pero fueron
emboscados, el lugar era muy feo y desconocido, fueron poco los que se
salvaron, la mayora cay en la trampa, los muertos fueron los de Yucuhiti,
los primeros que haban bajado a Xiniyuvi en 1911, cuando el pueblo en
ese tiempo estaban unidos.
Xiniyuvi tuvo mucho apoyo del municipio, por la lucha armada de los
Zapatistas, por eso se logr recuperar y tomar de posesin la tierra de los
:::205:::

Hacendados de la caada de Yosotichi, San Juan Teponaxtla aun estaba

arriba cerca de las trancas cuando lleg la Ley Agraria, entonces les favoreci
y luego se bajaron por donde se encuentra la poblacin actualmente, el
fundador de Xiniyuvi y Teponaxtla era un seor alto con mucha barba,
fue lder en aquel tiempo, despus no se entendi con la autoridad del
municipio.
Cuando San Juan Teponaxtla tuvo su posesin, estaba un tal Ramn
Santiago, un vecino de San Pedro Yosotatu, me acuerdo que tena yo como
15 aos de edad, ese seor era bilinge, tena un hermano llamado Andrs
Sadot, se baj con los de Yosotichi, la caada era de pequea propiedad,
San Juan Teponaxtla y Yosotichi pidieron que fuera ejido, anteriormente era
de los hacendados, mi pap iba a estar en Yosotichi, ya se haban iniciado
los trmites, Juan Rodrguez era el que encabezaba en ese lugar.
Yucuhiti y San Miguel el Grande, estuvieron unidos cuando lleg el jefe de
la defensa rural Vicente Mora, pas por esta regin en los aos de 1926 y 27,
este ltimo por el problema de tierra que tena Yucuhiti contra Ocotepec,
San Miguel el Grande contra Chalcatongo, en los aos de 1924 y 25, cuando
aquellos hombres pasaron por aqu, muchos de yuku chilo (los Granados)
y otros tantos de Ocotepec, iban entre 40 a 60 hombres hasta yukunaa
(Teposcolula), pedan declaracin, todo el pueblo estuvo en ese lugar, estaba
un secretario llamado Catarino Ortiz.
Cuando se le dio permiso a los del barrio de San Pedro, Tlaxiaco, fue entre
los aos de 1915 a 1920, y cuando se inici el conflicto agrario con Santo
Toms fue en 1923.
San Juan Teponaxtla, reclamaba toda la parte de los Granados o la Laguna,
luego la rentaron para el pastoreo de los ganados, como los mismos que
bajaron al principio de la revolucin, son los mismos que reclamaban
aquella parte, porque conocieron la historia de Yucuhiti, aprovecharon un
descuido para sacarla, por eso es que estuvieron ampliando el territorio
comunal para ejido.
:::206:::

Los que trabajaban en los Granados, sembraban platanares, por el dao

que cometan los ganados vacunos, Teponaxtla reclamaban a los renteros,
el trato no era con los platanares, solamente los rastrojos, entonces aquellos
se rebelaron, Santiago Prez vivi en la Laguna, a escondidas los renteros
tramitaron los documentos en forma ilegal, manifestando que la tierra
estaba balda y formaba parte de una hacienda que se desapareci, que
la Ley de Gobierno de Jurez, les dio posesin a los renteros, esta era una
manifestacin falsa que hacan, esa parte estaba de reserva en los terrenos
de Yucuhiti.
Santiago Prez viva en la Laguna, solicitaba ante el Presidente Municipal
unos 30 a 40 hombres para que se pudiera fundar otro pueblo, ya se tena
a un nombre que se llamara San Antonio Laguna, como l nunca estuvo
en un solo lugar ya que era lder, tena ms contacto con los movimientos
armados, por eso es que ya no logr fundar el pueblo que deseaba, por
la negativa de las autoridades, estos decan que se estaba dividendo a la
gente del pueblo y quin era l para actuar de esa forma, aqu se perdi una
gran oportunidad para ir recuperando la tierra que era inmemorial y era la
colindancia con San Andrs Chicahuaxtla.
Los renteros del barrio de San Pedro, Tlaxiaco, aun no tenan nombre para
su comunidad, despus le pusieron Mexicalcingo y le agregaron Granado,
ya que as se conoce en Yucuhiti, en mixteco yuku chilo. Al principio como
renteros iban a Yucuhiti en la fiesta a ofrendar dinero, aguardiente y cera
en la parroquia y ayuda a la Presidencia Municipal, parece que su obra era
positiva, nadie pensaba que el plan era para invadir y despojar secretamente
las tierras inmemoriales, pues nosotros colindbamos con San Andrs
Chicahuaxtla, ms all de Nunuma del municipio de Santo Toms Ocotepec.
La misma gente de Yucuhiti que baj a Teponaxtla, una vez que obtuvieron
su derecho de posesin, cuando estaban en uu tuu, queran abarcar ms a
la tierra comunal, reclamando hasta la loma larga, (lomu kan), hasta pea
:::207:::

flor (kava ita). As decan los documentos de la hacienda y Yucuhiti, otros de

los que se bajaron no queran perder sus tierras comunales, por eso exigan
ampliacin hacia la montaa y no hacia la tierra de la hacienda.
Entre los meses de octubre y noviembre, cuando haba cosecha de la milpa
de cajete (tata viko), fue cuando vinieron los de la defensa rural de Vicente
Mora, fueron 11 soldados federales y 35 los de la defensa, yo estaba con
otros en kava kuee (pea colorada), haba mucha gente cuando llegaron
los que fueron a la ciudad de Oaxaca y Mxico, entre 8 a 10 hombres fueron
a pedir que Mexicalcingo de los Granados no fuera de pequea propiedad,
haba muchos hombres listo para entrar al combate, tambin por tuntim,
Vicente Mora y sus hombres iban a pasar por las armas en yuu kava (por la
cruz), todo el pueblo estaba unido en ese tiempo.
Fueron aprehendidos los seores Catarino Ortiz y Santiago Lpez, los
federales los amenazaban, dicindoles que los iban a colgar, los llevaron
presos hasta San Pedro Siniyuvi y a la Hacienda de la Concepcin, el primero
les dijo que queran baarse, los soltaron y de ah se vinieron de una vez, de
por s los iban a soltar, llegaron por donde estaban otros tanto de hombres
en kava kuchi yuku, la gente estaba planeando cmo rescatar a los presos,
se escaparon los dos y los que fueron a Oaxaca, la gente se apur para dar
parte al gobierno.
En ese tiempo tambin peleaban Chalcatongo y San Miguel el Grande,
Chalcatongo llev a Vicente Mora y San Miguel, planeaba cmo matarlos,
tambin estuvo unido con Yucuhiti, en total eran 46 los que vinieron, se
cuenta que entraron por el pueblo de San Miguel, pidiendo comida y
les dijeron que se esperaran un poco, luego al rato llegaron los hombres
armados y mataron a todos, San Miguel corri por esa masacre porque iba
a venir el embargo, los que huyeron vinieron a Yucuhiti y no se sabe si se
regresaron o no, hasta mismo Yucuhiti ya se le estaba acusando por asesinato
y cmplices, porque haba gente de San Miguel aqu.

:::208:::

Siete largos aos dur el pleito armado sobre tierra entre Yucuhiti y
Ocotepec, de 1920 a 1927, la gente de este pueblo estuvo muy bien unida,
cuando los jefes tocaban cuernos en siin yuku (en el mirador de Caballo
Rucio a Yosonicaje), tambin por kava iin (por la pea de temascal), la
gente acuda como chivo a la guerra contra Ocotepec.
Los principales jefes de la guerrilla fueron: Ismael B. Espaa, en 1929 fue
sndico municipal, era del paraje de tiixeve, aqu en Buenavista, Epifanio
Lpez de xini kuiti, Ignacio Aparicio y Modesto Garca de kava alazn, Esteban
Lpez de kava kuijin, de la agencia de Yosonicaje.
Mateo Mximo Lpez, fue militar en Yucatn, se desert del Ejrcito Porfirista,
al llegar trajo semilla de caf, lo sembr y la planta fue distribuida, tambin
fue curtidor de piel, estuvo viviendo en Carrizalillo-yute tuyoo, toda la tierra
de riego fue de l, construy la zanja que todava existe, fue maestro de
msica entre los aos de 1873 a 1916, cuando regres de Yucatn, corri a
los de uu yoo, aquellos fueron Porfiristas y despus Carrancistas y se sentan
superior, pedan de comer a los Zapatistas de Yucuhiti, en cada fiesta les
daban de comer, regal semilla de caf a los mismos de uu yoo y tuvo en
su poder a muchos documentos antiguos de este pueblo, porque fue lder.
Entre los aos de 1958 y 1959, la escuela primaria de San Isidro Paz y
Progreso, estuvo en yuu yuku, fueron agente los seores Feliciano de Pea
Flor y Casiano de Alazn, que lleg a ser maestro de msica, en este ao 59,
la gente peleaba con Plan de Ayala que se haban anexado con los ejidatarios
de Concepcin del Progreso, hubo varios muertos.
En 1940 vino el Ing. Guillermo Palmer a rectificar las actas ya elaboradas por
los ncleos que formaron el ejido, el expediente se encuentra en Oaxaca
y en Mxico, la gente recolectaba comida para dar atencin al ingeniero.
En el tiempo de Vicente Mora, naci un problema, debido a que mataron
un caballo en yuteyuvi de la jurisdiccin de Yosonicaje, en ese tiempo vino
:::209:::

uu yoo, robaron maz, tambin de 35 a 40 cabezas de ganado que era de

la iglesia de Yucuhiti, la gente fue a identificar a los ganados. Tambin vino
embargo en contra de Santo Toms Ocotepec, se llevaron los animales,
saquearon las casas, los federales no se llevaron nada, el pueblo fue el que
tom desquite, llegaron hasta Nunuma en el ao de 1928.
En 1929 vino el ingeniero que traz el lmite entre Yucuhiti y Ocotepec, ya
para 1930 ya no hubo nada, el ingeniero deca a los de Yucuhiti que dejaran
estas tierras casi desrticas y que lucharan por la tierra que est al oeste, es
all por donde se encontraba tierra frtil, Yucuhiti no quiso dejar esas tierras,
aunque estaba infrtil les perteneca desde tiempo atrs.
El origen del problema agrario entre Yucuhiti y Ocotepec, se inici por
una mujer y por otro lado, por el terreno, se dice que cuando se inici el
problema era muy feo, los hijos de Yucuhiti como San Juan Teponaxtla y
San Pedro Xiniyuvi, vinieron a participar en el conflicto, fueron comandados
por Esteban Lpez, excapitn zapatista y su hermano Emiliano que fue
muerto por yuku chilo en el pleito contra Mexicalcingo. Esteban Lpez fue
comandante de la guerra de guerrilla, se converta en nagual, saba muy bien
la estrategia del ataque de la guerra por haber sido zapatista, conduca muy
bien a su gente, atacaba por tiempo, tena mucha forma, era muy rgido y
serio en sus obligaciones.
En 1929 se solucion el problema, se cuenta que la gente de Yucuhiti se
peleaba con Mexicalcingo y Ocotepec al mismo tiempo.
Cuando se traz la lnea comunal en 1940, se deca que el ingeniero vena
para estar a favor de Yucuhiti, Ignacio Aparicio este era amigo del ingeniero
que vena de Mxico, se apartaron y se pusieron de acuerdo. Anteriormente
vino el ingeniero Romeo Gonzlez, cuando en Mexicalcingo eran dueos
los seores Aurelio Pacheco y Severiano Gonzlez.
En 1940 lleg a ser Presidente de la Repblica el General Manuel Avila
:::210:::

Camacho, abri la oficina de la pequea propiedad, se platic con los

renteros que estaban con 35 escrituras, aos antes el Gral. Lzaro Crdenas
estuvo a favor de Yucuhiti, despus se lleg a 22 pequeos propietarios y
Yucuhiti con sus hijos de San Isidro Paz y Progreso, se debilitan con la prdida
de ms de quinientas hectreas en yuku chil.
NARRA EL C. VIDAL GARCIA LOPEZ, EL 31 DE OCTUBRE DE 1994.
Yo fui miembro activo del comit ejecutivo agrario del ejido Plan de Ayala
que pertenece hoy al municipio de Putla de Guerrero, Oaxaca. Recuerdo
que en el ao de 1940 el Gobierno Estatal dio posesin provisional a dos
grupos solicitantes de tierras que son los mismos de la comunidad de Santa
Mara Yucuhiti.
El primer grupo estaba integrado por 18 personas que encabezaba Florentino
Ortiz, vecino de Caballo Rucio, haba cumplido su cargo en San Isidro Paz y
Progreso, el otro grupo era ms numeroso eran 25 hombres, en total eran
43 solicitantes, este segundo grupo lo encabezaba Gabino Garca del Plan
de Ayala Alto, recibi la comunicacin de parte del Gobierno Estatal, que
si los dos grupos se juntaban, entonces solamente as llegara la posesin
definitiva, pero el lder del Plan de Ayala Bajo no acept la propuesta de
la unificacin, entonces San Juan Teponaxtla decide posesionarse de
ese terreno rico en cultivo de caf, entonces Adolfo Fenochio, el ltimo
hacendado dueo todava en aquel entonces del terreno en cuestin de la
pequea propiedad de Concepcin, le dice a los promoventes de Teponaxtla:
que ms quieren ustedes si ya tuvieron su terreno de ampliacin por la
parte oeste, mejor a esta fraccin de tierra de las 379-00 hectreas, las dono
a mis vecinos, los que trabajaron en mi hacienda, es cierto que ya tienen
la dotacin de tierra en ejido, pero, como ustedes estn peleando con su
propia gente, esa es la decisin que he tomado.
Fue entonces que a travs de muchos movimientos falsos con abogados,
:::211:::

Plan de Ayala Bajo, cede a favor de los ejidatarios de Concepcin del

Progreso, por el error de que el grupo de los 18 hombres, primero queran
anexar el ejido con Teponaxtla, aquellos ya los haban aceptado, pero como
la costumbre es realizar tequio y aquellos no quisieron cumplirlo, hacen
berrinche y entregan el documento proyecto de dotacin a los propios
ejidatarios de la hacienda, aquellos lo reciben con satisfaccin y logran
obtener la ampliacin de las 379-00 has.
Los que hicieron la primera gestin sobre la tierra, Ismael Espaa estuvo a
favor del ejido del municipio, Ignacio Aparicio encabez la gestin a favor
de San Isidro Paz y Progreso, estas gestiones se iniciaron en los aos de
1927 o 28, se nombr a la autoridad, el seor Tereso Pacheco fue el primer
agente municipal, representando a la cuadrilla, el seor Melquades Espaa
Ramrez, fue el primer maestro.
En 1928 fue agente municipal Tereso Pacheco, 1929 Ignacio Lpez, 1930
haba entrado mi difunto compadre Isaac Garca, en 1931 estuvo al frente
el seor Florentino Ortiz, vivi atrs de la capilla catlica de Caballo Rucio,
ya cuando fue nombrado de agente pas a vivir a San Isidro a un lado de la
capilla, por donde vive el seor Camerino Garca Lpez o Lucas Ortiz Espaa.
Fue hermano de Florentino Ortiz el seor Eulalio Ortiz de Caballo Rucio, los
hijos de este ltimo son Martn, Alejandro, Benito, tuvieron otro hermano,
era el ms mayor ya no llegu a conocerlo, ellos vivieron aqu en Caballo
Rucio, no tenan tierra, nicamente sus sitios, se fueron primero a retumbo,
all trabajaron porque haba tierra a la orilla del ro grande, en aquel lugar
tambin trabaj el seor Manuel Garca, su hijo fue Atilano Garca, que fue
pap del actual Presidente Municipal de Yucuhiti Sansn Garca Espaa, los
vecinos de jie yuku.
En aquel tiempo muy poca gente iba a trabajar all, los ricos no los dejaban
entrar, los corran, el nico que viva en la Laguna fue el seo Santiago
Prez, tena muchos ganados, vacunos y cabros, vivi en una loma, su
:::212:::

sitio fue el que recogi el seor Porfirio Gonzlez de Tlaxiaco, su esposa

se llam Dominga, tuvieron una hija, ya cuando se inici el problema, l y
su familia, se vinieron para Caballo Rucio, vivieron por donde vivi Pedro
Garca Garca, pap de Moiss Garca Lpez, en un pequeo llano donde
pastaban sus animales.
Ya cuando se vino Santiago con sus animales, los enemigos llegaron por yata
yuku, se llevaron los animales del seor Esteban Lpez, en mero retumbo
vivi Vctor Lpez, Leonardo Pacheco vivi ms arriba por tun-iin, entre el
camino de San Isidro a Caballo Rucio.
La tierra de la Laguna, cualquiera de Yucuhiti que quisiera trabajar podan
hacerlo, estaba libre una parte, cuando terminaban de recoger la cosecha,
los rastrojos se quedaban, por eso es que se vinieron esos pentejos de
Tlaxiaco con sus ganados, se aprovecharon de que Vicente Mora y Chucho
Snchez, fueron comandantes de la guardia de la defensa rural, aquellos
con sus hombres armados vinieron y corrieron a los campesinos de este
pueblo que trabajaban en la Laguna, hicieron alianza con los que robaron
ganado en yata yuku, se aprovechaban tambin cuando Santiago Prez, no
estaba porque iba a Xiniyuvi o a Teponaxtla, se gestionaba sobre el ejido,
su residencia permanente fue siempre la Laguna.
Santiago Prez, tuvo hijos uno se llam Zaragoza, un hombre fuerte como el
finado Alberto Espaa Ramrez, el otro se llam Sabino, vivieron ac arriba
y luego todos se bajaron a vivir a San Juan Teponaxtla, despus vivieron
cerca de yuteyenoo (ro de la hierba santa), por donde tiene parcela de caf
el seor Alberto Lpez Aparicio, una vez que se logr la dotacin de ejido a
Teponaxtla, todos los hijos de Santiago, se bajaron y se qued Caballo Rucio.
El Presidente Municipal, no se ech para atrs, como tambin los de
Teponaxtla, tambin fueron comandantes de la defensa rural, apoyaban
a la autoridad del municipio de lo que pasaba ac, acudan cuando iba la
autoridad, Mora y Chucho Snchez, fueron meros matones, eran del barrio
:::213:::

de San Pedro, cuando venan ac colgaban a las autoridades de Yucuhiti, as

tambin a los de San Andrs Chicahuaxtla, cuando vinieron agarraron preso
a Catarino Ortiz que era secretario, no me acuerdo si era por 1928 o un poco
antes, se haban salido por Zaragoza, Siniyuvi, Concepcin del Progreso, lo
llevaron amarrado y lo colgaron cuando llegaron a la Hacienda, Mora tena
all una querida, mientras se entretena, entonces dijo Catarino que le dieran
permiso de irse a baar, dej su sombrero y su morral de prenda, hasta le
dieron jabn y lo bueno fue que no lo persiguieron, pens en ese momento
escaparse, era un hombre fuerte, gordo, pero muy lento, se remont al cerro
de Caballo Rucio, en el camino se encontr con el Presidente Municipal
y miembros de las autoridades, aquellos andaban persiguiendo a los de
la defensa rural, para ver por dnde iban con Catarino, para poder hacer
justicia, haba un amigo de Yucuhiti en Putla, un licenciado llamado Isidro
Montesino, fue abogado de nuestras autoridades.
En ese tiempo de Vicente Mora, la gente del barrio de San Pedro de Tlaxiaco,
esperaban a la orilla de Tlaxiaco, all por loma del coyote o llano yosovee
a la gente de Yucuhiti, ya no dejaban que pasaran ms por all, eran muy
groseros, les disparaban a los que iban a vender sus productos a la plaza de
Tlaxiaco, eso fue lo que hicieron por eso es que ganaron a Yucuhiti, fueron
apoyados todo el tiempo por los supuestos defensa rural, ac en Yucuhiti
no haba armamento, sucedi cuando vinieron a matar al to del seor Luis
Lpez Espaa de yata yuku, estaba enfermo, los que no estaban enfermo,
corrieron porque vieron que venan los matones de la defensa, cuando
llegaron encontraron al enfermo en su cama de madera, lo sacaron y lo
pusieron lejos como si fuera blanco y le dispararon, entre todos lo mataron,
eso sucedi entre 1924 y 29.
En esos aos tambin haba problema con los de Santo Toms Ocotepec, se
pusieron de acuerdo con los mestizos de Tlaxiaco, fue cuando el municipio de
Yucuhiti vivi los momentos ms difciles, las autoridades que iban a Oaxaca,
tenan que pasar por Chalcatongo, mandaban documentos a Tlaxiaco con
el licenciado Antonio Lpez que vivi en una plazuela cerca de la iglesia, se
:::214:::

busc a un amigo de Santiago uu yoo, era el emisario que llevaba y traa

documentos, se le pagaba un poco por su servicio.
Los primeros mestizos que llegaron a la Laguna fueron: Aurelio Pacheco,
Severiano Gonzlez, los Guzmn, parte de la tierra de Yucuhiti es la que
agarraron y la otra son terrenos de San Andrs Chicahuaxtla por el peasco
de venado blanco. Abarcaron partiendo desde debajo de la cascada de San
Isidro Paz y Progreso, all era el punto trino, la mojonera fue tumbada, se
dirigi la lnea por yuku tinuu (cerro de amole), la lnea se dirigi hasta en
la esquina de venado blanco, hasta la herradura de Nunuma ms por all,
es una lnea que se subi, mucha tierra de Santa Mara Yucuhiti recogi
Santo Toms Ocotepec, porque se junt con los mestizos de Tlaxiaco, nunca
pagaron la tierra, tanto los de Tlaxiaco como los tee noko de Santo Toms,
el cobro que le hizo Yucuhiti, fue dar de baja al mayor nmero posible de
invasores, el otro la trada de animales, los de Santo Toms siempre han
tenido animales y son aguantadores, ahora aceptan a los de Yucuhiti hasta
son compadres y amigos, pero los dos pueblos vivieron sus aos difciles.
En cambio el problema con los de Plan de Ayala, el grupo que se separ de
Yucuhiti por berrinche, esos ni perros tenan, solamente se dedicaron todo
el tiempo a la acusacin, Mateo y su padre fueron muy mentirosos, acusaban
a sus propios hermanos para que el Gobierno estuviera de su parte y as
tuvieran libre el camino para hacer la gestin y ganar el terreno para ellos
noms, eso fue lo que provoc la intranquilidad.
Los primeros vecinos que llegaron a trabajar el terreno en el Limn, desde
1927 ya se estaba planeando cmo fundar una cuadrilla en ese lugar, pas
un ao para que se instalara legalmente, los renteros ya estaban en la Laguna
en ese tiempo, los primeros enfrentamientos fueron en 1928, los hombres
de este lado fueron hasta San Vicente, all haba una casa blanca, viva uno
de Tlaxiaco llamado Gumersindo, fue dueo de la hacienda de Jicaltepec, se
sentan seguro cuando llegaban los de la defensa rural, tena miedo que les
quitaran sus tierras, la hermana de Gumersindo se cas con Zenaido Serra
:::215:::

de Hacienda, los que agarraron tierra por Yosotichi, entonces los hombres
que trabajaban all la convirtieron en ejido.
Cuando se estableci el panten en San Isidro, ya estaba legalmente la
comunidad, eso fue en 1928, mi pap fue viscal Catarino Garca Lpez, el
padre Jos Mara Olivier fue a bautizar la tierra del panten, ya no pudieron
pasar ms all porque haba balacera.
Cuando ya estaban los papeles a favor de San Isidro, una mujer de Tlaxiaco
trabajaba de empleada en la oficina del Gobierno, avis a los del barrio de
San Pedro sobre ese apoyo, fue cuando luego solicitaron el establecimiento
de una escuela, eso fue en los aos de 1937 a 1938, acusaban como siempre
a las autoridades y vecinos, en ese tiempo un mes de noviembre de 1937,
tomaron preso a 8 hombres, salieron libres en 1938 como en el mes de julio,
de todos esos problemas de la acusacin, de la escuela y de los presos, ya no
pudieron ir los miembros del comit ejecutivo agrario a la ciudad de Tlaxiaco,
la empleada que conoca los trmites de San Isidro Paz y Progreso, estuvo
metida tal vez en la oficina de la liga agraria o de la misma Gobernacin,
por eso Mexicalcingo logr la escuela para obstaculizar el trmite agrario.
Lzaro Crdenas ya haba dado su fallo en la Resolucin Presidencia, pero
aquellos se aprovecharon con su escuela, cuando llegaron fueron muchos,
lograron con Yucuhiti y lograron con Chicahuaxtla, la tierra de ese pueblo
tutunu era ms, porque los invasores llegaron hasta en el ro, tanto los
Guzmn que quitaron su tierra como los Gonzlez que se aprovecharon con
nuestras tierras, esos dos grupos o socios eran los mismos.
Jos Guzmn, Zenado Guzmn fueron los primeros que llegaron all entre
la tierra de los antiguos Ocotepeque y Chicahuaxtla, todos procedentes del
barrio San Pedro. Por 1940 la escuela en Mexicalcingo ya estaba ms segura,
ya era reconocida, en ese ao fueron los de San Isidro a la ciudad de Oaxaca,
tardaron dos das, el agente era el que no le ech ganas, con los documentos
como que las cosas iban bien, Mexicalcingo no tena derecho, el derecho
:::216:::

estaba a favor de San Isidro, los dos grupos estuvieron en la Gobernacin, all
se levant un convenio, donde se especificaba que el derecho era para Paz
y Progreso, cuando lleg la comisin que haba ido a Oaxaca, el documento
no lo traan, lo extraviaron, fueron:
Ignacio Aparicio, Fermn Lpez Prez, fue agente en 1937, el de Pea Flor,
cuando llegaron a Tlaxiaco, procedente de Oaxaca, se emborracharon y fue
cuando perdieron los documentos, dijeron cuando llegaron que fueron
correteados por los de Tlaxiaco y perdieron los papeles, ya no regresaron
por la copia y qued as.
Ignacio Aparicio fue dejado, estaba ms al tanto este Benjamn Espaa
Ramrez, aunque tomaba pero pona ms inters de su comisin, adems
de que Ignacio Aparicio era borracho, tambin era rebelde, no poda uno
juntarse con l, porque nos corra, era bravo, los firmantes del convenio
fueron Aurelio Pacheco y Severiano Gonzlez, despus es que llegaron los
otros, porque estos vendieron la tierra ya con la escritura.
Sobre el asunto del Plan de Ayala, el Gobierno ya haba dado posesin
provisional a la gente de Yucuhiti, pero cuando se volvi a nombrar como
comit agrario al seor Gabino Garca, este no impuls la gestin como lo
haba indicado el ingeniero, el jefe de zona que haba llegado a Teponaxtla,
le dijo que se apuraran para que les entregara el sello del comisariado ejidal,
porque si no se apuran, otros son los que van a ocupar la tierra y eso fue lo
que pas realmente. El ingeniero exigi que el grupo de arriba le pusiera
empeo para evitar que hubiera ampliacin por parte de otros ejidatarios,
que se preocuparan de la posesin provisional a la definitiva, Florentino Ortiz
tuvo la culpa, porque acto mal ac y por eso dej que se perdiera la tierra,
no dej que se juntara el comit de arriba con el de abajo, se aprovech
tambin de la existencia de la defensa rural en Teponaxtla y en Hacienda,
eran aquellos los que lo apoyaban, fue a Putla y dijo que haban ido a robar
a su casa, las autoridades de Yucuhiti no fueron a robar, fueron a notificar
que acudiera a la cabecera a cumplir su cargo de mayor suplente o alcalde
segundo y Melitn sera Sndico Suplente, estos dos se juntaron por flojera
:::217:::

y se dividieron, segregndose del municipio.

Hubiera sido mejor que Florentino Ortiz y su gente se pasaran al lado de
los ejidatarios de San Juan Teponaxtla, sabemos bien que son ascendencia
de Yucuhiti y no con los ejidatarios de la hacienda, estos se aprovecharon
por la poca expresin del Plan de Ayala Bajo, fcilmente fueron dominados,
Florentino ya estaba con Teponaxtla, pero quien sabe por qu carajo se
salieron otra vez, no estuvieron de acuerdo con la cabecera, ni con su misma
gente, de plano lo que hicieron fueron berrinches intiles.
La dependencia agraria ya haba enviado varios oficios exigiendo a los dos
grupos para que se juntaran, solamente as llegara la posesin definitiva,
pero nunca acept Florentino, fue muy tonto, fue un hombre necio y
negativo, por su berrinche las tierras que es el ejido del municipio, se pierde,
no la arrebataron los enemigos, las entregaron los propios de Yucuhiti
por falta de entendimiento entre la misma gente, esa ambicin y envidia
la traemos de nacimiento, as se pierde otra fraccin ms que quedaba y
que estaba dentro del plano inmemorial de Santa Mara Yucuhiti, creo que
nosotros perdimos ms tierras que Chicahuaxtla y Copala.
Gabino Garca, fue nombrado por las autoridades municipales del municipio,
lo seguan los que vivan en San Isidro, tanto Mexicalcingo como las tierras
del Plan de Ayala, los solicitantes eran de Yucuhiti, como dije Florentino
tuvo respaldo de la defensa rural, desde el tiempo que baj, ya nunca ms
subi a la cabecera.
El problema del lado de San Isidro, cuando se present el ingeniero que
meda la tierra comunal, en 1940 desde el punto kava isu kuijn, lleg Ignacio
Aparicio con los documentos, el ingeniero y autoridades, dijeron que venan
a medir las tierras comunales, Ignacio no estuvo de acuerdo porque tena
los papeles, el ingeniero quera medir la tierra porque traa orden, una vez
que se trace todo lo que era terreno baldo de Yucuhiti, despus se vera
el caso del ejido de San Isidro Paz y Progreso, se respetara su solicitud y la
superficie en cuestin dentro de la jurisdiccin comunal. El seor Adrin
:::218:::

Lpez Espaa saba bien que el grupo de Ignacio Aparicio, solicitaban la

tierra y adems ya tenan documentos, pero tambin fueron citados los de
Mexicalcingo, entonces les dijo el ingeniero a Ignacio que no se durmiera
con la gestin, y ya no midi la tierra que le iba a tocar a San Isidro, se
retrocedi la medicin, se tom de colindante al ejido de Paz y Progreso o
a Mexicalcingo al mismo tiempo, para ver quin iba a ganar la superficie,
por esta negacin, aqu se inicia otro episodio ms dentro del permetro de
lo que fue la tierra comn de este pueblo en pocas anteriores.
En tanto que cuando se lleg en el punto trino de Yucuhiti y Plan de Ayala,
el ingeniero levant una acta y entreg una copia al seor Gabino Garca,
a lo mejor tienen ese documento, el comit agrario que encabezaba l,
era el grupo que reconoca la oficina agraria, Florentino Ortiz aun no se le
reconoca.
Tambin el ingeniero cit al grupo de Mexicalcingo, porque tambin
reclamaban su parte, se deca que el ingeniero iba a trazar la lnea desde kava
isu kuijin hasta el pie de la cascada y de ah seguir todo el curso del ro hasta
llegar el trino con Teponaxtla, pero parece que Adrin no apoyaba a San
Isidro, l estuvo en la Procuradura en Tlaxiaco, all conoci al seor Froyln
Aguilar, este fue Comit Regional y apoy mucho a los de Mexicalcingo,
tambin era del barrio de San Pedro, entre l y Adrin no sabemos qu fue
lo que pas.
La tierra donde perdi San Isidro es ms grande que la que perdi Plan
de Ayala, el primero es apto para criar ganado, cuando los de Yucuhiti
tumbaron los rboles en la Laguna, eso fue mucho ms antes, ya no supe
de eso, cuenta mi padre que cuando ellos iban a Putla, llegando por la
loma yuyii, arriba de la hacienda, se vea y se escuchaba cmo se caan los
rboles que se tumbaba en la Laguna o los Granados. Todo era cerro virgen
y alto con rboles muy gruesos, se iniciaba el bosque desde donde viva el
seor Gabino Garca hasta no llegar a yuku chilo, los aos que se tumbaron
los rboles fue antes de la revolucin, hasta cuando hubo convenio entre
Yucuhiti y la Hacienda, tal vez por 1900.
:::219:::

La tierra que disputaban los dos grupos de Plan de Ayala, era de Adolfo
Fenochio, ascendiente de Esteban Chzari, los que eran dueos de la
Hacienda la Concepcin, estos mandaban sus peones hasta Pea Flor,
porque eran ricos y lograban conseguir la fuerza de gobierno para echar a
los campesinos de Yucuhiti que vivan y trabajaban cerca de sus colindancias.
Cuando vino la medicin de las tierras comunales, yo era Comit de
Educacin en ese tiempo, el agente era Vicente Garca, todos anduvimos
por esta parte, todos los vecinos vinieron y apoyaron a las autoridades, no
hubo tanto problema entre los lmites comunales y ejidales, donde llegaba
el ingeniero, se haca casas de ramadas con techos de hojas de platanares y
ah se quedaban, los ejidatarios de Yucuhiti que lograron obtener posesiones
definitivas anteriores a estas fechas ya no hablaron, ya estaban conformes,
porque anteriormente ya tuvieron arreglo con su municipio, as como las
dependencias agrarias.
El motivo de la medicin de bienes comunales, fue para que se pudiera
saber cuntas parcelas haba para poder cobrar los impuestos, el municipio
de Santa Mara Yucuhiti, tena plano antes de 1940, nicamente que no se
saba qu superficie tenan de posesin, anteriormente haba una escritura
para pagar impuestos en la recaudacin de renta de Tlaxiaco y cuando vino
esa medicin de ese ao, se ech abajo la escritura, el pago del impuesto
qued bajo la responsabilidad del Comisariado para cobrar los impuestos
sobre la tenencia del usufructo parcelario.
Mi pap tuvo cargos de suplentes en Yucuhiti, me imagino que hay ms
documentos sobre tierras en la oficina de tierras comunales y otros que
pueda tener el seor Presidente Municipal (Sansn Garca Espaa), porque
su pap fue intelectual, mi compadre Modesto Garca, el finado Epifanio
Lpez de la cabecera o Catarino Ortiz, tambin fueron hombres listos.
El pap del seor Hermelindo Lpez de Yucuhiti, tambin fue intelectual
:::220:::

no muy positivo, no tuvo cargo sin embargo s lo ocupaban, iba a Oaxaca

y empeaba los documentos de tierras en las oficinas con los licenciados,
lo supo el pueblo y estuvieron en su contra, lo agarraron y lo metieron a la
crcel.
Los documentos de historia de tierra de nuestro pueblo, cuenta mi cuado
Melquades Espaa Ramrez que Adrin Lpez fue el que los quem,
Melquades era comit y supo que fueron quemados, pero a lo mejor a
de tener otros, tambin l fue suplente del Presidente Municipal en ese
tiempo, cuando recibieron documentos de deslinde, Adrin sac todos los
documentos viejos, dijo que ya no servan, los que iban a servir de ah en
adelante eran los nuevos que se haba recibido, haba un plano, cuando
lleg el ingeniero que vino por Putla, all estaba Gabino Ortiz, pap del
seor Toms Ortiz, l estaba por el campanario cuando lleg el ingeniero
caminando, preguntaba dnde quedaba Yucuhiti, l le deca que era ac, l
se vino acompaando al ingeniero, fue que llegaron a Caballo Rucio, aqu
sacamos un animal porque mi pap tena mula y la mont el ingeniero
Guillermo G. Palmer, fuimos con l hasta Yucuhiti a entregarlo con el seor
Julin Feria que era Presidente Municipal, en ese da y hora no estaba el
seor Julin, sus integrantes lo fueron a traer, tan pronto como lleg el
presidente, el ingeniero pregunt que dnde estaba el plano, fue a traerlo
pero que no estaba en su casa, estaba en la casa del otro compaero, esos
planos o ese plano ya no est, quien sabe dnde est y tambin el titulo.
Haba un plano con su ttulo que se llamaba TESTIMONIO DIVISORIA, esos
son los documentos que llev el Presidente a Teponaxtla, por esos, quedaron
de conformidad que ya no tenan por qu quitar las tierras comunales de
siki kava, arriba de las peas del paraje pea flor y las trancas. (Localizar este
libro convenio Yucuhiti con la Hacienda), por qu n present el Presidente
los documentos, Teponaxtla logr la ampliacin de su ejido porque ya exista
conformidad entre las tierras comunales de Yucuhiti y Hacienda.
Tanto Siniyuvi como Teponaxtla, queran ms ampliacin de las tierras
comunales, con esos ttulos y actas testimoniales ya no lograron. (Cules
:::221:::

son y dnde estn?), esos convenios era un libro completo y encuadernado.

En el plano antiguo del lmite anterior de Yucuhiti, all estn anotados los
puntos donde quedaron los pueblos anteriores, est un poco difcil leerlo.
Anteriormente haba un libro sobre la historia del origen del pueblo, cuando
se bajaron los de Siniyuvi, una vez regresaron, en ese tiempo no estaba
completo el Cabildo Municipal, uno de ellos era msico, haca como que
quera tocar un instrumento, cuando ya estaba en la escoleta, atrs llegaron
ms hombres y se llevaron el libro que narra sobre la fundacin de nuestro
pueblo, dnde vienen los hombres y qu pueblo son sus hermanos y cmo
se dividieron despus, aquel msico era Pascual B. Lpez.
Adrin ya no intervino en la pacificacin de los problemas agrarios contra
Ocotepec, fueron los viejos que intervinieron en eso, no fue suficiente por
eso es que hay una comunidad de ese pueblo en Nunuma en la tierra anterior
de nuestro municipio, se perdi mucha tierra por esa parte.
En 1954 lleg la Compaa Exportadora e Importadora de Mxico, S.A.
(CEIMSA), se estableci en Nuyoo, la organizacin fue dirigida por los
principales de los tres pueblos, Presidente lo desempe Lucio Prez Velasco,
Secretario J. Carmen Lpez Feria y Tesorero Donato Garca Laso de Yosotatu,
esta empresa fue el origen de la creacin de la UNI UU, que trabaj varios
aos comercializando el caf.
NARRA EL C. CASIMIRO GARCIA LOPEZ. EL 18 DE NOVIEMBRE DE 1987.
Durante los das 13 y 14 de abril de 1950, yo fu agente municipal de San
Isidro Paz y Progreso, recuerdo que la gente no saba cooperar cuando se
inici el conflicto agrario con Mexicalcingo yuku chilo. La primera causa fue,
cuando el seor Gabino Lpez de Carrizalillo, estaba con sus hijos rozando el
monte en las laderas del ro de yutetoto, en eso un grupo de Mexicalcingo,
dispararon sobre ellos, muriendo al instante Martiniano Lpez que era su
:::222:::

hijo, era el menor de todos, la bala le entr por la nuca y le sali por la frente,
se muri como a las 12:00 horas, al atardecer levantaron su cuerpo.
No haba gente ni casas en el Limn, nada ms la familia del seor Gabino
de yutetuyoo, eran seis hombres los que estaban trabajando, el que se muri
tena 14 aos de edad, sobre ese problema los de San Isidro se defendieron
como pudieron.
En 1928 se inici la fundacin de la cuadrilla de el Limn, los de tixeve, los
Lpez eran de cuatro a cinco familias que vivan con sus familias y tenan
casas, en 1926, Mexicalcingo pele contra Teponaxtla, este ltimo reclamaba
la renta y en ese mismo ao, los renteros de ese rancho de los Granados
subieron a yata yuku, mataron al seor Pablo Espaa que se encontraba
enfermo en su casa.
Aquel grupo invasor empez primero con los animales de los seores
Antonio Lpez, se llevaron de 7 a 8 ganados, tambin se llevaron los animales
de los vecinos de San Juan Teponaxtla y del seor Cornelio Espaa que eran
entre 12 a 14 novillos. Mexicalcingo rent el terreno de Teponaxtla, haban
pedido permiso de pastura para su ganado, el jefe poltico de Caballo Rucio
llamado Santiago Prez, autoriz ese permiso no se sabe con exactitud en
qu ao fue.
Xiniyuvi y Teponaxtla son gentes de Yucuhiti, que se bajaron debido al inicio
de la revolucin para correr a los Hacendados, salieron de varios parajes, el
Presidente Municipal los estableci con msica, se apartaron por el deslinde
de 1940 y por el mal entendimiento con su ascendencia los de Yucuhiti, que
fueron las personas caracterizadas o lderes que dirigan al pueblo.
Nuestras autoridades fueron muy buenas personas, por eso les dieron
permiso para la renta, eran de 4 a 5 de Tlaxiaco que llegaron a pedir renta
a las frtiles tierras, hasta ahora se encuentran todava, pero no son ellos
los colindantes con Yucuhiti, la verdad es que se colindaba con San Andrs
:::223:::

Chicahuaxtla. Cuando aquellos estaban con la renta, Santiago Prez quera

establecer un poblado ms en los Granados o el paraje de yuku chilo con
40 hombres para correr a aquellos, pero las autoridades del municipio ya
no permitieron que sacara ms gente.
Nuestros ancianos recuerdan a Santiago Prez y lo reconocen como un buen
lder y maestro, se fue hacia la costa, sus hijos se quedaron en Teponaxtla,
tienen una de su foto en la oficina ejidal, l fue un hombre alto, gordo y con
barba, tambin fue cornetero en el tiempo de la revolucin.
Ms posterior es que Florentino Ortiz, la asamblea del municipio lo haba
nombrado para Alcalde, no quiso cumplir el cargo, una semana fue su hijo,
corri y lleg hasta Teponaxtla pidiendo anexin, aquellos realizaron una
asamblea en donde se propusiera las condiciones de trabajos comunitarios,
estos no se aceptaron y se fueron con los ejidatarios de la Hacienda de la
Concepcin, el motivo es que queran tener 400-00 hectreas de tierras que
perteneca al municipio de Santa Mara Yucuhiti y todava se respeta esa
posesin por el deslinde de 1940 llamada Plan de Ayala.
Estos solicitantes queran unirse con San Juan Teponaxtla, el maestro
Guadalupe Vivas Angulo quera consultar a la gente, porque el ejido era
del municipio, cuando aquellos se enteraron, se retiraron de inmediato,
no queran aportar el tequio y se unieron al grupo de Concepcin del
Progreso, aquellos tambin estaban solicitando tierra los que eran expeones
y excapataces de los patrones de la exhacienda La Concepcin.
Bueno, tambin Florentino Ortiz fue agente municipal de San Isidro Paz
y Progreso, cuando llegaron las campanas del templo, se fundieron en
Putla, por no haber cumplido el cargo, se baj con un grupo de gentes al
Plan de Ayala, para establecerse en el paraje llamado Santa Rosa por los
exhacendados, adems no se entendieron con los Espaa y entre los propios
hermanos, hubo problemas fuertes.
Por otro lado, el origen del problema contra Ocotepec, se debi a la presencia
de hombres en la casa de unas mujeres de Yosonicaje que vivan en el lmite,
los de Yucuhiti le dieron el madruguete, cuando vinieron a recogerlos,
empez el pleito.
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Los problemas internos entre Yucuhiti y sus vecinos, fue entre Hilario Espaa
que pele con Ismael y Pedro Espaa, familia interna.
A los 8 o 10 das vino Vicente Mora a saquear, colg mucha gente, ampli la
bronca, el hermano del seor Esteban Lpez de kava kuijin, Lorenzo Lpez
y Emiliano Lpez, tambin su hermano fue muerto por problema de los
Granados por Mora, en el paraje llamado yuu yuku iyi yva, fue muerto a
las 12 de la noche, tambin muchos de Ocotepec fueron muertos, porque
se juntaron con los de Tlaxiaco y la defensa rural de Mora.
Despus se fund San Miguel Reyes, era un grupo de vecinos del municipio
de Yucuhiti, que iban a trabajar la tierra caliente, porque ac arriba ya no
haba tierra y adems haba mucho problema sobre tierras con Santo Toms,
los Granados y no haba tranquilidad por eso se fueron a la zona caliente,
all tambin la gente de Yucuhiti sufri conflicto con los de la Cabecera
Nueva, entonces en unos de tantos asaltos, un da el lder de San Miguel
se escondi debajo del vestido de una mujer, en ese momento finga estar
dando luz, fue por eso que los enemigos no pudieron encontrar al lder y
pudo escapar.
Tenemos adems de problemas de tierras, ciertas creencias, los que comen
pltanos cuates tendrn hijos igual de cuates, por eso no se puede comer
esos pltanos.
Si la seora que est embarazada come mamey, tardar para que su hijo
nazca y con dificultad, porque el mamey es chicloso.
Los nios que no pueden caminar, se le pega tee o biznaga en las plantas
de sus pies, para que se le quite el miedo y puedan caminar.
NARRA EL C. SANTIAGO LOPEZ ESPAA. EL 4 DE OCTUBRE DE 1994.
Quiero hablar sobre la vida agraria de San Isidro Paz y Progreso en su segunda
etapa de lucha, esto se inici en el ao de 1987, sucedi que esta comunidad
debera de ser ejido, pero ese rgimen qued estancado desde 1939, el
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Presidente Municipal y el Comisariado de Tierras Comunales de Yucuhiti,

solicitaron ante la dependencia de Gobierno que las 35-00 hectreas de
tierras que tiene esta localidad, quedara agregada en el terreno comunal, ya
que por haber terminado el conflicto con el pueblo limtrofe de Mexicalcingo.
Anteriormente la lucha de San Isidro fue desconocido por los dirigentes
del municipio de Yucuhiti, consideraban a este pueblo como un pueblo
pleitista, pero no lo es, ni fue as, al contrario, nunca se ha segregado de su
municipio, no como lo hicieron los primeros pueblos que recuperaron la
tierra en la lucha armada de 1910, como son: San Pedro Xiniyuvi, San Juan
Teponaxtla, Yosotichi, San Miguel Reyes y Plan de Ayala.
Durante los das 5 al 11 de mayo de 1987, vino el topgrafo comisionado de
la Reforma Agraria de la ciudad de Oaxaca para medir el lugar conflictivo,
pero el sndico municipal de Tlaxiaco no dej que se hiciera el trabajo
encomendado y l se regres.
El 5 de junio del mismo ao, un viernes estuvimos en la Promotora Agraria
de Tlaxiaco, las autoridades de San Isidro Paz y Progreso, Mexicalcingo y
Santa Mara Yucuhiti, se firm un convenio con el licenciado Zeferino Ramrez
Lpez, que era el Subdelegado Agrario de Huajuapan de Len, antes el 14 de
mayo, haba ido una comisin a aquella ciudad y posteriormente a Oaxaca.
Sobre la medicin que se iba a hacer no se saba si las 35-00 hectreas, las iba
a ganar Mexicalcingo, Yucuhiti o Concepcin del Progreso, el subdelegado
era hermano del ex Gobernador Lic. Heladio Ramrez Lpez, exhort a todos
los contendientes o los perjudicados, para que se resolviera con calma el
problema en una forma pacfica, solamente se tomaran las medidas sin
abrir brechas.
Porfirio Gonzlez, un supuesto pequeo propietario, primero peda $ 80
millones, luego baj la mitad, este seor manifestaba que los de San Isidro
lo corrieron por eso es que ya no vive all. Pero no fue as, l se fue a vivir a
:::226:::

Tlaxiaco porque all tiene sus propiedades.

Hasta en la cascada, debajo de San Isidro llegaba la raya del ejido de
Concepcin del Progreso, nosotros no sabamos que iba a pasar entonces,
porque el otro seor llamado Virgilio Gonzlez en esa reunin trataba de
narrar acusaciones cmo estuvo, pero no dejaron que lo hiciera.
Los lmites del ejido de San Isidro Paz y Progreso con Mexicalcingo de los
Granados son los siguientes:
a) Pea blanca o Lpez Cisneros.
b) Loma de las tres cruces.
c) El agua grande.
d) Ro a ro hasta la Cascada.
All en los aos 50s. para ser
ms exacto en 1952, trabaj un
maestro de escuela aqu en San
Isidro, nos ayud a gestionar en
la legalizacin de ejido, usando
el nombre de Jacinto Lpez, fue
a Mxico pero no se logr nada,
su padre fue Eulogio Villar el que
trabaj en Siniyuvi, su esposa se
llama Amparo Valverde Terrones de
Putla, vive en la colonia Argentina

Santiago Lpez Espaa, cronista de

San Isidro Paz y Progreso, integrante
del Centro de Produccin Radiofnica
Cerro de Ocote y del Comit Municipal de Cultura, desde 1950-2004. Naci
el 23 de mayo de 1929

:::227:::

en la ciudad de Mxico, parece que l si tiene el expediente completo de

San Isidro, hay documentos muy importantes a favor de este pueblo en ese
expediente.
La solicitud de Mexicalcingo ante la Comisin Agraria Mixta, data en 1941,
en cambio la solicitud de San Isidro, data el 18 de noviembre de 1932 con
55 capacitados, pero se estanc por el obstculo que interpusieron los
arrendatarios de Mexicalcingo, el 10 de agosto de 1938, hubo una resolucin
positiva a favor de ste ncleo con las 549-00 hectreas, siendo Presidente
de Mxico, el General. Lzaro Crdenas del Ro, fue en el Peridico Oficial,
nicamente estbamos esperando que se publicara en el Diario Oficial de
la Federacin, pero nunca sali publicado, porque, luego hubo cambio de
Gobierno.
Ya siendo Presidente de Mxico, el otro General Manuel vila Camacho,
abri la oficina de la pequea propiedad, por eso Mexicalcingo se aprovech
para violar la Resolucin Presidencial, tramitaron un amparo de proteccin
para poder ganar la tierra, eso fue ilegal, el mismo Gobierno, la Comisin
Agraria Mixta, el Gobierno del Estado y la propia Reforma Agraria saban que
solamente faltaba la ejecucin a favor de este ejido, no se sabe por qu no
lo ejecutaron y es el problema que sigue todava hasta hoy.
Las autoridades y asamblea de Yucuhiti decan que una Resolucin que firma
el Poder Ejecutivo no se puede revocar, se esperaba que la tierra fuera ejido,
el grupo contrario logr interponerse siempre.
Un 28 de enero de 1933, el Gobernador del Estado, Coronel Constantino
Chapital, public en el Peridico Oficial a favor de Paz y Progreso, se pueden
encontrar los siguientes datos.
Tomo 20, No.- 22 de 549 hectreas, Comisin Agraria Mixta, expediente
510, 1932-1940, los invasores, nunca respetaron ni la categora poltica de
este pueblo, un 17 de noviembre de 1928 asciende de categora poltica
en el Peridico Oficial del Gobierno del Estado.
:::228:::

Cuando se resolvi a favor de Paz y Progreso, el 10 de agosto de 1938, Gabino

Vsquez era jefe del Departamento de la Reforma Agraria.
En un mismo ao de 1932 haba solicitud a favor de este lugar, tambin el
de Plan de Ayala, este ltimo no tena mucho problema porque la gente que
luchaba en contra de los Chzari eran la misma gente de Yucuhiti, solamente
que se dividieron en dos grupos, uno el de 18 hombres, se conoca como
Plan de Ayala Bajo y el otro de 25 hombres que era Plan de Ayala Alto, el
total de hectreas que luchaban y solicitaban los dos grupos era de 379-00.
El problema se inici cuando el grupo de 18 se anexaron y se aliaron con
los ejidatarios de Concepcin del Progreso.
Los pequeos propietarios de Mexicalcingo, reclamaban las 35-00 hectreas
de tierras donde tiene este ejido su asentamiento que es la orilla del ro hacia
dentro, ellos eran: Israel Rosas, este era el que reclamaba hasta la caada
Mara, una tal Agripina y Salomn Rosas, estos reclamaban hasta la cascada,
Marcial de Tlaxiaco, en ese ao 1987, el Sndico se opuso.
En 1937 haba venido el ingeniero Manuel Reynoso, levant un plano
topogrfico a favor nuestro, lo que haca falta en ese plano era el acta de
deslinde que lo deba acompaar, en el plano hasta ya especificada los
nombres de las mojoneras que eran:
a) Peasco de kava isu kuijin o de venado blanco, estn dos figuras
de esos animales.
b) La pea blanca.
c) La loma de la cruz.
d) La loma de el limn.
e) El chorro o sea la cascada.
f ) El pipn, debajo de la cascada.
g) El cerrito negro.
h) El fresno.
i) El monte negro.
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j) El blsamo.
k) Pea blanca.
Lleg la oficina de pequea propiedad y parece que el acta de esta posesin
se encuentra en el Departamento Agrario de Mxico.
La cronologa cuando se iniciaron los conflictos entre los de Santa Mara
Yucuhiti que somos nosotros y Mexicalcingo que son del barrio de San
Pedro, Tlaxiaco, podemos ordenarlo como sigue:
El conflicto armado se inicia en un mes de abril en la mera fiesta de San Juan
Copala, unos hombres se encontraban rozando el monte para sembrar el
maz de tata kuan, cerca de la escuela con rumbo a la orilla del ro grande,
los hombres estaban comiendo cuando se escuch un disparo del otro lado,
cuando una bala atraves en la mera cabeza de Martn Lpez, haban sido los
que estaban al otro lado del ro, el que dispar no era de Mexicalcingo, fue
uno de Santo Toms Ocotepec, lo contrataron y le pagaron por ese trabajo.
Parece que fue un 2 de mayo cuando se inici el conflicto, por la muerte
de aquel vecino, cuando se inici la balacera apenas estaba el muro de la
escuela que es hoy como saln de acto. Los de San Isidro, se organizaron
bien para emprender la batalla, cada quien se compr un rifle Masser,
Austria, Blgique o Berln de 7 milmetros, el mosquetn es nuevo y es de
fabricacin mexicana, empezaron a atacar en tres partes, un grupo por el ro
fro, el otro por el retumbo o huachicata y el tercer grupo atacaba por yata
yuku. A muy temprana hora del mes de mayo de 1951 se inici la batalla,
Mexicalcingo contrat a muchos hombres de otro pueblo para la defensa
de su posicin, incluyendo mujeres que fueron las hijas del mismo Porfirio
Gonzlez, en una accin perdi 65 cabezas de ganados vacunos. No pudo
Mexicalcingo meter soldados gan Yucuhiti en este aspecto.
El 1952 Mexicalcingo trat de huir del lugar, los primeros heridos fueron:
Lorenzo Garca Lpez, la bala le toc en los pes y el otro fue Casiano Lpez,
:::230:::

este seor fue suegro de Cirenio Lpez Espaa, Jos Guzmn se llam el
hombre de Mexicalcingo que vivi debajo de la escuela de ese lugar, una
noche se le sorprendi orinando y fue despachado de esta vida. De lo que
sabemos fueron seis muertos y otros seis heridos por parte ese grupo, el
subteniente militar Luis Lpez Espaa era amigo de Yucuhiti, cuando se
recrudeci el problema por aquellos aos.
Al mismo tiempo tambin haba balacera con el grupo de Concepcin del
Progreso y su aliado, el grupo separatista del Plan de Ayala Bajo, los muertos
fueron:
a) Pedro Garca, pap de Moiss Garca Lpez de Caballo Rucio.
b) Tefilo Garca Lpez, pap de Lorenzo Garca Lpez.
c) Nazario Lpez Espaa, pap de Rodolfo Lpez, el que vive en el
Istmo.
d) Romeo Lpez.
e) Fernando Lpez Garca, iba acompaado con Rosendo Garca
Santiago de Caballo Rucio, este se defendi con herosmo,
haciendo huir a los enemigos y no pudieron llevar el cuerpo.
f ) Martiniano Lpez, de Carrizalillo.
g) Domingo Garca, uno de Santiago uu yoo que se haba casado
con la seora Nazaria Garca, la hija del finado Gabino Garca.
h) Lorenzo Garca Lpez, este ltimo acontecimiento fue en 1974.
i) Bartolo Bautista, hermano del seor Fidel Bautista de la cuadrilla
de San Isidro, fue muerto por los militares dentro del saln de la
escuela primaria.
Recuerdo lo que decan los abuelos, Luis Vega, pidi la tierra de Tlaxiaco
hasta Pinotepa, por eso en honor a su nombre, en un pueblo le pusieron
Pinotepa de Don Luis, no se sabe en que ao pas eso.
Un 11 de abril de 1957, se fueron reos a Oaxaca, era teniente militar
Guadalupe Miranda cuando vino el replanteo de Concepcin del Progreso,
ninguno de Yucuhiti particip, los que vieron decan que medio batalln
:::231:::

de soldados apoyaron al ejido del Plan de Ayala, Concepcin del Progreso

y los pequeos propietarios de Mexicalcingo, vino embargo en contra de
San Isidro Paz y Progreso, los militares tomaron presos a 16 hombres y 1
de Tlaxiaco, un tal Luis Montes, por esa razn toda la gente se vinieron a
refugiarse hasta yuxeve, el desbarrancadero de la tierra colorada, por ese
tiempo un soldado haba agarrado un chivo blanco durante la noche y lo
llevaba en el hombro, como si fuera un petate, sus propios compaeros
soldados le marcaron el alto, no contest la contrasea y le dispararon, se
muri al instante, por esa razn el militar que lo mat, acompa a los presos
hasta Oaxaca, estuvo junto con ellos en la crcel, por el azar del destino,
all en Oaxaca se encontraba tambin encarcelado el hermano del militar
muerto y deca que se iba a vengar a todos los que all se encontraban.
Vino un mayor llamado Miguel Cabrera, parece que haba matado unos
hombres en Cuicatln, tena dos reingresos, 9 meses de prisin, los de
Concepcin del Progreso se mintieron y abarcaron en mucha lnea de
Yucuhiti. La acusacin ms grande que cometieron, fue que 500 guerrilleros
comandaba Tefilo Garca Lpez y otros 500 comandaba Gabino Garca,
por esa razn los 300 militares pensaron enfrentarse con mil guerrilleros,
solamente apresaron a 17 vecinos que estaban trabajando haciendo el
tequio, unos paisanos decan que haba que alcanzar a los militares porque
venan de nuestra parte, cuando todo era al contrario.
El comandante se llam Jos Garca, lograron matar varios de nuestros
vecinos, en el lugar donde fue muerto el soldado con un chivo blanco fue
en yuyuku entre las piedras, ya para iniciar la bajada a la loma de la cruz, los
que fueron a Oaxaca, cuentan que llegaron de noche en la comandancia,
eran 18 presos, haban pasado por Juxtlahuaca 3 das, estuvieron en Tlaxiaco
una noche.
El Gobierno y la Comisin Agraria Mixta, haban ordenado al ingeniero
a medir las tierras y no a robar y matar, se llevaron animales entre ellos
caballos, burros, chivos, gallinas, marranos, caf, frijol, cobijas, metates,
petates, mquinas de coser, despulpadoras y dinero que haba en las casas.
:::232:::

En ese tiempo los militares haban trazado ya donde se iba a iniciar el ataque
de infantera y de morteros sobre San Isidro, adems se iba a arrojar bombas
desde el avin, entonces los mismos ejidatarios y pequeos propietarios, se
arrepintieron de la accin que se iba a dar, reaccionaron porque pensaron
que tambin ellos se iban a morir.
Los problemas de tierras entre los hijos del municipio de Santa Mara Yucuhiti
y los mestizos del distrito de Tlaxiaco, se iniciaron cuando los hombres que
vinieron y rentaron la tierra, supieron aprovechar muy bien por el pleito que
sostena Santo Toms con Yucuhiti, se juntaron y se aduearon la tierra, en
el paraje de yuku chilo y arriba de kava isu kuijin.
Andrs Chzari Fenochio, fue el ltimo dueo de la Hacienda de la
Concepcin, tena mucho ganado vacuno y cabros, entre 4 a 5 mil cabezas
que llegaban hasta las trancas, tambin Antonio Vigil y Melchor Alonso I, en
ese tiempo era lder de San Isidro, un tal Ignacio Aparicio, aqu tenan una
comandancia de la defensa rural.
Los ancianos cuentan que vieron y conocieron a los primeros renteros de
Tlaxiaco, cuando llegaron a la tierra comunal de Yucuhiti, el primero fue
Aurelio Pacheco, tuvo su casa con techo de teja de barro, haba rbol de
toronja, fue en el sitio donde puso su casa, los granados es lo mismo en
mixteco yuku chilo, se les dio permiso para el pastoreo de los ganados y el
rastrojo donde estuvo la milpa, los que llegaron despus fueron. Severiano
Gonzlez, Abraham Jimnez, Juan Bautista el mocho, los tres pidieron
permiso, se iban a salir en abril con sus ganados cuando el rastrojo se
terminaba.
Cuenta Fidencio Prez Zaragoza, su hijo se llama Romn Prez, su abuelo
Santiago Prez, en el tiempo seco estaban los animales y cuando llova se
iban, se junt Tlaxiaco en el paraje tierra colorada.
Pablo Espaa, fue hijo del seor Toribio Espaa de yata yuku en el ao de
1926, cuando vino Vicente Mora, hurtaron ganado de Teponaxtla, un da
:::233:::

domingo mataron gente, porque pens que Yucuhiti todava estaba junto
con Teponaxtla. En ese ao se fueron 12 ganados de los seores Cornelio
Espaa y Lorenzo Espaa y 7 vacunos del seor Esteban Lpez, en ese mismo
tiempo como se sabe se junta Ocotepec con Vicente Mora y Chucho Snchez,
uno de San Miguel el Grande, sus familiares se quedaron viviendo arriba de
kava isu kuijin, hay que pasar por el territorio que quitaron a Yucuhiti para
llegar a Nunuma o ntenikane. Por eso se dice, donde viven los Snchez.
Los seores Gabino Garca e Ignacio Aparicio, fueron los que vendieron la
tierra de cafetos a los contrarios, la que est debajo del panten municipal
de San Isidro que es hoy parcela escolar, cost entre $ 30.00 o $ 40.00, pero
ellos dos nada ms la vendieron, en ese ao 1950 era Presidente Municipal
el seor Alberto Espaa Ramrez.
En 1945 fue agente municipal el seor Cndido Garca Lpez de Caballo
Rucio, en 1946 fue Nazario Lpez Pacheco, el 1947 fue Pedro Garca, pap
del seor Francisco Garca de yuyuku, en 1948 fue Hilario Lpez de kura yuu,
en 1949 fue Miguel Lpez de arriba de alazn.
La segunda seccin fue la que pele y defendi estos puntos, San Isidro Paz
y Progreso, Caballo Rucio y Guadalupe Buenavista, cerca de 80 hombres
armados, el primer edificio escolar era cajn de adobes, estaba el albail
y dispararon los del otro lado, ese albail se llamaba Modesto Garca del
vecino pueblo hermano de el Pial, adentro de este muro contestaban
los que defendan el pedazo de tierra que le quedaba el asentamiento del
pueblo desde 1928.
El pueblo qued solitario y la escuela fue trasladada hasta en ese paraje
yuyuku, donde vive actualmente el seor Francisco Garca, el maestro que
trabaj en ese tiempo se llam Moiss Mrquez Carrizosa, Gilberto Bautista
y Simen S. Garca, este ltimo era cornetero y tocaba en el ataque, iban
con mucha gente rumbo a San Isidro, para intimidar a Mexicalcingo, pero
estos no se asustaban, seguan disparando.
:::234:::

En 1950 fue agente el seor Casimiro Garca Lpez, estaba con Isauro Lpez,
este ltimo llevaba un rifle de 7 milmetros, cuando fue herido el seor
Casimiro por el mestizo Porfirio Gonzlez, en un lugar donde haba arriera
cerca del ro grande, estaban quemando la roza de Mexicalcingo, aquellos
estaban viendo y se enojaron.
En 1951 fue agente el seor Juan Lpez Lpez de carrizalillo, fue el ao ms
duro, hubo robos de animales, embargos y vinieron los federales.

Santiago Prez, soldado maderista en 1910, comandante

y gestor de la restitucin de
tierras de Santa Mara Ocotepeque-Yucuhite, encabez,
la fundacin de San Pedro
Siniyuvi, San Juan Teponaxtla
y los granados, 1911, 1912, y
1913.
(Foto proporcionada por la
autoridad ejidal de San Juan
Teponaxtla, Putla, el 29 de noviembre de 2004, con motivo
del 68 aniversario de Tierra).
Genaro Chvez Rojas, Presidente, Vicente rtiz Chvez,
Secretario, Eloy Prez Lpez
Tesorero del Ejido, Liborio
Chvez Santiago, Consejo
de Vigilancia, Rufino Espaa
Garca, Secretario Primero y
Gordiano Lpez Garca, Secretario Segundo.

:::235:::

En 1952 fue Modesto Garca Lpez, este ao estuvo un poco calmado,

vinieron los soldados pero no hubo problema.
En 1953 fue autoridad Antonio Lpez, vinieron los soldados.
En 1954, fue agente el seor Juan Lpez Feria de arriba de alazn, cuando
vinieron los soldados y fue amarrado, consigui dinero y pag su liberacin,
el dinero no era del pueblo era de l.
En 1955 fue agente Lzaro Garca Lpez de yute tiuu, en en este ao fue
aprehendido el seor Isauro Lpez Lpez, cuando estaba comiendo en un
puesto de comida en la ciudad de Putla, debido a la culpa del seor Pnfilo
Garca y Fernando, quienes robaban ganado y caf, despus se muri el
seor Tefilo y los de la Hacienda se juntaron gentes, mujeres y hombres,
cuando fue muerto, coma en un puesto.
Isauro Lpez Lpez, estuvo en la crcel un mes, el seor Adrin Lpez Espaa
intervino, solicit amparo y pag $ 3,000.00 bajo fianza, el hijo del seor
Melchor y Roberto Zrate le prestaron el dinero.
El mozo del seor Melchor, llamado Jess Hernndez acarrearon pergamino
y la mitad se quedaba con Isauro.
En 1956 fue agente municipal el seor Pedro Garca Lpez, cuando el grupo
del Plan de Ayala, atacaron junto con Concepcin del Progreso al mismo
tiempo a los de Paz y Progreso.
En 1957 fue Vidal Garca Lpez agente, de Caballo Rucio, cuando fueron
presos 18 hombres a Oaxaca.
En 1958 fue agente Rafael Lpez, pap del seor Fernando que era suegro
de Santiago Lpez Espaa.
En 1959 fue agente Donaciano Ortiz.
:::236:::

En 1960 lleg a ser agente Antonio Garca, pap del seor Ricardo Garca.
En 1961 fue Francisco Alberto Garca Lpez de Caballo Rucio.
En 1962 fue Lus Lpez, pap del seor Guillermo Lpez Garca de Carrizalillo,
en ese tiempo fue comit de educacin Pedro Santiago Lpez de Caballo
Rucio.
En 1963, fue agente el seor Len Lpez Feria de Caballo Rucio.
En 1964 fue agente Rosendo Garca Lpez de Caballo Rucio.
En 1965 fue agente Hilario Lpez Lpez, msico de carrizalillo.
En 1966.
En 1967, fue agente Pablo Lpez Sarabia de arriba de alazn, cuando lleg
el servicio telegrafono, fue tesorero municipal Pedro Santiago Lpez.
En 1968 fue agente el seor Tiburcio Ortiz Prez.
En 1969 fue agente el seor Lorenzo Garca Lpez, cuando inicia Caballo
Rucio su peticin para establecer una escuela y es apoyado este ncleo por
la propia Presidencia Municipal y Bienes Comunales.
En 1970, fue agente el seor Luis Lpez Espaa de yata yuku, se separa
Caballo Rucio y hay problema con el representante Lorenzo Santiago Lpez.
NARRA EL C. PEDRO SANTIAGO LOPEZ. EL 2 DE FEBRERO DE 1994.
En 1951 fue un ao difcil para la seccin segunda, hubo 2 a 3 asaltos, venan
muchos soldados y tambin la defensa rural de San Vicente, Teponaxtla y
Putla, a favor de San Isidro Paz y Progreso.
:::237:::

El mayor que vino del batalln de Pinotepa Nacional se llam Ernesto y el

capitn se llam Fortino Carmona Prez. Muchsimos rurales, una seccin
con San Isidro hasta los Granados, los jefes iban en montura, encontraron
muchos cascajos cerca de la Laguna y donde se encuentra la escuela de
Mexicalcingo, algunas paradas que no fueron usadas.
Decan las mujeres de ese lugar a los militares, aqu estuvo el cadver de
mi esposo que mataron los de San Isidro, todava haba velas. Los jefes les
preguntaban a las seoras que si los maridos se fueron a Tlaxiaco por ms
fusiles y cartuchos. En ese ao 51, trajeron como 20 cabezas de vacunos y
ms de 60 cabras con rumbo a yata yuku, algunos fueron vendidos, otros
los comieron.
Los jefes de San Isidro les decan a los hombres que se encargaban de los
animales, aprate, crtale los mecates no ves que no son nuestros ganados,
algunos seores que no llevaban armas, trataban de desatar el mecate
de los vacunos con cuidado. San Isidro acus primero a los ganaderos de
Mexicalcingo y vino la fuerza federal, entonces aquellos contrarrestaron,
vinieron en el mismo paraje de yata yuku, el 3er. subteniente era Luis Lpez
de Carrizalillo, cuando llev rumbo a Llano Grande en 1954.
Los soldados que vinieron de Tlaxiaco, bajaron por la loma de la cruz, los de
San Isidro estaban escondidos debajo del cerro de la laguna, hicieron fuego
contra los militares, entonces estos decan que las balas pegaban muy cerca,
porque se haban tirado al suelo y no les toc por suerte, esto fue en 1956,
cuando tambin se inicia el conflicto con el Plan de Ayala.
NARRA EL C. FRANCISCO ORTIZ PEREZ, EL 22 DE JUNIO DE 1991.
Me cont mi pap que, en el tiempo de los Hacendados, colgaban a los
seores de Yucuhiti, como lo recuerda cuando viva y trabajaba en el paraje
de la huachicata, era muy lamentable lo que suceda, as nada ms nos
:::238:::

tratan se decan entre los viejos y eso que aqu nacimos, adems somos
propietarios de los montes, rios y peascos.
La lucha entre los pobres y los ricos de aquellos remotos tiempos, motiv que
muchos hombres de Yucuhiti en el tiempo contemporneo, aprendieran a
defenderse por la va de la tctica guerrillera, as lo hicieron los campesinos
de San Isidro Paz y Progreso, aprendieron a cazar al grupo contrario,
detectando y estudiando las huellas, el camino por donde pasaban los
enemigos, si vean que las hierbas ya estaban quebradas o haba seas que
ya haban pasado, porque los pastos se doblaban hacia la direccin por
donde uno pasa, entonces se retrocedan, aunque las balas se escuchaban
a lo lejos, ya no avanzaban, pues, saban que el enemigo ya estaba cerca.
Ya en los tiempos ms recientes, cuando vino la polica a poner orden del
ltimo litigio entre San Isidro Paz y Progreso y Plan de Ayala, los dos pueblos
ejidatarios se peleaban entre s, haba bajado la polica en compaa del
grupo primero, capturaron al seor Florentino Ortiz Lpez, junto con su
nieto, el ltimo logr matar a un polica.
Cuando haban llegado en la agencia de San Isidro, confes y pidi disculpas
o perdn, haba manifestado que en realidad tuvo muchas culpas por
todas las desgracias, dijo que por su culpa por eso se estaba guerrillando la
gente entre la misma sangre, hermanos, familiares y hermanos del mismo
municipio, que estupideces hemos cometido, en lugar de entendernos,
nos estamos matndonos, fue lo ltimo que dijo cuando los policas se lo
llevaron preso, en lugar de unirnos para trabajar juntos nos hemos dividido.
Por ltimo dijo, lo nico que pido es que me perdonen y me den una tortilla
y un vaso de agua, fueron sus ltimas palabras y se lo llevaron rumbo a San
Vicente, pero pasando al ro de yutetoto se desmay y falleci, su nieto si
se lo llevaron los de la preventiva y haban dicho que el polica muerto, no
pudieron rescatar su carabina, llegaron los refuerzos, el comandante dijo
que ya no haba pleito.

:::239:::

EXAUTORIDADES MUNICIPALES DE SAN ISIDRO PAZ Y PROGRESO, YUCUHITI,

TLAXIACO, OAXACA. DE 1928 A 2006.
01.- Tereso Pacheco 1928. 02.- Ignacio Lpez 1929. 03.- Isaac Garca 1930.
04.- Florentino Ortiz Lpez 1931. 05.- Ismael Braulio Espaa Lpez 1932.
06.- Tefilo Garca Lpez 1933. 07.- Tefilo Lpez Lpez 1934. 08.- Gabino
Ortiz 1935. 09.- Ramn Pacheco 1936. 10.- Fermn Lpez Prez 1937. 11.Alberto Espaa Ramrez 1938. 12.- Pedro Espaa Lpez 1939. 13.- Vicente
Garca Lpez 1940. 14.- Cecilio Lpez Lpez 1941. 15.- Isaac Lpez Lpez
1942. 16.- Simen Pacheco Lpez 1943. 17.- Enrique Lpez Lpez 1944. 18.Cndido Garca Lpez 1945. 19.- Nazario Lpez Pacheco 1946. 20.- Pedro
Garca 1 1947. 21.- Hilario V. Lpez Lpez 1948. 22.- Miguel Lpez Prez 1949.
23.- Casimiro Garca Lpez 1950. 24.- Juan Lpez Lpez 1951. 25.- Modesto
Severiano Garca Lpez 1952. 26.- Antonio Lpez Garca 1953. 27.- Juan
Lpez Feria 1954. 28.- Lzaro Garca Lpez 1955. 29.- Pedro Garca 2 1956.
30.- Vidal Garca Lpez 1957. 31.- Rafael Lpez Lpez 1958. 32.- Feliciano Ortiz
Lpez 1959. 33.- Antonio Garca Lpez 1960. 34.- Francisco Alberto Garca
Lpez 1961. 35.- Luis A. Lpez Lpez 1962. 36.- Len Lpez Lpez 1963. 37.Tiburcio Ortiz Prez 1964. 38.- Rosendo Garca Lpez 1965. 39.- Hilario M.
Lpez Lpez 1966. 40.- Pablo Lpez Sarabia 1967. 41.- Lorenzo Garca Lpez
1968. 42.- Alejandro Lpez Lpez 1969. 43.- Luis Lpez Espaa 1970. 44.Casiano Garca Lpez 1971. 45.- Zeferino S. Lpez Santiago 1972. 46.- Pablo
Lpez Lpez 1973. 47.- Francisco R. Garca Lpez 1974. 48.- Esteban Lpez
Espaa 1975. 49.- Emiliano Aparicio Snchez 1976. 50.- Ernesto Lpez Espaa
1977. 51.- Jacinto Lpez Lpez 1978. 52.- Alejandro Pacheco Lpez 1979.
53.- Gilberto Lpez Ortiz 1980. 54.- Camerino Garca Lpez 1981. 55.- Pedro
Lpez Lpez 1982. 56.- Moiss Pantalen Garca Lpez 1983. 57.- Santiago
Lpez Espaa 1984. 58.- Baltazar Garca Lpez 1985. 59.- Servando Garca
Lpez 1986. 60.- Irineo Garca Lpez 1987. 61.- Lucas Ortiz Espaa 1988. 62.Amando Lpez Lpez 1989. 63.- Cirenio Lpez Espaa 1990. 64.- Gordiano
Garca Lpez 1991. 65.- Damin Garca Pacheco 1992. 66.- Epifanio Lpez
Sarabia 1993. 67.- Aristeo Lpez Lpez 1994. 68.- Amadeo Lpez Lpez
1995. 69.- Marciano Pacheco Lpez 1996. 70.- Efrn Wilfrido Ortiz Lpez
1997. 71.- Sebastin Garca Sarabia 1998. 72.- Vidal Aparicio Lpez 1999.
:::240:::

73.- Salvador Domingo Lpez Lpez 2000. 74.- Abdn Lpez y Froyln Ortiz
Garca 2001. 75.- Francisco Ortiz Prez 2002. 76.- Rodrigo M. Lpez Lpez
2003. 77.- Belisario Lpez 2004. 78.- Benjamn Lpez Lpez 2005. 79.- Pedro
Cristbal Lpez Ortiz 2006.

:::241:::

:::242:::

MEMORIA DE SAN JOSE ZARAGOZA.

:::243:::

El seor Esteban Lpez Santiago de San Jos Zaragoza, con motivo

a la exposicin de fotografas y documentos antiguos en 1991 en
la segunda planta de bienes comunales de Santa Mara Yucuhiti,
juntamente con el C. Roberto Ortiz Prez Presidente Municipal y Don
Modesto Prez Pacheco principal del Pueblo.

:::244:::

NARRA EL C. SECUNDINO LOPEZ. EL 14 DE ENERO DE 1992.

Qu recuerda usted sobre San Jos Zaragoza en tiempos pasados?.
Mi pap se llam Macario Lpez, su padre fue Catarino Lpez, tuvo varios
hijos que fueron: Pedro, el mayor, Jos, el zurdo y el tercero Macario que
fue mi padre, l tuvo su casa debajo de las peas en Yucuhiti, su esposa era
de Yosotatu, hermana de un tal Hermenegildo Castro, era muy trabajador,
tena lleno dos graneros de maz, los cuales dej a su hermano menor de
nombre Ramn Lpez, al decidir venir a atender su siembra de maz que
ya tena en este lugar, hoy San Jos Zaragoza, de la piedra grande hacia
arriba, talando rboles de encino, despus continu rozando en la orilla
del desbarrancadero, conocido actualmente como campo de aviacin,
ah construy su casa y para regar su siembra de maz, excav la zanja por
primera vez desde el ojo de agua hacia este lugar, habiendo consumido su
maz se le junt su mencionado Ramn y como era hombre grande y con
familia, le reprendi porque cmo era posible que no poda trabajar por
su cuenta para mantenerse, de nuevo dej a su hermano en su casa y l se
dirigi a continuar sembrando en el lugar donde se encuentra actualmente
el panten municipal de esta comunidad, ponindole el nombre en mixteco
de YUKU KISI y en espaol CERRO DE LA OLLA, por las figuras de las lomitas.
Al ver que la gente de Yosotatu invadan rozando a la orilla del arroyo de
este lugar, por el pastizal grande, l tambin efectuaba su trabajo tumbando
rboles frondosos encima de aquella gente, de repente surgi problemas
delictivos por un caso interno, este consisti en que cierta noche, alguien
trat de sorprender a un tal fulano de sobrenombre Veste, quien anduvo
provocando disturbio entre la gente, ponindose a espiar por el camino de la
barranca del sarro, con la luz de la luna alcanz ver que una sombra se mova
acercndose, fue disparado una escopeta y fue muerto un vecino de Yosotatu
que era el que vena con su tercio de caa. La queja lleg hasta Tlaxiaco,
entonces el seor Catarino Lpez al ir a la plaza con su bestia cargado de
pltano, en compaa de su hijo Pedro Lpez de 13 aos de edad, antes que
:::245:::

descargara el tercio de su animal, fue aprehendido por la polica y puesto

inmediatamente en la crcel oscura, despus fue conducido a la crcel de
espinas sin poder sentarse en el suelo, acusado del delito de homicidio,
despus de varios aos en la prisin, logr su libertad con tanto esfuerzo.
Posteriormente los de Yosotatu, se hicieron amistad con los de Tlaxiaco,
trayendo una manada de ganado vacuno, invadiendo a pastarlo en el lugar
llamado PASTIZAL GRANDE o EL MAMEYAL, tal vez por el cambio de clima,
en poco tiempo el ganado comenz a sufrir la muerte, quedndose tirados
en las orillas de la barranca del arroyo, nuevamente la acusacin lleg a las
autoridades de Tlaxiaco y puesto en la crcel por segunda vez a Catarino
Lpez, acusado ahora por los delitos, uno por muerte intencional del ganado
y el otro por violacin a una mujer que careca de habla, la cual a base de
seas daba a entender al C. Juez que ella se encontraba embarazada de dos
varones, los cuales haba abortado a causa de la violacin que fue victima.
El seor Catarino Lpez, vindose en la difcil situacin sin poder reunir los
recursos econmicos suficientes para el honorario de su abogado, pasando
largo tiempo en la prisin, por fin dicho abogado le dio para su cuidado
unas vacas, las cuales se trajo desde Tlaxiaco, tenindolas pastadas en
el lugar que puso por nombre CORRAL DE VACA, porque con troncos de
rboles, cerc en los posibles pasos del ganado. Para vigilar el ganado su
hijo mayor o sea Pedro Lpez, hizo su casa en donde se parte la vereda para
el poblado de Xiniyuvi, precisamente donde construy actualmente su casa
del finado Rufino Lpez, en aquel tiempo, tambin un tal Tefilo Castro de
Yosotatu, se ubic a una distancia de 150 metros hacia el norte, donde vivi
posteriormente el seor Procopio, vecino de Xiniyuvi, Tefilo Castro tena un
hijo de nombre Luis, ste era muy valiente o necio, porque segn que fue
soldado del lder y capitn HERMENEGILDO CASTRO en el tiempo Porfirista,
quiz por su valor militar, seguidamente iba a ingerir bebida embriagante
a la hacienda de Jicaltepec, cada vez que pasaba por el camino cerca del
domicilio de Pedro Lpez, insultaba a ste, presumindose de tener relacin
amorosa con su esposa y muchas ofensas ms, hasta que un mal da fue
:::246:::

sorprendido, entonces Pedro Lpez se desquit furiosamente, propinndole

merecidos golpes, de nuevo llegaron las quejas a Tlaxiaco por atentado a
homicidio, pero esta vez la suerte favoreci a quien tena la razn.
En aquel tiempo otros de los de Yosotatu, ya tenan sus casas en XININTACHI,
donde habita actualmente el seor Efrn Lpez Silva y otro donde est
la casa la seora Guadalupe Ortiz, viuda de Andrs Lpez, estos fueron
desalojados por mi abuelo Catarino Lpez, porque a l le corresponda en
esos lugares, comenzando desde el lugar llamado YUTE CHINA, rumbo al
sur o sea hacia abajo.
Mientras mi abuelito luchaba sobre la tierra por este lado, el seor
HERMENEGILDO LOPEZ, abarcaba de la BARRANCA OSCURA, ARRIBA DEL
OJO DE AGUA, pasando por LA PEA NEGRA que es hoy laguna de Yosotatu,
rumbo al cerro picudo, hoy panten municipal de Yosotatu, de este lugar
continu hacia abajo al cerro de huachipil, hoy jurisdiccin del mismo
Yosotatu, ms no podra decir quien fue exactamente Hermenegildo Lpez,
dnde vivi y lo dems, pero dicen que fue hombre de mucho valor, luch
bastante sobre la tierra que hoy ocupa San Jos Zaragoza, para mayor
informacin podrn hablar con el seor Baltazar Lpez de esta misma
comunidad, viene siendo su descendiente.
Qu ms recuerda usted sobre la fundacin de San Jos Zaragoza?.
Actualmente tengo 83 aos, porque nac un 11 de julio de 1911, segn s que
antes existan muchos problemas por invasin a las tierras que trabajaban
los vecinos de este lugar y para defender sus derechos, registraron este
terreno como de pequea propiedad ante el juez del distrito de Tlaxiaco,
anualmente pagaban cierta cantidad que se denominaba RENTA y cuando
demoraban con este pago, se pagaban los recargos excesivos, entonces
tomaron el acuerdo de nombrar una persona que se denominara REGIDOR
y este se hiciera cargo de la recaudacin de las cuotas a cada ciudadano, as
como construir la primera casa que servira de capilla.

:::247:::

En qu ao aproximado se fund la comunidad?.

No sabra decir con seguridad, pero s me acuerdo que a los 16 aos (por
1927), fue cuando me cas, al siguiente ao me nombraron para desempear
el cargo de topil en Yucuhiti (1928), en aquel entonces me toc acompaar
a los ciudadanos encabezados a recorrer a los domicilios de los dems, esta
visita se recorra para invitar al trabajo del tequio a la construccin de la casa
que era de techo de zacate y cerco de carrizo.
Con cuntos hombres se inici la construccin?.
Al principio ramos siete personas que fueron: JERNIMO, RAFAEL, JUAN,
FIDENCIO, ABRAHAM LOPEZ, SIMEON PEREZ Y SECUNDINO LOPEZ que soy
yo, posteriormente cuando los dems se dieron cuenta del trabajo realizado,
se animaron y solitos se acercaron, acarreando zacate, carrizo, bejuco y otros
materiales para terminar esa casa.
Quines encabezaron la fundacin de San Jos Zaragoza?.
Fueron los seores: Rafael y Juan Lpez, pues, este ltimo iba a ser
mayordomo de la imagen de la Santa Cruz y por no tener casa adecuada,
propia para llevarse la imagen, expusieron construir la capilla de referencia.
En qu lugar se fund primeramente la comunidad?.
En este mismo lugar, aunque hubo mucha discusin porque no encontraban
otro lugar mejor.
A dnde se reunieron para tomar los acuerdos?.
Fue en el domicilio de Abraham Lpez, porque esta era la persona que haba
celebrado por ltima vez en su domicilio propio, el da de la Santa Cruz que
era la imagen que festejbamos durante los das 13 y 14 de septiembre de
cada ao.
De dnde vinieron las familias que fundaron San Jos Zaragoza?.
Segn mi pap Macario Lpez, mi abuelito Catarino Lpez tuvo su casa
primeramente en Yucuhiti y al darse cuenta de que en este lugar haba
:::248:::

terreno frtil y ocioso, decidi venir a cultivar maz en aquel tiempo, tambin
un tal Hermenegildo Lpez ya luchaba antes las Dependencias del Gobierno
para ganar su derecho sobre las tierras.
Existe alguna leyenda sobre la comunidad?.
Si s de algunas que contaba mi to Pedro, quien era el hombre ms curioso
de sus hermanos, se refera de los tristes sufrimientos que pasaba su padre
cuando comenz a hacer sus primeras siembras en este lugar, slo que es
larga para contarla, la dejamos para otro da y as estar fresco entonces.
Ya de regreso, Hasta dnde abarcaba la tierra de esta localidad antes?.
En el escrito de Hermenegildo Lpez de fecha 22 de noviembre de 1888,
que dirigi al C. Juez de Tlaxiaco, manifestaba que haca aos que viene l
poseyendo el terreno comprendido entre los linderos siguientes:
CERRO COLORADO al oriente.
OJO DE AGUA al norte.
CAMINO A JICALTEPEC al poniente.
y CHORRO DE AGUA al sur en terrenos de Yucuhiti, mientras que mi abuelo
Catarino Lpez, abarcaba desde la barranca llamada YUTE CHINA cerca de
Miramar hacia abajo.
Por qu se redujo la extensin territorial de nuestra comunidad?.
Sabemos que en el deslinde del ejido de San Pedro Xiniyuvi, en el ao de
1932 por el ing. Romeo Gonzlez, la anterior tierra de nuestro pueblo que
haba pasado en manos de los hacendados y posteriormente el terreno
comunal de Yucuhiti, con mucho esfuerzo qued una vez ms en manos de
los propios hijos de este pueblo, as fue como en 1940, cuando vino el otro
ing. Guillermo Palmer, muchas tierras de este municipio, pasaron en manos
de los pueblos colindante, ellos decan que carecan de tierras y adems
haba poca gente de nuestro lado, no estaban muy bien definidos los lmites,
no existan mojoneras, solamente montones de piedras y parcelas donde
cultivaban milpas, platanares y cafetales. Tambin en los aos de 1949 vino
el ingeniero militar con el grado de Teniente Coronel, que trajo la autoridad
:::249:::

de San Pedro Yosotatu, llamado Eliezer de la Corte Limn, por tener disciplina
militar estuvo a favor de ese pueblo, reparti otras tantas tierras de nuestra
comunidad y de nuestro municipio, en todo tiempo Yucuhiti ha perdido
poco a poco los terrenos, uno porque se confa uno y no lo trabajamos,
porque se supone que son terrenos comunales, los bosques, los ros y los
llanos, pero los pueblos colindantes como los trabajadores de la Hacienda de
Jicaltepec, no dejaban que los de Zaragoza trabajaran la milpa y platanares,
luego echaban ganados y cuando los vecinos se resistan en abandonar su
trabajo, los capataces llegaban con lea de lumbre y les picaban como si
furamos animales, solamente as lograban corrernos de esos lugares, sobre
todo en el llano de la junta de los ros y chapultepec, los trabajadores de
esa hacienda suban hasta arriba y sacaban postes de maderas, horcones
y caballetes para las casas y trapiches, que eran jalados por los bueyes, por
eso es que hay camino como si fuera brecha para carretas.
Hubo hacendados en nuestra regin y hasta dnde llegaban?.
Lo que es hoy San Antonio Jicaltepec, se llama Galloso, cuentan nuestros
ancianos que Jicaltepec, perteneci al municipio de Santa Mara Zacatepec,
despus ese pueblo se lo dio a su hermano de Santa Mara Yucuhiti, porque
segn el cuento viejo es que estos eran hermanos cuates o gemelos, pero
tambin los primeros pobladores de Yucuhiti con Santa Luca que tambin
fueron hermanos fundadores de la regin, por eso es que Galloso fue quitado
de Yucuhiti por Santa Luca, despus se lo dio al barrio de Nopalera, este
lo rent a los ricos, a un tal Isaac Gonzlez y este se lo vendi quien sabe a
quien otro rico ms, Nopalera logr recuperarlo por pago de unos dineros,
en el tiempo de los ricos esa hacienda llegaba hasta EL CORRAL DE VACA ese
lugar queda hacia la mano izquierda yndonos a chapultepec, as tambin
como dije, los hermanos de Xiniyuvi hacan su reclamo hasta en el actual
lugar donde se encuentra nuestro panten y lo llamaban EL CERRO PELON,
porque segn ellos as se conoca en el documento de los hacendados de
la Hacienda La Concepcin.
De dnde era la procedencia de aquellos ricos?.
:::250:::

Los Espern eran los ricos ms antiguos en la regin de Yucuhiti, el ms

viejo fue Gabriel Espern, tuvo varios hijos, Jos, Esteban, Delfina y otros
hijos, sus hijas se casaron con otros hacendados, ah nacieron los Chzaris y
los Fenochios, Esteban y Adolfo, los ltimos, hubo muchas descendencias,
solamente ellos tienen relacin de hombres y mujeres que llegaron de renta
en las tierras de Yucuhiti, las cuales fue vendido por las autoridades del
municipio de Tlaxiaco, desde 1856 hasta 1886, 30 aos, segn documento
que existe en nuestro municipio, que tiene fecha el 18 de marzo de 1896
que firmaron el sndico municipal Isidro Lpez, el abogado Pablo Pantoja y
Don Esteban Chzari, dicen que Tlaxiaco adjudic el terreno de la caada
a su favor, a Don Esteban Espern, el otro fue Jos, pero ese fue poltico,
lleg a ser Gobernador del Estado de Oaxaca y se aprovech para que el
terreno fuera vendido a su hermano, abarcando muchas ms tierras de
Yucuhiti, por ese motivo surgieron muchos problemas entre las autoridad
de San Jos Zaragoza, del municipio de Yucuhiti y con los de la Hacienda y
al mismo tiempo con Tlaxiaco.
Cuntas familias eran los hacendados?.
Debieron ser de varias familias, por eso es que abarcaron toda la caada
y ms de la mitad de la montaa de Yucuhiti, tenan adems su hacienda
que eran volantes, o de cabros que dejaban peln o colorados los lugares
donde pastaban, as iban trasladndose de un lugar a otro, los Espern
dominaban la hacienda la Concepcin y los Gonzlez en la hacienda de
San Antonio Jicaltepec.
Cuntas hectreas aun le quedan con Yucuhiti?.
Yucuhiti tena muchas tierras, igual que Copala que ascenda arriba de 15 mil
hectreas, pero se redujeron, se suman las hectreas que recibieron Xiniyuvi
y Teponaxtla, aproximadamente como 12 mil hectreas y se perdieron unas
3 mil que fueron beneficiados por los pueblos colindantes, tanto comuneros
como ejidos y de pequea propiedad, actualmente, la tierra comunal que
se midi en 1940, quedan un poco ms de 7 mil hectreas.

:::251:::

Cuntos comuneros se tiene registrado en el padrn del Comisariado de

Bienes Comunales actualmente?.
En los tiempos pasados haba muy pocos hombres, por esa razn los
pueblos colindantes pudieron despojar las tierras de nuestros antepasados,
ya cuando se hicieron las mediciones formales de 1940, haba unos 300
campesinos, actualmente estn registrados 1053 comuneros.
Qu promedio de tierras posee cada comunero?.
Desde 5-00 hasta 10-00 hectreas, no existe latifundios que tenga ms de
50-00 hectreas, ni pequeos propietarios.
Cmo se repartieron las tierras a los comuneros anteriormente?.
Una vez que se deslindaron los terrenos con los pueblos limtrofes, se
repartieron las tierras ociosas aunque no en forma equitativa, ya que la
mayor parte era terreno no cultivable, pero los que supieron aprovechar,
midieron toda la lomera registrndola en su manifestacin, que as se
llamaba el documento que amparaba sus derechos.
Cmo se adquiere actualmente las tierras?.
Aunque la Ley Agraria prohibe estrictamente vender la tierra, los comuneros
internamente la negocian entre ellos, por alguna causa de urgencia.
Existen todava tierra por repartir?.
Para algn sitio solar queda muy poco y lejos del centro de poblacin, terreno
para cultivo ya no hay absolutamente nada.
Existen conflictos de lmites actualmente con los pueblos vecinos?.
Ya no existen conflictos armados, nicamente algunos acuerdos actuales en
1967 entre San Pedro Xiniyuvi y Yucuhiti, en los puntos MOJONERA ROTA
a CHAPULTEPEC, se remedi gran parte del problema, no as con Yosotatu,
que desconoce el acta de deslinde de tierras comunales de 1940.
Cules son y por qu surgen?.
No obstante que en el acta de deslinde de tierras comunales de Yucuhiti en
1940, manifiesta que de la mojonera LA JUNTA DEL RIO, arriba a una distancia
:::252:::

de 560 metros, en la falda de una loma conocida con el nombre de MOGOTE

NEGRO, es el lmite de Yucuhiti con Yosotatu, aunque as tambin dijeron los
de Jicaltepec, de ah sobre este mismo ro llamado JICALTEPEC, con rumbos
generales hacia arriba es lindero de ambos pueblos, el dibujante del plano
definitivo de los dos pueblos cometi el error de trazar la lnea hacia la falda
del cerro por el lado que corresponde a Yucuhiti, en particular a San Jos
Zaragoza, ste ha sido uno de los problemas de mayor preocupacin, porque
Yosotatu quiere recuperar esa porcin de terreno, sin embargo Zaragoza
la ha estado usufructuando desde tiempo remoto, otro de los casos es
que nunca se ha efectuado un trabajo de reconocimiento de linderos con
Yosotatu, ste se queja de la invasin de Yucuhiti y viceversa.
Hay problemas entre comuneros?.
S, por tener la costumbre de negociar clandestinamente sus parcelas,
desconocimiento sus linderos y otras causas.
A partir de cunto lleg la Resolucin Presidencial?.
Nos cuentan que fue el 25 de febrero de 1942.
Quin fue el primer Comisariado de Tierras Comunales?.
Fue un tal Modesto Severiano Garca Lpez como Presidente, de San Isidro
Paz y Progreso, el C. Manuel Garca Espaa secretario de Miramar, Melquades
Espaa Ramrez, tesorero de Guadalupe Buenavista, Simen M. Prez de
Zaragoza, Presidente del Consejo de Vigilancia.
Existen impuestos sobre la posesin de tierra?.
S, cada parcelario o comunero paga anualmente a la tesorera de bienes
comunales su impuesto predial, esa por su terreno de riego o de temporal.
Antes cmo era?.
Tambin se pagaba aunque con menor nmero de comuneros, porque
muchos no se encontraban registrados por temor al pago del impuesto.
A dnde se pagaba y quien haca la recoleccin?.
A la misma tesorera de Bienes Comunales, sta remita el pago a la tesorera
:::253:::

general del gobierno del estado anualmente, otros iban a pagar al juzgado
de 1. Instancia en Tlaxiaco y otros a la Recaudacin de Rentas, conforme
tenan registrado sus parcelas.
En la actualidad a dnde se paga y qu cantidad?.
Sigue siendo a la tesorera de bienes comunales, ste funcionario cubre
una parte del impuesto predial a la tesorera del municipio y otra parte
deja para el trabajo de beneficio colectivo o algunos gastos de su oficina,
el pago individual por una parcela de riego es de $ 30,00 y por una parcela
de temporal es de $ 20.00.
Qu tipo de tenencia era anteriormente?:
Muchos tenan registrado sus parcelas ante el juzgado mixto de 1. Instancia
de Tlaxiaco, como pequea propiedad, tal vez para poder defenderse
mejor de sus derechos, hasta en los aos de 1958 y 1959, se gestion ante
el departamento agrario en la ciudad de Mxico, por el C. Presidente del
Comisariado de Bienes Comunales, Modesto Prez Pacheco, la cancelacin
de pequea propiedad, convirtindose generalmente en bienes comunales.
La fundacin de Zaragoza, Yucuhiti, inici por la construccin de la primera
casa con los materiales que aqu se muestran, para la capilla en 1929,
entonces se llam yuvi suu. Por la renovacin de su escritura de pequea
propiedad que posean los habitantes, la pusieron Zaragoza en 1935.
NARRA EL C. ESTEBAN LOPEZ SANTIAGO. EL 28 DE ABRIL DE 1994.
En el archivo municipal de la Agencia de mi lugar que es San Jos Zaragoza,
logr recabar algunas informaciones y otras ms con los ancianos del mismo,
por esa razn me permito contarlas en este medio, para que los jvenes y
personas de mayor edad, conozcan algo de esta agencia que es como sigue:
Algunos ancianos me decan que Zaragoza tambin es viejo, sin embargo
no tenemos informaciones exactas, cuando platiqu con Don Lucas
:::254:::

Lopez Garca, Rmulo Lpez Garca, contaban de unos nombres cuando

haba pequea convivencia, se recuerda a Don Hermenegildo Lpez,
que fue un buen lder, el que se sacrific para que se rescatara la tierra
donde se encuentra hoy San Jos Zaragoza, no pude tomar nota de todas
las informaciones que estaban dando en esos momentos, quien fue
Hermenegildo y quienes son descendencias actuales, fue por esa razn
que me acord de ese nombre y en unos documentos viejos aparecen sus
nombres que narra en 1860, que l haba elaborado y lo dirigi al Gobierno
de Estado, cuando todava se conoca nuestro municipio como Repblica de
Santa Mara Ocotepeque-Yucuhite, fechado el 8 de mayo de 1861, cuando
fue escribano del Presidente Municipal que era Hiplito Garca, sigui el ao
de 1862 cuando Hermenegildo lleg a ser secretario, en 1877 tambin firm
como escribano, en 1881 firmaba en lugar del Presidente Municipal, tambin
haban unos documentos que estuvieron resguardados en el domicilio
particular del seor Lucas Lpez Garca, cuando fue el seor Roberto Ortiz
Prez de Presidente Municipal en 1989, solicit que este documento pasara
a la Agencia Municipal, ah se encuentra la cronologa a partir de 1888 y
1889, en esos aos el juez del distrito de Tlaxiaco, le facult a Hermenegildo
Lpez para que fungiera como habilitado de los pobres en este lugar de
yuvi suu, para que alcanzara el derecho de trabajar la tierra.
En aquellos aos se levantaron las diligencias entre Hermenegildo Lpez y el
juez de la cabecera de Tlaxiaco, firmaron de testigos los seores Jos Lpez,
Marcial Lpez, Ignacio Lpez, y en el documento que se envo el 13 de agosto
de 1888 al juez, relataba que era dueo de 12 fracciones de tierras en yuvi suu
que estaba asentado en el ttulo de adjudicacin y del plano del municipio,
fue cuando trabaj en dos fracciones, la primera que era de una maquila
de maiz y la segunda de maquila y media, los terrenos se encontraban en
el paraje de yuvi xiniki o barranca del toro, fue cuando los seores Andrs
Castro, Macario Castro y Cenobio Castro de Yosotatu, pusieron una casa de
madera entre su milpa y empezaron a vivir y manifestaron ante el juez que
haban puesto la casa porque estaba cuidando su milpa, sin embargo no
era de ellos sino de l, el 28 de mayo de 1888, pasaron tres aos despus o
sea en 1891, nuevamente establecieron otra casa de madera dentro de su
:::255:::

propia milpa en el lugar donde haba sembrado maquila y media, por las
invasiones y provocaciones que era objeto, mand una diligencia fechado
el 13 de noviembre del 1888, ahora aquellos seores ya no cuidaban su
milpa, sino recogieron la cosecha, pizcaron las mazorcas, les robaron cuando
l no estaba, fue cuando el juez solicit informacin a aquellos hombres
de apellidos Castro, de lo que contestaron el 12 de octubre, manifestaban
que los terrenos que eran propietario Hermenegildo Lpez, eran de ellos y
Hermenegildo era un mentiroso, decan que Feliciano Castro que fue abuelo
de aquellos, l era el dueo de esos lugares, a la muerte de Feliciano, dej
la herencia a Cristbal Castro que era el dueo por herencia en los lugares
donde reclamaba Hermenegildo, le decan yuvi xiniki pero el paraje se deca
nune ie.
Nuevamente gir otro documento el 22 de noviembre en 1888, en l deca
que era dueo en los lugares citados, al oriente era EL CERRO COLORADO,
por el panten de Yosotatu que se dirige al cerro de YUKUTUIYI, hacia el
norte colindaba su tierra con un OJO DE AGUA, ha se ser hoy NTEYIKIN,
hacia el oeste se colindaba con el camino real que se se dirige a JICALTEPEC
y hacia el sur se colindaba con UNA CASCADA DE AGUA.
En el otro documento que se refiere en las fechas 10 de junio y 7 de agosto de
1889, narraba que haba un seor de Yosotatu que se llamaba Hermenegildo
Castro, parece ser que este seor fue oficial del Ejrcito Porfirista, cuando
vena el juez de Tlaxiaco a levantar la diligencia sobre la invasin que se
hacan los que perjudicaban la propiedad de Hermenegildo Lpez, el oficial
de Yosotatu fue que no dej que llegaran hasta en el terreno a levantar la
diligencia respectiva.
En el otro documento fechado el 11 de octubre de 1889, un hijo de
Hermenegildo Lpez, lo capturaron y lo metieron a la crcel de Tlaxiaco, que
se llam Jos Lpez, como no se le encontr ningn delito en su contra, le
inventaron las respectivas calumnias.
Estos fueron algunos datos del anterior yuvi suu, los cuales narran los
:::256:::

documentos de Hermenegildo Lpez y actualmente se encuentra en la

agencia de polica de San Jos Zaragoza, hubo una ocasin que pregunt
a don Baltazar Lpez Garca, hermano de los seores Lucas y Rmulo, aquel
seor me cont que haba nacido en 1920, su pap fue Fidencio Lpez,
su abuelo fue Jos Lpez y su bisabuelo fue el habilitado de los pobres
Hermenegildo Lpez, Don Baltasar es siaa sukua (bisnieto), Don Fidencio
Lpez contaba que Don Hermenegildo Lpez tuvo varios hijos llamados
Jos, Isidro, Joaqun Librado y el ltimo fue Manuel Lpez, yo no conoc a
Joaqun Librado, pero mi pap si narraba algo de l, as viene la descendencia
de Hermenegildo.
As logr encontrar por medio de las narraciones de los abuelos, cmo fue
que se logr la recuperacin del derecho de las tierras donde se encuentra
hoy esta pequea comunidad de San Jos Zaragoza.
Ahora en los aos ms recientes, los datos sobre la creacin de la escuela
primaria de la comunidad relata lo siguiente: se inici en la cuadrilla de
yuvi suu desde 1909, era un grupo de vecinos que acuda al trabajo de
la escuela del municipio o de la localidad, en ese tiempo eran 45 vecinos,
en 1920 se despeja la existencia de 55 vecinos cuando se designaron una
cooperacin de cuarenta y cinco centavos y lograron reunir la cantidad de $
90.00 con diez centavos, dinero que sirvi para pagar de renta a la federacin
por terrenos, la escritura que ellos mencionan, no me toc verlos porque
estuvo resguardado en el domicilio particular y debido al incendio del lugar
donde estuvo el documento, se desapareci por eso hoy nos dificulta saber
exactamente la fecha de la fundacin de San Jos Zaragoza, lleg el ao
1921 en donde tambin aparece otra lista de contribuyentes, en los aos
siguientes 22, 23, 24, 25 no se supo que es lo que pas aqu, hasta en 1926
aparece otra lista de la cuadrilla mixteca yusuu, el 12 de abril del mismo ao,
acudieron a uu nuva los seores Joaqun Librado Lpez, Pedro Lpez 3.
De yuku kisi, Simen M. Prez, a los quince das y se regresaron, cuando aun
viva don Simen, le pregunt de esa ida y me contest que en aquellos aos
no haba camin y tuvieron que irse a Oaxaca caminando por asuntos de
tierras, llegaron hasta un lugar conocido el Parin y de ah tomaron el tren
:::257:::

hacia la ciudad de Oaxaca, fueron varios y luego se regresaron, recuerda

que en 1907 fue el ao de su nacimiento.
Se recuerda tambin el 13 de diciembre de 1926, otra vez haba ido un
grupo de ocho personas a la ciudad de uu nuva, el mismo Joaqun Librado,
Antonio Lpez, Marcelino Lpez, Santiago Lpez 2. Eliseo Lpez, Crescencio
Lpez, Len Lpez y Marciano Prez, veinte das tardaron de esa ida y
gastaron la cantidad de $ 4.00.
Tambin el 28 del mismo diciembre, Joaqun Librado se quejaba a Tlaxiaco y
al Gobierno del Estado, sobre unos sitios solares que provocaban los vecinos
de Yosotatu ubicados en el mismo yuvi suu, por 1927 pagaron otros 47
vecinos en la contribucin federal sobre el mismo asunto de tierras, por 18
de diciembre de 1928 se recuerda a 35 vecinos que dieron su cooperacin
de $ 22.00, habiendo un censo de todos los vecinos hombres, mujeres y
nios, arrojando en primer lugar a 47 personas mayores de edad o jefes de
familia, 146 personas en total, en ese ao 28, Don Roberto Ortiz Prez, tena
siete aos de edad, cuando le pregunt personalmente, me contest que
haba nacido el 15 de junio de 1921.
En aquel ao 28, el municipio designaba la seccin tercera a yuvi suu,
en otras ocasiones se le llamaba seccin cuarta, hasta en 1929 el 20 de
diciembre, hubo una cooperacin de 46 vecinos que dieron su cooperacin
en el pago de renta en Tlaxiaco, el nmero uno de esta lista estaba el seor
Pedro Lpez 2. Tal vez en ese ao aquellos vecinos construyeron y levantaron
una casa grande de zacate que estaba todava por 1946 y 47, haba estado
en el mismo sitio donde se encuentra la actual capilla de la iglesia catlica
de San Jos Zaragoza, su cerco era de carrizo, techo de zacate y horcones.
Don Secundino me dijo en una entrevista que sostuve con l, que a los 16
aos se cas y a los 17 aos fue topil en el Ayuntamiento, en aquellos aos
la gente de yuvi suu festejaban a la Santa Cruz, la imagen era de propiedad
particular que tena don Jos Prez, se haca fiesta en su domicilio particular
cada 14 de septiembre, despus propuso ante la mayora de los vecinos
:::258:::

que quera donar la Santa Cruz para que lo festejaran, porque l ya llevaba
varios aos de estar haciendo gastos y era su voluntad pasar la imagen a
la mayora, ya cuando los vecinos aceptaron la imagen, ya iban de tres a
cuatro personas que hacan fiesta cuando se propuso a Jernimo Lpez
que recibiera el cargo, aquel no acept porque recientemente haba estado
en el Ayuntamiento de un cargo que le dej deuda, por esa razn no quiso
aceptar, propuso que buscaran a otra persona y l podra aceptar para el
siguiente ao, como los vecinos no encontraban quien iba a ser la fiesta,
Jernimo propuso al joven Juan, no se sabe si era su hijo o era su sobrino,
pero l lo propuso para que hiciera cargo del santo, ya no quiso que el santo
estuviera en casa particular, si aceptan levantar una capilla para nuestro
santo y estn de acuerdo de trabajar, entonces s Juan aceptar el cargo,
el ltimo vecino que hizo fiesta en su casa particular fue Abraham Lpez y
Jernimo apoy con pan para el gasto.
De ah los vecinos buscaron un sitio para levantar la capilla de zacate,
acordaron en un sitio que est con el lmite de los vecinos de San Pedro
Yosotatu con el que sostenan problemas sobre tierras en tiempo pasados,
para eso todos tenan que apoyar para que se termine luego, fue cuando don
Secundino anduvo con ellos recorrindose en las casas para que asistieran
al tequio, primeramente juntaron maderas y zacates, las seoras que se
encontraban en las casas, se enojaban, decan a los hombres que llevaban
la razn sobre el tequio que, creo que estn locos ustedes, cmo piensan
que mi marido va ir a dar tequio si aqu tenemos trabajos para nuestro
sostenimiento, como se vean las negativas de las gentes, ses hombres
dieron inicio con el trabajo, juntaban nava y siin, cuando las seis personas
que estaban trabajando y los dems vean el trabajo, fue entonces que
decidieron acercarse y se trasladaron a la loma de chapultepec y cortaron
zacate para el techo de la casa, otros juntaban yokuu, tuyoo y lograron
levantar la capilla de zacate que cuenta don Secundino y tal vez eso sucedi
en 1929.
Algunos abuelos que recuerdan sobre la fundacin de esta cuadrilla, primero
fue en Yosonicaje, luego en San Isidro, en yuvi suu no estuvo escuela al
principio porque haba poca gente, nicamente el Ayuntamiento design
:::259:::

a un regidor para que tomara lista de los habitantes y as recaudar en

forma urgente la cooperacin para pagar al juez la renta, de no hacerlo con
prontitud llegaba el recargo, para 1930 ya haba otra lista de 39 vecinos y lo
de siempre el pago de renta al juzgado de Tlaxiaco, encabezaba la lista con
el nombre de don Jos Prez que fue el segundo regidor en este lugar, por
1931 cont mi padre que iba de renta en tierra caliente, de regreso cuando
vena hacia yuvi suu, en el lugar llamado yu-u kili haba una persona muerta,
un 3 de junio de 1931 el que haba fallecido era Camilo Lpez, se recuerda
que los vecinos de este lugar haban ido a trabajar en sus parcelas, cuando
de sorpresa sali un grupo de hombres de otro pueblo y les cerraron el paso
y lo mataron con arma de fuego.
En el propio ao 31, el delegado que fue el ingeniero Serafn Monterde de
la Comisin Nacional Agraria de Oaxaca, haba comunicado al Presidente
Municipal de Yucuhiti para que exhortara a sus vecinos de yuvi suu, de
ya no seguir invadiendo en las tierras que les pertenecen a otro pueblo,
sealaban a corral de vaca y chapultepec. Por 1932 no se sabe quien fue
regidor, hasta en 1933 fue cuando se anota con ms claridad a la cuadrilla de
yuvi suu, en 1934 se segua pagando la renta, en 1935 el lugar dejaron dee
escribir su nombre en mixteco y se escribe ahora como San Jos Zaragoza,
mi finado padre me contaba que los intelectuales que regresaban de
Tlaxiaco, haban convocado una reunin con los vecinos y dieron a saber las
observaciones del seor juez que porqu en la escritura estaba registrada
yuvi suu y qu significaba en mixteco, como ninguno de los que iban no
le encontraban su significado para darlo a saber al juez, fue cuando se le
propuso que cambiaran el nombre del lugar y que pusieran el nombre del
lugar con un nombre que se pueda entender, lo peda al momento y como
la urgencia para registrar el derecho agrario en estos asuntos, el juez les
sugiri si haba por donde vivan una comunidad que se llamaba Ignacio
Zaragoza, contestaron que no, pero en aquellos aos haba vecinos que se
llamaban Ignacio, pensaron que mejor no iban a poner Ignacio, solamente
sera Zaragoza.
Queda asentado que en 1929 se levant la capilla y en 1935 dej de llamarse
yuvi suu y se tom el nombre de Zaragoza, fue hasta en 1949 cuando
:::260:::

los vecinos compraron la imagen del santo San Jos y de ah lo ligaron a

Zaragoza, por esa razn hoy se conoce y est registrado como San Jos
Zaragoza, pero en los documentos de tierras aparece Zaragoza.
En 1936 en el inventario del lugar ya aparece como la cuadrilla de Zaragoza,
sigui 1937 con el mismo nombre, 38 y en 1939 aparece otra lista de vecinos
que acarrearon zacate, en aquellos no vena el sacerdote, hacan oraciones
y al trmino haba una convivencia, el que era nombrado de mayordomo
se compraba una res o varios chivos, por la alegra se emborrachaban y
bailaban, adentro y en el patio de la capilla de zacate, la capilla no esta
bendecida, en el lugar donde las mujeres cocinaban se haca en lugares
libres, fue que se pusieron los hombres de acuerdo y empezaron a juntar
maderas para la construccin de una casa para pasar el compromiso,
tambin del mismo techo de zacate, se recuerda que fue en 1940 cuando
se levant la segunda casa, en 1941 fue don Len Prez de regidor, cuando
se recibi un comunicado del diputado Ricardo V. Echeverra, quien era
Presidente de la Comisin de Gobernacin, solicitaba al Presidente Municipal
de la cabecera de Santa Mara Yucuhiti, era el oficio 276 de fecha 24 de
julio, para que enviara el padrn de habitantes del poblado denominado
Zaragoza para que previo estudio sea reconocida esta ranchera en la
jurisdiccin de la municipalidad, llegando la fecha 8 de agosto de 1941 el
Presidente Municipal, Jos Prez del mismo lugar de Zaragoza, era secretario
Don Carmen Lpez Feria, eran primos, en el documento se anot como
encargado de la Presidencia Municipal, se contest en el oficio del Diputado
que ya se haba remitido el censo que se refera, fue cuando la ranchera
qued reconocida en la jurisdiccin del municipio.
En 1940 hubo replanteo en el lmite del municipio con las colindancias de
la Hacienda de Jicaltepec y Yosotatu, Zaragoza abarcaba ms extensiones
de tierras pero como eran pocos sus habitantes, los pueblos contrarios
lograron ampliar su territorio, todava en 1942 los vecinos del mismo lugar
seguan pagando la renta ante el juez de Tlaxiaco, en ese ao 42 compraron
una campana negra que se ocupa actualmente con el templo catlico, se
desconoce el precio de su costo, en 1943 se inici el corte de caf, para que
:::261:::

pudieran reunir dinero para el pago de la renta, en ese ao cosecharon

90 tenates grandes de caf capuln, en 1944 realizaban tequio en el caf
comunal, en 1945 y 46 se continu pagando la renta de tierra en Tlaxiaco
y limpiaban la huerta, levantaron una casa de adobe que sirvi de curato,
ahora ya derrumbado, en ese ao 46 fue Don Juan Lpez regidor.
En el 1947 se continu pagando ahora en la recaudacin de renta, haba
otra lista del 17 de febrero donde realizaron tequio para extraer cal para ser
enviada al municipio, haba otra lista de fecha 20 de junio donde participaron
en el tequio de limpia de caf, el 12 de octubre hicieron tequio para arreglar
el camino, el 13 de noviembre hubo tambin tequio general para recolectar
el caf, en unos recibos de fechas 30 de junio, 31 de julio, 31 de agosto, 30
de septiembre de la enseanza colectiva nmero tres, aparecen las firmas
del seor Simen S. Garca, fue cuando se estableci la escuela de campaa
para alfabetizar a la poblacin.
En 1948 los vecinos continuaron cooperando, hacan tequio general en
el corte de caf en el mes de febrero, limpiaban el patio donde ocup el
maestro Tejero, fue cuando extrajeron tejas de barro, en ese ao haba un
recibo del padre Albino Gmez que fue prroco de la cabecera de Putla,
extendi un recibo al regidor por la cantidad de $ 470.00 en la compra de
un cliz de plata dorada con papena y cucharilla para el servicio de la capilla
de Zaragoza, el 17 de agosto se continu limpiando la huerta comunal, el
10 de octubre Don Jos de Jess Prez por la cantidad de $ 80.00 que se
pag en la compra de una puerta y una ventana de la casa de adobe, el 9
de diciembre aparece una diligencia que se practic por un problema entre
la hermana comunidad de Miramar, siendo regidor el Sr. Julio Lpez Lpez.
El 9 de febrero de 1949 aparece la participacin de 60 vecinos que
cooperaron $ 32.50 para el pago a la recaudacin de renta, el 20 de febrero
el padre Albino Gmez, recibi la cantidad de $ 400.00 en la compra de una
imagen del santo San Jos, escultura de primera, para la veneracin de los
fieles de la cuadrilla, en este ao Don Modesto Prez Pacheco fue el primer
mayordomo de este santo y desde ese ao se inici la tradicin de hacer
:::262:::

fiesta cada ao.

En 1950, se continu pagando en la recaudacin de renta, el 11 de julio
extendido por Lauro Osorio de Tlaxiaco por $ 740.00, por el salario en la
construccin del cimiento del templo que actualmente est en San Jos
Zaragoza, hay otro recibo por $ 106.00 que extendi Don Cirilo Lpez
Garca, que apoy en la campaa nacional contra el analfabetismo, tambin
Don Catarino Lpez Espaa, particip como instructor en esa campaa de
alfabetizacin a personas mayores.
A partir de 1951 queda de tarea otros vecinos de San Jos Zaragoza,
continuar investigando que ms sucedi en nuestra ranchera, espero que
estos datos sirva de algo para la juventud de nuestro pueblo, agradezco su
atencin, gracias.

:::263:::

:::264:::

MEMORIA DE MIRAMAR.

:::265:::

Ancianos y autoridad municipal de Miramar,

entrevista del da 5 de febrero de 1995

:::266:::

NARRAN LOS CC. MOISS GARCIA ESPAA DE 82 AOS Y EULOGIO GARCIA

CRUZ DE 77 AOS, EN 1994.
En el ao de 1930, antes que se iniciara el conflicto interno entre las
autoridades de Yucuhiti con sus vecinos jiee yuku que era de la tercera
seccin de este lugar. El municipio quera que esta ranchera pie del cerro,
hiciera una capilla para cerrar hasta la lnea de San Pedro Siniyuvi y as fue
como se hicieron una casa grande de pasto de popote, porque todava en
aquel tiempo estaban unidos y eran pueblos pacficos, celebraban la fiesta
en un ao, el nombre de la imagen era de San Isidro Labrador, la fecha de
celebracin se haca el 15 de mayo, mucha gente se reuna, hasta iba la gente
de Santa Mara Yucuhiti a tocar en la fiesta, el motivo fue que los vecinos de
Xiniyuvi vinieron a hacer maldad, quemaron todas las casas de jacales con
todo y la imagen, el problema fue debido al lmite entre Xiniyuvi y Yucuhiti.
Xiniyuvi es ejido y Yucuhiti es comunal, por eso surgi el problema, por tal
motivo no se pudo establecer un poblado en aquel lugar donde se quera
poner una ranchera para que la tercera seccin quedara all, as pasaron
los aos de 1931, 1932 y 1933.
Mi nombre es Eulogio Garca Cruz, nac en el ao de 1917, ahora tengo
77 aos de edad, voy a contar lo que yo vi, por ser nativo de este lugar de
Miramar y as quedar escrito en un papel para el bien de los hombres y
mujeres del maana.
En un principio surgi el problema con los mismos vecinos de Yucuhiti, se
volvieron locos unos contra otros, esto se dio inicio en 1933, los vecinos de
jiee yuku, as se llamaba anteriormente o sea la tercera seccin, que fue
una ranchera del municipio de Santa Mara Yucuhiti, as lleg una fiesta el
8 de diciembre de 1933, en esta fiesta se reuni mucha gente y se pelearon
:::267:::

mucho en esa fiesta patronal.

As empezaron los problemas que despus fueron muy graves en los aos
posteriores, nuevamente por segunda vez la gente volvi a pelear sobre la
misma discusin, otra vez con sus vecinos o sea con los de la misma seccin,
esto fue en el ao siguiente de 7 a 8 de diciembre de 1934 y as siguieron
ms aos.
En 1935 vinieron varios vecinos de Guadalupe Buenavista que eran como de
15 entre hombres y mujeres, no sabemos que clase de problemas tuvieron
con su ranchera, pero por ac se vinieron en esta ranchera de jiee yuku.
Aquellos vecinos de Buenavista pidieron permiso para que se quedaran
unos cuantos das y despus regresaran a su lugar, pero no fue as porque
se quedaron y construyeron sus casas y as se cumpli un ao.
En 1936 vinieron los representantes de Buenavista a recogerlos, se los
llevaron por la mala, aquellos seores en ese tiempo estaban controlados
con Yucuhiti y llegaron a ser de la Defensa Rural, por eso vinieron armados,
fue cuando en esos momentos surgieron ms problemas, as fue cuando el
seor Adelado Garca Espaa vio que venan aquellos seores, tom su arma
para ir a defender al seor Hilario Espaa con sus gentes y as fue atacado
por aquellos los de la defensa rural, esto sucedi a mediado de agosto de
1936 en el lugar conocido paraje viejo.
En este paraje vivieron los seores Hilario Espaa, Manuel Espaa, Fidencio
Espaa, Modesto Ortiz, Bernardino Espaa y otros ms, as fue como Yucuhiti
inici con sus vecinos del pie de cerro, junto con sus polticos, de lo que
hacan ni se arrepentan, atacaban a la ranchera de la tercera seccin, los
que fueron atacados tuvieron que abandonar sus casas y se trasladaron
en un lugar llamado LA MOJONERA que es colindancia con el terreno de
Yosotatu, Yucuhiti estuvo de acuerdo con los dems vecinos y mand a que
robaran todas las casas que estaban abandonadas, llevaron hasta ganado y
los productos, eso fue por segunda vez que seguan atacando, en la tercera
:::268:::

vez entraron a Yosotatu porque los vecinos de Yucuhiti los persiguieron y

lograron agarrar a varios y fueron tomados presos y fueron llevados a la
crcel de Tlaxiaco.
All estuvieron encarcelados varios meses, marzo, abril, mayo y luego salieron
de la crcel, pero los que se quedaron, unos fueron a refugiarse hasta en
la CUEVA DEL GUAJOLOTE y otros se trasladaron al terreno de Nopalera de
la lnea con Nuyoo, fue as el trato que daba Yucuhiti a sus vecinos de la
ranchera del pie del cerro.
Por estos graves problemas, pensaron formar a parte su comunidad, en
1937 se organizaron, convocando una reunin en el domicilio particular del
seor Atilano Garca en el lugar llamado PALO BLANCO o YUTUN TUNKUIJIN,
se empez con 60 personas y tomaron acuerdos para hacer la solicitud y
pedir ayuda al Gobierno del Estado y con el apoyo de Nuyoo, Yosotatu y
Teponaxtla, aquellos dieron su sello y firmas en la solicitud para mandarla
al Presidente Lzaro Crdenas y sin ningn apoyo de Yucuhiti, que siempre
estuvo en contra de la ranchera pie del cerro.
En 1938 el seor Manuel Garca Espaa fue nombrado representante de la
ranchera y Miguel Moiss Garca Espaa fue nombrado comit de educacin
y al mismo tiempo regidor, fuimos encabezados por 60 personas en total y
los hombres son los siguientes:
1.- Manuel Garca Espaa, 2.- Miguel Moiss Garca Espaa,3.- Pedro Garca
Espaa,4.- Adelaido Garca Lpez, 5.- Francisco Garca Lpez, 6.- Elas Garca
Garca,7.- Eulogio Garca Cruz, 8.- Atilano Garca Hernndez, 9.- Serafn
Garca, 10.- Santiago Espaa, 11.- Felipe Espaa,12.- Cipriano Ortiz Lpez,
13.- Santiago Garca Lpez, 14.- Marciano Espaa S. 15.- Tiburcio Espaa S.
16.- Nazario Lpez Garca, 17.- Macario Espaa Bautista,18.- Francisco Castro
Lpez, 19.- Atilano Pacheco, 20.- Gregorio Pacheco, 21.- Lorenzo Pacheco,
22.- Rosendo Prez, 23.- Carlos Lpez (De Llano Grande), 24.- Isaac Lpez
(Cueva blanca), 25.- Sebastin Silva (b) y otros ms.
:::269:::

En la primera asamblea que se hizo, fueron tomados acuerdos en el domicilio

particular del seor Atilano Garca, al lado norte en un lugar llamado yutun
tunkuijin, primero buscaron un lugar adecuado y el nombre oficial que se
llamara el lugar, Manuel Garca puso el nombre como MIRAMAR, porque
se divisa el mar en tiempos de verano, as fue cuando estuvo el Gobierno
del Presidente Lzaro Crdenas y su lema lo dijo que s tienen derecho de
exigir escuela para que haya estudio y disciplina con los nios, porque en
aquel tiempo la escuela estaba en Yucuhiti y los nios iban con su bulto
de tortilla y cruzan caminos que estn retirado a mucho kilmetro y en los
tiempos de escacez y hambre a medio camino se robaban los bultos de
tortillas a los nios, todos estos problemas los pasaron.
Por eso Manuel Garca Espaa, hizo la solicitud, la firmaron todos los vecinos
y la entreg personalmente al Gobierno del Estado, de la Secretara de
Educacin Pblica y dndole vigor a todos los problemas que Yucuhiti con
sus vecinos de la seccin.
El Presidente Lzaro Crdenas mand orden para que se instalara la escuela
que fue en el mes de mayo de 1939 y lleg la orden de Oaxaca a Tlaxiaco,
para que viniera el primer maestro a Miramar que fue el Profesor ISIDRO
ESPINOZA SANTIAGO, el seor Miguel Moiss Garca Espaa, fue el primer
comit de educacin quien fue a traer al maestro de Tlaxiaco a esta ranchera
de Miramar, llegando en el domicilio particular, porque aun no haba
poblacin para poder trabajar y de sorpresa lo pasaron a la casa del seor
Elas Garca y del seor Atilano Garca, estaba una casa grande de techo de
tejamanil, la hicieron con carrizo y lodo, all fue donde estuvo primero el
maestro Espinoza, como no estaban prevenido con sus gentes en la llegada
del Profesor, el maestro para que pudiera dar aviso con su silbato, el seor
Moiss Garca Espaa amarr en un mecate una barreta colgada de un rbol
y la golpe con una piedra en forma de una campana, esa fue la manera para
dar aviso a los nios y a sus vecinos y cuando la gente se reuni, el Profesor
los organiz para explicar que en este lugar debe quedar la escuela y que
procuraran trabajar para construir mejores escuelas para nuestros hijos,
para que fueran mejores ciudadanos del maana.
:::270:::

El Profesor estuvo provisionalmente en una casa particular como una escuela

y el tiempo fue cambiado de lugar, despus nos fuimos reuniendo para
escoger a un lugar adecuado y hablar con la gente de aquel terreno para
pedir permiso a tres personas que oficialmente fueron: MANUEL GARCIA
ESPAA, RAMON HERNNDEZ Y ROSENDO PEREZ, unos quedaron conformes
y otros se enojaron por su tierra, estos terrenos no fueron comprado, sino
que fueron donados para el pueblo, as quedaron de acuerdo con ellos,
porque los vecinos pensaron que no sola la escuela iba a estar, el pueblo
con el tiempo iba a crecer, se construira una agencia, una iglesia y otros
edificios ms.
As se empez para el bien del pueblo, con el trabajo de la construccin
de la escuela que fue el primer edificio que hicimos y despus una agencia
provisional, una casita de tejamanil, despus una capilla para venerar a
una imagen de la virgen de Guadalupe y as se qued hasta ahora, ya no
se cambi de lugar.
Fue de esa manera como se form el pueblo, por una condicin de graves
problemas que le caus Yucuhiti a sus vecinos de la tercera seccin, que
es hoy Miramar, porque siempre Yucuhiti estuvo en contra de Miramar
que nosotros somos rebeldes, pero en cambio no es as, por eso Manuel
Garca hizo nuevamente otra reunin donde se tom acuerdo para hacer
otra solicitud y fue a la cmara de legislatura del Estado de Oaxaca a pedir
la categora para que fuera Agencia reconocida a nivel distrito de Tlaxiaco
y ante el Gobernador del Estado, para que as tuviramos justicia, porque
Yucuhiti nunca dio su apoyo, pero en base a la solicitud, el Gobierno del
Estado, si resolvi el problema, fue as como lleg a ser Agencia Municipal,
ya reconocido el 11 de julio de 1953, aun as hubo ms problemas, porque
las autoridades de Yucuhiti no dieron su garanta, segn el poltico que fue
causado o causante que siempre Yucuhiti hizo su demanda en contra de
Miramar.
El seor Miguel Moiss Garca Espaa fue regidor municipal y fue a Oaxaca
a recibir orden, al mismo tiempo a su regreso pas a la oficina de Tlaxiaco
:::271:::

ante el Agente del Ministerio Pblico, all estaba el Presidente Municipal de

Yucuhiti, siempre estaba oponiendo porque no quera que Miramar recibiera
su categora, porque siempre haca esa denuncia hasta lleg a decir que
si as fuera que correra sangre en Miramar, los seores que hicieron esas
maldades fueron: los secretarios ADRIAN LOPEZ ALTAMIRANO Y CARMEN
LOPEZ FERIA, el primero fue secretario del alcalde y el segundo secretario
del Ayuntamiento, estas dos personas fueron quienes elaboraban escritos
en contra de Miramar, duraron varios aos en la oficina de Yucuhiti, durante
ocho aos segn el poltico que hicieron ellos, no fue todo el pueblo, ahora
que ya no existen estas personas, Yucuhiti ya se normaliz con sus vecinos
y de todas sus comunidades.
Por la poltica y el problema de organizacin de un pueblo a base de
beneficio llegan hasta la muerte, el Ayuntamiento dio orden a su gente
para dar muerte a Manuel Garca Espaa, un domingo 1. De septiembre de
1946, fue a Yucuhiti con sus documentos a pedir apoyo, pero cuando lleg
a la Presidencia all lo maltrataron con grandes discusiones, lo amenazaron
gravemente y no le dieron ningn apoyo, porque no hubo justicia, al regreso
de Yucuhiti a Miramar y por el camino ya estaban esperando varias gentes
para traicionarlo, pero estas personas no lograron matarlo en ese momento,
porque a esa hora vena una seora que haba ido a la plaza y el seor Manuel
lleg a Miramar, fue directamente a donde estaba el Profesor para avisar que
no fue posible, porque los documentos no fueron autorizados y all estuvo
platicando largas horas con el maestro, sin pensar nada de la misma hora
de la noche como a las 21 horas, se despidi del Profesor ESPINOZA, cuando
ya iba bajando a su casa ante de la llegada de aquellos hombres, ya estaban
esperando por el camino de su casa y lo balearon a traicin, as fue cuando
se muri y no supieron quienes fueron esas personas en ese momento,
como era de noche, as se escaparon y adems todava no estaba poblado.
Yo que soy su hermano Miguel Moiss, en ese momento yo no estaba
debido a la consecuencia de la pobreza, hubo una oportunidad y me fui a
los Estados Unidos de bracero a trabajar, all estaba yo cuando se muri mi
hermano y me lleg un aviso urgente, dicindome que mi hermano haba
:::272:::

fallecido a traicin, un domingo 1. De septiembre, de sorpresa me regres

a mi comunidad y con urgencia se reuni mi gente y me contaron de lo
que sucedi, as yo orden a mis gentes, nos reunimos y fuimos a Yucuhiti a
presenciar y hablar con el Presidente y Alcalde para saber por qu mandaron
gentes a matar a mi hermano.
Si mi hermano era un elemento malo a Yucuhiti, por qu no lo agarraron
preso o le hubieran dado otro castigo, lo que hicieron con l es matarlo a
la fuerza. Ya no pude hacer nada porque ya haban levantado la diligencia
y ya la tramitaron al Distrito de Tlaxiaco, diciendo ellos que como era de
noche nadie supo quien lo mat, as fue no hubo justicia y regresamos a la
comunidad y desde ese momento qued en lugar de mi hermano, segu
con los trmites ante el Agente del Ministerio Pblico y de otras gestiones
para el pueblo.
Cuando estuve dando mis viajes, hubo emboscadas en el camino, en el
lugar donde se llama nuu itun antes de llegar a Yosonicaje, eran gentes
malas porque queran traicionarme, fueron estas personas Eutimio Lpez
y Juventino Lpez, no lograron hacer nada porque dios es poderoso y me
ha ayudado siempre, sigo viviendo hasta ahorita y seguir dando apoyo a
mi pueblo.
En febrero de 1938 se elabor la solicitud, en 1939 se estableci la
escuela con el maestro del barrio de San Diego, Tlaxiaco, Isidro Espinoza
Santiago, de 1939-1940, hubo 60 alumnos, el primer comit de educacin
lo desempe Miguel Moiss Garca Espaa que fueron los aos de 1938
a 1942, desempeando al mismo tiempo el cargo de regidor municipal,
en 1943 fue regidor el C. Serafn Garca Lpez y Comit de Educacin el
C. Pantalen Feria, continuaron con este cargo los siguientes seores:
Marciano Librado, Francisco Castro, Nazario Lpez Garca, Eulogio Garca
Castro, Francisco Feria Bautista, Maclovio Vsquez, Santiago Espaa Lpez,
Gregorio Pacheco Lpez, Pantalen Feria Lpez, Moiss Garca Espaa y
el 30 de abril de 1953 se logr la categora poltica de Agencia Municipal,
siendo el primer Alcalde Constitucional el C. Francisco Garca Santiago, el
:::273:::

Presidente Municipal fue el C. Simn Prez Pacheco, vinieron soldados y

el Procurador de Justicia del Estado, bajo el decreto No. 174. para instalar
legalmente la Agencia Municipal.
Miramar ya qued sujeto a base de muchos problemas, logr su escuela,
agencia, iglesia y otros edificios ms, ya est establecido, ahora ya estamos
en paz. Les doy gracias porque permitieron platicar conmigo, por la grandeza
de los recuerdos de nuestros pueblos, contando su historia, que fue desde
un principio en la formacin de lo que hoy es MIRAMAR, YUCUHITI.
NARRA EL C. GABRIEL PEREZ SANCHEZ, EL 5 DE FEBRERO DE 1995. .
Miramar fue el segundo lugar donde lleg el maestro Isidro Espinoza
Santiago, primero haba trabajado en San Agustn Tlacotepec, por Yosojica en
los aos de 1937 y 1938. El recibi la orden de comisin que se iba a fundar
otra escuela el 30 de enero de 1939, entonces el seor Miguel Moiss Garca
Espaa, se traslad a la ciudad de Tlaxiaco, era inspector el Profr. Fidel Lpez
Carrasco, entonces quienes recibieron al Profr. Fueron los seores Atilano
Garca, Moiss Garca, Atilano Garca Hernndez, Elena Espaa, Adelaido
Garca, Francisco Garca, Cipriano Ortiz, Marciano Garca, Tiburcio Espaa,
entre otros.
Se sentaron en el camino que va para Yosotatu, bajo de un rbol, dialogaron
sobre la ubicacin de la primera piedra para la construccin del local de la
escuela, fueron sealados el lugar adecuado, 11 meses dur la permanencia
de la escuela primaria rural, enero, febrero, marzo, abril, mayo a septiembre
y en octubre se traslad el maestro a Tlaxiaco.
En 1976 con la terminacin de una cancha deportiva, el Presidente del
Comit Construccin Jess Prez, invit al maestro Espinoza Santiago a
inaugurar la cancha.
En el ao de 1989, la comunidad festej el cincuentenario de la fundacin
:::274:::

de la escuela y comunidad, un 30 de enero, siendo Presidente Municipal

el Profr. Pedro Constancio Ortiz Lpez, vecino de Caballo Rucio, en ese
evento participaron dos Profesores y dos ciudadanos, quienes investigaron
y redactaron los procesos histricos de su pueblo, bajo el siguiente guin.
El prefacio, antecedentes, fundacin y consolidacin, regidura, agencia
municipal y 36 aos de la elevacin de agencia municipal, a partir de 1953.
(Ellos tienen la historia que redactaron con motivo de 50 aos del origen
de Miramar).
La historia que es la base de nuestro pueblo, se encuentra en Xiniyuvi, el
seor Vidal Castro fue lder o xitu uu, dijo que Victor Garca el representante,
su hijo Isidro Garca, este mat y se fue, parece que Victor tiene documentos
y si es posible encontrar ese sii.
Isidro Garca, tena muchos libros de historia, andaba por la costa, otros
seores caracterizados que conocen la historia de Yucuhiti y que bajaron
a ese lugar fueron: Ignacio Feria, Antonio Garca, Aurelio Garca, Rufino
Aparicio, Atilano Rojas, este es el lder nuevo, pero conoce bastante porque
ha ledo los documentos de historia de Yucuhiti.
Yucuhiti trat mal a sus hijos que son Xiniyuvi, por eso es que aquellos fueron
a la Presidencia con armas, se asustaron las autoridades y se aprovecharon
para sacar los documentos histricos del municipio, hay que reconocer que
las autoridades no fueron celosos con la pertenencia del pueblo, los seores
que se aprovecharon fueron: Pascual Lpez y Librado, fueron los primeros.
Juan Espaa vive en el lmite de tierra comunal con el ejido de Xiniyuvi, fue
comisariado y lo trataron mal por eso se subi en el paraje conocido como
tunkutu abajo del pueblo de San Jos Zaragoza. Los puntos de colindancias
y mojoneras entre Yucuhiti y su hijo Xinuyivi son: Chapultepec o xinintika,
(cerro de chapulin), el copalillo o tunkutu, lomu zacatoso, nute tinoo,
yukutiuma que en espaol es el suspiro, yute iti, ro de la arena en espaol,
con San Juan Teponaxtla son: lomu kanu, kava ita, con el ejido de San Isidro
Paz y Progreso son: noyo yuve kata, kava isu kuijin, con Yosotatu, yuku kuiti,
:::275:::

ndayuu, tambin kava kuijin.

La leyenda de Santiago uu yoo ser uu noyo, lugar donde hay cinega,
se cuenta que al principio vino una mujer de Chalcatongo, vivi arriba de
siki yukava, cuando ella ya estaba se acercaron unos hombres, el lugar se
llam antes as, la gente sali de una cueva que fue tapada con corral. Se
cuenta que as estaban cuando naci en la cinega un platanar de guinea
o tunika nia.
Se acercaron cuatro hombres y luego otros ms, estos eran tee tiumi o
tambin conocidos como hombres naguales, saban cundo iba a llover y
sembraban a la fecha, de tal forma que la milpa daba mucha mazorca, los
que ya estaban les tuvieron mucho coraje y envidia, despus los corrieron,
pero cuando se fueron rumbo a uu koyo que es Mxico, se ausentaron y
ya no llovi y tuvieron que ir a traer a uno para que hiciera llover.
Se dice que dos hombres fumaban de frente dentro de una casa y el humo
de los cigarros se juntaban en el aire, as se hizo para que lloviera, los que
eran inteligentes fundaron su pueblo en medio de las cinegas.
Se dice que kava kuee hoy tierra azul de uu yoo, all llegaba la tierra de
Santa Luca, se vinieron de un stano, en una numa por yukuninu, en ese
lugar lo llamaron kurasnyu, cerca del mirador por donde pasa la carretera,
taparon con piedra porque la gente segua saliendo, iban a venir ms en una
fecha de todos los santos y regresaron y llegaron hasta uu nuva, cuando
llegaron hacan sacrificio de bueyes. uu nuva es Mitla delante de Oaxaca,
significa que es por donde sale pronto el sol.
Lo que cont son puras leyendas o cuentos viejos que contaba la gente
mayor edad de Yucuhiti, tambin tengo algo de cuentos de los que pas en
nuestro pueblo, ya fecha ms nueva. La gente de nuestro pueblo estuvieron
viviendo en varios lugares, esperando a Vicente Mora con sus hombres, unos
estuvieron en yuu kava ii, en yukava nuyoso kurusi, tutimii, nuu tunkoo,
los queran acabar al Presidente municipal lo tomaron de cobarde o tee sii,
:::276:::

porque no dej que mataran a Mora.

En yuteyuvi mataron al caballo de Vicente Mora, por este motivo fueron
apresados varios hombres por los federales con rumbo a Yosotatu y la
Hacienda de la Concepcin, los presos pidieron permiso para irse a baar y
se aprovecharon para escapar. La gente nunca se intimid por la presencia
de Mora, empezaron pronto a prepararse para rescatar a aquellos hombres
y se reunieron por kava kuchi yuku, tanto fue el coraje que mandaron una
comisin hasta Amuzgo para que embrujaran a Mora y se muriera, para que
su muerte fuera silenciosa.
FRANCISCA PEREZ fue la seora que se llevaron los federales a Amuzgo y
ella contaba los secretos del pueblo.
Cuando los mayordomos hacan fiesta, la limpia Concepcin se festejaba
cada 12 de diciembre y la Virgen de la Concepcin se festejaba el 15 de
agosto en Pueblo Viejo.
Fue el seor Mateo Mximo Lpez Lpez, el que meti caf en estas tierras y
primero los distribuyeron con Miramar con el secretario municipal MANUEL
S. GARCIA, pap del seor Atilano Garca Lpez, presidente municipal del
pueblo en 1929.
Antes que la gente conociera el caf, primero preparaban bellotas de
encinos, olote y tortilla quemada para preparar el caf para tomar. El olote
quemado no solamente se ocupaba para caf, tambin se ocupaba ya hecho
en polvo para limpiar los dientes o con tisne de la lea quemada.
El limn se ocupaba para hacer chino el cabello, hay tantas plantas que son
tiles para curar, comer o para adorno, pero nosotros no hemos podido
aprovechar bien su uso y utilidad.
Despus del problema de Yucuhiti con los pueblos limtrofes, hubo problema
interno entre los propios hijos, varios hombres de Miramar fueron muertos
en el mirador, por all de Caballo Rucio, lo bajaron muerto por donde pasan
:::277:::

con el poste para hacer casa, fue enterrado en algn stano, se vea no lo
enterraron bien y volvieron a sacarlo una y otra vez, estaba vivo, pero estaba
tieso y todava sus miembros genitales se notaba que estaba erguido, otro
fue enterrado por kava kuchi yuku.
Estaban los problemas entre Yucuhiti y su hermano de Santo Toms
Ocotepec, cuando en 1928 era Presidente Municipal el seor Fidencio Lpez
de Zaragoza, se fundaron dos pueblos, Yosonicaje y Paz y Progreso.

:::278:::

MEMORIA DE REYES LLANO GRANDE.

:::279:::

Entrevista a los ancianos y autoridad municipal de

Reyes Llano Grande, el 29 de enero de 1995

:::280:::

NARRA EL C. ATILANO AURELIO GARCIA GARCIA DE 81 AOS, EL 24 DE

JUNIO DE 1991.
Anteriormente el lugar donde se encuentra Reyes Llano Grande, era un
paraje conocido como sana ite y perteneca a Santa Mara Yucuhiti, el origen
de la fundacin fue debido al Decreto Presidencial, cuando era Presidente de
Mxico, el General Manuel vila Camacho, sobre ese decreto ramos como
de cinco a ocho hombres que estuvimos platicando, pensando y planeando
que haba llegado el momento de hacer algo para el bien de nuestros hijos,
ya que algn da se abundarn, adems ya no era posible que nuestros hijos
tengan que ir ms hasta Yucuhiti.
Hubo alguien de nosotros que tom la iniciativa para hacer de lo que
estbamos pensando y despus de dialogarnos, llegamos a la conclusin de
fundar un pequeo ncleo o poblado, si se encontrara un lugar adecuado,
pero que ya no se llamara sana ite, sino Llano Grande y a ver cmo estara
posteriormente, para entonces s tendra el otro nombre, fue as como cada
uno de los que estbamos pudimos opinar de lo que se estaba planeando.
Los seores quienes intervenimos al inicio fuimos: Carlos Lpez, Daniel
Garca Castro, Delfino Garca Prez, Santiago Lpez, Mauro Lpez Ortiz,
Franco Lpez Coln y yo Atilano Aurelio Garca, en total ramos siete
hombres, yo fui el que los anim para que estuviramos todos de acuerdo,
para solicitar ante la Secretara de Educacin Pblica, a travs de la 15.
Zona escolar de Putla.
La fundacin del pueblo se bas sobre el Decreto Presidencial y dijimos que
con el tiempo, se podra fundar la escuela primaria, eso fue lo que dijimos
por eso es que estuvimos al frente. De sana ite fue cambiado su nombre
cuando se tuvo la escuela un 17 de marzo del ao de 1947, en esa fecha fue
cuando iniciamos con la primera escuela que hasta la fecha se encuentra
en Reyes Llano Grande.

:::281:::

Cuando iniciamos con la escuela en ese tiempo, se consigui prestada una

casa, bamos consiguiendo casa de un lado a otro y estuvieron hombres y
mujeres estudiando que era el libro de campaa de alfabetizacin. Ahora
que este pueblo ya se est cambiando, los sufrimientos no fueron en vano,
porque de lo que hicimos fue a travs de una base, entonces era Presidente
Municipal el seor Emeterio Lpez de la comunidad de Yosonicaje, l

Atilano Aurelio Garca Garca, intelectual en la fundacin de

Reyes Llano Grande, Naci el 5 de octubre de 1913 y falleci el 6
de junio de 2002, narrador de la historia de su comunidad vivi
en Guadalupe Buenavista en los ltimos aos.

:::282:::

personalmente vino a dar el visto bueno por donde se estableci la escuela,

fue as como iniciamos la campaa contra el analfabetismo, los primeros
alumnos eran 37 entre hombres y mujeres.
La escuela de campaa fue la base y una vez que el poblado pas el primer
examen, se logr despus con la escuela primaria de 1. A 3er. Grado y por
el mrito de la propia escuela, se obtuvo despus los grados de 4. A 6.
Grados, son los que existen actualmente.
Fidencio Lpez Garca, fue el primer instructor de la campaa de
alfabetizacin, el segundo instructor fue Daniel Garca Castro, el tercero
fue Franco Lpez Coln, la cuarta fue Rosala Lpez Lpez, fue cuando esta
campaa se termin.
Cuando esto se inici tuvimos que acudir a la cabecera municipal, ante la
escuela primaria en ese tiempo era director el profesor Manuel Espinoza
Chvez, para que viniera a reconocer el lugar de sana ite y estableci una
escuela para gente grande y chica, era el ao de 1952. Cuando vino dicho
maestro tuvimos que escoger un lugar apropiado y estuvo una casa de
vei vitun-casa de viga que sirvi para la escuela de primer grado. El mismo
director de Yucuhiti inform ante las autoridades superiores que la distancia
entre Llano Grande y Yucuhiti era bastante para los nios, por esa razn los
nios ya no fueron a la cabecera.
Platicamos, cooperamos y trabajamos para conseguir materiales para hacer
la casa de escuela, fue que la casa de viga fue tumbada. El primer comit
de la escuela de campaa fue el C. Daniel Garca Castro, se le propuso para
que diera su servicio, fue que se logr establecer la escuela, ya sabemos que
todo progreso tiene su controversia porque haba otros que observaban
de lo que hacamos. Algunos vecinos de la propia poblacin no estaban
de acuerdo, lo vean mal, pero as es siempre debe haber hombres malos
y hombres buenos, posteriormente quienes no estaban de acuerdo, ya
cuando vieron que de lo que se haca emprendido, marchaba bien, aquellos
tambin se acercaron.
:::283:::

Como dije la fecha del inicio de la fundacin y construccin de las escuela,

fue el 17 de marzo de 1947, todos estuvimos de acuerdo, platicamos bien,
ninguno de entre nosotros nos regabamos, todos habamos emprendido
un trabajo con unidad. Poco despus que se estableci la escuela, en el ao
de 1950 solicitamos la categora de la poblacin como Agencia Municipal
y el primer hombre que estuvo al frente fue Rufino Garca Cuevas, como
regidor municipal.
En la tarde de un da, por el momento no me acuerdo la fecha exacta,
estuvimos platicando en el camino donde se desva por donde se encuentra
una cruz, arriba de sana ite, todos los que mencion, fue cuando todos
tomamos acuerdo para promover el origen de este servicio, bamos a Putla
de comisiones, cooperbamos, llevbamos tortillas duras de nuestro morral,
pero la comisin que se iba se cumpla, durante esos tiempos ninguno
de nosotros se peleaba a golpes o de palabras, por eso es que naci esa
inquietud hasta la fecha y pensamos que el origen de esa escuela tiene que
continuar en los tiempos posteriores.
Es lo que cuento porque fui iniciador, el que estuvo al frente de esta
fundacin, escuela y comunidad de Llano Grande, como mencion la casa
de viga fue tumbada y en su lugar se levant una casa de adobe grande
de lo que fue saln de acto, fue cuando se bautiz el lugar como Llano
Grande. El cura de la parroquia de Putla, vino y bautiz el lugar, por eso se
le puso el otro nombre, l se llam Albino Gmez, cuando se le agrega el
nombre y qued como Reyes Llano Grande, Reyes por la imagen de un santo
que compr el pueblo cuando yo era mayordomo, en total era tres, cada
uno tiene su nombre y estn dentro de la capilla hasta en la actualidad. El
costo de los tres santos reyes fue $ 48.00 (cuarenta y ocho pesos), a parte
de nuestro pasaje, entre yo y Franco Lpez Coln, fuimos a traer los santos
desde la ciudad de Oaxaca.
Nos fuimos caminando desde este lugar hasta Teposcolula, que era el lugar
donde llegaba la carretera, de ah hasta Oaxaca nos fuimos en carro, as
tambin nos venimos de regreso cargando los santos. Cuando llegamos
con los santos, se inici la construccin de la capilla, a los tres aos se logr
:::284:::

terminarla, Catarino Santiago fue el que termin la capilla, entonces los

santos pasaron a la capilla, anteriormente estaban en la casa particular.
Donde se encuentra la poblacin, por donde pasa la carretera y calles todo
estaba libre, haba solamente hierbas pequeas, la casa de la escuela era
la nica, otra estaba por la orilla del camino que baja rumbo a San Pedro
Xiniyuvi, donde se encuentran los edificios actuales, en ese lugar estuvo
una cancha de baloncesto, anteriormente no haba casas en esos lugares.
Los tiempos iban cambiando, primero la escuela, despus la agencia o
regidura, posteriormente la capilla, luego el establecimiento del panten, el
cura dijo que los muertos ya no tenan que llevarlos hasta Yucuhiti, porque
se encontraba lejos, por eso es que se busc un lugar apropiado para el
panten, desde entonces los difuntos se encuentran enterrados aqu mismo,
el pedazo de terreno para el campo santo fue donado en el ao de 1956, por
el seor Pioquinto Lpez, fue el que don una fraccin, no fue comprado.
Una vez que se termin la construccin de la capilla, el mismo cura Albino
dijo que tuviera un curato pequeo, entonces fue nombrado de mayordomo
el seor Bartolo Lpez, yo fui mayordomo calenda, de los Santos Reyes, fue
cuando se hizo el curato que est junto a la capilla.
La casa de adobe que sirvi de oficina de polica municipal junto con una
pequea crcel pblica, se tumbaron debido a las construcciones de las
aulas de la escuela primaria, el maestro Pedro Caballero, fue el hombre que
nos apoy para elaborar los documentos, l estuvo en Miramar, haca los
documentos para llevar a Oaxaca sobre la gestin de la escuela, iglesia y
agencia, no haba apoyo de parte de la Presidencia Municipal de Yucuhiti,
creemos que no fue ningn problema desde ese tiempo, ahora ya hay
muchachos en la comunidad y ya no hay necesidad de andar buscando a
ver quien va a elaborar los documentos.
Otro punto importante es de la orquesta, en las fiestas patrias estaban muy
tristes, tambin hubo quien pens sobre esto, porque la banda municipal
:::285:::

de Yucuhiti no era suficiente para atender a todas las comunidades, por eso
es que se busc la manera de establecer una orquesta, se habl al hombre
llamado Graciano Prez, l viva en Yucuhiti, vino a ensear la nota, el
segundo vino otro maestro llamado Clicerio Leyva Daz, para la enseanza
del manejo de los instrumentos, l era de Chalcatongo o estaba all. La
mixtequita se llam primero la orquesta, los msicos fueron: Camerino
Garca, Jenaro Garca, Abel Lpez, Rufino Lpez, Macrino Lpez, Rmulo
Garca, Liborio Lpez Santiago, fue el baterista, no me acuerdo el precio de
cada instrumento, cuando fui mayordomo de calenda, recompr un saxofn
alto al seor Catarino Lpez uno de Zaragoza.
Despus, el saln de acto sirvi de Agencia y tambin crcel, es de adobe
y estuvieron viendo de frente, haba un rbol de anona, donde hacamos
nuestra reunin, en una fiesta de la celebracin de los Santos Reyes, vino
la banda municipal de Santa Mara Yucuhiti, las orquestas de: San Pedro
Xiniyuvi y de San Juan Teponaxtla, tambin Chalcatongo, se hizo una
permuta, una gueza.
Donde est la cancha actual, fue construido un monumento en Honor a la
Bandera Nacional, el ao que fue autoridad el C. Tiburcio Lpez, qu bueno
que ahora el Gobierno reconoce y hace una valoracin a las ancianas y
ancianos, se dice y se ha dicho que los ancianos ya no sirven para nada, pero
yo digo que no hay que olvidar a las gentes grandes, porque son quienes
cuentan sobre las fundaciones de las comunidades, escuelas y algunas
otras cosas, estos los cuentan hombres y mujeres de las obras que vemos
en la actualidad, de por s esos acontecimientos tienen que ser revividos,
para que los jvenes actuales reconozcan y sepan que las obras, se hacen
a travs de muchos esfuerzos, es lo que deben saber nuestros hijos, tanto
hombres como mujeres de maana.
Agradecemos sobre los trabajos actuales, ya sea el papel de los maestros,
ingenieros, carpinteros y de otras especialidades que tienen hoy en da, que
impulsen ms estas actividades de reivindicaciones, que las autoridades el
:::286:::

Presidente Municipal y el Comisariado de Bienes Comunales, hagan otro

esfuerzo ms para que estas memorias queden guardadas, adems para
que otra gente conozca esto, porque se tiene que seguir viviendo, no hay
que olvidarlo y que se guarde en el museo nacional y tambin en el museo
comunitario de Santa Mara Yucuhiti.

NARRA EL C. ADRIAN LOPEZ LOPEZ, CRONISTA. 1992-2002.

PRESENTACIN.
En el presente trabajo, se encuentran unos datos que pude recabar, que es el
fruto del esfuerzo de muchos ciudadanos por la fundacin de la comunidad
de Reyes Llano Grande, municipio de Santa Maria Yucuhiti, distrito de
Tlaxiaco, Estado de Oaxaca, la cual es mi querida comunidad, tengo el deseo
de conocer el proceso histrico de su pasado y actual, las informaciones que
presento, fueron proporcionados por los ancianos que intervinieron desde
el inicio de su fundacin.
Es un trabajo sencillo, incompleto, pero fue recopilado con mucho empeo,
para ser obsequiada a las generaciones presentes y venideras del mismo
pueblo, ya que est dedicado especialmente para ellos, espero con las
aportaciones posteriores, este trabajo pueda ser ampliado y enriquecido
con nuevos datos ms accesibles y concretos.
I.- SITUACIN, LIMITE Y GENERALIDADES.
Reyes Llano Grande, es la quinta agencia municipal de Yucuhiti, se encuentra
a 1,800 metros sobre el nivel del mar, situado al poniente del mismo
municipio y por suroeste del distrito de Tlaxiaco.
Est limitado al este con el cerro de Ocotepeque o Yucuhiti y la agencia de
polica de Pueblo Viejo, al oeste con el ejido de San Pedro Siniyuvi y la Unin
:::287:::

Adrin Lpez Lpez, Cronista de Reyes Llano Grande desde 19702004, miembro del centro de produccin radiofnica Cerro de
Ocote y del Comit Municipal de Cultura

de Guadalupe Miramar. Al norte con un ro de Guadalupe Buenavista, al sur

con dos manantiales de agua de Guadalupe Miramar.
Cuenta con siete parajes o colonias que son: la escalerilla o tunkoo, frente
del cerro o nuu yuku, corazn de palo o nuu yoso kava, llano grande o nuve
k n, pasto perdido o sana ite, paraje viejo y barranca de guayabas o yute
:::288:::

nikin.
II.- RESEA HISTORICA.
TESTIMONIO DE LA FUNDACIN.
En 1946, por conducto del ciudadano Emeterio Lpez, Presidente Municipal
del H. Ayuntamiento de Santa Maria Yucuhiti, gir el oficio cincuenta y
cuatro, en donde comunica llegar al lugar en compaa del director de la
escuela Netzahualcyotl, Profr. Manuel Espinoza Chvez, para tratar asuntos
de mucha importancia con los vecinos que se ubican en este mismo lugar
y por atender el oficio antes citado se reunieron todos los vecinos en el
paraje nuu yso kava, para escuchar diversos puntos que fueron necesarios
por el Presidente, una vez que se dialogaron los puntos, se procedi el
levantamiento de una acta de acuerdo con todos los asistentes.
CONTENIDO DEL ACTA DE ACUERDO.
En el paraje denominado nuu yso kava de este mismo lugar, municipio de
Santa Mara Yucuhiti, distrito de Tlaxiaco, estado de Oaxaca, siendo las 10:
00 horas del da 1. De agosto de 1946, reunidos los CC. Emeterio Lpez,
Presidente Municipal del Ayuntamiento, Profesor Manuel Espinosa Chvez,
Director de la escuela primaria de Yucuhiti, personas caracterizadas y vecinos
en general, para tratar asuntos al respeto de analfabetizacin, el C. Presidente
Municipal dijo a los presentes que por decreto del seor Presidente de la
Repblica Manuel Avila Camacho, establecida el 21 de agosto de 1944 contra
el anafalbetismo, que es obligatorio todas las personas hombres y mujeres
que no saben leer y escribir, tienen que estudiar y aprender, para que de
hoy en adelante no habr personas ignorantes.
PRIMERO.- Al escuchar las palabras del seor Presidente Municipal, todas
las personas presentes quedaron de acuerdo las informaciones.
SEGUNDO.- El C. Profesor Manuel Espinoza Chvez, dijo tambin a los
presentes que si estn de acuerdo, es necesario nombrar dos personas como
comit de Campaa Analfabeta.
TERCERO.- Todas las personas nombradas se encargarn de buscar el local
y reunir a las personas analfabetas a la hora sealada.
CUARTO.- Las personas reunidas se procedieron a nombrar dos personas y
:::289:::

con voz y votos, quedaron electos los CC. Fidencio Lpez Garca y Santiago
Lpez Chvez.
QUINTO.- El director de Yucuhiti dijo a los nombrados que trasladaran a
la cabecera en menor tiempo posible si consiguieron el local, para que
ellos tengan conocimiento y a la vez se entregara el nombramiento de las
personas que quedaron nombradas.
No habiendo otro asunto que tratar, se levanta la presente en tantos
necesarios y firman los que en ella intervinieron. Damos fe. Rbrica. El
Presidente Mnunicipal, el director de la escuela y personas reunidas.
Los ciudadanos que fueron nombrados como comit de campaa el da 1.
De agosto del presente ao, se preocuparon su responsabilidad de buscar el
local y comunicaron a las personas interesadas o sea los vecinos del lugar a
una reunin ordinaria para tratar asuntos sobre los puntos necesarios. Una
vez reunidas todas las personas en el lugar del paraje sana ite, crucero del
camino vecinal para tomar acuerdo con todos los presente sobre el local en
donde se reunirn los analfabetos, el seor Bartolo Lpez Lpez dijo a los
presente que con su familia no pueden abandonar su hogar y sus animales,
si la mayora cree conveniente que su casa pueda servir, est dispuesto de
apoyar con su habitacin para que se reunan los analfabetos. Los comits
y vecinos en general quedaron de acuerdo a los que dijo el seor Lpez y
as lo hicieron para no andar casa en casa, agradecindole por su valioso
apoyo, una vez que quedaron con l, desocupara la casa, los comits
buscarn la manera de arreglar el local, buscando bancas y mesas para el
uso de las personas analfabetas. Los dichos comits comunicaron al director
de la escuela de Yucuhiti que ya haban conseguido el local, entonces el
maestro dijo que mandaba a uno de sus alumnos para atender el grupo de
analfabetas que era la seorita Rosala Lpez Lpez del centro de Yucuhiti,
como instructora de campaa del lugar de sana ite (Pasto perdido).
En el mes de diciembre del mismo ao, el maestro Manuel Espinoza Chvez,
hizo examen a los alumnos de la escuela de campaa para saber si salan
:::290:::

aprobados o no. Una vez reunidos los comits de la campaa expusieron a

los presentes que nombraran a otras personas que prestaran sus servicios
para el ao de 1947, nombraron a un regidor con su suplente y otras dos
persobnas como comit de campaa. Las personas reunidas se procedieron
el nombramiento de sus representantes y con voz y voto salieron electos los
siguientes ciudadanos. REGIDOR PROPIETARIO el C. Gabino Lpez, COMIT
DE CAMPAA PROPIETARIO el C. Delfino Garca Prez.
1947.- El seor Gabino Lpez, regidor de campaa y el C. Delfino Garca
Prez, comit de campaa, continuaron su funcin de seguir adelante con
las personas analfabetas, as tambin la instructora Rosala Lpez, sigui
trabajando en la misma casa del seor Bartolo Lpez Lpez y hasta el mes
de diciembre, el Profr. Espinoza Chvez hizo examen a las personas que
asistieron a clases para saber quienes aprobaran y quienes n, estando
reunidos en su saln se procedi la eleccin de nombrar sus representantes,
quedando electo los siguientes ciudadanos. REGIDOR PROPIETARIO el C.
Apolonio Lpez Lpez y el COMIT DE CAMPAA el C. Daniel Garca Castro,
as tambin queda como instructor el C. Fidencio Lpez Garca, estos
fungirn para el ao siguiente.
1948.- Las personas nombradas los CC. Apolonio Lpez Lpez y Daniel Garca
Castro, en la misma forma continuaron con la funcin de reunir a todas las
personas analfabetas a la hora sealada por el instructor, asi como tambin
el Presidente Municipal C. Ricardo Valentin Garca Prez, tom acuerdo con
el seor Mauro Lpez Ortiz, instructor del conscripto clases 1927 1928 y
remisos, que por quedar retirada la cabecera municipal, marcharan en este
mismo lugar de sana ite, por ser lugar cntrico donde podrn concentrarse
los soldados del servicio militar nacional de San Jos Zaragoza, Miramar y
este mismo lugar, el regidor, el comit y los dos instructores: analfabetos
y de conscriptos, tomaron un acuerdo para ver si haba la posibilidad de
conseguir una fraccin de terreno, para que los conscriptos tuvieran un
lugar especial para la enseanza de la educacin fsica-militar, en ese
mismo espacio servira para el campo de bsquetbol, para la diversin de
los seores, el terreno fue alquilado por el seor Ignacio Ortiz.
:::291:::

Cuando se terminaba la instruccin militar, jugaban un rato el baloncesto,

al trmino de las actividades, cada quien se retiraba a su domicilio, los que
eran del lugar se quedaban otro rato, entonces todos platicaban para ver
si no era posible conseguir un sitio para construir una sencilla casa para
guardar el morral de lonches, as tambin servira en el tiempo de lluvia,
fue cuando el seor Santiago Lpez Chvez platic en forma confidencial
con el seor Plcido Ortiz Ortiz, si no fuera tan amable de vender o alquilar
una fraccin de terreno para construir un local, contestando el seor Ortiz
que s se poda vender o alquilar el terreno, nicamente que tendran que
platicar con su familia para dar la respuesta en pocos das, fue cuando dijo
que s podra vender una fraccin, el seor Santiago comunic la respuesta
positiva al regidor y comit, a los instructores y estas personas dijeron que si
haba oportunidad tendran que pasar la comunicacin a todos los vecinos
en una reunin, para tratar de una vez sobre la forma de cmo adquirir el
terreno y de la misma forma al finalizar el ao escolar, el Profesor Espinoza,
hizo examen con las personas analfabetas que asistieron a clase, en ese
momento se aprovech para nombrar a su nuevo directivo, se llev a cabo
la eleccin, con voz y voto salieron electos los ciudadanos Epifanio Lpez de
Regidor Propietario, Pedro Lpez, comit de campaa para el ao siguiente.
1949.- El regidor, comit de campaa y los mismo instructores, convocaron
a una reunin a los 47 personas analfabetas y a todos los contribuyentes de
sana ite, para tratar asuntos de inters, al estar todos los habitantes acordaron
los puntos siguientes como queda escrito.
PRIMERO.- Se trat sobre el censo de contribuyentes analfabetas, hombres
y mujeres y nios en edad escolar, todos los datos se har el siguiente da.
SEGUNDO.- Se tomaron las mediciones de una fraccin de terreno y
sealaron un centro especial para la construccin de un local, que sera
til para los analfabetos, el terreno se compr del seor Plcido Ortiz Ortiz,
por la cantidad de $ 40.00 (cuarenta pesos 00/100 M.N.), en ese mismo da
limpiaron el lugar, al trmino del trabajo cada quien se retir a su domicilio y
uno de ellos se encontr con el seor J. Carmen Lpez Feria, fue cuando hizo
:::292:::

pregunta si van a construir una cosa o van a fundar un ncleo de poblacin,

les sugiri que no lo hicieran porque saben que estamos sujetos a la cabecera
municipal, que no lo hicieran por capricho como lo hacen los vecinos
de Miramar, estas palabras que haba dicho Don Carmen, las personas
interesadas no les hicieron caso y continuaron haciendo su esfuerzo. En este
mismo ao el Profr. Gonzalo Garca Jimnez que trabajaba en Guadalupe
Miramar invit a las personas que practican el deporte de bsquetbol a una
convivencia con los deportistas de Miramar y en ese mismo da, el maestro
dijo a los de sana ite que mandaran sus hijos a la escuela de ese lugar, ya
que la escuela era Federal y si no les era posible, l podra ayudarlos para
hacer peticin ante el Gobierno, solicitando maestro para que trabaje en
el lugar, al retornar los que fueron a Miramar, contaron lo que haba dicho
el maestro a los dems, noticia que no les agrad y as siguieron haciendo
la lucha por ellos mismos.
As tambin como el maestro Crispn que trabajaba en Guadalupe
Buenavista, hizo tambin la misma invitacin a las personas de este lugar
a una convivencia amistosa, ya llegando cerca de la escuela de Buenavista,
estando formados en fila con la Bandera Nacional para recibir a los de sana
ite como invitados, quedaron sentidos, porque eran simples personas,
estando ya con ellos en su lugar, empezaron con el deporte de bsquetbol,
el maestro Crispn entabl plticas de convivencia y al mismo tiempo invit
a los asistentes, para que fueran tan amable de mandar sus hijos a la escuela
de Buenavista, ya que existe y no mandaran sus hijos a Yucuhiti y las dems
personas dijeron que ya haban platicado con el maestro Gonzalo que
trabajaba en Miramar, que ya haban acordado que mitad iba a Miramar y
la otra mitad a Buenavista, al escuchar la invitacin dijeron que s podan
mandar sus hijos a la escuela, pero al llegar a su lugar en el centro de
analfabetismo, contaron a las dems personas, tomaron el acuerdo de no ir ni
en ninguno de los dos lugares, hay que seguir solicitando la colaboracin y el
apoyo del Profesor Manuel Espinoza Chvez y la intervencin del Presidente
Municipal que era el seor Tefilo Garca.

:::293:::

As tambin por celebrar la fiesta del 13 de septiembre en este lugar y los

das 15 y 16 ir a Yucuhiti, las personas interesadas tomaron acuerdo para
que la escuela quedara con el nombre de NIOS HEROES, nombre que
lleva hasta la fecha, asi acordaron y notificaron al maestro Espinoza y dijo
adelante, porque un hombre que ha sembrado un rbol antes de la muerte
no ha vivido intilmente, una persona humilde y de corazn grande, es
como una neblina que aparece y luego desaparece pero su huella nunca.
Al finalizar el ao se hizo la clausura de los analfabetos y en ese mismo da
como de costumbre, hicieron la eleccin de sus representantes para el ao
venidero de 1950, con voz y voto quedaron los ciudadanos Rufino Garca
Cuevas, Regidor Propietario, Santiago E. Lpez Chvez, Comit Propietario.
1950.- Fue regidor de campaa el C. Rufino Garca Cuevas, comit C. Santiago
E. Lpez Chvez, al iniciar su funcin siguieron con las personas analfabetas,
como se vena haciendo anteriormente con el instructor Franco Lpez Ortiz,
los nombrados acudieron a la Presidencia Municipal para platicar con Don
Alberto Espaa Ramrez, para solicitar permiso y poder construir un local y
la tala de maderas, el Presidente Municipal no se neg y autoriz el permiso
correspondiente, al retorno de los nombrados convocaron una reunin con
los vecinos del lugar, para tratar el asunto del local, quedndose todos de
acuerdo, fijndose de una cooperacin de $ 20.00 a cada vecino, se busc
a una persona para labrar la madera y los vecinos la acarrearon en forma
de tequio, durante los meses de febrero hasta abril, como la fecha 15, a
tempranas horas los representantes tocaban cuerno de toro, cuando ya
vean que ya haba suficiente madera para acarrear, una vez que estaban
todos los materiales, se empez la construccin de la casa y se termin
hasta el da 12 de junio del mismo ao 1950, cuando se termin la primera
obra comunitaria se hizo otra reunin, esta vez para rendir el informe de los
trabajos realizados que se anota como sigue:
En el interior de este recinto que se ocupar como aula, construida
recientemente que es de madera trensada, techo de tejamanil a costo de
mano de obra de todos los contribuyentes de este mismo, siendo como a las
10:00 horas A.M. del da 15 de junio de 1950, los CC. Rufino Garca Cuevas,
:::294:::

regidor y Santiago E. Lpez Chvez, as como a los instructores Franco Lpez

Ortiz y Mauro Lpez Ortiz, rindieron su informe sobre el trabajo realizado,
estando presentes todos los vecinos y fueron tratados los asuntos necesarios,
el regidor dijo a los presentes: seores vecinos, a nombre de mis integrantes
que presidimos con voz y voto de ustedes y por ustedes, hemos hecho un
pequeo esfuerzo de construir esta sencilla casa en el terreno del seor
Plcido Ortiz, de este mismo lugar, antes era una calidad de prstamo, una
vez que escucharon las palabras del regidor, los asamblestas dijeron que
tan luego la casa entre en funcin para los analfabetas. El seor Franco
Lpez Ortiz, instructor de analfabetos expres as: All por el ao de 1946
hasta estos das de 1950, hemos de recordar que este lugar donde pisamos
antes se llam paraje sana ite seccin cuadrilla que hoy en da tiene su
nombre que es Llano Grande, con el tiempo tendr su categora poltica,
gracias a los ciudadanos que acordaron unnimemente de principiar esta
fundacin, porque algo supieron sufrir, tal vez esta obra no se hace de tarde
a la maana y siempre adelante compaeros.
Despus se tom acuerdo de ir a Yucuhiti a solicitar orden al director de la
escuela para juntar nios en edad escolar, porque segn dicen las personas
grandes que no tienen tiempo suficiente de ir a la escuela y es mejor que
sus hijos vayan a la escuela y ellos en sus trabajos, fueron a la cabecera y
el director les dio la orden, llegando en Llano Grande, juntaron veinticinco
nios y nias en edad escolar, y el instructor empez a enseara los nios
la luz del saber.
Se tom tambin un acuerdo con todos los vecinos de ir a solicitar sacerdote
para bendecir la nueva casa construida, en la ranchera de Llano Grande,
Yucuhiti, siendo las 11:00 horas del da 27 de junio de 1950, reunidos en la
casa que es el centro de analfabetos, por previa cita del C. Regidor del lugar,
para hacer entender a cada uno de los vecinos, las necesidades que existe
para mejorar y actuar la campaa de los analfabetizantes y al mismo tiempo
aprovechando la oportunidad del prroco de Putla, que se encontraba en
Miramar, desempeando la funcin, una vez reunidos los vecinos, dijeron
aprovechar la presencia del prroco, para una santa bendicin de la citada
:::295:::

casa.
En tal virtud se presenta el sacerdote con el nico fin de cumplir su misin, y
despus de todo manifiesta a los concurrentes que de vez en cuando los del
lugar, recibirn su santa misa, que est en su deber de hacerlo cuando est
por esta ruta, por lo que los vecinos quedaron complacidos para verificar
una obra sagrada, conforme as tambin, que para el mes de octubre del
presente ao, se comenzarn los trabajos, reuniendo los materiales con el
objeto de iniciar una pequea capilla.
No habiendo otro asunto que tratar se d por terminada la presente acta,
conforme los que intervinieron hacemos constar. Damos F......El regidor
municipal, Rufino Garca Cuevas, el Comit de Campaa, Emiliano Lpez
Chvez.
De acuerdo a lo que dijo el seor prroco y como no hay terreno donde
construir capilla, quedaron de comprar una fraccin de terreno comunal para
la construccin de la capilla, inmediatamente se habl con el seor Juan Ortiz
Feria, para que vendiera su posesin y por la cooperacin anual del dicho
seor con su hermano Porfirio, vendieron su terreno por una cantidad de $
40.00 (cuarenta pesos m.n.), ya teniendo listo el lugar, se comunic al prroco
y vino antes de la fiesta del 25 de julio, con el fin de bendecir el terreno en
donde se construir la capilla y de la misma manera, se bendice a la casa
nueva que era de aula, los vecinos quedaron conformes como queran, la
construccin de la capilla sera para el ao siguiente y a la vez en presencia
del religioso, estuvieron las personas interesadas y letradas, platicaron con
l, escogiendo un nombre de santos para el patrn y todos quedaron de
acuerdo de venerar LOS SANTOS REYES MAGOS, que es el da 6 de enero,
entonces la ranchera qued con el nombre de Reyes Llano Grande, viendo
que el lugar de sana ite, qued con dicho nombre, para entonces al finalizar
el ao como de costumbre, hicieron eleccin, para el nombramiento de sus
representantes, mombrando a un Regidor Municipal y Comit de Escuela,
saliendo electos los ciudadanos ATILANO GARCIA GARCIA, como Regidor
Municipal Propietario y el C. Zenn Ortiz Santiago, Comit de Escuela,
quienes fungirn para el ao de 1951, as fue cmo empez la fundacin
:::296:::

de este ncleo de poblacin.

Es el ao de 1951, los nuevos representantes juntaron 25 nmero de nios
y nias en edad escolar, ahora el primer maestro municipal es el C. Franco
Lpez Ortiz, as las personas adultas ya no siguieron con la educacin
analfabetas. En este mismo ao se fund la pequea plaza en los mircoles,
un da a la semana, el da 18 de octubre, se gir volante a las localidades
vecinas y circunvecinas para que vinieran a hacer sus compras en la plaza o
vender tambin sus productos, todas las personas del lugar tomaron acuerdo
de vender sus productos de los que ellos tuvieran, as empezaron con la
plaza en esta localidad, se instal tambin un panten municipal hacia el
norte del lugar, el terreno fue donado por el seor Peoquinto Lpez, vecino
de este mismo lugar.
En 1952, fue Regidor Municipal el C. Mnico Lpez Feria, continuaron
con la educacin escolar con un maestro municipal, entonces el maestro
Crispn que trabajaba en Guadalupe Buenavista, en coordinacin con la
autoridad municipal, giraron un oficio al regidor de este lugar, dicindoles
que mandaran sus hijos a Buenavista y otra mitad a Miramar, el regidor
comunic a las personas de su mando, pero no quisieron y el citado maestro,
dijo que elaboraran un censo de nios en edad escolar, para que se lo llevara
en la Direccin de Educacin del Estado, se junt un total de 66 nios entre
hombres y mujeres.
III.- EDUCACIN.
De acuerdo a la solicitud que se gir en la Direccin de Educacin del
Estado 1952. Hoy el seor Lus Lpez, regidor municipal de esta comunidad,
sigui gestionando la fundacin de la escuela, logr hacerlo y la escuela
fue fundada el da 10 DE JUNIO DE 1953 y en un mes de junio de 1954, la
Direccin de Educacin mand un maestro federal para la escuela de Reyes
Llano Grande, para atender a los alumnos, porque antes haban estado
maestros municipales, el citado maestro federal se llam MARIO VASQUEZ
MARTINEZ, que atendi desde el grado de preparatorio hasta el tercer ao de
primaria sin ayudante y la escuela qued con el nombre de ESCUELA NIOS
HEROES, nombre que escogieron desde el ao de 1950 y hasta en el ao de
:::297:::

1970-1971, la escuela ascendi de categora de Primaria de organizacin

completa con cinco maestros federales y con 214 alumnos.
As como tambin en el ao de 1972, se fund la escuela de educacin
preescolar por el Instituto de Investigacin e Integracin Social del Estado
de Oaxaca, el primer maestro de grupo fue el Promotor Flix Faustino Garca
Lpez, originario y vecino de esta misma comunidad.
IV.- RELIGIN.
En el ao de 1952 llegaron a vivir varias personas de diferentes pueblos de
la regin mixteca, que fueron los seores Juan Garca de Putla, Delfino Cruz,
Margarito Cruz, Miguel Cruz Demetrio de la ciudad de Tlaxiaco, Candelaria
de San Vicente, Putla, Nicols Morales, Casimiro Morales, Porfiria Morales
de Yosonot, Tlaxiaco, Porfirio, Mara y Rodriga de San Agustn Tlacotepec,
Ignacio Larasaval de la ciudad de Oaxaca. Estas personas con el deseo y la
voluntad, iniciaron a celebrar la fiesta del 25 de diciembre que es la navidad,
as tambin el mayordomo de la calenda, en el ao de 1950 escogieron el
nombre de los Santos Reyes Magos para el patrn de la comunidad, pero
sin celebrar la fiesta y el 6 de enero de 1953 se empez a celebrar por el
mayordomo que fue el seor Aurelio Lpez Ortiz.
Los albailes y adoberos de Tlaxiaco que llegaron a trabajar en esta
comunidad el da 15 de febrero de 1952, por ser el da del albail el 3 de mayo,
empezaron a celebrar la fiesta de la Santa Cruz que qued en la comunidad,
as tambin se trajo una imagen de Jess de Santa Mara Yucuhiti en el
mismo ao de 1952 y se empez a celebrar la fiesta en 1957 por el primer
mayordomo que fue el seor Francisco Garca, dicha imagen es la herencia
de los abuelos y en el ao de 1961 se compr una nueva la imagen de los
Santos Reyes Magos por el mayordomo J. Carmen Lpez Feria, fue adquirida
en la galera de San Lorenzo en la ciudad de Mxico, D.F. por influencia de
Don Cenobio Robles, originario de Tlaxiaco y vecinos radicados en la citada
ciudad, se encarg la hechura de imgenes en una fbrica que trajeron
de Espaa, para fabricar a cientos de santos y santas que se encuentran
en la coloriax, dando un plazo de treinta das para ir a recoger la obra,
:::298:::

llegado el plazo se designaron a dos comisionados que fueron los seores

Mnico Lpez Feria y Toms Lpez Castro, para el traslado de los Santos
Reyes desde la ciudad de Mxico a sta comunidad, durante el trayecto al
llegar a la ciudad de Tlaxiaco, acudieron ante los seores Valentn Ramrez
y Doa Reyna Jimnez de Ramrez que fueron padrinos de dichos santos,
los cuales fueron bendecidos por el sacerdote de la ciudad de Tlaxiaco, la
comisin continu el camino, al llegar a Yosonicaje los vecinos solicitaron
a los santos ya consagrados para velarlos una noche y al da siguiente los
entregaron con sus respectivos msicos y cantores, se hizo la recepcin con
repiques de campanas y cohetes. El seor Adrin Lpez Espaa, Presidente
del H. Ayuntamiento de Yucuhiti, tom la palabra con un disrcurso sagrado
en el portal de la capilla de fecha 16 de julio de 1961, estando presente
la autoridad municipal con los vecinos del lugar, Yosonicaje y Miramar
celebraban la fiesta sin imgenes, hoy en da tienen sus santos para la
generacin catlica apostlica romana, estos acontecimientos quedaron
para la historia cuyo lema del seor J. Carmen Lpez Feria, la antorcha de
la verdad, la vida de memoria, maestro de ideas, mensajero de antigedad.
Todo es bonito pero es ms bonito los hechos y no palabras.
La fiesta que se empez a celebrar en el ao de 1957 que era el tercer viernes
de cuaresma, fue en 1970 en adelante cuando se empez a celebrar el
cuarto viernes que es el da de la samaritana que en lo sucesivo lo seguirn
haciendo. El seor Alfredo Lpez Santiago don una imagen de Guadalupe
y tambin el Cristo la don el seor Lzaro Lpez Lpez, cuando fue padrino
de Santa Cruz.
V.- COMUNICACIN.
Un 4 de mayo de 1961, se instal la lnea telefnica en la localidad, por no
haber local propio, se ocup la escuela de msica, la autoridad intervino para
sacar postes desde Yosonicaje, se trajeron arrastrando hasta en este lugar
porque no haba otra forma de cmo traerlos, el trabajo se hizo por tequios.
En el ao de 1970 se empez a gestionar ante la Direccin General de
Correos, la instalacin de una agencia de correos, al ser recibida nuestra
:::299:::

peticin, se nos contesta que era posible la instalacin de dicho servicio,

que ya se encontraba en proyecto, se continu con el mismo recordatorio en
1971, fue el primero de febrero de 1972 cuando se instala en forma definitiva
la Agencia de Correos, para el servicio de la comunidad y como responsable
queda el C. Adrin Lpez Lpez, el conductor queda el C. Jaquilino Garca
Espaa, la dicha agencia la inaugur el auxiliar postal, el seor Edilberto Ortiz,
as como tambin en el mes de mayo del mismo 72, se solicit el servicio
de Giros Telegrficos ante la Secretara de Telgrafos Nacionales, la peticin
fue aprobada y el da 5 de septiembre de 1972, se instala el servicio, siendo
el primer encargado el C. Genaro Lpez Lpez.
En el ao de 1974, se empez a abril la brecha carretera desde Yosonicaje
hasta Pueblo Viejo, con el apoyo de las comunidades de Reyes Llano Grande,
Guadalupe Buenavista, Pueblo Viejo y Caballo Rucio, se continu la brecha en
1975, el comit procamino fue el C. Pedro Feria Lpez de Guadalupe Miramar.
En el ao de 1976, la comunidad de Reyes Llano Grande, particip en el
trabajo de tequio de la brecha carretero que viene de Chapultepec, San Jos
Zaragoza, Guadalupe Miramar, Reyes Llano Grande, Guadalupe Buenavista
y Caballo Rucio, del programa PIDER que apoy con raciones a las gentes
participantes. En 1977 el C. Zacaras Lpez Garca que era agente municipal
y Delfino Lpez Pacheco suplente del agente se continu trabajando la
brecha carretero a manos de obra de Miramar a Reyes Llano Grande, hasta
llegar a Buenavista, el programa PIDER sigui apoyando con raciones a los
trabajadores, es de agradecer la participacin del C. Ing. Jorge Vaca Rojas y
el Profr. Jos Acevedo Rosas, quienes fueron representantes de la Promotora
Agraria con sede en la H. Ciudad de Tlaxiaco, el comit regional de procamino
fue el C. Flix Espaa de Miramar como Presidente y el secretario el Profesor
Vicentye Librado Lpez Castro, cada comunidad nombr a un vocal, en Reyes
Llano Grande qued el C. Adrin Lpez Lpez que llev la lista de control
de los vecinos que participaban en cada da.
En el ao de 1978 se traz la brecha de Reyes Llano Grande hasta la Escalerilla
por el Ing. Eliud, extensionista agrcola de Nochixtln, Oaxaca y al mismo
:::300:::

tiempo se empez a trabajar con manos de obra en la brecha carretero

llegando a un kilmetro de distancia.
En el ao de 1982 se compr una camioneta de tres toneladas por apoyo
del Instituto Nacional Indigenista a precio de Gobierno, por esfuerzo de los
vecinos cada uno cooper $ 500.00 (Quinientos pesos m.n. 00/100), el resto
qued para la energa luz, esto fue impulsado por los Profrs. Flix Faustino
Garca Lpez y Gonzalo Garca Ortiz.
En el ao de 1984, las autoridades municipales de las comunidades vecinas
y el comit procamino, se preocuparon para la ampliacin, modificacin
y revestimiento del camino desde el lugar conocido como la Y (la i griega)
hasta en un banco de gravas por donde habita el seor Guillermo Garca.
En el ao de 1985 se continu el revestimiento de la carretera hasta llegar en
el banco de gravas por donde est el cedro que es el Llano de San Miguel de
esta comunidad, el comit procamino el Profr. Vicente Librado Lpez Castro
en 1986, se inaugur el camino por el Ing. Emilio Castro con residencia en
Huajuapan de Len, entre todas las comunidades beneficiadas.
VI.- POLTICA.
Desde el ao de 1951 a 1970, la comunidad de Reyes Llano Grande, es
reconocida como Agencia de Policia Municipal en el municipio y en este
ao de 1970, el seor Carmen Lpez Feria, dijo a la autoridad que el ao
pasado, se haba recibido una carta de su compadre Adrin Lpez Espaa
que vive en el Tortuguero que se emigr para solicitar tierra y establecer
un centro de poblacin de gente de Yucuhiti en dicho lugar, la autoridad se
preocup y acudieron de inmediato al domicilio de la exautoridad de 1969,
para recoger el escrito cuyo texto de la carta dice que, el seor Adrin andaba
dando vueltas a las oficinas del Gobierno y ante la Cmara de Diputados,
que la comunidad de Reyes Llano Grande, no estaba registrada en la lista
catastral de los pueblos oaxaqueos y que se registre el ncleo de poblacin,
este aviso alert a las autoridades, gracias a la intervencin del seor
Espaa, por estar retirado de su municipio, se dio cuenta de esos datos y eso
:::301:::

significa que aun toma en cuenta la existencia de las localidades. El regidor

municipal el C. Guillermo Lpez Ortiz y su secretario Adrin Lpez Lpez,
elaboraron la solicitud en donde se solicitaba el reconocimiento del ncleo
de poblacin de Reyes Llano Grande con la categora poltica de Agencia
Municipal, as tambin se inform a la Legislatura de los servicios que existan
en la comunidad que, al recibir la peticin el secretario de despacho el Lic.
Agustn Mrquez Uribe contestaba que la comunidad efectivamente la
localidad no se encontraba registrada ante la Legislatura del Estado y que
el representante de la comunidad elaborara un censo general de habitantes
y que fuera certificada por la Presidencia Municipal del H. Ayuntamiento,
la autoridad al recibir el oficio del Gobierno de inmediato elaboraron el
censo, llevndolo ante el municipio, el regidor y su secretario entrevistaron
al seor Presidente Municipal y su respectivo secretario, explicndoles
ampliamente lo que se necesitaba Llano Grande del municipio, dijeron que
la localidad no haba tenido ninguna categora poltica, pero los solicitantes
explicaron al presidente y su secretario que fueran tan amables de autorizar
los documentos, ya que cuando se tenga la categora no debemos olvidar
que estamos sujeto a nuestro municipio, pero ellos contestaron que si se
poda autorizar, ya que tenan la carta del seor Adrin Lpez Espaa,
pero quizs maana vengan otra personas civilizadas quienes dirn que
Reyes Llano Grande ya es independiente y para mayor legalidad, mejor
nos trasladamos a su localidad para hacer una asamblea con sus vecinos,
solamente de esa manera podemos autorizar los documentos y as se
hizo. En la asamblea estuvo presente el seor Donaciano Lpez y Esteban
Lpez Santiago, Presidente y Secretario del H. Ayuntamiento, en la reunin
hicieron preguntas a los asamblestas que si estaban de acuerdo de que la
comunidad sea reconocida con la categora poltica de Agencia Municipal,
todos contestaron que s y las autoridades del municipio elaboraron una
nueva solicitud que una vez autorizado para ser girado a la Legislatura del
Estado para que se siguiera su trmite correspondiente.
As tambin en el ao de 1971, el regidor municipal Donato Garca Feria,
continu insistiendo ante la Legislatura del Estado el trmite de la solicitud
del reconocimiento de la comunidad, contestando la Secretara de
:::302:::

Gobernacin que la peticin ya estaba para ser dictaminada.

Fue un 12 de mayo de 1971, la autoridad municipal y el director de la
escuela, se llevaron a la nueva orquesta ALMA MIXTECA del lugar a la
ciudad de Oaxaca, para hacer acto de presencia ante el C. Gobernador del
Estado, llevando tambin un grupo de personas con trajes de la regin para
presentar un nmero. El ciudadano Gobernador del Estado no se encontraba
al momento, pero hizo acto de presencia el secretario del despacho Agustn
Mrquez Uribe, obsequi un saxofn tenor color amarillo para el uso de
la orquesta que fue recibido por el C. Donato Garca Feria, en esa misma
fecha se decret en el peridico oficial del Estado que la ranchera de Reyes
Llano Grande quedaba reconocida con la categora poltica de AGENCIA
MUNICIPAL, segn el Decreto que dice:
Fue reconocido un Ncleo de poblacin en el distrito de Tlaxiaco. Fue
aprobado por la Cmara de Diputados el dictamen presentado por la
Comisin de Gobernador de la referida Legislatura, por lo cual se reconoce en
la jurisdiccin del municipio de Santa Mara Yucuhiti, del distrito de Tlaxiaco
un ncleo de poblacin que lleva el nombre de REYES LLANO GRANDE.
El citado dictamen en sus trminos lo que sigue: A la comisin que suscribe
fue turnado el escrito de los CC. Guillermo Lpez Ortiz y dems vecinos en
general, representantes del ncleo de poblacin REYES LLANO GRANDE,
en el que solicita su reconocimiento oficial como Agencia de Polica
dependiente del Municipio de Santa Mara Yucuhiti, Distrito de Tlaxiaco,
Oaxaca, expresan ante su escrito los peticionarios que era Ranchera fue
fundada desde 1947 fecha en que se cre la escuela de analfabetizacin
e iniciaron trabajos incansables para el progreso de esa Comunidad pues
han construidos Edificios Escolares, tipo H.M. para la Educacin de sus hijos,
con la categora Primaria de Organizacin Completa con 214 alumnos y 5
maestros federales, as como la va telefnica y prximamente se instalarn
una Agencia de Correos.
Al estudiar esta solicitud nos encontramos con el censo general que arroja
:::303:::

un total de 708 habitantes y que viene debidamente firmada y sellada por

el C. Presidente Municipal de Santa Mara Yucuhiti, Tlaxiaco, Oax.- Revisada
la divisin territorial comprobamos que efectivamente este pueblo no est
reconocida, asi mismo se pidi la opinin del C. Dipuitado Zeferino Canseco
Gmez, representante por el undcimo distrito electoral, quien nos expres
verbalmente estar enteramente de acuerdo en el Reconocimiento de este
Poblado en virtud de contar con los requisitos que marca la Ley.
Por las anteriores consideraciones esta comisin opina que debe accederse
a esta solicitud, mximo que est poblado est funcionando desde hace
mucho tiempo sin ostentar oficialmente ninguna categora, situacin que
debe legalizarse, por lo que nos permitimos someter la consideracin de la
H. Asamblea el siguiente Proyecto de DECRETO.
ARTICULO UNICO:- Se reconoce en Jurisdiccin del Municipio de Santa Mara
Yucuhiti, del Distrito Judicial y rentstico de Tlaxiaco, Oax. Un ncleo de
Poblacin denominado REYES LLANO GRANDE con las Categoras Polticas
de Ranchera y Administrativamente de AGENCIA MUNICIPAL.
TRANSITORIO UNICO:- Este Decreto surtir sus efectos a partir de la fecha de
su publicacin en el peridico oficial del Estado. Oaxaca de Jurez. Viernes
21 de mayo de 1971.
Viendo que el Secretario de Gobernacin gir oficio a la Presidencia
Municipal de la cabecera, al Juez Mixto de Primera Instancia, al C. Agente
del Ministerio Pblico y a la Recaudacin de Rentas del distrito de Tlaxiaco,
diciendo que esta comunidad qued con categora poltica de AGENCIA
MUNICIPAL. El C. Donato Garca Feria y Adrin Lpez Lpez, salieron a
Oaxaca a la oficina de Gobernacin por el sello y dentro de pocos das, el
seor Emilio Espaa, Presidente Municipal Constitucional y su Secretario,
acudieron a la comunidad a entregar el sello de Agencia Municipal y a la vez
se tom la protesta de Ley al agente municipal y su cabildo, exhortando a los
asamblestas que en da esta comunidad ya tiene su Categora Poltica, pero
deben de tomar en cuenta que no es para independizarse de la cabecera
:::304:::

municipal, porque todos somos del mismo pueblo, deben de estar sujeto
al municipio, dando como siempre los servicios material y econmico.
Pocos das despus, la Agencia Municipal de Guadalupe Miramar quedaron
inconformes, demandaron a Reyes Llano Grande ante la autoridad de la
cabecera, diciendo en su escrito que el censo que se levant en Reyes no
era verdico, entonces la autoridad de la cabecera gir oficio a esta autoridad
para ratificar y legalizar el censo, segn queja presentada y ya estando a la
oficina para la aclaracin del censo, el secretario del H. Ayuntamiento dio
leida en voz alta el padrn censal para que las autoridades de Miramar se
dieran cuenta que no apareca ningn nombre de sus vecinos y as qued
aclarado sus supuestas demandas, al despejar esta duda, se procedi el
levantamiento de una acta de conformidad entre ambas autoridades, dando
f el C. Presidente Municipal, para que a partir de esta fecha en adelante
ya no habr confusin sobre este caso. Rbricas, se levanta el acta el 5 de
junio de 1971.
El Poder Legislativo del Estado de Oaxaca gir una cita de fecha 9 de
diciembre del mismo ao 71 al agente municipal de la comunidad, para tratar
asunto de carcter administrativo, que dice: se servir usted estar presente
en la oficina de la Legislatura del Estado el da 12 de enero de 1972 a las 11
horas de la maana, el Presidente de la Segunda Comisin de Gobernacin.
Diputado Licenciado Carlos Aldeco Reyes.
En 1972 los CC. Florencio Lpez Garca y Genaro Lpez Lpez, agente
municipal y encargado telefnica, salieron para la ciudad de Oaxaca el 11
de enero del mismo ao por la mencionada cita fechado el 9 de diciembre
de 1971 de la Cmara de Diputados, una vez estando presente en la oficina
del Gobierno, se presentaron las autoridades de Guadalupe Miramar
del mismo municipio de Yucuhiti, para una aclaracin sobre la demanda
que presentaron en contra de la comunidad de Reyes Llano Grande, por
el reconocimiento del ncleo de poblacin con la categora de Agencia
Municipal, sobre la elaboracin del censo general de habitantes. Se levant
una acta en dicha fecha que a continuacin se expresa:
:::305:::

En la ciudad de Oaxaca de Jurez, siendo a las 12.00 horas del da 12 de

enero de 1972, en la Sala de Comisiones del Honorable Congreso del Estado,
comparecieron ante los ciudadanos Diputados Licenciados Carlos Aldeco
Reyes, Antonio Scheremberg Santos y Celia Tovar de Rodrguez, el primero
en su calidad de Presidente de la Segunda Comisin de Gobernacin de
la XLVII Legislatura Constitucional del Estado, los seores Macario Lpez
Garca en su calidad de agente municipal de Guadalupe Miramar, municipio
de Santa Mara Yucuhiti, distrito de Tlaxiaco de este estado, as como a los
seores Modesto Lpez Lpez suplente del dicho agente y el seor Flix
Espaa, secretario municipal y por la otra parte los seores: Florencio Lpez
Garca en su carcter de la recin agencia municipal y Genaro Lpez Lpez
como secretario municipal del poblado, cuya comparecencia lo hicieron
en cumplimiento a los oficios que el Presidente de la Segunda Comisin
de Gobernacin les gir, por el motivo del escrito que las autoridades
municipales del primero de los poblados de que se trata dirigi al C.
Gobernador del Estado con fecha 27 de julio ltimo y en l que planteaban
el deseo de que se desconociera a la poblacin de Reyes Llano Grande
en su Categora de Agencia Municipal, porque en el censo de poblacin
que presentaron en el ao de 1953, afirmaban que haba sido hecho con
habitantes de la poblacin de Guadalupe Miramar y no con habitantes de
Reyes Llano Grande, con ese fin de escuch el parecer de las autoridades
aqu presentes, alegndose a las siguientes conclusiones.
PRIMERA.- Que es imposible desconocer la categora administrativa de la
Agencia Municipal de Reyes Llano Grande, en virtud de que hace cerca de
veinte aos que fue reconocida como tal y en consecuencia se est ante la
imposibilidad de determinar si fue falso o cierto el censo de poblacin que
presentaron.
SEGUNDA:- Que de hoy en adelante las autoridades de ambos poblados se
comprometan que habr paz en los mismos, pues, trabajarn armnicamente
ya que adems, reconocen que n estn superpuestas las poblaciones con
cuestin.
:::306:::

TERCERA.- Que reconocen que efectivamente el censo de poblacin que en

este acto presentaron las autoridades de Reyes Llano Grande, es correcto
puesto que contiene los nombres de los habitantes de ese lugar.
CUARTA: - Que cuando vuelvan a elaborar otro censo de pobladores, tanto
de Guadalupe Miramar como de Reyes Llano Grande, solamente con los
habitantes de sus respectivos poblados, con lo que concluye la presente
diligencia, levantndose la presente acta que fue firmada por los que en
ella intervinieron. DOY FE. RUBRICAS.
Los de Guadalupe Miramar nuevamente invitaron al Diputado Local el
Profesor Evaristo Cruz Mendoza en su comunidad, tal vez no quedaron
conformes con las actas que se levantaron en Yucuhiti y en Oaxaca, citaron
a las autoridades de este lugar y asistieron los seores Florencio Lpez
Garca, Flix Faustino Garca Lpez y Genaro Lpez Lpez, que fueron como
representantes de esta comunidad, en la citada reunin se levat otro
documento que en su tenor dice lo siguiente.
A las 13:45 horas del da 4 del mes de noviembre de 1972, reunidas las
autoridades de los pueblos de Guadalupe Miramar y Reyes Llano Grande,
el primero acompaado con 869 habitantes y estando presente el Diputado
Profesor Evaristo Cruz Mendoza, representante de X crculo electoral con
cabecera en Tlaxiaco, Oaxaca.
Acto seguido. El C. Diputado dio a conocer a las personas el motivo de su
presencia y en seguida hizo el recuento de los habitantes de Guadalupe
Miramar, en presencia de las dos autoridades municipales, resultando
un total de 869 habitantes, el propio diputado explic ampliamente los
problemas que han transitado entre los dos pueblos, las autoridades
municipales legalmente reconocidas de Reyes Llano Grande, expresaron
su satisfaccin y gratitud al Gobierno del Estado que se han preocupado
de resolver los problemas de los pueblos en el terreno de los hechos y
:::307:::

diciendo adems que al regresar a su comunidad que est a dos kilmetros

y medio de esta propia comunidad, dar a conocer a sus vecinos que de
aqu en adelante vivirn que como hasta la fecha han estado en paz y que
solamente van a pensar a la unificacin y el progreso de cada uno de sus
pueblos, dijo adems que de cualquier problema que surja entre ambos
pueblos, buscarn la forma de resolverlos entablando plticas como se ha
venido haciendo, dijo el representante popular que los dos pueblos sigan
reconocindose como Agencias Municipales, diciendo que su pueblo tiene
un censo que acaba de levantarse de 747 habitantes como lo consta y lo
certifica el Presidente Municipal de la cabecera. Sigui diciendo que estn
dispuestos a acatar todas las disposiciones que emanen las instituciones
oficiales de cooperar siempre en beneficio de su pueblo, del estado y de
Mxico. En seguida hizo uso la palabra el C. Agente Municipal del poblado
de Guadalupe Miramar, quien expuso que su poblado cuenta con un censo
general de 1084 habitantes como consta en la certificacin que hace el
C.Presidente Municipal de la cabecera. Ambos manifestaron su mutuo
entendimiento en presencia de los vecinos reunidos.
El C. Representante del Poder Legislativo manifest a los presentes que,
personalmente o por escrito manifestar a la Cmara del Congreso Local
que Guadalupe Miramar seguir reconocindose como Agencia Municipal,
ya que cuenta con un censo de 1084 habitantes de las cuales se presentaron
un total de 869 y el resto se encuentran en su trabajo.
Reyes Llano Grande, seguir siendo reconociendo como Agencia Municipal,
ya que en el censo general certificado por el C. Presidente Municipal de
la cabecera arroja un total de 747 habitantes. Las autoridades presentes
manifestaron que respetarn linderos y colindancias de las Agencias
Municipales, as como a los vecinos que tengan propiedades de bienes raices
dentro de su jurisdiccin, debern cooperar en el pueblo a que pertenezcan,
es decir la cooperacin consistir en tequios, econmicos y sociales,
opinin que se hizo pblico a los presentes, aceptando las dos autoridades
cumplir fielmente estas promesas. Manifest fielemente a los presentes
sus felicitaciones a ambos pueblos por su comprensin al programa que
:::308:::

ha trazado el Gobierno del Estado, para su unificacin. Hizo presente el

saludo del C. Gobernador del Estado a los vecinos y autoridades reunidas,
invitndolas a cumplir fielemente con lo tratado en esta reunin, dicindole
que adems que cada pueblo luche por la grandeza de su comunidad y el
da que se necesite una cooperacin como en el caso de telfono, camino y
otros servicios de beneficio colectivo, certifiquen los dos pueblos y trabajen
para el bien propio. Todos manifestaron afirmativamente su adhesin a la
exhortacin.
No habiendo otro asunto ms que tratar, se levanta la presente. DAMOS FE.
VII.- OBRAS MATERIALES.
CONSTRUCCIONES E INSTALACIN DE SERVICIOS.
1951, cuando fue regidor municipal el seor Atilano Garca Garca, en este
ao se fund una pequea plaza en los das mircoles un da a la semana,
se instal el 18 de octubre de 1951. Tambin se construy una galera para
el servicio de la misma con horcones y techo de tejamanil y de la misma
se giraron volantes en las comunidades vecinas y circunvecinas para que
acudieran a hacer compras en la plaza, todas las personas del lugar tomaron
un acuerdo de vender productos de los que tuvieran, el seor sacerdote
hizo la santa bendicin en el dicho lugar.
1952, fue regidor municipal el seor Mnico Lpez Feria, este ao se empez
a arrancar el cimiento de la capilla, los maestros de albailes se trajeron de
Tlaxiaco, se empez el trabajo el 17 de abril al 3 de mayo de 1952.
1953, este ao fue regidor municipal el seor Lus Lpez Lpez, se construy
la fachada o sea en frente de la capilla con puras piedras con la cooperacin
de los vecinos.
1954, fue regidor municipal el C. Mateo Garca Garca, se termin de construir
el cajn de la capilla con adobes, se instal el agua potable del suce al centro
de la poblacin con tuberas de aluminio, tambin se compr la parcela
comunal y la ampliacin del mercado municipal. Se instal el panten
:::309:::

municipal hacia el lado norte, en el terreno que don el seor Pioquinto

Lpez, vecino del lugar.
1955, fue regidor municipal el seor Catarino Santiago, este ao se termin
la construccin de la capilla con techo de tejamanil, al final de este ao las
personas caracterizadas se organizaron para comprar los instrumentos y
formar una orquesta filarmnica.
1956, fue regidor municipal el C. Amado Garca, se empez a arrancar el
cimiento de una casa para el saln de actos para el servicio de la escuela,
se inici la enseanza de solfeos con los ciudadanos: Genaro Garca Espaa,
Camerino Garca Feria, Abel Lpez Lpez, Salvador Lpez Lpez, Crecencio
Lpez, Macrino Lpez Lpez, Delfino Lpez Pacheco y Rmulo Garca Lpez,
los primeros maestros de msica fueron los CC. Len Lpez y Graciano Prez.
1957, fue regidor municipal el C. Agustn Feria, se continuaron con la
construccin del saln de actos, se construy tambin una casa para la
escoleta de msicos, por la intervencin del mayordomo del tercer viernes
de cuaresma el C. Francisco Garca y con el apoyo de los jvenes que estaban
en la msica. El maestro de msica Clicerio Leyvas Diaz, vecino del Parin
y originario de Chalcatongo, la msica qued con el nombre de ALMA
MIXTECA, de 1951 a 1957 fue secretario municipal el C. Franco Lpez Ortiz.
1958, fue regidor municipal el seor Toms Lpez Espaa 2., en este ao se
trazaron las calles de la poblacin, para urbanizar dicho trabajo se contrat
al ingeniero topgrafo que vena trazando la carretera de Santo Toms
Ocotepec, fue pagado su honorario por la cantidad de $ 800.00, adems se
construyeron los arcos del saln de actos.
1959, le toc el turno de ser regidor municipal el seor Martn Garca Lpez,
se retomaron los trabajos realizados en el ao anterior como es el mismo
saln de actos y otros ms.
1960, subi en la regidura municipal el seor Aurelio Lpez Ortiz, fue hasta
:::310:::

en este ao cuando se terminan los trabajos en la construccin del saln de

actos, con techos de lminas de aluminios, adems fueron construidos tres
cuartos de maestros de educacin, con adobes a cargo de la asociacin de
padres de familia que fueron los seores Francisco Garca y Fidencio Lpez
Lpez, que fueron terminados el 20 de mayo de 1960.
1961, fue regidor municipal el seor Epifanio Lpez Lpez, se construyeron
dos cuartos con adobes y techos de tejamaniles, para el beneficio de la
escuela.
1962, fue regidor municipal el seor Tiburcio Lpez Lpez, en este ao se
construy un monumento para la izada de Bandera Nacional de la escuela,
dicho monumento es el que actualmente existe que est en frente de la
cancha deportiva, de 1958 hasta 1962 fue secretario municipal el seor
Fernando Ortiz Garca.
1963, fue regidor municipal el seor Cristbal Lpez, se compraron media
banda de guerra, 6 cajas y 6 cornetas, por haber sido el costo de la localidad
aun existe en la direccin de la escuela.
1964, fue regidor municipal el seor Aureliano Garca Garca, en este ao
se solicitaron rboles de ornato en la SARH que fueron sembrados en las
calles principales de la poblacin, por otro lado se construy una galera con
horcones con techo de tejamanil.
1965, fue regidor municipal el seor Abrahm Lpez Castro, en este ao
se techaron en el techo de los cuartos que estn en servicio de la escuela
primaria, con lminas de aluminio, desde el ao de 1963 a 1965, fue
secretario municipal el seor Genaro Garca Lpez.
1966, fue regidor municipal el seor Juan L. Garca Lpez, en este ao
se construy un tanque de almacenamiento de agua en el centro de la
poblacin.
:::311:::

1967, fue regidor municipal el seor Ezequiel Garca Cuevas, en este ao se

fabricaron tabiques para la construccin de aulas, pero dichos materiales se
ocuparon en otros trabajos, se moviliz la casa de vigas que fue construido
en 1950, no fue posible volverlo a pararlo otra vez, tambin se extendieron
constancias de derecho agrario de la parcela comunal por la oficina de tierras
comunales de Santa Mara Yucuhiti, de 1966, 1967 y 1968 fue secretario
municipal el seor Leodegario Garca Espaa.
1968, fue regidor municipal el seor Juan Feria Lpez, en este ao quisieron
levantar la casa de viga, pero de una vez no fue posible hacerlo y las maderas
quedaron guardados.
1969, fue regidor municipal el seor Genaro Garca Espaa, en este ao se
construyeron dos aulas tipo H. M. Con el apoyo del CAPFCE y la cooperacin
del pueblo, se debe tambin el agradecimiento al profesor Jos I. Mendoza
Lpez, originario de Yosonda, Tlaxiaco, que fue director de la escuela, por
su intervencin fue posible dicha obra para el beneficio de los jvenes de la
comunidad, los materiales industrializados fueron transportados a espalda
de los hombres y lomos de bestias, a partir del mes de septiembre del
mismo ao, por no haber camino carretero los materiales de la regin fueron
teaidos desde la cinega grande y el mirador, los tabiques se consiguieron
partes aqu mismo, otros en Yosotichi, en este ao es el que ms se sufri,
porque no haba camino carretero, ni transporte vehicular. De 1968 y 1969,
fue secretario municipal el seor Juan E. Lpez Garca. El comit de obra
fue el seor Fortino Garca.
1970, fue regidor municipal el seor Guillermo Lpez Ortiz, en este ao se
construyeron dos aulas tipo H. M. Con la ayuda del CAPFCE y la cooperacin
del pueblo, dichos materiales se acarrearon desde Santo Toms Ocotepec,
el comit de obra fue el seor Franco Lpez Ortiz. Se techaron tambin
con lminas de aluminio los tres cuartos de maestros de educacin que
se encuentran en la orilla de la cancha deportiva, fue girada tambin
:::312:::

una solicitud ante la Direccin General de Correos, para la instalacin

de una agencia de correos, el gobierno al recibir la peticin, contest
afirmativamente la respuesta posible que ya se encontraba la comunidad
en el proyecto.
Adems se hizo la reparacin de la galera del mercado, tambin se compr
una campana para la capilla por el mayordomo que fue el seor Aureliano
Garca Garca, se reorganiz la orquesta Alma Mixteca, el primer maestro
de solfeo fue el seor Liborio Lpez Santiago y el maestro de msica Cruz
Herrera, originario de Llano Grande de Santa Mara Zacatepec, Putla, las
personas que intevinieron para que viniera el maestro Cruz, fueron los CC.
J. Carmen Lpez Feria y Adrin Lpez Lpez, el seor Juan I. Garca Lpez,
fue el comit recolector de dinero de la cooperacin de los vecinos, fue el
secretario municipal el C. Adrin Lpez Lpez.
1971, fue regidor municipal y el primer agente municipal el seor Donato
Garca Feria, en este ao se construy un aula del CAPFCE y la cooperacin
de los vecinos, el comit de la obra fueron los seores Aurelio Lpez Ortiz
y Gabino Lpez Vsquez, fue secretario municipal el seor Genaro Lpez
Lpez.
1972, el agente municipal el seor Florencio Lpez Garca, en este ao
se inici el cimiento de la Agencia Municipal, se elaboraron las actas de
nacimientos y de defunciones, con la autorizacin del Oficial del Registro
Civil de la H. Ciudad de Tlaxiaco, se gir una solicitud ante la Secretara
de Patrimonio Nacional con sede en la ciudad de Mxico, D.F. solicitando
materiales de construccin, fue secretario el seor Adrin Lpez Lpez.
1973, fue agente municipal el seor Fidencio Lpez Garca, se retiraron los
materiales de construccin en la Secretara de Patrimonio, de Mxico, D.F.,
como son pedaceras de varillas y muebles, al mismo tiempo se solicitaron
dos mquinas de escribir, fue secretario municipal el seor Genaro Lpez
Lpez.

:::313:::

1974, fue agente municipal el seor Eustaquio Lpez Vsquez, se recibieron

dos mquinas de escribir que se haban solicitado en el ao anterior. Se
continu con la construccin de la casa para la Agencia Municipal, se puso
la cimbra para la losa, no se pudo terminar por falta de materiales, adems
se construy la cancha deportiva, bajo la intervencin del Profesor Vicente
Librado Lpez Castro, se particip en la apertura de la brecha carretera de
Yosonicaje a Pueblo Viejo, fue secretario municipal el seor Fernando Ortiz
Garca.
1975, fue agente municipal el seor Domingo Espaa, se logr terminar de
poner la losa de la casa para la Agencia Municipal, se compraron puertas y
ventanas en la ciudad de Oaxaca.
1976, fue agente municipal el seor Edmundo Garca Lpez, se termin el
piso y reboco de la oficina municipal, las personas que emigran en la ciudad
de Mxico, D.F. donaron una vitrina y hasta de bandera para la oficina, en este
ao se iba a suspender el servicio de giros telegrficos, pero por el esfuerzo
de la autoridad municipal, fueron a entrevistar con el superintendente de la
ciudad de Huajuapan de Len, para que no quedara suspendido el servicio.
1977, es agente municipal el seor Zacaras Lpez Garca, en este ao se
trabaj con mano de obra de la carretera que se viene de Miramar a Reyes
Llano Grande, secretario municipal el C. Adrin Lpez Lpez, desde 1975,76
y 77.
1978, es autoridad municipal el seor Zenn Ortiz Santiago, se trabaj la
introduccin de agua potable en el centro de la poblacin con una distancia
de mil trescientos metros y ocho idrantes en los lugares visibles de la
comunidad, con el apoyo del Instituto Nacional Indigenista y la cooperacin
de los vecinos. Tambin se construy la crcel pblica con piedras, fue alcalde
municipal el seor Sebastin R. Garca Lpez.
1979, es autoridad municipal el seor Mauro Lpez Ortiz, en este ao se
dio inicio la cimentacin y construccin de pilares de la galera municipal,
:::314:::

para el mercado de la comunidad. Siendo director del Centro Coordinador

Indigenista, el Profesor Juan Valdez Aguayo, haba girado un citatorio
urgente de fecha 7 de junio de 1979 a la autoridad municipal del lugar, con
el fin de comunicar que el C. Presidente Constitucional del Pas, el Lic. Jos
Lpez Portillo, acord con el Instituto del Seguro Social a propuesta del
Instituto Nacional Indigenista, establecer en esta poblacin una Unidad
Mdica Rural, que ser construda con un edificio propio y contar con un
mdico, medicinas y dos camas para la atencin de los enfermos de esta
regin, el servicio mdico no costar un solo centavo, sino ser compensado
con trabajos de tequios, reuniones, etc. Que las autoridades de la poblacin
valorarn y reportarn los datos a travs del Instituto Nacional Indigenista. Es
necesario que si ustedes estn de acuerdo en recibir este beneficio, deben
realizar en forma inmediata los siguientes: 1.- Efectuar una reunin con la
poblacin para darles a saber este acuerdo del Presidente de la Repblica.
2.- Si estn de acuerdo debern donar un terreno que mida 25x25 metros
cuadrados y hacer un croquis de terrenos colindantes. 3.- Deben presentarse
las autoridades municipales y de bienes comunales el lunes 11 de junio a las
11:00 hrs. A.M. en el Centro Coordinador Indigenista de la Mixteca Alta de
Tlaxiaco, debiendo llevar sellos para firmar el acuerdo, as como el croquis
y el acta de acuerdo. 4.- Dbern llevar el acta de acuerdo de la poblacin
de la aceptacin del servicio y donar el terreno para la construccin de la
Unidad Mdica Rural, as mismo colaborar en trabajos de beneficio colectivo,
material de la regin y mano de obra no certificada (peones). Se planea que
estos servicios mdicos estn funcionando para el mes de septiembre, por lo
que les pedimos todo su empeo y rapidez en cumplir con estos pequeos
requisitos para tener un servicio mdico que por primera vez en nuestra
historia tendrn todas las poblaciones de ms escasos recursos.
Con un saludo respetuoso del Lic. Ignacio Ovalle Fernndez, Director General
del I.N.I. nos es grato comunicarle esto y los esperamos el lunes 11 a las
11:00 horas, ya que estos documentos y aprobacin del servicio debern
estar ante la Presidencia de la Repblica el da martes 12 a las 12:00 horas
del mismo mes de junio.
:::315:::

En la agencia municipal de Reyes Llano Grande, a las 10:00 horas del da

9 de junio de 1979, reunidas las autoridades de la poblacin y vecinos en
general para tratar asunto sobre la instalacin o sea la construccin de la
U.M.R. para beneficio de la Regin, se levanta acta de acuerdo a las 14:00
horas del mismo da, firmas por las autoridades y vecinos, agradecindoles
al Gobierno Federal.
Se levant una acta de conformidad a las 15:00 horas del da 18 de
septiembre del mismo ao, estando presentes las autoridades municipales,
personas caracterizadas y vecinos en general, as tambin el C. Ingeniero
Bonifacio Adrin Vsquez Castro, con el fin de de constatar la terminacin de
la obra con todas sus instalaciones, agradecindoles a todas las Instituciones
que nos brinadaron apoyo. Dichos materiales como estructuras, lminas,
tabiques y mobiliarios, se acarrearon desde Yosonicaje hasta esta comunidad
que es el tiempo de agua.
Se construy un bao pblico con el apoyo del I.N.I., el comit de obra fue
el seor Epifanio Feria Lpez, adems se instal un molino de nixtamal
para el servicio del pueblo bajo la intervencin del Profesor Vicente Librado
Lpez Castro, con la cooperacin de los vecinos por la cantidad de $ 50.00,
tambin en este ao se inici la gestin para el establecimiento de la tienda
COASUPO, siendo secretario municipal el C. Juan Lpez Ortiz durante los
aos 1978, 79 y 80.
1980, es agente municipal el Profesor Vicente Librado Lpez Castro, se
termin de techar la galera municipal del mercado, se construy el muro
para una casa del molino, tambin se instal el servicio de la energa elctrica
en el centro de la poblacin, por el comit pro-electrificacin, a cargo del
Profesor Flix Faustino Garca Lpez, cada contribuyente cooper $ 1,000.00,
mil pesos moneda nacional.
1981, es agente municipal el seor Eligio Lpez Ortiz, en este periodo se
construye una casa para la bodega de la Unidad Mdica Rural, as tambin
se construy el drenaje en las calles principales de la comunidad con el
:::316:::

apoyo del Instituto Nacional Indigenista de Tlaxiaco y la cooperacin de

las personas beneficiadas y de la propia autoridad municipal, se instal
una tienda campesina que fue el 15 de julio de 1981, bajo la intervencin
del Profr. Vicente L. Lpez Castro, en este trabajo se acord que el 5% de las
ganancias quedar para el beneficio de la comunidad y el gasto del mismo
comit, que ser administrado por el propio comit, se apoy a los grupos del
paraje la escalerilla sobre la introduccin del agua potable, juntamente con
el apoyo de la doctora Martha Andrade, encargada de la U.M.R. establecidad
en este lugar, secretario municipal el C. Adrin Lpez Lpez.
1982, es agente municipal el seor Franco Lpez Ortiz, se compraron puertas
y ventanas de la bodega de la U.M.R., se termin tambin la losa de la casa
del molino, se colocaron puerta y ventana, se levant la pared de una casa
para la tienda campesina por el comit de abasto, el profesor Vicente Librado
Lpez Castro, con la colaboracin de la autoridad municipal y vecinos en
general, se apoy a las personas del paraje de la escalerilla I en la adquisicin
de raciones por haber construido tanques e instalacin de mangueras con
el apoyo del I.N.I. y la cooperacin de las mismas personas beneficiadas. Es
secretario municipal el profesor Gonzalo Garca Ortiz.
1983, le toca el turno de agente municipal el C. Toms Lpez Castro, en
este periodo se construyeron tabiques, se construy un aula de la escuela
primaria con el apoyo del CAPFCE y la cooperacin de la comunidad,
as tambin se construy el muro de una casa para el aula de educacin
preescolar, esto con la cooperacin de los mismos vecinos. Se puso la losa
de la tienda campesina, tambin se compraron puertas y ventanas, siendo
comit de abasto el C. Fernando Ortiz Garca, este apoyo fue contribuido
por la autoridad municipal y vecinos. La arena que se ocup se trajo desde
el ro de Copala, con el apoyo del almacn de CONASUPO de Constancia del
Rosario, Putla, es secretario municipal el C. Mximo Garca Silva.
1984, es agente municipal el seor Ral Cruz Lpez, en este periodo se puso
la losa, piso y ventanas del aula de educacin preescolar, con la contribucin
de los vecinos, se construy tambin otra aula del mismo servicio preescolar,
:::317:::

con techo de lminas de aluminio del Programa del Instituto Nacional

Indigenista de Tlaxiaco, Oax., as como tambin se termin de poner el piso
y reboco de la tienda campesina, es comit el seor Felipe Garca Lpez y al
mismo tiempo se hizo la inauguracin de la obra por el personal del almacn,
con los dems comits de abasto que pertenecen al almacn de Constancia
del Rosario, es secretario municipal el Profesor Flix Faustino Garca Lpez.
1985, es agente municipal el seor Juan O. Lpez Lpez, se cerc con tela
de alambre en el permetro de la U.M.R., se apoy a los grupos del paraje 12
de mayo en la introduccin del servicio de energa elctrica, es secretario
municipal el C.
1986, es agente municipal el seor Delfino Lpez Pacheco, en este periodo
se compr una fraccin de terreno con el seor Lzaro Lpez, para el uso
exclusivo de aulas de educacin preescolar, en este mismo ao se construy
un aula preescolar con la ayuda del CAPFCE y la cooperacin del pueblo, se
apoy tambin a los vecinos del paraje 12 de mayo, para la conservacin del
camino carretero de Reyes LlanoGrande al lugar de nuyoso kava, se colabor
en los parajes de 12 de mayo y llano de San Miguel, los Pinos y la Escalerilla
I en la introduccin de la energa elctrica. Son secretarios municipales los
jvenes Melchor Garca Lpez y Bardomiano Garca Lpez.
1986-1987, es agente municipal el Profesor Flix Faustino Garca Lpez, se
intervino para la introduccin de la energa elctrica en los siguientes parajes:
12 de mayo, llano de San Miguel, los Pinos y Escalerilla I, se construyeron
dos cuartos para el servicio del aparato de sonido y de los deportistas, se
empez la construccin de pilares para la reestructuracin de la Agencia
Municipal, se construyeron dos cuartos para la ampliacin de la agencia, se
construy otro cuarto anexo de la tienda campesina, es comit el C. Ral Cruz
Lpez, se solicit a la oficina de tequio, lluvia y alimento, la construccin del
canal de agua para el riego, con el fin de beneficiar a un grupo de personas,
fue el 8 de abril se realiz la inauguracin de la energa elctrica con todos
los parajes, se solicit crdito al BANRURAL Sucursal B de Tlaxiaco, para la
adquisicin de una camioneta de tres toneladas marca FORD Modelo 87,
:::318:::

es secretario municipal el C. Martn Ortiz Prez.

1987-1988, es agente municipal el C. Macrino Lpez Lpez, se construy el
canal de riego, del ojo de agua hasta llegar cerca de la casa del seor Juan Ortiz
Feria, con el apoyo del programa lluvia, tequio y alimento, se construyeron
los arcos de la agencia municipal. Fue tambin un 18 de diciembre de 1987,
cuando se autoriza la concesin a los vehculos comunitarios por el seor
Gobernador Lic. Heladio Ramrez Lpez, se continu apoyando a los grupos
del paraje de la escalerilla, seccin 2 en la introduccin de la energa elctrica,
es secretario municipal el joven Arcenio Garca Lpez.
1988-1989, fue agente municipal el seor Rmulo Garca Lpez, en este
ao se construy el depsito de agua en el paraje 12 de mayo para dar
beneficio al centro de la poblacin, con el apoyo del programa lluvia, tequio
y alimento y la cooperacin de los mismos vecinos, tambin se solicit ante
el Gobierno del Estado a travs del Instituto de Vivienda de Oaxaca, IVO,
para el mejoramiento de 30 viviendas, se apoy con el mayor nmero de
vecinos a los grupos del Paraje Viejo, en la introduccin de energa elctrica
esto en forma de tequio.
1989-1990, es agente municipal el C. Bernardino Lpez Lpez, lo primero que
se hizo en 1989, fue la terminacin de las trabes, techo y piso de la C.E.N. de
clnica del lugar, como segundo lugar la destruccin de la losa y reparacin
de castillos, terminacin de muros del palacio municipal, en los meses de
abril, mayo, junio parte del mes de julio de 1990, con la cooperacin de
cada contribuyente que fue la cantidad de $ 50.000.00. como tercer lugar la
construccin de un local para la tienda comunal con el apoyo del programa
fondo municipal de solidaridad, dicha se obra se termin el 26 de diciembre
de 1990, el comit de transporte comunitario apoy con las camionetas
en el acarreo de materiales, el da 16 de diciembre, el comit de abasto
apoy con 45 puntales para la construccin de la casa, cuarto, se apoy a
los grupos del paraje la escalerilla seccin segunda para la introduccin
de agua potable, con el mismo programa de lluvia, tequio y alimento, se
retiraron los materiales el da 30 de noviembre del mismo ao, quinto, se
:::319:::

empez a construir otra aula de educacin preescolar con el apoyo del

CAPFCE el da 23 de noviembre y se termin el 16 de diciembre del mismo
ao y la cooperacin de la comunidad fue la cantidad de $ 226,000.00,
el convenio se firm el 15 y 16 de enero de 1990, por la intervencin del
Profesor Gonzalo Garca Ortiz.
1991, es agente municipal el C. Liborio Lpez Santiago, el da 14 de abril, el
comit administrador de vehculo comunitario apoyaron con un viaje de
arena para la reparacin de la barda del permetro del templo de la parroquia
de Santa Mara Yucuhiti, el 9 de abril, el doctor del Hospital Ral Prez
Hernndez, la doctora encargada de la clnica Mara de Jess Daz Vsquez,
seora Socorro Snchez, directora ejecutiva de promotoras voluntarias
Delegacin Oaxaca, de Pia Castro, seor Lus Flores Garca, Director del
H.R.S. y el supervisor de la Accin Comunitaria, que como a las 11 horas del
da arriba citada llegaron estas personalidades a esta comunidad, el C. Agente
Municipal Liborio Lpez Santiago, dio las bien venidas, al mismo tiempo se
llev a cabo un programa social, con la participacin de las promotoras de
las diferentes comunidades que integran a esta U.M.R. y dentro del nmero
del programa, se entregaron medallas de reconocimientos a cada una de
las promotoras voluntarias que han prestado su servicio 2 aos en adelante
que son las siguientes comunidades: Abasolo Chalcatongo, Lagunas Tayata,
um, Yosonicaje, San Miguel Reyes, San Pedro Siniyuvi, Santiago Nuyoo y
Reyes Llano Grande.
El da 12 de mayo a las 14.00 horas se llev a cabo una reunin general en
donde se nombr una persona como investigador de datos histricos de la
comunidad, quedando electo el Profr. Vicente Librado Lpez Castro.
El 3 de agosto se dio inicio el cimiento de la bodega y se termin el 30 de
octubre del mismo ao.
Un 18 de agosto de 1991, el Comit del Museo Comunitario de Santa Mara
Yucuhiti a cargo del Profesor Flix Faustino Garca Lpez y el investigador
de la comunidad Profesor Vicente Lpez Castro, en coordinacin con la
:::320:::

autoridad municipal, citaron a los ancianos a una reunin, para investigar

sobre la fundacin de la comunidad de Reyes Llano Grande, las personas
que estuvieron fueron: Mauro Lpez Ortiz, Franco Lpez Ortiz, Fidencio
Lpez Garca, Santiago Lpez Chvez, Genaro Garca Espaa, Mnico Lpez
Feria, Guillermo Lpez Ortiz, Flix Garca Santiago, Macrino Lpez Lpez y
Adrin Lpez Lpez.
Por apoyo del Fondo Municipal de Solidaridad, el 11 de noviembre del mismo
ao se arranc el cimiento para la construccin de la Direccin de la Escuela
Primaria Rural NIOS HEROES y se termin el 7 de diciembre del mismo ao.
1992, es agente municipal el seor Fernando Ortiz Garca, en este ao se
puso de la bodega del 11 al 15 de julio del mismo ao, tambin se puso
y reboco de dos cuartos de la casa para la tienda comunal, por el comit
administrador del vehculo comunitario el seor Ral Cruz Lpez, Juan Lpez
Ortiz y Hrmes Garca Lpez, se termin de colar la trabe del palacio el 5 de
septiembre con la participacin de 80 vecinos de la comunidad.
El 30 de octubre del presente ao 1992, se termin de poner la losa del
palacio municipal, con la participacin de un total de 133 vecinos, se
realiz en forma de tequio, al terminar dicho trabajo la autoridad municipal
ofreci una comida a todos los participantes y en este mismo momento el
Profesor Flix Faustino Garca Lpez, Vicepresidente y Contralor Social del
Fondo Municipal de Solidaridad de Santa Mara Yucuhiti, dirigi palabras de
agradecimientos y de unificacin a todos los presentes, el C. Fernando Ortiz
Garca, actual agente municipal, tambin hizo uso de palabras de unidad
para el progreso colectivo de la misma y de igual manera, tom participacin
el C. Abraham Lpez Castro, expresidente municipal, en donde manifest
la exhortacin a los presentes para trabajar siempre unidos en los trabajos
que se podr realizar en lo futuro.
El 26 de noviembre, se instal el telfono rural por el TELMEX en la casa del
seor Zacaras Santiago Garca.
En los das 28 y 29 de noviembre, fue el segundo encuentro de los
:::321:::

pequeos productores de caf orgnico de la Organizacin MICHIZA en

esta comunidad, compartiendo experiencias campesinas los participantes
fueron:
1.- PALEHUILISTM. S. de S.S. del estado de Puebla, 2.- CETAMEX de Nochixtln,
Oaxaca, 3.- CEDIPIO de Oaxaca, 4.- San Andrs Mixtepec, Miahuatln, 5.- San
Jos Lachihuiri, Miahuatln. 6.- Colonia de Jess Amoltepec, Sola de Vega.
7.- Barranca Rica, Amoltepec, Sola de Vega, 8.- MICHIZA regin mixteca que
son: Santa Mara Yucuhiti, San Jos Zaragoza, Guadalupe Buenavista, Reyes
Llano Grande, Guadalupe Miramar y San Pedro Yosotatu. 9.- MICHIZA regin
Cuicateca, San Pedro Cuyaltepec, Cuicatln, San Juan Teponaxtla, Cuicatln,
10.- MICHIZA regin Chatina, Santa Rosa Lachao, Lachao Viejo Nopala,
Santo Domingo Teojomulco, Sola de Vega, 11.- MICHIZA regin zapoteca
norte, Santa Mara Yaviche, Villa Alta, San Juan Yaee, Villa Alta, Santa Mara
la Chichina, Villa Alta, San Juan Taba, Villa Alta, San Juan Yaquila, Ixtln, San
Juan Yalagui, Villa Alta, 12.- MICHIZA regin zapoteca sur, San Mateos Pias
Pochutla, San Andrs Lovene, Miahuatln.
Directivos de Michiza, Comit de Educacin, Comit de Comercializacin,
Consejo de Vigilancia, Consejo de Administracin y rea Tcnica.
1993, es agente municipal el C. Juan Federico Garca Lpez, la obra que fue
construida es el patio y secado que servir tambin como cancha deportiva,
tambin se reboc el local para la agencia municipal, ms tres cuartos que
son anexos del mismo palacio y la mitad de la fachada tambin fue repellada.
1994, es agente municipal el C. Gregorio Feria Espaa, en este ao
participaron al tequio en la construccin del puente del ro de las Peas de
la Agencia Municipal de San Pedro Siniyuvi.
Un 1. De mayo del presente ao, por la poltica del Gobierno Federal y
Estatal, se form una caja Solidaria CAMPESINOS DE YUCUHITI S.C. y por
acuerdo de la asamblea general de los socios a nivel municipio, la caja qued
establecida en la comunidad de Reyes Llano Grande, as como tambin se
eligi a los Consejos de Administracin y de Vigilancia, quedando electos los
:::322:::

CC. Juvenal Lpez Ortiz, Esteban Lpez Santiago, Gregorio Feria, Francisco
Ortiz Garca y Efrn Ortiz Lpez, as tambin se nombr al comit local de
crdito en cada localidad, en este lugar qued electo el C. Felipe Garca
Lpez, Melchor Garca Lpez, Efrn Garca Lpez y Moiss Ortiz Prez.
El 11 de mayo se continu el trabajo de reboco del edificio del nuevo palacio
municipal, se pusieron pisos de dos cuartos y el portal, reboco con tirol en
los arcos, encabezado por el albail C. Arnulfo Lpez, se hizo la pintada de
todo el palacio, se puso un guila en medio en frente del edificio, la obra
del albail C. Martn Ortiz Prez.
Se puso tambin la trabe de la galera del mercado y se tech con lminas
de aluminio por el C. Regidor Adrin Lpez Lpez, se hizo la rehabilitacin
de agua potable del tanque de almacenamiento de agua en el centro de
la poblacin y del ojo de agua La hierba santa hasta la escuela preescolar,
construyendo otro tanque con la cooperacin de los vecinos que viven al
lado norte de la poblacin y el apoyo del fondo municipal con la intervencin
del Presidente Municipal el C. Sansn Oseas Garca Espaa, se pusieron las
dos rejas de las puertas de la crcel municipal, siendo alcalde municipal el
C. Zacaras Santiago Garca.
1995, fue agente municipal el C. Mauro Feria Castro, un 29 de enero del
presente ao, se reunieron los 15 exagentes municipales, previa cita lanzada
por los investigadores del Centro de Produccin Radiofnica Comunitaria
CERRO DE OCOTE de la XETLA La voz de la mixteca , los CC. Profesor Flix
Arturo Santiago Lpez, Adrin Lpez Lpez y Jamez Hernndez Feria, con
la colaboracin del agente municipal, para la grabacin de la historia oral
sobre la fundacin de la comunidad, las construcciones e instalaciones de
servicios, las personas caracterizadas fueron: Mnico Lpez Feria, Santiago
Lpez Chvez, Toms Lpez Espaa, Tiburcio Lpez Lpez, Juan I. Garca
Lpez, Ezequiel Garca Cuevas, Genaro Garca Espaa, Edmundo Garca
Lpez, Zacaras Lpez Garca, Zenn Ortiz Santiago, Eligio Lpez Ortiz, Toms
Lpez Castro, Delfino Lpez Pacheco, Flix Faustino Garca Lpez, Macrino
Lpez Lpez, Rmulo Garca Lpez y Fernando Ortiz Garca.
:::323:::

El 1 de marzo, se dio inicio la excavacin del cimiento de la nueva capilla y se

termin el colado de trabes del cimiento el 24 de julio de 1995, participando
un total de 125 contribuyentes entre grandes y chicos que participaron en
el tequio, por invitacin que hizo el presidente de la mayordoma, comit
de obra y la propia autoridad municipal, por la buena voluntad de los
vecinos de Guadalupe Buenavista, asistieron 15 personas en el trabajo en
forma solidaria, una vez terminado el trabajo se tom la fotografa a los
participantes, que ser un recuerdo para el futuro y al mismo tiempo, toma la
palabra el Profesor Gonzalo Garca Ortiz, en su calidad de Sndico Municipal,
dio palabras de agradecimiento a las autoridades de Guadalupe Buenavista,
de igual manera a los vecinos participantes, para que sigan colaborando
en todos los trabajos que es el tequio, este sistema no se debe de dejar,
al contrario hay que seguirlo impulsando ya que redundar en beneficio
y progreso del pueblo, cooperando siempre en lo fsico y econmico,
como ciudadanos que somos, tenemos la obligacin por una parte y el
derecho tambin, eso es en primer en nuestra comunidad, al trmino de su
intervencin inteviene el agente municipal de Guadalupe Buenavista, hizo
uso de palabras en agradecimientos al trabajo, para mantenernos siempre
unidos, tanto en lo econmico como en lo fsico solamente de esa manera
se podrn hacer mejores cualquier tipo de trabajos.
El C. Fernando Espaa Garca, comit de obra de la citada comunidad
de Guadalupe Buenavista, dijo tambin que la unidad es la fuerza y el
C. Mauro Feria Castro, actual agente de Reyes Llano Grande, agradece
tambin a los vecinos participantes y la autoridad de Buenavista, que tan
amablemente tomaron participacin en el trabajo que se llev a cabo.
El C. Macrino Lpez Lpez, mayordomo de Santos Reyes, agradece a los
vecinos por ese apoyo, hace entrega de una constancia de reconocimiento
a la autoridad de Buenavista que es el C. Abundio Garca y Agustn Lpez
Lpez, representando a los mayordomos y del Centro Catequsticos, por la
alimentacin que haban recibido, en dicho trabajo alcanzaba $ 51,383.40,
siendo mayordomos los CC. Macrino Lpez Lpez, calenda Ruperto Garca
Lpez, del santo nio Rmulo Garca Lpez, del cuarto viernes de cuaresma
Abel Lpez Lpez, el comit de obra presidente el C. Eligio Lpez Ortiz,
:::324:::

secretario Pedro Lpez Garca y tesorero Demetrio Lpez Lpez.

En este mismo ao se hizo la rehabilitacin de cinco aulas de la escuela
primaria NIOS HEROES, a travs del fondo municipal por la cantidad de
$ 58,000.00 y tambin la cooperacin de los propios vecinos.
1996, es agente municipal el C. Donato Garca Lpez, el 12 de mayo se
hizo una reunin para llevar a cabo la eleccin popular y en ese mismo
momento, se tom acuerdo con los asistentes, segn la obra ya realizada
que era la capilla nueva, que la capilla que se construy desde 1952 a 1955
se destruyera y se acord que se har un tequio para el da 14 de mayo
para su demodelacin y en presencia de los asistentes, sacaron una piedra
rectangular que est en medio del arco de la puerta de la capilla vieja, en
dicho lugar se encontraba guardada moneda de platas y una medalla de
una Virgen que fue donado por los seores caracterizados desde el ao de
1953, cuando fue construida la fachada de la capilla y ese mismo dinero se
vuelve a depositar para la nueva capilla.
El 18 de febrero del presente ao 1996, los ciudadanos del paraje la
escalerilla, iniciaron a excavar la continuacin del camino hacia la cruz, los
trabajos se hacan en los domingos y das festivos entre personas grandes
y chicos, el trazo fue hecho por el Ing. Eliud desde 1978.
El viernes 29 de marzo de 1996, se llev en la Procuradura Agraria de la H.
Ciudad de Tlaxiaco, con el objeto de celebrar una audiencia conciliatoria
sobre los lmites entre las comunidad de Santa Mara Yucuhiti y San Pedro
Yosotatu, se tom acuerdo para dar seguimiento, cada comunidad consultar
a sus comuneros, en el caso de Yucuhiti as se hizo en una asamblea general
y un 16 de julio se iniciaron los trabajos topogrficos, terminndose el 24
del mismo mes, dando inicio desde la cascada hasta malpaso que es punto
trino, estuvieron presentes los funcionarios de la oficina de la Delegacin
de Gobierno de la Mixteca Baja con cede en la ciudad de Tlaxiaco, el tcnico
Andrs Aniceto Olea, el visitador agrario de la Procuradura Agraria y el
Topgrafo, presentes tambin el Consejo de Ancianos, agentes municipales
:::325:::

y comuneros que pudieron asistir, en estos das particip la autoridad de

Reyes Llano Grande.
El 19 de agosto, se termin el colado en el techo de la capilla nueva, con la
participacin de la mayora de los vecinos, desde cuando se inci la pegada
de ladrillos, con el apoyo financiero del exterior y la cooperacin de los
propios vecinos, las personas que desean conocer en forma detallada la
realizacin de este trabajo se puede pasar en el curado para conocer desde
el principio hasta el fin de la obra, se requiere tiempo suficiente para hacerlo.
1997, es agente municipal el C. Hrmes Garca Lpez, en la primera asamblea
ordinaria de planeacin de trabajos que se realizar en este ao, se acord
que se tendra que trabajar la apertura del camino carretero de la escalerilla
a Reyes Llano Grande, haciendo preguntas al Presidente Municipal si se
seguir trabajando con manos de obra en ese camino o n, el presidente
contest que se suspendan de trabajar, porque dicho trabajo se hace con
el fondo municipal con la intervencin del Gobierno Municipal.
El 13 de mayo, por conducto de la Delegacin del Gobierno, mand al
ingeniero topgrafo para la realizacin del trabajo desde dicho paraje la
Escalerilla hasta Reyes Llano Grande.
Por otro lado, se construy el muro y barandales de la entrada del Palacio
Municipal, el 14 de septiembre, se dio el banderazo del camino carretero de
la Escalerilla a Llano Grande, en presencia de las autoridades municipales de
Pueblo Viejo, San Jos Zaragoza y Miramar, contando con la mayora de los
vecinos del lugar, hizo uso de palabra el Presidente Municipal, recalcando
que el camino que se apertura no va a ser de una comunidad sino va a ser
para todos, el beneficio ser para la regin, para ello se requiere el trabajo
y la unidad, para alcanzar el progreso y el bienestar de nuestros pueblos y
de la misma manera, el Comisariado de Bienes Comunales dijo que siempre
unidos es solidaridad, superaremos para el bien en lo futuro y el trabajo se
termin el 2 de diciembre, tom participacin la maquinaria del ingeniero
:::326:::

Humberto Herrera de Huajupan de Len, por el operador de nombre

Gerardo. El trazo fue de 5 kilmetros, se avanz un poco ms hasta entroncar
el camino y la cooperacin del pueblo fue de $ 125.00, terminado este tramo
el tracto abri brecha de Reyes Llano Grande al Paraje Viejo, por costo de los
propios vecinos de este paraje que fue la cantidad de $ 30,000.00.
En este mismo ao un 18 de abril, por la inquietud del C. Presidente Municipal
en rescatar la artesana de cintura, se organiza en todas las comunidades,
formando a grupos de mujeres artesanas y en esta localidad se integr a
un grupo de seoras.
1998, es agente municipal el C. Pablo Vsquez Castro, se continuaron los
trabajos materiales que son vados y alcantarillados en total de 16 obras, en
el camino carretero de escalerilla a la comunidad, as tambin los trabajos
que se iba a realizar en la rehabilitacin de agua potable, pero en visto de
la existencia de otros trabajos ms necesario, se construy un aula ms y
sus anexos en educacin preescolar, por apoyo del fondo municipal, siendo
presidente municipal el Profr. Flix Faustino Garca Lpez.
El 15 de noviembre, se celebr una asamblea, en este evento participan
todos los comits que existen en la comunidad, rindieron sus informes
de los movimientos y dentro de esta asamblea, se toca el punto por el C.
Adrin Lpez Lpez que es Presidente del Comit de Crdito Local de la Caja
Solidaria, si era posible en lo posterior acordar sobre un sitio para construir un
local de la caja solidaria CAMPESINOS DE YUCU ITI S.C. los presentes dijeron
que de una vez que se decida y se tom el acuerdo de ceder el terreno que
se encuentra atrs del bao pblico, librabando el bao ya construido, una
vez hecha la medicin, estuvo presente el agente municipal, el suplente,
el presidente del consejo de administracin, de vigilancia y empleados de
la caja, el comit de crdito local, director de la escuela NIOS HEROES y
miembros de la asociacin de padres de familia, levantndose una acta.
1999, es agente municipal el C. Efrn Garca Lpez, este ao se construy una
obra en frente del palacio municipal, un local que servir para el pueblo, se
:::327:::

empez desde el cimiento hasta el cajn, con la cooperacin de los vecinos

y del ayuntamiento, se hizo la rehabilitacin del agua potable de captacin
de la hierba santa hasta el centro de la poblacin y de la captacin de la
barranca de Benjamn hasta el paraje 12 de mayo, con el apoyo del fondo
municipal de acuerdo con el estudio tcnico que se hizo del ao pasado
1998.
El 1 de febrero al 30 de marzo, se realizaron los trabajos de la pintada de la
capilla, como tambin el 19 de julio a 8 de agosto se realizaron los trabajos
de la pegada de tabiques hasta terminar con las trabes del cajn del curato
y el 22 de noviembre se reanudaron los trabajos de cimbra hasta terminar
de colar la losa del curato, que ser para el servicio del pueblo en actos
religiosos, los que estuvieron presentes fueron, el mayordomo de Santos
Reyes Rmulo Garca Lpez, calenda Leonardo Lpez Ortiz, Santo nio
Dios, Juan Lpez Garca, cuarto viernes de cuaresma Cenobio Vsquez Ortiz,
Presidente de Obra el C. Liborio Lpez Santiago, Secretario Arcenio Garca
Lpez, Tesorero C. Fernando Ortiz Garca.
De esta manera se da por terminado el trabajo de recopilacin de datos
histricos de la comunidad de Reyes Llano Grande, por el C. Adrin Lpez
Lpez, vecino del paraje de la Escalerilla, cuando es el 8 de diciembre de
1999, despidiendo el ao noventa y nueve para recibir el prspero nuevo
milenio ao 2000.
Ao 2000, es agente municipal el C. Lus Pedro Ortiz Prez, en este ao
con el recurso federal se hizo la losa de la casa anexo que se encuentra en
frente del palacio municipal, as tambin con el mismo recurso del fondo
municipal, se construy la casa social de usos mltiples en el mercado
municipal, con la cantidad de $ 180,000.00, que corresponde a $ 165,000.00
del fondo municipal y $ 15,000.00 que es la aportacin comunitaria, as
tambin con el mismo recurso del municipio, se instalaron radio enlazado
en todas las agencias municipales, de policas y delegacin municipal, en
este ao se modificaron algunas curvas de Pueblo Viejo a Buenavista por
la dependencia C.A.O.
:::328:::

Por acuerdo de los vecinos de este lugar, se acord solicitar un prstamo

por la cantidad de $ 540,000.00 al fondo regional de Tlaxiaco, Oax., para
la compra de un minibs comunitario, dicho prstamo ser pagado por
abono y los intereses.
Ao 2001, en este ao hemos recibido el cargo con enormes responsabilidades,
acordamos en sesin de cabildo que cada quien fungiera la comisin
encomendada por la asamblea, a partir del 1. De enero del 2001, tomamos
protesta de ley en la cabecera municipal, a cargo del Profr. Servando Vrulo
Aparicio Lpez, quedamos integrado en la siguiente forma:
Agente municipal propietario, Juan Romeo Lpez Ortiz.
Agente municipal suplente, Moiss Ortiz Prez.
Tesorero municipal, Florencio Ortiz Garca.
Secretario municipal, Ignacio Amadeo Lpez Espaa.
Regidor de hacienda, Juan Victoriano Lpez Garca.
Alcalde municipal, Adolfo Garcia Aparicio.
En sesiones de cabildo, se toma la mayor inquietud de poner en acciones
los trabajos que se fueron realizados: se dio inicio el cimiento de la barda al
contorno del palacio municipal, se toma acuerdo con el el Profr. Flix Faustino
Garca Lpez, comit del camino carretero tramo, la escalerilla, pedregal,
12 de mayo, los pinos y la cruz, con una distancia aproximada de 5, 300
metros, solicitando a la Secretara de Transporte de la ciudad de Tlaxiaco, el
revestimiento del camino, desde donde se inicia hasta donde llega la punta
con la maquinaria, ya que el camino es regional en donde transitan toda
clase de vehculos, al mismo tiempo se estuvo trabajando en el tramo de la
Y a Caballo Rucio, pasando las cuatro comunidades que son: Miramar, Reyes
Llano Grande, Guadalupe Buenavista y Caballo Rucio, con una distancia de
11,300 metros, con el recurso del programa de empleo temporal.
El comisariado de Bienes Comunales, a cargo del Profr. Gonzalo Garca Ortiz y
el Presidente del Consejo de Vigilancia bajo el mando del C. Fernando Cirenia
Espaa Garca, citan a todas las autoridades municipales a una reunin, para
tomar acuerdos sobre el problema de lmite entre las tierras comunales de
:::329:::

Santa Mara Yucuhiti y San Pedro Yosotatu, lo que se refiere la construccin de

mojoneras, trayendo los unnimes acuerdos entre ambas autoridades, por
parte de Llano Grande le corresponde construir tres mojoneras y descubir
cinco puntos intermedios, debajo de la mojonera la cumbre, que las tres
mojoneras construdas llevaran los nombres de Jos Gonzalo Garca Ortiz,
Juan Lpez Ortiz y Reyes Llano Grande.
De acuerdo a las normas del programa de apoyo que recibe el municipio
de Santa Mara Yucuhiti, que en cada localidad debe haber una obra de
mayor importancia y prioritaria, para el caso de este lugar, le hacen falta a)
en la Unidad Mdida Rural le hace falta un edificio para reunin o saln de
plticas mdicas, dicha obra fue terminada en obra negra el 20 de noviembre
del mismo ao 2001, con un costo de $ 106,400.00, quedando pendiente
por cobrar la suma de $ 30,000.00, esta cantidad fue transferida a la nueva
autoridad para terminar la citada obra.
Se acuerda que el sistema de cargo, bajo el rgimen de usos y costumbres
del pueblo, todos los trabajos colectivos al servicio de la misma que fueron
realizados durante el ao, la fuerza mxima son los vecinos que en cualquier
trabajo pesado ellos responden su apoyo para terminarlo, agradeciendo
infinitamente a todos los vecinos hombres y mujeres que han cumplido su
tequio, dejando su sudor de la frente en los diferentes trabajos que sern
recuerdos para los jvenes del futuro.
A nombre de los integrantes que forman el Honorable Cabildo, este
pequeo escrito queda en forma histrica quienes lo vern en lo posterior,
cuyos pensamientos y letras humildes de un campesino queda escrita,
fraternalmente Juan Romeo Lpez Ortiz, 31 de diciembre 2001.
Ao 2002, Respetables seores autoridades del Honorable Ayuntamiento
Municipal Constitucional, as como a los exagentes municipales y vecinos en
general y compaeros integrantes del H. Cabildo Municipal Local, para dar
por terminado el ejercicio de mi funcin de agente municipal en este ao,
de conformidad con la Ley Orgnica Municipal, vengo a rendir mi informe
:::330:::

de actividades, movimientos habidos y trabajos realizados a partir del 1.

De enero al 31 de diciembre del 2002, bajo el siguiente orden:
ASPECTO ORGANIZATIVO.
1.- El primero de enero, recibimos el cargo que la comunidad nos confiri con
la protesta de Ley a cargo del C. Presidente Municipal el Profr. Vicente Librado
Lpez Castro, el cabildo municipal qued estructurado en la siguiente forma:
Agente municipal propietario, Adrin Lpez Lpez.
Agente municipal suplente, Demetrio Lpez Lpez.
Tesorero municipal, Alfredo Lpez Santiago.
Regidor de Hacienda, Arturo Lpez Cruz.
Secretario municipal, Serafn Ortiz Garca.
Alcalde municipal, Severo Feria Lpez y
Alcalde municipal suplente, Salvador Garca Aparicio.
2.- Nos reunimos en sesin de Cabildo varias ocasiones, para tomar acuerdos
sobre los trabajos que fueron realizados que fueron materiales y sociales.
3.- Asistimos en las reuniones del Consejo de Desarrollo Social, para la
priorizacin de obras.
4.- Asistimos a una reunin general con el mdico de la Unidad Mdica Rural,
promotores y comits de salud, sobre el diagnstico de las enfermedades.
5.- Asistimos a una reunin de autoridades, comits de salud y grupos
voluntarios, sobre el problema de salud, evaluacin y compromisos en la
ciudad de Putla de Guerrero, Oaxaca.
ASPECTO ADMINISTRATIVO.
Cada fin del mes, se elabor el corte de caja de la tesorera municipal en
los movimientos de ingresos y egresos habidos durante el mes, los cuales
fueron autorizados por el Presidente Municipal.
Se apoy a las escuelas primaria y preescolar, unidad mdica rural, club
:::331:::

deportivo, consejo de administracin de caja solidaria, en el cambio

del comisariado de bienes comunales del municipio, asistencia en la
inauguracin de la oficina de la oficiala del Registro Civil, se autorizaron
documentos de la organizacin de YENI NAVAN, OPICAFE, AULA ABIERTA.
Se formaron dos grupos de mujeres organizadas, en la actividad de corte y
confeccin, proyecto productivo de hortaliza con el apoyo del C. Gobernador
del Estado el Lic. Jos Murat, el primero con una cantidad de $ 60,000.00 y
el segundo por la cantidad de $ 39,000.00.
ASPECTO SOCIAL.
Asistimos en las asambleas que fueron realizadas por las diversas
instituciones como son: DICONSA, Transporte Comunitario, Presidencia
Municipal, PRODEI, aula abierta y club deportivo.
Se asisti tambin en los llamados del Comisariado de Bienes Comunales,
sobre la lnea limtrofe entre Santa Mara Yucuhiti y San Antonio Jicaltepec
del distrito de Putla.
ASPECTO DE OBRAS MATERIALES.
1.- Se revoc, se puso el piso de cemento, colocacin de puertas y ventanas,
pintura e instalacin de luz elctrica la casa anexa a la U.M.R.
2.- Por acuerdo tomado en la reunin de consejo de desarrollo social con el
Presidente Municipal, se trabaj la obra de cuatro alcantarillas del camino
carretero de Caballo Rucio a San Isidro Paz y Progreso en forma de tequio.
3.- Se trabaj el camino carretero de Miramar a Reyes Llano Grande, con el
programa de empleo temporal, construyendo una barda de proteccin de
ocho metros de largo por tres de altura en la salida de Miramar.
4.- Se tom acuerdo en la primera asamblea ordinaria de planeacin de
trabajos, fueron construidas nueve casetas, dos cuartos para baos en el
mercado municipal como obra negra, con el recurso del ramo 33 en su
fondo 4, por la cantidad de $ 200,000.00, ms la cooperacin de los vecinos,
as como la aportacin comunitaria de 150 varillas de 3/8 y 300 kilos de
alambrn, correspondiente a la primera etapa.
5.- Se trabaj en la terminacin de la colocacin de las barantales en el
:::332:::

permetro del palacio municipal, colocacin de puertas y ventanas de la casa

anexa municipal, portones de las entradas, del subsidio del municipio, ramo
28 que fue la cantidad de $ 20,000.00, ms la cooperacin de los vecinos.
6.- Se instalaron dos postes con 4 lmparas de luz que ilumina en frente del
palacio municipal.
7.- Se recibi apoyo de la Presidencia Municipal por la cantidad de $
11,000.00 para la escuela primaria, en la terminacin de la plaza cvica, $
5,400.00 para la escuela preescolar, en la construccin de la escalinata y
cimiento de una bodega, $ 11,500.00 para la compra de medicamentos,
fue como se form la farmacia comunitaria de la U.M.R. en beneficio de la
misma y su rea de influencia.
8.- Se solicit apoyo a los trabajadores que se encuentran en los Estados
Unidos de Norte Amrica, que fue la cantidad de $ 4,491.00, que se compr
un juego de aparato de sonido.
9.- En este mismo ao, se recibi $ 15,000.00 de la misma Presidencia
Municipal, que es el apoyo para estmulo a la educacin, en la compra de
uniformes de alumnos de primaria.
10.- Fueron enumeradas las casas domiciliarias en el centro de la poblacin,
as como nombres de las diferentes calles como son: Independencia,
la Reforma, Morelos, Francisco Villa, Benito Jurez, la Revolucin, la
Constitucin, Nios Hroes, Madero, 18 de octubre y Rufino Garca.
Seores asamblestas, estas son las actividades y trabajos que se realizaron
en este ao con el esfuerzo de todos ustedes, tanto hombres como mujeres,
ya que la unidad, la solidaridad, solamente de esa manera se puede hacer
algo El que ha sembrado un rbol antes de morir, no ha vivido intilmente,
agradezco su atencin de haber escuchado el presente informe anual,
esperando seamos ms organizados y unidos para crecer y llegar al
progreso juntos con nuestra comunidad, ya que el progreso es el bienestar
del pueblo, muchas gracias. Este informe queda como historia para los
jvenes venideros, as como nos dejaron nuestros abuelos sus huellas, as
ser tambin de generacin a generacin. A 31 de diciembre del ao 2002,
el Agente Municipal Adrin Lpez Lpez.
:::333:::

2003, Es agente municipal el C. Maximino Lpez Vsquez, se concluye la 2.

Obra que es la ampliacin del techado estructural del mercado municipal.
2004, Es agente Municipal el C. Alfonso Fidencio Lpez Vsquez, se levant
un saln social de usos mltiples, por un costo de $ 367,000.00.

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:::335:::

:::336:::

MEMORIA DE GUADALUPE BUENAVISTA.

:::337:::

Amando Ismael Espaa Ortiz, cronista de Guadalupe Buenavista desde 1950-2004, miembro del Centro de Produccin
Radiofnica y Comit Municipal de Cultura, 1997

:::338:::

NARRA EL C. AMANDO ISMAEL ESPAA ORTIZ. CRONISTA. 1992-2004.

Presentacin.
En este trabajo, se encuentran los datos que puede recabar, hacindoles
saber que es el fruto del esfuerzo de muchos ciudadanos y especial de mi
difundo padre que intervino en la fundacin de la comunidad, de lo que tuve
el gusto y deseo de conocer sus situaciones histricas, tanto pasado como el
presente, todas las informaciones que presento, se recopil detenidamente y
con mucho empeo, debo aclarar que es sencillo, incompleto, pero lo escrib
con dedicacin, para las futuras generaciones, as como ser obsequio para
las escuelas de diferentes niveles, en especial a los alumnos y estudiantes,
espero que en lo posterior, otras personas interesadas en estos trabajos, se
ample, se mejore con dems informaciones accesibles y concretos.
Situacin, lmite y generalidades.
Esta comunidad es la segunda en el municipio de Santa Mara Yucuhiti. Se
encuentra a 1815 metros sobre el nivel del mar, situada al viento poniente
de la cabecera municipal, cuyas colindancias son las siguientes:
Oriente: con la cordillera del cerro de Ocotepeque y la Agencia de Polica
de San Felipe de Jess Pueblo Viejo, Poniente: con el ejido de San Juan
Teponaxtla y San Pedro Siniyuvi, al norte: con una barranca y la Agencia
de Polica de la Soledad Caballo Rucio, al sur: con el ro llamado el tigre y la
Agencia Municipal de Reyes Llano Grande.
Cuenta con 11 parajes que son las siguientes: nuve tuykua-el mirador,
kava kni-pea larga, lomu ite-loma del zacate, kava ita nan yuku-pea
del florifundio monts-el pedregal, lom ukuan-loma de tierra amarilla,
tixev-centro de la poblacin, yutun ntikuee nikin-el guayabal, uu
jiaa-rancho nuevo, lom k n-loma grande, lom xeve kuee-loma del
desbarrancadero colorado, tee toto-ro frio.
:::339:::

Referencia genealgica.
Nac un 17 de diciembre de 1940 en este mismo lugar, mis padres fueron
Melquades Espaa
Ramrez e Ins Ortiz Aparicio, ambos ya finados. Mis abuelos paternos
fueron Melesio Espaa
Lpez y Aurelia Ramrez, abuelos maternos Francisco Ortiz y Natalia
Lpez, gracias por
entrevistarme, quiero aportar una breve narracin histrica sobre esta
comunidad de lo que me
cont mi difunto padre, l naci el 10 de enero de 1910, durante su
infancia hasta 1927, recuerda que todos los vecinos se concentraban en la
cabecera municipal de Yucuhiti, cada uno de los vecinos acudan con sus
servicios de cargos que se le encomendaba, que son tequios y cuotas.
Por 1928 debido a problemas limtrofes de los pueblos circunvecinos, como
Santo Toms Ocotepec y Mexicalcingo de los Granados y para que ya no
siguieran invadiendo ms terrenos de Yucuhiti, se fundan dos escuelas, la
de San Lucas Yosonicaje y la de San Isidro Paz y Progreso.
Los primeros maestros municipales fueron, los CC. Simen S. Garca que
labor en Yosonicaje y mi padre Melquades Espaa Ramrez por Paz y
Progreso, en aquel entonces el pueblo de Yucuhiti se formaba por secciones,
la 1. Se recaa por Yosonicaje, la 2. Por Paz y Progreso, incluyendo la
ranchera de Guadalupe-Tixeve, desde 1928 los vecinos de este lugar
empezaron a pertenecer a Paz y Progreso, teniendo propiedades y parcelas
de los vecinos de este paraje all por el llano de Santa Rosa, segn el gestor
Ismael Braulio Espaa Lpez, fue el que solicit el ejido para dotar de tierras
al grupo solicitante, as transcurrieron aos, hasta que por 1948, se inicia
la escuela de alfabetizacin, programa implementado por el Gral. Manuel
vila Camacho, con las personas adultas, tambin conocida como escuela
de cartilla, continu prestando servicio de castellanizador el C. Melquades
Espaa Ramirez, asesorado por la maestra directora de la escuela de San
:::340:::

Isidro, la seorita Reyna Gonzlez Cisneros, no haba local, las clases se daban
bajo la sombra de un rbol de fresno que estaba por donde viva el propio
castellanizador, por no haber local el ao 1949, se nombra al primer regidor
municipal, recae bajo la responsabilidad del C. Cecilio Garca, en ese ao se
construye una casita provisional por donde estaba el mencionado fresno,
fue entonces que los alfabetizantes tuvieron una sombra donde escaparse
del sol y de la lluvia, ya no en la interperie.
En este ao 1949-50, se termina el perodo de la escuela de alfabetizacin,
muchas personas hombres y mujeres, aprendieron a leer y a escribir, por
lo menos sus nombres, se tuvo buen resultado del programa, antes de
dar a conocer los principios de la fundacin de esta comunidad y dems
servicios obtenidos, como municipal, escuela, iglesia y otras comisiones,
tengo algunos datos sobre los parentescos de mis padres y se recuerdade
la siguiente manera, los que fueron nuestros ascendientes.
Mi bisabuelo paterno fue ZEFERINO ESPAA, tuvo cuatro hijos que fueron:
Fidencio, Santiago, Melesio y Emiliano Espaa Lpez, los dos primeros
(los tee uvi), se establecieron en el Rosario, del municipio de Santa Mara
Zacatepec, Fidencio, tuvo dos hijos llamados, Dmaso y Jos David Espaa,
los hijos de Dmaso tuvo tres hijos Alberto, Liborio y una mujer, Jos tuvo
a David y Tarsicio Espaa, Santiago Espaa, no tengo referencia de sus
descendientes, por lo que corresponde a mi abuelo paterno, Melesio Espaa
Lpez, tuvo dos hijos con la primera mujer originaria de Yucuhiti, llamada
Angela Lpez que fueron: Pedro e Ismael Braulio Espaa Lpez, los hijos
de Pedro fueron: David, Maurilio y Antolin Espaa Olivera, Ismael tuvo una
hija que se llama Margarita Espaa, esta se cas con un paisano de el Pial o
Nuevo Tenochtitln, con la segunda mujer originaria del Barrio de San Pedro,
Tlaxiaco, llamada Aurelia Ramrez Lpez, con ella tuvo a Alberto, Benjamn,
Amada y Melquades Espaa Ramrez, el ltimo es mi padre, Alberto se cas
con Matilde Lpez Lpez de Carrizalillo, no supe si tuvo hijos, Benjamn, fue
padre de Baldomero y otros hermanos, Amada fue esposa del seor Vidal
Garca Lpez de Caballo Rucio y Melquades fue mi padre, el otro hermano
de mi abuelo fue Emiliano Espaa Lpez, su hijo fue: Ezequiel, tuvo los
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siguientes hijos: Patricio, Francisco, Herminio, Modesto, Isauro, Mara, Delfina

y Rosa Espaa Silva, en el Rosario (tee uvi), Zacatepec-kua tute), Dmaso y
Jos David, fueron primos de mi padre, all estn mis tos y mis primos, mi
padre Melquades me contaba que los hijos de Fidencio, fueron ganaderos
de vacunos tenan ochocientas cabezas, otros tantos de caprinos y equinos,
andaban libres en sus terrenos, los mozos se encargaban de ir a darles en
sus parajes sal y vean que nos les faltara algunos, por donde abarcaban
era por todo el Rosario.
Estos seores fueron los primeros que se salieron de Yucuhiti en busca de
pan de cada da, para el sustento de su familia, como tambin se fueron
muchos vecinos a rescatar la tierra de nuestros bisabuelos de San Pedro
Siniyuvi, Yosotichi, San Juan Teponaxtla, Santa Rosa y San Miguel Reyes,
hoy poblaciones administradas por el municipio de Putla, as como otros
tantos al Istmo y parte Mixe.
Los que no se fueron al Rosario, Zacatepec, se quedaron donde hoy vivimos,
este lugar no tena nombre, mi padre me cont que ni l mismo sabe por
qu le dicen Guadalupe, ya se conoca desde muy antes, a lo mejor este
nombre lo pusieron los enviados de espaoles o los pastores que anduvieron
en la montaa de Ocotepeque que venan desde Puebla con sus cabros, no
sabemos la realidad, porque cuando se excav para el cimiento de nuestro
palacio municipal, se encontraron cermicas enterradas, como son: piedras
bien labradas, restos de platos de barros, hasta un pequeo dolo, podran ser
restos de la cultura mexica, ya que se tiene memoria que por aqu anduvieron
los aztecas cuando conquistaron a la nacin mixteca.
Tambin mi padre me cont que, en el ao de 1917 hubo un fenmeno
natural, desde este lugar hasta noyo kn (cinega grande), cierta noche
se sali koo savi (la serpiente emplumada), empez a llover con ventarrones
muy fuerte, como era de noche los habitantes de la cinega grande,
algunos ya estaban dormidos, una familia estaba despierta y vean como
la tierra empez a aflojarse, se estaba sacudiendo, entonces el marido le
dice a su esposa, vmonos de aqu que esto se va a convertir un derrumbe,
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un barrancadero, nos tenemos que apurarnos, porque la tierra ya se est

agrietando, se salieron hacia fuera para ponerse a salvo, pero la seora le
dice al marido, tengo que ir por mis animales (chivos, marranos y gallinas),
se regres, entonces el suelo empez a abrirse con ms fuerza, el seor
como pudo se trep entre la tierra que ya se estaba por barrancarse, logr
llegar a la tierra firme, se escuch un fuerte temblor a lo largo de una zona
y la tierra se fue hacia abajo, llevndose rboles, piedras, casas, gentes que
estaban dormidas, animales y la esposa del seor que se haba regresado,
ella se llam Mara Lpez, ms conocida como Mara Paloma y su esposo se
llam Mateo Lpez, l pudo salvarse y cont de lo que les haba sucedido
en la noche.
Cuando amaneci al otro da, el panorama era impresionante, desde donde
vivan los Espaa hasta donde era la cinega grande, una franja larga y ancha
se convirti en barrancadero, se vea la tierra colorada y sobre de ella andaba
un jinete con un caballo blanco, suba y bajaba como que supervisaba en
el lugar, esto que se vi se puede decir que no era una cosa misteriosa,
sabemos que podra ser un espritu bueno o uno malo, entonces todas las
tierras y piedras se pararon hasta en el ro de la arena o yute iti que es hoy
Xiniyuvi, debido a ese fenmeno por la salida de koo savi, en este lugar le
pusieron TIXEVE tii-animal, xeve-barrancadero.
As se le qued el nombre de este lugar desde ese ao 1917, hasta 1928
cuando se fundan las tres primeras comunidades, Yosonicaje, San Isidro
Paz y Progreso y San Jos Zaragoza, queda comprendida en la seccin
segunda del municipio de Santa Mara Yucuhiti, qued sujeta a la Agencia
Municipal de San Isidro, los alumnos y mi padre que fue el primer maestro
en ese lugar, cuando en 1928, su padre Melesio Espaa Lpez, cultivaban la
milpa de riego y parcelas por los Llanos del Plan de Ayala. Otros sembraban
cerca del ro de San Vicente, as me lo cont Plcido Prez, que fue alumno
en aquel ao, ellos iban a cuidar la milpa por los animales que perjudicaban
en compaa de su maestro.
Durante los aos de 1947, 1948, 1949 y 1950 fue hasta por 1950 cuando el
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joven Serafn Garca Espaa, haba cumplido el Servicio Militar Nacional, al

mando de treinta y tres conscriptos, dur varios aos de instructor y despus
se gestion por una escuela rural, en 1949, cuando era Presidente Municipal
el C. Tefilo Garca Lpez, vecino de San Isidro Paz y Progreso. Debido a
los conscriptos, fue el motivo de la gestin para el establecimiento de la
escuela de campaa y escuela rural, fue por 1950, cuando esta ranchera,
se organiza y se establece una escuela municipal, se desprende de San
Isidro y la suspensin de los alumnos en edad escolar, todos los nios se
inscribieron en este lugar.
En 1948 aun no funcionaba ninguna autoridad local, siendo Presidente
Municipal C. Valentn Garca de Reyes Llano Grande, o sea del paraje sana
ite, cuando se inicia el servicio de alfabetizacin, siendo maestro el C.
Melquades Espaa Ramrez, sus ayudantes el C. Francisco Ortiz Garca y
Alfonso Aparicio Ortiz.
En 1949, principia la primera autoridad local que fue regidor municipal el C.
Cecilio Garca Lpez, me acuerdo cuando iba con mi pap a Ndoyonuyuji o
sea noyo tuyuji del municipio de San Esteban Atatlhuca a visitar al profesor
Alfredo Ramos, tambin visitaba al otro maestro llamado Guadalupe Vivas
Angulo que laboraba en San Juan Teponaxtla, de igual forma al profesor
Gonzalo Garca Jimnez, estos tres personajes fueron quienes elaboraban
las solicitudes, porque tambin tambin tenan inters que en este paraje se
estableciera una escuela rural. Adems de solicitudes, se formulaban escritos
por los litigios entre el municipio con Mexicalcingo de los Granados y Plan de
Ayala, los comisionados para la gestin fueron: Melquades por Plan de Ayala
y Benjamn Espaa Ramrez por la parte de Mexicalcingo, segn constan
los documentos y credenciales que les acreditaba como comit ejecutivo
de la Confederacin Nacional Campesina hasta 1950, que le toc la ltima
comisin a la ciudad de Mxico, en compaa de otros ejidatarios, hasta a
mi me llev mi pap, se hospedaban en la casa del agrarista, ubicada en la
calle de Sor Juan Ins de la Cruz, de la Colonia Santa Mara la Rivera, una vez
estando en la ciudad, al pasar por la alameda central, cerca del Palacio de
Bellas Artes, nos sali un seor y nos hizo la parada, preguntando quines
:::344:::

ramos, a dnde bamos, ya que era como a las ocho de la noche, si ramos
campesinos, as contestaron, que bamos a la C.N.C., est bien deca el
seor, hace unos das unos campesinos los asaltaron en este mismo lugar,
ahora por ese asalto, estamos cuidando para que los campesinos no sufran
del atropello, si traen dinero, cada uno me lo debe de mostrar y contar la
cantidad, para guardarlo muy bien y as llegarn con bien al lugar donde
tienen que hospedar, nadie se imagin que habamos topado con un mgico
ratero, empez con el primero y envolvi el dinero y lo regres, de uno en
uno hasta terminar con el ltimo, algunos que no apartaron para su gasto
se lo dieron todo, mi pap me haba dado para ese concepto, tena yo diez
aos y llevaba una red oaxaquea de dos bocas, terciada en el pecho. En
esa red iba la mayor parte del dinero y el ratero no se imagin de eso y no
me revis, una vez terminado de contar el dinero, nos sugiri, se van como
mucho cuidado, no se vayan a detener en las calles, porque desde aqu los
voy a estar vigilando, as hicimos. Cuando llegamos a la casa del agrarista,
uno de los compaeros, se le ocurri contar su dinero, se dio cuenta que ya
no estaba completo, una parte era peridico y haba poco dinero, cuando dio
la noticia, los dems revisaron, faltndoles de $ 150.00 $ 200.00 y $ 300.00,
nadie se haba dado cuenta que perdieron ms de la mitad de su dinero.
Para nosotros fue un acontecimiento muy triste, todo por gestionar el rescate
de las tierras que nos invadieron los contrarios, aqu van los nombres de los
comisionados: Melquades Espaa Ramrez, Francisco Garca Lpez, Pedro
Isauro Lpez Lpez, Casiano Solano Garca Lpez, Alejandro Ortiz Lpez,
Francisco Garca alia El Chiku Lk y Casimiro Garca Lpez, agente de Polica
Municipal en 1950.
PRINCIPIO DE LA FUNDACIN DE LA RANCHERIA DE GUADALUPE
BUENAVISTA.
Es el ao de 1947, el joven Serafn Garca Espaa, cumple sus dieciocho aos,
es de la clase de 1929, es sorteado a nivel municipal, cuando era Presidente
el C. Epifanio Lpez Bautista, vecino de la cabecera, para ir a prestar su
:::345:::

servicio militar nacional como conscripto en el 6. Regimiento de Caballera

de Sarabia, Guanajuato, fue acompaado de otros dos compaeros que son:
Victoriano Ortiz Sarabia y Aristeo Lpez Aparicio de Yosonicaje.
Para 1948, despus de haber cumplido un ao el citado servicio militar,
se regresa al lugar de origen y organiza a los jvenes de dieciocho aos y
remisos, para que recibieran su instruccin castrence y de esa forma recibir
la cartilla correspondiente, como buenos ciudadanos de nuestro pas, segn
rdenes y encomiendas dadas por la junta de reclutamiento de la 28. Zona
Militar en el Estado, los conscriptos fueron los siguientes: Alfonso Aparicio
Ortiz, Franco Espaa Lpez, Francisco Ortiz Garca, Juventino Espaa Lpez,
Maurilio Espaa Olivera, Sostenes Santiago Garca, Abundio Garca Garca,
Macario Ortiz Santiago, Pedro Silva Garca, Alvaro Espaa Ortiz, Enrique
Garca Lpez, Evaristo Lpez Espaa, Aurelio Ortiz Lpez, Daniel Espaa
Lpez, Agustn Lpez Lpez, Melquades Lpez, Cirenio Prez Espaa,
Gilberto Prez Aparicio, Eliseo Prez Lpez, Eliseo Lpez Espaa, Simen
Lpez Lpez, Felipe Lpez Espaa, Isaas Natalio Lpez Lpez, Rogelio Lpez
Espaa, Lorenzo Lpez Lpez, Francisco Santiago Garca, Francisco Espaa
Ortiz, Amando Ismael Espaa Ortiz (soldado nene) y el instructor Serafn
Garca Espaa, en ese ao tena nueve aos, mi padre me mand para que
incorporara a la fila de los conscriptos, para que aprendiera a marchar y
el manejo de armas y tener fsica militar, como tambin me compr una
carabina de 7 mm., marca Blgique, corto a mi tamao.
Total de conscriptos fueron veintiocho, ms otros cinco que por el momento
no me acuerdo sus nombres, fueron marchados en varios lugares, el lugar
ms adecuado era donde se encuentra construda la escuela primaria, en
ese tiempo era baldo con mucho pasto, marchaban cada domingo con sus
rifles, algunos de verdad y otros de madera que haban echo o mandado a
hacer, me acuerdo que no haba ninguna chocita a donde alojarse y colgar
las redes de lonches y entre todos acordaron construir una casita de techo
de tejamanil con cerco de tablas, como eran jvenes, empezaron a practicar
el deporte de baloncesto, construyeron la cancha con tableros de madera
provisional, el baln con que se jugaba era de piel con una cmara de hule
:::346:::

adentro.
En 1949, estando reunidos los conscriptos, cuando se acerca el seor
Melquades Espaa Ramrez invita a su compadre Serafn, para una pltica
confidencial, ya cuando se reunieron entre todos, dijo: compadre, yo estoy
pensando esto, ahora que contamos con un grupo de gente, no sera bueno
que nos organicemos y entre todos, solicitar una escuela municipal y ms
adelante una escuela rural y tramitar al Gobierno del Estado y a la Secretara
de Educacin Pblica, as como a la Direccin de Educacin en el Estado,
para que nuestros hijos no tengan que caminar muy lejos, hasta San Isidro
Paz y Progreso, Yucuhiti o Miramar, ya que son nios pequeos que corren
peligro por la situacin geogrfica en que se encuentra el municipio, despus
de esta pltica, el instructor qued de acuerdo y tratar el mensaje con sus
conscriptos, al recibir la informacin se emocionaron y prometieron en
apoyar en forma fsica, moral y econmicamente, para emprender la lucha
que le haba anunciado el mencionado el seor Espaa.
Pasaron ms das, cuando se reunieron por segunda ocasin, ahora con los
seores de mayor edad y de la misma ranchera que fueron: Alberto Espaa
Ramrez, Patricio Espaa Silva, Benjamn Espaa Ramrez, Isauro Espaa
Silva, Plcido Prez Lpez, Herminio Espaa Silva, Cecilio Garca Lpez,
David Espaa Olivera, Tefilo Lpez Lpez, Lorenzo Ortiz, Donato Garca
Lpez, Lucas Lpez Espaa, Joaqun Ortiz, Crescencio Lpez y otros, con el
objeto de confirmar el establecimiento de la escuela de referencia y hacer
las gestiones correspondientes.
Algunos antecedentes de su fundacin: en el ao de 1950 el Presidente
Municipal Alberto Espaa Ramrez, que es vecino del lugar, obedeciendo
a la peticin que lanza un grupo mayoritario de esta ranchera, autoriza el
establecimiento de una escuela municipal, contratando al primer maestro
que fue el C. Simen S. Garca Lpez, vecino de la cabecera de Yucuhiti, tuvo a
35 alumnos de 8 a 12 aos de edad, respectivamente, su sueldo fue aportado
por los propios vecinos y el local que ocup, fue la que construyeron los
conscriptos, nombrando al primer regidor municipal que fue el C. CECILIO
:::347:::

GARCIA eso sucedi en 1950, los vecinos se reunieron y retomaron los

acuerdos anteriores como a continuacin se mencionan:
En la conformacin de la localidad, retoman los acuerdos de tres actas
anteriores con las autoridades del municipio, la primera levantada el 5 de
junio de 1939, siendo Presidente Municipal un vecino del mismo lugar, el
C. EZEQUIEL ESPAA, el maestro de grupo de la escuela de San Isidro Paz y
Progreso, Profr. Aquilino Reyes Osorio, Inspector Escolar de la Zona, Profr.
Rafael Gonzlez Cruz, el secretario municipal el C. Carmen Lpez Feria, por
el Alcalde Municipal el C. Adrin Lpez Altamirano, sndico municipal el C.
Lorenzo Pacheco, regidor de la cuadrilla por el Ayuntamiento el C. Pedro
Espaa y firmas de los vecinos caracterizados del pueblo. En este documento
refuerza y seala los acuerdos hechas primeramente por la Organizacin
Campesina Indgena de Yosonicaje, en donde se peda el traslado del servicio
de escuela de San Isidro Paz y Progreso a esta cuadrilla de Guadalupe, dicha
accin la encabezaba el secretario general de dicha organizacin, el seor
Lpez Altamirano.
La otra acta corresponde el 20 de marzo de 1941, que fue levantada por el
Inspector de la Zona Escolar, el Profr. Pedro Molina y dems firmantes, en
su gira de supervisin, los servicios que funcionan estn en los extremos
y no afectaran a dichos servicios si se llegara a fundar otro servicio en
este lugar, para entonces se encontr en el censo a setenta alumnos, de
los que veinte son de la cuadrilla de Llano Grande, muy inmediato a este
lugar, para ello se pide a la superioridad aumente los maestros necesarios,
para que dentro de sus posibilidades, autorice un maestro para este centro
escolar que funcionar en forma independiente. Por esos antecedentes, se
autoriza el funcionamiento de una escuela municipal un mes de noviembre
de 1950, siendo el primer maestro el C. Simen S. Garca. La otra acta con
letra manuscrita de puo y pulso del C. Inspector escolar y dems firmantes:
Melquades, Benjamn, Ezequiel Espaa Lpez, Lucas Lpez Espaa, Isauro
Espaa Silva, Leocadio Lpez Espaa, Pablo Lpez, Crescencio Lpez, Plcido
Prez Lpez, Patricio Espaa Silva, Benjamn Lpez y Marcos Lpez.
:::348:::

En 1951, fue nombrado el C. David Espaa Olivera de regidor, se sigue

funcionando la escuela municipal con el propio seor Garca, con $ 75.00
de sueldo mensual, teniendo 63 alumnos bajo su cargo.
Despus de una larga lucha y de gestin ante las Dependencias, por fn el
31 de mayo de 1952, se recibi un comunicado urgente del Profr. Fausto
Salazar Garca. Encargado de la 15. Zona Escolar con residencia en Putla de
Guerrero, cuyo texto dice lo siguiente: Don Melquades, apresrese usted y
tome providencia inmediatamente, ya se fund la escuela y procure usted
por traerse al Presidente del Comit de Educacin, para que ac esperen al
maestro que ya se les design y de una vez se vaya a trabajar. Una vez que
est usted ac le platicar sobre un asunto de importancia que tenemos,
urge se venga lo ms pronto posible, no pierda tiempo, sin ms su afectsimo
atento y seguro servidor, Fausto Salazar Garca.
El otro comunicado oficial fue 3 de junio de 1952, en donde la Inspeccin
Federal de Educacin de 15. Zona, en donde solicitaba al comit para
que trasladaran al maestro, para atender a la escuela rural recin creada,
deberan de llevar un caballo y dos mozos ms, fue firmada por el mismo
profesor Salazar.
Para esta tarea fueron comisionados los CC. Alfonso Aparicio Ortiz y Abundio
Garca Garca, Comit Propietario y Suplente, para que se trasladaran a la
ciudad de Putla, all recibieron rdenes de trasladarse hasta Santa Mara
Ipalapa, lugar donde era el maestro, para llegar a Ipalapa, los nombrados
no llegaron en un da por ser tiempo de lluvia y los ros crecan mucho,
iban a sufrir una desgracia en el ro de la Laguna y de ah llegaron a Aquiles
Serdn, pidieron posada, sali una mujer que los haba recibido, al rato
lleg el marido con otros amigos, se pusieron a platicar y como llevaban
dos caballos, los moradores les decan que si no les vendan el caballo ballo,
porque les gust mucho, al escuchar la proposicin, se imaginaron que los
seores no tenan buenas intenciones, tan pronto como se oscureci, los
moradores atendan en otro asunto, cuando los comisionados ensillaron
:::349:::

sus caballos y galope se salieron de ese lugar, alcanzaron a escuchar que los
iban siguiendo, llevaron mucha ventaja y no los pudieron alcanzar, despus
supieron que en ese lugar era la guarida de los asaltantes.
La orden de comisin del maestro Crispn Franco Cruz, estaba fechada con
fecha 1 de junio 52, en oficio No.- 097, para que hiciera cargo la direccin
de la escuela rural establecida en Guadalupe Buenavista, municipio de
Santa Mara Yucuhiti, Tlaxiaco, Oax., con el carcter de maestro C, con
$ 193.00, informando que el 3 de junio, se present para laborar 1952 y
1953 a la inspeccin con el visto bueno de las autoridades su iniciacin,
acompaando: censo general de habitantes, de analfabetos, escolar,
inventario de las pertenencias y el acta de entrega, a las 9:00 horas de la
maana del da 2 de junio 1952, se reunieron en el local de la escuela 16
DE SEPTIEMBRE, la autoridad municipal, comit de educacin, vecinos del
lugar, el maestro municipal Simen S. Garca y el Profr. Crispn Franco Cruz,
entregando el citado maestro municipal las pertenencias que administr
durante el perodo del 1. De febrero al ltimo mes de mayo del mismo
ao, siendo agente de polica municipal el C. Melquades Espaa Ramrez.
El 1. De julio de 1952, el agente de polica municipal, da parte a la Presidencia
Municipal, sobre la
fundacin de la escuela en la poblacin, que habiendo llegado por fin los
resultados de la gestin, la Secretara de Educacin Pblica y la Direccin
de Educacin Federal del Estado de Oaxaca, autoriza al maestro federal,
que l haba instalado desde el 1. De junio prximo pasado, inscribiendo
a 38 nios y nias, obteniendo una fraccin de terreno para la escuela, del
terreno del seor Benjamn N. Espaa Ramrez.
En este mismo ao 52, con la autorizacin del Presidente Municipal, el C.
Lorenzo Pacheco de Yosonicaje, se adquiri el sello de la localidad, con
categora de agencia de polica municipal, fungiendo el mencionado seor
Melquades Espaa Ramrez, se principi la cimentacin de un saln de
16 metros de largo por 8 de ancho, con unas cuantas hiladas de adobe,
quedando pendiente para el siguiente ao.
:::350:::

Es el perodo escolar de 1953, es Presidente Municipal el C. Simn Prez

Pacheco de San Jos Zaragoza, asume de agente de polica el C. Mateo Lpez
Lpez, el comit de educacin, el C. Maurilio Espaa Olivera, se continu
con la misma construccin, termina el perodo del maestro Crispn , labor
un perodo, en virtud de que al ir a Putla a entregar su documentacin, en
el camino es amenazado por vecinos extraos y en su lugar llega el Profr.
Canuto Ortiz Miguel, originario de Nochixtln, Oax. tambin el maestro
labor un perodo escolar. En este ao se acord establecer un mercado
pblico los martes de cada semana, la unin de productores de caf
conformado en ese tiempo por Nuyoo, Yucuhiti y Yosotato, reforzaron el
acuerdo, con el visto bueno del asesor Profr. Francisco Martinez, fueron
repartidos volantes, no dur mucho por el descontrol de los mismo vecinos,
posteriormente por 1960, se retom nuevamente que el tinguis fuera los
lunes, este acuerdo se realiz el 14 de noviembre del mismo ao y por ser
mes de la revolucin, llev el nombre de 20 de noviembre.
Regresemos en el ao de 1954, es Presidente Municipal el C. Fidel Lpez
Aparicio de Yosonicaje, es agente de polica municipal el C. Eliseo Vsquez
Pacheco, comit de educacin el C. Juventino Espaa Lpez, se logra la
terminacin del edificio con el techo de tejamanil, continu laborando el
mismo maestro Canuto con el grado de 2., fue tomada una foto la citada
obra, el maestro solicit su cambio.
En este ao 1954, los productores de caf se organizaron por primera vez,
para formar una unin de productores que se llam: ASOCIACIN AGRCOLA
LOCAL DE PRODUCTORES DE CAF DE NUYOO, YUCUHITI Y YOSOTATO
DEL ESTADO DE OAXACA, con registro No.- 1905-A, con domicilio social
en Santiago Nuyoo, Tlaxiaco, Oax., nombrando como delegado general o
asesor al Profr. Francisco Cruz Martinez, originario de Telixtlahuaca, Oax.,
con el tiempo se involucr en el negocio de caf, despus se constituy un
comit directivo, quedndose la siguiente forma: Presidente C. Lucio Prez
Velasco, Secretario C. Carmen Lpez Feria, Tesorero C. Donato Garca Lazo,
Vocales los CC. Adrin Lpez Altamirano, Emilio Lpez Ramrez, Rafael Castro
Lpez, Melquades Espaa Ramrez y Modesto Severiano Garca Lpez.
:::351:::

La arroba de caf oro de 1. Su precio era de $ 118.75, caf oro de 2.

$ 95.75, caf oro 3. $ 78.50, caf pergamino $ 95.45, segn clculo, la
arroba de caf oro equivale a 46 kilos y la arroba de pergamino a 57.5
kilos., se ignora con cual empresa se entregaba el producto, trajeron las
primeras despulpadoras de tambor, marca estrella a crdito, fue el primer
instrumento que tuvo el campesino y por la forma en que limpia el caf,
muchos la recibieron. La unin no dur mucho y desapareci, sin embargo
los productores empezaron a mejorar la calidad de su caf, fue cuando
entraron los comerciantes de Tlaxiaco y venan con sus animales, ellos eran:
la familia Montes de el Ojite, los de el Vergel, los Jimnez, los Ramrez, los
Rosas del Barrio de San Pedro, los Bautista del Barrio de San Sebastin, los
de San Diego, San Bartolo y del barrio Sptimo, los que financiaban en la
campra de caf fueron: los seores Benjamn Robles, Juventino Elas y Aurea
Rosas del centro de Tlaxiaco. Despus llegaron los comerciantes de Putla,
los Alonso, Vigil, los primeros compraron mucho tiempo caf en la montaa,
establecieron beneficio hmedo en el terreno ejidal de San Juan Teponaxtla
y en el terreno comunal de Yucuhiti que estuvo en Miramar, sacaban caf de
las huertas, cada arriego se encargaba entre cinco animales, en total eran
de 40 a 50 mulares, a diario llevaban caf a los beneficios.
En el tiempo reciente 1978-1979, lleg el programa de rehabilitacin
de cafetales promovido por el Instituto Mexicano del Caf, se inici la
comercializacin, exportando nuestros productos a otros pases, pagando
un precio razonable, entre los meses de julio y agosto, nos entregaban el
remanente. Los ingenieros y tcnicos, nos ensearon los trabajos culturales
como son: las podas, recepas, deshojas de retoo, cepas y media luna, para
nuevas plantaciones, semilleros, viveros para plantaciones mejoradas, cuyas
variedades fueron: caf tpico, montonovo, caturra, garnica y criolla, se
introdujo a la regin y a la fecha tiene produccin.
En 1955, es Presidente Municipal el C. Enrique Lpez Bautista, vecino de la
cabecera de Yucuhiti, Sndico Melquades Espaa R., es agente de polica
municipal el C. Isauro Espaa Silva, Comit de Educacin los CC. Agustn
:::352:::

Lpez Lpez y Melquades Lpez, suplente, en este perodo escolar se

presenta la maestra Altagracia Santiago Velasco, originaria de Santa Luca
del Camino, Oax., con fecha 19 de febrero en oficio No. 32, la Presidencia
Municipal, ordena que se de inicio la construccin de la casa del maestro,
quemar ladrillos y poner hornos de cal, con la cooperacin de los mismo
vecinos, siendo secretario municipal el C. Hermelindo Lpez Lpez, enviando
copia a la directora de la escuela, con el objeto de activar los trabajos,
comunicando a la Presidencia la fecha del inicio, para sus conocimientos.
Fue as como se inici la casa del maestro con dos cuartos, piso de cemento,
con repello y guardapolvo, bien decorado, siendo techo de tejamanil, una
cocina de madera que asciende la cantidad de $ 1,300.00, el albail fue Jess
Montesinos de la Hacienda de ala Concepcin, Putla.
En este mismo periodo la maestra Altagracia, exige un terreno para la
plantacin con una medicin de: 150 metros por 60 metros de ancho,
adems se consigue la donacin de una parcela escolar con 2000 cafetos,
de los comuneros David y Maurilio Espaa Olivera, del paraje RIO FRIO se
realiza gestin ante el Gobierno del Estado, se logra la adquisicin de una
Bandera Nacional para el desfile con su respectivo porta bandera, palas,
zapapicos, barretas, marros y rastrillos, el 31 de octubre, se hace la eleccin
para las nuevas autoridades, por primera vez se nombra a un mayordomo.
En el ao de 1956, fue Presidente Municipal el C. Crescencio Ortiz de
Yosonicaje, agente de polica municipal el C. Aurelio Lpez Ortiz, comit
de educacin el C. Franco Espaa Lpez, continu laborando la maestra
Altagracia, se inicia la fiesta religiosa en los das 11 y 12 de enero de cada
ao, desempeando este cargo el C. Joaqun Ortiz, no dur mucho esta
fiesta, ya que tambin haba festividad en Yucuhiti y Reyes Llano Grande,
por lo que se tom acuerdo con el padre Albino Gmez, prroco de Putla,
celebrar la fiesta el 12 de febrero de cada ao que hasta la fecha se celebra,
se nombra al mayordomo calenda y en seguida al de nio dios. Despus de
proponer tres lugares para adquirir el terreno para el panten municipal,
logrando el C. Daniel Espaa Lpez, aceptar la propuesta de los vecinos con
una gratificacin de $ 350.00, conforme al recibo de fecha 12 de febrero de
:::353:::

1956, testigos los CC. Abundio Garca y Vidal Garca Lpez, obteniendo su
escritura hasta el 20 de septiembre de 1958, siendo Presidentes Municipales
los CC. Paulino Garca, por fallecimiento asume el cargo Ricardo Lpez Garca,
el Comisariado Comunal el C. Procopio S. Lpez. La medicin del panten
son de las siguientes maneras: norte 91 metros, colindndose con el seor
Isauro Espaa Silva, oriente 57 metros, colindndose con el propio seor
Isauro, poniente: 42 metros, colinda con el seor Patricio Espaa Silva y sur
mide 91 metros, colinda con un camino real.
En el ao 1957, es agente de polica el C. Donato Garca Lpez, mayordomo el
C. Melquades Espaa Ramrez, se construy una casa de adobe en el predio
que le corresponde, el cuarto fue alquilado para la autoridad municipal, aun
no se contaba con ningn local, el lugar estaba vaco.
En el ao de 1958 vino en este lugar el maestro llamado Ezequiel Crdenas
Ortega, en este ao se prohibi que el mercado siguiera funcionando, evit
que hubiera consumo de alcohol por parte de los vecinos, el maestro termina
su ciclo escolar con grandes dificultades, por haber sido irresponsable muy
afecto a la bebida embriagante. Siendo Presidente Municipal el C. Paulino
Garca de kava kujin, Yosonicaje, el agente de polica municipal el C. Casildo
Aparicio Ortiz. En este ao se inicia la construccin de la primera capilla
catlica, siendo el albail el C. Marcial Chvez, del barrio de San Diego,
Tlaxiaco, la primera etapa fue del 26 de marzo al 10 de mayo, con un sueldo
de $ 850.00, ofreci dos das de ayuda, el 17 de mayo de 1958, el seor
Alberto Espaa Ramrez, don el terreno para la iglesia.
A las 10:00 horas de la maana del da 2 diciembre del mismo ao 58, el
mismo seor Melquades Espaa Ramrez, don una fraccin de terreno para
la agencia municipal, quedando al centro del poblado, cuyas colindancias
son las siguientes: oriente mide 71 metros y colinda con el mismo vendedor,
poniente 71 metros y colinda con el seor Benjamn Espaa Ramrez, norte
43.5 metros y colinda con el mismo donador, sur 43.5 metros y colinda
con el seor Alberto Espaa Ramirez, permetro del templo catlico, una
vez que se entreg el terreno, se quit la casa que estaba ocupando el
:::354:::

lugar, en el mismo ao y bajo acuerdos unnimes se trazaron seis calles,

tres horizontales de oriente a poniente y tres verticales de norte a sur que
dividen las fracciones de las manzanas del casero del poblado, reservando
los nombres correspondientes, levantndose un documento de acuerdos
sobre estas donaciones, para constancia quedando archivado en la oficina
de la Agencia de Polica Municipal, a las 12:00 horas del mismo das, siendo
Agente de Polica C. Casildo Aparicio Ortiz y el Comit de Educacin el C.
Serafn Garca Espaa, para los trazos de las calles, se pidi la asesora y
colaboracin del Profr. Gonzalo Garca Jimnez, como una persona destacada
y al mismo tiempo, form parte de la familia de los seores Espaa Ramrez,
en ese tiempo prestaba sus servicios educativos en la poblacin de Santiago
Nuyoo, su preocupacin fue grande ver crecer el pueblo y posteriormente
pas a prestar sus servicios en esta localidad.
En el ao de 1959 se hizo cargo de la escuela el Profesor Gonzalo Garca
Jimnez, labor durante siete aos como director de la escuela, siendo
agente de polica municipal el C. Ignacio Lpez Lpez, comit de educacin
el C. Bernardo Lpez Espaa, secretario municipal Antoln Espaa Olivera. En
este lapso de tiempo se mejor la comunidad, el citado profesor gestion
para que se aumentara el personal docente, el cual lleg a tener hasta
cuatro elementos en el ao de 1962. El director de la escuela solicit ante la
Secretara de Educacin Pblica, en el departamento de pensiones, dinero
efectivo que fue $ 22,000.00, que sirvieron para la construccin de tres aulas,
una direccin y la biblioteca, hecha de mampostera, ventanas de vidrios
y puertas de metal. Es Presidente Municipal el C. Emilio Lpez Aparicio de
kava alazn, al mismo tiempo se hace gestin ante la H. Legislatura XLIV de
Oaxaca, la categora de la comunidad, suprimiendo la ranchera a Guadalupe
Buenavista con un nmero de 606 habitantes.
Durante el perodo 1958 y 1959, despus de ocho aos que la banda de
msica de Yucuhiti, vena a la fiesta de clausura, en donde tocaban sus
bonitas y mejores melodas, no se daban abasto porque se distribuan a
otras localidades del municipio, en estos aos se organiza la autoridad y
vecinos para comprar instrumentos musicales, se solicit crdito al seor
:::355:::

Melchor Alonso de Putla, quedando de aval al seor Alberto Espaa R., por
ser persona conocida y de solvencia econmica, se solicit la colaboracin
del maestro de msica Plutarco Abundio Espaa Espaa de kava kuijin,
Yosonicaje, acompao al seor Alberto, Casildo Aparicio, su suplente
Juventino Espaa, compraron 10 instrumentos, 2 trompetas, 2 clarinetes,
2 sopranos, 1 saxofn alto, 1 saxofn tenor, 1 trombn, 1 batera de lujo de
color azul donada por el seor Alberto Espaa, en 1961 es mayordomo el
C. Serafn Garca Espaa compra un saxofn bartuno, no se toc mucho y
aun se conserva, al ao siguiente se conbtrata al maestro y se reunen los
jvenes voluntarios para formar parte de la orquesta propia de la agencia,
al principio no haba quienes tocaran los instrumentos, fue que se acord
invitar a los msicos viejos de la banda de Yucuhiti que fueron: Cirenio Prez
Espaa, Ignacio Lpez Lpez, Felipe Lpez Espaa, Bernardo Lpez Espaa,
Aristeo Garca Lpez, Lorenzo Santiago Lpez, Martn Ortiz Lpez, Adrin
Espaa Lpez, el mismo maestro Plutarco Abundio y otros ms que acudan
en forma voluntaria, fue al ao siguiente cuando se inici la escoleta musical.
ASPECTO POLTICO:
Siguiendo en el ao de 1959, en este ao los vecinos estaban ms
organizados y ms unidos, en una asamblea del lugar, se lleg el acuerdo
para solicitar ante la H. XLIV Legislatura en el Estado, para que la localidad
tuviera la categora poltica de Agencia de Polica a Agencia Municipal, con
el nombre completo de Guadalupe Buenavista, el 15 de octubre de 1959 en
oficio No. 62, se lanz la primera solicitud ante la Cmara de Diputados, as
tambin se envo el censo general de poblacin con 506 habitantes, dando
visto bueno del Presidente Municipal, es de aclarar que la misma instancia
legislativa exigi dichos documentos.
En 1960, fue agente de polica el C. Patricio Espaa Silva, suplente David
Espaa Olivera, secretario municipal Amando Espaa Ortiz, Comit de
Educacin, el C. Francisco Ortiz Garca y el suplente Macario Ortiz Santiago,
se estableci un tinguis con el nombre de FRANCISCO I. MADERO, en
donde los vecinos vendan y compraban productos indispensables, al
mismo tiempo se logra la adquisicin de una Bandera Nacional para izar,
:::356:::

donada por la Zona Escolar No. 15 de Putla, se recuerda que hubo una
etapa difcil con los vecinos, debido al problema matrimonial subsitado
entre la maestra Altagracia y un vecino del lugar, se solicit su cambio y
posteriormente retorn pidiendo disculpas a los vecinos por este hecho,
se prioriz la construccin de un edificio con material de adobe que mide
16 metros de largo, por 8 metros de ancho, con sus tres anexos, para la
Agencia Municipal, Oficina Telefnica y Agencia de Correos, fue terminada
al final del ao, que fue de techo de lminas de aluminio, fueron tradas de
Tlaxiaco a lomos y espaldas de los vecinos, se compraron puertas y ventanas
de madera por los carpinteros de Santo Toms Ocotepec, conforme a una
acta de acuerdos de fecha 25 de enero de ese ao, la que se levant en la
escuela primaria Justo Sierra, en donde se nombr al comit de mejoras
materiales, que qued de la siguiente: Presidente el Profr. Gonzalo Garca
Jimnez, director de la escuela, secretario Amando Ismael Espaa Ortiz,
tesorero Macario Simen Ortiz Santiago, vocal I, Inocencio Santiago Garca,
Vocal II, David Espaa Olivera, Vocal III, Francisco Ortiz Garca, firmando en
el acta los vecinos caracterizado.
Adems se inicia la formacin de la orquesta municipal y se contrata al C.
Plutarco Abundio Espaa Espaa, que tuvo bajo su cargo a 11 elementos
que fueron: Germn Lpez Lpez, Cirenio Fernando Espaa Garca, Joaqun
Lpez Lpez, Apolinar Espaa Lpez, Getulio Garca Lpez, Hilario Ortiz
Lpez, Camerino Lpez Garca, Eleazar Lpez Jimnez, Alvaro Prez Lpez,
Vivaldo Lpez Lpez y Epifanio Lpez Lpez, debido al color de la batera, se
bautiz esta orquesta CLAVE AZUL por el director de la escuela, los jvenes
msicos ya tocaban de ocho a diez melodas, cuando se contrat al otro
maestro llamado Gonzalo Guzmn Garca, vecino de la ciudad de Puebla,
lleg a mediado del ao 60 hasta fin de 1961, dejando excelentes obras
musicales que obran en el archivo de la escoleta, para ser tocadas en los
eventos culturales, sociales y religiosos, antes de llegar a esta poblacin,
recorri y form msicos en Santiago Yosotiche, San Juan Teponaxtla,
Concepcin del Progreso y San Isidro Paz y Progreso, atendiendo el agente
y el mayordomo de la Virgen de Guadalupe el C. Serafn Garca Espaa, que
apoy la alimentacin y los vecinos el sueldo y la compra de los instrumentos,
:::357:::

durante los aos de 1959 y 1960, fue secretario municipal el finado Aquilino
Garca Garca, durante estos aos, se gestion la autorizacin de la Primaria
de Organizacin Completa, en ese mismo funcion el grado de 6., en la
cabecera del municipio.
Recordatorio sobre la Agencia Municipal, en oficio nmeron 34 de 25 de
marzo de 1960, el C. Patricio Espaa Silva y su secretario Amando Espaa
Ortiz, elvaron la solicitud ante los licenciados: Lus Fernando Ramrez
Aguilar y Guillermo Meixueiro Salgado, ante la Honorable XLIV Legislatura
Constitucional del Estado de Oaxaca, hacindoles un respetuoso recordatorio
que, en oficio 62 de 15 de octubre de 1959, se envi la documentacin para
que el poder legislativo, tenga a bien de aprobar, a fin de que la comunidad
sea elevada la categora de AGENCIA MUNICIPAL. Hacindoles saber que,
en oficio nmero 335, exp. 15/59 de 10 de noviembre del ao anterior, se
nos comunic que nuestros expedientes ya fue turnado a la Direccin de
Gobernacin para su dictamen, nuevamente en ofico nmero 3 de 14 de
enero en el ao 60, se solicit informes, sin que hasta la fecha no ha habido
respuestas positivas sobre los deseos de la poblacin, no perjudicando con
esto al municipio de Santa Mara Yucuhiti, ya que al tener una localidad la
categora poltica, el pueblo se fortalece ms.
El 25 de marzo de 1960, se dirigi un oficio al Lic. Adolfo Lpez Mateos,
Presidente de la Repblica Mexicana, en oficio nmero 35, en donde se
planteo la necesidad de introducir agua con tubera para la poblacin, en
esta solicitud se hizo mencin que, en oficio nmero 45 de 22 de septiembre
de 1958, se haba planteado esta misma necesidad ante el Doctor Manuel
Hernndez Hernndez, representante de los pueblos mixtecos oaxaqueos
y diputado federal al Congreso de la Unin, la peticin era de 550 metros de
tubera de media pulgada, llevando ya tres aos de gestin, sin que hasta
la fecha haya una respuesta satisfactoria.
As tambin se integr un comit de accin deportiva, siendo las 18:00 horas
del da 26 de julio de 1960 en el patio central de la cancha de bsquetbol,
quedando de Presidente el C. Sostenes Santiago Garca, Secretario el C.
:::358:::

Amando Espaa Ortiz, Tesorero el C. Serafn Garca Espaa, se integraron

los siguientes equipos: RELMPAGOS, primera fuerza, siendo capitn el
propio Amando Espaa, ALMA DE ACERO, segunda fuerza, siendo capitn
Serafn Garca E. El equipo LEONES, de tercera fuerza, siendo capitn Agustn
Lpez Lpez, se acord tambin que el comit tuviera un sello, cuya leyenda
tuviera Club Deportivo Relmpagos de Guadalupe Buenavista, se tomaron
la protesta de Ley y se impuls el plan de trabajo con los deportistas.
En este mismo ao 1960, se construy un monumento para izar la Bandera
Nacional Mexicana, promovido por el Director de la Escuela, Profr. Gonzalo
Garca Jimnez, con la cooperacin econmica, fsica y material por parte de
los vecinos, era comit el C. Francisco Ortiz Garca, su suplente Macario Ortiz
Santiago, el diseo fue conseguido en el Centro Coordinador Indigenista
de Tlaxiaco, Oax., siendo albail de esta obra el C. Miguel Cruz Santiago del
Barrio de San Diego.
En 1961, fue agente de polica municipal, el C. Herminio Espaa Silva,
suplente el C. Sebastin Silva Castro, comit de educacin Sostenes Santiago
Garca, suplente Eliseo Prez Lpez, mayordomo de la virgen Serafn Garca
Espaa, calenda Pablo Lpez Lpez y Santa Cecilia Esteban Prez, son
autoridades del municipio: Adrin Lpez Espaa, Presidente, Melquades
Espaa Ramrez, Tesorero, Jeremas Garca Lpez, Sndico de San Isidro Paz y
Progreso, Joel Lpez Ortiz, Secretario, se introduce la linea telefona nacional
el mes de mayo, procedente de Tlaxiaco, servicio que fue gestionado por
los pueblos mixtecos de: Santa Cruz Nundaco, Santo Toms Ocotepec,
Santiago Nuyoo, San Pedro Yosotatu, Santa Mara Yucuhiti y sus agencias de:
Yosonicaje, Miramar, Reyes Llano Grande, Guadalupe Buenavista y San Isidro
Paz y Progreso, funcionando el servicio de telegramas y en el municipio el
de giros telegrficos, siendo el primer encargado telefonista el secretario
municipal Melchor Ismael Lpez Lpez.
Se solicit tambin en este ao 61, la cantidad de $ 22,500.00 a la Secretara
de Educacin Pblica, Departamento de Pensiones de la ciudad de Mxico,
para la construccin de tres aulas, una direccin y una biblioteca, hecha
:::359:::

de mampostera, ventanas de vidrio y puertas de metal, techos de lminas

de asbestos, quedando comisionado el C. Melquades Espaa Ramrez,
para contratar un camionero de Tlaxiaco para comprar los materiales en la
ciudad de Mxico, llegndose hasta en el ro de Ocotepec, de ah los vecinos
cargaron lminas hasta en esta poblacin, los ladrillos, fueron fabricados en
este lugar, por un vecino de Tlaxiaco, la obra no se termin luego, se termin
ao despus, la asamblea nombr a los gestores y se logr con resultados
fructferos. Entre los aos de 1959 a 1961, la comunidad logr levantar una
capilla catlica y el seor Alberto Espaa, ofreci la Imagen de la Virgen de
Guadalupe, para la patrona de la comunidad.
Los que fueron a la ciudad de Mxico, el director de la escuela, Herminio
Espaa Silva, Alberto Espaa Ramrez, representante del comit de proobras materiales, Sostenes Santiago Garca, Melquades Espaa Ramrez,
representante de los vecinos caracterizados, se aprovecharon estando en
la ciudad de Mxico y se entrevistaron con el Lic. Carlos Gonzlez Gonzlez,
que es vecino y originario de Putla, siendo amigo muy cercano del maestro
Gonzalo y Melquades, l fue profesor cuando la escuela de San Isidro Paz
y Progreso, estuvo en la casa particular de Pedro Isauro Lpez Lpez de
Carrizalillo, quedando l comisionado ante la Coalicin de Pueblos Mixtecos
Oaxaqueos, as como ante la Cmara de Diputados, ah le solicitaron apoyo
para que hiciera el favor de gestionar la elevacin de la categora poltica
de Agencia Municipal, mencionando tambin que, dos aos antes el seor
Plcido Prez Lpez, se hizo amigo del Contador Pblico el C. Antonio
Velasco Ortiz, tambin originario de Putla, su trabajo fue de jefe de consulado
en la frontera norte, contrat y estuvo en el programa de braceros que iban
a trabajar legalmente en los campos agrcolas de Estados Unidos, l viva
en la calle Garca Vigil No.- 6 de la ciudad de Oaxaca, tambin apoy en la
asesora para la categora que era el objetivo primordial de los vecinos de
Guadalupe Buenavista.
En 1962, fue agente de Polica el C. Alfonso Aparicio Ortiz, comit de
educacin, el C. Francisco Ortiz Garca, es Presidente Municipal el C. Len
Lpez Feria, en este ao se termin la construccin de las aulas que se haban
:::360:::

iniciado el ao anterior, como testimonio se encuentra una placa al lado

sur de la biblioteca que dice: Esta escuela se construy siendo Presidente
de la Repblica el Lic. Adolfo Lpez Mateos, Gobernador del Estado el Lic.
Alfonso Prez Gasga, comit de obras materiales y autoridades locales,
los CC. Alberto Espaa Ramrez, Herminio Espaa Silva, Sstenes Santiago
Silva, Alfonso Aparicio Ortiz, Franco Espaa Lpez, Bernado Lpez Espaa,
Melquades Espaa Ramrez, Isauro Espaa Silva, Abundio Garca Garca,
colabor el Profr. Gonzalo Garca Jimnez. Un pueblo unido, fuerte y
progresista, vencer, Guadalupe Buenavista, Yucuhiti, Tlaxiaxo, Oax., ao
de inicio 1961, ao de terminacin 1962.
En 1963, el primer agente municipal, fue el C. Plcido Prez Lpez, secretario,
municipal Amando Espaa Ortiz, alcalde el C. Servando Vsquez Pacheco y
el tesorero el C. Melesio Ortiz Santiago. Despus de rdua gestin durante
cuatro aos, siendo Presidente Municipal del pueblo el C. Rufino A. Espaa
Aparicio de Yosonicaje. Se di a conocer esta elevacin a las diferentes
instituciones oficiales, con fecha 2 de enero y fue autorizada la comunidad
para manejar los libros de Registro Civil, actas de nacimientos y de
defunciones. En el peridico oficial del Gobierno del Estado dice: Oaxaca de
Jurez, Oax., a 29 de septiembre de 1962, Poder Legislativo, Decreto No.- 113.
La XLIV Legislatura Constitucional del Estado. Reconoce en Jurisdiccin del
Municipio de Santa Mara Yucuhiti, Tlaxiaco, Oax., un ncleo de poblacin
con la denominacin de Guadalupe Buenavista, con la Categora Poltica
de Ranchera y Administrativa de AGENCIA MUNICIPAL, Alfonso Huerco
C. Macho, Secretario General del Despacho, Encargado del Poder Ejecutivo
del Estado Libre y Soberano de Oaxaca. El agente de polica del ao 62, por
ser fn del ao no pudo asumir dicho cargo, por acuerdo de los vecinos el
nombrado para el siguiente ao sera el nuevo agente.
Continuando sobre la obra material, se avanz poco el reboco en las
fachadas del edificio municipal y sus anexos, lo que ms le preocup la
autoridad fue cubrir la deuda que haba quedado el ao anterior, debido a
las construcciones del edificio escolar y terminado el ao que se menciona.
:::361:::

En 1964, es Presidente Municipal es el C. Francisco Garca Lpez de Caballo

Rucio, agente municipal el C. Serafn Garca Espaa, suplente el C. Eliseo
Prez Lpez, secretario, Gabriel Prez Lpez, comit de educacin el C.
Simen Macario Ortiz Santiago, director de la escuela, Profr. Gonzalo Garca
Jimnez, en este ao, se reconstruye el saln de acto, se refuerza el techo
con tejamanil que dur ocho das, por un fuerte cicln que llev el techo y
partes del muro fue derrumbado. Se adquiri una parcela de cafetos para la
escuela, entre los aos de 1963, 1964 y 1965, se compr un saxofn bartuno
por $ 12,000.00, una parte apoy la comunidad y la otra parte, con el recurso
del mismo agente, comprometindose los vecinos de pagarle, sin embargo
ese dinero no fue recuperado, se conform por ser autoridad del pueblo, es
de recordar que en este ao, el pueblo pag a un maestro municipal, que
trabaj en forma organizada con todos los maestros, municipal y federal, as
como la coordinacin con las autoridades: municipal, educativa y vecinos,
por lo que se gestion el servicio de desayunos escolares, debido a los
servicios que impuls el finado Profesor Gonzalo Garca Jimnez, el pueblo
le tiene un buen recuerdo y una estimacin inolvidable.
En el ao de 1965, recay el cargo de Presidente Municipal, al C. Melquades
Espaa Ramrez, de Guadalupe Buenavista, tesorero, el C. Antonio Ortiz
Sarabia de Yosonicaje, secretarios municipales los CC. J. Guadalupe Feria
Pacheco y Pedro Hermelindo Feria Lpez, siendo agente municipal el C.
Franco Espaa Lpez, tesorero, el C. Cirenio Prez Espaa, alcalde auxiliar
municipal el C. Francisco Ortiz Garca, secretario el C. Antonio Aparicio
Espaa. Durante este ao, se puso el piso de cemento, dentro y fuera del
edificio municipal, as como una barda de ochenta centmetros de altura en el
corredor, se coordinaron los trabajos materiales con el comit de educacin
de la escuela primaria. El 27 de septiembre de este ao, en oficio nmero
075, fue solicitada una agencia de correos, al C. Jefe de administracin de
Tlaxiaco, Oax., firmadas por todos los organismo vivos existentes en ese
momento, que fue turnada al Director General de Correos, Departamento
Tcnico y de Organizacin en la ciudad de Mxico, a cargo del administrador
Efran Santamara Rodrguez. Durante los aos 1965, 66 y 67, tuvo a cargo
la direccin de la escuela, el Profr. Arnulfo Jimnez Prez, labor durante
:::362:::

cuatro perodos, se intensific el deporte de bsquetbol, obteniendo un

nmero considerable de trofeos que qued a cargo de la direccin de la
escuela, destacndose fuertemente el equipo relmpagos, que compiti en
forma igual con dems equipos de los distritos de Tlaxiaco, Putla y de las
agencias del municipio y en memoria de ellos que ya no compiten, deseo
mencionarlos, quienes participaron demostrando el espritu y disciplina de
deportistas, de 1960 a 1985, fueron: RELMPAGOS de Guadalupe Buenavista,
DORADOS de Reyes Llano Grande, RAYOS de Miramar, CID BRAVOS de
San Jos Zaragoza, San Pedro Yosotato, MIXTECOS de Santa Mara Yucuhiti,
TACHIS de Santiago Nuyoo, LIRA DE ORO que fue integrado por los msicos
de la banda filarmnica de Yucuhiti, AVENTUREROS de Pueblo Viejo, PIRATAS
de San Lucas Yosonicaje, CENTAURO de Santo Toms Ocotepec, el que
representaba el seor Efran Avendao, TESUJI equipo de la zona escolar del
mismo municipio, siendo supervisior de la zona el Profr. Jess (.......), durante
el encuentro entre relmpagos y tesuji en el pueblo de Ocotepec, relmpagos
super ganando el 1er. lugar y ellos 2., de lo que no estuvieron de acuerdo
por la derrota, tan luego pidieron la revancha y se opt que fuera en la cancha
deportiva de Santa Mara Cuquila en la fiesta de diciembre, all el resultado
fue el mismo, relmpagos les volvi a ganar, por fin estuvieron de acuerdo
y como buenos deportistas, nos felicitaron, era difcil vencer en esos aos
a los equipos de la regin de Yucuhiti. Tambin se recuerda la competencia
con el equipo CORREOS de Tlaxiaco, el que encabezaba el seor Camilo
Gmez y su hermano, nos invitaban a participar en los campeonatos que
organizaban en el auditorio municipal, las participaciones eran recprocas,
los dems equipos acudan en el torneo que se organizaba en los das 10,
11 y 12 de febrero, con motivo a la fiesta patronal de este bello pueblo. En
1960, participamos en el evento deportivo en Chalcatongo, all conocimos
las tcnicas del equipo MIXTECOS que lo integran los radicados, la mayora
jvenes, sus tcnicas aun no se practicaba en la regin, cuando llegamos a
Guadalupe Buenavista, copiamos y ejecutamos lo que habiamos visto all,
esa fue la clave que nos llev a obtener los mayores triunfos durante los
aos que fuimos deportistas.
De la misma forma bamos a la comunidad de Yutecoso Cuauhtmoc, del
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municipio de Santa Luca Monteverde, lugar donde era el Profr. Gonzalo, nos
acompaaba la orquesta clave azul y el equipo de sonido con que se contaba
la escuela, all conocimos al equipo GRILLOS, en las fechas del 6. Viernes
de cuaresma y el 18 de diciembre, la fiesta patronal del pueblo, al igual nos
acompaaban en nuestras fiestas, regresaban con su equipo, la orquesta
filarmnica y el representante el C. Elas Jimnez Prez. Relmpagos tuvo el
honor de competir con los equipos de San Andrs Cabecera Nueva, Santa
Cruz Itundujia, Santa Luca Monteverde y otros de las agencias, nuestros
sitios de triunfos eran entre primeros y segundos lugares, nuestros premios
que eran trofeos, quedan en la historia en la direccin de la escuela JUSTO
SIERRA.
Por la parte de la caada el equipo CDM de Mexicalcingo que representaba
el seor Guadalupe Saavedra, el de Llano de San Vicente que representaba
el seor Eleazar Cruz R., el de los FENOCHIOS de Concepcin del Progreso,
la Hacienda, el de Teponaxtla que representaba el seor Agustn Garca, el
equipo de San Pedro Siniyuvi que por momento no se recuerda el nombre
del equipo, representado por los seores Atilano Rojas Pacheco y Rufino
Aparicio, en el mismo ao 1960, conocimos a un equipo de la poblacin
de Zimatln de Lzaro Crdenas, que comandaba el joven Mario (....),
posteriormente lleg a ser profesor, en una concentracin de maestros de
la zona 015 que se realiz en la poblacin de Hacienda de Concepcin (es el
nombre que ms se conoce), mediante invitacin a los equipos relmpagos
y Yosotatu para que nos bajramos a competir, en este evento fueron
derrotados los dems partipantes, quedando de vencedores Relmpagos
y Zimatln.
En los aos 1962 y 63, fue organizado un campeonato regional, que
coordinaban los Profesores: Eulogio Villar, director de la escuela de San Jos
Zaragoza, Gonzalo Garca Jimnez, de la escuela de Guadalupe Buenavista,
Alfonso Villar de la escuela de Miramar, aqu participaban todos los equipos,
fueron programados y calendarizados el campeonato, un da a la semana,
recorrindose a Buenavista, Llano Grande, Miramar, Zaragoza, Yosotato,
Nuyoo y Yucuhiti, los finalistas competimos a Zaragoza, quedndose
:::364:::

empatados dos equipos vencedores: BRAVOS Y RELMPAGOS, estos

equipos disputaron el primero y segundo lugar en la cancha de Mesones
Hidalgo, Putla, Oax., los de la montaa vencimos a los del bajo, primer lugar
Relmpagos y segundo al equipo Bravos, nos acompa nuestro maestro
de educacin fsica, el Profr. Jos Bravo Garca, en aquel entonces trabajaba
como maestro municipal en el municipio de Santa Mara Yucuhiti.
Es agente municipal, en 1966 el C. Juventino Espaa Lpez, secretario
municipal el finado Aquilino Garca Garca y el encargado de la oficina
telefnica nacional, el C. Valente Ortiz Lpez, siendo Presidente Municipal
el C. Carmen Lpez Feria, por las gestiones de las autoridades y del pueblo,
se autoriza y se inaugura la escuela primaria de organizacin completa
de 1. A 6. Grados, el perodo anterior ya se contaba con 5. Grado, con
cuatro personal docente, durante este perodo se acord solicitar apoyo
econmico de los vecinos, as como de los comuneros de otras agencias y
el club deportivo, para comprar un equipo de sonido, para la escuela y la
agencia municipal, quedando a cargo de las racudaciones correspondientes
a la misma autoridad municipal y el equipo relmpagos, aprovechndose en
el mes de diciembre que era temporada de produccin de caf, hasta en el
siguiente ao se compr el equipo, el otro acuerdo tambin fue poner piso
de cemento en la cancha, se inici el acarreo de materiales: arena y grava,
se recibi apoyo de los maestros de la escuela con todos los alumnos, por
los animales de los vecinos desde yute iti, hasta en el siguiente se program
el trabajo.
Por inconformidad y odio de las autoridades y lderes del municipio, fueron
nombrados ocho personas, para que se presentaran ante el Juez Mixto de
1. Instancia, Agente del Ministerio Pblico y ante el Procurador de Asuntos
Indgenas, el Profr. Rodolfo Buenrostro Solrzano, con el objeto de pedir
informaciones, para independizarnos y pertenecer directamente al Distrito
de Tlaxiaco, as como convertir el territorio de nuestra posesin de pequea
propiedad o ejido, los comisionados fueron: los CC. Juventino Espaa
Lpez, Aquilino Garca Garca, Valente Ortiz Lpez, Franco Espaa Lpez,
Amando Espaa Ortiz, Antonio Aparicio Espaa, Francisco Ortiz y Sostenes
:::365:::

Santiago Garca, el resultado de dicha comisin, surgi xito y esperanza

para continuar con nuestras gestiones antes las instancias del Gobierno
del Estado, fuimos recomendados hacer uso de las facultades que sealan
los prrafos del peridico oficial, al ser ascendido la categora poltica de
Agencia Municipal de este poblado y dems estipulaciones.
Es agente municipal en 1967, el C. Sebastin Silva C., Francisco Espaa
Ortiz, suplente, Servando Vsquez Pacheco, tesorero, Inocencio Santiago
Garca, alcalde municipal, Abelino Lpez Espaa, suplente, Gabriel Prez
Lpez, secretario municipal, Apolinar Silva Vsquez, encargado de la oficina
telefnica, Aurelio Ortiz Lpez, mayor de vara. Es Presidente Municipal el
C. Hilario Lpez Lpez de Carrizalillo, San Isidro Paz y Progreso y Ricardo
Rmulo Lpez Lpez de San Jos Zaragoza, se recuerda que en este ao,
fungieron dos presidentes, el primero ya llevaba varios meses en su funcin
cuando fue amenazado y golpeado por tres vecinos del centro de Yucuhiti,
en esta narracin es penoso mencionar los nombres, ya no soport la injuria
y amenazas de esos sujetos y decide abandonar en forma definitiva el cargo,
manifestando que a l fue considerado como persona ignorante y renuente,
por no poder controlar y llevar el destino del pueblo, al dejar el sello, asume
el cargo el segundo, los individuos fueron denunciados ante el Agente del
Ministerio Pblico de Tlaxiaco.
Es director de la escuela el Profr. Arnulfo Jimnez Prez, maestros de grupos
los profesores: Timoteo Garca Lpez, Eduardo Garca Osorio, Juan Osorio
Lpez, Delfina Aparicio y Herminia Rojas Bautista, es comit de educacin
el C. Amando Ismael Espaa Ortiz, suplente el C. Amador Espaa Garca,
vocales los CC. Francisco Santiago Garca y Lucio Vsquez Lpez. En este ao
se retoman los proyectos anteriores y se pavimenta la cancha de bsquetbol,
se levantan dos postes curvos con la participacin de los integrantes del
equipo relmpagos, siendo albail de esta obra el C. Zacaras Cruz Santiago
del Barrio de San Diego, Tlaxiaco, as tambin se envi una comisin a la
ciudad de Puebla para efectuar la compra de un aparato de sonido, para
ser ocupado en los diferentes eventos, se estrena el da 10 de febrero de
1967 en la inauguracin de la cancha y tambin en el campeonato de
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bsquetbol, como en ninguna comunidad haba ese equipo, era alquilado,

la misma zona escolar nmero 15 de Putla, tambin la solicit en un evento
de concentracin de maestros en Santa Mara Zacatepec. De igual forma
se ocupaba en el aniversario del Grito de la Independencia, fue construida
una carreta con llantas de madera, en donde fue recorrido con la seorita
Amrica en los das 15 y 16 de septiembre.
El 10 de marzo de 1967, como a las 20:00 horas, falleci el joven Aquilino
Garca Garca de 25 aos de edad, por el C. Gilberto Prez Aparicio, por
homicidio, siendo testigos los CC. Antonio Aparicio Espaa y Amador Espaa
Garca, intervino el Lic. Jacobo Ramrez Gmez, juez mixto de 1. Instancia
de Tlaxiaco.
1968, es agente municipal el C. Lucas Lpez Espaa, secretario municipal
y encargado telefnico, el C. Apolinar Silva Vsquez. Siendo Presidente
Municipal el C. Modesto Prez Pacheco, vecino de San Jos Zaragoza, se
recuerda que en este ao, el H. Ayuntamiento repudiaba a la comunidad,
por los servicios que estaba logrando adquirir, se efectu una demanda
ante el Gobierno del Estado, enviando copia al C. Isauro Zafra, Agente del
Ministerio Pblico de Tlaxiaco, como la situacin se estaba complicando, el 1
de agosto de 1968, la autoridad municipal y algunos vecinos caracterizados
se entrevistaron con el Ing. Victor Bravo Ahuja, Gobernador del Estado, ya que
el 20 de junio anterior, la autoridad del municipio, elevaron una demanda
por desobediencia en los trabajos y por otro lado, por la separacin que se
quera hacer, fue que deseaban que se cancelara la categora y que fuera
Agencia de Polica, por la intervencin oportuna del C.P. Antonio Velasco
Ortiz, en ese tiempo Diputado Local por el distrito de Putla, muy amigo de
Buenavista, este problema fue superado, evitndose ser manejados por
el lder entonces Adrin Lpez Espaa, vecino de Yosonicaje, su domicilio
estuvo en la cabecera por mucho tiempo.
Asume de director de la escuela el Profr. Timoteo Garca Lpez, estuvo
poco tiempo, en aquel entonces no se separaban los maestros del Instituto
Nacional Indigenista, asumi el cargo el Profr. Gabriel Garca Hernndez,
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siendo Inspector Escolar el Profr. Otilio Vsquez Olivera, se autoriza el

funcionamiento de 6. Grado, un 20 de noviembre de 1968, la planta de
maestros era: Calixto Martinez Lpez, Altagracia Santiago Velasco, Edmundo
Morales Santos y Gabriel Garca Hernndez, se preocuparon ms por las
actividades acadmicas que trabajos pesados, las parcelas, las huertas,
aseos de los alumnos y de las aulas, as termin el perodo escolar, tambin
se obtuvo otro servicio de acuerdo a la solicitud de 1965, el 5 de octubre de
1968, se inaugura la Agencia de Correos, es instalado por el Administrador de
Correos, el C. Efran Santamara Rodrguez, fue acompaado por su auxiliar el
C. Camilo Gmez Cruz, quedando como agente de este servicio el C. Zenn
Espaa Lpez, el contratista qued a cargo del C. Ernesto Lpez Lpez, se
aplan dentro de esta oficina por el albail Lucas Espaa Lpez de Reyes
Llano Grande, con un sueldo de $ 180,00, en este ao el que narra, estuvo
trabajando una temporada en la ciudad de Mxico.
En 1969, es agente municipal el C. Maximino Benjamn Lpez Espaa,
tesorero el C. Apolinar Lpez Prez, secretario y encargado del telfono el
C. Antoln Espaa Olivera, comit de educacin el C. Agustn Lpez Lpez,
suplente el C. Alberto Lpez Garca, tesorero el C. Antonio Aparicio Espaa,
vocal el C. Jacinto Ortiz Garca, director de la escuela el Profr. Gabriel Garca
Hernndez y Presidente Municipal el C. Olegario Aparicio Ortiz de Yosonicaje
y Sndico Municipal el C. Vidal Garca Lpez de Caballo Rucio.
En esta narracin oral, egresa la primera generacin de alumnos de 6. Grados
1968-1969, para este poblado nos es honroso mencionarlos, actualmente
varios son profesionistas, han desempeado cargos en la comunidad y han
aportado ideas para el progreso de la misma, ellos son: Maurilio Aparicio
Espaa, Artemio Dmaso Aparicio Pacheco, Imeldo Tobas Espaa Pacheco,
Leonardo Roberto Lpez Lpez, Amado Sal Lpez Lpez, Hermelindo
Artemio Lpez Lpez, Elas Eduardo Lpez Lpez, Isaac Jess Ortiz Espaa,
Erasto Santiago Vsquez Lpez, Pedro Pablo Ortiz Garca, Rosalino Crescencio
Santiago Lpez, Virgen Baslica Garca Garca, Mara Profeta Garca Lpez,
Juliana Felicitas Prez Lpez, Antonia Maras Silva Garca, Minerva Estela
Ortiz Prez, Demetria Anastacia Silva Vsquez, en total diecisiete alumnos.
:::368:::

Se adquiri una fraccin de terreno para la ampliacin de la escuela primaria,

donado por los seores Alberto y Melquades Espaa Ramrez, segn acta de
fecha 30 de junio de 1969, teniendo la siguiente medida: norte 48 metros y
colinda con el propio seor Melquades Espaa R., sur, 70 metros y colinda
con camino vecinal, oriente 50 metros y colinda con el propio seor Alberto
Espaa R., y poniente 58 metros, colindando con el primero, recibiendo esta
fraccin la escuela JUSTO SIERRA y ratificada la medicin por el supervidor
del CAPFCE, el seor Pastor Larrazilla.
1970, es Presidente Municipal el C. Donaciano Lpez Garca de San Jos
Zaragoza, sndico municipal el C. Alfonso Aparicio Ortiz, tesorero, el C.
Servando Vsquez Pacheco, regidor el C. Silviano Lpez Corts y secretario
municipal el C. Esteban Lpez Santiago. Es agente municipal el C. Francisco
Ortiz Garca, suplente y regidor de hacienda, el C. Inocencio Santiago Garca,
tesorero, el C. Melquades Lpez Lpez, secretario el C. Antoln Espaa
Olivera, alcalde, el C. Eliseo Lpez Espaa, suplente, el C. Leocadio Lpez
Espaa, comit de educacin el C. Serafn Garca Garca y director de la
escuela el Profr. Gabriel Garca Hernndez. Se construy el mostrador de
la agencia de correos y egresa la 2. Generacin de alumnos de 1969-1970
que son: Roberto Flavio Espaa Garca, Arturo Romeo Espaa Lpez, Aliro
Honorio Garca Lpez, Crescencio Joaqun Garca Lpez, Eucario Alberto
Garca Lpez, Olegario Crispn Lpez Garca, Amado Sal Lpez Lpez, Jame
Lpez Silva, Eleuterio Simitrio Lpez Silva, Eduardo Lauro Ortiz Prez, Moiss
Zacaras Ortiz Prez, Cliserio Atenodoro Prez Garca, Gorgonio Efrn Prez
Garca, Andrs Eloy Santiago Lpez, Carlos Baldomero Santiago Lpez, Pedro
Fernando Vsquez Prez, Catalina Guillermina Espaa Pacheco, Celerina
Imelda Lpez Lpez, Josefina Domnica Lpez Lpez, Victoria Delfina Ortiz
Garca, Crescencia Mara Santiasgo Lpez, veintiun egresados el 30 de junio
de 1970, continu la 3. Generacin con veintids alumnos de 1970-71,
siendo maestro el Profr. Carlos Oliveros Peralta y director de la escuela, el
Profr. Gabriel Garca Hernndez.
En 1971, es Presidente Municipal el C. Emilio Espaa Lpez de Yosonicaje, es
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agente municipal el C. Sstenes Santiago Garca, la escuela pasa a la zona

escolar nmero 32, continu de director el propio profesor Garca Hernndez,
laboraron los profesores: Carlos Oliveros Peralta, Pedro Prez Maldonado,
Erasto Caballero Garca, Platn Garca Barrios, Altagracia Santiago Velasco,
inspector de educacin el Profr. Onofre Montes Ros, el profesor Pedro se
cambia y se queda en su lugar el profr. Erasto, se construye un aula tipo
regional con el apoyo del CAPFCE y el 22 de diciembre, azot un fuerte
ventarrn y levant el techo de las cuatro aulas que ya estaban construdas.
En 1972, es Presidente Municipal el C. Cirilo Lpez Garca de San Jos
Zaragoza, secretario, el C. Esteban Lpez Santiago, Agente municipal el C.
Abundio Garca Garca, secretario, el joven Leonardo Lpez Lpez, es comit
de educacin el C. Claudio H. Lpez Lpez y asociacin de padres de familia
el C. Amando I. Espaa Ortiz, se construye una casa de escoleta con adobe y
techo de lminas de asbestos, a partir del 25 de agosto de 1972, laboraron
en esta escuela los siguientes Profesores: Eva Caballeros Garca, Platn Garca
Barrios, Erasto Caballeros Garca, Altagracia Santiago Velasco.
Al principio del mes de enero de 1973, lleg una orden de que los maestros
del Instituto Nacional Indigenista es decir de la direccin No. 2, tena que
reconcentrarse porque esta escuela iba a depender de la Zona de Putla
la Zona No. 42 de la Direccin No. 1. Se retiraron unos maestros y queda
como encargada de la direccin la citada Profra. Altagracia, fue cuando en
el mismo mes de enero, lleg el Profr. Eleazar Reyes Miguel y su esposa la
Profra. Porfiria Reyes Hernndez de la Zona No. 42. Por tal motivo cuando el
Profr. Lus Ortiz Avendao, vino a hacer su visita encontr que los trabajos
caminaban en orden en todos los aspectos, con entusiasmo extendi una
nota con buenas referencias de este pueblo como fiel espejo de lo que
encontr a su paso, se segua clausurando las actividades escolares, el 30
de junio de 1973.
Es Presidente Municipal el C. Vidal Garca Lpez de Caballo Rucio, es agente
municipal el C. Benjamn Lpez Espaa. En el perodo escolar 1973-1974,
el 25 de agosto se iniciaban las labores educativas, nicamente con dos
:::370:::

maestros Altagracia Santiago Velasco y Magdelia Zamora Mora, los dems

se cambiaron, el primero de septiembre llega el Profr. Jos Lucas Pablo
Zempoalteca Prez, un ao antes se haba perdido el grado de 6. Y en
este ao se vuelve a inscribirse del 1. A 5. Grados. Se proyect el trabajo
de obras materiales, la construccin de cuartos para maestros, cuyas
ubicaciones sern donde donaron los hermanos Espaa que se mencion
con anterioridad, conforme al acuerdo del 30 de junio de 1959, se levantan
dos cuartos de adobe, a travs de tequios y participacin de las autoridades.
En 1974, es Presidente Municipal el C. Abraham Lpez Castro de Llano
Grande, agente municipal el C. Simen Macario Ortiz Santiago, suplente el
C. Amando Espaa Ortiz, secretario el C. Elas Eduardo Lpez Lpez. Director
de la escuela, el Profr. Jos Lucas Pablo Zempoalteca Prez, por aumento
del nmero de maestros, se construyeron ses cuartos de adobe, se logr la
introduccin del agua entubada, en el perodo del Lic. Lus Echeverra Alvarez,
ya que por 1968 se haba elevado una solicitud ante el Lic. Gustavo Diaz
Ordaz, cuando vino a la ciudad de Putla de Guerrero, en su gira de trabajo,
un mes de agosto, cuando estuve en la ciudad de Mxico, se me comision
acudir a la Secretara de Recursos Hidralicos, referente sobre el agua, de
ah me dirig a la Confederacin Nacional Campesina, ubicada en la calle
de Mariano Azuela No.- 112, Col. Santa Mara la Rivera, con el Lic. Fernando
Castillo Gamboa, representante del rea de los pequeos cafeticultores
a nivel nacional, de lo que se conoca anteriormente, l nos acompa y
los CC. Antonio Aparicio Espaa y Baldomero Espaa Lpez, al llegar a la
oficina, el empleado revis el expediente y se encontr que Guadalupe
Buenavista, estaba considerada en el programa de extrema pobreza y de
alta marginacin, turnando dicha dependencia al Departamento de la
Secretara de Salubridad y Asistencia e Ingeniera del Gobierno del Estado de
Oaxaca. Enviando la comunidad una comisin a la citada dependencia, para
exigir la obra que haba aprobado el Gobierno de la Repblica, recibiendo
la noticia el 14 de junio, descargar materiales en la poblacin de Santiago
Yosotiche, Putla, y esa misma tarde, arrib a la comunidad el contratista de
nombre Daniel con sus trabajadores, al siguiente da, se inici el trabajo,
acarreo de piedras y arena, levantando un tanque de almacenamiento de
25,000 litros, ubicado al lado oriente, de un manantial que nace en el terreno

:::371:::

del seor Herminio Espaa Silva, despus se reahabilit, por 2006, se tiene
contemplado otro proyecto, con el apoyo del municipio en el ramo 33 y de
la Comisin Estatal del Agua, cooperaron $ 20.00, por vecinos, la clausura
era la misma fecha 30 de junio de 1974, el comit de agua, haba quedado
en un principio con las siguientes personas: Presidente el C. Casildo Aparicio
Pacheco, secretario, el C. Amando Ismael Espaa Ortiz, tesorero y vocales, no
me acuerdo por el momento, se renova el comit y se entrega la comisin a
los CC. Plcido Prez Lpez, presidente, Apolinar Silva Vsquez, secretario,
en ese mismo ao 1974, los vecinos de Guadalupe Buenavista, inician con la
brecha carretero a base de tequio, iniciando desde Yosonicaje a Pueblo Viejo,
despus participan las dems localidades: Pueblo Viejo, Yucuhiti-centro,
Reyes Llano Grande, Caballo Rucio, Miramar y Zaragoza, representando en
esta ocasin como comit procamino, al C. Pedro Feria Lpez de Miramar,
se contino la brecha al siguiente ao.
En 1975, es Presidente Municipal, el C. Alfonso Aparicio Ortiz, vecino de
Guadalupe Buenavista, se construye la cancha deportiva de bsquetbol, la
que se encuentra actualmente en frente del Palacio Municipal en la cabecera,
es agente municipal el C. Isauro Espaa Silva, suplente, el C. Evaristo Lpez
Espaa, en este perodo fueron aplanados y puesto el piso de los son cuartos
de los maestros de la escuela primaria. En enero de este ao, se inicia el
estudio topogrfico de camino desde Llano de San Vicente, Putla, pasando
por Mexicalcingo, el retumbo, Caballo Rucio, hasta Guadalupe Buenavista,
de parte de la Secretara de Asentamientos Humanos y Obras Pblicas del
Estado de Oaxaca, gestionado por un grupo de vecinos de Mexicalcingo,
para conectar la va de comunicacin a todas las localidades carentes de
ella, se ignora el motivo que se present que tan luego se suspendieron los
trabajos. Se continuaron los trabajos de tequio de la brecha de Yosonicaje, se
contino trabajando las habitaciones de los maestros y obras de la agencia
municipal.
En el ao de 1976, es Presidente Municipal el C. Salvador Aparicio Ortiz,
vecino de San Lucas Yosonicaje, es agente municipal el C. Francisco Espaa
Ortiz, se realizaron trabajos materiales en beneficio de la comunidad, en
:::372:::

este mismo ao, la comunidad particip en los trabajos de tequio a mano

del camino carretero que vena desde Chapultepec a Yosotato, desviando a
la Y de San Jos Zaragoza, a Miramar, Llano Grande, Buenavista y Caballo
Rucio del programa PIDER a cargo de la Promotora Agraria, que apoy con
raciones a los vecinos que participaban en el tequio.
En 1977, le toca el turno el C. Catarino Lpez Espaa, vecino de San Jos
Zaragoza, siendo Agente Municipal, el C. Eliseo Prez Lpez, se solicit tres
mil tabiques y varias toneladas de cemento, ante el Gobierno del Estado, a
travs del Lic. Omar Snchez, secretario particular, por recomendacin de
un amigo de Tlaxiaco, quien fuera secretario del Juzgado Mixto, llamado
Porfrio Snchez, para la construccin de un saln de actos, dicho cemento
lleg por San Juan Teponaxtla, por no haber entrada en la parte de arriba,
no se pudo trasladar el material y fue prestado a un vecino del mismo lugar,
que lo traslad a travs de mulares, despus lo repondra, para trabajar
en el siguiente ao, por lo tanto se sigue trabajando a mano de obra del
camino carretero que viene de Chapultepec, 1977 y 1978, recibiendo los
participantes el apoyo del programa PIDER, teniendo apoyo directo del Ing.
Jorge Vaca Rojas y el Profr. Jos Acevedo Rosas, representante de la Reforma
Agraria en Tlaxiaco, Oax., desempeando la comisin del comit de camino,
los CC. Flix Espaa Lpez de Miramar, Amando Espaa Ortiz, integrante
del mismo, posteriormente cuando vino el revestimiento del camino, fue
nombrado el Profr. Vicente Lpez Castro de Llano Grande, por parte de
Buenavista, particip el C. Pedro Espaa Lpez, en las dems agencias, un
elemento, inicindose desde la y hasta Caballo Rucio, faltando como un
kilmetro para llegar a este lugar, las comunidades abandonaron el trabajo,
retomando la autoridad, la organizacin en la continuacin de la brecha,
de enero a 10 de febrero de 1977, llegando en el lugar el primer conductor
del vehculo, el seor Mario Cipriano Lpez Garca, distribuidor de refrescos.
Durante el perodo escolar 1977-78, era director de la escuela el Profr.
Rodolfo A. Cruz Herrera, cuando labor una maestra llamada Juana (.....),
estuvo viviendo con su esposo que era una persona muy adicta al alcohol,
en varias ocasiones las autoridades: municipal y educativa, les llamaron la
:::373:::

atencin, que se abstuviera de seguir consumiendo bebida alcohlica, ya

que con su actuacin, da malos ejemplos a los nios y a la sociedad, con estas
advertencias, la comunidad fue denunciada ante la Direccin de Educacin
en el Estado, por ser personas alevosivos e incomprensibles y que no se
les deja trabajar en paz, se recibi el citatorio, motivo por el cual fuimos
comisionados: Amando Espaa Ortiz y Antonio Aparicio Espaa a la citada
direccin, llegada a la hora de la cita, la maestra Juana y su esposo, nunca
se presentaron, rechazando la dependencia la mencionada demanda, que
efectivamente tenan culpas, por eso no se presentaron y queran sorprender
a la autoridad, se levant una acta de no comparecencia.
En 1978, asume de Presidente Municipal, el C. Aureliano Garca Lpez, vecino
de Llano Grande, siendo autoridad municipal del lugar, el C. Evaristo Lpez
Espaa, el director de la escuela el Profr. Miguel Aparicio Snchez, se inici
la construccin del saln de actos, de 8 por 18 metros, con ladrillos, para la
escuela primaria, quedndose ubicado en el terreno que haban donado los
hermanos Espaa, la obra qued inconclusa, terminndose en 1981 y por
1983 qued terminada como obra negra, transfirindose el edificio y terreno
a la escuela Telesecundaria en 1984, acondicionndolo con piso de cemento.
Se contina trabajando el camino que viene de Chapultepec, as como el
25 de octubre de 1978, se inicia la apertura de la carretera, tramo Yosonicaje
- Pueblo Viejo y a Guadalupe Buenavista y Caballo Rucio, de 8 kilmetros,
aqu particip la maquinaria pesada, proporcionada por el Gobierno del
Estado, entonces Gobernador el General de Brigada, Eliseo Jimz Ruiz, a
travs del Departamento de Obras Pblicas que diriga el Lic. Fidel Jimnez
Ruiz, en coordinacin con el departamento de maquinarias pesada, el 12 de
noviembre de 1978, en el tramo de la brecha de Pueblo Viejo a Guadalupe
Buenavista, sufri percance la camioneta de la SAHOP, adscrita a la residencia
de caminos rurales de Tlaxiaco, placa P154557, que conduca el Ing.
Ernesto Prez Antonar, en compaa del ing. Carlos I. Martinez Corts, en la
supervisin de la brecha que se vena trabajando con el tractor Caterpillar
P5, al llegar a la altura 5+008 kms., al estacionar la camioneta, poniendo el
freno de mano y velocidad, se bajaron a tomar medidas, despus, se subieron
:::374:::

varias personas, con el peso fueron forzados los frenos y como estaba de
bajada, fue a estrellarse contra el tractor, a unos 35 metros hacia delante,
propiedad de la Direccin de Obras Pblicas de Oaxaca, participando el
agente municipal de Buenavista, Regidores de Caballo Rucio y Pueblo Viejo,
testigo los CC. Pedro Feria Lpez, Amando Espaa Ortiz, Pedro Efran Lpez
Lpez y Francisco Ortiz Garca.
Durante ese ao, se elevaron varias peticiones sobre la carretera de
referencia, el 27 de febrero de 1978, a la Promotora Agraria (PIDER), para
que se prolongara la maquinaria hasta que se terminara el camino, firman
los agentes de Guadalupe Buenavista, el regidor de Caballo Rucio, el C.
Demetrio Garca Lpez, el agente de polica de San Jos Zaragoza, el C.
Leoncio Garca, el agente de Miramar, el C. Camilo Espaa, el Comisariado de
Bienes Comunales, el C. Antonio Aparicio Espaa, el Presidente Municipal, el
C. Aureliano Garca Lpez, el C. Sansn Garca Espaa, Presidente de la Unin
Regional UNI UU-tres pueblos y el comit procamino de Miramar, el C. Flix
Espaa Espaa, de igual forma en oficio nmero 205 del mismo ao, autoriz
el Profr. Juan Valdz Aguayo, que era Director del Centro Coordinador
Indigenista de la H. Ciudad Tlaxiaco, para que este camino se incluyera en
los programas federales posteriores, de igual forma el 2 de marzo, en oficio
nmero 665, procedente de la Promotora No.- V Mixteca Alta, dirigido al
Ing. Pedro Lus Tejeda Rosas, encargado de la Secretara de Obras Pblicas
S.O.P., aqu se solicit un topgrafo y herramientas, firma el Lic. Nathanael
Corts Hernndez, el 19 de abril, en oficio nmero 19-104-68, procedente de
la S.A.O.P. Oaxaca, contestando en forma positiva los apoyos que se solicita,
estudio tcnico, herramientas y explosivos, si se requera, as como varias
gestiones, hasta que se logr el objetivo, hubo mas peticiones como la que
se recibi el 19 de mayo, procedente de la Secretara General del Despacho
del Gobierno del Estado, la que fue dirigido al Ing. Arnoldo Garca Trevio de
la S.A.H.O.P., en donde se solicitaba material para la construccin del saln
de actos, el 19 de abril, se recibi otra comunicacin, que por acuerdo del
Gobierno del Estado, se turna la peticin de prolongacin y la conexin
del camino de Guadalupe Buenavista a Pueblo Viejo, de igual manera el 19
de mayo, fue turnada la peticin de la introduccin de servicio de energa
elctrica, el 31 de mayo, se nos notific por medio de oficio nmero 1301/78,
:::375:::

para programar y firmar el convenio de la luz elctrica.

El 3 de julio de 1978, se restructur la mesa directiva, del comit procamino
de Gpe. Buenavista y Caballo Rucio, quedndose de la siguiente forma:
Presidente Amando Espaa Ortiz, suplente, Maurilio Lpez Castro, secretario,
Francisco Ortiz Garca, suplente, Esteban Garca Lpez, tesorero, Antoln
Espaa Olivera, suplente, Gustavo Lpez Lpez, vocal I, Mario Santiago
Lpez y vocal II, Ernesto Lpez Lpez. Este ao fue de incansable gestin,
las solicitudes se remitieron a las diferentes instancias, para lograr con el
objetivo inicial, terminar en un feliz trmino, el camino carretero, se inici
tambin a trabajar con el Banco de Crdito Ejidal del Istmo, S.A., en donde
se solicitaba cinco millones de pesos, en la compra e instalacin de la planta
de beneficio seco de caf.
En 1979, es Presidente Municipal el C. Simn Lpez Lpez de la cabecera
de Yucuhiti, agente municipal el C. Agustn Lpez Lpez, suplente, el C.
Margarito Ortiz Aparicio, tesorero, el C. Serafn Garca Lpez, secretario,
el C. Romeo Arturo Espaa Lpez, Alcalde municipal, el C. Baldomero
Espaa Lpez, se contino realizando el trabajo de mano de obra del
camino carretero, debido al fenmeno de la naturaleza, fue destruido y
obstaculizado para el transporte, fue que las autoridades de Buenavista
y Caballo Rucio, en forma conjunta con el comit de camino, realizaron el
trabajo, solicitando despensas ante el Instituto Nacional Indigenista y la
Promotora de la Reforma Agraria, para incentivar a los trabajadores. Se
firm y se levant un convenio de cooperacin con el Gobierno del Estado,
representado por el Procurador General de Justicia, que era titular el Lic.
Fernando Castillo Castillo y la Direccin General de Asentamientos Humanos
y Obras Pblicas del Estado, representado por el Ing. Fidel Jimnez Ruiz, la
Asociacin Civil pro-obras para el desarrollo rural de caminos, designndose
en lo subsecuente al Gobierno Constitucional y la poblacin de Guadalupe
Buenavista como la Asociacin.
Un 20 de febrero de 1979, se levant una acta de investigacin sobre la
acusacin de la comunidad, en contra del Profr. Vicente Librado Lpez
:::376:::

Castro, director de la escuela de Reyes Llano Grande, por la Zona Escolar

No.- 097 de San Pedro Siniyuvi, la inconformidad entre esta poblacin y
Caballo Rucio, fue que, sin anuencia de las autoridades y vecinos, aconsej
a la gente que se abriera un ramal, tomndose desde la escalerilla rumbo a
Llano Grande, quienes en un principio, las dos localidad haban solicitado
el camino desde prinicipio que viene de Pueblo Viejo, el reclamo fue,
por el esfuerzo fsico y econmico, se sugiri esta actuacin ante la Zona
Escolar, para que no se tocara en los asuntos polticos, que obstaculizan los
beneficios, tanto social como colectivo, enviando copia al Residente de la
Secretara de Asentamientos Humanos y Obras Pblicas de Tlaxiaco, Oax.,
en una audiencia ante el Ing. Anacelio Acopa Alamilla, jefe de la residencia
con el citado Profesor y autoridad de la citada localidad, hacindoles
saber las normas del programa de caminos rurales de Obras de Manos, la
finalidad de este medio de comunicacin, no es abrir veredas, sino facilitar
la comunicacin, como estn ubicadas cada comunidad, de acuerdo a los
criterios de nuestro Superior Gobierno, para que no se manchara en el
expediente del mencionado profesor ante la S.E.P., se lleg a un acuerdo de
dejar toda clase de rencillas y no se vuelva a reincidir, comprometindose
ambas comunidades, luchar siempre por el bienestar y mejoramiento en
todo sentido, firma el Profr. Joel Legaria Santos, el Delegado Sindical, Profr.
Adrin Reyes Ortiz, el Agente de Buenavista, el C. Agustn Lpez Lpez, el
Agente Municipal de Llano Grande, el C. Mauro Lpez Ortiz, el Alcalde de
Buenavista, el C. Baldomero Espaa Lpez, el de Llano Grande, el C. Maximino
Lpez Vsquez, los CC. Amando Espaa Ortiz, comit de caminos, el propio
Profesor, vecinos: Apolinar Silva Vsquez, Braulio Garca Ortiz, Cirenio Prez
Espaa, los de Llano Grande, Gregoria Feria Espaa, Rmulo Garca Lpez,
Andrs Garca Lpez.
Se gestion ante el Gobierno del Estado, la necesidad de mejorar el camino
desde el ro de Ocotepec, Yosonicaje, Pueblo Viejo, Guadalupe Buenavista,
Caballo Rucio, Reyes Llano Grande, Miramar, San Jos Zaragoza, Zimatln,
Siniyuvi, Yosotiche, Concepcin del Progreso, hasta salir la carretera
pavimentada que va a Putla, todo este tramo, se encuentran en malas
condiciones por las fuertes lluvias, se incluy en esta ponencia, la instalacin
:::377:::

de energa elctrica, la instalacin de una escuela albergue, tambin el 29

de mayo, la Direccin General de Asentamientos Humanos y Obras Pblicas
en la Seccin de Maquinaria Pesada, hizo constar que, efectivamente, los
vecinos de Buenavista y Caballo Rucio del municipio de Santa Mara Yucuhiti,
Tlaxiaco, Oax., fuimos colaboradores con la mano de obra y la asistencia en
el terquio cuando se trabaj con la maquinaria y para terminar en este ao
79, el 18 de julio, se restructur la Asociacin Civil pro-obras, quedndose de
la siguiente manera: Presidente, Amando Espaa Ortiz, suplente, Francisco
Ortiz Garca, secretario, Antoln Espaa Olivera, tesorero, Apolinar Silva
Vsquez, vocal I, Fernando Cirenio Espaa Garca, vocal II, Isaac Ortiz Espaa
y vocal III, Baldomero Espaa Lpez.
En 1980, es Presidente Municipal el C. Guadalupe Feria Pacheco de
Yosonicaje, autoridades municipales, los CC. agente municipal, Cirenio
Prez Espaa, suplente, Romeo Vsquez Lpez, secretario interino, Amando
Espaa Ortiz, tesorero, Felipe Lpez Espaa, alcalde, Victrico Espaa Ortiz,
mayor de vara, Guillermo Espaa Pacheco, comit de educacin, Jess Silva
Vsquez y Director de la escuela, el Profr. Onsimo Lpez Soto. Se realizaron
varias actividades comunitarias, la construccin de un sanitario pblico del
Programa de la S.S.A., va I.N.I. de Tlaxiaco, se trabaj en obras materiales
en la agencia y en la escuela, tambin hubo un concurso a nivel estatal de
calidad y mejoramiento de caf, promovido por el INMECAFE, ocupando la
comunidad 2., lugar de captacin, recibiendo un premio de $ 25,000.00 y
se dio mantenimiento en los caminos carreteros de Pueblo Viejo y de la Y
de San Jos Zaragoza a la comunidad.
En 1981, es Presidente Municipal el C. Hermelindo Lpez Lpez de la
cabecera de Yucuhiti , que dur cuatro meses en su funcin, por problemas
administrativos, es cesado y en sustitucin, asume el Sndico, el C. Ernesto
Lpez Garca de San Jos Zaragoza, son autoridades municipales, los CC.
Amando Espaa Ortiz, agente municipal, Amador Senorino Espaa Garca,
suplente, Alvaro Panuncio Lpez Lpez, tesorero, alcalde, Valentn Flix
Lpez Lpez, Ubaldo Aparicio Pacheco, mayor de vara, Daniel Espaa Lpez,
comit de educacin y director de la escuela, el Profr. Onsimo Lpez Soto.
:::378:::

Se contino manteniendo con tequios el camino que viene de Pueblo Viejo,

se presentaba abandonado y se haca difcil el acceso, se abri el camino
carretero que conduce al panten municipal, avanzando con manos de obra
unos 150 metros, para llevar a los fretros al campo santo, se contino con
el proyecto en la terminacin del saln de actos, para la escuela primaria,
que haba quedado inconclusa desde 1978, se haba terminado con un
75%, se solicit 120 lminas de asbesto grande para el techado, fueron
autorizadas nicamente 80, bajo la asesora y apoyo de la Lic. Odilia Torres
vila de Santa Mara Lachiguiri, Mixe, que era representante de la Liga de
Comunidades Indgenas y C.N.C. de Oaxaca, conocida de la comunidad, fue
como se colocaron las puertas, pasando este edificio en 1983, como bienes
de la telesecundaria, ms tarde fue demolido, para las nuevas construcciones
por transferencias de telesecundaria a secundaria general.
Se gestion y en forma tripartita, se recab cooperacin a los vecinos, para
la introduccin del servicio de energa elctrica, primero en el centro de
la poblacin, siendo comit, los CC. Antonio Aparicio Espaa, presidente,
Crescencio Silva Vsquez, secretario, Francisco Ortiz Garca, tesorero, se inici
la gestin, ante el Profr. Evaristo Cruz Mendoza, vecino de Guadalupe Victoria,
San Miguel el Grande, Diputado Local por el distrito de Tlaxiaco y encargado
de los programas: la montaa de oaxaca y ro balsas, implementado por
el General Lzaro Crdenas del Ro, con esos programas, los vecinos ya no
aportamos dinero, se nos devolvi y durante el mes de junio, los vecinos y
autoridad instalamos una hamaca en el ro frio, con destino a Teponaxtla,
para cruzar sin mayores peligros en el perodo de lluvia.
En 1982, es Presidente Municipal el C. Ernesto Lpez Garca, autoridades
municipales, los CC. Pedro Silva Garca, agente municipal, Apolinar Silva
Vsquez, suplente, Fernando Cirenio Espaa Garca, tesorero, Claudio Ortiz
Garca, secretario, Pedro Espaa Lpez, alcalde, Daniel Espaa Lpez, comit
de educacin y director de la escuela, el Profr. Onsimo Lpez Soto. Se
inici el trabajo de electrificacin, acarreos de postes, tendidos de cables,
instalaciones, no se logr que se iluminara luego, por falta de autorizacin
de la Comisin en las bajadas, fue hasta el 9 de febrero de 1983, cuando se
:::379:::

estrena por primera vez la luz elctrica, dejando aun lado las velas, candiles y
ocotes, se ocupan en otras actividades bsicas. Ao despus, fue solicitada la
ampliacin en dos parajes, el pedregal y rancho nuevo, as como el mirador,
quedando pendiente a la fecha el paraje de loma grande, an viviendo en
la oscuridad algunas familias en ese lugar.
En 1983, es Presidente Municipal el C. Victoriano Ortiz Sarabia de Yosonicaje,
tesorero, el C. Gregorio Feria Lpez de Miramar, Sndico, el C. Edmundo
Garca Lpez de Reyes Llano Grande y secretario, el C. Roberto Espaa
Garca de Buenavista. Autoridades municipales del lugar, los CC. Aurelio
Ortiz Lpez, agente municipal, Antoln Espaa Olivera, suplente, Joel Garca
Ortiz, tesorero y Ral Lpez Jimnez, alcalde. El 9 de febrero, se autoriza
el funcionamiento del alumbrado pblico por primera en el centro de la
poblacin, por la Comisin Federal de Electricidad, tambin se solicitaron
veinte viviendas al Instituto de Vivienda de Oaxaca, se autorizan en un
30 de noviembre y se inician las obras materiales, para igual nmero de
beneficiarios, comisionando el Instituto al Arquitecto Marco Antonio Garca
Prez, en la supervisin de los trabajos.
En este mismo ao, se inicia la gestin para establecer una escuela
secundaria a nivel municipio, sin embargo como la escuela secundaria
general que qued en Nuyoo, vena destinada para Santa Mara Yucuhiti,
la Dependencia Educativa, ya no autoriz que estuvieran dos escuelas de
la misma modalidad en una misma rea, por cuya razn, autorizan para el
municipio una escuela telesecundaria por televisin que, por acuerdo del
pueblo, esta queda ubicada en esta localidad, inicindose formalmente las
actividades el 20 de noviembre, siendo el primer maestro, el Profr. Jess
Melecio Santos, contando con 86 alumnos, aspirantes para 1er. Ao.
El 10 de diciembre del 1983, aqu termina una etapa en que los Presidentes
Municipales y su Honorable Cabildo, dejan el cumplimiento del mandato
popular de un ao y se inician los trienios, nicamente los alcaldes, tesoreros
y personal de seguridad, un ao es su funcin.
:::380:::

Tirenio: 1984, 85, 86, es Presidente Municipal, el Profr. Alejandro Silva Feria
de Miramar, integrante de los maestros gestores de la instalacin de la
secundaria por televisin y la zona escolar nmero 193, segregndose de
la zona de Santiago Nuyoo.
En 1984, fueron autoridades los CC. Antonio Aparicio Espaa, agente
municipal, Jess Silva Vsquez, suplente, Getulio Garca Lpez, tesorero,
Rosalino Silva Garca, secretario. Es director de la escuela primaria, el Profr.
Juan Ismael Ortiz Coronel, durante este trienio, hubo dificultades con los
maestros de la Direccin No.- 1, Primaria General y de Educacin Indgena,
por la segregacin de Yucuhiti de Nuyoo, Santo Toms Ocotepec y San
Pedro Siniyuvi, el pueblo de Nuyoo, no quera que la zona ubicada en su
municipio no se dividiera y si as fuera, que iba correr sangre, los del bajo,
tampoco quera soltar la escuela JUSTO SIERRA, hasta hubo balazos cuando
despidieron de la poblacin, con dichos poblemas, la autoridad contino
trabajando normalmente con sus vecinos, rehabilitando el sanitario que
estaba en malas condiciones, despus dej de dar ese servicio y se convirti
en cuarto para maestros de Primaria y Secundaria, fue construido un saln
moderno en la escuela primaria, posteriormente se reforz, se contino
aportando tequio en el mantenimiento del camino carretero, sin recibir
ningn programa de mejoras como, alcantarillados y revestimientos.
1985, son autoridades municipales, los CC. Amador Espaa Garca, Agente,
Alberto Lpez Garca, suplente, Crescencio Silva Vsquez, tesorero, Romeo
Arturo Espaa Lpez, secretario, Epifanio Donato Lpez Lpez, alcalde, en
este periodo, fue colocado el techo de la 2. Planta, donde era la tienda
CONASUPO antes. Se construyeron dos aulas CAPFCE, para la telesecundaria,
en el terreno que fue transferido para este servicio, que era antes de la
Primaria. De igual forma, se construy un saln para educacin preescolar
en el predio de la Primaria, con tabiques y lminas de aluminio, despus
fue demolido por haberse levantado aulas recientes de Primaria. El camino
que se utiliza para Tlaxiaco, estaba abandonado, por lo que se retomaron
los tequios para su conservacin, quitando derrumbes y limpiando cunetas,
debido a la fuerte tempestad, hemos quedado incomunicado y ha sido
:::381:::

difcil el acceso vehicular.

1986, es agente municipal, el C. Inocencio Santiago Garca, director de la
escuela el Profr. Adrin Vicente Lpez Cruz, el maestro de sexto grado, fue
el Profr. Macario Lpez Rojas de Siniyuvi, durante este periodo, se inici
el cimiento de dos anexos de la agencia, que sera la crcel municipal,
quedndose sobre de una piedra grande, al costado sur.
En el trienio de 1987, 88 y 89, es Presidente Municipal, el Profesor y
Etnolingista Pedro Constancio Ortiz Lpez de Caballo Rucio, tambin
promotor y gestor de los servicios educativos a nivel municipio, por lo que
el pueblo entero le guarda un grato recuerdo, por su gran dinamismo y
sobre saliente en todos los mbitos, escritor del primer trabajo lingstico
que dej base slida, para las futuras investigaciones y publicaciones, en su
tesis de etnolingsta, es vicepresidente, el C. Sansn Oseas Garca Espaa de
Miramar, son tesoreros los CC. Efrn Ortiz Lpez de San Isidro Paz y Progreso,
Amando Ismael Espaa Ortiz de Guadalupe Buenavista y Romeo Aparicio
Ortiz de Yosonicaje, secretario, el C. Antonio Aarn Feria Lpez, sndico, el
C. Antonio Prez Silva, suplente, el C. Sostenes Santiago Garca, alcalde, el
C. Vidal Aparicio Lpez, secretario del juzgado, el C. Celestino Alonso Garca
Silva. Se proyect la construccin del nuevo palacio municipal, por haberse
derrumbado el anterior en el trienio del Profr. Alejandro Feria Silva, se inicia
el acarreo de materiales: piedras, arena, grava y ladrillos, trados desde
Nochixtln. Colocando la primera piedra el 10 de noviembre de 1988, como
inicio de la construccin, por el Delegado Especial del Gobierno del Estado,
el Profr. Malaquas Mrquez Carrizosa, fueron presentados tres diseos ante
una asamblea, la que fue celebrada en San Isidro Paz y Progreso a fines
del mes de abril, en la asamblea cuatrimestral que se llev a cabo el mes
de agosto, en la Agencia Municipal de Miramar, se aprob el diseo que
tena: de permetro 30X10, el maestro de obra fue el C. Cndido Aparicio
Cuevas de San Miguel el Grande, con los dems maestros de la brigada de
misiones culturales, en el tercer ao de su funcin, se termin la 2. Planta,
con la obra negra, para retomarlo y terminarlo en el siguiente trienio, para
las nuevas generaciones.
:::382:::

Siendo autoridades municipales en 1987, los CC. Antoln Abel Espaa

Olivera, agente, Valentn Flix Lpez Lpez, suplente, Roberto F. Espaa
Garcia, secretario. Durante este periodo, se inici la cimentacin del anexo
municipal, as como se apoy a los planteles educativos, preescolar, primaria
y secundaria, se contino el mantenimiento del camino a Pueblo Viejo
y a Chapultepec, participando todos los vecinos de todas las agencias
beneficiadas.
En el ao 1988, son autoridades municipales, los CC. Joel Garca Ortiz, agente,
Abelino Lpez Espaa, suplente, Pedro Espaa Lpez, tesorero, Romeo A.
Espaa Lpez, secretario, Rogelio Garca Lpez, alcalde, durante este periodo,
se levant la obra inconclusa que se haba quedado en el ao anterior, que
es un local para bodega y crcel pblica, se inici con los muros hasta su
terminacin que fueron las loza.
el 28 de marzo del 88, se estableci la tienda campesina comunitaria
CONASUPO, del almacn de Constancia del Rosario, Putla, siendo su primer
comit, el C. Sostenes Santiago Garca y en seguida el C. Zenn Espaa Lpez,
apoyando para este fin los vecinos y el Presidente Municipal, evitando de esta
manera, trasladarse a distancia para el abastecimiento, logrando establecer a
nivel municipio cuatro tiendas, la de Yucuhiti el No.50, de San Jos Zaragoza,
No. 51, No. 53 de este lugar y nmero 68 del paraje de Yuteyuvi, Yosonicaje.
Se menciona que algunos vecinos no vean bien el inicio de este servicio,
porque restara su negocio, cooperando $ 25, 00 entre 30 vecinos, haciendo
un total de $ 750,00.
El 5 de diciembre, se autoriz una biblioteca para la comunidad, que servir
para los estudiantes de Primaria, Secundaria y consulta a investigadores,
proporcionada por la SEP., Casa de la Cultura de Tlaxiaco a solicitud del
Presidente Municipal, el finado Pedro Constancio.
Se acord tambin en una reunin con el prroco de Santa Mara Yucuhiti, el
sacerdote John Reuter, catequistas y mayordomos, para que puedan realizar
:::383:::

un baile y poder recabar fondos, cada 12 de febrero, para el beneficio de

la iglesia.
Se menciona tambin que, este en este periodo fue la ltima generacin
de escuela telesecundaria, siendo director el Profr. Rosalo Noriega Oliveros.
1989, son autoridades municipales, los CC. Apolinar Silva Vsquez, agente,
Efrn Gorgornio Prez Garca, suplente, Ubaldo Aparicio Pacheco, tesorero,
Romeo Espaa Lpez, secretario, Garlos Garca Lpez, regidor de hacienda,
Romeo Vsquez Lpez, alcalde, Grisforo Garca Lpez Melchor Silva Lpez
y Lzaro Silva Chvez, comandantes, el 15 de septiembre se cambian las
autoridades.
Se inicia la construccin del templo catlico, nuevo y moderno, en un 20
de febrero, impulsan la obra los mayordomos, siendo los CC. Francisco
Ortiz Garca, Germn Leonardo Lpez Lpez y Mximo Santiago Garca,
consiguiendo un recurso de $ 35,000.00, marcos, del pas Alemania, por
gestin del prroco de Santa Mara Yucuhiti, para la reconstruccin del
templo, que fue terminada en tres etapas, siendo comit de obra, el C.
Fernando Cirenio Espaa Garca, Andrs A. Lpez Espaa, Jacinto Ortiz
Garca. Tambin el 15 de marzo, se inicia la cimentacin del nuevo palacio
municipal, un 5 de abril, la escarbacin y cimentacin, terminndose hasta
despus de tres aos. El lugar es histrico, porque al realizar dicho trabajo,
fue encontrado un dolo de algunas tribus, que por versiones de nuestros
antepasados, fue un lugar donde vivieron los mexicas, se efectuaron tequios
en el camino a Tlaxiaco, estuvieron tambin los de Yuteyuvi, para el acceso
de las mercancas a su tienda campesina.
Trienio de 1990, 91 y 92, asume a la Presidencia Municipal, el C. Roberto
Ortiz Prez de San Jos Zaragoza, exintegrante de la empresa campesina
de pequeos cafeticultores, denominado UNI UU., a nivel municipio, se
termina la decoracin total del palacio municipal.
En 1990, son autoridades municipales, los CC. Melquades Lpez Lpez,
:::384:::

agente, Zenn Trinidad Espaa Lpez, suplente, Epifanio Donato Lpez

Lpez, tesorero, Elas Eduardo Lpez Lpez, secretario. Se prosigui la 2.
Etapa de la construccin del palacio municipal, con la utilidad de la tienda
campesina CONASUPO, se compraron dos millares de tabiques, para la
construccin de la misma tienda.
1990, son autoridades municipales, los CC. Fernando Cirenio Espaa Garca,
agente, Eduardo Lauro Ortiz Prez, tesorero, Elas Eduardo Lpez Lpez,
secretario. Se continu la 3. Etapa de la construccin del palacio municipal,
paredes, pilares, terminndose el cajn, tenindose un local para la oficina,
uno para la tienda, tesorera, alcalda, sanitarios, de acuerdo al plano, hubo
un dficit por el trabajo de la obra y estando en el tequio en el panten
municipal en el mes de octubre, la autoridad en turno, toc ese asunto, si
estaran de acuerdo en cooperar otro poco para pagar la deuda, o en su
caso, vender una fraccin del terreno del panten para recuperar el dinero,
esta decisin fue del Cabildo Municipal, como se viene mencionando
dicho inmueble est trazado y ratificado con documentos de donacin de
compra y venta, expedido por el Comisariado de Bienes Comunales en 1956,
cuando tena cargo el C. Procopio Lpez Lpez, as como qued registrado
y autorizado por la oficina de la Procuradura de Justicia y la Secretara
de Salubridad y Asistencia en el Estado, hasta la fecha esa fraccin no ha
causado baja, ante las instancias correspondientes.
1992, son autoridades municipales, los CC. Romeo Vsquez Lpez, agente,
Jacinto Ortiz Garca, suplente, Eduardo Lauro Ortiz Prez, tesorero, Elas
Eduardo Lpez Lpez, secretario, se contino con el trabajo de obras
materiales, el colado del palacio municipal, adems se construy un depsito
para agua potable con la cooperacin de los vecinos y $ 10,000.00 apoyado
por el Ayuntamiento, que se compraron ocho rollos de manguera de 2
pulgadas, que fueron utilizadas en la caja de captacin al tanque, de ah los
tubos PVC de 1.5. pulgadas, material que ya exista en la agencia municipal.
Trienio: 1993, 94 y 95, asume a la Presidencia Municipal, el C. Sansn Oseas
Garca Espaa de Miramar. Se recuerda que durante esta administracin,
:::385:::

se inici con el camino de Pueblo Viejo a la cabecera, terminndose

aos despus. Son autoridades municipales, 1993, los CC. Alberto Lpez
Garca, Valentn Flix Lpez Lpez, suplente, Roberto Flavio Espaa Garca,
tesorero, Cristino Vsquez Lpez, secretario, Inocente Lpez Ortiz, regidor
de hacienda, en este periodo, se inician las recopilaciones orales de ancianos
y ancianas del pueblo de Ocotepeque, hoy Santa Mara Yucuhiti y sus
agencias, mediante citatotios lanzados por los investigadores, en aquel
entonces Centro de Produccin Rdiofnica CERRO DE OCOTE, a travs de
XETLA LA VOZ DE LA MIXTECA, con el apoyo de ala autoridad municipal,
se reunieron los exagente municipales y personas caracterizados del lugar,
los CC. Alfonso Aparicio Ortiz, Serafn Garca Espaa, Juventino Espaa
Lpez, Francisco Ortiz Garca, Aurelio Ortiz Lpez, Macario Ortiz Santiago y
Abundio Garca Garca, se trabaj durante el ao, el reboco de las fachadas
del palacio municipal.
1994, son autoridades municipales, los CC. Zenn Trinidad Espaa Lpez,
agente, Serafn Garca Lpez, suplente, Epifanio Donato Lpez Lpez,
tesorero, Profr. Ladislao Gustavo Lpez Lpez, secretario, Valentn Soterr
Ortiz Santiago, regidor de hacienda y Pedro Pablo Ortiz Garca, alcalde.
Durante este periodo, en asamblea general de vecinos, se acord la
construccin de un edificio para la tienda campesina comunitaria
CONASUPO, demoliendo la antigua agencia municipal que era de adobe,
as como tambin se recibi del municipio la cantidad de $ 16,000.00, para
una pequea obra, sin embargo, nicamente fue entregado $ 5,000.00,
por haberlo ocupado en forma particular el ciudadano que era tesorero
del lugar y al finalizar el ao, con reclamos y exigencias de los vecinos, fue
reintegrado para sufragar gastos de administracin municipal. Se recuerda
de igual forma que en un mes de mayo de este ao, en asamblea general
de vecinos a nivel municipal, se instala una caja solidaria campesinos de
Yucuhiti S.C., y queda en la localidad de Reyes Llano Grande, al mismo
tiempo se nombraron la mesa directiva, quedndose de la siguiente manera:
Consejo de Administracin, los CC. Juvenal Antoln Lpez Ortiz, presidente,
Esteban Lpez Santiago, secretario, Gregorio Feria Lpez, tesorero. Consejo
:::386:::

de Vigilancia, los CC. Francisco Ortiz Garca, presidente, Efrn Ortiz Lpez,
secretario, quedndose registrada una oficina local en este lugar con el
nmero 01.
1995, son autoridades municipales, los CC. Jess Ismael Silva Vsquez,
agente, Pedro Abel Espaa Lpez, suplente, Claudio Ortiz Garca, tesorero.
Durante esta administracin, se contino con la terminacin del local para la
tienda campesina, con el repello, el piso, puertas y ventanas metlicas, con
la cooperacin de los vecinos. Se coordin con las asociaciones de padres
de familia de Preescolar, Primaria y Secundaria, en la realizacin de sus obras
materiales, a travs de tequios se conserv el camino de Pueblo Viejo y de la
Y de San Jos Zaragoza, con el programa de empleo temporal de la S.C.T.
Trienio: 1996, 97 y 98, asume a la Presidencia Municipal, el Profesor Flix
Faustino Garca Lpez de Reyes Llano Grande, Sndico Municipal, el C.
Modesto Jess Vsquez Aparicio y Tesorero, el C. Adolfo Cuevas de Miramar,
a nivel se realizaron varias obras de importancia, como es la conexin del
camino carretero de Pueblo Viejo a la cabecera, inicio de Caballo Rucio a
San Isidro Paz y Progreso y de Llano Grande a la Escalerilla.
Son autoridades municipales en 1996, los CC. Valentn Flix Lpez Lpez,
agente, Adrin Ortiz Santiago, suplente, Antonio Castro Lpez, tesorero,
Ramn Abel Lpez Prez, secretario, Mximo Santiago Garca, alcalde. En
este ao, estuvo el mdulo de maquinaria de cuatro municipios: Tlaxiaco, San
Juan um, Yucuhiti y Santa Cruz Nundaco, se mejor el camino de Pueblo
Viejo - Buenavista, tambin se reboc y se puso el piso de los locales de la
nueva agencia municipal, lo cual se iba haciendo por etapa, durante este
ao, la comunidad no recibi ya ms recurso del Ayuntamiento, se hace
mencin que en este ao, se concedi la toma de agua a nuestra comunidad
hermana de San Juan Teponaxtla, siendo Comisariado de Tierras Comunales,
el C. Mario Cipriano Lpez Garca.
1997, son autoridades municipales, los CC. Abelino Lpez Espaa, agente,
Crescencio Silva Vsquez, suplente, Baldomero Espaa Lpez, tesorero,
Ramn Abel Lpez Prez, secretario, Cristino Vsquez Lpez, regidor de

:::387:::

hacienda, Guillermo Espaa Pacheco, alcalde.

El 12 de febrero, se inicia la apertura del camino carretero, inicindose desde
el panten municipal al paraje Loma Grande, con maquinaria pesada que
haba contratado el Presidente Municipal, con el recurso que autoriza el
Gobierno Federal y Estatal, con una distancia de 7+700 kms.
1998, son autoridades municipales, los CC. Alvaro Panuncio Lpez Lpez,
agente, Profr. Clicerio Prez Garca, suplente, Vicente Aparicio Pacheco,
tesorero, Benjamn Melitn Lpez Lpez, secretario, Daniel Espaa Lpez,
regidor de hacienda, Juan Lucio Lpez Ortiz, alcalde, Hermelindo Garca
Lpez y Simitrio Eleuterio Lpez Silva, presidente y suplente del comit de
educacin primaria.
Se aument el techo de la agencia municipal, se construy el sanitario
pblico, la escalera de concreto para ascender a la azotea de la agencia,
el trabajo de escombro de derrumbes del camino de Loma Grande,
construccin de obras de drenaje y alcantarillas del mismo camino, se
construyeron algunas alcantarillas y cabezotes del tramo de Pueblo Viejo a
Buenavista, se levant un registro de captacin de agua para el centro de la
poblacin, se apoy en el cercado de la tela malla ciclnica en el permetro de
la escuela primaria, as tambin por iniciativa de cinco personas que trabajan
en forma temporal en la Unin Americana, encargaron al seor Eduardo
Ortiz Prez, para que se comprara siete rollos de tela malla, para el cercado
del panten municipal, en el mismo ao, con el apoyo de los mayordomos y
vecinos, fueron ejecutados dichos trabajos. Por parte de la escuela primaria,
fue demolido la loza de la direccin de la escuela, porque sali defectuoso,
trabajo que haban hecho los seores Melchor y Juan Silva Lpez.
Trienio: 1999, 00 y 01, asume el cargo de Presidente Municipal, el Profesor
Servando Vrulo Aparicio Lpez de Yosonicaje.
1999, son autoridades municipales del lugar, los CC. Jos Ortiz Santiago,
agente, Ral Lpez Jimnez, suplente, Carlos Garca Lpez, tesorero, Refugio
:::388:::

Garca Espaa, secretario, Abelino D. Garca Garca, regidor de hacienda,

Jos Lpez Garca, alcalde. Fueron rehabilitados la tubera de agua potable
del centro de la poblacin, con el subsidio del H. Ayuntamiento, se inici
la construccin del bao pblico, la obra qued inconclusa, se apoy con
los vecinos en la construccin del puente que se encuentra en el lugar la
cascada, hacia la cabecera municipal y un bado le toc construir Buenavista.
La rehabilitacin de dos aulas de la escuela tipo CAPFCE, terminndose el
13 de agosto del mismo ao. Se trabaj en el mantenimiento del camino de
Pueblo Viejo a la comunidad, con el apoyo del programa empleo temporal.
(El agente en turno, fue comit de educacin primaria en 1976).
2000, son autoridades municipales, los CC. Jacinto Ortiz Garca, agente, Ela
Eduardo Lpez Lpez, suplente, Valentn Stero Ortiz Santiago, tesorero,
Alfonso Prez Garca, secretario, Guillermo Espaa Pacheco, regidor de
hacienda, Modesto Nabor Garca Lpez, alcalde. En este perodo, por
acuerdo de los vecinos, hubo necesidad de destruir cuatro cuartos que
eran de adobes y que los ocupaban los maestros, al mismo tiempo se
construyeron el mismo nmero con material industrializado, tabiques y lozas
de concreto, para el personal de Primaria y Secundaria, con la cooperacin
fsica y econmica de los vecinos. As como la construccin de dos cuartos
en la segunda planta de la bodega y crcel pblica, con el recurso del H.
Ayuntamiento que fue de $ 15,000.00, el otro 50% lo aport la comunidad.
As tambin, fueron rehabilitados dos aulas de la Escuela Primaria, con el
recurso del Fondo Municipal, por la cantidad de $ 250,000.00, terminndose
en un ao. Tambin por parte del C.A.O., se revisti y se ampli el camino
Pueblo Viejo-Buenavista, con un costo de $ 150,000.00.
2001, son autoridades municipales, los CC. Crescencio Silva Vsquez, agente,
Getulio Garca Lpez, suplente, Profr. Ladislao Gustavo Lpez Lpez, tesorero,
Pablo Ortiz Lpez, secretario, Martn Lpez Jimnez, Alcalde y Jame Lpez
Silva, Regidor de Hacienda. En este periodo, los vecinos toman el acuerdo
de comprar un terreno al seor Baldomero Espaa Lpez, cuyas mediciones
rezan en el documento que obra en la agencia municipal, para destinarlo en
la construccin de una cancha de futbol, bsquetbol y otros anexos, para
:::389:::

los servicios educativos de Primaria, Secundaria y Municipal, as tambin se

levant el cajn de una obra en la 2. Planta de la tienda campesina.
Trienio: 2002, 03 y 04, asume a la Presidencia, el Profr. Vicente Librado Lpez
Castro de Reyes Llano Grande.
En el 2002, son autoridades municipales, los CC. Ral Lpez Jimnez, agente,
Eduardo Lauro Ortiz Prez, suplente, Efrn Gorgonio Prez Garca, tesorero,
Pablo Ortiz Lpez, secretario, Sebastin Lpez Lpez, regidor de hacienda,
Profr. Mariano Mario Ortiz Lpez, alcalde. En este periodo, por programacin
de la comunidad, se inici la construccin de un saln de usos mltiples, con
el recurso del ramo 33, fondo IV, por la cantidad de $ 200,000.00, de acuerdo
al expediente tcnico y proyecto elaborado por la empresa constructora,
la obra no fue terminada y en el siguiente ao, la autoridad contino con
la ampliacin, para que diera la medicin de una cancha de bsquetbol
y volibol, la obra qued en el terreno que la comunidad haba comprado
por la autoridad anterior. Por otra parte, con el subsidio del municipio que
fue $ 10,000.00 y la cooperacin econmica de los vecinos, se construy el
colado del techo de la segunda planta del edificio, que fue destinado para
el saln de asambleas. En el mismo ao, se construyeron cuatro cabezotes
y alcantarillas del camino carretero, tramo Caballo Rucio a San Isidro Paz y
Progreso.
2003, son autoridades municipales, los CC. Victrico Espaa Ortiz, agente,
Epifanio Lpez Lpez, suplente, Jos Lpez Garca, tesorero, Pablo Ortiz
Lpez, secretario, Simitrio Eleuterio Lpez Silva, regidor de hacienda,
Leonardo Julio Santiago Lpez, alcalde, Francisco Garca Lpez, comit
de educacin primaria. Se contino la 2. Etapa de construccin del
saln de usos mltiples, se trabajaron 12 metros ms, ampliacin del
techo, dentro del mismo espacio, por acuerdo de vecinos y autoridades,
municipal y local, se construye un local, para la bodega, dos cuartos para
crcel, baos de regaderas y sanitarios, para ser ocupados en los eventos
sociales y deportivos. Se acord tambin construir una casa para el curato,
en el resguardo de los ornamentos y dormitorio del sacerdote, tambin
:::390:::

se construy el muro y posteriormente qued como barda, porque el

mismo prroco hizo las observaciones, por no haber contado con croquis
o plano, avalado por un arquitecto, trabajo realizados por los mayordomos
y cooperacin voluntaria de los vecinos. Por parte de la escuela secundaria,
se rehabilitaron los sanitarios, con el programa educativo, por un costo
de $ 81,700.00, valorizando el material de la regin. Se inici tambin la
construccin de un sanitario pblico, con el mismo programa educativo, se
tuvo que aportar el 50% del costo, correpondiente a los padres de familia
y comunidad.
2004, son autoridades municipales, los CC. Getulio Romeo Garca Lpez,
Valentn Soterr Ortiz Santiago, suplente, Emilio Garca Lpez, tesorero,
Pablo Ortiz Lpez, secretario, Modesto Nabor Garca Lpez, regidor de
hacienda, Donato Arnulfo Garca Lpez, alcalde. Se trabaj en el relleno con
tierra, en el saln de usos mltiples, con maquinaria del H. Ayuntamiento,
trabajos de piso y reboco a la obra anexa del auditorio, bodega, sanitarios y
crcel, introduccin de energa elctrica en dicho servicio, se pararon cuatro
postes, transformador y un muro de distribucin, tambin se reforzaron
ocho columnas en concreto del mismo saln. Cabe mencionar tambin que,
con el apoyo econmico de la agencia municipal, club deportivo, escuela
primaria, secundaria, se aplan el lugar donde estar la cancha de futbol,
con un costo de $ 25,000.00., se reboc en el interior y compras de puerta,
ventana y vidrios, del saln de la reunin que est en la 2. Planta de la
tienda comunitaria DICONSA, colocacin de techos de la escalera, se cubri
$ 5,000.00 al seor Baldomero Espaa Lpez, por ampliacin del terreno de
la secundaria., se construyeron cuatro cabezotes de Pueblo Viejo, Buenavista
y Paz y Progreso. Se abri una brecha provisional en el paraje el mirador,
para acarrear piedras, con el apoyo del programa empleo temporal.
Trienio: 2005, 06, 07. Es presidente municipal, el Ing. Pablo Artemio Garca
Espaa de Miramar, Amando Ismael Espaa Ortiz, vicepresidente, H.
Ayuntamiento: Regidor de Hacienda, el Profr. Jernimo Lpez Lpez, regidor
de educacin, el Profr. Arnulfo Juan Lpez Lpez, regidor de salud y ecologa,
el Profr. Camerino Garca Lpez, regidor de obras materiales, el C. Elpidio
:::391:::

Lpez, regidor de desarrollo rural, el C. Rafael Vsquez, sndico municipal,

el C. Salvador Domingo Lpez Lpez, suplente el Profr. Efran Mauro Ortiz
Aparicio, secretarios, los CC. Pedro Garca Pacheco y Mauro Garca Garca,
Tesoreros, los CC. Romn Garca Lpez en 2005, Juvenal Antoln Lpezen
2006 y Heriberto Prez Espaa en 2007, alcaldes nicos constitucionales en
2005, los CC. Joel Garca Ortiz, alcalde 1., Rufino Lpez Lpez y 2. Angelino
Lpez Lpez, en 2006: Amado Pacheco Lpez, alcalde 1. Demetrio Melchor
Garca, Lpez y 2. Sebastin Ortiz Bautista, comandante, Zenn Santiago
Ortiz Garca, en 2007, los CC. Crescencio Bautista Ortiz, 1. Fernando Cirenio
Espaa Garca y 2. Julio Garca.
En 2005, son autoridades municipales, los CC. Adrin Ortiz Santiago,
Leonardo Germn Lpez Lpez, suplente, Elas Eduardo Lpez Lpez,
tesorero, Jess Armando Espaa Jimnez, secretario, Crisforo Sabs
Garca Lpez, regidor de hacienda, Melchor Silva Lpez, alcalde. Con el
recurso que recibe la comunidad del municipio, se recibi $ 15,000.00,
se proyect la construccin de dos cuartos para la habitacin de los
maestros de Primaria, de igual manera la cooperacin de los vecinos, fue
terminada dicha obra, con el recurso del ramo 33, fondo IV, se program
el revestimiento del camino carretero a Loma Grande, con una distancia
de 7+700 kms., con un presupuesto de $ 400,000.00, realizada por el
contratista, Miguel Angel, iniciado el 12 de febrero y a fines de dicembre, se
compraron catorce instrumentos, por la cantidad de $ 100,000.00, recurso
adicional de la comunidad que fue la repriorizacin de obras, ya no se
invirti en ese concepto, por acuerdo unnime se opt en la compra de
dichos instrumentos musicales, para renovar la orquesta filarmnica Clave
Azul o una banda, retomando la autoridad siguiente, la contratacin del
maestro de msica.
En 2006, son autoridades municipales, los CC. Eduardo Lauro Ortiz Prez,
agente, Profr. Ladislao Gustavo Lpez Lpez, suplente, Inocente Lpez Ortiz,
tesorero, Profr. Erasto Espaa Bautista, secretario, Leonardo Roberto Lpez
Lpez, regidor de hacienda, Abelino Dmaso Garca Garca, alcalde, Felipe
Lpez Lpez, comit de educacin, se colocaron mosaico en dos locales del
:::392:::

palacio municipal, se hizo el relleno con tierra y grava en la plaza cvica del
palacio, en proyecto de renovacin total de tubera de agua en el centro
de la poblacin y el paraje rancho nuevo, con mezcla de recurso, del ramo
33, fondo III, por un monto de $ 400,000.00, el da 13 de marzo, inaugura
el establecimiento de la escoleta musical, con el maestro de msica, Jorge
Ramrez de Santiago Cacalotepec, Huajupan de Len, esperando que en el
futuro no muy lejano, se pueda ver la formacin de los jvenes aspirantes a
msicos, para redundar su servicio en bien de la comunidad, integrndose el
comit de cultura, los CC. Profr. Ladislao Gustavo Lpez Lpez, Samuel Ortiz
Espaa y Antoln Espaa Olivera, con la aportacin de $ 720,00 por vecinos
al ao, se inicia la elaboracin de enciclopedia municipal, se brechean en
los lmites de Santo Toms Ocotepec, Santiago Nuyoo, San Juan Teponaxtla,
San Pedro Siniyuvi y San Antonio Jicaltepec, se inicia la construccin del
tanque de agua, para reforzar la distribucin en la comunidad y diversos
tequios tanto del proyecto municipal como educativa.
En 2007, son autoridades municipales, los CC. Stero Valentn Ortiz Santiago,
agente, Vicente Aparicio Pacheco, suplente, Refugio Noe Garca Espaa,
tesorero, Romeo Arturo Espaa Lpez, regidor de hacienda, Profr. Basilio
Martinez Ortiz, secretario, Guadalupe Prez Garca, alcalde, Salvador Lpez
Garca, comandante, Alvaro Panuncio Lpez Lpez, comit de primaria e
Ignacio Pedro Lpez Lpez, comit de secundaria.

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:::394:::

:::395:::

:::396:::

MEMORIA DE SAN FELIPE DE JESS, PUEBLO

VIEJO.

:::397:::

Entrevista a los ancianos y autoridad municipal de Pueblo Viejo,

el da 23 de abril de 1995, sobre la historia oral de su localidad

:::398:::

NARRAN LOS ANCIANOS. EL 23 DE ABRIL DE 1995.

Como en este lugar que es hoy San Felipe de Jess Pueblo, aqu estuvo
asentado en el pueblo de Santa Mara Ocotepeque, los bisabuelos de
nuestros abuelos contaron que el ao de la fundacin de Ocotepeque, fue
en el ao de 1004 (mil cuatro d.c.), esa fecha es oral, porque no existe aun
un documento que nos seale que sea esa fecha la exacta.
Esta primera fundacin se dio inicio en el lugar conocido arriba de alazn,
existe aun seas de su poblamiento, de ah se pas a inuitun, de ah lleg la
poblacin en este lugar donde pisamos, de ah se traslad debajo de la pea,
en este ltimo movimiento, se debe a que nuestros bisabuelos, bajaron a
defender el avance de los hombres de tee uu yoo, porque aquellos queran
escoger un espacio para poner su pueblo y por eso los que vivan arriba de
la pea, se bajaron a poner su pueblo abajo, fue as como se dio inicio el
problema entre Ocotepeque-Yuku iti y tee uu yoo, es de aclarar que los
principales de ese grupo, haban solicitado permiso un mes para trabajar
en estas tierras y terminado el plazo de in nu yoo-un mes, iran al otro lugar,
pero no fue as, porque se quedaron en forma definitiva, para m y para
nosotros ya no es ningn problema que se hayan quedado, nicamente que
reconozcan que as fue el inicio de la fundacin de su pueblo, pues, como
todo pueblo necesita un lugar donde vivir, los antiguos de Ocotepeque le
autorizaron un espacio para que pusieran sus casas y as trabajar la tierra
caliente de esta parte, como ya no tuvo otro cambio del lugar, se iniciaron
la construccin de su iglesia, que est hasta la fecha, pues se ve antigua,
en cambio la de Yucuhiti se ve reciente, debido al problema fue quemada
y esta ltima se levant en aos ms recientes.
La fiesta del 12 de agosto de cada ao, es de la Virgen de la Asuncin, as se
festejaba nos cuentan los abuelos, cuando la iglesia estuvo por donde se
encuentra la casa de mi compadre Martn, el nombre completo y verdadero
:::399:::

de Yucuhiti, se llam Santa Mara Ocotepeque. Su construccin fue ladrillo

rojo, cuando hemos ido a trabajar debajo de la poblacin de untu se
encuentran pedazos de esos ladrillos y cal, tiene ya muchos aos que estuvo
la iglesia de nuestros abuelos en este lugar.
Se llam Ocotepeque, esta pronunciacin era difcil para que nuestros
tatarabuelos la pronunciaran, tal vez por esa razn se opt por llamarse
yuku iti.
No entendemos tambin por qu razn Santo Toms Yutasuji, dej de
llamar ese nombre y opt el nombre de Ocotepec, fue debido al problema
de tierra o de historia, porque al principio los dos pueblos estaban bajo un
mismo cacicazgo y de repente se dividieron. De Ocotepeque, fue tomado el
nombre del cerro que est pegado al hoy Pueblo Viejo, es claro y entendible
que YUKU es cerro, ITI es ocote, cerro de ocote literalmente en espaol. Sin
embargo con el paso de los aos, yuku iti se est perdiendo en la lengua
saan savi, porque todos le dicen: YUKU KUITI, cambi el sonido y significado,
con ese sonido se escucha como el cerro corto o cerro bajo.
Cuando el pueblo de Ocotepeque estaba en este lugar, cuentan los
ancianos cmo es que lleg la gente a poblar lo que hoy es uu yoo,
muchos recuerdan que vienen de uundeya que es Chalcatongo, (ms o
menos significa como en el lugar donde pararon los dioses), pero por qu
no caminaron en la superficie, se vinieron de la gruta, debajo de la tierra,
cuando ya haban salido cerca de este lugar, no se sabe si ellos mismos
taparon una enorme piedra en la entrada o fueron los de Ocotepeque, fue
cuando los peregrinos de uundeya se dividieron y buscaron un lugar para
vivir. Solicitaron autorizacin a los ancianos de Ocotepeque y se les concedi
un pedazo de tierra para que trabajaran y vivieran, solamente por 30 das
que es un mes: in nuu yoo, despus de este plazo, tendran que ir a otro
lugar para buscar donde establecer su comunidad, despus que se cumpli
el plazo, pas el tiempo de mes tras mes, hasta que se inici el pleito, porque
aquellos peregrinos ya no quisieron salir, cuando los ancianos y principales
de Ocotepeque deciden bajarse hasta en la orilla donde se estaba poblando
:::400:::

uu yoo, con el propsito de tapar el avance, pues, con el tiempo, ya no era

nicamente la fraccin que se le concedi de permiso, sino que ya estaban
abarcando todo el cerro de Ocote, yuku tunkaa, kava kujin, kava tki, yuu
kini, jin sko yuu, (nkune-i tee uu yoo nkane-je kuee uun tee yuku iti,
chi nsaa dja tutu uun, saa-va, nkchi dja a nuu uun dja kaa uu
yukuiti ne kuiya vitan).
El motivo del establecimiento de uu yoo, fue que Ocotepeque tuvo
muchsimas tierras, los ancianos decan que hasta en kava kolo rayaba
nuestro pueblo con otros pueblos que eran sus hermanos, da tee luuti, jin
da tee leva, adems muy poca gente eran de Ocotepeque y no trabajaban
toda la tierra, la mayor parte eran bosques vrgenes de diversas variedades
de rboles y animales, fue por eso que la gente de uu neya, lleg a este
lugar a trabajar donde no haban trabajado los ancianos, llegaron muchos y
se salieron de una gruta que se encuentra en yuku ve, ese sitio se encuentra
debajo del lugar llamado tuu nuve, que es hoy Yukunino de Guerrero.
Cmo se bajaron de Yukunino al actual nuu noyo/ lugar donde nace la
cinega?.
Trabajaban en la tierra caliente donde se abundaban platanares criollos:
tunika nika tiaa jin titi tikuee vixin, uno de ellos observ que en medio de
una cinega que en mixteco le decimos nuu noyo, en medio apareci un
platanar que le llam la atencin de todos y se dijeron, por qu haba nacido
un tunika tiaa en medio de la cinega, fue por el platanar que tanto fue la
atencin que los atrajo de tuu nuve hasta el actual uu yoo, al llamarse as,
se mezcla su origen con una confusin, porque nuu quiere decir cara o lugar,
yoo quiere decir mes o luna, prefirieron llamarse nuyoo: cara de luna, sin
embargo la gente mixteca de Yucuhiti se les sigue teniendo como hombres
del pueblo de un mes: tee in uu yoo o ser que queran llamarse hombres
del lugar de la cinega, tee nunoyo, y con el paso de los aos descartaron la
slaba no y se quedaron con nuyoo, sea como sea, cuando llegaron hablaron
al cacique de Ocotepeque para vivir y trabajar la tierra, nicamente que por
el tiempo que la trabajaron, tuvieron derecho a la posesin y se quedaron en
la cinega, cosa que los de Ocotepeque que estaban en el anterior untuu
:::401:::

no les gust y empezaron a tapar el avance donde aquellos hombres hacan

sus labores, primero haban bajado tres hombres, pero los de nuyoo uu
yoo no les gust y los corrieron, se remontaron nuevamente a untuu, de
ah, tuvieron otra reunin, estaban preocupados porque nuyoo ya levantaba
sus casas y se estaban poblando ms y ms, por segunda ocasin se bajaron
siete hombres con todo y sus familias, pero no duraron nada, porque los de
nuyoo de a montn los corrieron hasta siki kava, el cacique o principales
de yuku iti, fue tanta su preocupacin que se aconsejaron y se bajaron
todos, ms de cien hombres, era el tiempo que ya haba fusiles, no tenan
suficientes, se ingeniaron y como era tiempo que los elotes ya estaban
macizos, las cauelas de la milpa ya estaban tambin macizas, empezaron
a cortarlas y las disfrazaron de fusil que al bajar por yukava, con el rayo del
sol, como que brillaban muchas armas buenas, fue as como los de nuyoo,
ya no los molestaron y desde ese tiempo se quedaron, poblaron el lugar
a unos metros donde nuyoo tena sus casas, arriba de la cinega, por el
momento ya dejaron de correrlos, pero cuando ya tenan los de Yuku iti
sus viviendas, casas municipales y un templo, por sorpresa llegaron y los
corrieron, les quemaron todas las construcciones, fue que se remontaron
hasta en el actual lugar.
Empezaron a juntar materiales para su templo, un tal seor llamado
EMETERIO YUKU KIYI que vivi de nio en Yuku iti y despus se fue con
sus padres a Santa Mara Zacatepec, vi como la gente estaban acercando
piedras, gravas, arena, cal y ladrillos y escuchaba que decan, vamos a levantar
nuestra iglesia de la Asuncin, ya no supo en que ao la terminaron, pero
fue en el siglo XIX, primero Yuku Iti termin su iglesia y despus Santiago
Nuyoo, la diferencia es entre ocho a nueve aos, solamente que el templo
de Nuyoo tiene otra forma, su modelo es antiguo, pero se hicieron iguales,
las bvedas son varias y con los temblores seguidos les ha daado, al igual
que la de Yuku iti, cada ao se ha daado, pero se ha reforzado con arcos
de varillas, ellos no pueden decir que su iglesia es de hace cuatrocientos
o quinientos aos, las dos fueron levantadas a mediados del siglo XIX, de
1840 a 1860.
:::402:::

Ya cuando los caciques de Ocotepeque y Chalcatongo se pusieron de

acuerdo sobre ciertas tierras arrendadas, y las autoridades locales de
Yucuhiti y Nuyoo, firmaron los respectivos documentos, Yucuhiti se qued
con la tierra que tiene actualmente, aunque algunos lderes morales o tata
mandones de Nuyoo, manejan siempre que Yucuhiti estuvo agregado con
Nuyoo y se les dio la tierra donde viven, porque eran perseguidos por gentes
desconocidas y fue tanto el temor de Nuyoo que algunas rocas del cerro
de ocote o yuku kuiti se desprendiera que podra acabar con su pueblo,
por esa razn se le permiti vivir en la tierra de su comunidad, esa es la
versin que han dejado de generacin a generacin, que no es la correcta
y que se llaman nuyoo, porque tienen la cara de luna, los mismos lderes
manejan que sus ancestros adoraron a la diosa luna, dicen tambin que se
vinieron de Chalcatongo y se quedaron descansando en ese lugar y ya no
pudieron avanzar para llegar hasta la costa, as lo dice el lienzo de Santa
Mara Zacatepec y la historia antigua de Mxico, que la gente de Yucuhiti
invadieron la tierra de la caada de Yosotichi por 1802 y pagaron al Rey
Moctezuma II, 20 vasos de oro comn, para tener derecho a su tierra, no
aceptan su origen, siempre defienden el ao de 1715 cuando el Virrey de
Mxico, les reconoce su posesin, sin embargo Yucuhiti ya los menciona en
su memoria oral desde el ao de 1600 y se consolidan ms en su historia
con la actuacin de su hroe Remigio Sarabia, que iba persiguiendo al cura
Soto que se enamor de su joven y hermosa mujer, qued tranquilo hasta
no haber matado al padre Soto, con esa accin de la liberacin del sitio de
Huajuapan 1812, quien sabe qu suerte iba tener Nuyoo, pero Remigio los
levant de su regreso, que dominaron por completo a Yucuhiti, quemando
casas, saqueando el templo, llevndose las campanas, porque no les fueron
regaladas y acusndolos de ser invasor de sus tierras, por lo que cerca de
cincuenta hombres fueron presos, torturados y muertos en el campo de
cultivos de caf, pia, caa de azcar y henequn, en Veracruz, Tabasco y
Yucatn, ya de regreso el sobreviviente Mateo Mximo Lpez y otros seores,
lograron liberar Yucuhiti de Nuyoo, sin embargo la retorcida origen de la
historia de cada pueblo, nunca es aceptada por los dos pueblos, cada uno
defiende su origen e identidad como mejor le convenga.
:::403:::

Transcurrido el mes que fue el primer plazo, as pasaron dos, tres y ya

ms aos, la gente se multiplic, ganaron fuerza y desde ese momento ya
estaban dominando a la gente de Yuku iti, ya estuvieron a punto de echar
fuera a nuestro bisabuelos, pero estos se convencieron y bajaron en el lugar
donde vivi Chiku Olivera, all haban levantado su iglesia, por esa razn
se cerr el avance, ya queran aduearse todo tikoko, ne yuku chyo, pero
como dije los abuelos se pusieron listo y taparon el avance, porque aqu
no era el lmite, ese punto era con uu tee luti y no con tee oo, desde ese
tiempo hasta la fecha.
Como lo cuentan los abuelos, en la esquina de la iglesia de uunkaa o sea
Putla, hasta all era el punto que rayaba nuestro pueblo con los hermanos de
San Juan Copala, el Rosario y Santa Mara Zacatepec, en ese punto estaban
las mojoneras y segua la lnea hacia el sur, eso sucedi en tiempos pasados,
ahora todas las tierras que posea nuestro pueblo, fue repartida, vendida o
convertida en ejido para otros pueblos, de ah tom Putla para llegar a ser
municipio y despus distrito.
Se subi el punto hasta llegar al barrio de Nopalera, aqu fue tambin muy
conocido porque en este lugar haba un mini, una hondura y de ah hasta
la pea del guajolote axin kava kolo, en una esquina colindancia con tee
uu luti, ms anteriormente en tiempos ms viejos, la lnea llegaba hasta
Reforma.
Del punto de la esquina de Putla, se pasaba la lnea por donde estaba la loma
yoso kurusi, hasta llegar a mini kunu que es Nopalera, de ah a la esquina
kava kolo, pea por pea hasta mini yatun como lo conocen los hermanos
de San Esteban, ese mini est aun lado de Yuku Ve, se subi ro a ri a la
orilla del poblado de noyo tuyuji, pasando por yuquini, adentro quedaba
soco yuu, porque la lnea tiraba hasta yuu nakiti, daba la vuelta hasta llegar
a la esquina de kava isu kuijin, aqu se colindaba con Chicavastla, contina
la lnea hasta San Vicente, de ah en una loma de zacate con Copala y de
ah lleg en el mismo punto de la esquina de la iglesia, esos puntos eran las
narraciones de nuestros abuelos, nosotros no la conocimos porque somos
jvenes, pero los viejos son los que contaban as.
:::404:::

Estn bien las narraciones de nuestros abuelos, por ejemplo Xiniyuvi fue el
centro, los puntos que recuerdan nuestro ancestros, estaban sealados en
el plano anterior, no sabemos de qu ao, pero creemos que en esos puntos
fueron donde les seal el Gobierno anterior, que habla en los mapas y
planos de Santa Mara Yucuhiti.
Santo Toms Ocotepec y Santa Mara Ocotepeque, eran al principio una
sola comunidad, sin embargo hubo malos entendidos entre uno de ellos y
empezaron a pelear por la tierra que posea cada uno, Santo Toms deca
que su tierra llegaba hasta yuu kava iin, Santa Mara deca que su lmite
con ese pueblo llegaba hasta yuu naa kiti, empujaba uno y el otro se
defenda, as pasaron los aos, con la aparicin de las armas, estos hermanos
se mataron, se murieron muchos hombres en ambos lados, los de Santo
Toms tapaban el camino para llegar a Tlaxiaco, fue muy duro el problema,
fue que los ancianos y autoridades de Santa Mara Ocotepeque, en asamblea
decidieron cambiar el nombre de la comunidad, porque haba confusin
en los documentos y en los nombres de los pueblos, el Gobierno pensaba
que eran de un mismo pueblo los que se peleaban y no porque eran dos
municipios, ya cuando el problema se fue disminuyendo, el pueblo de
Ocotepeque se tom el nombre de Yuku Iti, as transcurri el tiempo y en
tiempos recientes y por acuerdo de una asamblea, se estableci una escuela
en el paraje de Xiniyuku que es hoy Yosonicaje.
Tenemos un cuento de lo que se escuch de los abuelos, Ocotepeque se
llam el primer pueblo que estuvo arriba de alazn, cuando pas en el
segundo lugar se llam nuuitun, en el tercer lugar se llam Pueblo Viejo, en
el cuarto lugar se pas hasta chiji kava, donde se colinda con los tee oo, el
motivo de este ltimo cambio se debe a que aquellos hombres salieron de
un yavi, eso fue hace mucho tiempo, ninguno de nosotros lo vi o lo conoci,
pero fue lo que hablaron los tata anu, no se sabe con exactitud cuntas
gentes se vinieron por ese lugar, cuando llegaron solicitaron permiso por
un mes iin nuyoo y de ah iba a continuar buscando lugar dnde vivir, no
fue as porque fundaron su pueblo, se abundaron, el stano era su camino
para llegar por el lugar donde haban entrado, no se sabe quin o quines
:::405:::

fueron los que taparon con piedra en esa salida, por esa razn, los que
seguan saliendo, tuvieron que regresar y ya no se regresaron en el mismo
sitio, sino que se salieron aun lado de la ciudad de Oaxaca, los viejos que
lograron identificar a aquellos hombres de ese lejano lugar, eran los mismos
que los de aqu de uu yoo, se vestan con ropa de lana y de algodn.
Lo que era tambin el lmite antiguo de Ocotepeque, es la esquina de kava
kolo era el lugar visible desde este lugar de Pueblo Viejo, de ah se baj hacia
el sur por mini kunu donde se encuentra actualmente el pueblo de San
Sebastin Nopalera, de ah se pas a kava chi o tambin conocido como
yuku ejin, de ah hasta yuu kuijin, de ah dio vuelta por la esquina de la
iglesia de uunkaa, as estuvieron las mojoneras desde hace tiempo, de ah
quebr por San Vicente, hasta Chicavastla, ms hacia arriba se encuentra
yuu nakiti, en la mera lnea era el lugar conocido como yuu violn que se
encuentra ms hacia fuera, ese era el punto ms exacto entre Ocotepeque y
Yutesuji, en tiempos ms recientes en el mismo terreno que se haba estado
ocupado por los renteros, se volvi a fundar las agencias de este pueblo
que fueron Xiniyuvi y Teponaxtla, no haba suficientes gentes cuentan los
abuelos, cuando haba problemas entre un pueblo con otro, eran veinte los
de Ocotepeque que defendan su lmite cuando estuvieron en Teponaxtla
o sea arriba de alazn, haba muchsima tierra y como eran muy pocos
hombres, otros pueblos fueron los que se aprovecharon de las posesiones
que tena, desde principio Ocotepeque-Yucuhiti fue muy buena gente,
permiti la entrada de otros hombres, con el tiempo tambin se preocup
por defender lo que el Gobierno pasado le dio, hoy ya es un pueblo fuerte
y organizado, ya hay agencias, parajes y colonias, pero eso sucedi apenas,
la historia que nos contaron los antepasados, habla de quien sabe cuntos
aos, para nosotros es de suma importancia que se quede grabado y escrito
en un cuaderno para que nuestros hijos, nietos y bisnietos la conozcan,
que no debe de haber divisin entre los mismos hijos de Yucuhiti, hay que
trabajar unidos, tal como lo hicieron nuestros abuelos para que nos dejaran
esta tierra que hoy trabajamos y vivimos, con nuestro trabajo y sudor,
estamos creciendo nuestras agencias y municipio.
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Fue en ao de 1911 cuando sali seya xinauun Yucuhiti, es el que se llama

San Pedro Xiniyuvi, el segundo lugar kuaan San Juan Teponasla, se fueron
no por pleito con su municipio, se bajaron a trabajar en el terreno que era
antes de Yucuhiti, debido a que en la montaa, no da mucha produccin,
desde antes ya se conoce lo que es la pobreza, por esa razn nuestros
hermanos los ani y da kuva se bajaron a la caada, tambin por 1913 el
tercer grupo de Yucuhiti se ubic ms adelante eso fue nuestros hermanos
de San Miguel Reyes, eso fue lo que me llega la memoria, tuvieron que buscar
otros lugares donde vivir, ya sea por el mismo terreno que fue de Yucuhiti
o de otros pueblos, pero fue todo por la miseria que padecan aqu en la
montaa, desde aquellos aos ya establecidos en esos lugares, volvieron a
buscar otras tierras, muchos se fueron al pueblo hermano de Santa Mara
Zacatepec, Amuzgo, Pinotepa, Jamiltepec y otros pueblos del Estado de
Guerrero, ojal nunca se olviden que su raz se encuentra aqu y a cada rato
los estamos mencionando, para que no se quede al olvido.
En tiempos ms nuevos, todos recordamos que fueron siete aos los que
tardaron los abuelos para terminar el pleito contra su hermano de Santo
Toms Ocotepec, la autoridad de Yucuhiti dejaba que les hicieran dao,
pero lleg un ao en que lleg una autoridad fuerte y logr dar solucin al
problema, era mucha tierra la que quera Santo Toms, estaban sealando
hasta yuu kava iin de ah se dirigan por todo kava kuijin, la autoridad no
quera soltar la tierra ni sus pobladores, por esa razn tuvieron que pelear a
morir para defender estas tierras, desde 1922 hasta el 18 de octubre de 1928,
el ao que se dio fin al problema fue en 1929 cuando fue Presidente el seor
Atilano Garca de Miramar, sin embargo en el lugar actual de Yosonicaje, all
no iba a estar el pueblo, su mero lugar era en el llano grande, se busc un
lugar visible para su reubicacin, para poder dar seal con cuernos cuando se
presentara alguna emergencia, fue ese el motivo que se qued en xiniyuku
con el nombre de Yosonicaje, porque as se llama en el llano, nombre que
lleva hasta en la actualidad.
El problema real que dio origen al problema entre Santa Mara y Santo Toms
fue a continuacin: Fue en 1923 cuando fue presidente municipal Macario
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Garca de arriba de alazn, fue cuando se dio inicio el problema, fue muerto
un vecino de Santo Toms, por problema amoroso, arriba de ntenikane
vivieron dos mujeres de Yucuhiti, era todava montes de este pueblo en
aquellos lugares, se llamaba as porque aqu naca el agua, las dos mujeres
tenan muchsimos chivos y borregos y aquellos hombres llegaban y tenan
relaciones con esas mujeres, fue cuando los vecinos planearon matarlos, ya
cuando la autoridad municipal de ese municipio empez a solicitar justicia
a Tlaxiaco, su queja no fue del homicidio, sino fue por tierra, fue as como
se levantaron en armas en contra de Santa Mara, fue tanta la furia que
no cesaban da y noche el ataque, por 1924 lleg de presidente Joaqun
Librado, una persona que vivi en yukava iin, cuando estuvo Macario
Garca, regaaba a los vecinos, deca que no molestaran a aquellos, djenlos
solos se van a calmar, como no se calmaran como lo pensaba Macario, al
principio del periodo de Joaqun Librado, convoc asamblea del pueblo en
nuutunkoo, present en problema para saber que pensaba la gente sobre
los problemas, los vecinos le contestaban si l como autoridad respaldaba la
defensa, con gusto ellos entraran al combate, autoriz la compra de armas,
quienes tenan ganado vacuno lo cambiaran por armas y municiones, los
que tambin tuvieran equinos lo haran de igual forma, los vecinos que no
tuvieran ganado, compraran tenates de cartuchos, as vamos a hacer y nos
vamos a defender la tierra, a ver si es cierto que aquellos son muy fuertes,
cuando termin de arengar a su vecinos, contestaron as se habla, ese es
el mensaje que estbamos esperando, hagan lo que planeamos, mientras
tanto me ir a la ciudad de Oaxaca para dar parte al Gobierno, pero ustedes
hagan las cosas bien, fue as como estuvo un mes con quince das, se inici el
problema tanto Yucuhiti como Ocotepec, nadie se echaba par atrs, a diario
se enfrentaban, caan los de este lado y as tambin por el otro lado, en 1925
fue el ao ms pesado, para entonces fue cerrado el camino, ya nadie poda
pasar por Ocotepec, para ir a Tlaxiaco se tena que ir por San Miguel Kn,
ni nos podan ver, transcurrieron otros aos 1926, 1927, 1928, en ese ao
veinticinco fue presidente Mariano Lpez tuu ini, lleg a ser autoridad Don
Fidencio Lpez de Yuvi Suu, tambin dio valor a los vecinos, en ese ao haba
venido un notificador, el que cobraba impuestos de los terrenos, se pusieron
de acuerdo con l y se denunci que en el camino lo haban asaltado con
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todo y los impuestos por los hombres de Ocotepec, se dieron partes a

Oaxaca y vinieron uvi xiko uxi soldado, oko uun se qued en Yosonicaje
y otros oko uun se dirigi a uu sniviko (Mixtepec), fue en la ciudad de
Tlaxiaco en el parque donde se distribuy a los soldados, los veinticinco
que se vinieron por ac, venamos con ellos, ninguno de Ocotepec estaba
en el pueblo, todos se haban corrido, los soldados se llevaron muchsimos
ganados, vacunos, equinos, caprinos y bovinos, ese embargo se vino en
1928, esa fue la leccin que les calm un poco a la autoridad y vecinos de
Santo Toms, como que se controlaron un poco, pero Yucuhiti no se confiaba
tanto, porque en cualquier momento se iba a reanudar la lucha, as fue el
problema, lo que me acuerdo.
Mini kuan y yuu nakiti fueron los lugares de colindancias, el plano antiguo
se llamaba iin soo kui-i, lo tena resguardado el Comisariado de Bienes
Comunales, era el plano de nuestro abuelos, los de tata suma, por su
vestimenta, ellos fueron los que hicieron ese plano, se debe de cuidar ese
documento, ese es sii uu, de esos documentos o pruebas son los que a
cada rato se recuerda entre los habitantes del pueblo, en yukava isu kuijin
hasta all se colindaba con tee tutun, de ah hasta San Vicente que se deca
jiee cuesta, los de la hacienda son los arrimados, fueron mozos de los ricos,
no fueron nativos, el rico les entreg tierra y con la lucha de zapata, tuvieron
derecho a ms superficies.
Xiniyuvi y Teponaxtla cuando se recuper la tierra, hubo enfrentamientos
con los mismo mozos y ricos de las Haciendas, se enfrentaban no haba
descanso, cada quien defenda sus partes, Xinyuvi levant casas en el lugar
donde estn kava neka (cerca de Teponaxtla), los mozos de los ricos fueron
a quemarlas, se llevaron las vigas, los tirantes y maderas de las casas, fue la
que les sirvi para su galera que tambin fue tinguis grande en los domingo.
Al igual que en San Miguel Reyes, bamos de renta y vimos cmo meda el
ingeniero la tierra, los soldados resguardaban los trabajos, pero ni aun as
los de San Andrs Cabecera Nueva no cesaban de estar tirando, as como iba
el trazo, as se iba colocando las mojoneras, se logr la dotacin de tierras,
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pero nuestros hermanos de San Miguel sufrieron mucho para lograrlo.

La comunidad de Yucuhiti, cedi a Santo Toms, aproximadamente cincuenta
hectreas de tierras, por el problema que no era entre pueblos, sino que
naci por amasiato entre dos mujeres de Yucuhiti y con los hombres de ese
pueblo, fue en el 1929 cuando se dio fin del problema, resolviendo esto por
el seor Atilano Garca, que le haba entregado el seor Fidencio, cuando
tom cargo Don Atilano el cargo, nuevamente en nuutunkoo se celebr la
asamblea y dijo: vamos a entregar un poco de tierra a Santo Toms, porque
si no se va a parar el problema, se estn cayendo los hombres de los dos
pueblos y yo los invito a ver si aceptan, fue cuando los ms atrevidos le
contestaron, puede usted entregar la tierra, pero que sea de usted, a ver
donde estn la que quiere usted entregarle si es que la tiene, as le dijeron, el
presidente de Yucuhiti se dio cita con Herculano Reyes que era de Ocotepec,
cada autoridad llevaba su bandera, en el punto de encuentro cruzaron las
dos Banderas, fue cuando firmaron la paz, fue muchsima gente de los dos
pueblos, en el momento de la firma, varios hombres de ese pueblo nos
molestaban con cuchillos, no estaban de acuerdo que estbamos, Jernimo
Lpez tambin era el hombres que iba al frente, fue cuando vino el Diputado
Cenobio Robles, se recorri la mojonera hasta en tierra colorado por el
camino que va a nunuma, midieron puro clculo, como lo sealaba cada
pueblo, el primer poblado de Yosonicaje iba a estar en el llano y no en el
actual lugar por el camino, estaba destinado hasta en el llano de Yosonicaje,
los animales que graznaban en una laguna, en medio de la laguna haba
una gallina que graznaba (kji), por eso hasta la fecha se llama yoso ti kaji.
El primer comandante de la guerrilla comunitaria, fue el seor Esteban
Lpez, sus hermanos fuero Emiliano, Porfirio, Lorenzo, este ltimo fue
muerto en el lugar de Nunuma, se qued su cuerpo no se pudo encontrar,
tambin particip muy duro un tal Faustino Ortiz, Francisco Espaa, este
vivi en xiniyuku, tambin Lzaro Lpez de yukuiyo, otro que se llam
Miguel, de ses a siete hombres eran los meros comandantes, algunos que
iban solamente disparaban y se retrocedan, los que menciono aqu esos si
fueron valientes, jams se hechaban para atrs, siempre iban al frente con
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el nimo de retorcer al enemigo que no se rendan ante las punteras de los

guerrilleros, Mariano Silva tee teyuvi, era un joven tambin abnegado en
defensa de su pueblo, vena por las municiones en la casa del comandante
principal, lo haca siempre en forma veloz y deca a los jefes, si me permiten
yo los acompaar por donde tienen que ir, me gusta ver cmo disparan,
tambin les llevaba agua y comida, l fue un buen provedor, ya cuando pas
el problema, se dirigi hacia la costa, tal vez se qued en Reforma o ms
adelante, pero su salida fue no por problema, sino por necesidad.

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Entrevista al Sr. Cenobio Garca Garca, en Pueblo Viejo

el 5 de marzo de 1995. Narra sobre la vidad pasada del
Municipio.

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MEMORIA DE LA SOLEDAD CABALLO RUCIO.

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Narradores de la historia oral de Caballo Rucio, participan los CC. Pedro Santiago Lpez, Rufino Garca Lopez,
Camilo rtiz Lpez, Maurilio Lpez Castro, entrevista
Amando Espaa rtiz

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NARRAN LOS CC. RUFINO GARCIA LOPEZ, MAURILIO LOPEZ CASTRO, PEDRO
SANTIAGO LOPEZ Y CAMILO ORTIZ LOPEZ, EL 4 DE NOVIEMBRE DE 1994.
En este lugar donde se encuentra Caballo Rucio, anteriormente se llam yuku
ita nan, el cerro de florepondio, as se llama el paraje donde se estableci
una media cancha de bsquetbol con piso de tierra en los aos de 1966 y
1967, aqu participaban tres equipos de jvenes, el primero se llam ECO,
fue integrado por Alfonso Garca Lpez, David Garca Vsquez, Rufino Garca
Lpez, Pedro Santiago Lpez, Lucas Garca Santiago, Melitn Garca Lpez,
Eleazar Garca Espaa y Wilfrido Garca Espaa.
El segundo equipo era TECOLOTE, integrado por los jvenes Esteban Garca
Lpez, Jeremas Garca Lpez, Lorenzo Garca Ortiz, Adrin Garca Ortiz,
Moiss Garca Lpez, Artemio Lpez Vsquez, Melesio Ortiz Vsquez y
Maurilio Lpez Castro, el tercero se llam DIFANO.
Aquellos jvenes iniciaron excavando la cancha en el terreno del seor
Francisco Garca Lpez, primero lo hicieron llevando la tierra en los costales
y luego consiguieron prestada las carretillas de los seores Tiburcio Ortiz e
Hilario Lpez de Carrizalillo.
Los aros eran de bejuco, yokuu ita yoo y le pusieron tablas con un poste,
las canchas fueron hechas al mismo tiempo tambin como en los parajes
de arriba de alazn y carrizalillo, los dos parajes pertenecientes a la Agencia
Municipal de San Isidro Paz y Progreso, la 2. Seccin del municipio.
Tambin en este lugar se conoci como yuku kanun, cerro grande, pero
mucho tiempo antes ya se conoca como Caballo Rusio, rusiu significa color
blanco en la lengua mixteca antigua de Santa Mara Zacatepec, entre Santa
Mara Ocotepec que era el nombre antiguo de Yucuhiti, as lo conocan,
ya que segn la leyenda, los fundadores de estos pueblos, fueron los dos
hermanos gemelos, de ah viene padres gemelos que en mixteco lo decimos
tata kuti y hoy en los aos recientes, nada ms le dicen tkuati, los que
nos hablan mixteco le dicen takuate, cambi todo el origen de nuestros
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pueblos, volviendo a la figura rusiu, es el color de la figura de un caballo

que se encuentra en el peasco.
Otras de las razones, era que hasta en Caballo Rusiu, abarcaban injustamente
los ricos hacendados sus lmites, aqu establecieron su hacienda volante,
traan miles de chivos, segn la memoria de nuestros viejos ancianos, los
Esperones eran quienes dominaban hasta en estos lugares, protegidos
como siempre a los ricos por leyes que establecen los Gobiernos, en este
caso del siglo XIX.
Tambin por aqu habitaron los legtimos LOPEZ que fueron los seores.
PEDRO LOPEZ, INOCENTE LOPEZ, CALIXTO LOPEZ, este ltimo fue pap del
seor Rosendo Lpez de Arriba de Alazn.
Adems cuentan los antepasados que Caballo Rucio, era un paraje muy
viejo de Ocotepec, los campesinos sembraban mucha milpa de temporal y
obtenan gran cantidad de mazorcas, chilacayotas y frijolares, el sistema era
de roza, tumba y quema, la gente adoraba al dios del agua llamado uu savi.
El municipio anteriormente tena puros parajes, ya sea sus colindancias
con otros pueblos limtrofes, por eso, lo que es hoy este lugar se llamaba
ita nan, kava kuchi yuku, yuku kan, tee tuyoo, lomu ntikueniki, kurayuu,
nukku litu y otros. Despus de 1910, el municipio fue estructurado por
secciones, la primera por Yucuhiti centro con uu ntuu y xini yuku, la
segunda comprenda por el paraje de el limn o yuku limu que es hoy San
Isidro Paz y Progreso, el mismo Caballo Rucio y tixeve que es Guadalupe
Buenavista.
La tercera abarcaba por sana ite, lugar donde se brot el pasto perdido, hoy
Reyes Llano Grande, tee china, buenos aires en espaol o tambin jiee yuku
lo que ser hoy Miramar y el ltimo yuvi suu, lugar escondido que es San
Jos Zaragoza, as se formaba la estructura poltica del municipio de Santa
Mara Yucuhiti y unos pueblos suyos, los parajes poco a poco iban formando
su ncleo de poblacin a partir de la Revolucin, hasta 1984 fecha que son
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elevadas la categora poltica de agencia de polica a dos parajes, Caballo

Rucio y Pueblo Viejo.
Las actuales agencia municipales del pueblo, fueron fundadas en un
principio para defender los lmites del territorio, ya sea contra los propios
colindantes o contra los invasores, algunas otras agencias fueron formadas
por asuntos de educacin o del problema interno por surgimientos de
nuevos lderes o caciques del municipio, otro tanto por problemas amorosos
entre mujer u hombre con otros pueblos.
Lo que le toca a Caballo Rucio, sus vecinos los de la seccin segunda,
estuvieron sujetos a la Agencia de San Isidro Paz y Progreso, juntos lucharon
al lado de Yucuhiti en los constantes conflictos que viva el municipio
sobre todo contra el propio hermano mixteco de Santo Toms Ocotepec,
Mexicalcingo de los Granados, otro poco contra los descendientes como
Plan de Ayala, afiliados al ejido de Concepcin del Progreso, Putla, Oax.,
mejor conocido como La Hacienda.
Los vecinos de este lugar fueron protagonistas en los embargos que fueron
objetos los de San Isidro Paz y Progreso, por parte de la fuerza federal y
policas preventivas del Estado de Oaxaca, como presos en las crceles de
la regin y la penitenciara del estado, por la disputa de las 549-00 Has. en
el paraje yuku chil los granados.
Fundacin de la escuela: fueron los del nivel preparatorio y 1er ao de
primaria, se dio en 1971, pero las solicitudes fueron elevadas en el mes de
septiembre de 1969 cuando era Presidente Don Olegario Aparicio Ortiz,
por parte de los seores, jvenes en aquel entonces el Profesor Martiniano
Garca Lpez, que desempeaba el cargo de secretario de tierras comunales
en el municipio y de los seores, Pedro Santiago Lpez y Albino Garca
Lpez de Reyes Llano Grande, cuentan que en una ida a la inspeccin ocular
en el paraje yata yuku, por orden del comisariado, para observar la venta
de madera que haca Don Jacinto Lpez Lpez a los vecinos de San Pedro
Siniyuvi, encontraron que eran falsan las acusaciones que se les imputaba
:::417:::

al seor Lpez, ya de regreso venan platicando, que sera importante

establecer una escuela en el paraje de Caballo Rucio, fue cuando los tres se
dijeron, hay que aprovechar y entrar al convencimiento de las autoridades,
que eran Comisariado Don Guadalupe Feria Pacheco, el Consejo de Vigilancia
Don Guillermo Lpez Cruz y el Presidente Municipal Don Donaciano Lpez
Garca de San Jos Zaragoza y Emilio Espaa Lpez de Yuteyuvi, fue que se
elabor la solicitud y aquellos seores autorizaron el documento con su
firma y sellos, la que se dirigi a la Inspeccin Escolar No. 32 de la Heroica
ciudad de Tlaxiaco, con copia al director federal de educacin en el Estado.
Los trmites seguan aun en 1970, el que representaba al paraje y firmada
los documentos, era el seor Lorenzo Santiago Lpez, as como la firma de
cuarenta y nueve vecinos, argumentando ante la Secretara de Educacin
Pblica, que debido a la distancia que se separa de este paraje a la
comunidad de San Isidro Paz y Progreso y la de Guadalupe Buenavista, se
menciona que existe la facilidad de obtener terreno para la construccin
de las aulas escolares. El documento fue el soporte, despus aprobado y
apoyado por los citados Presidentes Municipales: Olegario Aparicio Pacheco
y el de la Oficina Federal de Tierras Comunales J. Guadalupe Feria Pacheco,
ambos vecinos de Yosonicaje.
Una vez que la Direccin Federal de Educacin en el Estado, aprob el
dictamen en oficio nmero 15057 del 18 de septiembre de 1969, aprob
la solicitud con los siguientes requisitos: contar con el nmero mayor
de 30 nios y nias en edad escolar y de nuevo ingreso, local para el
funcionamiento y casa para el maestro. La escuela fue creada a peticin de
los padres de familia por el Instituto Nacional Indigenista el 12 de septiembre
de 1971, funcionando por primera vez en una casa particular la del seor
Francisco Alberto Garca Lpez, durante un periodo escolar los vecinos
apoyaron diariamente la alimentacin del Profesor ESTEBAN JESS LOPEZ
GARCIA, originario de San Jos Zaragoza, de este municipio.
Las primeras construcciones fueron: una casa de tabla y techo de tejamanil
que sirvi de aula en un terreno cntrico aun no exclusivo de la escuela,
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adems una casita de dos cuartitos que sirvi de dormitorio del maestro,
con el mismo material techo y cerco de tejamanil. Posteriormente cuando
se construy en 1971 un saln grande de adobe que sirvi aula y saln de
reunin, los nios dejaron de acudir en la casa de madera, quedando ese
local para la casa de oracin de los creyentes de la religin catlica.
Con el funcionamiento de preparatorio y primer grado, la escuela alcanza
al rango de categora federal, reportando a 36 alumnos con fecha 1 de
septiembre de 1969, con los respectivos nombres de los padres de familia.
CATEGORA POLTICA. Con fecha 17 de enero de 1971, participaron los
seores Lorenzo Santiago Lpez, regidor propietario, Atilano Ortiz Lpez,
regidor suplente y los miembros Benito Ortiz Lpez, Eleazar Garca Ortiz y
Mario Ortiz Garca, ante el Honorable Ayuntamiento Municipal de Yucuhiti,
en esa fecha se levant el acta de fundacin de la ranchera en el lugar
denominado Caballo Rucio, jurisdiccin de Santa Mara Yucuhiti, se solicit
la confeccin de un sello para el uso interno y exclusivamente en los
documentos de escuela, concedindole en aquel acto la categora nica
de RANCHERIA MUNICIPAL DE CABALLO RUCIO, con un regidor auxiliar
designado por el Ayuntamiento, se tom protesta al regidor municipal
auxiliar, para desempear con su respectiva misin como lo pide la propia
ranchera y sin modificar el sello o de lo contrario se sancionara o se
desconocera el acta de fundacin.
Desde ese ao de 1971 hasta 1983, se reconoce a esta ranchera como
Regidura Municipal, al principio contaba con 406 nmero de habitantes.
Las autoridades municipales del Ayuntamiento y la de San Isidro Paz y
Progreso, reunieron a los vecinos de Caballo Rucio en el lugar donde estaba
la cancha anterior de tierra y les hicieron llamadas de atenciones, por qu
haban solicitado el servicio de escuela y por qu la separacin de la agencia
municipal de San Isidro, entre aquellos observadores estaban Jeremas
Garca Lpez (finado), su pap fue el lder Modesto Severiano Garca Lpez,
Luis Lpez Espaa que era Agente Municipal y Lorenzo Garca Lpez, este
ltimo acaecido en 1974 en el enfrentamiento contra los de Plan de Ayala.
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Manifestaron los de este lugar que, lo que hacan no estaba penado, ni era
un delito, era un beneficio para la niez, se reunieron ms de cien hombres,
estando al frente de los vecinos el caracterizado Francisco Garca Lpez, su
hermano Vidal Garca Lpez, Hilario Lpez Lpez y Lorenzo Santiago Lpez,
ste ltimo fue el primer regidor del ncleo de Caballo Rucio.
LISTA DE EXAUTORIDADES DE 1971 A 2006.
01.- 1971 Lorenzo Santiago Lpez, comit de educacin Rosendo Garca
Santiago.
02.- 1972 Rufino Garca Lpez.
03.- 1973 Daniel Maurilio Lpez Castro.
04.- 1974 Pedro Santiago Lpez.
05.- 1975 Atilano Ortiz Lpez.
06.- 1976 Moiss Juan Garca Lpez.
07.- 1977 Alberto Lpez Aparicio.
08.- 1978 Demetrio Garca Lpez.
09.- 1979 Guillermo Lpez Garca.
10.- 1980 Lucas Garca Santiago.
11.- 1981 Rosendo Garca Santiago.
12.- 1982 Jeremas Garca Lpez.
13.- 1983 Dmaso Lpez Garca.
14.- 1984 Camilo Ortiz Lpez, Agente de Polica.
15.- 1985 Francisco Ortiz Ortiz.
16.- 1986 Melitn Garca Lpez. Del 1 enero al 15 de septiembre 1986.
17.- 1986 Ofelio Bautista Lpez. Del 16 de septiembre de 1986 a 1987.
18.- 1987 Alberto Garca Santiago.
18.- 1988 Jenaro Lpez Silva y Jess Ortiz Garca.1989.
19.- 1990 Jess Ortiz Garca y Simn Garca Lpez.15 sept. 1989 a marzo 1990.
20.- 1991 Profesor Pedro Efrain Lpez Lpez.
21.- 1992 Esteban Garca Lpez.
22.- 1993 Pantalen Lpez Garca.
23.- 1994 Ubaldo Garca Lpez.
24.- 1995 Macario Garca Lpez.
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25.- 1996 Andrs Lpez Lpez.

26.- 1997 Juan Enrique Garca Lpez.
27.- 1998 Profesor Flix Arturo Santiago Lpez.
28.- 1999 Mario Ortiz Garca.
29.- 2000 Amado Lpez Lpez.
30.- 2001 Evaristo Lpez Garca.
31.- 2002 Eleazar Garca Ortiz.
32.- 2003 Gustavo Lpez Lpez.
33.- 2004 Francisco Cirilo Ortiz Garca.
34.- 2005 Patrocinio Cruz Garca.
35.- 2006 Profr. Martimiano Garca Lpez.
ANTECEDENTES.- En 1971 se construy el saln de acto de adobe y techo
de lminas de aluminio, en 1972 se construyeron 3 cuartos para maestros,
de adobe y techo de lminas de aluminio, en 1973 se construyeron 2 aulas
CAPFCE conocida como aulas modernas, los vecinos trasladaron materiales
desde Yosonicaje a travs de hombros y arena de espalda desde el mirador
por el mismo rumbo de xiniyuku y el ro de Teponaxtla, en 1974 se continuo
excavando el lugar donde estar la cancha de bsquetbol, por este mismo
ao se recibi el servicio de telegrafono y se construyeron dos cuartos ms
con techo de lmina de asbesto, posteriormente sirvieron como caseta
telefnica y una pequea bodega, se solicitaron premios para las madres,
desde la ciudad de Oaxaca que consisti en molinos de manos para quebrar
nixtamal, era director de la escuela el maestro Alejandro Silva Feria, regidor
Pedro Santiago Lpez y comit de la escuela Artemio Ortiz Vsquez, en 1975
se sacaron adobes para la construccin de la direccin de la escuela, siendo
regidor el finado Atilano Ortiz Lpez y en 1976 se levantaron los dos cuartos,
era regidor Moiss Garca Lpez.
En 1977 el seor Alberto Lpez Aparicio, junto con los vecinos pusieron
piso de cemento en las casas ya construidas, en este ao se consiguieron
escritorio, mquina de escribir y un equipo de sonido en algunas de las
oficinas de Mxico, todas ya usadas. Por este mismo ao, se solicit la
:::421:::

presencia de un tcnico el C. Emilio Ortiz de Yosonicaje, con su equipo

topogrfico traz el panten municipal, terrenos de la escuela, municipal
y el de la iglesia.
Se reafirmaron las mediciones de terrenos escolares y municipales, echas
en los aos de 1972, 1973, 1974 y 1975, citando a los donadores los seores
Lorenzo Santiago Lpez, Rufino Garca Lpez, Artemio Ortiz Vsquez y el
maestro Pedro Lpez Lpez (Lo restituy por 1990), el nico seor que
vendi el terreno para la capilla fue Benito Ortiz Lpez, por la cantidad de
$ 250.00
En 1978 lleg el camino desde Pueblo Viejo, siendo miembro del comit el
seor Maurilio Lpez Castro, el trazo estaba dirigido hacia Caballo Rucio y
de ah hacia Guadalupe Buenavista, estaba muy buen trazado, se desconoce
el motivo por qu se tuvo que desviarse, se estaba abriendo la brecha en
forma muy inclinada por la loma donde vive el seor Francisco Espaa, se
hizo tan apresurado que en la actualidad le faltan la ampliacin y servicios
de drenaje.
El primer mayordomo fue el finado Victrico Garca Lpez, cuando se traz
el panten y la poblacin.
El mayordomo Lorenzo Santiago Lpez, en 1978 su hijo Gregorio Santiago
Garca, don la imagen de la virgen de la Soledad, en 1979 el mayordomo
Pedro Santiago Lpez, excav y ciment tres partes de la capilla catlica,
habiendo quedado pendiente al lado de frente, terminndola por 1980
siendo mayordomo el seor Benito Ortiz Lpez, desde 1978, ya se vena
excavando poco a poco.
En 1979, el seor Guillermo Lpez Garca, levant una casa municipal, anexa
a la construccin de 1974, de adobe y techo de lminas de asbestos.
En 1981, Rosendo Garca Santiago, con el apoyo de los vecinos y padres de
familia, as como la aportacin de la direccin de la escuela, se puso el piso
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en la cancha de bsquetbol.
Por 1982, se estableci el servicio de telefona rural a nivel regin, result
caro este servicio, no funcion por la altitud de la zona y por el clima que
azota viento y llueve muy fuerte en verano, se cancel por 1992.
En 1983 el seor Dmaso Lpez Garca, levant una casa para la escuela
aun lado de la cancha, de adobe y techo de lminas de asbestos.
En 1984, las autoridades municipales de San Jos Zaragoza, Miramar,
Reyes Llano Grande, Guadalupe Buenavista y Caballo Rucio, se organizaron
nombrando a un comit regional de camino para ampliar y mejorar desde
la Y de Zaragoza a esta localidad, recayendo esta responsabilidad al Profr.
Vicente Librado Lpez Castro, por la distancia que son 11 kilmetros
aproximados, el trabajo de ampliacin se venan haciendo por etapas, tard
varios aos, terminando las obras de alcantarillas por 1990 y 1991, por sacar
piedras cerca de Reyes Llano Grande, el seor Jess Ortiz Garca, falleci
en el lugar a consecuencia del desprendimiento de una piedra grande, el
marzo de 1990.
Por 1984, es regidor el C. Camilo Ortiz Lpez, la Cmara de Diputados del
Estado, eleva a rango de Agencia de Polica a la ranchera de la Soledad
Caballo Rucio, ocupando este primer cargo el mismo regidor, logrando al
mismo tiempo el establecimiento de una tienda local de CONASUPO con
el nmero 27, con almacn en Constancia del Rosario, Putla.

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Flix Arturo Santiago Lpez, vecino originario de la Soledad Caballo Rucio,

Cronista e investigador comunitario desde 1984-2004, responsable del
Centro de Produccin Radiofnica Cerro de Ocote y Coordinador del Comit Municipal de Cultura de Caballo Rucio 1997.

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MEMORIA DEL TRIENIO 2002-2005.

DE BIENES COMUNALES.

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:::426:::

NARRA EL PROFESOR CARMEN ADOLFO APARICIO LOPEZ, 14 DE FEBRERO

2005.
El 25 de febrero del 2002, asum juntamente con mis compaeros como
integrantes del rgano agrario de Santa Mara Yucuhiti, empezando conmigo,
Presidente del Comisariado, el Vicepresidente, el Profr. Hermelindo Simen
Lpez Feria, Secretario, Celestino Garca Silva, Secretario suplente Nabor
Lpez Espaa, Tesorero, Francisco Angel Castro Ortiz, Tesorero suplente
el Profr. Clicerio Prez Garca, los miembros del Consejo de Vigilancia son:
Presidente Juan Mateo Lpez Ortiz, suplente, el Profr. Salvador Melchor
Garca Espaa, Tesorero Constantino Guillermo Aparicio Ortiz, Secretarios:
Filogonio Lpez Lpez, el Profr. Eduardo Cruz Lpez y Servando Ortiz Castro.
Los trabajos colectivos que se pudo realizar a favor de nuestra comunidad
fueron: el 2 de mayo del 2003, convocamos al trabajo de replanteo entre
los lmites comunal y ejidal con nuestros hermanos de San Pedro Siniyuvi,
tambin asistimos en su evento con motivo al aniversario en la titulacin
de su ejido el 25 de agosto del 2002, atendimos algunos pendientes con
el pueblo de Santo Toms Ocotepec, por acuerdo de todos el 1 de mayo
del 2003, se impulsa juntamente con los comuneros la incorporacin de
nuestra comunidad en el programa PROCEDE, actividades que se realizan
del 7 al 9 de mayo 2003, en el municipio, el 8 de mayo, se miden las parcelas
de las escuelas primarias de Pueblo Viejo, mismo Yucuhiti, San Isidro Paz y
Progreso, Caballo Rucio y Buenavista, el 9 de mayo, se registran las parcelas
de Reyes Llano Grande, Miramar y Zaragoza. Durante los das 14 y 15 de
mayo, se miden los ros y caminos de terracera.
El da 19 de mayo del mismo 2003, se replante en el lmite comunal con
el pueblo de Santo Toms Ocotepec, con la participacin decidida de
nuestros comuneros, tambin se estaba programando realizar los trabajos
de medicin de LA JUNTA DE LOS RIOS A SOKOYUU y de ah hasta KAVA
ISU KUIJIN.

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Participamos tambin juntamente con los comuneros de Miramar sobre la

apertura del camino a San Pedro Siniyuvi, actividades que se est avanzando
con el esfuerzo de los propios comuneros, esperamos que no se desanimen
y continun avanzando hacia delante.
El problema principal que nos ocup el mayor tiempo para alcanzar la
solucin a nuestros problemas agrarios con el pequeo ejido de San Antonio
Jicaltepec, debido a que en 1937 obtuvo nicamente 37-00 hectreas,
quedando dentro de la exhacienda de Jicaltepec con ms de 400-00
hctareas, superficie que colind con nuestra comunidad, sin embargo
los ejidatarios fueron los firmantes en las actas de posesin de Yucuhiti y
testigos fueron en la medicin de esa zona en 1940, despus en 1954 las
mismas autoridades ejidales y comunales de ese ncleo agrario, suscribieron
un convenio con las autoridades de San Jos Zaragoza y del comisariado de
Yucuhiti, en que seguiran respetando la lnea recta desde Chapultepec hasta
la Junta de los Ros o para ellos el Terrero en el tiempo de la exhacienda, con
una distancia aproximada de 1,300 metros, es decir la lnea pasa fuera del
ro, pero en ese ao cuarenta nicamente se lleg en el ro que desde los
aos de 1930 ya se conoce como la junta del ro, de ah se sigue corriente
arriba hasta llegar a la cascada.
Sin embargo con el convenio que sostuvieron con el ejido de San Sebastin
Nopalera el 24 de febrero del 2001, en que ellos seran nuestro colindante
de Chapultepec al Terrero, en lnea recta como se vena respetando desde
1931, 1940 y 1954, cuando en 1984 las autoridades de Nopalera sostuvieron
acuerdo con Yucuhiti de continuar respetando esa lnea recta, algo no
funcion bien y Yucuhiti no firm, por esa razn las mojoneras auxiliares
quedaron entre el monte, fue que por la necesidad de trabajar la tierra
para sembrar milpa, los ejidatarios de Jicaltepec rosaron una superficie de
2-00 hectreas aproximadamente, por esa razn optamos por exigir una
explicacin con las autoridades de Nopalera el 28 de febrero del 2002, no
obtuvimos ninguna explicacin, por eso hicimos saber esas anomalas
ante nuestros comuneros, para que supieran el estado que se guardaba
la situacin de ese tramo, acudimos a la Procuradura Agraria de Tlaxiaco
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y Huajuapan, para que citaran a las autoridades ejidal y municipal del

citado San Antonio Jicaltepec en varias fechas, ellos siempre sostenan
que respetaran la posesin de Yucuhiti, de acuerdo al plano de 1940 y no
el de 31, nosotros les hicimos saber bajo convencimiento que fue el error
del ingeniero Guillermo G. Palmer, que no se bas el dibujo cartogrfico
en base al acta y el fallo definitido de la Resolucin Presidencial del 25 de
febrero de 1942.
San Antonio Jicaltepec se incorpor a la organizacin social MULT
(movimiento de unificacin de la lucha triqui), se haba estancado nuestro
convenio conciliatorio con ellos porque, los lderes sociales son los que
queran abogarse de ellos y nosotros les hicimos saber que avanzaramos con
nuestro compromiso pero con ellos nicamente, as explicamos a nuestros
comuneros el 30 de junio del 2003.
Le entramos al convencimiento, informando el avance a nuestros comuneros
y acudimos una ltima reunin con ellos en la subdelegacin de Gobierno
de Putla, Oaxaca, y el 17 de julio del 2003, las autoridades de Jicaltepec
estaban sealando como lmite hasta en la toma de chorro oscuro, sin
embargo nuevamente volvimos a la subdelegacin de Gobierno y volvimos
otra vez con nuestra nica propuesta de que sera una sola lnea, fue que
despus de varias reuniones con las autoridades ejidales y funcionarios
interinstitucionales y los das 23 y 24 de junio del 2004, se haran las
localizaciones de los puntos de que nos ocupa, con la asistencia de los
Ingenieros Rigoberto Torres Gonzlez y Aureliano Carballo Rodrguez, el 9 de
agosto del 2004, sostuvimos una minuta de acuerdo con Jicaltepec en Putla
en donde se les inform y se tom el ltimo acuerdo que, durante los das 26
y 27 de agosto de 2004 se hara el trabajo final, brecheo y amojonamiento,
a las 11 horas A.M. del da 13 de octubre del 2004, se sostuvo el ltimo
convenio conciliatorio con nuestros vecinos de San Antonio Jicaltepec, en
ese convenio establecimos los puntos que se lograron al 50% de superficie
para ambos, partiendo desde Chapultepec que es punto 1 a 99.437 metros se
llega al vrtice 2 aqu se bautiz la mojonera TRIENIO COMUNAL 2002-2005,
se continu 31.996 metros para llegar al vrtice 3, de ah a 43,215 metros al
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vrtice 4, de ah a 05.877 se llega al vrtice 5, aqu se coloc una mojonera

llamada VALENTIN CARBALLO-RIGOBERTO TORRES, de ah a 91,563 se llega
al vrtice 6, de ah a 134.020 se llega al vrtice 7, aqu se coloc la mojonera
SAN JOSE, de ah a 76,698 metros se llega al vrtice 8, de ah a 58.663 se llega
al vrtice 9, continuando a 115.286 metros se llega al vrtice 10, de ah a
34.461 se llega al vrtice 11, de ah a 11.306 metros se llega al vrtice 12, se
coloc aqu la mojonera 26 DE AGOSTO DEL 2004, de ah a 53.114 metros
se llega al vrtice 13, de ah a 132.186 metros se llega al vrtice nmero
14 donde se localiza la mojonera EL CONVENIO, de ah a 11.134 metros se
llega al vrtice 15, contina 54.361 metros se llega al vrtice nmero 16, de
ah a 35.789 metros se llega al vrtice 17 en donde se localiza la mojonera
LA JUNTA, ubicada sobre la margen derecha del ro de Jicaltepec, teniendo
una longitud de 1089.506 metros, implic una superficie aproximada de
16-00-00 hectreas en conflicto.
Aqu es de valorar que se logr al convencimiento en base a las actas de
varios aos y debo reconocer el papel que desempearon mis integrantes,
nos apoyaron no nadams en los lmites sino tambin acudimos con
Yosonicaje en la localizacin de un ojo de agua por el cerro de kavanoso uu.
Por parte de las autoridades de San Antonio Jicaltepec que fueron Don
Estban Cruz Gonzlez, presidente, Arturo Cruz Medina, secretario, Noe
Cruz Snchez, tesorero, Fernando Cruz Ramrez, Presidente del Consejo de
Vigilancia, Octavio Gonzlez Bolaos, secretario I, Eulogio Gonzlez Martinez,
Secretario II, Edilberto Ortiz Medina, Comisariado Suplente, Adelfo Rodrguez
Njera, secretario municipal y Alfonso Cruz Cruz, agente municipal, debemos
reconocer tambin la paciencia que tuvieron con nosotros para dar fin a
este problema.
Por parte de la comisin interinstitucional, participaron como testigos de
honor el Ing. Miguel Angel Hernndez Prez, jefe de la residencia Tlaxiaco,
Lic. Martha Rojas Herrera, Visitador Agrario, Ing. Valentn Carballo Rodrguez,
Visitador Agrario, Lic. Omero Chvez Merino, Conciliador Agrario, Lic. Samuel
Noe Jimnez Soriano, Subdelegado de Gobierno, por el sector agrario, Lic.
:::430:::

Guillermo Gallegos Muiz, representante especial de la S.R.A. en el estado,

Lic. Oscar Arturo Reyes Armendriz, delegado de la procuradura agraria en
el estado y el Lic. Encar Manuel Zamora Domnguez, presidente de la junta
de conciliacin agraria en el Estado.
Se logr con el programa PROCEDE, medir al contorno del permetro del
terreno comunal y la certificacin de los derechos agrarios de los comuneros
y comuneras de nuestra comunidad de Yucuhiti.
1591, Cacique Gobernador, Juan de Soto Mayor, Alcalde Gaspar Lpez,
Alguacil mayor, Juan Hernndez.

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:::432:::

LISTA DE CACIQUES, GOBERNADORES,

ALCALDES, ALGUACILES, PRESIDENTES,
SNDICOS Y SECRETARIOS MUNICIPALES
DE SANTA MARA OCOTEPEQUE-YUCUHITI.
RECOPILA FELIX ARTURO SANTIAGO LOPEZ.
1984-2006.

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1591, Son tequitlatos de la estancia de Santa Mara, Gaspar Lpez, Juan

Hernndez y Domingo Lpez, su procurador Francisco de Herrera.
1591, Son tequitlatos de la estancia de San Pedro, Juan Bautista y Toms
Prez, su procurador Toribio Gonzlez.
1612, Es cacique de Ocotepec, Don Pedro de Sotomayor.
1613, Es principal de Nuyoo, Don Toms de Rojas.
1702, Son principales de Ocotepec, Francisco Antonio de Alviena y Matas
Ximeras.
1703, Principales y oficiales de repblica del pueblo de Ocotepeque,
sujeto al de Santo Toms Yutaxuji, Pedro Garca y Jacinto Lpez, regidores,
Pedro Lpez, alguacil mayor, Pedro Pacheco, juez, Cistbal Castro, Fabin
Hernndez, Francisco Lpez, Francisco Ortiz y Pedro Lpez.
1722, Es cacique de Santa Maria Ocotepeque, Don Rafael de Castro.
1722, Es cacique de Santo Toms Ocotepec, Don Jos de Rojas Sotomayor.
1728, Es cacique de Nuyoo, Don Nicols Garca de Rojas.
1731, Es alcalde de Santa Mara Yucuhiti, Miguel Lpez, cacique Don Rafael
de Castro.
1732, Es alcalde de Santa Maria Ocotepec, Don Pedro Miguel
1732-1734, Es cacica de Ocotepec, Micaela Chvez de Guzmn.
1752, Es cacica de Santo Toms Ocotepec, Doa Pascuala Feliciana Garca
de Rojas.
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1805, Es alcalde de Santiago Nuyoo, Andrs Vsquez.

1830-1841, Es alcalde de Santa Maria Ocotepec, Teodoro Vsquez.
1860, Alcalde Juan Lpez, Mayor Gregorio Garca y Andrs Espaa, secretario.
1861, Presidente Municipal, Hiplito Garca. Escribano Hermenegildo Lpez.
1863, Presidente Municipal Jos Albino Prez.
1871, Presidente Municipal Idelfonso Lpez.
1875, Presidente Municipal Ambrosio Castro.
1876, Presidente Municipal Andrs Espaa, escribano Hermenegildo Lpez
de yuvisuu.
1882, Presidente Municipal, Anselmo Ortiz.
1883, Secretario Municipal, Len Espaa y Zeferino Espaa.
1884, Secretario Municipal, Zeferino Espaa.
1886, Presidente Municipal, Len Espaa.
1887, Presidente Municipal, Manuel Garca.
1888, Presidente Municipal, Jos R. Lpez, secretario municipal Emiliano
Espaa.
1889, Presidente Municipal, Pedro Aparicio Garca, secretario municipal,
Isidro Lpez.
1890, Presidente Municipal, Jos Gabriel Aparicio, Isidro Espaa, Ramn
Aparicio e Isidro Lpez.
1891, Presidente Municipal, Pedro Aparicio, secretario municipal Santiago
Garca.
:::435:::

1892, Secretarios Municipales, Macario Garca y Santiago Espaa.

1893, Presidente Municipal, Eleuterio Espaa, secretarios municipales
Silverio Prez e Isidro Lpez.
1894, Secretarios municipales, Macario Garca y Mateo Mximo Lpez, en
este ao Mateo tena 48 aos, es decir naci en 1846, haba registrado a un
nio de nombre Lpez Bartolo Agustn.
1895, Presidente Municipal Pedro Lpez, secretario municipal Jos Lpez.
1896, Presidente Municipal Onofre Santiago, sndico municipal Isidro Lpez.
Firma de convenio Yucuhiti y Tlaxiaco, sobre la tierra de la caada.
1897, los dueos de la hacienda la Concepcin, los Chzari, Jos, Delfina,
vena el que tocaba cuerno montado en su caballo por yuku tiuma, la gente
le tena miedo.
1898, Presidente Municipal, Cenobio Espaa, secretario municipal Mateo
Mximo Lpez.
1899, Presidente Municipal, Jos Feria, secretario municipal Jos Nazario
Lpez.
1900, es representante de la comunidad de Santa Mara Yucuhiti, Mateo
Mximo Lpez.
1901, Presidente Municipal, Juan Ramrez.
1902, Secretario Municipal, Melesio Espaa y Eliseo Vsquez, en este ao
naci Ismael Braulio Espaa Aparicio, sus padres fueron Melesio Espaa
y Pnfila Aparicio, sus abuelos paternos Zeferino Espaa y Mara Prez.
Tambin se registra como secretario Santiago Lpez.
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1903, Secretario Municipal, Vicente Dionisio Snchez.

1904, Presidente Municipal, Santiago Bautista, secretario municipal, Vicente
Dionisio Snchez.
1905, Presidente Municipal, Catarino Garca Santiago, secretario municipal
Santiago W. Lpez.
1906, Presidente Municipal, Santiago W. Lpez, en este ao naci Benjamn
Espaa Ramrez, su pap fue Melesio Espaa Lpez que tena 30 aos, es
decir haba nacido en 1876. Tambin haba nacido Elas Garca que fue su
pap Atilano Garca Lpez.
1907, Presidente Municipal, Miguel Bautista, secretarios municipales Amado
M. Lpez y Feliciano Aparicio.
1909, Presidente Municipal, Catarino Prez Feria, secretarios municipales
Ignacio D. Aparicio y Manuel Espaa. En este ao naci Espaa Herlindo
Ezequiel su pap fue Zeferino Espaa.
1910, Presidente Municipal, Miguel Santiago Feria, secretarios Santiago R.
Lpez, Ignacio D. Aparicio y Macario Garca.
1911, Presidente Municipal, Francisco Garca, secretario municipal Pascual
Lpez, en este ao se funda San Pedro Xiniyuvi.
1912, Presidente Municipal, Casimiro Lpez, (Catarino Feria?), secretario
municipal Atilano Garca. En este ao naci Casimiro Octaviano Garca, su
pap fue Angel Isaac de 22 aos, es decir haba nacido en 1880, en este
ao se funda San Juan Teponaxtla. Tambin en este ao naci Herminio
Maximino, su pap Ezequiel tena 28 aos, es decir haba nacido en 1874.
1913, Presidente Municipal, Manuel Garca 2. de Ojo de Agua, Miramar.
1914, Presidente Municipal, Manuel Garca, de Llano Grande.
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1915, Presidente Municipal, Pedro Aparicio de Yosonicaje.

1916, Presidente Municipal, Jos Lpez de yuvi suu. Fallece Mateo Mximo
Lpez.
1917, Presidente Municipal, Mateo Garca de las Trancas.
1918, Presidente Municipal, Macario Lpez de arriba de la Cruz.
1919, Presidente Municipal, Esteban Lpez tata kuati, de Yata Yuku, sndico
municipal Joaqun Librado Lpez.
1920, Presidente Municipal, Isidro Espaa de Yuteyuvi.
1921, Presidente Municipal, Isidro Lpez de la cabecera de Santa Mara
Yucuhiti.
1922, Presidente Municipal, Manuel Ortiz del Paraje Viejo.
1923, Presidente Municipal, Macario Garca Lpez, de Arriba de Alazn, casi
al final de este ao, los vecinos y autoridades de Santo Toms Ocotepec
yutesuji, iniciaron con el conflicto armado sobre cuestiones agrarias, desde
kava isu kuijin hasta socoyuu.
1924, Presidente Municipal, Joaqun Librado Lpez Lazo, del Paraje yuvisuu,
en este ao en asamblea general celebrada en nutunkoo, se acuerda
responder la agresin que viene provocando habitantes de Santo Toms
Yutesuji y socios mestizos que los acompaan.
1925, Presidente Municipal, Mariano Lpez de tuini del paraje kava kujin y
Alcalde Municipal Blas Feria.
1926, Presidente Municipal, Manuel Espaa de Loma Grande, Guadalupe
Buenavista.
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1927, Presidente Municipal, Fidencio Lpez de yuvi suu.

1928, Presidente Municipal, Francisco Espaa de yuvi xiaa, Yosonicaje.
1929, Presidente Municipal, Atilano Garca Lpez del Paraje Ojo de Agua,
Miramar. Se suspende el conflicto entre Yucuhiti y Ocotepec, se dan
un abrazo debajo de un rbol y se firma el convenio definitivo sobre la
transaccin de lmites con Santo Toms Ocotepec, Yucuhiti cede suficientes
tierras a lo largo de su lmite, los pozos de agua de nunuma, es de uso comn
para ambos pueblos. El presidente de Santo Toms Herculano Reyes, con un
fuerte abrazo en yutenikane, se da fin al problema agrario, era gobernador
el Lic. Francisco Lpez Corts.
1930, Presidente Municipal, Gabino Garca del Paraje las Trancas.
1931, Presidente Municipal, Jernimo Lpez del Paraje yuvi suu.
1932, Presidente Municipal, Esteban Lpez Lpez de Kava Kujin, en este
ao se firma el convenio de transaccin de terrenos con Santiago Nuyoo,
Yucuhiti cede suficientes terrenos a ese pueblo, todo del paraje de kava
toku, yuquini, de socoyuu hasta kava kuijin y la bajada del paraje Buenavista
hasta llegar a mal paso, en 1902 Santo Toms Ocotepec y Santiago Nuyoo,
solicitaron tierra del paraje cerro kava toku que viene de kavandosouun,
que era colindancia con San Esteban Atatlhuca.
1933, Presidente Municipal, Mateo Espaa del Paraje Yuteyuvi. Sndico
Epifanio Lpez.
1934, Presidente Municipal, Miguel Feria del Paraje Agua Colorada. Miramar,
en este ao el 11 de mayo, se exhibe un convenio celebrado el 8 de enero de
1933, entre el municipio de Yucuhiti y el ejido de Siniyuvi, sobre los parajes
suspiro chico y el copalillo zacatoso, debido a un problema sobre la mojonera
que haba fijado el Ing. Ochoa al dar la posesin al ejido de Siniyuvi.
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1935, En este ao se rompe la secuencia, Presidentes Municipales, Miguel

Feria, Julin Feria, Jacinto Prez, Simen Garcia, Francisco Garca, Secretarios
Municipales J. Carmen Lpez Feria y Manuel Garca Espaa. Sndico Julin
Feria.
1936, Presidente Municipal, Benito J. Vsquez, del Paraje tee yenoo, Sndico
Municipal Simen M. Prez Pacheco, secretario J. Carmen Lpez Feria, en
este ao se presenta el problema agrario entre Yucuhiti y Yosotatu, se levanta
una acta de conformidad.
1937, Presidente Municipal, Pioquinto Lpez del paraje sana ite, en este
ao, participan la banda de msica de Santa Cruz Tutiahua del municipio
de Zacatepec, secretarios J. Carmen Lpez Feria y Adrin Lpez Espaa.
1938, Presidente Municipal, Crescencio Espaa del paraje Cuat. Siendo
Presidente de Tlaxiaco el doctor Pablo Morales, se establece una buena
relacin con este municipio, en el aniversario de la batalla de 5 de mayo,
iba la banda al desfile y tambin se llevaban 10 tercios de follaje de musgos,
pazle, palmilla para adornos.
1939, Presidente Municipal, Ezequiel Espaa del paraje tixeve. Se inicia
la gestin para la titulacin de terrenos comunales, adems se inicia la
construccin del anterior palacio municipal.
1940, Presidente Municipal, Julin Feria Aparicio de Yosonicaje. Se replantea
al contorno de la comunidad. Isaac Espaa ensea la Banda de Tutiahua.
1941, Presidente Municipal, el carpintero genuino Jos de Jess Prez de
yuvisuu, autor de los retablos del altar de las iglesias de Yucuhiti, Zacatepec
y Amuzgo, en la iglesia del municipio an existe su obra. Parece ser que
los abuelos de esta familia proceden en unos de los pueblos del estado de
Guerrero, tal vez Coyuca de Benitez o Atoyac de Alvarez.
1942, Presidente Municipal, Porfirio Lpez de arriba de la cruz. El 25 de
febrero de este ao, se decreta a favor de la comunidad la confirmacin y
:::440:::

titulacin de los terrenos comunales.

1943, Presidente Municipal, Pablo Ortiz Lpez de San Isidro Paz y Progreso.
1944, Presidente Municipal, Angel Isaac Garca de San Isidro Paz y Progreso.
1945, Presidente Municipal, Vicente G. Aparicio de Yosonicaje.
1946, Presidente Municipal, Emeterio Lpez de Yosonicaje.
1947, Presidente Municipal, Epifanio Lpez Bautista de la cabecera.
1948, Presidente Municipal, Ricardo Valentin Garca Lpez de Reyes Llano
Grande.
1949, Presidente Municipal, Tefilo Garca Lpez de San Isidro Paz y Progreso.
Sndico Emilio Lpez Aparicio, Miramar gestiona para la elevacin de la
categora poltica de agencia municipal.
1950, Presidente Municipal, Alberto Espaa Ramrez de Guadalupe
Buenavista.
1951, Presidente Municipal, Gregorio Lpez Pacheco de Yosonicaje, sndico
Procopio S. Lpez, secretario Crescencio Lpez Lpez, en este periodo se
intensifica el problema agrario entre Mexicalcingo y San Isidro, la autoridad
municipal de la cabecera, reta a las autoridades, contesta oficios que el
pueblo de Yucuhiti no se ha movilizado de lo que se le acusa, as lo hace
saber al subsecretario de Gobierno Lic. Rodolfo Alavez Flores. Tambin se
crea la Asociacin Agrcola Local de Productores de Caf de Nuyoo, Yucuhiti
y Yosotatu del estado de Oaxaca, en el registro nmero 1905-A. Yucuhiti
solicitaba tambin su segregacin del distrito de Tlaxiaco y pasar a Putla,
por problemas con Mexicalcingo, intervino el Gobernador y se solucion el
problema, sin embargo desde 1924 los Granados ya era propiedad legtima
de Yucuhiti, se recuerda al capitn 2. De infantera, comandante de la 4.
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Compaa Fortino Carmona Prez, rinde parte al mayor de caballera, quien

era comandante del 62. C.I.D.R. con sede en Pinotepa Nacional, sobre los
tiroteos que sufre San Isidro Paz y Progreso, ocasionado por Mexicalcingo
y San Vicente.
1952, Presidente Municipal, Lorenzo Pacheco Garca de Yosonicaje.
1953, Presidente Municipal, Simen Manuel Prez Pacheco de San Jos
Zaragoza. En este ao hubo problema de tierra en el paraje llamado flor
de clavo, durante los das 3 y 5 de enero, Benjamn Espaa Ramrez y David
Espaa, se presentaron en la recaudacin de renta, manifestando ser
propiedad de terreno en disputa el seor Ismael Braulio Espaa.
1954, Presidente Municipal, Fidel Lpez Aparicio de Yosonicaje, en su ao se
techaron con lminas de aluminio y se renovaron las puertas y ventanas de
las construcciones antiguas del municipio, cuyos restos encontramos hoy
tirados en las esquinas de las calles con figuras en taladro de len, elefante,
armadillos y algunas maderas sirven de puertas en las letrinas y puentes de
las zanjas en la poblacin, cuando deberan de estar en unos espacios del
museo, solamente lo presentamos en fotografa como recuerdo que con el
paso de tiempo le quitamos el valor porque como a nosotros no nos cost.
Se establece la Compaa de Exportadora e Importadora Mexicana S.A. en
Nuyoo, siendo directivo el seor Donato Garca Lazo, falleciendo Don Fidel
en la cabecera en 1992 cuando se inaugur el museo.
1955, Presidente Municipal, Enrique Lpez Bautista de la cabecera, en este
periodo se acostumbraba la autoridad hacer entrega de tres cajas de sesenta
centmetros de largo, en ellas se contenan los documentos de tierras del
municipio, de sus lmites originales, se haca en pblico y con animacin,
se exhiban y se desfilaban adelante iba la banda municipal y en 1966,
cuando fue presidente Don Carmen, se dej esa costumbre y hasta la fecha
los documentos se regaron. Adems se arregl lo que fue el anterior saln
de acto, hoy transformado con material industrializado para uso pblico,
ya sea una casa de huspedes o casa del estudiante. El nico expresidente
que vive con 96 aos en este ao 2004.
:::442:::

1956, Presidente Municipal, Crescencio Ortiz Lpez de Yosonicaje. El

gobernador del estado, el general Jos Pacheco Iturribara, se decreta la
divisin territorial el 20 de abril, se establece una casilla electoral nmero
6 en la cabecera de Tlaxiaco.
1957, Presidente Municipal, Juan Lpez Lpez de San Jos Zaragoza.
1958, Presidente Municipales, Paulino Garca Ortiz de kava kujin y Rmulo
Ricardo Lpez Garca de San Jos Zaragoza, el primero deja la Presidencia
por fallecimiento y asume el Vicepresidente. Se instruye la banda filarmnica
por el maestro Plutarco Espaa Melgar. Se continua la gestin sobre la
dotacin de tierras del ejido del Plan de Ayala, siendo sus directivos los
seores Margarito Lpez Ortiz, Alberto Francisco Garca Lpez.
1959, Presidente Municipal, Emilio Lpez Aparicio de San Isidro Paz y
Progreso.
1960, Presidente Municipal, Ernesto M. Feria Ortiz de Yosonicaje.
1961, Presidente Municipal, Adrin Lpez Espaa, fue segundo secretario
municipal, en 1940 cuando se midi por primera al contorno del permetro
del municipio, delegado ante el primer congreso interamericano en
Pztcuaro, Michoacn y secretario del Procurador de Asuntos Indgenas
en Tlaxiaco, gestor en la modernizacin de la cabecera y de las agencias. El
sndico fue Genaro Garca Lpez, tesorero Melquades A. Espaa Ramrez,
regidor Serafn Garca Espaa, secretario Joel Lpez Ortiz.
1962, Presidente Municipal, Len Lpez Feria de Reyes Llano Grande.
1963, Presidente Municipal, Rufino Espaa Aparicio de Yosonicaje.
1964, Presidente Municipal, Francisco Garca Lpez de Caballo Rucio.
1965, Presidente Municipal, Melquades Espaa Ramrez de Guadalupe

:::443:::

Buenavista., secretario J. Guadalupe Feria Pacheco, en este ao haba

4,435 habitantes y estaban registradas siete poblaciones que son Yucuhiti
cabecera, Guadalupe Buenavista, ranchera, Miramar, ranchera, Reyes Llano
Grande, ranchera, San Isidro Paz y Progreso, ranchera, Yosonicaje, ranchera
y Zaragoza, congregacin.
1966, Presidente Municipal, J. Carmen Lpez Feria de Reyes Llano Grande,
en este periodo, por tradicin oral se dice que los documentos antiguos
del municipio fueron enterrados en siete cajones de madera debajo del
monumento a BENITO JUREZ, con marchas fnebres.
1967, Presidente Municipal, Hilario Lpez Lpez de Carrizalillo, Paz y
Progreso, sndico municipal Salvador Aparicio Ortiz de Yosonicaje.
1968, Presidente Municipal, Modesto Prez Pacheco de San Jos Zaragoza,
en este periodo se soluciona el problema agrario entre San Juan Teponaxtla
y el Municipio, desde pea flor hasta la concordia. El ejido reclamaba arriba
de los peascos y en los documentos del municipio de varios aos como
en 1900, 1928 y 1940, los puntos eran sealados por las crestas o puntas
de las peas.
1969, Presidente Municipal, Olegario Aparicio Ortiz de Yosonicaje, sndico
municipal Vidal Garca Lpez de Caballo Rucio.
1970, Presidente Municipal, Donaciano Lpez Garca de San Jos Zaragoza.
Sndico Alfonso Aparicio Ortiz, tesorero Amando Vsquez Pacheco, regidor
Silviano Lpez Corts, secretario Esteban Lpez Santiago.
1971, Presidente Municipal, Emilio Espaa Lpez de Yosonicaje, en este
periodo se funda la escuela en Caballo Rucio.
1972, Presidente Municipal, Cirilo Lpez Garca de San Jos Zaragoza, en
este periodo ramos alumnos de la escuela primaria Netzahualcyotl, era
secretario el C. Esteban Lpez Santiago, cuando se nos permita subir en la
segunda planta del palacio municipal, all acompabamos al secretario, se
:::444:::

recuerda que en dos archiveros de madera estaban repletos de documentos

viejos, lo que no se sabe es que a cules documentos fueron enterrados en el
66 y cules eran los que estaban cuando tuvimos la oportunidad de verlos.
1973, Presidente Municipal, Vidal Garca Lpez de Caballo Rucio, la escuela
de la cabecera perteneca a la zona nmero 46.
1974, Presidente Municipal, Abraham Lpez Castro de Reyes Llano Grande.
1975, Presidente Municipal, Alfonso Aparicio Ortiz de Guadalupe Buenavista.
1976, Presidente Municipal, Marciano Aparicio Ortiz de Yosonicaje.
1977, Presidente Municipal, Catarino Lpez Espaa de San Jos Zaragoza.
1978, Presidente Municipal, Aureliano Garca Lpez de Reyes Llano Grande.
1979, Presidente Municipal, Simn Lpez Lpez de la cabecera.
1980, Presidente Municipal, J. Guadalupe Feria Pacheco de Yosonicaje.
1981, Presidente Municipal, Hermelindo Lpez Lpez de la cabecera.
1982, Presidente Municipal, Ernesto Lpez Garca de San Jos Zaragoza. El
20 de noviembre, se establece la Zona Escolar 193 de Educacin Indgena,
Netzahualcoytl, Leyes de Reforma, Ignacio Zaragoza, Cuauhtmoc,
Presidente Ruiz Cortines que estaban con las zonas de Santiago Nuyoo,
Santo Toms, del sistema bilinge, se logra transferir a Justo Sierra que
estaba con la Zona de San Pedro Siniyuvi, quedando pendientes: Nios
Hroes, Cuitlhuac e Ignacio Manuel Altamirano.
1983, Presidente Municipal, Victoriano Ortiz Sarabia de Yosonicaje. Se
establece la telesecundaria del municipio en Guadalupe Buenavista,
promovido por la mesa directiva de maestros nativos encabezado por el
Profr. Alejandro Silva Feria., aqu se termina el periodo de un ao y se inician

:::445:::

con trienios.
1984-1986, Presidente Municipal, Profr. Alejandro Mnico Silva Feria
de Miramar, impulsado por la Mesa Directiva de Profesionistas Nativos
Yucuhitenses. En este periodo se cay parte trasera del palacio municipal
por la lluvia y temblores, cuando el archivo que se haca mencin muchos
documentos fueron enterrados debajo de los escombros, despus fueron
quemados en plena va pblica, posteriormente la autoridad municipal,
convoc a tequios a los vecinos de las agencias para demoler el viejo palacio
de 1939-1943.
1987-1989, Presidente Municipal, el Profesor y etnolingstas Pedro
Constancio Ortiz Lpez de Caballo Rucio, impulsado por los ancianos y
profesionistas Yucuhitenses, en este periodo del pasaje presidencial como lo
llam l, se levant el nuevo palacio municipal con el apoyo de su Honorable
Cabildo Municipal, agentes municipales y de policas, as como los vecinos
y maestros de misiones culturales. Los materiales fueron transportados por
el camino de Santiago Nuyoo, en ese tiempo era muy difcil pensar por el
camino entre peas y pendientes muy forzados, las reuniones se rotaban
por agencia y haba mayora de hombres y mujeres, la personalidad del
maestro fue popular, su mensaje lo haca siempre en tuun savi y muchos
estaban de acuerdo, llenaba el qurum en sus asambleas, aqu hizo una
exhortacin a los concurrentes, que dejaran la divisin y que hubiera la
unidad para hacer grande el pueblo.
1990-1992, Presidente Municipal, Roberto Ortiz Prez, de San Jos Zaragoza,
en este periodo naci el programa de SOLIDARIDAD, fue cuando las agencias
municipales empezaron a recibir subsidios para las construcciones sociales y
productivas. Se inaugura el museo comunitario el 20 de diciembre de 1992,
para unir a las agencias y pensaran que hay un solo Yucuhiti
1993-1995, Presidente Municipal, Sansn Oseas Garca Espaa, impulsado
por los vecinos de la comunidad, se continu con el programa de
SOLIDARIDAD, se inici la apertura del camino carretero de Pueblo Viejo
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hasta arriba de la Cruz con rumbo a la cabecera.

1996-1998, Presidente Municipal, Profesor Flix Faustino Garca Lpez de
Reyes Llano Grande, maestro de la Zona Escolar No. 016 del Plan Piloto, se
realizaron varias obras importantes como la conexin del camino de arriba
de la cruz al centro de la poblacin, de Caballo Rucio a San Isidro Paz y
Progreso y otras ms por agencias.
1999-2001, Presidente Municipal, Servando Vrulo Aparicio Lpez de
Yosonicaje, maestro de la zona escolar No. 016 de la Jefatura del Plan Piloto,
se realizaron varias obras importantes.
2002-2004, Presidente Municipal, Profr. Vicente Librado Lpez Castro, de
Reyes Llano Grande, Vicepresidente el Profr. Dmaso Jess Garca Lpez,
de Pueblo Viejo, Sndico el C. Romeo Aparicio Ortiz de Yosonicaje, Sndico
Suplente, el C. Crescencio Bautista Ortiz de San Isidro Paz y Progreso, Regidor
de Hacienda el C. Gregorio Garca Lpez de Pueblo Viejo, Regidor Suplente
el C. Simn Garca Feria de Miramar, Tesorero el C. Eulogio Aparicio Lpez,
de San Isidro Paz y Progreso, tesorero suplente el Profr. Flix Arturo Santiago
Lpez de Caballo Rucio, Regidores: de ecologa, salud y medio ambiente
el Profr. Maximino Davies Lpez Lpez, de la cabecera de Yucuhiti, de
Desarrollo Municipal el Profr. Epifanio Alfredo Garca Garca de Caballo Rucio,
de Obras y Comunicaciones el C. Antonio Aarn Feria Lpez de Yosonicaje,
de educacin y cultura el Profr. Efrn Franco Lpez Lpez de San Jos
Zaragoza, alcaldes municipales constitucionales, los CC. Amador Espaa
Garca, de Guadalupe Buenavista y Fidel Lpez Lpez, de Yucuhiti cabecera,
Secretarios Municipales los CC. Leonardo Lpez Lpez, de Buenavista, Virgilio
Feria Lpez, de Miramar y la seorita Imelda Ortiz Garca, de San Isidro,
comandante de seguridad municipal el C. Pedro Lpez Lpez de San Jos
Zaragoza y otros nueve policas ms, uno por agencia, as se conform el
Honorable Ayuntamiento Municipal en 1992.
2005-2007, Presidente municipal Ing. Pablo Artemio Garca Espaa de
Miramar.
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Modesto Severiano Garca Lpez, vecino de San Isidro Paz y Progreso, 19441945-1946-1947 y 1948.
Isaac Garca Lpez, medio hermano del primero, tambin vecino de San
Isidro Paz y Progreso, 1948-1949-1950 y 1951.
J. Carmen Lpez Feria, vecino de Reyes Llano Grande, 1951-1952-1953 y
1954.
Procopio Lpez Lpez, vecino de la cabecera de Yucuhiti, 1955-1956-19571958 y 1959.
Modesto Prez Pacheco, vecino de San Jos Zaragoza, 1959-1960-1961 y
1962.
Mnico Lpez Feria, vecino de Reyes Llano Grande, 1962-1963-1964 y 1965.
Simn Lpez Lpez, vecino de cabecera de Yucuhiti, 1965-1966-1967 y 1968.
Guadalupe Feria Pacheco, vecino de San Lucas Yosonicaje, 1969-1970-1971
y 1972.
Pedro Feria Lpez, vecino de Miramar, 1972-1973-1974 y 1975.
Roberto Ortiz Prez, vecino de San Jos Zaragoza, 1975-1976-1977 y 1978.

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EX-AUTORIDADES DE BIENES COMUNALES

1944-2008, RECOPILA FELIX ARTURO SANTIAGO
LOPEZ. 1984-2006.

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Antonio Aparicio Espaa, vecino de Guadalupe Buenavista, 1978-1979-1980

y 1981.
Antoln Lpez Lpez, vecino de la cabecera de Yucuhiti, 1981-1982-1983 y
1984.
Melquades Lpez Lpez, vecino de Guadalupe Buenavista, 1984-1985-1986
y 1987.
Vicente Librado Lpez Castro, vecino de Reyes Llano Grande, 1987, 1988,
1989 y 1990.
Jess Modesto Vsquez Aparicio, vecino de Miramar, 1990-1991-1992 y 1993.
Antoln Espaa Olivera, vecino de Guadalupe Buenavista, 1993-1994-1995
y 1996.
Mario Cipriano Lpez Garca, vecino de San Jos Zaragoza, 1996-1997-1998
y 1999.
Jos Gonzalo Garca Ortiz, vecino de Reyes Llano Grande, 1999-2000-2001
y 2002.
Carmen Adolfo Aparicio Lpez, vecino de Pueblo Viejo, 2002-2003-2004 y
2005.
Flix Faustino Garca Lpez, vecino de Reyes Llano Grande, 2005-2006-2007
y 2008.

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:::452:::

PALABRAS FINALES.
Hemos dado el cabal cumplimiento al proyecto de investigacin,
preservacin y difusin de la historia oral de nuestros antepasados,
propsitos que nosotros mismos trazamos, esperamos que en lo sucesivo se
mejore, con aportaciones metodolgicas mas actualizadas, con pedagogas
innovadoras, los alumnos y estudiantes podrn participar en los trabajos,
para completar ms datos que faltan por recuperar y podrn estar en los
pueblos mixtecos, donde mencionan nuestros ancianos, donde se encuentra
la familia del viejo Ocotepec-Yucuhiti.
Otras informaciones pueden estar en los archivos de Tlaxiaco, Oaxaca y
Mxico D.F. all deben estar los manuscritos, planos y convenios que no
aparecen en el municipio, o tal vez si existieron pero por descuido, no se
encuentran cuando se desea consultar, por lo que en las investigaciones
documentales que se han realizado, ha sido ms en el exterior que en el
interior, se sugiere que todos pongamos un poco de inters para reunir
copias para las futuras investigaciones que se sealan al principio, para que
tanto la cultura como la educacin y obras infraestructuras vayan a la par, es
necesario un buen acuerdo para la designacin de recursos en estos campos
antropolgicos, las autoridades municipales deben motivar e incentivar a la
juventud para que impulsen diversas investigaciones, en todos los niveles
bsicos y muy necesaria la instalacin de una escuela superior de formacin
tecnolgica o universitaria, para que los jvenes ya no tengan que salir a
grandes distancias, en el campo tambin hay y debe haber resultados.
Por una parte est la competencia de las autoridades y por la otra, la de los
jvenes en la ejecucin de estas tareas, mientras aqu dejamos nuestros
esfuerzos, veinte aos no ha sido nada fcil, la falta de economa que fue
siempre barrera a vencer y doce aos de difusin, a travs de XETLA la voz
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de la mixteca, establecida en la Heroca ciudad de Tlaxiaco, Oaxaca en 1982,

trabajo que iniciamos de 1992 a 2005, suficientes para dejar el espacio a
otros curiosos que quisieran retomar este camino, no todos nos gusta una
cosa o una motivacin, quisiramos hacerlo, es fcil como lo dijera JOHN
MONAGHAN, pero difcil es recorrer el camino donde se desconoce, donde
se requieren esfuerzos para hacerlos.
Agradecemos de los apoyos recibidos, tanto moral como econmica, en
especial de nuestros ancianos a quienes tuvimos el gusto de conocer,
algunos ya no estn con nosotros, fue un placer haber platicado con
ellos, unos nos externaron sus amarguras y lgrimas, otros sus alegras y
corajes, nuestra preocupacin fue siempre la motivacin y la conciencia de
identidad, para que nos facilitaran las informaciones, cumplieron por darlos
cuando se requeran, seguros estamos de recibir las crticas, estaremos
atentos de escucharlas y nos dara mucho gusto leer un fragmento que
aquellos tambin escriben, para compartir e intercambiar experiencias en
estos aspectos, sin embargo para nosotros los investigadores comunitarios,
nuestra mayor satisfaccin es haber cumplido esta noble tarea que nosotros
mismos trazamos y logramos poner en sus manos.
Por ltimo, miles de agradecimientos para mis compaeros que son
personas de mayor edad, y que compartieron conmigo charlas, bromas y
chistes en los momentos de las entrevistas, Don Santiago Lpez Espaa,
Amando Espaa Ortiz, Adrin Lpez Lpez, Alvaro Lpez Lpez, Aarn
Antonio Fria Lpez, Esteban Lpez Santiago (que en paz descance), Claudio
Espaa Garca y Jame Hernndez Fria.
La Coordinacin de la investigacin comunitaria 21 de mayo 2006.

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Felix arturo Santiago Lpez

en la niez. 1969

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MEMORIA HISTORICA DE
SANTA MARIA YUCUHITI-OCOTEPEQUE.
TLAXIACO, OAXACA.
UU SAVI-MIXTECA

Se termin de imprimir en el Colegio de

Investigadores en Educacin de Oaxaca
S. C. en el mes de Noviembre del 2006. Se
imprimieron 1,000 ejemplares.

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