Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
El Sentido de La Libertad
El Sentido de La Libertad
org
El sentido de la libertad
Ricardo Yepes Stork
1. La importancia de la libertad
Pocas palabras tienen hoy tanto prestigio como libertad. Los europeos, desde hace ms
de doscientos aos, han hecho de ella uno de los valores ms importantes de la vida
humana. La historia de este empeo es rica e instructiva, y nos pone ante el valor intrnseco
que la libertad realmente tiene, que es grande y decisivo.
Tras una experiencia de varios siglos, junto a importantsimos avances en el logro de
una libertad real para todos, se han hecho tambin evidentes algunas consecuencias
negativas del uso de la libertad caracterstico de la sociedad moderna. Precisamente por eso,
hoy en da comienza a imponerse un clima de opinin que toma la libertad de una manera
ms profunda y verdadera de lo que muchas veces se ha hecho en el pasado. Por ejemplo,
en el mundo moderno con cierta frecuencia se ha solido identificar la libertad con la mera
ausencia de impedimentos exteriores, lo cual, en el fondo, es reducir su verdadero alcance y
empobrecerla. Es ste un concepto de libertad insuficiente y reduccionista. Para alcanzar
una visin ms completa de la verdadera naturaleza de la libertad, es preciso entender
primero ese reduccionismo tan frecuente.
2. Una nocin insuficiente de libertad
Hoy en da se ensea poco a querer. Quiz por eso hay cierta crisis en los proyectos
vitales, y abunda una felicidad bastante gris, ceida al cmodo bienestar del fin de semana, a
las vacaciones, a la siempre provisional ausencia de dolores y molestias. La causa de la
pequeez de los deseos suele deberse, entre otras cosas, a dos factores: la importancia
excesiva que se da a lo que uno tiene, y no a lo que uno es, y el equivocado concepto de
libertad al que antes nos referamos.
La libertad, en efecto, se identifica muchas veces con poder hacer todo lo que uno
quiera, siempre que no perjudique a los dems. Este modo de entender qu significa ser
libre concede primaca a la toma de decisiones en presente, promueve elegir lo que yo
quiera cuando yo quiera, y slo toma la precaucin de no perjudicar a los dems para evitar
ser molestado o interrumpido en aquello que quiero hacer. Se parte del supuesto de que lo
que elijo es bueno por el mero hecho de que lo elijo libremente; los dems deben limitarse a
respetar mis decisiones, no porque sean buenas o malas, sino porque son las mas, y no las
suyas. Entonces respetar la libertad ajena consiste en no inmiscuirse en las decisiones de los
1
sencillamente sera inhumana, irreal e imposible. En la medida en que vivo en una situacin
histrica, real y concreta, en una familia, ciudad y poca determinadas, en esa misma medida
dependo y soy segn ellas, y ejerzo mi libertad dentro del marco que ellas me proporcionan.
En segundo lugar, la vida humana se hace siempre contando con el futuro, y la
libertad se ejerce tambin mirando hacia adelante. Cuando se pone el acento en que lo
importante de la libertad es el presente, y se identifica con el poder elegir lo que yo quiera
en cada momento, entonces se olvida la pregunta: libertad, para qu? Si no hay un puerto
hacia el que dirigirse, si no hay una tarea que valga la pena, un ideal atractivo cuya
consecucin merezca sacrificios, si no hay unos valores de fondo que inspiren la conducta y
den a la vida un rumbo constante y coherente, entonces la libertad se convierte en un juego,
en el capricho de elegir whisky o ginebra sin preocuparme del largo plazo.
La libertad se pone interesante desde el momento en que asume tareas importantes y
comprometidas. Basta pensar en qu es la vida profesional para darse cuenta de que ser
libre exige llenar la vida de contenido, tener un tajo cotidiano, un lugar que ocupar en la
sociedad. Si no, carecemos de identidad. El hombre, al cabo de un tiempo, termina siendo
aquello que pone en prctica. Si no hay tarea que realizar, uno no es
La grandeza de nada ni nadie: viene el vaco, la prdida de sentido de la vida, la
sensacin de inutilidad, e incluso la frustracin. De todo esto se
la libertad se
infiere que cuando la libertad asume tareas y riesgos, se
mide por la
categora de la compromete, apuesta por un proyecto, por un ideal o por una
persona. Y por eso la libertad se vincula a ellos, pasa a estar a su
realidad a la
servicio, por decirlo as La libertad adquiere sentido cuando tiene
que se apunta
un para qu, cuando est al servicio de una causa, cuando se
compromete por ella y en ella.
Por eso se suele decir que la grandeza de un hombre se mide por la calidad de sus
vnculos, que es tanto como decir, por la calidad y altura de las metas e ideales que se ha
propuesto alcanzar. Es importante insistir en que la grandeza de la libertad se mide por la categora
de la realidad a la que se apunta, esa realidad que ella misma ha elegido. Si todo lo que puedo
elegir es whisky o ginebra, mi libertad no pasa de ser un capricho, una trivialidad.
Dicho de una manera resumida: la libertad no es slo libertad de eleccin, sino
tambin libertad moral, es decir, el proceso de desarrollo tico y humano de la persona. No
basta slo con elegir esto o aquello; hay que elegir bien, hay que elegir aquello que
contribuya a nuestro mejor desarrollo como hombres y como personas. No basta elegir
para ser libre, hay que elegir bien, hay que elegir lo mejor. La libertad no es tanto elegir como
elegir bien, es decir, dirigir mis pasos hacia una meta, organizar mi vida, mi tiempo futuro, en
torno a una tarea, a un ideal que valga la pena. La libertad, y esto es importante, no es
autosuficiente, no se basta a s misma: necesita el bien para poder realizarse. Si elige mal, se
equivoca; aunque se equivoque libremente, es mejor para ella acertar libremente. Y el
acierto de la libertad est en elegir lo mejor para la persona.
As pues, no se puede aislar la idea de la libertad de la idea de bien. El bien es el para
qu de la libertad. Es un bien libremente elegido. Por eso la eleccin del bien es la
realizacin de la libertad. Elegir mal, equivocarse, es un uso de la libertad que daa a la
persona porque las decisiones de la libertad son acumulativas, es decir, si se elige una vez
bien, la siguiente es ms fcil volver a elegir bien, mientras que elegir mal prepara el camino
para volver a equivocarse. Por eso suele decirse que la eleccin habitual del bien se llama
virtud (un hbito bueno, positivo, enriquecedor), mientras que la eleccin habitual del mal
se llama vicio (un hbito degradante para la persona).