Precio al

pblico

Q 1.00

San Pedro Ayampuc, viernes 11 de diciembre de 2015 - Edicin 237 del Ao 12

Venda su arma

Cabecera
Municipal
Altos de El Carrizal
Santa Mara
San Luis
Lo de
Reyes

le entreg el arma al posible comprador.

Para malasuerte de Oswaldo el
comprador sin mediar palabra le
dispar en la cabeza a centmetros
de la cien.
Oswaldo logr escabullirse y lleg a su casa en la manzana 48
donde llam a los bomberos de

Brisas de San Pedro quienes lo

llevaron al Hospital General San
Juan de Dios en compaia de una
persona de sexo femenino.
Los vecinos hablan sobre que el
atacante (comprador) es un conocido pandillero y que sale a luz el
refran famoso que dice: Mal paga
el diablo a quien bien le sirve

Omar Sandoval
Periodista
La noche del 2 diciembre fue dura
para Oswaldo Orruego Roldn de
27 aos que para solventar unos
problemas econmicos decidi
vender su arma de fuego cerca de
las 11 de la noche.
Haba contactado a una persona
como posible compradora dentro
de su misma comunidad, en Altos
de Santa Mara.
Al llegar al lugar fue recibido y

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El Sol de San Pedro Ayampuc

Hondureo asesinado
Cabecera
Municipal
El Carrizal
San Luis

Lo de
Reyes

Omar Sandoval
Periodista
Son las 7:00 de la noche y los
vecinos buscan los buses ms
rpidos para llegar al municipio,
o talvez el primer bus que les
pare, porque en ocasiones el bus
de llanos ya viene lleno, tambin
vecinos que trabajan en las colonias y San Pedro regresan a sus
comunidades y la carretera o calle principal parece un mercado
con el montn de gente yendo y
viniendo.
En la entrada de San Luis hacia
el mercado en el kilmetro 15 de
la carretera que conduce a San
Pedro Ayampuc hay unos telfonos monederos, a su lado una
seora que vende queso y crema.
De pronto una moto se estaciona
frente a ella y baja el copiloto, un
hombre con una chumpa negra
y de su cintura, bajo la chumpa,
saca un arma automtica grande, la vendedora de queso sinti
como su alma se escapaba de su
cuerpo, el hombre pas a un costado de ella y a un metro o metro
y medio de la puerta dispara contra el vendedor de discos pirata

que estaba en la entrada.

8 disparos seguidos, sin pausa y
rpidos estremecieron a los vecinos que ah se encontraban, mujeres y
hombres que estaban
en la parada de bus
frente a los telfonos
comenzaron a correr,
otros se tiraron al piso
y no falt quien gritara.
Luego el atacante se
mont a la motocicleta y sigui con rumbo
al mercado de San Luis.
Mauricio Lagos Prez de 23
aos, dueo de la venta de discos cae y respira con dificultad y
de inmediato llega un amigo que
trata de mantenerle consiente
para el viaje al hospital y le repeta, respira catracho, aguanta
catracho... Una mancha de
sangre se haca cada vez
ms grande a su alrededor, todos los disparos
acertaron en su cuerpo,
no pas mucho tiempo
para dar muestras de haber fallecido.
Lagos es de nacionalidad
hondureo y era conocido en la comunidad por
dos cosas, una era el peinado en forma de iguana
que llevaba en la cabeza
y la otra por ser hondureo era conocido como
catracho.
El lugar del ataque esta
marcado con la direccin lote 168 sector 1

San Luis, y al lugar se present

el dueo del local que reconoci
el cuerpo de su cliente.
Para la PNC, aseguran
que la venta de discos
piratas era una fachada, pues segn ellos
encontraron evidencias de que en dicho
lugar se venda tambin mariguana y cocana al menudeo.
El local de Lagos haba sido allanado poco
menos de un ao,
cuando el MP buscaba a los implicados en el caso de las nias
Palala, asesinadas en la cuesta de
Llanos de Santa Mara y que dichas pesquisas dieron con la captura de el famoso Tony Presidios
de La Leyenda, quien guarda prisin por esos delitos...

El Sol de San Pedro Ayampuc

Herido en ataque a otros

Poco despus del ataque de Milo

otros jovenes fueron atacados
cerca de la manzana I en la tienda cercana al campo del Zanjn
entre Llanos de Santa Mara y
San Luis Buena Vista el martes
pasado.
Al parecer es lucha entre pandillas que se discuten el territorio,
dos atacantes salieron de ambos
lados de la tienda para atacar a
un joven que se les escap pero
lamentablemente hirieron a don
Mario Garca que estaba hechandose unas chelas.
En el lugar recogieron 7 casquillos de bala y el pobre don Mario
que sin deberla ni temerla recibio
tres disparos en esta lucha entre pandilleros, No entendemos
como la gente les teme si ni entre

ellos mismos se quieren, pues se

andan matando.

Telfonos de emergencia
Ambulancia Municipal 4720-8534 y
6640-1180
Centro de Salud 6640-1137
Sub estacin San Pedro 12-40 40280705
Bomberos Voluntarios 122
Sub estacin Altos 12-41
4028-0910
Municipalidad 6640-1380
Renap 2416-1900 Ext. 3230
Si eres de alguna dependencia y
consideras que algn numero se
debera de agregar o cambiar ponte
en contacto con nosotros

Se call en El Chilindrn

Cerca de las 7 de la maana del

pasado jueves 10 de diciembre
Karen Yohana Micheo Alvarez de
25 aos se call en el Chilindrn.
La madrugada de ese da hubieron
llovisnas en el municipio y como
si no fuera suficiente la instalacin de fibra optica por parte de
una empresa de tenefonia gener
que hubiera arena en esta bajada
que es muy peligrosa, ella fue
llevada por los bomberos voluntarios haca el Hospital San Juan
De Dios y la polica junto con el
ejercito de Guatemala recogo la
motocicleta del lugar, se desconoce su estado de salud actual, pues
la familia no quiso contar...

Directorio

El Sol de San Pedro Ayampuc es un medio de comunicacin abierto y todos tienen

la oportunidad de opinar sin
importar su religin, edad o
pensamiento poltico y esto
no expresa necesariamente
el pensamiento de El Sol de
San Pedro Ayampuc, cada
persona es responsable de
su opinin.
Pa we tzijobal wuj QIJ, kujaq ri uxaq chikech konojel ri
kkaj kkitzibaj kinojibal rech
kkisikij ri e qawinaq pa we
tinamit Ayampuk. -Kiche-

Director
Omar Sandoval 5251-1365
elsoldesanpedro@gmail.com

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El Sol de San Pedro Ayampuc

Algo sobre el
cerrito del carmen
Juan
Garvaldo
Periodista

Uno de los sitios ms bellos y

romnticos y bien se puede decir uno de los ms antiguos de la
Nueva Guatemala que an se conserva entre lo moderno, es la ermita del Cerro del Carmen, cuya
fiesta titular se celebra el 16 de
julio; dedicada a la conmemoracin de Nuestra Seora del Monte
Carmelo, tambin conocida como
fiesta del escapulario.
Es muy importante indicar que
como resultado de la fundacin
de dicha ermita en honor de la
Virgen del Carmen, el valle de las
vacas cambi de nombre a partir
de 1620 y fue conocido desde entonces, como valle de la ermita o
de la Virgen. Por otra parte debe
apuntarse que la iglesia del cerro
del Carmen fue desde 1647 la
primera parroquia de dicho valle
y que el primer prroco, presbtero don Juan Bautista Matamoros,
debi ser nativo del valle y de
una familia que se supone fue la
propietaria del sitio donde hoy se
levanta el fuerte de Matamoros y
sus alrededores.
Es importante sealar tambin
que en el interior de dicha iglesia
se celebraron las juntas definitivas que resolvieron el traslado de
la destruida ciudad de Santiago

al valle en que hoy se asienta la

capital de la Repblica de Guatemala.
El cerrito del Carmen ha sido un
legado histrico, y patrimonio
cultural de todos los guatemaltecos a travs del tiempo.
Voy ascendiendo hacia la cspide, por calles empedradas, parece
que el tiempo se ha detenido aqu,
que no ha pasado nada, hasta me
parece, por fotografas antiguas
que he tenido frente a m, que antao la colina era ms alta.
El entorno de la ermita es precioso, lleno de arboles, florecillas de
vistosos colores, y muchos senderitos bellamente empedrados para
facilitar la subida; adems hay
una calle que permite a los visitantes el ascenso hasta el frontispicio del templo.
De da el lugar es muy bonito y
sano, bastante aseado y con buena
seguridad.
Para ingresar al sitio del cerrito
del Carmen se accede por dos
puertas elegantemente construidas dando un aspecto colonial a
dichas puertas, de forma arqueada
y ladrillo colorado. Por la noche,
el aspecto general es bastante iluminado por el servicio de alumbrado de un poste muy alto con
varios focos; el que por estar en
una ubicacin estratgica ilumina
todo el lugar.
Pero lo que se refiere en s al templo poco ha variado en la forma en

que antao presentaba. All est la

ermita, con su torren cual mudo
guardin al frente de Nuestra Seora. Pero la que si desapareci a
saber en qu tiempo es su tradicional palmera que slo podemos
conocer a travs de hermosas postales que nos han dejado ilustres
artistas, como lo fueron, el Barn
Augusto de Succa en 1870, y el
fotgrafo estadounidense Eduardo Santiago Muybridge que visit
nuestro pas en 1875, que ubicados con sus equipos necesarios
para llevar a cabo magnfica labor; como por ejemplo caballetes,
pinceles, pinturas, lienzos, trpodes, cmaras, rollos, etc., pero lo
ms importante, el profesionalismo de estos y muchos artistas que
han dejado documentado tanto
por medio de su pluma como de
pinturas y fotografas de tan romntica colina que hoy nos inspira a escribir estas lneas.
Estos artistas se ubicaron desde lo
ms alto del cerrito, dejaron plasmado en fotografas, algo que de
no haber sido as fuese imposible
saber cmo realmente fue.
Pensando en la necesidad de que
las nuevas generaciones conozcan algo de nuestra maravillosa
herencia y gran valor cultural
que poseemos y casi nunca valoramos, ni conocemos y por un
gran amor que le profeso a mi
pas y especialmente a la ciudad
capital cuyo nombre es Nueva

El Sol de San Pedro Ayampuc

Guatemala de la Asuncin, voy a
dejar plasmadas estas lneas con
la advertencia que no soy un erudito en la materia, solamente un
amante de la historia.
He aqu algo de la historia de la
Ermita del Cerro del Carmen.
La iglesia fue fundada el ao de
1620, por el ermitao Juan Corz,
originario de Gnova, Italia. Este
hombre despus de un viaje que
hizo a Jerusaln pas a la poblacin de vila, Espaa, y all le
suplicaron varias monjas del convento de Santa Teresa, trajera una
imagen de la virgen del Carmen
que estaba destinada a estas tierras
Juan Corz al llegar a Guatemala
escogi por vivienda una pequea gruta natural en terreno de las
vacas, a orillas del ro del mismo
nombre, tambin conocido como
el Rincn de la Leonera y all coloc la imagen: Al poco tiempo
centenares de campesinos concu-

5
rran a la cueva del ermitao y un
da le propusieron la ereccin de
un templo, idea que el acepto despus de repetidas instancias, luego construyeron una capilla en el
lugar donde hoy se halla la Iglesia
de la Parroquia vieja o Cruz del
Milagro.
Pero al da siguiente la virgen
haba desaparecido. Este raro suceso llam mucho la atencin de
los sencillos campesinos: despus
de haberla buscado por diferentes
sitios apareci sobre una piedra
en su antiguo lugar. As lo hicieron una y otra vez pero la imagen
desapareca nuevamente y la encontraban en la cueva donde Juan
Corz la haba colocado originalmente.
Transcurrido un tiempo Juan
Corz eligi para la edificacin
de la ermita la potica colina que
hoy es conceptuada como uno
de los ms bellos lugares de la
ciudad capital, por su semejanza

con el monte Carmelo de Jerusaln, esto luego de haber visitado

varios lugares cercanos pero al
llegar a dicha colina pens que
este era el lugar adecuado para levantar un adoratorio o ermita para
rendir culto a la Seora la Virgen
del Carmen.
Despus de desmontar la maleza
del cerrito los vecinos que acompaaban a Juan Corz, reunieron
materiales muy sencillos para
edificar la casa de la virgen, la hicieron muy sencilla de madera y
techo pajizo, as llevaron en procesin los humildes campesinos
desde la orilla del barranco de la
Leonera hasta el lugar que haban
elegido y construido con mucho
empeo para su seora la virgencita del Carmen, y cul fue la
sorpresa la virgen ya no se fue del
lugar para permanecer en dicha
ermita hasta el da de hoy donde
muchos fieles le rinden culto, la
veneran, aman y respetan.
Continuar...

Vista general del cerrito del carmen y su antigua ermita. - fotografa de edward muybridge, 1875.

El Sol de San Pedro Ayampuc

Segn USAC militares controlan pandillas

Las maras terminan funcionando

como apndice de poderes paralelos que los utilizan con fines
polticos. En definitiva: control
social

Reproducimos una investigacin

sobre el tema de la relacin entre
las pandillas y los poderes paralelos, presentada por el Instituto
de Anlisis e Investigacin de los
Problemas Nacionales de la Universidad de San Carlos de Guatemala (Ipnusac). El trabajo vio luz
pblica hace algunos das pero no
tuvo mucha circulacin. Su temtica, sin embargo, creemos que es
fundamental. Encontrar las razones y lgicas detrs de la violencia en el pas es vital para dejar
atrs ese lastre que nos persigue
desde las dictaduras militares. No
es sorpresa que detrs de pandillas, la investigacin sugiera la
participacin de militares retirados, sus empresas de seguridad, o
grupos del crimen organizado formado en esos aos. Tal vez este
resumen que presentamos d un

poco de claridad a una temtica

compleja.
Por Ipnusac
Las maras constituyen un problema social con aristas mltiples. Las maras funcionan como
familia sustituta de numerosos
jvenes que proceden de hogares
disfuncionales. El motivo por el
que un joven, o un nio -dado lo
prematuro de las edades con que
se hace el pasaje de incorporacin- ingresa a una mara, denota
una sumatoria de causas: hay un
trasfondo de pobreza estructural e
histrica sobre el que se articula
una cultura de violencia, impuesta ya como norma en la historia
del pas, fortalecida con un conflicto armado que alcanz ribetes de crueldad indecibles y que
sigue sirviendo como pedagoga
del terror, a lo que se suman impunidad, debilidad o ausencia de
polticas pblicas por parte del
Estado, diferencias econmicas
irritantes entre los sectores ms
favorecidos y la gran masa de
pobres y excluidos, de la masi-

va movilidad del campo hacia la

ciudad y de la salida desesperada
hacia el extranjero que agravan la
ya precaria situacin nacional.
Dichas maras han venido cambiando su perfil en el tiempo,
aumentando su agresividad, tornndose mucho ms crueles que
en los momentos de su aparicin
en la dcada de los 80. Ello responde a una transformacin nada
azarosa. Los llamados grupos de
poderes paralelos enquistados en
diversas estructuras que siguen
operando con lgicas contrainsurgentes, aprovechan a estos
jvenes para sus operaciones delictivas.
Contextualizando el problema
Las maras existen en Guatemala
desde hace ya ms de tres dcadas, cuando grupos de muchachos
defendan a puo limpio sus territorios en las colonias populares,
ya no tienen nada que ver con eso.
La insistente prdica que las pandillas nos tiene de rodillas. Pero
nadie sabe a ciencia cierta cuntos mareros hay. Llamativo, sin

El Sol de San Pedro Ayampuc

dudas. Las estimaciones van desde 3,000 hasta 200,000. Si de un
problema de tal magnitud nacional se trata, cmo sera posible
que nadie tenga datos ciertos?
Cmo es posible que un nmero
no determinado, siempre impreciso de jvenes marginalizados,
subalimentados, con escasa o
nula educacin formal, provenientes de barriadas pobres, viviendo siempre en situaciones de
aguda carencia, de precariedad
extrema, pobremente equipados
en trminos comparativos con
las fuerzas armadas regulares, sin
ningn proyecto real de transformacin poltico-social, tengan en
vilo a toda una sociedad?
De esa forma la mara pas a estar profundamente satanizada: la
mara devino as, al menos en la
relacin que se fue estableciendo,
una de las causas principales del
malestar social actual. La mara
-y no la pobreza ni la impunidad
crnica!- aparece como el gran
problema nacional a resolver.
Las maras, si bien tienen una lgica de funcionamiento propia,
no son precisamente autnomas.
Responden a patrones que van
ms all de sus integrantes, jvenes cada vez ms jvenes, con
dudosa capacidad gerencial y estratgico-militar como para mantener en vilo a todo un pas. Estn manejadas por otros actores?
Quin se beneficia de estos circuitos delincuenciales tan violentos? Cuntos mareros existen en
el pas? Si tanto dinero manejan
por qu los mareros continan
viviendo en la marginalidad y la
pobreza?
De grupos de defensa territorial,
ms cercanos a salvaguardar el
honor de su barrio, han ido evo-

7
lucionando a brazo indispensable
del crimen organizado
Si fue posible desarticular movimientos revolucionarios armados
apelando a guerras contrainsurgentes que no temieron arrasar
poblados enteros, torturar, violar
y masacrar para obtener una victoria en el plano militar, es posible que realmente no se puedan
desarticular estas maras desde el
punto de vista estrictamente policaco-militar? O acaso conviene
que haya maras? Pero, cui bono?,
a quin podra convenirle?
Al estudiar las maras se rozan
poderes que funcionan en la
clandestinidad, que se sabe que
existen pero no dan la cara, que
siguen movindose con la lgica
de la contrainsurgencia que domin al pas por dcadas durante
la guerra interna. Y esos poderes,
de un modo siempre difcil de demostrar, se ligan con las maras.
En otros trminos: las maras terminan siendo brazo operativo de
mecanismos semi-clandestinos
que se ocultan en los pliegues de
la estructura de Estado, que gozan
de impunidad, que detentan considerables cuotas de poder, y que
por nada del mundo quieren ser
sacados a la luz pblica. De ah
la peligrosidad de intentar develar
esas relaciones.
Existen sobrados argumentos que
demuestran que ya no son slo
grupos juveniles delincuenciales
en funcin de satisfacer algunas
de sus necesidades (drogas, alcohol, recreacin, telfonos celulares de moda, vestuario, etc.).
Por el contrario, terminan funcionando como apndice de poderes
paralelos que los utilizan con fines polticos. En definitiva: control social.

Alguien que se beneficia especialmente con la presencia de las

maras son las agencias de seguridad
Los mareros, cada vez ms, deciden menos sobre sus planes, y
en forma creciente se limitan a
cumplir rdenes que llegan de
arriba. El sicariato, cada vez ms
extendido, est pasando a ser una
de sus principales actividades.
Consecuencia y no causa
Un inspector de la polica dijo: A
veces no es la mara la que comete
los hechos delictivos, pero se le
echa la culpa. Conviene tenerla
como lo ms temible, porque con
eso se tiene atemorizada a la poblacin. Y mucha gente realmente queda aterrorizada con todo
lo que se dice y se cuenta de las
maras. No todos los delitos que se
cometen los hacen las maras. Hay
muchos delincuentes que actan
por su cuenta, pero los medios
se encargan de echarle siempre
la responsabilidad a las maras
() Hay una gran gama de delincuentes: robacarros, asaltabuses,
narcotraficantes, robafurgones,
personas individuales que delinquen y roban en un semforo, y
tambin maras. Hay de todo, no
slo mareros.
Un ex pandillero con el que trabamos contacto deca al respecto:
Las pandillas funcionan como
un distractor dentro del sistema:
mientras pasa cualquier cosa a
nivel poltico, se utiliza la mara
como chivo expiatorio, y los titulares de la prensa o de la televisin no deja de remarcarlas como
el gran problema.
en la siguiente edicin publicaremos la otra parte de este reportaje.

Matan
a Milo

El pasado domingo fue asesinado

al filo del medio da en el campo
de La Lagunilla el seor Mximo
Pineda de unos 40 aos aproximadamente, fue identificado por
Jonathan Pineda Pac.
Milo como le decan cariosamente al ahora fallecido se encontraba a horilla del campo de
la aldea La Lagunilla cuando a se
le acercaron dos personas una de
ellas le abraz y por la espalda de
acert dos disparos.
Al llegar los bomberos de la 117
compaa de Brisas de San Pedro le revisaron los signos vitales pero nada pudieron hacer para
salvarle la vida.
Milo es muy recordado porque
hace algn tiempo se dedicaba
a reparar las calles de terracera,
llenando agujeros para recibir colaboracin de los vecinos.
Milo haba cambiado y ahora se
dedicaba a conseguir lea y algunos creen que fue testigo ocular
del ataque a una tienda y para que
no dijera quienes fueron, pues le
cortaron la existencia.

El Sol de San Pedro Ayampuc

Atencin

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