Precio al

pblico

Q 1.00

San Pedro Ayampuc, viernes 18 de diciembre de 2015 - Edicin 238 del Ao 12

Deuda de 11 millones
lleg a 17 millones
Cabecera
Municipal
El Carrizal
San Luis

Lo de
Reyes

Omar Sandoval
Periodista
Qu, como estamos? Por lo general respondemos sin pensar,
decimos Bien ah pasndola!
Y si efectivamente es una buena
respuesta y eso fue lo que paso,
como gobierno municipal haban
ciertos compromisos la famosa
deuda acumulada.
La municipalidad comenz a dar
el servicio de agua por medio de
Diessel, pese a que muchos creen
que es un servicio ms costoso,

pero no se presentaron pruebas

de que nos conviniera, muchos
consideran que el manejo de
combustible se presta mucho a
corrupcin.
Hasta hace un mes tenamos
poca informacin sobre el estado
de la deuda de la empresa elctrica, como recordarn parte de esta
deuda fue heredada del gobierno
anterior y la responsabilidad de
la comuna era pagarla.
Al tomar posesin la comuna Roberto Aquino asever que Le haban dejado de deuda mucho (36
millones) de estos 11 millones
eran por utilizacin de pozos para
dar el servicio de agua y tambin
por el alumbrado pblico.
La empresa elctrica cobra el
13% de arbitrio municipal o
lo que sale en su recibo de luz
como: Tasa Municipal o cobro
por terceros, para pagar ese rubro.
La pregunta es: Si no se reali-

zaron obras porque haba mucho

de deuda, porque no se hicieron
obras ni tampoco se pagaron las
deudas?
Segn algunos candidatos a
puesto municipal en la comuna
se adquirieron ms deudas en la
administracin actual.
Aunque tenemos una reunin
pendiente con el INFON para conocer el total sobre como se recibe y se entrega la administracin
municipal con respecto a obras y
tambin mostraremos el punto de
vista de un experto que nos dar
su punto de vista con respecto
a la adquisicin de deuda y su
cumplimiento.
Con relacin al IMFOM sabemos que esa deuda no hay forma
de no pagar porque, los pagos
que se realizan se les debida de
su presupuesto de una vez.
Les informaremos en la siguiente
edicin sobre el estado general
de todas las deudas.

El Sol de San Pedro Ayampuc

Los tir el camin del agua

Omar Sandoval
Periodista
Hemos compartido con ustedes en
las ultimas semanas los accidentes
frecuentes en motocicleta que han
ido a ms.
Porqu de nuestro esfuerzo? creemos que es importante compartir
con ustedes la necesidad de reforzar
nuestras precausiones al momento
de movilizarnos y maxime en motocicleta que no hay que nos proteja
el cuerpo.
En esta ocacin tenemos tres accidente el primero en San Luis y el
segundo y tercero en la carretera as
que, ah va el primero.
El pasado miercoles 9 de diciembre
a las 5:30 de la maana en la entrada a San Luis sector 1 la joven Sandra Susana Rosales y Dougla Pichola de 28 y 25 aos respetivamente.
Se calleron de su motocicleta y se
trasladaron al al IGSS zona 6, con
golpes y herocines en el cuerpo,
ellos viajaban en la moto Suzuki
color Azul, placas M749DKC.
Luego el segundo caso fue el pasado 10 de este mes a las 8:30 y media
de la noche en el kilometro 13 carretera de la carretera que conduce
al municipio se accident el jven
ngel Lemus de 19 aos.
Lemus asegura que es vecinos del
Sector 2 de Lomas de San Jose.
Cerca de la vuelta del diablo perdi
el control de su moto Suzuki color
negro placas M612CSF. Fue trasladado al hospital General San Juan
de Dios con Golpez y Herosiones
entodo el cuerpo.

El tercer accidente fue en el mismo

lugar, pero el pasado lunes 14 cuando los jvenes Kevi Alberto Portillo de 17 aos y Yonatan Francisco
Vazques de 16 aos fueron supuestamente arrollados por un bus de
la empresa Salvavidas que reparte
agua en el municipio.
El primero presentaba una fractura
expuesta de la pierna izquierda y

el segundo herosiones en todo el

cuerpo.
Cuando se conducian en la moto placas M315CCT de color negro con
rojo y el camion capturado marca
Kia multicolor placas C070BNS
Conducido por Maynor Rocal Dubon
de 46 aos, nos comentaron que vive
en San Luis pero esta pasando la recuperacin en Llanos de Santa Mara

Atencin

Soy maestro presupuestado, trabajo en la Escuela Oficial Rural Mixta, Aldea La Lagunilla Jornada Matutina como maestro voluntario
especializado y sensible a las necesidades de mi comunidad Sampedrana, comprometido con la superacin de los jvenes y adultos, de
escasos recursos, quiero ofrecerles Becas para el prximo ao 2016,
Inscribindose en el Instituto de Educacin IGER en:

Primaria Acelerada en 3 aos

Bsicos Normales 1ero, 2do y 3ero.
Bachillerato en Ciencias y Letras
Dibujo Tcnico lineal y construccin
Plan de estudios, Fin de semana.
Segn la demanda inauguracin nocturna.

Seores padres de familia, estoy dispuesto en servirles a sus hijos

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Tel.: 4423-0972 y 5637-8571

Estar en el internet del Canche frente a la mormona desde el 15 de

octubre a las 14:00 horas en adelante todos los das de la semana
menos mircoles.

No pierdan la oportunidad

Mi mayor satisfaccin es haber aprendido tanto, y lo mejor que

puedo hacer es compartirlo con quienes lo necesitan.

El Sol de San Pedro Ayampuc

Le call el agua hirbiendo

El pasado lunes 14 una joven de

17 aos sali lesionada luego que
por causas que se desconocen le
call agua hirbiendo en el cuerpo.
Lo ms triste es que la pobre
joven esta embarazada y con la
tensin que sufre la piel en el embarazo es algo que preocupa.
Esto ocurri cerca del medio da
en la Colonia Lo de Reyes sector
3 cuando Kaidy del Cid Rodrigues de 17 aos fue llevada por
los bomberos de la 117 compaa
por quemaduras de segundo grado en el vientre.
Del Cid tiene 8 meses de gestacin y fue llevada de emergencia
al hospital general.

Telfonos de emergencia

Directorio

Ambulancia Municipal 4720-8534 y

6640-1180

El Sol de San Pedro Ayampuc es un medio de comunicacin abierto y todos tienen

la oportunidad de opinar sin
importar su religin, edad o
pensamiento poltico y esto
no expresa necesariamente
el pensamiento de El Sol de
San Pedro Ayampuc, cada
persona es responsable de
su opinin.
Pa we tzijobal wuj QIJ, kujaq ri uxaq chikech konojel ri
kkaj kkitzibaj kinojibal rech
kkisikij ri e qawinaq pa we
tinamit Ayampuk. -Kiche-

Centro de Salud 6640-1137

Sub estacin San Pedro 12-40 40280705
Bomberos Voluntarios 122
Sub estacin Altos 12-41
4028-0910
Municipalidad 6640-1380
Renap 2416-1900 Ext. 3230
Si eres de alguna dependencia y
consideras que algn numero se
debera de agregar o cambiar ponte
en contacto con nosotros

Qu mal trabajo?

En el municipio tiene una junta

electoral con la que se encarga de
realizar las elecciones en el municipio.
Por lo general, o en la cabeza
siempre son los mismos, siempre
tienen sealamientos de compadrasgo con candidatos y ya todo
mundo sabe a que le tira o sus tendencias partidistas.
Hasta con denuncias puestas con
las autoridades por mensajes donde coordinaban.
Este grupo o junta electora es
conformado por Fredy Alexander Muralles, presidente; Roberto Dubn Lemus, secretario;
Ral Chavez Tic, suplente 1, y las
vocales Nidia Marivel Oso- rio y
Mery Figueroa.

Pues imaginen ustedes que mal

trabajo realizaron que hasta ahora no hemos recibido, ni ustedes
ni nosotros la informacin de
Quienes conformarn el consejo
municipal? de hecho segn mis
informantes ya lo saben los que
tomarn posecin pero la poblacin no.
En las pasadas elecciones no
permitieron que medios de comunicacin vieran como hacian
el conteo, ni como entregaban la
informacin.
Que ocultan seores de la junta
electoral? hagan publico su trabajo, o acaso hay cosas que no
quieren decir por miedo, a que la
gente se entere de sus componendas polticas.

Director
Omar Sandoval 5251-1365
elsoldesanpedro@gmail.com

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Nos ponemos a sus
ordenes en materiales
de construccin,
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Ayampuc

El Sol de San Pedro Ayampuc

El cerrito del carmen

Juan
Garvaldo
Periodista
En nuestro artculo anterior hicimos una relacin de la historia
del surgimiento de la ermita del
Carmen y de la mgica leyenda
de cmo fue trada la imagen de la
virgen por un viajero llamado Juan
Corz al encargarse trajera consigo
la imagen de la virgen del Carmen
aprovechando el viaje que realizara a tierras americanas, especficamente Guatemala.
Juan Corz no tuvo ningn inconveniente en traer el valioso encargo hecho por las madres carmelitas de vila, Espaa. Al llegar a
Guatemala escogi por vivienda
una pequea gruta natural en terreno de las Vacas, a orillas del rio
del mismo nombre y all coloc la
imagen. Al poco tiempo una muchedumbre de campesinos lleg a
la cueva del ermitao y un da le
propusieron la ereccin de un templo ms formal, idea que l acept
despus de repetidas instancias,
luego construyeron una capilla
donde hoy se halla la iglesia de la
Parroquia.
Luego de llevar en andas y colocar a la imagen de la virgen en su
nueva capilla, todos se volvieron a
sus casas, pero al siguiente da la
efigie haba desaparecido.
Este raro suceso llam mucha la
atencin de los sencillos campesinos; pero despus de haberla buscado por diferentes sitios apareci
sobre una piedra en su primitivo

lugar, en donde Juan Corz la haba

colocado al llegar a estas tierras.
Despus de transcurrir muchos
das Juan Corz con ayuda valiosa
de los vecinos, eligi para la edificacin de la ermita un cerro que
estaba en las cercanas.
En 1730 el mayordomo de la cofrada del Carmen don Juan Jos
Morales Rox y Alfarol, originario
de Pinla, cambi las maderas del
techo de la iglesia por estar muy
deterioradas, haciendo construir
slo medio can, tambin mando
hacer reparaciones en el campanario, a un lado del templo, en el
atrio y en la casita de habitacin
interior e hizo sembrar el rbol de
coyol - (palmera, o dtil), la que
estaba en el lado norte de la ermita
y que hoy podemos apreciar slo
en las fotografas antiguas que
conocemos por obra de fotgrafos que ya no existen. Al mismo
seor Morales se debe la construccin de las cuatro capillas de cal
y canto que estaban situadas en la
pequea plazuela frente al templo
que servan para los altares de la
fiesta del Corpus que se celebraba
todos los aos a mediados de julio.
Segn el historiador Antonio Batres Juregui, el ingeniero Juan del
Bosque midi el derredor de la colina adjudicndole a la cofrada de
la virgen del Carmen, cuatro caballeras y cincuenta y siete y media
cuerdas de terreno.
En cuanto al fundador de la ermita, Juan Corz, se ha repetido que
fue vctima de calumnias y atemorizado y llena su alma de profunda
amargura huy a Pinla, viviendo

Parte II

aislado. Algunas personas que saban del lugar de su retiro lo asistieron en la enfermedad que lo
llev a la muerte. Al saber la fatal
noticia el vecindario del valle de la
Ermita hizo venir su cadver, llegando a estas tierras entre numeroso concurso de familias.
Su cuerpo reposa en la iglesia del
cerro, cerca de donde colocan el
cancel.
En la fecha en que se celebr su
primera sesin el Ayuntamiento de
Guatemala, quedando aqu definitivamente establecida la capital,
hubo una fiesta religiosa solemne
en la iglesia del Carmen con asistencia de las primeras autoridades.
La ermita del cerro del Carmen,
cuya fiesta se celebra el 16 de
julio; dedicada a la conmemoracin de Nuestra Seora del Monte
Carmelo, o fiesta del Escapulario,
como tambin se le conoce.
Es importante sealar que como
resultado de la fundacin de dicha
ermita en honor de la Virgen del
Carmen, el valle de las Vacas cambi de nombre a partir de 1620 y
fue conocido desde entonces, como
Valle de la Ermita o de la Virgen.
Por otra parte debe apuntarse que
la iglesia del cerro del Carmen
fue desde 1647 la primera parroquia de dicho valle y que el primer
prroco, Presbtero Juan Bautista
Matamoros, debi ser nativo del
valle y de una familia que se supone fue la propietaria del sitio
donde hoy se levanta el fuerte de
Matamoros y sus alrededores.
La colina segn las crnicas consultadas, era tambin uno de los

El Sol de San Pedro Ayampuc

paseos ms antiguos de la ciudad
capital de Guatemala.
Don Antonio Justiniano que deba
ser ya muy viejo entonces, pues
era uno de los conquistadores,
cooper eficazmente a la construccin de la iglesia del Cerro del
Carmen, as como don Antonio
Mara Chevers, segn lo reza esta
inscripcin puesta sobre la puerta
de la sacrista:
EL QUE ALLUD AL FUNDADOR DE ESTA CASA FUE
EL YLLTRE. DN. ANTONIO
MARIA CHEVERS Y DN. JUSTINIANO CONQUISTADOR.LA BIRGEN
MADRE DE DIOS CONCEBIDA SIN PECADO ORIGINAL.1620
I.H.S.
EL FUNDADOR DE ESTA FUE

5
IUAN CROZ RELIGIOSO DE
LA SERFICA HORDEN
NATURAL DE LA SEORA D
GNOBA.
Santa Teresa de Jess manifest a
sus hermanas Carmelitas su deseo
de enviar la Virgen a Amrica y
aada que lo haca para poner a
las Amricas bajo la proteccin de
la Virgen Mara; y aseguraba que
donde se haba venerado a sta
imagen, all haba nacido una gran
ciudad.
Y se cumpli sus deseos ya que a
los alrededores del cerrito naci y
creci bajo los pies de la Virgen
del Carmen la gran metrpoli conocida hoy como Nueva Guatemala de la Asuncin.
Nosotros invitamos a toda persona
a conocer este bello lugar lleno de

historias mgicas, donde se originaron las ms bellas leyendas de

espantos, cuentos de bandidos mgicos coloniales, como lo fueron
los famosos pie de Lana, que tena
su guarida en las faldas del cerro y
que fuera ahorcado en una de las
ramas de un rbol de aguacate que
todava existe a la par de la gran
cruz, lado sur del templo, y del famoso ladrn llamado Tucur que
cuenta la tradicin que se vesta
de Jess para burlar a las autoridades y que fuera ajusticiado en
el patbulo en las faldas del cerrito
del Carmen.
Valoremos y conozcamos los lugares llenos de historia que tenemos en nuestra urbe y enseemos
a nuestros nios y jvenes lo valioso que tenemos como patrimonio todos los guatemaltecos.

Vista general del cerrito del carmen y su antigua ermita. - fotografa de edward muybridge, 1875.

El Sol de San Pedro Ayampuc

Segn USAC militares controlan pandillas

Segunda parte

Las maras terminan funcionando

como apndice de poderes paralelos que los utilizan con fines
polticos. En definitiva: control
social
Todo lo anterior plantea las siguientes reflexiones:
Las maras no son una alternativa. No son subversivas, no proponen ningn cambio de nada. En
definitiva, por lo que esos grandes poderes econmicos, si bien
no se benefician en modo directo,
terminan aprovechando la misin
final que cumplen las maras, que
no es otro que el mantenimiento
del statu quo.
Las maras no son delincuencia
comn. Es decir: aunque delinquen igual que cualquier delincuente violando las normativas
legales existentes, todo indica que
responderan a patrones.
Si bien son un flagelo, no afectan la funcionalidad general del
sistema econmico-social. En
todo caso, son un flagelo para los
sectores ms pobres de la sociedad, donde se mueven como su
espacio natural: barriadas pobres
de las grandes urbes. Es decir:
golpean en los sectores que potencialmente ms podran alguna
vez levantar protestas contra la
estructura general de la sociedad.
Sin presentarse as, por supuesto, cumplen un papel poltico. El
mensaje, por tanto, sera una advertencia, un llamado a estarse
quieto.
No slo desarrollan actividades
delictivas sino que, bsicamente,
se constituyen como mecanismos
de terror que sirven para mantener desorganizadas, silenciadas y
en perpetuo estado de zozobra a

las grandes mayoras populares

urbanas. En ese sentido, funcionan como un virtual ejrcito de
ocupacin. Un abogado entrevistado, que defiende mareros,
afirmaba: La mara sirve a los
poderes en tanto sistema, porque
no cuestionan nada de fondo sino
que ayudan a mantenerlo. Por
ejemplo: ayudan a desmotivar
organizacin sindical. O a veces
se infiltran en las manifestaciones para provocar, todo lo cual
beneficia, en definitiva, al mantenimiento del sistema en su conjunto.
Y una investigadora del tema
afirm: En muchas colonias populares ya no se ve gente por la
calle, porque es ms seguro estar
encerrado en la casa. Ya no hay
convivencia social: hay puro temor. () Todo indicara que esto
est bien pensado, que no es tan
causal. La mara nunca es solidaria con la poblacin del barrio. Al
contrario: la perjudica en todo,
cobrando extorsin, y hasta obstaculizndola en su locomocin.
Disponen de organizacin y logstica (armamento) que resulta
un tanto llamativa para jovencitos
de corta edad; las estructuras jerrquicas con que se mueven tienen una estudiada lgica de corte
militar-empresarial. Al respecto
relat uno de los entrevistados,
un ex pandillero:
En este momento ya casi no estn lideradas por jvenes. No son
jvenes los que dan las rdenes.
En otros tiempos se hacan reuniones con chavos de todas las
colonias donde se tomaban decisiones, y eran todos menores de
30 aos. Hoy ya no es as. Ya no
se hacen esas reuniones, que eran
como asambleas, y hay viejos liderando. Ahora las rdenes son

annimas. Hay nmeros de telfono y correos electrnicos que

dan las rdenes a jefes de clica,
pero no se sabe bien de quin
son. Te llega un correo, por ejemplo, con una orden, una foto y un
pago adelantado de Q. 10,000, y
ya est. As se maneja hoy. ()
A veces el mismo guardia de la
prisin llega con el marero y le da
un telfono, todo bajo de agua, dicindole que en 5 minutos lo van
a llamar. Tal vez el mismo guardia
ni sabe quin va a llamar, ni para
qu. Eso denota que ah hay una
estructura muy bien organizada:
no va a llegar un guardia del aire
y te va a dar un telfono al que
luego te llaman, y una voz que no
conocs te da una indicacin y te
dice que hay Q. 15,000 para eso.
Ah hay algo grueso, por supuesto
Las leyes son absolutamente eludidas como cosa comn, el sistema de justicia se ve rebasado y
los rganos de seguridad no aportan la ms mnima sensacin de
tranquilidad y orden social. Para
muestra, vase lo que sucede con
el gremio de abogados. Decan algunos jvenes entrevistados:
Tambin hay vnculos con abogados bien conectados que ayudan a
la mara, que les facilita las cosas.
En realidad, no es una ayuda sino
que son servicios, porque todo
eso se paga. Y se paga muy bien.
Hay licenciados que hacen mucho pisto con eso. () Cuando
uno est metido, por supuesto que
tiene buenos contactos que lo van
a defender, que lo van a sacar de
clavos. Pero eso cuesta. Digamos
no menos de 20,000. No hablamos con el juez, sino con abogados que nos arreglan las cosas.
La corrupcin e impunidad dominan el panorama. La mara no es
sino una expresin -sangrienta y

El Sol de San Pedro Ayampuc

exagerada- de eso.
La mara como fuerza poltica de
choque
Los poderes paralelos u ocultos que se fueron enquistando
en la estructura estatal, no han
desaparecido, ni parece que fueran a hacerlo en el corto plazo. Se
mueven con una lgica castrense
aprendida en los oscuros aos de
la guerra antisubversiva y dominan a la perfeccin los mbitos y
mtodos de la inteligencia militar.
Su espacio natural es la secretividad, la tctica del espionaje, la
guerra psicolgica y de baja intensidad (guerra asimtrica, como
le llaman los estrategas, guerra
desde las sombras, guerra clandestina).
Todo eso puesto al servicio de
proyectos econmicos de manejo de negocios reidos con la ley,
lo cual los fue constituyendo en
una suerte de mafia, de grupo
encubierto que nunca pas a la
clandestinidad formalmente dicha, pero que se maneja con esos
criterios. Est claro que si hay una
lgica militar en juego, ello no
significa que se trata de militares
en activo, de un proyecto institucional del ejrcito. En todo caso,
los actores implicados han guardado o guardan vnculos diversos
con la institucin armada, pero no
la representan oficialmente.
En ese mbito es que aparecen lazos con las maras. Las pandillas
juveniles, violentas, transgresoras, con una simple aspiracin de
pura sobrevivencia mientras se
pueda, y centradas en un hedonismo bastante simplista (superar
los 21 aos es ya ser viejo en
su subcultura) pueden servir perfectamente como brazo operativo
para un proyecto con bastante
carga de secreto, contrainsurgente, de algn modo: paralelo. Paralelo, entindase bien esto, al Estado formal y a los grandes poderes

7
econmicos tradicionales. Valga
esta reflexin surgida de una entrevista, dicho por una persona
que investiga el tema: Alguien
que se beneficia especialmente
con la presencia de las maras son
las agencias de seguridad. No se
dan unas sin las otras. Es decir
que se necesita un clima de violencia para que el negocio de las
policas privadas funcione.
Esto fue lo dicho por un investigador y director de un proyecto
de reinsercin social de mareros:
Por supuesto que hay vnculos
con poderes ocultos. Alguna vez,
cuando habamos logrado sacar
una buena cantidad de muchachos
de las maras, se acerc a m alguien bien vestido, no como pandillero, y me dijo: tenga cuidado;
Licenciado, me est sacando mis
muchachos.
A modo de conclusin
En una lectura global del fenmeno, si bien es cierto que las maras
constituyen un problema de seguridad ciudadana, puede constatarse que no existe una preocupacin
en tanto proyecto de nacin de las
clases dirigentes de abordar ese
pretendido asunto de ingobernabilidad que produciran estos
grupos juveniles. Se les persigue
penalmente, pero al mismo tiempo el sistema en su conjunto se
aprovecha el fenmeno: 1) como
mano de obra siempre disponible
para ciertos trabajos ligados a la
arista ms mafiosa de la prctica poltica (sicariato, por ejemplo; generacin de zozobra social,
desarticulacin de organizacin
sindical), y 2) como demonio
con el que mantener aterrorizada a la poblacin a travs de un
bombardeo meditico constante,
evitando as la organizacin y posible movilizacin en pro de mejoras de sus condiciones de vida
de las grandes mayoras.

Y tampoco conllevan la carga

de resistencia al sistema econmico imperante como lo pueden
ser los actuales movimientos sociales que reivindican derechos
puntuales, por ejemplo: luchas de
los pueblos originarios, movilizacin contra las industrias exctractivas (minera a cielo abierto,
hidroelctricas, monoproduccin
de agrocarburantes), organizaciones populares de base que propugnan reforma agraria. Todas
esas expresiones no son toleradas
por el sistema dominante, de ah
su represin. Las maras, por el
contrario, si bien son perseguidas
judicialmente en tanto delincuentes, no dejan de ser aprovechadas
por una lgica de mantenimiento
sistmico, hacindolas funcionar
como mecanismo de continuidad
del todo a travs de sutiles (y muy
perversas) agendas de manipulacin social.
En realidad, la situacin no es
tan absolutamente catica como
se dice. Se puede caminar por
la calle, pero el mensaje es que
si camins, fijo te asaltan. Por
tanto: mejor quedarse quietecito
en la casa, sentenciaba un lder
comunitario de zonas rojas con
quien se tuvo contacto analizando
el fenmeno. Ello puede llevar a
concluir que la actual explosin
de violencia delincuencial que se
vive en la regin -que hace identificar sin ms y en modo casi
mecnico violencia con delincuencia- podra obedecer a planes estratgicos. En tal sentido,
las maras, en tanto nuevo demonio meditico, estaran en definitiva al servicio de estrategias contrainsurgentes de control poltico
y mantenimiento del orden social.
fuente: Vinculacin de las maras con los poderes ocultos
https://cmiguate.org/vinculacionde-las-maras-con-los-poderesocultos/

El Sol de San Pedro Ayampuc

Menor es del municipio

Omar Sandoval
Periodista

Luego de que Hirieron de bala a

piloto, se les dio persecucin y
fueron copados un menor y un
joven.
Estos sos presuntos responsables
de haber herido de bala a Hugo
Estuardo Hernndez, de 32 aos,
en la 15 avenida y 10 calle, zona
6; fueron capturados por agentes
de la Comisara 12, luego de una
persecucin que finaliz en la
aldea Santa Cruz, municipio de
Chinautla.

Segn investigaciones este menor

de edad recide en Llanos de Santa Mara y el hermano del mismo
fue capturado hace menos de un
ao por delitos sexuales.
Los detenidos son Ivn Francisco Fajardo Ortiz, de 18 aos y un

menor de apellido Elas, de 13,

quien fue trasladado al Juzgado de
Menores en Conflicto con la Ley
Penal, quienes despus de atacar
a su vctima intentaron huir a bordo de la motocicleta M948CMH,
marca Italica, color Rojo.
Del lugar del hecho, a la emergencia de un centro asistencial fue
llevado Hugo Estuardo Hernndez, piloto del bus C-099BMN,
color Rojo, marca Mercedes
Benz, de la ruta 4; presentando
una herida de arma de fuego en el
crneo; la cual fue provocada con
un revlver marca Colt, con cinco
municiones y uno percutado.