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David - Pastor, Salmista y Rey
David - Pastor, Salmista y Rey
Meyer
David:
pastor, salmista y rey.
CLIE
NDICE
Captulo 1
Captulo 2
Captulo 3
Captulo 4
Captulo 5
Captulo 6
Captulo 7
Captulo 8
Captulo 9
Captulo 10
Captulo 11
Captulo 12
Captulo 13
Captulo 14
Captulo 15
Captulo 16
Captulo 17
Captulo 18
Captulo 19
Captulo 20
Captulo 21
Captulo 22
Captulo 23
Captulo 24
Captulo 25
Captulo 26
Captulo 27
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Captulo 1
Tomado del redil
La historia de David comienza con un contraste conmovedor entre la
lozana esperanza de su vida joven y el hecho de que fue rechazado por el
obstinado rey Sal, cuya marcha iba descendiendo con rapidez hacia el
campo fatal de Gilboa.
Son pocos los que han tenido una oportunidad mejor que la de Sal. De
excelentes facultades, apariencia hermosa, favorecido por la naturaleza y la
oportunidad, hubiera podido ser uno de los hombres ms grandes de la
historia. Su primera hazaa, la liberacin de Jabes de Galaad, cre en sus
amigos una entusiasta esperanza. Sin embargo, poco despus se nubl
aquella bella alborada.
El anuncio final de que haba sido depuesto se hizo en Gilgal. Sal, se dice,
rechaz la palabra del Seor; y el Seor lo desech para que no fuera rey.
De Gilgal, Sal se march a su casa en Gabaa, en las alturas de Benjamn,
en tanto que Samuel se fue a Ram, un poco al sur, donde viva. All haba
juzgado a Israel durante veinte aos.
La seleccin de todo hombre para el alto oficio de servir a Dios y al
hombre tiene dos aspectos: el divino y el humano.
El carcter de David puede considerarse como una expresin de la vida del
Hijo de Dios, antes que ste tomara para S naturaleza de hombre y una
prefiguracin de lo que l habra de ser cuando llegara el cumplimiento del
tiempo. Jess fue el Hijo de David, pero en otro sentido fue su progenitor.
As volvemos al antiguo enigma: que Jess de Nazaret es a la vez Seor de
David e Hijo de ste (Mr. 12:35-37).
De ah que a nuestro Seor se le d el nombre de raz de David una vez
en la profeca de Isaas y dos veces en el libro de Apocalipsis: He aqu que
el Len de la tribu de Jud, la raz de David, ha vencido para abrir el libro y
desatar sus siete sellos (Ap. 5:5). La idea que se sugiere es la de una vieja
raz, escondida profundamente en la tierra, que produce verdes renuevos y
fuertes troncos.
Captulo 2:
Desde aquel da en adelante
Pocos hombres han tenido una vida tan variada como la de David:
pastor de ovejas y monarca, poeta y soldado, campen del pueblo y
fugitivo en las cuevas de Judea, amado por Jonatn y perseguido por Sal,
vencedor de los filisteos un da y aliado en la batalla al siguiente. Pero en
todo pareca estar dotado de un poder especial delante de Dios y de los
hombres. El secreto nos elude, hasta que leemos las trascendentales
palabras que resumen el resultado de un da memorable en los aos oscuros
de su juventud: desde aquel da en adelante el Espritu de Jehov vino
sobre David (1 S. 16:13).
Aquel da comenz como cualquier da ordinario. No lo anunci ninguna
trompeta angelical; no hubo caras que se asomaran desde el Cielo. Con el
primer resplandor del da, el muchacho se puso en marcha para llevar su
rebao hacia las tierras donde haba pastos cubiertos de abundante roco.
As que avanzaban las horas de la maana, numerosas preocupaciones
absorban su alma vigilante.
En este escenario pastoril de pronto se presenta un jadeante mensajero.
Trae la noticia de que Samuel ha llegado a la aldea y de que el profeta se ha
negado a comer del banquete que apresuradamente le han preparado hasta
que el joven pastor se rena con los invitados. Cmo tuvieron que
habrsele iluminado los ojos al joven por el placer que le causaba aquella
noticia! Nunca antes haba sido solicitado, ni lo haban mandado a buscar
de esta manera. Era causa de gran placer sentir que, ante los ojos del
profeta, el crculo familiar no estaba completo hasta que l llegara. Por
tanto, dej sus ovejas con el mensajero, y a toda velocidad corri a su casa.
Aquello fue la consumacin de una preparacin previa. No tenemos que
suponer que ahora el Espritu de Dios obraba en el corazn de David por
primera vez, y que l quizs nunca antes haba experimentado aquel toque
especial del Espritu simbolizado por el aceite de la uncin. No podemos
tener esta bendita uncin para el servicio sin antes experimentar una previa
obra de gracia en el corazn. David estaba preparado para esta uncin
especial por razn de que el Espritu Santo haba obrado todo esto en l.
Estimado lector, tal vez, en la oscuridad de tu vida, t tambin ests siendo
preparado para una experiencia similar.
Captulo 3:
Llamado a palacio
Despus de haber sido ungido, David volvi a estar con sus ovejas.
Cuando Sal, aos despus, aconsejado por sus cortesanos, lo envi a
buscar para que le quitara la melancola, esta fue la indicacin especifica
que envi a Isa, su padre: Envame a David tu hijo, el que est con las
ovejas (vs. 11).
Esto dice mucho acerca de la sencillez y de la inocencia del carcter del
muchacho. Sencillamente haba regresado al rebao, a las humildes tareas
pastoriles, a cumplir fielmente la rutina del deber diario mientras esperaba
que Dios hiciera lo que Samuel le haba dicho.
Un contemporneo haba ofrecido al rey un breve retrato de este personaje
tal como apareca entonces a un observador indiferente. Uno de los criados
de Sal le dijo: He aqu yo he visto a un hijo de Isa de Beln, que sabe
tocar, y es valiente y vigoroso y hombre de guerra, prudente en sus palabra
y hermoso, y Jehov est con l (1 S. 16:18).
David posea temperamento potico, era sensible a la naturaleza y tena la
capacidad de trasladar sus impresiones al verso y al canto. As admiramos
su maravillosa facultad al describir el sagrado silencio de la aurora, donde
no hay voz ni palabras, antes que salte el sol como un esposo para recorrer
su camino; y la solemne pompa de la noche, en que miradas de astros
centellean ante la mirada asombrada. Y a esto pudiramos agregar la
maravillosa descripcin de las tormentas que rugen sobre Palestina,
resonando vez tras vez, desde las azotadas aguas del Mediterrneo hasta los
cedros del Lbano y hasta el distante desierto de Cades, hasta que los
truenos, que se hacen sonar siete voces, son seguidos por los torrentes de
lluvia, y estos, por el claro resplandor en que Jehov bendice a su pueblo
con paz (vanse Sal. 8; 19; 23; 29).
Los salmos que David compuso en aquellos das primitivos estaban
destinados a ser cantados en todo el mundo, y a producir en los hombres
efectos como los que produjeron en el rey, de quien se dice que se senta
aliviado cuando David tomaba el arpa y tocaba con su mano.
Pero David tambin tuvo abundante oportunidad de ejercitar su bravura. La
frontera de los filisteos no se hallaba muy lejos de su pueblo natal. Los
hombres de Beln tenan frecuentes escaramuzas con los guerreros de la
Captulo 4:
Un fondo oscuro
El retrato de Sal est pintado con los colores de Rembrandt para
hacer resaltar la excelente belleza de David, el rey designado por Dios.
Browning ve a Sal en medio del silencio y la oscuridad de la tienda, de la
cual durante das no sali ni un sonido hacia los ansiosos cortesanos. La
negrura de la oscuridad reinaba adentro y la figura de Sal descansaba
contra el puntal de la carpa, inmvil, mudo, y sin deseos de comer. Con el
hechizo de la msica, temblaba un momento, para luego volver a asumir su
total insensibilidad.
Nada puede compararse al horror que se produce cuando Dios se aparta de
nosotros. Cuando se pierde la presencia de Dios, todos los poderes del alma
se levantan en revuelta. Ah, qu amargo lamento cuando un hombre
exclama como Sal: Estoy muy angustiado, pues Dios se ha apartado de
m, y no me responde ms (1 S. 28:15)!
Qu diferente a David! Acaso el Seor estaba con el joven. Para los ojos
claros e iluminados de su fe, Dios era ms real que el gigante que se
pavoneaba cada maana delante de las huestes de Israel. No lo haba
librado el Seor de la garra del len y de la garra del oso?
Cuando los hombres se vuelven contra Dios, parece como si l hubiera
comenzado a ser nuestro enemigo, y estuviera peleando contra nosotros. La
realidad es que, mientras una vez bamos con la corriente de la bendicin
divina, ahora estamos nadando contra ella con dificultad y con peligro. Con
el obstinado, Dios se muestra obstinado; y al perverso, sus ngeles, la
conciencia, la gratitud, el recuerdo del pasado, las convicciones del deber,
que tienen el propsito de elevar y salvar, se oponen a su progreso como
enemigos mortales. Tal era el caso de Sal.
En el caso de David, por otra parte, el Espritu de Dios cooperaba
constantemente con l. David vivi y anduvo en comunin con el Invisible.
El hecho de que la msica tuviera un efecto benfico para el trastorno del
rey Sal parece indicar que, como l estaba mal con Dios, no estaba en
armona con el universo, que es la circunferencia de la cual Dios es el
centro. l estaba alejado de Dios y, como consecuencia, haba discordia en
su corazn y en su vida. La msica que llegaba a sus odos le traa
recuerdos de su mejor yo anterior, y produca un breve alivio en los
elementos discordantes de su alma; los reduca a un orden momentneo.
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Captulo 5:
La fe de los elegidos de Dios
Habindose recuperado del castigo que les haban infligido David y
Jonatn en Micmas, los filisteos marcharon hacia el valle de Ela y
acamparon en su ladera occidental. Sal estableci su campamento en el
otro lado del valle. Tres personajes se destacan de manera muy definida en
aquel da memorable...
En primer lugar, encontramos a Goliat, el soldado filisteo. ste era muy
alto, aproximadamente 2,90 metros de altura, y estaba fuertemente armado.
Su armadura lleg a ser un despojo para Israel; la examinaron
cuidadosamente y la describieron en forma pormenorizada. Incluso la
posaron y hallaron que pesaba cinco mil siclos de bronce, equivalentes a
209 kilogramos. Estaba protegido por un inmenso escudo que era llevado
por otro que iba delante de l, como para que sus brazos y sus manos le
quedaran libres. Blanda una poderosa lanza, mientras a su lado llevaba
espada y jabalina. Era bastante fanfarrn, pues habl del banquete que iba a
ofrecer a las aves y a las bestias, y desafi a los ejrcitos del Dios vivo.
Luego, tenemos a Sal; entre los hijos de Israel no haba una persona
superior a l. De los hombros arriba sobresala por encima de cualquiera
del pueblo. l tambin tena una buena armadura, un casco de bronce y una
coraza; pero no se atreva a aventurarse en conflicto con los que l
consideraba que eran enemigos absolutamente superiores. As, intimid a
David con su materialismo y su incredulidad: No podrs t ir contra aquel
filisteo, para pelear con l; porque t eres muchacho, y l un hombre de
guerra desde su juventud (1 S. 17:33).
Y, por fin, aparece en escena David; ste era slo un muchacho vigoroso y
bien parecido. No llevaba espada en la mano, sino una vara, probablemente
su cayado de pastor. No tena armadura ni armas, excepto una honda en su
mano y cinco piedras lisas que haba escogido en el lecho del arroyo y las
haba puesto en su saco pastoril. Pero posea un poder espiritual mstico; el
Dios vivo era una realidad para l. David no tena dudas de que el Seor
vindicara su glorioso Nombre y entregara en sus manos al incircunciso
filisteo. He aqu la calidad de una fe heroica!
Dicha fe haba nacido en secreto y se haba nutrido en la soledad. Dios era
tan real para David como Isa, o como sus hermanos, o como Sal, o como
Goliat. Su alma se haba arraigado de tal modo en este concepto de la
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presencia de Dios que lo llevaba consigo, sin que le perturbaran los gritos
de los soldados que marchaban a la batalla o las preguntas escudriadoras
que le dirigi Sal.
Este es el secreto que no falla. Slo as puede llegar a ser una posesin fija
del alma la percepcin de la presencia de Dios. El alma puede entonces
decir repetidamente como el salmista: Cercano ests T, oh Jehov.
Adems, esta fe haba sido ejercitada en conflictos solitarios. Con natural
modestia, David probablemente se habra guardado la historia del len y
del oso, a menos que le hubiera sido extrada por un deseo de magnificar a
Jehov. Posiblemente haba tenido muchos conflictos similares, de modo
que su fe se haba fortalecido por el uso, as como los msculos de su
vigoroso cuerpo juvenil se haban fortalecido por el ejercicio.
Haba resistido la prueba de la vida diaria. Parece que algunos piensan que
las ms altas realizaciones de la vida espiritual son incompatibles con la
molienda del trabajo diario y con la friccin del hogar. No fue as en el
caso de David. Cuando Isa, que anhelaba saber cmo estaban sus tres hijos
mayores, quienes haban seguido a Sal en la batalla, le pidi a David que
les llevara raciones y un presente para el capitn de la divisin a la cual
pertenecan, hubo en l una aquiescencia inmediata y, dispuesta a la
proposicin de su padre, se levant de maana y se fue con su carga como
Isa le haba mandado. Y antes de dejar su rebao tuvo el cuidado de
encomendrselo a un guarda.
Esto nos ensea que hemos siempre de estar atentos a no descuidar ningn
deber para cumplir con otro: si somos llamados al campo de batalla,
tenemos primero que dejar a alguien a cargo del rebao. El que es fiel en lo
ms grande, primero tiene que haber sido fiel en lo pequeo.
David soport mansamente la mala interpretacin y la reprensin. Al llegar
al campo, hall que las tropas estaban ya en orden de batalla, y corri al
frente. Ya haba visto a sus hermanos y los haba saludado, cuando fue
atrado por la voz jactanciosa de Goliat desde el otro lado del valle y con
mortificacin vio que los hombres de Israel daban vuelta para huir,
dominados por el pnico. David exterioriz su sorpresa, y supo por los que
estaban cerca que aun Sal comparta el pnico general, y que haba
ofrecido recompensas al campen que lo venciera. Fue entonces, pasando
entre los soldados de grupo en grupo, haciendo preguntas, reuniendo
informacin adicional que confirmara sus primeras impresiones y
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Captulo 6:
En el Nombre de Jehov de los ejrcitos
Mientras los dos ejrcitos estaban a la expectativa a uno y otro lado
del valle, todas las miradas se volvieron de repente hacia la esbelta figura
del joven que, cayado en mano, emergi de las filas de Israel y descendi
por la ladera. Por breves instantes David se ocult de sus observadores. Se
haba inclinado sobre los guijarros que cubran el fondo, de los cuales
prestamente seleccion cinco piedras lisas y las puso en su saco pastoril.
Luego, para asombro de los filisteos, y especialmente de su gigantesco
campen, David reapareci en la ladera opuesta, y rpidamente avanz
hacia el gigante.
Al ver lo que haca David, Goliat lo maldijo y amenaz con dar color a la
hierba del campo con su sangre y con no sepultar su cuerpo sino entregarlo
a las aves del cielo y a las bestias del campo...
Entonces dijo David al filisteo: T vienes a m con espada y lanza y
jabalina; mas yo vengo a ti en el Nombre de Jehov de los ejrcitos, el Dios
de los escuadrones de Israel, a quien t has provocado (1 S. 17:45).
En la Biblia, los nombres constituyen una descripcin del carcter. De
modo que el Nombre de Dios, tal como lo usaron con frecuencia los hroes
y santos de la historia sagrada, representa aquellos atributos y cualidades
divinas que se combinan para expresar de Dios lo que Dios es. La cualidad
especial que David haba seleccionado de entre el conjunto de cualidades
contenidas en el Nombre divino de Dios se indica con las palabras Jehov
de los ejrcitos. Venir en Nombre de Jehov de los ejrcitos implicaba,
pues, su propia identificacin por fe con todo lo que estaba comprendido en
dicho Nombre sagrado.
Una persona que est en un pas extranjero como viajero ordinario habla de
una manera, pero si acta como representante y embajador de su pas,
habla de otra. En el primer caso, habla en su propio nombre y recibe el
respeto y la atencin que ese nombre pueda obtener. En el segundo, acta a
conciencia de que est identificado con todo lo que se relaciona con el
nombre de su patria.
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Hay mucho que tenemos que aprender con respecto a esta ntima
identificacin con Dios antes de que podamos decir como David: Yo
vengo a ti en el Nombre de Jehov de los ejrcitos.
En primer lugar, nuestros motivos tienen que ser puros. No hay duda en
cuanto al motivo que impulsaba a David en este conflicto. Su nica
ambicin era quitar el reproche de Israel, y que toda la Tierra supiera que
haba Dios en Israel. Aqu debemos tener cuidado. Es sumamente fcil
confundir cosas que estn tan separadas como los polos, y suponer que
estamos contendiendo para la gloria de Dios, cuando en realidad estamos
combatiendo a favor de nuestra Iglesia, de nuestra causa, de nuestros
prejuicios o de nuestras opiniones. Caer en este pecado, inconscientemente,
es abandonar el derecho de usar el sagrado Nombre de Dios. Con cunta
frecuencia necesitamos exponer nuestros corazones a la inspiracin del
Espritu Santo, a fin de que l los limpie totalmente y los llene de una
ferviente consagracin a la gloria de Dios.
Por ello, en segundo lugar, debemos estar dispuestos a permitir que Dios
ocupe el lugar que le corresponde. As, David dijo repentinamente que todo
el asunto era de Dios, y su actitud fue la de todo hombre que ha hecho
grandes cosas a favor de la justicia. Tenemos que reconocer a Jesucristo
como el Guerrero esencial, el Trabajador, el Organizador y el
Administrador de su Iglesia por medio del Espritu Santo. Cualquier cosa
que se deba hacer correctamente, es l quien tiene que hacerla. Y es que
somos llamados no a obrar para l sino a permitir que l obre por medio de
nosotros. Es su habilidad la que tiene que dirigirnos; su fortaleza,
facultarnos; sus manos levantadas, llevarnos a la victoria.
Tuvo que haber sido difcil para el joven David no estar de acuerdo con
Sal, especialmente cuando el rey se manifest tan solicito por su
bienestar. En realidad, fue bueno que David resistiera el canto de la sirena y
no permitiera que lo afectaran las lisonjas del favor real. Si se hubiera
rendido a Sal, habra quedado fuera del crculo del ambiente divino.
El joven no solicit compaeros para la pelea. Estaba perfectamente
preparado para llevar todo el peso de la refriega sin simpata ni refuerzos
Tan seguro estaba de que el Seor de los ejrcitos estaba con l, y de que el
Dios de Jacob era su refugio. De manera serena y quieta descendi la
ladera y seleccion las piedras ms adecuadas para su propsito. En esta
quietud y confianza hall su fortaleza. No tuvo que huir porque el Seor
iba delante de l, y el Santo de Israel era su proteccin.
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Cuando lleg el momento del encuentro, David no vacil, sino corri hacia
el ejrcito filisteo para enfrentarse a su campen. En su joven corazn no
haba miedo a las consecuencias, ni temblor en la voz que respondi al
desafo, ni titubeo en el brazo que volte la honda, ni falta de precisin en
la puntera que lanz la piedra hacia la nica parte del cuerpo del filisteo
que era vulnerable y no estaba protegida.
Entonces, la piedra se incrust en la frente del gigante y en un instante cay
sin sentido a tierra. No haba tiempo que perder; antes de que Goliat
pudiera recuperarse, o de que sus asombrados compaeros reaccionaran de
su estupefaccin, ya David le haba separado la cabeza del cuerpo con un
tajo que le asest con la propia espada del gigante. Y cuando los filisteos
vieron que su campen estaba muerto, huyeron. Los despojos de la victoria
quedaron en manos del vencedor. David alz la cabeza del filisteo como un
trofeo, y llev su armadura para su tienda.
Vivamos a solas con Dios. El hombre ms dbil es fuerte para hacer
proezas si conoce a Dios. Esta es la victoria que vence al mundo, al diablo
y a la carne: nuestra fe.
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Captulo 7:
Jonatn
Existen en la bveda celeste pares de estrellas llamadas binarias,
cada una de las cuales probablemente es un sol, pero mezclan sus rayos de
tal modo que llegan al ojo del espectador como un solo claro rayo de luz.
As vemos acercarse a nosotros las nobles e inseparables figuras de Jonatn
y David. Con toda probabilidad, David fue influido profundamente por el
carcter de Jonatn, quien era mayor que l...
Aconteci que cuando l [David] hubo acabado de hablar con Sal, el
alma de Jonatn qued ligada con la de David, y lo am Jonatn como a s
mismo (1 S. 18:1).
La primera condicin para que dos hombres sean amigos es que
concuerden en personalidad. Y el vnculo de una comn hombra enlaz a
estas dos almas gemelas desde el principio. Jonatn era un hombre en toda
la extensin de la palabra; tan diestro con el arco como su amigo con la
honda. Era capaz de arder de indignacin, fuerte para soportar sin
acobardarse el estallido de la ira de su padre, no tena temor de abrazar la
causa de sus amigos a cualquier costo. Tambin era capaz de inspirar a un
solo escudero con su propio espritu ardiente, de atacar a un ejrcito, de
rechazar una invasin y de conquistarse la admiracin y el afecto de todo el
pueblo, el cual se interpuso entre l y su padre para evitar que muriera.
Y era sensible y tierno. S, Jonatn tena una maravillosa capacidad de
afecto. Am a David como a s mismo. Estuvo preparado para entregar a su
amigo, sin dolor alguno, la sucesin al trono que le poda haber
correspondido. Juzgamos a un hombre por sus amigos y por la admiracin
que despierta en ellos. Cualquier hombre que fuera un verdadero amigo de
David, tuvo que haber posedo muchos de aquellos rasgos distintivos que
haba en l mismo.
Jonatn era adems genuinamente religioso. As, cuando se nos presenta
por primera vez (vase 1 S. 14), viene acompaado por su paje de armas.
Sube sin ayuda para atacar la guarnicin de los filisteos, fuertemente
atrincherados detrs de los peascos escarpados. Y cuando se da la seal
convenida, la acepta como una seal de la victoria que el Seor est a
punto da darle.
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Tambin, cuando los dos amigos tuvieron que separarse, con poca
esperanza de volver a los buenos tiempos pasados, Jonatn hall solaz en el
hecho del encuentro divino y en la fe de que el Seor estara entre los dos.
Y es que por ms lejos que estemos de los seres que amamos, estamos muy
cercanos a ellos en Dios.
Y cuando, por un arreglo secreto, se encontraron en un bosque en la ltima
entrevista que tuvieron, Jonatn vino a David y fortaleci su mano en
Dios (vase 1 S. 20:35-42). No es fcil describir todo lo que estas
palabras significan: nuestros corazones interpretan las palabras, e imaginan
que de aquel espritu noble se derram una corriente de santa animacin
hacia el corazn de su amigo.
Consideremos, empero, el conflicto en la vida de Jonatn: l era fiel a su
padre; cuando su padre ascendi al trono de Israel, el Seor estaba con l, y
Jonatn lo saba (vase 1 S. 20:13). Tuvo que haber sido un deleite para l
pensar que las afirmaciones de su padre coincidan con las de Dios, y el
corazn del joven tuvo que haber saltado con una lealtad unida hacia los
dos. Pero la bella perspectiva no tard en ensombrecerse. El Seor se
apart de Sal, y el poder de ste para mantener el reino se esfum de
inmediato. Los filisteos invadieron su tierra, las armas de su defensa
fallaron, y su pueblo lo segua temblando. Por ltimo, Samuel le dijo que
su reinado no podra continuar. Vino luego el da nefasto en que Sal se
entremeti en el oficio sacerdotal y ofreci sacrificio. Fue entonces cuando
se pronunci la ominosa sentencia: Jehov se ha buscado un varn
conforme a su corazn, al cual Jehov ha designado para que sea prncipe
sobre su pueblo.
A partir de ese momento, la carrera de Sal tom un curso inexorable hacia
abajo. Pero Jonatn se mantuvo junto a l como si esperara que, por medio
de su lealtad a Dios, pudiese detener los efectos del fracaso de su padre y
conservar an el reino para su pueblo. Hasta que lleg David, el ungido de
Dios...
Al principio, aunque Sal miraba a David con envidia, no haba una
ruptura abierta entre los dos amigos. David entraba y sala de palacio y
gozaba de una posicin de confianza. Pero cuando las llamas de la
hostilidad, que hacia tiempo ardan en el corazn de Sal, se manifestaron,
comenz la verdadera angustia para Jonatn. Por una parte, su deber como
hijo y sbdito lo mantena apegado a su padre, aunque saba que su padre
ya estaba condenado, y que la unin con l significaba el desastre para s
mismo. Por otra parte, senta profundamente su amistad con David.
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Captulo 8:
Fuera de casa, y en ella
En hebreo, la diferencia entre los verbos esperar y cantar, tal
como aparecen en este pasaje, es poca. Se escriben de igual manera con
excepcin de una sola letra. Por tanto, el paralelo entre los dos versculos
es muy notable:A causa del poder del enemigo esperar en Ti, porque
Dios es mi defensa (...) Fortaleza ma, a Ti cantar; porque eres, oh Dios,
mi refugio, el Dios de mi misericordia (Sal. 59: 9, 17).
La inscripcin que encabeza este salmo, uno de los ms antiguos, indica la
ocasin en que se escribi: Mictam de David, cuando envi Sal, y
vigilaron la casa para matarlo.
Veamos cules fueron los eventos que condujeron a este asalto a la casa de
David...
A saber, cuando el ejrcito victorioso regres del valle de Ela, la gente de
toda la tierra sali a vitorear. Al cntico de victoria se agregaba este
estribillo:Sal hiri a sus miles, y David a sus diez miles (1 S. 18:7;
20:41). En aquel momento se despert la envidia en el corazn de Sal:
Y se enoj Sal en gran manera () Y desde aquel da Sal no mir con
buenos ojos a David (vs. 8 y 9).
Pero Sal estaba ms que envidioso. Intencionalmente se propuso frustrar
el propsito de Dios. Samuel le haba dicho claramente que el Seor haba
quitado de l el reino de Israel y se lo haba dado a un prjimo suyo mejor
que l. Y, sin duda alguna, cuando l vio que el mozalbete regresaba con la
cabeza de Goliat en la mano, le sobrevino la terrible certidumbre de que
David era el rey divinamente designado.
Sal se dijo: Yo soy el rey, y buscar la manera de que esta prediccin
por lo menos no se cumpla. Un hombre muerto no puede reinar; y hay
muchas maneras que no son asesinato directo por medio de las cuales se le
puede quitar la vida a un hombre. Pero a esto tiene que llegar el asunto.
Supuso que si slo poda quitarle la vida a David, el propsito de Dios se
frustrara, y resultara falsa la prediccin de Samuel.
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La mente gil de Mical salv la vida de su marido. Ella lo descolg por una
ventana, y l pudo escapar. Luego ella coloc una figura en la cama
cubierta con una colcha, lo cual hizo que los emisarios de Sal pensaran
que l estaba enfermo. Cuando poco despus el rey se propuso arrebatar a
su presa de en medio del lugar sagrado y de la misma presencia de Samuel,
tres grupos de mensajeros enviados all quedaron impotentes. Sal fue
vencido por el Espritu de Dios (vase 1 S. 19:24).
Aquella debi haber sido una maravillosa experiencia para David. Para el
sentido de la vista no haba absolutamente nada que impidiera que los
mensajeros del rey, o el mismo rey, lo capturaran. Pero por fe l saba que
estaba siendo guardado dentro de las cortinas de un pabelln intangible y
que estaba guarecido bajo las alas invisibles. La presencia de Dios
circundaba y protega tanto a Samuel como a David. Y as har nuestro
Dios por cada uno de sus hijos perseguidos.
Este hombre perseguido es una leccin para los hombres y para los ngeles.
Sal es su empedernido enemigo, que le tiende trampas y lazos por todas
partes. Sin embargo, a travs de todo ello, el corazn de David est
tranquilo y sereno. En realidad, prorrumpe en alabanza, como se ve en los
versculos finales de este salmo. Cul fue el secreto de su serenidad?
Le sostena sobre todo su conviccin de lo que era Dios: su fortaleza, eso
era Dios dentro de l; Dios era su refugio: eso era Dios fuera de l. No
haba demanda que Dios no pudiera satisfacer, ni peligro que no pudiera
mantener a raya. Y es que Dios es todo eso para el alma que ha aprendido a
situarlo a l entre s y todo lo dems. La compostura de David resida,
luego, en su actitud hacia Dios: En Ti, oh fortaleza ma, esperar.
El verbo que se tradujo por esperar se usaba en hebreo con respecto a
un pastor que esperaba su rebao, al guarda de una torre, al centinela que
va y viene haciendo su ronda. Es esta nuestra actitud habitual? Hay
muchos que elevan sus oraciones sin mirar hacia la escalera por la que
descienden los ngeles cargados con la respuesta celestial. Oramos, pero no
esperamos; pedimos, pero no esperamos recibir; llamamos, pero nos vamos
antes de que se abra la puerta.
Esta es la leccin que tenemos que aprender: depender de Dios, esperar la
visin, creer que el que nos ense a confiar no puede decepcionar nuestra
confianza, estar seguros de que ninguno que espere en l puede ser
avergonzado... Esto es esperar en Dios! Entonces, l nos guardar
calmados y tranquilos y cambiar nuestra espera en cntico.
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Captulo 9:
El mensaje de las saetas
Jonatn ejerca una profunda influencia sobre su padre. Sal no haca
ninguna cosa, grande o pequea, que no la descubriera a su odo. Por el
bien de su amigo, como tambin por el de su padre, Jonatn anhelaba
mucho efectuar una reconciliacin entre aquel a quien deba su lealtad de
hijo y de sbdito y aquel excepcional pastor, msico y guerrero, cuya
amistad ltimamente haba sido como un rayo de luz sobre su vida.
Era la vspera de la fiesta de la luna nueva, cuando Sal invitaba a los
principales del reino a un banquete; y los dos amigos estuvieron de acuerdo
en que este era un momento oportuno para probar los verdaderos
sentimientos de Sal. David propuso que l se ausentara del banquete real,
para visitar en cambio la casa de su padre en Beln. Sera bastante fcil
para l hacer esto y regresar al tercer da. Entretanto, Jonatn vigilara
atentamente la conducta de su padre, observando el tono de su voz para ver
si era cruel o bondadoso (vase 1 S. 20).
El esquema general de este plan se arregl dentro del palacio, pero les
pareci prudente continuar la conversacin en algn lugar retirado.
Jonatn, entonces, propuso el ingenioso plan: Y yo tirar tres saetas hacia
aquel lado, como ejercitndome al blanco. Luego enviar al criado
dicindole: Ve, busca las saetas. Y si dijere al criado: He all las saetas,
ms ac de ti, tmalas; t vendrs, porque paz tienes, y nada malo hay,
vive Jehov. Mas si yo dijere al muchacho as: He all las saetas ms all
de ti; vete, porque Jehov te ha enviado (vs. 20-22).
No fue un juego de nios el que emprendi Jonatn por el sagrado motivo
de la amistad; y probablemente estaba muy bien preparado para la
explosin que vendra como resultado de su protesta por la ausencia del
amigo. El primer da Sal not la ausencia de David, pero no dijo nada; el
segundo, sin embargo, cuando vio que el asiento de David estaba vaco
an, se volvi con enojo hacia su hijo Jonatn y le pregunt la razn: Por
qu no ha venido a comer el hijo de Isa hoy ni ayer? (vs. 27).
Jonatn le dio de inmediato la respuesta que haban concertado respecto al
deseo que tena David de ir a visitar a su familia, y dijo que l mismo le
haba dado permiso para estar ausente. La furia de Sal no tuvo lmites:
con una hiriente alusin a la madre de Jonatn, la propia esposa de l, a la
cual seal como la culpable de la perversidad de su hijo, y con la
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Las saetas indicaban tambin que el amor humano tiene que sufrir
separacin. Este fue el ltimo encuentro de los dos nobles corazones:
Jonatn y David. En verdad, estos amigos slo se encontraron una vez ms,
poco antes de la muerte de Jonatn. Pero haban comprendido que tena que
ser as. Vete en paz, le dijo finalmente Jonatn, como si ya no pudiera
soportar la horrible angustia de la despedida. Y David se levant y se
fue, y se convirti en un fugitivo y un proscrito, expuesto a ser capturado
en cualquier momento y a una muerte violenta; mientras Jonatn regresaba
pensativo y triste al palacio, donde tendra que pasar el resto de su vida en
contacto con uno que no miraba con simpata sus nobles sentimientos, que
haba ultrajado sus ms tiernas sensibilidades.
Estas son las cosas que dejan cicatrices en los corazones y emblanquecen el
cabello. Pero Cristo viene a nosotros en tales oscuros momentos, como lo
hizo con los discpulos, a quienes haba manifestado el pleno significado de
la partida de su Maestro que ya se acercaba. Finalmente, no hay nada que
sirva de puente sobre el profundo golfo de la separacin como creer que
Dios est dirigiendo cada detalle y confiar absolutamente en su
Providencia.
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Captulo 10:
Casi loco
No es fcil andar con Dios. El aire que bate en las cumbres del
Himalaya de la comunin divina es raro y difcil de respirar. Los pies
humanos se cansan pronto, y la fe flaquea ante el esfuerzo de mantener el
paso a la par del divino. David descubri que esto era as, y cay en un
terrible desplome. Las etapas y las consecuencias de este lapso, junto con
su recuperacin, han de ocupar ahora nuestro estudio...
La primera indicacin de la amenaza existente del declive de David fue la
observacin que le hizo a Jonatn en el sentido de que no haba sino un
paso entre l y la muerte (vase 1 S. 20:3). Evidentemente su fe estaba
comenzando a titubear, pues no podra haber habido nada ms definido que
la seguridad divina de que l habra de ser rey. David estaba mirando a
Dios a travs de la niebla de las circunstancias, que ciertamente para los
ojos de los sentidos eran amenazantes, en vez de mirar las circunstancias a
travs del vapor dorado de la misma ayuda de Dios que estaba presente.
Pero David posiblemente confiaba de manera demasiado absoluta en lo que
haba recibido, y descuid la diaria renovacin de la uncin celestial (vase
Jn. 1: 33 y 34; 1 Jn. 3: 3 y 4).
Luego adopt un subterfugio que no era digno de l, ni de su divino y
poderoso Amigo. Ya avanzada la tarde, la vspera del da de reposo
semanal, lleg el yerno del rey, con slo un puado de seguidores suyos, al
pequeo poblado de Nob, situado entre las montaas a unos ocho
kilmetros al sur de Gabaa. Aquel era un lugar apacible y apartado, como
convena al carcter y a la vocacin de sus a habitantes, quienes se
ocupaban en el servicio del santuario. Un nmero de 86 hombres que
usaban el efod de lino vivan all con sus respectivas esposas, hijos, bueyes,
asnos y ovejas. A la tranquila corriente de la existencia en aquel lugar santo
y retirado, apenas llegaba algn murmullo procedente de las tormentas del
mundo externo. El sendero que conduca al sencillo santuario slo era
hollado por ocasionales visitantes, como Doeg, quien haba llegado all a
pagar sus votos, o a ser purificado de la contaminacin ritual.
Era necesario responder las preguntas y calmar las sospechas del sacerdote;
as que David indujo a Ahimelec a creer que sus jvenes ayudantes y l
haban estado en esta expedicin por lo menos durante tres das; que el rey
haba insistido especialmente en que la misin era privada y secreta; y que
una gran escolta lo esperaba a la distancia. Pero mientras urda estas
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Captulo 11:
La cueva de Adulam
Habiendo salido de Gat, con un corazn agradecido por la
misericordia liberadora de Dios, David se apresur a volver a cruzar la
frontera y se hall de nuevo en el reino de Sal. Su vida, sin embargo,
estaba en gran peligro y no se atreva a exponerse a los celos del rey.
Aparentemente no haba otra alternativa que adoptar la vida de un fugitivo
y errante en las montaas de Jud, con las cuales su vida de pastor lo
haban familiarizado tanto.
A unos tres kilmetros de Gat, por el valle de Ela hacia arriba, hay un
laberinto de colinas y valles profusamente agujereados con cuevas. Una de
estas, cerca de la antigua ciudad cananea de Adulam, de la cual tom el
nombre, le ofreci a David durante un considerable perodo el refugio que
estaba buscando. El lugar en que estaba situada haca posible que l
pudiera cruzar de un pas a otro, segn lo exigiera la ocasin. Toda su
familia huy hacia el sitio donde se hallaba David, sin duda alguna por
miedo a la violencia del odio de Sal. Tambin acudieron a l todos los
que estaban afligidos, los endeudados, los descontentos, y l se convirti en
su capitn.
No es necesario abundar aqu acerca del amor filial de David, quien
atraves toda la distancia desde Adulam hasta Moab con el fin de conseguir
asilo para sus padres. Baste decir que los dos viajes que hizo, primero para
conseguir refugio para ellos y luego para escoltar a la anciana pareja hasta
all, nos muestran un rasgo enaltecedor del carcter de David.
No puede haber duda de que el Espritu Santo desea que tracemos una
analoga entre la historia de David y la del Seor Jess en el actual
momento en que l es rechazado y proscrito del trono del mundo...
A saber, aunque Sal haba sido ungido por Samuel, a causa de la
desobediencia haba perdido su derecho a reinar. Ya se haba pronunciado
la sentencia de destitucin, y se esperaba que se ejecutara en el momento
apropiado.
De la misma manera, Satans, el oscuro espritu cado, que fue una vez un
ngel que estaba sentado sobre el monte de Dios, y era perfecto en sus
caminos desde el da en que fue creado hasta que se hall injusticia en l,
an retiene el trono del mundo. l lanza su jabalina contra el rey que Dios
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Finalmente, el alma que practica una vida de separacin, que deja tras s el
pecado que ha sido juzgado, abandonado y perdonado, puede contar con las
siguientes bendiciones: liberacin -aun en medio de las dificultades y
perplejidades causadas por sus propios delitos (vs. 4, 7, 17, 19)-,
iluminacin -pues lo que es la alborada para el fatigado observador, eso
ser Dios para el alma que en medio de la oscuridad ha estado buscando a
tientas, si slo levanta su rostro hacia el de l (vs. 5)-, perfecta provisin de tal modo que no le falte nada de lo que realmente necesite (vs. 10)- y la
percepcin de la cercana a Dios. En efecto, l estar ms cercano que lo
ms cercano, y ser ms real que la presencia o la ausencia de cualquiera
(vs. 18).
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Captulo 12:
La piedra blanca
No est perfectamente claro dnde se encontraba David cuando
Abiatar se uni a l. En lo que se refiere a tiempo, se requiere que fijemos
el asesinato de los sacerdotes poco despus de que l huyera a Gat; y en ese
caso, Abiatar tuvo que haber acudido a David mientras este estuvo
escondido por primera vez y durante un perodo prolongado en la cueva de
Adulam. Basados en esta suposicin ya hemos esbozado la llegada del
fugitivo all jadeante y desgreado (vase 1 S. 23:6).
La razn especial por la cual David se sinti satisfecho de recibir a Abiatar
fue que ste trajo consigo, rescatado del pillaje a que fue sometido el
pueblecito, el sagrado efod, dentro del cual estaba el sagrado Urim y
Tumim, palabras que significan luz y perfeccin.
La ropa que llevaba debajo el sumo sacerdote era una tnica de lino blanco,
sobre la cual usaba un manto azul, y sobre este el efod, hecho de lino tejido
con hebras de azul, prpura, escarlata y oro. A este se fijaba el pectoral, en
el cual haba doce piedras preciosas, que representaban las doce tribus de
Israel. En dicho pectoral probablemente haba uno o dos diamantes bellos y
resplandecientes, a travs de los cuales Dios manifestaba su voluntad. Si al
hacer con reverencia el sacerdote a Dios cualquier pregunta, la luz de estas
piedras preciosas se opacaba, eso significaba que la respuesta era negativa;
si por el contrario, fulguraban de esplendor, eso significaba que la respuesta
era afirmativa.
Obviamente fue una gran ganancia para David tener a mano este
inapreciable mtodo de comunicacin entre Jehov y l. Ya Gad estaba
con l como representante del oficio proftico; ahora Abiatar y el efod
representaban la ms preciosa prerrogativa del sacerdocio. Por cualquiera
de estos medios, y probablemente en estos primeros das, especialmente
por el ltimo, l poda en cualquier momento saber la voluntad de Dios.
As, por ejemplo, si le llegan noticias de que los filisteos estn saqueando
Keila, David no se atreve a perseguirlos hasta consultar primero con el
Seor. Si la gente del pueblo se propone traicionar cobardemente a su
libertador, l no se atreve a salir de la pequea ciudad hasta haber recibido
instrucciones divinas que le indiquen que tiene que marcharse.
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Pero los que han tenido numerosos tratos con Dios conocen bien el valor de
la comunin secreta con l para confirmar su voluntad. Los diarios de
George Fox estn llenos de referencias a este secreto del Seor, que est
con todos los que le temen.
Acudamos, pues, a Dios con todas nuestras preguntas, y aprendamos de la
luz de su sonrisa o de la nube de su negativa. Si nos atrevemos a esperar en
silencio y con expectacin, aunque todos los que nos rodean insistan en una
decisin o accin inmediata, comprenderemos claramente la voluntad de
Dios.
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Captulo 13:
Cnticos nacidos del dolor
Es notable el hecho de que muchos de los salmos de David datan de
aquellos das oscuros y tristes en que l era perseguido como una perdiz
por las montaas. Podemos seguir su sendero a travs del Salterio, como
tambin en las sagradas narrativas de sus peregrinaciones. Keila, Zif,
Man, En-gadi entregan sus temas para que hagamos esfuerzos que vivirn
para siempre. Ahora trazaremos el paralelo entre la historia de David y sus
cantos.
As, por ejemplo, mientras David estaba escondido en el bosque de Haret,
le llegaron las noticias de una incursin de los filisteos a uno de los
infortunados pueblos de la frontera: He aqu que los filisteos combaten a
Keila, y roban las eras.
En ese tiempo, la cosecha del ao estaba extendida para trillarla; por tanto,
era el momento oportuno para los saqueadores. El enemigo ms amargo e
implacable de Israel se estaba llevando el trabajo del ao y arreando el
ganado. David se levant y descendi de las colinas de Judea hacia los
llanos, se encontr con los merodeadores cuando ya iban de regreso,
fuertemente cargados con el botn y experimentando dificultades con el
ganado. l mat a muchos de ellos y devolvi todo el despojo a la
regocijada gente del pueblo que, en recompensa por sus servicios, con
alegra le dieron alojamiento y lo agasajaron junto con sus hombres.
Aquella recepcin tuvo que haber sido algo muy bueno para la pequea
banda de hombres agotados. El hecho de volver a estar en un pueblo que
tena puertas y vallados fue bien recibido como un cambio de aquella vida
en cuevas y cavernas metidas en las entraas de la tierra. Y este rayo de
consuelo fue el que probablemente hizo que el msico principal produjera
el Salmo 31: Bendito sea Jehov porque ha hecho maravillosa su
misericordia para conmigo en ciudad fortificada (vs. 21).
Su estancia en Keila lleg a su fin cuando recibi noticias, tal vez enviadas
por Jonatn, de que Sal estaba preparando un expedicin para ir a
capturarlo. Estas informaciones fueron confirmadas por el efod, mediante
el cual David consult con el Dios de Israel; por este medio tambin
recibi la comunicacin de que el pueblo de la ciudad, cobarde e ingrato,
cuando se viera obligado a escoger entre el rey y David, no vacilara en
salvarse entregando a su libertador. Entonces David y sus hombres, que
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Las experiencias del desierto dieron tambin origen a otros salmos, todos
los cuales se caracterizan por una recurrencia a las mismas metforas
tomadas del escenario del desierto y de los peascos; de sus mismas
protestas de inocencia, de los mismos ruegos para que lo cubriera la sombra
del Altsimo, de las mismas referencias a Sal, las cuales expresa con
delicadeza. Entre estos estn los Salmos 11, 13, 17, 22, 25, 64.
No podemos tratar estos salmos detalladamente, pero una o dos
caractersticas cautivarn la mirada ms superficial...
En primer lugar, hay en ellos una consciente rectitud. Su conciencia estaba
limpia y desprovista de delitos, tanto hacia Dios como hacia los humanos.
Si alguien lo hubiera desafiado en cuanto a la absoluta ausencia del pecado,
l habra reconocido que tambin necesitaba constantemente ofrecer
sacrificios propiciatorios a fin de solicitar el favor de Dios para s, como
cualquier otro israelita. Sin embargo, con respecto a Sal, o a cualquier
traicin contra l o contra su casa, protest tranquilamente su absoluta
inocencia, y se volvi confiadamente hacia Dios con las manos limpias y el
corazn puro, como un hombre que no haba elevado su alma a la vanidad,
ni jurado con engao.
En segundo lugar, hay en ellos gran evidencia de sufrimiento. De todas las
fuentes de dolor no hay ninguna que sea tan difcil de soportar como la
malicia de nuestros compaeros. Esto hizo sufrir a David ms que
cualquier otra cosa. Aunque l era absolutamente inocente, aunque estaba
dispuesto a entregarse a la oracin y al ministerio a favor de ellos, sus
calumniadores no obstante lo persiguieron con inexorable malicia: Sus
dientes son lanzas y saetas, y su lengua espada aguda (Sal. 57:4). Pero l
clamaba a Dios:Oh Dios, slvame por tu Nombre, y con tu poder
defindeme (Sal. 54:1). He aqu, Dios es el que me ayuda (Sal. 54:4).
Clamar al Dios Altsimo, al Dios que me favorece. l enviar desde los
Cielos, y me salvar () Dios enviar su misericordia y su verdad (Sal.
57: 2 y 3). No tengo refugio, ni hay quien cuide mi vida; clam a ti, oh
Jehov; dije: T eres mi esperanza (Sal. 142: 4 y 5).
Qu profundidades tan patticas hay en estas estrofas de peticin! David
se encomienda a Aquel que juzga justamente. Si algunos de los que leen
estas lneas estn siendo injustamente calumniados y perseguidos, que
reposen en el Seor y esperen pacientemente en l. Tal vez pueda
transcurrir algn tiempo antes de la hora de la liberacin, pero pronto Dios
se levantar y elevar a los pobres por encima del polvo, para hacerlos
sentar con los prncipes y heredar un sitio de honor.
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Captulo 14:
La moderacin de David
Cuando David repas su vida y escribi la crnica de sus
experiencias, estaba bien al tanto de los innumerables males que lo haban
rodeado, y de los muchos que haban tratado en vano de destruir su alma...
Y se inclin a m, y oy mi clamor. Y me hizo sacar del pozo de la
desesperacin, del lodo cenagoso; puso mis pies sobre la pea, y enderez
mis pasos. Puso luego en mi boca cntico nuevo, alabanza a nuestro Dios
(Sal. 40:1-3).
Y si insistimos en averiguar cul fue su actitud durante todas estas
experiencias largas y tristes, l responde:Pacientemente esper a Jehov
(vs. 1).
Esto es, esperamos al Seor con paciencia y sumisin. Cun necesario es
que nosotros aprendamos tambin esta leccin de silencio, paciencia y
resignacin!
Pero, para poder esperar a Dios, tiene que haber alguna promesa que
justifique nuestra espera, o algn compromiso definido de Dios en el cual
podamos descansar. As, por ejemplo, cuando Jonatn y David se
encontraron por ltima vez en el bosque de Zif, Jonatn le habl como un
mensajero de Dios: No temas, pues no te hallar la mano de Sal mi
padre, y t reinars sobre Israel, y yo ser segundo despus de ti; y aun
Sal mi padre as lo sabe (1 S. 23:17).
Adems de esto, David era consciente de la facultad y el poder que Dios le
haba dado; de la capacidad para tomar el timn del perturbado reino y
guiar la azotada nave hacia aguas ms calmadas. Lleg a la conviccin de
que Dios tena un gran propsito para su vida, y determin en su propia
mente que esperara pacientemente a que el Seor hiciera lo que haba
dicho, y que no levantara un dedo para asegurar el trono para s mismo.
Cuando llegara el momento para que l se sentara en el trono como el rey
reconocido por el pueblo, sera desde el principio hasta el fin don y obra de
Dios.
Una tarde en que Sal, con tres mil hombres, persegua con saa a David
por entre las desoladas y agrestes rocas de Engadi, un extrao incidente lo
coloc completamente en manos de su perseguido. David y sus hombres
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En cada una de estas ocasiones, David actu con tal magnanimidad que
lleg a ser un hroe y un santo. l no se aprovechara vilmente de su
adversario. Decidi esperar el lento desarrollo del propsito divino.
Amargo en verdad hubiera sido el remordimiento de David si hubiera
puesto atencin a sus camaradas y le hubiera quitado la vida a Sal. Eso le
habra quitado toda la msica a su arpa. Hubiera habido entonces cierta
justificacin para las palabras de maldicin que contra l pronunciara
Simei un oscuro da ms adelante en su vida; pero aunque tales palabras lo
hirieran hasta el tutano, l sabra que la rebelin de Absaln y el hecho de
que le haba usurpado el trono no poda ser, como le dira Simei, una
retribucin de la misma clase por los tratos que l le haba dado a Sal.
Ciertamente, an habran de pasar meses de ansiedad y suspense antes que
los vtores de la coronacin resonaran por las calles de Hebrn. Pero no
haba nada que deplorar; no haba ningn augurio fatdico en el fondo de su
copa de gozo.
Ten calma, oh corazn! Espera en Dios; ello te librar de acciones y
palabras que, de llevarlas a hecho, ensombreceran el resto de tu vida.
Qu intrpido fue el espritu de David, que se atreva a llorar por el rey
mientras levantaba la orilla del manto que le haba cortado! Qu intrpido
el espritu que desafi a los dos hombres ms valientes de su pequeo
ejrcito a realizar una hazaa, ante la cual uno de ellos se acobard! Ah!
El hombre que vive conforme al propsito divino posee el secreto de un
valor inextinguible. No le teme a nada, excepto a lo malo y a ofender a
Dios.
Fue ciertamente basado en experiencias como estas que David escribi el
Salmo 37, aun cuando pertenece a un perodo posterior:
No te impacientes a causa de los malignos,
ni tengas envidia de los que hacen iniquidad.
Porque como hierba sern pronto cortados,
y como la hierba verde se secarn (vs. 1 y 2).
Finalmente, cuando David dio tan inequvocas evidencias de moderacin,
de continua lealtad, de que an sobreviva el afecto a pesar de todo lo que
se haba hecho para extinguirlo, Sal levant su voz y llor y confes:
He aqu yo he hecho neciamente, y he errado en gran manera (1 S.
26:21).
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Sal reconoci la nobleza de David y hasta lleg a reconocer que este sera
rey. Nada que no fuera moderacin por parte de David habra podido
acercarlo ms al arrepentimiento.
Esta es la manera en que todava podemos ganar a los hombres. Ganamos
ms cuando parece que entregamos ms; y ganamos ventajas al negarnos a
aprovecharlas de manera ilcita. El hombre que puede esperar a Dios es un
hombre de poder.
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Captulo 15:
Un benjamita
Es algo sorprendente encontrar a Sal persiguiendo a David, luego
del primero de los dos incidentes que acabamos de describir en el captulo
anterior. Pareca como si la reconciliacin que hubo entre ellos en En-gadi
hubiera sido completa. Y, sin embargo, luego de un breve lapso, otra vez
andaba Sal por la senda de la guerra.
Por supuesto, estos cambios caprichosos pueden haberse debido a la
enfermedad que padeca, pero se ha sugerido otra explicacin que arroja
nueva luz sobre el Salmo 7. El doctor Maclaren, cuya obra sobre el Salterio
ha hecho que toda la Iglesia le est en deuda, haca especial hincapi en la
relacin de este salmo con esta parte de la historia de David y seala su
valor por cuanto nos ayuda a comprender las frecuentes vacilaciones en la
conducta de Sal. En el encabezamiento del salmo leemos: Sigain de
David, que cant a Jehov acerca de las palabras de Cus hijo de
Benjamn.
Quin fue este Cus? Si examinamos detenidamente el salmo, hallaremos
que guarda un estrecho parecido con las palabras que dijo David cuando
Sal y l tuvieron la breve discusin al salir de la cueva de En-gadi, y con
las que posteriormente se cruzaron en la montaa de Haquila.
En realidad, las correspondencias son tan numerosas y minuciosas que
establecen, casi fuera de toda duda, que la fecha del salmo sincroniza con
los incidentes que se narran en 1 Samuel 26. Si as es, podemos entonces
inferir la causa de la renovada pasin de Sal. Parece ms que probable
que Cus era uno de los amigos ntimos y constantes compaeros de Sal, y
que incesantemente envenenaba la mente del rey con falsedades malvolas
e intencionales acerca de David. Cuando Sal estaba aparte de este hombre
y bajo la noble influencia y generosa naturaleza de David, dejaba a un lado
su espritu de venganza y responda a los llamados de amistad e hidalgua;
pero cuando Cus regresaba al palacio, y tena nuevas oportunidades de
influir en l, se entregaba al lado ms pobre de su carcter y volva a
asumir el desesperado intento de frustrar el propsito divino. As que era
lanzado para all y para ac entre los dos hombres, ya inclinado a la
misericordia por David, ya a la venganza por Cus.
Aprendamos cmo enfrentarnos a tales influencias malvolas, para huir de
su influencia...
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Captulo 16:
Una mano fresca sobre una frente caliente
Como el fuego por la hierba de la llanura pas por toda la tierra la
noticia de que Samuel haba muerto; e Israel se reuni para lamentar la
muerte del profeta y santo, y para rendirle los ltimos tributos. David
acudi a tomar parte en las ceremonias funerales de su maestro y amigo.
Sin embargo, como estaba tan cerca de Sal, no tena confianza para
permanecer un momento ms de lo absolutamente necesario.
Tan pronto termin todo, David se march a la escasamente poblada regin
de Parn, en el extremo sur de Jud. Su llegada trajo tranquilidad y
seguridad a esas tierras fronterizas, que durante largo tiempo haban sido
desoladas por guerras de frontera. Los dueos de ovejas tenan abundantes
razones para estar agradecidos por su proteccin.
Como alguien dijo de David y de sus compaeros: Aquellos hombres han
sido muy buenos con nosotros, y nunca nos trataron mal, ni nos falt nada
en todo el tiempo que anduvimos con ellos, cuando estbamos en el campo.
Muro fueron para nosotros de da y de noche, todos los das que hemos
estado con ellos apacentando las ovejas (1 S. 25: 15 y 16).
Cuando se aceptaban tales servicios y se contaba con ellos, era
naturalmente justo -y en realidad estaba en conformidad con la costumbre
de ese tiempo- que se diera alguna recompensa de la misma clase. As que
David tena completa justificacin para enviar diez jvenes que saludaran
al opulento Nabal, rico hacendado que tena un gran rebao de ovejas y a la
sazn gozaba de prosperidad, a la cual haban contribuido en gran manera
los esfuerzos de David y de sus hombres, a fin de recordarle sus
obligaciones y pedirle lo que l voluntariamente quisiera ofrecer. El trato
msero que Nabal le dio a los jvenes que hicieron esta peticin hiri a
David hasta los tutanos.
El carcter miserable de Nabal se esboza, a la manera de la Biblia, en tres o
cuatro rasgos sobresalientes, y no necesitamos detenernos en ellos. Qu
adecuado boceto se nos da de la clase de individuo que era Nabal en la
declaracin confidencial de un siervo de su esposa: l es un hombre tan
perverso, que no hay quien pueda hablarle (vs. 17).
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Captulo 17:
Un ataque de desconfianza
Los salmos que con ms o menos probabilidad se pueden asignar a
este perodo de la vida de David se caracterizan por una creciente tristeza y
depresin. Entre ellos podemos considerar los salmos 10, 13, 17, 22, 25,
64, y tal vez los salmos 40 y 69. Los del primer grupo tienen muchos
rasgos en comn: el escenario del desierto, el salmista como un animal
silvestre perseguido, la perenne insistencia en que es inocente, la
invocacin para que Jehov intervenga, la amarga descripcin de sus
dolores; tales son los rasgos caractersticos de estos salmos. Pero hay un
tono de desesperacin:
Por qu ests lejos, oh Jehov,
y te escondes en el tiempo de la tribulacin? (Sal. 10:1).
Hasta cundo, Jehov? Me olvidars para siempre?
Hasta cundo esconders tu rostro de m? (Sal. 13:1).
Slvame, oh Dios,
porque las aguas han entrado hasta el alma.
Estoy hundido en cieno profundo, donde no puedo hacer pie;
he venido a abismos de aguas, y la corriente me ha anegado (Sal. 69: 1 y
2).
Es como si el que estaba sufriendo estuviera al borde de su resistencia.
Pareca desesperado el anhelo de producir algn cambio en los
sentimientos de Sal hacia l, mientras Cus, Doeg, Abner y otros que
haban demostrado ser sus inveterados enemigos pudieran instilar tan
rpidamente su veneno en el odo real. Haba llegado a ser cada vez ms
difcil eludir la ardua persecucin de las tropas reales, que con la larga
prctica se haban familiarizado con los escondites y guaridas. Cada vez se
le haca ms problemtica la necesidad de conseguir provisiones para el
gran nmero de seguidores que haban engrosado sus filas. Todos los das
tena que proveer sustento para seiscientos hombres, sin contar las mujeres
y los nios. Y la presencia de estas almas ms tiernas haca que fuera
peligrosamente difcil mantener una perpetua condicin de migracin y
huida. David tena ya dos esposas; y segn lo que se dice de las incursiones
que hacan en Siclag, poco despus, debiramos juzgar que la mayor parte
de los proscritos que formaban la banda de David se compona de aquellos
que tenan esposas, hijos, hijas y propiedades (vase 1 S. 27: 3, 6, 9-12).
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Tal decisin fue el inicio en una carrera que demandaba la prctica perenne
del engao. David fue recibido en Gat con los brazos abiertos. Antes,
cuando l haba buscado refugio en la corte de Aquis, slo tena un puado
de compaeros; ahora era capitn de una banda formidable de guerreros,
que fcilmente podran inclinar la balanza de la fuerza en la larga lucha
entre Israel y los filisteos...
Y mor David con Aquis en Gat, l y sus hombres, cada uno con su
familia (1 S. 27:3).
Esta proximidad al palacio real y a la corte, sin embargo, lleg a ser
extremadamente molesta para los hebreos. Sus movimientos eran siempre
vigilados y les era difcil preservar su autonoma e independencia.
Finalmente David pidi, por tanto, que se le asignara uno de los pueblos
ms pequeos; y para gran consuelo de l, se le concedi establecerse en
Siclag, pueblo rural del sur que originalmente se le asign a Jud y luego
fue transferido a Simen y posteriormente fue capturado por los filisteos,
aunque stos no lo ocuparon (vase Jos. 15:31; 19:5; 1 Cr. 4:30).
La sensacin de seguridad y alivio para estos hombres perseguidos tuvo
que haber sido muy grande al encontrarse dentro de las escasas
fortificaciones del pueblecito. Durante diecisis meses, tuvieron cierta
medida de reposo y seguridad: Y vino a Sal la nueva de que David haba
huido a Gat, y no lo busc ms (1 S. 27:4).
Pero la mente de David estaba constantemente en actividad, haciendo un
tejido de duplicidad y crueldad. Por supuesto, tena que proveer
sostenimiento para l mismo y para sus seguidores; as que levantaba su
espada contra las tribus insignificantes del sur, aliadas de los filisteos, pero
que eran enemigos hereditarios de su propio pueblo. Entre estos estaban los
gesuritas, los gezritas y los amalecitas, todas tribus nmadas que vivan del
pillaje. Para evitar que algn informe sobre sus andanzas llegara a odos de
Aquis, David se vio obligado a adoptar el plan de no dejar con vida a
ningn hombre ni mujer. Y cuando Aquis, en virtud de su seoro feudal,
le peda alguna explicacin de sus expediciones, David evasivamente le
deca que haba estado incursionando contra el sur de Jud, o contra tribus
de las cuales se saba que se hallaban bajo la proteccin de Israel. Y Aquis
crea a David, y deca: l se ha hecho abominable a su pueblo de Israel, y
ser siempre mi siervo (vs. 12).
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53
Captulo 18:
La misericordia de Dios
A travs de la poca de decadencia y recada que hemos venido
estudiando, la bondadosa misericordia de Dios alete tiernamente sobre la
vida de David. Esto queda ilustrado por este perodo de la historia de
David. Hubo un enfoque especial de la benignidad y la bondad divinas para
apartarlo de su propsito, y evitar que su alma cayera en el abismo.
As, inclin a hombres fuertes y nobles para que se identificaran con la
causa de David: stos son los que vinieron a David en Siclag, estando l
an encerrado por causa de Sal hijo de Cis, y eran de los valientes que le
ayudaron en la guerra (1 Cr. 12:1).
Algunos de ellos procedan de la propia tribu de Sal, experimentados
tiradores al blanco, que podan usar con igual destreza la derecha o la
izquierda para lanzar piedras y manejar el arco y la flecha. Otros llegaron
de la ribera oriental del Jordn, nadando cuando el ro se desbordaba,
poderosos hombres de valor, preparados para la guerra. Otros procedan de
Benjamn y de Jud, los cuales le aseguraron a David que no haba ninguna
base para que l sospechara de la lealtad de ellos.
Evidentemente el espritu de descontento se haba extendido por toda la
tierra. El pueblo, fatigado por la opresin y el mal gobierno de Sal, estaba
comenzando a comprender que la verdadera esperanza de Israel estaba en
el hijo de Isa. As, de da en da, vena ayuda a David, hasta hacerse un
gran ejrcito, como ejrcito de Dios (1 Cr. 12:22).
Los filisteos de repente decidieron adelantar un plan audaz. Estaban
enterados de la desintegracin que lentamente divida el reino de Sal; y
haban notado con secreta satisfaccin que un nmero creciente de
hombres poderosos estaban abandonndolo para buscar identificacin con
David. Presuman por esto que se estaban identificando con ellos. No
contentos con las hostilidades fronterizas que los haban mantenido en
lucha durante tanto tiempo, decidieron asestar un golpe en el mismo
corazn de la tierra, el frtil llano de Esdraeln, lugar destinado a ser uno
de los ms grandes campos de batalla del mundo. Este campo fue
empapado con la sangre de grandes adalides como Ssara, Sal y Jos, y de
numerosos ejrcitos, como los de los filisteos, los hebreos, los egipcios, los
asirios, los romanos, los macabeos, los sarracenos y muchos otros...
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Los filisteos juntaron todas sus fuerzas en Afec, e Israel acamp junto a la
fuente que est en Jezroel (1 S. 29:1).
Cuando se estaba planificando esta campaa, el cndido rey filisteo le
asegur a David que l lo acompaara. Esto tal vez lo dijo como una
indicacin especial de confianza. l no haba visto ninguna falta en su
protegido desde el momento de su entrada en la corte. Por tanto, no vacil
en convocarlo a marchar junto a l, ni siquiera en darle el nombramiento
como capitn de su escolta personal: Por tanto, yo te constituir guarda de
mi persona durante toda mi vida.
Fue un alivio para la naturaleza benvola del rey apartarse de sus
imperiosos seores hacia esta alma generosa y de corazn franco, y
encomendarse a su fuerte cuidado.
Sin embargo, aquella fue una coyuntura muy crtica para David. No tena
otra alternativa que seguir a su seor hacia la batalla, pero tuvo que haberlo
hecho con un corazn deprimido. Le pareca como si se viera forzado a
pelear contra Sal, de quien haba huido durante muchos aos; y contra
Jonatn, su amado amigo; y contra el pueblo escogido, sobre el cual
esperaba reinar algn da. No poda hacer otra cosa que responder
evasivamente, y con una compostura y un alborozo forzados:
Muy bien, t sabrs lo que har tu siervo.
Pero cada kilmetro de aquellos noventa o cien que atravesaron tuvo que
haberlo caminado con cara triste y corazn atribulado. Para l no haba
esperanza en el hombre. Bien pudo haber sucedido que su corazn ya se
haba vuelto hacia Dios con oracin anhelante, para pedirle que lo librara
de la red que su pecado haba tejido a sus propios pies.
Si usted, por sus errores y pecados, se ha reducido a una falsa posicin
como sta, no se desespere; siga confiando en Dios. Confiese el pecado y
aprtese de l, y humllese delante del Seor, l se levantar para librarlo.
De repente se abri una inesperada puerta de esperanza en el valle de Acor.
Cuando Aquis pasaba revista a sus tropas en Afec, David y sus hombres
pasaron en la retaguardia con el rey. Esto despert los celos y las sospechas
en los imperiosos prncipes filisteos, por lo cual acudieron ante Aquis con
palabras furiosas y amenazas: Qu hacen aqu estos hebreos? ()
Despide a este hombre, para que se vuelva al lugar que le sealaste, y no
venga con nosotros a la batalla, no sea que en la batalla se nos vuelva
enemigo (vs. 2, 4).
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En vano aboga Aquis por su favorito; los filisteos no queran nada de eso.
Ellos sealaron que l haba sido un enemigo muy violento, y que esa sera
una tentadora oportunidad de buscar la reconciliacin con Sal,
traicionndolos en la batalla.
Al fin el rey tuvo que rendirse. Le cost mucho informarle a David sobre la
inevitable decisin a que haba sido llevado; pero no tena ni la ms
mnima idea de la explosin de alivio con que fue recibido su anuncio.
David recibi con satisfaccin no fingida la severa orden de partir del
campamento al amanecer.
Por la misericordia de Dios se haban levantado de ese modo los seores
filisteos contra la continuacin de David en el campamento de ellos.
Pensaron que estaban ejecutando un procedimiento ordinario, dictado por
la prudencia y la previsin sin entender que se haban convertido en tijeras
con las cuales Dios estaba cortando las mallas de la red en que David
estaba atrapado. Su protesta se haba producido exactamente en el
momento preciso: si ellos la hubieran pospuesto slo unas pocas horas,
David hubiera tenido que participar en la batalla, o no hubiera regresado a
tiempo para sorprender a los amalecitas con las manos sobre todo lo que
haban saqueado en Siclag.
Cuando David iba saliendo del campo de batalla, los filisteos le asignaron
cierto nmero de hombres de Manass -quienes parecan haber desertado
de Aquis-, no fuera que los traicionaran en el campo de batalla. As que l
sali del campamento con un squito grandemente aumentado. Esto
tambin fue una prueba de la tierna solicitud de Dios, pues en ningn
tiempo de su vida tuvo David mayor necesidad de refuerzos como ahora.
En contra de la costumbre, David no haba dejado hombres que defendieran
Siclag durante su ausencia. Es difcil entender la laxitud de los arreglos que
l hizo para proteger la ciudad en aquellos tiempos salvajes y peligrosos;
pero aparentemente no qued ni un soldado para proteger a las mujeres y a
los nios. Sin embargo, esto result para bien, pues cuando una banda de
amalecitas cay de repente sobre el pueblecito no hubo nadie que los
provocara ofreciendo resistencia.
Con la primera explosin de dolor y horror, nada excepto la misericordia
de Dios pudo haber salvado la vida de David. Al llegar al sitio que ellos
consideraban como su hogar, luego de tres das de agotadora marcha, los
soldados lo hallaron convertido en una pila de ruinas humeantes; y en vez
de la bienvenida de las esposas y de los hijos, reinaban supremos el silencio
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y la desolacin. Los que algn tiempo antes haban clamado: Paz, paz a ti,
hijo de Isa, tu Dios te ayuda, ahora hablaban de apedrearlo. La lealtad y
la devocin que nunca antes haba dejado de recibir de sus seguidores, de
repente se cambi en hiel y vinagre. Pero este fue el momento en que l se
volvi a Dios. En esa horrible hora, con las ascuas chamuscadas que
humeaban a sus pies, cuando senta la fra mano de la ansiedad en su
corazn con respecto al destino de sus esposas, de repente salt hacia atrs,
hacia su antiguo lugar de reposo: el regazo de Dios.
Desde aquel momento, David volvi a ser el de antes, fuerte, alegre y
noble. Por primera vez, luego de varios meses de desuso, le pidi a Abiatar
que le acercase el efod, y consult con el Seor. Luego, con maravilloso
vigor, se levant a perseguir a la tropa de merodeadores, y los alcanz, y
dirigi a sus hombres en la obra de rescate y venganza con tan irresistible
impetuosidad que slo cuatrocientos jvenes lograron montar en camellos
y escapar. Y cuando sus avaros seguidores propusieron no dar participacin
del botn a aquellos cuyo temor los haba hecho quedarse en el torrente de
Besor, l se atrevi a enfrentarse solo contra todos ellos, e insisti en que
no debera ser as, sino que la parte del que fue a la batalla y la parte del
que se qued con el bagaje debieran ser iguales. As que el que tuvo poder
delante de Dios tuvo poder tambin sobre los hombres.
Y cuando, poco despus, un jadeante mensajero irrumpi en la presencia de
David con las noticias de la fatal derrota de Gilboa, aunque eso significaba
el cumplimiento de las esperanzas de tanto tiempo contenidas, fue capaz de
comportarse con humildad y manifestar una tristeza no afectada, expresar
su lamento por medio de la oda fnebre ms exquisita que existe y dar al
amalecita su merecido.
S, David era dulce y tambin fuerte, corts y tambin valiente. A saber,
cuando regres a Siclag, su primera accin consisti en enviar presentes
del despojo que haba tomado de los amalecitas a los ancianos de todos los
pueblos de la frontera sur, donde l y sus hombres acostumbraban a estar.
De ese modo reconoci que se senta endeudado con ellos, y hasta donde le
fuera posible les pagaba deuda.
As que la luz del favor de Dios vino a reposar de nuevo sobre su alma.
Dios lo haba sacado del horrible abismo y del lodo cenagoso en que se
hallaba sumido. Haba puesto sus pies sobre la roca, haba enderezado sus
pasos y haba puesto tambin en su boca un nuevo cntico de alabanza.
Que todos los que han cado pongan atencin y reciban de aqu su
consuelo y esperanza!
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Captulo 19:
Tres veces coronado
Dos das completos haban pasado desde la triunfante marcha de
regreso de la matanza de los amalecitas a las chamuscadas ennegrecidas
ruinas de Siclag. Cul sera el siguiente paso que deba dar? Deba
comenzar a reconstruir la ciudad arruinada? O habra alguna otra cosa en
el programa divino para su vida?
Al tercer da, un joven lleg jadeante y corriendo al campamento con sus
ropas rotas y con tierra sobre la cabeza. Se dirigi directamente a David, y
se postr en tierra a sus pies. Inmediatamente dio las noticias que traa.
Cada palabra hera a David hasta lo tutanos. Israel haba huido de delante
de sus enemigos; gran nmero de soldados haban cado en el campo de
batalla; Sal y Jonatn tambin haban muerto.
En ese momento comprendi David que las expectaciones que haba tenido
durante aos estaban a punto de realizarse; pero l no se dedic a pensar en
s mismo ni en el maravilloso cambio de su fortuna. Su alma generosa,
olvidada de s misma, derram un diluvio de las lgrimas ms nobles que
jams hombre alguno haya derramado, por Sal y por Jonatn su hijo, y
por el pueblo del Seor, por cuantos haban cado a espada.
No poda haber duda de que Sal haba muerto. Su corona y el brazalete
que usaba en su brazo ya estaban en manos de David. Segn lo que cont
el amalecita, l mismo le haba quitado la vida al rey, por cuanto as se lo
pidi ste:l me volvi a decir: Te ruego que te pongas sobre m y me
mates, porque se ha apoderado de m la angustia, pues mi vida est an
toda en m. Yo entonces me puse sobre l y le mat, porque saba que no
poda vivir despus de su cada (2 S. 1: 9 y 10).
El portador de las tristes noticias haba sido arrestado, por cuanto l mismo
declar que haba matado al ungido del Seor. Y cuando cay la noche, el
desdichado hombre fue presentado de nuevo ante el caudillo. David, con un
tono de horror le pregunt: Cmo no tuviste temor de extender tu mano
para matar al ungido de Jehov? (vs. 14).
Entonces llam a uno de sus hombres y le dijo que matara al
amalecita.Luego, irrumpi en patticas reminiscencias de la antigua
amistad que lo haba unido con Sal. Olvid todo lo que haba sufrido por
su culpa. Amado y amable fue el epitafio que coloc en la lpida
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sepulcral. Pero para su amado amigo Jonatn tena que haber una estrofa
especial...
David envi un mensaje de agradecimiento y congratulacin a los hombres
de Jabes de Galaad. La indignidad con que los filisteos haban tratado los
cadveres reales haba sido ampliamente expiada por la devocin de los
hombres de Jabes de Galaad. stos no haban olvidado que el primer acto
de Sal como rey haba sido el de librarlos a ellos de un horrible destino.
Haban organizado una expedicin que quit los cuerpos de Sal y de sus
tres hijos de los muros de Betsn, en el cual, despus de haberles cortado la
cabeza, los haban colgado; los hombres de Jabes de Galaad los haban
llevado durante la noche a su propia ciudad, donde los haban incinerado
para salvarlos de posteriores deshonras. Las cenizas las sepultaron
reverentemente debajo de un rbol en Galaad.
Tan pronto como David oy acerca de esta accin, envi mensajeros a los
hombres de Jabes de Galaad, para darles las gracias por su caballerosa
devocin a la memoria del rey cado, y prometi recompensarles la bondad
como una accin que haban hecho a favor de toda la nacin y de l
mismo.
Hay algo muy bello en los movimientos de David en esta coyuntura, lo cual
evidencia que su alma haba vuelto a confiar completamente en Dios. Esta
actitud fue muy notable, en el momento en que hubieran podido darse
muchas razones para la accin inmediata. El reino haba sido destruido por
los filisteos; en verdad, probablemente, durante los cinco aos siguientes
no hubo gobierno establecido entre las tribus del norte.
Tuvo que haber sido difcil para el corazn patriota de David refrenarse de
reunir las fuerzas dispersas de Israel y lanzarse contra el enemigo. Tambin
saba que l era el rey designado por Dios, y hubiera sido natural que
hubiera ascendido al trono y asumido el cetro por derecho propio.
Posiblemente nadie le hubiera disputado un plan decisivo de esta clase.
As hubiera sobrepujado a Abner en maniobras, y este hubiera retirado su
plan de proclamar a Is-boset como rey en Mahanaim. Ese hubiera sido un
juicio meramente humano. Pero David estaba mejor aconsejado. El
consult con el Seor: Subir a alguna de las ciudades de Jud? (2 S.
2:1).
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Is-boset se vino abajo, y el infortunado monarca cay bajo las dagas de los
traidores. David jur solemnemente que demandara de los criminales la
sangre de la vctima.
Luego vinieron todas las tribus de Israel a aquel largo pueblo de piedras
situado en la ladera occidental de una montaa formada por terrazas
estriles, y le ofrecieron la corona de todo el reino. Ellos consideraron el
parentesco de ellos con l. Le dijeron que eran carne y hueso de l. Le
recordaron los servicios que l haba prestado cuando, aun en los das de
Sal, era l quien sacaba a los ejrcitos de Israel a la guerra y los traa de
vuelta, puesto que actuaba como rey suyo. As fue solemnemente ungido
por tercera vez como rey sobre todo el pueblo.
A este perodo podemos atribuir el Salmo 18, que indudablemente toca el
punto culminante de la gratitud y la adoracin. Todo Nombre precioso de
Dios aparece como contribucin en este salmo; la figura de la venida del
Seor en medio de una tormenta a rescatar a su siervo es de una sublimidad
que no tiene paralelo; pero a travs de todo se aprecia la ternura y el amor
de los tratos de Dios para con sus hijos:
Me diste asimismo el escudo de tu salvacin;
tu diestra me sustent,
y tu benignidad me ha engrandecido (Sal. 18:35).
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Captulo 20:
El agua del pozo de Beln
Tuvo que haber sido una asamblea rara e imponente la que acudi a
coronar a David como rey de todo Israel. Durante tres das permanecieron
con l, celebrando un gran festival. Todo Israel particip en el gozo de la
ocasin.
Los filisteos, sin embargo, estaban observando la escena con profunda
insatisfaccin. Mientras David se conform con gobernar como rey de todo
Israel, todos los filisteos descendieron a buscarlo. Los filisteos cayeron
sobre Jud en nmero tan elevado que l se vio obligado a descender con
sus seiscientos hombres fuertes y fieles a la fortaleza que, segn lo indica
la comparacin de los pasajes, tuvo que haber sido la clebre cueva de
Adulam (vase 2 S. 5:17; 23: 13 y 14).
Qu repentino cambio de fortuna! Slo ayer David era el centro de la
mayor asamblea de guerreros que su tierra hubiera visto durante muchas
generaciones; pero hoy es echado de Hebrn, de nuevo hacia la fortaleza
desolada de las montaas en que aos antes se haba refugiado del odio de
Sal. Fue un sorprendente cambio de fortuna. Sin embargo, es probable
que l se refugiara en Dios. Estos fueron das en que anduvo en ntima
compaa con su poderoso Amigo, y su confianza en que Dios lo
establecera firmemente en el reino no titube ni un momento.
Fue saludable que en esta crisis de su historia David recordara que
dependa de Dios como siempre.
La nebulosa tenebrosidad de estas horas oscuras se ilumin por algunos
incidentes notables. Los seguidores de David realizaron prodigios de valor
alrededor de la persona de su prncipe, a quien se deleitaban en llamar la
lmpara de Israel, a pesar de que esa hora estaba oscurecida por la
nubosidad que se cerna sobre ellos (vase 2 S. 21:17).
Qu maravillas pueden producirse por la inspiracin de una sola vida! No
podemos menos que hacer volver nuestro pensamiento a aquella hora en
que, cerca de ese mismo lugar, un joven desconocido sali de entre las
aterradas huestes de Israel y dio unos pasos hacia adelante para enfrentarse
al temible Goliat. Solo, en cuanto se refiere a la fuerza humana, se enfrent
l a su terrible antagonista y lo derrot. Pero ahora ya haban transcurrido
unos catorce o quince anos, y l ya no estaba solo. Haba un gran nmero
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Captulo 21:
La ciudad santa
Uno de los primeros actos del nuevo rey consisti en conseguir una
capital adecuada para su reino. Y la eleccin que hizo de Jerusaln fue una
pieza maestra de poltica y habilidad de hombre de estado. Ciertamente fue
ms: fue el resultado de la direccin directa del Espritu de Dios.
Era sumamente deseable que la capital fuera accesible a todo el pas; deba
estar en tales condiciones que pudiera fortificarse slidamente. Tena que
combinar la fuerza y la belleza como para despertar el orgullo y la
devocin nacionales.
Tena que ser santificada por medio de asociaciones sagradas de tal modo
que llegara a ser el centro religioso de la vida ms santa del pueblo. Todos
estos rasgos se combinaban en Jerusaln, y la recomendaban al criterio
divinamente dirigido de David.
Ciertamente, para los judos no hay ciudad como Jerusaln. Fue la ciudad
de Dios, situada en su santo monte. Las montaas que tena alrededor
parecan simbolizar la presencia circundante de Jehov. Pero no siempre
haba sido as. En un principio, haba surgido como ciudad de cananeos.
Durante aos despus, Israel ocupaba el resto del pas, pero Jerusaln
estaba an en poder de los jebuseos.
Luego de hacer un reclutamiento en todo Israel, David subi contra
Jerusaln. Por primera vez en siete aos tom el mando de su ejrcito
personalmente. Los jebuseos se burlaron del intento de desalojarlos. Haban
mantenido esa fortaleza durante tanto tiempo, y estaban tan confiados de
que sus muros eran inexpugnables, que en son de burla colocaron sobre los
muros cierto nmero de invlidos, y se jactaban de que stos seran
suficientes para mantener a raya a David y a todo su ejrcito.
Pero segn un relato de Josefo, parece que Joab, incitado por la
proclamacin de David, segn la cual al que capturara la ciudad lo
nombrara comandante en jefe, irrumpi a travs de un pasaje subterrneo
excavado en la roca suave, se abri camino hasta el mismo centro de la
ciudadela, y abri las puertas a todo el ejrcito.
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Captulo 22:
El traslado del arca al monte Sin
Tan pronto como David adquiri una capital, quiso convertirla en el
centro religioso y poltico de la vida nacional. Con este objetivo en mente,
resolvi colocar el arca, que ya casi estaba olvidada, en una estructura
temporal cerca del palacio. Desde que el arca regres de la tierra de los
filisteos, haba hallado reposo temporal en un lugar de la ciudad de los
bosques, situada a unos dieciocho kilmetros de Jerusaln, en la casa de
Abinadab y bajo su cuidado.
Sin embargo, David no quera dar ningn paso por su propia iniciativa,
sino que tom consejo con los capitanes de millares y de centenas, y con
todo individuo de influencia. Con la aquiescencia de ellos, fue por todas
partes a travs de toda la tierra de Israel, reuniendo a los sacerdotes, a los
levitas y al pueblo para traer el sagrado emblema.
Fue una gran procesin la que se encamin ese da hacia la pequea aldea.
Adems de la gran hueste de sacerdotes y levitas, y de una gran
concurrencia del pueblo, haba treinta mil soldados escogidos, cuya
presencia sera suficiente para proteger a los reunidos de cualquier
incursin o sorpresa hostil.
Probablemente debemos el Salmo 132 a esta ocasin. En dicho salmo el
cantor real registra la determinacin de establecer un lugar para el Seor,
un tabernculo para el Poderoso de Jacob.
Pero un fatal error empa los eventos de ese da, y pospuso el
cumplimiento de lo que era la ms alta esperanza de un propsito nacional.
Estaba estrictamente ordenado en la ley de Moiss que slo los levitas,
quienes estaban especialmente consagrados para esta tarea, podan llevar el
arca sobre sus hombros, sin tocarla con las manos, para que no murieran
(vase Nm. 4:15; 7:9). Nada poda ser ms claro que este mandamiento, ni
ms obvio que la razn por la cual se dio, para reforzar la santidad de todo
lo que perteneca al servicio del Altsimo.
Este mandamiento, sin embargo, haba cado en desuso junto con muchos
otros. As que se hicieron arreglos para que el arca fuera llevada en un
carro nuevo por dos hijos de Abinadab.
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Captulo 23:
Haz todo lo que est en tu corazn
Con la ayuda de Hiram, rey de Tiro, se haba erigido un palacio de
cedro para David en el monte de Sin. Sin embargo, haba un gran
contraste entre este edificio y la estructura temporal que serva como casa
para el arca. Un da David llam a Natn el profeta, y le anunci su
intencin de edificar una casa para Dios.
Por el momento, el profeta asinti cordialmente a la proposicin, pero en la
tranquilidad de la noche, cuando se hallaba en mejores condiciones para
comprender el pensamiento de Dios, le vino la palabra de Dios, y le dijo
que detuviera al rey de dar pasos ulteriores en este sentido.
Al da siguiente, Natn le dio las noticias a David con suma delicadeza y
bondad. La oferta del rey fue rechazada, pero esta denegacin estuvo
envuelta en tantsimas seguridades de bendicin que el rey casi no sinti la
desilusin en medio del torrente de sobrecogedora alegra que despertaron
en l las palabras de Natn: T edificars casa para Dios? l te edificar
una casa (2 S. 7:5).
Aquel fue un gran pensamiento que le vino a David. En parte le fue
sugerido por la urgencia de la situacin. Despus que el arca hubo llegado
a su nuevo hogar, fue designado Asaf junto con otros para celebrar y dar
gracias y alabar al Seor y ministrar delante de l (vase 1 Cr. 16: 4, 37). Y
se supone que en este perodo se establecieron las veinticuatro rdenes de
sacerdotes, un arreglo que dur hasta el tiempo de nuestro Seor. Tambin
se supone que los levitas ya estaban organizados: 24.000 para ayudar a los
sacerdotes, 4.000 como msicos y cantores y 4.000 como guardas y
vigilantes. Los dems estaban esparcidos por toda la tierra para ensear la
ley, administrar justicia y realizar otros oficios pblicos. De este modo, un
inmenso nmero de hombres se reuna en torno al arca y al palacio, para
los cuales era necesario hallar un lugar de alojamiento adecuado.
Pero ciertamente haba una razn ms profunda en David ante tal
ofrecimiento: manifestar su amor, su reverencia, su devocin y su perenne
gratitud a Dios.
Los labios de Dios no pronuncian un definido No. l amontona sobre
nosotros sus promesas y bendiciones, y nos gua hacia adelante en medio
de una dorada neblina de amor, la cual oculta su respuesta negativa. Como
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Captulo 24:
Pero yo he puesto mi rey
La tranquilidad que sobrevino despus que se traslad el arca fue
interrumpida por una sucesin de feroces guerras. Una tras otra las
naciones circundantes se levantaron, bien por s solas o en confederaciones,
contra David.
As, los filisteos se levantaron por ltima vez, pero David los someti. La
alianza hereditaria entre el monarca hebreo y sus intranquilos vecinos
moabitas, que databa desde el tiempo de Rut, no fue suficiente para
restringirlos. Benaa fue comisionado para dirigir un expedicin contra
ellos. Esta tuvo tanto xito que todo el ejrcito cay en sus manos y fue
tratado conforme a la terrible costumbre de su tiempo: slo la tercera parte
se salv. En cuanto a los sirios, el rey Soba y los sirios de Damasco fueron
absolutamente derrotados. Grandes despojos de oro y bronce cayeron en las
manos de David. La frontera de Israel fue llevada hasta la lnea del
Eufrates, y as se cumpli la antigua promesa que Dios le haba hecho a
Abraham.
Mientras David guerreaba en el norte, los edomitas invadieron Jud. David
envi contra ellos a Abisai. ste se encontr con ellos en la costa
occidental del mar Muerto, y destruy a 18.000 en el valle de la Sal. Toda
la tierra de ellos, incluso Petra, la capital rocosa, fue poco a poco sometida.
Y con excepcin de Hadad, quien huy a Egipto, la familia real fue
exterminada.
Una oferta amistosa por parte de David para con el pueblo amonita recibi
como respuesta un grosero insulto. Hann, al comprender que se le
infligira una adecuada venganza, form una inmensa coalicin. Los
ejrcitos combinados llegaban a 32.000 soldados, con un fuerte contingente
de caballera y carros, contra los cuales David slo poda enviar la
infantera hebrea. El uso de caballos les estaba prohibido por la legislacin
mosaica. Sin embargo, por la buena mano de Dios, obtuvieron la victoria.
La marejada de la invasin israelita asol al pas hostil. Rab, la ciudad
capital, cay en manos de David. Al pueblo lo pusieron a trabajar con
sierras, trillos de hierro y hachas, probablemente en la preparacin de
materiales para las obras pblicas, y tal vez para el mismo templo.
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Captulo 25:
El pecado de David
El autor de Crnicas omite toda referencia a la terrible mancha en la
vida de David. Pero la historia anterior anota cada detalle sin atenuacin ni
excusa. Para todos los que sufren de pecado, la ganancia sobrepasar en
mucho a la prdida en el crdito del hombre que agrad al corazn de
Dios.
El ardiente temperamento potico del rey David lo expona especialmente a
una tentacin de tipo sensual; pero el hbito de moderacin que l tena en
su vida habra prevalecido de no ser que se descuid en la autovigilancia.
Durante diecisiete aos haba disfrutado de ininterrumpida prosperidad. En
todas las guerras haba tenido xito, y en toda grande ocasin haba
aumentado la adulacin de sus sbditos. Pero tal prosperidad est siempre
llena de peligros. En violacin directa a la ley de Moiss, aument el
nmero de sus concubinas y esposas, cosa que foment en l el deseo de la
gratificacin sensual. Y una tarde cay en la tentacin.
Adems, tambin se haba entregado a la ociosidad. Dejando a un lado el
espritu marcial del Len de Jud, permiti que Joab y sus valientes
soldados hicieran la guerra alrededor de los muros de Rab mientras l
esperaba en Jerusaln.
Una tarde sofocante, el rey se haba levantado de su siesta vespertina y se
paseaba perezosamente en la azotea de su palacio. En esa hora de holgura
debilitante, digmoslo en palabras del profeta Natn, vino uno de
camino, tuvo un mal pensamiento. Para satisfacer el hambre del visitante
entr en el hogar de un pobre hombre y tom su nica corderita, aunque
sus propios rediles estaban llenos de rebaos. No vamos a atenuar el
pecado de David al insistir en la dispuesta complicidad de Betsab, o en la
estricta purificacin de ella. Baste decir que ella despreci los votos que
haba hecho a su marido ausente. El relato bblico coloca la carga del
pecado slo sobre el rey, ante cuyo poder absoluto Betsab pudo haberse
sentido obligada a rendirse. Un breve rato de complacencia apasionada, y
su carcter se destroz irreparablemente, su paz se desvaneci, los
fundamentos de su reino se pusieron en peligro, el Seor se desagrad y
sus enemigos tuvieron una gran ocasin para blasfemar. Se debe tener ms
temor a los momentos de ociosidad que a los de trabajo agotador.
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Pero en el Salmo 32 nos dice cmo se senta. Sus huesos envejecieron por
gemir todo el da. Da y noche se agrav la mano del Seor sobre l.
La aparicin de Natn en el escenario tuvo que haber sido un alivio
positivo. El profeta, por derecho de ser su antiguo amigo, busc una
audiencia privada. Le cont lo que pareca ser una historia real y pattica
de una maldad arbitraria. La ira de David se encendi contra el hombre que
la haba perpetrado.
El espritu que siempre caracteriza a una conciencia sombra e intranquila
sali a relucir en su sentencia. En caso tal la ley levtica slo demandaba
una restitucin cudruple (vase x. 22:1). El rey pronunci sentencia de
muerte. Luego, as como un rayo de luz en una oscura noche de repente le
hace comprender al viajero que est a punto de caer en el precipicio, llega
la declaracin breve, terrible, y aplastante del profeta: T eres aquel
hombre (2 S. 12:7).
Esto hizo que David volviera en s y se arrodillara. Natn le record la
abundante bondad de Dios: tuviste en poco la palabra de Jehov () A
Uras heteo heriste a espada, y tomaste por mujer a su mujer (...) El hijo
morir; tus esposas sern tratadas como t has tratado a la de l; de tu
misma casa se levantar el mal contra ti (vase vs. 7-12).
Pequ contra Jehov, pequ contra Jehov, fue la nica respuesta de
David. Cuando Natn se hubo ido, David expres esa breve confesin en el
Salmo 51, para que todo el mundo pudiera usarla. Pero mucho tiempo antes
de su pattica oracin, tan pronto como l reconoci su pecado, sin que
transcurriera ningn intervalo entre la confesin y la seguridad, Natn le
haba dicho: Tambin Jehov ha remitido tu pecado (vs. 13).
Alma penitente! Atrvete a creer en el perdn instantneo de los pecados.
Slo has de pronunciar la confesin, y te dars cuenta de que es
interrumpida por el estallido del amor del Padre. Entonces, tan pronto como
las palabras de arrepentimiento salgan de tus labios, saldrn a tu encuentro
las apresuradas seguridades de un amor que, aunque odia el pecado, nunca
cesa de suspirar por el hijo prdigo.
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Captulo 26:
Los azotes
El pecado puede ser perdonado, como fue perdonado el de David.
Sin embargo, una larga serie de tristes consecuencias puede venir luego.
Acaso la ley de causa y efecto continuar con su cadena de desastres...
El niito de Betsab enferm gravemente. Durante siete das la madre lo
vigil y el padre ayun acostado en tierra. Sufri ms al ver la angustia de
su hijito que si se le hubiera infligido a l diez veces el dolor. Corta hasta
los tutanos el hecho de que un inocente sufra por nuestros crmenes. Al
sptimo da, el nio muri.
Dos aos ms tarde, uno de los hijos de David trat a su hermana como
David haba tratado a la mujer de Uras. En el pecado de Amn, David
observ los rasgos de sus propias pasiones desenfrenadas. Y en el asesinato
de que fue vctima Amn a manos de Absaln dos aos ms tarde, David
volvi a encontrar su propia culpa de homicidio. El fratricidio que cometi
Absaln nunca hubiera ocurrido si David hubiera tomado al instante
medidas para castigar a Amn. Pero cmo poda l infligir una sentencia a
la impureza de su hijo cuando l mismo no se la haba aplicado (vase Lv.
18:9-29)? Ni tampoco poda castigar a Absaln por el asesinato, cuando l
recordaba que l mismo, un asesino, haba eludido el destino de los
asesinos.
No pas mucho cuando estall la rebelin de Absaln. Qu fue lo que
arrastr a Ahitofel, el ms confiable consejero de David, hacia las filas de
aquella gran conspiracin? La respuesta se halla en las genealogas, las
cuales nos indican que l fue abuelo de Betsab, y que su hijo Eliam era
camarada y amigo de Uras.
El golpe ms desastroso y terrible fue la rebelin de Absaln. Su bella
figura, su rpido ingenio, su aparente simpata con las ansiedades y
desilusiones del pueblo, que estaba molesto por la lenta administracin de
la ley, su extravagante gasto y esplendor, todos estos elementos haban
estado socavando durante cuatro aos el trono de David y robndose el
corazn del pueblo.
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Captulo 27:
La puesta del sol y la estrella vespertina
David tuvo un perodo de diez aos de relativo reposo desde la
represin final de las revueltas de Absaln y Seba hasta su muerte. Son
pocos los incidentes de esos aos que aparecen escritos. Probablemente
David anduvo con paso suave y humilde delante de Dios y concentr su
atencin en la preparacin de la construccin del templo. Si l no poda
construirlo, hara todo lo posible por ayudar al que lo iba a construir.
El lugar fue indicado de la siguiente manera. David concibi el plan de
empadronar a Israel y Jud. El cronista dice que fue Satans quien lo
movi a hacer eso, en tanto que el registro antiguo atribuye la sugerencia a
la ira del Seor. El pecado de hacer un censo probablemente estuvo en el
motivo por el cual se hizo. David estaba animado por un espritu de orgullo
y prestigio.
A pesar de los reproches de Joab y de otros, el rey prevaleci. Los oficiales
fueron por toda la tierra empadronando al pueblo. Excluyendo las tribus de
Lev y Benjamn, y la ciudad de Jerusaln, los hombres de guerra de Israel
fueron casi un milln, y los de Jud, quinientos mil.
Cuando el censo estaba a punto de terminar y los oficiales haban llegado a
Jerusaln, a David le pes en su corazn haber hecho esto, y le dijo al
Seor: Yo he pecado gravemente por haber hecho esto.
Una noche de angustia, sin embargo, no poda limpiar el mal y la necedad
que haba puesto en prctica durante nueve meses. David poda ser
perdonado, pero tuvo que someterse a una de tres formas de castigo. l fue
prudente cuando escogi caer en mano de Jehov (vase 2 S. 24:14); pero
la plaga que devast a su pueblo con una severidad sin precedentes lo hiri
profundamente.
La plaga arras a todo el pas, y al fin lleg a la santa ciudad. Pareca como
si el ngel del Seor revoloteara sobre ella, espada en mano, para comenzar
a cumplir su terrible comisin. Fue entonces cuando David rog al Seor
que detuviera sus juicios: Yo pequ, yo hice la maldad; qu hicieron
estas ovejas? Te ruego que tu mano se vuelva contra m (vs. 17).
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