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EL PROYECTO DE DAVID, LOS PLANES DE DIOS

(1 Cr. 17:1-27)
Fondo histrico.
1-15 La profeca de Natn incluye la promesa hecha a David, conocida como el pacto de David, que apunta hacia la
venida del reino del Mesas.
12 casa. La palabra hebrea para casa tambin puede significar templo o dinasta, y el texto hace uso de los distintos
significados de la palabra. En vez de que David edificara una casa (un templo) para Dios, Dios edificara una casa
(una dinasta) para David.
11-14. Estos versculos son un buen ejemplo de un pasaje del AT en el cual algunos elementos encuentran su
cumplimiento en el futuro inmediato (Salomn y otros descendientes humanos de David) mientras que otros se
cumpliran solamente en el futuro ms lejano (Jesucristo, el Hijo de David) ver Lc. 1:31-33.
14 mi casami reinotronopara siempre. El pasaje paralelo en 2 S. 7:16 dice: Tu casa tu reino. Esto refleja el
nfasis de Crnicas de que el reino es del SEOR (v. 28:5-6; 29:23; 2 Cr. 1:11; 9:8; 13:48). Este es el pacto
davdico incondicional por el cual, en el trmino casa, Dios promete una descendencia continua a David culminando
en el Mesas: la promesa de un reino bajo el gobierno del trono del Mesas. Este ser un reino eterno que nunca
ser destruido (v. comentario en 2 S 7:16).
casa reinotronopara siempre. En su pacto con David, Dios prometi: 1) una casa: una dinasta permanente
de descendientes que tendr su mxima realizacin en Jesucristo (Mt. 1:1); 2) un reino: un reino fsico, poltico (y
espiritual) que culminar con el reinado del Mesas (Mt. 25:3146; Ap. 20:46); 3) un trono: desde donde se
ejercer la autoridad y el poder del gobierno davdico; 4) el reino ser para siempre: nunca le ser quitado a un
gobernante davdico o sustituido por ningn otro reino (Ap. 20:46).
16 se puso delante de JehovEstar sentado era antiguamente una actitud de adoracin. (Ex. 17:12; 1 S. 4:13; 1
R. 19:4). En cuanto a la actitud particular, David se sent, ms probablemente, sobre sus talones. Esta era la
postura de los antiguos egipcios ante sus santuarios; en el Oriente sta es la postura que indica ms profundo
respeto ante los superiores. Personas de la ms alta dignidad se sientan as en presencia de reyes; y es la nica
actitud asumida por los modernos mahometanos en sus lugares y ritos de devocin.
17 un hombre excelso. Parece que David est pensando en la futura visitacin de Dios, y se ve a s mismo y al
pueblo hebreo como privilegiados a la luz de las promesas del pacto del SEOR (cp. v. 1214, 2127)
21 rescataste de Egipto. Al mencionar el xodo de Egipto el cronista sugiere un paralelo entre la liberacin hecha
por Dios a su pueblo de la esclavitud en Egipto y la liberacin de Babilonia. Tal comparacin dara esperanza para el
futuro a la comunidad que luchaba por su propia existencia.
HOJA DE TRABAJO
EL PROYECTO DE DAVID, LOS PLANES DE DIOS
(1 Cr. 17:1-27)
Verdad central: El deseo de David de construir un templo para Jehov nos muestra que, a veces, Dios cambia hasta
nuestros mejores deseos para llevar a cabo su plan perfecto.
Introduccin. Este material se encuentra tambin en 2 S 7:129. Como la audiencia al cual se dirige Crnicas es
distinta, ciertas partes son tratadas con nfasis diferentes, mientras que otras tienen significados algo distintos.
Dicha comunidad no tena rey y estaba bajo el dominio extranjero (los persas). La eterna promesa de Dios a David
le daba esperanza a la comunidad, y esa esperanza se entenda cada vez ms en trminos mesinicos.
1. Los planes de David, 1 Cr. 17:1-2.
Despus de que el palacio de David qued terminado y ste se encontraba viviendo cmodamente en l, se sinti
impresionado por la disparidad entre sus edificios estables y la relativamente frgil temporalidad de la tienda del
arca. Expresando el deseo de proveer al Seor un templo [sugerido en el v.1 yo habito en ______ de cedro, y el
arca del pacto de Jehov debajo de __________]. David encontr que en principio, Natn el profeta lo animaba a
hacerlo, pero hubo cambio de planes.
La fecha fue hacia el fin del reinado de David, porque se dice expresamente en 2 S. 7:1, que fue cuando cesaron
todas sus guerras. Pero como el relatar los preparativos para el traslado del arca y para la ereccin del templo, fue
el objeto principal del historiador, no se sigue la cronologa exacta.
2. Los planes de Dios, 1 Cr. 17:3-27.
v. 3-15. Despus de que el Seor apareci a Natn en sueos y prohibi tal proyecto, David aprendi que ms bien
Dios sera quien construira casa para l! (v.___). Casa aqu significa dinasta o linaje. El mensaje divino que
recibi David a travs de Natn es casi idntico aqu que en 2 Samuel 7:1-17.
La traduccin literal de antes estuve de tienda en tienda, y de tabernculo en tabernculo (v.___), es: estuve
caminando en una tienda La intencin evidente fue la de hacer nfasis en el hecho de que Dios era un mith-
hallek (viajante), e iba de un lugar a otro con su tienda y su morada eterna (la morada inclua no slo la tienda,
sino los patios con el altar de holocaustos, etc.).
Dios haba sacado a David de un origen poco prometedor (pastor de ovejas) para ser pastor del pueblo de Dios
(v.7): Yo te tom del redil, de ______ de las ovejas, para que fueses __________ [capitn, jefe, gobernador],
sobre mi pueblo Israel. El sentido es: Te elev al trono desde una condicin humilde solamente por un acto de
gracia divina, y no de algunos mritos antecedentes tuyos (vase 1 S. 16:11), y te permit alcanzar renombre igual
o superior al de otro caso como ste. De la misma manera, haba juntado a Israel para s mismo y les dara un
lugar para ellos en su propia tierra. La casa que iba a construir para David era una casa real, una dinasta de reyes.
Tendra su origen en l, pero jams conocera final. El reino y su trono seran permanentes, una esfera sobre la cual
el Hijo de David reinara para siempre.
En cuanto al templo, a David no le sera permitido edificarlo, pero uno de sus hijos tendra el honor de hacerlo. El
contexto claramente se refiere a una casa literal y no a una dinasta porque habla de los resultados que vendran si
su hijo no era obediente al Seor (2 S. 7:14), lo cual no puede aplicarse al Rey que se menciona como la figura
culminante de la dinasta davdica. Mientras que 2 S. 7:15 se refiere a Sal por nombre, el cronista simplemente le
llama aqul que fue antes de ti (v.___). Esto puede reflejar cierto rechazo a Sal por parte del cronista.
v. 16-27. La oracin de David en respuesta a la promesa pactal es prcticamente la misma en Crnicas y en 2
Samuel. Es notable en Crnicas el nfasis en la posicin exaltada de David (v.17): has hablado de la casa de tu
siervo para tiempo ms lejano, y me has mirado como a un hombre _________ [importante, distinguido, de
posicin elevada, de alto rango], tema que va de acuerdo con el tenor general del libro.
La respuesta de David a la magnfica revelacin concerniente a la naturaleza de su reinado fue reconocer la bondad
del Seor de la cual fue objeto y exaltar la incomparable soberana de Dios (v.19-20): has _______ toda esta
grandeza, para hacer notorias todas tus ___________... no hay semejante a ti, ni hay ______ sino t, segn todas
las cosas que hemos odo con nuestros odos. Esta soberana se manifest de manera especial en la eleccin de
Israel por su gracia redentora. Finalmente, or que la promesa de Dios se cumpliera para que su nombre fuera
glorificado (v.23-24): Ahora pues, Jehov, la palabra que has hablado acerca de tu siervo y de su casa, sea
_______ para siempre, y haz como has dicho. Permanezca, pues, y sea ____________ tu nombre para siempre.
Es interesante que David se haya dirigido a la divinidad como el soberano Jehov Dios (buscar en 2 S. 7:18-29)
____ veces, palabras que tradujeron el hebreodny (literalmente Seor): Yahweh.
David expres su humildad ante el Seor al referirse a s mismo como su siervo ____ veces.
APLICACIN DEL ESTUDIO.
La reaccin de David ante la noticia de que l no sera quien construira el templo es un magnfico ejemplo de
cmo el creyente debe enfrentar la desilusin. En lugar de enojarse o alterarse en la presencia del Seor, David se
muestra humilde y agradecido.
COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN
CAPITULO 17
1-10. A DAVID LE ES PROHIBIDO EDIFICAR CASA A DIOS.
1. morando David en su casaLos detalles de este captulo fueron dados en trminos casi similares en 2 Samuel 7.
La fecha fue hacia el fin del reinado de David, porque se dice expresamente en el libro anterior, que fue cuando
cesaron todas sus guerras. Pero como el relatar los preparativos para el traslado del arca y para la ereccin del
templo, fue el objeto principal del historiador, no se sigue la cronologa exacta.
5. antes estuve de tienda en tienda, y de tabernculo en tabernculoLa traduccin literal es estuve caminando
en una tienda La intencin evidente (como vemos en v. 6), fue la de hacer nfasis en el hecho de que Dios era
un mith-hallek (viajante), e iba de un lugar a otro con su tienda y su morada eterna (la morada inclua no slo la
tienda, sino los patios con el altar de holocaustos, etc.) (Bertheau).
6. habl una palabra a alguno de los jueces?En 2 S. 7:7, dice a alguna de las tribus de Israel. Ambas se
incluyen. Pero los jueces a los cuales mand que apacentasen mi pueblo, forman una anttesis ms adaptable a
David. Por qu no me edificis una casa de cedro?un templo slido y magnfico.
7. As dijo Jehov de los ejrcitos: Yo te tom de la majadatorre redonda de construccin rstica, de altos muros
pero cubierta de arriba, en donde se encerraban las ovejas de noche para protegerlas de las fieras. El sentido es: Te
elev al trono desde una condicin humilde solamente por un acto de gracia divina, y no de algunos mritos
antecedentes tuyos (vase 1 S. 16:11), y te permit alcanzar renombre igual o superior al de otro caso como ste, la
frase para siempre ser considerado como la era mejor y ms brillante de la historia de Israel, porque asegurar a
la nacin una firme herencia de prosperidad y paz, sin las presiones y desrdenes que los afligan en tiempos
anteriores.
10. desde el tiempo que puse los jueceses decir, inclusive todo el perodo desde Josu hasta Sal. Te hago saber
que Jehov te ha de edificar casaEste fue el lenguaje de Natn mismo, quien fue mandado especialmente para
asegurar a David, no slo bendicin personal y prosperidad, sino una lnea continua de descendientes reales.
11. levantar tu simiente despus de ti(2 S. 7:12).
13. no quitar de l mi misericordia, como la quit de aquel que fue antes de tiMi proceder al tratar con l ser
diferente de mi disposicin de Sal. Si su conducta ha de necesitar castigo, perdonar su familia. Si veo necesario
quitar de l mi favor y ayuda por un tiempo, ser una disciplina correctiva slo para reformarlo y restaurarlo, y no
para destruirlo. (Sobre este pasaje algunos han formado un argumento en apoyo del arrepentimiento de Sal y su
vuelta a Dios).
14. lo confirmar en mi casasobre mi pueblo Israel. y en mi reinoDios aqu afirma su propio derecho de
soberana en Israel. David y Salomn, con sus sucesores, eran slo los virreyes a quienes l nombraba, o en su
providencia, les permita que gobernaran. su trono ser firme para siempreLa posteridad de David hered el
trono en sucesin larga, pero no para siempre. En un caso como ste la frase para siempre se emplea en un
sentido restringido (vase Lam. 3:31). Naturalmente esperamos que el profeta volver a David, antes de concluir,
despus de haber hablado (v. 12) de la edificacin del templo de Salomn. La promesa de que su casa sera
bendecida, tena como objeto una compensacin por la negacin de su deseo de edificar el templo, y por eso esta
seguridad se repite al final del discurso del profeta. (Bertheau).
15. conforme a toda esta visinLa revelacin de la voluntad divina fue hecha al profeta en un sueo.
16. el rey David estuvo delante de Jehov, y dijo(Vase 2 S. 7:18-29).

18-29. ORACION Y ACCION DE GRACIAS DE DAVID.


18. Entr el rey David, y se puso delante de JehovEstar sentado era antiguamente una actitud de adoracin.
(Ex. 17:12; 1 S. 4:13; 1 R. 19:4). En cuanto a la actitud particular, David se sent, ms probablemente, sobre sus
talones. Esta era la postura de los antiguos egipcios ante sus santuarios; en el Oriente sta es la postura que indica
ms profundo respeto ante los superiores. Personas de la ms alta dignidad se sientan as en presencia de reyes; y
es la nica actitud asumida por los modernos mahometanos en sus lugares y ritos de devocin.
19. Es se el modo de obrar del hombre, Seor Jehov?es decir: es costumbre que los hombres muestren tal
condescendencia a personas tan humildes como yo lo soy? (Vase 1 Cr. 17:17).
20. qu ms puede aadir David hablando contigo?Mis obligaciones son ms grandes de lo que puedo
expresar.
COMENTARIO BBLICO MATTHEW HENRY
CAPTULO 17.
LOS PROPSITOS DE DAVID; LAS BONDADOSAS PROMESAS DE DIOS.
Este captulo es el mismo que 2 S. 7:
v. 1-3. Ya establecido en su palacio, David meditaba cmo poda emplear mejor su tiempo y su prosperidad en el
servicio de Dios. Se hizo el propsito de edificar un templo para el arca. Aqu Natn no habla como profeta, sino
como hombre piadoso estimulando a David con su juicio particular. Tenemos que hacer todo lo que podamos para
animar y promover los buenos propsitos e intenciones del prjimo y a medida que tenemos la oportunidad,
fomentar una buena obra.
v. 4-17. Se promete bendiciones a la familia y posteridad de David. Estas promesas se relacionan con Salomn, el
sucesor inmediato de David, y el linaje real de Jud. Pero tambin se relacionan con Cristo que se llama con
frecuencia David e Hijo de David. Dios le dio toda potestad en el cielo y en la tierra, con autoridad para realizar el
juicio. l iba a construir el templo del evangelio, una casa para el nombre de Dios; el templo espiritual de los
creyentes verdaderos, para ser morada de Dios en el Espritu. El establecimiento de su casa, su trono y su reino
eterno, no puede aplicarse a otro que no sea Cristo y su reino: la casa y el reino de David terminaron hace mucho.
La iniquidad cometida no puede aplicarse al Mesas mismo, sino a su descendencia espiritual; verdaderos creyentes
tienen dolencias, la correccin de las cuales deben esperar, aunque no son desechados.
v. 18-29. La oracin de David est llena de suspiros de afectuosa devocin a Dios. Consideraba en poco a sus
mritos propios. Cuanto tenemos debe ser considerado don de Dios. Habla alta y honrosamente de los favores que
Dios le ha dispensado. Considerando el carcter y estado del hombre, puede maravillarnos la forma en que Dios
trata con l. La promesa de Cristo incluye todo; si el Seor Dios es nuestro, qu ms podemos pedir o pensar?
Efesios 3:20. l nos conoce mejor de lo que nos conocemos, por tanto, contentmonos con lo que ha hecho por
nosotros. Qu podemos decir por nosotros mismos en nuestras oraciones que sea ms de lo que Dios ha dicho por
nosotros en sus promesas? David atribuye todo a la libre gracia de Dios: las grandes cosas que l haba hecho por
l y las grandes que le haba dado a conocer. Todo era por amor a su palabra, esto es, por amor a Cristo la Palabra
eterna. Muchos tienen que escudriar su corazn cuando van a orar, pero el corazn de David estaba preparado,
estable; terminadas sus peregrinaciones, se entreg totalmente al deber, y se emple en ello. La oracin que slo
es de la lengua no agrada a Dios; lo que ser elevado y derramado ante Dios debe hallarse en el corazn. l edifica
su fe y espera el bien basado en la seguridad de la promesa de Dios. David ora por el cumplimiento de la promesa.
Decir y hacer no son dos cosas con Dios, como suele pasar entre los hombres; Dios har como ha dicho.
Las promesas de Dios no nos son hechas por nombre, como a David, pero pertenecen a todos los que creen en
Jesucristo y las invocan en su nombre

Es muy claro que lo dicho en 2 Samuel como A causa de tu palabra (v.21), aqu es por amor a tu siervo (v.19).
Jesucristo es la Palabra de Dios, Ap. 19:13, y el Siervo de Dios (Is. 42:1); y es por amor a l, por su mediacin, que
se cumplen las promesas a todos los creyentes; es en l que son s y amn. Por amor a l se hacen, por amor a l
se dan a conocer; a l debemos toda esta grandeza, de l tenemos que esperar todas las cosas grandiosas. Ellas
son las inescrutables riquezas de Cristo que, si por fe las vemos en s mismas y en el Seor Jess, no podemos
menos que magnificarlas como la nica grandeza verdadera y hablar honrosamente de ellas. Porque esta bendicin
es la que podemos esperar en medio de las tribulaciones de la vida, y cuando sintamos sobre nosotros la mano de
la muerte, y la procuraremos para nuestros hijos, despus de nosotros.