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Comentario a Salmos 127

Salmos 127 (RV60) -La prosperidad viene de Jehov Cntico gradual; para Salomn. 1 Si Jehov no edificare la casa, En vano trabajan los que la edifican; Si Jehov no guardare la ciudad, En vano vela la guardia. 2 Por dems es que os levantis de madrugada, y vayis tarde a reposar, Y que comis pan de dolores; Pues que a su amado dar Dios el sueo. 3 He aqu, herencia de Jehov son los hijos; Cosa de estima el fruto del vientre. 4 Como saetas en mano del valiente, As son los hijos habidos en la juventud. 5 Bienaventurado el hombre que llen su aljaba de ellos; No ser avergonzado Cuando hablare con los enemigos en la puerta. La mencin de los edificadores y de los vigilantes lleva a muchos comentaristas, como Cohn, a ver en este salmo una alusin al perodo de reconstruccin en tiempos de Nehemas. Para Arconada, es una meditacin sapiencial sobre Yahveh. En todo caso, el ttulo de (o, para) Salomn no significa que fuese Salomn el autor del salmo, sino que puede explicarse por una de estas tres razones: (a) Por el carcter sapiencial del salmo (algunos, dice M. Henry, lo comparan con el Eclesiasts). (b) Por haber sido Salomn el que construy el Templo. (c) Por la alusin al amado o escogido (v. 2c. Hebreo, yedid), pues Dios, por medio de Natn, le puso a Salomn el nombre de Yedidyah, el amado (mejor, escogido) de Yah. El objetivo del salmista es hacernos ver en quin debemos confiar, esperar y depender: I. Para los bienes de este mundo (vv. 1, 2). II. Para los herederos a quienes hemos de dejar tales bienes (vv. 3-5). Versculos 1-5 1. Debemos depender de la bendicin de Dios, y no de nuestros esfuerzos para levantar una casa; de lo contrario, nos esforzaremos hasta quedar exhaustos, como indica el verbo hebreo, en vano. En particular, el salmista se refiere a los albailes y a los centinelas (v. 1). No alude directamente a los que edifican sobre violencia e injusticia (Hab. 2:11, 12), sino a los que se afanan, aun honestamente, por construir y por velar. Sin la ayuda y la bendicin de Yahveh, en vano construyen los unos y velan los otros. De ah que el salmista presente a Yahveh como al albail de la casa y al guardin de la ciudad. 2. De esos quehaceres cvicos, pasa el salmista a referirse a los quehaceres ordinarios de los ciudadanos, para asegurar que tambin se fatigan en vano los que le roban a la noche las primeras y las ltimas horas del da, madrugando y trasnochando para sacar mayores beneficios de su trabajo, siendo as que Dios

los da a sus amados (lit. a su amado) durante el sueo (ms probable que el sueo), es decir, mientras duermen (comp. con Mr. 4:26-29; en relacin al crecimiento espiritual). 3. El v. 3 declara explcitamente que los hijos son un don de Dios. Segn un dicho rabnico, un nio tiene tres padres: su padre, su madre y Dios. La conexin con el v. 4 demuestra que el salmista se refiere a los hijos varones de modo especial, pero el paralelismo con el fruto del vientre muestra que no hay por qu excluir a las nias. La familia que tiene hijos abundantes dispone de un buen arsenal de saetas, es decir, de proteccin contra quienes les puedan atacar; don especial son los hijos habidos en la juventud (v. 4), nacidos cuando el padre era an joven (comp. Gn. 49:3), pues podrn defender por muchos aos los intereses de la familia en vida de sus padres. La aljaba contina el smil de las saetas. Los muchos hijos ayudarn a que su padre no quede avergonzado cuando la familia sostenga algn litigio en la puerta donde se ventilaban los casos ante el tribunal, ya que su presencia puede causar a los jueces la suficiente impresin para que no cometan ninguna injusticia.