FACTORES QUE INFLUYEN EN UNA SLIDA

FORMACIN ESPIRITUAL DE ESTUDIANTES RESIDENCIALES

EN SEMINARIOS EVANGLICOS EN AMRICA LATINA

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Tesis
presentada a
la Facultad del Departamento del Doctorado en Ministerio
del Seminario Teolgico de Dallas

____________________
En cumplimiento parcial de
los requisitos para optar al ttulo de
Doctor en Ministerio

____________________

Por
Lucas Grndez Navarro
Mayo, 2008

RESUMEN
FACTORES QUE INFLUYEN EN UNA SLIDA
FORMACIN ESPIRITUAL DE ESTUDIANTES RESIDENCIALES
EN SEMINARIOS EVANGLICOS EN AMRICA LATINA
Lucas Grndez Navarro
Lectores: Stanford Orth, Roberto Kasper
El objetivo de esta disertacin era investigar los factores que influyen en una
slida formacin espiritual de estudiantes residenciales en seminarios evanglicos en
Amrica Latina. El estudio se hizo, entre otras razones, porque muchos seminaristas al
egresar de la institucin no manifiestan el nivel de desarrollo espiritual que la institucin
espera ver.
La hiptesis de esta investigacin propone que una slida formacin espiritual
se compone de nueve factores claves, que pueden ser aplicados al programa de formacin
espiritual en otras instituciones teolgicas.
Con el propsito de contestar la pregunta Cules son los factores que
influyen en una slida formacin espiritual de estudiantes residenciales en seminarios
evanglicos en Amrica Latina? y probar la hiptesis, se sigui el siguiente mtodo: un
estudio primero de la literatura, luego un estudio de las Escrituras, seleccionando pasajes
relacionados a los factores, y, finalmente, un estudio de casos.
Este estudio se llev a cabo en tres seminarios de larga trayectoria y de
renombre que vienen trabajando en la formacin espiritual de sus estudiantes. Se
utilizaron cuestionarios y encuestas; se entrevist al capelln y a un profesor de estos

seminarios y a una muestra de sus estudiantes, todo con el fin de recoger, analizar e
interpretar la informacin para alcanzar el objetivo trazado.
La intencin de la investigacin en los tres seminarios, fue observar si estos
seminarios tienen factores que les ayudan en la ejecucin de su labor. Si los resultados
demuestran que dichas instituciones reflejan factores similares, la hiptesis ser
demostrada.
Los resultados han demostrado que los factores bblicos que influyen en una
slida formacin espiritual propuestos en esta tesis se encuentran presentes en un
seminario efectivo. Tales factores deben recomendarse entre aquellos que deseen
desarrollar un programa de formacin espiritual slido que influya en la vida de los
estudiantes.

TABLA DE CONTENIDO
Captulo
1. INTRODUCCIN ................................................................................................. 1
2. RESEA LITERARIA Y ESTUDIO BBLICO RELACIONADO ................... 14
3. PROCEDIMIENTO Y MTODO DE INVESTIGACIN ................................ 78
4. RESULTADOS ................................................................................................... 93
5. CONCLUSIONES E IMPLICACIONES DE LA INVESTIGACIN ............ 136
APNDICES...................................................................................................... 161
BIBLIOGRAFA ............................................................................................... 179

1
CAPTULO 1

INTRODUCCIN

El inters y la necesidad por una slida formacin espiritual de los creyentes

en las iglesias y de los estudiantes en nuestros seminarios es una perspectiva que viene
desde atrs, pero que en estos ltimos aos est recobrando su lugar prioritario. La
formacin espiritual de los creyentes es un tema de suma importancia. A pesar que la
hemos dejado a un lado por el activismo ministerial, ocupa una posicin medular en las
Escrituras. Si slo echramos un vistazo a la vida de nuestro Seor Jesucristo, viendo de
cerca lo que haca y escuchando con atencin a sus palabras, nos daramos cuenta que l
estuvo, y an lo est, sumamente interesado en la formacin espiritual de sus discpulos.
Dallas Willard expresa esta opinin:
La formacin espiritual cristiana se concentra por completo en Jess. Su
meta es una obediencia a Cristo o conformidad con l que surge de una
transformacin interior conseguida mediante una interaccin intencional con
la gracia de Dios en Cristo. La obediencia es el resultado esencial de la
formacin espiritual cristiana Es el camino del descanso para los cansados y
cargados, el sendero del yugo fcil y la carga ligera, de la limpieza del interior
del vaso y del plato, del buen rbol que no puede dar malos frutos.1
Y no podra ser de otra manera ya que la mayor necesidad que nosotros
tenemos como cristianos, no es tener un puesto en el liderazgo, recibir admiracin, tener
xito en el ministerio, u obtener recompensa, sino es la renovacin de nuestro corazn.
Este mismo autor afirma: la mayor necesidad que tenemos t y yo la mayor necesidad

Dallas Willard, Renueva tu corazn, s como Cristo (Espaa: Editorial CLIE, 2004), 33-35.

2
del colectivo humano- es la renovacin de nuestro corazn. Mencionamos algunas
2

razones para esta necesidad:

Primero, necesitamos renovar nuestro corazn porque es el centro de las
presiones, tentaciones y pecados. Lo que est dentro de nuestro corazn determina lo que
sale de nuestro corazn: enojo, amargura, desesperacin, engao, crueldad, o alegra,
benignidad, bondad, y otros. Jess dijo en Marcos 7:21-23: Porque de dentro, del
corazn de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones,
los homicidios, los hurtos, las avaricias, las maldades, el engao, la lascivia, la
envidiaTodas estas maldades de dentro salen, y contaminan al hombre.3 Jim Berg,
quien ha servido como decano de estudiantes en la Universidad de Bob Jones desde 1981,
en su libro Transformados en su imagen, dice: Nuestros problemas ms grandes nunca
estn alrededor de nosotros; estn dentro de nosotros.4 Segundo, el corazn es el centro
de la rebelin contra la voluntad de Dios y la afirmacin del derecho de cada hombre de
escoger para s mismo el camino por el cual ir (Is. 53:6). Santiago nos dice que hay un
ejrcito de malos deseos dentro de nosotros (Stg. 4:1; BAD). Berg, hablando de la
naturaleza pecaminosa, acertadamente apunta: Un traidor vive dentro! No se puede
confiar en l!.5

Ibid., 22.

Todos los pasajes sern tomados de la VERSIN REINA-VALERA, Revisin de 1960,

publicada por las Sociedades Bblicas Unidas.
4

Jim Berg, Transformados en su imagen, el plan de Dios para transformar tu vida

(Greenville, Carolina del Sur: BJU Press, 2001), 5.
5

Ibid., 19.

3
Tercero, nuestro corazn necesita renovacin porque esa es la meta de la vida
cristiana: renovarnos, transformarnos conformes a la imagen, a la forma (eiknos) de Su
Hijo. Este es el objetivo de Dios respecto al cristiano (cf. Ro. 8:29). Y la forma tiene
que ver con el carcter. Rick Warren, confirma esta verdad cuando dice: La meta final
de Dios para tu vida sobre la tierra no es la comodidad, sino el desarrollo de tu carcter.
l quiere que crezcas espiritualmente y llegues a ser como Cristo.6
Constantemente y de manera muy acertada, predicamos esta posibilidad y su
necesidad desde nuestros plpitos. Las iglesias locales cumplen una funcin crucial en el
desarrollo de las personas que creen en el evangelio. Sin iglesias locales, sera difcil que
los nuevos convertidos crezcan a la imagen de Cristo. Pero tambin el autor piensa que
los seminarios deben ser un lugar para una buena formacin espiritual de los creyentesestudiantes durante su tiempo de estudios y para mostrar el camino de crecimiento
constante por el resto de su vida. En un estudio publicado por el International
Missionary Council, Stephen Neill, enfocando la preparacin teolgica de pastores
africanos, afirm: Lo que tiene importancia encima de todo lo dems es que el pastor
debe ser santo.7 El artculo sobre este tema coment: El autor no abogaba por la
espiritualidad sin la educacin teolgicasin embargo, la educacin teolgica sin la
espiritualidad no es efectiva.8

Rick Warren, Una vida con propsito (Miami, FL: Editorial Vida, 2003), 187.

Stanford Orth, Oportunidades y medios para fomentar la formacin espiritual en la vida de

los creyentes (Separata, Guatemala, 2005), 4.
8

2001): 490.

Ibid. Tomado de Evangelical Missions Quarterly [Misiones evanglicas trimestral] (octubre

4
Enunciado del problema
Este proyecto investig factores para una slida formacin espiritual de
estudiantes residenciales en seminarios evanglicos en Amrica Latina. Muchos
seminaristas carecen de un alto nivel de formacin espiritual. Hay falta de crecimiento,
de cambio, de transformacin del corazn, y de un caminar diario con Dios que afecta su
vida, su familia, sus relaciones interpersonales, sus prioridades, y su fruto en el
ministerio. Y tambin, fallan al no manifestar el carcter de Dios y no glorificarle con su
vida y ministerio.
Y entonces caemos en el problema de la fachada, de la apariencia peligrosa.
La tensin que existe en la mayora de los siervos de Dios es la mucha distancia entre la
mscara que presentamos al mundo y la realidad que llevamos por dentro. Podemos
llevar muchos aos en la obra del Seor y esta situacin siempre se encuentra en
nosotros. Si vamos a ayudar a nuestros hermanos, ellos tienen que ver cierta
espiritualidad en nosotros para confiar y recibir nuestros consejos. Entonces, se busca
importancia, reputacin, admiracin, xito, control, slo por no poder soportar ms esa
tensin. Pero lo importante es lo que Dios ve, lo que nos hace til en sus manos, lo que
nos capacita para entender la Palabra y comunicarla, lo que produce integridad,
humildad, amor, gozo, paz, sumisin a Su voluntad, y dependencia de l. La necesidad de
la transformacin no es slo para evitar escndalos.
Un profesor sola repetirnos varias veces en las clases del curso de Exposicin
bblica para el siglo XXI, como sacando punta a un lpiz, usted no puede ser ms

5
predicador que lo que es como cristiano, queriendo subrayar con eso que en una
9

pirmide de la predicacin bblica, la base de la predicacin es la formacin espiritual del

predicador. Conozco a Cristo? Vivo al Seor? Santifico al Seor en mi vida? Esto
debe comenzar en las aulas del seminario. El seminario puede ser el motor o el freno que
impida el avance y la consecucin de los objetivos. Necesitamos seminarios que formen
no slo pastores-telogos sino tambin santos pastores.

Importancia
La importancia de esta investigacin apunta ms en relacin a Dios,
enfocando el corazn transformado del estudiante-ministro con amar y servir a Dios y a
otros, para que su vida y ministerio glorifique a Dios. El caminar del ministro con Dios es
el fundamento de su vida y ministerio. Es notorio ver que para la mayora de los
estudiantes de teologa hacer monografas, lecturas, dormir, orar, e ir a clases constituyen
sus principales actividades. Pero estas actividades, en s, no transforman el corazn.
Adems, nuestro ministerio de ensear, guiar y orar por el estudiante no puede
garantizar su buen andar, porque esto depende de muchas decisiones. Este hecho ha
generado preocupacin en las iglesias y en los lderes sobre los factores que influyen para
una slida formacin espiritual de los estudiantes. As, se ha considerado trascendente
estudiar dichos factores, con el propsito de fomentar la transformacin del corazn.

del 2004).

Timothy Warren, Curso Exposicin bblica para el siglo XXI (SETECA, Guatemala, julio

6
Propsito del estudio
La finalidad de esta tesis fue investigar los factores que influyen para una
slida formacin espiritual de los estudiantes residenciales en seminarios evanglicos en
Amrica Latina. Son factores que comparten aquellos seminarios que han sido llamados y
que estn trabajando en la formacin espiritual; particularmente los que han estado
realizando este trabajo por varios aos en nuestro continente, y se han destacado en su
labor. La palabra factores se refiere a los elementos, principios, agentes.10 En el
contexto de este proyecto, son medios que Dios usa para nuestro crecimiento, o sea, una
actitud o actividad nuestra que abre el corazn a la obra divina, y que han de incorporarse
en la vida y programa de un seminario para que impacten al seminarista de manera que se
entregue a la obra transformadora de Dios.
Conviene tambin aqu definir lo que es la formacin espiritual. Podemos
conocer las pautas generales del crecimiento espiritual y no necesariamente ser
transformados. William Emerson escribi: Una libra de carne con seguridad puede verse
afectada por un cuarto de libra de sal. Si este es el cristianismo verdadero la sal de la
tierra dnde est el efecto del que habl Jess?.11 Stanford Orth, profesor y pionero en
el rea de formacin espiritual y materias de vida espiritual en el SETECA, afirma: Se
refiere al proceso que se conoce en la doctrina cristiana como la santificacin progresiva.
El propsito de Dios es transformar al creyente progresiva y constantemente hacia la

10

Diccionario sinnimos y antnimos de la lengua espaola (Lima, Per: Editorial

Navarrete), 171.
11

http://www.ministeriocristonacion.com (4 de julio del 2007).

7
imagen de Cristo. Adems, la formacin se llama espiritual, no porque afecta solo
12

aspectos espirituales de la vida. La formacin es espiritual cuando el Espritu Santo est

cambiando la vida interior de la persona. La santificacin cambia el corazn y desarrolla
las cualidades del carcter interno.13 Robert Saucy, en notas inditas de Talbot
Theological Seminary, acertadamente apunta:
La formacin espiritual cristiana es la restauracin de la persona de los
efectos del pecado y su renovacin en la imagen de Dios. Es el crecimiento y
el desarrollo de la persona en la semejanza de la humanidad de Cristo quien es
el humano verdadero, en actitud, carcter, y acciones de la vida. Es el
desarrollo de la persona en su humanidad plena en toda su unicidad personal
como la dise el Creador. La formacin cristiana se centra en el cambio de
los amores, como la transformacin del estado natural de un amor egocntrico
al amor verdadero a Dios. Es tanto personal como social en su
naturalezafinalmente realizado interpersonal y comunitariamente en
relacin con Dios y con su Iglesia.14
Orth, escribi: La esencia de ser cristiano es entrar en relacin con Dios por
Jesucristo y crecer en esta relacin que transforma el corazn. Ser cristiano es ser
discpulo de Jesucristo.

12

Stanford Orth, Qu es la formacin espiritual bblica? (Separata, Guatemala, mayo del

13

Ibid.

2007).

14
Robert Saucy, notas inditas de Talbot Theological Seminary. En Stanford Orth, separata,
Qu es la formacin espiritual bblica?, Guatemala, mayo, del 2007.

8
La transformacin del creyente es una obra sobrenatural. John Ortberg, en su libro La
15

vida que siempre has querido, dice que la formacin espiritual es ese crecimiento
espiritual lo cual significa vivir cada vez ms como habra vivido Jess en nuestra
posicin tan exclusiva; percibir lo que Jess habra percibido de haber mirado a travs de
nuestros ojos; pensar lo que l habra pensado, sentir lo que l habra sentido, y por tanto,
hacer lo que l habra hecho.16

La pregunta de investigacin
Por medio de este trabajo se pretende contestar la pregunta: Cules son los
factores, en la Biblia y en los seminarios, que influyen en una slida formacin espiritual
de estudiantes residenciales en seminarios evanglicos en Amrica Latina, de manera que
no sean las mismas personas de antes, sino crezcan constantemente y progresivamente
hacia la imagen de Jesucristo?

15
Ibid. Otras interesantes definiciones son: Es bsicamente un proceso guiado por el Espritu
por el que se forma el mundo interior del ser humano de manera tal que se convierte en el ser interior de
Cristo mismo. Dallas Willard, Renueva tu corazn, s como Cristo (Espaa: Editorial CLIE, 2004), 33.
Mientras sigue viviendo esta vida piadosa y practicndola con toda su fuerza y energas, y todo el
tiempoencontrar que el proceso que transcurri anteriormente, en el que fue de mal en peores
invertido completamente. Se har ms y ms limpio, ms y ms puro, ms y ms santo, y ms y ms
conforme a la imagen del Hijo de Dios. Martin Lloyd-Jones, Romans: An Exposition of Chapter Six
[Romanos: Una exposicin del captulo seis] (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1972), 268-269. Este
proceso de ser conformado a Cristo, como podemos llamarlo ms correctamente, es sostenido
constantemente por la gracia. De otra forma sera imposible. Sin embargo, no por eso, es pasivo. La gracia
es contraria al merecer, no al esfuerzo. En realidad, nada inspira y acrecienta el esfuerzo como la
experiencia de la gracia. Dallas Willard, The Great Omisin [La gran omisin], 80-81, citado en Stanford
Orth, Qu es la formacin espiritual bblica?, Guatemala, mayo, 2007.
16

John Ortberg, La vida que siempre has querido (Miami, FL: Editorial Vida, 2004), 16.

9
Hiptesis de la investigacin
La hiptesis de esta investigacin propone que una slida formacin espiritual
se compone de nueve factores claves: El primer factor que influye en una slida
formacin espiritual de los estudiantes en un seminario es la Palabra de Dios y la
oracin. Esto significa motivar al estudiante a dar una atencin cuidadosa al mensaje de
los pasajes de la Palabra de Dios para su corazn y vida y su respuesta personal a ella. El
segundo factor es la enseanza bblica sobre la santificacin progresiva. El seminario
debe instruir al estudiante a conocer ms, recordar y estar maravillado y agradecido por
todo lo que Dios le dio en la salvacin, a fin de amarle ms y ms y obedecerle; y
ensearle Su plan de transformarnos en la imagen de Cristo. El tercer factor es el amor a
Dios. Hay que fomentar el amor a Dios del estudiante, y ensearle cmo hacerlo crecer
en su corazn como una motivacin para agradarle y obedecerle a l.
El cuarto factor que influye en una slida formacin espiritual es la humildad
ante Dios y los hombres. Es bueno motivar al estudiante a desarrollar la humildad
genuina delante de Dios que provoca la confesin, el arrepentimiento, la sumisin a Dios
y a los dems, la aceptacin de las circunstancias, y la dependencia de Dios en su vida. El
quinto factor es la actitud bblica a las circunstancias difciles. Se debe ensear al
estudiante que Dios obra cambios a travs de las pruebas, y ayudarle a responder
bblicamente a las circunstancias difciles. El sexto factor es el servicio. Es preciso
instruir al estudiante a participar con amor y humildad en el servicio a Dios y a otros, sea
en el seminario, en la iglesia, en el hogar, en el trabajo y en otros lugares ms.
El sptimo factor que influye en una slida formacin espiritual es la
comunin unos con otros. Se debe fomentar el sentido de pertenencia al Cuerpo de Cristo

10
(aceptacin, amor, perdn), la edificacin mutua, la exhortacin, el ejercicio de los dones
espirituales, los ministerios recprocos, a travs de los maestros, compaeros, consejeros
y mentores. El octavo factor que influye en una slida formacin espiritual es el
discipulado. Adems de ser discpulo de Cristo, hagamos que el estudiante reciba una
gua permanente a travs de la consejera y mentores, y tambin de sus compaeros.
Finalmente, el noveno factor que influye en una slida formacin espiritual
son los maestros lderes-siervos. Es necesario contar con maestros capacitados y
humildes que son ejemplos genuinos y que se dedican a guiar a los alumnos en su
relacin con Dios, su obediencia y su transformacin a la imagen de Cristo.

Presuposiciones
Para los propsitos de este proyecto, se tomaron en cuenta las siguientes
presuposiciones:
Primero, debido al imperativo de alcanzar el propsito de la formacin
teolgica, la capacitacin de los estudiantes-siervos de Dios, como lo expresa Pablo en
Colosenses 1:28, hay una enorme falta de comprensin y conocimiento en cuanto a los
factores que influyen en una slida formacin espiritual de estudiantes en seminarios
evanglicos en Amrica Latina.
Segundo, se asume que el estudio de estos tres seminarios, los cuales son
considerados efectivos en la formacin espiritual, puede poner al descubierto una
informacin valiosa que puede beneficiar a muchos otros que tambin estn procurando
hacer lo mismo.
Tercero, se presupone que las lecciones aprendidas por medio de estos
seminarios ayudarn al autor de esta disertacin a elevar la efectividad en su ministerio

11
como capelln de un seminario en medio de otros en Amrica Latina. Estas mismas
lecciones ayudarn tambin a otros en la formacin espiritual de sus seminarios.
Cuarto, se presupone que uno de los mayores aportes en el presente trabajo es
en cuanto a la contribucin y autoridad bblica, que la Biblia es autoritativa en asuntos
que tienen que ver con la transformacin espiritual del cristiano y los factores que
contribuyen a esta obra de Dios. Y por eso basamos nuestra hiptesis en sus enseanzas.

Mtodo
La investigacin se hizo primero en la literatura (reseas breves), luego en las
Escrituras y, finalmente, en tres seminarios en Amrica Latina.
Se realiz un estudio de caso en tres seminarios hispanos de renombre y de
una larga trayectoria. Se hizo entrevistas, se utiliz un cuestionario de preguntas a
profesores, capellanes y estudiantes para descubrir factores que fueron efectivos en la
formacin espiritual de sus estudiantes.
Existi una relacin muy estrecha entre las tres fuentes de investigacin. La
Biblia es la nica fuente y la nica autoridad que ensea factores que contribuyen a la
formacin espiritual de los cristianos. Estos medios divinos fueron descubiertos en la
literatura, y en los tres seminarios, confirmando as la enseanza de la Biblia, y estos
factores son los que deberan emplearse en cualquier seminario.

Limitaciones
Este proyecto de investigacin estuvo enmarcado dentro de las siguientes
limitaciones:

12
Primero, estuvo limitado al estudio de casos de tres seminarios en Amrica
Latina que han permanecido fielmente activos en dicho ministerio por ms de 50 aos.
Estos son: El Seminario Teolgico Centroamericano de Guatemala (SETECA), el Centro
Evanglico Mennonita de Teologa Asuncin (CEMTA), y la Fundacin Universitaria
Seminario Bblico de Colombia (FUSBC).
Segundo, estuvo limitado al siguiente tipo de informacin: informacin
bblica tocante a los factores o medios que Dios usa para que el estudiante crezca hacia la
imagen de Jesucristo; entrevistas personales y encuestas, usando cuestionarios dirigidos a
estudiantes y profesores, los cuales fueron incluidos en el apndice.
Tercero, estuvo limitado a descubrir los factores que influyen en la formacin
espiritual de estos seminarios y no a la metodologa utilizada por los mismos.

Contenido
El captulo uno es una introduccin al tema, la importancia y propsito del
proyecto, el enunciado del problema y la pregunta de investigacin, la hiptesis y las
presuposiciones y al procedimiento que se sigui para la recoleccin de datos de los
seminarios bajo estudio. En el captulo dos se present una revisin de la literatura
relacionada a los factores que influyen en una slida formacin espiritual de estudiantes
residenciales en seminarios evanglicos en Amrica Latina, comenzando con breves
reseas de literatura de algunos expertos en formacin espiritual, y luego con los factores
a la luz de las Escrituras, con nfasis especial en el Nuevo Testamento. En el captulo tres
se trabaj en la razn de ser del proyecto, la pregunta de investigacin, el procedimiento
y mtodo de investigacin, y por qu es un mtodo apropiado, la hiptesis, e
instrumentos de evaluacin. En el captulo cuatro se mostr los resultados obtenidos en

13
base a la recoleccin e interpretacin de datos. Finalmente, en el captulo cinco, se
discuti las conclusiones, lecciones e implicaciones de la investigacin.

14
CAPTULO 2

RESEA LITERARIA Y ESTUDIO BBLICO RELACIONADO

Las ltimas dos dcadas han sido testigos de importantes avances dentro del
estudio de la dinmica de la formacin espiritual. Numerosos escritores han hecho
grandes contribuciones dentro de este campo. Entre ellos se encuentran Jerry Bridges,
Jim Berg, Dallas Willard, John Ortberg, Rick Warren y Stanford Orth. Los escritos
producidos por stos y otros hombres, constituyen un valioso recurso al que los
interesados en formacin espiritual recurren para pertrecharse apropiadamente, y as
poder ser ms efectivos en su labor.
Este captulo se concentra en la discusin de los factores que influyen en una
slida formacin espiritual en un seminario. Aunque la fuente primaria es el estudio
bblico, el estudio se hizo primero en los escritos de algunas personas reconocidas como
expertas en el rea de formacin espiritual; luego, en base a las Escrituras con especial
nfasis en el Nuevo Testamento. Los factores bblicos y los libros dieron un
conocimiento ms profundo de lo que es, cmo se logra y las implicaciones de la
formacin espiritual y los seminarios. Adems, fueron usados para decidir los
instrumentos pertinentes y apropiados para el proceso de este proyecto de investigacin.
Informamos tambin sobre la literatura que nos ha ayudado decidir y apoyar la
hiptesis de este trabajo y guiarnos en el diseo de los instrumentos de investigacin.
Explicamos la importancia o validez bblica de la hiptesis del proyecto. Al hacerlo,
hemos dado las bases bblicas de este proyecto de investigacin.

14

15
Resea de literatura
Esta seccin es un breve repaso de la literatura sacando lo principal de cada
libro, libro por libro. Esto nos ayuda a documentar cmo nuestra investigacin ilustra la
enseanza de la literatura existente. Aunque la fuente primaria es la Palabra de Dios,
hemos iniciado el estudio de los factores con la resea literaria; primero porque es uno de
los primeros pasos de la investigacin en un proyecto aplicado de investigacin en el
programa del Doctorado en Ministerio. Segundo, la resea literaria nos permite sustentar
tericamente el estudio, una vez que ya se ha planteado el problema (se han establecido
los objetivos y preguntas de investigacin), se ha evaluado su relevancia y factibilidad.
Tercero, hicimos as porque la resea nos prepara para el estudio bblico.

La devocin a Dios en accin17

El autor, Jerry Bridges, conocido escritor y conferencista, es miembro de la
organizacin cristiana internacional Navigators desde 1995. Su libro enfoca el proceso de
vestirse del nuevo hombre, creciendo en la vida cristiana. A este proceso l lo llama la
piedad o devocin a Dios, que consiste de dos caractersticas distintas pero
complementarias. La persona que desea ejercitarse en la devocin a Dios debe ocuparse
de ambas con el mismo vigor. La primera caracterstica es estar centrado en Dios, lo que
l llama devocin a Dios, que ocupa los primeros cuatro captulos del libro, o sea
formacin espiritual basada en nuestra devocin a Dios. La segunda es ser semejante a
Dios, lo que l llama carcter cristiano, que ocupa el resto de su libro. Una cosa es

17

1989).

Jerry Bridges, La devocin a Dios en accin (El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano,

16
conocer a Cristo y otra ser como l.
Este libro ayuda a ver la formacin espiritual bajo dos aspectos inseparables:
nuestra bsqueda a Dios (devocin o piedad) y nuestra semejanza a Dios (desarrollo del
carcter bajo la direccin y el poder del Espritu Santo). Ayuda a identificar dos factores
que el seminario debe enfatizar para una slida formacin bblica: el ejercicio de la
piedad por su atencin profunda a la Palabra de Dios y la oracin, y el carcter cristiano
semejante al de Cristo, lo cual es el objetivo de Dios. Estos dos aspectos se usaron para
disear los instrumentos de investigacin.

The Discipline of Grace (La disciplina de la gracia)18

En este libro, Bridges aclara la parte divina y la parte humana en la
santificacin progresiva de la formacin espiritual. Nosotros sabemos que necesitamos de
la gracia. Sin ella nunca hubiramos llegado a los pies de Cristo. Pero vivir la vida
cristiana es ms que simplemente llegar a l. Es crecer y volverse ms como l; es
buscar la santidad. Esta bsqueda implica depender de la gracia de Dios y aprender a
disciplinarnos a nosotros mismos en las reas del compromiso, las convicciones, las
elecciones, la vigilancia y la adversidad.
En este libro se ve cmo las disciplinas personales combinan con la obra de
Dios (gracia) para efectuar los cambios. Gracia no es el opuesto al esfuerzo, sino es el
opuesto a ganar o merecer. La gracia hace posible la santificacin, las obras divinas (la
libertad del dominio del pecado y la presencia del Espritu) y el poder del Espritu hoy

18
Jerry Bridges, The Discipline of Grace [La disciplina de la gracia] (Colorado Springs, CO:
NavPress, 2006).

17
para que resistamos el pecado y se produzca las virtudes, todo es por la gracia de Dios.
Tambin, nos motiva a crecer y a volvernos ms como Jess. Las disciplinas de la gracia
son los instrumentos que Dios usa para nuestra transformacin. Tanto Dios, como el
cristiano y el seminario trabajando juntos podemos lograr el crecimiento, la madurez y la
semejanza a Cristo. Debemos motivar al estudiante a esforzarse en las disciplinas de la
gracia. El libro ayuda a captar los factores de adversidad y el amor a Dios.

Transformados en su imagen19
Jim Berg, sirve enseando temas de formacin espiritual. Ha impartido miles
de conferencias sobre el desarrollo del liderazgo y consejera bblica y ha escrito varios
libros.
El propsito del autor es explicar la manera o el plan de Dios de cmo el
creyente puede ser transformado bblicamente hacia la semejanza de Cristo. Este plan es
a travs del proceso de la santificacin, el plan de Dios para ayudarnos a cambiar y a
crecer; y a travs del discipulado, ayudar a otro creyente a realizar la transformacin
bblica hacia la semejanza de Cristo. En estos dos procesos (santificacin y discipulado)
enseamos al creyente a refrenar la carne, renovar la mente y reflejar al Seor.
El aporte del libro ha sido identificar dos factores ms y su significado que el
seminario debe enfatizar, a saber, la enseanza sobre la salvacin, cuyas verdades son el
fundamento de la santificacin. El otro es el discipulado al estudiante: ayudarle a cambiar
y a crecer. El libro ayud tambin a disear los instrumentos de investigacin para los
seminarios.

19
Jim Berg, Transformados en su imagen, el plan de Dios para transformar tu vida
(Greenville, Carolina del Sur: BJU Press, 2001).

18
Renueva tu corazn, s como Cristo

20

Dallas Willard ensea cmo Dios transforma nuestro corazn, para que todo
nuestro ser est en armona con l. Es un destacado lder, autor sobre formacin
espiritual, y profesor universitario de filosofa. En su libro, promueve la esperanza de
crecer espiritualmente, de deshacernos de hbitos pecaminosos, y parecernos cada vez
ms a Cristo. Esto se logra mediante la transformacin de la mente, los sentimientos, las
elecciones, la voluntad (corazn, espritu) y el carcter, el cuerpo, la dimensin social, y
el alma.
La contribucin principal del libro es que la formacin espiritual enfoca la
dimensin oculta de cada ser humano, lo que no es visible para los dems; ni siquiera
para nosotros es accesible con plenitud. Slo Dios conoce lo profundo de nuestro interior.
Slo Dios puede transformar todo nuestro interior progresivamente cuando Cristo habita
con progresiva plenitud en cada dimensin esencial de la personalidad de un cristiano. El
seminario debe enfatizar esta verdad. Esto contribuy a disear los instrumentos de
investigacin para los seminarios.

Una vida con propsito21

El autor, Rick Warren, es un pastor conocido por su libro La iglesia con
propsito. Ensea cmo el tener un firme compromiso con el Gran Mandamiento y la
Gran Comisin ayudar a ser un muy buen cristiano y transformar el corazn. Por medio
de estos dos grandes mandamientos contesta a la pregunta para qu estoy aqu en la

20

Dallas Willard, Renueva tu corazn, s como Cristo (Espaa: Editorial CLIE, 2004).

21

Rick Warren, Una vida con propsito (Miami, FL: Editorial Vida, 2003).

19
tierra? Y, a travs de conocer y vivir los cinco propsitos por las cuales Dios nos cre, el
autor dice que nunca ms seremos iguales, nuestra vida ser transformada.
El aporte del libro es que es posible transformar el corazn mediante la
obediencia a la Gran Comisin: Haced discpulos, y al Gran Mandamiento: Amar a
Dios y al prjimo. Ayuda a entender la importancia y significado de amar a Dios como
la motivacin que debe impulsar al cristiano hacia la obediencia y el cambio. El
discipulado y el amor a Dios son factores que deben estar presentes en todo seminario.
Los hemos incluido en el diseo de los instrumentos de investigacin.

La vida que siempre has querido22

John Ortberg, es un destacado lder y pastor docente de muchos aos, y dice
que la transformacin del cristiano nunca es fcil. Es progresiva, pero posible. Esto
comienza cuando la persona toma en serio a Jess y decide aprender de l y a poner en
orden su vida. La transformacin del corazn es posible cuando dedicamos tiempo a las
disciplinas espirituales no con la rigidez del fariseo sino en la libertad del espritu, viendo
cada uno cmo Dios quiere que crezcamos, aprovechando las oportunidades,
reconociendo los tiempos difciles y tranquilos que nos tocar vivir y tomando una clara
decisin.
Aprendimos la diferencia entre el intentar obedecer y entrenarse a ser
cambiado en el corazn mediante las disciplinas espirituales practicadas con humildad,
perseverancia y decisin. Entrenarse en las disciplinas abre la vida a la obra que Dios
desea hacer en nosotros de modo que el doblez y la malicia que se esconden en nuestra

22

John Ortberg, La vida que siempre has querido (Miami, FL: Editorial Vida, 2004).

20
voluntad y carcter afloren y podamos enfrentarnos a ellas. El seminario debe ser un
cuartel de entrenamiento en las disciplinas del gozo, de la meditacin, del servicio y de
las circunstancias difciles con perseverancia; tambin del ayuno, del discipulado, del
amor a Dios, la humildad y ms.

Instrumentos divinos de transformacin y otros23

El autor, Stanford Orth, es profesor de formacin espiritual en el Seminario
Teolgico Centroamericano. Sus notas sobre formacin espiritual ensean que el plan de
Dios es transformar a cada cristiano a la imagen de Jesucristo. Sin embargo, el cristiano
mismo es responsable que suceda el crecimiento y cambio en su vida, cooperando con
Dios al abrir su corazn a la obra transformadora del Espritu para cultivar su relacin
con Dios. Dios ha diseado instrumentos de cambio en el cual el creyente tiene que
cooperar.
El aporte de las notas del autor, radica en tres sentidos: Primero, Dios tiene
un plan para cada cristiano: transformar su corazn a la imagen de Jesucristo. Esto
fortalece la slida formacin espiritual en el seminario que el proyecto persigue.
Segundo, esta transformacin es por el poder del Espritu. Es un regalo inmerecido de
Dios. Aunque el creyente participe en este proceso, necesita la gua y fortaleza del
Espritu. Todo seminario necesita depender del Espritu para su trabajo de formacin
espiritual por medio de la oracin y su confianza en el poder de Dios. Tercero, Dios ha
diseado algunos medios para contribuir al crecimiento espiritual y los cambios en el
cristiano. A stos los llama instrumentos divinos en los cuales el creyente debe

23

Stanford Orth, Instrumentos divinos de transformacin (Separata, Guatemala, 2006).

21
cooperar. Estos instrumentos divinos de cambio eran tiles al identificar la mayora de
los factores, y disear los instrumentos de investigacin empleados en la investigacin de
los seminarios. Cuarto, el trino Dios ha hecho su parte para la santificacin progresiva del
cristiano. Los factores puestos en marcha en los seminarios son el inicio de un recorrido
largo en el camino a la madurez y la transformacin de los estudiantes.

Los factores a la luz de las Escrituras

Esta seccin se concentra en la investigacin bblica de los factores que
influyen una slida formacin espiritual en los seminarios. La razn principal que
tenemos para ir a las Escrituras y escucharla es que Dios es el Creador que hizo al
humano, conoce su corazn, conoce su naturaleza pecaminosa y sus debilidades, y sabe
cmo transformarlo. l entiende las virtudes que deben ser desarrolladas en el creyente,
provey la libertad del dominio del pecado y nos dio al Espritu Santo y tanto ms, y,
entonces, l es el nico que nos puede ensear los medios que l ocupa en su obra
sobrenatural de transformacin.
La investigacin bblica de los factores se hizo tomando algunos pasajes
apropiados, especialmente del Nuevo Testamento, y apoyado con citas bibliogrficas que
refuerzan lo que es cada medio. Hay un bosquejo para cada factor, y al final del mismo
procuramos explicar cmo contribuye el factor al proceso de formacin espiritual. Con
esto se espera lograr que los seminarios tengan a la mano una serie de factores bblicos y
lo puedan considerar para crear un nuevo y funcional programa de formacin espiritual.

22
Un seminario que enfatiza la Palabra de Dios y la oracin
Uno de los principales rasgos que debe poseer un seminario es su nfasis en la
Palabra de Dios y la oracin. Guardad cuidadosamente los mandamientos de Jehov
nuestro Dios (Dt. 6:17).24 Prestar atencin a Dios en su Palabra y responderle en
oracin, har que el estudiante desarrolle un carcter y una conducta cristiana. Bridges
comenta: Tantas veces tratamos de desarrollar un carcter y una conducta cristianos sin
tomarnos el tiempo para desarrollar una devocin centrada en Dios. Tratamos de agradar
a Dios sin tomar el tiempo para caminar con l y desarrollar una relacin con l. Esto es
imposible.25
Con este medio divino estamos hablando que, adems de proveer para la
preparacin del estudiante en estas disciplinas acadmicas, el seminario necesita crear
una cultura en la cual los maestros, administrativos y estudiantes reciban en su corazn
los conocimientos bblicos, de manera que no sean las mismas personas de antes, sino
crezcan constante y progresivamente hacia la imagen de Cristo. Se debe dar una atencin
cuidadosa a la Palabra de Dios y una respuesta personal y sumisa a ella. En el estudio
bblico personal, el aula, la capilla, la consejera y en tiempos a solas con la Biblia que
todos escuchen a Dios con sensibilidad del corazn y le respondan apropiadamente.
Entonces, este factor es que todos los involucrados escuchen constantemente a

24

Un nfasis no como un libro solamente para conseguir informacin o como fuente potencial
de material para sermones sino para nuestro encuentro con el Dios vivo. Howard Rice, El pastor como gua
espiritual (Grand Rapids, MI: Editorial Portavoz, 2000), 50, 155.
25

1989), 12.

Jerry Bridges, La devocin a Dios en accin (El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano,

23
Dios en Su Palabra, le conozcan ms como persona y le respondan apropiadamente con
amor, adoracin, accin de gracias, conviccin y arrepentimiento de pecado, sumisin a
la voluntad de Dios incluyendo aceptar las circunstancias y personas que l ha puesto en
su alrededor. Adems, pidan los cambios que necesitan en su vida y corazn, participen
en las actividades que la Biblia manda para nuestro crecimiento, le obedezcan y dependan
totalmente de l. Es exponerse a la Palabra de Dios y responderle en formas especiales
que llevan fruto en el corazn. La Palabra de Dios y la oracin son esenciales para la
formacin espiritual en el seminario. Veamos primero la importancia de la Palabra de
Dios en la formacin espiritual, y luego la importancia de la oracin y sus cualidades que
transforma el corazn. Hemos juntado estos dos instrumentos de cambio en uno solo.

La importancia de la Palabra en la formacin espiritual

La Palabra de Dios conduce hacia la transformacin del corazn

Pablo enfatiz: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear,
para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea
perfecto (2 Ti. 3:15-17a, nfasis aadido; cf. Sal. 19:7)). Habla del valor de las
Escrituras como el remedio para la pecaminosidad, la rebelda, el engao y la falsa
enseanza de los tiempos de Timoteo y del nuestro. Orth afirma que Timoteo, desde su
niez ya fue persuadido de su poder.26 La Biblia nos ensea, es decir, provee
conocimientos bblicos para la preparacin y el cambio en la vida del estudiante;

26

Orth, Apuntes exegticos sobre la segunda epstola a Timoteo (SETECA, 1992), 22.

24
redarguye, es decir, produce reproche que lleva consigo conviccin. Tambin nos
27

corrige. La raz de esta palabra es artos que significa recto. El ministerio de la palabra
es rectificar, enderezar, restaurar.28 Y nos instruye en justicia a fin de que hagamos lo que
l quiere. Este trmino es la raz de nuestra palabra pedagoga y lleva la idea del
entrenamiento de un tutor (no slo comunicacin de conocimientos).
Pablo crea en el poder transformador de la Palabra. l dijo: Los encomiendo
a Dios y al mensaje de su gracia, mensaje que tiene poder para transformarles... (Hch.
20:32, NVI).29 Jess or: Santifcalos en tu verdad (Jn. 17:17; cf. Ef. 5:26). Waylon
B. Moore, en su libro Vivir la Palabra de Dios, expresa: La aplicacin de la Palabra
transforma la vida.30

La Palabra de Dios es un poder creativo

Es la palabra autoritativa (He. 11:3). Porque Dios que mand que de las
tinieblas (2 Co. 4:6). En el griego no dice mand, dice habl. Pero toda palabra que
sale de la boca del Creador nos es mandamiento, enseanzas, promesas, profecas,
historia. Dios mand, dice, que de las tinieblas resplandeciese la luz. Por supuesto las
tinieblas no tenan nada para producir la luz. Esta tena que venir por la palabra creativa
de Dios. Dios mismo dijo: Sea la luz (Gn. 1:3). Y vino la luz. Tenemos que ponernos

27

Ibid., 24.

28

Ibid.

Warren dijo: Para la santificacin se requiere revelacin. El Espritu de Dios utiliza la

Palabra de Dios para hacernos como el Hijo de Dios. Para llegar a ser como Jess, debemos llenar nuestras
vidas de su Palabra. Rick Warren, Una vida con propsito (Miami, FL: Editorial Vida, 2003), 200.
29

30

Waylon B. Moore, Vivir la Palabra de Dios (Nashville TN: Life Way Press, 2000), 11.

25

bajo la autoridad de la Palabra de Dios.31

La Palabra de Dios es viva y llena de actividad

La Palabra de Dios penetra en las fibras ms profundas de nuestro corazn
(He. 4:12-13). El Nuevo Comentario Bblico explica por qu es as la Palabra:
Porque esta Palabra es la Palabra de Dios. Esa Palabra participa de los
mismos atributos de Dios. Es viva, y llena de actividad y de poder para la
realizacin. En ella, el mismo Dios es activo y, en consecuencia, nunca queda
sin resultados (vase Is. 55:11); o trae salvacin o, de lo contrario, trae juicio.
Penetra en lo ms profundo del ser del hombre y, como con un cuchillo
cortante, abre una divisin radical entre las cosas que difieren en la vida
humana. Ella se somete a juicio los pensamientos y las ideas de la mente del
hombre y su voluntad. Ella es el crticoes decir, la que discierne y que a
todos juzga. Cuando el hombre es confrontado con la Palabra de Dios, es
confrontado por el mismo Dios, delante del cual no hay nada que pueda
esconderse.32

La Palabra de Dios nos ensea ms acerca de Dios

Al meditar en la Palabra debemos aprender ms sobre cmo es Dios, cmo
piensa y obra, cules son sus valores y cmo se relaciona con nosotros y moldea la vida:
en tus preceptos medito, y pongo mis ojos en tus sendas (Sal. 119:15). l moldea
nuestra manera de razonar para que tengamos su perspectiva eterna y sus prioridades. l
quiere que comprendamos ms profundamente Su amor, Su presencia, Sus promesas y Su

Tozer, sobre la autoridad de la Palabra, dijo: La Palabra es viva y potente. Al principio

habl a la nada y sta se convirti en algo. El caos oy esa voz, y se produjo el orden, la oscuridad la oy, y
se produjo la luz. A. W. Tozer, La bsqueda de Dios (Temuco, Chile: Editorial Alianza, 1977), 74.
31

32
Tito Fafasuli y otros, Nuevo comentario bblico (El Paso, Texas: Casa Bautista de
Publicaciones, 1970), 890.

26
compromiso con nosotros. Nos asombraremos vez tras vez de las profundidades de Su
gracia cuando nos rescat, nos dio grandes privilegios y una nueva identidad, siendo
humanos tan indignos. Estos temas nos llevan a agradecerle, adorarle y amarle ms.33

La Palabra de Dios permite que Dios nos confronte

Hablando de los dichos de Dios, David dijo: Tu siervo es adems
amonestado con ellos; en guardarlos hay grande galardn. Quin podr entender sus
propios errores? Lbrame de los que me son ocultos. Preserva tambin a tu siervo de las
soberbias (Sal. 19:11-13a; cf. Sal. 94:12; 119:71, 165). Escuchar Su Palabra permite
que Dios nos confronte con nuestros mviles egocntricos, actitudes corruptas, carcter
soberbio y nuestras palabras negativas que influyen y desaniman a otros. Nos lleva a la
confesin, el arrepentimiento, decisiones necesarias y peticiones sabias. Estaremos
cumpliendo la exhortacin de Pablo, y renovaos en el espritu de vuestra mente (Ef.
4:23). La peticin de Jess ser contestada, Santifcalos en tu verdad; tu palabra es
verdad (Jn. 17:17).

La Palabra de Dios nos gua a servir a otros

Jess dijo: Mas yo estoy entre vosotros como el que sirve (Lc. 22:27c).
Entregarnos a Su Palabra con el corazn abierto nos ayuda a considerar servir a otro
creyente o a un no cristiano en nuevas formas. Puede ensearnos a servir con paciencia a
las personas a nuestro alrededor. Recibiremos una visin ms clara de lo que l quiere

33
Stanford Orth, Estoy escuchando a Dios? Estoy respondiendo a Dios? (Separata,
Guatemala, 2005), 2.

27
que nuestra vida y nuestro carcter sea para un mejor servicio a los dems: la humildad,
el amor, la paciencia, la gentileza, la honradez, el espritu de servicio, y mucho ms.
Por tanto, debemos meditar da y noche en la Biblia (cf. Sal. 104:34). La
conviccin de Orth es: Estoy convencido que la accin ms potente que un cristiano
puede tomar para caminar con Dios y para cooperar con l para obrar cambios en su vida
es meditar con frecuencia en su Palabra.34 En el Salmo 1 se ve al hombre que se deleita
en la ley de Dios. Willard dibuja su deleite de esta manera:
Le encanta, est apasionado con ella, no puede dejar de pensar
en ella. Piensa que es hermosa, fuerte, sabia: un don increble de la
gracia y misericordia de Dios. Por ello, medita en ella de da y de
noche, dndole vueltas una y otra vez en su mente y hablndosela a
s mismo. No lo hace para agradar a Dios, sino porque la ley le
encanta. Es el lugar hacia donde se orienta todo su ser.35
El resultado es una vida floreciente. La imagen que se describe es la de un
rbol plantado junto a un riachuelo. Sus races son profundas. Por ello, da fruto a su
tiempo, prospera en todo, y su follaje demuestra la recreacin de la vida. Esto nos
recuerda los resultados de meditar en la Ley de Dios en Josu 1:8. La valenta de Josu,
la esperanza de la victoria, y la sabidura necesaria para el triunfo eran dependientes de su
atencin constante y de su adhesin inflexible a la Ley escrita.36
Y hablando sobre la meditacin, J. I. Packer la define en su libro Hacia el
conocimiento de Dios as: La meditacin es la actividad que consiste en recordar, en
pensar, y en reflexionar sobre todo lo que uno sabe acerca de las obras, el proceder, los

34

Ibid., 1.

35

Willard, Renueva tu corazn, s como Cristo (Espaa: Editorial CLIE, 2004), 255.

36
Charles F. Pfeiffer, Comentario bblico Moody, Antiguo Testamento (Grand Rapids, MI:
Editorial Portavoz, 1993), 213.

28
propsitos y las promesas de Dios, y aplicarlo todo a uno mismo. John F. MacArthur
37

seala 8 maneras de cmo consagrarnos a preservar la Palabra de Dios en nuestras vidas:

creerla, memorizarla, meditarla, estudiarla, obedecerla, defenderla, vivirla y
proclamarla.38

La importancia de la oracin en la formacin espiritual

La oracin, en cambio, es la respuesta sincera a un Dios que nos habla.39 Es la
respuesta a la conviccin de pecado con la confesin y arrepentimiento; a sus mandatos
con decisiones y obediencia. Es la respuesta a las enseanzas sobre salvacin y
bendiciones con accin de gracias. Al conocer las virtudes y cualidades que nos faltan,
respondemos pidiendo que Dios nos ensee estas virtudes y obre cambios sobrenaturales
en nuestro corazn. Al ser enseado nuestras debilidades, respondemos con ms
dependencia de l y confianza en l. Hermano menciona: que deberamos
establecernos en Dios de modo que sintiramos su presencia. La manera de conseguirlo

37

James I. Packer, Hacia el conocimiento de Dios (Miami, FL: Logoi, 1979), 18. Una de las
palabras hebreas que se traduce como meditar es syach, que significa ponderar, conversar con uno mismo,
reflexionar en forma profunda u orar. El trmino se usa por primera vez en Salmos 119:15. James Strong,
citado por Waylon B. Moore, Vivir la Palabra de Dios (Nashville, TN: Life Way Press, 2000), 42.
38

MacArthur, El poder de la integridad (Grand Rapids, MI: Editorial Portavoz, 1999), 33-34.

Waylon B. Moore, dice: Uno tiene un encuentro con el Dios vivo en el cual escucha su voz
y aprende de l. Al mismo tiempo, responde a l en oracin. El objetivo con la meditacin es ser uno con
el Seor. Waylon B. Moore, Vivir la Palabra de Dios (Nashville, TN: Life Way Press, 2000), 42. Orth
dice: Cuando Dios habla es importante que el creyente responda. Cuando la Palabra manifiesta la santidad,
la justicia, la soberana, la sabidura u otras cualidades de Dios, respondamos con expresin de amor,
adoracin, gratitud, confianza y ms. Stanford Orth, Instrumentos divinos de transformacin (Separata,
Guatemala, 2006), 5.
39

29
es tener muchas conversaciones con Dios.

40

Estas son algunas cualidades de la oracin-

conversacin que transforma el corazn:

La oracin transformadora es una oracin de fe genuina. Santiago afirma:
Pero pida con fe, no dudando nada (Stg. 1:6). Al creyente le debe controlar una fe
genuina cuando ora, as como el viento controla la onda del mar. Evis L. Carballosa
explica as esta frase: El presente imperativo del verbo (pida) sugiere que sa es la
demanda divina. La peticin debe ser hecha con fe (dativo instrumental) por ser la fe
una condicin esencial en la oracin.41
La oracin transformadora es una oracin perseverante. Jess dijo: Pedid, y
se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir. Porque todo aquel que pide, recibe;
y el que busca, halla; y al que llama, se le abrir (Lc. 11:9-10). Notemos los verbos
pedid, buscad y llamad. Pedid lo que no poseis; buscad lo que no aparece; llamad para
que sean quitados los obstculos. Estas tres palabras resumen el contenido de la oracin
perseverante,42 que transforma el corazn.43 Jess oraba temprano (Mr. 1:35) y con

40

Lawrence Hermano, La prctica de la presencia de Dios (New Kensington, PA, E.U.A:

Whitaker House, 1997), 13.
41

Evis L. Carballosa, Santiago, una fe en accin (Grand Rapids, MI: Publicaciones Portavoz
Evanglico, 1986), 94.
42

Everett F. Harrison, Comentario Bblico Moody, Nuevo Testamento (El Paso, Texas: Casa
Bautista de Publicaciones, 1965), 116.
43
Ryle, afirma: Te pregunto si oras porque la diligencia en la oracin es el secreto de una
mayor santidad. J.C. Ryle, Una llamada a la oracin (Barcelona: Editorial CLIE, 1982), 19.

30
perseverancia (Lc. 22:39; cf. Ef. 6:18 y Ro. 12:12).

44

La oracin transformadora es tambin una oracin en el Espritu. Pablo dijo

en Efesios 6:18: Orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu
(nfasis mo). Orth comenta de esta manera: Es en el Espritu, porque el Espritu Santo
en el creyente debe controlar nuestra oracin, motivndonos y guindonos con respecto a
las personas y los temas de nuestra splica.45 Esta clase de oracin cambia el corazn.46
Escuchemos a Dios en Su Palabra con frecuencia, y respondamos a Dios en oracin, con
adoracin, sumisin, decisiones, cambios, y desafos.

El aporte de la Biblia y la oracin al proceso de formacin espiritual

Es bueno reconocer que el papel de la Biblia en la formacin espiritual no es
slo para la meditacin personal. Provee tambin informacin sobre todos los aspectos
del crecimiento espiritual (Sal. 1; Lc. 10:38-42; Ef. 4:11-16; 2 Ti. 3:14-17; 1 P. 2:1-10; 2
P. 1:3-10, y otros ms). La Biblia nos ensea qu quiere Dios hacer en la vida del
creyente, qu ha hecho l para que sea posible la transformacin, cules son los
instrumentos que Dios emplea para el cambio y cmo colaboramos con Dios en el

Calvino, comenta Romanos 12:12 as: es necesario incitarnos a la oracin, orando a

Dios sin cesar, para que l no permita que nuestros corazones desmayen y caigan en tierra anonadados por
las adversidades. San Pablo no slo nos incita a orar, sino a hacerlo con perseverancia, porque nos hallamos
en lucha continua, y todos los das sufrimos asaltos que ni an los ms fuertes pueden soportar, estando
necesitados cada da de renovar nuestras fuerzas. Para que no nos desalentemos es menester perseverar en
la oracin. Juan Calvino, La epstola del apstol Pablo a los Romanos (Grand Rapids, MI: Subcomisin
Literatura Cristiana, 1977), 328.
44

45

Orth, Exgesis teolgica de Efesios (Material del curso, Guatemala, SETECA, 1989).

Sanders, comenta: La frase orando en el Espritu significa orando en el dominio del

Espritu, porque el Espritu es la esfera y ambiente de la vida cristianatambin puede significar en el
poder y energa del Espritu. La oracin demanda ms que el mero poder humano, y este es suplido por el
Espritu Santo. Oswald Sanders, Liderazgo espiritual (Grand Rapids, MI: Outreach Publications, 1980),
102-103.
46

31
proceso de crecimiento y cambio (Ro. 8:29; Tit. 3:3-7; Jn. 15:5; G. 5:22-23; Ro. 12:2;
Fil. 2:12). Los maestros y todos los estudiantes deben entender lo que la Biblia revela
sobre este gran proceso de la santificacin para que sean motivados, orientados y guiados
en el proceso hasta el final de su vida.
La Biblia no slo ensea. Es un poder creativo que redarguye, corrige y nos
lleva de la mano para entrenar al creyente en la santidad (2 Ti. 3:16-17). Si el creyente la
usa con un corazn sensible y reflexiona en ella, la Biblia va formando en l un perfil de
lo que Dios quiere que sea, especialmente en su corazn (2 Co. 3:18). El Espritu Santo
emplea todo esto para sensibilizar la conciencia y guiar los deseos, propsitos y
obediencia del creyente (Jn. 16:13). Le convence del pecado y le lleva a la confesin y el
arrepentimiento, los primeros pasos hacia el cambio (Jn. 16:8). Aprende y, con la ayuda
de Dios, toma pasos para hacer morir el pecado en su corazn y experiencia (Col. 3:5).
l aprende a confiar en todo lo que Dios ha hecho para hacer posible los cambios. Ora
por los cambios y virtudes que faltan desarrollarse en su vida. Crece en su dependencia
del poder de Dios para hacer cambios en su corazn (Ef. 4:22-24). Confa que Dios es
bueno, amoroso, sabio y soberano y, entonces, el Espritu Santo va reformando sus
reacciones al sufrimiento y las pruebas en su vida. Dios dice que su Palabra es potente
para moldear la mente, el corazn, las actitudes, los pensamientos, hacer cambios,
motivar, guiar, fortalecer y mucho ms (He. 4:12-13).

Un seminario que enfatiza la

enseanza bblica sobre la santificacin progresiva
Un concepto de este segundo factor es que debemos siempre aprender,
recordar ms y estar maravillados y agradecidos por todas las bendiciones que Dios nos

32
dio en la salvacin (fruto de la meditacin bblica), la venida y sacrificio de Cristo,
justificacin, redencin, perdn, nueva posicin y privilegios, seguridad, el cielo, su amor
constante, la santificacin posicional, progresiva y final, una relacin especial con l, una
nueva identidad, y se propone transformarnos a la imagen de Cristo (Jn. 1:12; Ef. 1:4; Ro.
8:29), lo cual contribuye a los cambios que Dios contina haciendo en nuestra vida a lo
largo de nuestra vida terrenal (Ro. 12:1-2). Punto muy clave es que recibimos todo esto
por gracia, cuando merecemos el castigo eterno. La importancia de recordar, conocer y
maravillarnos de lo que Dios hizo en la salvacin es para amarle ms y ms (1 Jn. 4:9, 10,
19) y, por eso, obedecerle, no slo por deber, sino por amor, agradecimiento y devocin.
Trata de lo que un hombre de Dios le dijo a Jerry Bridges, que en su tiempo devocional
con frecuencia l se predica el evangelio a s mismo.47
Otro concepto de la enseanza bblica sobre la santificacin progresiva es que
consiste de informacin sobre el propsito de Dios de transformarnos en la imagen de
Cristo. Nos informa de las obras de Dios que hacen posible la santificacin,
especialmente la obra de Cristo en la cruz (por ejemplo en Romanos 6, 7 y 8 y otros
pasajes) y la obra actual del Espritu dentro de nosotros (por ejemplo en Glatas 5), los
instrumentos de cambio y las maneras que la Biblia nos ensea a colaborar con Dios.
Estas doctrinas y enseanzas nos hacen entender lo que Dios ha hecho y est haciendo y
lo que nosotros hemos de hacer para que seamos transformados. El hecho que toda esta
enseanza est en la Biblia indica que el creyente debe conocerla, confiar en la obra que
Dios ha hecho y est haciendo y participar con Dios en las maneras que l ha enseado.

47
Jerry Bridges, Growing Your Faith, citado por Stanford Orth, Instrumentos divinos de
transformacin (Notas, Guatemala, SETECA, 2006), 1.

33
Por eso, debe presentar su vida en sumisin a la voluntad de Dios, dispuesto a llevar fruto
para Su gran gloria y vivir en dependencia de l.
El primer concepto tiene que ver con las maravillas de la salvacin por gracia,
y produce amor y el deseo de agradar y obedecer a Dios. El segundo concepto tiene que
ver con tener conocimiento sobre la parte divina y la parte humana del proceso de
santificacin progresiva que nos da confianza en el poder de Dios y nos dice qu hacer de
nuestra parte. Veamos algo de la obra de Dios en nuestra salvacin que nos motiva a
amarle, temerle y a ser humildes delante de Dios.

Lo que el Dios Trino hizo que nos motiva obedecerle

El Dios Padre nos escogi (Ef. 1:3-6). Esto nos motiva a una conducta digna.
El Dios Hijo nos redimi (Ef. 1:7-12). Nos motiva a los cambios del corazn.
El Dios Espritu Santo nos sell (Ef. 1:13-14; 4:30) para darnos seguridad.
El Dios Padre nos dio una nueva vida (2 Co. 5:17; Ef. 2:1-7). Nos resucit de
la muerte espiritual a la vida espiritual y vamos creciendo para ser un templo santo en el
Seor (Ef. 2:21).
El Dios Hijo est unido al creyente y Su vida est en el creyente (G. 2:20; Ef.
5:2). l vive en nosotros para manifestar Sus virtudes y Su vida a travs de nosotros.
El Dios Hijo nos reconcili con Dios (2 Co. 5:18-19). Cre una nueva
entidad: un nuevo hombre y un solo cuerpo (Ef. 2:14-18).
El Dios Espritu Santo hizo su morada en nosotros (Ef. 2:22). Morada
(katoiko), significa habitar con permanencia y pertenencia, no como visita, husped o

34
extranjero. Est en el creyente para ensearle, guiarle y capacitarle para cambiar, para
48

resistir el pecado y para obedecer y servir a Dios (Ro. 8:9).

El Dios Padre nos regal entrada a Su presencia en oracin (He. 4:13-16),
para pedir por los cambios que se necesita, y Su Palabra escrita para vivir bajo su
autoridad (2 Ti. 3:16-17).

Lo que el Dios Trino est haciendo que nos motiva obedecerle

Lo que el Padre est haciendo que nos motiva obedecerle

Supervisa nuestra vida (Jn. 15:1-2). El nos cultiva, alimenta y protege para
que llevemos fruto. Nos est supervisando las 24 horas del da. Es el Labrador perfecto,
que no falla.
Impulsa el deseo de agradarle a l (Ef. 4:30) en virtud de Su gracia (Ro. 8:6).
Produce el querer como el hacer (Fil. 2:12-13). Activa tanto nuestros deseos
como nuestras acciones. Segn MacArthur, Dios mueve nuestros deseos a hacer lo justo,
y mueve nuestra voluntad hacia la santificacin dndonos un anhelo santo.49
Nos fortalece con poder por su Espritu (Ef. 3:16) en nuestro hombre interior
a fin de que experimentemos al mximo su amor y su seoro en nuestras vidas.
Nos est transformando (2 Co. 3:18). Esto sucede mientras pasamos tiempo
en adoracin. Luis Palau cont de un hombre que da a da se postraba ante la imagen de
Buda. Un da alguien que siempre pasaba por all dijo: Ese hombre ya se parece a

109.

48

Stanford Orth, Exgesis teolgica de Efesios (Notas del curso, SETECA, 1988).

49

MacArthur, El poder de la integridad (Grand Rapids, MI: Editorial Portavoz, 1999), 108-

35
Buda.

50

Lo que el Hijo est haciendo que nos motiva obedecerle

Nos ayuda a darle el lugar de comunin y seoro (Ef. 3:17a) en nuestra vida.
Nos permite experimentar su amor (Ef. 3:19) para manifestarlo a otros.
Nos ayuda a crecer ntegramente (Ef. 4:15-16) a la imagen de Cristo.
Nos mantiene limpios con su sangre (Jn. 13:3-15) para el servicio.
Nos santifica (Ef. 5:26). Nos limpia del viejo y nos consagra al nuevo.
Nos embellece (Ef. 5:27). Busca nuestra madurez espiritual por su amor.
Nos sustenta y cuida (Ef. 5:29). Nos alimenta y nos da el toque de su amor.
Nos da descanso (Mt. 11:29-30).

Lo que el Espritu Santo est haciendo que nos motiva obedecerle

Nos convence de pecado (Jn. 16:8). Nos seala un rea dbil en la vida.
Refleja su fruto en nuestro carcter (G. 5:22-23), al ser transformados.
Nos sensibiliza al pecado (Ef. 4:30; 2 Ti. 3:16) para hacer cambios en la vida.
Nos fortalece (Ef. 3:16). El progreso de la santificacin requiere diariamente
de su fortaleza para obedecerle y experimentar al mximo su presencia y su poder.
Estas son las Buenas Nuevas de la salvacin que nos motivan amarle (1 Jn.
4:19), temerle (Ro. 6:23; He. 12:6-8) y ser humildes delante de Dios (1 P. 5:5-6).
Necesitamos predicarnos el evangelio constantemente.51 Estas son las Buenas Nuevas

50

Luis Palau, Meditacin sobre la adoracin (Mensaje radial en HCJB: Quito, 30/07/07).

51

Orth, La formacin espiritual est arraigada en la salvacin del creyente (Separata, 2007).

36
de la gracia cara, como dice Dietrich Bonhoeffer, el evangelio que siempre hemos de
buscar.52 Este es el evangelio que siempre hemos de recordar que transformar nuestro
corazn y nos motivar a amar a Dios, a temer a Dios y a ser humildes delante de Dios.

La contribucin de la santificacin en la formacin espiritual

El evangelio motiva la santificacin, la cual involucra el ser apartado para
Dios y ser gradualmente transformado a su semejanza. Describe el comienzo de la vida
cristiana (ser apartado) y el desarrollo de esa vida (ser gradualmente transformado). La
santificacin, por lo tanto, es ambas cosas, un acto y un proceso.53 Es la manera cmo
podemos responder al gran amor de Dios en la cruz. La Biblia ensea que, cuando una
persona confa en Cristo, suceden cambios revolucionarios en la relacin del cristiano
con Dios, con Cristo, con el Espritu Santo, con el pecado, con Satans, con el sistema del
mundo en su alrededor y con otras personas.54 Cuando meditamos y recordamos siempre
con gratitud todo lo que Dios nos dio en la salvacin por gracia, tomamos decisiones y
vivimos a base de estas maravillosas obras divinas, seremos transformados gradualmente
a su semejanza. Recordar constantemente todo lo que Dios, Jess y el Espritu Santo
hicieron y hacen ahora para hacer posible la victoria sobre el pecado fortalece nuestra
confianza en el poder de Dios para cambiarnos y nos recuerda depender de la gracia,
sabidura y el poder de Dios.

52

Dietrich Bonhoeffer, El precio de la gracia (Salamanca: Ediciones Sgueme, 1986), 20.

53

Bert Dominy, La salvacin ,obra de Dios (El Paso, Texas: Casa Bautista de Publicaciones,

54

Stanford Orth, Instrumentos divinos de transformacin (Notas, Guatemala: SETECA,

1988), 118.
2006), 1.

37
Un seminario que enfatiza el amor a Dios
El tercer factor que un seminario debe enfatizar para dar solidez espiritual a
los estudiantes es el amor a Dios. El amor es la motivacin primordial que nos impulsa
con naturalidad a agradar a Dios y a servir a los hombres (Lc. 22:26), que es
imprescindible para que el estudiante cambie, camine con Dios y con los hombres y para
que crezca hacia la imagen de Jesucristo. El amor a Dios y la humildad delante de Dios
(factor que sigue) son especiales en esta lista porque son posturas, aspectos
fundamentales y esenciales de nuestra relacin con Dios para que el cristiano obedezca, y
glorifique a Dios. Significa que maestros, administrativos y estudiantes crezcan en su
amor a Dios otorgndole prioridad en sus pensamientos, valores, planes, tiempo y tomen
decisiones excelentes (Fil. 1:9-10). Muestren este amor en el aula, la capilla, el deporte,
el ministerio, el comedor y otros ms. Una de las maneras de cmo hacer crecer el amor a
Dios es recordar, conocer ms y estar maravillados y agradecidos por todo lo que Dios
nos dio en la salvacin, especialmente la obra de Cristo en la cruz. La importancia de
recordar, conocer y maravillarnos de lo que Dios hizo en la salvacin es para que le
amemos a l ms y ms l nos am primero (1 Jn. 4:19; cf. 1 Jn. 4:9-10; Jr. 31:3;
Ro. 5:8; Jn. 14:21; 15:13; Ap. 2:4)55 y estemos, por nuestro amor a l, obedientes
colaboradores con l en el proceso de transformacin (obediencia, participacin en las
disciplinas espirituales, sumisin a l, dependencia de l y ms). El propsito de esto es

Kistemaker afirma: Dios siempre ocupa el primer lugar en cuanto a amarnos, y nosotros le
respondemos amndole. Nuestro amor es entonces una copia de su amor. l origina el amor y nosotros
seguimos su ejemplo. Simn J. Kistemaker, Comentario del Nuevo Testamento, exposicin de Santiago y
de las epstolas de Juan (Grand Rapids, MI: Libros Desafo, 1992), 390.
55

38
amarle y, por eso, obedecerle, no slo por deber, sino por amor, agradecimiento y
devocin.
Jess dijo que el amor a Dios y a los hombres son los primeros y ms grandes
mandamientos (Mr. 12:30-31). Grassmick comenta este amor a Dios de Marcos 12:30,
as: Amars al Seor tu Dios, llama a una entrega a Dios que es voluntaria, personal,
completa y sincera.56

La demostracin verdadera de este amor

Amar a Dios es consagrar la vida a Dios en adoracin. La adoracin es la
respuesta al amor de Dios. Mediante la inmensa misericordia de Dios, les ruego que
cada uno de ustedes, en adoracin espiritual, ofrezca su cuerpo (Ro. 12:1-2, NVI).
Warren afirma: El corazn de la adoracin es rendirse, entregarse.57 Hendriksen apoya
esta idea as: esta soberana misericordia divina requiere una vida de dedicacin total y
de compromiso con todo el corazn. Los sacrificios de animales no servirn! Lo que se
requiere es nada menos que una entrega personal y completa nacida de la gratitud.58
Amar a Dios es centrar la atencin en Dios. Jess dijo: Y amars a Jehov tu
Dioscon toda tu mente (Mr. 12:30b). Es concentrar mi mente, mis pensamientos, mi
atencin en Dios. Requiere esfuerzo y energa. En el seminario pronto perdemos de vista

56

John F. Walvoord y Roy B. Zuck, editores. El conocimiento bblico, un comentario

expositivo: Mateo, Marcos y Lucas (Puebla: Ediciones Las Amricas, 1996), 218.
57

Warren, Una vida con propsito (Miami, FL: Editorial Vida, 2003), 80.

58
Guillermo Hendriksen, Comentario del Nuevo Testamento, Romanos (Grand Rapids, MI:
Libros Desafo, 1990), 445.

39
a Dios, oramos muy rpido, no asistimos a las capillas, no abrimos la Biblia. Debemos
concentrarnos en Dios porque l se concentra en nosotros (Sal. 139:1-3).
Amar a Dios es expresar los afectos a Dios. Jess dijo: Y amars a Jehov tu
Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma (Mr. 12:30a). Es difcil mostrar afecto.
Pero Dios nos mostr el suyo en la cruz de Cristo. Dios nos ama apasionadamente. El
autor est casado 29 aos como para darse cuenta que a una esposa le encanta que le
regalen flores. As podemos mostrar nuestro afecto a Dios siendo agradecidos a l (Ef.
5:20).
Amar a Dios es usar las capacidades para Dios. Jess dijo: Y amars a
Jehov tu Dios con todas tus fuerzas (Mr. 12:30c). A las esposas no slo les encanta que
les den flores, tambin ser considerado en las demandas domsticas como ir al mercado
con ellas, por ejemplo. Dios espera que le sirvamos a l y al prjimo con nuestros
talentos y dones. Y todo lo que hagis, hacedlo de corazn, como para el Seor y no
para los hombres (Col. 3:23). Pensemos en las maneras de mostrar el amor a Dios.
Amar a Dios es obedecer a Dios. Jess dijo: Si ustedes me aman, obedecern
mis mandamientos (Jn. 14:15). Quin es el que me ama? El que hace suyos mis
mandamientos y los obedece. Y al que me ama, mi Padre lo amar, y yo tambin lo
amar y me manifestar a l (Jn. 14:21, 23; 15:14; 1 Jn. 5:3). Pero no es slo obediencia,
sino obediencia gozosa. Sus mandamientos no son gravosos.
Amar a Dios es hallar nuestra total satisfaccin en Dios. El salmista dijo: Mi
alma tiene sed de ti, mi carne te anhela (Sal. 63:1-2). Cuando amamos a Dios
anhelamos estar en su presencia satisfaciendo nuestra alma. Un alma insatisfecha es

40
peligrosa a los dems. Debemos meditar en Dios en todo momento, aun en la noche (Sal.
42:1-2) para encontrar en l una total satisfaccin y seguridad (Sal. 18:1).
Amar a Dios es rechazar otros amores. Juan dijo: No amis al mundo, ni
las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en
l (1 Jn. 2:15). Nos ensea guardarnos de las seducciones del mundo y de la
competencia de amor en nuestra atencin, lealtad, afecto y fidelidad (1 Jn. 2:16-17).
Algunas veces nuestro amor a Dios en el seminario se resfra por el cruce de otro amor,
como la prioridad en el estudio, el ministerio, el deporte, los libros, la novia y otros ms.
La iglesia de feso recibi una fuerte llamada de atencin: Has perdido tu primer amor
(Ap. 2:4). Un gran Amor exige otro gran amor. Una gran Sumisin demanda otra gran
sumisin.
Amar a Dios es amar a otros. Jess dijo: Si nos amamos unos a otros, Dios
permanece en nosotros, y su amor se perfecciona en nosotros (1 Jn. 4:12; cf. 4:20-21).
Juan Calvino comenta: Nuestro amor no debe ser mercenario puesto que hemos sido
amados libremente.59

El aporte del amor a Dios al proceso de formacin espiritual

El amor a Dios nos motiva a confiar en l en vez de vivir en temor y castigo
(1 Jn. 4:17-18). Es posible que un estudiante pueda vivir en temor y castigo, porque no
est creciendo en el amor de Dios. El estudiante que experimenta la motivacin del amor

59
Juan Calvino, Comentaries On the Catholic Epistles, The First Epistle of John [Comentario
sobre las epstolas catlicas, la primera epstola de Juan] (Grand Rapids: Eerdmans, 1948), 242.

41
crece en su confianza hacia Dios. Tiene un temor reverencial hacia Dios y no un temor
que le atormenta. Es un hijo que respeta a su Padre, no un prisionero que tiembla ante el
juez. Manifiesta su deseo de estar en Su presencia. Se entristece cuando no le obedece. Se
guarda de otros amores para amar a Dios con todo su ser. Le hace reconocer su falta de
mritos pues mereca el castigo eterno y, a la vez, maravillarse de sus favores no
merecidos. Ama, sirve y prefiere a los dems. Perdona las ofensas, soporta las crticas, es
paciente en las pruebas, ferviente en espritu, comparte y bendice, ora, alienta a otros,
piensa y toma iniciativas a favor de sus compaeros, profesores, administrativos y de los
hermanos e inconversos. Warren W. Wiersbe expresa: Entre ms lo conozcamos, ms lo
amamos, y entre ms lo amamos, ms llegamos a ser semejantes a l conformados a la
imagen de su Hijo (Ro. 8:29).60

Un seminario que enfatiza la humildad delante de Dios

Una gran barrera al obrar de Dios en el creyente es la falta de humildad. Pedro
dijo: Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes. Humillaos, pues, bajo la
poderosa mano de Dios, para que l os exalte cuando fuere tiempo (1 P. 5:5-6). La
humildad delante de Dios es la postura que abre nuestro corazn a la obra divina, a Su
Palabra, al cambio. Sin la humildad no hay sensibilidad al pecado, confesin,
arrepentimiento, sumisin a Dios, reconocimiento del seoro de Cristo, aceptacin de las

60

Warren W. Wiersbe, Usted puede ser real, estudio expositivo de la primera epstola de
Juan (Sebring, FL.: Editorial Bautista Independiente, 1985), 163. Gillquist afirma: El amor de Dios que
fluye incondicionalmente de l a nosotros resulta en ro de amor que fluye asimismo de nuestras vidas. Su
amor viene a ser creativo, moldea en nosotros una nueva personalidad. El amor a Dios no pide un cambio
en nosotros, sino que lo produce. Peter Gillquist, Amor ahora (Espaa: CLIE, 1974), 83.

42
circunstancias y personas que Dios pone en nuestra experiencia, amor a Dios y a otros,
sumisin a otros ni dependencia de Dios.
Andrew Murray, en su libro Humildad, hermosura de la santidad, afirma que
hay tres grandes motivos que nos impulsan a la humildad. Me corresponde serlo como
criatura, como pecador y como santo.61 La ms alta leccin que puede aprender el
creyente es la humildad y, la ms alta santidad es la ms profunda humildad.62
La humildad (tapeinofrosne considerarse bajo) es la capacidad de
estimarse a uno mismo como pequeo en relacin con Dios y con otros, sin olvidar las
capacidades y privilegios que Dios le ha dado.63 Para Stott, el trmino humildad significa
humildad de mente, el reconocimiento humilde del valor y peso de otra persona, la
mente humilde que estaba presente en Cristo y que lo llev a vaciarse a s mismo y
transformarse en un sirviente.64
Es importante mencionar aqu la relacin de la humildad del creyente ante
Dios. Bridges lo relaciona en tres direcciones: Humildad ante Dios, que tiene que ver con
el temor a Dios; humildad ante la Palabra de Dios, es decir, el que tiembla ante su
Palabra; y humildad ante los dones, habilidades y logros que Dios le da. Entender y
reconocer con gratitud que todo lo que es y todo lo que tiene viene de la mano de Dios

61

Andrew Murray, Humildad, hermosura de la santidad (Terrasa, Espaa: Editorial CLIE,

62

Ibid., 75.

63

Orth, Exgesis teolgica de Efesios (Notas del curso, Guatemala: SETECA, 1988).

64

Stott, La nueva humanidad, el mensaje de Efesios (Illinois: Ediciones Certeza, 1987), 142.

1980), 7.

43
(1 Co. 15:10). La humildad ante Dios es la base de nuestra humildad ante los hombres y
65

de todas las relaciones de nuestra vida. Anotemos algunas maneras de aprender y

expresar la humildad delante de Dios y los hombres.

Practicando el servicio a Dios y a los dems

La humildad ante Dios implica servir a Dios por medio del servicio a otros
(Mr. 10:45; Lc. 22:26). Como dice la Escritura: Tengamos gratitud, y mediante ella
sirvamos a Dios (He. 12:28). El creyente humilde sirve a Dios, no para ganarse la
salvacin, sino como una expresin de gratitud a Dios a travs de Jesucristo. Richard
Foster escribe: La gracia de la humildad se opera en nuestra vida, ms que en cualquier
otra forma, por medio de la disciplina del servicioDe todas las disciplinas espirituales
clsicas la disciplina del servicio es la que ms conduce al crecimiento de la humildad.66

Reconociendo nuestra falta o pecado

Cuando David pec, escribi el salmo ms maravilloso sobre la confesin y el
perdn. El dijo:Los sacrificios de Dios son el espritu quebrantado; al corazn contrito y
humillado no despreciars t, oh Dios (Sal. 51:17). Dios perdon y levant a David. De
los que se humillan ante Dios dice la Palabra: El que se humilla, ser enaltecido (Lc.
14:11).

65

Bridges, La devocin a Dios en accin (El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano, 1989),

66

Richard J. Foster, Alabanza a la disciplina (Nashville, USA: Editorial Caribe, 1986), 144.

68-71.

44
Considerando a los dems ms importantes que a uno mismo
Pablo dijo: Nada hagis por contienda o por vanagloria; antes bien con
humildad, estimando cada uno a los dems como superiores a l mismo (Fil. 2:3). El
cristiano humilde valora, aprecia, y alaba a Dios por los dones, talentos y habilidades del
otro, y le hace sentir importante a travs de palabras y actitudes. Jesucristo tuvo una
mentalidad de siervo, nos consider muy importantes (Fil. 2:5-8).

Sometindonos unos a otros

Pablo dijo: Sometindoos unos a otros en el temor de Dios (Ef. 5:21). Los
estudiantes y profesores humildes se someten el uno al otro. Pedro tambin dice: Todos
sumisos unos a otros, revestos de humildad (1 P. 5:5). Esta sumisin significa, segn
Bridges, someterse a la instruccin y tambin a la correccin de otros creyentes.
Significa que uno puede ser enseado o que tiene la humildad suficiente como para
admitir que se ha equivocado cuando otro creyente le corrige.67 Esta actitud considera a
los dems y sus necesidades como ms importantes que uno mismo. Es el hecho de
subordinarse a otros en vez de elevarse sobre ellos.68 Esta actitud desplaza la soberbia, el
egosmo y la terquedad con respecto a las opiniones o preferencias propias.

El aporte de la humildad ante Dios al proceso de formacin espiritual

Para que el creyente crezca y sea cambiado, es ms significativo la humildad
delante de Dios, porque nos lleva a ser ms como Jess, manso y humilde de corazn

67

Bridges, La devocin a Dios en accin (El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano, 1989),

73-74.
68
Daniel Carrol, y otros, editores, Comentario bblico mundo hispano, tomo 21 (El Paso,
Texas: Editorial Mundo Hispano, 1995), 192.

45
(Mt. 11:29). Sin la humildad delante de Dios el creyente falta reconocimiento de pecado
y, entonces, no confiesa y no se arrepiente. La humildad delante de Dios nos hace
reconocer nuestra necesidad de cambio, nuestro pecado, debilidad, incapacidad y nos
lleva hacia el arrepentimiento, obediencia, sumisin, transformacin, y dependencia total
de Dios. Sin la humildad delante de Dios el creyente falta reconocer el seoro de Dios y,
entonces, no se somete a la voluntad de Dios, no acepta las circunstancias y no obedece.
Falta reconocimiento que es dbil, falta poder, capacidad y sabidura y, entonces, no
depende de Dios. Es autosuficiente. Falta reconocer que l es pecaminoso y falta las
virtudes de Cristo y, entonces, no desea cambiar y no colabora con Dios en el proceso de
transformacin. La humildad delante de Dios produce en nosotros un espritu
quebrantado y un corazn contrito y humillado (Sal. 51:17). La prctica de la humildad,
segn Santiago 4:8-10, es el fundamento del crecimiento y transformacin. Por supuesto,
la humildad delante de los hombres ser resultado de la humildad delante de Dios y la
transformacin que Dios har en l.
El estudiante humilde delante de Dios ama y sirve a todos, comparte sus
bienes y practica la hospitalidad con todos, perdona las ofensas y bendice a otros; se
identifica con los problemas y respeta la opinin de los dems, se asocia con los
humildes; no devuelve mal por mal, y procura vivir en paz con todos los hombres; no se
venga ante la ofensa; es bondadoso con sus enemigos, y vence el mal con el bien (Ro.
12:9-21).

46
Un seminario que enfatiza la actitud
bblica respecto a las circunstancias difciles
Otro medio bblico que cambia el corazn y contribuye al crecimiento
espiritual son las circunstancias difciles. Para Orth, estas pueden ser:
pruebas y sufrimientos o pueden ser trabajo duro, incluyendo el trabajo en
el ministerio cristiano. Pueden ser experiencias sencillas como el atraso
causado por traspapelar un documento importante o un evento que cambia la
vida como perder el empleo o la muerte de un ser querido. Estn incluidas las
crisis de enfermedad, persecucin, crtica, la injusticia o las prdidas por un
robo o un incendio. La prueba podra ser una relacin problemtica, un
fracaso personal, una tentacin o un pecado.69
Aqu no estamos hablando de que las circunstancias difciles por s mismas
resultan en transformacin. No. Un concepto es que Dios nos ensea que l obra cambios
a travs de las pruebas (Ro. 5:3-5; 8:28-29; 2 Co. 1:3-11; Stg. 1:2-4; 1 P. 1:6-8; 4:12-19;
5:10). Otro concepto es que los maestros, administrativos y estudiantes, respondan
bblicamente a las circunstancias difciles y los sentimientos desagradables que vienen de
Dios para formarnos en nuestro espritu y carcter. Perdemos la oportunidad de crecer y
cambiar si permitimos que estos sentimientos nos lleven a desanimarnos, amargarnos y
distanciarnos de Dios, Su Palabra y Su pueblo. Por otro lado, estos sentimientos pueden
ser provechosos, si nos impulsan a buscar la Palabra de Dios, el pueblo de Dios y a Dios
mismo, confiar en l y obedecerle.70 Dios ensea al creyente que hay maneras bblicas de
responder a estas circunstancias difciles y los sentimientos desagradables.

69

Stanford Orth, Instrumentos divinos de transformacin (Separata, Guatemala, 2006), 5-6.

70

Ibid., 6.

47
Gozarse en las circunstancias difciles
En Romanos 5:3-5 Pablo dice: nos regocijamos en nuestros sufrimientos,
porque sabemos que el sufrimiento produce perseverancia; la perseverancia, entereza de
carcter; la entereza de carcter, esperanza. Y esta esperanza no nos defrauda (NVI,
nfasis mo). Segn el contexto del pasaje, esta actitud de gozo de un triunfo basado en la
victoria sobre la tribulacin es uno de los resultados de la justificacin por la fe. El
cristiano se goza an en la prueba, porque la tribulacin es fuente productora de muchas
cualidades hermosas en los creyentes, que saben que sus sufrimientos producen
paciencia; la paciencia, entereza de carcter.71 (cf. 1 P. 1:6-8; 4:13; Stg. 1:2 tened por
sumo gozo). Sobre este ltimo texto, Carballosa comenta: Las pruebas no equivalen a
gozo, pero s les anima a considerar que esas pruebas redundarn para beneficio de ellos
y, por lo tanto, a regocijarse en el resultado final.72

Amar a Dios y vivir bajo la autoridad de las Escrituras

Pablo dice: Y sabemos que en todas las cosas Dios obra para el bien de
aquellos que lo aman, quienes han sido llamados segn su propsito (Ro. 8:28; NVI). El
cristiano que ama a Dios y se somete a las Escrituras experimentar transformacin en las
pruebas. Examinemos tres frases, todas las cuales prometen que el bien proviene de
malas situaciones, para aquellos que aman a Dios y han sido llamados segn su propsito.
La primera: todas las cosas (esta pequea frase aparece en los versculos 28, 32, 37, y 39

71

Fafasuli, Nuevo Comentario Bblico (El Paso, Texas: Casa Bautista de Publicaciones,

1970), 761.
72
Carballosa, Santiago, una fe en accin (Grand Rapids, MI: Publicaciones Portavoz
Evanglico, 1986), 89.

48
del captulo 8 de Romanos). Se refiere a tiempos difciles. El contexto habla de nuestros
sufrimientos actuales (v. 18) y de nuestra debilidad (v. 26). Posteriormente, el autor
incluye algunos elementos (v. 35). Si respondemos con amor a Dios y sujecin a Su
Palabra mientras pasamos por todas las cosas seremos ms que vencedores (v.37). La
segunda frase es: Dios obra. Dios est detrs de las pruebas. Todo lo que Dios hace
encaja perfectamente bien en su sabio plan para sus hijos. Dios no slo permite los
tiempos difciles, tambin los organiza. Y la tercera frase es: Sabemos, que aparece en los
versculos 18, 22, 26, 28, 38 (cf. Ro. 5:3; Stg. 1:3; 1 P. 1:7). El apstol usa esta frase de
certeza y confianza para destacar la absoluta credibilidad de la verdad que se halla en
Romanos 8:28. Jos crey en esta verdad, y result ser cierto (Gn. 50:20). David tambin
crey (Sal. 119:71). El Seor es quien saca del mal el bien para los que le aman. F. B.
Meyer apropiadamente afirma:
Hay una utilidad en cada prueba. Tiene por propsito revelar los secretos
de nuestro corazn; hacernos humildes y probarnos; para aventarnos como el
grano es sacudido en su cedazo; para quitarnos de lo terrenal y visibleNo
debemos ver las pruebas como castigos por el pasado; porque toda nuestra
pena ha sido llevada por el Redentor. Pero cada prueba seala hacia el futuro,
y tiende por fin a hacernos partcipes de su santidad, y obrar en nosotros el
fruto pacfico de la justicia.73

73

F. B. Meyer, Exposiciones de la primera epstola de Pedro (El Paso, Texas: Casa Bautista
de Publicaciones, s/f), 41. Dobson, afirma: Una persona que se est enfrentando con dificultades
extremadamente difciles, debe esforzarse en hacerse ms fuerte. Quejarse y tener lstima de s mismo, son
reacciones mortales, aunque parezcan muy lgicas y nos hagan sentir mejor. Una persona que tiene una
crisis se fortalecer o se desalentar por medio de sta. Dentro de ciertos lmites, la adversidad puede tener
un efecto positivo en las personas, ayudndolas a formar su carcter. James Dobson, Cuando lo que Dios
hace no tiene sentido (Miami, FL: Editorial UNILIT, 1993), 165.

49
Confiar en la soberana, la justicia, la sabidura y la bondad de Dios
David pas por muchos tiempos difciles. l comparte su dolor y profunda
agona de la manera ms completa en el Salmo 55. Sin embargo, concluye su captulo
triunfalmente con estas palabras: Pero yo en ti confiar (v. 23). Veamos en qu consiste
la confianza bblica. Es una confianza activada, enfocada, disciplinada. Mientras hua de
Sal, quien buscaba su vida para matarlo, or al Seor (Sal. 57:1-2). l confi en Dios
an en los tiempos ms difciles de su vida. Esta fue la actitud tambin de los amigos de
Daniel cuando estuvieron frente al horno de fuego (Dn. 3:16-18). Carballosa apunta: Los
tres jvenes judos fueron elevados a cargos de mayor importancia por el rey
Nabucodonosor. Dios bendijo las vidas de aquellos siervos suyos que no estimaron sus
vidas preciosas para s mismos sino que las entregaron completamente al Seor.74 Job
pas por grandes prdidas sin perder su confianza en Dios. Pedro hizo lo mismo (1 P.
4:19), pues l observ a Jess confiando en el Padre cuando su alma estaba angustiada al
enfrentarse a la cruz (1 P. 2:23; cf. Mt. 26:36-46).

Adorar a Dios en las circunstancias difciles

Job, en sus devastadoras aflicciones, ador a Dios diciendo: Jehov dio, y
Jehov quit; sea el nombre de Jehov bendito (Job 1:21, nfasis mo). Al final de su
libro escribi acerca de las bendiciones que Dios le haba dado, despus de aquel mal
que Jehov haba trado sobre l (Job. 42:11). Daniel ador a Dios tres veces al da en

74

1979), 101.

Carballosa, Daniel y el reino mesinico (Barcelona: Publicaciones Portavoz Evanglico,

50
medio de la prueba (Dn. 6:10) y su fe creci. Hemos de responder a Dios con adoracin y
sumisin, reverencia y temor.

Depender de la gracia de Dios en las circunstancias difciles

Depender de la gracia de Dios nos sostendr en circunstancias difciles. El
Seor le dijo a Pablo: Bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad
(2 Co. 12:9; cf. Stg. 4:6). Charles Swindoll advierte que el dolor es grande porque la
gracia ha estado ausente en gran parte. Pero Dios nos da gracia en momentos as y nos
sostiene en esa gracia. Es bueno manejar con gracia los momentos difciles.75 La gracia de
Dios es mayor si las pruebas son fuertes. Pablo dijo: yo traigo en mi cuerpo las
marcas del Seor Jess (G. 6:17).

No sorprendernos por las circunstancias difciles

La Biblia nos exhorta a no sorprendernos por el sufrimiento (1 P. 4:12), sino a
acercarnos a Dios en fe y oracin en vez de apartarnos de l con incredulidad,
descontento, enojo, rebelin y amargura. despus que hayis padecido un poco de
tiempo, l mismo os perfecciones, afirme, fortalezca y establezca (1 P. 5:10b).

El aporte de las circunstancias difciles a la formacin espiritual

Dios explica en la Biblia que cuando sufrimos experiencias difciles podemos
cambiar y aprender perseverancia, fe, madurez, paciencia, dependencia de Dios y de
otros, humildad, carcter aprobado, esperanza, consolacin, obediencia, gozo y, adems,

75

150.

Charles R. Swindoll, El despertar de la gracia (Minnepolis: Editorial Betania, 1991), 149-

51
ser capacitados para ministrar a otros (Ro. 5:3-5; 2 Co. 1:3-11; 7:5-7; 12:9-10; Stg. 1:2-4;
1 P. 1:7). Si tenemos una actitud correcta hacia la prueba, de adoracin a Dios y
confianza en su soberana, creyendo que l nos ama y no est ahogndonos, entonces las
pruebas redundarn para nuestro crecimiento y madurez espiritual (2 Co. 4:7-15).

Un seminario que enfatiza el servicio

Este factor trata del espritu, la actitud y la motivacin de servir a Dios y al
prjimo. Tenemos que crear en el seminario una cultura en la cual los maestros,
administrativos y estudiantes sirvan segn el ejemplo de Cristo, con la motivacin bblica
del amor y el corazn de humildad y la intensidad del sacrificio, de manera que crezcan
constante y progresivamente hacia la imagen de Cristo. Este servicio no slo debe ser en
el seminario, el ministerio cristiano o en la iglesia, sino en todos los mbitos: hogar,
trabajo, vecindad, escuela, visitas, los pobres, las crceles, los hospitales, en la carretera,
los desconocidos, los necesitados despus de un terremoto o un tsunami, la hospitalidad,
enseanza, tareas diarias, el compaero, y muchas otras oportunidades. Es darse
sacrificadamente en cualquier oportunidad de llenar alguna necesidad de otro o cumplir
con la voluntad de Dios, an cuando no sea conveniente, ni fcil, ni cmodo, ni barato, ni
recompensado.76 He aqu algunos distintivos de cmo debemos servir que nos transforma
a la imagen de Cristo.

El Diccionario de Virtudes y pecados define el trmino servir as Servir (lat. servire, estar
al servicio de otro), ser til, ayudar con cuidado, diligencia y obsequio: pronto a complacer a otros;
servicial. Enrique Pia, Diccionario de virtudes y pecados (Miami, FL: Logoi, 1977), 57.
76

52
Con la intensidad de sacrificio
En el pasaje de Marcos 10:42-45, para evitar la falta de armona entre los doce
y enfatizar de nuevo el significado de la verdadera grandeza (cf. 9:33-37), Jess contrast
la grandeza de los reinos de este mundo con la del reino de Dios. El contraste no es entre
dos maneras de gobernar, sino entre gobernar (bien o mal) y servir. Jess dice que el que
aspire ser grande sea servidor (dikonos), es decir, alguien que voluntariamente rinde
servicio til a otros. Y el que aspire ser el primero sea siervo (doulos), es decir, alguien
que abandona sus propios derechos para servir a cualquiera y a todos. Entonces,
inmediatamente anuncia que l vino, no para ser servido por otros, sino para servir (cf.
Lc. 22:27; Mt. 20:28). Lenski afirma que esta frase asegura su funcin bsica al venir.
Porque Marcos usa la partcula gr, porque el Hijo del Hombre, para decir que vino en
misin completamente opuesta. El propsito de su vida fue dar y no recibir o tomar.77 El
clmax de su servicio fue su muerte en rescate por muchos. l hizo esto voluntariamente,
en sacrificio, vicaria y obedientemente. Stott ensea: Somos llamados a dar nuestra vida
en servicio.78 El Seminario debe enfatizar este servicio sacrificado de siervo para que el
estudiante crezca a la imagen de Cristo.

Con el corazn de humildad

Lucas 17:7-10, ensea la humildad en el servicio como el requisito y el
producto. Este siervo es manso y humilde, porque el hombre manso piensa tan poco en

77

R.C.H. Lenski, La interpretacin del evangelio segn San Marcos (Mxico: Publicaciones
el Escudo, 1962), 399-400.
78

Stott, Sobre la roca (Buenos Aires: Ediciones Certeza Unida, 2000), 181.

53
sus derechos personales como el hombre humilde en sus mritos personales. Este
79

siervo reconoce que su tarea es dura, pero si sirve con humildad el trabajo no ha
terminado (v.8). Este siervo no espera recompensa: Acaso da gracias al siervo?
(v.9). Este siervo cumple con todo el trabajo sin jactarse (v.10 Siervos intiles
somos). El trmino intiles significa: Bueno para nada.80
En Mateo 23:1-12, Jess no estaba diciendo que no deban existir lneas de
autoridad entre ellos, sino que su servicio a l en humildad (v.11) era ms importante que
los puestos honorficos asignados por los hombres. Las posiciones de liderazgo no deban
ser una meta entre nosotros, sino tomarnos como oportunidades para servir a otros. Los
fariseos, que se enaltecan a s mismos, seran humillados, y los seguidores de Jess por
humillarse a s mismos en el servicio, algn da seran enaltecidos (v.12). Estamos de
acuerdo con esta afirmacin:
Crecer en el espritu de siervo y en el servicio sacrificado requiere que en
lo ms profundo del corazn exista la humildad. La humildad nos lleva a
obedecer a Dios y servir en la manera y en el lugar que l quiere. La humildad
nos lleva a quitar la vista de nosotros y enfocar a nuestro prjimo, un paso
grande hacia vencer el egocentrismo arraigado en nuestra naturaleza vieja.81
Se necesita humildad para servir al Seor con mucha dedicacin (Fil. 2:17),
para prestar servicio al consiervo como algo que tiene el mismo nivel sagrado que el
servicio sacerdotal frente al altar (Fil. 2:25) y para servir hasta el punto de dar nuestra

79

Stott, La nueva humanidad, el mensaje de Efesios (Illinois: Ediciones Certeza, 1979), 143.

80

John F. Walvoord y Roy B. Zuck, editores, El conocimiento bblico, un comentario

expositivo, tomo 1 (Puebla Mxico: Ediciones Las Amricas, 1996), 325.
81

Orth, Instrumentos divinos de transformacin (separata, Guatemala: SETECA, 2006), 7.

54
vida en servicio. La humildad se consigue llenndonos de la Palabra de Dios y
82

sirviendo. Foster dice: De todas las disciplinas espirituales clsicas, la disciplina del
servicio es la que ms conduce al crecimiento espiritual.83 El servicio humilde enfoca no
solamente las necesidades de otros, sino tambin la prioridad de ellos como personas por
encima de nuestras preferencias.

Con la motivacin bblica del amor

La motivacin para el servicio es el amor a Dios y un sincero amor al prjimo.
No debe ser el puesto o ser el ms grande dominando u oprimiendo a la gente (Mr. 10:3541; cf. Mt. 20:20-24), tampoco ser el mayor (Lc. 22:24; cf. Mt. 18:1; Lc. 9:46-48). Un
discpulo ha de servir a otros, no a sus propios intereses, y hacerlo voluntariamente y en
forma sacrificial. Su motivacin debe ser servir (Mr. 10:45) por amor a Dios y a otros
(Jn. 13:12-15; cf. G. 5:13 servos por amor). Orth afirma: Si el creyente ama a Dios,
el deseo de agradarle a l le impulsa a servirle y tambin de amar y servir a los dems,
tanto los creyentes como a los que todava no tienen una relacin personal con
Jesucristo.84

Segn el ejemplo de Cristo

El ejemplo supremo en el servicio es nuestro Seor Jesucristo. En Filipenses
2:5-8, Pablo desafa a los cristianos a tener la misma actitud mental que tuvo Cristo (cf.

82

Evis, L. Carballosa, Filipenses, un comentario exegtico y prctico (Grand Rapids, MI:

Editorial Portavoz, 1991), 78, 82-83. Vea tambin para humildad base del servicio a John Ortberg, La vida
que siempre has querido (Miami, FL: Editorial Vida, 2004), 117-118.
83

Foster, Alabanza a la disciplina (Nashville, E.U.A: Editorial Caribe, 1986), 144.

84

Orth, Instrumentos divinos de transformacin (Separata, Guatemala: SETECA, 2006), 7.

55
Mr. 10:45). Anteriormente los exhort a no mirar o velar cada uno por lo suyo propio,
sino cada cual tambin por lo de los otros (v.4). Esa actitud mental implica un serio
compromiso con el auto negacin en pro del servicio a los dems. Estar dispuesto a
ocupar el lugar de siervo con el fin de glorificar a Dios y ser de bendicin a los creyentes.
Su ejemplo en el servicio humilde lo muestra tambin al quitarse su manto, tomar la
toalla, cersela, poner agua en un lebrillo, doblar la rodilla, sacar las sandalias y lavar los
pies sucios y polvorientos de sus discpulos (Jn. 13:4-15). Hendriksen, escribiendo de
esta inspiradora escena, dice: Verdaderamente, el Seor de la gloria se haba revestido
de humildad.85 Y nos manda que hagamos lo mismo: Porque ejemplo os he dado, para
que como yo os he hecho, vosotros tambin hagis (cf. v. 14). Los seminarios deben
enfatizar el ejemplo de Cristo si van a formar una slida formacin espiritual en los
estudiantes.

La influencia del servicio al proceso de formacin espiritual

El servicio en esta forma nos cambia, en parte, por sus grandes demandas,
desafos, necesidad de iniciativa, creatividad para llenar necesidades, esfuerzo ms all de
nuestra capacidad y tiempo y fuerzas. Tambin, nos cambia por la necesidad de depender
desesperadamente de Dios para sabidura, gastos, fuerza fsica, paciencia con otros, el
indagar y lo aprendido para poder llenar la necesidad, la perseverancia y la falta de
reconocimiento y gratitud de otros, la experiencia de fracasar, desilusin, tentaciones y
tanto ms. La disposicin de servir an a los que no le aceptan, los que hablan mal de

85
Guillermo Hendriksen, Evangelio segn San Juan (Grand Rapids, MI: Subcomisin
Literatura Cristiana, 1981), 500.

56
usted, se oponen en el ministerio, resisten las enseanzas; un servicio sacrificado,
abnegado, con el corazn humilde, motivado por el amor, cambia el corazn.
Lo que nos cambia es mostrarnos siervos sin lmites ni condiciones, con
espritu de servicio entregado a lo que sea la voluntad de Dios sin importar las
categoras en el liderazgo. Siervos sinceros, sirviendo no porque nos estn mirando
para ganar favor, sino con un corazn de amor que Dios nos ha mostrado y ha derramado
en nuestro corazn, sin esperar recompensas, reconocimiento y satisfaccin personal. Un
servicio con las rodillas dobladas, mostrando paciencia y perseverancia, haciendo ms
de lo que nos piden, tomando iniciativas a favor de otros, sacrificando lo que es
conveniente para uno y confiando en el llamado de Dios.

Un seminario que enfatiza la comunin unos con otros

El cristianismo tiene un aspecto solitario y un aspecto social. El primero es
una relacin personal con Dios a travs de Cristo; el segundo es la fraternidad o
comunin con otros creyentes. En el mismo Sermn del Monte, Jess nos alent a
dedicarnos a la oracin privada (Cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta,
ora a tu Padre que est en secreto, Mateo 6:6) y tambin nos dijo que cuando oremos
digamos Padre nuestro (Mateo 6:9), algo que slo podemos decir cuando estamos
juntos con otros cristianos. Estos dos aspectos son las dos condiciones para una vida
cristiana caracterizada por la salud y el progreso.
Este factor es la edificacin de otros cristianos, la edificacin mutua
(exhortaciones recprocas) que sealan elementos de la dinmica que debe existir entre
los cristianos que conviven juntos como en una familia, una iglesia, una institucin o un
grupo pequeo. Son las relaciones que edifican, ejemplifican, ayudan, apoyan,

57
amonestan, exhortan y consuelan. Estamos hablando que maestros, administrativos y
estudiantes, que son la familia de Dios (Ef. 2:19), necesitan compartir relaciones
interpersonales de amor y edificacin, y los ministerios unos a otros de apoyo mutuo, de
manera que no sean las mismas personas de antes, sino crezcan constantemente y
progresivamente hacia la imagen de Cristo.
Estamos de acuerdo con estas palabras: El Espritu Santo utiliza las vidas, el
amor y los ministerios de otros cristianos para contribuir a nuestra transformacin a la
imagen de Cristo.86 La vida cristiana no puede vivirse aisladamente (excepto en la
improbable circunstancia de encontrarnos abandonados en una isla desierta). Los
creyentes se necesitan unos a otros. Vivir en la familia de Dios estimula el
crecimiento.87 Veamos algunas caractersticas de la comunin:

La comunin debe ser armoniosa

La comunin unos con otros o la comunin fraternal88 de los primeros
cristianos era armoniosa (Hch. 2:42). La palabra comunin aqu es koinona en el
original, y significa: asociacin, comunin, compaerismo, relacin cercana,
participacin conjunta en un inters o actividad comn.89 Trminos semejantes
encontramos en la exhortacin de Pablo a los Filipenses: sintiendo lo mismo, teniendo

86

Stanford Orth, Instrumentos divinos de transformacin (Separata, Guatemala: SETECA,

2006), 6.
87

Asociacin Evanglica de Adiestramiento, Rumbo a la madurez espiritual (Miami, FL:

Editorial Caribe, 1988), 14.
88

Francisco Lacueva, Nuevo Testamento interlineal griego-espaol (Terrasa: CLIE, 1984),

471.
89
Carballosa, Filipenses, un comentario exegtico y prctico (Grand Rapids, MI: Editorial
Portavoz, 1991), 23.

58
el mismo amor, unnimes, sintiendo una misma cosa (Fil. 2:2). Es interesante el trmino
unnimes, cuya palabra en el original es sumpsucoi, que literalmente significa alma
con alma.90 Debe de haber una armona caracterizada por el amor mutuo, sentimientos
de sincero afecto y unidad de propsito, y todo esto para la gloria de Dios.

La comunin debe ser de una fuerte relacin vital

La experiencia de comunin de los primeros cristianos era una fuerte relacin
vital. La comunin es relacional: unos con otros o unos a los otros. Max Prez,
acostumbraba usar en la clase de pastoral en el SETECA esta frase unos a otros. El
deca: De corazn a corazn, como si todos hubiramos nacido, hablando
metafricamente, de la misma placenta de Cristo.91 La comunin debe ser de un amor
tierno y compasivo, profundo, sincero, estrecho y abierto. Esta relacin en la iglesia
primitiva se daba en cuatro aspectos: Primero, haba una oracin colectiva (v.42).
Perseverabanen las oraciones (cf. Ro. 12:12; Col. 4:2 pasajes que por el contexto
sugieren la idea de oracin en grupo o colectiva). Segundo, una alabanza colectiva (v.47).
alabando a Dios (cf. Mr. 14:26; Ef. 5:19 ntese nuevamente el contexto de alabanza
colectiva y en particular su propsito). Tercero, una ofrenda colectiva (v. 44-45). Los
cristianos vendan sus propiedades y sus bienes, y los repartan a todos segn la
necesidad de cada uno (cf. G. 6:10; Fil. 4:14-16 el contexto sugiere el apoyo
econmico a los hermanos). Cuarto, una comida colectiva (v. 46): coman juntos con
alegra y sencillez de corazn (cf. Mt. 26:26 Jess comi con sus discpulos). Gene

90

Lacueva, Nuevo Testamento interlineal griego-espaol (Terrasa: CLIE, 1984), 780.

91

Mximo Prez, Clase de orientacin pastoral (Guatemala, SETECA, 1987).

59
Getz, comenta que estas experiencias son necesarias para desarrollar un cuerpo de
creyentes maduros. Desatender cualquiera de estas facetas de la vida del Nuevo
Testamento es interferir con el plan ordenado por Dios para la edificacin de la iglesia
local.92

La comunin requiere entrega

Santiago 3:18 dice: Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que
hacen la paz (nfasis mo). La vida en comunidad requiere entrega. Tomar decisiones
por encima de nuestros propios intereses. La paz entre los cristianos no viene sola,
tenemos que procurarla (cf. Ro. 12:18). Para disfrutar de comunin en el seminario que
nos lleve a una vida transformada depende tanto del poder de Dios como de nuestro
esfuerzo. Rick Warren hablando de nuestro propio esfuerzo en el Seor para vivir
verdadera comunin sugiere cinco requisitos. Cultivar la vida en comunidad requiere
sinceridad (Ef. 4:25), humildad (Ef. 4:2), amabilidad (Fil. 4:5), confidencialidad (Pr.
16:28), y contacto frecuente (He. 10:25).93 John Coe, observa que la evaluacin y la
retroalimentacin son elementos cruciales para tallar el carcter, y eso requiere roce con
otros.94
Veamos aqu las exhortaciones recprocas en el Nuevo Testamento
preparado por Orth. l lo llama: Edificndonos. Somos miembros los unos de los otros

92

Gene Getz, Refinemos la perspectiva de la iglesia (Miami, FL: Editorial Caribe, 1982), 89.

93

Rick Warren, Una vida con propsito (Miami, FL: Editorial Vida, 2002), 155-161.

John Coe, Intentional Spiritual Formation in the Classroom: Making Space for the Spirit in
the University [Formacin espiritual intencional en clase: dando lugar al Espritu en la universidad],
Christian Education Journal 4NS (2000):103.
94

60
(Ef. 4:25).

95

En las relaciones interpersonales

Amaos los unos a los otros

Entregaos los unos a otros

Preferos los unos a los otros
Recibos los unos a los otros
Saludaos los unos a los otros
Preocupaos los unos por los otros
Sed benignos los unos con los otros
Gozaos con los que se gozan
llorad con los que lloran
Someteos unos a otros
Soportndoos con paciencia
Confesaos unos con otros
Perdonndoos unos a otros
No os juzguis los unos a los otros
No murmuris los unos a los otros
No irritndonos unos a otros
No envidindonos unos a otros
No mintis unos a otros

Juan 13:34-35; 13:8;

1 Pedro 1:22; 1 Juan 3:11, 23;
4:7, 4, 12
Romanos 12:10
Romanos 12:10
Romanos 15:7
Romanos 16:16
1 Corintios 12:25-26
Efesios 4:32
Romanos 12:15
Ef. 5:21; 1 Ped. 5:5
Ef. 4:1-3; Col.3:12-14
Santiago 5:16
Ef. 4:32; Col.3:12-13
Romanos 14:13
Santiago 4:11; 5:9
Glatas 5:26
Glatas 5:26
Colosenses 3:9; Efesios 4:25

En los ministerios los unos a los otros

Edificaos unos a otros
Ensendoos unos a otros
Animaos unos a otros
Exhortndoos (y amonestaros)
los unos a los otros
Hablando entre vosotros con Salmos
Consolaos unos a otros
Servos los unos a los otros
Estimularnos unos a otros al
amor y a las buenas obras
Sobrellevad los unos
las cargas de los otros
Hospedaos los unos a los otros

1 Tes. 5:11; Rom.14:19;

Colosenses 3:16
1 Tesalonicenses 5:11
Hebreos 3:13; Rom. 15:14;
Colosenses 3:16
Ef. 5:19; Col. 3:16
1 Tesalonicenses 4:18
Glatas 5:13
Hebreos 10:24
Glatas 6:2
1 Pedro 4:9

95
Stanford Orth, Edificndonos (separata, Guatemala, 2003), 1. Toda esta lista, que viene
despus de la nota, es de la fuente citada en la nota.

61
Orad los unos por los otros

Santiago 5:16

A estas exhortaciones recprocas, puestas en marcha, Bridges lo llamara ser

semejante a Dios, lo que l llama carcter cristiano, cuyas cualidades incluye la segunda
parte de su libro La devocin a Dios en accin. Esto es diferente a estar centrado en Dios,
lo que l llama la devocin a Dios.96 Estas exhortaciones recprocas que edifican nuestras
vidas, practicadas en nuestra comunin los unos con los otros, nos haran parecer a Cristo
cada vez ms y ms. Estamos llamados a reflejar en nuestro carcter el fruto del Espritu
de Glatas 5:22-23. Sabemos que el fruto del Espritu es de origen sobrenatural (del
Espritu), es de crecimiento natural, (fruto), y es con condiciones naturales, (fruto).
Esas condiciones las ponemos nosotros si nos esforzamos a obedecer la Palabra de Dios,
si dependemos constantemente de l quien es el que produce el fruto, si somos pacientes
para esperar el fruto, si ejercemos nuestra fe, y si vivimos en relacin con los hermanos
para que crezca el fruto.

Contribucin de la comunin al proceso de formacin espiritual

La comunin unos con otros cambiar la vida si somos transparentes y
genuinos (1 Jn. 1:6-8). Mucha gente anda con mscaras, inclusive los creyentes, y ms
an los lderes. Tenemos temor a mostrar nuestra vulnerabilidad. En la comunin sincera
podemos sacar, compartir mucho de lo que nos pasa en nuestro interior. Aprendemos el
concepto de mutualidad (Ef. 4:16). Damos, pero tambin recibimos. La reciprocidad es el
corazn de la comunin (cf. Ro. 14:19). Si los estudiantes del seminario se renen en

96

1989), 51.

Jerry Bridges, La devocin a Dios en accin (El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano,

62
grupos pequeos semanalmente aprendern pronto la importancia de la mutualidad.
Sobrellevad los unos las cargas de los otros (G. 6:2). Aprendemos el amor (Col.
3:12-14). En la comunin compartimos el dolor y la alegra de los dems, la privacidad y
las adversidades, entendemos los sentimientos del otro. El amor no se aprende solo, sino
en comunidad. Efesios 3: 18-19 ensea que el amor se comprende con todos los santos.
Las dimensiones del amor no se aprenden aisladamente, sino en la comunidad de los
redimidos quienes lo aprenden del ejemplo de Cristo y lo manifiestan en su relacin con
los dems.97 Aprendemos el valor de la gracia (Ef. 5:32). La mejor manera de mantener
buena nuestras relaciones y crecer a la imagen de Cristo es saber perdonar y olvidar, as
como Cristo lo hizo con nosotros. La gracia en nosotros es el motor que nos motiva a
mostrar compasin a los dems.

Un seminario que enfatiza el discipulado

El discipulado de otros y el factor que sigue (el papel de los maestros)
juntamente con lo anterior (la comunin unos con otros) son ministerios de miembros del
Cuerpo de Cristo a otros miembros. Son ministerios tan significativos e imprescindibles
para el crecimiento del creyente, para que camine con Dios y para que crezca hacia la
imagen de Jesucristo; pero lo tratamos como temas aparte. Quizs el lector quiere
distinguir este concepto de discipulado del uso comn de discipular en el sentido
limitado del seguimiento de nuevos creyentes. Somos discpulos de Jess toda la vida y
necesitamos siempre la gua de otros (2 Ti. 2:1). Este factor, del discipulado a otros, trata
de la gua espiritual, emocional, familiar y hasta fsico por parte del seminario hacia el

97

Stanford Orth, Exgesis teolgica de Efesios (Material del curso: SETECA, 1988).

63
estudiante por medio de mentores, consejeros, compaeros, pastores. Se trata de fomentar
el crecimiento, cambio y transformacin a travs de la enseanza, orientacin, la
motivacin, el ejemplo, amar, aceptar, animar, exhortar, cuidar, pastorear, amonestar y
ms (2 Ti. 3:10-11, 14). El proceso de discipulado nos conforma a Cristo dependiendo de
la respuesta y colaboracin del discpulo. Dios est interesado en el desarrollo de nuestro
carcter ms que en nuestra realizacin personal.
Refirindose a este proceso de discipulado, Pablo apunta: Sed imitadores de
m, as como yo de Cristo (1 Co. 11:1). El discipulado consiste en dejar marcas en otros.
Cristo deja sus marcas en nosotros; pero, otros tambin dejan sus marcas en nosotros.
Nosotros tambin dejamos nuestras marcas en otros. Hermanos, sed imitadores de m, y
mirad a los que as se conducen segn el ejemplo que tenis en nosotros (Fil. 3:17). Rick
Warren, escribiendo sobre cmo ser como Cristo, comenta: Dios usa a las personas. l
casi siempre prefiere trabajar por medio de las personas en vez de realizar milagros, para
que dependamos unos de otros. l quiere que crezcamos juntos.98 Dios us a Cristo para
transformar a Pablo, us a Pablo para guiar a Timoteo, quiere usarnos a nosotros para
ayudar, guiar, exhortar, levantar, sanar, bendecir, restaurar a otros a travs de este
proceso de discipulado. En el seminario, Dios puede usar al capelln y a los profesores
para guiar a los estudiantes; y esto puede ser a travs de la consejera programada (o
espontnea) y/o de mentores.
Encontramos en Efesios 4:11-12 este proceso de discipulado en forma
progresiva hacia la transformacin en tres pasos:

98

Rick Warren, Una vida con propsito (Miami, FL: Editorial Vida, 2003), 191.

64
Primero, hombres dotados por Dios equipan a los santos
Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; a otros, pastores maestros, a fin de perfeccionar. (v. 11-12a). Estos
hombres fueron y son los catalizadores que pusieron y ponen en accin el proceso de
llevar a los santos hacia la madurez. Estos hombres, especialmente pastores maestros
estn en los seminarios para perfeccionar a los estudiantes. Perfeccionar (katartzo) es
la tarea de los hombres dotados y contiene conceptos llenos de significado. Orth, en su
Comentario exegtico de Efesios, menciona estos conceptos que pueden ser aplicables a
los estudiantes de un seminario por parte de los profesores:
En Mateo 4:11, el verbo se traduce remendar las redes. Pablo ensea en
Glatas 6:1 que debemos restaurar al hermano que ha cado en pecado, y en
1 Tesalonicenses 3:10 se usa en la frase completar lo que falte a vuestra fe.
En la medicina se usaba para colocar de nuevo el hueso fracturado de modo
que soldase debidamente. Los marineros lo emplearon para hablar de
condicionar y equipar la nave con todas las provisiones y la tripulacin para
que nada le hiciera falta al zarpar. De modo que Pablo ha escogido un vocablo
pintoresco y preciso para ensear que los santos necesitan el ministerio de los
hombres dotados en el versculo 11 para remediar sus errores o defectos, para
entrenarlos y para equiparlos.99
William Barclay, escribiendo sobre la funcin de estos hombres, explica: La
funcin de los que ocupan cargos en la iglesia es ver que los miembros de la misma sean
formados, ayudados, guiados, cuidados y buscados en caso de extravo, en forma tal que
lleguen a ser lo que tienen que ser.100

99

Orth, Exgesis teolgica de Efesios (Material del curso: SETECA, 1988).

100
William Barclay, El Nuevo Testamento comentado, volumen 10, Glatas y Efesios
(Argentina: La Aurora, 1984), 156.

65
Segundo, los santos hacen el trabajo del ministerio
para la obra del ministerio (v. 12b). Confirmando la enseanza en el
versculo 7 de que cada cristiano tiene por lo menos un don con el cual puede servir a
Dios, esta frase indica que Dios ha planeado que todo cristiano participe en el ministerio.
El versculo 16 vuelve a subrayar el hecho de que la edificacin del Cuerpo depende de la
contribucin de cada miembro. Entonces, stos estudiantes, santos, discipulados por
otros, podrn ayudar tambin a otros, sean sus propios compaeros o los hermanos de la
iglesia.

Tercero, la iglesia es edificada

para la edificacin del cuerpo de Cristo (v.12c). Cuando todos hacemos
nuestra parte la iglesia entera madura. Cuando ministramos unos a otros, cuando
servimos unos a otros, cuando usamos nuestros dones ayudndonos unos a otros,
entonces todo el Cuerpo de Cristo crece. Para la edificacin del cuerpo de Cristo
expresa lo que Dios har a travs de este proceso. Fue lo que Cristo prometi en Mateo
16:18, edificar mi iglesia. El prximo versculo aclara que la edificacin del Cuerpo
no es slo cuantitativa, sino tambin cualitativa. Con el discipulado los estudiantes del
seminario sern edificados y llevados a la madurez.
El discpulo es un seguidor de Jesucristo, el Maestro (Mr. 2:14). El seminario
debe discipular buscando caractersticas de un discpulo maduro. Sugerimos la que sigue
usando un acrstico de la palabra seguidor.
Sigue a Cristo en forma apasionada (Mt. 16:24).
Evala su vida a la luz de la Biblia (2 Ti. 16-17).
Guarda pureza moral como seal de una vida transformada (Ef. 4:17-5:21).

66
Ubica su vida en la centralidad de la familia (Ro. 12:3-21; Ef. 5:18-21).
Influye responsablemente en la sociedad (Mt. 5:16; Stg. 1:27).
Da alegre, generosa y fielmente sus ofrendas (2 Co. 8:1-9:15).
Obra con denuedo en el evangelismo (Jn. 3:1; 4:42; Hch. 1:8).
Reflexiona en su propsito divino (1 Ti. 4:14; 2 Ti. 1:6; Ef. 4:11-13).
Por otro lado, en varios pasajes de las Escrituras (por lo menos ocho veces) se
nos dice que hagamos todo esfuerzo en nuestro crecimiento para llegar a ser como
Cristo (Lc. 13:24; Ro. 14:19; Ef. 4:3; 2 Ti. 2:15; He. 4:11; 12:14; 2 P. 1:5; 3:14). Aunque
el esfuerzo no tiene nada que ver con nuestra salvacin, tiene mucho que ver con nuestro
crecimiento espiritual. En Efesios 4:22-24 Pablo explica nuestras tres responsabilidades
para ser transformados por medio del discipulado.
Primero, debemos escoger abandonar nuestras maneras antiguas de vivir y
actuar: En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que est
viciado conforme a los deseos engaosos (Ef. 4:22 nfasis mo). Segundo, debemos
cambiar nuestra manera de pensar: Y renovaos en el espritu de vuestra mente (Ef. 4:23
-nfasis mo). La Biblia dice que somos transformados mediante la renovacin de nuestra
mente (Ro. 12:2). Tercero, debemos vestirnos con el carcter de Cristo, desarrollando
nuevos y consagrados hbitos: Y vestos del nuevo hombre, creado segn Dios en la
justicia y santidad de la verdad (Ef. 4:24 nfasis mo).
Entonces, esta clase de discipulado, que busca la transformacin del creyente,
se puede hacer por medio de una consejera programada y permanente, y el papel de
mentores. La consejera cristiana, segn Gary Collins:
implica una relacin de cuidado entre por lo menos dos personas. Una de
ellas (el consejero) busca ayudar a la otra (el aconsejado) a resolver y

67
anticiparse a los problemas de su diario vivir. En el trabajo de consejera, el
consejero cristiano busca aplicar la sabidura de Dios como lo ensea la
Biblia, a los problemas de la vida.101
Pero tambin, el papel de mentor es muy importante como una forma de
discipulado. Este ministerio en el seminario: A veces la relacin es individual; a veces
funciona en el contexto de un grupo pequeo. A veces se concentra en la vida personal
del alumno; a veces abarca tambin su ministerio, sus dones y/o su familia.102
Conviene anotar aqu algunas recomendaciones dadas por el profesor del
autor, como un padre a su hijo, el ltimo da de clase del curso Discipulado dinmico en
el programa de Doctorado en Ministerio.
Enfoquemos a Dios en nuestra vida. Enfoquemos su gracia, amor, y
nuestro amor a l. No yo, ni el ministerio, ni otros amores, sino amar y mirar
a Dios. Pero tambin enfoquemos a otros. Enfoquemos el discipulado de
otros. Considerar todo nuestro ministerio como discipulado. Mis sermones, mi
reunin con el equipo, profesores, todo debe ser hecho como un discipulado.
Mi ministerio no es mil cosas. Mi ministerio es una cosa: Haced discpulos.103

Contribucin del discipulado al proceso de formacin espiritual

El discipulado al estudiante provee recursos espirituales, emocionales, fsicos
o materiales con los cuales podemos llenar sus necesidades. Contribuye al cambio y a la
transformacin a la imagen de Cristo si oramos los unos por los otros, siendo ejemplos
los unos a los otros, enseando, sirviendo, exhortando, guiando, invirtiendo energa,

101

Gary Collins y Sergio Mijangos, Consejera cristiana efectiva (Grand Rapids, MI:
Editorial Portavoz, 1992), 13.
102

Orth, Oportunidades y medios para fomentar la formacin espiritual en la vida de los

creyentes (separata del curso Discipulado dinmico: SETECA, 2005), 7.
103

Orth, Discipulado dinmico (Guatemala, SETECA, 27/01/06).

68
tiempo, esfuerzo, ternura y amor para discipular y edificar al otro (Ro. 12:10; 14:19; 15:2,
7, 14;.G. 6:1-2). Buscar y recibir el consejo, abrirnos al amor y gua de los miembros de
un grupo pequeo de discipulado son maneras de crecer y cambiar. El discipulado ensea
la necesidad de gua y orientacin (Hch. 18:26). Ensea la dependencia total de Dios y el
valor que tienen otros cristianos. Ser discipulado, disfrutar de un (a) amigo (a) o mentor,
leyendo libros, cumpliendo con los consejos, podemos recibir la ayuda y el cuidado
amoroso de otros. El discipulado hace crecer si lo hacemos con amor y entrega.
No perdamos esta gran oportunidad de discipular y ser discipulado de acuerdo
a la Palabra de Dios. Reconozcamos nuestra vulnerabilidad. Mostremos nuestra
debilidad, nuestras necesidades, aprendamos del ejemplo de otros, recibir consejo y
ayuda de ellos y seguir su gua. Generalmente, no hacemos esto por nuestro orgullo y el
espritu de independencia y autosuficiencia de nuestra naturaleza pecaminosa. Es un gran
obstculo para que seamos enseados, discipulados y guiados por otros; por lo tanto, no
crecemos como Dios quiere. La humildad es necesaria para que seamos discipulados.

Un seminario que enfatiza maestros lderes-siervos

Si el propsito de la educacin teolgica es capacitar siervos de Dios a fin de
presentar perfecto en Cristo Jess a todo hombre, como nos ensea Colosenses 1:28,
entonces es necesario tener maestros lderes-siervos. La palabra traducida perfecto aqu
no habla de una perfeccin absoluta, sino de la madurez de un adulto.104 Coe,
correctamente arguye que todos los aspectos de la educacin teolgica, sea lo realizado

R. Schippers, tlos, en New Internacional Diccionary of New Testament Theology

[Nuevo diccionario internacional de teologa del Nuevo Testamento], ed. Colin Brown (Grand Rapids:
Zondervan Publishing House, 1975), 62.
104

69
en el aula, las tareas asignadas o el intercambio relacional entre profesores y alumnos,
deben enfocarse hacia la meta de promover la madurez espiritual.105
Este medio divino ensea que el ejemplo del maestro, su credibilidad, su amor
y humildad, su entrega y disposicin, su paciencia y tolerancia, su capacidad y
preparacin impactar en la vida de los estudiantes de manera que crezcan constante y
progresivamente hacia la imagen de Cristo. Si el maestro emplea en su clase la oracin, la
meditacin y aplicacin bblica, auto examen, adoracin, confesin y obediencia habr
cambios en el estudiante. El papel de los maestros as como el discipulado a otros son
ministerios de miembros del Cuerpo de Cristo a otros miembros; y son ministerios tan
significativos para el crecimiento de los creyentes. Veamos algunos distintivos de un
maestro lder-siervo que puede influenciar en otros:

Humildad
En Marcos 10:42-45, Jess dice que los gobernantes de las naciones actan
dominando y oprimiendo a sus sbditos. Los seguidores de Jess no deben actuar as.
Kouzes y Posner afirman que esta humildad incluye la disposicin a aprender,
particularmente de subalternos.106 Collins, comenta que los lderes que gozan de mayor
xito, combinan la humildad con una firme voluntad para lograr su objetivo.107 Stott

Coe, Intentional Spiritual Formation in the Classroom: Making Space for the Spirit in the
University [Formacin espiritual intencional en clase: dando lugar al Espritu en la universidad], Christian
Education Journal 4NS (2000): 95.
105

106

James M. Kouzes y Barry Z. Posner, Credibilidad (Barcelona: Editorial Garnica, 1994),

107

Jim Collins, Empresas que sobresalen (Bogot: Editorial Norma, 2002), 35.

24.

70
observa que el nfasis de Jess no se centr en la autoridad del lder gobernante sino en
la humildad del lder-siervo.108

Servicio
En Marcos 10:42-45, Jess us dikonos y doulos para recalcar que nuestro
ministerio de servicio como docente no slo es un privilegio sino tambin un deber. El
lder-siervo debe facilitar el servicio de otros para que desarrollen su carcter cristiano. Y
debe estar completamente seguro que entre los seguidores de Jess, liderazgo no es
sinnimo de seoro. Nuestro llamado es a ser siervos y no jefes, esclavos y no amos. La
autoridad de un lder cristiano no es mediante el poder sino mediante el amor, no es por la
fuerza sino por el ejemplo.109

Entrega
Jess dijo que debemos ser siervo de todos (Mr. 10:42-45). Este es un lder
que abandona sus propios derechos y se entrega a la tarea de servir a otros, a cualquiera y
a todos. Abandona el poder y el puesto dejando el egosmo. Roberto Kasper, profesor del
Seminario Teolgico Centroamericano, acertadamente afirma: La competencia por el
poder se basa en el egosmo,110 y esto no permite ser un maestro lder-siervo, entregado a
los estudiantes y vulnerable hacia ellos.

108

John R.W. Stott, La fe cristiana frente a los desafos contemporneos (Grand Rapids, MI:
Nueva Creacin, 1991), 391.
109

Ibid., 390-391.

110
Roberto Kasper, Hacia una teologa del servicio pastoral en el ejercicio del liderazgo en la
iglesia, ed. Oscar Campos (Buenos Aires: Ediciones Kairs, 2004), 319.

71
Amor
La mxima expresin del amor de Cristo fue dar su vida en rescate por
muchos (Mr. 10:45). El lder-siervo hace las cosas por amor, sirve por amor, ensea por
amor, escucha por amor, da por amor, invierte su tiempo con los alumnos por amor, y
hasta es capaz de dar su vida por amor. Este es el amor del puro dar y del nada pedir.
Segn Pablo Wright: Este amor, proveniente de Dios (1 Jn. 4:7-10), fluyendo hacia
otros, es el mvil adecuado para el lder que sirve.111
Juan 13, nos revela interesantes y desafiantes distintivos de un lder-siervo.
Lawrence, en el curso de Doctorado en Ministerio, El lder ministerial, apunta Los cinco
Cs de un liderazgo de servicio/esclavo, basado en Juan 13:1-17. Si los maestros lderessiervos nos dejamos llevar por estos distintivos nuestra influencia ser poderosa en la
vida de los dems a quienes servimos: Confianza (v. 1, 3): seguro en la soberana de
Dios. Compasin (v. 1-5): esencia, amor total; Conviccin (v. 5): los propsitos de Dios
deben ser cumplidos. Compromiso (v. 6-7): no importando el precio, persiga los
propsitos. Coraje/valor (v. 8-17): no importando el precio, cumpla el propsito.112
Adems, Lawrence anot 10 implicaciones claves de Juan 13:1-17.
Solamente las anotaremos sin hacer ningn comentario: Los formadores de lderes deben
tener relaciones profundas, tener la habilidad apropiada de confrontar, tener el valor de
tomar posturas en amor, estar dispuestos a ser vulnerables, deben humillarse a s mismos

Pablo Wright, Formar sin deformar, capacitando siervos de Dios, Kairs 39 (juliodiciembre 2006):128.
111

112

Bill Lawrence, El lder ministerial (curso de D.Min., SETECA, enero 2007).

72
voluntariamente, deben seguir a Jess y modelar lo que ellos desean que sus seguidores
sean y hagan, tener claridad de visin, tener un entendimiento preciso de la verdad, estar
dispuestos a arriesgar el rechazo, y necesitan sensibilidad respecto a cmo responderle a
otros.113
Finalmente, Lawrence comparti en la clase tres lecciones de un lder-siervo
en Juan 13.114 Primero, lderes-esclavos aman (v.1). El amor revoluciona el liderazgo.
Lderes esclavos aman porque escogen amar. All comenzamos.
Segundo, lderes-esclavos lideran (v. 4-8). Usan una toalla y sirven. Seguimos
al hombre que llev la cruz en la espalda. Seguimos al hombre que se ci una toalla. Si
seguimos a Jess tenemos que pensar en una toalla y una cruz. Pedro se neg a ser
liderado y casi lo pierde todo. Casi fue despedido. Su servidor no ha sido un lder
esclavo. Pero ha pagado el precio por no serlo. Estar de rodillas ante las personas es
formar lderes-esclavos. Jess estuvo sobre sus rodillas. Jess lider desde sus rodillas.
La gente nos va a seguir cuando nos ven sobre nuestras rodillas liderando, amando a la
gente, cuando nos ven haciendo algo por ellos.
Tercero, lderes-esclavos limpian (v.10). Ayudan a sus seguidores a limpiarse
del pecado. No pueden tener lderes eficaces a menos que se limpien del pecado. No es
cuestin de habilidades del seguidor, sino de limpieza. El pecado del lder rebaja su
ministerio. Sabis lo que os he hecho? (v. 12, 17). Jess demuestra su autoridad

113

Ibid.

114

Ibid.

73
haciendo algo que nadie hara, hacer de esclavo cuando se levant, se quit su manto, y
se ci una toalla. Ejemplo os he dado (v.1).
Somos esclavos para hacer los intereses de Cristo. Lderes-siervos con estas
cualidades influyen en una slida formacin espiritual de los estudiantes y nos hacen falta
en los seminarios.115

El aporte de maestros lderes-siervos a la formacin espiritual

El maestro debe fomentar el crecimiento, cambio y transformacin a travs de
la enseanza, la orientacin, la motivacin, el ejemplo, su amor, aceptacin, el nimo,
gua, la exhortacin, la paciencia y amonestacin al estudiante. Debera procurar un buen
contenido bblico de la materia, temas, propsito, inversin de sus dones espirituales, y
creatividad; orar y meditar en la Biblia al inicio de la clase; reflexionar y aplicar la
Palabra personalmente fuera de la clase y en la clase. Podra dar un proyecto de
aplicacin personal espiritualmente formativo. Hara que cada estudiante tenga un
compaero de oracin durante la materia; la lectura de un libro o captulos sobre la vida
espiritual relacionado con los temas de la materia, la asignacin de pasajes claves en la
materia para reflexionar y orar; desarrollar una virtud que tiene relacin con la materia y

115

Lawrence, hablando acerca del lder siervo, presenta las siguientes caractersticas que
tambin son aplicables a un maestro del seminario, Existen por lo menos 4 requisitos: 1) un amor por Dios
que salpique hacia sus seguidores, marcado por un genuino cuidado y preocupacin por su bienestar, 2) un
corazn maduro, quebrantado y humilde que est creciendo en compromiso para con Dios y sus intereses,
3) un espritu de auto sacrificio semejante al de Cristo, que llama al lder siervo a dejar a un lado sus
propios intereses y concentrarse en los de Dios, 4) una valenta dependiente esto es, un valor que se afirma
en Cristo en cuanto a sabidura, fuerza, amor y fruto-eso es lo que capacita a los lderes siervos a pararse
firmes en defensa de los intereses de Dios en todo tiempo, en contra de la resistencia y el rechazo. Bill
Lawrence, Effective Pastoring [Pastorado efectivo] (Nashville, TN: Word Publishing, 1999), 99.

74
reportar al final. Debe interesarse en la vida, la familia y el trabajo del estudiante, y estar
dispuesto a atenderle en el mayor tiempo posible. Debe mantener intimidad con Dios y
ensear en el poder y la dependencia del Espritu para el obrar de Dios en el estudiante.

Conclusin
Adaptando las palabras del apstol Pablo, se podra decir: Palabra fiel: Si
alguno anhela tener un seminario con una slida formacin espiritual, buena obra desea,
pero es necesario que rena los factores apropiados para esta labor (1 Ti. 3:1-2). El
simple deseo de fomentar una slida formacin espiritual en el seminario no es razn
suficiente para lanzarnos a hacerlo. Ser de mucho valor que primeramente pase por un
proceso de evaluacin con el fin de asegurarse que posee un mnimo de factores para el
ejercicio de este trabajo.
El perfil del seminario con una slida formacin espiritual que nos pinta la
Biblia es muy exigente, pero no legalista. Sin embargo, podemos estar seguros de que, a
mayor similitud del seminario con el perfil bblico, las probabilidades de xito sern
mayores. Al otro lado, a menor similitud entre stos, las probabilidades de xito tambin
sern menores. Pero hay que reconocer que los factores observables en la Biblia pueden
ser muchos ms y que se corre el riesgo de que unos se traslapen con otros.
Este captulo ayud en la preparacin del proceso y metodologa de este
proyecto de investigacin. Las fuentes ledas y los factores encontrados en las Escrituras
nos dieron una luz tocante a la razn de ser del proyecto, contestar la pregunta de
investigacin, avizorar el mtodo de investigacin para responder a la pregunta y estar
seguro que el mtodo empleado es el apropiado para el desarrollo de la investigacin y

75
para preparar los instrumentos que usamos a fin de comprobar la hiptesis de este
proyecto.
Los factores bblicos, no idea de hombres, son medios que la Biblia ensea
para contribuir a que Dios obre en el corazn de los cristianos. En el contexto de este
proyecto, son medios que han de incorporarse en la vida y programa de un seminario para
que impacten la vida del seminarista de manera que su vida y corazn abran a la obra
trasformadora de Dios. Y deben ser aplicados con la debida seriedad, preparacin,
claridad y perseverancia. Muchos estudiantes vienen al seminario no slo para su
capacitacin bblica-teolgica, sino tambin para encontrar a Dios y crecer en su fe. Si no
es as, dicen que el seminario es slo acadmico, no forma pastores. Y esto contradice
nuestra misin. Por lo cual, el seminario debe mejorar la formacin espiritual del
estudiante. Por eso, hemos procurado explicar no slo qu es el factor, de qu se trata,
sino tambin cmo contribuye al proceso de crecimiento, la formacin espiritual y del
carcter del creyente, y cmo se mira este factor en algunos aspectos de la vida y
programa de un seminario (este ltimo se ha descrito en el captulo 5).
El estudio de estos factores ayud ver las fortalezas, debilidades y necesidades
de los seminarios. Ayud evaluar la vida y el programa existente, para incluir factores
que contribuyen a la obra transformadora de Dios en el estudiante. Motiv encontrar las
preguntas para el diseo de los instrumentos de investigacin que usamos. Ayud a
descubrir criterios (evidencias, preguntas, temas) que revelan si un seminario est
incorporando cada factor en su ministerio hacia el estudiante y ver cmo influyen en los
resultados y conclusiones de la investigacin.

76
Se considera una "slida formacin espiritual", la clase de relacin que quiere
Dios con el creyente, una relacin con Dios:
De amor a l (el amor de Dios basado en su gracia, Ef. 4:32, el
amor a Dios como la motivacin primordial que nos impulsa con naturalidad a agradar a
Dios y a servir a los hombres).
De arrepentimiento (hacer planes para mejorar la vida, el
arrepentimiento es importante porque estamos en una relacin; reconocimiento, rechazo y
abandono del pecado para arreglar nuestra relacin; no es malo ser humillado, a Dios le
gusta que nos humillemos, Sal. 51:17).
De sumisin a Su voluntad (Si me amis, guardad mis
mandamientos Jn. 14:15, obediencia a los mandatos de la Palabra, aceptar las
circunstancias y personas en su vida, buscar Su voluntad, obedecer a la voluntad personal
de Dios para uno, participar activamente en la transformacin de su vida).
De llevar fruto para su gloria (Juan 15: rechazar obras de las
tinieblas, paz, gozo, servicio, humildad, obediencia, fidelidad (lealtad), almas ganadas,
perseverancia en el sufrimiento, obras del Espritu, carcter de Cristo, fruto del Espritu,
limpieza, y todo lo que glorifica al Padre, v. 8).
De transformacin de su carcter y vida (santificacin posicional,
1 Jn. 3:2-3 como la base para la santificacin progresiva, 1 P. 1:16; despojarnos del
pecado, renovarnos en nuestra mente y vestirnos de Cristo, Ef. 4:22-24).
De total dependencia de l (reconocer que separados de m
nada podis hacer, Jn. 15:5; buscar desesperadamente el poder y la gracia de Dios para
nuestra vida y ministerio, reconocer nuestra debilidad e incapacidad y buscar de Dios su

77
capacitacin, para que la excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros 2 Co.
4:7).116
Quiera el Seor bendecir y levantar en este siglo seminarios que renan
factores sealados en Su Palabra a fin de que los estudiantes tengan una slida formacin
espiritual. Para esto es necesario conocer estos factores y aplicarlos diligentemente a
nuestras vidas, primero, luego a los estudiantes.

116
La lista sobre el tipo de relacin que Dios quiere tener con el creyente la recib en la
materia de Discipulado dinmico con el profesor Orth, en el programa de Doctorado en Ministerio.

CAPTULO 3

PROCEDIMIENTO Y MTODO DE INVESTIGACIN

Introduccin
El propsito de este captulo es dar una explicacin detallada de la lgica de la
investigacin y otros aspectos ms relacionados al procedimiento y mtodo de
investigacin. Es especificar la declaracin del problema (razn de ser del proyecto),
objetivos de la investigacin, pregunta de investigacin, la hiptesis, metodologa de la
investigacin elegida para responder a la pregunta y por qu es un mtodo apropiado,
procedimientos especficos (se detalla paso por paso cmo, cundo, y con quin se llev a
cabo la investigacin), muestra (personas e instituciones que incluimos, sus
caractersticas, cmo se eligieron, cmo se justific esta eleccin, cmo se logr acceso a
la muestra), instrumentos que se us para la investigacin, y la recopilacin de los datos.

Razn de ser del proyecto

Este estudio trata de investigar y desarrollar factores divinos que influyen en
una slida formacin espiritual de estudiantes residenciales dentro de seminarios
evanglicos en Amrica Latina. El estudio se hizo porque muchos seminaristas al egresar
de la institucin no manifiestan el nivel de desarrollo espiritual que la institucin espera
ver. No salen motivados a seguir las disciplinas espirituales en las vacaciones o despus
de graduarse, o buscar cambios especficos en su corazn o vida. Quiz no se les ense
los medios que Dios usa para cambiar al cristiano. O no aprendieron cmo la muerte de
Cristo y la presencia del Espritu logran hacer posible la transformacin. Tal vez no
aprendieron que las disciplinas en s, no cambian, sino que son oportunidades de abrir el
78

79
corazn a la obra de Dios quien nos cambia. En vez de egresar ms humildes, sumisos a
Dios y dependientes de l, salen ms suficientes en s mismos.
Al llegar al Seminario Evanglico de Lima como capelln en el 2004, se
observ la falta de concordancia que debera existir entre la teologa y el accionar del
estudiante. Si nuestra teologa nos ensea que Dios es Santo, debemos mostrarlo en
nuestra conducta. La teologa puede ser buena pero el accionar malo. Muchas veces estas
dos cosas no armonizaban en la vida diaria del estudiante.
Por otro lado, puede ser que la institucin incluy en su programa factores
bblicos, pero que los graduados no muestran los frutos que se espera de una formacin
espiritual slida. En este caso, podra ser que los maestros o la institucin no utilizaron
los factores en una manera adecuada. Faltaba orientacin, gua, motivacin, oracin, y
ejemplo, y esta falta afect la efectividad de alguna actividad. Tambin, ha sido necesario
observar que una actividad (meditacin bblica, enseanza, el servicio, compaeros de
oracin) es buena y bblica pero faltaba otro factor: la respuesta del estudiante, su
intencin de crecer y su participacin de corazn.
Los mtodos de nuestro ministerio al estudiante tienen que ser una
colaboracin con las maneras que, segn la Biblia, Dios usa para obrar cambios en el
creyente. No inventamos las maneras de ser transformados. Dios ya nos ha dicho los
medios que l emplea. S, podemos ser flexibles en cmo incorporar en la vida los
instrumentos que Dios usa.
Las iglesias tambin estn esperando ver un nivel de entrega al Seor y al
ministerio de sus estudiantes. Ms de una de ellas han tenido que retirar su apoyo por no
ver los frutos esperados. Esta situacin ha hecho perder en algunas iglesias credibilidad

80
hacia el seminario. Hemos odo decir, al menos del Seminario Evanglico de Lima, el
seminario no prepara pastores, sino telogos, su nfasis es ms acadmico que
pastoral.
Sin embargo, muchas iglesias estn agradecidas por los buenos frutos en la
vida de muchos de ellos. Todo esto nos motiv para investigar y desarrollar factores o
medios que la Biblia ensea, y que han de incorporarse en la vida y programa de un
seminario.

Objetivos
El objetivo principal de esta investigacin era descubrir los factores que
influyen para una slida formacin espiritual de los estudiantes residenciales dentro de un
seminario evanglico en Amrica Latina; factores que comparten y que son comunes a
aquellos seminarios que han sido llamados y que estn trabajando en la formacin
espiritual; particularmente los que han estado realizando este trabajo por varios aos aqu
en nuestro continente. Adems, era aprender de estos tres seminarios, observar los
factores que ellos emplean, cmo hacen su trabajo y observar los frutos de su
ministerio. Otro objetivo fue evaluar cules de los factores mencionados tiene mayor
influencia; y procurar que cada capelln o responsable de la formacin espiritual
comprenda su responsabilidad de hacer que las cosas sucedan y bien, es decir, que los
factores impacten la vida del estudiante; que conozca cules son los factores bblicos que
debe poner en marcha o mejorarlos.

81
La pregunta de investigacin
Qu factores influyen para una slida formacin espiritual, es decir, la
transformacin del corazn, de estudiantes residenciales dentro de seminarios
evanglicos en Amrica Latina? Esta pregunta de investigacin, la cual fue contestada
a travs de la resea literaria, el estudio bblico y de los instrumentos de investigacin nos
llev a considerar dos preguntas ms: cules son algunos criterios (evidencias) que
indican que una institucin contribuye a una slida formacin espiritual? y cules
deben ser los frutos en la vida del estudiante o graduado?
Es decir, para responder a la pregunta de investigacin no slo desde el
punto de vista de la literatura y del estudio bblico, sino tambin de los seminarios, se
tuvo que averiguar si los principios prcticos se encontraban en dichos seminarios. De
esta manera queda claro que el propsito de la investigacin no era evaluar el trabajo de
la institucin.
Entonces, la pregunta de investigacin estaba ntimamente relacionada con el
objetivo principal de la tesis: determinar si los seminarios bajo estudio poseen los
factores bblicos y si tienen una influencia importante para una slida formacin
espiritual. Esto presupone que son los principios bblicos los que deben emplearse en
cualquier seminario. Pero tambin era necesario evaluar cules de los factores
mencionados tienen mayor influencia para una slida formacin espiritual.
Habiendo hecho la investigacin en la literatura y en las Escrituras, y
habiendo verificado en los tres seminarios los factores que s funcionan en un programa
de formacin espiritual, entonces tenemos contestada la pregunta de investigacin.

82
La hiptesis
El xito en la labor de formacin espiritual en los seminarios tiene que ver con
la intervencin de Dios, pero oiga lo que acertadamente aconseja Eclesiasts 10:10: Si
se embotare el hierro, y su filo no fuere amolado, hay que aadir entonces ms fuerza;
pero la sabidura es provechosa para dirigir. La hiptesis de esta tesis propone que una
slida formacin espiritual en un seminario se compone de 9 factores claves, encontrados
en la resea literaria y el estudio bblico, y que son principios transferibles que pueden ser
aplicados al ministerio de otros seminarios. Por lo tanto, los seminarios que desarrollen
tales factores tendrn mayores posibilidades de ser exitosos.
El primer factor que influye en una slida formacin espiritual de los
estudiantes en un seminario es la Palabra de Dios y la oracin. Esto significa motivar al
estudiante a dar una atencin cuidadosa al mensaje de los pasajes de la Palabra de Dios
para su corazn y vida y su respuesta personal a ella. El segundo factor es la enseanza
bblica sobre la santificacin progresiva. El seminario debe instruir al estudiante a
recordar, conocer ms y estar maravillados y agradecidos por todo lo que Dios nos dio en
la salvacin, a fin de amarle ms y ms y obedecerle; y ensearle Su plan de
transformarnos en la imagen de Cristo. El tercer factor es el amor a Dios. Hay que
fomentar el amor a Dios del estudiante, y ensearle cmo hacer crecer el amor a Dios en
su corazn como una motivacin para agradarle y obedecerle a l.
El cuarto factor que influye en una slida formacin espiritual es la humildad
ante Dios y los hombres. El estudiante debe saber que la humildad genuina delante de
Dios provoca la confesin, el arrepentimiento, la sumisin a Dios y a los dems, la
aceptacin de las circunstancias, y la dependencia de l en su vida. El quinto factor son

83
las circunstancias difciles. Se debe ensear al estudiante que Dios obra cambios a travs
de las pruebas y ayudarle a responder bblicamente a las circunstancias difciles. El sexto
factor es el servicio. Es preciso instruir al estudiante a participar con amor y humildad en
el servicio a Dios y a otros, en el seminario, en la iglesia, en el hogar, en el trabajo y otros
lugares ms.
El sptimo factor que influye en una slida formacin espiritual es la
comunin unos con otros. Se debe fomentar el sentido de pertenencia al Cuerpo de Cristo
(aceptacin, amor, perdn), la edificacin mutua, la exhortacin, los dones espirituales,
los ministerios recprocos a travs de los maestros, compaeros, consejeros y mentores.
El octavo factor que influye en una slida formacin espiritual es el discipulado. Adems
de ser discpulo de Cristo, hagamos que el estudiante reciba una gua permanente a travs
de la consejera y mentores, y tambin de sus compaeros.
Finalmente, el noveno factor que influye en una slida formacin espiritual
son los maestros lderes-siervos. Es necesario contar con maestros capacitados y
humildes que son ejemplos genuinos y que se dedican a guiar a los alumnos en su
relacin con Dios, su obediencia y su transformacin a la imagen de Cristo.

El mtodo de investigacin
Se realiz un estudio de caso en tres seminarios hispanos, de larga trayectoria
y de renombre. Se incluy un cuestionario de preguntas, a profesores, capellanes y
estudiantes, para descubrir factores que fueron efectivos en la formacin espiritual.
El estudio se llev a cabo a travs de una entrevista y una encuesta a dos
profesores de cada seminario (el capelln y el profesor de formacin espiritual egresado
de cada seminario), y de un cuestionario de preguntas a veinte estudiantes de cada

84
seminario (en total 60 estudiantes). El propsito fue descubrir y evaluar los factores
influyentes que comparten aquellos seminarios que han sido llamados y que estn
trabajando por varios aos aqu en nuestro continente en una slida formacin espiritual
de sus estudiantes.
La investigacin estuvo compuesta de dos variables: variables independientes
(VI) y variables dependientes (VD). La primera variable fue la causa, la segunda los
efectos, resultados o rendimiento. Ambas fueron relacionadas. Una dependa de la otra.
Entonces, hubo una relacin significativa entre cada factor (que fueron las
variables independientes, la causa) y la slida formacin espiritual de estudiantes
residenciales en seminarios evanglicos en Amrica Latina (que fue la variable
dependiente, es decir, el efecto).
En la investigacin se us el mtodo explicativo / cualitativo / correlacional.
Explicativo, porque se analiz los factores o medios divinos que dan solidez a la vida
espiritual de los estudiantes, y cul de ellos o cules han influido ms en la formacin
espiritual de los estudiantes. Cualitativo, porque se investig y se desarroll factores o
medios que la Biblia ensea para contribuir al obrar de Dios en el corazn de los
cristianos, medios que han de incorporarse en la vida y programa de un seminario. Y es
correlacional, porque buscaba determinar cmo y por qu se relacionan los factores para
una slida formacin espiritual.
Este mtodo era apropiado porque se utiliz palabras que apuntan a la
pregunta de investigacin que fue empleado o por lo menos a su naturaleza cualitativa.
En esta investigacin de caso, de carcter cualitativa, la hiptesis simplemente ayud a
ser preciso en describir resultados anticipados.

85
Procedimientos especficos
Este proyecto de investigacin se origin y se llev a cabo como resultado de
nuestra observacin y convivencia con los estudiantes desde el 2004 como profesor y
capelln del Seminario Evanglico de Lima, Per. Tambin viene de or malos
testimonios de ex alumnos que de alguna manera reflejaba la falta de solidez en su
formacin espiritual. Esto ayud a pensar en los factores que influyen en una slida
formacin espiritual de los estudiantes en el seminario.
En julio del 2004, iniciamos los estudios en el programa del Doctorado en
Ministerio, en Guatemala. All fuimos orientados por dos profesores del Seminario
Teolgico Centroamericano para aclarar y mejorar el Formulario de Aprobacin del
Tema.
En enero del 2007, en la clase sobre Proyecto doctoral, el tema fue
confirmado. En este tiempo, en Guatemala, hablamos con el capelln del SETECA,
Afredo Saravia. Tambin solicitamos a Helmut Siemens, director del Centro Evanglico
Menonita de Teologa Asuncin, que su seminario fuera uno de los tres donde haramos
el estudio de caso. Y tambin pedimos a David Ford, profesor del Seminario Bblico de
Colombia, para que su seminario sea lugar de la investigacin.
Luego, se prepar una propuesta de investigacin. Aprobada, empezamos a
trabajar en la disertacin del proyecto. Seguidamente, se confeccion los instrumentos
que se usaron para la investigacin, los cuales fueron distribuidos en los tres seminarios.
Despus, se comenz a trabajar en el vaciado de los instrumentos.

86
Muestra
En este proyecto de investigacin se incluy a tres importantes instituciones:
Ellas son: El Seminario Teolgico Centroamericano de Guatemala (SETECA), dedicado
a la formacin espiritual en forma constante por 78 aos; el Centro Evanglico
Mennonita de Teologa Asuncin (CEMTA), con 52 aos de trabajo en formacin
espiritual; y la Fundacin Universitaria Seminario Bblico de Colombia (FUSBC), con 63
aos en formacin espiritual.
Cada una de estas instituciones se eligieron de manera diferente. Al Seminario
Teolgico Centroamericano escogimos a causa de los estudios en el programa del
Doctorado en Ministerio, porque tiene vasta experiencia en la formacin espiritual, y
pasamos por sus aulas y disfrutamos de sus programas y de todas sus bondades.
Se decidi por el Seminario Bblico de Colombia debido a nuestra amistad
con uno de sus profesores, y por sus aos de experiencia en formacin espiritual; y por el
Centro Evanglico Menonita de Teologa Asuncin por conocer a su director en
Guatemala, y su largo recorrido en formacin espiritual. Adems, este seminario est
ubicado perfectamente bien en relacin a Guatemala y Colombia de modo que pudimos
tener un representante de los seminarios al otro lado en Amrica del Sur.
Escogimos tres seminarios porque consideramos suficiente para reflejar en
parte la realidad de la formacin espiritual en seminarios evanglicos en Amrica Latina.
Adems, fue la sugerencia de los profesores del curso Proyecto doctoral.
Se incluy en esta investigacin, como ya se dijo, al capelln, un profesor, y
veinte estudiantes de cada seminario. Alfredo Saravia y Guillermo Mndez vienen
trabajando en formacin espiritual en el Seminario Teolgico Centroamericano. En la

87
Fundacin Universitaria Seminario Bblico de Colombia lo estn haciendo los profesores
David Ford y Ral Rodrguez respectivamente; y en el Centro Evanglico Mennonita de
Teologa Asuncin, los profesores Rogelio Duarte y Helmut Siemens.
Conocimos personalmente a cuatro de ellos (Saravia, Mndez, Ford y
Siemens), y a los dos restantes los contactamos por correo electrnico. Estos seis varones
fueron elegidos porque estn comprometidos con el trabajo de formacin espiritual en sus
seminarios y tienen experiencia en su funcin.
Veinte estudiantes residenciales por cada seminario fueron escogidos porque
estos reflejaban en gran parte la realidad de la vida espiritual en la institucin. Tambin
porque cuando es menos es ms; y porque fue la sugerencia recibida en clase.
El acceso a la muestra se logr de diferentes maneras. Al Seminario Teolgico
Centroamericano por la presencia del autor en este seminario; al Centro Evanglico
Mennonita de Teologa Asuncin por conocer personalmente a su director; y al
Seminario Bblico de Colombia por el encuentro que se tuvo con uno de sus profesores.
Todos ellos se comprometieron a darnos una mano en todo.

Instrumentos
En esta investigacin se utiliz los siguientes instrumentos: entrevistas,
encuestas (estudio de caso) y cuestionarios. Las preguntas para el estudio de caso eran las
mismas para las entrevistas. Los instrumentos fueron diseados tomando en cuenta,
primero, los ejemplos recibidos en la clase del curso Proyecto doctoral o contenidos de
los mdulos. Segundo, se sigui ciertos principios: El objetivo era obtener la mayor
informacin posible sobre la opinin de la poblacin en tres seminarios evanglicos en
Amrica Latina, acerca de los factores que influyen en una slida formacin espiritual. El

88
universo fue hombres y mujeres estudiantes residentes en el seminario, de cualquier edad,
de ambos sexos, de todos los niveles acadmicos y socioeconmicos. La muestra era seis
profesores conocedores del tema, y comprometidos en ella, egresados de la institucin y
ahora docentes, y sesenta estudiantes de entre los tres seminarios elegidos en forma
aleatoria.
Tercero, las lecturas del tema en la literatura y en las Escrituras permitieron
encontrar los factores influyentes en la solidez espiritual y estas nos abrieron la mente y
el corazn a las preguntas apropiadas sobre formacin espiritual tanto para los profesores
como para los estudiantes. Las preguntas simplemente fueron basadas en cada uno de los
factores encontrados. En lo que respecta a las preguntas para los profesores, se incluy
preguntas de introduccin aparte de las que corresponden a los factores. Cuarto, el
contenido de los factores del captulo 2 y la relacin de cada factor con la formacin
espiritual y con la vida y programa del seminario y del proyecto en s, ayudaron tambin
a descubrir los instrumentos, aadiendo a estos el aporte de sus asesores.

Procedimiento para la recopilacin de los datos

La naturaleza de los datos es la respuesta sincera y real de la poblacin a los
instrumentos de investigacin distribuidos por una persona responsable. Para conseguir
estos datos los instrumentos fueron aplicados en el SETECA y en el CEMTA entregando
a los participantes una copia del cuestionario en la mano; y en la FUSBC se hizo por
correo electrnico, y fueron entregados al azar.
Los profesores para el estudio de caso fueron tambin los responsables para
distribuir los cuestionarios a sus propios estudiantes. A ellos se les explic el
procedimiento y la finalidad del proyecto, y con previa autorizacin de los mismos se

89
levant una encuesta a una muestra de estudiantes seleccionada al azar. En la
introduccin de los instrumentos se puso una breve explicacin de lo que significa
factores bblicos y lo que se considera por una slida formacin espiritual a fin de
aclarar el tema a la poblacin. Los estudiantes en cada caso fueron instruidos sobre el
cuestionario, y en forma libre y espontnea tomaron la decisin de participar en este
proyecto. Lo que les impuls fue el propsito: desarrollar un nuevo y funcional programa
de formacin espiritual en los seminarios de Amrica Latina. De este modo, no fue difcil
encontrar a los voluntarios.
En cada uno de los estudios de caso, la entrevista fue el primer paso que se dio
para el proceso de recoleccin de datos. El capelln del SETECA, Alfredo Saravia, fue el
primero en ser entrevistado, y fue antes de la formulacin de los instrumentos, pero an
as fue valiosa la entrevista y los resultados.117 Se le pregunt qu factores influyen en una
slida formacin espiritual de los estudiantes residenciales de su seminario, a la cual l
contest de esta manera: Primero, cursos de vida espiritual en cada ao (primer ao,
hbitos personales; segundo, virtudes cristianas; tercero, oracin; cuarto, cmo fomentar
la vida espiritual en los ministerios). Segundo, capillas semanales (tres veces a la
semana). Tercero, grupos Yahad de comunin.118 Cuarto, plan piloto de mentores (cada
estudiante es asignado a un mentor, cada profesor tendr tres estudiantes y se reunirn
cada quince das con los tres).

117

La fecha de la entrevista fue el 16 de enero del 2007, a las 3:00 p. m., en su oficina en el
local del Seminario.
118
Los grupos Yahad son reuniones cada 15 das donde un maestro dirige un tiempo de
comunin y oracin. La mayora toma este tiempo para cultivar relaciones sanas y apoyo en necesidades.

90
No fue posible viajar a los otros dos seminarios para la entrevista por factores
de tiempo y de dinero. Por tanto, la entrevista fue hecha por una persona de confianza en
cada seminario.
El segundo paso que se dio en el estudio de casos fue la encuesta que se hizo a
los profesores. Las preguntas de la encuesta estn relacionadas con los nueve factores que
influyen en una slida formacin espiritual, las cuales se encuentran en el apndice.
Tambin, se hizo preguntas a un profesor de cada seminario, que son ex alumnos, y ahora
maestros de la institucin sobre el impacto de la misma en su desarrollo espiritual; las
preguntas y sus respectivas respuestas tambin estn en el apndice. El tercer paso fue,
como ya lo dijimos, distribuir el cuestionario a los estudiantes, el cual se encuentran en el
apndice.
La mayor dificultad que se tuvo para recoger los datos fue el tiempo. En
aquellos das, los estudiantes y profesores de los tres seminarios estaban muy ocupados
por ser el final del ao acadmico. Se super esta dificultad recordndoles no slo de la
distribucin de los instrumentos, sino tambin de recoger los datos y regresarlo a tiempo.
Y as fue. Gracias a Dios se tuvo todos los cuestionarios a la mano al filo del tiempo para
luego inmediatamente iniciar con el vaciado y los resultados. Se anot aqu solamente las
preguntas de la entrevista.
Durante la entrevista se les hicieron las siguientes preguntas introductorias:
1. Cunto tiempo lleva usted trabajando en este seminario?
2. Reciben los estudiantes una slida formacin espiritual?

91
3. Si no es as, entonces, a qu cree usted se debe el hecho que al egresar de la
institucin los estudiantes no manifiestan el nivel de desarrollo espiritual que
la institucin espera ver?
4. Cules fueron los factores que influyeron (que fueron efectivos) para esta
slida formacin espiritual?
5. De estos factores, cul o cules son las que tienen mayor influencia?
6. Existe alguna diferencia entre los hombres y las mujeres respecto de la
importancia atribuida a cada uno de los factores mencionados? Por qu?
7. Cules son algunos factores que indican que una Institucin contribuye una
slida formacin espiritual?
8. Cules deben ser los frutos en la vida del alumno o graduado?
9. Cules son los factores indispensables de arranque, y cules son los que se
cultivan en el transcurso del tiempo?
10. Cmo ha ido cambiando el seminario tocante a la importancia de una slida
formacin espiritual de sus estudiantes?
11. Quin o quines planifican la estrategia para la formacin espiritual del
seminario?
12. Qu pasos sigue(n) usted(es) para desarrollar la estrategia o encontrar los
factores que influyen en una slida formacin espiritual?
13. Cmo responde el estudiante a los factores que para su crecimiento espiritual
usted o el seminario provee?
14. En el transcurso de un ao, qu porcentaje de estudiantes han adoptado los
elementos o factores provistos para su formacin espiritual?

92
15. Si tuvieron xito en esto a qu atribuye usted su xito?
16. Cree usted que resulta en la formacin espiritual tener un capelln en el
seminario? Por qu?
17. Cul cree usted que debe ser su mayor labor como capelln? Por qu?
18. Qu consejos le dara usted a una persona que quiere desarrollar un programa
de formacin espiritual que influya en la solidez espiritual de sus
estudiantes?
19. Conoce usted barreras a una slida formacin espiritual en este seminario?

Procedimiento para la interpretacin y evaluacin de los datos

Luego de un cuidadoso anlisis de las respuestas ofrecidas por los maestros y
los estudiantes, la informacin fue computada en cuadros elaborados por el autor. La
encuesta lleva por ttulo, Factores que influyen en una slida formacin espiritual y se
compone de nueve categoras, las cuales cubren los nueve aspectos, o hiptesis que
fueron expresadas anteriormente. El propsito de la encuesta es determinar si los
seminarios bajo estudio poseen los factores propuestos en la hiptesis y si tienen la
influencia debida para una formacin espiritual slida de los estudiantes.

CAPTULO 4

RESULTADOS

Luego de haber realizado los estudios de casos con tres sobresalientes

seminarios, y habiendo levantado las encuestas con una muestra de las personas que
conocen y trabajan con los seminarios bajo estudio, se encontr que aquellos que
alcanzan un marcado xito en la slida formacin espiritual de los estudiantes
definitivamente comparten caractersticas similares.
Una rpida observacin fue suficiente para notar que estos tres seminarios
tienen varios rasgos en comn: un ministerio de varias dcadas (ms de 50 aos), la
mayora de sus profesores vienen trabajando por buen tiempo, y tienen un programa de
formacin espiritual. Adems, dan nfasis al estudio, meditacin y aplicacin personal de
la Palabra de Dios y la oracin, a la enseanza bblica de la santificacin progresiva, al
amor a Dios y al prjimo, a la humildad ante Dios, la respuesta bblica a las
circunstancias difciles, al servicio sacrificado a Dios y al prjimo, a la comunin unos
con otros, al discipulado hacia el estudiante, y a los maestros lderes-siervos.
Aun cuando se ha encontrado que dichos seminarios difieren en trasfondo
histrico, perspectiva teolgica, programas y planes para el futuro, lo que ellos tienen en
comn es un conjunto de factores divinos que les han ayudado a ser eficaces en el
ministerio al cual se han sentido llamados. Los estudios de caso de los seminarios
SETECA, CEMTA Y FUSBC estn desarrollados en las siguientes pginas.

93

94
Introduccin general acerca del
Seminario Teolgico Centroamericano
Mientras estbamos buscando seminarios ms exitosos con estudiantes
egresados ms numerosos, fijamos nuestros ojos en una institucin con el cual estbamos
familiarizados, el Seminario Teolgico Centroamericano (SETECA), localizado en la
ciudad de Guatemala, en Centroamrica. Se entrevist a su capelln, Alfredo Saravia, en
el mes de octubre del 2007.119 No fue difcil contactarse con l debido a la naturaleza de
sus funciones.
En palabras de l, el SETECA es uno de los seminarios ms antiguos y ms
influyentes en Amrica Latina.120 Se fund en el ao 1929. Hasta la fecha pasaron por su
seno cuatro directores y cinco rectores. Actualmente tiene once programas. Hasta hoy han
graduado a 3,000 estudiantes aproximadamente. De estos, el 75% permanecen en el
ministerio. En cuanto a la vida espiritual de los egresados se considera que la mayora
vive en el proceso constante de crecimiento. La mayora de los egresados recuerdan a su
Alma Mater.
Tocante a la formacin espiritual, Saravia cont que los estudiantes recibieron
una slida formacin espiritual a pesar de los obstculos que se presentaron. Mencion
que una de las seales que la institucin contribuye a esta formacin espiritual es la
espiritualidad ms bblica. Los frutos, segn l, en la vida del egresado deben ser
conocimiento y prctica de una vida piadosa. Adems, el SETECA est dando ahora ms

119

Alfredo Saravia, Entrevista por Dbora Marcelo(Guatemala: 2007).

120

Ibid.

95
importancia a la formacin espiritual que antes y esto se ve por el incremento de cursos y
estrategias relacionados al tema.
Tambin, coment que en la formacin espiritual del SETECA, participan no
slo el capelln sino tambin desde los profesores hasta el rector haciendo planes y
estrategias y delegando a personas idneas para llevar a cabo el plan. Si los estudiantes
no tienen una slida formacin espiritual es porque ellos mismos no se responsabilizan de
su crecimiento y creen que si se estancan se debe a su ambiente. Los errores ms
comunes que experimentaron fueron creer que la respuesta est en los programas y la
falta de un trabajo conjunto por parte del personal docente. Coment que un 50% de
estudiantes han adoptado los factores provistos para su crecimiento espiritual y esto se
debe a la relacin cercana que permite transferir vida y no slo conocimiento.

Hiptesis 1

Los seminarios efectivos enfatizan la Palabra de Dios y la oracin

Esta primera hiptesis significa motivar al estudiante a dar una atencin
cuidadosa al mensaje de los pasajes de la Palabra de Dios para su corazn y vida y su
respuesta personal a ella.

La encuesta a los profesores

El informe de Saravia es alentador porque afirma que la mayora de los
estudiantes caminan con Dios por medio de la Palabra y la oracin. Se enfatiza la Palabra
en las clases de vida espiritual, las capillas semanales, grupos Yahad de comunin,
consejera pastoral y mentores no intencionados. Adems, creen en la importancia de la
Palabra para que el estudiante desarrolle en su vida las virtudes bblicas. Mantienen en

96
alto la transformacin del corazn como un fruto de cultivo y de profundizar su relacin
con Dios. Actualmente, un 80% de los estudiantes valoran y asisten a las capillas
semanales (este ao la asistencia a la capilla es requerida).

El cuestionario de los estudiantes

Preguntas generales
Aqu se presentan los resultados de la encuesta levantada en el SETECA. Los
encuestados fueron reunidos en un aula designada para tal fin; se les ofreci una
explicacin acerca del propsito del proyecto, y la manera de responder al cuestionario.
De los veinte encuestados: El 35% calificaron que la formacin espiritual en
su seminario era muy buena, y el 60% dijeron que era regular. El 50% manifestaron que
la vida espiritual de ellos como estudiantes era muy buena, y el 40% regular. La encuesta
revel que los 9 factores que producen slida formacin estn presentes en el SETECA.
Veamos estos factores en el orden de su influencia. El 85% dijeron que la
comunin unos con otros ha influido en su crecimiento espiritual; el 80% que fue la
Palabra de Dios y la oracin, y la respuesta bblica a las circunstancias difciles; el 65%
los maestros lderes siervos; el 55% la enseanza bblica sobre la santificacin
progresiva, el amor a Dios y el servicio; y el 50% el discipulado.
En lo que respecta a la prctica de ciertas disciplinas bblicas, mencionaron lo
siguiente: El 85% practican la oracin, la lectura y aplicacin de la Palabra; y el 60% que
practican la meditacin, el servicio, la confesin, y la direccin del Espritu. Por otro
lado, el 85% mencionaron que estos hbitos los practican a menudo; y el mismo
porcentaje dijeron que influyen mucho en su crecimiento espiritual.

97
En relacin al desarrollo de virtudes cristianas, esto fue lo que dijeron: El 90%
mencionaron que estn desarrollando la paciencia, el 80% la humildad, el 75% la
integridad, el 70% el amor y el perdn, el 65% el dominio propio, el 55% el gozo y la
confesin, el 45% la paz, y el 40% la pureza sexual.
Asimismo, el 80% mencionaron que los factores bblicos ayudaron mucho al
desarrollo de estas virtudes. Esos factores son: El 80% que fue el amor a Dios, el 75% la
Palabra de Dios y la oracin, el 70% las circunstancias difciles y el servicio, el 65% la
comunin unos con otros, el 45% el discipulado, el 40% la humildad ante Dios y la
enseanza bblica sobre la santificacin progresiva, y el 35% los maestros.

Preguntas sobre la hiptesis 1

Debemos aclarar que a los encuestados les hemos dado varias alternativas de
cmo el seminario promueve este factor, de las cuales ellos tenan que marcar ms de
uno. Estos son los resultados: El 80% dijeron que el seminario enfatiza la Palabra de Dios
y la oracin en las capillas, el 65% que los profesores integran la materia y las clases con
la Palabra de Dios, el 55% manifestaron que hay reflexin y aplicacin bblica adentro y
afuera de las clases, y el 50% que lo aplican en el discipulado.
El profesor encuestado, Guillermo Mndez, coincide con Saravia al afirmar
que el 50% de los estudiantes caminan con Dios a travs de este factor, y que el SETECA
enfatiza este medio divino en las predicaciones, las capillas, grupos Yahad, los mentores,
conferencia anual sobre el tema, en los contactos personales, y a travs de las clases.

98
Hiptesis 2

Los seminarios efectivos enfatizan la

enseanza bblica sobre la santificacin progresiva
La segunda hiptesis es que un seminario con una slida formacin espiritual
enfatiza la enseanza bblica sobre la santificacin progresiva. Esto significa instruir al
estudiante a recordar, conocer ms y estar maravillados y agradecidos por todo lo que
Dios nos dio en Cristo, a fin de amarle ms y ms y obedecerle.

La encuesta a los profesores

Saravia coment que este factor est presente en los cuatro cursos que se da
sobre formacin espiritual: El primer curso trata de fomentar los hbitos para caminar
con Dios, el segundo estudia algunas virtudes cristianas, el tercero enfatiza la oracin
personal y en el ministerio, y el cuarto la formacin espiritual en el ministerio.
Tanto Saravia como Mndez afirmaron que el segundo factor es
imprescindible para que el estudiante avance en su crecimiento espiritual. Mndez dice
que el 75% de los profesores integran las disciplinas espirituales como la meditacin y
aplicacin bblica, el auto-examen, adoracin, confesin, obediencia como medios
metodolgicos en la materia y en la clase para el crecimiento de los estudiantes. La
mayora de los estudiantes integran sus conocimientos con su vida como una seal de
santificacin progresiva.

El cuestionario de los estudiantes

Consideran muy importante la enseanza bblica sobre la santificacin
progresiva el 55%. Anotamos aqu un resumen de lo que ms influye en el estudiante

99
acerca de este factor: El 70% manifestaron que lo que influye en sus vidas es la reflexin
y aplicacin personal (sobre la santificacin progresiva) fuera de clase, el 60% dijeron
que son las enseanzas que el profesor aplica en la clase, el 55% manifestaron que es el
contenido de la materia sobre el factor lo que ms les ayuda, y el 45% que es un proyecto
de aplicacin personal espiritualmente formativo y la lectura de un libro o captulos sobre
la vida espiritual relacionados con los temas de la materia.

Hiptesis 3

Los seminarios efectivos enfatizan el amor a Dios

La tercera hiptesis es que un seminario con estudiantes con una slida
formacin enfatiza el amor a Dios como la motivacin para agradarle y obedecerle.

La encuesta a los profesores

Saravia afirm, que el amor a Dios es imprescindible en su seminario para que
el estudiante crezca hacia la imagen de Jesucristo. Dijo que la institucin promueve el
amor a Dios en sus estudiantes a travs de las prdicas y en las clases, y que responden
bien a esas maneras de cooperar con Dios; y que ha notado cambios en sus vidas.
El profesor Mndez cree que el amor a Dios permite al creyente la
sensibilidad para su crecimiento espiritual y que el SETECA ensea este medio divino
como lo bsico en el caminar cristiano. Afirma que los estudiantes responden bien a las
diferentes maneras que el seminario ofrece para que ellos cooperen con Dios.

100
El cuestionario a los estudiantes
Consideran muy importante el amor a Dios como uno de los factores que
influye en su formacin el 85%. As contestaron sobre las maneras que el seminario
cultiva el amor a Dios en sus estudiantes: Nos ayudan a reconocer las maravillas de Sus
favores no merecidos, dijeron el 55%; nos ayudan a reconocer nuestra falta de mritos,
dijeron el 40%; nos hablan bastante de las maravillas de la gracia de Dios, el 30%.

Hiptesis 4

Los seminarios efectivos enfatizan la humildad ante Dios

La cuarta hiptesis es que un seminario que promueve la formacin espiritual
slida de sus estudiantes enfatiza la humildad delante de Dios, en su vida y programa,
que provoca la confesin, el arrepentimiento, la sumisin a Dios y a los dems, la
aceptacin de las circunstancias, y la dependencia de l en su vida.

La encuesta a los profesores

El capelln del SETECA dej claro al afirmar que la falta de humildad es un
gran obstculo a todo lo que Dios quiere hacer en el estudiante a fin de que tenga una
slida formacin espiritual. Para cultivar la humildad en el estudiante su seminario
ensea este factor en las clases, promueve actividades como el da de trabajo, y tambin
ayuda mucho el ejemplo de algunos maestros. Afirma que han notado cambios en la vida
de los estudiantes al cultivar o promover la humildad.

101
El cuestionario de los estudiantes
El 85% de los estudiantes consideran muy importante la humildad delante de
Dios que influye en su formacin espiritual. Este es el resultado que si el seminario
cultiva este factor y cmo: La mayora de los encuestados contestaron que en un 20% el
seminario cultiva la humildad ante Dios, y en un 80% no. Si lo hace, pocas veces son, al
contrario, afirman que ven mucho orgullo en la vida de los maestros de dicho seminario
antes que humildad. Aunque esto no sucede en todos, sino que algunos muestran
ejemplos de personas humildes entre ellos.

Hiptesis 5

Los seminarios efectivos enfatizan la

respuesta bblica a las circunstancias difciles
La quinta hiptesis es que un seminario que forja estudiantes con una slida
formacin espiritual ensea y practica la respuesta bblica a las circunstancias difciles.

La encuesta a los profesores

Cuando se le pregunt a Saravia si la respuesta bblica a las circunstancias
difciles (pruebas, sufrimiento, trabajo duro, incluyendo el ministerio, prdidas) es un
factor influyente para una slida formacin espiritual del estudiante, contest: No
siempre estas provocan lo mismo en los estudiantes, pero s se que muchas de estas
experiencias son usadas por Dios para nuestro desarrollo. Afirm tambin que una de las
maneras del seminario de hacer que el estudiante se encuentre en tiempos as es a travs
de las tareas acadmicas. Pero el seminario ayuda al estudiante a sacar provecho de sus
circunstancias difciles enseando la perspectiva bblica de las pruebas. Como resultado

102
de haber respondido bblicamente a sus aflicciones, Saravia ha notado transformacin en
el corazn de los estudiantes.
El profesor Mndez mencion que las circunstancias difciles en los
estudiantes del SETECA los han acercado ms a Dios y que es un factor que influye en
una slida formacin espiritual del estudiante. Y dijo, lo que no mencion Saravia, que
el seminario ayuda al estudiante a sacar provecho de sus circunstancias difciles mediante
el consuelo, animndoles, orando por ellos y brindndoles apoyo emocional y material.
l tambin ha notado cambios en los estudiantes como resultado de haber respondido
bblicamente a las pruebas.

El cuestionario de los estudiantes

El 85% de los estudiantes consideran muy importante la respuesta bblica a las
circunstancias difciles como un factor que influye en la formacin espiritual. De esta
manera contestaron si el seminario promueve la respuesta bblica a las circunstancias
difciles: El 15% de los estudiantes dijeron que s fomenta la enseanza bblica en los
tiempos difciles; y el 85% que no, al contrario, muestran una actitud negativa
ponindoles una carga acadmica, experimentando una mala actitud en algunos maestros.
Sin embargo, ellos sienten que hace falta un pastoreo en los estudiantes. Adems,
manifiestan que el nico momento donde ellos pueden sacar provecho de estos tiempos
difciles es a travs de los grupos de compaerismo y apoyo entre los estudiantes, aunque
tambin consideran los mensajes de las capillas donde son animados a seguir adelante.
Tambin se anot un resumen de las maneras cmo el seminario ayuda al
estudiante a sacar provecho de este factor: Ciertos estudiantes contestaron que el
seminario no les ayuda a sacar provecho de estos tiempos difciles.

103
Hiptesis 6

Los seminarios efectivos enfatizan el servicio

La sexta hiptesis es que un seminario efectivo que produce estudiantes con
slida formacin espiritual enfatiza el servicio a Dios y a los hombres con actitud de
amor y humildad, para que cambie el corazn y crezcan hacia la imagen de Jesucristo.

La encuesta a los profesores

Saravia est de acuerdo que el servicio (humilde, motivado por el amor y
sacrificado) es un factor determinante en el seminario para una slida formacin de sus
estudiantes. Afirm que el servicio nos da la oportunidad de crecer, pero puede llegar a
ser un obstculo si se lo practica no como un medio sino como una meta. El SETECA
tiene un departamento de ministerio prctico, el cual supervisa y orienta el servicio de
cada estudiante en la iglesia local. Al practicar el servicio, coment, los estudiantes han
cambiado. Y la mayora de ellos responden bien a las diferentes maneras de cultivar el
servicio por parte de la institucin, aunque no faltan algunos que se resisten.

El cuestionario de los estudiantes

Consideran muy importante el servicio como uno de los factores que influyen
en la formacin espiritual, el 70%. Las alternativas que ellos anotaron de cmo el
seminario promueve este factor son: Nos piden tener ministerio prctico semanalmente,
dijeron el 90%; tenemos tareas diarias en el plantel, dijeron el 40%; y escuchamos
mensajes en la capilla sobre el servicio, el 35%.

104
Hiptesis 7

Los seminarios efectivos enfatizan la comunin unos con otros

La sptima hiptesis es que un seminario que produce slida formacin en sus
estudiantes enfatiza de diferentes maneras la comunin unos con otros, es decir, las
relaciones que edifican, ejemplifican, apoyan, amonestan, consuelan, alientan y ms.

La encuesta a los profesores

SETECA da un alto nivel de importancia a la comunin unos con otros en la
vida de sus estudiantes. En la entrevista a Saravia, mencion que la comunin unos con
otros es un factor primordial que lleva al estudiante hacia la meta final de amar a Dios y
al prjimo, y de avanzar en su crecimiento. Afirm que el seminario practica este factor a
travs de los grupos Yahad. Tambin en las clases de vida espiritual por lo general se
pide como requisito tener apoyo de otra persona (bsicamente en oracin), esto permite
fomentar relaciones. Estas relaciones se hacen de una manera informal, tanto entre
compaeros de clase como con profesores. Mndez aadi que la comunin en el
seminario tambin se practica a travs de las capillas, mentores, actividades sociales y
deportivas, reuniones de internado, y el comedor. Ambos manifestaron que la respuesta
de los estudiantes a estas formas de comunin es positiva. Ellos vieron que los
estudiantes necesitan este acercamiento y lo aprecian. Sin embargo, en momentos cuando
se tiene mayor carga acadmica se tiende a sacrificar.

El cuestionario de los estudiantes

Consideran muy importante la comunin unos con otros, el 80%. De las
alternativas que fueron dadas de cmo el seminario practica el compaerismo, este es el

105
resultado: Disfrutan de momentos deportivos, dijeron el 85%; de una comida juntos,
dijeron el 70%; disfrutan de la celebracin de un da especial, el 70%; de una reunin
social, el 55%; cada estudiante es parte de un grupo de compaerismo, el 45%.

Hiptesis 8

Los seminarios efectivos enfatizan el discipulado

La octava hiptesis es que un seminario que influye en una slida formacin
espiritual en sus estudiantes enfatiza el discipulado, es decir, el estudiante recibe una gua
y orientacin permanente a travs de la consejera y los mentores.

La encuesta a los profesores

Es interesante la afirmacin de Saravia que el discipulado es un factor
determinante para una slida formacin espiritual de los estudiantes. Coment que desde
este ao se desarroll el plan de mentores para los de primer ao, y se espera que cada
ao un nuevo grado se incorpore a este plan. Hay tambin un discipulado que los
profesores hacen de manera no intencional, fomentando relaciones con aquellos que
tienen mayor afinidad, del cual no tienen estadstica pero s saben que se da. Afirm que
el discipulado est a cargo de todo el personal docente, pero el plan de mentores est a
cargo del capelln. Dijo que los estudiantes respondieron a este plan inicialmente con
agradecimiento y expectativa; luego se vieron algunas reacciones de inconformidad por
parte de unos pocos, que sealaban que la cultura latina es ms espontnea.
Tanto Saravia como Mndez coincidieron que el ministerio de mentores y de
la consejera es influyente en la formacin espiritual de los estudiantes. SETECA tiene un
departamento de consejera profesional, al cual los estudiantes que han tenido necesidad

106
han acudido. Otros han sido ayudados en entrevistas de rigor que se hace. Mndez
comenta que los estudiantes han respondido bien a este departamento de consejera.

El cuestionario de los estudiantes

Consideran muy importante el discipulado como uno de los factores que
influye en la formacin, dijeron el 70%. Cmo el seminario practica el discipulado, este
es el resultado: El estudiante lo busca, dijeron el 65%; el seminario lo programa con los
de nuevo ingreso, el 40%; el seminario lo programa, el 25%. Consideran importante el
ministerio del mentor, dijeron el 40%; el ministerio del mentor a veces funciona en el
contexto de un grupo pequeo, el 35%.
Es notorio observar que a pesar de algunas reacciones de inconformidad por
parte de unos pocos, al programa de discipulado, este incidente no apag en los
responsables que el plan continuara. Sin duda, este factor es uno de los ms fuertes en el
seminario que demuestra su nfasis en el discipulado.

Hiptesis 9

Los seminarios efectivos enfatizan maestros lderes-siervos

La novena hiptesis propone que un seminario con una slida formacin
espiritual posee maestros lderes-siervos, es decir, hombres dotados por Dios con
credibilidad, humildad y capacidad.

La encuesta a los profesores

Saravia coment que los maestros son factores que influyen en el crecimiento
y cambio de corazn de los estudiantes. En lo que respecta a los rasgos o virtudes que un

107
maestro lder-siervo debe poseer y que influya en la vida espiritual de los estudiantes
afirm: que sea un buen maestro, y que a la vez sea capaz de modelar su piedad en el
diario vivir, y que est interesado en ayudar a los estudiantes. Para Mndez, el maestro
lder-siervo debe ser sobre todo ejemplo.

El cuestionario de los estudiantes

El 55% de los estudiantes consideran muy importante al maestro como uno de
los factores que influye en su formacin espiritual. La relacin que mantiene el estudiante
con el maestro lder-siervo es: Muy cercano, dijeron el 10%; cercano, el 40%; poco
cercano, mencionaron el 40%.
Tenemos un resumen de la opinin de los estudiantes sobre los rasgos o
virtudes que el maestro lder-siervo debe poseer: amar a Dios y a lo dems, que
demuestra humildad, aquel que es transparente, sincero/a, que tiene un compromiso con
la gente, que est seguro de su llamado, que viva lo que ensea, siendo accesible dentro y
fuera del aula, que ame el ensear y no el puesto de maestro o lder, sobre todo que sea
justo, dando un buen testimonio, demostrando el fruto del Espritu Santo en su vida.
Los aspectos de la materia que ms influyen espiritualmente en el estudiante
son: La reflexin y aplicacin personal fuera de la clase, dijeron el 70%; las aplicaciones
del profesor en la clase, el 65%; el contenido bblico de la materia, el 55%; y un proyecto
de aplicacin personal, espiritualmente formativo, el 45%.

Introduccin general acerca del

Centro Evanglico Menonita de Teologa Asuncin
En el afn por averiguar seminarios ms efectivos, con egresados ms
numerosos, surgi de manera providencial el Centro Evanglico Menonita de Teologa

108
Asuncin (CEMTA). Est ubicado en la ciudad de Asuncin, Paraguay. Se entrevist a su
capelln el profesor Rogelio Duarte en el mes de octubre del 2007.121
El CEMTA, fue fundado en 1956, su primer director fue Nelson Litweiler.
Hasta la fecha con Helmut Siemens ya cuenta con ocho directores. Sus egresados estn
entre 300 y 400. De estos continan en el ministerio alrededor de 213. Tiene dos
programas de 4-5 aos: Teologa y Msica.
Duarte manifest en la entrevista que los estudiantes recibieron una slida
formacin espiritual y no tuvieron barreras en este proceso. El factor que mayor
influencia tuvo fue la apertura para la participacin en el proceso por parte de los
estudiantes. El testimonio de los estudiantes y la reaccin de las iglesias son criterios que
indican que la institucin ha contribuido una slida formacin espiritual. Afirm que
los frutos que se deben ver en el graduado es un testimonio que facilite la edificacin de
la iglesia donde sirve.
Adems, inform que el CEMTA ha ido cambiando debido a una constante
revisin de los temas tratados y la reaccin de los estudiantes y las iglesias. La
planificacin de la formacin espiritual est a cargo del profesor de la materia con la
direccin acadmica. Desde este ao colabora el capelln de la institucin. Los pasos que
ellos toman implica realizar una evaluacin cualitativa al final del ao con criterios que
miden las actitudes. l piensa que las razones por la que los estudiantes no tienen una
slida formacin espiritual son porque algunos se saturan de Biblia, y otros no
conectan rpidamente lo que aprenden con sus prcticas.

121

Rogelio Duarte, Entrevista por Helmut Siemens (Asuncin: 2007).

109
En el CEMTA, los errores ms comunes en el esfuerzo de ver vidas
cambiadas fueron medir a todos con el mismo criterio y esperar que el estudiante procese
rpido las informaciones recibidas. Dijo que los estudiantes responden muy bien a lo que
se les ofrece, pero falta ms creatividad para fortalecer y expresar la espiritualidad.
Alrededor del 90% de los estudiantes han adoptado los factores provistos. El xito en esto
se debe a los temas prcticos, de fcil comprensin y aplicacin. Mencion que es muy
importante tener un capelln para la formacin espiritual en el seminario.

Hiptesis 1

Los seminarios efectivos enfatizan la Palabra de Dios y la oracin

La primera hiptesis es que un seminario con una slida formacin espiritual
enfatiza la Palabra de Dios y la oracin, es decir, la atencin cuidadosa a la Palabra y la
respuesta personal a ella.

La encuesta a los profesores

El profesor encuestado manifest la presencia de este factor en el seminario en
varias reas como: el servicio integral, la transparencia y honestidad, la vida en
comunidad que facilita la convivencia (porque la mayora estn internados), en los
grupos, en las capillas, en la entrega de los trabajos acadmicos a tiempo y en buena
forma. Coment que este factor es una necesidad innegociable en el estudiante. La
transformacin del corazn a travs de la Palabra y la oracin tiene una elevada meta en
el seminario como una de las maneras de relacionarse del creyente con Dios.

110
Duarte estim que el 90% de sus estudiantes valoran y asisten a las capillas
semanales. Las capillas para l son muy importantes en la vida de los estudiantes, aunque
algunos de ellos no la valoran, especialmente los estudiantes catlicos que tienen.

El cuestionario de los estudiantes

Preguntas generales
Este es el resultado de la encuesta levantada en el CEMTA. Los encuestados
fueron reunidos en un aula, y se les ofreci una explicacin acerca del propsito del
proyecto, y la manera de responder al cuestionario.
Segn los encuestados, el 50% dijeron que la formacin espiritual en su
seminario era muy buena, y el 50% regular. Tocante al nivel de crecimiento espiritual de
ellos, el 60% la calificaron de muy buena y el 35% de regular. La encuesta revel que los
nueve factores que producen una slida formacin estn presentes en el CEMTA.
Respecto a la influencia de estos factores en la vida de cada estudiante, este es
el resultado: El 85% dijeron que su caminar diario con Dios mediante la lectura y
reflexin de la Palabra de Dios y la oracin ha influido en su crecimiento espiritual y los
cambios de su corazn; el 75% que fue el compaerismo; el 70% la enseanza bblica
sobre la santificacin progresiva y la respuesta bblica a las circunstancias difciles; el
60% fue el amor a Dios y la humildad ante Dios; el 55% los maestros lderes-siervos y el
servicio humilde; y el 35% el discipulado.
En relacin a los hbitos bblicos se les pregunt cules de ellos estn
practicando en sus vidas. Aqu la respuesta: El 100% practican la oracin, el 90% la
lectura de la Palabra, el 75% el servicio, el 70% escuchan la Palabra, el 65% meditan, el

111
55% adoran, el 45% aplican la Palabra, el 40% se dejan guiar por el Espritu, el 35%
practican la confesin, el 30% la calma, el 25% ayunan, el 20% practican el regocijo, y
solamente el 0.5% dijeron que practican la memorizacin de las Escrituras. Por otro lado,
el 60% dijeron que estos hbitos los practican siempre, y el 80% afirmaron que estos
hbitos influyen mucho en su crecimiento espiritual.
Sobre las virtudes cristianas que estn desarrollando en sus vidas
mencionaron: El 90% estn desarrollando en sus vidas el amor a Dios, el 80% la
humildad ante Dios, el 75% el perdn, el 70% la integridad y la perseverancia en el
sufrimiento, el 65% el dominio propio, el 55% la pureza sexual, el 50% la gentileza, el
45% la confesin, el 40% el gozo, y el 30% la paz. Vale notar tambin que el 95% de
ellos dijeron que los factores bblicos contribuyen en el desarrollo de estas virtudes.
Tambin se les pregunt cul o cules de estos factores han influenciado ms
en el desarrollo de esas virtudes. Respuesta: Su caminar diario con Dios a travs de la
Palabra y la oracin, dijeron el 80%; la respuesta bblica a las circunstancias difciles, el
75%; la comunin unos con otros, el 70%; el amor a Dios y la enseanza bblica sobre la
santificacin progresiva, el 65%; el servicio, el 60%; y la humildad ante Dios el 50%.

Preguntas sobre la hiptesis 1

Los encuestados dijeron que el seminario promueve este factor de esta
manera: El 85% dijeron que el seminario enfatizan la Palabra de Dios y la oracin en el
discipulado (consejera por el capelln); el 75% que enfatizan la Palabra de Dios y la
oracin en las capillas y en las clases; el 70% lo hacen en la respuesta bblica a las
circunstancias difciles; y el 60% enfatizan la Palabra de Dios adentro y afuera de las
clases.

112
Hiptesis 2

Los seminarios efectivos enfatizan la

enseanza bblica sobre la santificacin progresiva
El nfasis de esta segunda hiptesis de la enseanza bblica sobre la
santificacin progresiva significa aprender, recordar y maravillarnos del amor de Dios en
Cristo que produce en nosotros el amor a Dios, reverencia y humildad ante l.

La encuesta a los profesores

Duarte, manifest en la entrevista, que su seminario tiene una materia con esta
denominacin de 4 crditos por semestre. Ensean este factor con el propsito que sus
estudiantes comprendan la salvacin y lleven una obediencia ms comprometida con
Dios, afirm. Dijo que este factor en el seminario es imprescindible para que el estudiante
cambie. Tambin coment que la mayora de los profesores, especialmente el capelln y
el profesor de formacin espiritual, integran este factor en sus materias, y tienen en ella
un elemento espiritualmente formativo. Las maneras en que lo hacen son mediante la
puntualidad, testimonios personales, oracin por los compaeros (as), honestidad en las
tareas y los exmenes. Finalmente afirm que la mayora de los estudiantes estn
integrando sus conocimientos con su vida.

El cuestionario de los estudiantes

Consideran muy importante la enseanza bblica sobre la santificacin
progresiva el 85%. Anotamos un resumen de lo que ms influye espiritualmente de este
factor en el estudiante: El contenido bblico sobre la santificacin progresiva, dijeron el
90%; la lectura de un libro o captulos relacionados con la santificacin progresiva, el

113
70%; la oracin y meditacin bblica al inicio de las clases, el 65%; y la reflexin y
aplicacin personal fuera de la clase, dijeron el 60%.

Hiptesis 3

Los seminarios efectivos enfatizan el amor a Dios

La tercera hiptesis es que un seminario con estudiantes con una slida
formacin enfatiza el amor a Dios como la motivacin para agradarle y obedecerle.

La encuesta a los profesores

El profesor Duarte, manifest, que el amor a Dios y a otros es un factor
imprescindible para que el estudiante crezca hacia la imagen de Jesucristo. Dijo que su
seminario promueve este factor a travs de los servicios regulares de adoracin,
compartir testimonios, la prctica de las disciplinas espirituales como el ayuno, la
oracin, servicios a terceros, y tambin mediante el desarrollo de los dones espirituales.
Los estudiantes aceptan bien estas formas de cooperar con Dios, porque quieren conocer
y amar ms a Dios. Ha notado cambios en la vida de los estudiantes al cultivar el amor a
Dios a travs de sus relaciones sociales, en sus prioridades, y en sus conductas.

El cuestionario de los estudiantes

El 80% valoran muy importante el amor a Dios como uno de los factores que
influye en la formacin espiritual. Los resultados de las maneras que el seminario cultiva
este factor en sus estudiantes, son: Nos hablan bastante de las maravillas de la gracia de
Dios, dijeron el 60%; nos ayudan a reconocer las maravillas de sus favores no merecidos,
el 60%; y nos ayudan a reconocer nuestra falta de mritos, el 35%.

114
Hiptesis 4

Los seminarios efectivos enfatizan la humildad delante de Dios

La cuarta hiptesis es que un seminario que promueve la formacin slida de
sus estudiantes enfatiza y encarna la humildad delante de Dios en su vida y programa.

La encuesta a los profesores

El profesor entrevistado en el CEMTA, manifest que la humildad delante de
Dios es un factor influyente a todo lo que Dios quiere hacer en el estudiante-ministro a
fin de que tenga una slida formacin espiritual. Dijo que para que un estudiante
cultive este factor en su vida el seminario le motiva a un servicio a los dems, dejarse
ensear y guiar por los que ms saben, escuchar a los dems para que aprendan de ellos,
aceptar las limitaciones. Asimismo acot que l ha visto cambios en la vida de los
estudiantes por cultivar la humildad especialmente cuando comparten sus experiencias.

El cuestionario de los estudiantes

Para el 90% la humildad es un factor muy importante en la vida de los
estudiantes. Por otro lado, un 90% de los encuestados respondieron que el seminario s
cultiva la humildad entre los estudiante a travs de sus enseanzas en clases, a travs de
sus mensajes, instndoles a conservar un buen testimonio en sus vidas, incentivndoles a
servir a los dems, haciendo obras de caridad a los pobres y sobre todo practicando el
perdn y amor a los dems.

115
Hiptesis 5

Los seminarios efectivos enfatizan la

respuesta bblica a las circunstancias difciles
La quinta hiptesis es que un seminario que forja estudiantes con una slida
formacin espiritual ensea y practica la respuesta bblica a las circunstancias difciles.

La encuesta a los profesores

Cuando se le pregunt a Duarte si las circunstancias difciles (pruebas,
sufrimiento, trabajo duro) es un factor que influye para una slida formacin espiritual en
el estudiante, contest: Es un tema de la clase de formacin espiritual.
Duarte manifest que la manera cmo el seminario ayuda al estudiante a
entender sus tiempos difciles es dando espacio para que haya tiempo de compartir y orar
por estas situaciones, enseando que son situaciones de la vida por la naturaleza del ser
humano y no necesariamente resultado del pecado. El seminario ayuda al estudiante a
sacar provecho de sus circunstancias difciles enfatizando el hecho de que puede ser una
oportunidad de aprendizaje y mejor conocimiento de uno mismo y de Dios. Los
estudiantes han mostrado cambios como resultado de haber respondido bblicamente a
sus aflicciones, especialmente las personas que han pasado por situaciones no planeadas
como la muerte, enfermedades, robos, y ms.

El cuestionario de los estudiantes

El 75% de los estudiantes consideran muy importante la respuesta bblica a las
circunstancias difciles. Se les pregunt si el seminario promueve la respuesta bblica a
las circunstancias difciles y cmo: El 80% de los estudiantes contestaron que el

116
seminario s fomenta este factor, a travs de las tareas que les son impartidas, aunque
ellos sienten que se interesan ms en la acumulacin de tareas y muy poco en la
preocupacin de sus vidas. Por otro lado, reconocen que el seminario fomenta la ayuda
bblica en tiempos difciles a travs de la consejera por medio del capelln.

Hiptesis 6

Los seminarios efectivos enfatizan el servicio

La sexta hiptesis es que un seminario efectivo que produce slida formacin
espiritual en sus estudiantes enfatiza el servicio a Dios y a los hombres con actitud de
amor y humildad, para que cambie el corazn y crezcan hacia la imagen de Jesucristo.

La encuesta a los profesores

Cuando se le pregunt a Duarte si cree que el servicio (espritu de siervo y
servicio sacrificado tanto a creyentes como a los inconversos) es un factor determinante
en el estudiante para una slida formacin espiritual, respondi categricamente que s.
Manifest que para cultivar el servicio (dentro y fuera) en sus estudiantes el seminario ha
programado limpieza del predio por todos como parte del servicio personal. Tambin, se
organiza la ayuda mutua en situaciones urgentes, hay oracin unos por otros, incentivan
hacer algo ms en las prcticas, y aprenden a compartir los libros.
Tambin comparti que la mayora de los estudiantes responden muy bien a
estas formas de cooperar con Dios en el servicio, y estn tambin aquellos que hacen lo
mnimo. Para algunos de ellos estas formas de servicio son oportunidades nuevas.

117
El cuestionario de los estudiantes
Consideran muy importante el servicio como uno de los factores que influyen
en la formacin espiritual, el 75%. Las maneras de cmo el seminario promueve el
servicio en sus estudiantes, son: Nos piden tener ministerio prctico semanalmente,
dijeron el 75%; tenemos tareas diarias en el plantel, el 65%; escuchamos mensajes sobre
el servicio, el 60%.

Hiptesis 7

Los seminarios efectivos enfatizan la comunin unos con otros

La sptima hiptesis es que un seminario que produce slida formacin
espiritual en sus estudiantes enfatiza la comunin unos con otros, es decir, las relaciones
que edifican, ejemplifican, apoyan, amonestan, consuelan, alientan y ms).

La encuesta a los profesores

El CEMTA, considera la comunin unos con otros como un factor que lleva al
estudiante hacia la meta final de amar a Dios y al prjimo, y de avanzar en su
crecimiento. Duarte mencion que el seminario practica la comunin entre todos de las
siguientes maneras: Hay comidas juntas, cada semana hay una reunin de grupos caseros
para compartir experiencias y orar juntos, celebran cultos regulares, tienen momentos de
recreacin con deportes, comidas, paseos. Ellos notan que los estudiantes responden con
agrado a estas variedades de la comunin en el seminario. En palabras de Duarte: hay un
aprendizaje muy importante en esto. Por ejemplo las reuniones caseras en grupos es un
momento muy bien calificado por los estudiantes.

118
El cuestionario de los estudiantes
Consideran muy importante la comunin unos con otros, el 90%. Los
encuestados dijeron que el seminario practica el compaerismo de esta manera: Disfrutan
de momentos deportivos, dijeron el 95%; disfrutan de una comida juntos, el 85%;
disfrutan de una reunin social, el 85%; y cada estudiante es parte de un grupo de
compaerismo, el 75%; y disfrutan de la celebracin de un da especial, el 65%.
Es notorio observar que el deporte, las comidas, celebraciones de das
especiales, reuniones sociales, los compaerismos, fomentan la comunin entre los
miembros del Cuerpo de Cristo, y es all donde existen las relaciones que apoyan,
alientan, exhortan y edifican.

Hiptesis 8

Los seminarios efectivos enfatizan el discipulado

La octava hiptesis es que un seminario que influye en una slida formacin
espiritual en sus estudiantes enfatiza el discipulado, es decir, la gua y la orientacin
permanente que el estudiante debe recibir a travs de la consejera y los mentores.

La encuesta a los profesores

En la entrevista a Duarte tocante a este factor, manifest que el discipulado es
un medio divino determinante para una slida formacin espiritual de sus estudiantes.
Dijo que con el trabajo del capelln los estudiantes tienen reuniones semanales en grupos
denominados discipulados, especialmente con los de nuevo ingreso. En el CEMTA el
discipulado est a cargo del capelln y de diferentes profesores tambin. Coment que los

119
estudiantes responden muy bien al discipulado abierto del seminario. Ellos no tienen un
plan de mentores. Es ms una iniciativa personal.
La consejera tambin est abierta para todos y en cualquier momento a travs
de la capellana. Hay un plan a seguir. Duarte dice que est dando buenos resultados. Los
estudiantes lo estn aprovechando bien.

El cuestionario de los estudiantes

El discipulado es un factor muy importante que influye en la formacin
espiritual para el 80%. El seminario practica este factor de esta manera: El estudiante lo
busca, dijeron el 70%; el seminario lo programa especialmente con los de nuevo ingreso,
el 35%; es permanente a cargo del capelln y/o profesores, el 45%; consideran muy
importante el ministerio del mentor, el 50%; consideran importante, el 50%; en el
ministerio del mentor a veces la relacin es individual, dijeron el 60%.

Hiptesis 9

Los seminarios efectivos enfatizan maestros lderes-siervos

La novena hiptesis es que un seminario que influye en una slida formacin
espiritual de sus estudiantes posee maestros lderes-siervos, es decir, hombres dotados
por Dios con credibilidad, humildad y capacidad).

La encuesta a los profesores

Duarte, tocante a este factor, manifest que el ejemplo personal de los
maestros es fundamental para contribuir a una slida formacin de los estudiantes. Segn
este varn, los rasgos o virtudes de un maestro lder-siervo que influye en una slida

120
formacin espiritual son: conocer lo que ensea y vivir lo que promueve. Ser accesible a
las preguntas e inquietudes, escuchar al estudiante, ofrecer alternativas (aunque a algunos
les gusta que el maestro dicte lo que hay que creer y hacer). Tener una slida base moral
y tica, adems de las convicciones espirituales. Y tener claro los hbitos positivos.

El cuestionario de los estudiantes

Para el 80% de los estudiantes, el maestro lder-siervo es un factor muy
importante que influye en su formacin espiritual. La relacin que mantiene el estudiante
con el maestro lder-siervo en este seminario es: Poco cercano, dijeron el 30%; cercano,
el 50%; muy cercano, el 20%.
La opinin de los estudiantes sobre los rasgos o virtudes que el maestro debe
poseer: amor a Dios y a los dems, humildad, siendo capaz de relacionarse con todos,
tenga la capacidad de resolver conflictos y ganar la confianza de sus alumnos, que
demuestre inters personal por el bienestar de cada alumno, sea paciente, compasivo y
amable, sobre todo sea una persona integra, demostrando un buen testimonio a travs de
su vida y sus enseanzas.
Veamos los aspectos de la materia que influyen en el estudiante: El contenido
bblico de la materia, dijeron el 90%; la lectura de un libro o captulos sobre la vida
espiritual relacionado con los temas de la materia, el 70%; la oracin y meditacin bblica
al inicio de las clases y los temas, el 65%; la reflexin y aplicacin personal fuera de la
clase, el 60%; y las aplicaciones del profesor en la clase, dijeron el 55%.
Por las palabras de Duarte notamos que este seminario tiene mucho celo para
escoger maestros que acompaen a su director en el bus. Los mismos estudiantes
manifestaron su relacin cercana con los maestros.

121
Introduccin general acerca de la
Fundacin Universitaria Seminario Bblico de Colombia
Este seminario con 63 aos de vida institucional, se encuentra ubicado en la
ciudad de Medelln, Colombia. Se entrevist al profesor David Ford,122 en el mes de
octubre del 2007, quien en esos das haca el papel de capelln en ausencia del profesor
Henry Perian.
La FUSBC fue fundada en 1944. Hasta la fecha tiene 9 directores. Cuenta con
un slo programa. Hasta hoy han egresado ms de 500 estudiantes, y de ellos permanecen
en el ministerio ms del 90%, de los cuales hay un alto porcentaje que estn involucrados
en los siguientes ministerios: En el pastorado, dirigiendo ministerios para eclesisticos,
dirigiendo denominaciones, fundando iglesias en el extranjero, pastoreando en el
extranjero, como misioneros en el extranjero, dedicados a la enseanza bblica y ms.
Ford manifest que las barreras en la institucin a una slida formacin
espiritual ha sido la falta de vivir la vida cristiana en una manera prctica, es decir, el
peligro de no hacer la Palabra de Dios. Pero esta situacin ha ido superndose con el
tiempo. Segn l, estas son las evidencias que indican que la institucin ha contribuido a
una slida formacin espiritual: No hay prdidas de cosas entre estudiantes o visitantes,
no hay evidencia de copiar en exmenes o ensayos, no hay peleas entre internos, hay
armona entre el cuerpo estudiantil y la administracin. Por lo tanto, los frutos en la vida
de un estudiante o graduado debe ser la madurez en la vida cristiana, ser un hombre o
mujer fiel a Dios y a su familia. Tambin, es interesante lo que Ford menciona que por el

122

David Ford, Entrevista por Ral Rodrguez (Medelln 2007)

122
lado negativo, mayormente los hombres tienen la tendencia de caer en discusiones y
argumentos. La tendencia de copiar y ayudar a otro estudiante en una manera no legtimo
es entre las mujeres.
El entrevistado tambin coment, que antes la FUSBC tena una perspectiva
de preparacin de obreros. Ahora la perspectiva es ms acadmica. La ausencia hoy da
de vocacin entre unos estudiantes es un factor negativo en la formacin espiritual del
cuerpo estudiantil.
La planificacin de la formacin espiritual en este seminario est a cargo de
un comit administrativo acadmico (arreglar los cursos), el comit de bienestar y el
capelln (la vida espiritual). Los errores ms comunes en el esfuerzo de ver vidas
cambiadas, segn Ford, ha sido dar ms lugar a la alabanza en el culto como el eje de la
vida espiritual. Tendencia en el culto de dejar a un lado la Palabra de Dios. Mencion que
un 50% de los estudiantes han adoptado los factores provistos por la institucin. Esto se
debe a la motivacin y ejemplo de sus docentes, al carcter de los estudiantes, en especial
a su real compromiso con el Seor.
Para desarrollar la estrategia de la formacin espiritual en la institucin, cada
ao, al empezar el ao, tienen un retiro de oracin que le llama Cumbre de Oracin.123
Cabe mencionar aqu que el encuestador el profesor Ral Rodrguez (ex alumno de la
FUSBC) no difiere casi en nada a las respuestas del profesor Ford.

La Cumbre de Oracin es un tiempo, fuera de la ciudad, voluntario, una vez al ao, al

inicio del ao, por 3 das, donde abren el espacio para que profesores y estudiantes estudien la Palabra,
busquen a Dios y reciban su direccin para el objetivo trazado.
123

123
Hiptesis 1

Los seminarios efectivos enfatizan la Palabra de Dios y la oracin

La primera hiptesis es que un seminario con una slida formacin espiritual
enfatiza en sus estudiantes la Palabra de Dios y la oracin, es decir, la atencin cuidadosa
a la Palabra y la respuesta personal a ella con reflexin y aplicacin a la vida.

La encuesta a los profesores

El profesor Ford manifest que entre 60 a 70 % de estudiantes caminan con
Dios a travs de la Palabra y la oracin. Esto se debe a que la institucin convoca
semanalmente a una reunin de oracin, hay devociones semanales entre los solteros,
devociones diarios en las clases, la Cumbre de Oracin, y la jornada de oracin al
inicio del semestre. El entrevistado afirm tambin que la filosofa del seminario es que a
la medida que el nivel acadmico suba, en la misma medida los profesores deben hacer
todo lo posible para que la vida espiritual de los estudiantes mantenga la misma
intensidad.
La transformacin del corazn es una meta primordial de ellos. En las clases
de Biblia hay un fuerte nfasis en la vida y relacin con Dios, no nicamente el
conocimiento como tal. Es as que el 60% de los estudiantes valoran y asisten a las
capillas semanales. La institucin considera muy importante para el estudiante este
tiempo de las capillas porque ayuda a centrar la razn de ser del seminario en la persona
y relacin con Dios.

124
El cuestionario de los estudiantes

Preguntas generales
Este es el resultado de la encuesta realizada en la FUSBC. Los estudiantes
fueron reunidos en un aula, y se les ofreci una explicacin acerca del propsito del
proyecto, y la manera de responder al cuestionario.
Respecto a la formacin espiritual en el seminario, el 90% dijeron que era
muy buena. Tocante al nivel de crecimiento espiritual de los estudiantes, el 75% la
calificaron de muy buena. La encuesta ha revelado que los nueve factores que producen
una slida formacin espiritual estn presentes en la FUSBC.
En relacin a los factores en orden de su influencia en la vida de los
estudiantes, manifestaron lo siguiente: El 90% dijeron que su caminar diario con Dios
mediante la lectura y reflexin de la Palabra de Dios y la oracin ha influido en su
crecimiento espiritual y los cambios de su corazn; el 70% dijeron que son las
circunstancias difciles; el 65% el compaerismo; el 50% la enseanza bblica sobre la
santificacin progresiva y el amor a Dios; el 45% los maestros lderes-siervos; el 40% el
discipulado; y el 35% la humildad ante Dios.
Los hbitos bblicos que los estudiantes practican son: Leen la Palabra de Dios
el 100%, que oran el 95%, que escuchan la Palabra el 65%, que practican el servicio el
55%, que aplican la Palabra a sus vidas el 45%, que adoran a Dios el 35%, que meditan
en la Palabra el 30%, y que memorizan la Palabra el 20%. La mayora de ellos expresaron
que a menudo practican estos hbitos y que influye en su crecimiento espiritual.

125
Estas son las virtudes que ellos estn cultivando en sus vidas: El 75% estn
desarrollando la paciencia, el amor a Dios y al prjimo, y el perdn; el 65% la humildad
ante Dios; el 60% la integridad; el 40% el dominio propio; el 35% la pureza sexual, el
gozo y la perseverancia en el sufrimiento; y el 25% la confesin.
Y al preguntarles cul o cules de estos factores han influenciado ms en el
desarrollo de esas virtudes, contestaron: El 90% contestaron que fue su caminar con Dios
a travs de la lectura de la Palabra y la oracin; el 75% dijeron el compaerismo y el
amor a Dios; el 65% las circunstancias difciles; el 60% el servicio; el 50% la enseanza
bblica sobre la santificacin progresiva; el 45% la humildad ante Dios; y el 40% el
discipulado.

Preguntas sobre la hiptesis 1

Los encuestados manifestaron que el seminario promueve este factor de esta
manera: Los profesores integran la Palabra y la oracin en la materia y en las clases,
dijeron el 80%; los profesores incentivan a la oracin y a la lectura de la Palabra de Dios,
el 80%; hay tiempo de meditacin y oracin adentro y fuera de las clases, el 80%; se
enfatiza la Palabra de Dios en las capillas, el 80%.

Hiptesis 2

Los seminarios efectivos enfatizan la

enseanza bblica sobre la santificacin progresiva
La segunda hiptesis es que un seminario con una slida formacin espiritual
enfatiza la enseanza bblica sobre la santificacin progresiva. Enfatiza cmo nos cambia

126
Dios, la prctica de las disciplinas espirituales, la enseanza sobre la obra de Cristo que
motiva al creyente el amor a Dios, reverencia y humildad ante l.

La encuesta a los profesores

En la entrevista, Ford manifest que este factor poco se enfatiza en la
institucin. Inclusive no tienen cursos de formacin espiritual y las materias que se
imparten tampoco tienen elementos que sean espiritualmente formativos, aunque s el
80% de profesores integran las disciplinas espirituales con la materia; pero l considera
de valor este factor de la santificacin progresiva.

El cuestionario de los estudiantes

Consideran muy importante la enseanza bblica sobre la santificacin
progresiva, el 70%. El aspecto que ms influye espiritualmente de este factor en el
estudiante es: el contenido bblico de la materia, dijeron el 70%; los temas, el 65%; las
aplicaciones del profesor en la clase, el 55%; la oracin y meditacin bblica al inicio de
la clase, el 35%.124

Hiptesis 3

Los seminarios efectivos enfatizan el amor a Dios

La tercera hiptesis es que un seminario con estudiantes con una slida
formacin enfatiza el amor a Dios como la motivacin para agradarle y obedecerle.

124

Kasper coment que es muy importante notar que en la FUSBC ellos enfatizan este
elemento en las materias y no solamente cambiando el pnsum para incluirlo como otra materia. De esta
manera su acercamiento es ms integral que SETECA, por ejemplo.

127
La encuesta a los profesores
El entrevistado afirm que el amor a Dios s es un factor imprescindible para
que el estudiante camine con Dios y con los hombres y para que crezca hacia la imagen
de Jesucristo. Manifest que su seminario promueve o cultiva este factor en sus
estudiantes recomendndoles que mantengan un tiempo devocional personal diario y
tambin orar individualmente y/o en grupo por una hora cada da; se les convoca a un
tiempo de adoracin a Dios y escuchar la Palabra de Dios dirigido a un tema como
fidelidad o la oracin; el capelln en particular abre su hogar diariamente al estudiante
que necesita una palabra de aliento y de amor. Cada semestre ofrece a los nuevos
estudiantes una cena de bienvenida para incentivar el amor a Dios.
Ford tambin coment que los estudiantes en su mayora cooperan con estas
actividades, y han notado mejora en los que se han sometido a la prctica de este factor.
Muchos de ellos estn aprendiendo a aceptar a sus compaeros que son difciles de tratar.

El cuestionario de los estudiantes

Para el 90% el amor a Dios del estudiante es muy importante como uno de los
factores que influye en la formacin espiritual. El resultado de cmo el seminario cultiva
el amor a Dios en sus estudiantes es: Nos hablan bastante de las maravillas de la gracia de
Dios, dijeron el 70%; nos ayudan a reconocer las maravillas de sus favores no merecidos,
el 55%; nos ayudan a reconocer nuestra falta de mritos, el 40%.

128
Hiptesis 4

Los seminarios efectivos enfatizan la humildad delante de Dios

La cuarta hiptesis es que un seminario que promueve la formacin espiritual
slida de sus estudiantes enfatiza y encarna la humildad delante de Dios en su vida y
programa.

La encuesta a los profesores

Ford manifest que la humildad es un factor muy influyente para establecer
una slida formacin espiritual en el estudiante. l dice que si Cristo enfatiz que la
humildad es necesaria para servir a Dios y a los hermanos, e Isaas dice que es la
condicin necesaria para que Dios more en nuestras vidas, entonces qu podemos decir
nosotros. Manifest que su seminario cultiva la humildad en los estudiantes a travs del
trabajo solidario en diversos servicios de la institucin. Adems, ha notado cambios en el
corazn de los estudiantes por cultivar este factor, porque cuando son ms humildes hay
un cambio radical en sus corazones y un factor importante en su crecimiento.

El cuestionario de los estudiantes

El 70% de los estudiantes consideran muy importante la humildad delante de
Dios. Se les pregunt si el seminario cultiva este factor y cmo: Un 90% de los
estudiantes contestaron que el seminario s cultiva la humildad, y es a travs de ejemplos
en las enseanzas por medio de los maestros, hacindoles reconocer sus falencias,
debilidades, motivndoles y animndoles a dar gracias a Dios en todo tiempo y
circunstancias, reconociendo que todo es por su fidelidad. Adems, manifestaron que el

129
seminario cultiva la humildad en los estudiantes a travs del servicio dentro y fuera del
seminario.

Hiptesis 5

Los seminarios efectivos enfatizan la

respuesta bblica a las circunstancias difciles
Esta hiptesis es que un seminario que forja estudiantes con una slida
formacin espiritual ensea y practica la respuesta bblica a las circunstancias difciles.

La encuesta a los profesores

Cuando se le pregunt al profesor Ford si las circunstancias difciles son un
factor influyente para una slida formacin espiritual, contest: Lastimosamente s.
Resulta en ms dedicacin a Dios. El cree que el seminario contribuye a la enseanza
bblica a estos tiempos difciles del estudiante a travs del esfuerzo en los estudios, es
decir, por medio de la carga acadmica, pero tambin por vivir en una comunidad. La
manera cmo la institucin ha ayudado al estudiante a sacar provecho de sus tiempos
difciles es por medio de la consejera si l lo pide. El entrevistado ha observado que el
responder con base a la Escritura ha trado consuelo y ha abierto panoramas nuevos para
enfrentarse a las situaciones de afliccin. El estudiante siente que es Dios mismo quien
est respondiendo a sus preguntas.

El cuestionario de los estudiantes

Es muy importante la actitud bblica en las circunstancias difciles para el 55%
de los estudiantes. El 80% de los estudiantes contestaron que el seminario s fomenta la

130
respuesta bblica a este factor a travs del compaerismo, grupos de oraciones, por medio
de la consejera por el capelln y los profesores, mostrndoles amor.
La mayora de los encuestados dijeron que el seminario s les ayuda a sacar
provecho de estos tiempos difciles, a travs de la consejera por medio del capelln,
orando los unos por los otros e instndoles a poner todo en las manos de Dios y
motivndoles a reflexionar a tomar lo bueno para luego cambiar la situacin.

Hiptesis 6

Los seminarios efectivos enfatizan el servicio

La sexta hiptesis es que un seminario efectivo que produce slida formacin
espiritual en sus estudiantes enfatiza el servicio a Dios y a los hombres con actitud de
amor y humildad, para que cambie el corazn y crezcan hacia la imagen de Jesucristo.

La encuesta a los profesores

En la FUSBC se ha desarrollado un sistema interesante para que sus
estudiantes adquieran un estilo de vida cimentado en el servicio. Respecto a que si el
servicio es un factor determinante en el estudiante para una slida formacin espiritual,
Ford dijo: El servicio como la expresin de amor y paradigma del quehacer del cristiano
es determinante en la formacin no slo del estudiante sino de todo miembro del Cuerpo
de Cristo. Para cultivar en el estudiante este factor ellos estn comprometidos en la
formacin del Ser que se expresa en el Hacer, por tal motivo sus asignaturas estn
diseadas para la transformacin del Ser con un componente de respuesta hacia el
servicio comprometido. El programa de teologa cuenta con lo que llaman la prctica
ministerial, que incluye la prctica con los perodos lectivos y el ao prctico. Durante

131
este tiempo la institucin se mantiene en contacto permanente con las iglesias o lugares
del servicio del estudiante. Dentro del seminario cuentan con la dependencia de Bienestar
Universitario quien se encarga de proveer los espacios para el servicio.
El entrevistado mencion que los estudiantes responden en una forma activa,
natural y espontnea al programa. Adems, ha notado cambios en la vida de ellos porque
muy pronto adquieren un estilo de vida cimentado en el servicio. Su mentalidad ya no es
la del profesional que debe ser servido sino la del siervo que desea servir. Creo que
evidenciamos una verdadera transformacin del Ser, dijo Ford.

El cuestionario de los estudiantes

Creen que es muy importante el servicio como un factor de cambio, el 70%.
El resultado de cmo el seminario promueve el servicio en sus estudiantes es: Nos piden
tener ministerio prctico semanalmente, dijeron el 85%; escuchamos mensajes sobre el
servicio, el 40%; tenemos tareas diarias en el plantel, el 35%.

Hiptesis 7

Los seminarios efectivos enfatizan la comunin unos con otros

La sptima hiptesis es que un seminario que produce slida formacin
espiritual en sus estudiantes enfatiza la comunin unos con otros, es decir, las relaciones
que edifican, ejemplifican, apoyan, amonestan, consuelan, alientan.

La encuesta a los profesores

Segn Ford, la institucin ha tomado muy en serio este factor porque lleva al
estudiante hacia la meta final de amar a Dios y al prjimo, y de avanzar en su

132
crecimiento. Ellos tienen diferentes maneras de expresar la comunin donde es posible
practicar relaciones que edifican y apoyan, las cuales podemos aprender. Por lo general,
los estudiantes responden de buena gana a estas actividades.

El cuestionario de los estudiantes

Consideran muy importante la comunin para la formacin espiritual el 70%.
Las maneras que el seminario practica el compaerismo son: Disfrutan de momentos
deportivos, dijeron el 90%; disfrutan de la celebracin de un da especial, el 80%;
disfrutan de una comida juntos, el 65%; y disfrutan de una reunin social, el 35%.

Hiptesis 8

Los seminarios efectivos enfatizan el discipulado

La octava hiptesis es que un seminario que influye en una slida formacin
espiritual en sus estudiantes enfatiza el discipulado, es decir, la gua y la orientacin
permanente que el estudiante debe recibir a travs de la consejera y los mentores.

La encuesta a los profesores

Con respecto a este factor, nuestro entrevistado dijo que es muy necesario
para la formacin slida de los estudiantes. Mencion que el discipulado se practica en la
institucin cuando los profesores toman algo de responsabilidad en esto. Tambin, la
vivencia de los profesores con los estudiantes en el plantel les lleva a interactuar, y
terminan orando, tomando una cena, juegos, y otros tiempos para compartir. Dice que la
oracin por las necesidades es una manera que nos ayuda a crecer como cuerpo. Dentro

133
de las clases, hay frecuentemente devocionales para comenzar, una oportunidad para
compartir la Palabra y tambin necesidades.
Asimismo mencion que el discipulado se deja notar en la institucin
mediante el trabajo de la capellana y el taller de prctica ministerial. La capellana se
ocupa especialmente de atender asuntos relacionados con la formacin espiritual personal
y comunitaria proveyendo, junto con el Bienestar Universitario, espacios para la
devocin. El taller de prctica ministerial permite a los profesores trabajar en la
formacin ministerial y personal con grupos de 10 estudiantes cada uno. Tambin all hay
oportunidad para la oracin, el acompaamiento personal y la motivacin al trabajo en la
obra cristiana. Los estudiantes salen agradecidos por la obra de Dios en ellos.
Manifest que el ministerio de consejera es muy importante en el discipulado.
Si el consejero es psiclogo debe cumplir con tres requisitos: tenga formacin bblicateolgica, est actualizado en la psicologa, y no est casado con una escuela psicolgica
especfica. Manifest que tienen un plan de consejera abierto a los estudiantes.

El cuestionario de los estudiantes

El 65% consideran muy importante el discipulado en la formacin cristiana.
En el seminario se practica el discipulado de esta manera: El estudiante lo busca, dijeron
el 75%; el seminario lo programa especialmente con los de nuevo ingreso, el 35%; es
permanente a cargo del capelln y/o profesores, 30%; consideran muy importante el
ministerio del mentor, el 40%; la relacin del alumno con su mentor es individual, el
50%.

134
Hiptesis 9

Los seminarios efectivos enfatizan maestros lderes-siervos

La novena hiptesis es que un seminario que influye en una slida formacin
espiritual de sus estudiantes posee maestros lderes-siervos, es decir, hombres dotados
por Dios con credibilidad, humildad y capacidad.

La encuesta a los profesores

A la pregunta si los maestros son un factor que influye en la formacin
espiritual de los estudiantes, Ford contest afirmativamente. Segn l, los rasgos o
virtudes de un maestro lder-siervo que influye en los estudiantes son:
Primero, que sean disponibles para escuchar al estudiante, para convivir con
ellos, para que los vean en su ambiente de la clase, pero tambin en la vida cotidiana.
Segundo, que sus vidas y sus enseanzas sean coherentes; y cuando no, es decir, cuando
fallemos como maestros lderes-siervos, que los estudiantes puedan ver en nosotros una
bsqueda de Dios para la respuesta/restauracin. Tercero, que puedan pedir perdn
cuando fallen y que puedan perdonar cuando sean ofendidos.
Cuarto, que se muestren enseables, hombres y mujeres que sigan
aprendiendo del Seor las lecciones que l quiere poner en su camino, que juntos con los
estudiantes estn buscando las respuestas a las preguntas de la vida del Espritu. Quinto,
que haya integridad integral en nuestras vidas. Sexto, que muestre el amor al cual el
Seor refiere en Juan 13:34-35, y la actitud de Cristo descrita en Filipenses 2:1-11.

135
El cuestionario de los estudiantes
El 90% de los estudiantes consideran muy importante al maestro lder-siervo
para la formacin espiritual. La relacin que mantiene el estudiante con el maestro ldersiervo es: Muy cercano, dijeron el 25%; cercano, el 55%; poco cercano, el 15%.
Los estudiantes opinaron sobre los rasgos o virtudes que el maestro debe
poseer: Amar a Dios y a los dems, que demuestra humildad en su vida a travs de su
testimonio, que est pendiente de sus alumnos para animarles, orientarles y orar con ellos,
aquel que es servicial, sincero, ntegro, que comparte de su vida con sus estudiantes, que
lo que ensea sea el reflejo de su vida.
Los aspectos de la materia que ms influyen en el estudiante son: El contenido
bblico de la materia, dijeron el 70%; los temas y la reflexin y aplicacin personal fuera
de clase, el 65%; las aplicaciones del profesor en la clase, el 55%; los dones espirituales
del maestro y la oracin y meditacin al inicio de la clase, el 35%; y la asignacin de
pasajes claves en la materia para reflexionar y orar, el 25%.

CAPTULO 5

CONCLUSIONES E IMPLICACIONES DE LA INVESTIGACIN

El objetivo de este proyecto de investigacin ha sido el determinar los factores

que influyen en una slida formacin espiritual de los estudiantes y que lo comparten tres
seminarios, que han estado dedicados a este ministerio por ms de 50 aos en medio de la
poblacin de Amrica Latina, y que han alcanzado resultados sobresalientes. Por medio
de este trabajo se ha procurado contestar la pregunta: Cules son los factores que
influyen en una slida formacin espiritual de los estudiantes?
Con el propsito de cumplir este objetivo, el investigador us los siguientes
mtodos: En primer lugar, se sostuvo una entrevista personal in situ con cada uno de los
representantes de los seminarios. En segundo lugar, se levant una encuesta a un grupo
de estudiantes tomados al azar de cada seminario. Adems, el investigador tuvo la
oportunidad de observar de cerca la vida y el programa de uno de los tres seminarios, el
SETECA.

Conclusiones
Los resultados demuestran que los factores que influyen en una slida
formacin espiritual propuestos en esta tesis se encuentran presentes en un seminario
efectivo. Tales factores deben recomendarse entre aquellos que deseen desarrollar un
programa de formacin espiritual slido que influya en la vida de los estudiantes. Por lo
tanto se pueden presentar las siguientes conclusiones:
Los resultados de la investigacin confirman que los seminarios que influyen
en la vida espiritual de los estudiantes enfatizan la Palabra de Dios y la oracin. Las
136

137
personas entrevistadas confirmaron el nfasis de la Palabra de Dios y la oracin en los
seminarios (H1: 83.33%), por lo que recomiendan ese factor en todo aqul que aspira a
trabajar en ese campo. Por ejemplo, la FUSBC celebra una Cumbre de Oracin (retiro);
tambin tienen un saln llamado La Brecha, dedicada a la intercesin. Estos seminarios
se hallan embarcados en actividades relacionados con la Palabra y la oracin porque la
consideran muy importantes. Las palabras de Berg sobre la importancia de este factor
encajan bien aqu: La Biblia nos ensea lo que es correcto para nosotros (ensear),
nos ensea lo que es incorrecto en nosotros (redargir), nos ensea cmo corregirlo
(corregir) y nos ensea cmo mantener lo correcto (instruccin en justicia).125 La
vida cristiana es una vida de oracinesencialmente es una respuesta a la Palabra de
Dios.126
La informacin recogida demuestra que los seminarios efectivos en formacin
espiritual enfatizan la enseanza bblica sobre la santificacin progresiva. Todos los
entrevistados manifestaron que de una y otra manera han incluido en su seminario este
factor (H2: 70%). Y no puede ser de otra manera ya que la santificacin progresiva es el
mtodo de Dios para la transformacin del creyente. Orth lo confirma as: El evangelio
nos dice que el propsito de Dios al redimir a los humanos no es solamente rescatarnos
del castigo, sino introducirnos en una relacin especial con l y restaurar Su imagen en

125

Jim Berg, Transformados en su imagen (Greenville, Carolina del Sur: BJU, 2001), 142.

126

John Stott, Sobre la roca (Buenos Aires: Ediciones Certeza Unida, 2000), 148.

138
nosotros.

127

Bridges afirma lo siguiente: Predicarse el evangelio a uno mismo significa

que continuamente usted se enfrenta a su propio pecado.128

Los resultados dan evidencia de que los seminarios con una slida formacin
espiritual enfatizan el amor a Dios. Los entrevistados han manifestado que este factor est
presente en sus seminarios (H3: 85%). Bridges dice que todo lo que involucra amar a
Dios con todo el corazn, la obediencia a su ley es ciertamente la mayor parte de esto.
Amor y obediencia estn unidos. La prueba de nuestro amor a Dios es nuestra obediencia
a l. Amar a Dios es importante por ser el motivo o mvil ms aceptable a Dios.129
Los resultados comprobaron que los seminarios exitosos en formacin
espiritual enfatizan la humildad delante de Dios, a excepcin de uno de ellos que no
demostr lo que se esperaba, es decir enfatizar la humildad delante de Dios. A lo largo
del ministerio de los entrevistados se ha notado la importancia que ellos dan a este factor
(H4: 66.66%). Para Ortberg, la humildades la libertad para seguir intentando ser lo
que no somos y aceptar nuestra pequeez adecuada. En palabras de Lutero, la
humildad es la decisin de dejar que Dios sea Dios.130 La humildad es la nica raz de
donde pueden crecer las gracias, la nica condicin indispensable de la verdadera
comunin con Jess.131

127

Orth, Instrumentos divinos de transformacin (separata, Guatemala, 2006), 2.

128

Jerry Bridges, The Discipline of Grace [La disciplina de la gracia] (Colorado: NavPress,

129

Ibid., 115-117.

130

Ortberg, La vida que siempre has querido (Miami, FL: Editorial Vida, 2004), 118.

131

Andrew Murray, Humildad, hermosura de la santidad (Terrasa: CLIE, 1980), 8.

2006), 58.

139
La investigacin tambin pone de manifiesto que los seminarios efectivos
enfatizan la respuesta bblica a las circunstancias difciles, a excepcin de uno de ellos.
Aunque ms de uno de los entrevistados admitieron no haber hecho casi nada por los
estudiantes relacionados con sus aflicciones, eso no quita la presencia de este factor en el
seminario (H5: 58.33%). Las palabras de Bridges son pertinentes: La disciplina tambin
produce paz. Es la paz que se disfruta en esta vida para los que hemos aprendido a
soportar la adversidad como evidencia de la mano paternal de Dios sobre nosotros para
hacernos ms santos.132
Los datos dejan en claro que los seminarios que ofrecen una slida formacin
espiritual enfatizan el servicio. Este factor es visible en mayor o en menor grado en los
seminarios de los tres entrevistados (H6: 71.66%). Por ejemplo, la FUSBC tiene una
dependencia de Bienestar Universitario quien se encarga de proveer espacios para
desarrollar un espritu de servicio en los estudiantes. Tienen programas sociales como la
Biblioteca Infantil Comunitaria, programas de cuidado a personas necesitadas de la
comunidad, actividades de la capellana para la visitacin y oracin mutua. La principal
razn por la cual Jess nos llama a servir no es slo porque hay otros que necesitan que
los sirvamos. Es por lo que nos sucede cuando servimos.133 Bonhoeffer dice
acertadamente: El que quiere aprender a servir, debe aprender ante todo a tenerse en
poco.134

132

Bridges, The Discipline of Grace [La disciplina de la gracia] (Colorado: NavPress, 2006),

133

Ibid., 123.

134

Dietrich Bonhoeffer, Vida en comunidad (Salamanca: Ediciones Sgueme, 2000), 100.

237.

140
Los resultados manifestaron que los seminarios que tienen slida formacin
espiritual enfatizan la comunin unos con otros. Ha sido notorio la presencia de este
factor en las personas entrevistadas por lo que recomiendan incluirlo en la vida y
programa de un seminario (H7: 80%). Mencionamos a la FUSBC otra vez aqu porque
ellos tienen diferentes formas de comunin que podemos aprender: noches de fiestas
colonias (cada regin del pas comparte su comida y folklore), noche de vecindad
(tiempo de comunin entre solteros y casados). El comit estudiantil recoge comida una
vez cada 15 das para compartir con otros estudiantes necesitados. Algunas parejas
comparten comidas con un estudiante que adoptan cuando el comedor est cerrado.
Bien lo dijo Pablo: de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre s por todas
las coyunturas que se ayudan mutuamente, segn la actividad propia de cada miembro,
recibe su crecimiento para ir edificndose en amor (Ef. 4:16; cf. Hch. 2:42).
Los datos muestran que el seminario exitoso en formacin espiritual enfatiza
el discipulado. Los entrevistados han dejado en claro que este factor debe estar presente
en la vida y programa de todo seminario (H8: 71.66%). El consejo de Warren es acertado
aqu: El crecimiento espiritual no es automtico. Requiere compromiso intencional.
Debes desear crecer, decidir crecer, hacer un esfuerzo por crecerEl discipulado, el
proceso de convertirnos ms semejantes a Cristo, siempre empieza con una decisin.135
Para Berg, El discipular bblico no es primordialmente un programa. Es un cierto tipo de
relacin entre dos creyentes con una meta muy especfica en mente. El discipular es

135

Rick Warren, Una vida con propsito (Miami, FL: Editorial Vida, 2003), 194.

141
ayudar a otro creyente a realizar la transformacin bblica hacia la semejanza de Cristoes ayudar a otros en el proceso de la santificacin (nfasis del autor).136
Por ltimo, la informacin recogida demuestra que los seminarios con una
formacin espiritual slida enfatizan maestros lderes-siervos. Los entrevistados son
maestros y con toda conviccin recomendaron que se d nfasis a este factor. Es
fundamental la vida ejemplar de ellos para la formacin de los estudiantes (H9: 75%).
Malphurs apropiadamente apunta: Los lderes cristianos son siervos con credibilidad y
capacidad, quienes pueden influenciar a las personas en un contexto determinado para
perseguir su rumbo dado por Dios.137

136

137

Berg, Transformados en su imagen (Greenville, Carolina del Sur: BJU Press, 2001), 9.

Aubrey Malphurs, Being Leaders [Siendo lderes] (Grand Rapids: Baker Books, 2003), 33.
Citado en Pablo Wright, Formar sin deformar, capacitando siervos de Dios, Kairs 39 (julio-diciembre,
2006): 126-127.

142
Cuadro 1: Tabla comparativa de los factores

NOMBRE

H1

H2

H3

H4

H5

H6

H7

H8

H9

SETECA

85%

55%

85%

20%

15%

70%

80%

70%

55%

CEMTA

85%

85%

80%

90%

80%

75%

90%

80%

80%

FUSBC

80%

70%

90%

90%

80%

70%

70%

65%

90%

Promedio
General

83,33%

70%

85% 66,66% 58,33% 71,66% 80% 71,66% 75%

Lecciones
La primera leccin es que un seminario que tiene una slida formacin
espiritual no es efectivo debido a un solo factor, sino a la suma de varios. Las respuestas
a las preguntas relacionadas con cada una de las hiptesis sealan las reas en las que los
sujetos bajo estudio son muy fuertes, y tambin las reas en las que son menos fuertes.
Por ejemplo, el SETECA sobresale en el discipulado (departamento de consejera y
mentores) y en cursos de formacin espiritual, el CEMTA es ms de comunin unos con
otros, y la FUSBC enfatiza ms la Palabra y la oracin. En este seminario, en los
pabellones donde viven los estudiantes, una vez en la semana hay un devocional con un
encargado bajo la supervisin de un profesor. Al inicio de las clases tienen un espacio de
oracin y meditacin en la Palabra por 15 minutos; un servicio de capilla semanal de una
hora (jueves de 8:40-9:40 a.m.); un tiempo de oracin antes de empezar los cursos; y una
Cumbre de Oracin (retiro) fuera de la ciudad. Por eso, sera un error pensar que ese es

143
el nico factor que les ha permitido ser efectivos en su ministerio. Los datos reflejan que
adems de esas fortalezas, tienen en comn otros factores que son dignos de imitacin.
La segunda leccin es que los factores pueden darse en diferentes grados y
formas en cada seminario, y aun as ser efectivos en el ministerio. Al parecer las
fortalezas de algunos factores apuntalan las debilidades de otros. Por ejemplo, el
SETECA, obtuvo un grado comparativamente bajo en H5, la cual se refiere al apoyo que
se da al estudiante en las circunstancias difciles. El CEMTA obtuvo tambin una
calificacin baja en H4, la cual se refiere a las maneras cmo el seminario cultiva la
humildad en el estudiante. Sin embargo, los resultados indican que al fin de cuentas un
seminario no necesita ser sobresaliente en todos los factores para ser efectivo en el
ministerio.
La tercera leccin aprendida por medio de la elaboracin de este proyecto es
que los factores que fundamentan la efectividad de un seminario hispano son transferibles
o asimilables. El autor recuerda que cuando era ms joven recin ingresado al Seminario,
no tuvo la oportunidad de disfrutar de un discipulado (consejera o mentor) a travs de un
profesor o un capelln. Pero este factor anhelado es algo que puede ser incorporado por
una nueva generacin. Hoy da el SEL cuenta con un capelln (el autor) despus de 74
aos de vida institucional. Los entrevistados manifestaron que como seminario no
estaban equipados con todos los factores desde el principio. Fue con el transcurrir de los
aos que fueron desarrollando esos medios.
La cuarta leccin es que no solamente los factores son los que determinan la
efectividad de un seminario en la formacin espiritual de los estudiantes, sino tambin
sus acciones. Los factores por s solos, sin que esto implique negar su valor, no pueden

144
asegurar el que un seminario alcance su plena efectividad o que el estudiante crezca
espiritualmente. Los seminarios estudiados incluyeron en su programa factores bblicos
pero que los graduados no mostraron los frutos que se esperaba de una formacin
espiritual slida. Por un lado, los maestros o la institucin no utilizaron los factores en
una manera adecuada (por ejemplo el amor, la humildad). Falt orientacin, seguimiento,
explicacin, gua, motivacin, oracin, cercana, y esta falta afect la efectividad de una
actividad. Por otro lado, faltaba otro factor, la respuesta del estudiante, su intencin de
crecer y su participacin de corazn afect los resultados. Algunos no llegan a la
institucin con una vocacin cristiana y salen igual. Otros vienen con pecados ya
concebidos y, descubiertos luego, tienen que salir del seminario. Otros no confan en el
consejo de sus profesores. Los entrevistados manifestaron esta actitud de los estudiantes
con mucho pesar.
La quinta leccin es que no se debe apresurar a poner en marcha ningn factor
que no est bien estudiado, planificado y organizado. Es importante estudiar en qu
consiste cada factor segn la Palabra de Dios y disear las enseanzas y actividades de
acuerdo al patrn bblico. Adems, la institucin debe tener paciencia consigo misma
para utilizar los factores en una manera adecuada, y con los estudiantes para esperar los
cambios que slo Dios puede hacer. El trabajo de lograr una slida formacin espiritual
suele ser un proceso que demanda mucha paciencia. Los seminarios que fueron objeto del
estudio no alcanzaron su desarrollo en corto tiempo.
La sexta leccin es que el xito en la formacin espiritual de un seminario no
depende de una sola persona. Los entrevistados han mencionado que la cooperacin de
todos es crucial, pero que este trabajo ha sido delegado a ciertas personas. En algunos,

145
esto incluye el capelln (si lo hay), el director acadmico, el profesor de formacin
espiritual, el director de asuntos estudiantiles, de bienestar universitario, hasta el rector.
Sin embargo, todos de alguna manera debemos estar involucrados concientemente en la
formacin espiritual de los estudiantes.
La sptima leccin es que el seminario tiene que tomar ms en serio la
formacin espiritual del estudiante. En la entrevista las personas han revelado que la
balanza est ms inclinada al entrenamiento cientfico o acadmico que al entrenamiento
prctico del siervo de Dios. El seminario de Colombia, por ejemplo, ms antes tena una
perspectiva de preparacin de obreros. Ahora la perspectiva es ms acadmica, sin
embargo han intentado no bajar el elemento de la formacin espiritual. El autor tambin
tiene que confesar que en su propio seminario (el SEL), en la reunin del Consejo de la
Facultad, muy poco hablamos de la formacin espiritual.
La octava leccin tiene que ver con el capelln. Los entrevistados han
manifestado que tener un capelln en el seminario ayuda en la formacin cuando cumple
con su rol en forma adecuada. Por eso es necesario que el capelln dedique tiempo a los
estudiantes, profesores y dems miembros de la comunidad; que trabaje a tiempo
completo y no como algo secundario, y que viva en el seminario; que tenga buena
formacin espiritual, que se ejercite en los hbitos bblicos, que sea ejemplo; que
gobierne bien su casa y cuide de sus hijos. Su labor debe ser velar por la vida espiritual
del plantel. Debe preocuparse si los estudiantes estn en una iglesia de sana doctrina, si
tienen buena relacin con su iglesia, con Dios, si son fieles en su vida devocional, y cmo
su relacin con el Seor est impactando su vida familiar y social.

146
La novena leccin es que se debe curar los miembros enfermos del cuerpo. Se
ha descubierto que los factores enfermos son la humildad ante Dios y las circunstancias
difciles. Est comprobado que ambos factores son muy importantes en la formacin
espiritual de los estudiantes. Sin embargo, el seminario ha descuidado esta rea no
tomando en cuenta la necesidad de ellos.

Recomendaciones sobre cmo

se mira cada factor en la vida del seminario
Sobre el primer factor, el seminario debe incentivar, fomentar, estimular en el
estudiante su delicia y amor a la Palabra de Dios y la oracin. Ensearle a disciplinarse
en su culto personal a Dios por lo menos cuatro das a la semana (martes-viernes) con la
Palabra y la oracin. Podra proveerle un plan de lectura bblica diaria y ofrecerle una
gua y muchas sugerencias de meditacin bblica.138 (Este investigador ha descubierto que
ninguno de los tres seminarios bajo estudio han provisto a sus estudiantes un plan y una
gua de lectura bblica diaria). Podra celebrar tiempos de memorizacin bblica; tener
tiempos de oracin y estudio bblico por lo menos una vez a la semana, tiempos de
oracin y meditacin bblica adentro y afuera de las clases (por ejemplo al inicio y al
final de una clase). Tener una maana de oracin sera saludable; retiros espirituales
cortos de un da o ms, retiros para matrimonios; grupos pequeos de oracin y ensear
al estudiante a llevar un diario de oracin. Tambin, se debe preparar bien las capillas y

138
Las notas de Stanford Orth Estoy escuchando a Dios? Estoy respondiendo a Dios?
provee excelentes sugerencias de cmo podemos meditar en las Escrituras y, luego, responder a Dios
(separata, Guatemala, 2005), 4-8. Vea tambin, John Ortberg, La vida que siempre has querido (Miami,
FL: Editorial Vida, 2004). Y tambin Waylon B. Moore, Vivir la Palabra de Dios (Nashville: Life Way
Press, 2000). Y quiz el lector conoce otras fuentes ms.

147
los mensajes bblicos enfocando a Dios y la transformacin del corazn, especialmente
predicar una serie de mensajes tocante a la atencin cuidadosa que se debe dar a este
factor.
El ejemplo del maestro en el uso de la Escritura y la oracin por los
estudiantes es influyente. Los maestros de alguna manera son vistos como pastores y
modelos a seguir. Se les debe ensear (las verdades bblicas), redargir (confrontarlos y
convencerlos de pecado), corregir (enderezar gentilmente alguna rea dbil de su vida), e
instruir en justicia (guiarles a hacer lo que a Dios le agrada) usando las Escrituras, y
orando por ellos. Lo que el autor hace en su seminario, es prescribir al estudiante una
receta (bblica) de Dios: Usted va a leer este pasaje, tres veces al da, por una semana, y
luego le veo. Debe leerlo por 15 minutos ms o menos cada vez, trayendo a su mente el
pensamiento de Dios, reflexionando, meditando en cada palabra, y abriendo su corazn
en oracin con disposicin de obedecer lo que Dios le dice. Los resultados han sido
buenos. Conflictos entre estudiantes deben tratarse con las Escrituras y orando por ellos.
Si hay novios en el seminario se les debe dar una enseanza prematrimonial basada en las
Escrituras para que su matrimonio sea edificado por Dios.
Tambin, debe promover este factor como una prctica personal de caminar
con Dios. Debe tomar en cuenta el valor que los estudiantes dan a las capillas. Y debe
examinar los frutos en la vida del estudiante o graduado como consecuencia de prestar
atencin cuidadosa a la Palabra de Dios.
En relacin al segundo factor, la enseanza bblica sobre la santificacin
progresiva, significa recordarle y ensearle siempre al estudiante lo que Dios hizo por
nosotros en Cristo y su plan de ser como l, en el aula, la capilla, la consejera, y en su

148
tiempo a solas con la Biblia. Debe incluir conocimientos bblicos sobre la salvacin que
sean el cimiento de la transformacin. Nuestra tendencia en el seminario es dejar atrs
las enseanzas sobre la salvacin como algo del pasado, o en el plano de la teologa.
Como resultado, el estudiante no es consciente de las obras y recursos divinos que
ensean las actitudes hacia Dios, motivan y hacen posible la transformacin. Los
maestros, el personal, los estudiantes deben ser motivados a predicarse el evangelio a s
mismos; a reflexionar, meditar y recordar, todo lo que Dios nos dio en la salvacin y su
propsito de transformarnos a la imagen de Cristo sea en la capilla, en un retiro, en una
maana de oracin o en grupos de compaerismo. Los profesores deben integrar en la
materia enseanzas bblicas sobre la salvacin. Examinar el valor de ensear al estudiante
el evangelio. El seminario debe ver la manera de ayudar al estudiante a aprender, recordar
las maravillas de la obra de Dios a su favor, especialmente en la curz, a fin de que le
responda con amor, gratitud y obediencia.
En el tercer factor se debe ensear al estudiante que el amor a Dios es su
principal motivacin en su vida, su familia y su ministerio para agradar, obedecer y servir
a Dios. Cuando fracasa en su vida y pasa por desalientos debemos hablarle del amor a
Dios. Debemos motivarle a concentrarse en Dios sin prisas, meditando en Su Palabra, y
desarrollando una conversacin continua con l. Debemos orientarle a dar a Dios la
prioridad en su vida, sus estudios, amistades, ministerio, pensamientos, planes, futuro,
novia(o), decisiones, familia, llamado, la iglesia y ms.
Los maestros, administrativos y estudiantes deben usar sus capacidades de
todo corazn, motivado por el amor a Dios y buscando la gloria de Dios: cantar, ensear,
predicar, dirigir, exponer en la clase, servir, aconsejar, relacionarse con otros y mucho

149
ms. El seminario necesita crear una cultura en la cual todos los involucrados amen a
Dios con todo el ser, tengan gratitud a Dios, celebren un da de accin de gracias en el
seminario, y expresen su amor a Dios respetando y compartiendo con sus compaeros y
maestros.
Se debe fomentar o cultivar el amor a Dios en los estudiantes recordndoles y
ensendoles siempre todo lo que Dios nos dio en la salvacin por medio de Cristo, y su
plan de transformarnos a la imagen de Su Hijo. Debemos observar cmo responden a
esas maneras de cooperar con Dios. Hemos de creer que el amor a Dios es un factor
influyente en la formacin espiritual del estudiante.
El cuarto factor de la humildad, significa ensear al estudiante la humildad de
Jess en el servicio (Juan 13:3-5). Cristo saba perfectamente que era una persona
privilegiada, sin embargo, tom la toalla del siervo para lavar los pies de los discpulos.139
El seminario debe ensear al estudiante a lavar los pies de su compaero restaurando su
relacin con Dios al limpiar el pecado, orando por l y ayudndole en su crecimiento
espiritual. Debe tambin proveerles de formas de servicio a Dios y a los dems adentro y
fuera del seminario. Desafiarle que cuando el Seor le llame a su presencia, no le
preguntar dnde est tu ttulo, sino dnde est tu toalla.

139

Compare tambin la descripcin de la humillacin del Hijo de Dios en Filipenses 2:5-8. El

profesor Lawrence, dijo sobre la actitud de Jess: Necesitamos personas que laven nuestros pies. La gente
sigue nuestra posicin, pero cundo nos van a seguir a nosotros? La gente nos va a seguir cuando nos ven
sobre nuestra rodilla amando a la gente, cuando nos ven haciendo algo para ellos. Bill Lawrence, El lder
ministerial (notas de clase en el programa Doctorado en Ministerio, Guatemala: SETECA, 10 de enero,
2007).

150
Adems, debe motivar al estudiante a reconocer su pecado y debilidad,
confesarlo y arrepentirse, a reconocer su incapacidad e indignidad de la gracia de Dios en
su salvacin y llamado al ministerio. Debe ayudarle a reconocer el seoro de Dios y,
entonces, a someterse a l a travs de sus maestros, administrativos, las normas de la
institucin y de su iglesia; a buscar las virtudes de Cristo en su vida y colaborar con l en
su transformacin. Tambin, debe ensearle a aceptar con paciencia y gozo las
enfermedades, problemas, cargas acadmicas y frustraciones que no faltan, a depender de
Dios para su preparacin y su economa, a aceptar la instruccin y tambin la correccin
de sus compaeros y profesores. Debe ensearle a considerar a sus compaeros ms
importantes que a l mismo, a ser agradecido a Dios y a la institucin, por el privilegio de
haber estudiado en un seminario, mediante una visita, una ofrenda mensual en el
presupuesto de su iglesia, una llamada telefnica o una carta de saludo. El seminario
debe motivar al estudiante a ser humilde ante Dios, temindole a l, temblando ante Su
Palabra y siendo agradecido por sus ddivas.
El quinto factor significa ensear al estudiante a responder bblicamente a las
circunstancias difciles para formar su carcter y salir puro como el oro (Job 23:10). No
es que el seminario debe hacerle la vida difcil sino ensearle cmo enfrentar las
dificultades de la vida. Ensearle que las dificultades de la vida vienen de Dios, pero no
dejarle con la idea que las dificultades son una prueba de que no est en la voluntad de
Dios. Hay tiempos en el seminario que experimentamos circunstancias difciles como en
el deporte (una lesin o fractura), la presin acadmica (monografas y otras), presin
econmica (la mensualidad), soledad (lejos de la casa), depresin, enfermedad de todo
tipo, adaptacin a la nueva casa, nuevos compaeros, nueva comida y forma de vivir

151
(reglamentos), nueva ciudad (si viene de otra parte), disciplina, ministerio, y hasta la
muerte (como pas en el Seminario Evanglico de Lima cuando muri un joven
estudiante ingls cayndose del techo de la capilla), pero que stas contribuirn a su
crecimiento espiritual si se le ensea a responder con gozo y adoracin, con amor y
confianza, con paciencia y perseverancia. Debemos estar cerca del estudiante en sus
circunstancias difciles. A este autor muchas veces le toc llevarles al hospital, orar con
ellos en sus camas, y animarles bblicamente en sus tiempos difciles. Se debe fomentar
en los estudiantes la actitud bblica con respecto a las pruebas.
El sexto factor, el servicio, en el seminario implica dar la vida por nuestro
cnyuge, los hijos, el hermano en Cristo, el compaero de clase, el profesor, los de
administracin, de trabajo, el misionero. Significa servir a travs de sus tareas diarias.
Los profesores debemos ser ejemplos atendindoles sin lmites ni condiciones, sin
importar el grado acadmico, cuando se enferman, o estn desanimados, han fracasado,
tienen una duda o pregunta, o necesitan algo. Al saber de este factor, debemos estar
motivados y desafiados a vivir y a ensear en las capillas, los compaerismos, la
consejera, los mentores y en toda ocasin. El autor de este proyecto ha descubierto que
el servicio es lo que ms resisten los estudiantes en los seminarios. Hemos visto que la
cultura da un lugar ms elevado al que gana un ttulo, y, igual que el universitario, el
seminarista se cree mejor al ganar un ttulo. Se considera superior a los no educados y
no puede hacer ciertos trabajos que son considerados trabajos de la gente de la clase baja.
Tenemos que luchar fuertemente en contra de ese espritu en nuestros seminarios. No hay
duda que el servicio es uno de los factores que se cultivan con el transcurso del tiempo.

152
El seminario debe enfatizar y promover el sptimo factor de la comunin unos
con otros a travs de mensajes en la capilla, estudios bblicos, reuniones semanales,
eventos especiales y estrategias relacionales. Cada estudiante debe ser parte de un grupo
pequeo de compaerismo, un grupo que comparte y ora por el crecimiento del otro.
Deben tener compaeros de oracin y apoyo en la clase y fuera de ella. Deben disfrutar
de una comida juntos, de una reunin social, de momentos deportivos, la celebracin de
un da especial. Estos conceptos estn incluidos en el diseo de los instrumentos de
investigacin que el autor us. El autor de este proyecto descubri que los tres seminarios
bajo estudio son fuertes en este factor.
Adems, la comunin en el seminario significa ministrar y arreglar los
conflictos entre los maestros, administrativos y estudiantes como miembros del Cuerpo
de Cristo a otros miembros. Tomar la decisin de llamarles aparte uno por uno o en grupo
para escucharles y ayudarles a resolver sus problemas personales o interpersonales.
Recibirles tal cual son, as como Cristo nos recibi tal cual ramos. Subrayar un rea
gentilmente, una parte de su vida que podra mejorar. Mostrarles amor, paciencia,
dominio propio cuando vienen a nosotros con sus cargas, problemas o pecados.
El octavo factor, el discipulado, sirve para restaurar al estudiante que ha
cado en pecado, para estimular su fe (porque qu fcilmente la fe se resfra en el
seminario); para que reciba apoyo, curacin y aliento cuando se enferma (colocar su
hueso fracturado); reciba palabras alentadoras cuando pasa por frustraciones y tormentas
en su vida y ministerio; para que reciba formacin, ayuda, gua, cuidado y bsqueda en
caso de extravos; para remediar sus errores o defectos y para entrenarlos y
equiparlos para el ministerio. El autor como Capelln del SEL (Seminario Evanglico de

153
Lima), se ha encontrado con estudiantes con estas necesidades. Uno de ellos dijo:
Aydame, mi problema es la masturbacin; otro mi problema es el sexo por Internet;
y recientemente otro cada cinco meses tengo una enamorada diferente, no puedo estar
sin enamorada. Se les hizo un seguimiento de consejera y mentores y, gracias a Dios,
estn superando y cambiando.
El discipulado podra ser en forma voluntaria o parte del programa para todos.
Se podra tener un horario fijo para entrevistas y consejera con estudiantes que lo pidan.
Puede ser programada, personal y peridica (Ej. Dos o tres das de la semana por la
maana y/o por la tarde). Cada estudiante tendra una ficha de seguimiento de
orientacin. Dependiendo del caso, el seguimiento sera especial y ms continuo.
Tambin se debe discipular estudiantes asignados por los profesores o administracin.
Finalmente, el noveno factor, el maestro en el seminario, provee informacin
sobre la materia que va a impartir. Informa el contenido, la participacin del estudiante,
el valor espiritual, la verdad bblica del curso y lo aplica a la vida del estudiante. Integra
en la materia y en la clase las disciplinas espirituales (oracin, meditacin y aplicacin
bblica, auto examen, confesin) como medios metodolgicos para el crecimiento de los
estudiantes. Incluye en su clase uno o ms elementos que sean espiritualmente
formativos. Provee lecturas que contribuyen a la materia y a la vida de ellos.
El maestro se prepara bien, a tiempo, y ensea en la dependencia de Dios.
Ensea con su ejemplo, su responsabilidad, sus dones, creatividad, capacidad y
credibilidad. Ensea con amor, humildad, entrega, liderazgo, justicia, sirviendo de todo
corazn al estudiante por medio de la oracin, consejos, exhortacin. El estudiante
confiar y buscar al maestro que ensea sus materias en estas formas prcticas.

154
El seminario debe tener maestros no slo profesionales, sino tambin con
pasin y amor por los estudiantes, que integren las disciplinas espirituales (integridad,
oracin, servicio, gozo, obediencia, confesin, disciplina) con la materia.

Factores indispensables de arranque

Habindose observado que los seminarios bajo estudio pusieron de manifiesto
no haber tenido todos los factores desarrollados a un nivel ptimo al inicio de la
institucin, nos preguntamos: Cules son los factores indispensables de arranque, y
cules son los que se cultivan con el transcurso del tiempo?
La respuesta a esta pregunta en base a la investigacin hecha por este servidor,
indica que los factores indispensables de arranque son: La atencin cuidadosa a la
Palabra de Dios y la respuesta personal a ella, la enseanza bblica sobre la santificacin
progresiva, el discipulado, el servicio y la comunin unos con otros. Los dems factores,
sin negar su importancia, parecen ceder el paso a los ya mencionados, y se pueden ir
adquiriendo y fortaleciendo en el proceso: El amor a Dios, la humildad delante de Dios,
la respuesta bblica a las circunstancias difciles, y los maestros lderes-siervos.
Esta afirmacin pudo ser confirmada de labios de las personas que fueron el
centro de enfoque en este estudio. Adems, es interesante notar que, en la tabla que
resume los factores bblicos (cuadro 2) en opinin de los expertos, la mayora de autores
coincide en dichos cinco factores.140

140

Esta tabla (cuadro 2) trata de indicar cuntos factores bblicos son mencionados por cada
autor de la resea literaria, y cuntos de ellos mencionan un determinado factor. Tambin este cuadro
indica qu factores son mencionados por la mayora de los autores.

155

Cuadro 2: Resumen de los factores bblicos

Factores

Bridges Berg

Willard Ortberg Warren

H1. Palabra/Oracin

H2. Santificacin
Progresiva

H3. Amor a Dios

H4. Humildad ante

Dios

H5. Circunstancias

H6. Servicio

H7. Comunin

H8. Discipulado

H9. Maestros

Orth

En lo que se refiere a la Palabra de Dios y la oracin, los encuestados se

definieron como seminarios que enfatizan la atencin cuidadosa a la Palabra de Dios y la
respuesta a ella por medio de la oracin. El segundo factor indispensable tiene que ver
con la enseanza bblica sobre la santificacin progresiva. Los entrevistados enfatizaron
la importancia de este factor de maneras diferentes. El tercer factor indispensable es el

156
discipulado. En la entrevista a los sujetos de estudio manifestaron todos tener una forma
de discipulado permanente. En la mayora de ellos los estudiantes buscan recibir la gua u
orientacin. El cuarto factor de arranque es el servicio. Los entrevistados manifestaron
que el estudiante de arranque tiene que aprender a servir. El quinto factor indispensable
es la comunin unos con otros. Todos los sujetos de estudio afirmaron practicar de
diferentes formas la comunin. Es all donde se dan las relaciones que edifican, que
ayudan y que exhortan.

Factores que se cultivan con el transcurso del tiempo

Como ya hemos sealado anteriormente, y se demostr a travs de los casos
de estudio, no parece ser indispensable que un seminario posea todos los factores en un
grado ptimo como condicin para calificarlo de exitoso en formacin espiritual de los
estudiantes. Sin embargo, tambin es cierto que dichos seminarios fueron desarrollando
tales factores divinos con el transcurso del tiempo, llegando a alcanzar por lo menos un
nivel aceptable en cada uno de ellos.
La mejor recomendacin que es posible ofrecer con respecto al cmo
desarrollar los factores que influyen en un seminario para el crecimiento espiritual de los
estudiantes, es a travs de lo que Willard llama, en una parte de su libro Renueva tu
corazn, el plan de Dios para la formacin espiritual.141 El autor usa Mateo 28:18-20
para sealar este plan de Dios para la formacin espiritual en la congregacin local, y
tiene tres etapas. Sugerimos aplicar este plan para la iglesia local al seminario donde

141

Willard, Renueva tu corazn, s como Cristo (Barcelona: Editorial CLIE, 2004), 306-315.

157
tambin estamos comprometidos en la formacin espiritual de los estudiantes.
Anotaremos slo un resumen de las tres etapas:
La primera etapa es: Hacer discpulos. Es decir, aprendices de Jess. El
seminarista debe considerarse un aprendiz de Jess. Es decir, alguien que ha confiado
toda su vida a Jess. Quiere aprender todo lo que haya que aprender respecto a la vida en
el reino de Dios ahora y para siempre, y est constantemente con l para aprenderlo. Est
aprendiendo a caminar con Jess y a imitarle en todos los aspectos de su existencia.
La segunda etapa es: Sumergir a los discpulos de todos los niveles de
desarrollo en la presencia de la Trinidad. Este es el elemento principal para la prosperidad
del seminario: la sanidad y la enseanza de Dios. Es decir, que el seminario sea un lugar
donde la vida y el poder de Dios estn manifiestamente presentes para su gloria y para la
provisin de las necesidades de los estudiantes hombres y mujeres arrepentidos.
La tercera etapa es: Tomar la resolucin de avanzar en la transformacin
interior de los discpulos y hacer planes para ello. Esto tiene relacin con los medios o
factores. A diferencia de la segunda etapa, ahora se trata de medios que han de ser
implementados mediante la accin humana. Esto es lo que Jess describi cmo ensear
a los discpulos a guardar todo lo que l les haba enseado. No obstante, hay que
subrayar que este guardar o hacer lo que Jess mand no es el meollo de nuestra
actividad, sino ms bien un resultado natural o efecto secundario. El verdadero enfoque
es, por supuesto, la transformacin interior del estudiante. La puesta en prctica de estos
factores o medios para esta transformacin interior representa la tercera etapa del plan
divino, y debera ser la constante preocupacin del seminario.

158
Factores que fueron efectivos en los seminarios bajo estudio
Conviene anotar aqu los factores que influyeron (que fueron efectivos) para
una slida formacin espiritual en los tres seminarios bajo estudio:
En el Seminario Teolgico Centroamericano (SETECA), los factores que
fueron efectivos son: La Palabra de Dios y la oracin (la prctica de caminar con Dios),
la enseanza bblica sobre la santificacin progresiva, clases de vida espiritual (4 cursos),
discipulado (ministerio de consejera y mentores de maneras diversas, espontneo e
intencional), la comunin unos con otros (grupos yahad) y los maestros lderes-siervos.
En el Centro Evanglico Menonita de Teologa Asuncin (CEMTA), los
factores que fueron efectivos son: La Palabra de Dios y la oracin (la prctica de caminar
con Dios), plan curricular dinmico, la enseanza bblica sobre la santificacin
progresiva, la enseanza-aprendizaje participativa, y la comunin unos con otros.
En la Fundacin Universitaria Seminario Bblico de Colombia (FUSBC), los
factores que fueron efectivos son: La Palabra de Dios y la oracin (la prctica de caminar
con Dios), la dedicacin a Cristo, el ejemplo y liderazgo de maestros lderes-siervos, el
discipulado (cuidado pastoral personal, la consejera y mentores).

Consejos para desarrollar un

programa de formacin espiritual en el seminario
Los entrevistados compartieron algunos consejos para alguien que quisiera
desarrollar un programa de formacin espiritual que influya en la solidez espiritual de
los estudiantes:
Primero, que el programa enfatice la importancia de un compromiso firme con
el Seor mediante el estudio personal de Su Palabra, la vida devocional y la oracin.

159
Segundo, se debe motivar a los estudiantes, y darles tiempo para el desarrollo de las
disciplinas espirituales. Tercero, un verdadero programa de formacin espiritual slido
debe incluir un seguimiento cercano, para crear confianza, a los miembros de la
comunidad respecto a su relacin con Dios, valoracin y evaluacin de sus creencias, su
involucramiento y asistencia fiel a una iglesia, su vivencia de la Palabra tanto en su vida
personal y familiar como en el testimonio a los no creyentes. Ntese que un programa as
no debe ser solamente para los estudiantes sino para toda la comunidad del seminario,
incluyendo profesores y dems trabajadores.
Cuarto, un programa as, tambin debe procurar que las directivas de la
institucin y los docentes se involucren en el cuidado pastoral de los estudiantes y
empleados de la misma. Es muy fcil descuidar la formacin espiritual de la comunidad
del seminario por causa de la carga acadmica y enseanza. Abordar esta tarea como
equipo. Quinto, deben promover las disciplinas espirituales y dems temas de la
formacin espiritual como evidencia de que realmente somos una comunidad cristiana.
Sexto, en un programa as, ser muy sabio enfatizar y motivar a la comunidad a la
participacin en las capillas semanales, los tiempos de oracin como comunidad (abrir
espacio para ello), y la lectura de buenos libros cristianos que ayuden en esta rea.
Sptimo, que el seminario tenga paciencia, oracin y pasin por los
estudiantes y sus cargas. Octavo, exponer la Palabra creativamente y buscar recursos
desde la historia. Noveno, motivar a los estudiantes a rendir cuenta, a participar en grupos
pequeos (siempre algo pequeo es mejor a algo grande, para que leuda y contagie la
masa). Si es un profesor que lidera el proceso, tiene que tener paciencia con aquellos

160
colegas que no piensan igual que l y que no necesariamente le acolitaran todas sus ideas.
Y dcimo, tener en cuenta las necesidades y experiencias de los alumnos.
Para concluir, el haber tenido informacin de primera mano de estos hombres
cuyos seminarios se han destacado en una slida formacin espiritual de los estudiantes
ha sido una experiencia muy gratificante para el investigador. A pesar de los esfuerzos y
costos en los que fue necesario incurrir, el autor se siente altamente recompensado, ya
que lo que pudo aprender por medio del tiempo transcurrido, teniendo en sus manos la
informacin de estos siervos de Dios que con sacrificio y humildad abrieron su corazn y
revelaron verdades y experiencias, constituye una inversin muy provechosa. A todos
ellos nuestra profunda gratitud y admiracin. Entonces, los resultados de nuestra
investigacin confirmaron nuestra hiptesis.

APNDICES

Apndice A

Este formato de preguntas se us con los profesores y capellanes de los tres

seminarios bajo estudio. Las primeras diecinueve preguntas fueron hechas en la
entrevista, el resto fueron usadas en la encuesta, todas ellas relacionadas a los factores
que influyen en una slida formacin espiritual.

Preguntas para el estudio de caso

Introduccin general
Queremos explicarle que el concepto "factor" se refiere a un medio que Dios
usa para nuestro crecimiento, o sea, una actitud o actividad nuestra que abre el corazn a
la obra divina en el corazn.

Se considera una "slida formacin espiritual" la clase de relacin que quiere

Dios con el creyente. Una relacin con Dios
de amor a l,
de arrepentimiento (reconocimiento y rechazo del pecado),
de sumisin a Su voluntad (mandatos de la Palabra, aceptar
circunstancias en su vida, buscar Su voluntad),
de llevar fruto para Su gloria,
que transforma su carcter y vida,
de dependencia total de l.

1. Cunto tiempo lleva usted trabajando en este seminario?

2. Reciben los estudiantes una slida formacin espiritual?
3. Si no es as, entonces, a qu cree usted se debe el hecho que al egresar de la
institucin los estudiantes no manifiestan el nivel de desarrollo espiritual que
la institucin espera ver?

161

162
4. Cules fueron los factores que influyeron (que fueron efectivos) para esta
slida formacin espiritual?
5. De estos factores, cul o cules son las que tienen mayor influencia?
6. Existe alguna diferencia entre los hombres y las mujeres respecto de la
importancia atribuida a cada uno de los factores mencionados? Por qu?
7. Cules son algunos factores que indican que una institucin contribuye a
una slida formacin espiritual?
8. Cules deben ser los frutos en la vida del alumno o graduado?
9. Cules son los factores indispensables de arranque, y cules son los que se
cultivan en el transcurso del tiempo?
10. Cules son los cambios que la institucin ha realizado para mejorar la
slida formacin espiritual de sus estudiantes?
11. Quin o quines planifica la estrategia para la formacin espiritual del
seminario?
12. Qu pasos sigue(n) usted(es) para desarrollar la estrategia o encontrar los
factores que influyen en una slida formacin espiritual?
13. Cmo responde el estudiante a los factores que para su crecimiento espiritual
usted o el seminario provee?
14. Cmo pueden medir, en el transcurso de un ao, si los estudiantes han
adoptado los elementos o factores provistos para su formacin espiritual?
15. Si tuvieron xito en esto a qu atribuye usted su xito?
16. Cree usted que ayuda en la formacin espiritual tener un capelln en el
seminario? Por qu?
17. Cul cree usted que debe ser su mayor labor del capelln? Por qu?
18. Qu consejos le dara usted a una persona que quiere desarrollar un programa
de formacin espiritual que influya en la solidez espiritual de sus
estudiantes?
19. Conoce usted barreras a una slida formacin espiritual en este seminario?

163
La Palabra de Dios y la oracin
(Es decir, prestar a la Escritura una cuidadosa atencin y responder a Dios en
oracin en forma personal de modo que no seamos iguales sino crezcamos a la imagen
de Cristo)
20. Qu actitudes y actividades relacionadas a la Palabra y la oracin enfatiza su
institucin que influye en la formacin espiritual de sus estudiantes?
21. Cmo pueden medir si sus estudiantes caminan con Dios a travs de la
lectura bblica, la reflexin, la aplicacin personal, y la oracin, y que se ve en
la obediencia a Dios y la evidencia de cambios en su corazn y vida?
22. De qu manera(s) el seminario enfatiza la lectura bblica, la reflexin, la
aplicacin personal de la Palabra, y la oracin, como una prctica personal de
caminar con Dios?
23. Qu tan importante es que el estudiante desarrolle en su vida las virtudes
bblicas de humildad, sumisin a Dios, dependencia de l, integridad, amor,
etc.? Por qu?
24. Cun importante considera usted las actitudes y actividades de la prctica
personal de caminar con Dios por la atencin a la Palabra por parte del
estudiante? Por qu?
25. Mantiene el seminario en alto la transformacin del corazn a travs de la
Palabra de Dios y la oracin como uno de los factores que contribuyen a una
slida formacin espiritual?

La enseanza bblica sobre la santificacin progresiva

(Es decir, ensear y recordar sobre las muchas bendiciones de conocer a Cristo,
las bases de la santificacin en la obra de Cristo y la salvacin del creyente, los medios
que Dios usa para obrar cambios en el creyente y que nos motivan a temerle, amarle y
ser humildes)

26. Tiene su seminario cursos (en el currculo) de formacin espiritual o la vida

espiritual? ____ Explique:
27. De qu maneras contribuye la educacin teolgica para el crecimiento, la
obediencia a Dios y la evidencia de cambios en el corazn y vida del
estudiante?

164
28. Cree usted que la capacitacin en las Buenas Nuevas, es decir, recordar las
muchas bendiciones de conocer a Cristo, la santificacin progresiva, cmo nos
cambia Dios, la enseanza sobre la salvacin, es uno de los medios que llevan
al estudiante hacia la meta final de amar a Dios y al prjimo y de avanzar en
su crecimiento? Por qu?

El amor a Dios
(Es decir, el amor a Dios como el mvil supremo que nos mueve hacia la
obediencia, el cambio y el servicio)
29. Cree usted que el amor a Dios y a otros es un factor imprescindible para que
el estudiante camine con Dios y con los hombres y para que crezca hacia la
imagen de Jesucristo? Por qu?
30. Qu hace su seminario para fomentar o cultivar el amor a Dios en sus
estudiantes?
31. Cmo responden sus estudiantes a esas maneras de cooperacin con Dios?
32. Ha notado usted cambios en la vida de sus estudiantes al cultivar el amor a
Dios como un factor importante en su formacin espiritual?

La humildad delante de Dios y los hombres

(Es decir, la humildad como la postura que abre nuestro corazn a la obra
divina, a Su Palabra, al cambio, y que nos lleva a reconocer y confesar nuestro pecado,
al arrepentimiento, la sumisin a Dios y a otros, la aceptacin de las circunstancias y
personas que Dios pone en nuestra experiencia, y la dependencia de l)
33. Cree usted que la humildad o la falta de ella es un factor influyente o un gran
obstculo a todo lo que Dios quiere hacer en el estudiante-ministro a fin de
que tenga una slida formacin espiritual? Por qu?
34. Qu hace su seminario para cultivar la humildad en el estudiante-ministro?
35. Ha notado cambios en el corazn de los estudiantes al cultivar o promover la
humildad como un factor importante para su slida formacin espiritual?

165
La respuesta bblica a las circunstancias difciles
(Es decir, tener una respuesta bblica o correcta de sumisin, de amor, de
perseverancia, de gozo, de confianza en Dios en las circunstancias difciles)
36. Cree usted que las circunstancias difciles (pruebas, sufrimiento, trabajo
duro, incluyendo el ministerio, prdidas, etc.) es un factor influyente para una
slida formacin espiritual del estudiante? Por qu?
37. De qu manera el seminario contribuye a estos tiempos difciles del
estudiante?
38. De qu manera el seminario ayuda al estudiante a sacar provecho de sus
circunstancias difciles?
39. Ha notado usted transformacin en el corazn de los estudiantes como
resultado de haber respondido bblicamente a sus aflicciones?

El servicio
(Es decir, el servicio segn el ejemplo de Cristo, con la motivacin bblica del
amor y el corazn de humildad y la intensidad de sacrificio)
40. Cree usted que el servicio (espritu de siervo y servicio sacrificado tanto a
creyentes como a los inconversos) es un factor determinante en el estudiante
para una slida formacin espiritual? Por qu?
41. Qu hace su seminario para cultivar el servicio (dentro y fuera) para que obre
cambios en el corazn del estudiante?
42. Cmo responde el estudiante a esas maneras de cultivar el servicio?
43. Ha notado cambios en el corazn de los estudiantes al practicar el servicio?

La comunin unos con otros

(Es decir, las relaciones que edifican entre cristianos, que amonestan, apoyan, y
poner en prctica las exhortaciones recprocas como parte de esta comunin)
44. Cree usted que la comunin (el compaerismo, las relaciones que edifican,
ejemplifican, apoyan, amonestan, obedecer las exhortaciones recprocas como
parte de esta comunin) es un factor que lleva al estudiante hacia la meta final
de amar a Dios y al prjimo, y de avanzar en su crecimiento? Por qu?

166
45. De qu manera(s) practica su seminario la comunin entre todos?
46. Cmo responden los estudiantes a esas maneras (plan) de compaerismo, de
edificacin mutua?

El discipulado
(Es decir, el apoyo espiritual que el seminario ofrece al estudiante)
47. Cree usted que el discipulado (mentores, consejeros, compaeros, pastores,)
es un factor determinante para una slida formacin espiritual de los
estudiantes? Por qu?
48. De qu manera(s) practica su seminario el discipulado con los estudiantes?
Es voluntario o parte del programa para todos?
49. A cargo de quin(es) est el discipulado en su seminario?
50. Cmo responden los estudiantes a este discipulado abierto por el seminario?
51. Cree usted que el ministerio de mentor (forma de discipulado) es un factor
determinante para una slida formacin espiritual de los estudiantes? Por
qu?
52. Han establecido en su seminario un plan por el cual cada estudiante tiene un
profesor quien es su mentor?___ Cmo responden los estudiantes a este
plan?
53. Cree usted que el ministerio de consejera (forma de discipulado) es un
factor determinante para una slida formacin espiritual de sus estudiantes?
Por qu?
54. Han establecido en su seminario un plan por el cual cada estudiante tiene
opcin a una entrevista o consejera pastoral sea frecuente o temporal?___
Cmo responden los estudiantes a este plan?

Los maestros lderes-siervos

(Es decir, maestros capacitados y humildes que son ejemplos genuinos y que
se dedican a guiar a los alumnos en su relacin con Dios, su obediencia y
su transformacin a la imagen de Cristo)

167
55. Cree usted que los maestros lderes-siervos (con credibilidad, humildad y
capacidad) son factores que influyen en una slida formacin espiritual del
estudiante? Por qu?
56. Cules cree usted son los rasgos o virtudes de un maestro lder-siervo que
influye en una slida formacin espiritual? Por qu?
57. Qu porcentaje de profesores integra las disciplinas espirituales (oracin,
meditacin y aplicacin bblica, auto-examen, adoracin, confesin,
obediencia) como medios metodolgicos en la materia y en su clase para el
crecimiento de los estudiantes?
58. Las materias que se imparten en su seminario, tienen un elemento (o ms)
que sea espiritualmente formativo?
59. De qu manera(s) lo integran en la clase?
60. Ha notado usted si los estudiantes integran sus conocimientos con su vida?
61. Qu aspectos de la clase cree usted influyen espiritualmente en el estudiante?
Marque:
1.___El contenido bblico de la materia.
2.___Los temas.
3.___El propsito de la materia.
4.___Los dones espirituales del maestro.
5.___La creatividad del maestro.
6.___La oracin y meditacin bblica al inicio de la clase.
7.___La reflexin y aplicacin personal fuera de clase.
8.___Las aplicaciones del profesor en la clase.
9.___Un proyecto de aplicacin personal, espiritualmente formativo.
10.__Cada estudiante tiene un compaero de oracin durante la materia.
11.__La lectura de un libro o captulos sobre la vida espiritual
relacionado con los temas de la materia.
12.__La asignacin de pasajes claves en la materia para reflexionar y
orar.
13.__Buscar desarrollar una virtud que tiene relacin con la materia y
reportar al final.
14.__Examinar mis razones o mviles para tomar la materia.
15.__Examinar mis actitudes hacia mis compaeros y el maestro, y luego
orar.
16.__Otros_______________________________________________

168
Apndice B

Las preguntas en esta seccin fueron usadas con tres profesores, uno de cada
seminario bajo estudio, que fueron alumnos de la institucin y ahora son maestros de la
misma. Con estas preguntas hemos buscado el impacto de la institucin en el desarrollo
espiritual de estos profesores. Hemos incluido tambin aqu sus propias respuestas.

Si usted es ex alumno y ahora maestro de la institucin

(Por favor, conteste las preguntas sobre
el impacto de la institucin en su desarrollo espiritual)
62. Cul fue el aspecto de su preparacin en esta institucin que ms le ayud en
su crecimiento? (o para que Dios cambiara su corazn y su vida. O para que
desarrollara las virtudes de humildad, sumisin a Dios, dependencia de l,
integridad, etc.)
63. Su preparacin le motiv a seguir las disciplinas espirituales en las
vacaciones o despus de graduarse? Cmo? Por qu?
64. Su preparacin le motiv a seguir buscando cambios especficos en su
corazn y vida? Cmo? Por qu?
65. Su preparacin le ense los medios que Dios usa para cambiar al cristiano?
66. Aprendi aqu cmo la muerte de Cristo y la presencia del Espritu logran
hacer posible la transformacin?
67. Aprendi que las disciplinas en s, no cambian, sino que son oportunidades
de abrir el corazn a la obra de Dios quien nos cambia?
68. Sus aos en esta institucin le hicieron ms humilde, sumiso a Dios y
dependiente de l, o ms suficiente en s mismo? Cmo?

Conclusin
69. Deseara agregar cualquier otro factor que usted considere importante, con
un poco de explicacin del factor que usted agregue?

169
70. Cules son algunos criterios que indican que una institucin contribuye a una
slida formacin espiritual de sus estudiantes?

Respuesta de ex alumnos y ahora maestros de la

institucin sobre el impacto de la misma en su desarrollo espiritual

Respuesta de Guillermo Mndez, profesor de SETECA:

1. Cul fue el aspecto de su preparacin en esta institucin que ms le ayud en
su crecimiento? (o para que Dios cambiara su corazn y su vida, o para que
desarrollara las virtudes de humildad, sumisin a Dios, dependencia de l,
integridad, y otros ms). El estudio serio de la Palabra y la aplicacin de la
misma.
2. Su preparacin le motiv a seguir las disciplinas espirituales en las
vacaciones o despus de graduarse? S, todava lo sigo haciendo.
3. Su preparacin le motiv a seguir buscando cambios especficos en su
corazn y vida? S.
4. Su preparacin le ense los medios que Dios usa para cambiar al cristiano?
S.
5. Aprendi aqu cmo la muerte de Cristo y la presencia del Espritu logran
hacer posible la transformacin? S.
6. Aprendi que las disciplinas en s, no cambian, sino que son oportunidades
de abrir el corazn a la obra de Dios quien nos cambia? S.
7. Sus aos en esta institucin le hicieron ms humilde, sumiso a Dios y
dependiente de l, o ms suficiente en s mismo? Ms humilde, sumiso a
Dios y dependiente de l.

Respuesta de Rogelio Duarte, profesor del CEMTA:

1. Cul fue el aspecto de su preparacin en esta institucin que ms le ayud en
su crecimiento? (o para que Dios cambiara su corazn y su vida, o para que
desarrollara las virtudes de humildad, sumisin a Dios, dependencia de l,
integridad, y ms). La centralidad de la Palabra de Dios, el nfasis en el
servicio cristiano, la ayuda mutua.
2. Su preparacin le motiv a seguir las disciplinas espirituales en las
vacaciones o despus de graduarse? S, totalmente.

170
3. Su preparacin le motiv a seguir buscando cambios especficos en su
corazn y vida? Siempre hemos aprendido que la preparacin en el
seminario es una introduccin y que uno debe seguir cambiando.
4. Su preparacin le ense los medios que Dios usa para cambiar al cristiano?
S, especialmente el estudio de la Palabra de Dios y el servicio cristiano.
5. Aprendi aqu cmo la muerte de Cristo y la presencia del Espritu logran
hacer posible la transformacin? S, y bsicamente en estos elementos estn
basados los cambios necesarios para una vida victoriosa.
6. Aprendi que las disciplinas en s, no cambian, sino que son oportunidades
de abrir el corazn a la obra de Dios quien nos cambia? As es, las disciplinas
son medios o puertas que Dios puede usar para operar en la vida de sus
hijos.
7. Sus aos en esta institucin le hicieron ms humilde, sumiso a Dios y
dependiente de l, o ms suficiente en s mismo? He aprendido a esperar y
depender ms de Dios.

Respuesta de Ral Rodrguez, profesor de la FUSBC:

1. Cul fue el aspecto de su preparacin en esta institucin que ms le ayud en
su crecimiento? (o para que Dios cambiara su corazn y su vida, o para que
desarrollara las virtudes de humildad, sumisin a Dios, dependencia de l,
integridad, y ms). Haber entablado amistad con profesores de gran
influencia en el liderazgo y la formacin espiritual.
2. Su preparacin le motiv a seguir las disciplinas espirituales en las
vacaciones o despus de graduarse? Evidentemente, pero personalmente
vena de un ministerio anterior entre estudiantes donde se me form en este
aspecto. Es decir, uno aprovecha aun ms el seminario cuando tiene algo de
trajn ministerial previo.
3. Su preparacin le motiv a seguir buscando cambios especficos en su
corazn y vida? S, pero no es slo la preparacin, es dejar que el Seor le
ministre a uno, es por su Espritu y no tanto por nuestro esfuerzo solamente
(Col. 1:29).
4. Su preparacin le ense los medios que Dios usa para cambiar al cristiano?
No mucho.
5. Aprendi aqu cmo la muerte de Cristo y la presencia del Espritu logran
hacer posible la transformacin? No.

171
6. Aprendi que las disciplinas en s, no cambian, sino que son oportunidades
de abrir el corazn a la obra de Dios quien nos cambia? S.
7. Sus aos en esta institucin le hicieron ms humilde, sumiso a Dios y
dependiente de l, o ms suficiente en s mismo? Creo por las dificultades
que uno experimenta (yo soy extranjero) definitivamente aunado a la
experiencia transcultural, la institucin con sus reglamentos y personas
diferentes terminan formndolo a uno. Pero la formacin es mayor aun
cuando uno vive interno aqu.

172
Apndice C

Este ltimo formato de preguntas fue usado exclusivamente para los

estudiantes de los tres seminarios bajo estudio. Las preguntas estn relacionadas a los
factores que influyen en su formacin espiritual.
Factores que influyen en mi slida formacin espiritual

(Por favor, llene esta encuesta escogiendo la respuesta que exprese mejor su
opinin acerca de los factores que influyen en su formacin espiritual (es decir, su
crecimiento, su obediencia a Dios, la evidencia de cambios en su corazn y vida) como
estudiante de un seminario. Su respuesta contribuir a crear un nuevo y funcional
programa de formacin espiritual. Este cuestionario es annimo. Por favor, no ponga su
nombre. Muchas gracias).

I.

Datos generales:
Marque con una X y conteste los datos que se le solicitan:
1. Sexo:
___Masculino
___Femenino
2. Cuntos aos de vida cristiana tiene usted?______
3. En qu ao de estudios se encuentra usted?____________
4. Estado civil?___________.
5. Nombre del Seminario:
______________________________________________

II. Informacin general

Queremos explicarle que el concepto "factor" se refiere a un medio que Dios
usa para nuestro crecimiento, o sea, una actitud o actividad nuestra que abre el corazn a
la obra divina en el corazn.
Se considera una "slida formacin espiritual" la clase de relacin que quiere
Dios con el creyente. Una relacin con Dios
de amor a l,
de arrepentimiento (reconocimiento y rechazo del pecado),

173
de sumisin a Su voluntad (mandatos de la Palabra, aceptar
circunstancias en su vida, buscar Su voluntad),
de llevar fruto para Su gloria,
que transforma su carcter y vida,
de dependencia total de l.
1. Cmo califica la formacin espiritual en su seminario?
_____________ __________ _______________ _____________
Muy Buena/Buena Regular

Mala/Muy Mala

No Sabe/No Contesta

2. En general, cmo califica el nivel de su crecimiento espiritual, el suyo?

_______________ ______ _____________ _________________
Muy Buena/ Buena Regular Mala/Muy Mala No Sabe/No Contesta
3. Cules de estos factores cree usted que influye/ha influido en su
crecimiento espiritual y los cambios de su corazn y vida? Marque ms
de uno (o todos) y en orden de importancia:
3.1___Mi caminar diario con Dios (lectura bblica, oracin, obediencia a
Dios).
3.2___La capacitacin (la enseanza sobre santificacin progresiva).
3.3___El compaerismo (las relaciones que edifican, apoyan,
amonestan).
3.4___La consejera o discipulado (de un profesor o capelln)
3.5___El mentor (un profesor a cargo de usted).
3.6___Los maestros lderes siervos (con credibilidad, humildad, amor y
la influencia de sus materias).
3.7___El amor a Dios como el mvil supremo que nos mueve hacia la
obediencia, el cambio y el servicio.
3.8___La humildad delante de Dios.
3.9___Las circunstancias difciles (pruebas, trabajo duro, sufrimiento,
etc.).
3.10__El servicio humilde a Dios, a los compaeros, a creyentes y a
inconversos, los ministerios, la iglesia, en todos los mbitos,
en forma sacrificada, con amor y humildad.
4. Qu hbitos o disciplinas bblicas practica usted en su caminar diario?
Marque:
___Leer la Palabra ___Orar ___Meditar en la Palabra ___Memorizar
___Estar a solas ___Ayunar ___Adorar ___La confesin ___La calma
___El regocijo ___La direccin del Espritu ___Aplicar la Palabra
___ Escuchar la Palabra ___Llevar un diario ___El servicio ___Otros.
5. Estos hbitos mencionados arriba usted los practica:
___________
____________ _______________
A diario
No siempre
Algunas veces

____________
Nunca

174
6. Cunto influye en su crecimiento espiritual estos hbitos?
__________
__________
_____________ _______
Mucho
Regular
Poco
Nada
7. Qu virtudes cristianas cree usted est desarrollando en su vida?
Marque:
___La paciencia ___El amor ___El perdn ___La humildad ___La
gentileza ___La integridad ___La perseverancia en el sufrimiento
___La paz __El gozo ___La pureza sexual ___El dominio propio
___La confesin ___Otros.
8. Cunto cree usted que los factores mencionados arriba influyen en el
desarrollo de estas virtudes en su vida?
________ ______________ _______________ _____________
Mucho
Regular
Poco
Nada
9. Cul o cules de estos factores influyen ms en el desarrollo de esas
virtudes?
Marque en orden de importancia:
9.1___Mi caminar diario con Dios (lectura bblica, oracin, obediencia a
Dios).
9.2___La capacitacin (la enseanza sobre santificacin progresiva).
9.3___El compaerismo (relaciones que edifican, apoyan, amonestan)
con otros.
9.4___La consejera o discipulado (de un profesor o capelln).
9.5___El mentor (un profesor a cargo de un alumno)
9.6___Los maestros lderes-siervos (con credibilidad, humildad y amor y
la influencia de sus materias).
9.7___El amor a Dios como el mvil supremo que nos mueve hacia la
obediencia, el cambio y el servicio.
9.8___La humildad delante de Dios.
9.9___Las circunstancias difciles (pruebas, trabajo duro, sufrimiento).
9.10__El servicio humilde a Dios, a los compaeros, a creyentes y a
inconversos, los ministerios, la iglesia, en todos los mbitos,
en forma sacrificada, con amor y humildad.
10. Cunto promueve o fomenta su seminario estos factores?
_______________
______________
__________ ___________
Mucho
Regular
Poco
Nada
11. De qu maneras promueve su seminario este factor? Marque ms de
uno.
a.___Provee un plan de lectura bblica
b.___Los profesores integran la materia y las clases con la vida
espiritual

175
c.___Nos incentivan a la oracin y a la lectura, reflexin y aplicacin
personal de la Biblia.
d.___Hay tiempos de oracin y meditacin adentro y afuera de las
clases.
e.___En las capillas omos mensajes acerca de la formacin espiritual
f.___Se promueve o motiva la memorizacin bblica.
g.___Cada estudiante tiene un profesor quien es su mentor
h.___Hay retiros de estudiantes y/o de parejas.
i.___Estamos organizados en grupos de compaerismo
j.___La consejera est abierta por el capelln y/o los profesores
k.___Los estudiantes estamos involucrados en actos de servicio
l.___No todo es flor de rosa en el seminario, hay momentos difciles
tambin como trabajo duro, enfermedades, privaciones, etc.
m.__Escuchamos mensajes sobre la gracia para amar ms a Dios.
n.__Los profesores son abiertos, se relacionan, escuchan, apoyan.
.__Muchos profesores incluyen en sus materias elementos
formativos espiritualmente.
12. Cun importante considera la enseanza bblica sobre la santificacin
progresiva, cmo nos cambia Dios, la prctica de las disciplinas, la
enseanza sobre la salvacin y cmo Dios nos motiva para temerle,
amarle y ser humildes, como uno de los factores que influye en su
formacin espiritual?
______________ _________
_____________
________
Muy importante Importante
Poco importante
Nada importante
13. Qu aspectos de esta enseanza influyen ms en su crecimiento
espiritual en usted?
__________________________________________________________
14. Cun importante considera el amor a Dios del estudiante, es decir, el
mvil supremo que le mueve hacia la obediencia, el cambio y el servicio,
como uno de los factores divinos que influyen su formacin espiritual?
_____________
_________ ______________ ______________
Muy importante Importante
Poco importante Nada importante
15. De qu manera su seminario cultiva el amor a Dios en los estudiantes?
Marque:
15.1___Nos hablan bastante de las maravillas de la gracia de Dios en la
salvacin y sus resultados.
15.2___Nos ayudan a reconocer nuestra falta de mritos.
15.3___Nos ayudan a reconocer las maravillas de sus favores no
merecidos.
15.4___Otros_______________________________________________

176
16. Cun importante considera la humildad delante de Dios y los hombres
como uno de los factores divinos que influye en su formacin espiritual
para manifestar nuestra gran necesidad y abrir el corazn a la obra
divina, a Su Palabra, al cambio?
______________ ___________ _______________ _____________
Muy importante
Importante
Poco importante Nada importante
17. De qu manera su seminario cultiva la humildad delante de Dios?
__________________________________________________________
18. Cun importante considera las circunstancias difciles (pruebas,
sufrimientos, trabajo duro, prdidas, etc.) como uno de los factores
divinos que influye en su formacin espiritual para cambiar su corazn y
su vida?
_____________ __________ ______________ ______________
Muy importante Importante
Poco importante Nada importante
19. De qu manera su seminario fomenta en usted una respuesta bblica a
las pruebas o tiempos difciles?
__________________________________________________________
20. De qu manera el seminario ayuda al estudiante a sacar provecho de
sus tiempos difciles? Anote:
___________________________________________________________
21. Cun importante considera el servicio a Dios y a otros en forma
sacrificada, con amor y el corazn de humildad, en los ministerios, en la
iglesia, y en todos los mbitos, como uno de los factores que influye en
su formacin espiritual para cambiar su corazn y vida?
Muy Importante

Importante

Poco importante

Nada importante

22. De qu maneras su seminario promueve el servicio en el estudiante?

22.1___Escuchamos mensajes sobre el servicio.
22.2___Tenemos tareas diarias en el plantel.
22.3___Nos piden tener ministerio prctico semanalmente.
22.4___Otros_______________________________________________
23. Cun importante considera la comunin (las relaciones que edifican,
ejemplifican, apoyan, amonestan, consuelan, las exhortaciones
recprocas), como uno de los factores que influye en tu formacin
espiritual?
_____________
_________ ______________ ______________
Muy importante
Importante Poco importante Nada importante

177
24. De qu maneras practica su seminario el compaerismo entre todos?
Marque:
24.1___Cada estudiante es parte de un Grupo de Compaerismo, un
grupo que comparte y ora por el crecimiento.
24.2___Los estudiantes tienen compaeros de oracin y apoyo.
24.3___Disfrutan de una comida juntos.
24.4___Disfrutan de una reunin social.
24.5___Disfrutan de momentos deportivos.
24.6___Disfrutan de la celebracin de un da especial.
24.7___Otros_______________________________________________
25. Cun importante considera el discipulado como uno de los factores que
influye en su formacin espiritual?
____________
__________ ______________ _____________
Muy importante
Importante
Poco importante Nada importante
26. Cmo es el discipulado (consejera y mentores) en su seminario?
26.1___El seminario lo programa en forma permanente a cargo del
capelln y/o profesores.
26.2___El seminario lo programa especialmente con los de nuevo
ingreso.
26.3___El estudiante lo busca.
26.4___Otros_______________________________________________
27. Cun importante considera el ministerio del mentor (un profesor a
cargo de un alumno) como uno de los factores que influye en su
formacin espiritual?
______________ _________
_____________ ______________
Muy importante
Importante
Poco importante Nada importante
28. Cmo es la relacin del alumno con su mentor?
28.1___La relacin es individual
28.2___Funciona en el contexto de un grupo pequeo
28.3___Abarca su familia, su iglesia y/o sus dones
28.4___Otro________________________________________________
29. Cun importante considera al maestro lder-siervo (con credibilidad,
humildad, capacidad, amor, y la influencia de sus materias) como uno de
los factores que influye en su formacin espiritual (su crecimiento y los
cambios en su corazn y vida)?
______________ ___________ ____________ _______________
Muy importante
Importante Poco importante
Nada importante

178
30. Qu relacin o distancia mantiene usted con los profesores de su
seminario?
___________
_________
___________
____________
Muy cercana
Cercana
Poco cercana
Nada cercana
31. Cules cree usted son los rasgos o virtudes de un maestro lder-siervo
que influye en una slida formacin espiritual? Anote:_____________
__________________________________________________________
32. Qu aspectos de la clase influyen espiritualmente en usted? Marque:
32.1___El contenido bblico de la materia.
32.2___Los temas.
32.3___El propsito de la materia.
32.4___Los dones espirituales del maestro.
32.5___La creatividad del maestro.
32.6___La oracin y meditacin bblica al inicio de la clase.
32.7___La reflexin y aplicacin personal fuera de clase.
32.8___Las aplicaciones del profesor en la clase.
32.9___Un proyecto de aplicacin personal, espiritualmente formativo.
32.10__Cada estudiante tiene un compaero de oracin durante la
materia.
32.11__La lectura de un libro o captulos sobre la vida espiritual
relacionado con los temas de la materia.
32.12__La asignacin de pasajes claves en la materia para reflexionar y
orar.
32.13__Buscar desarrollar una virtud que tiene relacin con la materia y
reportar al final.
32.14__Examinar mis razones o mviles para tomar la materia.
32.15__Examinar mis actitudes hacia mis compaeros y el maestro, y
luego orar.
32.16__Otros______________________________________________
33. Deseara agregar cualquier otro factor que usted considere importante,
con un poco de explicacin del factor que usted agregue?

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