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1
por Edgardo Jos Soto Brito
Introduccin
El presente relato se compone de cinco dichos de Jess que fueron juntados por
Marcos o que ya estaban unidos en la tradicin que Marcos recibi. Su naturaleza
independiente es sugerida por el hecho de que algunos de ellos se encuentran repetidos
en diferentes lugares de Mateo y Lucas (Mc 8.34 en Mt 10.38 y Lc 14.47 [cf. Evang.
Tom. 55b]; Mc 8.35 en Mt 10.39 y Lc 17.33 [cf. Jn 12.25]; Mc 8.38 en Mt 10.33 y Lc
12.9). La razn para unirlos se encuentra en el tema comn del discipulado. El orden
actual es bastante lgico en el sentido de que una invitacin al discipulado en la forma
de una afirmacin condicional (8.34) es seguida de cuatro clusulas explicativas (8.3538) que explican por qu uno debe seguir a Jess. Las cuatro clusulas forman un
quiasmo:
A
Porque quien
B Pues qu
B Pues qu
A
Porque quien
Los vv. 35-36 estn unidos por los trminos perder/arruinar. En adicin, 9.1 ha sido
aadido a estas enseanzas sobre el discipulado para proveer una slida palabra de
nimo y para mostrar que la transfiguracin fue un anticipo de la venida del reino de
Dios con poder.1
Las palabras iniciales, Y llamando a la gente con sus discpulos, les dijo (8.34
RVR1909) sugieren el inicio de una nueva percopa (cf. 3.13, 23; 6.7; 7.14; 8.1; 10.42).
Marcos posiblemente es el responsable que unir este material (de enseanzas sobre el
discipulado) con la pasada prediccin de la pasin (8.31) y el mal ejemplo de los
11. Robert H. Stein, Mark, Baker Exegetical Commentary on the New Testament (Grand
Rapids, MI: Baker Academic, 2008), 405.
Comentario
Marcos 8.34 (BJ)
34
Llamando a la gente a la vez que a sus discpulos, les dijo: Si alguno quiere venir en
pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz y sgame.
La extraa expresin inicial a la gente con sus discpulos (RVR1909) recuerda
a los que estaban alrededor de l junto a los Doce en 4.10. Como en el relato anterior,
Marcos es de forma probable el responsable de la referencia a los discpulos/Doce, a
quienes usualmente distingue de la multitud (5.31; 7.17; 10.10). Al hacer esto, Marcos
ha aplicado a los seguidores de Jess la invitacin que l haba dado a los no conversos.
Lucas ha hecho esto ms explcito al aadir cada da a tome su cruz en 9.23
(RVR1960).3
Aunque seguir a Jess no es un trmino tcnico para ser un discpulo a lo largo
de Marcos, en 8.2210.52 es utilizado de frecuentemente en este sentido (cf. 8.34; 9.38;
10.21, 28, 52). Seguir a Jess envuelve tres requerimientos: (1) Uno debe negarse a s
mismo. Esto no significa la negacin de cosas, algn tipo de ascetismo o autodisciplina.
No se trata de la negacin de algo sino de alguiende uno mismo. Este
seguimiento requiere la renuncia a ser la fuente de las propias metas, aspiraciones y
deseos (cf. 10.28, donde los discpulos afirman que han dejado todo). Al incluir a los
Porque quien quiera salvar su vida, la perder; pero quien pierda su vida por m y
por el Evangelio, la salvar.
La presencia de porque indica que 8.35 provee una justificacin para aceptar
la invitacin al discipulado en 8.34. El versculo contiene varios juegos de palabras en
los que varios trminos cruciales (salvar, perder, vida) poseen dos significados.
Salvar se utiliza primero en el sentido negativo de no negarse a uno mismo y luego en
el sentido de alcanzar la vida eterna el da final (cf. 8.38). Perder primero se utiliza
negativamente en el sentido de no adquirir la salvacin eterna y luego en el sentido
positivo de negarse a uno mismo y adquirir la salvacin eterna. Vida se utiliza
primero para describir la existencia que no niega las metas y deseos personales, esto es,
que no se arrepiente (1.15), y luego se utiliza para describir el ser autntico que contina
existiendo despus de la muerte. Quien pierda su vida por m debe entenderse en el
sentido de negarse a s mismo, tomar la cruz y seguir a Jess, como dice en 8.34. Perder
la vida es abandonar el deseo humano de seguridad como la motivacin central de la
77. Stein, 408.
vida (8.36), nada puede comprarla de vuelta (8.37). Ambas preguntas en estos versculos
no se responden ya que son muy obvias. Ambas asumen una respuesta como Nada en
absoluto.11
Marcos 8.38 (BJ)
38
Les deca tambin: Yo os aseguro que algunos de los aqu presentes no gustarn la
muerte hasta que vean venir con poder el Reino de Dios.
La frase les deca tambin frecuentemente introduce una frase que se aade a
lo precedente. El dicho mismo debe entenderse mejor como una promesa climtica que
concluye los dichos precedentes. La diferencia en temas entre este dicho y los versos
precedentes (ver la venida del reino de Dios con poder versus la enseanza sobre el
discipulado) sugiere que estos se dijeron en diferentes ocasiones. La similitud entre el
evento que se contempla (la venida del Hijo de Hombre en gloria en 8.38 y ver el reino
de Dios viniendo con poder en 9.1), sin embargo, ayuda a enlazarlos. Si Marcos
entiende este dicho se cumple de alguna forma en el relato de la transfiguracin, se
puede entender por qu Marcos lo ubic aqu.14
La importancia de este dicho se enfatiza por la expresin inicial os aseguro
(cf. 3.28-30) y por el doble negativo (en modo alguno). Su intencin es proveer
motivacin, explicando a la audiencia porqu debe continuar siguiendo a Jess. La
afirmacin de que algunos de los aqu presentes no gustarn la muerte hasta que vean
venir con poder el Reino de Dios parece decir que algunos de aquellos que escuchaban
a Jess vivirn para ver, en el futuro cercano, la venida del reino de Dios en poder que
se asocia con la parusa del Hijo del Hombre. Sin embargo, la consumacin ltima del
reino y la aparicin gloriosa del Hijo del Hombre para juzgar el mundo no ocurri
durante sus vidas. Todos los discpulos murieron, esto es, probaron la muerte (Heb 2.9),
sin aparentemente haber visto al Hijo del Hombre venir en/con su reino (Mt 16.28). Se
han hecho numerosos intentos para resolver esta dificultad. Estas incluyen ver el reino
de Dios venido en poder como refirindose a (1) la resurreccin de Jess de entre los
muertos; (2) la venida del Espritu sobre la iglesia en Pentecosts; (3) la cada de
1414. Stein, 410.
Jerusaln en el 70 E.C.; (4) percibir o hacerse conscientes del hecho de que el reino de
Dios ya ha llegado, esto es, que ha sido realizado; (5) experimentar la dimensin
realizada de la llegada del reino de Dios, que incluira las opciones 13; (6) la
transfiguracin como un anticipo y cumplimiento parcial de la venida del reino; y (7) la
parusa (segunda venida), y por lo tanto, Jess err. Segn Stein, las opciones 5 y 6
parecen ser las ms probables, siendo la nmero 6 la que parece capturar mejor la
intencin de Marcos.15
Garland argumenta que la expresin sobre ver venir el reino de Dios con poder
es una referencia oculta a la resurreccin de Jess. Los discpulos vern la verdad
completa solo despus de la muerte de Jess. La afirmacin en 9.1 concluye la unidad
que comenz en 8.31, cuando Jess anunci su sufrimiento, muerte y resurreccin. Las
palabras de Jess prometen que algunos sern capaces de ver su muerte transformada en
una gloriosa vindicacin y en evidencia del poderoso reino de Dios en Jess. Despus
que el crculo ntimo de Jess sea testigo de su transfiguracin, Jess les advierte
mientras descienden de la montaa que no le digan a nadie hasta despus de la
resurreccin del Hijo del Hombre (9.9). Este orden apunta a la resurreccin como el
evento climtico que arrojar luz sobre lo que ocurri a Jess en la montaa.16
El motivo de ver aparece durante la pasin de Jess y en el anuncio de su
resurreccin. Los principales sacerdotes y los escribas, mientras Jess se encontraba
crucificado, le decan que bajara de la cruz, para que veamos y creamos (15.31-32
LBLA). Otros, cuando Jess exclam al Padre en 15.34, esperaban verle ser rescatado
por Elas (15.36). Sin embargo, el centurin que estaba junto a la cruz vio ms que la
crucifixin de un villano y proclam a Jess Hijo de Dios (15.39). En 16.7, se le dice a
1515. Stein, 410-11.
1616. Garland, 363.
las mujeres que vayan a los discpulos y les digan que le veran cuando fueran a Galilea.
Esto es ms que una mera reunin. Los discpulos vern lo que el poder de Dios ha
hecho. En 12.24-27, Jess amonesta a los saduceos por negar la resurreccin. Les acusa
dicindoles [vosotros] no entendis las Escrituras ni el poder de Dios (LBLA). La
resurreccin est unida integralmente a la manifestacin del poder de Dios. El poder del
reino de Dios es evidente en los exorcismos de Jess, pero se manifiesta de una forma
ms gloriosa en la conquista sobre los poderes de la muerte en la resurreccin.17
Bibliografa
Garland, David E. A Theology of Marks Gospel: Good News about Jesus the Messiah,
the Son of God. Grand Rapids, MI: Zondervan, 2015.
Kinukawa, Hisako. Las discpulas de Jess (15.40-41; 15.47; 16.1). En Una
compaera para Marcos, editado por AmyJill Levine, 247-75. Bilbao:
Editorial Descle de Brouwer, 2004.
Stein, Robert H. Mark. Baker Exegetical Commentary on the New Testament. Grand
Rapids, MI: Baker Academic, 2008.