Trabajo sobre la vida de Francis A.

Schaeffer
Realizado por
Hermes Monsalve, Argiro Cano, Edwin Moncada, Javier Montoya Puentes
Presentado al Profesor David Ford
Materia: Historia de la iglesia
Fundacin Universitaria Seminario Bblico de Colombia, Medelln
Noviembre 19 / 2009
FRANCIS A. SCHAEFFER
1912
1984

Naci en Pensilvania el 30 de enero.

Muri de cncer el 15 de mayo en Rochester (Minnesota, EE.UU.). Sus ltimas

1930

palabras fueron: Su gracia es suficiente.

A los 18 se vuelve evanglico

1935
1937

Se casa con Edith Seville, entra al Seminario Teolgico Westminster

Fundacin del Seminario Teolgico de la Fe, al romper con Westminster,

1948

Shaeffer participa de su fundacin.

Se muda a Lausana, Suiza, como misionero.

1951
1955

Su crisis espiritual se convierte en renovacin.

Establece la Fundacin L Abri (El Refugio)

1958
1968

Principia L Abri en Inglaterra.

Publica su primer libro l est presente, (escribi aproximadamente 20)

1979

Fundacin L Abri en Norteamrica.

SUS DAS COMO ESTUDIANTE.

Naci en una familia no cristiana.

Fue agnstico y le gust leer filosofa.
Despus de una intensa lectura bblica de seis meses, que hizo por s solo, se convirti al evangelio. Esto
sucedi en su adolescencia.
La lectura lo convenci de que la Biblia es la fuente para las respuestas bsicas de la vida.
Asista, por su propia iniciativa a la iglesia presbiteriana liberal, pero all no encontr respuestas a sus
inquietudes.
Despus de esto, sinti el llamado a ser pastor.
Realiz sus estudios en el Hampden-Sydney College de Virginia y en el Westminster Theological
Seminary de Filadelfia, fundado por J.G. Machen, luego pas, al Faith Theological Seminary de
Wilmington, recientemente fundado por la Iglesia Presbiteriana Bblica; denominacin en la que sirvi
como pastor en diversas congregaciones del estado de Pennsilvania: Gove City y Chester.
1930. Cuando tena 18 aos se convirti al evangelio. Durante el da trabajaba y estudiaba en las noches.
Se gradu con mencin honorfica (1935). En su poca universitaria y seminarista, se sostuvo la
controversia modernista-fundamentalista dentro del protestantismo norteamericano, esta influy en su
Iglesia Presbiteriana, hasta el punto de que la iglesia qued en manos de telogos liberales hasta destruir
la congregacin como tal.
1932. Estos telogos invitaron a un conferenciante quien predic acerca de por qu la Biblia no es la
Palabra de Dios y por qu Jess no es el Hijo de Dios? Aunque era muy nuevo en el evangelio, Shaeffer
se levant y argument contra esto. De igual manera, una mujer que se hallaba en el lugar argument
muy bien desde las Escrituras.
1935. Despus de la reunin Sahaeffer se apresur por conocer la joven y tres aos ms tarde se cas
con ella. Su nombre era Edith Seville, hija de un misionero en China. Tuvieron tres hijos. Durante sus 49
aos de vida juntos trabajaron en defensa de la fe.
En 1935 Sachaeffer entr al seminario Teolgico de Westminster, fundado por eruditos presbiterianos,
stos buscaban una alternativa conservadora a la teologa liberal. Queran unas normas acadmicas que
les ayudara a todos en la comprensin de las Escrituras.

Su vida de estudio la marc no solo el fundador del Seminario (Machen), tambin influy en su teologa el
erudito Cornelius Van Til, aunque teolgicamente, a veces se distanciaba de Schaeffer.
En 1936 la crisis teolgica en la iglesia Presbiteriana del Norte alcanz su rompimiento. Manchen fue
destituido del ministerio y los conservadores no saban qu hacer. Sachaeffer se uni a los que se
separaron.
MINISTERIO PASTORAL
1938. Se gradu del Seminario Teolgico de la Fe en Wilmington e inmediatamente comenz a pastorear
en la Iglesia Presbiteriana del Pacto, en Pensilvania. Despus de tres aos fue elegido moderador del
Presbiterio de los Grandes Lagos de la Iglesia Presbiteriana, tambin fue pastor asociado de la Iglesia
Bblica Presbiteriana en Pensilvania.
Su labor pastoral le ayud formar la lnea de trabajo que seguira en su vida. La gente siempre hacia las
mismas preguntas, Sachaeffer trat de ensear en trminos entendibles, as la gente fuera obrera o rica;
letrada o iletrada.
1943. Fue llamado a pastorear en la Iglesia Bblica Presbiteriana de San Lus, Misuri. All fue donde
comenz su ministerio a los jvenes, en esta idea involucr a toda la congregacin. Esto fue la plataforma
para el ministerio juvenil internacional.
1947. Durante tres meses estuvo en gira por las iglesias de Europa, la cual se recuperaba de los efectos
de la Segunda Guerra Mundial. Estuvo representando al Consejo Independiente Presbiteriano para las
Misiones Extranjeras y al Departamento de Relaciones Exteriores del Consejo Norteamericano de iglesias
Cristianas. En esta gira se dio cuenta de las necesidades espirituales que haba en las iglesias del Viejo
Continente.
Su mayor preocupacin era el Concilio Mundial de Iglesias y la necesidad de separarse de l y de todo
liberalismo teolgico y neo-ortodoxia, como la representada por Karl Barth. Durante un tiempo fue
miembro del Concilio de Iglesias Cristianas, organizacin fundamentalista, creada para contrarrestar el
[1]
ecumenismo moderno.
1948. Junto con su esposa se mud a Suiza (Lausana) y organiz Nios para Cristo, consista en una
obra misionera para nios y nias.
CRISIS ESPIRITUAL
1951. Lo primero que not fue:
1.0 Que la realidad del cristianismo ortodoxo por los cristianos no era tal.
2.0 Se dio cuenta que no viva la espiritualidad y que la fe no era su experiencia gozosa.
Por una dcada vivi una crisis intelectual donde no vio la realidad del amor cristiano y la obra del
Espritu, estas situaciones lo cuestionaron espiritualmente y mentalmente como producto de esto sac el
libro La Verdadera Espiritualidad.
Cuando Schaeffer examin la cultura, el lo hizo con un ngulo de como la cultura revela una carencia de
esperanza y significado. En sus conversaciones apologticas, Schaeffer pudo no haber
cognoscitivamente usado moderacin con sus oponentes, pero l trat de llevarlos a la verdad a travs
del amor y la razny no sin lgrimas, como el frecuentemente deca. Schaeffer escribi acerca de la
[2]
primaca del amor por la vida cristiana y la misin en Las Marcas del Cristiano.
Este razonamiento y cuestionamiento lo llev a fundamentar el trabajo que iniciara en LAbril.
1954. LAbril.
Su chalet fue convertido en un refugio para hombres y mujeres que buscaban ayuda. Fue un proyecto de
fe que tena los siguientes fundamentos:
1.0 No iban a pedir dinero, slo haran conocer sus necesidades a Dios.
2.0 No iban a reclutar a ningn personal, iban a depender de las personas que Dios les enviar.
3.0 Sus planes seran slo a corto plazo, dejando as que la obra la direccionara Dios.
4.0 No haran publicidad, sera Dios quien enviara a los necesitados.
LAbri (El Refugio). A Este lugar llegaban jvenes de todo el mundo para escuchar respuestas
inteligentes a sus distintas preguntas. Muchos jvenes conocieron a Cristo. Abri obras en Holanda,
Inglaterra y Estados Unidos.
El secreto en L Abri consista en dos principios bien definidos:

1.0 La verdad importa

2.0 La gente importa.
Pero, El Refugio no era slo una lugar para intelectuales, sino para creyentes dispuestos a vivir la
realidad del Espritu Santo y de la vida por fe, haciendo conocer las necesidades econmicas y
[3]
personales a Dios nicamente.
1955, febrero. Lleg la prueba de fe. El gobierno local cancel los permisos de residencia a los
extranjeros. Pero, los Schaeffer crean que Dios los haba llevado all. Y comenzaron a llegar los
donativos que no haban pedido; pudieron comprar una nueva residencia, el Chaletles Melezes. Luego,
el gobierno federal de Suiza les permiti permanecer all, ah fue donde realmente comenz L
Abril. Lleg a ser un lugar de refugio. Gente viajera de todos los niveles sociales llegaron a ese sitio
para escuchar la Palabra y para ser orientados espiritualmente.
APOLOGTICA Y CRTICA CULTURAL
As era su mtodo apologtico:
1.0 Tena aportes de Cornelius Van Til, en cuanto a la presuposicin del pensamiento religioso, en otros
aspectos diverga con este telogo.
2.0 Sostena que la filosofa no es acadmica, pues todos los hombres se aferran a un punto de vista.
3.0 El hombre moderno se ha comprometido a un salto de fe.
4.0 Aceptar el cristianismo bblico como la nica respuesta a la necesidad humana. Las filosofas
humansticas no pueden ayudar a proveer respuestas.
1968. A partir de este ao, empez a ampliar su audiencia y comenz a publicar sus
libros, casetes y pelculas. Schaeffer nunca plane escribirlos, pero lo hizo porque sus discusiones fueron
tan bien recibidas que los libros fueron requeridos. Su hijo Frank, llev al cine varios proyectos: Cmo
Entonces Debemos vivir? y Qu sucedi con la Raza Humana?
Fue amante del arte y sac el libro El arte y la Biblia. Junto con su esposa trabajaron para que en el
sector evanglico hiciera un reconocimiento en las artes y que participaran en la cultura como cosas
legtimas del cristianismo.
1979. Su pelcula Qu le sucedi a la raza humana? Con temas como el aborto suscit

gran

inters en la medicina planteando cuestionamientos ticos a cerca de eso.

Fue calvinista ortodoxo. Para l la situacin crucial del hombre y del carcter cristiano evanglico era la
autoridad infalible e inerrante de la Escritura. Particip en el Concilio de Inerancia Bblica en Chicago
(EE.UU) y en el Congreso de Evangelizacin Mundial de Lausanne (Suiza). Fue fiel a la doctrina
reformada del pacto.
Profundo pensador y apologista ayud a argumentar desde la razn, que es muy distinto al racionalismo;
a reconquistar la confianza en el cristianismo histrico como una verdad inteligente y, por tanto,
comunicable. Mark Noll, de Wheaton College, dijo: Schaeffer ha sido uno de nuestros evangelistas y
[4]
apologistas ms efectivos.
CONTEXTUALIZANDO ALGUNAS APLICACIONES DE LA VIDA DE FRANCIS SCHAEFFER.
1- Su gran talento y capacidad para proclamar la verdad bblica y el evangelio de Jesucristo en una
forma que combinaba la integridad espiritual e intelectual, con la prctica del amor y del cuidado.
*Aplicacin.
Francis Schaeffer es un hombre que nos ensea no slo a prepararnos en la parte acadmica, sino a
combinar lo que es la teora intelectual con una vida espiritual prctica.
2- En la vida de Francis Schaeffer los jvenes llegaron a encontrar a alguien que se preocupara por
ellos, en forma personal los escuchaba con cuidado todas sus preguntas, y les daba una respuesta
basada en su entrega incondicional a la verdad bblica sin comprometerla en forma alguna.
*Aplicacin.
Creemos que algo de gran admiracin, es su labor entre los jvenes, ya que su acercamiento a ellos es
un reto para todos los que estamos al frente de la obra de Dios, porque son ellos los que, precisamente
en muchas ocasiones, sus voces no tienen eco en las congregaciones.
3- Francis Schaeffer fue un hombre inquieto en la Palabra, aunque por su propio gusto asista a una
iglesia presbiteriana liberal pero al no encontrar respuestas satisfactorias se convirti en un agnstico y en

busca de respuestas, comenz a leer la Palabra de Dios y despus de seis meses se dio cuenta que la
Biblia es la nica fuente para contestar las respuestas bsicas de la vida.
*Aplicacin.
Schaeffer nos ensea lo que es el amor a la Palabra de Dios, el compromiso, y el espritu investigativo
que debemos tener todos los que estamos direccionando la obra del Seor.
4- Schaeffer trat siempre de presentar la verdad en trminos que fueran entendibles a todos los
miembros de la congregacin, ya sea que fueran de la clase trabajadora o fueran intelectuales.
*Aplicacin.
No importa el conocimiento que tengamos de la Palabra de Dios o el grado intelectual que se haya
alcanzado, al predicar siempre consideremos a quin tenemos al frente.
TRASFONDO DE FRANCIS SCHAEFFER

Aunque sus padres eran de antecedentes cristianos nominales Schaeffer no fue educado como cristiano.
Por su propio gusto asista a una Iglesia Presbiteriana Liberal pero al no encontrar respuestas
satisfactorias, se convirti en un gnstico durante la preparatoria. En busca de respuestas, Schaeffer
comenz a leer ampliamente la filosofa. sin embargo, por mera curiosidad, supuso que deba
leer tambin la Biblia. Despus de 6 meses se convenci que la Biblia es verdad y que es la nica fuente
adecuada para contestar las respuestas bsicas de la vida. (Tomado de JOHN D. WOODBRIDGE.
EDITORIAL VIDA. 1998. PGINA 362)

Durante sus aos de universidad y seminario la controversia modernista- fundamentalista dentro del
protestantismo norteamericano, alcanz su punto crtico, la propia denominacin de Schaeffer, la Iglesia
Presbiteriana del Norte fue destruida por amargos conflictos ya que los telogos liberales tomaron el
control del liderazgo de la iglesia. (Tomado de JOHN D. WOODBRIDGE. EDITORIAL VIDA. 1998.
PGINA 362)

En 1932, la iglesia patrocin a un joven conferenciante que predic acerca de: por qu la Biblia no es la
Palabra de Dios? y por qu Jess no es el Hijo de Dios? . Durante el tiempo de discusin, Schaeffer se
levant para defender el punto de vista ortodoxo cristiano en la mejor forma que pudo ya que todava era
un cristiano muy joven, de inmediato una joven mujer se levant tambin y expuso una defensa muy clara
basada en la Escritura y en el punto de vista del conocido erudito y apologista evanglico, J Gresham
Machen. (Tomado de JOHN D. WOODBRIDGE. EDITORIAL VIDA. 1998. PGINA 362)

En 1935 Schaeffer entr al Seminario Teolgico de Westminster. ste fue fundado en 1929 por Machen y
otros eruditos presbiterianos que buscaron proveer una alternativa conservadora (que tambin reflejara
normas acadmicas rigorosas) a la teologa liberal, quien dej una influencia duradera en la propia
teologa de Schaeffer. (Tomado de JOHN D. WOODBRIDGE. EDITORIAL VIDA. 1998. PGINA 362)

En 1936 la crisis teolgica en la Iglesia Presbiteriana del Norte haba alcanzado el nivel de rompimiento,
Machen fue destituido de ministerio por su firmeza en la ortodoxia, tanto en la fe como en la prctica. Los
conservadores enfrentaron entonces a un dilema, o se quedaban y trataban de cambiar la denominacin,
o se separaban y se asociaban en una nueva denominacin. (Tomado de JOHN D. WOODBRIDGE.
EDITORIAL VIDA. 1998. PGINA 362)

En 1947 visit varios pases europeos y qued gratamente impresionado por la herencia reformada de
pases como Suiza y Holanda. All conoci a P. Benoit, director del Instituto Bblico Emas, y a Hans
Rookmaaker. En Noruega tuvo la oportunidad de saludar al gran lder evanglico O. Hallesby, y en
Inglaterra a M. Lloyd-Jones, cuya influencia se dej sentir en todo su pensamiento. Esta gira por Europa
la hizo en tiempos en que los pases se recuperaban de la Segunda Guerra Mundial. (Tomado

dehttp://lasteologias.wordpress.com/2008/05/01/lecciones-de-francis-a-schaeffer-1912-1984/)
En 1955 el gobierno local decidi cancelar los permisos de residencia a todos los extranjeros. Los
Schaeffer crean que Dios haba hecho planes para que ellos estuvieran en Suiza y confiaron con todas
sus fuerzas en el poder de la oracin. Por medio de donativos no solicitados, Dios provey el dinero que
se necesitaba para comprar una nueva residencia, el Chalet Les Melezes, en la aldea de Huemoz. Poco
despus el permiso para permanecer en Suiza les fue concedido por el gobierno federal y fue as como
verdaderamente comenz la obra de LAbri, esta llegara ser un refugio para miles de personas sobre las
siguientes dcadas, gente de todos los niveles sociales viajaran al Chalet para escuchar el mensaje de

Cristo y recibir la direccin para su vida personal. (Tomado de JOHN D. WOODBRIDGE. EDITORIAL
VIDA. 1998. PGINA 364 - 365)

Calvinista ortodoxo dio mucha importancia a la autoridad infalible e inerrante de la Escritura como la
cuestin crucial del ser y carcter evanglico. Particip en el Concilio de Inerancia Bblica que tuvo lugar
en Chicago y en el Congreso de Evangelizacin Mundial de Lausanne y viaj por varias partes del mundo.
Fiel a la doctrina reformada del pacto defendi el paidobautismo. (Tomado
dehttp://lasteologias.wordpress.com/2008/05/01/lecciones-de-francis-a-schaeffer-1912-1984/)

Cuando Schaeffer examin la cultura, lo hizo con un ngulo de como la cultura revela una carencia de
esperanza y significado. En sus convenciones apologticas Schaeffer pudo no haber usado
cognoscitivamente moderacin con sus oponentes, pero l trato de llevarlos a la verdad a travs del amor
y la razn y no sin lgrimas, como el frecuentemente deca. Schaeffer escribi acerca de la primaca del
amor por la vida cristiana y la sumisin en las marcas del cristiano. (Tomado
de http://lasteologias.wordpress.com/2008/05/01/lecciones-de-francis-a-schaeffer-1912-1984/)

[1]

http://inp-biografias.blogspot.com/2008/07/francis-august-schaeffer.html
http://lasteologias.wordpress.com/2008/05/01/lecciones-de-francis-a-schaeffer-1912-1984/
[3]
http://inp-biografias.blogspot.com/2008/07/francis-august-schaeffer.html
[4]
http://inp-biografias.blogspot.com/2008/07/francis-august-schaeffer.html
[2]