FILOSOFÍA 11 TEMA: AGUSTÍN DE HIPONA I.E.

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La filosofía de Agustín de Hipona

Lea estos titulares de prensa…

Actividad: Leyendo los titulares podríamos desarrollar cada una de estas noticias? Escoja 1 escriba como podría
continuar el artículo.
Defina qué ser bueno y defina qué es ser malo. De qué depende ser bueno o malo? Respóndalas en el cuaderno.

Problema: tu que piensas: “el hombre nace malo o se hace

malo?
Agustín y el Mal
El problema de la maldad puede ser formulado de varias maneras. Una de ellas se refiere al origen de la maldad, y se puede encapsular
en el siguiente silogismo:
1) Dios creo todas las cosas;
2) el mal es una cosa;
3) por consiguiente, Dios creo el mal.
Si las primeras dos frases son ciertas, la conclusión es inescapable. Si Dios es el creador de TODAS las cosas, y el mal es una cosa,
entonces por lógica... Dios creo el mal. De ser esto cierto, seria devastador para el Cristianismo. Dios no sería bueno si
conscientemente creo el mal.

Pero Agustín se dio cuenta de que hay una pregunta sumamente importante que hay que responder antes de llegar a cualquier
conclusión. Una pregunta verdaderamente elemental para este tema. La pregunta es: ¿Qué es el mal? El argumento en cuestión
depende de la noción de que el mal es una "cosa" (note la segunda frase). ¿Pero que tal si el mal no fuese una "cosa" en ese sentido?
Entonces la maldad no necesariamente tuvo que haber sido creada. Si esto es cierto, si la maldad no es una cosa, entonces nuestra
búsqueda del origen de la maldad nos llevaría en otra dirección distinta al Creador de todas las cosas. Agustín enfrento el problema
desde otro ángulo. El preguntó: ¿Tenemos algún tipo de evidencia convincente de que existe un Dios bueno? La respuesta: si hay
evidencia independiente que nos lleva a concluir que Dios existe y es bueno, y por ende entonces no sería capaz de crear el mal. De
ser así, entonces, alguna otra cosa debe ser su origen.

Si la perspectiva tomada por Agustín es válida, entonces hay dos silogismos que podemos derivar que nos llevan a una conclusión
distinta.
El primero:
1) Todas las cosas que creo Dios son buenas;
2) la maldad no es buena;
3) por ende, Dios no creo el mal.
El segundo:
1) Dios creo todas las cosas;
2) Dios no creo la maldad;
3) por ende, la maldad no es una cosa.
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La clave del éxito aquí, es la veracidad de ambas premisas. Si Agustín puede ofrecer evidencia de que Dios existe como ser creador y
adicionalmente que es bueno, creador de solo buenas cosas, entonces automáticamente llegamos a la conclusión de que la maldad no
es una cosa.

Esta es la estrategia de Agustín. Si la maldad no es una cosa, entonces el argumento contra el Cristianismo postulado en el primer
silogismo es inválido ya que una de sus premisas es falsa. De nuevo, la pregunta importante a responder es: ¿Qué es la maldad?

 Resuma las partes fundamentales de lo anterior en su cuaderno.

 Si Dios no creo el mal, entonces ¿quién lo creo? Debatan y copien sus conclusiones.
 El hecho de que el mal no sea una cosa tangible (que se pueda tocar, oler, etc.), quiere decir que no exista, que no se presente,
entonces, cómo se presente, cómo lo reconocemos. Debatan y copien sus conclusiones.

En la ausencia del bien...

Parte central a la idea de Agustín acerca del bien (y por consecuencia, del mal) es la noción del "ser". En otras palabras, algo que
existe "es". Para Agustín, todo lo que ha sido creado es bueno. Dios como creador, es perfectamente bueno, junto con todo lo que creo.
Sin embargo, el "bien" es una propiedad que viene en diferentes grados. Con esto como fundamento, Agustín ahora estaba preparado
para responder a la pregunta clave: "¿Dónde está entonces el mal, y de ahí, cómo ha llegado a este mundo? ¿Cuál es su raíz, y cual su
semilla? ¿O acaso, nunca ha sido?" [i]Con respecto a esto, Agustín llego a la siguiente conclusión: "El mal no tiene naturaleza propia;
pero a la ausencia del bien le hemos dado el nombre de mal." [ii] Agustín observó que el mal siempre hace daño, y que dicho daño
siempre causa la privación de algo bueno. Si no hubiese privación del bien, no hubiese daño. Como todas las cosas hechas son buenas,
el mal debe ser la privación del bien: "El bien esta ausente de todo lo que esta corrompido." [iii]

La disminución del bien es a lo que llamamos mal. Desde un punto de vista sustancial, diríamos que el bien es algo que posee
sustancia propia; y por el contrario, el mal no es algo que posea sustancia propia. Para decirlo de otra forma, el mal es como un hoyo
en la moralidad, es el "nada" que resulta cuando el bien es quitado. Un buen ejemplo sería una donut (de esas que comemos con café) .
Las donuts tienen un hueco en el medio, y lo llamamos "hueco de la donut". Pero en realidad el hueco de la donut no es algo, es
simplemente "donde la donut no está". Es el vacío, el nada que queda cuando quitamos un pedazo de la donut. Otro ejemplo sería una
sombra. Una sombra no es más que un sitio "donde la luz no está". Así es el mal, es lo que queda donde no está el bien. El decir que
algo es malo, es entonces, otra manera de decir que está ausente de bien, o que no es algo tan bueno como debería de ser. Pero aún
queda la pregunta:"¿Cómo y cuándo comenzó esto a suceder en el mundo?" .Agustín observo que no se puede escoger hacer el mal ya
que el mal no es una "cosa" que se puede escoger. Uno solo puede decidir no hacer el bien, esto es de un bien mayor a uno bien menor
(en la jerarquía de Agustín) ya que todo lo que "es" es bueno. "Ya que cuando la voluntad abandona lo que está por encima de sí
mismo, y se vira a lo que está por debajo, esto resulta en la maldad -- no porque es malvado aquello que se escogió, sino porque el
virarse en sí mismo es malvado." [iv]. La maldad es, entonces, el acto en sí mismo de escoger un bien menor. Para Agustín, la fuente
del mal está en el libre albedrio de los seres humanos: "Y me esforcé para percibir lo que ahora entiendo, que el libre albedrio es la
causa de la maldad." [v]La maldad era una "perversión del libre albedrio, apartándonos de... Dios" a otras cosas. [vi]

Actividad: Resuma las partes fundamentales en su cuaderno. Está de acuerdo con la conclusión de Agustín sobre el origen del mal, sí
o no, por qué?
Es necesario creer en Dios para creer en el mal, sí o no, por qué.
Tome postura, creyente o no, frente a la siguiente afirmación: El hombre es el causante del mal, justifíquela y escríbala en el cuaderno.

Mafalda

1. Actividad: Cómo interpreta la siguiente caricatura. 2. Tiene relación con los planteamientos de San Agustín, por qué?
3. Hacer una caricatura sobre el mal, a partir de los planteamientos de Agustín de Hipona. Deben hacerla o pegarla en 1/8 de cartulina
negra. Debe contener mínimo 5 escenas.