Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Voluntad y Libertad
Voluntad y Libertad
voluntad
Fr. Jess Emmanuel
Faras Rodrguez OFM.
MAYO 2012
VOLUNTAD Y
LIBERTAD
SAN BUENAVENTURA.
El hombre puede decirse que es libre cuando tiene el pleno dominio tanto
respecto del objeto, cuanto respecto del acto propio.
El hombre es libre porque puede elegir un comportamiento en lugar de otro y
porque puede tambin no querer, es decir, elegir no querer.
Sindresis: Ella reside en nuestra facultad afectiva y es como un peso, una
atraccin natural que orienta nuestra voluntad hacia el bien y nos inclina hacia
ello.
De ah que la voluntad tenga primaca en el ejercicio de la libertad. 1
GUILLERMO DE OCCAM
Occam no solo es un apasionado defensor de la omnipotencia y de la libertad
divina, sino que lo es tambin de la libertad humana.
3 LAURIOLA G. Juan Duns Escoto antologa, 1996
COMENTARIO
Debo de admitir que al analizar un poco ms a fondo este asunto de la
voluntad quedo un poco contrariado pero fascinado.
Comenzando por san Buenaventura me parece no tener mucha complicacin ni
mucha argumentacin.
Hay solo un pequeo detalle, siento que se encuentra un determinismo en la
voluntad que creo que despus desarrollar santo Toms en donde la voluntad
4 MERINO J. A., Historia de la filosofa franciscana, BAC, Madrid 1993 pp. 353- 354
tiende al bien. No creo estar del todo de acuerdo en ese aspecto pues antes
dice que la voluntad tiene primado sobre la libertad y que la libertad tiene
dominio sobre el objeto y sobre el acto pero si la voluntad tiende al bien, no
hay libertad ni dominio sobre el objeto.
Estoy de acuerdo en que el hombre puede o no puede querer o elegir.
Respecto a santo Toms de Aquino creo encontrar este determinismo en la
voluntad de una manera ms desarrollada y argumentada con bases, creo,
solidas pero para m no demasiado pues como comentaba antes, la voluntad
no puede estar determinada por nada.
En este caso creo que encuentro una similitud entre la sindresis y la voluntad,
y creo que hasta se podran confundir, pues san Buenaventura dice que la
sindresis es la atraccin natural al bien y santo Toms dice que la inclinacin
al bien universal es la voluntad.
En este sentido la voluntad siempre optara por el bien y no habra posibilidad
de nada por lo tanto sus elecciones de alguna manera seran ficticias pues
aunque quiera optar por el mal siempre ser el bien el que escoja.
Tambin afirma que el mal nunca es amado sino bajo aspecto de bien, difiero
tambin en esto, y creo que se lleva al extremo el determinismo en el hombre
y me pregunto en cuanto a cuestiones de salvacin que tal vez tengan que ver
con lo teolgico, pero que son cuestiones de fe para los catlicos, qu pasa
con los condenados? Pues creo que esta postura lejos de ayudar al hombre solo
lo excluye de responsabilidades, as todo lo que escoja ser bueno entonces
desde esta visin no causar ningn mal y si por algo se considerara mal a lo
que haces, no sera responsable, pues considerara al mal que hace como algo
bueno porque no podra amar algo que sea malo
Creo que me siento ms inclinado hacia la postura franciscana y siguiendo esta
lnea recomenzar con Duns Escoto.
Cuando se dice que el ser, en quien no hay defecto de bien o razn de mal, es
decir Dios, es necesariamente querido, respondo diciendo que esa proposicin
es falsa, porque la voluntad respecto a cualquier acto es libre y no es
necesitada por ningn objeto.
Creo que esta frase es en verdad sublime para m y creo adems que es muy
cierta y refleja una realidad real y no una realidad utpica, el hombre es tan
libre y su voluntad tan poderosa que puede incluso rechazar a Dios si el
hombre lo quisiera. Incluso el pensamiento de la Iglesia es este (aunque
navegue con la bandera de Toms y determine a Dios en algunos aspectos,
aunque creo que de todos modos no podemos escapar a determinamiento
hacia Dios) pues la Iglesia dice que se condenan los que rechazan la salvacin
de Dios.
Si en verdad como asegura santo Toms la voluntad es una inclinacin al bien y
siempre buscar el bien y segn san Anselmo no hay nada mayor que se pueda
pensar que la idea de Dios, esto hara que todo mundo corriera
desesperadamente hacia Dios porque la voluntad siempre estara inclinada a
eso, pero en la realidad eso no pasa.
Muy a menudo encontramos rechazo implcito o explcito hacia Dios y segn
Duns Escoto este es el mayor pecado el conocer a Dios y odiarlo.
Creo que esta forma de concebir a la voluntad hace del hombre un ser ms
responsable en todos los sentidos pues aqu se ve claramente la opcin del
conocimiento de bien y del mal, sino plenamente por lo menos en nociones, as
el hombre es libre de optar por algo que est mal sabiendo que est mal.
Digo que la libertad absolutamente hablando es una perfeccin simple, y
como tal se haya formalmente en Dios. Y sostengo tambin que la voluntad
humana incluye la libertad, que por s es una perfeccin simple, pero la incluye
no como perfeccin simple, sino como perfeccin limitada, y por tal limitacin
la libertad humana no es una perfeccin simple como la de Dios. En razn de la
absoluta perfeccin simple, a la libertad por s misma no le conviene el poder
pecar, en razn de su limitacin, la libertad humana puede pecar.
Si la voluntad humana es de alguna manera reflejo de la voluntad de Dios, y la
voluntad humana es tan fuerte, tan potente, como para poder optar por algo
que est mal, ya sea fsica o moralmente, por qu entonces la voluntad de
Dios, que es el ser que la tiene en plenitud, debera de estar limitada a
parmetros humanos y por lo tanto limitados?
Ciertamente Dios no podra ir contra si, o por lo menos es lo que por fe
creemos, entonces al ser as la voluntad de Dios tan poderosa en plenitud,
queda fuera de todo parmetro humano, haciendo de Dios es ser con ms
libertad capaz de hacer lo que se le venga en mente independientemente de si
concuerda con nuestros parmetro o no.
Debo reconocer que la postura de Guillermo de Occam fue una sacudida para
m, pues me doy cuenta que como ya lo haba citado antes, no solo es defensor
de la libertad y la omnipotencia divina sino de la libertad del hombre tambin.
Creo ciertamente que la postura del Guillermo de Occam acerca de que la
voluntad humana no est inclinada naturalmente a un bien infinito me
cuestiono demasiado, pero me gusto la afirmacin que hace sobre que la
libertad es tan libre que ni siquiera el mximo bien se le puede imponer, y por