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Conceptos de Castoriadis
Conceptos de Castoriadis
RESUMEN. El objetivo de este trabajo es tratar de explicar quin fue Cornelius Castoriadis y
definir algunos de sus conceptos. El Imaginario Social es una teora que cada vez adquiere ms
relevancia. Se utiliza para tratar de explicar los mitos, los medios de comunicacin, la psique,
la historia o la economa; tal vez justamente por ser una obra tan extensa y abarcativa sus
conceptos atraviesan toda su teora y entenderlos tiene cierta dificultad. Cabe aclarar que sus
trminos pueden entenderse en la lectura de su obra, pero l nunca realiz un glosario. Los
conceptos definidos son: imaginario social, institucin, lgica de los magmas, imaginacin y
creacin histrica, imaginacin radical, desfuncionalizacin, monada psquica, fase tridica,
individuo social, reflexin, autonoma heteronoma y significaciones imaginarias sociales.
Tambin exponemos una breve biografa de Castoriadis.
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algunos Castoriadis fue inspirador del movimiento del 68. Siempre se destac por
una actitud crtica de las diferentes corrientes del marxismo, de la Escuela de Frankfurt,
o del estructuralismo. En los aos setenta se convierte en psicoanalista y publica La
institucin imaginaria de la sociedad, donde conjunta el pensamiento social-histricopoltico-filosfico y psicoanaltico. En 1979 fue electo director en la Escuela de
Altos Estudios en Ciencias Sociales de Pars. Muere en 1997 en Pars.
Glosario
Imaginario social
Es Castoriadis (1993:29) quien acua el trmino imaginario social, el cual representa
la concepcin de figuras/formas/imgenes de aquello que los sujetos llamamos realidad,
sentido comn o racionalidad en una sociedad. Esta realidad es construida, interpretada, leda por cada sujeto en un momento histrico social determinado. Esta
concepcin de figuras/formas/imgenes es una obra de creacin constante por parte de
cada sujeto inmerso en una sociedad, de este modo ejerce su libertad, se transforma y
va transformando el mundo que lo rodea. Pensemos, por ejemplo, en la reivindicacin
de las mujeres a lo largo de este siglo; en la lucha de las sufragistas inglesas y en la
igualdad laboral las cuales llevaron necesariamente a transformaciones en la familia,
educacin y poltica que cambi la vida cotidiana y el imaginario social tanto de hombres
como de mujeres. Podemos decir, entonces, que el imaginario social es una capacidad
imaginante, un orden de sentido, una produccin de significaciones colectivas que al
ser producida se va transformando (Franco, 1999).
Castoriadis propone la formacin de las subjetividades. Mediante el imaginario
social sabemos quines somos y qu papel debemos desempear en la sociedad. Es
por medio de la creacin que cada sujeto va transformando la idea que tiene de s, su
papel y su lugar en la sociedad (1994:69).
Para el autor, las significaciones son imaginarias porque no corresponden a
elementos racionales o reales y no quedan agotadas por referencia a dichos elementos,
sino que estn dadas por creacin y son sociales porque estn instituidas y son objeto
de participacin de un ente colectivo impersonal y annimo (ibid.:68).
Institucin
La creacin constante es lo que puede explicar cmo frente a una sociedad instituida
y a los tipos tradicionales de ser, existe una sociedad o imaginario instituyente,
donde los sujetos crean otro sujeto, otra cosa u otra idea que difiere de lo establecido.
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(Castoriadis, 1993:220). Para el autor, sta transforma la teora del saber y del ser, lo
que lleva necesariamente al cambio en la historia.
Vera (1998) llega a dos conclusiones significativas. La primera se refiere a que la
imaginacin es el origen de la representacin, el pensamiento, y lo racional.
La segunda es que la imaginacin libre y desfuncionalizada es propiedad fundamental del ser humano.
Histrico-social: es uno de los dominios del hombre; es una de las creaciones de
Castoriadis, donde muestra la indisociabilidad e irreductibilidad de la psique y la
sociedad. Sociedad e historia no tienen existencia por separado. Lo social se da como
autoalteracin, como historia. Esta es la emergencia de la institucin, en un movimiento que va de lo instituido a lo instituyente, y viceversa, mediante rupturas y de
nuevas posiciones emergentes del imaginario social instituyente. Este crea a partir
del magma de significaciones imaginarias sociales y ese magma es el que constituye
a la sociedad como un mundo de significaciones. De este modo, cada sociedad se
autoinstituye. El ser de lo histrico-social est dado por esas significaciones, que da
un determinado sentido siempre arbitrario a la vida social. Este dominio se mantiene
unido gracias a la urdimbre producida por el magma de significaciones imaginarias
sociales. La burguesa, por ejemplo, produce su propia definicin de la realidad, que
tiende a ser tomada como cannica por los sujetos, debido a la habitual heteronoma
en la cual se hallan las sociedades. La autonoma implica el cuestionamiento de la institucin imaginaria de la sociedad y abre la posibilidad de modificaciones en el
dominio de lo histrico-social (http://www.magma-net,com.ar/glosario.htm:4).
Imaginacin radical
Capacidad de la psique de crear un flujo constante de representaciones, deseos y afectos.
Es radical en tanto es fuente de creacin. Esta nocin se diferencia de toda idea de la
imaginacin como seuelo, engao, etctera, para acentuar la poiesis, la creacin. Seala
Castoriadis que tal vez haya sido el ms importante descubrimiento freudiano expresado en La interpretacin de los sueos pero que fue acallado por l mismo,
para ser aceptado por la ciencia oficial. Dice Castoriadis que haba sido previamente
descubierta y ocultada por Aristteles, reproducindose la misma situacin con Kant,
reapareciendo en Heidegger, para recalar en Sartre que resalta su caracterstica de algo
ficticio, especular, lo que no es ni tiene consistencia. Est claro que para Castoriadis
(1994:10) es la caracterstica central de la psique: lo que es, es producido por la
imaginacin radical. sta hace surgir representaciones ex-nihilo, de la nada, que no
estn en lugar de nada, ni son delegadas de nadie. Implica creacin y no slo repeticin
o combinaciones sobre una cantidad predeterminada y finita de representaciones. La
psique tiende a interrumpir este flujo de imaginacin radical debido a las demandas de
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Los ejemplos habituales que utiliza son los de la Grecia del siglo V antes de Cristo, la
Revolucin Francesa, y los movimientos de emancipacin derivados de sta, hasta este
siglo. Implica para la sociedad poner en tela de juicio las propias instituciones,
destotemizarlas, quitarles el halo sagrado que tienen y asumir que son los integrantes de
la sociedad quienes dan a esas instituciones el poder que tienen. Es una ruptura ontolgica,
hacer surgir del magma de significaciones sociales imaginarias nuevas significaciones,
implicando, obviamente, la puesta en cuestionamiento de lo conjuntista-identitario. La
idea de autonoma est en las antpodas de todo totalitarismo (magma-net,com.ar/
glosario.htm:4).
Heteronoma
La heteronoma nos llevara a un perfecto estado totalitario, es la dominacin total
donde los sujetos no tienen capacidad de cambiar (Castoriadis, 1994:65). Es el
estado de la sociedad opuesto al de la autonoma. Los sujetos atados a un mito
desconocido como tal por ellos atribuyen un origen extrasocial a las leyes que los
gobiernan, como si no fuera obra de los humanos, como si todo fuera un instituido,
perdindose la nocin de la capacidad instituyente del colectivo. As sea con la sociedad
feudal, o con el orden cosmolgico incaico, o con los mitos del capitalismo actual
(con su omnmodas leyes del mercado) lo que se consigue es ocultar las fuentes del
poder en el conjunto. Y as el poder se hace ms extrao a los sujetos. Esta concepcin
es fundamental para entender la propuesta de Castoriadis de ocuparse, ms que de la
explotacin humana, del poder como cuestin central para el accionar poltico lcido
(magma-net,com.ar/glosario.htm:4; Castoriadis, 1994:177).
Significaciones imaginarias sociales
Lo primero que se puede decir, a modo de advertencia, es que no son un doble irreal
de un mundo real, es una posicin primera que inaugura e instituye lo histricosocial, procediendo del imaginario social instituyente, expresin de la imaginacin
radical de los sujetos. Hay significaciones centrales que no tienen referente, que son
referente de otras que son secundarias, las instituyen. No son necesariamente explcitas,
ni son lo que los individuos se representan, aunque dan lugar a las representaciones,
afectos y acciones tpicos de una sociedad. Son lo que forma a los individuos sociales.
Es imposible explicar cmo emergen: son creacin. El campo sociohistrico se
caracteriza esencialmente por significaciones imaginarias sociales, las que deben
encarnarse en las instituciones. No pueden ser explicadas por parmetros lgicos.
Tipo antropolgico: la incorporacin de las significaciones imaginarias sociales de
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