BEATRIZ GONZLEZ STEPHAN

ECONOMAS FUNDACIONALES
Diseo del cuerpo ciudadano

La intensa reflexin que se ha venido dando en

torno a la cuestin nacional, la ciudadana, las
relaciones entre lo pblico y lo privado, la construccin del cuerpo individual como el social, la
validez del orden jurdico democrtico, hace suponer el carcter nada ms que cultural e histrico
(en el sentido de provisorio) de estas categoras con
las cuales se han constituido aquellas identidades
que an podemos reconocer como Estados nacionales. La certidumbre de existir dentro de los lmites de la legalidad o mejor, en situacin de lmites; un cierto sentido de las posibilidades expresivas del cuerpo y de la lengua, la imaginacin de
unos otros semejantes y de otros diferentes; la sensacin de pertenencia a un territorio cuya verificabilidad pareciera comprobarse en las representaciones cartogrficas; la confianza de estar adscrito a un orden cuya legitimidad descansa en la
escritura, son algunas de las muchas instancias
que el Estado postindependentista para referirnos slo al caso latinoamericano del siglo xix ha
tenido que enfrentar y disear.
El nuevo espacio poltico que se abra con las
nuevas repblicas obligaba a una cuidadosa re-

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orientacin de la distribucin e implementacin

de los mecanismos del poder que, a la luz del reciente orden jurdico ciudadano y como consecuencia de los alcances importados de la Ilustracin,
deba hacerse menos punitivo y evidente que durante el perodo colonial. Son ampliamente conocidos los niveles de violencia practicados sobre los
cuerpos de indios, negros, pardos, esclavos, masones, disidentes e independentistas criollos, indgenas y cimarrones, por parte de gobernadores
y encomenderos, miembros del Santo Oficio, capataces y hacendados que en el nombre del Rey y
de Dios exponan los cuerpos torturados y mutilados a la vista del espectculo pblico, sin despreciar el ilimitado derecho que tenan maestros, padres y maridos de implementar castigos fsicos a
sus discpulos, hijos y esposas: la autoridad y la
ley se imponan sobre el cuerpo con violencia a
travs de una poltica sistemtica del castigo corporal tanto en el mbito pblico como domstico.
Pero tambin en otros rdenes de la vida social, al menos hasta muy entrado el siglo xix, imperaba la fuerza y expresividad de las pasiones, la
violencia de las conductas en el juego, en las relaciones familiares, en las fiestas, carnavales, teatro, trato con los sirvientes, la expresin desinhibida de la sexualidad, la gestualidad corporal, la
sensualidad, el desenfreno, la gritera, la risa: en
fin, una sensibilidad poco dada a la contencin de
toda clase de pulsiones, y que la cultura de los
tiempos modernos calificara de brbara e identificara no slo con un pasado arcaico y vergonzoso, sino con la incivilidad, la infraccin y la culpa.
Al respecto vale ilustrar esta nueva sensibilidad con la polmica que se desat en la Caracas
de 1790 a propsito de la creacin de una Casa
de la Misericordia para albergar un creciente nmero de expsitos. Los promotores del proyecto
alegaban que tratndose de una situacin propia

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ECONOMAS FUNDACIONALES: DISEO DEL CUERPO CIUDADANO

de las mujeres, resultaba ms bien urgente corregir sus costumbres, es decir, que la nueva Casa
tuviese por funcin su reeducacin: corregir las
que tenan por bajeza la ocupacin que deba honrarlas aplicndolas a demotar, hilar, tejer, beneficiar el algodn, y otras cosas capaces de sostener
en gran parte la misma casa . La violencia de los
castigos y el desenfreno de las pasiones deban
reconducirse* para construir el homo economcus y
tambin la no menos mujer domestica(da), sujetos de la nueva sociedad burguesa, prototipos requeridos para la utopa del progreso y de la modernizacin. La reorientacin de una vitalidad gratuita y explosiva dentro del orden jurdico republicano supona una relacin entre el poder y el cuerpo fundado en la disciplina, en la productividad y
en la higiene2. No en vano tanto los catecismos,
ahora de urbanidad, y las constituciones nacionales insistirn tanto en que el ocio es la madre de
todos los vicios, como en perseguir la vagancia pblica.
El proyector fundador de la nacin es civilizatorio en el sentido de darle, por un lado, a la escritura un poder legalizador y normativo de prcticas y sujetos cuya identidad quedase circunscrita
al espacio escriturario; y, por otro, organizar un

Frdrique Langue: en Desterrar el vicio y serenar las conciencias: mendicidad y pobreza en la Caracas del siglo XVIII"
Reutsta de Indias, enVol.LIV, N 201, 1994. p.367.
1

Los dos tomos de Jos Pedro Barrn; Historia de la sensibilidad Uruguaya, Tomo I La cultura -brbara' (1800-18601 Edics.
de la Banda Oriental, Montevideo, 1989; y Tomo II El disciplnaraiento (1860-1920), Edics. de la Banda Oriental, Montevideo 1990. Resultan sumamente aleccionadores en cuanto a
una investigacin documentada que da cuenta del cambio de.
sensibilidad desde formas ms desenvueltas y espontneas
hacia actitudes ms contenidas y empaquetadas.

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poder mltiple, automtico y annimo que controlase sin cesar y discretamente a los individuos:
lograr que estos fuesen ciudadanos de la polis, de
una red invisible de leyes, reglas y textos de polica, vigilados y vigilantes en una mutua complicidad contenedora de posibles transgresiones. La
escritura sera el ejercicio decisivo de la prctica
civilizatoria sobre la cual descansara el poder de
la domesticacin de la barbarie y la dulcificacin
de las costumbres: debajo de la letra (de las leyes,
normas, libros, manuales, catecismos) se replegarn las pasiones, se contendr la violencia.
Obviamente la nacin que se erige deviene en
una realidad meramente escrita ciudad escrituraria al decir de Angel Rama reservada a una
estricta minora de y para letrados: slo de este
modo se cumplira el efecto y el juego de esa comunidad imaginaria que se imagina semejante a
partir del circuito que establece la cultura impresa, que finge, por razones lejos de ser simples,
desconocer las contradicciones y carcter pluricultural del grupo no slo potencialmente lector
sino de la sociedad global.
El modelo liberal de nacin que se implementa
sigue en sus premisas bsicas la frmula occidental: un poder fuertemente centralizado en la figura
de un Estado que dispone de una violencia que
no pasa por la guerra: ms que guerreros, emplea
policas y carceleros, no tiene armas y no tiene

V. La ciudad letrada, F.I.A.R., Montevideo. 1984. que motiv

otras importantes investigaciones: para nuestro caso la de Julio Ramos: Desencuenfros de la modernidad en Amrica Latina.
Literatura y poltica en el sigla xix. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1989.
4 Benedict Anderson: Imagined Communities. Rejlections on the
origin and Spread oJNationalism, Verso, Londres/Nueva York.
1983.
3

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ECONOMAS FUNDACIONALES: DISEO DEL CUERPO CIUDADANO

necesidad de ellas, acta por captura mgica inmediata, 'capta' y 'liga', impidiendo cualquier combate; fija, sedentariza la fuerza de trabajo porque
crea corporaciones, talleres, manufacturas, y porque adems recluta entre indigentes una mano de
obra forzada; regula todo tipo de movimientos; limita, distribuye, clasifica, jerarquiza territorios e
individuos; establece un interior con unidad y sentido frente a un exterior salvaje e irracional; acaba
con un vagabundeo de banday un nomadismo de
cuerpo; identifica la historia y el libro con su triunfo5.
La configuracin del Estado nacional se va concretando en una lenta dinmica que hunde sus
raices en un proceso anterior al xix, donde ciertas
prcticas sociales anticipan modalidades de la futura sociedad liberal disciplinaria. Las rebeliones
de esclavos y pardos y la situacin cada vez ms
insostenible de desviantes, vagos y mendigos en
la Venezuela del siglo XVIII llev a las elites econmicas a financiar una variedad de establecimientos la Casa de Correccin destinada a pardos,
negros y especialmente a esclavos rebeldes; el hospicio-crcel de las mujeres blancas y pardas de
mala vida; las crceles para indgenas para
encerrar y en casos separar una masa poblacional
cuya ociosidad la llevaba a la criminalidad y a
horrorosos vicios. En otra direccin, y tambin
por la misma poca, el coronel de ingenieros don
Nicols de Castro fund en Caracas una Academia de Geometra y Fortificacin, que inaugur un
creciente inters por institucionalizar las matem-

Gilles Deleuze y Flix Guattari: MU mesetas, capitalismo y

esquizofrenia, Pre-Textos, Valencia, 1988: v. en particular los
captulos Introduccin: Rizoma (pp. 9-32) y Tratado de Notnadologa: la mquina de guerra (pp. 359-432).

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ticas, la topografa y el lgebra en la enseanza

universitaria del pas, inters estrechamente vinculado al desarrollo cientfico de la cartografa y a
una agresiva poltica de fronteras''. Es obvio que
las elites criollas se vieron como los nuevos sujetos de un proyecto social tambin nuevo, donde
las estrategias del saber cientfico el clculo y
las mediciones y las polticas de una (re) educacin para el trabajo servirn, por un lado, para
canalizar sus temores escondidos ante una poblacin llena de otredades diablicas y, por otro, para
formalizar su razn histrica como sujetos de sociedades civilizadas, como agentes beneficiados de
la riqueza moderna: reencauzar la violencia hacia
la plusvala del capital.
Ahora el ejercicio del poder en las sociedades
modernas o al menos que se abocan a serlo se
vehicula a travs de la proliferacin de una serie
de instituciones (talleres, escuelas correccionales,
hospicios, manicomios, crceles) y de prcticas
discursivas
(constituciones,
registros,
censos,
mapas, gramticas, diccionarios, manuales de urbanidad y tratados de higiene) que conforman todo
un conjunto de tecnologas especializadas e instituciones del orden pblico que coercionan, controlan, sujetan, regulan con docilidad el movimiento de los cuerpos para hacer de ellos subjetividades domesticadas sujetos del Estado y poder j
neutralizar los peligros de agentes des-centrados.
Se las reconoce como las disciplinas y su poder

V. Hernn Gonzlez y Manuel Alberto Donis Ros: Cartografa |

y cartgrafos en la Venezuela colonial. Siglo XVIII-, en Memoria
del Quinto Congreso Venezolano de Historia, 1992. Academia
Nacional de la Historia, Caracas, Tomo III, 1992. pp. 61-85.
6

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ECONOMAS FUNDACIONALES: DISEO DEL CUERPO CIUDADANO

descansa precisamente en una vigilancia escritu-i

rada7.
Particularmente las constituciones, gramticas
y manuales (para slo referirme a las formas paradigmticas) constituyen a travs de sus leyes y
normas un campo policial de vigilancia y ortopedia que capta e inmoviliza al ciudadano. La constitucin en sujeto slo es posible dentro del marco
de la escritura disciplinaria como requisito previo
a su reconocimiento como ciudadano.
La proliferacin en mltiples formatos de estas
escrituras disciplinarias que iban desde el artculo de prensa, la hoja suelta, la folletera, hasta
el libro abarca toda la centuria, intensificndose hacia finales del siglo, cuando la modernizacin se hace palpable en las ya crecidas urbes latinoamericanas y la densidad demogrfica reclamaba una mayor difusin de estos textos como
tambin el celo de una vigilancia ms escrupulosa. Esto no debe significar que la violencia de las
pasiones, la soltura de los cuerpos y lenguajes
qued inmediatamente normada por las constituciones, gramticas y manuales formulados en las
primeras dcadas. Ms bien habra que pensar en
una tensin y si acaso lucha, no siempre cmodamente resuelta entre los universos postulados por
la escritura reguladora y la dinmica de la realidad. Pese a ello, es un hecho que el proyecto de
nacin y ciudadana fue un imaginario de minoras pero que se postul como expansivo, y que
efectivamente tuvo la capacidad de englobar-domesticar a comunidades diferenciales que ofrecan
resistencia a costa de no fciles negociaciones. En

V. Mlchel Foucault: Vigilar y Castigar. Nacimiento de la prisin. Siglo XXI, Mxico. 1976, esp. Disciplina. Tb. La verdad
y las formas jurdicas, Gedisa, Barcelona, 1980.
7

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una doble direccin (centrpeta y centrfuga) el

cuerpo escrito de disciplinas incluyendo las constituciones tuvo como tarea incorporar y modelar a los grupos sociales: y contrariamente expulsar a aquellos que no lograban mi me tizarse con
las normas. El programa de escolarizacin de los
gobiernos ilustrados del ltimo tercio del siglo se
dio la mano en varias oportunidades con la poltica de exterminio de las poblaciones indgenas (Argentina y Mxico) o nmade-campesinas (Canudos
en Brasil). Tambin la preocupacin por limpiar
las ciudades de perros, puercos y animales sin
dueo comprendi un plan ms general: la construccin de hospicios y manicomios sirvi para
encerrar a vagos y delincuentes por carecer de oficio estable (y por ende, propiedades y domicilios
estables), con el pretexto de atender a los enfermos mentales y con ello dar un buen empuje a
las ciencias mdicas. Y en un sentido muy particular, tambin la literatura funcion en muchos
casos como prctica disciplinaria: por un lado, la
delincuencia campesina fue una estrategia que
legaliz la recluta de mano de obra para los hacendados y de soldados para el ejrcito: la casahacienda y la milicia fueron claras instituciones
disciplinarias que ameritaban construir la diferencia como ilegalidad para contener las masas brbaras dentro de la ley. Y, por otro lado, el gnero
gauchesco tal como lo sugiere Ludmer inscribi dentro de los lmites de la cultura letrada la
voz del campesino ilegal, para devolvrsela civilizada con la aspiracin de integrarlo al cuerpo disciplinado de la patria: el libro y la lectura son ejercicios disciplinarios del nuevo orden jurdico8.

V. Josefina. Ludmer: El gnero gauchesco. Un tratado sobre la

patria. Sudamericana, Buenos Aires. 1988.

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ECONOMAS FUNDACIONALES: DISESO DEL CUERPO CIUDADANO

De todo este heterogneo conjunto de textos

normativos, me interesa enfatizar como grupo especfico las constituciones, gramticas y manuales de conducta por representar cada uno de ellos
una modalidad particular del disciplinamiento y
del aparato escrito de vigilancia. De todos ellos
hubo centenares en cada pas latinoamericano
durante todo el siglo xix. Revisar una constitucin
o un manual es como leerlos casi todos. Por consiguiente, para agilizar el objetivo de este trabajo,
me voy a referir como conjunto modlico a las constituciones venezolanas9 del siglo pasado, a la Gramtica de la lengua castellana destinada al uso de
los americanos (1847) de Andrs Bello y al Manual
de urbanidad y buenas maneras (1853) tambin
del venezolano Manuel Antonio Carreo. La Constitucin Federal para los Estados de Venezuela de

Las constituciones venezolanas recopiladas y editadas en su

versiones facsmiles fueron publicadas en Manuel Fraga Iribarne
(dir.): Las constituciones Hispanoamericanas, vol. 17, Luis
Marinas Otero: Las constituciones de Venezuela, Centro de
Etudios Jurdicos Hispanoamericanos del Instituto de Cultura
Hispnica, Edics. Cultura Hispnica, Madrid. 1965. Para el
presente trabajo hemos utilizado las constituciones de 1811,
1819 (de Simn Bolvar). 1830 (de Jos Antonio Pez), 1857
(de Jos Tadeo Monagas), 1874 (de Guzmn Blanco). Durante
el siglo xix Venezuela tuvo unas doce constituciones. Todas las
referencias pertenecern a esta edicin citada. La primera edicin de la Gramtica de Andrs Bello aparece en Chile en 1847.
Usamos la edicin critica de Ramn Trujillo: Instituto Universitario de Lingstica Andrs Bello. Tenerife. 1981. El Manual
de Manuel Antonio Carreo apareci en forma de folletos en
1853, siendo publicado como libro en 1854. En 1855 el Congreso Nacional acord recomendacin especial para el uso de
esta obra; las citas corresponden a la edicin, corregida y aumentada. de Casa Editorial Garnier Hermanos, Pars. 1927. A
10
largo de este trabajo usar el nombre genrico de
constituciones, gramticas y manuales por constituir tipologas discursivas

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1811 es la primera de todo el mundo hispnico; la

Gramtica de Bello y el Manual de Carreo han
pasado a convertirse en libros de cabecera tanto
para el buen decir y escribir como de las buenas
maneras: obvian las razones para haberlos elegido como ejemplos de estos gneros normativos y
disciplinarios.
1. CUERPO POLICIAL SUBJETIVADO

Constituciones, gramticas y manuales comparten en su espritu nuclear el ser discursos que en

su forma de leyes, reglamentos y normas no slo
previenen de la infraccin o error, del castigo o
culpa, sino que asumidos sistemticamente a travs del ejercicio continuo van formando un cuerpo policial subjetivado, una representacin interiorizada en cada individuo. No persiguen el castigo sino la prevencin. Se mueven en el campo de
las prohibiciones y de las amenazas sistemticas
para infundar la adecuada dosis de temor en cada
individuo ante su posible exclusin o marginamiento de los escenarios legitimados por la autoridad
estatal.
Tambin en cierto sentido se podra decir que
son la escritura fundacional por antonomasia porque constituyen en s mismos los centros desde
los cuales se irradia la ley del Estado (las constituciones), la lengua nacional (las gramticas) y el
cuerpo ciudadano (los manuales). Cada uno traza
desde su ngulo de pertinencia el perfil y requisitos del sujeto deseado que el nuevo espacio jurdico necesitaba. Construyen los marcos del sujeto
legal tanto en su condicin para ser reconocido
como sujeto, para ser aceptado como sujeto de la
ciudad escriturara, y como agente de las fuerzas
productivas y morales del proyecto nacional. Y es
que las escrituras de polica escrituras que disean el movimiento social de la polis marcan

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ECONOMAS FUNDACIONALES: DISEO DEL CUERPO CIUDADANO

en su lmite espacios ticamente diferenciales: por

un lado, la urbe, el Estado, la industria, el progreso: por el otro, el campo, el caudillo, la casa-grande. Pero el nuevo orden el policial va no slo
a contraponerlos, sino a desautorizar al segundo:
Despus de constituidos los hombres en sociedad han renunciado a aquella libertad ilimitada y
icencosa a que fcilmente los conducan sus pasiones, propia slo del estado salvaje. El establecimiento de la sociedad presupone la renuncia de
estos funestos derechos, la adquisicin de otros
ms dulces y pacficos y la sujecin a ciertos deberes mutuos. Y ms adelante dentro de la misma Constitucin de 1811: La propiedad es el derecho que cada uno tiene de gozar y disponer de
los bienes que haya adquirido con su trabajo e industria .
La necesidad de rotular en trminos de salvaje a la sociedad rural confiere automticamente a
escritura/ley y por contigidad/a sociedad/ciudadano/trabajo/ propiedad la cualidad de valores
naturalizados. Obviamente controlar el ocio y el
desenfreno implicaba tambin una nueva tica
donde la virtud radicaba tanto en el ahorro de pasiones como de riquezas. El deseo de acumular
bienes pasa por la escritura policial que modela
las pasiones del cuerpo y de la lengua.
2. LA INVENCIN DE LA CIUDADANA

La funcin jurdco-poltica de las constituciones

y tambin en cierto modo de las gramticas y manuales apuntan, entre otros objetivos, a la inven-

Primera Constitucin de 1811, pp.149 y 151.

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BEATRIZ GONZALEZ STEPHAN

cin de la ciudadana, en el sentido de la creacin

de un campo de identidad que deba construirse
como espacio de elementos homogeneizados para
su gobierno ms viable.
La constitucin de un espacio simblico que
identifica suletos semejantes, bien porque hablan
y escriben una lengua comn y porque sus cuerpos simtricos se ajustan al mismo patrn, son algunas de las condiciones, entre otras, que van a
permitir el establecimiento de un orden mercantil
entre las regiones de la nacin y su articulacin al
comercio internacional. Las nuevas formas de comunicacin exigan que los cuerpos y las lenguas
tambin unificaran sus lenguajes, as como los
ferrocarriles, telgrafos y vapores acercaban territorios y ciudades.
Uno de los atractivos del proyecto modernizador
descansaba en la eficacia de la racionalidad, que
implicaba una estrategia de uniformizacin o mismificacin a todo nivel en aras del mayor beneficio del Estado nacional. Aunque en la configuracin de la ciudadana intervienen numerosos y
complejos factores, uno decisivo fue la gramtica,
en el sentido y as lo pensaba Andrs Bello de
ser una de las instancias ticas, jurdicas y polticas con mayor poder de intervencin para la constitucin de la ciudadana y como discurso fundacional del Estado moderno. La imposicin a travs de una pedagoga obligatoria de una estructura normadora de la lengua erradicara no slo
los hbitos viciosos, defectos y barbansmos
groseros de las gentes de poca instruccin, sino
tambin impedira la proliferacin de multitud de
dialectos irregulares, licenciosos y brbaros en el
continente hispanoamericano, oponiendo estorbos a la difusin de las luces, a la ejecucin de las
leyes, a la administracin del Estado, a la unidad
nacional .
Muy claramente para Bello la gramtica tiene

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ECONOMAS FUNDACIONALES: DISEO DEL CUERPO CIUDADANO

una misin civilizatoria porque, al distribuirse regularmente la norma lingstica, las diversas regiones nacionales quedaran articuladas no slo
para efectos del orden mercantil, sino tambin para
que la escritura de la ley (la constitucin) pudiese
propagarse y cumplirse sin equvocos, ya que la
fijacin de la ley de la lengua permitira mediante
un cdigo transparente la lengua del intercambio
comercial como ser la condicin de la lengua de la
ley12. La escritura de la ley requera, por lo tanto,
de la estabilizacin lingistica para la correcta ejecucin de las leyes. La gramtica en su funcin
jurdico-pollca crea las condiciones de enunciacin del nuevo sujeto jurdico en la medida en que
provee los marcos estructurales de la tica del bien
decir. La relacin entre lengua y ciudadana presupone la intervencin disciplinaria de la autoridad maestros y padres de familia sobre las
prcticas viciosas del habla popular con el fin de
corregir la lengua defectuosa de la plebe y hacer de ellos ciudadanos que sepan leer y escribir .

V. A. Bello: 'Advertencias sobre el uso de la lengua castellana en Ral Silva Castro (ed.): Antologa de Andrs Bello, ZigZag, Santiago de Chile, 1965. pp. 184-206. serie de artculos
publicados entre 1833y 1834: el Prlogo a la Gramtica de la
lengua Castellana destinada al uso de los americanos (1847).
V, Julio Ramos: El don de la lengua en Casa de lasAmricas, N" 199, 10-12/1993.
13 A. Bello: Prlogo. La competencia de la lectura y la escritura son consustanciales a la ciudadana. Tambin las constituciones amparan como sujeto legal a quien domine bien el
decir: pertenece exclusivamente a la Cmara establecer, organizar y dirigir las escuelas primarias, as de nios como de
nias, cuidando de que se les ensee a pronunciar, leer y escribir correctamente, las reglas ms usuales de la aritmtica y
los principios de la gramtica. (Art. 7, secc. 3era, Constitucin de 1819, p.193). En este sentido, el letrado fue el ciudadano por excelencia: el representante de la ciudadana.
12

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Al revs: la constitucin en ciudadano exige la competencia de la lengua escrita: y los ciudadanos que
estn ms cerca de la ley de la lengua (de la gramtica ) sern la lengua autorizada para elaborar
la escritura de las leyes. De este modo, el poder de
la gramtica atraviesa las constituciones y los manuales como instancia sobredeterminante al disciplinar la lengua de la ley y de la norma de los
cuerpos.
3. DEL ESPACIO PBLICO/DEL ESPACIO PRIVADO

Constituciones, gramticas y manuales van a distribuirse en un campo especfico pero no exclusivo de intervencin reguladora del sujeto civil.
Las constituciones , tal como el trmino lo sugiere, son en s mismas la propia constitucin del
Gran Derecho. Y en esta medida es el discurso que
le corresponde intervenir para delimitar el espacio
pblico del nuevo orden jurdico. Su coercin incide sobre el cuerpo social de la patria, donde la vasta extensin territorial es aprehendida como el
cuerpo geogrfico que debe ser de-limitado, estudiado, fraccionado para ser controlado mediante
el aparato blico. Las constituciones modelan el
espacio como el gran cuerpo fsico el macro-sujeto de la nacionalidad. Se es venezolano o paraguayo porque esa identidad est ligada a una tierra cuyas fronteras siempre imaginarias dibujan
una escritura.
Las constituciones, al expresar al gran poder
disciplinario, se hallan consustanciadas con la tradicin patriarcal: atienden a las posibilidades del
sujeto masculino con mayor exactitud, a la de
cierto sujeto masculino en tanto nico agente
privilegiado de la vida pblica (de los asuntos administrativos del Estado, del sufragio, de la educacin, del cuidado de la moral, de los oficios, de
los bienes, de la libertad de expresin)14. Ya desde

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ECONOMAS FUNDACIONALES: DISEO DEL CUERPO CIUDADANO

este ngulo, podramos decir que el proyecto fundador de las naciones fue bsicamente falocntrico, si nos atenemos a las constituciones, ya que la
construccin, por ejemplo, de la ciudadana recae
sobre el ciudadano, el senador, el maestro, e letrado y el padre de familia. La constitucin abre el
espacio el pblico como zona de emergencia
de cierto sujeto masculino, quien termina por legitimar la ley de todos y el sistema de normas que
regir las esferas no visibles. Muy a grosso modo,
la ley no legisla al sujeto femenino; lo excluye de la
vida pblica; es decir, es un no ciudadano.
Si bien las constituciones se ocupan de regimentar los aspectos pblicos y la dimensin oficial de la vida civil, los manuales actuarn con
sus incontables reglas de urbanidad y aseo sobre
el cuerpo Jisico del individuo y, particularmente,
sobre el espacio privado y familiar. Y es que el proyecto civilizador que abraza el Estado moderno slo
puede organizar la esfera pblica porque implementa un sin fin de pequeos tribunales instalados en todos los resquicios de la vida cotidiana. El
gran aparato judicial que permanece afuera
se desgrana en una variada antropologa disciplinaria. La norma que controla hasta la ms leve
insinuacin del cuerpo, de la mirada del deseo,
alguna emocin inoportuna o palabra mal dicha
penetra en los hogares a travs de la escuela y de

14
Se consideran ciudadanos activos los que pueden sufragar aquellos que hayan cumplido los veinticinco aos y sepan leer y escribir; sean dueos de una propiedad raz, cuya
renta anual sea de doscientos pesos, o tener una profesin,
oficio o industria til que produzca trescientos pesos anuales,
o gozar de un sueldo anual de cuatrocientos pesos (Art. 27,
Titulo VII. Constitucin de 1830. p. 227). Estos requisitos van
a permanecer prcticamente inalterados hasta las constituciones de 1870.

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BEATRIZ GONZALEZ STEPHAN

la imprenta para instalarse sutil y perseverante,

cual vigilancia invisible, en el centro no slo del
ncleo familiar o laboral, sino dentro de la misma
intimidad del individuo s.
No es casual que en los textos disciplinarios la
mayor estigmatizacin punitiva recaiga sobre la
mujer; la severidad en la domesticacin de su cuerpo y voluntad est en estrecha relacin con la propiedad de su vientre las imbricaciones entre familia, propiedad y Estado, ser la custodia no slo
de una educacin que reproduce la contencin y
la docilidad en los hijos/as sino tambin la vigilancia de la hacienda privada. Una buena duea
de casa, adems de ser discreta lo que equivale
a pasar desapercibida, debe ser ahorrativa en
dos direcciones: con los bienes materiales y el deseo de su cuerpo. El precio de su cosificacin ciudadana guarda una relacin inversamente proporcional con el incremento de la riqueza privada
eje de la nueva sociedad liberal y numerosos
descendientes varones que pasarn a engrosar en
calidad de cuerpo letrado el demos del Estado republicano.
Y las gramticas tal como nos referimos en el
punto anterior nivelarn con un solo cdigo el
lenguaje de la call y de la casa. Es la bisagra que
permitir articular en un solo proyecto lo pblico
y lo privado como los escenarios indispensables
para el buen desempeo del ciudadano.

Los alcances de esta domesticacin/represin cubre los espacios ms insospechados. Reza el Manual de Carreo que no
est permitido a un hombre el permanecer en su casa sin corbata. en mangas de camisa, sin medias ni con los pies mal
calzados (p.55), como tampoco el llevar la mano a la cabeza,
ni introducirla por debajo de la ropa con ningn objeto, y menos con el de rascarnos. Todos estos actos son siempre asquerosos, y altamente inciviles (p.23).
13

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ECONOMAS FUNDACIONALES: DISEO DEL CUERPO CIUDADANO

De este modo, estos tipos de textos reparten y

organizan entre s complementariamente campos
de identidad nacional, los que ataen a las territorialidades pblicas, zonas privadas y canales de
comunicacin. Directamente operan sobre el cuerpo (fsico y psquico, individual y colectivo) y la lengua con medidas preventivas, penalizantes y de
correccin. Perfilan las condiciones de funcionamiento y enunciacin del sujeto legal de la cultura: deciden la lengua y el cuerpo del agente civilizatorio. La casa prepara al ciudadano para el gran
teatro del mundo.
4. ESTADO, ESCUELA Y PAMJLLA: SUJETOS DE AUTORIDAD

Las instituciones que articulan y respaldan buena parte de los dispositivos disciplinatorios son el
Estado con todo su aparato legislativo y Judicial, la escuela y la familia; y, por consiguiente,
los sujetos modlicos llamados a la implementacin
y cumplimiento del orden constitucional, lingstico y conductual son el juez, el maestroy el padre
de familia como agentes autorizados para velar por
el cumplimiento de la escritura normativa. Por lo
tanto, la obediencia pasa a convertirse en un ejercicio clave del cuerpo y mente para la hegemona
de este sujeto. La modernidad traer nuevos
reacomodos entre los sexos y el poder: el hombre
sigue teniendo el saber de la lengua, la lengua de
la ley, y as, la autoridad. Y en otro orden de cosas, la figura del mdico y del psiquiatra reemplazarn a la comadrona y al cura como las dos nuevas autoridades que regirn la asepsia del cuerpo
y la coaccin del eros.
La adquisicin de la ciudadana es un tamiz por
el cual slo pasan aquellos hombres en competencia del buen decir, mayores de 21 aos, casados,
dueos de una propiedad raz, cuya renta anual
sea de doscientos pesos, o tengan profesin, oficio

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BEATRIZ GONZALEZ STEPHAN

o industria til que produzca trescientos pesos

anuales, o gozar de un sueldo anual de cuatrocientos pesos. Por ende, la escritura de las leyes y normas recorta un campo que autoriza la
voz del sujeto masculino, blanco, catolico, casado,
letrado, propietario y/o comerciante; y, al tiempo,
inscribe en sus grietas el silenciamiento de los
sujetos subalternos, los que constituyen el envs
del pasaporte de la ciudadana. Por su parte, la
mujer queda como institutriz, (en la constitucin)
o duea de casa (en los manuales), subordinada,
sin derecho a la palabra o a la ciudadana, permanece junto a una legin de pares nios, sirvientes, locos, enfermos, pobres, indios, negros, esclavos, obreros, analfabetos, homosexuales, judos
como una menor de edad.
La violencia de la autoridad de este sujeto cuidar en prohibir los maltratos y sanciones fsicas
en aras de una mayor y aparente dulcificacin de
las costumbres ; ahora la violencia pasa por los
filtros de las diversas disciplinas o saberes que modificarn represarn cuerpos, lenguas y nimos as como tambin la fisonoma de la tierra. La
pedagoga es la gran artfice de la prevencin: los
saberes que imparte gramtica, geografa, historia, aritmtica, clculo, latndistribuyen de otro
modo las pulsiones de la barbarie. Sobre la edu-

Ya desde la Constitucin de 1811 hay una restriccin contra

la violencia fsica en las penalizaciones: El uso de la tortura
queda abolido perpetuamente (Art. 173, p.153); No se usar
jams del tormento, y todo tratamiento que agrave la pena determinada por la ley (art. 207, Constitucin de 1830, p.252).
Tambin los manuales traern toda una seccin para el trato
con los sirvientes, sugirindoles a los dueos de casa la abstencin de los malos tratos, golpes y humillaciones. Al parece
era sumamente frecuente que el servicio domstico padeciera
de golpizas de parte de los seores.
1B

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ECONOMAS FUNDACIONALES: DISEO DEL CUERPO CIUDADANO

cacin descansar uno de los acicates del progreso, y sobre la figura del maestro las llaves de participacin de la ciudadana letrada.
5. GEOMETRIZACIN DE LAS SUPERFICIES:
LMITES Y FRONTERAS

Si bien el mundo escriturario recorta un campo

sobre otros por ejemplo, sistemas culturales no
centrados en una legalidad grafmica: las comunidades orales, su lmite configura una frontera
que no slo separa un adentro de un afuera, sino
que provee al espacio que regimenta (el adentro)
de una cuidadosa geometrizacin del territorio. En
palabras de Deleuze y Guattari, el poder del Estado, como en un juego de ajedrez, codifica y descodifica el espacio, y desde el centro de su fuerza
gravfica, lo estria y lamina'7.
Una de las tcticas de la domesticacin de la
naturaleza es la racionalizacin lo que aqu sig-

Una de las tareas fundamentales del Estado continan

Deleuze y Guattari es la de estriar el espacio sobre el que
reina, o utilizar los espacios lisos como un medio de comunicacin al servicio de un espacio estriado. Para cualquier Estado
no slo es vital vencer el nomadismo, sino tambin controlar
las migraciones y, ms generalmente, reivindicar una zona de
derechos, sobre todo un 'exterior', sobre el conjunto de flujos
que atraviesan el ecumene. En efecto, el Estado es inseparable, all donde puede, de un proceso de captura de flujos de
todo tip>o, de poblaciones, de mercancas o de comercio, de dinero o de capitales, etc. (del captulo Tratado de nomadologia: la mquina de guerra, ob. cit., p. 389). De all que sea ley
constitucional Promover y decretar la apertura de caminos,
canales y posadas; la construccin de puentes, calzadas, hospitales ... Procurar la ms fcil y pronta comunicacin de los
lugares de la provincia entre s y las de stos con los de las
vecinas; la navegacin interior, el fomento de la agricultura y
comercio ...(Constitucin de 1930, p. 248).

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BEATRIZ GONZALEZ STEPHAN

nifica fraccionamiento, divisin, desglose, clasificacin no slo de la tierra (agronoma, geografa), sino tambin del cuerpo individual (medicina,
biologa), del social (censos, estadstica, sociologa) y de la lengua (gramticas, diccionarios). La
geometrizacin convierte la materia en una superficie cuadriculada, mensurable para la optimizacin de su uso, bien sea de riquezas naturales o
fuerzas laborales humanas. El ejercicio consustancial a las disciplinas trabaja la tierra, el cuerpo
y la lengua por partes. Aritmtica, matemtica, geometra y lgebra son ahora decisivas para el poder
controlador del Estado y de la burguesa liberal.
Fueron las constituciones las que con mayor
pertinencia fraccionaron el territorio multiplicando la frontera dentro de su confinuum liso. Como
escritura de polica, deben tener la capacidad de
filtrar la libre movilidad de las masas e individuos
como regir su contacto. Mapean una territorialidad que ha de ser subdividida en mltiples instancias jurdicas (Estados, gobernaciones, municipios, alcaldas), en cuyas fronteras las aduanas
vigilan, inspeccionan, fiscalizan mercancas y paralizan el flujo incontinente de hombres y animales. El estriamiento del territorio y no en vano
tanto la cartografa como las relaciones de viajeros tuvieron una notable ingerencia en ello prepar el campo para el inmediato establecimiento
de la red de comunicaciones: qu red fluvial ms
idnea para el calado de grandes vapores; qu terrenos los menos desnivelados y ms alejados de
hordas salvajes para la construccin de ferrocarriles. El espacio-nacin se contabiliza numricamente, por regiones, habitantes, sexos, oficios, capacidades. Cuantificar es saber el potencial de una
futura riqueza.
Cada una en su especie, constituciones, gramticas y manuales son discursos fundacionales
de fronteras. Su propio lenguaje est forjado a

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ECONOMAS FUNDACIONALES: DISEO DEL CUERPO CIUDADANO

partir de la prohibicin. Las disciplinas circunscriben espacios, encierran; la ley ata, centra. Por
su lado, los manuales, en su afn disciplinador
del cuerpo humano, atendern su domesticacin
por partes; partes que no debern entrar en contacto entre s los dedos, las manos con la boca,
orejas, nariz, ojos, cabezas, piernas, pies; zonas,
flujos, gestos, expresiones, claramente delimitadas para ser cubiertas (no salgamos nunca de
nuestros aposentos sin estar ya perfectamente
vestidos, p.53), eliminadas (la costumbre de levantarnos en la noche a satisfacer necesidades
corporales, es altamente reprobable, p.48) o modificadas (no acostumbremos llevar la mano a la
cabeza, ni introducirla por debajo de la ropa con
ningn objeto, y menos con el de rascarnos. Todos estos actos son siempre asquerosos, y altamente inciviles cuando se ejecutan delante de otras
personas, p.23) en aras de la obtencin de un
cuerpo asptico, hiertico, serio, distante, contenido. La escritura normadora flagela las pasiones
hasta circunscribirlas a zonas ahora abyectas y
de la culpabilidad.
As como las constituciones en su distribucin
del territorio habilitan reservorios para fijar las
poblaciones nmadas como los indios en Norteamrica o nuestros goajiros y yanomamis para
encerrarlas y poder localizarlas, los manuales repliegan el eros y las emociones hacia el fondo de la
caja oscura del inconsciente o las casas para enfermos mentales, donde la psiquiatra tendr como
reto canalizar civilizatoramente estas pulsiones
represadas.
La civilizacin es un acto de intramuros, de espacios cerrados que la escritura ha cuidado en
delimitar. La monumentalidad de las obras y edificios pblicos, de los teatros e hipdromos, plazas
y balnearios, escuelas y academias, mansiones y
mataderos, acueductos y cementerios, parcelan la

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BEATRIZ GONZALEZ STEPHAN

vida en todas sus dimensiones. La vida que transcurre extramuros, fuera de la polis, es el espacio
de la barbarie, la superficie lisa an no estigmatizada por los signos de la escritura disciplinaria.
6. LA MQUINA DE LAS OTREDADES

Del otro lado de la escritura, lo que la letra deja de

nombrar, se levanta una dimensin amenazante
que provoca la tensin de esta racionalidad, que
slo alcanza a tranzarse sobre el reconocimiento
de la mimetizacin con el orden pre-escrito (de este
lado), y negociar la diferencia en trminos jurdicos, ticos y culturales de otredad (lo de all),
construida a base de una serie de operaciones
donde lo otro supone la penalizacin, pesquisa,
juzgamiento, exclusin en lo jurdico; la degradacin (asqueroso, repugnante, incivil, desagradable, vicioso) en el terreno tico-cultural; y el
fracaso en lo social y econmico.
La naturaleza especular parece ser la condicin
de la norma/ de la ley: quien no se conjuga en ella
ser sujeto, lengua o territorio incivil; se constituye en la anti-ley; cuerpo y espacio culposo de un
no Estado, perseguido por la misma escritura que
lo expulsa para luego castigarlo. El poder del Estado forja otredades porque si no, no tendra sentido el disciplinamiento, la domesticacin. Es la
prueba de fuego de la eficacia de las nuevas tecnologas del poder: las disciplinas van recortando las
excrecencias (los sobrantes) inadecuados por
inmanejables de sujetos otros, de otras lenguas
y de las otredades del mismo cuerpo.
En el borde de la escritura legal se acumula
una otredad indeterminada, extraa especie de deformidad, que las constituciones apenas alcanzan a designar en trminos de vagancia, demencia, bandidaje o criminalidad, para slo referirse a
sujetos cuya forma de subsistencia es fundamen-

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ECONOMAS FUNDACIONALES: DISEO DEL CUERPO CIUDADANO

talmente nmada o no precisamente sedentaria,

porque se dedican al comercio ambulante o al trfico de ganado (el caso de los llaneros, gauchos y
can-ganQeiros). Si se quiere, de otro modo: si la
categora de ciudadano siempre masculina implicaba el correlato de rentas anuales tasadas entre los 100 y 600 pesos; si implicaba la tenencia
de propiedades races; si implicaba una profesin
o industria til, prcticamente el 90% de la poblacin pasaba a convertirse en esa otredad, bien
fuese por razones de insolvencia econmica (pobres, artesanos, pequeos comerciantes urbanos
y rurales, deudores), por inadecuacin profesional (sirvientes, esclavos, campesinos, no letrados),
por insuficiencia tnica (indios, negros, pardos,
mestizos), por diferencia sexual (mujeres, homosexuales porque se exiga estar formalmente casado), y deficiencias fsicas o mentales (los enfermos, ebrios, locos).
Las disciplinas limitan porque son limitadas:
estn regidas por una dinmica logocntrica que
no es capaz de articular otras racionalidades. Entonces el borde se vuelve un muro de contencin
frente a la amenaza del afuera. Este debe ser previamente invalidado a travs de un lenguaje descalificado: lo otro se vuelve vulgar, grosero, enfermo, salvaje, sucio: en palabras de Dominique
Laporte es el lugar de la mierda13.
Quizs uno de los aspectos ms preocupantes
de la fundacin de las naciones fue el manejo de la
diferencia. La ratio monoltica que se impuso dentro de categoras expansivas homogeneizantes slo
le cupo, para autenticar el proyecto que levantaba, agenciar una multiplicidad de dispositivos que
rpidamente cancelaban la articulacin de hete-

' Historia de a mierda. Pre-Textos, Valencia, 1980.

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BEATRIZ GONZALEZ STEPHAN

rogeneidades expulsndolas hacia el espacio de la

(im)posible barbarie. Quiero decir que lo otro
y en esos trminos es una construccin poco
afortunada, que desde el mismo centro de su locus
enunciativo enrarece la diferencia en cuanto tal.
El poder debe fabricar otredades porque al aplastarlas/aplanarlas se fortalece y legitima.
Si solapamos ciertos campos semnticos de las
constituciones y de los manuales, y establecemos
lneas de contigidad, podemos observar que uno
de los flancos principales de la re-educacin del
individuo en sociedad es la domescacin de su
nimo, lo que equivale en trmino de las buenas
maneras (de la sana cordura) no slo a dejar de
gritar, aplaudir, rer, escupir, sonarse la nariz, chuparse los dedos, sino acostumbrarse a usar de
un discreto disimulo; frente a las ofensas opongmosle una serenidad inalterable, y dominmonos hasta el punto de que ni en nuestro semblante se note que nos hemos enojado (p.260), es decir, y acercndose a las constituciones, se tendr
por enajenado mental o ebrio aquel ciudadano que
sea contestatario, que manifieste en voz alta lo que
piensa, que discuta, que se oponga, que d rienda
suelta a su ira y odio. Tendrn derechos polticos
los ciudadanos que hayan neutralizado en lo posible las exaltaciones de su espritu (p.256) y conquistado una elegante exterioridad (p.254). Todo
lo dems sudores, olores, acercamientos, hibridaciones permanecer bajo el eufemismo de lo/
el/ los otro(s).
7. POLTICAS DE HIGIENIZACIN: LIMPIEZA Y CONTACTO
CONTROLADO

La modernidad se ve intrnsecamente ligada a polticas de higienizacin de sujetos, lenguas y territorios que complementan la anatoma de la vigilancia y coercin con la imposicin de categoras

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puras y no contaminadas. Y es en este sentido que

constituciones, gramticas y manuales (incluyendo los de de higiene sexual) al ser escritura de lmites establecen campos puros de trabajo. Es ms
fcil normar lo que se ha homologado o controlar
conjuntos previamente expurgados de cualquier
contaminacin tnica, lingstica, sexual o social.
El escritory el gramtico, no menos que el prncipe apunta Laportedescargan la lengua al igual
que se hace con la ciudad tanto tiempo mantenida
llena de lodos, basuras, escombros y otras inmundicias: descienden a la letrina para limpiarla ... De
la mierda nace un tesoro: el tesoro de la lengua;
del rey, el Estado19.
La suciedad entendida como los humores y
contacto de cuerpos, una sexualidad abierta, la
masturbacin, el carnaval, los castigos fsicos, las
rias de gallos, las corridas de toros, las jergas
populares, la dramatizacin de los funerales representa una de las metforas que complementan
el gran axioma de la barbarle. La asepsia y limpieza de las calles, lengua, cuerpo y hbitos aparecern como una de las panaceas del progreso y
de la materializacin de una nacin moderna. Limpiar la res pblica de grupos transhumantes improductivos, de locos y enfermos (en otras palabras, de indios, cimarrones, negros libertos y alzados); la lengua de expresiones viciosas (las
malas palabras ensucian el lenguaje), y el cuerpo de sus olores y pulsiones espontneas. En este
rengln, lo otro cobr visos de enfermedad y, como
tal, se temi su contagio.
A la par de las polticas de coercin, se imparti
el hbito por la higiene: el aislamiento y desinfeccin de todo elemento o sujeto contaminante. Como

ig

Ibd.. pp,15y 25.

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BEATRIZ GONZALEZ STEPHAN

parte de una nueva sensibilidad se desarrolla una

fobia por el complejo cultural de la barbarie y
una compulsin por la correccin y limpieza. El
cuerpo mismo deber ser objeto de una serie de
estilizaciones donde la moda ejercer una funcin perponderante porque toda su materialidad
estar asociada sobre todo el cuerpo femenino
a lo sucio, bajo, feo y corrompido. No slo los cuerpos deban desinfectarse, sino que la modernizacin supuso todo un plan urbanstico que remodel las ciudades latinoamericanas de acuerdo a
una redistribucin de sus edificaciones en unidades discretas que alejasen de los centros urbanos
los desperdicios y el trajn de lo bajo de la vida
social. A modo de ejemplo, Antonio Guzmn Blanco, entre las innumerables remodelaciones que hizo
durante su largo perodo presidencial (1870-1888),
acometi el saneamiento de Caracas construyendo tanto el matadero como el cementerio principal
en las afueras de la ciudad, el sistema de canalizacin de las aguas servidas, acueductos, el basurero municipal, el exterminio de perros callejeros,
la habilitacin de un leprocomio a 60 kilmetros
de la capital, y, en otro sentido, la fundacin de
las Academias de la Lengua, Historia y Medicina
porque tambin la lengua y los hroes patrios
deban ser preservados en la pureza que legaba el
pasado colonial e independentista, sin contar con
la presencia obsesiva que adquiri en su agenda
poltica la creacin de escuelas a lo largo y ancho
del territorio nacional. No en vano el guzmanato
acogi seriamente las exigencias de la civilizacin:
limpieza, orden y belleza. Podramos suponer la
complacencia de Freud.
Tambin como parte del programa general de;
aseo, se implementaron una serie de estrategias
que introdujeron un contacto controlado en todos
los mbitos de la vida privada y pblica. Esto implic un discreto distanciamiento entre los cuer-

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ECONOMAS FUNDACIONALES: DISEO DEL CUERPO CIUDADANO

pos (jams nos acerquemos tanto a la persona

con quien hablamos, que llegue a percibir nuestro
aliento; o la mujer que tocase a un hombre no
slo cometera una falta de civilidad, sino que aparecera inmodesta y desenvuelta; pero an sera
mucho ms grave y ms grosera falta en que incurriera el hombre que se permitiese tocar a una
mujer (Carreo, pp. 32 y 120); el confinamiento a
determinados territorios de grupos tnicos indeseables (como seran los territorios Amazonas y la
Goajira); el encierro en correcionales, hospicios,
crceles y talleres de sujetos de conductas anormadas por las disciplinas.
En otro orden de cosas, este afn por la limpieza convergi con soluciones dogmticas y conservadoras y por qu no pre-fascistas, donde la
persecucin de la pureza (del cuerpo, de la lengua, de la sangre) trajo consigo las polticas de inmigracin europea para el mejoramiento de la
raza as como el fomento del hispanismo a finales
del siglo, como si el blanqueamiento de la poblacin y la canonizacin del castellano de Espaa
garantizaran la utopa del progreso.
8. UNA ECONOMA DEL CALCO

En palabras de Carreo para no citar a Foucault, las costumbres domsticas, a fuerza de

la diaria y constante repeticin de unos mismos
actos, llegan a adquirir sobre el hombre un imperio de todo punto irresistible, que le domina siempre, que se sobrepone al conocimiento especulativo de sus deberes, que forma al fin en l una segunda voluntad y le somete a movimientos puramente maquinales (pp. 227-228). Y es que el aparato normativo de las disciplinas exige en su puesta
en prctica la repeticin mecnica de movimientos, gestos, actitudes para corregir las operaciones del cuerpo y de la lengua, lo que permite la

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BEATBIZ GONZALEZ STEPHAN

sujecin constante de fuerzas y su docilidad-utilidad.

Tanto el conjunto de leyes (de las constituciones) como de normas (de las gramticas y manuales) pretenden lograr un mximo de eficacia colectiva porque operan a partir de la singularizacin
de los individuos. Trabajan las partes del cuerpo
individual y social en su detalle. Separan, distancian, clasifican, reagrupan unidades anlogas;
crean conjuntos serializados que, en su homogeneidad, son dispuestos en grados progresivos de
acuerdo a edades, sexos, clases, saberes, conductas, capacidades.
Disponer en series jerarquizadas unidades homogneas. Vigilar la diferencia para reubicarla en
la escala social correspondiente; dentro de su especie (la fiebre de la taxonoma recorrer todos los
resquicios del saber y de la vida); neutralizar la
disparidad para hacerla anloga al conjunto; mediante la repeticin infinita del ejercicio; regularizar los movimientos del cuerpo y usos de la lengua. La ortografa y la gramtica slo se aprendern a travs de las tareas diarias que el maestro
exija en la escuela: ser el lugar privilegiado de la
nivelacin de las irregularidades expresivas e inquietudes corpreas. No en vano guardar silencio,
permanecer sentado, desplazarse en fila, sern los
moldes de la ortopedia escolar que an se prolonga en nuestros das.
Las disciplinas normalizan la arritmia de la vida
social estableciendo una economa del calco que
distribuye en una escala jerrquica relaciones disimtricas. Se mantiene la estructura jerrquica;
al interior de cada escalafn una serializacin
mimtica. La pretendida igualacin de los tiempos
postcoloniales no era otra cosa que la refuncionalizacin del poder monrquico. La violencia y aspereza punitivas fueron reemplazadas por el trabajo de la estandarizacin de mecanismos que con-

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ECONOMAS FUNDACIONALES: DISEO DEL CUERPO CIUDADANO

trolaban tanto la analoga como celaban las jerarquas. El esquema arbreo que rige el logos de
los nuevos Estados distribuye sus cargas previamente lavadas en compartimientos diferenciales y subordinados entre s.
9. LA MIRADA VIGILANTE/EL OJO PUNITIVO

La Constitucin venezolana que Simn Bolvar redactara en 1819 propuso un cuarto poder, el Poder Moral, integrado por los cuarenta ciudadanos
ms virtuosos de la ciudad. Este Arepago, a la
manera de un tribunal honorfico, tendra a su cargo la vigilancia de la moral pblica, y proclamar
con aplausos los nombres de los ciudadanos virtuosos y las obras maestras de moral y educacin,
y pregonar con oprobio e ignominia los de los viciosos y las obras de corrupcin y de indecencia 20.
Aunque este punto no se mantuvo en las constituciones posteriores, el espritu de censura y vigilancia fue acogido por otras prcticas sociales
entre ellas los manuales que propagaron invisiblemente dentro de la colectividad un cuerpo annimo de micropenalizaciones que fungan a modo
de infraderecho. El maestro observa, el mdico examina, el padre de familia vigila, cada quien atisba
el celo de su mirada sobre los dems. Las constituciones invitan permanentemente al espionaje
socializado y a la denuncia (todo ciudadano es
hbil para acusar); los manuales ms bien sugieren que la mirada sea discreta, que la vigilancia
sea elegante (no fijemos detenidamente la vista
en las personas que encontremos, ni en las que se
hallen en su ventanas, ni volvamos la cara para
mirar a las que ya han pasado, p. 82). La vida

20

V. Constitucin de 1819. p.189.

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BEATRIZ GONZALEZ STEPHAN

domstica y pblica estn destinadas a ser un gran

teatro en el cual todos al unsono son actores y
pblico,
personajes
observados
ininterrumpidamente.
La progresiva desaparicin del castigo corporal
o al menos su dulcificacin como el abierto y
bochornoso escarnio en pblico fueron reemplazados gradualmente por la implementacin de esta
nueva sensibilidad punitiva, ms sutil e imperceptible: el desarrollo de la mirada vigilante21. El temor a ser visto, la vergenza a ser observado. En
todo caso normas y leyes tejen por su parte tambin un imaginario del control donde el ojo de cada
quien se vuelve juez de los dems: la escritura
normadora forja individuos vigilantes y vigilados.
La mirada del juez, del maestro, padre y mdico se
disemina en mltiples otras miradas que controlan continuamente la ms leve transgresin de los
lmites pblicos, privados e ntimos. Por ello se cuidarn las formas, las apariencias, la contencin
de las emociones, el contacto de los cuerpos, las
retricas del buen decir, porque el ojo del otro re-I
cuerda permanentemente fronteras que slo son
imaginarias.
Si bien ver y ser visto convierten la vida urbana
en una gran mascarada, no es menos cierto cierto
que la ciudad finisecular pasa a ser un inmenso
observatorio no slo policial, clnico, pedaggico,
lingstico y literario. Bajo una mirada que todo lo

Foucault seala al respecto: Tradiclonalmente el poder es lo

que se ve, lo que se muestra, lo que se manifiesta(,..) En cuanto al poder disciplinario, se ejerce hacindose invisible (...) E
la disciplina, son los sometidos los que tienen que ser vistos
Su iluminacin garantiza el dominio del poder que se ejerc
sobre ellos. El hecho de ser visto sin cesar, de poder ser vist
constantemente, es lo que mantiene en su sometimiento al in
dividuo disciplinario. [Vigilar y castigar, op. cit., p.192).
21

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escruta para su examen y clasificacin analtica

se abren los compartimientos del saber moderno,
las disciplinas del conocimiento, que sita a los
individuos en una red de escritura que los capta,
explica, cura, corrige y adapta. La razn de la ciencia no es menos disciplinaria.
***

El nuevo rgimen jurdico de las nacionalidades

supona una relacin tambin nueva entre el poder y las categoras modernas de productividad; lo
que implicaba redefinir las implementaciones del
poder entre los sujetos en trminos de una mayor
rentabilidad de esfuerzos, encauzamiento til de
las energas, fiscalizacin de movilidades gratuitas, en aras de poder cumplir con la deseada agenda utpica del progreso.
Independientemente de cmo interactu el cuerpo de escrituras de la patria con la dinmica de
cada una de las realidades nacionales latinoamericanas, el conjunto de textualidades disciplinarias se propuso como uno de los bastiones del proyecto civilizatorio y, como tal, crey en la capacidad domesticadora de la palabra, deposit su fe
en el poder del sujeto letrado patriarcal y en la
difusin de la pedagoga como mquina de captura/captacin/castracin de las autonomas inorgnicas y fuerzas confusas de la barbarie. Para
ello jams fueron suficientes todas las tcticas de
intervencin controladora fronteriza, geometrizante,
compartimentadora,
excluyente,
serializadora y disimtrica para erigir las soadas naciones y ciudadanos blanqueados y aspticos que
prescriban los modelos allende los mares.