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Etica Amatoria Del Deseo Libertario y Las Afectaciones Libres y Alegres
Etica Amatoria Del Deseo Libertario y Las Afectaciones Libres y Alegres
CAUTE
LUDDITAS SEXXXUALES
milena caserola
LUDDITAS SEXXXUALES
tica amatoria del deseo libertario
y las afectaciones libres y alegres 1a ed. milena
caserola, COLECCION (IM)PENSADOS, 2012.
114 pg. 14,5 x 20,5 cm.
1. Ensayo filosfico-poltico
ISBN 978-987-1583-75-4
Contacto:
http://luddismosexxxual.blogspot.com
http://luddismosexxxual.tumblr.com
http://destructorasdemaquinas.wordpress.com
destructorasdemaquinas@hecsa.com.ar
INDEX
INCIPIT /P.11
TICA AMATORIA DEL DESEO LIBERTARIO Y LAS AFECTACIONES
LIBRES Y ALEGRES /P.
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FINIS.
AMICITIA /P.93
PRAXIS VITAL / P.95
PEQUEAS INTUCIONES PARA UNA ECOLOGA AMATORIA
LIBERTARIA.
LA MANADA DE LOBOS EN
DEVENIR /P.97
LECTURAS /P.109
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CONSTANTE
INCIPIT
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KING LUDD:
ENCONTRAR
LOS
ANTEPASADOS
QUE
NOS
HAGAN MS LIBRES
popular
agita
una
revuelta
espontnea
apasionadamente violenta y destructiva contra
la fabricacin industrial. Ned Ludd nunca existi:
se trataba de una fbula de un muchacho
hilandero que rompi su telar porque no le sala
bien el tejido. Pero nada hay ms material que
una ficcin.
Quienes participaron en el movimiento
formaban parte de la trama y el tejido de la
comunidad misma, eran sus artesanos y sus
habitantes, en el corazn de la Inglaterra textil
de comienzos de la revolucin industrial del
proyecto civilizatorio del implacable progreso
humano, cuando las fbricas se empezaban a
dejar ver dentro del escenario urbano como un
proyecto de control social y subjetivacin de los
cuerpos,
y
de
construccin
de
las
subjetividades obreras heterosexuantes. Lxs
ludditas
saquearon
mercados,
quemaron
fbricas (en vez de tomarlas y recuperarlas y
subjetivarse como obrerxs), hicieron correr el
fuego de la insurreccin como reguero de
plvora mediante el sabotaje, el pillaje, las
canciones, las rimas, el espionaje y la mentira a
los poderes. Mquina de guerra alegre, una
modalidad de lucha contra el capital, un intento
de destruir la nueva sociedad, es decir la
sociedad moderna por fuera de la racionalidad
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QUEEN LUDD
proceso
de
industrializacin
que
sigue,
entonces,
a
la
revolucin
francesa
la
reproduccin sexual se convierte en una de las
maquinarias
privilegiadas
de
control
y
administracin del cuerpo social, que comienza
a
organizarse
productivamente
(reproductivamente podramos jugar): la familia
(heteronormativa).
A mediados del siglo XX ha habido un
quiebre que conllev que toda sexualidad no
reproductiva sea objeto de control, vigilancia,
disciplinamiento y normalizacin. As, el sexo es
importante porque se convierte en uno de los
enclaves estratgicos en las artes de gobernar.
Pero eso que llamamos sexo no es nada estable
sino un conjunto de constantes mutaciones
histricas que afectan a la manera en la que las
corporalidades son producidas y cmo se
administran los intercambios socio-afectivos de
esas corporalidades.
Blanco, de alguien que tiene dinero, es un rico, o de
una mujer que se comporta algo libremente, es una
puta. Y esto no se dice en absoluto para denunciar la
supuesta violencia de tales enunciados, preparando as
el advenir de una nueva polica de la lengua, de una
political correctness ampliada, que esperara que cada
frase llevara consigo su propia garanta de cientificidad.
De lo que se trata es de saber qu se hace, que SE nos
hace, cuando se habla; y de saberlo juntos.
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-que tambin tiene que ser relexicalizado en contra del rgimen generizante
heterosexual de la ausencia y la
desafectacin.
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LUDDISMO SEXXXUAL
a
a
a
a
mi computadora
esto que vivo/escribo
mis pensamientos cotidianos
mis fantasmas y mis temores
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Luddismo
Sexxxual,
resemantizacin
constante, distorsin, desviacin, contornos de
formas que todava no podemos prever.
Luddismo Sexxxual, grieta de resistencia,
incapacidad de acercarse a la norma y
subversin de la norma. La subversin es un tipo
de repercusin que se resiste a los clculos.
Luddismo Sexxxual, reformular el parentesco
y la definicin de hogar, creacin discursiva de
comunidad que crea vnculos afectivos entre sus
miembros, se preocupa por ellos, y protege.
Luddismo Sexxxual, inventar relacin an sin
forma, amistad: la suma de todas las cosas a
travs de las cules, podemos darnos placer.
Relaciones de intensidades mltiples, colores
variables, movimientos imperceptibles, formas
que mutan. Metamorfosis. Volvernos ms
susceptibles de placeres.
Luddismo Sexxxual,
a qu se puede an jugar y
cmo inventar un juego?
Luddismo Sexxxual teje con rabia e ira -tales
sus tecnologas y sus mquinas de guerracontra el control romntico de la familia nuclear
que se matiene desde hace siglos, reclama una
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DESTERRITORIALIZAR EL CORAZN
Ay amor, lo que no pude
dar, no supe recibir.
Diana Bellesi
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CMO SALIR,
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nuevas formas-de-vida.
Los Tiqqun afirman que En medio de la
amplia coleccin de medios que Occidente ha
puesto en marcha contra toda comunidad, hay
uno que ocupa desde alrededor del siglo XIX un
lugar a la vez predominante e insospechable: el
concepto de Amor. Odi et amo... me ams o no
me ams? Lo dejara todo por que quedaras.
Imposicin de peligrosa eficacia que contiene,
pulveriza, constrie y enmascara toda la gama
altamente diferenciada de afectos, todos los
grados, sobrecogedores por otra parte, de las
intensidades que pueden producirse en el
contacto de los cuerpos. Pareja: reduccin de la
extrema posibilidad de elaboracin de los juegos
entre
manadas,
permanente
chantaje
y
miserabilismo tico.
La disyuncin de la margarita, la disyuncin
exclusivista
me anula en mi potencia para hacer bandada,
manada y jaura y para poder afectarme
con otrxs cuerpos en sus diferentes
intensidades...
Nuevamente, los Tiqqun aciertan cuando
dicen como prueba de lo anterior, bastar con
acordarse de cmo, a lo largo del proceso de
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JUGS?
cul es su aspecto?
Y aqu nosotras hoy agregamos amiga: el
hombre, su idea, su iluminismo, tiene que ser
destruido para amar en vos los ojos firmes y la
mirada de la eternidad, y devenir aire puro,
pharmakn, soledad, y alimento para tu socias:
el esclavo no puede ser amigo; el tirano no
puede ser amigo.
Amistad y tica amatoria, tener tesoros
comunes a compartir por todas, Diggers: un
gesto con la mano, una manera de mirarnos,
una forma de encontrarnos en los ojos y en los
gustos y en los ascos, una cancin, un poema,
caminar con vos por la calle y rernos con toda
la boca y todas las venas, saber que no estamos
solas, plena de gracia infinita, tocs el centro
mismo de mi existencia. Percibo algo que me
revela y me ensea incluso en el mismismo
instante de tu locura.
Cmo arribar, a travs de las prcticas no
hetero-sexuales, a un sistema relacional?
Deseo: posibilitar los instrumentos
para relaciones polimorfas, variadas,
sin programa, sin necesidad ni apuro.
El futuro no est escrito: Ser amigas,
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UNA
PRADERA ARDIENTE
Atreverse
a
querer
sin
enamorarse,
atreverse a querer sin Amar romnticamente,
eso es la afinidad libertaria, libre hasta la
libertad absoluta, desatada. Pero no ser una
tormenta que destroce nuestros poblados. Por
el contrario, es la libertad absoluta del deseo
proliferante como fuerza productiva. No genera
necesidades, otorga libertades. No destruye,
crea. Es un fluido, un proceso, una lnea de fuga,
un devenir. Quin se atreve a preguntarse
quin desea mi deseo?
Robert Pirsig acierta cuando afirma que
demoler una fbrica o levantarse contra un
gobierno es atacar los efectos ms que sus
causas (metalepsis, dira Judith Butler). El verdadero sistema es la presente construccin del
pensamiento, la racionalidad misma, por
ejemplo la racionalidad del Amor romntico:
subjetividad del homo-erectus hetero-amans.
Por eso, si la fbrica es demolida pero la
racionalidad que la sustenta se mantiene,
entonces esa racionalidad producir otra fbrica
nueva. Si una revolucin destruye un gobierno
pero el patrn sistemtico de pensamiento que
produjo a ese gobierno permanece intacto,
entonces se repetirn los patrones. (Zen and the
Art of Motorcycle Maintenance). Por eso se torna
menester sustituir la nocin de deseo como
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SHINY BOOTS OF
LEATHER
Todo es peligroso.
Foucault
el discurso heteronormativo.
En
ese
sentido,
aquellos
espacios
tradicionalmente consignados a la vida privada,
como ser la sexualidad, se constituyen hoy
como vectores de una apuesta poltica contra el
orden establecido de las cosas: por ejemplo, la
divisin binaria por sexos, cuya construccin
depende de una matriz de inteligibilidad que
califica a las personas de acuerdo a expresiones
de gnero (femenino/masculino) y el ejercicio de
una sexualidad heteronormativa que de all se
desprende como natural, son algunos de los
pilares donde el sistema heterocapitalista se
apoya firmemente. El gnero sera entonces el
dispositivo privilegiado de un rgimen que
regula las diferencias y que divide y jerarquiza a
esos cuerpos de forma coercitiva y solidaria con
cierto orden.
Cmo crear prcticas sin fines reproductivos,
en su sentido anfibolgico: crear placer(es) de
extraas formas, no radicadas exclusivamente
en lo genital, o incluso prescindentes de ello,
citacin desviada de las convenciones que
permiten sexualizar, (y as resemantizar y
resignificar) por ejemplo, la nocin de propiedad
privada que opera configurando no slo el
intercambio poltico-econmico sino las
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multiplicidad
de
relaciones
antiheteronormativas que no podra ser captadas
por las lneas duras del ser identitario.
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EXPLOSIVOS Y
sola, me sonro.
Te necesito para revisar mis prcticas y para
lograr formas ms refinadas, ms elegantes, de
afinidad. La alegra no es la perfeccin misma,
del mismo modo que la afinidad no es la
perfeccin misma, sino un esfuerzo de
obtenerlo: un enrgico movimiento del deseo
libertario.
Deseos y placeres que sern mejores en la
medida que utilicemos la reflexin. Deseando
construir un hogar, muchos hogares, tantos
como amigas, deseando no una familia que
sustituya el horror de la ma, deseando abolir el
modelo para construir algo nuevo, deseando
otra cosa an sin nombre. Deseando que el
sentimentalismo femenino no se lo coma todo.
Deseando tener noches para m sola, deseando
poder estudiar. Deseando encontrar o construir
otras formas de comunidad, deseando una antisociabilidad. Deseando destruir el Amo(r)
romntico, deseando prcticas sexo-amatorias.
Excursus:
Por
qu
apreciar,
anhelar, desear a la otra persona en
toda su intensidad debe ser un
padecer, un sufrimiento, un no
entendernos jams?
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Deseando
deconstruir
mi
humanidad.
Deseando
que
aquellas
individualidades
biopoliticamente asignadas como varones
deconstruyan su masculinidad: heterocntrica,
heteronormativa, que le grita a mi femineidad
que en mi habita y me lleva al atraso. Deseando
construir masculinidades contrahegemnicas
llenas de cario y dulzura.
Axioma: Los rasgos de la masculinidad
heterocentrada y dominante son: no
duda jams.
Afirmar sin fisuras: Yo no te leo en estos
trminos, dice, jams duda que pueda estar en
el error, fallarse. No hay fisuras justamente
grieta, tajo, vulnus=herida=tajo. Cada vez que
me sienten vulnerable, cada vez que me
construyen desde una pasin vulnerable, a
vulnerar, o desde una pasin vulnerante se
agranda la herida me vuelvo concha, biologa, y
me apresan en la corporalidad standard. Me
vuelvo vctima. Dejo de ser sobreviviente. No
me protejas ms. Miedo a la fobia heterosexual
y masculina dominante, el macho alfa tiene que
dejar de ser muchos machos para ser lobo, tiene
que dejar de ser hombre, para perderse en la
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pluralidad de la manada.
Illuminatio: Si acaso no te sale no
es a m a quien no elegiste sino que
rechazaste tu potencia.
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vida social regular que fundamentan el heteroorden discontinuo que somos para que nuestros
cuerpos singulares se apoyen mutuamente.
Deseando indistincin.
Deseando poner en peligro la vida en su
organizacin actual.
Deseando
empezar
a
imaginar
la
reconfiguracin de los contornos de una nueva
vida.
Deseando una fortaleza dentro de m,
deseando la fortaleza de poder estar sola.
Deseando poder ser conmigo.
Deseando amistades por afinidad, deseando
la alegra de compartir los cuerpos y la
sexualidad. Deseando una sexualidad torcida,
no heterosexual.
Desarrollando prcticas resistentes para
compartir y transmitir la informacin de la
experiencia individual hasta ahora intransferible
a las dems individualidades.
Deseando
encontrar
un
tropos
(vueltas/formas/maneras) de la sexualidad que
funcionen ilimitadamente por fuera de los
lmites de las versiones heterovulgares de la
realidad: sexo/afinidad/cario como espacio de
resistencia.
Un da vas a recordar que cada noche te
metiste a la cama llorando y como el guio
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FINIS. AMICITIA
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PRAXIS
VITAL
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ECOLOGA
AMATORIA
CONSTANTE DEVENIR
I
Como putxs estupendas creemos que el sexo y
el afecto sexual son fuerzas fundamentales,
actividades con el potencial de fortalecer los
vnculos, mejorar nuestras vidas, abrir la
consciencia del espritu, incluso cambiar el
mundo. Creemos que el uso reflexivo de los
placeres es una potencia afirmativa, activa y
creativa en las vidas de los cuerpos y sus
ecosistemas. El sexo, hace que el mundo sea un
lugar ms excitante.
II
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heterosexualidad.
VI
Las razones para tener sexo con muchas
personas, hasta incluso tratar de llevar adelante
muchas relaciones afectivas simultneas son
varias:
Hay distintos tonos y matices de intimidad.
Hay prcticas sexuales que placen a algunas
pero no a otras personas.
Hay necesidades sexuales y fsicas que no todas
las personas pueden o desean llevar adelante.
Hay deseos sexuales sin intentos amatorios o
amorosos constantes.
Hay deseos sexuales con diferentes gneros que
no pueden ser subsumidos a la especificidad de
un solo cuerpo.
Hay deseos sexuales con grupos.
Por eso, no es acaso no solo imposible sino
tambin cruel demandarle a una sola persona
que cumpla entonces con todo esto? Frente a
esos mltiples placeres creemos conveniente
encontrar mltiples partenaires con quien entablar vnculos sexo-afectivos ticos libertarios.
Otro mundo es posible.
VII
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y nuestros planes.
Merecemos que se nos cuide si estamos
enfermas, que se nos quiera, que se nos atienda
si tenemos una emergencia, que se nos asista si
no podemos hacerlo solas, como las amigas lo
hacen las unas a las otras.
Merecemos ser incluidas y tenidas en cuenta en
cualquier ecologa donde nuestras amantes se
encuentren. No somos un secretito sucio.
Merecemos no ser consideradas un problema.
Merecemos ser apreciadas y amigablemente
bienvenidas.
Merecemos no ser consideradas invulnerables.
Y la verdad es que todas todas todas las
personas con las que decidimos involucrarnos
sexual y afectivamente nos merecemos esto.
IX
Deseamos que nuestras amantes tomen juntas
el desayuno, que sean amigas, que se
conviertan amantes. Creemos que este ideal es
materialmente realizable aqu y ahora.
Nuestras amantes tienen mucho en comn,
por qu no pueden compartirse? Ser amantes
mutuas fortalece las posibilidades de crecer y
desarrollarnos en manadas. De abandonar el
binomio macho/hembra, la parejita, la monogamia que constrie los sueos y los deseos, y
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XVII
Y si fallamos? Fallamos. Nada pasa. Volveremos
a intentar. Nuestras derrotas no nos demuestran
equivocadas. Y el dolor por el fracaso amoroso
duele, y cala hondo, su herida no cicatriza
pronto. Pero cicatriza, y del dolor de un
desenlace amoroso que no desebamos puede
resurgir una nueva amistad de otro tipo. Porque
esa persona con la que nos relacionbamos de
determinada manera y con quien ahora es
menester relacionarse de determinada otra
-excepto en casos de violencia extrema- sigue
siendo la misma persona con quien tenamos
comprometido el corazn. Por qu entonces
dejar de quererla?
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LECTURAS
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