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SER PADRES, SER MADRES HOY

La familia y la institucin escolar

Bogot
2009

SER PADRES, SER MADRES HOY - 1

SER PADRES, SER MADRES HOY - 1

CONTENIDO
Un nio dibujado a pluma
Fragmentos

Clarice Lispector

Los padres de hoy - los padres de ayer

Vilma Torres C.

Las palabras, los nios y las nias

11

Carmen Luca Daz L.

Y de los deberes qu?

14

Vilma Torres C.

De la institucin familiar a la institucin escolar

16

Mara Helena Restrepo E.

La entrada al colegio grande

21

Claudia Lpez A.

Por qu juegan los nios?

26

Carmen Lucia Daz L.

Bibliografa

28

PRESENTACIN

Reconocemos la complejidad y dificultad

de esta funcin. A pesar de exigirse en
hacer lo mejor, algo sale mal, siempre est
presente el conflicto, el exceso o la
carencia 1. Eliminar el malestar humano es
imposible, su presencia es estructural en la
vida de los seres humanos y en sus vnculos.
Sin embargo, tenemos la conviccin de las
posibilidades y poderes que posee la
palabra y el anlisis de los aspectos
problemticos en la va de aminorar el
conflicto. Los Encuentros con padres y
madres, actividad relacionada con esta
cartilla, buscan potenciar este poder a
partir de lo que surge en cada uno y del
encuentro con la palabra de otros.

Los vertiginosos cambios de la poca

actual enfrentan a padres, a madres e
hijos(as) a situaciones difciles, ante las
cuales hay muchas dudas e
incertidumbres. Son nuevos retos que
exigen serias reflexiones en quienes asumen
con responsabilidad la funcin de
acompaar, sostener y educar a nios,
nias y adolescentes.
Pensar en las inquietudes y dificultades en
el ejercicio de esta funcin hoy, en los
modos de enfrentarlas y en su enlace con
aspectos problemticos, permite advertir
elementos que pueden estar generando y
manteniendo situaciones confusas en el
vnculo padres-hijos(as), que inciden en los
sntomas que afectan a las nuevas
generaciones y a la familia. Poner en
palabras estas situaciones, explicitarlas y
analizarlas posibilitan acciones que las
transformen. El saber logrado a partir de
esta indagacin se convierte en un recurso
para padres y madres, tendiente a restituir
su lugar, a ganar mayor claridad en su
funcin y a encontrar caminos propios
para hacer frente a las dificultades. Es
tambin un aporte a la comprensin de las
dinmicas que estn en juego en los
vnculos familiares y en los lazos que se
establecen con el entorno.

1. Freud al respecto seal: Tempranamente hice mo el chiste

sobre los tres oficios imposibles - que son: educar, curar,

gobernar - aunque me empe sumamente en la segunda de
estas tareas. Freud, Sigmund. Prlogo a August Aichhorn,
Verwahrloste Jugend (1925). En: Freud, Sigmund. Obras
completas, vol. XIX, Buenos Aires: Amorrortu Editores, 1998, p. 296.

La metodologa de estos encuentros est

inspirada en principios psicoanalticos.
Retoma algunos aspectos de su teora y de
su mtodo. Supone cierta actitud en la
escucha atenta de quienes conducen el
trabajo, ubicando aquello que aparece
comn, que insiste, que es contradictorio y
relevante en lo expresado por los padres
para poderlo devolver y alimentar el anlisis.
Se funda en el supuesto de que quienes
dirigen el trabajo no tienen la respuesta ni la
frmula o receta, sino que esta se construye
en cada uno, a partir de la reflexin.

elementos que ayuden al anlisis de las

temticas planteadas, de manera tal que
cada uno logre encontrar sus propios
caminos para enfrentar sus interrogantes.
Busca tambin aportar a quienes se
interesen en leerla, an sin asistir a los
encuentros.
Este primer nmero analiza algunos retos
que el mundo actual impone a los padres a
partir del discurso de los derechos, de la
liberacin femenina y del lugar que ocupa
el nio en la familia, entre otros. Sita la
importancia de la palabra en la
construccin psquica de los nios, de la
funcin materna y paterna, del lugar y
significacin de la institucin familiar y
escolar en ellos, as como del paso de la
familia a la escuela.

Teniendo en cuenta que en Colombia la

mayora de los trabajos con padres se han
realizado con una orientacin
fundamentalmente instruccional y que los
pocos que se han orientado desde el
psicoanlisis son reconocidos por su
alcance y efectos, esta modalidad de
encuentros cobra importancia y valor.
Brinda una alternativa de trabajo que
contribuya a generar transformaciones que
repercutan en los modos de educar, de
corregir, de trasmitir valores, de restringir, de
prohibir o permitir.

El trabajo hace parte de la investigacin

Ser padres, ser madres hoy: interrogantes y
paradigmas de la subjetividad y en las
modalidades del vnculo con los hijos(as),
desarrollada por la Escuela de Estudios en
Psicoanlisis y Cultura de la Facultad de
Ciencias Humanas de la Universidad
Nacional de Colombia y por el Programa
de Psicologa de la Facultad de Medicina y
Escuela de Ciencias de la Salud de la
Universidad del Rosario.

Esta cartilla originada en el marco de los

Encuentros con padres y madres, se
ofrece como un instrumento para la
reflexin. Incluye interrogantes escuchados
por las autoras en trabajos con padres y en
sus prcticas clnicas, as como aportes
conceptuales de especialistas en el campo
de la infancia. No pretende dar consejos ni
respuestas definitivas, sino situar algunos

Esperamos que los textos que aqu

encuentran dinamicen la discusin y sean
de utilidad para ustedes, amables lectores.
Las autoras.

A modo de epgrafe

UN NIO DIBUJADO A PLUMA

Clarice Lispector

UN NIO DIBUJADO
A PLUMA
Fragmentos

Clarice Lispector 2

No s como dibujar al nio. S que es

imposible dibujarlo a carbn, pues hasta la
pluma mancha el papel ms all de la
finsima lnea de actualidad extrema en
que l vive. Un da lo domesticaremos
hasta hacerlo humano, y entonces
podremos dibujarlo. []
Desde la cocina la madre se cerciora:
sigues all quietecito? Convocado al
trabajo, el nio se levanta con dificultad.
Se tambalea sobre las piernas, con toda la
atencin vuelta hacia adentro: su equilibrio
entero es interno. Conseguido esto ahora
toda la atencin es hacia fuera: observa lo
que el acto de levantarse ha provocado.
Pues el incorporarse ha tenido
consecuencias y ms consecuencias: el
suelo se mueve incierto, una silla lo supera,
la pared lo delimita. En la pared est el
retrato de El Nio. Es difcil mirar ese retrato
alto sin apoyarse en un mueble, para eso
todava no se ha entrenado. Pero he aqu
que su propia dificultad le sirve de apoyo:
lo que lo mantiene de pie es justamente la
atencin que pone en el retrato alto, mirar
hacia arriba le sirve de gra. Pero comete
un error: parpadea. Pestaear lo desliga
por una fraccin de segundo del retrato

que lo estaba sustentando. Se deshace el

equilibrio: en un nico movimiento total, el
nio cae sentado. De la boca entreabierta
por el esfuerzo de vida escapa una baba
clara que escurre y gotea hasta el suelo.
Mira la gota muy de cerca como si fuera
una hormiga. El brazo se alza []. Y de
golpe, como para situar lo inefable, con
inesperada violencia aplasta la baba con
la palma de la mano. Parpadea, espera.
Finalmente, pasado el tiempo necesario
de espera de las cosas, aparta
cuidadosamente la mano y examina en el
parqu el fruto del experimento. El suelo
est vaco. En una nueva y brusca etapa
se mira la mano: la gota de baba est
pegada en la palma. Ahora tambin de
esto sabe. Entonces con los ojos bien
abiertos, lame la baba que pertenece al
nio. Piensa en voz alta: nio.
-A quin llamas? pregunta la mam
desde la cocina.
Con esfuerzo y gentileza l mira la sala,
busca a quien la mam dice que est
llamando, se voltea y cae hacia atrs.
Mientras llora ve la sala distorsionada y
refractada por las lgrimas, el volumen
blanco crece y se le acerca mam!, lo
absorbe con brazos fuertes, y he aqu que
el nio est de pronto muy alto en el aire,
muy en lo caliente y lo bueno.
2. Lispector, Clarice. Un nio dibujado a pluma. En: Cuentos

reunidos. Madrid: Alfaguara, 2002.

Ahora el techo est ms cerca, la mesa

est debajo. Y como no puede ms de
cansancio, empieza a desviar las pupilas
hasta que las va hundiendo bajo la lnea
del horizonte de los ojos. Los cierra sobre la
ltima imagen, los barrotes de la cama. Se
duerme agotado y sereno. []
El sueo del nio est surcado de claridad y
calor, el sueo vibra en el aire. Hasta que,
en repentina pesadilla, sobreviene una de
las palabras que ha aprendido: se
estremece violentamente, abre los ojos. Y
para su terror no ve ms que esto: el vaco
caliente y claro del aire, sin mam. Lo que
piensa estalla en llanto en toda la casa.
Mientras llora va reconocindose, [].
escucha con todo el cuerpo, el corazn
latiendo pesado en la barriga: pii-pii!, lo
repite de pronto con un grito de victoria y
de terror. El nio acaba de reconocer!

Hasta que el ruido familiar entra por la

puerta y el nio, mudo de inters por lo que
es capaz de provocar el poder de un nio,
para de llorar: mam. Es mam, no se ha
muerto. Y su seguridad consiste en saber
que tiene un mundo para traicionar y
vender, y que lo vender.

-Claro que s! dice orgullosa la mam-.

Claro que s, mi amor, es el pii-pii que ha
pasado por la calle, le contar a pap
que ya lo has aprendido. Y vaya si no se
dice as: pii-pii, mi amor?! dice la mam
tirando de arriba abajo y despus de
abajo arriba, levantndolo por las piernas,
echndolo hacia atrs, tirando de nuevo
de abajo hacia arriba. En todas las
posiciones. En todas las posiciones el nio
conserva los ojos bien abiertos. Secos
como el paal nuevo.

Es mam, s, mam, con un paal en la

mano. No bien ve el paal, l se hecha a
llorar de nuevo.
-Pero si ests todo mojado!
La noticia lo sorprende, se renueva la
curiosidad, pero ahora es una curiosidad
nueva y garantizada. Mira con ceguera la
humedad propia, en una segunda etapa
mira a la mam. Pero de pronto se estira y

LOS PADRES DE HOY LOS PADRES DE AYER

Vilma Torres C.

Qu quiere usted para sus hijos(as) como padre o madre?

Qu funciones cumple usted como madre o como padre?
Qu funciones cumplan su padre y su madre?
En qu se parece su hijo o su hija a usted cuando era nio(a)?
En qu se parece usted como padre o madre a su padre o a su madre?
Recuerda cmo fue su crianza?

Antes de intentar
cambiar el
comportamiento
de su hijo(a),
primero busque
comprenderlo

pretendan lograr con ellos. En la

actualidad esta contradiccin se ha
intensificado. Existe un temor a traumatizar
a los hijos, a cometer errores. Los padres se
inhiben porque hoy el exceso de crtica
sobre su funcin es evidente. La sociedad
espera demasiado de ellos, el ideal es muy
alto, las instancias de vigilancia no los
pierden de vista. La idealizacin de la
maternidad y la paternidad hace que se
desconozcan las frustraciones y dificultades
que conllevan estas funciones. Es cierto,
estas brindan grandes satisfacciones pero
exigen mucho, requieren observacin,
paciencia, reflexin, decisin y confianza,
a pesar de los errores que se puedan
cometer.

Bruno Bettelheim en sus dilogos con

madres y padres en la Universidad de
Chicago3 , en 1975, mostraba las
dificultades con que se encontraban en la
crianza de sus hijos(as) en una poca muy
diferente a la que vivieron sus padres, pues
antes los hijos(as) conocan los deberes que
tenan, y saban que era mejor cumplirlos.
Deca que los padres queran que sus hijos
vivieran libremente, pues teman imponer
sus deseos, bajo la creencia de no coartar
la espontaneidad ni la felicidad; adems,
porque en su infancia sufrieron las
consecuencias de una educacin
autoritaria. Esta actitud se acompaaba
por otro deseo que entraba en
contradiccin con el primero: obtener los
mismos resultados que sus padres

En esta poca, el pediatra, el psiclogo, el

profesor, quienes actan como terceros en
la relacin entre padres e hijos(as),
intervienen demasiado, recalcando lo que
est mal. Padres y madres buscan afuera
la solucin a las dificultades propias de la
crianza, en otros en quienes se supone
que saben sobre el asunto.
3. Bettelheim, Bruno(1978). Dilogos con madres de nios normales.

Bogot: Circulo de Lectores.

Al decir: El mico sabe en qu palo trepa,

qu es lo que realmente se quiere decir
en cuanto a la actitud del hijo(a)? Los
nios no slo responden a lo que dicen sus
padres, sino tambin a aquello que no se
dice, pero que est presente; eso que se
silencia tiene efectos a pesar de que los
padres no se den cuenta.

La importancia que se le ha dado al

conocimiento cientfico ha logrado
destituir el saber propio y la bsqueda
personal como va para encontrar formas
de resolver los conflictos. Por otra parte, el
tiempo para la crianza hay que
compartirlo con el tiempo para el trabajo,
el estudio y otras actividades que antes no
formaban parte del panorama familiar.
Son frecuentes expresiones como: Los
hijos no vienen con manual bajo el brazo,
Quiero que mi hijo tenga lo que yo no
tuve, No soporta que le digamos no! a
algo que l quiere, No hemos podido
sacarlo de nuestra cama,La hora de
comer es una lucha, me angustia que no
coma. Se busca que alguien externo diga
cmo resolver esas y otras situaciones; los
padres se excluyen, estn agobiados, han
probado varias formas de enfrentar estas
situaciones y, segn ellos, nada funciona.

Cada reaccin del hijo(a) tiene un sentido,

aunque en principio no sea evidente. Su
respuesta, as sea problemtica, es la
mejor forma que ha encontrado para
resolver algo que para l o ella, no ha sido
claro o le causa dificultad. Entonces, cabe
preguntarse por qu el(la) nio(a)
escogi esa reaccin y no otra? La
invitacin es a descifrar lo que hay de
enigmtico en sus reacciones. Esto se logra
hablando de aquello que inquieta y
poniendo palabras sobre los actos
incomprensibles para intentar descubrir el
sentido en el aparente sin sentido.

Pero si la pregunta no se reestructura,

tampoco funciona lo que ese otro diga,
puesto que la respuesta no est en el
cmo hacer, sino en reconocer qu es lo
que ocurre, por qu ocurre y desde qu
lugar actan padres e hijos cuando se est
frente a una situacin problemtica.
Atreverse a
ser natural
en la relacin
con los hijos
no es peligroso

Los nios y las nias observan y sacan

conclusiones respecto a los padres, al
lugar que les dan y al que ellos quieren
ocupar. Esta es una forma de investigar
propia de nios y nias que ayuda a
descubrir lo que hay detrs de los
problemas.

Sigmund Freud afirmaba:

La fuerza creadora de un autor no
siempre obedece a su voluntad; la obra
sale todo lo bien que puede, y a
menudo se contrapone al autor como
4
algo independiente, y an ajeno .
Los padres son autores de su funcin
frente a sus hijos(as), pero los menores
tambin son responsables de su propia
autora, al ponerle sello y firma a su vida.

Cuando los padres comprenden por qu

acta el hijo(a) de una determinada
manera, logran establecer la relacin
entre los actos problemticos de ellos(as) y
sus propios actos. Aspecto que les permite
darse cuenta de que aquellos son su
respuesta ante lo que el padre y la madre
son, al lugar que ocupan, a la funcin que
cumplen.
Ser padres o madres y el saber que esta
funcin conlleva es fruto de un proceso
que comenz mucho antes de serlo, y que
se sigue consolidando como obra en
construccin.

Qu es lo que realmente
no saben los padres?
Qu relacin hay entre
ese no saber de los padres
y el no s de los hijos?
4. Freud, Sigmund. Moiss y la Religin Monotesta (1939). En:
Freud, Sigmund. p. cit., vol. XXIII, 1998.

10

LAS PALABRAS, LOS NIOS Y LAS NIAS

Carmen Luca Daz L.

Qu tan importante es que le hablemos a los nios y a las nias?

Nos entienden desde que son pequeos?
Qu tanto deben saber de lo que pasa a su alrededor?
De qu hablarles y de qu no hablarles?
Pueden soportar verdades dolorosas?
Qu efectos les produce el malentendido de las palabras?

Un mundo organizado por el

lenguaje los espera

Cuando un nio y una nia nacen, llegan

a un mundo dominado por el lenguaje,
aspecto del cual, en ocasiones, no somos
muy conscientes, justamente por su
permanente presencia. Esta es la
caracterstica de lo humano: un universo
en el que impera lo simblico. Entre las
adquisiciones ms importantes que debe
lograr el(la) nio(a), a medida que crece,
es aprender a hablar, es decir,
apropiarse del lenguaje que posee el
grupo social y la cultura de los cuales ha
llegado a formar parte. Pero esta
apropiacin no surge de modo
espontneo como producto de una
evolucin madurativa de su cuerpo o
como respuesta a una programacin
gentica. Por supuesto que es necesaria la
estructura orgnica humana, la correcta
informacin gentica y la maduracin
adecuada del sistema nervioso para
conquistar el lenguaje, pero esto no es
suficiente.

El nio(a) slo podr hablar si se le habla,

si quien lo cuida y lo atiende le habla del
mundo que le rodea y, principalmente, le
habla de l, de l como nio o como nia,
de lo que pasa con l o ella, de lo que
experimenta con su cuerpo, de lo que
vive, de lo que es l, de sus sentimientos y
de lo que representa para su cuidador:
madre, padre, abuelos, tos, maestros, etc.
El lenguaje cumple una funcin
comunicativa, adems de una ms
bsica an: la funcin representativa. Esta
es la que le va a permitir representarse
frente a l mismo a partir de lo que
significa para los otros, la que le har
sentirse alguien en el mundo, simbolizar
los objetos, las relaciones que se
establecen, las permisividades y las
prohibiciones. A travs del lenguaje se
crea el mundo para el nio y la nia, se
construyen sus imgenes y significaciones,
y se puede situar como centro de ese
mundo.
5. Una primera versin de este texto fue publicada en el

peridico Ruana y Bordn, no. 7, Iza - Boyac, julio 2007.

11

alimento para el cuerpo se va

transformando en su tejido, en las clulas
que lo constituyen, las palabras van
tramando su psiquismo. A travs de ellas va
descubriendo cunto vale para los otros,
cunto deseo, amor o rechazo hay hacia
l(ella), hacia los otros y hacia la vida,
cmo funciona el mundo, cules son los
valores e ideales a seguir. Las palabras le
permiten alojar su deseo y la valoracin
que advierte en los otros, afianzando o no
su estructura psquica con la que har
frente a los requerimientos de la vida.

Gracias al lenguaje el(la) nio(a) podr

organizar su cuerpo, hacerse una imagen
de s, podr saber que ese cuerpo tiene
manos, ojos, pies, etc., y cul es su funcin.
Sabr que su cuerpo es de un nio o de
una nia al reconocer las diferencias
sexuales, podr apropiarse de su nombre,
del nombre de quienes le rodean,
identificar que es hijo o hija de,
hermano o hermana de Es decir, podr
situarse en un mundo codificado, en un
universo de relaciones, en un sistema
generacional que le permitir hacerse un
sujeto cultural y, con ello, saber de sus
lmites y de sus posibilidades.

Palabras que estructuran, palabras

que curan, palabras que matan

Las palabras van

tejiendo el psiquismo
de los nios
y de las nias
Todo lo que va incorporando viene de
afuera, de los otros. El nio logra distinguirlo
y asumirlo porque los otros se lo dicen, se lo
hacen saber y se lo transmiten con las
palabras y con los actos que poco a poco
l va interpretando; tambin le va situando
sus propias fantasas. Pues, a medida que
se apropia del lenguaje, este le permite
pensar, interpretar y fantasear. Pensamos a
travs del lenguaje y tambin producimos
fantasas gracias a l.
Entonces, el(la) nio(a) se alimenta de las
palabras de los otros. As como el

12

Las palabras construyen y fortalecen pero

tambin introducen el conflicto. Por los
muchos significados que estas portan hay
diferencias, malentendidos, enigmas que
angustian, algunos de los cuales se
quedan sin respuesta. El lenguaje y las
palabras introducen saberes que nios y
nias hubieran preferido no conocer,
como el de la enfermedad, la muerte, la
violencia y el desamor.
Adems, al establecer prohibiciones, las
palabras limitan las satisfacciones posibles,
le hacen saber que no todo lo puede
conquistar ni tener, que debe controlar
impulsos como los agresivos o sexuales,
que debe aprender a esperar, a aplazar
gratificaciones. Son saberes y logros
necesarios que los nios deben asumir para
vivir en sociedad, pero que producen

dibuja o escribe. Son las formas de hablar

y expresarse de nias y nios. Al hablarles
se les provee de las palabras que an no
tienen. Con los ms pequeos es el adulto
quien habla por ellos. Con las palabras se
van organizando en ellos las estructuras
simblicas que an no tienen. El adulto le
traduce sus vivencias y expresiones al
lenguaje para que sean significadas.

malestares inevitables que se deben

enfrentar. Lo harn mejor si sobre esto hay
palabras, es decir, si se les habla de esas
vivencias dolorosas y a la vez formadoras.
Tambin hay palabras que no construyen
sino que destruyen y enferman por la
violencia con que son proferidas, por la
significacin de desvalorizacin, de
desamor o de ausencia de deseo que
acarrean. Son palabras que atragantan,
que llegan como pedradas, que hieren y
hacen dao.

Hablarles y dejarles hablar,

escucharlos
Por eso es necesario hablarles de ellos, de
lo que viven, sienten y experimentan, de las
vivencias de otros nios, de los jvenes, de
los adultos, de los ancianos. Hablarles de lo
que les rodea, de los placeres y sufrimientos
que la vida otorga, es una herramienta que
les damos para afrontar la vida.
Pero, adems de hablarles, es indispensable
dejarlos hablar, animarlos a que hablen
sobre lo que viven, sobre sus alegras y
dolores, sobre sus miedos, sus temores,
ilusiones y desilusiones, sobre sus
experiencias conflictivas, sobre las peleas y
violencias que experimentan. Hablando la
carga de la vida se hace liviana, se logra
ordenar y pacificar aquello que intranquiliza.
Cuando el nio es muy pequeo an no
habla pero juega, y un poco ms grande

13

Es importante tener en cuenta, entonces,

la necesidad de las palabras, de su poder
constructivo y curativo, pero tambin de
su poder desgarrador. Debemos ser
cuidadosos con aquello que le decimos al
nio y de lo que decimos frente a l.
Igualmente debemos reconocer el valor
de darles la palabra, de escuchar lo que
nos dicen y de permitirles que reconozcan
la importancia de escuchar. Cuando no
hay palabras adecuadas para ellos, o no
se les permite hablar, expresarn su
malestar a travs de su cuerpo o de sus
actos, por ejemplo, con su agresividad,
con ansiedad, depresin, dolencias
corporales o dificultades de aprendizaje.

Y DE LOS DEBERES Qu?

Vilma Torres C.

Qu espera la sociedad de los nios(as)?

Qu est permitido y qu est prohibido para el hijo(a)?
Qu puede esperar el hijo(a) de sus padres?
Qu quieren y qu esperan los padres de su hijo(a)?
Quin transmite la historia familiar?

La Declaracin de los Derechos del Nio

cambi la relacin entre padres y madres

e hijos(as) y, en general, entre adultos y
nios(as). Cuestion la relacin de
autoritarismo que justificaba el castigo
fsico en la crianza de los hijos. Un(a)
nio(a) con derechos puede hablar, su
palabra es tenida en cuenta, su lugar es
resaltado, se lo protege del exceso en las
reacciones de los padres y adultos. Hoy,
el(la) nio(a) cuestiona, responde, critica
e incluso amenaza con denunciar a los
padres por maltrato; sabe algo de la ley
que le beneficia, y cuando alguno de los
padres se opone a sus deseos no lo
soporta, le cuesta tolerar frustraciones,
pensar en el otro, esperar, quiere que todo
sea inmediato.

A nios y nias ahora se les dificulta ms

que antes aceptar que hay una
organizacin necesaria en la cual no todo
es posible, y entender que algunas cosas
se pueden hacer ya, pero que otras
deben aplazarse y a otras,
definitivamente, hay que renunciar.
En la vida de los nios y adolescentes, los
medios de comunicacin ocupan un lugar
de privilegio. El tiempo que se dedica a la
televisin, al computador, a los
videojuegos, supera el tiempo dedicado a
la relacin con los padres y hermanos.
Estos son desplazados por la tecnologa y
la fascinacin que representan la imagen,
la velocidad de los avances y la demanda
de consumir todo aquello que ofrece el
mercado.
Se corre el riesgo de que los medios
sustituyan a los padres y que transmitan, en
gran medida, el mensaje de que todo es
posible, que los lmites no existen, que todo
se puede tener. Con menos tiempo para
los hijos, qu ensean los padres? qu
construyen con los hijos? quin les va a
trasmitir la importancia de regularse, del
respeto por el otro, de entender cul es su
lugar frente a los otros?
Con mucha frecuencia, cuando los nios
son cuidados por los abuelos, estos no se
sienten con el deber de criarlo; su lugar ha
cambiado, quieren disfrutar de sus nietos,
por lo que el dejar hacer lo que quieren
se convierte en la norma.

6. Declaracin Universal de los Derechos del Nio: 20 de

noviembre de 1959. La Asamblea General de la ONU la ratific

el 20 de noviembre de 1989. Colombia lo hizo por medio de la
ley 12 de 1991.

14

El logro de una sociedad que vela por los

derechos tiene que ir acompaado por el
reconocimiento de la responsabilidad que
tienen todos los miembros de la sociedad y
por la aceptacin de los principios que
rigen la relacin con los otros. Para el nio
y la nia es necesario ubicar su lugar frente
a su padre y a su madre, situarse como
hijo(a) frente a ellos identificando lo que se
espera y se le demanda, as como lo que
sus padres pueden ofrecerle. Asumir ese
mensaje paterno les permitir situarse
frente a los otros, frente al mundo,
reconociendo sus responsabilidades y
derechos.

Es valiosa la reflexin acerca de la funcin

de ser padre y madre hoy, y en general,
del papel que cumplen los adultos frente
a los nios. Discusin que debe realizarse
con los mismos padres, con las personas a
cargo de los nios y las nias, en los
jardines, en los colegios, con los miembros
de las instituciones encargadas de velar
por la proteccin y el cumplimiento de la
ley, para construir nuevas maneras de
educar, de corregir y de transmitir la
funcin e importancia de las
prohibiciones.

15

DE LA INSTITUCIN FAMILIAR
A LA INSTITUCIN ESCOLAR
Mara Helena Restrepo E.

Cmo saber si lo que hacemos ser algo que permanecer?

Nuestros hijos(as) sern capaces de salir adelante por sus propios medios?
Ser que hicimos lo correcto?

Cuando tenemos hijos(as) nos

hemos podido sortear, pues mal o bien, all

estamos. Pero, ellos sern capaces de
enfrentar las dificultades que implica el
vivir? Eso esperamos. Algunos piensan que
la nica tarea de los(as) nios(as) es
crecer, desarrollarse y adquirir muchas
habilidades y destrezas en lo fsico y lo
psicolgico. Otros piensan no solo en esto
sino tambin en lo que representa para
cada quien su singularidad y
particularidad, es decir, su subjetividad.
Estos ltimos conciben al ser humano
sujeto a una serie de juegos simblicos
que, atravesados por las palabras y sus
significados, por los deseos, por las historias
y por la cultura, lo van construyendo.

preguntamos con frecuencia cmo sern

de adultos; estamos llenos de deseos para
sus vidas. Nos preocupamos por el
resultado que nuestros actos como padres
puedan generar. Los cuidados que les
brindamos, los diferentes esfuerzos que
hacemos estn orientados por lo que
creemos se les debe garantizar para que
asuman la vida lo mejor posible.
En la actualidad nos apoyamos mucho en
el saber de especialistas, profesores,
cuidadores, facilitadores, medios de
comunicacin, que expone a nuestros(as)
hijos(as) a toda clase de informacin e
influencias. No tenemos la capacidad de
determinar el resultado de estas
experiencias sobre sus vidas, lo que genera
inseguridad y sentimientos de angustia
frente a lo que pueda ocurrir. La pregunta
por el futuro siempre plantea inquietudes.

Desde la gestacin el nio(a) es afectado

por otras causas que no slo dependen
de la maduracin o de la evolucin y que
se presentan a pesar de contar con salud
y bienestar fsico, o de haberles brindado
los recursos que han estado al alcance de
los padres. Esos otros procesos que
intervienen se relacionan con su historia,
con el lugar que ocupa en la familia y lo

Sabemos que la vida implica dificultades

permanentes y, de alguna forma, sentimos
que nosotros, los padres y las madres, las

16

que representa para los padres, con la

historia de cada uno de los padres que
incluye sus deseos frente al hijo(a).
Estas son estructuras simblicas 7 que los
organizan y dan significacin a sus
experiencias. Sobre esas estructuras, nios y
nias construirn ilusiones, fantasas,
temores y modos singulares de establecer
sus vnculos con el mundo. Su interjuego
atraviesa lo emocional, sus maneras de
pensar y comprender las situaciones y el
concepto de s. Interviene tambin en la
forma en que hacen uso de los recursos de
que disponen, el entendimiento que
pueden tener sobre las limitaciones y las
posibilidades en la sociedad en que viven,
as como el deseo de vivir.

Las tantas ofertas y la cantidad de

informacin que recibimos de los expertos,
de los medios, de otros, nos dan la ilusin
de garantizar con xito el futuro. La
ciencia y la tecnologa nos instruyen y
proporcionan herramientas que orientan lo
que hacemos por y para nuestros(as)
hijos(as), con miras a ofrecerles lo mejor.
Nos llenan de tareas y requerimientos que
debemos emprender con juicio, bajo la
creencia de que si hacemos esto o
aquello, de alguna forma podremos
alcanzar sin fallas lo buscado.

Sin embargo, aunque se haga todo lo

posible hay siempre algo insuficiente, que
depende no solo de los padres sino
tambin de los mismos(as) nios(as), de
otros y de diversas circunstancias que
escapan a las determinaciones y deseos.
Desde esta perspectiva la crianza se
reduce, ante todo, a la aplicacin de
frmulas, a la acumulacin de
conocimientos y a la exigencia de realizar
actividades que fortalezcan el desarrollo
de destrezas, habilidades y competencias.
As nos tranquilizarnos.
7. La estructura simblica es entendida como los referentes que

una cultura sita y que son transmitidos a travs del lenguaje

por intermedio de los padres y maestros o de quienes
desempean funciones de acompaamiento y de gua.

17

A pesar de ello, desde este lugar se nos

revela la impotencia, la ignorancia y la
incapacidad de tener respuestas para todo
lo que la crianza nos plantea. Las carencias
y las preguntas insisten sealando que
frente a la tarea de ser padres hay algo
que se le escapa a ese saber cientfico,
preestablecido, universal y generalizado
para todos. Este saber irrumpe en la
estructura simblica que ha inscrito a ese
nio o a esa nia en una relacin, en un
deseo relativo a ese padre y a esa madre
que los implica dentro de una historia
particular. Solamente all se puede construir
la singularidad subjetiva. Y es reconociendo
esa marca que en cada uno ha quedado
a partir de su inscripcin en la familia, en su
institucin de origen que le da un nombre,
un apellido, una pertenencia y una filiacin,
que se pueden encontrar respuestas.
Nos podemos interrogar por aquello ms
fundamental que se relaciona con la
pregunta por lo que somos, por nuestra
historia y nuestros deseos como padres.
Preguntarnos en especial sobre aquello
que queremos legar a nuestra
descendencia; en esa transmisin, en esa
estirpe, en esa genealoga que slo
pertenece a cada uno.

Situar el saber sobre la crianza, ante todo,

en la ciencia, en los especialistas, en las
frmulas y los manuales o en los objetos
de consumo que produce el mercado,
crea un efecto de ruptura con aquello
que se transmite de generacin en
generacin, de padres y madres a
hijos(as), y que sustenta la pertenencia y la
filiacin en la familia.
Lo que ejercemos con nuestros hijos les
ofrece una inscripcin que instituye un
fundamento que les permitir construir
nuevos vnculos y aceptar otros saberes y
transmisiones. Posibilitar en ellos extender
los lazos a otros grupos sociales ms all
de la familia, sea la escuela, la
comunidad, la cultura; aprender una
lengua que les permite hablar, interactuar
y ser entendidos por otros; adems,
introducir en ellos otros saberes que en su
encuentro van construyendo historia
subjetiva y que propiciarn vas que den
respuestas a los interrogantes que plantea
la vida.

Qu huella queremos dejar en

nuestros hijos(as)?
Qu liga a los abuelos con los padres, a los
padres con los hijos, a los hijos con los padres
y los abuelos?
Qu de lo transmitido por nuestros padres y
por la escuela nos ha permitido ser lo que
somos?
Qu papel ha jugado nuestra historia en la
crianza de nuestros hijos?

18

El paso de lo familiar a lo escolar

Qu puede significar este cambio?
Qu tipo de dificultades son esperables en esta
transicin, en nosotros y en nuestros(as)
hijos(as)?
Cmo poder confiar en la institucin y en las
personas que laboran en ella?
Ante la imposibilidad de ser todo para
nuestros(as) hijos(as) debemos depositar
nuestra confianza en otras personas y en
otras instituciones que esperamos nos
complementen en la difcil tarea de
educarlos. Son otros que tambin
intervienen y ocupan lugares que a veces
no nos son fciles de aceptar ni tolerar.
Institucin hace referencia a aquello que
instituye, que deja huella, que marca y que
por lo tanto construye una historia. Lo que
funda y transmite la familia es
complementado por la escuela. La
funcin de instituir al sujeto es compartida
por la familia y la institucin escolar.
Tenemos la certeza de que en la familia se
instaura el ncleo de la subjetividad, y que
la escuela, el colegio, tambin instituye al
transmitir formas compartidas de hablar,
de sentir, de actuar, de amar y de ser
amado(a).

Pero nios y nias tambin hacen

elecciones frente a aquello transmitido y a
la pertenencia a la familia o a la
institucin, poseen un papel activo en esa
relacin. No todo depende de nosotros
como padres y madres, ni de los adultos
que contribuyen a su cuidado y desarrollo.
Los(as) nios(as) no son seres pasivos,
tienen su propia y decisiva participacin
en el resultado de aquello que son y lo que
sern en sus vidas; aspecto que a veces no
es fcil de reconocer.
Qu demandamos a los maestros, qu
esperamos de ellos?
Qu representa el maestro para la
institucin, para los padres y para el nio?
Cul es el lugar de la madre en la familia,
frente al padre y al nio?
Cul es el lugar del padre en la familia,
frente a la madre y al nio?
Nuestro hijo o hija se incluye en la cultura;
queda amarrado(a) a ella, pero, a la vez,
introduce una singularidad, una
particularidad que logra diferenciarle de
los otros. La pertenencia, los lazos o los
vnculos nos sujetan, puesto que unen o
ligan con los otros. El paso de la familia a
la institucin escolar permite al nio(a)
entender cmo funciona la sociedad en la
realidad y no cmo debera funcionar en
sus deseos.

Representan la sociedad y la cultura al

instituir sus normas, prohibiciones, ideales,
discursos en el nio y en la nia, en la
medida en que fundan un sujeto que se
inscribe en ellas.

19

Tambin le permite ubicarse en el lugar

que le corresponde, acorde con lo que l
o ella es, y construir un destino, una vida
que le es propia, pero que tambin
comparte con un grupo, una familia, una
cultura o una sociedad que l legitima, en
la medida en que est reconocida y
autorizada por quienes son importantes
para l.

reconocidos como parte de estas. Hay

renuncias importantes para la vida as
como ganancias en este camino. Se gana
una lengua, una cultura, la amistad, el
trabajo, una identidad y el amor, entre
otros. Se aprende el respeto, la diferencia
y la tolerancia; pero tambin se pierde el
lugar nico de ser amado sin costo, de ser
aceptado slo por lo que se es.

La madre autoriza al padre, l a la madre y

as ambos se legitiman frente al hijo(a).
Cuando el nio o la nia ingresan a una
institucin escolar, para que acepte su
transmisin y esta sea reconocida, deber
ser legitimada y autorizada por los padres.
Autorizar a la institucin, y particularmente
al maestro, produce efectos importantes
en los nios.

En nuestro deseo de que los nios(as) sean

ante todo felices, a veces nos oponemos
a las renuncias que la escuela y la vida les
exige. Buscamos la institucin que
creemos les ocasiona menos frustraciones,
la que ms se asemeja a la familia para
perpetuar el lugar que el nio ocupa en
esta.
Sin embargo, es importante no olvidar que
cada una de las instituciones (familia,
escuela) cumple su propia funcin.
Entonces, en algunos aspectos podr
haber continuidad, pero en otros
inevitablemente hay rupturas que
conllevan prdidas y dolor, aspectos
necesarios para la construccin y
organizacin de los(las) nios(as) y para su
encuentro con la sociedad.

Los nios tienen que hacer concesiones

para crecer, fortalecerse y desarrollar su
autonoma, as como para darse cuenta
de sus capacidades y potencialidades
para vivir en comunidad. La vida est
determinada y movilizada tambin por los
sufrimientos, los retos y las dificultades que
se enfrentan al transitar el recorrido que
implica pertenecer a las instituciones y ser

En mi casa se hace lo que yo

diga.
Mis deseos son
rdenes, dice
un nio

20

LA ENTRADA AL COLEGIO GRANDE

Claudia Lpez A.
Qu causa el deseo de aprender?
Qu preguntas hacen los nios(as) cuando entran al colegio?
Qu cambios implica para la familia la entrada
de su hijo(a) al colegio grande?

Qu significa la entrada al colegio?

La vida de un ser humano est

caracterizada por transformaciones
permanentes. En nuestra sociedad uno de
los cambios que los nios(as) deben
enfrentar es la transicin de un momento
escolar a otro nuevo y diferente.
Al final del jardn, alrededor de los tres o
cuatro aos, es el momento en que entran
al colegio grande. Esto supone que
tanto nios(as) como sus familias van a
experimentar nuevos retos. Ellos tienen
que ubicarse frente al mundo, a las
personas y al conocimiento de una
manera diferente a la que se encontraba
en el jardn. La familia tiene que realizar un
desprendimiento an mayor al que ya
haba hecho para favorecer su paso por el
jardn de infantes.
El jardn era ya un lugar conocido, en
donde la cercana con la familia y las(los)
maestras(os) les brind a los nios(as)
seguridad y confianza. All tuvieron que
atravesar un conflicto: el de iniciar su

autonoma al separase de las relaciones

con sus padres, principalmente de la
madre que en un principio constitua la
totalidad de su mundo. Este logro, objetivo
principal de ese nivel, los prepar para su
ingreso al colegio.
Ya en el colegio, lo que padres e
institucin demandan es diferente. Se
juega una expectativa mayor.

En el colegio el
aprendizaje y las nuevas
relaciones pasan a ocupar el
centro de atencin
No es slo que puedan separase de la
familia, puesto que en parte ya lo hicieron,
sino que puedan cumplir con lo que se
espera de ellos(ellas), y responder a las
nuevas exigencias. Se espera que tenga
inters en apropiarse de los objetos del
conocimiento, en aprender, inventar,
investigar y compartir sus descubrimientos.

21

En el nio este deseo se expresa con la

ilusin de casarse con la mam cuando
sea grande, deseo que expresan algunos
de modo explcito. El padre le debe hacer
saber que quien est en una relacin
amorosa con la mam, es decir, en la
relacin de pareja, es l, y que el nio,
como hijo es querido por la mam con un
amor tierno, con un amor filial. Entonces, el
nio reprime ese deseo amoroso por la
madre, ubicndolo en un lugar que se
denomina inconsciente, y generalmente se
identifica con el padre del mismo sexo.

La entrada al colegio grande implica un

cambio de lugar. Antes eran el centro de
atencin, ahora son uno ms entre
muchos otros nios. Se espera que
hayan adquirido hbitos de limpieza y de
orden, y que respondan a los
requerimientos que personas adultas y
otros nios les hacen.

Qu propicia la independencia y
autonoma?
Ampliar sus relaciones, conocimientos y
experiencias exige que nios y nias se
separen de su mundo ideal e imaginario
en donde la madre era lo ms importante,
y en el que tambin el infante era lo ms
apreciado de mam.
Esa relacin inicial del nio(a) con su
madre, caracterizada por la fusin y cierta
indiferenciacin, generalmente es amorosa,
pero tambin hostil al surgir rabia y
agresividad cuando ella no responde a lo
que l desea y pide. Agresividad que
tambin aparece en la madre cuando
el(la) nio(a) no accede a su solicitud.
La intervencin del padre pone lmites al
deseo del nio y de la nia de tener a la
madre toda para s, al ubicarlos en un lugar
diferenciado y decirles que no pueden
permanecer en esa relacin de
exclusividad con mam. A la vez, esta
intervencin pone tambin barreras al
deseo de la madre de mantener
dependiente y slo para s a su hijo(a).

Otro elemento que ayuda al nio a realizar

este movimiento de identificacin con el
padre y separacin de la madre es que ya
l ha descubierto la diferencia de sexos,
sabe que el nio tiene algo (pene) que la
nia no tiene. Frente a este descubrimiento
da una explicacin imaginaria y fantasiosa:
dice que las nias tuvieron en algn
momento lo que tiene l, pero que lo ha
perdido, se lo han cortado o lo tiene
pequeo y le va a crecer. Entonces, siente
temor por no obedecer a sus padres, de
que le suceda lo mismo que a las nias y
abandona el deseo por su mam.
En la nia este proceso es diferente. Se
separa de mam por rivalidad y asume la
realidad de no tener el mismo rgano
sexual del varn. A la vez se identifica con
su madre y quiere a su padre para casarse
con l, como lo hizo mam. Desea tener
un hijo(a) de l, pues reconoce que slo
las mujeres tienen hijos(as).

22

Al recibir el mensaje de pap y de mam,

de que las hijas no se casan con los paps,
reprime ese deseo para lograr identificarse
como mujer y pensar que en el futuro
podr tener a un hombre que, de algn
modo, se parecer a pap y podr desear
un hijo de ese hombre.

Con la separacin aparece en la

estructura la falta a la que se enfrentan
padres e hijos y con esta el deseo. Se
desea aquello que falta, aquello que se
cree que completa. Antes no haba
nocin de falta para el nio porque la
madre era todo para l(ella).
La falta hace que nio y nia busquen
inicialmente en el otro (madre) aquello
que los puede hacer sentir bien. Pero al
renunciar a la madre como el centro de
sus deseos, la reemplazan por otros
intereses.
La nueva organizacin y estructura familiar
que se va construyendo, gracias a la
separacin, va determinando el lugar del
nio o la nia en la familia, para dar paso
a su lugar en el colegio.

Qu sucede con toda esa energa

utilizada en desear a la madre o al padre?
Esa energa ligada a los primeros objetos, a
la madre, al padre, pasa ahora a investir
los objetos del aprendizaje escolar. Se
debe renunciar a los objetos primordiales
para establecer relacin con el
conocimiento de los objetos que introduce
el mundo de la cultura.

As, van transitando por dos escenarios: el

familiar y el escolar. Ambos se encuentran,
se superponen, se desencuentran.
Se encuentran cuando familia y colegio
coinciden en propiciar la autonoma, el
crecimiento, el inters por el aprendizaje, y
nio y nia pueden responder a este
requerimiento.

Y es la presencia de un tercero que separa

al nio(a) de la madre la que hace posible
que nio y nia se vinculen con el
aprendizaje que ofrece la escuela. Esta
institucin posee la funcin no solo de
animar al saber, sino tambin de ayudar a
la separacin necesaria.

Se encuentro es fallido cuando la familia

no ha podido realizar el proceso de
separacin e individuacin del nio,
procesos implicados en la subjetivacin, y
por tanto, contina respondiendo como
un nio pequeo sin animarse a crecer.

23

La institucin escolar le demanda a la

familia que ejerza lo que tiene que ver con
la autoridad; es decir, que sepa poner las
cosas en su lugar, que cada uno haga lo
que tiene que hacer. Cuando la familia no
se empea en esto, o por alguna razn
encuentra dificultades en lograrlo, se
confrontan. Tambin ocurre si la familia
reclama al colegio frente a lo que ofrece al
nio y no est de acuerdo o, el grupo
familiar espera que la institucin le brinde
al nio aquello que ellos como padres le
han otorgado, como por ejemplo,
proteccin y cuidado, y no lo hace.
La autoridad solicitada a los padres, y que
debe ser complementada por el colegio,
est en relacin con una de las funciones
fundamentales que le compete asumir a la
familia. La autoridad hace referencia a la
funcin paterna, funcin que al
nombrarse as no implica que deba ser
ejercida solo por el padre, pues la madre
tambin debe poner reglas y lmites. La
funcin paterna propicia la separacin del
nio con la madre. Determina una Ley que
conlleva la existencia de ciertas
prohibiciones y autorizaciones, acordes
con la cultura.

intervenir con el(la) hijo(a); es decir, que la

madre lo reconozca, que lo desee, que no
lo desautorice manteniendo al nio o a la
nia pegados a ella.
Estas dos funciones deben estar presentes
y ser complementarias la una de la otra.
Estn determinadas, a su vez, por la
posicin ante la ley, las prohibiciones y las
permisividades, de cada padre y cada
madre.
Son funciones que deben ser ejercidas
tambin por otras personas que estn en
relacin con los(las) nios(as). Puede
decirse que en el jardn se privilegia la
funcin materna y en el colegio se
consolida la funcin paterna.

Cmo se va construyendo el inters

por aprender?
El inters por aprender se relaciona con el
hecho de que el nio(a) ya es toda una
personita que busca los objetos de
conocimiento para apropiarse de ellos.
Cuando era ms pequeo ese inters,
estaba dirigido a solucionar preguntas
respecto a la sexualidad, vinculada
necesariamente con su existencia.

As, mientras que la funcin paterna

normaliza, la materna, tambin ejercida
por padre y madre, cuando estn los dos,
gira en torno al deseo, a la contencin y al
afecto para el nio y la nia. Es necesario
que la madre, a travs de su palabra, d
lugar al padre, para que este pueda

Por qu soy una nia?

Por qu soy un nio?
Cmo nacen los nios, de dnde salen?
Por qu pap y mam duermen juntos?

24

De otra parte, la familia actual tiene una

expectativa muy alta para los(as) hijos(as).
Esto generalmente no se cuestiona, por
eso es necesario que los padres se
interroguen sobre lo que esperan de sus
hijos y qu hacen para lograr que sus
deseos se articulen con los suyos.

De ah viene la relacin entre la sexualidad

y el aprendizaje. El mismo motor mueve al
nio y a la nia a investigar, lo que cambia
es el objeto de la investigacin. Primero el
inters es sexual, luego es cultural. El
camino que realizan para responderse
implica que ellos se hayan planteado
inicialmente preguntas, hacia las que
tienen algunas respuestas que quieren
constatar. Luego observan, comprueban,
tratan de provocar movimientos y
transformaciones para luego establecer
conclusiones. Uno podra decir que estos
son los pasos de un proceso de
investigacin. Este movimiento es muy
importante porque de alguna manera est
mostrando una va para aprender, que es
retomada ms tarde.

En ese empeo, los padres desconocen

las singularidades de los hijos(as)? tienen
en cuenta cmo van construyendo su
subjetividad? cmo responde el(la)
nio(a) a sus demandas?, les exigen en
exceso y tienen en cuenta solo su deseo y
no el de sus hijo(as)?
El colegio tambin realiza exigencias altas,
y espera cierta homogeneidad en los
comportamientos y aprendizajes de los(as)
nios(as). Ellos responden desde su
subjetividad e historia personal, que se
construy con las expectativas, deseos
depositados en ellos y experiencias
brindadas por los padres, con la
significacin que los nios(as) les otorgaron
y con los aportes del mundo social y
cultural, en donde estn inmersos.

As, los nios y las nias que ingresan al

colegio grande tienen que haber realizado
el siguiente recorrido subjetivo:

* Reconocimiento de un cuerpo
propio, distinto del de su mam.
* Separacin de las relaciones madre,
padre, ubicacin en un lugar
diferenciado en su familia.
*Identificacin con el padre del mismo
sexo, aceptacin de lmites y tolerancia
a las experiencias de frustracin.
* Manejo del espacio y del tiempo.

Por eso es que todos los nios no dan las

mismas respuestas ni aprenden de igual
forma. El colegio y los padres tienen
entonces un reto: responder a las
exigencias actuales sin dejar de atender la
singularidad de cada quin.

25

palabras, presencia de los otros. Son

objetos que lo hacen existir. Con estos el
beb juega, inicia su mundo de fantasa,
dimensin necesaria en la organizacin de
su vida subjetiva.

POR QU JUEGAN
LOS NIOS?
Carmen Luca Daz L.

Como no distingue an qu es lo que

pasa en la realidad y qu es lo que l
imagina o piensa, esas primeras imgenes
que va construyendo del encuentro con
los otros y con los objetos, cuando las
recuerda, se presentan para l como si
existieran en la realidad. Entonces ese
mundo primordial de fantasa se va
estableciendo de modo alucinatorio.

El juego es la actividad por excelencia de

los nios, a ellos dedican la mayor parte de
su tiempo, principalmente cuando no
estn ocupados en actividades formales
impuestas por los adultos; adems, estas
ltimas fcilmente las convierten en juego,
ms claramente cuando las realizan en
grupo. Su estridencia y algaraba son
inconfundibles.

Eso da cuenta de lo extasiado que puede

encontrarse un beb en muchas
ocasiones, aparentemente sin motivo.
Recordar sus momentos satisfactorios es
como si los estuviera viviendo. Tambin
esta dinmica da cuenta de sus miedos.
Al volver a l imgenes de vivencias
dolorosas, de peligro o de terror, se le
presentan como reales. Si las cosas andan
bien, poco a poco ir diferenciando la
realidad de la fantasa, aunque siempre, a
lo largo de su vida, la fantasa estar
anclada a la relacin que se se establece
con la realidad.

El juego en el nio comienza a partir de los

primeros intercambios que establece con
quienes le rodean. Es el modo como
enfrenta su mundo interno y externo.
Cuando nace todo le es desconocido,
peligroso, catico, frente a la tranquilidad
y seguridad que le ofreca su casa inicial, el
vientre materno. Cualquier ruido le asusta;
lo inesperado o sorpresivo, los movimientos
fuertes, le angustian; lo extrao es sentido
como amenaza. Las vivencias repetitivas le
permiten poner orden y atenuar angustias,
aunque segn sean estas experiencias,
pueden intranquilizarlo ms.
Los primeros objetos que le llegan del otro,
personificado en la madre o en quien hace
sus veces, se presentan acompaando los
objetos que satisfacen sus necesidades
vitales: el seno o sustituto, miradas, voces,

26

El juego cumple funciones

de defensa, dominio,
realizacin de deseos,
apropiacin del mundo,
identificacin, ejercitacin

De este modo se va constituyendo el

psiquismo y el deseo que est en su
fundamento. Frente a los peligros que
asechan, ya por lo desconocido, ya
porque lo conocido no est presente o
cambia, o porque la estabilidad lograda
se rompe, es el juego el que permite
vencer la situacin, dominar lo
amenazante y realizar deseos en
su fantasa, no alcanzados de otra forma.
As por ejemplo, la presencia de la madre
que apacigua amenazas vividas ante su
desamparo primordial, se convierte en
una nueva amenaza cuando ella
reclama, vocifera o se ausenta. El juego
de tirar objetos, hacerlos desaparecer
para que luego aparezcan y vuelvan a
desaparecer, le permite al nio simbolizar
esos ires y venires de la madre, esas
ausencias y apariciones, esas agresiones
vividas, esos abandonos sentidos. Con su
juego l es quien hace desaparecer a la
madre, l es quien la abandona, quien
desaparece para ella, quien la bota y la
agrede, y ms cuando este juego es
acompaado de sonidos, de palabras
primitivas.

toma con la seriedad equivalente a la

actividad ms juiciosa y respetable del
adulto. Es preocupante que un nio no
juegue.
Mientras ms puedan los nios crear en su
juego, ms fantasa se involucra y con ella,
mayores posibilidades de elaboracin de
los aspectos traumticos y dolorosos. Pues
la fantasa vinculada al juego opera a
travs de fenmenos transicionales, o
espacios psquicos que no estn ni
adentro ni afuera, caracterstica que
favorece la transformacin de aquello
que es problemtico y se rechaza,
logrando la defensa a travs de la
creacin.
Reconocer la importancia del juego en el
nio y en la nia, de la fantasa que all
opera y que a la vez el juego permite
acrecentar, lleva a preguntarnos:

Qu pasa en la fantasa de
nios y nias cuando los
juegos y juguetes que se
privilegian en la actualidad
ya vienen determinados de
antemano?

En el proceso de subjetivacin, cada vez

ms complejo, los juegos tambin se van
diversificando. Pero a todos los gua el
deseo de atrapar ese mundo que les
sobrecoge, de dominar y simbolizar
vivencias insoportables que l ha sufrido
pasivamente, de actuar y de identificarse
con el adulto. Es una actividad que l

Qu efectos tiene sobre su

psiquismo la pasividad que
imponen ciertas actividades
como la televisin y los
videojuegos, cuando son
estas las que predominan?

27

SER PADRES, SER MADRES HOY - 1

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28