EL JARDN DE LAS DELICIAS

El BOSCO
El cuadro es una firme visin de
la filosofa de El Bosco. Sus obras
siempre estn impregnadas del
dolor y la muerte que suponen la
condenacin eterna causa del
pecado. Esta filosofa nos dice
que la salvacin del alma
despus de pecar es slo posible a travs del sufrimiento y como consecuencia la
mayora de los mortales tienen como destino dicha condenacin eterna. Es su obra
cumbre, donde refleja todo lo antes descrito, el castigo a los pecados, en especial al que,
para l, es el ms mortal de todos, la lujuria. El jardn de las delicias se divide en 3
paneles, el primero muestra el paraso, el segundo el desato de la lujuria y el tercero la
consecuencia de tal pecado, la condenacin de las almas de los mortales. A continuacin
el cuadro ser analizado y tratado para explicar detalladamente cada una de estas partes
y lo que en ellas se refleja.
Ttulo: Trptico de El Jardn de las Delicias.
Autor: Hieronymus van Aeken (El Bosco).
Cronologa: 1500-1505 (finales).
Tcnica: leo sobre tabla.
Medidas: 220x195 cm (tabla central); 96 cm (tablas laterales).
Estilo: Gtico Flamenco.
Tema: Religioso.
Localizacin: Museo del Prado (Madrid).

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Anlisis de la obra
Anlisis preiconogrfico.
El jardn de las delicias es quiz, la obra ms importante de El Bosco. Es una obra de contenido simblico
considerada una de las pinturas ms intrigantes y misteriosas de toda la historia del Arte.
Es una obra realizada en leo
sobre tabla. El hecho de que
sea al leo significa que es
hasta reciente ya que
durante la Edad Media, la
pintura
al
aceite
era
desconocida. Fue inventada
por los hermanos Van Eyck
en Flandes. El leo tiene el
inconveniente en que tarda
mucho en secar pero la
ventaja de que permite unas
carnaciones y calidades que
no se pueden dar con otras
tcnicas como la pintura al
agua. La obra se posiciona
dentro del estilo flamenco
pero en ella, el autor se
desmarca completamente de
su poca e incluso de
realizadores posteriores. La
temtica de este trptico es
bsicamente religiosa; nos muestra de manera alegrica que los placeres de la vida son efmeros y que las
consecuencias que se derivan son el sufrimiento, la desgracia y la imposibilidad de ser feliz. As, el trptico
cerrado y abierto es una alegora completa del origen y fin del mundo: cerrado muestra una de las primeras
escenas del Gnesis, la creacin del mundo vegetal, origen de la vida; por el contrario, abierto ensea la
Creacin completa en la puerta izquierda, el Infierno en la derecha, y en el centro las ms variadas formas
de la sensualidad, que presumiblemente conforman la vida terrenal. En la tabla central, se escenifica el
pecado capital de la lujuria, donde numerosos hombres y mujeres desnudos reproducen una serie de
actitudes sexuales y lascivas acompaados de frutos silvestres como las cerezas, las frambuesas, las fresas o
las uvas que simbolizan la nombrada lujuria. En la tabla de la izquierda se representa la creacin de Eva
contemplada por Adn. Por ltimo, en la tabla derecha, son representados los castigos del Infierno,
habitado por criaturas grotescas y lleno de mquinas de tortura. Ledo de principio al fin, narra la historia
de la cada del gnero humano, sin posibilidad de liberacin, puesto que no existen las figuras divinas de
Cristo o Mara, ni tampoco la eleccin de los benditos para vivir en la Gracia de Dios tras el Juicio Final. Los
mundos que presenta el Bosco no tienen nada que ver con la realidad, ni con la comprensin humana. Es
uno de los primeros genios de la historia del arte que introduce en sus imgenes el componente onrico que
supera la realidad consciente. La fantasa, el humor, la crtica vitrilica saturan esta imagen cruda del ser
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humano, que se precipita al infierno con cada uno de sus actos. El Bosco puebla sus paisajes con
monstruos, plantas antropomorfas y objetos imposibles. El ser humano es poco ms que un gusano
diminuto pululando entre ambientes misteriosos. Las encarnaciones de la sensualidad son deslumbrantes
por su variedad: la msica, el amor, el juego, la bebida, incluso el aprendizaje y el conocimiento. En el
infierno, el sueo-pesadilla se disloca: orejas de las que emergen cuchillos, demonios con bocas dentadas
en el vientre, escaleras que no llevan a ningn sitio y, entre todo ello, los cuerpos de los pecadores que
estn siendo despedazados por los demonios y sus mquinas infernales.
La tcnica minuciosa de El Bosco est directamente relacionada con la pintura de su poca y los avances
con el leo. Pero su forma de componer y situar las figuras en el espacio, as como su interpretacin de un
tema clsico de la pintura religiosa, no tienen nada en comn con los otros pintores de su entorno. El Bosco
somete los colores y la luz de tal manera en cada cuerpo, con el objetivo de reforzar la idea que nos quiere
transmitir. Por ello, los tonos blancos, verdes y amarillos que dominan el Paraso todava permanecen en
el cuerpo central y otorgan a la escena una gran claridad. Es en el ltimo cuerpo donde podemos apreciar el
rojo, el negro y otras tonalidades oscuras como el gris que nos acercan al miedo y al terror. Los personajes
retratados estn claramente proporcionados, aunque dicha proporcin es muy alargada. Dicho en otras
palabras las figuras estn estilizadas, tienen volumen y presentan movimientos reales. En cuanto a la
composicin de esta obra pictrica, el espacio escnico es dividido en 3 franjas horizontales superpuestas
que permiten conseguir una gran profundidad. Cabe decir que en la tabla central y en la tabla izquierda, la
situacin de las grandes fuentes establece el eje de simetra de la composicin. Emplea una perspectiva
cnica y jerarquizada, colocando siempre la lnea del horizonte muy alta para lograr profundidad y poder
poner sucesivos planos en los que sita las distintas escenas y grupos de personajes. Se ha tratado de
justificar la particular iconografa del cuadro a travs de la enseanza de una secta hertica del momento,
llamada "del libre espritu", aunque no est aclarada la pertenencia de El Bosco a la misma. Podra haber
entresacado los motivos directamente de textos escolsticos, concretamente de los comentarios de San
Agustn y San Gregorio a pasajes del Antiguo Testamento.

Detalles.
La cantidad de detalles que contiene El jardn de las delicias nos lleva a buscarles una seccin aparte
dentro del anlisis preiconogrfico y as veremos algunos de ellos. Esta continuacin del anlisis se centrara
en las 3 partes principales del cuadro que engloba el trptico abierto:
PARTE 1. PANEL IZQUIERDA: El paraso. En el primer panel del
cuadro se representa el paraso en el ltimo da de la creacin, el cual
ser la morada del hombre hasta la prdida de la gracia, debida al
pecado. Dios cre las flores, los frutos, los animales y a los 2 primeros
humanos, Adn y Eva.
DETALLE 1: Los frutos. En el paraso, han aparecido tanto la fruta
prohibida, que se encuentra en el rbol del bien y del mal (a la izquierda,
representado con una serpiente enroscada en el tronco) y los frutos No
prohibidos (a la derecha, detrs de Adn), los cules fueron proporcionados
por Dios para el hombre. Se ven toda clase de frutos exticos y
enredaderas.

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DETALLE 2: Creacin de Adn y Eva. Se encuentran primer

plano Dios, con un aspecto joven, uniendo a Eva con Adn. Eva
fue creada a partir de una costilla de Adn. Dios la cre mientras
Adn dorma.

DETALLE 3: La fuente de la vida. Justo en el centro del

representado jardn del edn se encuentra la fuente de la vida
encima de unas rocas llenas de piedras preciosas. Al estar
rodeada de agua se encuentra inaccesible y simboliza la tentacin
y la falsedad (que hallan incluso dentro del paraso) En el crculo
se ve un bho que representa la brujera.

DETALLE 4: Los animales. Son representados como bestias que se atacan y

devoran alimentndose unas de otras. A la izquierda, un gato se come una
rata, en primer plano, los pjaros devoran ranas y sapos, y al fondo se ve como
un len est comindose un ciervo. En el paraso, entre tanta demostracin de
salvajismo, el hombre deba estar por encima de este comportamiento bestial.

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PARTE 2: PANEL CENTRAL: El desato de la lujuria.

Representacin de la prdida de gracia del hombre, de
cmo todos los mortales cometen el pecado sin pudor y
sin miedo a ser castigados. La prctica del acto sexual
era la prueba de esta prdida de gracia del hombre. ste
es el verdadero jardn de las delicias, situado entre el
jardn del edn y el infierno, donde sern expiados todos
los pecados. En el detalle 4 el personaje de Adn es en
realidad un autorretrato de El Bosco.
DETALLE 1: El huevo en la cabeza. En el centro
geomtrico del trptico hay un jinete con un huevo sobre
su cabeza. Se pretende representar la fragilidad del placer,
tan frgil como la cscara del huevo. Como moraleja tiene
que la belleza es muy atractiva pero a la vez mortal y caer
en el placer es sinnimo de condena eterna.

DETALLE 2: Estructuras simblicas. Las 4 extraas estructuras tienen forma de

smbolos sexuales. En estas rocas habitan los mortales, todos los amantes que estn en el
jardn. Se dice que El Bosco quiso representar los 4 arroyos que confluyen en torno a estas
estructuras sean las 4 esquinas de las Tierra.

DETALLE 3: El bao de
Venus. En el centro del
jardn hay un estanque
donde se baan unas
mujeres. Estn rodeadas de
jinetes. Es una metfora
sexual. Montar a caballo
representa el acto sexual y
el
bao
de
Venus
significaba estar enamorado.

DETALLE 4: Adn y
Eva. A la derecha
del extremo inferior
Adn es el nico que
est vestido. Junto a
Eva estn refugiados
en una cueva; se
dice
que
se
refugiaron tras ser
expulsados
del
Paraso

DETALLE 5: Las fresas. La fruta representa el placer

carnal. El pecado original consisti en comer de la
fruta prohibida. En el lenguaje medieval coger fruta
significaba tener comercio carnal (sexual).

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PARTE 3: PANEL DERECHA: El castigo eterno. Todos los pecadores

reciben su condena en el infierno. Todo tipo de criaturas y formas
demonacas castigan a los mortales de multitud de maneras. Queda
muy bien reflejado el sufrimiento de los humanos, condenados
eternamente por llevar a cabo y sin control la lujuria.
DETALLE 1: Fuegos del infierno. En lo alto del cuadro se ve la imagen
ms tpica del infierno, lleno de fuego y azufre. Debajo la guadaa flica
(2 orejas y una hoja). Tambin se observan feroces animales en la parte
inferior.

DETALLE 2: Castigos del

infierno. Una criatura aviforme
devora humanos y los defeca en
un pozo de excrementos. Es el
castigo que reciben los mortales
por incurrir en el pecado mortal
de la gula.

DETALLE 3: Instrumentos musicales gigantes. Estos instrumentos

musicales simbolizan por tradicin el amor y la lujuria. En la obra se
representa que estos instrumentos sirven para crucificar a los que en
vida cometieron pecados carnales.

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Aspectos histricos, sociales, y simblicos.

Por
las
caractersticas
antes
mencionadas nos encontramos a
principios del siglo XVI, tambin
conocido como el periodo del gtico,
concretamente en la ltima etapa, el
estilo flamenco, cuando El Bosco
tuvo su produccin ms importante,
y el que comentaremos ms
adelante. Se le puso el sobrenombre
de "La pintura del madroo"; este es
de origen espaol: tras la compra
de Felipe II el cuadro es entregado al
supervisor de El Escorial, el padre
Sigenza, quien dice textualmente al inscribirlo en los registros palaciegos: "la otra tabla, de la gloria vana y
breve gusto de la fresa o madroo y su olorcillo que apenas se siente cuando ya es pasado, es la cosa ms
ingeniosa y de mayor artificio que se pueda imaginar", ya que efectivamente apreciamos la imagen de unas
fresas o madroos en el primer trmino de la tabla central. El trptico se mantuvo en El Escorial hasta su
traslado en 1939 al Museo del Prado.
Felipe el Hermoso es encarcelado en Brujas y las revueltas tuvieron que ser reprendidas por el ejrcito
imperial, terminndose en 1491. Tambin en estos tiempos empiezan a aparecer ecos pre-reformistas. Los
intelectuales, llevados por la inacabable situacin religiosa y espiritual, critican duramente al clero y a su
poltica de apoyo a las grandes potencias europeas por conveniencia. Es poca de grandes descubrimientos
(Amrica, colonialismo). Se puso en marcha tambin La Inquisicin y la actitud de la gente ante la vida era
de grandes excesos, tanto en un extremo como en otro (lujuria, vicio, culto, devocin religiosa), lo que
produjo gran confusin en la religin. La Iglesia se aprovechaba de la angustia de los fieles y les hacia pagar
caro sus pecados. Con esta situacin aparecieron sectas de magia negra y entre la gente haba gran temor
por el Apocalipsis. Estos acontecimientos son reflejados en las obras de la poca, sobre todo los de tipo
espiritual, y en la obra de El Bosco de manera radical.
El arte gtico fue originado en Francia, donde se extendi por la Europa ms occidental y fue asimilado y
adaptado en distintos niveles por cada pas. Aunque qued fijado entre mediados del siglo XV y las
primeras dcadas del siglo XVI, cabe destacar que en el siglo XV, el gtico en Italia fue sustituido por el
Renacimiento. Mientras tanto en Inglaterra, en Espaa y en Portugal la tradicin gtica continu a lo largo
del siglo XV y XVI. Podemos distinguir cuatro estilos durante el periodo gtico:

Estilo francogtico o lineal (finales del siglo XII XIII): nacido en las cortes francesas de Paris y Borgoa.
Se caracteriza por un predominio muy acusado de la lnea sobre el color, menor hieratismo en las
figuras y continan siendo figuras sin volumen. Destacan en este estilo las vidrieras de la Catedral de
Len y la Sainte Chapelle en Paris.
Estilo italogtico (1250-1400): iniciado en Italia, como herencia del arte bizantino (monumentalidad,
hieratismo, simetra...). El resultado fue una pintura de colores claros, con predominio de la lnea
curva, la bsqueda del volumen en las figuras y la intencin comunicativa a travs de los gestos y las
miradas. En este periodo tambin comenzaron los primeros ejercicios de perspectiva. La produccin
del estilo italogtico estuvo dividido en dos centros artsticos: por un lado, Siena donde podemos
destacar a Duccio y a Martini y por otro lado, Florencia donde sobresalen Cimabue o Giotto. Giotto es
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considerado un precursor del Renacimiento al eliminar prcticamente el oro, intentar pintar fondos
con perspectiva lineal y dar a sus figuras mucha corpulencia y volumen. Su obra ms conocida es el
mural en la capilla de los Scrovegni de Padua (considerado como la primera manifestacin del
Renacimiento).

Estilo internacional o cortesano (1375-1425): desarrollado en las cortes europeas. Este tipo de pintura
tiene un estilo cortesano y elegante. El material ms llamativo en las obras es el oro. Respecto a las
figuras, son aun ms estilizadas que las del siglo XIII y adems los cuerpos se mueven formando una
S, es decir, son serpenteantes. La cara y cuerpo de dichas figuras son muy plidas, y como la mayora
de los temas son religiosos, se impone un vestido a la Virgen que consiste en una tnica roja, un manto
negro o azul marino y los cabellos rubios. La perspectiva utilizada es jerrquica. Destacan los hermanos
Limburg con Adoracin a los Reyes, de Mur, Borrassa y Martorell entre otros.

Estilo o escuela flamenca (siglo XV): se desarroll bsicamente en los Pases Bajos y en Flandes derivado
del estilo del gtico internacional. Es nuestro cuadro a comentar perteneciente a este estilo, debido a la
realidad y el detallismo que muestra gracias a la pintura al leo y la obtencin de luminosidades hasta
entonces inalcanzables. El uso de un fuerte simbolismo es tambin rasgo destacado de esta escuela.
Uno de los artistas ms importantes fue Van Eyck autor, junto con su hermano Hubert, del clebre
retablo de La Adoracin del cordero mstico. Tambin destac Van Der Weyden con El Descendimiento,
Dalmau, Bermejo y no nos podemos olvidar de El Bosco.

La aparicin del arte gtico dio lugar a diferentes cambios importantes que afectaron a la sociedad, a la
cultura, a la poltica, a la economa y a la religin que tienen lugar en el siglo XIII-XIV.
Respecto a la sociedad, hubo un cambio fundamental con la aparicin y la desaparicin de 2 clases
sociales; aparece la burguesa y desaparece el feudalismo. Las ciudades empiezan a desarrollarse y con
ello se edifican grandes catedrales, monasterios, universidades, hospitales, palaciosgracias al papel
de los ciudadanos; estos edificios son financiados gracias a los gremios y a las familias ms pudientes.
En otras palabras, el arte pasa a depender de la riqueza de las ciudades.

En lo econmico, destaca el importante crecimiento de la produccin agrcola favorecido por el

asombroso desarrollo demogrfico desde principios del siglo XII. Empieza as una etapa de
intercambios entre el campo y la ciudad: el primero suministraba a sta de alimentos y materias
primas, mientras que la ciudad daba al campo productos artesanales. Se establecen a s nuevas
relaciones entre ambos sectores, dando lugar a una economa de mercado urbana. La activacin del
comercio local favoreci tambin la del comercio internacional: el Mediterrneo, Mar del Norte y mar
Bltico.

En lo poltico, Europa se hallaba en un perodo de construccin en la que se anticipaban los Estados

modernos: Francia, Inglaterra, Austria, Espaa y Rusia. Es una Europa en cuyas estructuras polticas se
produjeron importantes cambios como el incremento del poder de la Monarqua (debido al apoyo de
la burguesa) sobre la nobleza, la aparicin de Cortes, Estados Generales y Parlamentos y, a nivel de
ciudad, los ayuntamientos y consejos municipales.

En el mbito cultural son fundamentales la fundacin y el desarrollo de las universidades, con ellas, se
inici una cultura de elevado carcter laico y cosmopolita, alejada de los monasterios que fueron
perdiendo importancia a lo largo del siglo XV con la aparicin de la imprenta y ms tarde el
descubrimiento de la plvora provoc un desplome en el poder de la nobleza.
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Aspectos generales y tendencias.

Como ya hemos visto y comentado, son innumerables los personajes y
los smbolos que componen esta compleja obra. Sin duda, sta muestra
un mensaje moralizante advirtiendo al hombre de las consecuencias
que conllevan el disfrute de los placeres carnales o esa es la lectura
convencional. Sin embargo, sabemos que el Bosco fue un pintor no
convencional y que milit en una secta conocida como Adamitas en la
cual, el objetivo de la vida era regresar al Paraso del que habamos sido
expulsados. Por todo ello, en el trptico podemos apreciar otra lectura
totalmente diferente observndolo en sentido derecha-izquierda; en el
cual el panel donde es simbolizado el infierno es la representacin de
aquella poca llena de mxima corrupcin, de ausencia de vegetacin,
de avaricia, de muertesDesde ese punto de vista, el panel central seria
el esfuerzo que haran los Adamitas por regenerar a ese ser humano
que est en fase de disolucin y su objetivo final seria integrarse en el
Paraso y convertirse en hombres perfectos.
El Bosco prcticamente no tuvo influencia de los movimientos contemporneos a l, salvo por pintores de
la escuela alemana (Schongauer, Grnewald) y Alberto Durero. La obra destaca entre las de sus
contemporneos del Medievo tardo por ser sumamente fascinante y extraa, al tiempo que difcil de
interpretar, y por sus caractersticas, est profundamente enraizada a su tiempo. Por todo ello, al ser tan
original, fue en seguida descubierta y estudiada por numerosos psicoanalistas. Con el tiempo ha sido
reconocida como antecedente de la pintura surrealista, siendo desarrollada casi medio siglo antes que
dicho movimiento.
Como fuentes principales de inspiracin fundamentalmente estn las ideas extradas de las Sagradas
Escrituras y otras obras de su poca. Las obras de Bosco eran calificadas de disparates porque no tienen
pareja ni parecido en arte, es ms, podramos decir que se han sucedido perodos de arte expresionista,
arte que pretende mostrar desrdenes psquicos, pintar lo invisible, sorprendernos con excesivo erotismo,
sacudirnos con lo inexplicable, lo fantstico; pero ninguno de los artistas surrealistas, colmados de
psicoanlisis, han llegado a pintar visiones tan aterradoras como las que dej pintadas El Bosco. La mente
de este autor estaba nicamente poblada de sinrazn e inmoralidad, se le ha llegado a calificar de
pervertido y sdico porque parece encontrar placer en el mal y su castigo.
Otras obras principales del Bosco son: La Mesa de los Pecados Capitales, La extraccin de la piedra de la
locura, Las Bodas de Can, La Nave de los Locos o Las Tentaciones de San Antonio Abad entre otras.

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Bibliografa
FERNNDEZ, Juan (coordinador), Gua visual de pintura y arquitectura, Madrid, Santillana, 1997
pgs. 54-55.
TRIAD TUR, J.R. et al. Historia del arte, Barcelona, Vicens Vives (2 bachillerato), 2011, pgs. 212213.

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