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Educar Hacia La Libertad
Educar Hacia La Libertad
Salvador Gmez
Educar
hacia la Libertad
Salvador Gmez Ynez
Predicador Catlico
Primera Edicin
Salvador
Gmez
TITULO ORIGINAL:
"EDUCAR HACIA LA LIBERTADAUTOR:
SALVADOR GMEZ YNEZ
EDITOR:
EDITORIAL CATLICA SIEMBRA
LEVANTADO DE TEXTO Y DIAGRAMACIN:
IMPRENTA SAN JUAN
PORTADA:
ANGE ANTOINE BOURDA
ndice
1.Qu es Educar?
A. Ausencia de la familia
10
20
23
25
29
31
3. Qu es Libertad?
Albedro
Libertinaje
Libertad
4. Cmo educar hacia la Libertad?
COPYRIGTH1998
EDITORIAL CATLICA SIEMBRA
48 AV. 3-02, ZONA 2 DE MIXCO
COL. MOLINO DE LAS FLORES II
TELS.: 597-4705 FAX 595-4696
GUATEMALA, C.A.
A.
B.
C.
D.
5. Responsabilidad Personal
RESERVADOS TODOS LOS DERECHOS. ESTE
LIBRO NO PUEDE SER REPRODUCIDO TOTAL
O PARCIALMENTE, POR NINGN SISTEMA,
MTODO MECNICO O ELECTRNICO, SIN
EXPRESO CONSENTIMIENTO DEL EDITOR.
DERECHOS RESERVADOS EN AGAYC, BAJO
REGISTRO: 873
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A. Criterios de discernimiento:
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B. Decisin personal:
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6. Se debe castigar?
A. Cundo castigar
IMPRESO EN GUATEMALA
PRINTED IN GUATEMALA
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A.1 No exasperar
A.2 Instruccin
A.3 Correccin
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Salvador Gmez
-
B. Cmo castigar?
DEDICATORIA
A mi padre
El hombre que me dio la vida,
mas yo lo vi nacer.
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89
90
92
A Lidia
Mi maestra de Cuarto Ao de Primaria,
por haberme dicho "Este nio puede..."
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A los jvenes
Para quienes palabras como: Padre, Educador,
Gua, Maestro... no tienen significado,
porque no los han tenido
o porque no los han querido escuchar.
Salvador Gmez
1
Qu es Educar ?
Salvador Gmez
"Procuren, pues, recibir de Dios las mejores capacidades. Pero yo voy a ensearles un camino, todava
mejor".
bre").
Salvador Gmez
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Un fracaso que todos
debemos evitar
Salvador
Gmez
Nuestros abuelos decan: "Nadie experimenta en cabeza ajena". Con esto daban a entender que cada uno aprende de sus propios fracasos y madura con sus propios golpes.
No obstante eso, sabemos que es de sabios analizar los errores cometidos, propios o ajenos, con el sano propsito de no
volverlos a cometer y de esa manera desvirtuar un poco el
viejo refrn que dice: "El hombre es el nico animal que tropieza dos veces con la misma piedra".
Uno de los textos de la Biblia que ms he meditado
con Padres de Familia y Maestros es el que nos cuenta la
historia de Jos, un rey del pueblo de Israel que comenz
muy bien y termin muy mal. Fue educado durante cuarenta
y siete aos por un gran maestro; mas al quedarse solo, en
un ao ech a perder todo lo que le haban enseado. Vale la
pena analizar esta historia y compartir las conclusiones a las
que con muchos padres, maestros y con los propios jvenes
hemos llegado.
"Cuando Atala, madre de Ocozas, supo que su
hijo haba muerto, fue y elimin a toda la familia real. Pero
Josaba, hija del rey Joram y hermana de Ocozias, apart
a Jos, hijo de Ocozias, de los otros hijos del rey a los
que estaban matando, y lo escondi de Atala, junto con
su nodriza, en un dormitorio. As que no lo mataron, y
Jos estuvo escondido con su nodriza en el templo del
Seor durante seis aos. Mientras tanto, Atala gobern
el pas.
Al sptimo ao, Joiada mand llamar a los capitanes, y a los cereteos y los guardias, y los hizo entrar en el
templo del Seor, donde l estaba. All hizo con ellos un
pacto bajo juramento, y les mostr al prncipe
Jos.
Entonces Joiada sac al hijo del rey, le puso la
corona y las insignias reales, y despus de derramar aceite sobre l lo proclam rey. Luego todos aplaudieron y
gritaron: "Viva el rey!"
(2 R 11, l-4y 12)
Educar hacia la
Libertad
Dejando a un lado los detalles de esa tragedia provocada por la ambicin de una abuela poco cariosa que deseaba apoderarse del trono, centrmonos en Jos, el hijo ms
pequeo (recin nacido) del Rey Ocozias a quien su ta logr
salvar de esa masacre y que aprovechando el asilo poltico lo
refugi en el templo, dejndolo bajo el cuidado del Sumo
Sacerdote Joiada.
Cuando Jos cumpli 7 aos, el Sacerdote reuni a
los jefes del Ejrcito de Israel y les present al nico descendiente directo del Rey y por lo tanto legtimo heredero de la
corona, siendo aclamado al momento, por todos como el verdadero Rey de Israel.
La historia contina diciendo:
"Jos tena siete aos cuando comenz a reinar,
lo cual sucedi en el sptimo ao del reinado de Jeh; y
rein en Jerusalen durante cuarenta aos. Su madre se
llamaba Sibia, y era de Beerseba. Los hechos de Jos
fueron rectos a los ojos del Seor, porque lo haba educado Joiada, el Sacerdote.
(2 R 12. 1-3)
Hasta aqu, nada extrao, todo va sobre ruedas; es
ms, aparentemente, se ha logrado el objetivo.
Jos ha reinado 40 aos al pueblo de Israel, siendo
recto y justo. Todos reconocen el mrito del Sacerdote Joiada
por haberlo instruido y educado para tan difcil misin; pas
algo que era de esperar: muri Joiada, como mueren todos
los padres, los maestros, como mueren todos, incluso aquellos que parecan inmortales. Jos se qued solo en el trono,
tomando para s y para el pueblo sus propias decisiones.
Lo que vamos a leer a continuacin, es capaz de desanimar al ms dedicado y amoroso padre y al ms idealista
de los maestros; a pesar de eso, el Espritu Santo permiti
que se escribiera en el Libro Sagrado, porque es parte de la
historia del pueblo de Dios que en definitiva es nuestra propia
historia.
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Salvador
Educar hacia la
Gmez
"Despus de la muerte de Joiada, llegaron los jefes de Jud y rindieron homenaje al rey. El se dej aconsejar de ellos, y ellos abandonaron el templo del Seor,
Dios de sus antepasados, y dieron culto a las representaciones de Asera y a otros dolos. Por este pecado el
Seor se enoj contra Jud y Jerusaln. Sin embargo, el
Seor les envi profetas para hacer que se volvieran a l.
Pero la gente no hizo caso a las amonestaciones
de los
profetas.
Entonces Zacaras, hijo del sacerdote Joiada, fue
posedo por el espritu de Dios, se puso de pie en un lugar elevado y dijo al pueblo: "Dios dice: Por qu no obedecen ustedes mis mandamientos?
Por qu se buscan
ustedes mismos su desgracia?
Puesto que ustedes me
han abandonado a m, yo tambin los abandonar a ustedes".
Pero ellos se pusieron de acuerdo contra l, y lo
apedrearon por orden del rey en el atrio del templo del
Seor. El rey Jos olvid la lealtad que Joiada, el padre
de Zacaras, le haba demostrado, y mat a Zacaras, su
hijo, quien en el momento de morir exclam: "Que el Seor vea esto y pida cuentas por ello!".
En la primavera, el ejrcito sirio lanz un ataque
contra Jos, y despus de avanzar hasta Jud y Jerusaln, exterminaron
a todos los jefes de la nacin, la saquearon y enviaron todas las cosas al rey de Damasco.
Slo haba llegado un pequeo destacamento del ejercito sirio, pero el Seor entreg en manos de ellos un ejrcito muy numeroso, por haber abandonado al Seor, Dios
de sus antepasados. As Jos sufri el castigo
merecido.
Cuando los sirios se retiraron, dejndolo
gravemente enfermo, sus funcionarios
tramaron una conspiracin contra l para vengar el asesinato del hijo del sacerdote Joiada, y lo mataron en su propia cama. Despus
lo enterraron en la Ciudad de David, pero no en el panten real.
(2Cro24, 17-25)
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Libertad
y te sacarn los
ojos"
Salvador
Gmez
A. Ausencia de la familia
Como ya hemos leido en 2a. Reyes 11, 1-4, Jos fue
llevado al templo desde que era un recin nacido, de esa
manera, la familia estuvo ausente en el proceso educativo.
Creo que no es necesario escribir demasiado para concluir que la familia es la primera escuela en la que el padre y
la madre actan como los primeros maestros; adems, sobre
este tema tenemos ya una enseanza muy clara y definida:
"Las relaciones en el seno de la familia entraan una
afinidad de sentimientos, afectos e intereses que provienen sobre todo del mutuo respeto de las personas.
La familia es una 'comunidad privilegiada' llamada a
realizar un 'propsito comn' de los esposos y una
cooperacin diligente de los padres en la educacin
de los hijos" (GS 52,1).
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"Los padres, como primeros responsables de la educacin de sus hijos, tienen el derecho de elegir para
ellos una escuela que corresponda a sus propias convicciones. Este derecho es fundamental. En cuanto
sea posible, los padres tienen el deber de elegir las
escuelas que mejor les ayuden en su tarea de educadores cristianos (cf GE 6). Los poderes pblicos tienen el deber de garantizar este derecho de los padres
y de asegurar las condiciones reales de su ejercicio".
"Los padres son los primeros responsables de la educacin de sus hijos. Testimonian esta responsabilidad
ante todo por la creacin de un hogar, donde la ternura, el perdn, el respeto, la fidelidad y el servicio des-
Salvador
Gmez
nueva persona, que tiene en s la vocacin al crecimiento y al desarrollo, asumen por eso mismo la obligacin de ayudarla eficazmente a vivir una vida plenamente humana. Como ha recordado el Concilio
Vaticano II: "Puesto que los padres han dado la vida a
los hijos, tienen la gravsima obligacin de educar a la
prole, y por tanto hay que reconocerlos como los primeros y principales educadores de sus hijos. Este
deber de la educacin familiar es de tanta trascendencia que, cuando falta, difcilmente puede suplirse.
Es, pues, deber de los padres crear un ambiente de
familia animado por el amor, por la piedad hacia Dios
y hacia los hombres, que favorezca la educacin ntegra personal y social de los hijos. La familia es, por
tanto, la primera escuela de las virtudes sociales, que
todas las sociedades necesitan".
El derecho-deber educativo de los padres se califica
como esencial, relacionado como est con la transmisin de la vida humana; como original y primario, respecto al deber educativo de los dems, por la unicidad de la relacin de amor que subsiste entre padres
e hijos; como insustituible e inalienable y que, por consiguiente, no puede ser totalmente delegado o usurpado por otros.
Por encima de estas caractersticas, no puede olvidarse que el elemento ms radical, que determina el
deber educativo de los padres, es el amor paterno y
materno que encuentra en la accin educativa su realizacin, al hacer pleno y perfecto el servicio a la vida.
El amor de los padres se transforma de fuente en alma,
y por consiguiente, en norma, que inspira y gua toda
la accin educativa concreta, enriquecindola con los
valores de dulzura, constancia, bondad, servicio, desinters, espritu de sacrificio que son el fruto ms precioso del amor".
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Gmez
Salvador Gmez
Para la "civilizacin del amor" es esencial que el hombre sienta la maternidad de la mujer, su esposa, como
un don. En efecto, ello influye enormemente en todo
el proceso educativo. Mucho depende de su disponibilidad a tomar parte de manera adecuada en esta
primera fase de donacin de la humanidad, y a dejarse implicar, como marido y padre, en la maternidad
de su mujer.
La educacin es, pues, ante todo una "ddiva" de humanidad por parte de ambos padres: ellos transmiten
juntos su humanidad madura al recin nacido, el cual,
a su vez, les da la novedad y el frescor de la humanidad que trae consigo al mundo. Esto se verifica incluso en el caso de nios marcados por limitaciones psquicas o fsicas. Es ms, en tal caso su situacin puede desarrollar una fuerza educativa muy particular.
Con razn, pues, la Iglesia pregunta durante el rito
del matrimonio:
"Estis dispuestos a recibir de Dios responsable y
amorosamente los hijos, y a educarlos segn la ley
de Cristo y de su Iglesia?" El amor conyugal se manifiesta en la educacin, como verdadero amor de padres. La "comunin de personas", que al comienzo de
la familia se expresa como amor conyugal, se completa y se perfecciona extendindose a los hijos con
la educacin. La potencial riqueza, constituida por
cada hombre que nace y crece en la familia, es asumida responsablemente de modo que no degenere ni
se pierda, sino que se realice en una humanidad cada
vez ms madura. Esto es tambin un dinamismo de
reciprocidad, en el cual los padres-educadores son, a
su vez, educados en cierto modo. Maestros de humanidad de sus propios hijos, la aprenden de ellos. Aqu
emerge evidentemente la estructura orgnica de la
familia y se manifiesta el significado fundamental del
cuarto mandamiento.
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des efectivas. El principio de subsidiariedad, por tanto, se pone al servicio del amor de los padres, favoreciendo el bien del ncleo familiar. En efecto, los padres no son capaces de satisfacer por s solos las exigencias de todo el proceso educativo, especialmente
lo que atae a la instruccin y al amplio sector de la
socializacin. La subsidiariedad completa as el amor
paterno y materno, ratificando su carcter fundamental, porque cualquier otro colaborador en el proceso
educativo debe actuar en nombre de los padres, con
su consentimiento y, en cierto modo, incluso por encargo suyo.
El proceso educativo lleva a la fase de la autoeducacin, que se alcanza cuando, gracias a un adecuado
nivel de madurez psicofsica, el hombre empieza a
"educarse l solo". Con el paso de los aos, la autoeducacin supera las metas alcanzadas previamente
en el proceso educativo, en el cual, sin embargo, sigue teniendo sus races. El adolescente encuentra
nuevas personas y nuevos ambientes, concretamente los maestros y compaeros de escuela, que ejercen en su vida una influencia que puede resultar educativa o antieducativa.
En esta etapa se aleja, en cierto modo, de la educacin recibida en familia, asumiendo a veces una actitud crtica con los padres. Pero, a pesar de todo, el
proceso de autoeducacin est marcado por la influencia educativa ejercida por la familia y por la escuela
sobre el nio y sobre el muchacho. El joven, transformndose y encaminndose tambin en la propia direccin, sigue quedando ntimamente vinculado a sus
races existenciales.
Sobre esta perspectiva se perfila, de manera nueva,
el significado del cuarto mandamiento: "Honra a tu
padre y a tu madre" (Ex. 20, 12), el cual est relacio18
Salvador
Gmez
fin de que sus padres no se enteren de cmo van en la escuela, deberan esforzarse por mantener la mejor comunicacin posible entre sus padres y sus maestros.
Continuamente y cada vez con ms frecuencia estamos siendo testigos o protagonistas de escndalos, por lo
desordenada que est nuestra vida privada.
Por ser el nico descendiente del Rey y heredero legtimo del trono, a Jos lo prepararon desde muy temprana
edad para que asumiera esa responsabilidad, la educacin
que le brindaron tena como objetivo principal, formar la Rey
de Israel, no al hombre.
En el proceso educativo actual, ms de una vez nos
encontramos cometiendo el mismo error.
"Generalmente desde los criterios secularistas nos
piden que eduquemos al hombre tcnico, al hombre
apto para dominar su mundo y vivir en un intercambio
de bienes producidos bajo ciertas normas polticas;
las mnimas..."
El escndalo en la vida privada, afecta por igual a presidentes, princesas, obispos, sacerdotes, predicadores, mdicos, maestros, deportistas, artistas, sin hablar de abogados, polticos y militares... La razn de todo esto no es la
profesin sino la calidad de la materia prima que es el ser
humano. El hombre, la mujer de hoy, est pasando por una
crisis de identidad, una crisis en su escala de valores. Aqu
est el reto: adems de capacitar al tcnico, al profesional, al
experto, es necesario formar al ser humano.
En lo ms profundo de nuestro ser, deseamos encontrarnos con nosotros mismos, lograr el equilibrio, la paz y la
armona, que slo se alcanza cuando damos respuestas convincentes a las viejas preguntas: Quin soy?, Qu hago
aqu?, De dnde vengo?, Para dnde voy?.
Cada uno buscar desde su opcin filosfica o religiosa, satisfacer esas interrogantes. En la medida que lo logre se sentir ms o menos realizado.
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Para nosotros los cristianos, el camino es claro y definido. Sabemos que Jess es la revelacin del ser humano
plenamente realizado.
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(2 R 12,1-2).
No es necesario ser un experto en psicologa evolutiva para darse cuenta que entre los intereses de un nio de 7
aos, no aparece el estar gobernando su pas; el haberle
asignado una tarea de esa magnitud, fue truncar el proceso
de maduracin adecuado y acelerarle su insercin en un
mundo de mayores responsabilidades.
Desafortunadamente, hoy tambin, millones de nios
y nias, se ven forzados a quemar las etapas de su desarrollo y a sufrir las desastrosas consecuencias que esto conlleva.
El fenmeno de la mano de obra infantil, cada vez
ms extendido en el mundo, constituye una manera injusta
de acelerar el proceso en la maduracin de nios y adolescentes. Peor an y menos combatido, es el temible flagelo de
la iniciacin sexual a la que se ven sometidos los nios y
nias desde muy temprana edad. No me estoy refiriendo solo
al abominable crimen del abuso sexual, la pornografa y prostitucin infantil, las mutilaciones genitales (sobre todo en el
mundo musulmn), al que son sometidos muchos inocentes.
Me refiero adems, a una agresin mas destructiva por ser
masiva y contar con el apoyo de la mayor parte del aparato
estatal.
Con el pretexto de "salud reproductiva" o bajo el slogan de "sexo seguro" se le est enseando a menores de 12
aos, como usar los preservativos, contraceptivos, anticonceptivos y abortivos que vende el mercado de la industria del
placer sexual.
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Salvador
Preservativos
Aborto
El SIDA.
La Homosexualidad
Castidad
Virginidad
Fidelidad
Matrimonio
La mayora de adultos estamos de acuerdo que la actividad sexual no es conveniente ni adecuada entre los nios y
adolescentes; sin embargo no se lo decimos a ellos, ms an,
con toda la informacin que ponemos en sus manos y sobre
.todo con los preservativos, que estamos repartiendo en las
escuelas (como si fueran golosinas o juguetes), los estamos
empujando a iniciar su actividad sexual a edades ms tempranas y sin la maduracin necesaria para hacerlo.
Los medios de comunicacin (sobre todo la televisin)
deben acusar recibo de esta protesta, ya que transmiten programas que contienen lenguaje y escenas propias de adultos
en horarios en que muchos adolescentes y nios estn prendidos al televisor. La excusa que presenta es que para eso,
se pone la advertencia respectiva y se recomienda a los padres de familia discrecin y supervisin para ver esos programas. Pero cules padres de familia?, si ms del 50 por ciento de los adolescentes y nios ven la televisin solos. En el
mejor de los casos, mientras esperan que sus padres regresen de sus trabajos o de sus reuniones sociales, de negocio
e incluso de la Iglesia, que generalmente terminan despus
de las diez de la noche, y en el peor de los casos, porque no
hay padre a quien esperar.
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Los nios y los jvenes que quieran ser maduros, necesitan aprender a ser mansos con los mansos y astutos con
los astutos.
(2 R 12, 3)
Muchos padres y maestros continuamos con el esquema de educacin en el que se centra la responsabilidad
en el adulto que se supone debidamente preparado, l es el
que sabe, el que ensea, el que decide. El joven, ya sea hijo
o educando har bien en aprender de su maestro, seguir al
pie de la letra sus instrucciones y obedecer, recordando que
"El que obedece nunca se equivoca". Este mtodo continua
vigente porque en cierta medida ha dado buenos resultados
(sobre todo en los campos de la espiritualidad, del arte, del
deporte y otros) y adems, resulta ms cmodo que alguien
diga lo que se tiene que hacer, de todas maneras si algo sale
mal, el que mand, ese tiene la culpa.
El error no est en hacer lo que diga el maestro, sobre todo, cuando es un maestro con ms aciertos que desaciertos, la deficiencia consiste en no saber cules son los
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escuchado.
(Jn. 11,41-42).
(Mt.24,35).
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Qu es Libertad?
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Los alumnos de un colegio desfilaban conmemorando el Da de la Independencia; para darle mayor realce a su
participacin, llevaban como mascota a un lorito, al cual haban entrenado para repetir: "Que viva la libertad".
A lo largo del recorrido, lo estimulaban para que pro,nunciara tan celebradas palabras. En una de las acostumbradas paradas, y mientras el lorito estaba quieto en su pedestal, sorpresivamente un ave de rapia apareci volando
con toda rapidez e hizo presa de la indefensa ave parlante,
sin advertir, por supuesto, lo que estaba pasando y mientras
se elevaba entre las garras de su raptor, el lorito repeta: "Que
viva la libertad"; obviamente no conoca en lo ms mnimo el
significado de esas palabras.
Un joven a quien estaba tratando de orientar me dijo:
"Soy libre, hago lo que me da la gana", inmediatamente le
contest: No eres libre, eres esclavo de la gana, la gana te
manda, ella te dice lo que debes hacer.
Para entender el verdadero significado de la palabra
libertad, es necesario aclarar primero dos conceptos, que son:
Albedro y Libertinaje.
Albedro
El albedro o arbitrio, es la facultad que tenemos los
seres humanos de actuar o elegir segn la propia voluntad,
sin condicin alguna. La Biblia lo explica as:
"El (Dios), fue quien al principio hizo al hombre, y
lo dej en manos de su propio albedro, si t quieres,
guardars los mandamientos, para permanecer fiel a su
beneplcito. El te ha puesto delante, fuego y agua, a donde quieras puedes llevar tu mano. Ante los hombres la
vida est y la muerte, lo que prefiera cada cual, se le dar".
(Si 15,14-17) Biblia de Jerusaln.
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Para resumir en pocas palabras, el albedro es la facultad de elegir entre el fuego y el agua, entre la vida y la
muerte, entre lo que me beneficia o lo que me destruye, de
tal manera que es correcto decir: "Hago lo que me da la gana,
porque tengo albedro".
Libertinaje
Es usar el albedro para elegir precisamente aquello
que me destruye y que no va de acuerdo con mi dignidad.
Es actuar bajo la fuerza del instinto, ms que de la
razn, ignorando todas las leyes y toda autoridad.
La Biblia nos presenta un ejemplo de hombre libertino:
"Un hombre tena dos hijos; y el menor de ellos
dijo al padre: "Padre, dame la parte de la hacienda que
me corresponde". Y l les reparti la hacienda.
Pocos das despus el hijo menor lo reuni todo y
se march a un pas lejano donde malgast su hacienda
viviendo como un libertino. Cuando hubo gastado todo,
sobrevino un hambre extrema en aquel pas, y comenz
a pasar necesidad. Entonces, fue y se ajust con uno de
los ciudadanos de aquel pas, que lo envi a su finca a
apacentar puercos. Y deseaba llenar su vientre con las
algarrobas que coman los puercos, pero nadie se las
daba.
(Le 15, 11-16).
El libertino, toma las riendas de su vida y no quiere
ninguna interferencia, quiere conducirse conforme a sus propios caprichos, an cuando el orgullo lo lleve a estar ms a la
estatura de los cerdos que a la altura de un ser humano.
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Libertad
"El ejercicio de la libertad no implica el derecho a decir y hacer cualquier cosa. Es falso concebir al hombre "sujeto de esa libertad como un individuo
autosuficiente que busca la satisfaccin de su inters
propio en el goce de los bienes terrenales" (CDF, instr.
"Libertatis conscientia" 13). Por otra parte, las condiciones de orden econmico y social, poltico y cultural
requeridas para un justo ejercicio de la libertad son,
con demasiada frecuencia, desconocidas y violadas.
Estas situaciones de ceguera y de injusticia gravan la
vida moral y colocan tanto a los fuertes como a los
dbiles en la tentacin de pecar contra la caridad. Al
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4
Cmo educar
hacia la Libertad?
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Educar hacia la
Libertad
(Mt 19,21-22).
Al encontrar el tesoro, la perla preciosa, uno est dispuesto a vender lo que tiene para obtener ese bien mayor.
Aqu, se nos ofrece un camino para orientar nuestros
pasos hacia la libertad y para animar a otros. Sobre todo a
los jvenes, a hacer su mejor esfuerzo en pro de alcanzar
metas ms altas y aspirar al bien mayor.
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no se debe renunciar al mtodo de estimular, animar, invitar
al bien mayor ya que gritar, humillar, amenazar, condenar,'
nos dar siempre y seguramente peores resultados.
Cuando hablo con nios y con adolescentes, para
ejemplificar el principio de elegir el bien mayor, suelo contarles el ejemplo de los monos.
Los monos, como todos sabemos, son muy hbiles
para subir y bajar de los rboles, se desplazan con gran velocidad de una rama a otra, de tal suerte que jams un ser
humano que se proponga perseguirlos, podra darles alcance. Cmo hacen entonces para atraparlos?
Entre otras tcnicas, una de las ms primitivas, es el
uso de las trampas; es decir, colocar frutos que ellos apetecen en lugares donde hay sogas, redes, cajas u objetos diferentes para atraparlos. Una de esas trampas consiste en colocar bananos o pltanos dentro de un recipiente previamente amarrado en el tronco de un rbol, cuando el mono llega
atrado por el olor de las frutas, introduce la mano por un
agujero extremadamente pequeo, ya que poseen manos con
esa habilidad. La trampa da resultado, cuando el mono al
intentar sacar la fruta se queda atrapado, ya que la mano
pudo entrar vaca pero no salir con el banano en ella y en ese
forcejeo el animal aquel, se convierte en presa fcil de sus
captores. Qu debera hacer el mono para evitar ser atrapado?; pues, simplemente, soltar el banano y sacar la mano de
la misma manera que la meti.
"Todo cuanto hay de verdadero, de noble, de justo, de puro, de amable, de honorable, todo cuanto sea
virtud y cosa digna de elogio, todo eso tenedlo en cuenta". (Flp. 4, 8).
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fuerzas sensibles y espirituales, la persona virtuosa
tiende hacia el bien, lo busca y lo elige a travs de
acciones concretas. El objetivo de una vida virtuosa
consiste en llegar a ser semejante a Dios".
(S. Gregorio de Nisa, beat 1) (CIC No. 1803).
B. Conocer la verdad
"Conocern la verdad y la verdad los har libres".
Un. 8, 32).
Este quiz, sea el principio ms difcil de explicar, porque tambin ahora y tal vez ms que nunca, abundan los
discpulos de Poncio Pilato que preguntan: Y qu es la verdad? (Jn. 18, 38) Jess responde:
"Yo soy el camino, la verdad y la vida" (Jn. 14, 6).
Estoy seguro, que al llegar a este punto muchas personas sentirn deseos de cerrar el libro y no seguir leyendo.
Espera un poco, ten paciencia abre tu mente, piensa, tiene
que haber un punto de referencia objetivo, segn el cual podamos orientamos. Qu sera de nuestros mapas si no supiramos sealar con claridad, dnde est el norte?
Respeto mucho a los buscadores de la verdad, pues
creo, que si somos sinceros en nuestro esfuerzo, nos encontramos en el camino... porque la verdad es una. Y, en la medida que observemos la armona del universo tan ordenado
en el que vivimos (estoy hablando del cosmos, no del desorden que el pecado ha introducido en el mundo), en la medida
que sepamos descubrir la perfeccin, la belleza, la bondad
de todo lo que existe, ser fcil trascender de las criaturas al
creador; ya que, toda mente lcida sabe que lo ms no puede venir de lo menos y que tanto orden y tanta armona no
pueden ser producidas por un destino ciego o por el azar.
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Hay muchas cosas que se pueden discutir, analizar,
negociar y establecer acuerdos, mas existen verdades objetivas universales que no dependen del individuo o el grupo
que haga la reflexin, precisamente el conocimiento de estas
verdades, la aceptacin de las mismas y sobre todo el ponerlas en prctica constituye la tarea de aquellos que desean
ser verdaderamente libres.
Para evitar el individualismo o que cada uno establezca
sus propios criterios de "lo que es bueno y lo que es malo", el
ser humano debe abrirse con humildad a la luz divina para
ser iluminado y conducido a la verdad completa (Cf. Jn 16,
12-13).
Con la sola razn no podemos llegar a descubrir la
verdad completa, ms la luz natural que tenemos, puede ponernos en el camino de la revelacin mediante la cual, Dios,
sale al encuentro de los que le buscan con sincero corazn.
(Cf Rm 1, 19-20).
"La Santa Iglesia, nuestra madre, mantiene y ensea que Dios, principio y fin de todas las cosas, puede
ser conocido con certeza mediante la luz natural de la
razn humana a partir de las cosas creadas" (Ce. Vaticano 1: Ds 3004; cf 3026; Ce. Vaticano II, DV 6). Sin
esta capacidad, el hombre no podra acoger la revelacin de Dios. El hombre tiene esta capacidad porque ha sido creado "a imagen de Dios" (cf. Gn. 1, 26).
(CIC No. 36).
"Sin embargo, en las condiciones histricas en que
se encuentra, el hombre experimenta muchas dificultades para conocer a Dios con la sola luz de su razn:
A pesar de que la razn humana, hablando simplemente, pueda verdaderamente por sus fuerzas y su
luz naturales, llegar a un conocimiento verdadero y
cierto de un Dios personal, que protege y gobierna el
mundo por su providencia, as como de una ley natural puesta por el Creador en nuestras almas, sin embargo hay muchos obstculos que impiden a esta mis48
Salvador Gmez
conviene".
(1 Co. 6,12).
soy
soy
soy
soy
soy
soy
soy
el pan de vida",
la luz del mundo",
la puerta del redil",
el buen pastor",
la resurreccin y la vida",
el camino, la verdad y la vida",
la vid verdadera".
malcriado",,\
haragn,
desordenado'
rebelde", etc.
51
Salvador Gmez
Quin les dijo eso? Quin les grab ese cassette?
Mejor an: Cmo podemos hacer para borrar esa imagen
tan negativa que tienen de s mismos?
Esa es, precisamente, la tarea del educador, del padre, del hermano, del amigo. Y mientras escribo, tengo que
detenerme para perdonarme a m mismo por no haber tenido
esta lucidez que ahora tengo, en los aos en que mis propios
hijos necesitaron escuchar de m, ms palabras de estmulo
y de aliento, que la larga lista de quejas, sermones, regaos
e insatisfacciones con los que nicamente bajaba su autoestima y acrecentaba su complejo de culpabilidad.
Le pido a Dios que sane sus heridas y las mas, que
un da puedan perdonarme para que no les lastimen ms esos
recuerdos y puedan ser padres y madres sanos y equilibrados para realizar la misin que Dios quiera encomendarles.
Si no hay nadie a tu lado que te pida perdn, siempre
perdona. Porque las heridas lastiman ms al que las tiene
que al que las ha causado.
Cuando recuperes la paz de tu yo, tan fragmentado,
cuando tengas una visin ms positiva de ti mismo, logrars
ser ms libre porque elegirs siempre lo que te conviene, y
todo eso que elijas, ser grande, bello y hermoso, porque as
es lo que le conviene a una persona como t.
D. No dejarnos esclavizar
Se pierde la libertad cuando se es esclavo; es decir,
cuando se acta forzado, condicionado u obligado y la libertad aumenta en la medida que nuestras decisiones, elecciones y acciones se realizan con pleno consentimiento y con
nuestra voluntad.
52
Pocas personas han comprendido el significado profundo de las palabras de Jess cuando dijo:
"Al que te obligue a andar una milla, vete con l dos".
(Mt. 5, 41)
En ese tiempo, los israelitas vivan bajo la dominacin
romana, basta recordar que pagaban tributos al Csar y que
Judea estaba bajo el procurador Poncio Pilato; pues bien, a
los soldados romanos se les permita llamar a cualquier israelita para que le ayudara a llevar su escudo, su lanza y
otros pertrechos militares, ya que stos pesaban mucho. Mas
la ley deca que ese servicio poda solicitarse solamente por
una milla, para no alejar demasiado al elegido de su lugar de
origen. Eso fu lo que hicieron precisamente con Simn de
Cirene, a quien obligaron a llevar la cruz. (Cf. Me 15, 21).
Jess se refera a esa ley, cuando dijo: "Al que te obligue a caminar con l una milla" y al concluir diciendo "vete
con l dos", les estaba enseando a ser hombres libres.
Los soldados romanos se quedaban desconcertados
cuando elegan a un discpulo de Jess para ayudarlos durante una milla y ste les deca, "quiero ayudarte una milla
ms, porque soy libre. No quiero sentirme obligado por tu ley,
te ayudo porque he decidido libremente hacerlo".
Jess nos dio el supremo ejemplo de entregar su vida
voluntariamente por nosotros.
"El Padre me ama porque yo doy mi vida para volverla a recibir. Nadie me quita la vida, sino que yo la doy
por mi propia voluntad. Tengo el derecho de darla y de
volver a recibirla. Esto es lo que me orden mi Padre".
(Jn. 10,17-18).
El apstol San Pablo, nos recuerda que no debemos
dejarnos esclavizar por nada, cuando escribe:
"Todo me es lcito; ms no me dejar dominar por
nada" (1 Co. 6, 12).
53
Salvador Gmez
Aqu, el nfasis est puesto, no tanto en el dominio de
una persona sobre otra (lo que sera la esclavitud) sino a!
hombre dominado por las cosas. Ser libre es usar las cosas
que tenemos y no permitir que las cosas nos tengan a nosotros. El hombre tiene dinero, no es el dinero quien tiene al
hombre.
Cuando un nio est jugando ante la pantalla de la
televisin o de su computadora y en ese momento su madre le llama para comer, si realmente es libre, apagar inmediatamente el aparato y atender el llamado. Si no puede hacer eso, debe preguntarse: quin enciende a quin?
el que juega con la mquina o es la mquina que est
jugando con l?
55
Salvador Gmez
5
Responsabilidad
Personal
56
57
Salvador Gmez
Ya desde el libro del Gnesis (que quiere decir comienzo), el hombre y la mujer, representados en Adn y Eva
han mostrado su tendencia y habilidad en evadir su responsabilidad, buscando a quien culpar de las consecuencias negativas de sus actos.
"Pero Dios el Seor llam al hombre y le pregunt: Dnde ests? El hombre le contest: Escuch que
andabas por el jardn y tuve miedo, porque estoy desnudo; por eso me escond. Entonces Dios les pregunt: Y
quin te ha dicho que ests desnudo? Acaso has comido del fruto del rbol del que te dije que no comieras?
El hombre le contest: La mujer que me diste por compaera me dio de ese fruto, y yo lo com. Entonces Dios el
Seor le pregunt a la mujer: Por qu lo hiciste? Y ella
respondi: La serpiente me enga y por eso com del
fruto". Gn 3, 9-13).
Ante la pregunta: Has comido del rbol?
El hombre responde: Fu la mujer!
Y la mujer dijo: Fu la serpiente!
Es un signo de inmadurez y de poco crecimiento el
querer ser libres y no ser al mismo tiempo responsables, ya
que la responsabilidad es el precio que el ser humano paga
por su libertad. En la medida que crece la libertad, en esa
medida crece la responsabilidad.
Resulta contradictorio y a la vez frustrante, la actitud
de muchos jvenes que a la hora de tomar decisiones reclama su autonoma, diciendo: "Ya estoy grande", "Yo s lo que
hago", luego cuando se encuentran sufriendo las consecuencias negativas de su inexperiencia, digan: "Soy rebelde, porque nadie me educ", "Soy drogadicto, porque cuando era
pequeo nadie me dio amor", "Soy alcohlico, porque mi abuelito y mi pap eran alcohlicos", "Soy homosexual, porque
mis papas peleaban mucho", "Soy prostituido, porque vi desde nio muchos malos ejemplos".
58
Salvador Gmez
un hijo que celebra banquetes idoltricos, adltero, opresor del pobre y del indigente, ladrn, que no devuelve las
prendas, idlatra y autor de grandes pecados, usurero:
este hijo no vivir. Por cometer estas maldades morir y
su sangre recaer sobre l mismo.
Pero, si ste a su vez tiene un hijo que, a pesar de
ver todos los pecados cometidos por su padre: no idolatra, no adultera, no oprime a nadie, no es usurero, no
roba, da de comer al hambriento y viste al desnudo; no
comete maldades, guarda mis mandamientos y mis leyes; ese hijo no morir por causa de la maldad de su padre, sino que vivir.
En cambio, su padre, que oprimi a su prjimo, o
le rob, y no hizo el bien en medio de su pueblo, morir
por sus propios pecados.
Ustedes me preguntarn: Y por qu no carga el
hijo con las culpas de su padre? Porque el hijo ha hecho
lo que es justo, practicando mis mandamientos. Por eso
vivir. El que peca es el que morir. El hijo no cargar
con las culpas del padre, ni el padre con las del hijo. Al
bueno se le tomar en cuenta su vida recta, y al malo, su
maldad.
Pero si el malo se convierte de todos los pecados
que ha cometido y hace lo que es justo y bueno, vivir,
sin duda. No morir. No me acordar ms de los pecados
que cometi, sino que vivir por las obras justas que ha
practicado. Dice el Seor: Acaso quiero que el pecador
muera, y no ms bien que tome otro camino y viva?
Igualmente, si el bueno se aparta de su buena conducta, comete pecados e imita las maldades de los impos, vivir acaso? No se le tomarn en cuenta las buenas obras que hizo, sino que morir por su infidelidad y
pecado. Ustedes dicen: El proceder del Seor no es rec60
Salvador Gmez
rey David tras el adulterio con la mujer de Uras y la
muerte de ste, (cf 2 S 12, 7-15).
Una accin puede ser indirectamente voluntaria cuando resulta de una negligencia respecto a lo que se
habra debido conocer o hacer, por ejemplo, un accidente provocado por la ignorancia del cdigo de la
circulacin".
(CIC No. 1736).
"La libertad hace del hombre un sujeto moral. Cuando acta de manera deliberada, el hombre es, por
as decirlo, el padre de sus actos. Los actos humanos, es decir, libremente realizados tras un juicio
de conciencia, son calificables moralmente: son buenos o malos."
(CIC No. 1749).
A. Criterios de discernimiento:
Para crecer en el buen uso de la libertad y para sufrir
menos consecuencias negativas es prioritario tener criterios
de discernimiento que nos permitan tomar con ms lucidez
nuestras decisiones. Transcribo aqu, la enseanza ms clara que he encontrado al respecto:
"Ante la necesidad de decidir moralmente, la conciencia puede formular un juicio recto de acuerdo con la
razn y con la ley divina, o al contrario un juicio errneo que se aleja de ellas".
(CIC No. 1786).
"El hombre se ve a veces enfrentando con situaciones que hacen el juicio moral menos seguro, y la decisin difcil. Pero debe buscar siempre lo que es justo y bueno y discernir la voluntad de Dios expresada
en la ley divina".
(CIC No. 1787).
62
B. Decisin personal:
Despus de haber buscado toda luz posible y necesaria, damos el paso ms importante: tomar personalmente
la decisin.
Podemos dar o pedir consejos, ayudar o buscar ayuda en el proceso de discernimiento, mas llegada la hora, la
decisin final debemos tomarla solos, delante de Dios y de
nuestra propia conciencia.
"Es preciso que cada uno preste mucha atencin a s
mismo para or y seguir la voz de su conciencia. Esta
exigencia de interioridad es tanto ms necesaria cuanto que la vida nos impulsa con frecuencia a prescindir
de toda reflexin, examen o interiorizacin: Retorna a
tu conciencia, interrgala... retornad, hermanos, al interior, y en todo lo que hagis mirad al Testigo, Dios.
(S. Agustn, ep. Jo. 8, 9).
(CIC No. 1779).
63
Salvador Gmez
"La conciencia hace posible asumir la responsabilidad de los actos realizados. Si el hombre comete el
mal, el justo juicio de la conciencia puede ser en l el
testigo de la verdad universal del bien, al mismo tiempo que de la malicia de su eleccin concreta. El veredicto del dictamen de conciencia constituye una garanta de esperanza y de misericordia. Al hacer patente la falta cometida recuerda el perdn que se ha
de pedir, el bien que se ha de practicar todava y la
virtud que se ha de cultivar sin cesar con la gracia de
Dios: Tranquilizaremos nuestra conciencia ante l, en
caso de que nos condene nuestra conciencia, pues
Dios es mayor que nuestra conciencia y conoce todo.
(1a. Jn. 3, 19-20).
(CIC No. 1781)
Es posible, que en muchos aspectos, los adultos sintamos que podamos haber hecho ms por nuestros jvenes;
con respecto al tema de la libertad, lo mejor que podemos
hacer es, animarlos a buscar ms y mejores luces para su
discernimiento y a tomar con serenidad y valenta sus propias decisiones, sin estar esperando la primera oportunidad
de echarle en cara sus tropiezos.
Nuestra misin no es demostrarle a los jvenes que
nosotros podemos o sabemos ms. Educar consiste en despertar en los jvenes la conciencia que ellos pueden, que son
capaces y que lo van a lograr.
La justa autonoma, no quiere decir que no sea necesario escuchar consejos; es preciso guardar el equilibrio entre estos aspectos sobre todo en el momento de tomar decisiones importantes.
"Cuando llegan a la edad correspondiente, los hijos
tienen el deber y el derecho de elegir su profesin y
su estado de vida. Estas nuevas responsabilidades
debern asumirlas en una relacin de confianza con
sus padres, cuyo parecer y consejo pedirn y recibirn dcilmente. Los padres deben cuidar de no presionar a sus hijos ni en la eleccin de una profesin ni
en la de su futuro cnyuge. Esta indispensable pru64
65
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6
Se debe castigar?
67
Salvador Gmez
Mientras unos, ni siquiera estn de acuerdo en usar
la palabra castigo y preferiran hablar de estmulo, correccin
y tal vez sancin; otros, sin detenerse a pensar, llaman castigo al abuso, al maltrato psicolgico y fsico del que son vctimas muchos nios, adolescentes e incluso jvenes. Considero importante, dedicar a este tema una atencin especial.
Mi respuesta personal es: S se debe castigar, siempre y cuando se haya instruido, estimulado, corregido y sepamos cmo
y cundo hacerlo.
Si pensamos que los nios son naturalmente buenos,
que sus actos son inocentes, por lo tanto, debemos dejarlos
ser y hacer con libertad, sin mostrarles desaprobacin a lo
que hacen, mucho menos forzarlos a respetar lmites, obedecer normas o modificar su conducta, si esa es nuestra
manera de pensar, no los estamos preparando para vivir en
la sociedad. Es ms, los estamos preparando para sufrir, ya
que la convivencia con otros nos exige conocer los lmites,
las normas, las obligaciones y sobre todo las sanciones a las
. que nos exponemos si no respetamos o no cumplimos.
A. Cundo castigar
El apstol San Pablo nos da las reglas de oro que
debemos tomar en cuenta antes de imponer un castigo.
"No exasperis a vuestros hijos"
(Col 3,21)
(Ef6,4)
A. 1
No exasperar
Salvador Gmez
Con mucha frecuencia, los padres y educadores establecemos metas y nos creamos expectativas, luego presionamos a los jvenes para que los alcancen y cuando eso no
ocurre, expresamos nuestra frustracin con enojo, rechazo,
humillacin y maltrato.
Los apstoles, padres y maestros en la fe de los
primeros cristianos, nos dan un hermoso ejemplo cuando
escriben:
"Hemos decidido el Espritu Santo y nosotros no
imponerles ms cargas que stas
indispensables".
(Hch 15,28).
No se trata de bajar los standares, ni de promover la
mediocridad y el subdesarrollo, sino de ser adecuados y realistas a la hora de proyectar nuestras expectativas, para no
hacernos merecedores de estas duras palabras de Jess:
"Pobres de ustedes tambin maestros de la ley,
que imponen a los hombres cargas insoportables; y luego, ni siquiera mueven un dedo para ayudarlos a que las
lleven".
(Le. 11,46).
A.2
Instruccin:
A.3
Correccin:
Salvador Gmez
despus.
Salvador Gmez
Adems, Natanael era un hombre "sin engao, ya que
su respuesta fue muy sincera. Mientras su amigo Felipe le
habl con entusiasmo de Jess, l no le ocult su desacuerdo y sin mucha diplomacia le dijo lo que pensaba.
Cuando Natanael sinti que Jess, lejos de reprochar
su negativo comentario valor las profundas convicciones que
lo haban provocado, comprendi que estaba frente a un
"maestro", a un "Hijo de Dios", a alguien que mereca incluso
ser, "el Rey de Israel".
Todos estamos dispuestos a escuchar las enseanzas e incluso las correcciones de alguien que primero nos ha
valorado y reconocido lo bueno que somos y tenemos.
Si nos tocara, por ejemplo, llamar la atencin por el
bajo rendimiento escolar, procucaremos usar expresiones
como stas:
"Quiero felicitarte por estar asistiendo regularmente a
las clases, s que no te es fcil levantarte temprano todos los
das, poner atencin, tomar notas, estudiar y cumplir con tus
tareas escolares. Adems de las diez materias que estudias
veo que solamente en cinco necesitas mejorar un poco. Procura estar ms atento, estudia con ms dedicacin, haz tu
mejor esfuerzo y vers como el prximo mes subirs tus promedios".
Comprendo que no siempre se tiene la paciencia y el
tiempo para hacer este tipo de correcciones, mas es la manera efectiva y nos evitar el tedioso trabajo de estar regaando continuamente.
Salvador Gmez
Es aconsejable decir: "Me molesta que grites" en lugar de "mocoso gritn" Es preferible decir: "Me siento triste
cuando peleas con tu hermano", y no: "Eres un grosero, brabucn busca pleitos, violento".
B. Cmo castigar?
Cuando se ha instruido debidamente, estimulado los
esfuerzos y corregido las deficiencias y an as persiste la
conducta inadecuada, entonces, es hora de hablar propiamente del castigo o la sancin que debe aplicarse con prontitud, firmeza y sobre todo con amor.
Para aplicar el castigo de una manera eficaz y para
lograr los efectos deseados, adems de tomar en cuenta las
indicaciones sealadas al hablar de la correccin (Pg. 73),
es conveniente observar lo siguiente:
B. 1
"Corrige a tu hijo mientras an puede ser corregido, pero no vayas a matarlo a causa del castigo".
(Prov. 19, 18) (Dios Habla Hoy).
"Yo ser para l un padre y l ser para m un hijo.
Si hace el mal, yo lo corregir y le pegar como se hace
con los nios, pero lo seguir queriendo".
(2 S. 7,14) (Biblia Latinoamericana).
Al llegar el momento de imponer un castigo, usaremos palabras que expresen nuestra preocupacin ms que
nuestro enojo. Evitaremos decir:
"Ya no te soporto, hoy me vas a pagar todas las que
te tengo guardadas, esta es la gota que derram el vaso...,
etc.
Y diremos mejor: "Por el amor que te tengo, por la
responsabilidad que siento de ensearte, para que comprendas que la conducta inadecuada tiene consecuencias negati77
Salvador Gmez
vas y dolorosas, me veo forzado a imponerte el siguiente castigo, con la esperanza que te ayude a reflexionar y sobre todo
a realizar los cambios necesarios, a fin de que puedas librarte de consecuencias peores".
B.2
B.3
proporcional
Cuanto mayor sea la falta, as ser el castigo. Es recomendable, tener prevista con antelacin una serie de faltas y los castigos correspondientes, mejor si los jvenes mismos participan en su elaboracin.
78
79
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C.1
S, Siempre.
Salvador Gmez
res no temer a la autoridad? Obra el bien, y obtendrs de
ella elogios, pues es para ti un servidor de Dios, para el
bien. Pero, si obras el mal, teme; pues no en vano lleva
espada: pues es un servidor de Dios para hacer justicia y
castigar al que obra mal. Por tanto, es preciso someterse, no slo por temor al castigo, sino tambin en conciencia. Por eso precisamente pagis los impuestos, porque son funcionarios de Dios, ocupados asiduamente en
ese oficio. Dad a cada cual lo que se le debe: a quien
impuestos, impuestos; a quien tributo, tributo; a quien
respeto, respeto; a quien honor, honor.
(Rm 13,1-7).
La justificacin del uso de este castigo, es la autoridad que tanto Dios como la sociedad confiere a los padres y la responsabilidad que ellos sienten de cumplir con
su misin.
C.2
S, pero...
C.3
motivo.
Muchos piensan que el castigo fsico, siempre es inadecuado y causara ms daos que provecho en el que lo
recibe. Los que sostienen esta postura, se basan en la madurez y creatividad de los padres, que siempre encuentran las
formas para lograr que incluso los nios menores de 7 aos,
sean capaces de reconocer los lmites y respetarlos.
El rechazo al castigo fsico debe estar acompaado
de un serio compromiso de ensear al nio cmo debe comportarse y a reconocer los limites especficos; as como las
reglas de conducta a las cuales debe someterse.
Oponerse sistemticamente al castigo fsico, puede
ser una posicin tan simplista como acudir a el continuamente. Recordemos que, tanto el maltrato como la sobre proteccin, resultan contraproducentes, en la medida que puedan
dejar huellas negativas en la personalidad del individuo, ya
que ambas atentan contra la autoestima.
83
Salvador Gmez
Ensear a los nios a respetar a los adultos y a mantenerse dentro de los limites concretos, les brinda seguridad,
sentido de pertenencia a una familia y sensacin de proteccin. Es preferible un paletazo que la indiferencia, ya que si
un nio no tiene quien lo corrija, puede percibir que no es hijo
de nadie y que a nadie le importa.
"NORMAS DISCIPLINARIAS
EDUCACIN"
"Tengo una idea para compartir con padres, madres,
maestros y maestras y todos los que tenemos que
ver con educar y disciplinara nios y jvenes.
imponer sin damos tiempo de adaptarnos. Los verdaderos cambios en a sociedad son los que se aplican con serenidad, paciencia y, sobre todo, tiempo
para asimilarlos. Me refiero especficamente a esa revolucionaria nocin de la disciplina que pretende que
El castigo fsico, debe ser racional, temporal y transitorio. En la medida que el nio va creciendo se ir preparando a integrarse en una sociedad, en la que todos deseamos vivir en paz y civilizadamente; una sociedad en donde
las ideas no se rebatan con balas, la verdad no se imponga
con violencia, la razn no se someta a la fuerza bruta. Una
sociedad en la que podamos sentarnos en la mesa de negociaciones para establecer acuerdos que nos permitan vivir de
una manera ms humana y fraterna. Recordemos aquel viejo refrn "Hablando se entiende la gente".
Salvador Gmez
tes casos concretos: Quien pegue con cincho usando la hebilla, que utilice el otro extemo, quien pegue
con vara de varias pulgadas, que reduzca gradualmente el dimetro; quien propine bofetadas con el
puo cerrado, que lo abra hasta utilizar slo la palma;
quien baje pantalones o levante faldas, que aplique el
correctivo por encima de la ropa.
Quien queme con cigarro, que lo haga con fsforo;
quien hinque sobre maz, que reduzca la cantidad de
grano; quien pegue con tablas, que utilice reglas; quien
patee con zapato, que use pantuflas; quien jale de las
patillas, qujale de las orejas; quien encierre en cuarto oscuro, que permita linterna; quien arae, que se
corte las uas; quien tire zapato, que no tome impulso; quien pellizque, que no entierre la ua; quien jale
el pelo, que no se demore; quien jale las orejas, que
no suspenda al nio en el aire; quien grite, que hable;
quien hable, que explique; quien explique, que escuche; quien escuche, que comprenda; quien comprenda, que ame; quien ame, que tenga hijos; quien no
ame, que no tenga hijos ni eduque a hijos ajenos.
Y as sucesivamente hasta que nios y jvenes no
crezcan en el temor, y hasta que la desobediencia,
que conduce al caos, sea innecesaria".
86
T Podrs
Salvador Gmez
"Porque David se deca: Mi hijo Salomn es todava joven y dbil y la Casa que ha de edificarse para
Yahveh debe ser grandiosa sobre toda ponderacin, para
tener nombre y gloria en todos los pases. As que le har
yo los preparativos. Hizo David, en efecto, grandes preparativos antes de su muerte. Despus llam a su hijo
Salomn y le mand que edificase una Casa para Yahveh,
el Dios de Israel. Dijo David a Salomn:
Mand David a todos los jefes de Israel que ayudasen a su hijo Salomn".
(1 Cro 22, 5-17, Biblia de Jerusaln)
Salvador Gmez
Afortunadamente, todava muchos adultos deseamos
que los jvenes sean:
- Mejores hombres y mujeres que nosotros.
- Ms alegres y positivos que nosotros.
- Ms solidarios y generosos que nosotros.
- Ms fieles y constantes que nosotros.
- Ms autnticos y leales que nosotros.
Que los jvenes construyan:
- Una familia ms unida y estable que la nuestra.
- Una sociedad ms justa
y ms fraterna que la nuestra.
- Una civilizacin con ms amor
y esperanza que la nuestra
- Una cultura ms pluralista
y tolerante que la nuestra.
- Una comunidad ms humana
y ms cristiana que la nuestra.
Y que un da Dios les permita tener unos hijos e hijas,
tan buenos o mejores que los nuestros.
por su mama".
por su papa".
por mi".
por..."
"Mi alimento es hacer la voluntad del que me envi y llevar a cabo su obra".
(Jn 4,34)
91
Salvador Gmez
C. No ests solo
David dijo a Salomn:
"Mira lo que yo he preparado en mi pequenez para
la Casa de Yahveh: cien mil talentos de oro, un milln de
talentos de plata y una cantidad de cobre y de hierro incalculable por su abundancia. He preparado tambin maderas y piedras que t podrs aumentar. Y tienes a mano
muchos obreros, canteros, artesanos en piedra y en madera, expertos en toda clase de obras".
(1 Cro 22, 14-15)
Con stas palabras le indicaba que ciertamente la obra
era grande y difcil; por eso para realizarla contaba con todas
los materiales y todos los artesanos que estaban a su lado.
Enseemos a nuestros hijos y a la juventud en general a contar no slo con los dedos de sus manos, que cuenten con nosotros, aqu estamos sus padres, sus maestros,
sus amigos, todos somos artesanos. Cuentan adems con
los avances de la ciencia, la tecnologa, tienen a su favor los
conocimientos, la informacin y sobre todo cuentan con Dios.
En una palabra no estn solos. Estamos aqu aguardando su llamada y en el momento que nos necesiten ser
un verdadero placer servirles, de la misma manera nosotros
queremos contar con ellos, pues tambin los adultos, sobre
todo los mayores, nos sentimos hurfanos y sin futuro, al no
poder contar con ellos.
"Escuchar a los abuelos siempre me ha parecido la
mejor manera de ponerme en contacto con las cosas
importantes de la vida. Ojos cansados, manos siempre dispuestas a hablar a travs de las arrugas y
esos rostros poblados de gestos autnticos han sido
y sern para m la escuela a la que nunca dejar de ir.
92
Salvador Gmez
Bienvenidos!
94
Salvador Gmez
Bienvenidos jvenes, hombres y mujeres nuevos!
Bienvenidos a estrenar el Tercer Milenio Cristiano!
Bienvenidos, protagonistas del siglo XXI!
Bienvenidos sangre nueva y relevo ya esperado por
la familia, la Iglesia y la sociedad entera. Ocupen los lugares
que digna o indignante nosotros hemos ocupado. Ha llegado
la hora para ustedes.
Construyan unidos y hasta donde en la tierra sea posible, una humanidad ms fraterna, ms llena de fe, de amor
y de esperanza.
"Finalmente a vosotros, jvenes de uno y otro sexo
del mundo entero, el Concilio quiere dirigir su ltimo
mensaje. Porque sois vosotros los que vais a recibir
la antorcha de manos de vuestros mayores y a vivir
en el mundo en el momento de las ms gigantescas
transformaciones de su historia. Sois vosotros los que,
recogiendo lo mejor del ejemplo y de las enseanzas
de vuestros padres y de vuestros maestros, vais a
formar la sociedad de maana; os salvareis o pereceris con ella.
La Iglesia, durante cuatro aos, ha trabajado para
rejuvenecer su rostro, para responder mejor a los
designios de su Fundador, el gran viviente, Cristo, eternamente joven. Al final de esa impresionante "reforma de vida" s vuelve a vosotros. Para vosotros los
jvenes, sobre todo para vosotros, la Iglesia, acaba
de avivar en su Concilio una luz, luz que alumbrar el
porvenir.
La Iglesia est preocupada por que esa sociedad que
vais a constituir respete la dignidad, la libertad, el derecho de las personas, y esas personas sois vosotros. Est preocupada sobre todo porque esa socie-
96