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Predicador Catlico

NUEVA EDICIN

NUEVA EDICIN
Con textos del Catecismo Catlico y Documento de Santo Domingo

PARA UN MATRIMONIO FELIZ

Salvador Gmez Ynez

EDITORIAL CATLICA SIEMBRA

48 AVE. 3-02, ZONA 2 DE MIXCO COL. MOLINO DE LAS FLORES II TELS: 597-4705 FAX: 595-4696 GUATEMALA C.A.

Para un Matrimonio Feliz

TITULO ORIGINAL "Para Un Matrimonio Feliz" AUTOR Salvador Gmez Ynez EDITOR Editorial Catlica Siembra DISEO Y DIAGRAMACION Orlando Vinicio Mrida Ch.

NDICE

PRIMERA PARTE INTRODUCCIN

1. Usted no vive con l 2. Por dnde empezar? 3. Para los que quieran aceptar el plan de Dios 4. Cambio de actitud 5. Los cambios empiezan dentro de nosotros 6. Jess convirti el agua en vino 7. Llenen las tinajas de agua SEGUNDA PARTE EXIGENCIAS PARA UN MATRIMONIO FELIZ 7 9 11 13 15 17 20

COPYRIGTH 1997 EDITORIAL CATLICA SIEMBRA 48 AVE. 3-02, ZONA 2 DE MIXCO COL. MOLINO DE LAS FLORES II TELS: 597-4705 FAX: 595-4696 GUATEMALA C.A.

D E R E C H O S R E S E R V A D O S EN A G A Y C , BAJO REGISTRO 610, A C T . 2 5 9 3 . E S T E L I B R O N O P U E D E SER R E P R O D U CIDO TOTAL O PARCIALMENTE POR NINGN SISTEMA O M T O D O MECNICO O ELECTRNICO, SIN EXPRESO C O N SENTIMIENTO DEL EDITOR.

SPTIMA EDICIN PRINTEDIN GUATEMALA

1. Un camino que conduce a la felicidad 2. "Todo lo que vale cuesta" 3. Exigencias para un matrimonio feliz 4. Para el hombre 4.1 La cabeza ama a su cuerpo 4.2 La cabeza cuida al cuerpo 4.3 La cabeza gobierna al cuerpo 5. Para la mujer 5.1 Dbora o devora 5.2 Raquel supo motivar a Jacob 5.3 El peor error que puede cometer 6. Conclusin

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TERCERA PARTE CONSEJOS PRCTICOS 1. Casa-dos 2. Un altar para Dios 3. Necesidades econmicas y recursos 3.1 Cuando el hombre trabaja remunerado 3.2 Cuando los dos trabajan remunerado 4. La sexualidad 4.1 Principios bsicos 4.2 Antes, durante y despus 4.3 Posiciones 4.4 Fantasas sexuales 5. Versatilidad 6. Los derechos 7. Trato amable 8. Estar y estar atentos 9. Saber pelear 9.1 Para no llegar al pleito 9.2 Para salir con menos heridas 10. El Final CUARTA PARTE JUNTOS PARA LA GLORIA DE DIOS 1. Sirviendo juntos al Seor 2. Por dnde empezar? 3. Dios no se deja ganar en generosidad 4. Las cosas y el tiempo QUINTA PARTE EL MATRIMONIO EN EL CATECISMO Y SANTO DOMINGO 124 125 126 128 57 60 63 64 66 69 71 80 91 92 94 96 99 101 103 103 106 111

PRIMERA PARTE

INTRODUCCIN

1. USTED NO VIVE CON EL

A mi esposa con frecuencia muchas personas le dicen: "Dichosa usted, el esposo que tiene", a lo que ella contesta: "Usted no vive con l". Todos los matrimonios tenemos las dificultades normales de la vida, la diferencia es que no todos las logran superar. Est pasando hoy lo mismo que pas en el Antiguo Testamento con el pueblo de Israel. Los israelitas pasaron por en medio del mar sin mojarse, los egipcios se lanzaron en su persecucin, caminaron toda la noche y al da siguiente, el pueblo de Israel sali al otro lado, cantando y alabando a Dios, en cambio los egipcios se quedaron ahogados en las aguas del mar. (Ex. 14, 15-31). Podramos preguntarnos: Estaban pasando por el mismo mar o por mares diferentes? La respuesta es clara: "Por el mismo mar". Por qu entonces, unos salen cantando y alabando a Dios y otros mueren? Porque el xito en la vida no consiste en las circunstancias que nos tocan vivir, sino en la manera como las vivimos. Los matrimonios estamos repitiendo esta misma experiencia. Nos toca atravesar el mar de problemas y dificultades que nos presenta la vida. Todos vivimos bajo las mismas presiones: econmicas, polticas, sociales, morales, e t c . . Pero unas parejas se ahogan en desesperacin, mientras otras se toman de la mano y logran con la ayuda de Dios salir al otro lado cantando, alabando y bendiciendo al autor de la vida y del amor. Quiero dedicar estas reflexiones a las parejas que en el camino hacia la felicidad les toca vivir momentos en los que creen que han llegado al final. Querido hermano (a): espero que tu experiencia de matrimonio sea dichosa y encuentres en las siguientes meditaciones slo la 7

confirmacin de las ideas que t tienes. Si por el contrario ests frente a la dolorosa realidad de no poder continuar caminando unidos hasta el fin, lee con atencin y no dejes que el cansancio te detenga, pues en las siguientes pginas encontrars pistas concretas que te sealarn una nueva ruta que pueda conducirte a UN MATRIMONIO FELIZ. Estas pginas contienen el resumen de mi experiencia personal y pastoral. No intento en ellas realizar exgesis bblica ni estudios de teologa moral. Lo que me ha animado a compartir las presentes reflexiones es haber constatado que cor ideas tan sencillas como stas, muchas parejas se han tomado de la mano para emprender juntos lo que les falta del camino. Pienso en las parejas que con buena voluntad se esfuerzan por ser felices. Para ellos es mi oracin y el amor con el que escribo. Espero que no te toque leer slo. Pues cuando un matrimonio no es feliz, los dos deben buscar el camino. Pero si eres el nico que se esfuerza, si logras pasar el momento difcil, sers doblemente feliz. Y s, a pesar de todo, tienes que sufrir el fracaso, sabrs que hiciste lo que debas hacer y esto te dar, en la medida que sea posible, la paz contigo mismo y frente a los que te vieron luchar hasta el fin.

2. POR DONDE EMPEZAR?

Debemos empezar por aceptar libre, voluntaria y humildemente la ayuda que Dios quiere brindarnos. Cuntas veces llenos de orgullo y de autosuficiencia hemos luchado solos y rechazamos la ayuda que se nos podra brindar, ocultamos nuestra realidad pues nos avergenza que otros se enteren. Nos engaamos creyendo que lo que nos est sucediendo es un mal momento que pronto pasar, pero en realidad las cosas empeoran cada da. Hasta cundo vas a esperar? Hasta dnde quieres llegar? Dos hombres iban en un automvil y atrepellaron a una persona. Por no aceptar la responsabilidad del accidente no quisieron detenerse y continuaron la marcha. Pocos metros adelante tuvieron que parar, pues advirtieron que el cuerpo se haba trabado en el vehculo y lo vena arrastrando. Si se hubieran detenido antes, hubieran llevado un herido al hospital, pero al detenerse despus necesitaron recoger los pedazos de un cadver. Dios te conceda la gracia de reflexionar y detenerte hoy. Que el Seor te d la fortaleza de enfrentar tu realidad y hacer los cambios necesarios para mejorar el camino de tu vida. Recuerda que si no te detienes hoy, tendrs que hacerlo maana y quiz sea para recoger el cadver de tu vida, de tu matrimonio y de tus hijos, destrozados por tu falta de humildad para reconocer que necesitas ayuda. Dios tiene un plan maravilloso para tu vida pero debes aceptarlo libremente. Dios no se impone, slo propone, y respeta la libertad del hombre. Jess se acerc un da a un hombre que llevaba 38 aos de estar enfermo y le pregunt: "Quieres curarte?" (Jn 5,2-6). Qu pregunta! con 38 aos de estar sufriendo esa pregunta era aparente9

mente innecesaria, pero Jess la hace porque aunque tiene poder para sanar a ese hombre, no lo quiere hacer sin su consentimiento. "El Dios que te cre sin pedirte permiso, no te salva si no le das permiso" (San Agustn). T puedes escoger entre aceptar el plan de Dios para ayudarte o continuar hundindote en tu propio dolor e impotencia.

3. PARA LOS QUE QUIERAN ACEPTAR EL PLAN DE DIOS

San Jos, el esposo de la Virgen Mara, es un ejemplo para los esposos que estn dispuestos a cambiar sus planes para aceptar el plan de Dios respecto a sus matrimonios. El Evangelio nos dice: "La generacin de Jesucristo fue de esta manera: su madre Mara, estaba desposada con Jos y, antes de empezar a vivir juntos ellos, se encontr encinta por obra del Espritu Santo. Su marido Jos, como era justo y no quera ponerla en evidencia, RESOLVI ABANDONARLA EN SECRETO. ASI LO TENIA PLANEADO, CUANDO EL NGEL DEL SEOR SE LE APARECI EN SUEOS Y LE DIJO: JOS, HIJO DE DAVID, NO TEMAS TOMAR CONTIGO A MARA TU MUJER, PORQUE LO ENGENDRADO EN ELLA ES DEL ESPRITU SANTO... DESPERTANDO JOS DEL SUEO, HIZO COMO EL NGEL DEL SEOR LE HABA MANDADO, Y TOMO CONSIGO A SU MUJER" (Mt. 1, 18-20.24. Jos estaba planeando "ABANDONAR EN SECRETO". Desafortunadamente es el plan ms comn ante la incomprensin y los problemas matrimoniales. Plan que para nosotros va desde la ausencia fsica y el abandono total hasta continuar viviendo bajo el mismo techo, pero ya ausentes. Dios que es amor y no quiere ver destruido el amor entre sus hijos, interviene en la vida de Jos de la manera ms sencilla y natural; "EN UN SUEO". Le propone otro plan: El plan de regresar y sin temores aceptar a su esposa. Qu admirable docilidad de Jos! Duerme con un plan personal y despierta con el plan de Dios! 10 11

Cuntas veces nos cuesta abandonar nuestra postura; esperamos argumentos convincentes, mejores razones, y esperamos sucesos dramticos. Querido hermano (a), que el silencio de tu mente pueda escuchar la voz de Dios que dice: "NO TEMAS EMPEZAR DE NUEVO, NO NECESITAS CAMBIAR DE PAREJA, SOLO NECESITAS CAMBIAR DE ACTITUD"

4. CAMBIO DE ACTITUD
Un hombre oraba diciendo: "Seor, cambame a mi mujer". La esposa que escuchaba esa oracin deca humildemente: "S Seor, transfrmame". El esposo interrumpe diciendo "No, digo que me la cambies por otra". Muchas personas sienten ms fcil cambiar de pareja que de actitud. El Evangelio nos cuenta que Jess vio, al pasar, a un hombre ciego de nacimiento. Y le preguntaron sus discpulos: "Rabbi, quin pec, l o sus padres, para que haya nacido ciego?" Respondi Jess: "Ni l pec ni sus padres, es para que se manifiesten en l las obras de Dios. Tenemos que trabajar en las obras del que me ha enviado... Jn 9, l-4a. El ciego a la orilla del camino representa nuestra dolorosa situacin de fracaso; al lado del ciego un grupo pregunta "Por qu? Quin tiene la culpa? Quin pec?" Pero Jess no entra en el juego de buscar culpable, sino que inicia el proceso de buscar soluciones. Ellos preguntan: "Por qu est ciego?" Jess contesta: "Para que se manifieste en l la obra de Dios. Tenemos que trabajar..." Este es el cambio de actitud: no pierdas el tiempo buscando culpables, pues el que busca culpables ya acept el fracaso. Cuntas veces hemos dicho o escuchado: Fracasamos porque nos casamos por compromiso. Nuestro matrimonio se ha destruido por tus vicios. No podemos continuar despus de lo que has hecho.

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 Tarde he comprendido que no te amo como eres, pues no he podido olvidar tu pasado. Hubiramos sido felices, si no fuera porque... En todos estos razonamientos los PORQUE pueden ser muchos, pero lo grave es que se est aceptando el fracaso y slo se busca un culpable. Jess nos quiere trabajando por buscar la solucin. Lo que urge no es preguntar: quin le cerr los ojos al ciego? sino quin se los puede abrir? Jess tom barro en sus manos y se lo puso en los ojos al ciego. Este gesto, trae a la memoria el relato de la creacin y muestra el inmenso amor de Dios que est dispuesto a empezar de nuevo su trabajo en nosotros, como en el primer da. Es esta nuestra actitud? Estamos dispuestos a trabajar para crear de nuevo nuestra felicidad?

5. LOS CAMBIOS EMPIEZAN DENTRO DE NOSOTROS

"Despus de esto, Jess, hizo que sus discpulos subieran a la barca, para que cruzaran el lago antes que l y llegaran al otro lado mientras l despeda a la gente. Cuando la hubo despedido, Jess subi a un cerro, para orar a solas. Al llegar la noche, estaba all l solo, mientras la barca ya iba bastante lejos de tierra firme. Las olas azotaban la barca, porque tena el viento en contra. A la madrugada, Jess fue hacia ellos caminando sobre el agua. Cuando los discpulos lo vieron andar sobre el agua, se asustaron, y gritaron llenos de miedo: Es un fantasma! Pero Jess les habl, dicindoles: Tengan valor, soy yo, no tengan miedo! Entonces Pedro respondi: Seor, si eres t, ordena que yo vaya hasta ti sobre el agua. Ven, dijo Jess. Pedro entonces baj de la barca y comenz a caminar sobre el agua en direccin a Jess. Pero al notar la fuerza del viento, tuvo miedo; y como comenzaba a hundirse, grit: Slvame, Seor! Al momento, Jess lo tom de la mano y le dijo: Qu poca fe tienes! Por qu dudaste ? En cuanto subieron a la barca, se calm el viento. Entonces los que estaban en la barca se pusieron de rodillas delante de Jess, y le dijeron En verdad t eres el Hijo de Dios" Mt 14, 22-32. Cuntas veces hemos sentido que nuestra vida est a punto de hundirse? La tormenta es tan grande que nos parece imposible sobrevivir. Qu pidi Pedro? Cul fue su oracin? El no dijo: "Seor, que se calme la tormenta". Tampoco pidi:

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"Seor, Scanos de aqu". Su oracin fue: "Seor, manda que yo camine sobre el agua". Esta debe ser nuestra oracin: "Seor, no te pido que quites la tormenta o resuelvas mis problemas, no te pido que cambies las circunstancias en que me toca vivir; slo te pido que me des la gracia de caminar por encima de ellas sin hundirme en el desaliento, o la autocompasin, para no ahogarme en el fracaso y el dolor. Aydame a no quitar mis ojos de ti, para recordar siempre que todo lo puedo en Cristo que me fortalece. SI HAS CAMBIADO TU ACTITUD, SI ESTS DISPUESTO A CAMINAR POR ENCIMA DEL AGUA ESTAS A PUNTO DE VER UN MILAGRO!

6. JESS CONVIRTI EL AGUA EN VINO

Escuch a alguien que deca: "Cuando ramos novios la quera comer a besos, ahora despus de tres aos de casado, me arrepiento, por qu no me la com!" Esto parece una broma pero es una realidad. Cuan pronto se acaba la paciencia, la comprensin, la tolerancia, peor an, se muere la ilusin con la que los jvenes novios decidieron casarse. Es urgente que Jess realice en nosotros el milagro que realiz en la boda de Cana. All convirti el agua en vino, ahora convertir nuestras lgrimas en sonrisas, la indiferencia en ternura y nuestra frialdad en amor. Cmo ser posible este milagro? Veamos como ocurri el primero para prepararnos al nuestro. "Al tercer da hubo una boda en Cana, un pueblo de Galilea, La madre de Jess estaba all, y Jess y sus discpulos fueron tambin invitados a la boda. Se acab el vino, y la madre de Jess le dijo: Ya no tienen vino. Jess le contest: Mujer, por qu me dices esto ? Mi hora no ha llegado todava. Ella dijo a los que estaban sirviendo: Hagan todo lo que l les diga. Haba all seis tinajas de piedra, para el agua que usan los judos en sus ceremonias de purificacin. En cada tinaja caban de cincuenta a setenta litros de agua. Jess dijo a los sirvientes; Llenen de agua estas tinajas. Las llenaron hasta arriba, y Jess les dijo: Ahora saquen un poco y llvenselo al encargado de la fiesta. As lo hicieron. El encargado de la fiesta prob el agua con-

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vertida en vino, sin saber de dnde haba salido; slo los sirvientes lo saban, pues ellos haban sacado el agua. As que el encargado llam al novio y le dijo: Todo el mundo sirve primero el mejor vino, y cuando los invitados ya han bebido bastante, entonces se sirve el vino corriente. Pero t has guardado el mejor vino hasta ahora" J n 2 , 1-10. En primer lugar vemos que en la lista de los invitados estaban "Mara y Jess". Qu sabia decisin de esta joven pareja. Es una verdadera lstima que cada vez son ms los jvenes que prefieren vivir su amor en unin libre o realizando matrimonios como un requisito social, pero sin la profunda intencin de poner su amor humano bajo el amparo y proteccin de Dios. Esto es bsico, pues en Jess est la fuente misma del amor y la Virgen Mara acudiendo a El, nos muestra cul es el camino. Son muchas las personas que al ver su matrimonio en crisis, buscan las ms diversas soluciones que van desde la profesionalidad de un Psiclogo, consejero u orientador familiar, hasta el intento desesperado de encontrar soluciones en el espiritismo, la brujera, la pulsera balance, etc. T puedes perder todo el tiempo que quieras y buscar en todos los mtodos que puedas, pero la Virgen Mara te propone el camino ms corto: Hagan lo que El les mande. Aqu se inicia una etapa diferente, termina la senda para el curioso y empieza el camino para el discpulo. T tienes libertad de escoger los principios en los que deseas basar tu vida, pero cuando tomas libre y conscientemente a Jess como tu Seor y Maestro, el trabajo que te espera es de obedecer su Palabra. "Yo soy el camino, la verdad y la vida" Jn. 14,6 "Yo soy la luz del mundo, el que me siga no caminar en la obscuridad, sino que tendr la luz de la vida" Jn 8,12. Procura que tu respuesta sea como la de San Pedro: "Seor, dnde y con quin vamos a ir? T tienes palabras de vida eterna, 18

y nosotros creemos y sabemos que t eres el Santo de Dios" Jn 6, 68-69. Haz una pausa, suspende la lectura, cierra este libro y abre tu corazn, dobla tus rodillas donde te sea posible, cierra los ojos y ora con la mucha o poca fe que creas tener. Comienza repitiendo estas palabras o algunas parecidas: JESS, MI SEOR Y REDENTOR YO ME ARREPIENTO DE TODOS LOS PECADOS QUE HE COMETIDO HASTA HOY. M E PESA DE TODO CORAZN PORQUE CON ELLOS OFEND A UN DIOS TAN BUENO. CONFIO EN QUE POR TU SABIDURA INFINITA SABES QUE HE FALLADO MAS, POR DEBILIDAD O IGNORANCIA, QUE POR MALDAD. HOY QUIERO PONER EN TUS MANOS EL CONTROL DE MI VIDA. ILUMNAME PARA VER CLARAMENTE EL CAMINO Y DAME LA FUERZA PARA CAMINARLO SEGURO. AMEN.

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7. LLENEN LAS TINAJAS DE AGUA

Jess no viene a aparecer vino en las tinajas vacas. El no anula al hombre; supone su colaboracin. No fue fcil para los de aquella boda llenar seis tinajas de 50 a 70 litros de capacidad cada una. Jess no quiso ahorrarles ese esfuerzo, lo pidi, lo esper, lo bendijo y lo complement. Desde ese da qued marcado el camino. Cada pareja que ve interrumpida su fiesta porque se ha acabado el vino del amor, la comprensin, las ilusiones, la alegra, debe llenar las tinajas vacas con el agua de su buena voluntad, de su confianza, generosidad y entrega; para tomar luego del mejor de los vinos, el vino que se toma despus de haber aceptado al otro como es, despus de haber puesto nuestra esperanza en Dios y de haber superado el desaliento. "SEOR JESS, TE INVITAMOS A NUESTRA BODA, QUE LASTIMA QUE LO HAGAMOS CUANDO EL VINO SE ESTA TERMINANDO O CUANDO YA NOS ESTAMOS TIRANDO LAS TINAJAS, PERO TE NECESITAMOS HOY MAS QUE NUNCA Y CONFIAMOS EN TU AMOR INFINITO QUE TE MANTIENE AL LADO NO DEL QUE MAS TE MERECE, SINO DEL QUE MAS TE NECESITA. QUEREMOS PONER EN TUS MANOS LO POCO QUE NOS QUEDA DE ESPERANZA, LAS ULTIMAS GOTAS DE FE QUE AUN TENEMOS, LOS MUCHOS DESEOS DE QUE LAS COSAS CAMBIEN, EN UNA PALABRA; EL AGUA DE NUESTRA VOLUNTAD. SE QUE ES MAS FCIL LLENAR ENTRE DOS LAS TINAJAS VACIAS; PERO TE PIDO QUE MIENTRAS EL OTRO SE DECIDE, COMIENCE A PONER LO QUE ESTA DE MI PARTE.
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QUIERO PERDONAR TANTAS OFENSAS Y PEDIR PERDN POR LO QUE HE OFENDIDO. QUIERO DEJAR ATRS TANTAS MENTIRAS Y CON TU GRACIA LLEGAR A OLVIDAR O AL MENOS RECORDAR SIN DOLOR ESE PASADO, QUE AMENAZA CON LLENAR DE OBSCURIDAD NUESTRAS VIDAS. HAZ, SEOR, QUE PODAMOS TOMAR LOS DOS LA INICIATIVA Y SUPERANDO FRACASOS Y RENCORES, TENGAMOS UNA MENTE SANA Y CREATIVA PARA PODER TOMAR VINOS MEJORES. AMEN.

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SEGUNDA PARTE

EXIGENCIAS PARA UN MATRIMONIO FELIZ

1. UN CAMINO QUE CONDUCE A LA FELICIDAD

La mayor parte de matrimonios que no son felices es porque no conocen el camino para lograrlo. Pero an, conocindolo no tienen el valor de caminarlo. Es natural que un recin casado diga: "Me cas para ser feliz", y este deseo, aunque sea una legtima aspiracin, no es un buen punto de partida para llegar a la felicidad. Sabemos que estamos en el camino correcto cuando somos capaces de decir: "Me cas para hacer feliz a la persona que amo y al verla feliz encuentro mi propia felicidad". Los que se casan para ser felices, fracasan. Los que se casan para hacer feliz al otro, llegan a ser verdaderamente felices. El fracaso ms grande en la vida no consiste en no recibir lo que queremos, sino en no estar compartiendo lo que tenemos. San Pablo nos recuerda un principio que es vlido para toda la vida cristiana y que en el matrimonio tiene una aplicacin especial: "Mayor felicidad hay en dar que en recibir" Hch 20,35. Es una lstima que tan tarde nos demos cuenta que hemos sido poco generosos. La Biblia nos presenta el ejemplo de un matrimonio que fracas porque no supo dar. "Pero hubo uno, llamado Ananas, que junto a Safira, su esposa, vendi un terreno. Este hombre, de comn acuerdo con su esposa, se qued con una parte del dinero y puso la otra parte a disposicin de los apstoles. Pedro le dijo: Ananas, por qu entr Satans en tu corazn, para hacerte mentir al Espritu Santo
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quedndote con parte del dinero que te pagaron por el terreno ? Acaso no era tuyo el terreno?, y puesto que lo vendiste no era tuyo el dinero ? Por qu se te ocurri hacer esto ? No has mentido a los hombres sino que a Dios. Al oir esto, Ananas cay muerto., Y todos los que lo supieron se llenaron de miedo. Entonces vinieron unos jvenes, envolvieron el cuerpo y se lo llevaron a enterrar. Unas tres horas despus entr la esposa de Ananas, sin saber lo que haba pasado. Pedro le pregunt: Dime, vendieron ustedes el terreno en el precio que han dicho ? Ella contest: S, en ese precio. Pedro le dijo: Por qu se pusieron ustedes de acuerdo para poner a prueba al Espritu del Seor? Ah vienen los que se llevaron a enterrar a tu esposo, y ahora te van a llevar tambin a ti. En ese mismo instante Safira cay muerta, y se la llevaron a enterrar al lado de su esposo. Y todos los de la Iglesia, y todos los que supieron estas cosas, se llenaron de miedo" Hch 5, 1-10. El pecado de esta pareja no fue haber dado una parte de lo que tenan, su error fue asegurar que esa parte, era todo lo que posean, todo lo que podan dar. Sus tumbas son un monumento a la falta de generosidad y los jvenes que los enterraron comprendieron (como deben hacerlo las jvenes parejas) que debemos enterrar la actitud mediocre de dar un 50% para crear una nueva actitud de entrega al 100%. Los besos que no se dan, se pierden. Las palabras de amor que no se dicen, se olvidan y las sonrisas que no compartimos, se marchitan. El matrimonio no es una sociedad de 50%. Debemos estar dispuestos a poner todo lo que est de nuestra parte. Pensars: Yo que recibo? sa no es tu preocupacin, sa es la TAREA DEL OTRO. El apstol San Pablo, con palabras inspiradas dice de esta manera:
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El casado se preocupa... de cmo agradar a su mujer... La casada se preocupa de cmo agradar a su marido ". ICor 7,33-34. Qu noble preocupacin es la que debemos tener en el matrimonio. Agradar al otro. Tengo en mi mano una argolla con el nombre de mi esposa. "Mara Elena " y seguramente en su mano estar una con el nombre: "Salvador". Me pongo a pensar... Por qu no tengo una argolla con mi nombre y ella con el suyo? Porque el matrimonio es un ponernos en las manos del otro y esas argolla es un grito que en silencio me dice: "CUDAME, MI FELICIDAD ESTA EN TU MANO". Cuando veo a una mujer que no se siente valorada, amada, realizada o respetada, no es ella la que ha fracasado, ha fracasado el hombre en cuyas manos ella puso su confianza y la esperanza de ser feliz. Cuando un hombre est insatisfecho y se ve reducido a productor de dinero, poco valorado, no se puede decir que ha fracasado, el fracaso es de la mujer que prometi amarlo y respetarlo hasta el fin. Sufrimos cuando estamos ms preocupados de que nos agraden o insatisfechos por qu no lo hacen. Y nos sentimos felices cuando nos preocupamos de agradar al otro pues estamos cumpliendo nuestro compromiso de amar. Qu tremenda responsabilidad tenemos los casados. En nuestras manos est que el otro se sienta: USADO DE UNA MANERA EGOSTA O VALORADO, AMADO Y RESPETADO.

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2. "TODO LO QUE VALE CUESTA"

Todos quisiramos tener matrimonios llenos de amor y paz, pero, estamos dispuestos a pagar el precio? Si uno desea ser mdico, maestro, mecnico, etc., sabe de antemano que debe pagar por una escolaridad y entrenamiento. Slo despus de un aprendizaje y muchos sacrificios puede coronar su carrera y empezar a adquirir la experiencia que con el paso del tiempo, si contina su dedicacin, llegar a tener muchos xitos. Y en el matrimonio qu? Se puede ser feliz sin ms? Mi abuelo bajaba cada semana al pueblo para realizar compras que luego reparta entre los vecinos que le hacan encargos. Un da un nio se le acerc para decirle: "Don Chon, me trae un pito". Al oir esto, los dems nios empezaron a decir: "A mi tambin", "Yo quiero uno". "Yo quiero dos"... El abuelo caminaba sin decir palabra. De repente se acerc un nio con unas monedas, y ponindolas en su mano le dijo: "Don Chon, aqu le doy este dinero, me trae un pito". El abuelo respondi "Tu si vas a pitar, hijo". Estas dispuesto a pagar el precio para tener un matrimonio feliz? "T si vas a pitar". La paz y la felicidad tienen un precio. Jess se acerca a un endemoniado, y ante la orden dada por el Seor los espritus malos contestaron' "Mndanos a los puercos para que entremos en ellos". Y Jess se lo permiti. Entonces los espritus inmundos salieron del hombre y entraron en los cerdos y la piara de unos 2000 se arrojaron al mar y se ahogaron... Cuando la gente del pueblo vino a ver lo que haba pasado encontraron al que haba estado endemoniado, vestido, sentado y en su sano juicio". Me 5, 12-15.
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El cambio de aquel hombre fue notorio. Antes estaba herido, desnudo y vagando por los montes, ahora "sentado, descansando, vestido con dignidad y en sano juicio". Cul fue el precio? Tuvieron que ahogarse 2000 cerdos; a la gente del pueblo, sobre todo a los dueos de los animales pareci que Jess no haba calculado muy bien el costo, por eso le pidieron que se retirara de ese lugar. Por qu Jess permiti eso? No poda liberar al hombre sin que se ahogara ni un cerdo? Claro que poda! Pero El quiso mostrarnos anticipadamente lo que despus nos confirm en la cruz, que para salvar al hombre es necesario pagar un rescate. En la balanza de Jess pes ms el hombre que los dos mil cerdos que tuvieron que ahogarse. Cmo est tu balanza? Si ponemos a un lado la felicidad de tu matrimonio, y al otro tus vicios, infidelidades, odios, celos, rencores, orgullo, etc. hacia dnde se inclina? Ests dispuesto a dejar que se ahogue? Recuerda que no puedes tener las dos cosas al mismo tiempo. Algo tiene que ahogarse! Posiblemente pienses que es muy duro y radical, pero tener un matrimonio estable y feliz es algo tan valioso, que slo los que se atreven a pagar el precio pueden disfrutarlo. Si ests dispuesto a pagar el precio, y quieres saber cul es, contina leyendo.

"TODO LO QUE VALE CUESTA" "EL QUE QUIERA CELESTE QUE LE CUESTE" "LA QUE QUIERA SER BELLA QUE MIRE ESTRELLAS"
"EL QUE QUIERE PESCAR, QUE SE MOJE..." "EL QUE QUIERA UN MATRIMONIO FELIZ SIGA LEYENDO Y PONGA EN PRACTICA LO QUE LEE"

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3. EXIGENCIAS PARA UN MATRIMONIO FELIZ

Ya en el Antiguo Testamento, el pueblo de Israel saba que el matrimonio era algo sagrado que se deba cuidar. Para ello tenan leyes especficas y muy estrictas. "Si un hombre comete adulterio con la mujer del prjimo, ser muerto tanto el adltero como la adltera". Lv 20,10. La fidelidad y estabilidad del matrimonio eran considerados ms valiosos que la vida misma. La ley era entonces: "Fidelidad o muerte" De esta manera no duraban mucho las discusiones entre parejas que ya no se amaban. Eso s, haba muchas viudas y viudos. Jess dice: "No he venido a abolir la ley, sino a darle su pleno Mt5,17.

Un poco ms difcil que en el Antiguo Testamento, porque aqu es morir cada da y, ms an, un morir voluntariamente al orgullo, las pasiones, los malos deseos y todo orgullo que impida que la vida de Cristo est en nosotros. Todo esto debe hacerse voluntariamente, segn el modelo de Jess. "Por eso me ama el Padre, porque doy mi vida... nadie me la quita, yo la doy voluntariamente" Jn 10, 17-18. Cuando tratamos de aplicar esta ley de "dar la vida voluntariamente" al matrimonio, entonces se sacan conclusiones muy concretas. Querido hermano (a), si has llegado leyendo hasta aqu, es que realmente ests interesado. Dios bendice tu inters pero pide al Seor que te de una gracia especial para leer, meditar y sobre todo practicar lo que a continuacin est escrito. En el captulo siguiente estudiaremos las exigencias ms importantes que la Palabra de Dios pide al hombre y a la mujer que desean tener un matrimonio feliz. Deberamos hablar a los dos al mismo tiempo, pero por cuestiones prcticas se har por separado. Solemos decir: "las damas son primero, es cuestin de caballeros". Pero en el orden de Dios no es as. Le hablaremos primero a los hombres, ya que Dios se presenta siempre como el "Dios de Abraham, Isaac y Jacob" Ex 3,6. Un Dios interesado en hacer alianza con los varones pues en su plan el varn es el lder, cabeza y responsable de guiar no slo su vida, sino la de toda su familia.

significado"

De manera que a la ley de la muerte no slo le da su pleno significado, sino que la extiende para todos los que desean ser sus discpulos. Jess nos dice: "Si alguno quiere venir en pos de m, niegese a s mismo, tome su cruz de cada da y sgame. Porque quien quiera salvar su vida la perder, pero quien pierda su vida por m, ese la salvar". Le 9,23-24. Tomar la cruz quiere decir estar dispuestos a morir para ser fieles a Cristo. Y esta es la nueva formulacin de la ley: "Muerte, para ser fieles" 30

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4. PARA EL HOMBRE

QUE SIGNIFICA SER CABEZA" "Somtanse los unos a los otros, por reverencia a Cristo. Esposas, estn sujetas a sus esposos como el Seor. Porque el esposo es cabeza de la esposa, como Cristo es cabeza de la Iglesia. Cristo es tambin el Salvador de la Iglesia, la cual es su cuerpo; y as como la Iglesia est sujeta a Cristo, as tambin las esposas deben estar en todo sujetas a sus esposos. Esposos, amen a sus esposas. Como Cristo am a la Iglesia y dio su vida por ella. Esto lo hizo para consagrarla, purificndola por medio de la Palabra y del lavamiento del agua para presentrsela a s mismo como una Iglesia gloriosa, sin mancha, sin arruga ni nada parecido, sino consagrada y perfecta. As como el esposo ama a su propio cuerpo as debe amar tambin a su esposa. El que ama a su esposa, se ama a s mismo. Porque nadie odia su propio cuerpo, sino que lo alimenta y lo cuida, como Cristo hace con la Iglesia, porque ella es su cuerpo y nosotros somos parte de ese cuerpo. Por eso el hombre dejar a su padre y a su madre para unirse a su esposa y los dos sern como una sola persona'. Esto es un secreto muy grande; pero yo me estoy refiriendo a Cristo y ala Iglesia. En todo caso, que cada uno de ustedes ame a su esposa como a s mismo y que la esposa respete al esposo" Ef 5,21-23. En pocas palabras: "LA CABEZA AMA, CUIDA, Y GOBIERNA AL CUERPO; ESO ES LO QUE EL ESPOSO DEBE HACER POR SU ESPOSA"

Es muy curioso, la sociedad en la que vivimos acepta normalmente que el hombre es el jefe de la familia, es ms, si un menor de edad tiene algn problema con la ley, inmediatamente llaman a su padre pues lo consideran responsable legal. El hombre mismo tiene conciencia de que l manda en su casa y no falta quien hasta se le ocurra gritar: "AQU YO MANDO!" Pero al preguntar por qu?, son pocos los que saben dar una respuesta correcta. Es ms, por no saber dar una respuesta correcta se ha llegado a pensar (sobre todo en las corrientes feministas) que en el hogar no hay un jefe. Que en la casa no manda el hombre o, como dice Mafalda, "Aqusomos un sindicato". Cunto desastre familiar, cuntos pleitos matrimoniales, cunta lucha innecesaria. Slo por no comprender esta verdad. "El marido es la cabeza de la mujer, como Cristo es la cabeza de la Iglesia" Ef 5,23. Muchos, incluso cristianos, se esfuerzan por disculpar a San Pablo por semejante afirmacin diciendo de que eso era en aquel tiempo, pero que hoy ya no es as. Otros simplemente se burlan y dicen: "Eso ya pas de moda". Pues por no comprender este principio y por haber pasado de moda, ya pas de moda tambin tener matrimonios estables y felices. Querido hermano: lo primero que debes saber es que: "T eres la cabeza del hogar". Ahora eres t quien pregunta: Por qu el hombre es la cabeza? No es por ser ms fuerte, ni ms inteligente. No es por ser el que gana ms dinero. No es por ser el macho... Y entonces, por qu? Por una sola razn. "Porque ese es el plan de Dios".
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4.1. La cabeza ama su cuerpo

El apstol San Pablo nos muestra dos formas concretas de cmo el esposo debe amar a la esposa. As deben amar los maridos a sus mujeres, como a sus propios cuerpos. Ef 5,28.
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Esto es muy fcil de entender. Le gustara a tu cuerpo que lo golpearan? Pues no golpees a tu esposa. Ella es tu cuerpo. Le gustara a tu cuerpo que lo traicionaran? Pues no traiciones a tu esposa. Ella es tu cuerpo. Le gustara a tu cuerpo que le mintieran? Pues no le mientas a tu esposa. Ella es tu cuerpo. Le gustara a tu cuerpo que le gritaran y lo insultaran? Pues no le grites ni insultes a tu esposa. Ella es tu cuerpo. Le gustara a tu cuerpo que lo vistieran y alimentaran bien? Pues viste y alimenta bien a tu esposa. Ella es tu cuerpo. Le gustara a tu cuerpo que lo abrazaran y lo acariciaran con amor? Pues abraza y acaricia con amor a tu esposa. Ella es tu cuerpo. Le gustara a tu cuerpo dormir tranquilo y descansar seguro? Pues llega temprano a la casa para que duerma tranquila tu esposa y no est preocupada por lo que te puede pasar en la calle, pues ella es tu cuerpo. "Maridos, amad a vuestras Iglesia"Ef 5, 25. mujeres como Cristo am a la

dades de practicar esta forma de amar. Por ejemplo: dar el primer beso de la maana, tarde o noche. Tomar la iniciativa para disfrutar de la intimidad conyugal; iniciar una conversacin cuando por discusiones hemos dejado de hablarnos y sobre todo pedir perdn para dar por finalizado un conflicto. Amar gratis Los esposos cristianos debemos amar sin preguntar si la esposa merece o no nuestro amor. El amor lo damos como regalo, no como premio. "Ms la prueba de que Dios nos ama es que Cristo, siendo nosotros todava pecadores, muri por nosotros" Rom 5,8. Cuntas veces dejamos de decir palabras amorosas o hacer cosas agradables para la esposa, porque pensamos que no lo merece. Pues la prxima vez que tengas buenos deseos, realzalos; que si crees que tu esposa no lo merece y an as le muestras todo tu amor, entonces te pareces a Jess. Amar hasta el Extremo

Esto s es ms difcil y slo puede hacerse con la ayuda de Dios. Pero veamos brevemente qu es amar, como Cristo am a la Iglesia. Dar el primer paso Tomar la iniciativa, dar el primer paso, acortar la distancia y todo lo que tenga que ver con ser el primero en amar. "En esto consiste el amor: No en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que El nos am y nos envi a su Hijo" Jn 4,10. A lo largo de nuestro matrimonio tendremos muchas oportuni34

"Habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los am hasta el extremo" Jn 13,1. Esto para un esposo que quiere ser cabeza como Cristo, quiere decir: estar dispuesto a amar siempre y con toda la intensidad. El matrimonio no se construye con actos de amor, sino con la decisin permanente de amar. Es natural que en unos das sintamos ms ilusin, alegra y entusiasmo que en otros, pero en todos estamos dispuestos a amar. La promesa que hemos hecho es de amar, "en lo prspero y en lo adverso, en la salud y en la enfermedad, cuidar y respetar a nuestra esposa todos los das de nuestra vida". 35

Se acab la amenaza de "irnos de la casa", la decisin que tomamos es de quedarnos y cuando las cosas no marchen bien entonces poner todo lo que est de nuestra parte por mejorar nuestra relacin. Dios bendice a los esposos que permanecen fieles y al lado de su esposa, an cuando la enfermedad, mal carcter, incomprensin o falta de ternura de ella, podra darle pretexto para justificar su infidelidad o abandono.

4.2 La cabeza cuida al cuerpo

"Porque nadie aborreci jams su propia carne antes bien, la alimenta y la cuida con cario, lo mismo que Cristo, a la Iglesia, pues somos miembros de su cuerpo" Ef 5, 29-30. Esta es una de las maneras ms concretas que el esposo tiene para evaluar si est cumpliendo como cabeza de su esposa. Cuidar al cuerpo es en primer lugar proporcionar a nuestra esposa un lugar decente donde vivir, la alimentacin y el vestido adecuado. Ser considerados buscando para ellas el descanso y la recreacin necesarios. Luego estimular y colaborar con su crecimiento intelectual y espiritual. En una palabra, cuidar el cuerpo es proveer a nuestra esposa de todo lo indispensable para su desarrollo integral. Todo esposo debe estar consciente que para casarse con l, su esposa tuvo que abandonar la propia casa y las muchas o pocas comodidades que tena al lado de sus padres. Esta es una razn ms para esforzarnos por brindarle algo mejor de lo que ha dejado. Cuidar al cuerpo es tambin no exponerlo a peligros innecesarios. Cuntos esposos arriesgan la vida de sus esposas al conducir su automvil a excesiva velocidad o bajo el efecto del alcohol o drogas. Es una verdadera irresponsabilidad y falta de cuidado permitir cualquier tipo de vicios en nuestra casa, pero an fomentar la presencia prolongada de personas que los practican. El esposo pone en peligro la vida de su esposa cuando creyendo
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encontrar un rato de placer sexual en otra compaa, encuentra contagio de enfermedades que les ocasionarn como matrimonio, grandes dificultades y hasta la muerte. Una de las faltas de cuidado, que desafortunadamente cometemos los esposos, es prolongar innecesariamente nuestra ausencia. Cuntas personas parecen viudas o madres solteras. Pues ya sea en la casa como en la calle, se les ve pasar la mayor parte de su tiempo como personas solitarias. Y recuerda que la soledad es mala consejera.

4.3 L a cabeza gobierna al cuerpo

"As como la Iglesia est sujeta a Cristo, as tambin las mujeres deben estarlo a su maridos en todo" Ef 5,24. Este es quiz el aspecto ms profundo y delicado de lo que significa para el hombre el ser cabeza. El hombre tiene la autoridad y por lo mismo la responsabilidad. No se trata de gritar: Aqu mando yo!, se trata de aceptar que aqu yo soy el responsable! En general, pocas personas entienden bien el concepto de autoridad y por el mal ejemplo de muchos que la han ejercido, sienten un rechazo a la misma. Tener autoridad no significa que t vas a mandar y todos van a hacer lo que a ti te de la gana. No, nada ms lejos del concepto de autoridad. El trmino autoridad traduce el vocablo griego exousa, el cual deriva de la forma verbal compuesta con preposicin x-eimi, literalmente "estar fuera", por lo que equivale a: "salir", "venir a prueba", "descender", "provenir de" (Miguel Balague, Diccionario Griego-Espaol, 1958). La autoridad no es algo que reside en uno mismo. Es algo que de afuera se nos ha dado. La razn por la que tengo autoridad no est en m, sino en el que me la ha confiado. Por eso dice San Pablo:
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"Somtanse todos a las autoridades constituidas, pues no hay autoridad que no provenga de Dios, y las que existen, por Dios han sido constituidas. De modo que, quien se opone a la autoridad, se revela contra el orden divino..." Rm 13, 1-2. No es mi intencin analizar cmo en la sociedad y en la Iglesia se aplica este principio, pero s, cmo debe ejercerlo el esposo en su matrimonio. Un ejemplo que nos har comprender lo que es autoridad, son las palabras del centurin romano que caus gran admiracin a Jess. "Al entrar Jess en Cafarnam, un capitn romano se le acerc para hacerle un ruego. Le dijo: Seor, mi criado est en casa enfermo, paralizado y sufriendo terribles dolores. Jess le respondi: Ir a sanarlo. El capitn le contest: Seor, yo no merezco que entres en mi casa; solamente di la orden, y mi criado quedar sano. Porque yo mismo estoy bajo rdenes superiores, y a la vez tengo soldados bajo mi mando. Cuando le digo a uno de ellos que vaya, va; cuando le digo a otro que venga, viene; y cuando a mi criado le pido que haga algo, lo hace. Jess se qued admirado al or esto, y dijo a los que le seguan: Les aseguro que no he encontrado a nadie en Israel con tanta fe como este hombre" Mt 8, 5-10. Lo que nos llama la atencin es la razn que da el centurin, el "por qu?", que le hace estar seguro de que una palabra de Jess basta. No le dice "Porque t eres Dios". El centurin dice: "Porque yo que soy un subalterno tengo soldados a mis rdenes". En otras palabras le dijo: "Tambin yo que obedezco, tengo autoridad". Qu profundo secreto descubri ese hombre: Jess, porque obedece la voluntad del Padre que lo ha enviado, tiene la autoridad sobre la enfermedad; as como l, que est bajo la autoridad de sus superiores, tiene autoridad sobre sus soldados.
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Cuntos hombres se quejan de tener esposa e hijos rebeldes que no los respetan, pero respetan estos hombres y estn sujetos a la autoridad de Dios? Es difcil acatar las rdenes de alguien que no obedece ni respeta la autoridad de nadie. Ese tal se llama "Tirano". Pues se quiere presentar como dueo absoluto. Recuerda que donde hay un tirano, habr quien luche por derrocarlo. Querido hermano, quiz ests preguntando: En qu resolver todo esto mis problemas matrimoniales? Posiblemente lees para encontrar ideas, luces, para resolver problemas sobre familia, finanzas, sexo, etc. Todo eso y ms encontrars en este libro, pero a su tiempo. En este momento fijaremos nuestra atencin en un solo punto que es la base misma sobre la que un hombre debe construir su felicidad conyugal. Respeta la autoridad de Dios y ordena tu vida segn su voluntad y luego tendrs autoridad para gobernar tu casa. Mi hermano Antonio, con sus hijos, se encontraban bandose en el mar; ante el temor de ser arrastrados por las olas, mi sobrina agarrndolo fuertemente de la mano le dice: "Papito, yo me agarro de ti, y t agrrate de Dios". Sin darse cuenta esa nia estaba sealando el orden de Dios, para un matrimonio y una familia. Construir un matrimonio feliz y, ms an, ser cabeza del mismo, es slo para hombres que estn dispuestos a dejarse guiar por la mano de Dios. Dios dijo a Abraham: "De ti har una nacin grande y te bendecir. Engrandecer tu nombre; y s t una bendicin... Por ti se bendecirn todas las familias de la tierra" Gn 12, 2-3. Qu misin ms grande la de Abraham: "Ser una bendicin para todas las familias". Por otro lado, Dios dijo a Adn: "Maldita ser la tierra por tu causa" Gn 3, 17. 39

Qu triste realidad: "Ser responsable de una maldicin, sufrimiento y dolor para toda la tierra". A cul de los dos te pareces? Has sido hasta hoy una bendicin llevando a tu familia, el amor, la paz, la alegra y todo lo que Dios desea que llegue a ellos por medio de ti? Reconoces que eres responsable de tantas lgrimas, pleitos, abandono, inestabilidad. En una palabra, de tantas maldiciones para los tuyos? El pueblo de Israel vivi un momento histrico muy difcil en el que lo nico que haca era llorar, pues senta que ya ni Dios los escuchaba. Qu experiencia ms dolorosa. Qu soledad ms grande. Y cuando ellos preguntaron a Dios por qu sufrimos tanto? por qu no nos escuchas? Dios contest: "Porque Yahvh es testigo entre t y la esposa de tu juventud a la que traicionaste, siendo as que ella era tu compaera, la mujer de tu alianza... Guardaos, pues, vuestro Espritu: no traiciones a la esposa de tu juventud. Pues yo odio el divorcio, dice Yahveh Dios de Israel... " Mal 2, 14-16. Todo un pueblo sufriendo por la falta de fidelidad y responsabilidad de los esposos. Cuntas lgrimas se derraman hoy. Lgrimas de nios abandonados que estn creciendo como ovejas sin pastor. Querido hermano, es tiempo ya de detenerse y meditar. Suficiente dolor hay en el mundo. No seamos nosotros causantes de ms lgrimas y desesperacin. Ser cabeza, es guiar al cuerpo con el mayor cuidado y respeto posible para encontrar la felicidad, y la felicidad del cuerpo es tambin la felicidad de la cabeza. Pues "son una sola carne". Posiblemente te sientas desanimado, como un hombre que sufre de parlisis en alguna parte de su cuerpo y sufre, pues los miembros no responden al deseo de moverse que l tiene. No te toca juzgar ni convencer a tu esposa, pdele a Dios que le aumente la luz que necesita en las pginas que leer a continuacin.
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Tu debes poner lo que est de tu parte. Correr como Zaqueo. Lo recuerdas? El hombre de pequea estatura de que nos habla San Lucas en el captulo 19 de su Evangelio. Pues bien, ese hombre corri y subi a un rbol para ver a Jess. Jess al ver su esfuerzo quiso corresponder quedndose a cenar en su casa y sobre todo pronunciando aquellas palabras tan llenas de amor y de esperanza: "Zaqueo hoy ha llegado la salvacin a tu casa". Cuntos de la casa de Zaqueo corrieron y subieron al rbol para ver al Jess? Zaqueo hizo solo el esfuerzo. A quin dijo Jess que llegaba la salvacin? A todo los de la casa. Dios bendice a los. esposos como Zaqueo que en lugar de estar sentados o arrastrndose en el suelo de sus vicios e infidelidades, y tratando de justificar su actitud en la indiferencia o errores de su esposa, estn corriendo y luchando por subir cada vez ms alto en la vida; sabiendo que quien alcanza la mayor altura ve ms lejos y mejores horizontes. Todos tus esfuerzos sern compensados cuando, sirviendo y cuidando a tu esposa, ests cumpliendo con la voluntad de Dios. Y si en algo estimas tu relacin con Dios, si deseas orar y ser escuchado, piensa en las palabras del apstol San Pedro: "De igual manera vosotros, maridos, en la vida comn, sed comprensivos con la mujer que es un ser frgil, tributndole honor como coherederas que son tambin de la gracia de vida, PARA QUE VUESTRAS ORACIONES NO ENCUENTREN OBSTCULOS. 1 Pedro 3,7. Toda nuestra actitud de amor, cuidado y proteccin que brindamos a nuestra esposa facilita nuestra relacin con Dios. Por el contrario, no podemos imaginar que Dios est sonriendo con nosotros, si por nuestra indiferencia, egosmo y falta de amor est amargado el corazn de ella.

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"EL ROSTRO DE DIOS SE ASOMA EN EL ROSTRO DE NUESTRA ESPOSA". Ser amorosos, brindar cuidado y proteccin a nuestra esposa, no es un buen consejo que deberamos poner en prctica, es una exigencia si deseamos construir un matrimonio feliz.

5. PARA LA MUJER

Ahora con mucho respeto y amor me toca compartir mis reflexiones a la mujer, y lo hago con la esperanza de encontrar en ellas un corazn abierto como el de la Virgen Mara, para aceptar el plan de Dios para sus vidas. Ya desde el primer libro de la Biblia, Dios se encarga de instruirnos en la tremenda dignidad que tiene la mujer y lo mucho que significa para el hombre. Luego, Dios el Seor, dijo: "No es bueno que el hombre est solo. Le voy a hacer alguien que sea una ayuda adecuada para l. Y Dios el Seor, form de la tierra todos los animales y todas las aves, y se los llev al hombre para que les pusiera nombre. El hombre le puso nombre a todos los animales domsticos, a todas las aves y a todos los animales salvajes, y ese nombre se les qued. Sin embargo, ninguno de ellos result ser la ayuda adecuada para l. Entonces, Dios el Seor, hizo caer al hombre en un sueo profundo y, mientras dorma, le sac una de las costillas y le cerr otra vez la carne. De esa costilla, Dios el Seor, al verla dijo: Esta s que es de mi propia carne y de mis propios huesos! Se va llamar mujer, porque Dios la sac del hombre. Por eso el hombre deja a su padre y a su madre para unirse a su esposa, los dos llegan a ser como una sola carne. Tanto el hombre como su mujer estaban desnudos, pero ninguno de los dos senta vergenza de estar as" Gn 2, 18-25. Dios nos muestra un Adn dueo de todo, rodeado de las diversas especies animales. Adn tena campos, ros, mares a su disposicin. Los rboles, las minas, los tesoros naturales pero... solo, siempre solo. 43

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Este segundo relato de la creacin nos destaca y pone en alto relieve la figura de la mujer, presentndola como broche de oro, como obra maestra con la cual culmina el Creador el gran poema de la creacin. La mujer es presentada pues como nica "ayuda adecuada", capaz de llenar el profundo vaco de soledad del hombre. El Adn moderno puede tener todo: trabajo, carro, cuenta bancada, deportes, amigos, dinero, etc. Pero todo eso pasa a segundo plano cuando aparece a su lado la mujer que l ama y la nica capaz de compartir como ayuda idnea su vida. Pocas mujeres estn conscientes de todo lo que a nuestro lado significan, y otras aprovechndose de esta profunda necesidad que el hombre tiene de ellas, se han convertido en "muecas". Se han prostituido. Se han reducido a objetos, instrumentos que sin dignidad no son ms la "ayuda adecuada". No abriremos aqu una discusin para buscar las culpabilidades. Queremos descifrar ms bien algunas pistas que Dios muestra en la Escritura a las mujeres que desean realizar el plan para el que han sido creadas. SER SOSTEN Y AYUDA SEMEJANTE!

Baraq le respondi: 'Si t vas conmigo, voy. Pero si no vienes conmigo, no voy, porque no s en qu da me dar la victoria el ngel de Yahveh" Jue 4, 4-18. Baraq est dispuesto a la guerra, pero an acompaado de diez mil hombres se siente solo. No teme pelear, est decidido a hacerlo, pero quiere que Dbora lo acompae, pues ella presagia la victoria, sus palabras le animarn en cada momento. Cuntas mujeres actan como Dbora, y en los momentos ms difciles de la vida del hombre, saben acompaarlos, animndoles a vencer. Nos sentimos seguros si caminan a nuestro lado, pues el respeto y la admiracin nos estimulan y con su comprensin y su ternura vendan nuestras heridas. Pero existe tambin la mujer que ha puesto su acento en otro lado; ya no es Dbora, sa devora. A sta es mejor dejarla en casa, pues a lo largo del camino nos ir diciendo: "Ya viste, yo te lo deca, vas a perder la guerra; mejor regrsate, t no tienes fuerza para vencer, eres un fracaso... Bien me lo deca mi mam". En este caso el hombre prefiere ir solo al combate diario en la vida, pues en lugar de una ayuda semejante, tiene semejante estorbo que no le permite luchar.

5.1. Dbora o devora

La Biblia nos presenta el modelo de una mujer que era juez en uno de los momentos ms difciles para el pueblo de Israel. En aquel tiempo, Dbora, una profetiza, mujer de Lappidor, era juez de Israel. Se sentaba bajo la palmera de Dbora, entre Rama y Betel, en la montaa de Efran; y los israelitas suban donde ella para resolver sus pleitos. Esta mand llamar a Baraq, hijo de Abinoam, de Quedes de Neftal, y le dijo: 'Acaso no te ordena esto Yahveh, Dios de Israel. Vete, y en el monte Tabor recluta y toma contigo diez mil hombres de los hijos de Neftal y de los hijos de Zabuln. Yo atraer hacia ti sus carros y sus tropas, y los pondr en tus manos'.
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5.2. Raquel supo motivar a Jacob

El libro Gnesis, en el captulo 29, nos presenta la historia de Jacob y la mujer que amaba llamada Raquel. Jacob lleg a un lugar donde haba un pozo. Sobre la boca del pozo haba una gran piedra y slo cuando todos los pastores reunan su rebao movan la piedra y daban de beber a las ovejas. Jacob se encontraba platicando con tres pastores que ya estaban reunidos en torno al pozo, cuando lleg Raquel que tambin era pastora, trayendo a sus ovejas. Entonces Jacob al verla se acerc al pozo, quit la gran piedra y sac agua para dar a las ovejas de Raquel. Luego la bes y se puso a llorar.
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Cuntos sentimientos despertare en ese hombre la presencia de aquella mujer. Le hizo abrir el pozo antes de tiempo y, sobre todo, mover la gran piedra, con una fuerza insospechada. Dnde encontr el motivo para hacer eso? En el amor que Raquel le inspiraba. La historia contina. Deseosos de casarse habl con el padre de la joven al que le prometi trabajar siete aos en sus campos con tal que le concediera la mano de su hija. Y el versculo 20 es digno de aprenderse de memoria. "Sirvi, pues, Jacob por Raquel siete aos y le parecieron unos cuantos das, ya que la amaba tanto" Gn 19,20. Dios bendiga a las mujeres que a nuestro lado nos despiertan con su amor, esa fuerza capaz de mover las piedras ms pesadas y de sentir que ningn trabajo es grande. Nunca dejes de brindar a tu esposo las palabras de aliento que .son necesarias. La lucha por la vida es dura. Las cosas no estn saliendo muy bien. Y al verlo regresar a casa, tal vez cansado y mal humorado, no le recibas con una lista de quejas, ni cometas el error de decir como los nios... "Y slo esto me trajiste?". Dile que tu alegra es verle. Le amas por lo que es, no por lo que pueda darte. T le admiras y lo valoras a l, no por los logros que alcance. Muchos hombres se sienten defraudados al sentirse mquinas de hacer dinero y, peor an, cuando a pesar de todos los esfuerzos no logran ver feliz ni agradecida a la mujer que aman. No permitas que tu esposo llegue a pensar que otra mujer en tu lugar, con menos de lo que l te da a ti, estara contenta y feliz. Acostmbrate a premiar con un Muchas gracias! todos los esfuerzos que tu esposo realiza y le dars la energa para el esfuerzo siguiente.
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5.3 El peor error que puede cometer

Segn el libro de Ester, Vasti, era reina, esposa del Rey Asuero. Esta reina que es un personaje desconocido en la historia, cometi un gran error, que es el que ms influye en la historia de cada matrimonio. El que ms destruye. Cuando el Rey estaba rodeado de todos sus amigos y en el momento ms alegre de la fiesta, quiso presentar a su esposa (que realmente era bella). Mand a sus siervos para que la trajeran. Ella mand decir al Rey que no tena ganas de ir. Los consejeros del Rey dijeron: "La reina Vasti, no ha ofendido solamente al Rey, sino a todos los jefes y a todos los pueblos de todas las provincias del Rey Asuero. Porque se correr el caso de la reina entre todas las mujeres y har que pierdan estima a sus maridos, pues dirn: El Rey Asuero mand hacer venir a su presencia la reina Vasti, pero ella no fue. Y a partir de hoy las princesas de los persas y los medos, que conozcan la conducta de la reina, hablarn de ello a los jefes del rey y habr menosprecio y altercados. Si al rey le parece bien, publquese de su parte o inscrbase en las leyes de los persas y los medos, para que no sea traspasado este decreto: que no vuelva Vasti a presencia del Rey Asuero. Y d el Rey el ttulo de reina a otra mejor que ella. El acuerdo tomado por el Rey ser conocido en todo su reino, a pesar de ser tan grande, y todas las mujeres honrarn a sus maridos desde el mayor al ms pequeo. Pareci bueno el consejo al rey y a los jefes, y el rey llev a efecto la sugerencia de Memukn. Envi el rey cartas a todas las provincias, a cada provincia segn su lengua, para que todo marido fuese seor de su casa" Est 1,16-22. A Vasti se le olvid algo que a menudo se le olvida a muchas mujeres. El que le estaba llamando no era slo el Rey, sino su esposo. Y esto fue lo que preocup a todos los presentes y dijeron
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al rey: "Que hagan contigo lo que quiera la reina, el problema es que nuestras esposas sabrn este caso y cuando les digamos algo, ellas contestarn: Si la reina no le hace caso a su esposo menos te voy a hacer caso a ti". Y perdi su trono Vasti por haber perdido antes la estima y el respeto a su esposo. Cuntas mujeres no entienden todava que hay cosas ms importantes que el orgullo. Esta es pues la exigencia ms grande que se impone a las mujeres que desean tener un matrimonio feliz: Ser dciles. "Igualmente, vosotras mujeres, sed sumisas a vuestros maridos porque, si incluso algunos no creen en la palabra, sean ganados no por las palabras, sino por la conducta de sus mujeres al considerar vuestra conducta casta y respetuosa. Que vuestro adorno no est en el exterior, en peinados, joyas y modas, sino en lo oculto del corazn, en la incorruptibilidad de un alma dulce y serena: esto es precioso ante Dios. As se adornaban en otro tiempo las santas mujeres que esperan en Dios siendo sumisas a sus maridos; as obedeci Sara a Abraham, llamndole Seor. De ella os hacis hijas cuando obris bien, sin ningn temor" 1 Pe 3, 1-6. Mujeres sed sumisas a vuestros maridos. Para nuestras lectoras modernas estas palabras pueden sonar muy duras y anticuadas. S que muchas teoras feministas luchan por establecer paridad en autoridad y liderazgo. No es mi intencin argumentar para convencerte. Slo quiero enfatizar este aspecto, ya que todo el desastre de un matrimonio comienza cuando se ha perdido el respeto y la admiracin del uno al otro. Uno de los peores errores que puede cometer una mujer es competir con su esposo o tratar de dominarle. Cuando un hombre se siente retado o siente que est perdiendo su autoridad acude a los gritos y a la violencia, ya que todo complejo de inferioridad se convierte en agresividad.
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Cuando la Biblia dice que el hombre es "Cabeza" no est tratando de establecer el dominio del "Macho", del fuerte, del masculino; se trata de establecer un orden en vista a facilitar un entendimiento y la paz. No es fcil escribir acerca de esto, que es un punto muy discutido, pero ms all de nuestras teoras y razonamientos, San Pablo nos presenta no slo el orden divino, sino la espiritualidad profunda que ste encierra. "Sed sumisos los unos a los otros en el temor a Cristo. Las mujeres a sus maridos como al Seor, porque el marido es cabeza de la mujer, como Cristo es cabeza de la Iglesia, el Salvador del cuerpo. As como la Iglesia est sumisa a Cristo, as las mujeres deben estarlo a sus maridos en todo" Ef 5, 21-24. Cunto puede ayudar una mujer sumisa a que su marido tome conciencia del valor de s mismo. Aqu est la fuerza de la sujecin de la mujer, que se inclina ante su esposo. No se somete al macho, no est aceptando los vicios, infidelidades o malos tratos. Por el contrario, est reconociendo en este hombre la dignidad que tiene como templo del Espritu Santo, como reflejo de la gloria de Dios. Con su actitud respetuosa y humilde est obligando al hombre a mirarse a s mismo, como alguien que merece respeto y a mirar a Dios como aqul del cual viene la autoridad y dignidad. Tomar la actitud contraria o pasar por encima de la autoridad del hombre es invitarlo a perder la estima de su dignidad. Es propiciar su hundimiento. Es aceptar su condicin de irresponsable y de fracasado. Se cuenta que Santo Toms de Aquino tena fama de ser muy confiado. Un da un fraile amigo suyo, queriendo burlarse de su sencillez entr en su habitacin gritando: "Toms, Toms, asmate a la ventana, mira que va una vaca volando". El Santo de inmediato se asom a su balcn buscando en todas direcciones al animal. Su compaero sabiendo que se trataba de una broma le dijo: Pero,
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Toms, cmo has credo que una vaca vuela? A lo que Toms respondi: "Prefiero creer que una vaca vuela y no que un fraile como t, mienta". Esta respuesta puso fin a la risa burlona de su compaero y le hizo recordar la dignidad de su estado. Cuando una esposa califica a su esposo de mentiroso, irresponsable, le dice que no le cree; que no le extraara que viniera de... que ella sabe de todo lo que es capaz, etc. Le est creando una actitud mental para realizar todo tipo de tonteras, pues l sabe que a su mujer no le extraara nada de eso. Pero si, por el contrario, le manifiesta todo el aprecio que le tiene, lo mucho que confa en l, lo orgullosa que est de ser la esposa de un hombre as, etc., le est creando una actitud mental en la que cualquier tontera que est pensando no va con la dignidad y la imagen que de l tiene. Aqu estn, pues, las exigencias ms urgentes e inmediatas a realizar para un matrimonio feliz. No olvides que eres la "Ayuda Idnea"; la Dbora que acompaa y anima; la Raquel que despierta en su esposo, la fuerza que ni l sabe que tiene y sabe valorar ' cada uno de sus esfuerzos. Por ningn motivo pierdas el trono como la reina Vasti, pues, eso significa que antes has perdido la estima y el respeto por tu esposo. Trata, ms bien, con tu conducta, hacerle ms consciente de la dignidad y la autoridad que tiene como hijo de Dios y lder espiritual de tu casa. "TU ESPOSO SERA EN GRAN PARTE, LO QUE TU CREAS Y DIGAS QUE ES". Adems, recuerda que: "el que habla mal de su cnyuge, habla mal de sus propios gustos".

6. CONCLUSIN

El Apstol San Pablo que no tenia todo el tiempo para escribir largas exhortaciones, resume todo lo que el esposo y la esposa cristianos deben esforzarse por cumplir, como primera exigencia, para tener un matrimonio feliz. "Esposas, somtanse a sus esposos, pues ste es su deber como creyentes en el Seor. Esposos, amen a sus esposas y no les traten con aspereza" Col 3, 18-19. Las esposas deben esforzarse por ser "dciles, suaves" y facilitar de esa manera al esposo la difcil misin que tiene como cabeza. El esposo, por su parte, debe tener en cada momento presente que su ms grande exigencia es ser carioso, comprensivo, amoroso, y sobre todo, encontrar la manera de que su esposa lo sepa. No basta con decir: "Gracias, Seor, porque hoy no he cometido adulterio". Nuestra oracin deber ser: "Gracias, Seor, porque hoy encontr la forma de mostrar a mi cnyuge el amor que le tengo".

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TERCERA PARTE

CONSEJOS PRCTICOS

Cada pareja vive en su matrimonio una experiencia nica e irrepetible. Pero conocer y meditar en aquellos que han logrado llegar unidos y amndose hasta el fin, puede ayudarnos a caminar mejor nuestro propio camino. A continuacin estudiaremos diversos aspectos de la vida de un matrimonio. Por momentos sentirs que se est hablando secretos de tu vida matrimonial, pero no es as. Calma, si lo que leern a continuacin se parece a tu realidad, no es pura coincidencia. Es que Dios quiere hablarnos a lo ms profundo del corazn, para mostrar cul es el camino que nos conduce a tener un matrimonio feliz. Mi oracin es para que ninguno tenga que caminar solo. Que sean los dos, como Mara y Jos, que vayan caminando de la mano con Jess.

EL EJEMPLO DE ABRAHAM Y SARA

Siempre que omos hablar de Abraham lo asociamos con un modelo de fe. Pero cuando analizamos detenidamente esta figura al lado de su esposa Sara, se levantan como un modelo para los matrimonios que desean ser felices. San Pablo refirindose a Abraham nos dice: "No vacil en su fe al considerar su cuerpo ya sin vigor tena cien aos y el seno de Sara igualmente estril" Rom 4, 19. i La fe de este profundo creyente no radica slo en el hecho de haber credo a Dios y su propuesta. Crey tambin en l mismo, en su esposa y en que su matrimonio estril poda ser fecundo. Esta es la fe que a muchos nos hace falta. Cuando vemos el aparente fracaso en nuestra relacin matrimonial, a pesar de todo, debemos seguir confiando en que con la ayuda de Dios podemos ser felices. Recuerda que Abraham no dijo al Seor: Cmo ser posible que con esta anciana y estril esposa podr lograr un hijo? El solamente crey y esa fe los hizo fecundos.
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San Pedro por su parte nos presenta a Sara como modelo para las esposas cristianas: "As se adornaban en otro tiempo las santas mujeres que esperaban en Dios, siendo sumisas a sus maridos; as obedeci Sara a Abraham, llamndole Seor. De ella os hacis hijas cuando obris bien, sin tener ningn temor" 1 Pe 3, 5-6. Mi inters por ver a esta pareja del Antiguo Testamento aument al ver que hasta en el sepulcro sus cuerpos quedaron juntos. "Allfue sepultado Abraham con su mujer Sara" Gn 25, 10. Qu fue lo que los hizo llegar hasta el fin? Lastimosamente en la Biblia no encontramos una respuesta directa a esa pregunta, pero leyendo con atencin descubrimos diversos acontecimientos que, en la vida de ellos, ocurrieron, y la manera como enfrentaron las circunstancias que les toc vivir. Todo esto nos anima, pues ellos fueron pareja como nosotros, que supieron superar los mismos obstculos que hoy estamos enfrentando. Meditemos a continuacin los aspectos que fueron fundamentales en la experiencia de Abraham y Sara, y que son decisivos en la vida de cualquier pareja que tenga deseos de llegar unida hasta el fin.

1. CASA-DOS

"Yahveh dijo a Abraham: vete de tu tierra y de tu patria y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostrar... Tom Abraham a Sara, su mujer..." Gn 12, 1-5., Como vemos, el matrimonio de Abraham y Sara llev hasta las ltimas consecuencias el antiguo mandato bblico: "Por eso dejar el hombre a su padre y a su madre y se unir a su mujer, y se hacen una sola carne" Gn 2, 24. Hablar de este aspecto es tan delicado, como tan decisivo para alcanzar la realizacin como pareja. Los casados son eso CASA-DOS, no son casa-tres, ni casa-cuatro. Es comprensible que en nuestro medio, por la falta de recursos, los nuevos matrimonio comiencen compartiendo la casa de algn miembro de la familia, pues aun en este caso, que no es el ideal, es necesario dejar bien claro que: aquella persona elegida con libertad y amor, para compartir el camino de nuestra existencia, se convierte, al mismo tiempo, en la persona ms importante en nuestra vida. Todos los amores, amistades y compromisos dejaron de ser los mos para ser los nuestros. Es al cnyuge a quien se deben decir con ms propiedad las palabras que Ruth dijo a su suegra Noem: "Donde tu vayas, yo ir; Donde habites, habitar. Tu pueblo ser mi pueblo y tu Dios ser mi Dios. Donde t mueras, morir y all sea enterrada.

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Que Yahveh me d este mal y aada este otro todava, si no es tan slo la muerte lo que nos ha de separar" Rt 1, 16-17. Es urgente que entendamos y aceptemos sanamente las consecuencias de este principio por la paz y la felicidad de nuestro matrimonio, y de nuestros hijos. El esposo es el hombre ms importante en la vida de la esposa. Y la esposa es la mujer ms importante en la vida del esposo. Esto es claro y definitivo, lo dems es pura poesa. Significa esto que debemos alejarnos de nuestros padres, familiares y amigos? En algunas ocasiones, s. Y sobre todo, al inicio de nuestra vida matrimonial. Lo que dificulta y, en el peor de los casos, destruye a muchas parejas, es la injerencia familiar y, ms an, cuando se manifiesta en cuidados y proteccin hacia la pareja. Muchos padres de familia con su excesivo deseo de atender, proveer y proteger el matrimonio de sus hijos, sientan las bases de la despreocupacin e irresponsabilidad. Privan a los jvenes esposos de las aventuras y privaciones del comienzo, que constituyen los retos para el progreso y son ms que recuerdos, cimientos en el sano desarrollo de sus vidas. Mira las aves: Cada una fabrica con amor su propio nido. Los esposos que desean sentar las bases para su felicidad, deben empezar por dejar claro; que ellos mismos, ante sus familiares y amigos, que la esposa y el esposo tienen el primer lugar. Ya que amar, cuidar y proteger a mi cnyuge es amarme a m mismo, pues somos una sola carne. Luego, desde esa relacin de pareja integrada y realizada, podemos amar y servir a nuestros familiares y amigos, con quienes nos unen lazos de sangre y, ms profundamente, vnculos de gratitud y verdadero cario. Si hay algo por lo que una pareja debe luchar es por ser ellos. Y cuando en la intimidad de su cuarto comiencen las tradicionales discusiones de: "Mira, tu madre... pero tu hermana, pero tu ta, pero
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tu abuelo, etc." El primero que logre salir de esa situacin asfixiante, abra la puerta de la habitacin y saque de ella a ese montn de gente, pues ser muy incmodo dormir con todos ellos en la misma cama. Si a los dems y a la persona que amamos les queda claro que el cnyuge es lo ms importante de nuestra vida, se acabarn los celos intiles, los reclamos infructuosos y la sensacin de frustracin y abandono. Si por el contrario, nunca lo ponemos en el lugar que le corresponde (que es el primero) seguiremos escuchando exclamaciones como sta: Que viva mi suegra!, pero que viva bien lejos. O leyendo epitafios tan elocuentes como aquel que estaba escrito sobre la tumba de una insigne suegra: "Aqu descansa en paz mi suegra... y en la casa todos". Nada hay para una pareja que sea ms importante que la felicidad de ambos. La fuerza de nuestra unidad nos sacar adelante, incluso en los momentos ms dolorosos y difciles de la vida, y, por el contrario, si no hemos descubierto y hecho realidad el principio de que somos "una sola carne", cualquier tropiezo, por pequeo que sea, parecer como el obstculo infranqueable para continuar unidos hasta el final del camino.

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2. UN ALTAR PARA DIOS

"Dios se apareci a Abraham y le dijo: A tu descendencia he de dar esta tierra. Entonces l edific all un altar para Dios, que se le haba aparecido. De all pas a la montaa, al oriente de Betel, y despleg su tienda... All edific un altar al Seor e invoc su nombre" Gn 12,7-8. Estamos ante un aspecto que establece claramente una diferencia entre los matrimonios. No es lo mismo fundamentar el amor sobre bases puramente humanas, aunque sean muy buenas y lo hagan duradero, que ponerlo tambin en las manos de Dios para que sea eterno. No es necesario hablar de las miles de parejas que, vacas y frustradas, dan por finalizado el esfuerzo de caminar unidos. Son muchas las canciones populares que se encargan de exteriorizar las decepciones amorosas, dicindonos por ejemplo: "Porque nada es para siempre y hasta la belleza cansa, el amor acaba". Pero, realmente el amor acaba? De que amor est hablando? A qu cosas est reducida la palabra amor? Por otro lado, vemos a otros superar sus dificultades y emprender decididos el camino. Por qu stos estn dispuestos a empezar de nuevo? Qu los hace avanzar cuando otros retroceden? Por la misma razn que los jvenes esposos de las bodas de Cana continuaron la fiesta, y con un vino mejor. Porque invitaron a Jess. La presencia amorosa de Dios nos permitir seguir amando,
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cuando las razones, cualidades o circunstancias que ahora nos unen, comiencen a faltarnos. La Escritura nos dice: "Ms vale dos que uno solo, pues obtiene mayor ganancia de su esfuerzo. Pues si cayesen, el uno levantar a su compaero; pero ay del solo que cae!, que no tiene quien lo levante. Si dos se acuestan tienen calor, pero el solo cmo se calentar ? Si atacan a uno, los dos harn frente. LA CUERDA DE TRES HILOS NO ES FCIL DE ROMPER" Ecl 4, 9-12. Qu manera de revelar este secreto! Est hablando el autor sagrado de la importancia de estar dos unidos, pero al hablar de lo que har duradera esa unin nos seala que la cuerda debe ser de tres hilos. Ese tercer hilo natural para muchas parejas son los hijos. Pero no es necesario escribir ms de dos renglones para concluir que esto no ha sido suficiente para mantener unidos los hogares que estn desintegrados. El tercer hilo espiritual es la presencia de Dios que bendice y fortalece la decisin que tenemos de amarnos. La presencia de Dios en la pareja no es algo que viene a disminuir, limitar o censurar las alegras y satisfacciones en la vida conyugal; por el contrario, esa presencia nos asegura continuar hasta la eternidad unido a la persona que amamos. No es este el momento ni el lugar para explicar en qu consiste esta espiritualidad que necesitamos tener como pareja; afortunadamente cada da son mayores los esfuerzos que se hacen por realizar jornadas de reflexin para matrimonios que desean crecer en este aspecto. Puedo recomendar vivir un fin de semana, ya sea con Encuentros Matrimoniales o con Encuentro Conyugal. Son tres das que marcarn una diferencia en la vida de la pareja. Pero mientras ese momento llega, se puede comenzar de una forma muy sencilla, con pequeos momentos de oracin, ya sea antes de las comidas; por la noche al acostarse o por la maana al 61

despertar; aprovechando los viajes juntos para orar en el camino, escuchar un cassette con msica, o reflexiones espirituales y leer un buen libro. Podemos dar un poco ms, asistiendo a la misa, comulgar juntos, participar en grupos de reflexin, etc. Lo importante es que, al menos en cada momento que nos sea posible, demos gracias a Dios por habernos creado y haber cuidado nuestras vidas hasta encontrarnos, y pedirle la fuerza para llegar unidos hasta el fin. Trino y Florita son una pareja a quienes, mi esposa y yo admiramos, no slo por los ms de 50 aos que tienen ya de caminar juntos, sino por la energa y el amor con que lo hacen. Al preguntarles cmo han hecho para superar las dificultades y continuar con el mismo amor, la respuesta es muy sencilla: ORAMOS JUNTOS Cada maana, al despertar, lo primero que hace Trino es extender su mano y ponerla en la frente de su amada esposa diciendo esta oracin: "Gracias, Seor por Florita y por tenerla un da ms, tan llena de salud y tan bella como siempre ". Florita, por su parte, no se queda atrs, y a esa oracin responde: "Gracias, Seor, por Trino. Te pido que NO le sanes los ojos para que siempre me mire bella". Si todos comprendiramos la fuerza que da a una pareja la paz espiritual, dedicaramos ms tiempo a la oracin que a las extensas discusiones que nunca ponen final a nuestros conflictos. El amor, como el pan, slo se multiplica cuando lo ponemos en las manos de Cristo.

3. NECESIDADES ECONMICAS Y RECURSOS

"Hubo hambre en el pas, y Abraham baj a Egipto a pasar all una temporada, pues el hambre abrumaba el pas" Gn 12, 10. Este pequeo dato nos hace descubrir que el matrimonio de Abraham y Sara viva ya las mismas limitaciones y preocupaciones econmicas que las nuestras. Es natural que todos experimentemos perodos ms o menos prolongados de escasez. Lo que marca la diferencia est en cmo eso nos une y cmo juntos logramos superar la crisis. La leccin que nos da Abraham en este aspecto es: asumir la responsabilidad y buscar nuevos horizontes para un mejor futuro financiero del hogar. "Abraham baj a Egipto". Y an cuando Sara lo acompa y le ayud, era l quien asuma, en primer lugar, la responsabilidad. No creo que sea necesario dar un recorrido por las pginas de la Biblia para descubrir que, en el plan de Dios, es el hombre, el padre de familia, el responsable directo de proveer las necesidades de los suyos. "Con el sudor de tu frente comers el pan" Gn 3, 19. Estas palabras en la vida familiar se concretizan segn el salmo 128, en un hombre que considera como una bendicin de Dios, el poder sostener a una esposa fecunda en el centro de su casa, y unos hijos creciendo en torno a su mesa. Y bajando al plano puramente de la pareja, el esposo, segn las palabras del apstol, da muestras del amor que le tiene a la esposa, proveyendo a sus necesidades.
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"As deben amar los maridos a su esposa, como a su propio cuerpo. El que ama a su mujer, se ama a s mismo, porque nadie aborreci jams a su propia carne; antes bien, la alimenta y cuida con cario..." Ef 5, 28-29. Con todo esto, no queremos decir que la mujer sea un ser intil o un pasivo receptor de lo que le da su marido. No. A ella le compete la delicada y ahora, no slo creativa, sino milagrosa tarea de "multiplicar los panes", administrando con sabidura los recursos disponibles en el hogar. Esta es pues, la sugerencia que nos hace la Iglesia en el Rito Nupcial. El esposo entrega unas monedas a la esposa y dice: "Recibe estas arras que son prenda del cuidado que tendr de que no falte nada en nuestro hogar". Ella por su parte responde: "Yo las recibo como prenda del cuidado que tendr de que todo se aproveche en nuestro hogar". As pues, podramos concluir sin ms argumento que en el hombre recae, de una manera ms directa, la responsabilidad financiera del hogar. En este contexto me gustara ahondar un poco ms sobre dos aspectos:

3.1 Cuando el hombre trabaja remunerado

Note en primer lugar, que no he dicho, cuando slo el hombre es el que trabaja, pues muchos cometemos la injusticia de decir: "Mi esposa no trabaja, ella est en la casa". Da la impresin que ella es una mujer rodeada de servidumbre que la atiende. Con carro y chofer en la puerta y todo el dinero que desee en sus manos. Aunque esta fantasa sea realidad en nuestra mente de sacrificados esposos, seramos ms realistas si dijramos: "Mi esposa
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trabaja en la casa". Y si deseramos acercarnos ms an a la verdad, deberamos agregar: "Sin sueldo y sin vacaciones". Todas estas palabras quieren decir una sola cosa: Debemos valorar ms y ser ms comprensivos, acerca de lo que significa "ama de casa". Pero sobre todo debemos ser generosos y dar con alegra ms todava, segn lo permitan nuestras posibilidades. Es una sana costumbre en la economa del matrimonio dejar una cantidad de dinero, aparte del presupuesto, en manos de la esposa, para que ella lo use segn crea conveniente en sus personales necesidades. As, menos esposas pasarn la humillacin de tener que declarar en los gastos para que cuadre la cantidad recibida, hasta la caja de toallas sanitarias femeninas que tuvo que comprar. Peor an, tener que pedir entre sus familiares y amigos dinero prestado, para estos u otros gastos personales, o irse endeudando en las tiendas de la colonia, del barrio o del pueblo, con cuentas que ms tarde pagar haciendo exageradas economas, o metindose a algn negocio, con toda la tensin de desgaste y los riesgos que esto significa. Por otra parte, debemos meditar que este estricto control, que segn nosotros es necesario ejercer sobre el dinero en el hogar, en nombre de una sana economa y el ahorro, tarde o temprano se convertir en grandes cantidades de dinero a pagar en consultas, tratamientos mdicos y otros esfuerzos intiles, para devolver a nuestra esposa y a nuestros hijos, la salud fsica y mental que han perdido en ese ambiente de limitaciones innecesarias en el que los hemos sometido. Muchos hombres se equivocan siguiendo el refrn popular que dice: "Ni todo el amor, ni todo el dinero ". Y nunca dan a conocer a su esposa la cantidad exacta de lo que ganan. Generan con eso en ella desconfianza, pues es muy fcil que la mujer piense que su esposo gasta mucho ms con otras mujeres en la calle. Lo mejor, para la sana economa del hogar, es que los esposos sean transparentes y generosos. Y la esposa conforme y responsable en la administracin de los recursos.
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Recuerda que el dinero en las manos de tu esposa, bien o mal invertido, estar siempre gastado en la casa; pero el dinero en la cartera del esposo (que no sea el capital de inversin de su negocio) en el mejor de los casos, ir a parar en las alcancas de los templos o pagar la factura petrolera de su gasolina o pasajes de autobs; de lo dems nunca sabremos; pues son los gastos confidenciales.

A la esposa A la esposa que trabaja fuera de la casa debemos recordarle continuamente que no puede pagar con dinero a su esposo e hijos la ausencia de su persona. El trabajo fuera de la casa siempre ser para la esposa y madre una fuente de conflicto que slo podr resolver a base de mucha eficiencia y, sobre todo, de amor y sacrificio, an cuando no siempre sea reconocido y valorado su esfuerzo. No es conveniente, aunque pueda pagar, dejar el cuidado de sus hijos y el de su esposo en otras manos, por muy profesionales que sean. A veces la mayor decepcin de un esposo, y que despus puede convertirse en decepcin para la esposa, es que, al llegar a la casa la encargada del oficio domstico le diga: "Llam la Seora por telfono y dijo que la disculpara, pero que no va a poder venir temprano, porque tena algo que hacer en su trabajo; pero que no tenga pena, pues aqu estoy yo para atenderlo y hacer lo que quiera". De comida, por supuesto! Peores cosas pueden ocurrir a los hijos que deben permanecer lejos del cuidado de sus padres por mucho tiempo. Dios fortalezca y proteja a las mujeres que, por necesidad, deben correr estos riesgos. A los dos Cuando ambos son generadores de dinero, el primer peligro que deben evitar es caer en las clsicas discusiones de "Mi dinero y tu dinero". En el verdadero amor, no existe la palabra mo o tuyo, todo es nuestro. Y de mutuo acuerdo se emplear el dinero en proveer, en primer lugar, las necesidades de casa. Luego, se compartir con los ms necesitados y se harn los gastos que se consideren convenientes. Todo lo dems, pasar al ahorro comn, que permitir a la pareja, no slo gozar de recreacin o vacaciones, sino planificar su plan de retiro para los aos de la madurez.
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3.2 Cuando los dos trabajan remunerado

Muchas veces por la necesidad econmica de la familia o por legtima realizacin profesional, la mujer trabaja fuera de su casa. En este caso me gustara decir solamente tres palabras. Al esposo Cuando la esposa trabaja fuera de casa, el esposo debe ser ms carioso y comprensivo, al mismo tiempo menos exigente. Recordando ellas realmente tienen cuatro trabajos: 1. El remunerado, que es el ms sencillo y el que brinda ms satisfacciones. 2. El de ama de casa. A ella le toca mantener todo en su lugar, velar por la limpieza y porque no falte nada. Debe pensar tambin en la comida y el vestido de todos los das. Y en miles de pequeos detalles que, por ser pequeos, no se miran, an cuando tenga personal de servicio que la ayude, no deja por ello de ser la responsable directa del funcionamiento del hogar. 3. Es madre. Si un hijo pequeo despierta por la noche, es ella quien generalmente se levanta; en la mayora de enfermedades es la que vela; de vez en cuando le toca revisar las tareas y asistir a las reuniones de padres de familia. Y si llega a pasar algo a los nios, ELLA TIENE LA CULPA. 4. Adems es su mujer. Trabajo que debe hacer en horas extras y de buen modo.
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Uno de los errores ms grandes que podemos cometer es querer comprar el amor de nuestros hijos a base de regalos, que por separado les damos. As entramos en una competencia intil y destructiva. Lo mejor es dar un solo regalo en nombre de los dos. Este peligro se aumenta cuando la pareja se divorcia y quieren compensar su falta de amor y presencia con regalos costosos. Esto es sumamente destructivo. No slo para los hijos sino para toda la sociedad; pues los hijos de matrimonios divorciados son los que en muchos casos, van a todas las fiestas, y los primeros a los que vemos llegar en su carro propio. As, los jvenes no ven el divorcio de sus padres como algo malo, sino como la oportunidad de tener ms libertad y cosas materiales. An cuando en otras reas nos cueste entendemos, en este aspecto debemos usar de toda la prudencia y proceder con verdadera madurez.

4. LA SEXUALIDAD
Uno de los aspectos que ms nos llama la atencin en la vida de Sara era su belleza fsica y lo atractivo de su cuerpo. Por otra parte, vemos a Abraham que est consciente de la belleza de su esposa. "Dijo a su mujer Saray: Mira, yo s que eres mujer muy hermosa... efectivamente cuando Abraham entr a Egipto vieron los egipcios que la mujer era muy hermosa" Gn 12, 11-14. Cuando Abraham le dice a Saray que era mujer hermosa no estaba tratando de agradarla, estaba simplemente expresando la verdad. Era admirable la belleza de Saray que, sin los recursos cosmticos ni tratamientos de hoy, y siendo ya una mujer mayor de 40 aos, atraa las miradas de todos, hasta el extremo de hacer que el Faran de Egipto, rodeado como estaba de mujeres bellas, se interesara en ella. Por este pequeo dato que nos da la Escritura podemos imaginar que en el matrimonio de Abraham y Saray el atractivo fsico era algo muy importante, como lo debe ser en la vida de cualquier matrimonio que desea realizar plenamente todos los aspectos de su relacin. Con esto abrimos aqu la puerta para entrar en la zona ms ntima de nuestra vida conyugal, con el deseo de iluminarnos con la Palabra de Dios. Entiendo al comenzar este tema, que me estoy comunicando con personas adultas que viven su vida sexual en el marco de un matrimonio, pues no tendra la misma valoracin moral, las relaciones sexuales fuera del mismo; a eso se le llama fornicacin, prostitucin o adulterio, en cambio todo lo que en este campo ocurre en el matrimonio lo llamaremos: encuentro que fortalece el amor, dilogo conyugal en los niveles ms profundos. 69

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Aclaro tambin que no pretendo exponer el punto de vista de un experto en teologa moral; tampoco es la opinin de un cientfico en el campo de la sexologa; lo que voy a compartir es la opinin sencilla de un laico de 38 arios de edad y 11 de casado. Sobre todo, comparto mi vida a. la luz de la Palabra de Dios y, en mi vida, la vida de muchos hermanos que buscan respuestas concretas a sus problemas existenciales. Me anima el tratar con amplitud este tema, la apertura que la Iglesia ha tenido al considerar el aspecto antropolgico en el acto conyugal. Marido y mujer se pueden unir no slo con el fin de procrear, sino de fortalecer el amor. Esto es tan importante, que el sacerdote interroga a los que desean casarse sobre la plena capacidad para realizar el acto sexual. Sobre este tema debera escribir no un captulo, pues gran porcentaje de los problemas conyugales residen en la insatisfaccin sexual. Insatisfaccin que, en algunos casos, es por falta de generosidad y en otros por sencilla ignorancia. Dios nos ha creado inteligentes, libres, capaces de amar. Sobre todo, somos seres para vivir en dilogo, dilogo que nos llevar a establecer relaciones a niveles diferentes segn sean las personas con las que nos comunicamos. Me gustara insistir que todo encuentro sexual debe realizarse en el marco de una relacin estable y permanente, pues slo en ella puede servir para fortalecer el amor, de lo contrario, ser una experiencia puramente genital, marcada con el signo del temor, la prisa y la duda, que slo puede causarnos traumas, recuerdos, heridas, que nos harn ms difcil el alcanzar la plenitud del placer sexual, cuando llegue el momento de fortalecer la relacin definitiva con la persona que amamos y que realmente nos ama. Ya desde el primer libro, la Biblia nos dice: "Cre, pues, Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios los cre. Macho y hembra los cre" Gn 1,27. "Estaban ambos desnudos, el hombre y su mujer pero no se avergonzaban uno del otro" Gn 2,25
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Parece mentira, pero muchas personas se escandalizan cuando se expone con amplitud el tema de la sexualidad. En unos casos se debe a la ignorancia de los que piensan que las personas decentes y, sobre todo los cristianos catlicos, no deben hablar de sexo, pero ese no es el sentir de la Iglesia. Es verdad que el sacerdote no trata estos temas desde el pulpito, pero no porque sea malo hablar de eso, sino porque la informacin llegar inadecuadamente, dada la diversidad de edades de los presentes. Pero en un libro como ste y, con la advertencia de estarme comunicando con personas adultas que desean vivir a plenitud su vida sexual para fortalecer el amor, considero no slo es conveniente, sino necesario hacer a un lado los prejuicios y tabs que rodean un tema tan importante como ste y exponerlo desde la ptica de un hombre casado.

4.1 Principios bsicos

Lo primero que queremos establecer son los cuatro principios con los que debe conducirse nuestra vida sexual. Son como los puntos de partida para desarrollar y profundizar este aspecto de la vida conyugal. Fidelidad "Por eso dejar el hombre a su padre y a su madre y se une a su mujer, y se hacen una sola carne" Gn 2, 24. Con estas palabras contenidas en el primer libro de la Biblia, queda sealado, desde el comienzo, dos caractersticas esenciales del matrimonio: EXCLUSIVIDAD E INDISOLUBILIDAD. La relacin que se establece con el cnyuge es tan especial que viene a desplazar de su lugar a personas nicas e irrepetibles como son el padre y la madre. No digamos a otras, como amigos y compaeros. Adems, al ser una sola carne se seala la imposibilidad de romper esa unin, sin que eso signifique dolor, sangramiento o muerte. 71

Es en este marco de exclusividad y permanencia que se va acrecentando la confianza y la capacidad de entregarse, y todo esto junto, permite que cada relacin sexual sea un encuentro que fortalece el amor. Cuando hablamos de exclusividad estamos hablando de fidelidad, y cuando hablamos de fidelidad estamos hablando de mayor confianza, y cuando hablamos de mayor confianza estamos hablando de plena satisfaccin sexual. Es ya un pensamiento comnmente aceptado aquel que dice: "En la variedad est el gusto". Pero lo que podemos afirmar con toda verdad es: "El que mucho abarca poco aprieta". La pregunta a responder es sta: Qu nos interesa para nuestra vida sexual? La variedad en cuanto a personas o la profundidad en la satisfaccin? Qu deseamos? Cantidad o calidad? El incluir diversas personas en nuestra vida sexual es estar decididos a no establecer relaciones profundas con ninguna, esto quiere decir que nos hemos quedado en un nivel de satisfaccin fsica y biolgica, sin pasar de un acto genital a la sexualidad de un verdadero acto humano. En un matrimonio cristiano catlico, la fidelidad es un punto de partida, una decisin inicial y no una meta que se deba alcanzar con el tiempo. Cuando no existe fidelidad no existe plena confianza, y sin plena confianza no se alcanza la plena satisfaccin. Debemos aprender a superar los celos, dudas, temores y, sobre todo, a ayudar al otro para que superando todo eso, confe cada vez ms en nosotros. Esto no se hace con largos discursos o intiles juramentos, la mejor manera de lograr la confianza del otro es ser transparente en la administracin de nuestro tiempo y del dinero. Si el otro sabe dnde estamos y en qu gastamos el dinero, le ayudaremos a superar la desconfianza. Por otro lado, recordemos que los celos son un complejo de inferioridad convertido en desconfianza. Eso slo se sana aumen72

tando la estima por la propia persona y mostrndole al otro que somos capaces de amar ms y mejor que nadie. La persona celosa slo sabe reclamar y pelear su lugar, pero no sabe ganrselo y cuidarlo. Nunca cometamos el error de creer que por ser casados el lugar est seguro; eso sera dejar el amor en manos de las estructuras legales y las instituciones. El matrimonio ms que de obligaciones, deberes y derechos, debe estar lleno de amor, ilusiones, esperanzas, proyectos y un poco de fantasa. Podemos concluir que la fidelidad construye la felicidad, pero la bsqueda de placer sexual an cuando ste sea disfrazado de una inocente y agradable compaa con otra persona fuera del matrimonio, tarde o temprano acabar destruyndolo y destruyndonos a nosotros mismos. Recuerda que con el adulterio, no slo est en peligro tu matrimonio y la estabilidad de tus hijos, est en peligro tu salud (pues es mejor vieja conocida que nueva con sida). Tu paz, (pues esa persona que te satisface sexualmente tambin tiene su historia, problemas, frustraciones, que pronto te tocar cargar y compartir). Y sobre todo tu vida eterna "los adlteros no heredarn el Reino de Dios" I Cor 6, 9-10. Siempre hemos criticado a Esa que, por un plato de lentejas, vendi su primogenitura, negocio del cual despus se arrepinti con lgrimas (Cfr. Gn 25, 29-34), o ms cerca de nosotros, Judas que por treinta monedas vendi al Maestro (Cfr. Mt 26, 14-16). Negocio que ms tarde lo llev al remordimiento, a la desesperacin y a la muerte (Cfr. Mt 27, 3-10). El adulterio es un negocio tan malo como aquellos, pues por pocos momentos de placer pasajeros, se pierden valores tan permanentes y por destellos fugaces de felicidad en este mundo pones en peligro la felicidad y la luz eterna. Mutuo acuerdo San Pablo nos dice:
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No os neguis el uno al otro, sino de mutuo acuerdo por cierto tiempo, para daros a la oracin, luego volved a estar juntos, para que Satans nos os tiente por vuestra incontinencia I Cor 7, 5. Estar de mutuo acuerdo es uno de los principios ms importantes en toda la vida matrimonial, ms an en el campo de la sexualidad. Podramos decir con toda propiedad que el acto conyugal es tan propio de la pareja que pocos o, mejor dicho, un solo consejo es necesario darles: Dilogo para ponerse de acuerdo. No hay patrones establecidos, no hay recetas fabricadas; la mejor experiencia sexual es la que ambos construyen para sentirse amados, entregados, acogidos y satisfechos. Esto se logra a base de confianza, de comunicacin, hablar para decir cmo me siento, cmo te sientes, expresar el mayor o menor agrado que me proporciona tal o cual caricia. Hablar para pedir u ofrecer, manifestar sin temores nuestra satisfaccin o insatisfaccin; en una palabra: hablar para entendernos. Los esposos que evaden este dilogo es porque todava piensan que la satisfaccin y la fantasa sexual es propia y exclusiva del hombre. Y dicen: "Las mujeres decentes no hablan de sexo". Piensa que en el matrimonio debe tenerse mucho recato en este aspecto, pues no es bueno que la esposa experimente el deleite sexual, ya que se llenan de temor al pensar: qu va hacer mi esposa si casi siempre est sola? Ahora bien, l por su parte no tiene por qu reprimir su fantasa sexual, pues es hombre y para eso est la amante o la prostituta. Con ellas s se puede buscar el placer, ya que no son decentes, en cambio con la esposa no es as, la esposa es para procrear y educar hijos, y para cuidar la casa. Nada ms lejos de la verdad que todos estos pensamientos! Rechazar el dilogo que nos lleve a profundizar este aspecto denota egosmo e ignorancia. El acto sexual en el matrimonio es una manifestacin ms de la entrega de uno al otro. Una manera excelente de mostrar que no buscamos slo nuestra propia satisfaccin, sino la de ambos. Qu 74

elocuentes e iluminadoras son las palabras de San Pablo cuando habla acerca de esto: "El marido cumpla con sus deberes de esposo y tambin la esposa. La esposa no dispone de su propio cuerpo: el marido dispone de l. Del mismo modo, el marido no dispone de su propio cuerpo: la esposa dispone de l" I Cor 7, 3-4. No debemos cometer el error de comparar nuestra actividad sexual con la de otros. Lo importante es hablar de la nuestra y llegar a establecer un acuerdo que nos deje satisfechos. Este acuedo debe incluir la frecuencia con la que deben realizarse los encuentros sexuales, si estn ms o menos satisfechos de su vida sexual, eso slo cada pareja puede decirlo, nadie puede ni debe opinar por ellos. El mutuo acuerdo es necesario tambin a la hora de decidir el tipo de caricias que se desean emplear o la posicin que se debe adoptar en el acto sexual. Como veremos adelante, no hay nada en el otro que no puede ser visto y acariciado, pues Jess ha redimido a todo el hombre y no hay ninguna parte de nuestro cuerpo que sea despreciable. El mutuo acuerdo podramos resumirlo con estas palabras: No podemos obligar al otro a complacernos en algo que no se est dispuesto a hacer, mucho menos a amenazarlo dicindole que si no lo hace buscaremos otra persona que est dispuesta a hacerlo. Cuntos matrimonios se destruyen por no esperar. Quisieran llegar a caricias ms profundas, cuando no han sido capaces ni siquiera de ganarse el amor y la confianza del otro. Cuntas parejas, sobre todo de recin casados, usan sus primeras experiencias sexuales para traumarse y, por impaciencia, no se dan cuenta que estn bloqueando el desarrollo normal de la vida sexual que con ternura, confianza y, sobre todo, con el paso del tiempo, puede proporcionar en un matrimonio estable grandes y plenas satisfacciones. Muchos matrimonios ven derrumbarse su vida sexual, pues 75

quieren poner el techo de la satisfaccin, sin haber puesto los cimientos de la fidelidad y el mutuo acuerdo. Mutua satisfaccin Este principio es el que puede iluminar de una manera ms clara el desarrollo de la sexualidad en la pareja. "El que est casado se preocupa de agradar a su esposa... La casada se preocupa de agradar a su esposo " I Cor 7, 33-34. Aunque ese "agradar" no se refiere exclusivamente al campo sexual, lo incluye. As podemos decir: Todo lo que la pareja haga debe tener como objetivo buscar el complacer al otro y la mutua satisfaccin. Buscar cada uno su propio placer es estar masturbndose con el otro; la masturbacin es una negacin de la sexualidad, ya que debemos buscar en todo momento establecer una mejor y ms profunda relacin con el otro. La masturbacin nos encierra en la satisfaccin personal y egosta. Es desde este punto de vista que debemos enfocar las relaciones orales y anales, que adems de los riesgos de salud que representan (como infecciones, irritaciones, etc.) convierte el acto sexual en una manera egosta con la que el hombre se complace. Cuando en un matrimonio existe verdadero amor, ninguno de los dos debe sentirse usado, mucho menos explotado en el campo sexual. Reducir al otro a un instrumento de placer es prostituirlo. Es natural que en la intimidad de un matrimonio no todos los momentos, ni todas las caricias sean vividas con el mismo grado de placer sexual por ambos, pero, an as, no debe perderse de vista la mutua satisfaccin. Satisfaccin que, en algunas ocasiones, no ser fsica, pero no por eso menos profunda, pues no rechazar y acoger con amor y generosidad al otro, nos da la satisfaccin de saber que somos capaces de complacer por amor a la persona que amamos. La esposa, con ms frecuencia y, a veces el esposo, no estn
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dispuestos a vivir con intensidad un encuentro sexual, pero es preferible ceder con amor y comprensin a la insistencia del otro que rechazarlo por nuestra comodidad o cansancio. Por otro lado el que insiste en realizar el acto sexual con mayor frecuencia, debe recordar que una oportunidad perdida puede proporcionarle un futuro encuentro con ms entrega e ilusin, y que el uso continuo de ese aspecto del dilogo conyugal (sobre todo cuando no media entre una relacin y otra por lo menos 24 horas) puede volverlo menos placentero y, lo que es peor, rutinario. Aceptar los lmites de la satisfaccin Cul es la cantidad de dinero que debemos tener para ya no desear ms? Cuntos son los vestidos y zapatos que una mujer necesita tener para ya no comprar otros? Cul es el automvil, equipo o aparato que estamos usando, que no deseamos reemplazarlo por un modelo ms reciente? Y podramos continuar con este tipo de preguntas que slo serviran para reafirmar algo que por experiencia personal y por lo que nos han dicho sabemos: "El hombre es un ser insaciable". Dios nos ha creado con hambre infinita, para que ningn pan de este mundo pueda saciarnos. No es necesario ser filsofo ni telogo, basta analizar detenidamente nuestra experiencia y comprenderemos que nada puede satisfacernos plenamente y, menos an, por todo el tiempo. Debemos llegar a la conclusin de que en esta vida tenemos slo instantes de felicidad que nos ayudan a enfrentar los dems momentos difciles de los que se compone nuestra existencia. Si este razonamiento es vlido para todos los campos del quehacer humano, vale tambin para evaluar nuestro matrimonio y, en el matrimonio, nuestra sexualidad. Cuntos por no conocer y respetar este principio se ven atrapados en el torbellino de la curiosidad y la bsqueda de mayor placer. Esta carrera vertiginosa detrs del placer sin lmites termina en los abismos de las aberraciones sexuales que van desde prostituir
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al cnyuge, reducindolo a objeto sexual, que debe complacernos con o sin voluntad, hasta la bsqueda de mayor satisfaccin, mediante el uso de estimulantes, que si bien es cierto pueden brindar una satisfaccin inmediata, pero, a mediano y largo plazo destruirn no slo nuestra capacidad sexual, sino nuestra vida. El no aceptar los lmites de la satisfaccin sexual nos lleva casi irremediablemente a la infidelidad, en la bsqueda de aventuras amorosas con otras personas para tener nuevas experiencias. Peor an, cuando el hombre permite que la bsqueda del placer se aduee de su vida sexual pierde de vista todo el sentido cristiano y humano de la sexualidad. Muchas son las aberraciones sexuales en que caen aquellos que desean "sentir ms" y, lo peor, es que los que cometen esas inmoralidades tratan de justificarse o decir que eso es normal. En esta situacin estn: Los que mezclan el sexo con la violencia (ya sea golpeando a su pareja o buscando el placer en la violacin). Los que pretenden tener relaciones sexuales con dos personas al mismo tiempo. Los que buscan experiencias homosexuales o bisexuales (hombres con hombres, mujeres con mujeres, o con un hombre y una mujer al mismo tiempo). Los que practican la promiscuidad sexual (cada uno con su pareja, pero en una sola habitacin, en donde unos pueden excitarse viendo a los otros). Los que violan a un nio o una nia y, en algunos casos, no slo por placer, sino por la ignorancia de pensar que eso les da ms vigor sexual o les sanar de enfermedades venreas. Los que buscan realizar o ver que otros realicen actos sexuales con animales. Contra todo eso el Espritu Santo, por medio del apstol San Pablo, nos dice: Por eso, los entreg a sus malos deseos. Llegaron a cosas
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vergonzosas y deshonraron sus propios cuerpos. Han cambiado al Dios de verdad por la mentira; han adorado y honrado a seres creados, prefirindolos al creador; bendito sea el por todos los siglos. Amn! Por eso Dios permiti que fueran esclavos de pasiones vergonzosas: sus mujeres cambiaron las relaciones sexuales normales por relaciones contra la naturaleza. Igualmente los hombres abandonando la relacin natural con la mujer, se apasionaron Unos por otros, practicando torpezas, varones con varones, recibiendo en s mismos el castigo merecido por su extravo. Despreciaron a Dios, al no tratar de conocerlo segn la verdad, y all, a su vez, los abandon a su corazn sin conciencia, que los llev a cometer toda clase de torpezas. Por ello andan llenos de injusticia, perversidad, codicia, maldad; rebosantes de envidia, crmenes, calumnias; desafan a Dios, son altaneros, orgullosos, farsantes, hbiles para lo malo. Se rebelan contra sus padres, son insensatos, desleales, sin amor, despiadados. Conocen las sentencias de Dios que declara dignos de muerte a quienes obran en esta forma, pero, a pesar de eso, lo hacen y aplauden a quienes no lo hacen Rom 1, 24-32. Como matrimonios cristianos catlicos que deseamos experimentar el placer permitido por Dios, al crearnos macho y hembra, debemos aceptar y agradecer la satisfaccin que sentimos y guardar el deseo que nos queda para el prximo encuentro; esta dinmica asegura no slo la procreacin, sino la bsqueda frecuente del dilogo y del encuentro. Cuando nos sintamos atrapados por la curiosidad o el ambiente que nos invita a tener aventuras amorosas con otras personas, buscando nuevas experiencias, recordemos las palabras de Jess a la Samaritana: "El que bebe de esta agua vuelve a tener sed; en cambio, el que beba del agua que yo le dar, no volver a tener sed. El agua que yo le dar se har en l manantial de agua que brotar para la vida eterna" Jn 4, 13-14. 79

Un momento de placer pasajero no puede brindarte ms satisfaccin que la relacin permanente con la persona que, en el matrimonio comparte contigo, no slo su cuerpo, sino todo lo que significa ser esposa. Y sobre todo es la persona que est en el plan de Dios para ti. Las gotas de felicidad que puedan brindarte las aventuras amorosas fuera de tu matrimonio, no se comparan a los manantiales de agua viva que brotan al saber que ests haciendo lo correcto con la persona correcta. En una palabra, que ests en el orden de Dios.

4.2 Antes, durante y despus...

Para alcanzar la mutua y plena satisfaccin en el acto conyugal, la pareja debe tener en cuenta los siguientes aspectos:

4.2.1 Antes
El encuentro sexual en el matrimonio no debe ser algo rutinario o algo fortuito, debe ser un encuentro esperado, deseado y preparado; por eso antes de realizar el acto conyugal la pareja debe prepararse: fsicamente y psicolgicamente. Preparacin Fsica: Higiene: Debemos, en primer lugar, estar en condicin fsica tal, que no nos avergoncemos el uno del otro. Esto tiene que ver con el cuidado y la limipieza de nuestro cuerpo. Tanto el hombre como la mujer debemos, como una muestra de amor, mantener nuestros cuerpos en condiciones tales que puedan ser mostrados, y ms an, que cause (como Sara) atraccin a nuestro cnyuge. A veces el mal aliento, el aliento alcohlico o simplemente los olores de la transpiracin y el sudor del da, son una barrera para el perfecto acercamiento. las mujeres deben dejar para otro momento sus tratamientos de
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belleza, sus rizadores de cabello, fajas o vendas y, sobre todo, aceites, pomadas o cualquier otro tratamiento mdico epidrmico. No hay nada que desanime tanto al decidido esposo que abrazar a su esopsa y quedar lleno de Vick Vaporub, mentol, aceite alcanforado u otras pcimas parecidas. Por todo esto y, por expectativa psicolgica e imaginacin que despierta, es recomendable una ducha antes de entrar a nuestro nido de amor. Alguno puede estar pensando: "segn este hermano, tenemos todo el tiempo disponible para eso". Pero en realidad no se trata ms que de unos pocos minutos previos que nos aseguren una relacin placentera. Ms an, si el hombre estuviera dispuesto a hacer la prueba, aqu le va una recomendacin. Una noche de stas, entre en el bao. Despus de ducharse rasrese y perfmese, como lo acostumbra hacer por la maana. Al salir se encontrar con el rostro sorprendido de su esposa quien le har la clsica pregunta: "Vas a salir?". Usted dgale: "No. Espero a una persona imortante esta noche". Ella dir al momento: "No dijiste que alguien iba a venir esta noche". Responda usted: "Nadie va a venir esta noche. La persona importante que espero ya est aqu. Eres t. Haga eso hermano y buena noche! (Recurde dejar puesto el despertador). Espacio y Tiempo: Algo ms que debemos cuidar Antes de... es tener el tiempo y el espacio adecuado para hacerlo. Esto segn la costumbre y posibilidad de cada matrimonio, deben reservar al menos de 30 a 45 minutos en los que no aparezcan los nios, no suene el telfono, el timbre o cualquier otra interrupcin (las personas mayores de 60 aos necesitan ms privacidad y ms tiempo). En cuanto al espacio, es necesario que sea un lugar en donde puedan estar a solas, seguros. Es decir, sin que nadie pueda verlos o entrar repentinamente. Desafortunadamente, existen parejas que no gozan de la privacidad necesaria, por la mala costumbre de permitir a uno de sus hijos compartir el dormitorio con ellos, o quiz por la falta de espacio en la casa. En todo caso, la pareja debe luchar por tener 81

una habitacin, de ser posible con bao privado (esto sera una buena meta en sus proyectos de ahorro). Algo muy importante que no debemos pasar por alto es el hecho de tener una buena, fuerte y silenciosa cama. A veces es ms conveniente bajar el colchn al suelo, pues resultar difcil, sobre todo para la mujer, llegar al placer sexual si est preocupada porque todos los que no se han acostado a dormir, estn escuchando. Preparacin psicolgica As como es importante la preparacin del cuerpo, del espacio y del tiempo, lo es ms todava la preparacin de nuestra actitud mental. Muchas son las barreras en el campo psicolgico que impiden la plenitud del placer sexual. Veamos unas de ellas: El excesivo trabajo o preocupaciones: Por el ritmo de la vida moderna, a veces, no estamos fsica ni mentalmente preparados para el romance y el acto sexual. Pero todo matrimonio que desea fortalecer su relacin debe encontrar el tiempo y la disponibilidad para hacerlo. Aunque la espontaneidad es buena en la vida sexual de la pareja, no sera malo programar, al menos un da por semana (como el dilogo), un tiempo para el encuentro. As ambos pueden irse preparando fsica (con menos trabajo) y mentalmente para fortalecer el amor. El temor al embarazo Este es, sobre todo, en las parejas jvenes uno de los factores que ms impiden disfrutar a plenitud del placer sexual. No puede haber oposicin entre la fecundidad y la satisfaccin, puesto que ambas son parte del plan de Dios.
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El autor de la vida que nos hizo fecundos nos ha creado tambin inteligentes, libres y responsables. La pareja, despus de un dilogo sincero, deber buscar la orientacin adecuada; consultando para eso a personas idneas, que puedan orientarlos de la manera ms acertada posible. Afortunadamente cada da se tienen mejores mtodos para espaciar el nacimiento de los hijos, sin recurrir a los abortivos o a otros que ponen en riesgo la salud de la madre. No es este el espacio para responder a todas las posibles preguntas sobre este tema; aunque se puedan dar orientaciones vlidas para todos. Es mejor que cada pareja busque, segn su necesidad, la orientacin adecuada para su caso particular. Falta de Amor Es decir la falta de generosidad y de ternura en la entrega. Muchos realizan o soportan el acto sexual con su cnyuge, como para cumplir con un deber, o peor, an, como un mal rato que hay que pasarlo luego. Cuando est ocurriendo esto debemos buscar pronto la raz del problema y aplicarnos a resolver esta situacin, pues la indiferencia en el acto sexual es como la luz roja que se enciende, anunciando un peligro, y si no la atendemos puede destruir totalmente nuestra relacin. La infidelidad Ms difcil de superar es el caso de aquellos que han perdido el inters sexual en su matrimonio porque estn sustituyendo a su pareja por otra persona. Esto no slo destruye al adltero, sino a su cnyuge, que al sospechar o, en algunos casos, conocer con certeza el problema se inhibe totalmente o, al menos, se muestra indiferente, pues rehusa ser comparado, ensuciado y, en algunos casos, hasta contagiado. Para resolver esto se necesita de mayor orientacin, buscando a
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las personas adecuadas. No es recomendable en este caso enfrascarse en pleitos o discusiones con el cnyuge, pues lo nico que lograrn es hacerse heridas y empeorar la situacin; es mejor, como hemos dicho, buscar cuanto antes la orientacin de personas idneas. Recuerda que la bsqueda de placer sexual fuera del matrimonio es ADULTERIO, y eso quiere decir que ests caminando en un sentido equivocado y peligroso, pues vas a destruir tu matrimonio, tu familia y, sobre todo, terminars caminando fuera del camino de Dios. No hay nada que destruya tanto la plenitud sexual de un matrimonio como la infidelidad o las dudas con respecto a la misma; la solucin no est en mentiras, enojos o falsas promesas. La solucin est en mostrarnos el uno al otro todo el amor que nos tenemos, dejarle claro al cnyuge que l o ella es la persona que ocupa el primer lugar en nuestra vida. Traumas en el campo sexual

una seduccin que culmine en el acto sexual. Esta seduccin tiene tres momentos: El acercamiento verbal Las caricias previas El encuentro genital Para enfocar todos estos aspectos bastara dar una atenta leda al libro del Cantar de los Cantares. En l se nos seala la forma de como la pareja debe celebrar su encuentro de amor. La Biblia de Jerusaln, en la introduccin a este libro nos hace el siguiente comentario: "Nada nos indica que haya de aplicarse sobre el Cantar un papel perforado para traducir su cdigo y leer en l algo distinto al sentido que brota naturalmente del texto: una coleccin de cantares que celebran el amor mutuo y fiel, que sella el matrimonio, proclama la legitimidad y celebra el valor del amor humano, y el tema no es slo profano, puesto que Dios ha bendecido el matrimonio, considerando, no tanto como medio de procreacin, como la asociacin afectiva y estable del hombre y la mujer (Gn 2). Ensea a su manera, la bondad y la dignidad del amor que acerca al hombre y a la mujer, destruye los mitos que se le adheran entonces, y lo libera de las ataduras del puritanismo, como tambin de las licencias del erotismo". El acercamiento verbal

Ms doloroso, pero afortunadamente menos frecuente, es el caso de aquellos que no muestran inters sexual por traumas o malas experiencias en este campo. Esto ocurre comnmente en las mujeres que fueron abusadas sexualmente en su niez o en cualquier otro momento de su vida. Esto se resuelve sustituyendo el temor, por la seguridad de un matrimonio estable, y sobre todo, pensando que no es justo que la persona que se acerca a ti, con verdadero amor, reciba el rechazo que sientes por el otro que abus de ti. No es recomendable hablar de esto con el cnyuge, es mejor buscar la ayuda profesional especializada. 4.2.2 D u r a n t e Despus de la preparacin fsica y psicolgica llega el momento del encuentro, que para que sea placentero, debe estar envuelto en 84

Esto se refiere a las palabras cariosas que deben preparar todo acto sexual. Es muy difcil besar la boca que nunca nos dice: "te amo, te necesito" o, pero an, que siempre nos insulta, est reclamando o echando en cara nuestros defectos. En el Cantar de los Cantares, el amado y la amada dicen: "Que' bella eres, amada ma, que' bella eres! Palomas son tus ojos! Qu hermoso eres, amado mo, qu delicioso! Puro verdor es nuestro lecho 1, 15-16. Toda hermosa eres, amada ma, no hay tacha en ti... Me robaste 85

el corazn, hermana ma, novia, me robaste el corazn con una mirada tuya, con una vuelta de tu collar. Qu hermosos son tus amores, hermana ma, novia! Qu sabrosos tus amores! Masque el vino! Y la fragancia de tus perfumes, ms que todos los blsamos! 4, 7.9-10. Su paladar dulcsimo, y todo l un encanto. As es mi amado, as es mi amigo..." 5, 16. Es fcil imaginar el acercamiento fsico que vendr despus de estas palabras, en las que uno al otro se han manifestado lo mucho que disfrutan del momento en que estn juntos. Las caricias previas Ya el libro del Gnesis nos dice: "Estaban ambos desnudos, el hombre y su mujer, pero no se avergonzaban uno del otro" Gn 2, 25. Y Dios bendijo ese encuentro, como bendice a los esposos que, desnudos uno frente al otro, se disponen a admirarse, a acariciarse y a entregarse en el amor. La amada en el Cantar de los Cantares disfruta mucho con los besos del amado. Ella exclama: Que me bese con los besos de su boca! Mejores son que el vino tus amores! Ct 1, 2. El amado responde con besos profundos y apasionados que lo llevan a decir: Miel virgen destilan tus labios, novia ma; hay miel y leche debajo de tu lengua, 4, 11. Cuntas veces, por la prisa o por cansancio, pasamos por alto
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los besos que son tan necesarios para alcanzar una plena satisfaccin sexual. Luego, el amado adopta la posicin ideal para acariciar a la amada: "Su izquierda est bajo mi cabeza, su diestra me abraza" Ct 2,6. El amado tiene la mano derecha libre para acariciar a la amada. Qu partes de su cuerpo acaricia? Podras responder con una sola expresin: "De pies a cabeza". "Hija de prncipes, qu lindos son tus pies con sus sandalias. Tus caderas se curvaron como collares hechos por manos de artistas. Tu ombligo es un cntaro donde no falta el vino con especies. Tu vientre es como una pila de trigo. Tus dos pechos son como dos cras mellizas de gacela. Tu cuello, como torre de marfil. Tus ojos, las piscinas de Jesbn, junto a la puerta de Bar-Rablim. Tu nariz, como cumbre de Lbano, centinela que mira hacia Damasco. Tu cabeza es como el Carmelo, y tu cabellera, como la prpura; un rey se halla preso en esas trenzas! Qu bella eres, qu encantadora, oh amor, en tus delicias! Tu talle se parece a la palmera; tus pechos, a los racimos. Me dije: subir a la palmera a sacar frutos, sean tus pechos como racimos de uvas y tu aliento como perfume de manzanas!, tus palabras sean como vino generoso, que va derecho hacia el amado, fluyendo a tus labios cuando duermes" Ct 7,'2-10. No hay nada en nuestro cuerpo que no pueda ser mostrado, visto o acariciado. Los nicos cuidados que se deben tener son: La higiene, de la cual ya hablamos en la preparacin antes de... Pero aqu queremos recomendar, sobre todo, al hombre que debe lavarse bien las manos para acariciar a su esposa.
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Luego, una clara comunicacin para manifestar el mayor o menor placer que nos ocasiona tal o cual caricia. Aun cuando todos los hombres consideren que son expertos en esta materia, me atrevera a dar una recomendacin que poda, en ese momento, servir de algo: Delicadeza, suavidad, ternura... despacio. Las caricias genitales (o sea directamente a los rganos sexuales) son muy importantes y, en algunos casos, necesarias, para que la mujer pueda alcanzar una plena satisfaccin. Esta como todas las caricias, debe hacerse con delicadeza y suavidad. Todo esposo debe saber que la esposa experimenta mayor sensacin de placer en la parte exterior de la vulva. No en el interior de su vagina, por eso debe evitarse la introduccin profunda de los dedos y dirigir las caricias a la parte superior de la vulva y, ms propiamente, al cltoris, en donde la esposa logra mediante la frotacin suave y constante el mayor grado de excitacin. La amada, por su parte, no es nicamente un ser receptivo Ella tambin contempla la belleza del amado. Mira extasiada, los ojos, mejillas, manos, piernas y el vientre de su amado de forma que llega a decir: "Qu hermoso eres amado mo, qu delicioso!" es un encanto" 5, 16. 1, 16. "Todo

El encuentro

genital

Es en este momento en el que cobran todo su significado las palabras de la amada, en el Cantar de los Cantares: "Yo soy para mi amado y mi amado es para m" 6, 3. "Yo soy para mi amado y hacia mi tiende su deseo " 7 , 11. Todo esposo amante y carioso debe esperar con paciencia antes de iniciar la penetracin. Generalmente las mujeres en estado de salud normal, secretan un fluido vaginal para lubricar la introduccin del pene. Esa secrecin anuncia que "es hora de empezar". Es conveniente que sea la esposa quien indique al esposo cuando est dispuesta a recibirlo; esto debe hacerlo mediante una palabra o un gesto que sugiera la accin. Accin que debe realizarse con la debida calma y no con la brusquedad que llevara al esposo a una eyaculacin ms rpida, dejando a su esposa sin la oportunidad de alcanzar el orgasmo. Aqu me gustara decir una palabra a las parejas que la esposa no alcanza fcilmente la satisfaccin. En primer lugar, el esposo que ama a su esposa y desea que ella logre la satisfaccin plena, debe estar decidido a lograrlo. Para esto debe aplicar mucho tiempo en estimular con caricias previas a su esposa, sin detenerse a sentir su propia satisfaccin. Luego, en el encuentro genital debe permitir que sea su esposa quien tome la posicin que ms le convenga y que ejerza las presiones y movimiento en el ritmo adecuado, mientras l responde en la medida que su esposa lo requiere. Quiz convenga en un momento dado distraer un poco la atencin del acto sexual poniendo su mente en otras cosas que l desea hacer para agradar a su esposa, como un regalo, un paseo, etc. Podra tambin el esposo al sentir que la excitacin es creciente, retirar el pene y continuar el estmulo manual en su esposa para regresar a la posicin anterior que les permita disfrutar juntos de la eyaculacin y el orgasmo. No se trata 89

Como vemos, no se trata aqu de buscar el placer egosta o desordenado, sino sealar que es en el matrimonio donde el hombre y la mujer deben desarrollar las formas ms profundas del dilogo y encontrar juntos la plena satisfaccin.

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aqu de un coitus interuptus (eyaculacin fuera), sino de una espera amorosa para evitar la satisfaccin egosta. Pero an, con todo esto, puede llegar antes el momento de la eyaculacin. En este caso no debe detenerse y, menos an, retirarse enseguida, debe continuar los movimientos y la presin necesaria para que la esposa logre la satisfaccin y, si an as esto no ocurre, entonces, debe quedarse un tiempo ms en la posicin que est; no hacer ningn comentario ni pedir disculpa, solamente acariciar y besar a la esposa dicindole cuanto la ama. As sentir ella un placer mucho ms profundo y, sobre todo, podr dormir en paz, sin la sensacin de haber sido usada nicamente por alguien que slo le interesaba satisfacerse. Es menos comn, pero existe el caso en que es el esposo el que tiene dificultades para lograr la ereccin y la satisfaccin sexual. Aqu es necesaria la comprensin y prudencia de la esposa, que no aprovechar esta situacin para avergonzar o humillar a su esposo, sacando de esa manera toda su frustracin y amargura. El hombre, por su parte, debe evitar, en primer lugar, disfrazar su impotencia con el rechazo y el mal carcter y, sobre todo, necesita la creatividad para descubrir que existen caricias capaces de brindar a su esposa la plena satisfaccin. En este caso, como en el de la completa frigidez de la mujer, es recomendable y urgente buscar la ayuda mdica adecuada. Afortunadamente cada da la medicina encuentra medidas ms eficaces para combatir este mal. 4.2.3 Despus El esposo debe saber que an cuando su eyaculacin ha pasado, la esposa puede continuar experimentando placer y llegar al orgasmo, por esa razn es conveniente continuar con el mismo inters la relacin. Cuando la satisfaccin fsica ha pasado por completo, es recomendable continuar abrazados por un instante y darse un beso. Este es un gran momento para agradecer al otro su amor,
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su fidelidad, su entrega, y para renovar nuestro deseo de continuar unidos, ayudndonos a superar todas las dificultades normales de la vida. En este momento de mutua satisfaccin y de paz, debe brotar espontneamente una breve oracin como sta: "Gracias, Seor, por los dones de la vida, la salud y el amor, y por tener a mi lado a la persona que me has dado para compartirlos".

4.3 Posiciones
La posicin para el acto sexual es como para dilogo o el beso. En qu posicin se puede hablar o besar al cnyuge? Cada pareja encontrar la posicin ms cmoda, usando la creatividad necesaria, sobre todo, cuando la obesidad o el embarazo dificulten el acoplamiento perfecto de los rganos. En todo esto se deben tener en cuenta los principios que ampliamente hemos expuesto con antelacin, sobre todo, el mutuo acuerdo y la mutua satisfaccin. Con todo, me gustara decir dos palabras. Ya la amada del Cantar de los Cantares nos ha expresado cul es la posicin en la que ms disfruta. "Su izquierda est bajo mi cabeza y su diestra me abraza" 8, 3. El esposo debe saber que la esposa disfruta ms de la relacin cuando l est sobre ella, pues goza las caricias en los labios, el cuello y los pechos. Sobre todo porque el pene est en una posicin ideal para estimular el cltoris. Sin embargo, es bueno recordar a la esposa que el esposo disfruta mucho cuando ella se posa sobre l, ya que esto le hace sentir que no slo lo soporta o tolera, sino que est dispuesta a participar activamente en la relacin.

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4.4 Fantasas sexuales

Todos los seres humanos tenemos, como los animales, el apetito sexual; es parte del instinto de conservacin. Pero slo los humanos nos afanamos en buscar como experimentar mayor placer. Esta fantasa sexual ha llevado al hombre, desde cosas inofensivas como la msica, luces, perfumes... hasta verdaderas aberraciones sexuales. Cmo debemos actuar los que deseamos vivir el placer sexual en un matrimonio cristiano catlico? En primer lugar, siendo nosotros mismos. Debemos confiar en que en el instinto Dios nos ha dado tambin la creatividad para disfrutarlo. Por lo tanto, no tenemos necesidad de estimular nuestra imaginacin con ninguna de las diversas formas (canciones, revistas, videos, drogas, etc.), con las que la sociedad de consumo nos intenta vender, "ms placer". Las pelculas pornogrficas, lejos de estimularnos a una mayor satisfaccin puede llegar a crear en nosotros un sentimiento de frustracin, pues estaremos continuamente comparando nuestra experiencia sexual con lo que vemos proyectado en la pantalla. Por ingenuos que seamos, debemos comprender que lo que el comercio nos presenta es una caricatura de la sexualidad, es decir una proyeccin exagerada de lo que ocurre en la realidad. Los gestos de placer, el tiempo que dura una relacin, la facilidad para repetir una y otra vez el acto, son slo ejemplos de esas exageraciones. As como tenemos el cuidado de advertir a nuestros nios de no lanzarse desde el techo de la casa, creyendo que van a volar como Superman, tengamos tambin los adultos la madurez necesaria para distinguir entre la fantasa y la realidad de la sexualidad. Como matrimonio iremos descubriendo que el goce sexual ms profundo y pleno est en la estrecha relacin con la mayor confianza. Confianza que slo se ir aumentando con el paso del tiempo en una relacin estable y permanente, libre del temor del abandono, de la traicin, de las dudas... y del sida. 92

Como podemos ver por el nmero de pginas que le hemos dedicado, la sexualidad en el matrimonio es de vital importancia, pero puede darse el caso en que una pareja por razones diversas (enfermedad, ausencia prolongada, incapacidad permanente) se vean obstaculizados para realizar el dilogo sexual. Cuando esto llegara a ocurrir en nuestro matrimonio es el momento de encontrar otras maneras de mostrarnos el amor del uno por el otro. Recordemos que el matrimonio encierra una riqueza tan grande en sus diversos aspectos y no debemos, por no realizar uno de ellos, considerarnos fracasados en la totalidad.

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5. VERSATILIDAD

Pasamos ahora a analizar otro aspecto que en el matrimonio de Abraham y Sara fue de mucha importancia, y tambin lo ser en el nuestro. An cuando este tema no ocupe el mayor nmero de pginas en este libro, si ocupa el mayor tiempo en nuestra vida conyugal. "Estamos ya prximos a entrar en Egipto, dijo a su esposa Sara: mira, yo s que eres una mujer hermosa. Los egipcios, en cuanto te vean dirn: Es su mujer; me matarn y a ti te llevarn. Di pues, que eres mi hermana, para que me traten bien en consideracin a ti, yo viva gracias a ti" Gn 12, 11-13. Este episodio en la vida de estos esposos, aun cuando nos resulte difcil de entender y explicar, nos introduce en el anlisis de un aspecto tan importante en la vida conyugal que puede ser factor decisivo para salvar la vida de cada matrimonio. Ser verstil es tener la cualidad de volverse rpidamente, en lo que en cada momento sea necesario. Abraham dijo a Sara: "Di por favor que eres mi hermana", y Sara actu como su hermana. Es necesario que el esposo est dispuesto a ser: amigo, comentarista de telenovelas, chofer, mdico, compaero de compras, etc. Y la esposa, a veces, debe ser: amiga, amante, secretaria, enfermera, compaera de deporte, etc. Esta es una de las riquezas ms grandes del matrimonio: contar con la ayuda idnea, es decir, adecuada al momento que se est viviendo. No es fcil estar dispuesto a ser para el otro lo que l necesita que sea, pero vale la pena hacer cualquier esfuerzo. Cuntos esposos miran la televisin solos, porque a su esposa no le gusta el deporte. Y es comn ver a la seora que camina sola 94

en el centro comercial, porque su esposo no tiene paciencia para acompaarla a comprar, o mejor dicho, a ver y medirse todos los zapatos. Dios nos conceda comprender y poner en prctica la versatilidad, siendo la ayuda adecuada, antes que ms esposos prefieran quedarse conversando con una compaera de trabajo porque la esposa no tiene la capacidad de escucharlo con atencin; sin juzgarlo, ni acusarlo o antes que ms esposas prefieran escuchar msica con un amigo, ya que su esposo no tiene tiempo para eso, es ms, no comparte sus gustos musicales. Cuando Dios revel su nombre a Moiss le dijo: "Yo soy el que Soy" Ex 3,14, no le estaba revelando nicamente que El es y El hace existir. Hoy hemos comprendido que El es lo que necesitamos en cada momento de nuestra vida. El es: Camino para el que anda perdido; luz para el que est en tinieblas; compaa para el solo; alegra para el triste; verdad para el que est confundido; perdn para el que est en pecado; salud para el enfermo; vida para el que est muerto. En una palabra: El es. Qu soy yo para mi cnyuge? Qu necesita en este momento que sea? Despus de estas preguntas Dios nos conceda la gracia de ser para el otro la ayuda adecuada a lo largo del camino de la vida.

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6. LOS DERECHOS

"Sara lo vio y dijo a Abraham: despide a esa sirvienta con su hijo, pues el hijo de esta esclava no debe heredar con mi hijo, con Isaac" Gn 21,10. Esto le desagrad mucho a Abraham, por ser Ismael su hijo. Pero Dios le dijo: no te apenes por el muchacho ni por la sirvienta. Haz todo lo que te pide Sara porque de Isaac saldr la descendencia que lleve tu nombre. Pero tambin del hijo de la sierva har yo un gran pueblo, por ser descendiente tuyo. Como vemos, primero est dispuesta a ceder y ahora reclama su lugar. Ms an, cuando ella cede Dios guarda silencio, pero cuando reclama, interviene para que sea escuchada y atendida. As ocurre en todos los matrimonios. No siempre se trata de ceder y crearnos un complejo de vctimas, es necesario reclamar y sobre todo poner mucha atencin cuando el otro nos reclama. Quin tiene la razn? El que reclama por su hogar, por sus hijos, el que pelea por defender el tiempo juntos y reclama los derechos que tiene de ser atendido, escuchado y acompaado. Ese tiene la razn. El otro debe traer a la mente las palabras que Dios dijo a Abraham: "en todo hazle caso". Cuando uno se los dos sienta que no est siendo atendido satisfactoriamente, debe, con toda sinceridad, invitar al otro al dilogo y ste responder pronta y amablemente. Conoc un matrimonio que llegaron juntos a la ancianidad y cumplieron lo que haban prometido: "hasta que la muerte nos separe". Despus que l muri, tom un tiempo para visitar a la viuda. En la conversacin le pregunt: Qu fue lo que ms le ayud a estar unidos hasta el fin? Ella, sonriendo me habl de una bonita costumbre que me gustara compartir con las parejas que desean amarse siempre. "Tenamos en nuestra habitacin una vela que permaneca apagada. Pero al sentir uno de los dos mayor necesidad de ser escuchado o atendido la encenda. Era un grito silencioso que peda

En el matrimonio se adquieren derechos y deberes. Hablar de los deberes es ms fcil. El tema delicado es el de los derechos y, sobre todo, cuando ambos con razn los reclaman. Por el ministerio que realizo me toca estar ms tiempo del que quisiera fuera de mi casa. Cuando regreso, bastante cansado, deseo quitarme el traje y ponerme cmodamente a ver televisin y descansar... Mi esposa y mis hijos, que han estado en casa esperando mi regreso, tienen otros planes; ellos desean platicar, jugar, salir a pasear o ir de compras. Quin tiene la razn? Quin tiene el derecho? Generalmente decimos: el que tiene ms amor y madurez debe ceder. Pero, siempre debe ceder? Veamos como Abraham y Sara manejaron este aspecto en su matrimonio y tratemos de aprender. "Sara, esposa de Abraham, no le haba dado hijos, pero tena una esclava egipcia que se llamaba Agar. Y dijo Sara a Abraham: Ya que Yahveh me ha hecho estril, toma a mi esclava por mujer a ver si por medio de ella tendr algn hijo. Abraham hizo caso de las palabras de su esposa. Y cuando llevaban diez aos viviendo en Canan, tom Sara a su esclava Agar y se la dio por mujer a su esposo" Gn 16, 1-3. Aqu vemos a Sara cediendo su derecho de esposa para que Abraham pudiera tener la descendencia que tanto desea. Esto (para que nadie lo interprete mal) en el contexto cultural de ellos, era algo normal, pues tener descendencia era ms importante. Pasado algn tiempo. Sara tuvo tambin un hijo y llegado el momento, supo reclamar su derecho. 96

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tiempo, atencin, comprensin cario, y sobre todo, le recordaba que era momento de orar por el otro. Seria maravilloso que todos tuviramos en nuestra casa una lmpara que pudiramos encender para indicar al otro que necesitamos su tiempo y que al ver la lmpara que el otro ha encendido, hiciramos lo posible de buscar el momento adecuado para escuchar y, sobre todo, de estar al lado de esa persona que amamos y que nos necesita para ser feliz. An cuando esto nos cueste sacrificar un poco de nuestro descanso o de nuestro programa favorito de televisin.

7. TRATO AMABLE
Dijo Dios a Abraham: A Saray, tu mujer, no la llamars ms Saray sino que su nombre ser Sara. Yo la bendecir y de ella tambin te dar un hijo Gn 17, 15-16. Todos recordamos la esterilidad de la esposa de Abraham, por esa razn l la llamaba Saray que quiere decir: "Princesa". Dios le ordena llamarla Sara que significa lo mismo, pero conlleva la promesa de ser "Madre de Reyes". Qu forma ms cariosa de tratarse. Abraham llama "princesa" a su esposa y ste a su vez le llama "Seor" Cf. 1 Pe 3,6. Este es un secreto para llegar unidos y en paz hasta el fin. Todos, o al menos gran parte de parejas, tenemos un nombre carioso con el que nos llamamos. Ejemplo: Cielo, Gorda, Negro, Amor, etc.. Cundo fue la ltima vez que llam usted al otro as? Es difcil besar la boca que nos grita o nos insulta, pero cmo es dulce el beso a esos labios que pronuncian nuestro nombre carioso. El trato amable incluye el pedir todo "por favor" y agradecer las atenciones recibidas. Cuntas veces multiplicamos los reclamos y los reproches y nos olvidamos de hacer el elogio merecido. Si no encuentro la toalla en su lugar al salir del bao grito: "Dnde est la toalla?"; pero si est, nunca grito: "Gracias por la toalla". Tratar amablemente y usar palabras adecuadas estimular al otro para estar a nuestro lado y atendernos de una mejor manera; ms an, le har sentir lo que realmente es una persona valiosa, til y, sobre todo, una persona amada. Una pareja que se acostumbra a usar insultos, pronto usarn los golpes. Y una pareja que usa palabras suaves y adecuadas nunca 99

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usar la violencia en el trato mutuo. As que habla con las palabras que te ayuden a alcanzar el clima en el que deseas vivir. El trato amable debe ir ms all de las palabras y manifestarse en hechos. Bajar el volumen a la msica que estamos escuchando; apagar el televisor o la luz cuando el otro quiere dormir; contestar el telfono; abrir la puerta del carro para que ella suba; alcanzarle la bata al salir del bao... y no dejar lleno de pelo el jabn ni el lavamanos.

8. ESTAR Y ESTAR ATENTOS

"Dijronle: Dnde est tu mujer Sara? Contest: All en la tienda... Sara lo estaba oyendo a la entrada de la tienda..." Gn 18, 9-10. Cuando nos casamos lo hicimos pensando en unir nuestras vidas, es decir para estar el mayor tiempo posible juntos. Si Dios nos hiciera la pregunta que le hicieron a Abraham: En dnde est tu mujer? o las mujeres, como a las siete de la noche: Dnde est tu esposo? Podramos responder con certeza?. No hay cosa que destruya ms un matrimonio que la desconfianza de no saber exactamente dnde est nuestro cnyuge. Imagina que por una emergencia la esposa debe llamar o buscar a su esopso en el lugar donde trabaja y le contestan que no est. Que tiene dos das de no llegar a trabajar. La primera pregunta que viene a la mente es: Dnde est? Y si al llegar por la noche a su casa, ante la interrogante de la esposa, el esposo afirma que ha estado en su trabajo; esa pareja est en serios problemas. Cmo se sentir el esposo que al llamar o llegar un poco ms temprano que de costumbre a su casa le contestan que no est la seora, que sali temprano, con un traje de bao y dijo: "Ah vengo". Pareciera esto muy infantil, pero es un aspecto que hay que tener en cuenta cuando se desea llegar juntos hasta el fin. Ms an, por la inseguridad social en la que nos toca vivir, es un gesto de delicadeza, llamar por telfono cuando hemos tenido un retraso para nuestra hora de llegada. As como explicar al salir dnde y a qu hora pensamos regresar. Para muchos (especialmente hombres, aunque desafortunadamente se est haciendo costumbre de mujeres), lo ven como signo de debilidad, pero es todo lo contrario, esto fortalece la relacin.

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No poder decir a dnde y con quin estamos, eso s que es signo de la debilidad y fragilidad de los vnculos que nos unen. Apenas podemos imaginar personas que salen de su casa por la noche o un fin de semana sin dar ms explicacin que decir. "Ya vengo"; y ante la interrogante de su cnyuge o sus hijos se finge enojado (enojada) y culpando a todos dice: "ya no se puede vivir en esta casa, por eso es que uno tiene que salir para estar un rato tranquilo"; y con estos y otros gritos se aleja del hogar intentando callar la voz de su conciencia que le dice: "Si vas a un lugar a reunirte con personas que tu cnyuge o tus hijos no pueden conocer, es mejor que no vayas, pues no ests con quines y donde debes estar". Estar y estar atentos es tambin recordar fechas importantes (cumpleaos y aniversarios), organizar y animar las fiestas, convivencias y paseos familiares; poner ms atencin en el funcionamiento de todo en nuestra casa, procurar que se realicen las reparaciones necesarias. Velar adems por la limpieza y decoracin del hogar. Estar y estar atentos es sobre todo acostumbrarnos a preguntar al otro: Ests bien? Ests feliz? Qu puedo hacer por ti? Qu te gustara qu hiciramos este fin de semana? Cuntas personas parecen viudos o viudas, aunque su cnyuge vive; pero vive ausente. Lo peor de todo es que intentamos poner mayor atencin en el otro cuando poco o nada se puede hacer por salvar la relacin ya destruida a fuerza de nuestra indiferencia.

9. SABER PELEAR

Con lo que hemos meditado hasta el momento presentando a Abraham y Sara como modelo de matrimonio, podramos pensar que en esa "pareja ideal" nunca existi la discusin ni el desacuerdo. Pero no fue as, esos esposos, como nosotros, tambin vivieron las contrariedades, cruzndose los inevitables "si o no", que en muchas ocasiones nos enfrentan. Sara se ri mientras pensaba: Despus de haber envejecido conocer' el placer con mi marido tan viejo. Pero Yahveh dijo a Abraham: Por qu se ha redo Sara? Porque ha dicho: Y justamente, ahora que soy vieja, voy a dar a luz? Hay algo imposible para Yahveh? pues bien, volver a visitarte dentro de un ao y Sara tendr un hijo. Ella trat de defenderse, pues tuvo miedo, diciendo: No me he redo pero El le dijo: S, te reiste. Ge 18, 12-15. Todo matrimonio enfrenta en la vida momentos de desacuerdo que pueden llevarlos a serios enfrentamientos, por eso es necesario aprender a manejar las contrariedades. Vamos a poner particular atencin en este aspecto dividiendo nuestra meditacin en dos partes: Para no llegar al pleito. Para pelear y salir con menos

heridas.

9.1 Para no llegar al pleito

Generalmente se llega a una discusin fuerte cuando no se ha tenido la oportunidad de dialogar peridicamente para ir unificando nuestros puntos de vista. Aqu est el secreto: "Dilogo". 102 103

A continuacin algunos consejos prcticos para iniciar o mejorar nuestro dilogo conyugal. Programar el da, la hora y el lugar para dialogar A muchas personas les parecera extraa esta recomendacin y diran: "nosotros hablamos en el momento que necesitamos, no es necesario poner da y hora". Precisamente por eso no logran comunicacin correcta, pues por ser espontneos se dicen las cosas en el momento menos oportuno y de la forma menos adecuada. Al programar nuestro dilogo programamos tambin el tiempo para realizarlo y, sobre todo, la actitud necesaria para escuchar y hablar con buenos resultados. Mi esposa y yo hemos aprendido que un restaurante o cafetera no es el lugar ms indicado para dialogar, pues hemos tenido que saludar a conocidos, bajar la voz y reprimir los sentimientos. Ahora cuando salimos a cenar lo que buscamos es pasar juntos un buen rato y charlar amenamente de cosas menos importantes, intercambiamos los ltimos chistes que hemos odo, celebramos las ocurrencias o travesuras de nuestros hijos... Los mejores momentos de dilogo los hemos tenido en nuestra casa, pues nos ahorramos el tiempo en ir, buscar un lugar y regresar. Por otro lado, esto ha resultado beneficioso en la educacin de nuestros hijos, pues ellos van aprendiendo que pap y mam necesitan de tiempo a solas para dedicarse el uno al otro y que los hijos deben colaborar para que nada interrumpa esa necesaria comunicacin. Poco a poco van teniendo conciencia que pap y mam toman en serio la vida familiar, pues slo despus de esos momentos de reflexin surgen las decisiones ms importantes. Una agenda definida Como en toda sesin en la que se va a tratar algo importante, en el dilogo conyugal es necesario tener una agenda con los puntos 104

a tratar; esta agenda la elabora cada uno por separado; primero anota en un papel todos los temas que desea abordar, luego los ordena poniendo, en primer lugar, aquello que consideramos urgente; luego lo dems en orden de importancia. Realizar la agenda previamente nos evitar perder el tiempo pensando de que queramos hablar; ms an nos ayudar a evitar las improvisaciones de temas, pues muchas veces hablamos de cosas que no hemos meditado suficiente y as se pierde la oportunidad de hablar de lo que realmente es importante. AI momento de dialogar Un esquema que nos ha funcionado bien es el siguiente: - Oracin inicial: Unos minutos en los que le pedimos a Dios que nos ayude a usar las palabras ms adecuadas y, sobre todo, que nos d la capacidad de escuchar y entender al otro. Aqu recordamos siempre que Dios nos ha dado dos odos y una lengua para or el doble y hablar la mitad. - El punto ms importante: Primero el de mi esposa, ella expone, luego escucha mi respuesta y as continuamos hasta llegar a un acuerdo con respecto al tema que le interesa. Despus de la reflexin pasamos a tomar decisiones concretas y poner fechas para alcanzar metas sobre el punto en cuestin, y tiempo para evaluar nuestros logros. De la misma manera pasa cuando a continuacin expongo mi tema principal. - El resto de la agenda: Luego se habla de los otros puntos a tratar, sin preocuparnos de agotar en una sola sesin el temario. Cuando vemos que dos horas no fueron suficiente para hablar de lo que queramos es una clara seal que nuestra comunicacin no est en su mejor momento, pues cuando tenemos necesidad de hablar mucho es porque nos estamos comunicando mal. - Prximo dilogo y cosas prcticas: Es recomendable, antes de dar por finalizado el encuentro, calendarizar el prximo, y llegar 105

a conclusiones en aquellos puntos que requieren respuestas a corto plazo, ejemplo: compras, paseos, permisos, etc. - Oracin final: Cerramos nuestro tiempo fuerte de comunicacin con una oracin de agradecimiento a Dios que nos permite estar vivos, al lado de la persona que amamos y que despus del dilogo, cada da nos vamos conociendo mejor. La oracin que con ms frecuencia hacemos es sta. "Te damos gracias Seor Dios nuestro por el don de la vida, y por estar al lado de la persona que ms amamos. Danos tu luz y gracia para conocernos, aceptarnos y amarnos cada da mejor. Concdenos un corazn abierto como las arenas del mar, capaz de entender, de perdonar y amar hasta el fin".

No se vale huir Durante la discusin, cuando uno se siente acorralado y a punto de aceptar que ha cometido un error, en lugar de reconocer su falta y pedir perdn acude al escape, al chantaje, a la huida. En la mujer el escape ms frecuente es el llanto, el recordatorio de la amenaza ya anunciada por el mdico de un derrame o un infarto, si ella es perturbada o alterada emocionalmente. El hombre, por su parte, sin excluir lo anterior, prefiere acudir al "me marcho, me voy de esta casa, y si me pasa algo t tienes la culpa". Esa evasin generalmente termina en la infidelidad, el alcoholismo o la depresin que no pocas veces puede llevar al suicidio. Ante los momentos de dificultad en nuestra relacin, lo ms conveniente es permanecer juntos, hablando, escuchando o simplemente en silencio. nicamente en el caso en que exista la amenaza o agresin fsica, el que se sienta atacado puede buscar un lugar seguro donde protegerse. An esto debe hacerse acudiendo al lugar y personas que sean de mutua confianza y de mutuo conocimiento, sobre todo evitando pasar la noche sin que el otro sepa donde estamos. Debemos recordar que huir es dejar el problema para ms tarde, quedarse y tratar de resolverlo es estar frente a una oportunidad de crecer. "Me marcho de esta casa" es la frase tpica del adolescente que, por falta de experiencia, cree que es mejor huir. En la parbola del hijo prdigo, como en la vida real, el que dice "me voy" es el hijo menor, ya que se necesita estar creciendo y no maduro como para refugiarse en el tnel oscuro de los escapes, evadiendo la realidad, ya sea con vicios o con el abandono. No empobrezca su vocabulario En los momentos de mayor dificultad para entendernos debemos acudir a las mejores o ms claras expresiones. Es impresionante lo que nos dice San Marcos que, en el momen107

.9.2 P a r a salir con m e n o s heridas

Cuando no hemos realizado con regularidad nuestro dilogo, nos veremos con ms frecuencia en momentos de mucha tensin en nuestra relacin. Cuando la voz se levanta, cuando la respiracin se agita, cuando las palabras comienzan a agredir ms que a comunicar... entonces es hora de pelear, pero de pelear de buena manera. El boxeo y la lucha libre, aunque sea libre, tiene reglas que deben respetarse para golpear al rival... Con ms razn necesitamos reglas para evitar golpear a la persona que amamos o, que al menos nos ama. Voy a compartir algunas normas para que nuestros pleitos matrimoniales causen las menores heridas posibles. Son cuatro puntos que, como las esquinas del cuadriltero, nos evitarn salimos de la lucha sin llegar a buenos resultados. 106

to de mayor angustia y temor, Jess llam a Dios con el trmino ms dulce y carioso Abb, que quiere decir Papito (Me 14,32-36). Recuerda que "hay que pensar para hablar y no hablar para quedarse pensando en lo que dije". Muchos momentos difciles podran superarse ms fcilmente, pero todo se complica por lo que dijimos en un momento de clera o de frustracin. Como dice el cantante: "Perdname... son palabras que nunca sent y hoy se vuelven contra m". A veces el silencio es ms propicio para que el otro reflexione en los insultos y palabras acusantes. Recuerda esto siempre: "Una pareja que se acostumbra a usar palabras inadecuadas y expresiones fuertes, pronto al terminarse su vocabulario, acudir a los golpes y a ms grandes ofensas. No reaccione en cadena Los grandes pleitos en las parejas ocurren por no manejar bien los pequeos problemas. Me levanto por la maana y al vestirme me doy cuenta que la camisa que me gusta mucho est manchada o le falta un botn o, simplemente, no est lista. Si no logro manejar bien este pequeo descontento puede ocasionar una seria discusin. Supongamos un pequeo incidente que provoca una gran discusin: -Helen, por qu mi camisa no est lista? -Perdona cielito, pero he estado ocupada en atender muchas otras cosas. -Claro, para ti lo mo nunca es importante! -Ay Salvador, siempre reclamas por cosas que no valen la pena! - C o m o si tu camisa fuera lo nico que hay que cuidar en esta casa. -S verdad, como si todo lo dems estuviera bien ordenado. Mira la cocina, el bao, mira las ventanas, las lmparas cmo estn de sucias...! 108

-Pues si estn sucias por qu no las limpias; t nunca tienes tiempo para ayudar en nada en esta casa. Y no necesitamos ms. Con estas frases se han sentado las bases de una dura y difcil discusin Por qu? porque se reaccion en cadena, es decir que un caso particular (una camisa) se ha generalizado involucrando todos los dems aspectos de la vida. Discusiones como estas nos han enseado a Helen y a m a no salimos del rea en la que se origin el conflicto. Ms an, lejos de involucrar otros aspectos como argumentos negativos ver que, si en un aspecto estamos fallando, hay otros en los que todo est bien. Supongamos el dilogo que apaga el pequeo fuego que se enciende. -Helen Por qu mi camisa no est lista? -Perdona cielito, saqu toda tu ropa para revisarla y esa camisa no la he alistado todava, pero aqu hay otras 20 camisas listas. -S, pero yo quera esa, pues es la que mejor combina con este pantaln. -Si amor, tienes razn y adems buen gusto, aunque te miras guapo con cualquier ropa que te pongas. Por qu no te pones hoy este otro pantaln con esta camisa y maana te tengo lista la ropa que queras hoy... Con frases como estas se est cerrando la puerta para evita que la pequea chispa se propague. Alerta, cuando la discusin comienza por un aspecto, tengamos cuidado de no involucrar otros, mantengamos los dilogos dentro del campo donde se han originado y no lo abandonemos hasta sacar conclusiones positivas que nos ayuden a ordenar mejor esa rea que nos ocasion el conflicto. Recuerda que" "El fuego que no se apaga se propaga" O como decan los abuelos: "No le eches ms lea al fuego". No involucre a otras personas Todo lo que hemos dicho anteriormente vale tambin para este 109

punto. Pero merece este aspecto una atencin especial, ya que con frecuencia ocurre que las discusiones y contrariedades en la pareja pronto se superan y olvidan, pero aquellos a quienes involucrarnos (familiares o amigos) no siempre logran comprender como, despus de todo lo que les contamos o lo que dijimos el uno del otro, podemos caminar todava tomados de la mano. Este es un aspecto que necesita mucho equilibrio y una seria reflexin. No consiste en tomar la decisin que nuestros problemas no los debe saber nadie y que "la ropa sucia se lava en casa". No, hay momentos y reas de nuestra vida en las que s es necesaria la ayuda de otros. Lo que aqu se trata de recomendar es no involucrar a personas que acten como testigos a nuestro favor o arbitros, parcialmente inclinados a nuestro lado, menos an, hacer que otros se enteren de nuestro descontento tan slo con el propsito de poner en evidencia y desprestigiar para avergonzar al cnyuge. Todo esto es desleal y hasta puede considerarse una infidelidad en el matrimonio. Debemos acudir a un consejo cuando ambos hemos agotado la instancia de nuestra reflexin y necesitamos no a alguien que diga quien tiene la razn, sino que nos ayude a entrar en razn para continuar nuestro camino unidos. Recuerda a este propsito la actitud de la Virgen Mara, nuestra Madre. Cuando en las bodas de Cana se dio cuenta que se haba terminado el vino, no perdi tiempo murmurando con los invitados, ni haciendo pblico el percance; se fue directamente a hablar con quien ella saba que poda ayudar a proveer esa necesidad, y as ocurri el milagro. Los problemas no se resuelven regndolos. Se resuelven enfrentndolos con la ayuda de aqullos que pueden ayudarnos a poner todo lo que est de nuestra parte por encontrar soluciones correctas. Con estos cuatro puntos que nos ayudan a establecer el marco para limar asperezas, que suene la campana y a luchar por alcanzar juntos la felicidad.

10. EL FINAL

Un sacerdote amigo mo sola repetir: "Celebremos esta misa como si fuera la ltima de nuestra vida". Ese da eran como las seis de la maana cuando estbamos en la celebracin eucarstica, luego me invit a pasar un da de descanso en una casa que le haban prestado a la orilla del mar. Recuerdo que el verlo salir en ropa de playa, le hice el comentario que me pareca raro, pues siempre lo haba visto con su hbito de franciscano y, sin pensar, le dije estas palabras: "Mejor lleve su hbito, pues despus nos va a tocar salir corriendo a buscarlo si le llega a pasar algo". El me contest que la muerte es el acontecimiento que le dara la oportunidad de encontrarse cara a cara con Dios. Habamos pasado una semana de intenso trabajo, por eso al llegar a la playa, prefer acostarme en una hamaca, mientras l disfrutaba de un bao en el mar. Pasaron unos quince minutos cuando los gritos de la seora que nos acompaaba como personal de servicio comenz a gritar: "auxilio, auxilio, el Padre se est ahogando". Fray Miguel y yo salimos corriendo, luego otras personas que estaban cerca. Nos cost casi una hora rescatar su cuerpo que, ya sin vida, logramos sacar a la orilla. Los mdicos dijeron que sufri un infarto y las olas lo llevaron. No se perdi en el mar gracias a una joven que acudi y, como pudo, logr mantener a flote su cadver. "Celebra esta misa como si fuera la ltima de tu vida". Esto se ha quedado como un lema en todos los aspectos de mi vida. Muchas personas, despus de escucharme predicar o cantar se han acercado a decirme: "Hermano, cuide su garganta.. No es necesario que predique con tanta fuerza, puede cantar ms suave". Casi automticamente les contest: "He predicado y cantado como si fuera la ltima vez que voy a poder hacerlo". 111

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Todas las parejas deberamos tener ese lema en nuestra vida: "Vivir este da como si fuera el ltimo da que vamos a estar juntos" En el matrimonio de Abraham y Sara, tambin lleg este momento. "Sara vivi ciento veintisiete aos, muri Sara en QuiryatArb, que es Hebrion, en el pas de Canaan y Abraham hizo duelo por Sara y la llor" Gn 23, 1-2. La Biblia indica una edad tan avanzada para sealar las muchas bendiciones de Dios para esa persona, pero con todo y eso, tarde o temprano, los seres que amamos mueren. Los antiguos maestros de la vida espiritual solan decir: "Piensa en la muerte y nunca pecars". Sera bueno que los matrimonios estableciramos este principio: "Piensa en la muerte y nunca pelears". Cuntas veces nos disgustamos con el cnyuge y pensamos mantenernos indiferentes durante determinado tiempo, es ms, dejamos de hablarle o nos ausentamos fsicamente de la casa y todo lo hacemos con la finalidad de que el otro reflexione, tenga tiempo para sentir que le hacemos falta... pero vivir esa persona el tiempo que dure nuestro rechazo? Tendremos despus la oportunidad de reconciliarnos? Por que no hacer el intento ahora? Cuanto realismo encierran las palabras del cantante popular que dicen: vive Nada te llevars cuanto te marches cuando se acerque el da de tu final. Vive feliz ahora mientras puedes, tal vez maana no tendrs tiempo de sentirte despertar. Siente correr la sangre por tus venas siembra tu tierra y ponte a trabajar. Deja volar libre tu pensamiento, 112

deja el rencor para otro tiempo y echa tu barca a navegar. Abre tus brazos fuertes a la vida no dejes nada a la deriva del cielo nada te caer Trata de ser feliz con lo que tienes, vive tu vida intensamente luchando lo conseguirs Y cuando llegue al fin tu despedida, seguro es que feliz sonreirs Por haber conseguido lo que amabas, por encontrar lo que buscabas, porque viviste hasta el final. Cuantos esperan el momento final para decir las mejores palabras; dilas hoy, antes de que se te olviden o tus labios, cerrados para siempre, ya no puedan pronunciarlos; o los odos del otro cerrados para siempre, ya no las puedan escuchar. Sera provechoso en este momento (aunque un poco doloroso) que escribas una carta con las palabras que desearas despedirte para siempre de esa persona que amas. Cuando tengo la ocasin me gusta hacerlo, suelo pasear por los cementerios y detenerme ante la tumba de aqullos que han muerto ms o menos de mi edad; me entretengo leyendo los epitafios: "Tus padres te recordarn siempre" "Siempre estars en mi corazn" "Tu esposa y tus hijos te amaremos siempre" "Corto fue tu paso, pero grande nuestra felicidad a tu lado, como grande es el vaco que, sin ti, ahora sentimos". Si mi esposa muriera cmo expresara lo que han significado estos aos a su lado? Cuando muri mi madre no tuve la oportunidad de estar con ella, pues me encontraba con dos de mis hermanos realizando una 113

misin en otro pas. Slo mi hermano mayor pudo regresar para acompaar a toda la familia. Sinceramente lo sent mucho, pero no me doli, como algunos pudieron imaginar, pues durante los ltimos cinco aos de su vida me preocup de visitarla con frecuencia, proveerla en todo lo que necesitaba. Muchos de mis amigos en Mxico conocen exactamente todas las medicinas que necesitaba mi madre para sus tratamientos mdicos, pues cada vez que visitaba ese pas era una de mis primeras compras que me acompaaban a realizar, o cuando por razones del intenso trabajo no me era posible, ellos lo hacan por m. Pero lo que ms me llen de tranquilidad cuando tuve que afrontar la muerte de mi madre, sin poder estar a su lado, era el recuerdo de ese tiempo que dedicaba para estar a su lado, acompaarla al supermercado, invitarla a comer a algn lugar o sentarnos simplemente a charlar. Las personas que me conocen de cerca saben que verdaderamente soy un siervo con mucho trabajo en el campo de Dios, pero creo que no hubo nada que quedara pendiente de decir a mi madre, antes que ella muriera. Continuamente le agradeca sus sacrificios y cuidados (sobre todo cuando nio yo era muy enfermo), sus consejos y regaos. Aprend poemas y canciones que ella me enseaba y que en muchas ocasiones eran de su propia inspiracin. De las muchas personas que se enteraron que no pude estar presente el da de los funerales de mi madre, pudieron pensar que eso era una muestra del poco amor que le tena. Pero es todo lo contrario, la conoca tanto, habamos hablado tanto. Es ms, las ltimas palabras que le dijo a mi hermano fueron: No quiero que se atrasen por m. Sigan trabajando en la obra del Seor". Y ahora mientras escribo esto recuerdo que tambin el da que muri mi ms cercano colaborador, Gerardo Lpez, el hombre que por espacio de cinco aos, con esa lucidez de memoria que tena, manej mi agenda, tampoco pude estar presente. Realmente no me doli mucho, pues desde el da en que con su esposa Clarita le acompa a recoger los resultados de sus exmenes, el mdico habl conmigo y yo le anim a ser claro, pues ya esperbamos la 114

noticia. Se le diagnostic cncer en los pulmones. Gerardo le pregunt con valenta: "Cunto tiempo me queda?" Era un hombre fuerte, de 1.80 de altura y ms de 250 libras de peso. Sobre todo era un hombre con muchos proyectos, una esposa y cuatro hijos y 40 aos de edad... pues desde ese da creo haberle brindado mi apoyo. Elaboramos tres planes: uno por si el Seor lo sanaba; otro por si era necesario un largo tratamiento mdico y el otro por si falleca. Este ltimo del cual hablamos en muchas oportunidades, l, su esposa y yo. Ese es el plan que con su esposa e hijos estamos realizando. No me doli no estar el da de su muerte, pues lo acompa durante ms de un ao que dur su proceso y sigo acompaando a su familia. Debido al ministerio que Dios me ha dado, viajar y ausentarme de mi casa es casi una rutina en mi vida familiar. Pero cada vez que me toca salir por ms de tres das, hablo con mi esposa y mis hijos; les digo lo feliz que soy al lado de ellos; agradezco por todo su amor y su tiempo; pido disculpas por tener que ausentarme y luego, despus de algunas instrucciones, hacemos una oracin como sta: "Te damos gracias, Seor, por el don de la vida, por estar vivos hasta el da de hoy, te pedimos que nos protejas y nos ayudes para estar siempre juntos y muy felices. Amn" Cada vez que regreso considero que es una nueva oportunidad que Dios me da para estar al lado de mi esposa y de mis hijos, para continuar amndolos y sirvindolos de la mejor manera. Quiz porque en varias oportunidades he estado a punto de morir, considero que cada da que pasa es un verdadero regalo de Dios. Y en cada momento que estoy al lado de mi esposa y mis hijos me preocupo de crearles buenos recuerdos para que luego mi ausencia no sea para ellos tan pesada, pues el amor y los buenos recuerdos permanecen an cuando los seres amados no estn a su lado. Espero vivir unos aos ms; lo que pido a Dios es que me permita morir hasta el da en que mis hijos estn enamorados, pues tendrn otra persona a su lado capaz de llenar en alguna medida el vaco que puede dejar mi ausencia en su corazn. 115

Cuando pienso en mi esposa, el amor que le tengo, me lleva a no dejarle ms complicado y difcil el panorama. Por eso me preocupo de mantener al da los pagos de la casa, el seguro de vida (o mejor dicho de muerte), y aunque le parezca extrao al lector, desde mis treinta y siete aos, tengo hecho mi testamento en el que dejo a mi esposa e hijos la casa que estoy pagando y el carro que est a mi nombre. Lo que me ha parecido ms prctico es que si Dios me permite tener algo ms, lo comprara a nombre de ellos. Cuntas personas viven tan apegadas a este mundo como si nunca fueran a salir de l. Y cuando esta realidad termina para ellos, dejan a sus seres amados no slo con el dolor de su ausencia, sino con el dolor de pagar la renta y todos los gastos funerarios. Son muchas las viudas y los hurfanos que perdieron lo poco que pudieron recibir como patrimonio, porque el difunto no pens en eso, pero an, porque no tena en orden sus papeles y muri sin hacer el testamento. Pensar en la muerte debe ayudarnos a superar las pequeas contrariedades que ahora tenemos. Debe animarnos a aprovechar el tiempo presente y, sobre todo, a dejar preparados a nuestros seres amados, mientras nos vamos preparando nosotros mismos al encuentro con Dios. Algunas veces, me he puesto a pensar que hara si muere mi esposa? Bueno, no se qu hara. Dios me dar la sabidura para enfrentar el momento. Por las dudas ya le estoy pagando un seguro de muerte y soy beneficiario en su cuenta bancada. Lo que s hemos dialogado ampliamente es qu pasar con nuestros hijos si morimos los dos? Ya habamos con un matrimonio de amigos nuestros a quienes consideramos de nuestra total confianza y con un documento legal los hemos nombrado tutores de nuestros hijos, hasta que ellos alcancen la mayora de edad. En fin, pensar en la muerte no es un pensamiento negativo, pesimista o fatalista, es todo un programa de vida que se puede resumir en una frase de Jess: 116

"Lo que has de hacer, hazlo pronto" Jn 13,27. O con las palabras del Apstol San Pablo: "Fjense como se comportan ustedes, responsables. Sepan aprovechar el momento presente, porque estos tiempos son malos. Por eso, no se dejen estar, sino que traten de comprender cul es la voluntad del Seor" Ef 5, 15-20.

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CUARTA PARTE

JUNTOS PARA LA GLORIA DE DIOS

Sabemos que Dios nos ha creado a su imagen y semejanza. Y una de las semejanzas con Dios es la capacidad de amar y ser amado. El matrimonio por ser una alianza de amor es usado frecuentemente a lo largo de la Escritura para dar un ejemplo de lo que es el amor de Dios para su Pueblo. Por medio del profeta Oseas el Seor nos dice: "Yo te desposar conmigo para siempre; y desposare' en justicia y en derecho, en amor y en compasin, te desposare' conmigo en fidelidad y tu conocers a Yahvh" Os 2, 21-22. Juan Bautista nos presenta a Jess como el novio que viene para casarse con la novia (Cfr. Jn 3, 29). San Pablo recomienda a los esposos a amar a su esposa como Cristo ama a la Iglesia (Cfr. Ef. 5, 25-33). Por ltimo, el libro del Apocalipsis presenta a la Iglesia engalanada como una novia, lista para las bodas con el Cordero que es Cristo Jess (Cfr. Ap 21). Como podemos ver, el matrimonio refleja de manera visible la alianza y el amor del Dios invisible con su pueblo. Por otro lado la Biblia nos cuenta que el diablo, enemigo de Dios y de los hombres, por envidia trata de destruir la obra de Dios. "Porque Dios cre al hombre para la incorruptibilidad, le hizo imagen de su misma naturaleza, ms por envidia del diablo entr la muerte en el mundo, y la experimentan los que le pertenecen " Sab 2, 23-24. Como Satans no puede atacar a Dios directamente, pone toda su fuerza en atacar al hombre que es lo que ms se parece, y en la vida del hombre el primer objetivo a destruir es la unidad. La unidad de los pueblos, de los creyentes y, sobre todo, de la familia; puesto que Jess ha dicho: 121

"Os aseguro tambin que si dos de ustedes se ponen de acuerdo en la tierra para pedir algo, sea lo que fuere, lo conseguirn de mi Padre que est en los cielos. Porque donde estn dos o tres reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos" Mt 18, 19-20. Estar unidos asegura la presencia y la accin de Dios entre los hombres. La unidad, el acuerdo y la armona son tan importantes que Jess nos dice que: Esa ser la seal para que el mundo crea (Cfr. Jn. 13, 34-35; 17, 18-23). Con todo lo que hemos dicho es fcil concluir que destruir los matrimonios es uno de los intereses ms grandes de Satans. Por supuesto que l acta con ms libertad si los hombres se empean en negar su existencia y buscar en otras cosas la explicacin o culpas de sus fracasos, pero el apstol San Pablo nos alerta: Por lo dems, hganse robustos en el Seor con su energa y su fuerza; pnganse la armadura de Dios, para poder resistir las maniobras del diablo, porque nuestra lucha no es contra fuerzas humanas, sino contra los gobernantes y autoridades que dirigen este mundo tenebroso. Nos enfrentamos con los espritus y las fuerzas sobrenaturales del mal. Por eso pnganse la armadura de Dios, para que en el da malo puedan resistir y mantenerse en la fila, valindose de todas sus armas. Tomen la verdad como cinturn, la justicia como coraza y como calzado, el celo por propagar el Evangelio de la paz. Tengan siempre en la mano el escudo de la Fe. Y as podrn atajar las flechas incendiarias del demonio. Por ltimo, usen el escudo de la Salvacin y la espada del Espritu, o sea, la Palabra de Dios. Vivan orando y suplicando. Oren en todo tiempo segn les inspire el Espritu Santo. Velen en comn y prosigan sus oraciones sin desanimarse nunca, intercediendo a favor de todos los hermanos. Rueguen tambin valientamente por el Misterio del Evangelio. Hasta encadenado soy embajador de este Evangelio: Que Dios me dfortaleza para hablar como tengo que hacerlo " Ef 6, 10-20. 122

Todo matrimonio cristiano debe saber que luchar por mantener la unidad y el amor entre ellos, no es algo que se deba hacer slo con la buena voluntad y la energa humana, menos an buscando recursos tales como la brujera, hechicera, santera, talismanes, espiritismo, control mental y otros que nicamente empeoran nuestra situacin. Es necesario en esta lucha armarnos con el poder y las armas que nos da Dios. Jess nos dice: Os he dicho estas cosas para que tengis paz en mi. En el mundo tendris tribulacin. Pero Animo! Yo he vencido al mundo" (Jn. 16,33). As que la tarea ms grande de un matrimonio que quiera vencer las muchas dificultades para continuar unidos y amndose, es ponerse en las manos de Dios reconociendo a Jess como el Seor de su vida personal y familiar. Slo as podrn realizarse las palabras de San Juan que nos dice: / Vosotros hijos mos, sois de Dios y los habis vencido. Pues el que est en vosotros es ms que el que est en el mundo! I Jn 4,4. O las clebres palabras de San Pablo que exclama: "Todo lo puedo en Aquel que me fortalece " Fil 4,13.

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1. SIRVIENDO JUNTOS AL SEOR

Los que hemos tomado la decisin de perseverar en el camino de Dios, sabemos que la nica manera de hacerlo es ocupndonos en las cosas de Dios y trabajando en la extensin de su Reino. En cuanto la suegra de Pedro se sinti sanada por Jess"... ella, levantndose al punto se puso a servirles" Le 4,39, y cuando el hijo prdigo regres arrepentido a la casa del padre vena con ganas de trabajar, por eso exclama: "Ya no merezco ser llamado hijo tuyo, trtame como a uno de tus jornaleros" Le 15,19. El que verdaderamente est decidido a cambiar el rumbo de su vida personal o familiar, no se conforma con arrepentirse de todo lo malo que ha hecho o a lamentar lo bueno que dej de hacer. La convercin verdadera es la que nos lleva hasta la entrega y el servicio. Cuando Jess manifest a Zaqueo el deseo de quedarse en su casa, Zaqueo, puesto en pie, dijo al Seor: Dar Seor, la mitad de mis bienes a los pobres; y si en algo defraud a alguien le devolver cuatro veces ms Le 19,8. Como vemos, Zaqueo no se conforma con decir: Perdname Seor por todo lo que he robado, te prometo que no robo ms, con lo que rob me alcanza. Su decisin iba ms all. El llamado de Jess se convierte en todo un programa de vida que desea realizar: dar, restituir, compartir... Esa es la actitud que debemos tomar los que deseamos escuchar como l las palabras de Jess: "Hoy ha llegado la salvacin a tu casa... Le 19,9.

2. POR DONDE EMPEZAR?

Podremos empezar por darle gracias a Dios mediante breves perodos de oracin, en diversos momentos del da (ejemplo: al despertar, antes de comer, al viajar juntos, al acordarse en las fechas de cumpleaos, aniversarios, etc). Luego participando activamente como familia en la Eucarista dominical de nuestra parroquia. Despus de hacer esto, que es lo mnimo que se espera de un cristiano, damos dos pasos adelante cuando comenzamos a buscar con inters todo aquello que nos haga crecer en nuestra vida espiritual. Dedicamos tiempo para la lectura de la Palabra de Dios o de libros que nos la presenten con explicaciones sencillas, escuchamos con agrado la msica o los mensajes que nos hablen de Dios y, sobre todo, nos unimos con otros hermanos que se renen para animarse mutuamente a perseverar en la fe, mediante el compartir de la oracin, la Palabra y, sobre todo, de mostrarse mutuamente por medio del servicio, el amor que se tienen en Cristo Jess.

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3. DIOS NO SE DEJA GANAR EN GENEROSIDAD

Hemos escuchado decir: "Dando es como recibimos". Slo los que tomamos la decisin de servir al Seor podemos experimentar la verdad y el alcance de esas palabras. Nosotros nos ocupamos de las cosas de Dios y El ya se ha ocupado y contina ocupndose de las nuestras. El Antiguo Testamento nos presenta el testimonio de un matrimonio que tom la decisin de dar lo ms posible a la obra de Dios, pero que al final siempre salieron dando menos de lo que recibieron. "Un da que Elseo pasaba por Sunem, una dama lo invit a comer. Y despus, siempre que viajaba a ese pueblo, iba a esa casa a comer. La dama dijo entonces a su marido: Mira, este hombre que siempre pasa por nuestra casa, es un santo varn de Dios. Si quieres le hacemos una pequea habitacin en la terraza, y ponemos en ella una cama, una silla y una lmpara. De esta manera, cuando venga a nosotros podr quedarse y descansar. Un da pas Elseo. Se fue a la habitacin de la terraza y se acost. Luego dijo a Guejaz, su muchacho: Llama a la duea de la casa. Vino ella a la llamada y se detuvo ante Elseo, quien le dijo: Por todo lo que te molestas por nosotros, que' podemos hacer por ti?, quieres que hable por ti al rey o al jefe del ejrcito ?" Ella respondi: No me falta nada en este pueblo. Elseo dijo entonces a Guejaz: Qu podemos hacer por ella? Respondi el muchacho; Ella no tiene hijos y su marido ya es viejo. Elseo, pues, le dijo: Llmala. La llam el muchacho y la dama se par en la puerta. Elseo dijo: El ao prximo, por este tiempo, tendrs un hijo en brazos. Ella le contest: No, mi seor, hombre de Dios,

no engaes a tu servidora, sin embargo la mujer dio a luz un hijo justo en el tiempo que le haba dicho Elseo II R 4, 8-17. Qu fue lo que ellos dieron? Casa, comida, tiempo, atenciones, confianza, amor. Qu fue lo que recibieron? El hijo que tanto seguramente haban deseado. As ocurre tambin ahora. Posiblemente servir al Seor va a significar para nosotros sacrificar un poco del tiempo que dedicamos a nuestro descanso, tal vez tengamos que invertir un poco de dinero, poner mucha fe, entusiasmo y, sobre todo, lo mejor de nuestras capacidades. Pero an cuando creamos que estamos dando ms de lo que podemos o nos estamos dedicando ms de lo que debemos, todo ser poco a la par de lo que Dios nos ha dado, nos est dando y nos dar. Quiz en nuestro caso la recompensa no sea un hijo, ni siquiera sea aquello que le estamos pidiendo. La bendicin de Dios se mostrar siempre en aquello que l sabe que estamos necesitando.

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4. LAS COSAS Y EL TIEMPO

Leer y comenzar a practicar lo que has ledo, es slo el primer paso en el largo camino de tu nueva vida; cuando te asalte la duda o la desesperacin, cuando pienses que no avanzas o, peor an, retrocedes, no te desanimes, recuerda que Dios siendo Todopoderoso tom seis das para realizar la creacin y un da ms para descansar. Qu precioso antropomorfismo, Dios desde el comienzo desea mostrarse solidario con el hombre. Con el hombre que se cansa, con el hombre que se fatiga; con el hombre que debe trabajar da tras da. Los cristianos sabemos que cada da tiene su propio afn y su lucha (Cfr. Mt. 6,11). Pero tambin hemos aprendido que cada da tiene su propio pan y por eso decimos Danos hoy nuestro pan de cada da Mt 6,11. San Marcos nos presenta el testimonio de un hombre que fue sanado poco a poco por Jess. Cuando llegaron a Betsaida, le trajeron a un ciego y le pidieron que lo tocara, Jess tom al ciego y lo sac fuera del pueblo. Despus de mojarle los ojos con saliva, le impuso las manos y le pregunt: Ves algo? El ciego, que empezaba a ver, dijo: veo a los hombres, pero como si fueran rboles que caminan. Jess le puso nuevamente las manos en los ojos y empez a ver perfectamente; el hombre qued sano, ya que de lejos vea claramente todas las cosas. Y Jess lo mand a su casa dicindole: Ni siquiera entres en el pueblo Me 8,22-28. Lo importante es que Jess nos ha tomado de la mano y que ya empez a trabajar en nuestras vidas, ahora lo que se espera es que

vayamos abriendo poco a poco los ojos hasta ver claramente cual es el plan que El tiene para nuestro matrimonio. Si de verdad quieres avanzar, pdele a Dios que ponga los instrumentos en tu camino. No tendramos a un San Pablo, sin un Ananas que tmidamente le ayud a comenzar el camino (Cfr. Hch 9,10-19) y sin un Bernab que lo anim a continuar en el proceso de crecimiento (Cfr. Hch 11,25-26), y sobre todo sin la paciencia que Dios le dio a ese hombre para perseverar por lo menos diez aos, desde el da en que fue derribado camino a Damasco en su primer encuentro con Jess (Cfr. Hch 13, 1-3). Y fue slo despus de diez aos que el que antes se llamaba Saulo comienza a llamarse Pablo (Cfr. Hch 13,9). Querido hermano, doy gracias a Dios de haber servido de Ananas (si ests empezando el camino) o de Bernab (si este libro te ha servido para animarte a continuar). Dejo de escribir, pero me quedo orando con la confianza puesta en el Dios Todopoderoso, sabiendo, como saba el viejo Pablo, que: Quien inici en vosotros la buena obra, la ir consumando hasta el da de Cristo Jess Flp 1,6.

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QUINTA PARTE

EL MATRIMONIO EN EL CATECISMO Y SANTO DOMINGO

EL MATRIMONIO EN EL CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA

1.Hombre y Mujer los cre
Igualdad y diferencia queridas por Dios El hombre y la mujer son creados, es decir, son queridos por Dios: por una parte, 369 en una perfecta igualdad en tanto que personas humanas, y por otra, en su ser respectivo de hombre y de mujer. S e r hombre, s e r mujer es una realidad buena y querida por Dios: el hombre y la mujer tienen una dignidad que nunca se pierde, que viene inmediatamente de Dios su creador (cf Gn 2, 7.22). El hombre y la mujer son, con la misma dignidad, imagen de Dios. En su s e r - h o m b r e y su s e r mujer reflejan la sabidura y la bondad del Creador. E l uno para el o t r o , u n a unidad de d o s Creados a la vez, el hombre y la mujer son queridos por Dios el uno para el otro. 371 La Palabra de Dios nos lo hace entender mediante diversos acentos del texto sagrado. N o es bueno que el hombre est solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada (Gn 2, 18). Ninguno de los animales es ayuda adecuada para el hombre (Gn 2, 19-20). La mujer, que Dios f o r m a de la costilla del hombre y presenta a ste, despierta en l un grito de admiracin, una exclamacin de amor y de comunin: E s t a vez s que es hueso de mis huesos y carne de mi carne (Gn 2,23). El hombre descubre en la mujer como un otro y o , de la misma humanidad. El hombre y la mujer estn hechos e l uno para el o t r o : no que Dios los 372 haya hecho a medias e incompletos; los ha creado para una comunin de personas, en la que cada uno puede ser a y u d a para el otro porque son a la vez iguales en cuanto personas (hueso de mis huesos...) y complementarios en cuanto masculino y femenino. En el matrimonio, Dios los une de manera que, formando u n a sola c a r n e (Gn 2, 24), puedan transmitir la vida humana: S e d fecundos y multiplicaos y llenad la tierra (Gn 1, 28). Al transmitir a sus descendientes la vida humana, el hombre y la mujer, como esposos y padres, cooperan de una manera nica en la obra del Creador (cf GS 50, 1). En el plan de Dios, el hombre y la mujer estn llamados a s o m e t e r la tierra 373 (Gn 1,28)como administradores de Dios. Esta soberana no debe ser un dominio arbitrario y destructor. A imagen del Creador, q u e ama todo lo que ixiste (Sb 11, 24), el hombre y la mujer son llamados a participar en la providencia divina respecto a las otras cosas creadas. De ah su responsabilidad frente al mundo que Dios les ha confiado.

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2.1534

El matrimonio es una manera de servir

1

Otros dos sacramentos, el Orden y el Matrimonio, estn ordenados a la salvacin de los dems, Contribuyen ciertamente a la propia salvacin, pero esto lo hacen mediante el servicio que prestan a los dems. Confieren una misin particular en la Iglesia y sirven a la edificacin del Pueblo de Dios. 1535 En estos sacramentos, los que fueron ya consagrados por el Bautismo y la Confirmacin (LG 10) para el sacerdocio comn de todos los fieles, pueden recibir consagracionesparticulares. Los que reciben el sacramento del Orden son consagrados para e n el nombre de Cri sto ser los pastores de 1 a Iglesia con la palabra y con la graci a de D i o s . (LG 11) Por su parte, l o s cnyuges cristianos, son fortificados y como consagrados para los deberes y dignidad de su estado por este sacramento especial. (GS 48,2.)

1.1601

El sacramento del matrimonio

L a alianza matrimonial, por la que el varn y la mujer contituyen entre s un consorcio de toda la vida, ordenado por su misma ndole natural al bien de los cnyuges y a la generacin y educacin de la prole, fue elevada por Cristo Nuestro Seor a la dingidad de sacramento entre bautizados (CIC CAN. 1055.1). I.- El matrimonio en el plan de Dios
i

grandeza de la unin matrimonial. L a salvacin de la persona y de la sociedad humana y cristiana est estrechamente ligada a la prosperidad de la comunidad conyugal y familiar (GS 47, 1). Dios que ha creado al hombre por amor, lo ha llamado tambin al amor, vocacin 1604 fundamental e innata de todo ser humano. Porque el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios, (cf Gn 1, 27) que es Amor (cf 1 Jn 4, 8.16). Habindolos creado ' Dios hombre y mujer, el amor mutuo entre ellos se convierte en imagen del amor absoluto e indefectible con que Dios ama al hombre. Este amor es bueno, muy bueno, a los ojos del Creador (cf Gn 1, 31). Y este amor que Dios bendice es destinado a ser fecundo y a realizarse en la obra comn del cuidado de la creacin. Y los bendijo Dios y les dijo: "Sed fecundos y multiplicaos, y llenad la tierra y sometedla" (Gn 1, 28). La Sagrada Escritura afirma que el hombre y la mujer fueron creados el uno para 1605 el otro: N o es bueno que el hombre est solo. La mujer, carne de su carne, es decir, su otra mitad, su igual, la creatura ms semejante al hombre mismo, le es dada por Dios como un a u x i l i o , representando as a Dios que es nuestro a u x i l i o (cf Sal 121,2). P o r eso deja el hombre a su padre y a su madre y se une a su mujer, y se hacen una sola c a r n e (Gn 2, 18-25). Que esto significa una unin indefectible de sus dos vidas, el Seor mismo lo muestra recordando cul fue e n el principio, el plan del Creador: D e manera que ya no son dos sino una sola c a r n e (Mt 19,6). El matrimonio bajo la esclavitud del pecado Todo hombre, tanto en su entorno como en su propio corazn, vi ve la experiencia 1606 del mal. Esta experiencia se hace sentir tambin en las relaciones entre el hombre y la mujer. En todo tiempo, la unin del hombre y la mujer vive amenazada por la discordia, el espritu de dominio, la infidelidad, los celos y conflictos que pueden conducir hasta el odio y la ruptura. Este desorden puede manifestarse de manera ms o menos aguda, y puede ser ms o menos superado, segn las culturas, las pocas, los individuos, pero siempre aparece como algo de carcter universal. Segn la fe, este desorden que constatamos dolorosamente, no se origina en la 1607 naturaleza del hombre y de la mujer, ni en la naturaleza de sus relaciones, sino en el pecado. El primer pecado, ruptura con Dios, tiene como consecuencia primera la ruptura de la comunin original entre el hombre y la mujer. Sus relaciones quedan distorsionadas por agravios recprocos (cf Gn 3, 12); su atractivo mutuo, don propio del creador (cf Gn 2, 22), se cambia en relaciones de dominio y de concupiscencia (cf Gn 3, 16 b); la hermosa vocacin del hombre y de la mujer de ser fecundos, de multiplicarse y someter la tierra (cf Gn 1, 28) queda sometida a los dolores del parto y los esfuerzos de ganar el pan (cf Gn 3. 16-19). Sin embargo, el orden de la Creacin subsiste aunque gravemente perturbado. 1608 Para sanar las heridas del pecado, el hombre y la mujer necesitan la ayuda de la gracia que Dios, en su misericordia infinita, jams les ha negado (cf Gn 3,21). Sin esta ayuda, el hombre y la mujer no pueden llegar a realizar la unin de sus vidas en orden a la cual

1602

La Sagrada Escritura se abre con el relato de la creacin del hombre y de la mujer ' a imagen y semejanza de Dios (GN 1, 26-27) y se cierra con la visin de las b o d a s del Cordero (Ap 19, 7,9). De un extremo a otro la Escritura habla del matrimonio y de su m i s t e r i o , de su institucin y del sentido que Dios le dio, de su origen y de su fin, de sus realizaciones diversas a lo largo de la historia de la salvacin, de sus dificultades nacidas del pecado y de su renovacin e n el S e o r (1 Co 7,39), todo ello en la perspectiva de la Nueva Alianza de Cristo y de la Iglesia, (cf Ef 5, 31-32) El matrimonio en el orden de la creacin L a Intima comunidad de vida y amor conyugal, fundada por el Creador y provista de leyes propias, se establece sobre la alianza del matrimonio... un vnculo sagrado... no depende del arbitrio humano. El mismo Dios es el autor del matrimon i o . (GS 48,1) La vocacin al matrimonio se inscribe en la naturaleza misma del hombre y de la mujer, segn salieron de la mano del Creador. El matrimonio no es una institucin puramente humana a pesar de las numerosas variaciones que ha podido sufrir a lo largo de los siglos en las diferentes culturas, estructuras sociales y actitudes espirituales. Estas diversidades no deben hacer olvidar sus rasgos comunes y permanentes. A pesar de que ladignidad de esta institucin no se trasluzca siempre con la misma claridad, (c GS 47. 2) existe en todas las culturas un cierto sentido de la '

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Dios los cre a l comienzo. El matrimonio bajo ia pedagoga de la antigua Ley En su misericordia, Dios no abandon al hombre pecador. Las penas que son concecuencia del pecado, l o s dolores del parto (Gn 3, 16), el trabajo c o n el sudor de tu frente (Gn 3, 19), constituyen tambin remedios que limitan los daos del pecado. Tras la cada, el matrimonio ayuda a vencer el repliegue sobre s mismo, el egosmo, la bsqueda del propio placer, y a abrirse al otro, a la ayuda mutua, al don de s. 1610 La conciencia moral relativa a la unidad e indisolubilidad del matrimonio se desarroll bajo la pedagoga de la Ley antigua. La poligamia de los patriarcas y de los reyes no es todava criticada de una manera explcita. No obstante, la Ley dada por Moiss se orienta a proteger la mujer contra un dominio arbitrariodel hombre, aunque ella lleve tambin, segn la palabra del Seor, las huellas de ladureza del corazn de la persona humana, razn por la cual Moiss permiti el repudio de la mujer (cf Mt 19, 8;Dt24, 1). 1611 Contemplando la Alianza de Dios con Israel bajo la imagen de un amor conyugal exclusivo y fiel (cf Os 1-3; Is 54.62; Jr 2-3.31; Ez 16, 62;23), los profetas fueron preparando la conciencia del Pueblo elegido para una comprensin ms profunda de la unidad y de la indisolubilidad del matrimonio (cf Mal 2, 13-17). Los libros de Rut y de Tobas dan testimonio conmovedores del sentido hondo del matrimonio, de la fidelidad y de la ternura de los esposos. La Tradicin ha visto siempre en el Cantar de .los Cantares una expresin nica del amor humano, puro reflejo del amor de Dios, amor fuerte como la muerte quelas grandes aguas no pueden anegar (Ct 8, 6-7). El matrimonio en el Seor 1612 La alianza nupcial entre Dios y su pueblo Israel haba preparado la nueva y eterna alianza mediante la que el Hijo de Dios, encarnndose y dando su vida, se uni en cierta manera con toda la humanidad salvada por El (cf GS 22), preparando as l a s bodas del Cordero (Ap 19,7.9). 1613 En el umbral de su vida pblica, Jess realiza su primer signo - a peticin de su Madre- con ocasin de un banquete de boda (cf Jn 2,1-11). La Iglesia concede una gran importancia a la presencia de Jess en las bodas de Cana. Ve en ella la confirmacin de la bondad del matrimonio y el anuncio de que en adelante el matrimonio ser un signo eficaz de la presencia de Cristo. 1614 En su predicacin, Jess ense sin ambigedad el sentido original de la unin del hombre y la mujer, tal como el Creador la quiso al comienzo: la autorizacin, dada por Moiss, de repudiar a su mujer era una concesin a la dureza del corazn (cf Mt 19, 8); la unin matrimonial del hombre y la mujer es indisoluble: Dios mismo la estableci: L o que Dios uni, que no lo separe el hombre (Mt 19, 6). 1609

Esta insistencia, inequvoca, en la indisolubilidad del vnculo matrimonia! pudo causar perplejidad y aparecer como una exigencia irrealizable (cf Mt 19, 6). Sin embargo, Jess no impuso a los esposos una carga imposible de llevar y demasiado pesada (cf Mt 11,29-30), ms pesadaquelaLeydeMoiss. Viniendo para restablecer! orden inicial de lacreacin perturbado por el pecado, da la fuerza y la gracia para vivir el matrimonio en la di mensin nueva del Reino de Dios. Siguiendo a Cristo, renunciando a s mismo, tomando sobre s sus cruces (cf Mt 8,34), los esposos podrn comprender (cf'Mt 19,1 l)el sentido original del matrimonioyvivirlo con la ayuda de Cristo. Esta gracia del Matrimonio cristiano es un fruto de la Cruz de Cristo, fuente de toda la vida cristiana. Es lo que el apstol Pablo da a entender diciendo: Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo am a la Iglesia y se entreg a s mismo por ella, para santificarla (Ef 5,2526), y aadiendo en seguida: "Por eso dejar el hombre a su padre y a su madre y se unir a su mujer, y los dos se harn una sola carne. Gran misterio es ste, lo digo respecto a Cristo y a la Iglesia (Ef 5, 31-32). Toda la vida cristiana est marcada por el amor esponsal de Cristo y de la Iglesia. Ya el Bautismo, entrada en el Pueblo de Dios, es un misterio nupcial. Es, por as decirlo, como el baode bodas (cfEf 5,26-27)que precede al banquete de bodas, laEucarista. El Matrimonio cristiano viene a ser por su parte signo eficaz, sacramento de la alianza de Cristo y de la Iglesia. Puesto que es signo y comunicacin de la gracia, el matrimonio entre bautizados es un verdadero sacramento de la Nueva Alianza (cf DS 1800; cf CIC can. 1055,2). La virginidad por el Reino de Dios Cristo es el centro de toda vida cristiana. El vnculo con El ocupa el primer lugar entre todos los dems vnculos, familiares o sociales (cf Le 14,26; Me 10,28-31). Desde los comienzos de la Iglesia ha habido hombres y mujeres que han renunciado al gran bien del matrimonio para seguir al Cordero donde quiera que vaya (cf Ap 14,4), para ocuparse de las cosas del Seor, para tratar de agradarle (cf 1 Co 7, 32), para ir al encuentro del Esposo que viene (cf Mt 25, 6). Cristo mismo invit a algunos a seguirle en este modo de vida del que El es el modelo: Hay eunucos que nacieron as del seno materno, y hay eunucos hechos por los hombres, y hay eunucos que se hicieron tales a s mismo por el Reino de los cielos. Quien pueda entender, que entienda (Mt 19,12). La Virginidad porelReinodeloscielosesundesarrollodelagracia bautismal un signo poderoso de la preeminencia del vnculo con Cristo, de la ardiente espera de su retorno, un signo que recuerda tambin que el matrimonio es una realidad que manifiesta el carcter pasajero de este mundo (cf Co 7, 31; Me 12, 25). Estas dos realidades, el sacramento del Matrimonio y la virginidad por el Reino de Dios, vienen del Seor mismo. Es El quien les da sentido y les concede la gracia indispensable para vivirlos conforme a su voluntad (cf Mt 19, 3-12). La estima de la virginidad por el Reino (cf LG 42; PC; 12; OT 10) y el sentido cristiano del Matrimonio

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son inseparables y se apoyan mutuamente: Denigrar el matrimonio es reducir a la vez la gloria de la virginidad: elogiarlo es realzar a la vez la admiracin que corresponde a la virginidad... (S. Juan Crisstomo, virg. 10. 1; cf FC 16) II.1621 La celebracin del Matrimonio

En el rito latino, la celebracin del matrimonio entre dos fieles catlicos tiene lugar ordinariamente dentro de la Santa Misa, en virtud del Vnculo que tienen todos los sacramentos con el Misterio Pascual de Cristo (cf SC 61). En la Eucarista se realiza el memorial de la Nueva Alianza, en la que Cristo se uni para siempre a la Iglesia, su esposa amada por la que se entreg (cf LG 6). Es, pues, conveniente que los esposos sellen su consentimiento en darse el uno al otro mediante la ofrenda de sus propias vidas, unindose a la ofrenda de Cristo por su Iglesia, hecha presente en el sacrificio eucarstico, y recibiendo la Eucarista, para que, comulgando en el mismo Cuerpo y en la misma Sangre de Cristo, formen un solo cuerpo en Cristo (cf 1 Co 10, 17). 1622 E n cuanto gesto sacramental de santificacin, la celebracin del matrimonio... debe ser por s misma vlida, digna y fructuosa (FC 67). Por tanto, conviene que los futuros esposos se dispongan a la celebracin de su matrimonio recibiendo el sacramento de la Penitencia. 1623 En la Iglesia latina se considera habitualmente que son los esposos quienes, como ministros de la gracia de Cristo, se confieren mutuamente el sacramento del Matrimonio expresando ante la Iglesia su consentimiento. En las liturgias orientales, el ministro de este sacramento - llamado Coronacin - es el sacerdote o el obispo, quien, despus de haber recibido el consentimiento mutuo de los esposos, corona sucesivamente al esposo y a la esposa en seal de la alianza matrimonial. 1624 Las diversas liturgias son ricas en oraciones de bendicin y de epclesis pidiendo a Dios su gracia y la bendicin sobre la nueva pareja, especialmentesobre la esposa. En la epclesis deeste sacramento los esposos reciben el Espritu Santo como Comunin de amor de Cristo y de la Iglesia (cf Ef 5,32). El Espritu Santo es el sel I o de la alianza de los esposos, la fuente siempre generosa de su amor, la fuerza con que se renovar su fidelidad. III.1625 El consentimiento Matrimonial

elelemen toindispensablequehaceelmatrimonio(CICcan 1057,1). Si el consentimiento falta, no hay matrimonio. Elconcentimientoconsisteenunactohumano,porelcuallosesposossedanysereciben 1627 mutuamente (GS 48, l;cfC!C,can 1057,2): Y o te recibo como esposa-Yo te recibo como esposo (OcM 45). Este consentimiento que une a los esposos entre s, encuentra su plenitud en el hecho de que los dos vienen a ser una sola carne (cf Gn 2,24; Me 10,8; Ef 5, 31). El consentimiento debe ser un acto de la voluntad de cada uno de los con-trayentes, libre de 162 violenciaodetemorgraveextemo(cfOCcan, 1103). Ningn poderhumanopuedereemplazar este consentimiento (CIC can, 1057, 1). Si esta libertad falta, el matrimonio es invlido. Por estarazn(o por otras razones que hacen nulo e invlido el matrimonio; cf CIC can. 162 1095-1107). la Iglesia, tras examinar la situacin por el tribunal eclesistico competente, puede declarar l a nulidad del matrimonio, es decir, que el matrimonio no ha existido. En este caso, los contrayentes quedan libres para casarse, aunque deben cumplir las obligaciones naturales nacidas de una unin precedente anterior (cf CIC can. 1071). El sacerdote (o el dicono) que asiste a la celebracin del Matrimonio, recibe el 1630 consentimiento de los esposos en nombre de la Iglesia y da la bendicin de la Iglesia. La presencia del ministro de la Iglesia (y tambin de los testigos) expresa visiblemente que el Matrimonio es una realidad eclesial. Por esta razn, la Iglesia exige ordinariamente para susfelesla forma eclesistica de la 16 celebracin del mammonio (cf Ce. de Trento;DS 1813-1816; CICcan. 1108). Varias razones concurren para explicar esta determinacin: El matrimonio sacramental es un acto litrgico. Por tanto, es conveniente que sea celebrado en la liturgia pblica de la Iglesia. El matrimonio introduce en un ordo eclesial, crea derechos y deberes en la Iglesia entre los esposos y para con los hijos. Por ser el matrimonio un estado de vida en la Iglesia, es preciso que exista certeza sobre l (de ah la obligacin de tener testigos). El carcter pblico del consent miento protege el S una vez dado y ayuda a permanecer fiel a l.

Los protagonistas delaalianza matrimonial son un hombre y una mujerbautizados, libres para contraer el matrimonio y que expresan libremente su consent miento. S e r libre quiere decir: - no obrar por coaccin; - no estar impedido por. una ley natural o eclesistica.

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La Iglesia considera el intercambio de los consentimientos entre los esposos como

Para que el S de los esposos sea un acto libre y responsable, y para que la 1632 alianza matrimonial tenga fundamentos humanos y cristianos, slidos y estables, la preparacin para el matrimonio es de primera importancia: El ejemplo y la enseanza dados por los padres y por las famiiias son el camino privilegiado de esta preparacin. El papel de los pastores y de la comunidad cristiana como < <familia de Dios> > es indispensable para la transmisin de los valores humanos y cristianos del matrimonio y de lafamilia (cfCC can. 1063), y esto con mayor razn en nuestra poca en la que miu -hn*

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jvenes conocen la experiencia de hogares rotos que ya no aseguran suficientemente esta iniciacin: Los jvenes deben ser instruidos adecuada y oportunamente sobre la dingidad, tareas y ejercicio del amor conyugal, sobre todo en el seno de la mismafamilia, para que, educados en el cultivo de la castidad, puedan pasar, a la edad conveniente, de un honesto noviazgo vivido al matrimonio (GS 49, 3). Matrimonios mixtos y disparidad de culto 1633 En numerosos pases, la situacin del matrimonio mixto (entre catlico y bautizado no catlico) se presenta con bastante frecuencia. Exige una atencin particular de los cnyuges y de los pastores. El caso de matrimonios con disparidad de culto (entre catlico y no bautizado) exige an una mayor atencin. La diferencia de confesin entre los cnyuges no constituye un obstculo insuperable para el matrimonio, cuando llegan a poner en comn lo que cada uno de ellos ha recibido en su comunidad, y a aprender el uno del otro el modo como cada uno vive su fidelidad a Cristo. Pero las dificultades de los matrimonios mixtos no deben tampoco ser subestimadas. Se deben al hecho de que la separacin de los cristianos no se ha superado todava. Los esposos corren el peligro de vivir en el seno de su hogar el drama de la desunin de los cristianos. La disparidad de culto puede agravar an ms estas dificultades. Divergencias en la fe, en la concepcin misma del matrimonio, pero tambin mentalidades religiosas distintas pueden constituir una fuente de tensiones en el matrimonio, principal mente a propsito de laeducacin de los hijos. Una tentacin que puede presentarse entonces es la indiferencia religiosa. Segn el derecho vigente en la Iglesia latina, un matrimonio mixto necesita, para su licitud, el permiso expreso de la autoridad eclesistica (cf CIC can. 1124). En caso de disparidad de culto se requiere unadispensa expresa del impedimento para la validez del matrimonio (cf CIC can. 1086). Este permiso o esta dispensa supone que la dos partes conocen y no excluyen los fines y las propiedades esenciales del matrimonio, as como las obligaciones que contrae la parte catlica en lo que se refiere el bautismo y a la educacin de los hijos en la Iglesia catlica (cf CIC can. 1125). En muchas regiones, gracias al dilogo ecumnico, las comunidades cristianas interesadas han podido llevar a cabo una pastoral com para los matrimonios mixtos. Su objetivo es ayudar a estas parejas a vivir su situacin particular a la luz de la fe. Debe tambin ayudarles a superar las tensiones entre las obligaciones de los cnyuges, el uno con el otro, y con sus comunidades eclesiales. Debe alentar ei desarrollo de lo que les es comn en la fe, y el respeto de lo que los separa. En los matrimonios con disparidad de culto, el esposo catlico tiene una tarea particular: P u e s el marido no creyente queda santificado por su mujer, y la mujer no creyente queda santificada por el marido creyente (1 Co7,14). Es un gran gozo para el cnyuge cristiano y para la Iglesia el que esta santificacin conduzca a la conversin libre del otro cnyuge a la fe cristiana (cf 1 Co 7, 16). El amor conyugal sincero, la prctica humildey pacientede las virtudes familiares, y la oracin perseverante

pueden preparar al cnyuge no creyente a recibir la gracia de la conversin. IV.Los efectos del Sacramento del Matrimonio

D e l matrimonio vlido se origina entre los cnyuges un vnculo perpetuo y 1638 exclusivo por su misma naturaleza; adems, en el matrimonio cristiano los cnyuges son fortalecidos y quedan como consagrados por un sacramento peculiar para los deberes y la dignidad de su estado (CIC can. 1134). El vnculo matrimonial

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El consentimiento por el que los esposos se dan y se reciben mutuamente es 1639 sellado por el mismo Dios (cf Me 10,9). De su alianza n a c e una institucin estable por ordenacin divina, tambin ante la sociedad (GS 48, I). La alianza de los esposos est integrada en la alianza de Dios con los hombres: e l autntico amor conyugal es asumido en el amor divino (GS 48, 2). Por tanto, el vnculo matrimonial es establecido por Dios mismo, de modo que el 1640 matrimonio celebrado y consumado entre bautizados no puede ser disuelto jams. Este vnculo que resulta del acto humano libre de los esposos y de la consumacin del matrimonio es una realidad ya irrevocable y da origen a una alianza garantizada por la fidelidad de Dios. La Iglesia no tiene poder para pronunciarse contra esta disposicin de la sabidura divina (cf CIC can. 1141). La gracia del sacramento del Matrimonio

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E n su modo y estadode vida, (los cnyuges cristianos) tienen su carisma propio 1641 en el Pueblo de D i o s (LG 11). Esta gracia propia del sacramento del Matrimonio est destinada a perfeccionar el amor de los cnyuges, a fortalecer su unidad indisoluble. Por medio de esta gracia s e ayudan mutuamente a santificarse con la vida matrimonial conyugal y en la acogida y educacin de los hijos (LG 11; cf LG 41). Cristo es la fuente de esta gracia. P u e s de la misma manera que Dios en otro 164^ tiempo sali al encuentro de su pueblo por una alianza de amor y fidelidad, ahora el Salvador de los hombres y Esposo de la Iglesia, mediante el sacramento del Matrimonio, sale al encuentro de los esposos cristianos (GS 48,2). Permanece con ellos, les da la fuerza de seguirle tomando su cruz, de levantarse despus de sus cadas, de perdonarse mutuamente, de llevar unos las cargas de los otros (cf Ga 6, 2), de estar sometidos unos a otros en el temor de Cristo (Ef 5, 21) y de amarse con un amor sobrenatural, delicado y fecundo. En las alegras de su amor y de su vida familiar les da, ya aqu, un gusto anticipado del banquete de las bodas del Cordero: De dnde voy a sacar la fuerza para describir de manera satisfactoria la dicha del matrimonio que celebra la Iglesia, que confirma la ofrenda, que sella la 141

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bendicin? Los ngeles lo proclaman, el Padre celestial lo ratifica... Qu matrimonio el de dos cristianos, unidos por una sola esperanza, un solo deseo, una sola disciplina, el mismo servicio! Los dos hijos de un mismo Padre, servidores de un mismo Seor; nada los separa, ni en el espritu ni en la carne; al contrario, son verdaderamente dos en una sola carne. Donde la carne es una, tambin es uno el espritu (Tertuliano, ux 2, 9; cfFC 13). V.1643 Los bienes y las exigencias del amor conyugal

E l amor conyugal comporta una totalidad en la que entran todos los elementos de la persona - reclamo del cuerpo y del instinto, fuerza del sentimiento y de la afectividad, aspiracin del espritu y de la voluntad-; mira a una unidad profundamente personal que, ms all de la unin en una sola carne, conduce a no tener ms que un corazn y un alma; exige la indisolubilidad y la fidelidad de, la donacin recproca definitiva; y se abre a la fecundidad. En una palabra: se trata de caractersticas normales de todo amor conyugal natural, pero con un significado nuevo que no slo las purifica y consolida, sino las eleva hasta el punto de hacer de ellas la expresin de valores propiamente cristianos (FC 13). Unidad e indisolubilidad del matrimonio

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El amor de los esposos exige, por su misma naturaleza, la unidad y la indisolubilidad de la comunidad de personas que abarca la vida entera de los esposos: D e manera que ya no son dos sino una sola c a r n e (Mt 19, 6; cf Gn 2, 24).Estn llamados a crecer continuamente en su comunin a travs de la fidelidadcotidiana a la promesa matrimonial de la recproca donacin t o t a l (FC 19). Esta comunin humana es confirmada, purificada y perfeccionada por la comunin enJesucristo dada mediante el sacramento del Matrimonio. Se profundiza por la vida de la fe comn y por la Eucarista recibida en comn. 1645 L a unidad del matrimonio aparece ampliamente confirmada por la igual dignidad personal que hay que reconocer a la mujer y al varn en el mutuo y pleno a m o r (GS 49, 2). La poligamia es contraria a esta igual dignidad de uno y otro y al amor conyugal que es nico y exclusivo. La fidelidad del amor conyugal 1646 El amor conyugal exige de los esposos, por su misma naturaleza, una fidelidad inviolable. Esto es consecuencia del don de s mismos que se hacen mutuamente los esposos. El autntico amor tiende por s mismo a ser algo definitivo, no algo pasajero. E s t a ntima unin, en cuanto donacin mutua de dos personas, como el bien de los hijos exigen la fidelidad de los cnyuges y urgen su indisoluble unidad (GS 48, 1). 1647 Su motivo ms profundo consiste en la fidelidad de Dios a su alianza, de Cristo

a su Iglesia. Por el sacramento del Matrimonio los esposos son capacitados para representar y testimoniar esta fidelidad. Por el sacramento, la indisolubilidad del matrimonio adquiere en sentido nuevo y ms profundo. Puede parecer difcil, incluso imposible, atarse para toda la vida a un ser humano. Por ello es tanto ms importante anunciar la buena nueva de que Dios nos ama con un amor definitivo e irrevocable, de que los esposos participan de este amor, que les conforta y mantiene, y de que por su fidelidad se convierten en testigos del amor fiel de Dios. Los esposos que, con la gracia de Dios, dan este testimonio, con frecuencia en condiciones muy difciles, merecen la gratitud y el apoyo de la comunidad eclesial (cf FC 20). Existen, sin embargo, situaciones en que la convivencia matrimonial se hace prcticamente imposible por razones muy diversas. En tales casos, la Iglesia admite la separacin fsica de los esposos y el fin de la cohabitacin. Los esposos no cesan de ser marido y mujer delante de Dios; ni son libres para contraer una nueva unin. En esta situacin difcil, la mejor solucin sera, si es posible, la reconciliacin. La comunidad cristiana est llamada a ayudar a estas personas a vivir cristianamente su situacin en la fidelidad al vnculo de su matrimonio que permanece indisoluble (cfFC; 83; CIC can. 1151-1155). Hoy son numerosos en muchos pases los catlicos que recurren al divorcio segn las leyes civiles y que contraen tambin civilmente una nueva unin. La Iglesia mantiene, por fidelidad a la palabra de Jesucristo (Quien repudie a su mujer y se case con otra, comete adulterio contra aqulla; y si ella repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio: Me 10, 11-12), que no puede reconocer como vlida esta nueva unin, si era vlido el primer matrimonio. Si los divorciados se vuelven a casar civilmente, se ponen en una situacin que contradice objetivamente a la ley de Dios. Por lo cual no pueden acceder a la comunin eucarstica mientras persista esta situacin, y por la misma razn no pueden ejercer ciertas responsabilidades eclesiales. La reconciliacin mediante el sacramento de la Penitencia no puede ser concedida ms que a aquellos que se arrepientan de haber violado el signo de la Alianza y de la fidelidad a Cristo y que se comprometan a vi viren total continencia. Respecto a los cristianos que viven en esta situacin y que con frecuencia conservan la fe y desean educar cristianamente a sus hijos, los sacerdotes y toda la comunidad deben dar prueba de una atenta solicitud, a fin de que aqullos no se consideren como separados de la Iglesia, de cuya vida pueden y deben participar en cuanto bautizados: Se les exhorte a escuchar la Palabra de Dios, a frecuentar el sacrificio de la misa, a perseverar en la oracin, a incrementar las obras de caridad y las iniciativas de la comunidad en favor de la justicia, y educar sus hijos en la fe cristiana, a cultivar el espritu y las obras de penitencia para implorar de este modo, da a da, la gracia de Dios (FC 84).

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La apertura a la fecundidad 1652 P o r su naturaleza misma, la institucin misma del matrimonio y el amor conyugal estn ordenados a la procreacin y a la educacin de la prole y con ellas son coronados como su culminacin (GS 48,1): Los hijos son, ciertamente, el don ms excelente del matrimonio y contribuyen mucho al bien de sus mismos padres. El mismo Dios, que dijo: No es bueno que el hombre est solo (Gn 2, 18), y que hizo desde el principio al hombre, varn y mujer (Mt 19, 4), queriendo comunicarle cierta participacin especial en su propia obra creadora, bendijo al varn y a la mujer diciendo: Creced y multiplicaos (Gn 1, 28). De ah que el cultivo verdadero del amor conyugal y todo el sistema de vida familiar que de l procede, sin dejar posponer los otros fines del matrimonio, tiende a que los esposos estn dispuestos con fortaleza de nimo a cooperar con el amor del Creador y Salvador, que por medio de ellos aumente y enriquece su propia familia cada da ms (GS 50, I). 1653 La fecundidad del amor conyugal se extiende a los frutos de la vida moral, espiritual y sobrenatural que los padres transmiten a sus hijos por medio de la educacin. Los padres son los principales y primeros educadores de sus hijos. En este sentido, la tarea fundamental del matrimonio y de la familia es estar al servicio delavida(cfFC28). 1654 Sin embargo, los esposos a los que Dios no ha concedido tener hijos pueden " llevar una vida conyugal plena de sentido, humana y cristianamente. Su matrimonio puede irradiar una fecundidad de caridad, de acogida y de sacrificio. VI.1655 La Iglesia domstica

la recepcin de los sacramentos, en la oracin y en la accin de gracias, con el testimonio de una vida santa, con la renuncia y el amor que se traduce en obras (LG 10). El hogar es as la primera escuela de la vida cristiana y escuela del ms rico humanismo (GS 52,1). Aqu se aprende la paciencia y el gozo del trabajo, el amor fraterno, el perdn generoso, incluso reiterado, y sobre todo el culto divino por medio de la oracin y la ofrenda de su vida. Es preciso recordar asimismo a un gran nmero de personas que permanecen 1658 solteras a causa de las concretas condiciones en que deben vivir, a menudo sin haberlo querido ellas mismas. Estas personas se encuentran particularmente cercanas al corazn de Jess; y, por ello, merecen afecto y solicitud diligentes de la Iglesia, particularmente de sus pastores. Muchas de ellas viven sin familia humana, con frecuencia a causa de condiciones de pobreza. Hay quienes viven su situacin segn el espritu de las bienaventuranzas sirviendo a Dios y al prjimo de manera ejemplar. A todas ellas es preciso abrirles las puertas de los hogares, iglesias domsticas y las puertas de la gran familia que es la Iglesia. Nadie se sienta sin familia en este mtmdo: la Iglesia es casa y familia de todos, especialmente para cuantos estn "fatigados y agobiados" (Mt 11, 2 8 ) (FC 85). RESUMEN S. Pablo dice: Maridos, amad a vustras mujeres como Cristo am a la 1659 Iglesia... Gran misterio es ste, lo digo con respecto a Cristo y la Iglesia (Ef 5, 25.32).

La alianza matrimonial, por la que un hombre y una mujer constituyen una ntima 166 comunidad de vida y de amor, fue fundada y dotada de sus leyes propias por el Creador. Por su naturaleza est ordenada al bien de los cnyuges as como a la generacin y educacin de los hijos. Entre bautizados, el matrimonio ha sido elevado por Cristo Seor a la dignidad de sacramento (cfGS 48, 1; CIC can. 1055, 1). El sacramento del Matrimonio significa la unin de Cristo con la Iglesia. Da a 1661 los esposos la gracia de amarse con el amor con que Cristo am a su Iglesia; la gracia del sacramento perfecciona as el amor humano de los esposos, reafirma su unidad indisoluble y los santifica en el camino de la vida eterna (cf Ce. de Trento: DS 1799). El matrimonio se funda en el consentimiento de los contrayentes, es decir, en la 1662 voluntad de darse mutua y definitivamente con elfin de vivir una alianza de amor fiel y fecundo.

Cristo quizo nacer y crecer en el seno de la Sagrada Familia de Jos y de Mara. La Iglesia no es otra cosa que la familia de Dios. Desde sus orgenes, el ncleo de la Iglesia estaba a menudo constituido por los que, c o n toda su c a s a , haban llegado a ser creyentes (cf Hch 18, 8). Cuando se converta, deseaban tambin que se salvase t o d a su c a s a (cf Hch 16, 31 y 11, 14). Estas familias convertidas eran islotes de vida cristiana en un mundo no creyente. 1656 En nuestros das, es un mundo frecuentemente extrao e incluso hostil a la fe, las familias creyentes tienen una importancia primordial en cuanto faros de una fe viva e irradiadora. Por eso el Concilio Vaticano II llama a la familia, con una antigua expresin, Ecclcsia domstica (LG 11; cf FC 21). En el seno de la familia, l o s padres han de ser para sus hijos los primeros anunciadores de la fe con su palabra y con su ejemplo, y han de fomentar la vocacin personal de cada uno y, con especial cuidado, la vocacin a la vida consagrada (LG 11). 1657 Aqu es donde se ejercita de manera privilegiada el sacerdocio bautismal del padre de familia, de la madre, de los hijos, de todos los miembros de la familia, e n 144

Dado que el matrimonio establece a los cnyuges en un estado pblico de vida en la 16 Iglesia, la celebracin del mismo se hace ordinariamente de modo pblico, en el marco de una celebracin litrgica, ante el sacerdote (o el testigo cualificado de la Iglesia), los testigos y la asamblea de los fieles.

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La unidad, la indisolubilidad y la apertura a la fecundidad son esenciales al matrimonio. La poligamia es incompatible con la unidad del matrimonio; el divorcio separa lo que Dios ha unido; el rechazo de la fecundidad priva a la vida conyugal de su don ms excelente, el hijo (GS 50, I). Contraer un nuevo matrimonio por parte de los divorciados mientras viven sus cnyuges legtimos contradice el plan y la ley de Dios enseados por Cristo. Los que viven en esta situacin no estn separados de la Iglesia, pero no pueden acceder a la comunin eucarstica. Pueden vivir su vida cristiana sobre todo educando a sus hijos en la fe. El hogar cristiano es el lugar en que los hijos reciben el primer anuncio de la fe. Por eso la casa familiar es llamada justamente Iglesia domestica, comunidad de gracia y de oracin, escuela de virtudes humanas y de caridad cristiana.

5.-

Sexualidad en el matrimonio
A.Hombre y mujer los Cre:

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4.- El matrimonio es la base de la familia

I La familia en el plan de Dios Naturaleza de la familia La comunidad conyugal est establecida sobre el consentimiento de los esposos. El matrimonio y la familia estn ordenados al bien de los esposos y ala procreacin y educacin de los hijos. El amor de los esposos y la generacin de los hijos establecen entre los miembros de una familia relaciones personales y responsabilidades primordiales. 2202 Un hombre y una mujer unidos en matrimonio forman con sus hijos una familia. Esta disposicin es anterior a todo reconocimiento por la autoridad pblica; se impone a ella. Se la considerara como la referencia normal en funcin de la cual deben ser apreciadas las diversas formas de parentesco. 2203 Al crear al hombre y a la mujer, Dios instituy la familia humana y la dot de su constitucin fundamental. Sus miembros son personas iguales en dignidad. Para el bien comndesusmiembrosydelasociedad,lafamiliaimplicaunadiversidadderesponsabilidad, de derechos y de deberes. Servidores de la oracin 2685 La familia cristiana es el primer mbito para la educacin en la oracin. Fundada en el sacramento del Matrimonio, es la iglesia domstica donde los hijos de Dios aprenden a orar e n Iglesia y a perseverar en la oracin. Particularmente para los nios pequeos, la oracin diaria familiar es el primer testimonio de la memoria viva de la Iglesia que es despertada pacientemente por el Espritu Santo. 2201

D i o s es amor y vive en s mismo un misterio de comunin personal de amor. 2331 Crendola a su imagen... Dios inscribe en la humanidad del hombre y de la mujer la vocacin, y consiguientemente la capacidad y la responsabilidad del amor y de la comunin (FC 11). D i o s cre el hombre a imagen suya... hombre y mujer los c r e (Gn 1, 27). Creed y multiplicaos (Gn 1,28); e l da en que Dios cre al hombre, le hizo a imagen de Dios. Los cre varn y hembra, los bendijo, y los llam H o m b r e en el da de su creacin (Gn 5, 1-2). La sexualidad abraza todos los aspectos de la persona humana, en la unidad de su 2332 cuerpo y de su alma. Concierne particularmente a la afectividad, a la capacidad de amar y de procrear y, de manera ms general, a la aptitud para establecer vnculos de comunin con otro. Corresponde a cada uno, hombre y mujer, reconocer y aceptar su identidad 2333 sexual. La diferencia y la complementariedad fsicas, morales y espirituales, estn orientadas a los bienes del matrimonio y al desarrollo de la vida familiar. La armona de la pareja humana y de la sociedad depende en parte de la manera en que son vividas entre los sexos la complementariedad, la necesidad y el apoyo mutuos. Creando al hombre "varn y mujer", Dios da la dignidad personal de igual 2334 modo al hombre y a la mujer (FC 22; cf GS 49, 2). E l hombre es una persona, y esto se aplica en la mi sma medida al hombre y a la mujer, porque los dos fueron creados a imagen y semejansa de un Dios personal (MD 6). Cada uno de los dos sexos es, con una dignidad igual, aunque de manera distinta, 2335 imagen del poder y de la ternura de Dios. La unin del hombre y de la mujer en el matrimonio es una manera de imitar en la carne la generosidad y la fecundidad del Creador: E l hombre deja a su padre y a su madre y se une a su mujer, y se hacen una sola c a r n e (Gn 2, 24). De esta unin proceden todas las generaciones humanas (cf Gn4, 1-2.25-26; 5, 1). Jess vino a restaurar la creacin en la pureza de sus orgenes. En el Sermn de 233 la Montaa interpreta de manera rigurosa el plan de Dios: Habis odo que se dijo: "no cometers adulterio". Pues yo os digo: "Todo el que mira a una mujer desendola, ya cometi adulterio con ella en su corazn" (Mt 5, 27-28). El hombre no debe separar lo que Dios ha unido (cf Mt 19, 6). La Tradicin de la Iglesia ha entendido el sexto mandamiento como referido a la globalidad de la sexualidad humana. B.El Amor de los esposos

La sexualidad est ordenada al amor conyugal del hombre y de la mujer. 236(

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En el matrimonio, la intimidad corporal de los esposos viene a ser un signo y una garanta de comunin espiritual. Entre bautizados, los vnculos del matrimonio estn santificados por el sacramento. 2361 L a sexualidad, mediante la cual el hombre y la mujer se dan el uno al otro con los actos propios y exclusivos de los esposos, no es algo puramente biolgico, sino que afecta al ncleo ntimo de la persona humana en cuanto tal. Ella se realiza de modo verdaderamente humano solamente cuando es parte integral del amor con el que el hombre y la mujer se comprometen totalmente entre s hasta la muerte (FC 11). Tobas se levant del lecho y dijo a Sara: Levntate, hermana, y oremos y pidamos a nuestro Seor que se apiade de nosotros y nos salve. Ella se levant y empezaron a suplicar y a pedir el poder quedar a salvo. Comenz l diciendo: Bendito seas t, Dios de nuestros padres... t creaste a Adn, y para l creaste a Eva, su mujer, para sostn y ayuda, y para que de ambos proviniera la raza de los hombres. T mismo dijiste: "no es bueno que el hombre se halle solo; hagmosle una ayuda semejante a l". Yo no tomo a sta mi hermana con deseo impuro, mas con recta intencin. Ten piedad de m y de ella y podamos llegar juntos a nuestra ancianidad. Y dijeron a coro: Amn, amn. Y seacostaron para pasar la noche (Tb 8, 4-9). 2362 L o s actos con los que los esposos se unen ntima y castamente entre s son honestos y dignos, y, realizados de modo verdaderamente humano, significan y fomentan la recproca donacin, con la que se enriquecen mutuamente con alegra y gratitud (GS 49, 2). La sexualidad es fuente de alegra y de agrado: El Creador... estableci que en esta funcin (de generacin) los esposos experimentasen un placer y una satisfaccin del cuerpo y del espritu. Por tanto, los esposos no hacen nada malo procurando este placer y gozando de l. Aceptan lo que el Creador les ha destinado. Sin embargo, los esposos deben saber mantenerse en los lmites de una justa moderacin (Po Xii, discurso 29 octubre 1951). 2363 Por la unin de los esposos se realiza el doble fin del matrimonio: el bien de los esposos y la transmisin de la vida. No se pueden separar estas dos significaciones o valores del matrimonio sin alterar la vida espiritual de los cnyuges ni comprometer los bienes del matrimonio y el porvenir de la familia. As, el amor conyugal del hombre y de la mujer queda situado bajo la doble exigencia de la fidelidad y la fecundidad. La fidelidad conyugal 2364 El matrimonio constituye una ntima comunidad de vida y amor conyugal, fundada por el Creador y provista de leyes propias. Esta comunidad s e establece con la alianza del matrimonio, es decir, con un consentimiento personal e irrevo-

cable (GS 48,1). Los dos se dan definitiva y totalmente el uno al otro. Ya no son dos, ahora forman una sola carne. La alianza contrada libremente por los esposos les impone la obligacin de mantenerla una e indisoluble (cf C1C can, 1056). L o que Dios uni, no lo separe el hombre (Me 10, 9; cf Mt 19, 1-12; 1 Co 7, 10-11). La fidelidad expresa la constancia en el mantenimiento de la palabra dada. Dios 2365 es fiel. El sacramento del Matrimonio hace entrar al hombre y la mujer en el misterio de la fidelidad de Cristo para con su Iglesia. Por la castidad conyugal dan testimonio de este misterio ante el mundo. S. Juan Crisstomo sugiere a los jvenes esposos hacer este razonamiento a sus esposas: Te he tomado en mis brazos, te amo y te prefiero a mi vida. Porque la vida presente no es nada, mi deseo ms ardiente es pasarla contigo de tal manera que estemos seguros de no estar separados en la vida que nos est reservada... pongo tu amor por encima de todo, y nada me ser ms penoso que no tener los mismos pensamientos que t tienes (hom. in Eph. 20, 8). La fecundidad del matrimonio La fecundidad es un don, un fin del matrimonio, pues el amor conyugal tiende 2366 naturalmente a ser fecundo. El nio no viene de fuera a aadirse al amor mutuo de los esposos; brota del corazn mismo de ese don recproco, del que es fruto y cumplimiento. Por eso la Iglesia, que e s t en favor de la v i d a (FC 30), ensea que todo a c t o matrimonial debe quedar abierto a la transmisin de la v i d a (HV 11). E s t a doctrina, muchas veces expuesta por el Magisterio, est fundada sobre la inseparable conexin que Dios ha querido y que el hombre no puede romper por propia iniciativa, entre los dos significados del acto conyugal; el significado unitivo y el significado procreador (HV 12; cf Po XI, ene. "Casti connubii"). Llamados a dar la vida, los esposos participan del poder creador y de la 2367 paternidad de Dios (cf Ef 3, 14; Mt 23,9). E n el deber de transmitir la vida humana y educarla, que han de considerar como su misin propia, los cnyuges saben que son cooperadores del amor de Dios Creadoryen cierta manera sus intrpretes. Porello, cumplirn su tarea con responsabilidad humana y cristiana (GS 50, 2). Un aspecto particular de esta responsabilidad se refiere a la regulacin de la 2368 natalidad. Por razones justificadas, los esposos pueden querer espaciar los nacimientos de sus hijos. En este caso, deben cerciorarse de que su deseo no nace del egosmo, sino que es conforme a la justa generosidad de una paternidad responsable. Por otra parte, ordenarn su comportamiento segn los criterios objetivos de la moralidad: El carcter moral de la conducta, cuando se trata de conciliar el amor conyugal con la transmisin responsable de la vida, no depende slo de la sincera intencin y la apreciacin de los motivos, sino que debe determinarse a partir de criterios objetivos, tomados de la naturaleza de la persona y de sus actos; criterios que

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conserven ntegro el sentido de la donacin mutua y de la procreacin humana en el contexto del amor verdadero; esto es imposible si no se cultiva con sinceridad la virtud de la castidad conyugal <GS 51, 3). 2369 Salvaguardando ambos aspectos esenciales, unitivo y procreador, el acto conyugal conserva ntegro el sentido de amor mutuo y verdadero y su ordenacin a la altsima vocacin del hombre a la patermidad (HV 12). 2370 La continencia peridica, los mtodos de regulacin de nacimientos fundados en la autoobservacin y el recurso a los perodos infecundos (cf HV 16) son conformes a los criterios objetivos de la moralidad. Estos mtodos respetan el cuerpo de los esposos, fomentan el afecto entre ellos y favorecen la educacin de una libertad autntica. Por el contrario, es intrnsecamente mala t o d a accin que, o en previsin del acto conyugal, o en su realizacin oen el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga como fin o como medio, hacer imposible la procreacin (HV 14): Al lenguaje natural que expresa la recproca donacin total de los esposos, el anticoncepcionismo impone un lenguaje objetivamente contradictorio, es decir, el de no darse al otro totalmente: se produce no slo el rechazo positivo de la apertura a la vida, sino tambin una falsificacin de la verdad interior del amor conyugal, llamado a entregarse en plenitud personal. Esta diferencia antropolgica y moral entre la anticoncepcin y el recurso a los ritmos peridicos implica... dos concepciones de la persona y de la sexualidad humana . irreconsiliables entre s (FC 32). C2380 Las ofensas a la dignidad del Matrimonio

deroga la tolerancia que se haba introducido en la ley antigua (cf Mt 19, 7-9). Entre bautizados catlicos, e l matrimonio rato y consumado no puede ser disuelto por ningn poder humano ni por ninguna causa fuera de la muerte (CIC can. 1141). Laseparacin de los esposos con mantencin del vnculo matrimonial puede ser 238. legtima en ciertos casos previstos por el Derecho Cannico (cf CIC can. 1151-1155). Si el divorcio civil representa la nica manera posible de asegurar ciertos derechos legtimos, el cuidado de los hijos o la defensa del patrimonio, puede ser tolerado sin constituir una falta moral.

El divorcio es una ofensa grave a la ley natural. Pretende romper el contrato, 238' aceptado libremente por los esposos, de vi vir juntos hasta la muerte. El divorcio atenta contra la Alianza de salvacin de la cual el matrimonio sacramental es un signo. El hecho de contraer una nueva unin, aunque reconocida por la ley civil, aumenta la gravedad de la ruptura; el cnyuge casado de nuevo se halla entonces en situacin de adulterio pblico y permanente: Si el marido, tras haberse separado de su mujer, se une a otra mujer, es adltero, porque hace cometer un adulterio a esta mujer; y la mujer que habita con l es adltera, porque ha atrado a si al marido de otra (S. Basilio, moral, regla 73).

El adulterio. Esta palabra designa la infidelidad conyugal. Cuando un hombre y una mujer, de los cuales al menos uno est casado, establecen una relacin sexual, aunque ocasional, cometen un adulterio. Cristo condena incluso el deseo del adulterio (cf Mt 5, 27-28). El sexto mandamiento y el Nuevo Testamento prohiben absolutamente el adulterio (cf Mt 5, 32; 19, 6; Me 10, 11; 1 Co 6, 9-10). Los profetas denuncian su gravedad; ven en el adulterio la imagen del pecado de idolatra (cf Os 2,7; Jr 5,7; 13,27). 2381 El adulterio es una injusticia. El que lo comete falta a sus compromisos. Lesiona el signo de la Alianza que es el vnculo matrimonial. Quebranta el derecho del otro cnyuge y atenta contra la institucin del matrimonio, violando el contrato que le da origen. Compromete el bien de la generacin humana y de los hijos, que necesitan la unin estable de los padres. El divorcio 2382 El Seor Jess insiste en la intencin original del Creador que quera un matrimonio indisoluble (cfMt 5, 31 -32; 19, 3-9; Me 10,9; Le 16, 18; i Co7, 10-11),y

El divorcio adquiere tambin su carcter inmoral a causa del desorden que 238 introduce en la clula familiar y en la sociedad. Este desorden entraa daos graves: para el cnyuge, que se ve abandonado; para los hijos, traumatizados por la separacin de los padres, y a menudo viviendo en tensin a causa de sus padres; por su efecto contagioso, que hace de l una verdadera plaga social. Puede ocurrirque uno de los cnyuges sea la vctima inocentedel divorcio dictado 238 en conformidad con la ley civil; entonces no contradice el precepto moral. Existe una diferenci a considerable entre el cnyuge que se ha esforzado con sinceridad por ser fiel al sacramento del Matrimonio y se ve injustamente abandonado y el que, por una falta grave de su parte, destruye un matrimonio cannicamente vlido (cf FC 84). Otras ofensas a la dignidad del matrimonio

Es comprensible el drama del que, deseoso de convertirse al Evangelio, se ve 238 obligado a repudiar una o varias mujeres con las que ha compartido aos de vida conyugal. Sin embargo, la poligamia no se ajusta a la ley moral, pues contradice radicalmente la comunin conyugal. La poligamia niega directamente el designio de Dios, tal como es revelado desde los orgenes, porque es contraria a la igual dignidad personal del hombre y de la mujer, que en el matrimonio se dan con un amor total y por lo mismo nico y exelusi v o (FC 19; cf GS 47,2). El cristiano que haba sido polgamo est gravemente obligado en justicia a cumplir los deberes contrados respecto a sus antiguas mujeres y sus hijos. Incesto es la relacin carnal entre parientes dentro de los grados en que est 238 151

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prohibiboel matrimonio (cfLv 18,7-20). S. Pablo condena esta falta particularmente grave: S e oye hablar de que hay inmoralidad entre vosotros... hasta el punto de que uno de vosotros vive con- la mujer de su padre... en nombre del Seor Jess... sea entregado ese individuo a Satans para destruccin de la carne... (1 Co5,1.4-5). El incesto corrompe las relaciones familiares y representa una regresin a la animalidad. Se puede equiparar al incesto los abusos sexuales perpetrados por adultosen nios o adolescentes confiados a su guarda. Entonces esta falta adquiere una mayor gravedad por atentar escandalosamente contra la integridad fsica y moral de los jvenes que quedarn as marcados para toda la vida, y por ser una violacin de la responsabilidad educativa. Hay unin libre cuando el hombre y la mujer se niegan a dar forma jurdica y pblica a una unin que implica la intimidad sexual. La expresin en s misma es engaosa: qu puede significar una unin en la que las personas no se comprometen entre s y testimonian con ello una falta de confianza en el otro, en s mismo, o en el porvenir? Esta expresin abarca situaciones distintas: concubinato, rechazo del matrimonio en cuanto tal, incapacidad de unirse mediante compromisos a largo plazo (cf FC 81). Todas estas situaciones ofenden la dignidad del matrimonio; destruyen la idea misma de la familia; debilitan el sentido de la fidelidad. Son contrarias a la ley moral: el acto sexual debe tener lugar exclusivamente en el matrimonio; fuera de ste constituye siempre un pecado grave y excluye de la comunin sacramental. No pocos postulan hoy una especie d unin a prueba cuando existe intencin de casarse. Cualquiera que sea la firmeza del propsito de los que se comprometen en relaciones sexuales prematuras, stas n o garantizan que la sinceridad y la fidelidad de la relacin interpersonal entre un hombre y una mujer queden aseguradas, y sobre todo protegidas, contra los vaivenes y las veleidades de las pasiones (CDF, decl. "Persona Humana" 7). La unin carnal slo es moralmente legtima cuando se ha instaurado una comunidad de vida definitiva entre el hombre y la mujer. El amor humano no tolera la p r u e b a . Exige un don total y definitivo de las personas entre s (cf FC 80). RESUMEN El amor es la vocacin fundamental e innata de todo ser humaru > (FC 11). Al crear al ser humano hombre y mujer, Dios confiere la dignidad personal de manera idntica a uno y a otra. A cada uno, hombre y mujer corresponde reconocer y aceptar su identidad sexual. Cristo es el modelo de la castidad. Todo bautizado es llamado a llevar una vida casta, cada uno segn su estado de vida.

La castidad significa la integracin de la sexualidad en la persona. Entraa 2395 el aprendizaje del dominio personal. Entre los pecados gravemente contrarios a la castidad se deben citar la 2396 masturbacin, la fornicacin, las actividades pornogrficas y las prcticas homosexuales. La alianza que los esposos contraen libremente implica un amor fiel. Les 2397 confiere la obligacin de guardar indisoluble su matrimonio. La fecundidad es un bien, un don, un fin del matrimonio. Dando la vida, los 2398 esposos participan de la paternidad de Dios. La regulacin de la natalidad representa uno de los aspectos de la paternidad 2399 y la maternidad responsables. La legitimidad de las intenciones de los esposos no justifica el recurso a medios moralmente reprobables (p.e., la esterilizacin directa o la anticoncepcin). El adulterio y el divorcio, la poligamia y la unin libre son ofensas graves a 2400 la dignidad del matrimonio

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El Matrimonio en las conclusiones de Santo Domingo

(IV CONFERENCIA G E N E R A L DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO)

bautizados, no puede haber contrato matrimonial vlido, que no sea por eso mismo sacramento (C.I.C. 1055, 2).

4.-

1.211

El Matrimonio es un proyecto de Dios

Los Matrimonios deben colaborar con el magisterio de la Iglesia

El matrimonio y la familia en el proyecto original de Dios son instituciones de origen divino y no productos de la voluntad humana. Cuando el Seor dice a l comienzo no fue a s (Mt 19,8), se refiere a la verdad sobre el matrimonio, que, segn el plan de Dios, excluye el divorcio. 217 Con demasiada frecuencia, se desconoce que el matrimonio y la familia son un proyecto de Dios, que invita al hombre y a la mujer creados por amor a realizar su proyecto de amor en fidelidad hasta la muerte, debido al secularismo reinante, a la inmadurez psicolgica y a causas socioeconmicas y polticas, que llevan a quebrantar los valores morales y ticos de la misma familia. Dando como resultado la dolorosa realidad de familias incompletas, parejas en situacin irregular y el creciente matrimonio civil sin celebracin sacramental y uniones consensales.

1. Subrayar la prioridad y centralidad de la pastoral familiar en la Iglesia 222 diocesana. Para ello es necesario capacitar agentes. Los movimientos apostlicos que tienen por objetivo el matrimonio y la familia pueden ofrecer apreciable cooperacin a las Iglesias particulares, dentro de un plan orgnico integral. La pastoral familiar no puede limitarse a una actitud meramente protectora, debe ser previsora, audaz y positiva. Ha de discernir con sabidura evanglica los retos que los cambios culturales plantean a la familia. Ha de denunciar las violaciones contra la justicia y la dignidad de la familia. Ha de acompaar a las familias de los sectores ms pobres, rurales y urbanos, promoviendo la solidaridad. La pastoral familiar ha de cuidar la formacin de los futuros esposos y el acompaamiento de los cnyuges, sobre todo en los primeros aos de su vida matrimonial. Como preparacin inmediata tienen reconocido valor los cursos para novios antes de la celebracin sacramental. 2. Proclamar que Dios es el nico Seor de la vida, que el hombre no es ni puede 223 ser amo o arbitro de la vida humana. Condenar y rechazar cualquier violacin ejercida por las autoridades en favor de la anticoncepcin, la eutanasia, la esterilizacin y el aborto provocado. Igualmente, las polticas de algunos gobiernos y organismos internacionales que condicionan la ayuda econmica a los programas contra la vida. Buscar, siguiendo el ejemplo del Buen Pastor, caminos y formas para lograr 224 una pastoral orientada a las parejas en situaciones irregulares, especialmente las divorciadas y vueltos a casar civilmente. Fortalecer la vida de la Iglesia y de la sociedad a partir de la familia: 225 enriquecerla desde la catequesis familiar, la oracin en el hogar, la Eucarista, la participacin en el sacramento de la Reconciliacin, el conocimiento de la Palabra de Dios, para ser fermento en la Iglesia y en la sociedad. 3. Invitar a los telogos, cientficos y matrimonios cristianos a colaborar con el 226 magisterio jerrquico para iluminar mejor los fundamentos bblicos, las motivaciones ticas y las razones cientficas para la paternidad responsable, para la decisin libre, de acuerdo con una conciencia bien formada, segn los principios de la moral, tanto

2.212

El matrimonio es Imagen de Dios

El hombre y la mujer, siendo imagen y semejanza de Dios (cf. Gn 1,27), que es 'amor, son llamados a vivir en el matrimonio el misterio de la comunin y relacin trinitaria. D i o s inscribe en la humanidad del hombre y de la mujer la vocacin y consiguientemente la capacidad y la responsabilidad del amor y de la comunin (FC 11). Hombre y mujer son llamados al amor en la totalidad de su cuerpo y espritu.

3.213

Verdadera Dimensin del Matrimonio

Jesucristo es la Nueva Alianza, en El el matrimonio adquiere su verdadera dimensin. Por su Encarnacin y por su vida en familia con Mara y Jos en el hogar de Nazaret se constituye un modelo de toda familia. El amor de los esposos por Cristo llega a ser como el de El: total, exclusivo, fiel y fecundo. A partir de Cristo y por su voluntad, proclamada por el Apstol, el matrimonio no slo vuelve a la perfeccin primera sino que se enriquece con nuevos contenidos (cf. Ef 5,25-33). El matrimonio Cristiano es un sacramento en el que el amor humano es santificante y comunica la vida divina por la obra de Cristo; un sacramento en el que los esposos significan y realizan el amor de Cristo y de su Iglesia, amor que pasa por el camino de la cruz, de las limitaciones, del perdn y de los defectos para llegar al gozo de la resurreccin. Es necesario tener presente que e n t r e

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en lo que mira al nmero de hijos que se pueden educar, y en cuanto a los mtodos, segn una autntica paternidad responsable. El fruto de estos trabajos ser la promocin de programas y servicios que difundan los mtodos naturales de planificacin, y elaboren manuales de educacin para la sexualidad y el amor, dirigidos a nios, adolescentes y jvenes. Ante los equvocos de algunos programas d e m o g r f i c o s hemos de recordar las palabras del Papa en su Discurso inaugural de esta Conferencia: L o que hace falta es aumentar los medios y distribuir con mayor justicia la riqueza, para que todos puedan participar equitativamente de los bienes de la creacin (n. 15).

SPTIMA EDICIN Este libro se termin de imprimir en febrero del 2001, en los talleres de Imprenta y Litografa San Juan, 2a. Calle 2-74 Zona 1, consta de 3,000 ejemplares. Guatemala, Guatemala, C.A.

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