Eslavistica Complutense

Vol. 2(2002): 127-149

l55N: 1578-1763

El simbolismo ruso.
El origen y la originalidad del movimiento
SVETLANA MALIAVINA
Universidad Complutense de Madrid

RESUMEN

En el presente trabajo se ofrece una visin general sobre la poca que en teoria de
la literatura rusa obtuvo el nombre de Siglo de Plata y una de sus corrientes literarias:
el simbolismo. Se analiza de forma breve la historia de los grupos de los simbolistas,
los temas de la poesa modernista, el concepto del libro potico y el nuevo lenguaje
potico.

PALABRAS CLAVE: Simbolismo, modernismo, poesa rusa, literatura rusa.

AB5TRACT

This article presents an overview of the period known as the Silver Centur> in
Russian literature

and of one of its literary schools, namely symbolism. The histor> of

the symbolist groups, its themes, the concept of the poetic book and a new poetic
language are also analyzed.

KEY WORDS: Symbolism, modemism, Russian poetry, Russian Literature

1. LA POCA MODERNISTA

La crisis de la conciencia social que estall en el ltimo tercio del siglo XIX
duda las bases fundamentales de la vida espiritual de la
sociedad, haciendo sentir el mundo encima de un abismo, a la espera de la
inevitable cada desde un enorme precipicio de los valores, elaborados y
mantenidos sagrados e infalibles, en toda la historia previa de la Civilizacin,
y vacos e insignificantes para el hombre moderno. Aquel estado del caos
general recibi su mxima definicin por el filsofo alemn Friedrich
en Europa puso en

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Evetana Maliavina

El simbolismo ruso, El origen va originalidad de/movimiento

Nietzsche en su famoso parte de la muerte de los dioses, que consagr la duda

en la significacin axial del cristianismo, la iglesia de la civilizacin del
Occidente, del naufragio y fracaso de cuyos mandamientos emergieron el
amoralismo, pesimismo, egocentrismo etc., los sntomas de la poca del
fuerte desacuerdo entre la religin oficial y la fe interna (Nietzsche). Como
resultado del cambio de los valores, provocado por el mismo desarrollo de la
sociedad, cuando, por un lado, la ciencia, al extender los limites de lo
conocido, se enfrent con el axioma del conocimiento y empez a buscar
apoyos irracionales para su racionalismo, por otro lado, el arte, que se habia
acercado extremadamente a la realidad en su realismo, se encontr con el
peligro real de su autodisolucin en la misma realidad a la que haba rendido
pleitesa y gir hacia su extremo opuesto: el programa de el arte por el arte,
y finalmente, al hacerse universal la cultura europea tras descubrir otras
civilizaciones con unas visiones del mundo totalmente diferentes, al terminar
el siglo XIX con todos los ismos que la avalaban (eurocentrismo, antropocentrismo, positivismo, evolucionismo y otros), se produce una crisis y una
decadencia, basadas en la ruptura de la relacin principal de la moralidad y la
esttica clsica: cuando lo bello es bueno y lo bueno es bello.
En toda la literatura europea, el modernismo en general, y no especialmente
el modernismo ruso, trata conscientemente de renovar las formas poticas para
mejor expresar las nuevas sensaciones, experimentadas por el hombre
moderno a razn de las grandes transformaciones que entraron con el cambio
de siglo. Los modernistas, ostentando su ruptura con la tradicin cultural
anterior, no slo reflejaron la relatividad de todos los valores (Cristo es un
lacayo, filsofo para los pobres de Balmont) y la igualdad de derechos de
todas las verdades (la adoracin equitativa a Dios, Satans, dioses paganos por
Balmont y Briusov):
En una verdad inmvil
no creo desde hace tiempo,
igual adoro
todos los mares y puertos.
Quiero que navegue libre
mi barca, de mar en mar,
A Dios y al Diablo
Quiero glorificar
(Valen Briusov).
(HexonebwMoti I!cflfHe/ He ~epiosi /taBHo, 14 ~cexiopa, nce npucraHI!/ JIe6ne,
iiiciiic ilaEHo.! Xouy, {T06 BcIo2ty finasana! CEloojrnan nanbz, 14 Focno/ta I!
J~b5lBoJ1a! Xouy npOcflaBMTb si...!)

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El simbolismo ruso. El origen y la originalidaddel movimiento

Evetana Maliavina

Los representantes de las nuevas corrientes intentaron con su arte rellenar

el vaco, dejado por los dioses muertos, creyendo que el arte es el camino ms

corto hacia la religin (Bely), pensando su obra como un paso hacia el Gran
Renacimiento Religioso, en el cual el poeta-teurgo (Vadimir Soloviov) en su
sufrimiento dionisiaco (Ivnov) sufre la unin original del caos y el orden, del
s y el no, volviendo a crear el mundo con su arte. La poesa rusa, al echar

el puente hacia la religin, se presenta como el eslabn de enlace entre la

trgica visin del mundo de la humanidad europea y la ltima iglesia de los
creyentes, consolidados para la lucha con la Fiera (Bel>).
II.

LMITES HISTRICOS Y GRUPOS SIMBOLISTAS

El simbolismo fue la primera de las corrientes del modernismo que surgi

en suelo ruso. El impulso para la autodeterminacin terica de las corrientes

nuevas en la literatura rusa fue la conferencia pronunciada por Dmitri
Merezhkovski en 1892 y posteriormente redactada en el libro bajo el ttulo
Sobre las causas de la decadencia y nuevas tendencias en la literatura rusa
moderna (O npu~unax ynaka u o uoe~ix meueui~u.stx coepeMenuou pycc~ozt
Jtutflepamypbl). Desde el punto de vista organizativo la accin ms importante

para el destino del simbolismo fue la aparicin en 1894-95 de tres libros

poticos Los simbolistas rusos. Ms tarde sali a relucir que el autor de la
mayora de los poemas fue Valen Briusov que los haba firmado bajo varios
seudnimos para crear la ilusin de la existencia de una corriente literaria

slida. La mistificacin literaria de Briusov dio su fruto: los libros Los

simbolistas rusos se convirtieron en unas estrellas guiadoras a la luz de las
cuales en breve salieron muchos poetas y literatos, diferentes en sus
aspiraciones creativas pero unidos en su rechazo

del utilitarismo en el arte y

del realismo en la literatura. De esta manera, desde sus principios el

simbolismo ruso result ser un movimiento heterogneo y estticamente

contradictorio.

Por lo tanto, el simbolismo ruso desde su aparicin represent ms bien un

movimiento esttico y no una escuela literaria. Dentro de l se formalizaron
varios grupos independientes. Por sus rasgos externos existe la tradicin de
distinguir en el simbolismo ruso dos etapas, cuya frontera coincide con el
principio del siglo: el simbolismo de los mayores de 1890> el de los menores,
mladosimvolisty (xinailocMxiBorn-icm), de 1900; y dos poos geogrficos:

San Petersburgo y Mosc.

simbolismo ruso posee la complejidad original de su naturaleza artstica:
El

su filosofa y su esttica nunca han sido un sistema de principios determinados

y concluidos.
diferencia de los escritores realistas casi todos los simbolistas,
A

poetas y novelistas, fueron tericos del arte, crticos literarios y filsofos

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Svetlana Ivialiavina

El simbolismo ruso. El origen y lo originalidad del movimiento

(Ivnov y Bely). Es una situacin de la bsqueda filosfica constante, que se

manifestaba en los debates permanentes dentro del movimiento y la polmica
cruzada en las revistas.
La complejidad interna se perfil desde el principio por los debates sobre
el simbolismo y la decadencia. Los trminos que se perciban como
sinonmicos por parte de los mismos partidarios del arte nuevo significaban
dos aspectos completamente diferentes de la visin literaria. La confusin en
su uso proviene de que los utilizaban como los ttulos en los aos 90 dos
grupos distintos de los simbolistas, y tambin, que durante mucho tiempo en
la prctica literaria la palabra decadente (eKaenmcku) se usaba como un
calificativo (pecaminoso, reaccionario) para los trminos del simbolismo,
acmesmo y futurismo. Dada esta confusin terminolgica conviene precisar
que bajo el trmino de la decadencia se entiende una peculiar forma de la

del mundo, que surge en la poca de crisis y se expresa

por los sentimientos de tristeza, alarma, miedo ante la vida, desesperacin,
impotencia y cansancio espiritual. Es el rechazo del mundo existente, el
individualismo extremo, el pesimismo y la exquisitez refinada, cuando el
artista se autodetermina como un portador de la gran cultura, que degenera y
padece. En las obras que contienen la sensibilidad decadente se idealiza el
perecimiento y la muerte. En una u otra medida esta visin del mundo la
compartieron muchos de los poetas de las corrientes modernistas
(Merezhkovski, Guippius, Balmont, Briusov, Blok, Bely)1: en los aos 90 se
formaliz una especie de la decadencia de la etiqueta, una moda de la
sociedad al presentimiento del fin del mundo.
Por el contrario a la decadencia, el simbolismo es una de las corrientes
modernistas que floreci en la literatura rusa desde la ltima dcada del XIX
hasta la primera del XX2.
concenca una visin

La historia del simbolismo en Rusia empieza con dos crculos literarios que
se forman simultneamente en Mosc y San Petersburgo. En Mosc en la
ltima dcada del siglo pasado, se organizan los estudios de potica y verso a
base del inters sobre la nueva filosofa occidental (Schopenhauer y
Nietzsche) y con la influencia de las escuelas de los simbolistas europeos. En
el circulo moscovita entran Valen Briusov, Konstantin Balmont, Sergui
Poliakov, y Yurguis Baltrushaitis. Los representantes de esta corriente del
simbolismo, la intuitivo-individualista, cuyo terico fue Briusov, vieron el
Los seguidores fieles e incondicionales de la visin del mundo decadente, que la

conservaron a travs de toda su obra creativa, fueron el poeta peterburgus Aleksandr

Dobrolubov y uno de los ms importantes representantes del primer perodo

simbolista Fiodor Sologb.

2 El ao 1910 entr en la historia de la literatura rusa como el ao de la crisis del
simbolismo y la aparicin de otras corrientcs modcrnistas: el acmeismo ye1 futurismo.
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Svetlana Maliavina

El simbolismo ruso- El origeny la origtnal idad del movim,ento

objetivo del arte en expresar el movimiento del alma del poeta y revelar de
forma intuitiva el misterio del mundo. Para ellos el simbolismo era una escuela
literaria que debera superar el ocaso creativo de la literatura rusa de la poca
anterior y aproximar la poesa rusa, autctona en su desarrollo artstico, con el
arte potico europeo.
finales de siglo en Mosc se crea la editorial Escorpio (Cxopnuou)
(1899-1916) y empieza a salir el almanaque Las flores nrdicas (Ceeepuble
A

yeembl), el cual desde 1903 dirige Briusov, quien a partir de 1904 saca a la luz
la revista Libra (Becbt) cuyo objetivo ha sido unir a todos los artistas del arte

nuevo. La revista Libra era el anlogo a las revistas europeas que promovan
el arte modernista y se convierte en el centro del movimiento.
En San Petersburgo surge otro grupo simbolista encabezado por Dmitri
Merezhkovski, Zinada Guippius y Nicolai Minski. Al individualismo extremo
de los moscovitas y su puro esteticismo ellos oponen la idea de la mstica
cristiana de la comunidad religiosa. En San Petersburgo, Merezhkovski edita
la revista neocristiana Nuevo camino (ffoabze nymb) (1903-1904), que ms
tarde se sustituye por Las cuestiones de la vida (Bonpocbl acu~n u). Este grupo,

que entr en el escenario literario bajo el nombre de los decadentes y

defendan el concepto mstico-religioso del movimiento, vio en el simbolismo
una categora existencial, un medio de decantar la idea del reino futuro
predestinado para unir el paganismo y el cristianismo, el espritu y la carne.
Ms tarde los dos grupos simbolistas se unen y salen al escenario cultural
como un movimiento literario identificado con el simbolismo mayor.
En el simbolismo de la primera dcada del siglo existen dos grupos
literarios.
En San Petersburgo, la escuela de la nueva conciencia religiosa de
Merezhkovski y Guppius. Guppius y Merezhkovski vivieron juntos
cincuenta y dos aos, sin separarnos, segn las palabras de Zinaida
Guppius, desde el da de nuestra boda en Tiflis, ni una vez, ni por un da.
Ellos representaban una familia en el sentido biolgico-natural, estando unidos
por un parentesco interior, descubriendo la misma sensibilidad ante la vida.
Esta pareja procre libros en vez de hijos y levant una casa-iglesia en
Petersburgo, que se convirti en uno de los ms poderosos centros de vida
espiritual a principios del siglo. En esta casa, segn Andri Bely, realmente
estaban creando la cultura. Todo el mundo alguna vez estudi aqu. Poco
despus de la boda se uni a esta familia Dmitri Filsofov, crtico y periodista;
el triunvirato sigui existiendo durante quince aos y llevaba el carcter de una
clula filosfico-religiosa o incluso una secta: vivan en una comuna, juntos

marcaban las ideas generales y escriban los libros. Como recordaba Nikolai
Berdiaev: Los Merezhkovski desde siempre tenan tendencia a fundar una
iglesia. En todo eso, Zinaida Guppius fue una anfitriona nata, como la
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Evetana Malavna

El simbolismo ruso. 1=1origen y la originalidad del movimiento

defini otro poeta-simbolista, Gueorgui Adamovich: inspiradora, instigadora,

consejera, confesora, colaboradora de los escritos ajenos, el centro de

refraccin y cruce de los rayos diferentes.

En Mosc, se formaliz el grupo dc los argonautas, formado por Sergui
Soloviov, Andri Bely, Aleksandr Blok, Ellis (Kobylinski), que para la
difusin de sus obras editaban la revista El vellocino de oro (3o.iomoe Pyuo)
(1906-1909). Este grupo obtuvo en la crtica literaria el nombre de simbolistas
menores. La segunda generacin de simbolistas (los menores) trataba de

superar el individualismo extremo de los mayores, su subjetivismo,

decadencia y esteticismo distante. Los representantes de esta corriente
(tergico-esttica), no queran considerar el simbolismo como un movimiento
literario, surgido para cambiar el otro, tampoco slo por el arte, sino como una

visin del mundo, una peculiar sensibilidad hacia la realidad. Numerosos lazos
unen sta corriente con la filosofa idealista del principio del siglo, y con su
fuente principal, la filosofa de Vadimir Soloviov (la unin posiliva, la idea
de la sntesis, la Feminidad eterna, leurgia), que cre su estudio sobre Sophia,
el principio primigenio de la creacin, la Sabidura Divina, en la cual se
conserva la unidad divina del mundo, representada en la Feminidad eterna,

dotada de la fuerza divina y de la luminosidad permanente de belleza. Es la

humanidad ideal en Dios y solo ella puede salvar al mundo de la caida que le
espera en este tiempo catico, en vsperas de la lucha entre Cristo y el
Anticristo. Y del ocaso del universo sale la futura misin de Rusia, que
amanecer y renacer sobre las ruinas de Oriente y Occidente.
simbolismo de la segunda generacin3 naci en la mesa de t (lvnov
determin el hecho de tomar t como el sntoma del idealismo meditativo
El

ruso) en la casa de Sergui Soloviov, sobrino del filsofo Vadimir Soloviov,

que uni a algunos amigos y vecinos (al poeta Andri Bely entre ellos) y les
lea los poemas de su primo hermano Aleksandr Blok (la madre de BIok

mandaba desde Petersburgo los poemas de su hijo a su prima, la madre de

Sergui Soloviov). Los argonautas (as se llamaban) reconocan estos poemas
como la expresin ms exacta y adecuada a sus aspiraciones e inquietudes. El
simbolismo empezo como- una cosa de familia, entre amigus y mi entes,
creci de la atmsfera de la casa, de las conversaciones con el samovar.
Los argonautas pasaron en 1905 de la casa moscovita de Sergui Soloviov,
al piso dc la calle Tavrichskaya en San Petersburgo, donde vivan Viacheslav
~ En la historia de la literatura rusa es posible hallarse con que se califica de
decadentes a la vieja generacin simbolista-y sc deja el nombre de simbolistas slo
para los ms jvenes, basndose en las vacilaciones tericas de los primeros y, a la
inversa, la estricta base terica que obtuvo el simbolismo de los menores, fundada
sobre elementos tpicamente rusos en mucho mayor grado que en los primeros.
(Vase, por ejemplo, LO GATTO, E. (1952): Historia de la Literatura Rusa,

Barcelona,>.
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El simbolismo ruso- El origeny la originalidad del movimiento

Lidia Zinvieva-Anbal (se encontraba en el ltimo piso con

una torre, de aqu proviene el nombre del nuevo centro simbolista: la torre
de lvnov). La torre ha sido un fenmeno importante en la cultura rusa del
Ivnov y su mujer

principio del siglo. Durante el invierno de 1905-06 los mircoles de Ivnov

reunan semanalmente un circulo numeroso, compuesto por filsofos,

cientficos, artistas, actores, escritores y msicos. As describe la atmsfera de
uno de los mircoles en la torre el amigo cercano de Ivnov y su discpulo,
el poeta Sergui Gorodetski: La buhardilla estaba tapizada de papel con lirios
e iluminada con velas. Zinvieva-Anbal, la mujer de lvnov, enorme y
pelirroja con una tnica blanca se agitaba en medio del tabuco. Junto a la

estufa se calentaba discretamente un hombre pequeo de mirada aguda, Fiodor

Sologb. Flotaba Kornei Chukovski, un hombre de manos grandes. A lo lejos,
al lado de la ventana, detrs de la cual brillaban las estrellas (entonces, las

estrellas y las velas fueron smbolos y no simples objetos), en la mesa dejuego

se reuna el snodo del cabildo. De all se oa la voz tartajosa del enano con
cara

de sectario, Merezhkovski; se asomaba la lengua del moreno y guapo

Berdiaev, que sufra de tic nervioso; se grababa la cabeza de Blok,

- -.

el

hermoso y malicioso rostro de Zinaida Guppius con el pelo cardado y

pelirrojo, que tal vez ya fuera una peluca; junto con la mscara aristocrtica e
imperturbable de Filsofov y muchas otras caras, mscaras y fisionomas. La
hospitalidad no conoca limites, el vino corra a raudales, transcurra una
conversacin animada, sorprendente por su elocuencia, agudeza y amplitud de
conocimientos. El catico espritu de rebelin se una con la decadencia

teatral. Los poemas se lean por turnos en sentido a la aguja del reloj, los
recitaban los famosos y los principiantes, y el sabio de la Tavricheskaia, el
anfitrin Ivnov, con los ojos medio cerrados debajo de los quevedos y
sacudiendo su crin dorado, dictada sentencias, en su mayora corteses y
mortales. La crueldad del veredicto se suavizaba con la imposibilidad de no
compartirlo, as de preciso era. La aprobacin y los elogios, por el contrario
fueron muy austeros y poco frecuentes.

crculo de los argonautas y la torre de Ivnov representaron el intento

de crear el arquetipo de la existencia humana en las relaciones fraternales, en
la franqueza mutua, en el constante y enriquecedor intercambio intelectual.
Fue la encarnacin de la idea inicial de Vadimir Soloviov del simbolismo
como la unin universaL Unonimia positiva donde cada uno deba salir de los
El

limites estrechos de su existencia cerrada, percibir al otro como el otro yo,

reconocer la autenticidad de su existencia: t eres. El propio smbolo de

Sophia, el alma universal, serva como prototipo de la humanidad como la

unon unversal.
la raz de la existencia falsa consiste en la
impenetrabilidad, es decir, en la exclusin mutua de los seres unos a otros,
entonces, la vida verdadera est en el vivir en el otro como en s mismo, o
encontrar en el otro el complemento positivo y absoluto de su ser (Vadimir
Si

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El simbolismo ruso, El origen y/a originalidad del movimiento

Soloviov). De forma funesta estos intentos descubrieron su insolvencia: la

unin de lvnov, Blok y BeIy no fue duradera y la sustituy una polmica,

tenaz y violenta, en la revista Libra (Becb~ (1906-1909),

en la revista Obras y
das (Tpybt u nu,) (1912), en la revista Testamento (3aeembt,> (1914) y en la
coleccin literaria Notas de los soadores (3anuctcu MeYmamC-7Cu,> (19201921).
Este complejsimo movimiento no se encerraba en los crculos citados,
cuyos representantes no agotaron todas sus posibilidades, pues fueron

numerosos los poetas y escritores que, sin declarar la vinculacin directa con
estos grupos, sufran su atraccin fascinadora, cuyas obras, estrechamente
entrelazadas con el simbolismo por sus orgenes y aspiraciones, nos obligan a
mencionarles: Fiodor Sologb (pseudnimo de Fiodor Kuzmch Teternikov)
(1863-1927), Aleksandr Mijilovich Dobroiiubov (1876-1943), lnnoknti
Fidorovich Annenski (1855-1909), Vladisln Flixovich Jodasevich (18861939), Maximilin Aleksndrovich Voloshin (1877-1932), Mijail Alaksevich
Kuzmn (1875-1936).

III,

TEMAS DE LA POESA

MODERNISTA

La nueva corriente, al romper todos los lazos que la unan con el antiguo
contenido del arte social, levant su base sobre el contenido nuevo, que se
hallaba en el otro mundo, en el fondo del desconocimiento sagrado; en

aquella noche de donde todos nosotros salimos y a la cual inevitablemente

hemos de regresar, menos transparentes que antes (Merezhkovski). Este
contenido mstico hace transformar todo el sistema de los temas de la nueva
poesa: los temas sociales, cvicos, que estaban en el centro de atencin de las
generaciones anteriores, se reemplazan categricamente por los temas

la vida, la muerte, Dios.

La sensacin de fin de sicle, la destruccin inevitable de este mundo, el
deseo de la muerte (especialmente expresado por Sologb: la muerte es su
nica amiga, su amante fiel), el culto del individualismo extremo (del primer
existenciales:

perodo del modernismo), el desafio por cambiar la vida de la filosofia mstica

~de la primera dcada del siglo), el presentimiento de la predestinacin

perecedera de la cultura, expuesto en trminos neoeslavfilos de la poesa

pura (del tercer periodo), son los rasgos infalibles de esta poesa, rasgos que
se proyectan siempre en las categoras universales y apocalpticas, libres de
cualquier matiz concreto y social. Los grandes acontecimientos histricos que

saturaron la poca no quiebran la concentracin espiritual de los habitantes de

la torre de marfil y se interpretan de modo fatalista y romntico: la

revolucin de 1905 se reflej en la prosa y en los ensayos dc los poetas nuevos
y slo oblicuamente en la poesa, sobre todo en Briusov; Cenizas (Tienez) de
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Evetana Maliavina

El simbolismo ruso,

El origen y la originalidad delmovimiento

Bely obtuvo xito slo porque su autor disolvi la realidad concreta en el

Apocalipsis ruso. Los modernistas interpretaron la revolucin del 17 con un
silencio pasmoso: la conmocin que agit Los Doce (JJeenayamb) de Blok
provena no del hecho de ser un poema revolucionario, o antirrevolucionario
(sobre esta cuestin discutan), sino porque fue la nica obra que habl sobre
la causa que, segn el silencioso acuerdo mutuo, no se consideraba por
propiamente potica4.
Ocupando el lugar del gnero principal, la poesa lrica que descubre el
mundo desde el punto de vista del yo lrico del poeta transmite la imagen de
un superhombre, que en actitud proftica prev el final desconocido por los
dems, y brinda el culto del amor mstico, componiendo himnos a su amada,
la personificacin terrenal de la Feminidad Eterna. Los libros poticos de
Soloviov, Blok, Guippius, Ivnov, Bely crean una tradicin potica conocida
en el Occidente desde los tiempos de Petrarca y Dante, pero nueva para la
literatura rusa, la tradicin del amor corts5 El desarrollo de este tema potico
podia seguir dos caminos distintos: el ascendiente, cuando el amor,
infinitamente elevado y devotamente teido, se fusionaba con el amor hacia
Dios en una pasin religiosa, y descendiente, cuando el deseo ertico y
terrenal, provocado por l, dejaba paso en la poesa a todo lo que antes se
consideraba como perversin: de la ninfomana a la necrofilia en Briusov.
Tanto lo primero (el amor devoto) como lo segundo (la ertica terrenal) se
cruzaban y se mezclaban, creando la gran liturgia al Eros, en la cual las
pasiones voluptuosas se asimilaban sacrlegamente con la Pasin de Cristo (la

bofetada a la opinin pblica, el deseo de escandalizar con las blasfemias y

cnismo fue muy caracterstico para la esttica decadente).
Sufriendo la imperfeccin y la parcialidad de la realidad que les rodea, los
simbolistas las relacionan con el mundo urbano, su entorno habitual,

convirtindolo en un tema potico singular, prcticamente dejando de lado los

temas de la naturaleza y la aldea rusa, tradicionales de la poesa anterior.
Partiendo de los experimentos de Verbaeren, Briusov sorprende a la ciudad,
hundida en la tentacin del esplendor elctrico, deleitando con el concentrado
del lujo y perversin su naturaleza infernal y malvada. Sologb, Blok y Bely
reflejan la soledad y la perdicin humana en el caos apocalptico de la ciudad
moderna, que convierte a las personas en seres aturdidos y estupefactos,
trasformando sus sentidos y pareceres.
Al desafiar de este mundo, pervertido y agonizante, el poeta escapa en

bsqueda de algo diferente y extico, a travs de lo cual podra intentar

4 Para mayor informacin cf FACHAPOB, M. (1993): [loarnuxa Cepep21noo
BeKa, Hayca, MocKna, el trabajo que consideramos fundamental y seguimos en este

artculo.
Para mayor informacin cf NIVAT, G. (1995): Historia de la literatura rusa. Siglo
XY< Siglo de Plata, Progreso Litera, Mosc.
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Evetana Mallavina

El simbolismo ruso- El origeny la originalidad del movimiento

distinguir los seales de la eternidad mstica: huye a otras tierras (Balmont

escribe libros y artculos sobre el Mxico de los aztecas, Egipto, Polinesia,

lugares a los que le llevaron sus viajes) o a otros tiempos (Briusov dedicaba
sus versos a los hroes de las Antiguas Grecia y Roma, y a su mitologa;
Kondratiev aade la mitologa del oriente antiguo, Soloviov, Ivnov, Ellis y
otros, la cristiana).

IV. EPOCA

DE LA NOSTALGIA POR LA CULTURA UNIVERSAL

La nueva poesa se hizo notar por sus tiradas pequeas, las ilustraciones
exquisitas y los precios altos. Esta orientacin hacia la lite culta se acentuaba

por los nombres latinos o griegos de los poemas y ciclos (Briusov e lvnov),
por los epgrafes de poetas ingleses y espaoles poco conocidos con sus
traducciones (Balmont) o incluso sin traducir (Baltushaitis). En un libro de
Ivnov hay un ciclo de versos escritos en alemn, en otro en latn. La estrofa
escandalosa de Briusov: Oh, tpate tus piernas plidas! fue escrita contando
con la capacidad del lector de reconocer detrs de ella otro verso. La semejante
complejidad enigmtica no fue un simple deseo de asombrar por su
occidentalismo sino una nueva sensibilidad y nueva visin del mundo, ms
unversal y eclctica. Por lo tanto no es de extraar que una parte inportante
de la obra de los simbolistas fueron innumerables y con frecuencia magnficas
traducciones (Annenski, Balmont, Briusov, Ivnov), que descubrieron para el

pblico ruso algunas corrientes ms originales de Occidente y mostraron el

conocimiento admirable del mundo clsico de sus autores (especialmente
lvnov).
Personas de una enorme erudicin, amantes y conocedores de las

cvilizaciones antiguas, los simbolistas compartan una visin del mundo que,
por un lado, era cosmopolita y asimilaba la cultura y historia rusas como una
parte de la gran cultura europea (la triloga de Merezhkovski Cristo y
Anticristo: Julin el Apstata o la muerte de los Dioses, Leonardo da Vinci o
la resurreccin de los dioses; Pedro y Alexei o el Anticristo ), y por otro,

rusfila, con la idea rusa como la fuente del mito simbolista y la futura
predestinacin mesinica de Rusia asitica y pagana, con numerosas sectas,
embriagada por los conjuros, brujeras y leyendas mgicas (Balmont,

Soloviov, Blok, Bely).

Cuando Mandelshtam determinaba el acmesmo como la nostalgia por la
cultura universal, no es preciso del todo porque no quiere ni busca la precisin.
Esta voluntad fue el rasgo comn de toda la poca modernista.

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Svettana Maliavina

V. EL CONCEPTO

El simbolismo ruso. El origeny la originali=ad

del movimiento
DEL LIBRO POTICO

A los poetas nuevos les deprima y obsesionaba la prdida de la armona

interna, que llenaba el ser del hombre de su poca, de la integridad utpica y
ansiada, la que intentan recomponer en todos los niveles, primero, en su
prctica potica, y, luego, en su vida personal (la idea del camino de Blok).
Cada poeta - Teurgo crea su obra al modo y semejanza del Creador,
sometiendo su libro potico bajo una jerarqua compleja y orgnica: uniendo
los versos en ciclos, los ciclos en los apartados y los apartados en partes
(Briusov compone su Todos los cantos (Bce naneeb,) de cuatro partes; lvnov
su Cor ardens de cinco libros; Blok recopila su obra en tres tomos de la poesa
lrica). Los temas de un poema pasan a los siguientes, desarrollndose y
completndose; su orden se somete a una idea general que profetiza el poeta.
De esta forma, un poema se transforma en una partcula ntegra del libro, en
su ncleo, pero puede ser comprendido tan slo a travs del ciclo entero, en el
cual entra, que a su vez obtiene significado como parte de toda la obra del
poeta.
El ansia de conseguir una armona plena hace buscar al poeta la integridad
de la vida y la obra, el reflejo y la unin de sus bibliografa y poesa. Las vidas
personales de los creadores se consderaban como unos fragmentos del gran
misterio artstico. La integridad consciente de la vida y el arte
(Ycu3necmpoumeflbcmeo) sobrepasaba los lmites de una corriente literaria y

pretenda al papel de un mtodo vital y creativo. Fueron una serie de intentos

para encontrar la aleacin de la vida y la creacin, una especie de la piedra

filosfica del arte... En aquel momento entre la gente el donde escribir y el
don de vivir se valoraban casi de la misma forma. (Vadimir Jodasevich). La
misma relacin con su propia biografia fue propia de Balmont, que al igual que
otros poetas del arte nuevo trat de crear un poema de su propia vida.
Guiado por el deseo de plasmar y transmitir la anatoma misma del
sentimiento que viva en un momento de su vida, el poeta poda menospreciar
las construcciones racionalizadas a favor del orden cronolgico, componiendo
su libro potico a la manera de diario lrico. As, en las ediciones posteriores,
Blok cambi el plano lgicamente construido de los Versos sobre la Bellsima
Dama (Cmuxu o Hpecpacno ,Ljcwe) por el orden natural, acompafiando los
poemas con las fechas de su aparicin. Quizs, por la misma razn el gnero
de diario (al igual que el de la novela histrica (Merezhkovski y l3almont) se
convierte en uno de los preferidos en la prosa modernista (Diarios de
Peersburgo [Hemepdyp2cKue neenuKuj de Guppius).

137

Eslavisca Complutense
Vol. 2(2002): I27-I49

Evetana Maliavina

VI.

El simbolismo ruso. El origeny la originalidad del movimiento

FORMA DEL VERSO POTICO

Los modernistas sometieron la forma de ve4ficacin bajo un gran trabajo

de elaboracin: a los cinco metros slabo-tnicos que se utilizaban a finales del
XIX,
fueron aadidos nuevos metros tnicos (oJbnuK) y volvieron a sonar los
metros viejos y casi olvidados de la poesa clsica rusa. Desarrollando la idea
de la lengua sugestiva de los romnticos, los simbolistas descubrieron el
verso libre, que permita cambiar el metro varias veces dentro de un solo verso,

aunque este fuera breve, dependiendo del cambio de la situacin, del nimo,
del sentimiento el modelo se halla en la Mscara de nieve (Cueatenas
AiacKa) de Blok. Para enfatizar y destacar una palabra concreta Bely por
primera vez en poesa rusa corta la lnea, colocando las palabras en forma de
la escalera. Esta autntica revolucin de la forma de versificacin, que
prendieron los simbolistas, cambi todo el carcter del verso potico ruso, por
un lado, y, por otro lado, prepar el descubrimiento de la prosa potica (Bely),
basada en los principios rtmico-musicales, predestinando el desarrollo del
estilo del s. XX.
Los libros poticos de estos poetas estn llenos de sonetos (Ivnov,
Volshin, Briusov, Balmont), tercetos (Sologb), baladas francesas (Briusov),
sextetos italianos (Ralmont). Con ello, la poesa rusa declara su afiliacin a la
tradicin potica europea.

lvnov, Bely y Eriusov estudiaron el verso desde el punto de vista de la

crtica literaria: Briusov public en 1918 su investigacin de este problema:
Pruebas de la mtrica y rtmica, eufona y consonancia, estudio de las estrofas
y formas (Onumu no ~empu~e u pumMuke, no eemonuu u co3eytuR-tt, no
cmpo4uce u frpMa149.

VII. NUEVO

LENGIJAJE POTICO

Ahora bien, aunque la esfera ms importante de la labor de los modernistas

yaca entre estos puntos opuestos del arte potico: la construccin del libro de
poesa y la elaboracin de la estrofa potica; no fue sino la creacin del nuevo
lenguaje potico lo que permitira transmitir las nuevas experiencas
espirituales del hombre moderno. En su aspiracin de reproducir e
nmortalizar los estados ms efimeros y transitorios del alma, por ms
opuestos que sean en su conjunto, los simbolistas se tropiezan con que los

medios habituales, las palabras exactas, que operaba la poesa del perodo
anterior de la segunda mitad del XIX (que igualaba el significado de la palabra
en el verso al significado de la palabra en el diccionario), son insuficientes e
incapaces para expresarlos, por eso la poesa de las palabras concretas debe
ceder su lugar a la poesa de las insinuaciones sobre lo no pronunciado.
Eslavistica Complutense
Vol. 2(2002): 127-149

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Evetana Maliavina

El simbolismo ruso- El origeny la originalidad del movimiento

Soy esclavo de mis sueos

misteriosos y extraos...
y para las conversaciones nicas
desconozco las palabras dadas...
(Zinaida Guippius)

(51 pa MOIX TaLiHcTBeHHI>Ix! HeosHaflriux

eJtHulcTBeHHbIx He 3}laFo 3J~C~HI!X cJIoB...!).

- .

Ho .inI peHeI!

En la poesa nueva, las palabras adquieren significados nuevos, producidos

por el contexto y, generalmente, ms difusos y ms ocasionales, utilizados slo
para una situacin concreta.EI objetivo del simbolismo es hipnotizar al lector
por una fila de imgenes colocadas una tras otra, provocar en l un cierto
estado de nimo, escribi Briusov en la Introduccin a la primera edicin de
Los simbolistas rusos Pycckue cuMeoilucmb. Mientras que en la
Introduccin a su segunda edicin llega a afirmar: La unin, dada por estas
imgenes, siempre es ms o menos casual, por eso hay que verlas como las
etapas de un camino invisible, abierto para la imaginacin del lector. Es por

eso que el simbolismo puede llamarse poesa de alusiones.

Al elaborar el nuevo lenguaje para su prctica potica, los simbolistas de
una forma natural lo aplicaban a toda creacin suya, dando origen al nuevo y
revolucionario concepto de la prosa potica (Bely). Con este ejercicio
puramente filolgico los poetas pretendan conseguir la integridad creativa,
destruir la barrera entre la obra potica y otros textos escritos: diarios, cartas y
artculos de la crtica literaria, producir la impresin de un texto nico,
realizado en expresiones y trminos poticos (Briusov, Ivnov, Blok, Bely).

VIII. Li

SMBOLO COMO LA BASE DEL NUEVO LENGUAJE POTICO

Captar en la parte irracional de la conciencia perceptible e influir

racionalmente sobre ella exiga la participacin activa del lector en la
reconstruccin de la visin potica que se creaba a base de un nuevo tropo

potico: el del smbolo (cu~teoB,), que se presentaba como una especie de

antinfasis a travs del cual el significado de la palabra se ampliaba hasta su

disolucin.
En la potica tradicional el trmino smbolo significa parbola polismica,
lo contrario a la alegora: la parbola con un solo significado. La alegora est
predestinada para la comprensin lgica y nica, el smbolo, por el contrario,
es intuitivo y polismico, contiene en s la perspectiva del descubrimiento de
una fila interminable de significados. As describi esta propiedad del smbolo
lnokenti Annenski: En absoluto necesito una nica forma de comprensin. Al
contrario, considero por una virtud de la obra si se puede interpretarla de dos
139

Eslavistica Complutense

Vol. 2(2002): 127-149

Evetana Maliavina

El s,mbolismo ruso- El origen y la original,dad del movimiento

o ms maneras, o sin llegar a entenderla del todo, solamente sentirla y luego

terminar de componerla por s mismo.
El
intento de describir en los trminos racionales las substancias
rracionales se encuentra ya en la Biblia, la fuente clsica de los smbolos para
toda la cultura europea; en la Edad Media se hacan los diccionarios de los
smbolos bblicos, que explicaban que la palabra agua en la Biblia puede
significar: Cristo, Espritu Santo, la mayor sabidura, el bautizo, la palabra de
Cristo, el bienestar temporal, la desgracia, la sabidura humana, la riqueza de
este mundo, el placer carnal, etc. Este ejemplo de la simbologa bblica influy
mucho en el destino de la palabra smbolo: en su significado social segua
siendo un simple procedimiento retrico, aplicable a cualquier material,
mentras que en su significado espiritual continuaba unida con los temas
religiosos, con la seal terrenal de las sabiduras celestiales no pronunciadas.

IX. EL SIMBOLO EN LA TEORA Y PRCTICA POETICA DE DOS GENERACINES DE

SI MBOI .1 STAS
Aqu yaca el germen de la divisin entre dos generaciones de simbolistas:
los mayores y los menores. Los mayores, representados por Briusov y
Balmont, aceptaban el significado social de la palabra smbolo y vean en el
simbolismo solo una escuela literaria con una tcnica potica determinada; los
menores, representados por Ivnov, Bely y Blok, aceptaban su significado
espiritual y vean en el smbolo una ventana hacia la eternidad (palabras
de Bely), y en el simbolismo: una visin del mundo que lleva a travs del
smbolo hacia el conocimiento religioso.
Los simbolistas menores insistan en comprender la unin sagrada del ser.
Como subraya Mijail Bajtn en Esttica de la creacin verbal (3cmemuxa
cJloeecmltoPo meopecmea,) el smbolo para estos poetas no es tan solo tina

palabra que caracteriza la impresin del objeto, ni el objeto del alma del artista
con su destino ocasional: el smbolo marca la esencia real dcl objeto.
La historia del simbolismo va por el camino del desarrollo de la teora y la

comprensin del smbolo, desde el impresionismo del simbolismo mayor:

cuando es tan solo una impresin o apariencia, una alusin que de forma

intuitiva crea una emocin adecuada; hasta la poesa pura del simbolismo
menor: la bsqueda de la esencia de un fenmeno concreto. A este respecto

indicaba Ivnov: queremos ser leales a la misin del arte que representa lo
pequeo y lo crea grande, y no al revs.. Al simbolismo verdadero le es ms
propio reflejar lo terrenal y no lo celestial: no le importa la fuerza del sonido,
sno el poder de la resonancia... El simbolismo verdadero no deja la tierra.. No

cambia las cosas y hablando sobre el mar, entiende el mar terrenal, y, hablando
sobre las alturas nevadas.., entiende las cimas de las montaas terrenales.
Eslavistica Complutense
Vol. 2(2002): I27-I49

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Evetana Maliavina

El simbolismo ruso. El origeny/a originalidaddel movimiento

Como el arte aspira a una sola cosa: ala elasticidad de la imagen, su capacidad
vital inferior y la expresividad en el alma, donde cae, como una semilla, que
debe crecer y dar espiga. El simbolismo en este sentido es la afirmacin de la
energa extensiva de la palabra y la obra artstica... Slo profundizndose en el
mundo de los fenmenos es posible alcanzar la idea.
La famosa frmula de Ivnov a realibus ad realiora no significaba la
brecha hacia algo subreal a travs de los espejismos de las medio realidades
del mundo decado, sino la profundizacin mxima en el mundo real de las
cosas, y slo en esto se encontraba la garanta de la penetracin en el mundo
de los valores supremos. Llamando a su movimiento simbolismo realista, en
contraposicin al simbolismo idealista de los mayores, Ivnov lo proclama
como el simbolismo eterno que se apoya en la lealtad a las cosas, como son
en su apariencia y en su esencia
Aqu, sin duda, se nota la influencia de la filosofa de la unin universal de
Vadimir Soloviov: la imagen simbolista debe realizar aquella concentracin
de lo absoluto en lo nico en la cual, segn el filsofo: para percibir y amarrar
de forma ideal para siempre un fenmeno nico, es necesario concentrar en l
todas las fuerzas del alma y de este modo sentir tas fuerzas de la existencia
recogidas en l; es necesario reconocer su valor incondicional, no ver en l
algo, sino el foco de todo, la fuente nica de lo absoluto. En esto consiste
realmente la armona del alma potica con la verdad objetiva, ya que en verdad
no slo cada uno permanece enteramente en todo, sino que todo permanece
enteramente en cada uno. El pantesmo abstracto disuelve todo nico en lo
abstracto, convirtindolo esto ltimo en la indiferencia vaca; la
contemplacin verdaderamente potica, al contrario, ve lo absoluto en un
fenmeno individual, no slo guardando sino tambin aumentando
infinitamente su individualidad (Vadimir Soloviov).
El smbolo es una imagen que debe expresar a la vez toda la plenitud del
sentido concreto y material de los fenmenos, as como su significado ideal, el
cual, situado ms all de su apariencia y ocultado por ella, se aleja de manera
vertical, hacia arriba, y en profundidad. Un smbolo es un smbolo verdadero slo
cuando es inabarcable en su significado (Ivnov). Slo el smbolo semejante
dinmico y volumtrico puede servir para cumplir aquel objetivo grandioso y
utpico que se planteaba el simbolismo: la teurgia, la sacralizacin de la realidad,
su elevacin hacia las normas ideales, la creacin del organismo espiritual-del
universo, el reino de la Belleza como la forma perceptible de la Bondad.

X.

CREACIN

Y DESARROLLO DEL SMBOLO

En la poesa nueva, cada palabra tena la posibilidad de convertirse en el

smbolo porque siempre llevaba consigo los reflejos de otras palabras de su
141

Eslavistica Complutense
Vol. 2(2002>: 127-149

Svetlana Maliovina

1=1simbolismo ruso, El origen y la original?dad del movimiento

sistema, ya que los smbolos bblicos y folclricos estaban vivos en la

conciencia del hombre contemporneo. A pesar de eso, el simbolismo elabor,
en general, palabras-seales nuevas y propias de l, Para determinar qu
poema perteneca a la corriente nueva bastaba con llenar el texto con palabras
como eternidad, abismo, misterio, sombra, hechizo, ~xtasis,
tristeza y los adjetivos como blanco, lila, ltimo, incomprensible,
fatal, extrao. Con este diccionario simbolista, el poema se perciba
como tal. Pero, adems, cada poeta creaba su propio sistema del uso de las
palabras, con sus conexiones preferidas, que atribuan a cada palabra su
aureola semntica. En el libro de Balmont Seremos como el Sol (ByeM ra<
Co~rnje) el sol es un smbolo de algo vivo, elemental, frentico y festivo; para
Sologb (el invernal, que reina sobre todos), es el smbolo de algo que
aturde, deseca y mata. De esta forma, para entender correctamente un poema
simbolista haba que leerlo en el conjunto de la obra potica del autor, sin
olvidar, adems, la importancia e influencia que ejercan sobre los poetas los
logros de los modernistas que trabajaban en otras artes, en primer Jugar, los
pintores unidos alrededor de la revista El inundo del arte {Mup uckyccmea),
que resolvan los mismos objetivos con otros medios artsticos.
La literatura nueva exiga del lector el conocimiento de la clave del
misterio de la lengua general de la poesa nueva, y, tambin, la del misterio de
la lengua particular del poeta; su participacin creativa fue infinitamente
mayor que en otras pocas. Los simbolistas menores subrayaban que el
simbolismo no exista si no haba lectores-simbolistas, es la accin recproca
ya que el simbolismo significa la relacin; y una obra simbolista, como un
objeto separado del sujeto, no puede existir... Del simbolismo se puede hablar
slo estudiando la obra en su relacin con el sujeto que la percibe y con el
sujeto que la crea, como dos personalidades ntegras. (lvnov). Son dos
instancias del constante patrn dual con que se descubre la obra simbolista,
hay dos lecturas posibles: la que permite la obra superficial, que el gran
pblico devorara sin meditarlo, y la obra profunda, dotada de los
mecanismos de autoexplicacin y alegora, a la que nicamente acceden los
pocos.
En su bsqueda de un lector-creador el poeta-simbolista no pretende ser
entendido ya que la comprensin est basada cii la lgica; el objetivo de un
poema no consiste en la transmisin de ideas y sentimientos de su autor sino
en el intento de despertar en el lector sus propios pensamientos y sentimientos,
ayudarle ascender a realibus ad realiora, es decir, alcanzar la realidad
suprema. La lrica debe activar la capacidad secreta del hombre, agudizar y
refinar su percepcin.

Para conseguirlo los simbolistas utilizan las relaciones

asociativas entre las imgenes utilizando motivos y formas de las culturas

antiguas, intercalando las citas directas y indirectas. La mitologa grecoromana, como la fuente predilecta de sus reminiscencias artsticas, se
Eslavist,ca Complutense
Vol. 2(2002): 127-149

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Svetlana Maliavina

El simbolismo ruso- El origen y/a originalidaddel movimiento

el simbolismo en el origen de los modelos psicolgicos

universales, cmodos para la percepcin de las peculiaridades del espritu
humano en general, y de los temas de la poesa nueva, en particular. Los

convierte en

simbolistas no se limitaban a un mero uso de los modelos elaborados por la

mitologa clsica sino creaban sus propios mitos. La creacin de los mitos
(Mut~bomeop~ecmeo) se convierte en la prctica habitual y rasgo constante de
la potica simbolista (especialmente en la obra de Sologb y Bely).
El estilo potico de los simbolistas se caracteriza por la intensidad del
orden netafrico, condicionado por el uso de unas cadenas enteras de las
imgenes metafricas, unidas entre s, que adquieren el carcter de los temas
poticos independientes. La metfora en este caso alcanza la profundidad
semntica del smbolo: pasando de un contexto verbal a otro Se convierte en
una constante no tan slo para un poema concreto sino para todo el ciclo

potico y a veces para toda la obra literaria, adoptando nuevos significados,

adquiriendo la polisemia vibrante y, por lo tanto, creando un amplsimo campo

de posibles asociaciones. A l3lok le pertenece esta aguda definicin: Cada

poema es una colcha, extendida sobre las pas de unas cuantas palabras. Estas

palabras resplandecen como las estrellas. Gracias a ellas existe el poema.

Una de las mayores aportaciones del simbolismo a la cultura potica rusa
consste en que los simbolistas dotaron la palabra potica de una versatilidad
y polisemia inauditas hasta entonces, ensearon a la poesa rusa descubrir en
su significado matices y facetas adicionales.
El

desarrollo del simbolismo pasa por el camino de la simplificacin

simblica: las imgenes elevadas se cambiaban por los objetos simples y

cotidianos, introducidos en la poesa por Bely y Kuzmin, y utilizados luego
por los acmestas (Ajmtova ltigo y guante). De manera semejante el
smbolo corra el peligro de que llegase el momento en el que se perdiera la
motivacin simblica, y cada palabra se presentara como un smbolo,
destruyendo la estructura jerrquica del texto y el sistema de smbolos como
la base del orden potico (el texto todo escrito en cursiva igual inexpresivo que
el texto totalmente escrito sin cursiva).

Xl.

PROCEDIMIENTOS DE LA SIMBOLIZACIN VERBAL

Los simbolistas utilizaban varios medios para destacar la palabra,

derrumbando su semntica y, de esta forma, dndole significados nuevos:
1. La simple repeticin hipnotizadora: de la repeticin de una palabra: Que
detrs de la pared, en la niebla descolorida, seco, seco, seco fri... (Bely) a la
repeticin ms complicada con la multiplicacin: misterio de los misterios,
en el cielo de los cielos a la sinonimia que pasa a la antonimia: odiando,

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Eslavistica Complutense
VoL 2(2002): I27-I49

Svetlana Maliavina

El s,mbolismo rusa- El origen y la o~iginalidad del movimiento

maldiciendo, amando... (Blok). Con esto se hacia la palabra polisemntica

polifactica.

2. La substantivacin de los adjetivos, cuando la cualidad pasa al primer

plano y el objeto al segundo. Lo abstracto desplaza lo concreto: Sobre la

locura ruidosa de la capital (Sologb).

3. Las metforas y las comparaciones en las cuales a menudo la imagen
concreta se compara con lo abstracto Los deseos crecen (y se destruyen)

como las casas (Hlok).

4. Todos estos procedimientos del texto modernista permiten el uso
constante de la palabra en un significado distinto del normativo, fijado en el
diccionario, significado que no se determina de tina forma exacta: es una

alusin a algo diferente, que en ocasiones puede convertirse en directamente

contrario al uso normativo. La poesa simbolista esta llena de los oxmorones:
las combinaciones en un objeto de las cualidades opuestas : En la hoguera de
nieve (ttulo de un poema de Blok); Ella era un fuego vivo hecho de nieve y
vino (Blok); mi fiel amigo! imi enemigo cruel! mi Rey! mi esclavo! imi

lengua natal! (Briusov).

5. Lo que en principio fue un puro procedimiento potico, una innovacin
de la corriente nueva: la liberacin de la palabra de su significado normativo,
paulatinamente se transform en el autntico reto para el simbolismo cl mito
de la palabra. Cuando del significado inicial de la palabra queda slo un
recuerdo borroso en primer plano sobresale su imagen fontica, la forma
sonora de la palabra, que a su vez encuentra su semntica, a veces muy distinta

de la original. Los simbolistas, siguiendo la teora del famoso fillogo Afanasi

Potebnia, que enseaba a distinguir tras la desgastada forma exterior de la
palabra su forma interior, originalmente artstica e imaginativa, intentaron
evocar el misterio original de la palabra: Bely busca el idioma antiguo de
palabras naturales, en el cual el significado original fue adecuado a la forma
potica, por lo tanto, todas las palabras fueron smbolos. Rescatando del fondo
de las palabras los sonidos, an vrgenes y primitivos, Balmont inventa su

alfabeto mstico y a la semejanza de dios, de las vocales y consonantes, vuelve

a crear el mundo como un verso esculpido (Balmont).
Desde el punto de vista de la etimologa potica estos poetas volvieron a
leer y sentir cada sonido de la lengua: un grupo entero de palabras, unidas por
un sonido,

adoptaba su significado a causa de este sonido comn (la atraccin

paronmica). Por lo tanto, la eufona, la armona sonora, las repeticiones

sonoras en las palabras y todo el aspecto fontico armonioso que presentan en
sus poemas, no fueron para los simbolistas una mera tcnica potica, sino la
nica forma

posible de juntar las palabras para que stas pudieran coexistir:

Y les parecia ver la alegra,

Y los barcos anclados en laguna tranquila,
Y la gente cansada en la lejana
Eslavisrica Complutense
Vol. 2(2002): 127-149

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Svetlana Maliavina

El simbolismo ruso- E/origen y la originalidad del movimtento

ya haba hallado la luz de la vida.

(Aleksandr Blok)
(1! BCCM Ka3ajboch, HTO panocTb 6ygeT,/ ~lTOE TI-IXOII raBaHu ncc Kopa6JlH,/ MTo Ha
Hy)KHHe ycTaJlhie J1loJu1,/ cBeT2y}o )KI-f3Hb ce5e obpeiiu./).

XII. LA

MUSICA Y LA POESA NUEVA

Por su importancia la msica es la segunda categora (despus del smbolo)

en la esttica del simbolismo. En la teora y prctica del movimiento esta
categora se interpretaba en dos aspectos: como una peculiar visin del mundo
y como un procedimiento potico.

Los partidarios del arte nuevo seguan el concepto de la msica de

Nietzsche presentado en su obra Nacimiento de la tragedia del espritu
musicaL la contraposicin del principio dionisiaco del espritu musical y del
principio apolnico de la razn. Precisamente el espritu dionisaco de la
musica, catico y privado de la lgica compone la esencia del arte. Los

simbolistas rusos, seguidores de Nietzsche y de los simbolistas franceses,

vean en la msica el arte supremo que permite la mayor libertad de expresin
al creador y la mxima libertad de la recepcin al oyente; el arte capaz de
influir irracionalmente sobre su subconsciente y excitar subjetivamente las
emociones poco asequibles pero nicas que llevan hacia la fuerza
incomprensible, yaciente por otro lado del mundo visible, la cual es imposible
determinar y que se transmite slo en alusiones. La msica expresa el
smbolo de forma ideal, por eso el simbolismo es musical siempre(Bely).
El efecto de la msica en la poesa se consigui como el resultado del
cambio

del principio de la creacin verbal por el principio de la creacin

musical: los simbolistas rusos, guiados por la famosa jDe la musique avant
toute chose, de la musique encore et toujour! de Verlaine, demuestran que las
conexiones lgicas que se basan en los significados de las palabras dejan su

prioridad a las agitaciones de las asociaciones puramente emocionales,

apoyndose en las combinaciones de palabras poco corrientes, los
neologismos y ocasionalismos, la grfica del verso y las armonas de los
sonidos.

La fascinacin ante este arte empuja a los poetas a descubrir e inventar

gneros literarios absolutamente originales. Aportando de la teora esttica de
Schopenhauer la idea de la msica como el arte que refleja el mundo de los

nomenos, Bely erigi su concepto de la prerrogativa del arte musical sobre

todas otras artes, por la razn de que la msica no opera con las imgenes, sino
trata slo con los motivos, que son los anlogos de los nimos. La msica
vence los espacios estelares y de alguna forma el tiempo. La energa creativa

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Eslavistca Complutense
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Svetlana Maliavina

El simbolismo ruso- El origen y/a originalidad de/movimiento

del poeta se detiene delante de la eleccin de las imgenes para la encarnacin

de sus ideas. La energa creativa de un compositor est libre de tal eleccin.

De aqu proviene la accin cautivadora de la msica. Sus cimas se elevan
sobre las cimas de la poesa (Bely). Como la msica se proclama como el arte
de las artes, la existencia de todas las otras se atribuye tan slo en su
aproximacin a ella. Esta idea se reflej en la prctica potica de Bely, ante
todo en su genero original de las sinfonas, el intento de crear la obra literaria
basada en los cnones de la msica: la utilizacin de estribillo, contrapunto,
alteracin sucesiva y cruces de temas con el sujeto verstil y temas perennes,
orientadas a las leyes de la composicin musical, que permiten transmitir la
consonancia espiritual con el mundo en todas sus caras, aspectos y
6
fenomenos
Las consonancias, aliteraciones, repeticiones invaden los poemas; en
algunos casos el intento de conseguir la musicalidad del verso adquiere un
carcter hipertrofiado, se convierte en el objetivo de la creacin (Balmont).

XIII.

EL SIMBOLISMO RUSO Y

EL SIMBOLISMO FRANCS

En Francia, el simbolismo se determin como una corriente autctona

hacia 1870, y se formaliz definitivamente hacia 1880; los primeros ejemplos
simbolistas rusos se remontan a mediados de los noventa, y la poca del boom
del simbolismo hacia 1900 (aqu, una vez ms, se refleja el atraso general de

dos generaciones que sufra la cultura rusa de los siglos XVIII-XIX en el

contexto de la cultura europea). En Francia despus de la poca romntica, con

6 Bely escribi cuatro sinfonias poticas: Nrdica (Ceeepnas) (1901, ed. 904);
Dramtica (JJpa.xtamuecteast) (1901, ed. 1902); Regreso (Bo3epam) (1901-1904, ed.
1905) y Cliz de las ventiscas (KyoK -~eeme-qe,) (1902-1907, ed.1908). En ellas
predominan los conceptos generales del simbolismo menor: la idea de la existencia de
dos mundos, el mundo de los nomenos y el mundo de los fenmenos (Schopenhauer)
y su correlacin; el poder de la fe y de la intuicin como los medios para comprender
lo transmundano; la locura como un modo original para penetrar en la esencia sagrada
de la vida (ahechado por Nietzsche).
Por su carcter inslito las sinfonias provocaron opiniones perplejas y jocosas
entre la crtica y los lectores, y los elogios en el crculo simbolista. Para el mismo
poeta ellas representaron una etapa decisiva para la elaboracin de su estilo particular
de la prosa rtmica, que manejaba la palabra al modo de la nota musical, escogiendo
sus acepciones ms originales, a menudo los significados ocasionales y casi siempre
en combinaciones enteramente nuevas; este estilo caracteriza las mejores obras de
Rely escritas en prosa: La paloma de plata (Cepepttb o.tyt%,) y Petersburgo
(llemeptyp). (Para mayor informacin, vase: MALIAVINA, 5. (1997):
Simbolismo ruso en Historia de las literaturas eslavas, Ctedra, Madrid, Pp. 119512 17).
Eslavistica Complutense
Vol, 2(2002>: 127-149

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Evetana Maliavina

E/simbolismo ruso- El origen y la originolid4ddel movimiento

la disolucin y vaguedad pantesta del primer tercio del siglo XIX, se

prosigui con la severidad, precisin y majestuosidad del Parnaso de mediados
del siglo, y tras l, y en su negacin, lleg el simbolismo, con su culto de los
matices y alusiones. En Rusia el Parnaso no existi: los intentos discretos de
Maikov, Sherbina y Mei se quedaron bajo la sombra de la poesa social de
Nekrasov; el nico poeta parnasiano ruso, Buturlin, pas en la literatura
prcticamente desapercibido. Por lo tanto, cuando despus de Ndson la
poesa social agot todos sus recursos, la nueva lrica de finales del XIX y
principios del XX, debera recuperar a la vez estas dos corrientes literarias que,
siendo antpodas en Francia, se fundieron en la misma generacin en Rusia
(Uno de los ejemplos ms destacados lo hallamos en la obra de Briusov, cuyos
primeros libros poticos recordaban la manera de los simbolistas franceses,
pero solo a partir de Tertia vigilia (1900); su estilo adopta las formas de los
mejores ejemplos de la poesa parnasiana. En general, Baudelaire por su teora
de consonancias, Verlaine por su atencin a la forma sonora del verso y
Mallarm, por su arte de la alusin, fueron los poetas franceses ms apreciados
por los modernistas rusos). Ms tarde, dos corrientes menores del modernismo
ruso (el acmesmo y el futurismo) dividirn y desarrollarn cada una de estas
dos tendencias: el primero, la parnasiana y el segundo, la simbolista.
XIV. LA IRADICIN POTICA

Y LAS FUENTES FILOSFICAS DEL SIMBOLISMO RUSO

A pesar de la falta del Parnaso, la tradicin romntica estaba muy viva en

Rusia y los poemas de los primeros modernistas (Tsertelev, Lojovitskaya,
Vadimir Soloviov) fueron aceptados por los lectores como la continuacin de
la lnea empezada por Fet, el poeta de la plenitud y el encanto de la vida en sus
instantes breves, y Tiutchev, el cantor de las fuerzas elementales de la
naturaleza, poeta-pensador y el creador de la poesa de alusiones (Blok,
Obras escogidas en ocho, vol.7, p. 29). Es importantsima la influencia que
ejercieron estos dos poetas lricos en la primera generacin simbolista.
Adems de la alta estima que haba hacia ellos, renaci el inters hacia la
poesa del desacuerdo espiritual de Baratynski (Briusov y Bely) y por las
sensaciones trgicas y el dualismo en la visin del mundo de sus predecesores
inmediatos, poetas de los ochenta, Fofnov y Sluchevski. Junto con las teoras
filosficas del conocimiento intuitivo de Schopenhauer (Briusov), la esttica
modernista de Nietzsche en particular, su trabajo sobre el origen del drama
griego: Nacimiento de la tragedia del espritu musical, del cual los simbolistas
rusos adoptaron el mito de Dionisos (Ivnov) fueron stos las fuentes ms
importantes para el primer perodo del simbolismo, decadente e idealista.

La poca posterior a la primera revolucin rusa (1905) cambia el enfoque

de los temas intimistas y msticos, centrales para el perodo anterior, a los
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Svetlana Maliavina

E/simbolismo ruso- El origen y la originalidad del movimiento

temas donde la ciudad, Rusia, su destino y su papel histrico ocupan el primer

plano y remontan las obras simbolistas a la gran tradicin clsica rusa:
Pushkin, en especial su poema El Jinete de bronce (Mednb acaIJuK)
(Briusov, Blok, Annenski, Ivnov), Dostoyevski y su Petersburgo (Blok,

Bely), Dcrzhavin con su Rusia eslava y grande (lvnov), incluso, Nekrasov

(Cenizas [11enedJ de Bely). Con los simbolistas menores cambia la influencia
filosfica del simbolismo, que obtiene una estricta base terica merced a su

seguimiento y desarrollo (lvnov) de la filosofa tergica de Vadimir

Soloviov.

XV. LA

ORJGINAI.IDAD DEL MOVIMIENTO

El simbolismo, con su pensamiento escolstico, la conviccin en la

capacidad y el objetivo del arte de reconstruir la vida, el presentimiento agudo

del fin del tiempo histrico y la aproximacin de las mutaciones histricas, al

igual que su poca, llamada el renacimiento espiritual ruso, fue una respuesta
al desafo lanzado por la vida misma. El rasgo principal de aquella etapa del
desarrollo del pensamiento filosfico y esttico ruso fue la abundancia de los
sistemas filosficos y las obras literarias de un numeroso grupo de creadores
del renacimiento. La herencia de los idealistas espirituales de aquel tiempo,
extremadamente extensa, se estima en centenares de volmenes que, contando
con las revistas correspondientes, las diferentes ediciones filosficas y

religiosas, y teniendo en cuenta los lmites temporales bastante concisos del

renacimiento espiritual ruso, tan slo por su expresin exterior (la cantidad de
la literatura), no tiene precedentes en la historia del idealismo universal. Las
obras poticas y artsticas creadas en la poca, por su extraordinaria riqueza,

inslita belleza formal y profundo significado simblico, derrumbaron las

barreras temporales de su dcada histrica, convirtindola en un siglo, el Siglo
de Plata de la literatura rusa.
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