La Religion Gnostica

LA RELIGIN GNSTICA
Meditaciones en la Trascendencia
Mitolgica de los Rituales
Retiro Espiritual para Misioneros

Castelln, Espaa 8, 9 y 10 de diciembre del 2006
Bienaventurados los dignificados por la belleza glacial de la bendita Diosa madre muerte.
Bienaventurados los que destruyeron el muro ilusorio de la existencia vana;
los que disolvieron el yo y estuvieron en todos los abismos.
La Muerte! Lo que ayer fue nuestro todo, hoy slo es nuestra Nada!...
Eternidad! Belleza sepulcral...
Llor mucho; baj a la forja de los Cclopes;
grit con todas las fuerzas de mi alma:
Oye mi imploradora voz, oh Isis, desgarra tu capuz!...
y t lucero ignoto por piedad, hazme un signo de luz...
Eternidad: devulveme lo que quitasteis:
mi tnica de prpura, mi traje de bodas...!
Abismo del misterio profundo:
Restityeme lo que sorbi tu hondura!
Esfinge del desierto de Egipto: abre tu odo!...
Compadcete ya, noche oscura...
Qu mares sin playas, qu noche infinita, qu pozos tan hondos,
qu fieras estigias, encontr dentro del interior de mi mismo!...
Y volv al Nacimiento Segundo vestido con el traje de Bodas del alma;
y aprend a morir en m mismo.
Ahora soy un difunto que puede estudiar tranquilamente
el Libro de los Muertos.
Vivo y sin embargo estoy muerto...
Ah!... si las gentes entendieran todo esto...
Samael Aun Weor
PRESENTACIN
La verdad no vino al mundo desnuda, sino en smbolos e imgenes.

Nadie conocer la verdad de otra manera.
Evangelio de Felipe
Los rituales son tan antiguos como el mundo, pues contienen el esoterismo magista del viejo
Egipto de los faraones, tantrismo oculto en el fondo mismo del arca de la ciencia, magismo crstico
trascendental, divinal; invocaciones litrgicas de divinidades egipcias, cuya realidad se fundamenta
en los mismsimos tesoros de las tierras sagradas del Nilo; verbo de Ra condensado cientficamente
en cada mantram, en cada plegaria, en cada invocacin esotrica profunda.
Indubitablemente, a Dios se le encuentra en la liturgia, en el camino mstico litrgico, en la va
angosta, estrecha y difcil que con tanto nfasis indica siempre la liturgia gnstica.
Cada ritual es una ctedra para la conciencia; ahora se explicar nuestro lector el porqu del
lenguaje alegrico, simblico y mstico de esta liturgia gnstica.
As, pues, los rituales condensados en este nuevo Libro de Liturgia, poseen fundamentos logsticos
trascendentes que incuestionablemente vienen a dar paso a los fundamentos psicolgicosritualsticos.
Samael Aun Weor
Guadalajara, Mxico
4 de diciembre de 1976
La tradicin gnstica de la que somos herederos hunde sus races en la experiencia directa, en
la revelacin ntima. Es por ello que detrs de toda su teologa, su filosofa y su marco terico,
encontramos como piedra fundamental la experiencia de lo trascendente.
El gnosticismo sugiere entonces una experiencia religiosa muy particular y especfica que algunos
autores gnsticos coinciden en llamar mitologizacin de la experiencia ntima.
El Maestro Samael describe este proceso en el captulo X de La Doctrina Secreta de Anahuak,
cuando dice:
No est dems en este tratado aclarar que el gnosticismo es un proceso religioso muy ntimo, natural y
profundo.
Esoterismo autntico de fondo, desenvolvindose de instante en instante con vivencias msticas muy
particulares, con doctrina y ritos propios.
Doctrina extraordinaria que fundamentalmente adopta la forma mtica y, a veces, mitolgica.
Liturgia mgica inefable con viva ilustracin para la Conciencia Superlativa del Ser.
[...] El correlato de este conocimiento es la intimidad infinita de la persona, el Ser.
[...] El Ser, revalundose y conocindose a s mismo, es la Auto-Gnosis. Indubitablemente, sta ltima, en
s misma, es la Gnosis.
3
Meditando en estos prrafos podemos comprender a los primitivos gnsticos cristianos para
quienes el conocimiento de s mismo significaba el conocimiento de Dios. Y entendemos
porqu esta experiencia de autoconocimiento se transform para ellos en la ms creativa de las
expresiones simblicas: el mito.
La Gnosis, como resultado de la experiencia ntima, cuando se presenta en el plano de la forma
se convierte en mitologema. Y es entonces a partir del mito que podemos tener acceso a lo que
Samael llama fundamentos psicolgico-ritualsticos.
As se manifiesta en el plano de la realidad psquica: la experiencia se convierte en mito y el
mito se interioriza como autoconocimiento de tipo psicolgico. Pero existe un tercer
componente que permite al mito descender del plano psicolgico hasta la manifestacin
material en donde impregna no solamente las funciones intuitivas, pensantes y emocionales,
sino tambin las sensoriales. Este es el ritual que posee el verdadero significado, que se
convierte en la dramatizacin del mito en el plano de los sentidos, produciendo entonces una
irrupcin de lo sagrado en el plano de la forma.
Detrs del ritual est la experiencia religiosa, y dentro de la experiencia religiosa yace la
experiencia de lo trascendente, de aquello que ni el ego ni la mente puede experimentar.
Algunos gnsticos lo llamaron lo numinoso, lo divino, lo espiritual. Una extraordinaria atmsfera
en la que se manifiestan las realidades psicolgicas de las cosas y que el Maestro Samael describe
como la accin lacnica del Ser.
Esta es la naturaleza del mito. Detrs del simbolismo hay una realidad conectada con el
smbolo mismo. Detrs de la mitologa hay una experiencia directa con la realidad original. Es
ella la que hace que los mitos gnsticos pertenezcan a una categora muy especial que al
manifestarse a travs del ritual, generan una fuerza capaz de producir un impacto inusual en el
alma de los individuos.
Cuando se da vida a un mito en una ceremonia ritual o... cuando se escucha un cuento de hadas,
sus poderes de sanacin actan sobre quienes hayan sentido genuino inters, dejndose conmover, y
a travs de esa participacin (l o ella) entrarn en contacto con la representacin arquetpica de la
situacin, logrando as restaurar el orden.
Fabio Guevara
Cartagena, Espaa
Noviembre del 2006
Contenido
C ONTENIDO
RG I G
LA CMARA NUPCIAL
EL CONNUBIO
DE
NUT
H A D I T ................................................................................. 6
RG II G
EL PEREGRINAJE
NUT, HADIT
ALMA
DEL
R A -H O O R -K H U I T ............................................................................. 15
RG III G
NOCHE
MISTERIOS
DE
LA LUCHA
ENTRE
HORUS
S E T H ............................................................................. 25
RG IV G
AMENTI
EL PODER
SOBRE EL
D E S T I N O ................................................................................... 35
RG V G
OSIRIS
EL EQUILIBRIO
DE LA
B A L A N Z A ................................................................................ 42
RG VI G
TUM
EL ABISMO
A LAS PUERTAS DE LA
I N F I N I T U D .......................................................... 52
RG VII G
EL CORONAMIENTO
DE
H O R U S ................................................................................ 60
G U A E S P I R I T U A L ....................................................................................................... 66
I La Cmara Nupcial: El connubio de Nut y Hadit
RG I G
LA CMARA NUPCIAL:
EL CONNUBIO DE NUT Y HADIT
Declaratoria Inicial
Con la vista hacia lo alto, adorad al Seor, escuchad Su Palabra de mstico son.
Un camino seala de Luz y eterno Amor, a los hombres y pueblos que entendieron su voz.
La parte ms honda de la Madre Natura es la aenica vida que en nosotros fulgura.
Dice Paracelso que la vida humana posee dos fuentes de gnosis o conocimiento salvfico. Una
de ellas es llamada Lumen Dei, la luz proveniente de la deidad inmanifestada. La otra es Lumen
Naturae, la luz escondida en la materia y en las fuerzas de la naturaleza. Mientras la Luz Divina
debe ser discernida mediante la revelacin, la Luz de la Naturaleza necesita ser liberada a travs
de la alquimia hasta volverse operativa. Dios redime a la humanidad a travs de su Hijo. Pero
la naturaleza debe ser redimida por va de la alquimia.
La Aenica Vida que en nosotros fulgura nos obliga a reflexionar en la Luz que, descendiendo
desde lo Alto, desde la Luz de Luces (Lumen Dei), queda atrapada en la Naturaleza (Lumen
Naturae). Esa Luz es la Luz en las Tinieblas, por eso es la parte ms honda.
En la visin paraclsica, lumen naturae est relacionada con la Venus Magistra, con la Aphrodita
Urania, con Sophia, que en Paracelso adopta la forma de Melusina, la ondina mgica del
folklore europeo, y de quien el mdico alquimista dice, vive en la sangre.
Dice Pistis Sophia en su primer arrepentimiento:
Y fui y me encontr a mi misma en la obscuridad que est en el caos de abajo, y no pude apresurarme a volver a
mi regin porque me apresaron dolorosamente todas las emanaciones de obstinado y el poder rostro de len me
quit mi luz...
... Pues por haberme t inducido y por amor a tu luz he cado en esta opresin, y me veo cubierta de vergenza...
... Y cuando busqu la luz, ellos me dieron tinieblas; y cuando busqu mi poder, ellos me dieron materia... 1
Y explica el Maestro Samael:
El Obstinado y el poder rostro de len absorbieron el reflejo de Sophia.
Sophia viaja, ella puede estar en el Aen Trece o en el Caos, o donde quiera.
Sophia, la Sabidura, en el fondo es un resultado concreto, una simbiosis de la mezcla de la luz con las tinieblas.
... Sophia es el resultado del descenso del Logos hasta el Caos.
... En el Caos sexual, en el Azogue en bruto, se encuentra Sophia.
Necesitamos liberar a Sophia de entre las tinieblas del Caos.
... Del Caos sale el Cosmos y de las Tinieblas la Luz.
El descenso del Logos a la materia lo encontramos expuesto de manera trascendental en el
Credo Gnstico.
Samael Aun Weor, El Pistis Sophia Develado, Cap. 32.
Meditacin
El Credo Gnstico
Yo creo en la unidad de Dios, en el Padre como entidad impersonal, inefable e irrevelado, que
nadie ha visto, pero cuya fuerza, potencia creatriz, ha sido plasmada en el ritmo perenne de
la creacin.
Yo creo en Mara, Maya, Isis, o fuerza fsica simbolizando a la naturaleza, cuya concepcin y
alumbramiento revela la fertilidad de la naturaleza.
Yo creo en el Misterio del Baphomet y del Demiurgo.
Yo creo en una Iglesia Trascendida, superior, mantenida en las almas puras, en las logias
blancas, y representada por la Fraternidad Universal, cuya Ley es: Luz, Amor, Vida, Libertad,
Triunfo.
Yo creo en la comunidad de las almas purificadas. As como el pan material se transforma en
substancia espiritual, creo en el bautismo de la Sabidura, la cual realiza el milagro de
hacernos humanos.
Yo conozco y reconozco la esencialidad de mi vida, concebida como una totalidad sin fin
cronolgico, que abarca una rbita fuera del tiempo y del espacio.
Yo creo en el Hijo, el Krestos Csmico, la poderosa mediacin astral que enlaza nuestra
personalidad fsica con la inmanencia suprema del Padre Solar.
El poder de Nut es una potencia creatriz, que invisible, se manifiesta en el plano de la forma como
la Electricidad Sexual Trascendente. Dice el Maestro Samael:
El Primer Misterio se encuentra contenido en el veinticuatro, que es el Telar donde se teje y desteje el propio destino.
El Telar de Dios, la Gran Obra, slo funciona con el Sexto Misterio.
El Sexto Misterio es el del Enamorado, el del Amor.
La Electricidad Sexual Trascendente es la fuerza maravillosa que origina todo movimiento en el Telar de Dios. 2
Ella es Maya, Shakty, estos es, Lumen Dei (Luz Divina) convertida en Lumen Naturae (Luz de la
Naturaleza) cuya concepcin y alumbramiento revela la fertilidad de la naturaleza, pues es Sophia, luz y
tinieblas, la que hace frtil la naturaleza humana y le otorga a la semilla la posibilidad de
germinar. El mediador entre ambas es Bafometo-Demiurgo, quien es a la vez un aspecto de
Sophia, como lo explica el estudio del trmino Bafometo.
Aqu se encierra el Misterio del Bafometo, el Misterio del Bautismo de la Sabidura... la cual
realiza el milagro de hacernos humanos. Veamos la descripcin que hace Eliphas Levi:
El macho cabro que est representado en el frontispicio de esta obra y aqu reproducimos, lleva sobre la frente el
signo del pentagrama, con la punta hacia arriba, lo que basta para considerarle como smbolo de luz; hace con
ambas manos el signo del ocultismo y muestra en alto la luna blanca de Chesed y en bajo la luna negra de
Geburah. Este signo expresa el perfecto acuerdo de la misericordia con la justicia. Uno de sus brazos es femenino y
el otro masculino, como en el andrgino de Khunrath 3 , atributos que hemos debido reunir con los de nuestro
2
3
S.A.W., El Pistis Sophia Develado, Cap. 1.

El grabador alquimista Heinrich Khunrath, 1609.
macho cabro, puesto que es un solo smbolo. La antorcha de la inteligencia, que resplandece entre sus cuernos, es
la luz mgica del equilibrio universal; es tambin la figura del alma elevada por encima de la materia, aunque
teniendo la materia misma, como la antorcha tiene la llama. La repugnante cabeza del animal manifiesta el
horror al pecado, cuyo agente material, nico responsable, es el que debe llevar por siempre la pena; porque el alma
es impasible en su naturaleza, y no llega a sufrir ms que cuando se materializa. El caduceo que tienen en vez de
rgano generador, representa la vida eterna; el vientre, cubierto de escamas, es el agua; el crculo, que est encima, es
la atmsfera; las plumas que vienen de seguida, son el emblema de lo voltil; luego la humanidad est
representada por los dos senos y los brazos andrginos de esa esfinge de las ciencias ocultas. 4
Y sobre la etimologa del trmino encontramos su procedencia de las palabra griegas Baphe y
Metis. Ambas palabras juntas significaran Bautismo de la Sabidura. Otra definicin se obtiene
utilizando la sustitucin de cifras del alfabeto hebreo (Atbash Cypher), que consiste en
intercambiar las letras de ese alfabeto, la primera por la ltima, la segunda por la penltima, etc.
Utilizando esta tcnica, los eruditos de los Rollos del Mar Muerto han concluido que la palabra
Bafometo se convierte en la palabra griega Sophia, Sabidura. Finalmente, asociada al sufismo,
Isdres Shah la hace provenir de la palabra rabe Abufihamat, que quiere decir El Padre del
Entendimiento.
El Bautismo de la Sabidura viene a ser una traduccin literal del griego de las palabras Baphe y
Metis, que componen la palabra Bafometo. Entonces entendemos que es a travs de Bafometo
que se logra la encarnacin, la manifestacin del espritu en la materia. O sea que Bafometo
permite, como mediador, el descenso de Sophia en la materia y con ella la posibilidad de ese
lumen naturae o luz en las tinieblas, de germinar y con ello posibilitar la redencin del gnero
humano.
Volvamos a Pistis Sophia:
La verdadera substancia de Sophia hay que buscarla en el Caos.
Es en el Caos donde se encuentra la gloria de Sophia.
Lux in Tenebris Lucet.
La Luz brilla en las tinieblas.
Sophia brilla en las tinieblas.
Lo que se encontraba difuso en la masa tenebrosa, grosera y vil del esperma animal, reluce ahora mediante la
Transmutacin Sexual.
Del Caos surge siempre la luz de Sophia y esta luz resplandece en las tinieblas.
Sophia, como verbo, es Yaldabaoth en plena accin. 5
Nut, lo oculto de Hadit

Hadit, la manifestacin de Nut
Nut, el aspecto femenino de la creacin dice: Yo soy nada: ellos no me ven, ellos estn sobre la tierra; yo
soy el Cielo y no hay otro Dios que yo, y mi seor Hadit. Soy el espacio infinito...
Hadit, por su parte se identifica a s mismo: Yo, Hadit, soy el complemento de Nut, mi esposa. No estoy
extendido y Khabs es el nombre de mi Casa. En la esfera soy el centro que est en todo lado, como ella, la
circunferencia, no se encuentra en ningn lado. Sin embargo ella es conocida y yo no.
4
5
Eliphas Levi, Dogma y Ritual de Alta Magia, Cap. XV.

Toda la existencia es el producto de estas dos fuerzas, lo que queda establecido en las
declaraciones de Nut: Yo estoy sobre ti y en ti. Mi xtasis est en el tuyo. Mi alegra es ver tu alegra. Y el
signo ser mi xtasis, la conciencia de la continuidad de la existencia, la omnipresencia de mi cuerpo Porque he
sido dividida por el amor, por la posibilidad de la unin...
Hadit se envuelve en la revelacin de Nut. Nut por su parte est ligada a la ocultacin de
Hadit. Cada individuo manifiesta el todo; y el todo oculta la individualidad. La Naturaleza se
comprende a s misma al hacerse auto conciente en sus unidades; y la conciencia pierde su
sentido de separatividad al disolverse en Ella (Nut). La diversidad es la unidad. La unidad se
amplifica en la diversidad.
Comenta Waldemar sobre la Fiesta del Supremo Ritual del Amor:
No queremos cerrar este captulo sin transcribir un antiguo Ritual, que muestra cmo siempre han intentado los
grandes amantes potencializar la cadena de simpata magntica por la fluencia de arriba.
Los dioses de la antigedad correspondan a las cualidades csmicas del ser intrnseco (ideas primigenias), con las
que se ponan en contacto inmediato los iniciados mediante la identificacin.
Slo ya por el consciente equiparamiento con la manifestacin bipolar de la fuerza creadora se lograba una
ampliacin de la conciencia que sacaba al amor de todos los bajos fondos de lo cotidiano, para elevarlo a los
momentos estelares del corazn.
[...] Los oficiantes son dos y representan las potencias eternas de Nuit y Hadit, encarnadas en las deidades Isis y
Osiris. Nuit, el principio universal dinmico; Hadit, el esttico. 6
Meditacin
Y el Supremo Ritual se inicia cuando el Sacerdote levanta el velo de Isis...
El
Los Cielos y la Tierra os saludan.
Oh Isis!, Madre del Cosmos, raz del amor, tronco, capullo, hoja, flor y semilla de todo lo que
existe. A ti, fuerza naturalizante, te conjuramos! Llamamos a la Reina del Espacio y de la
Noche y, besando sus ojos amorosos, bebiendo el roco de sus labios, respirando el dulce
aroma de su cuerpo, exclamamos: oh Nut!, t, eterna Seidad del Cielo!, que eres el alma
primordial, que eres lo que fue y lo que ser,...
...Isis, a quien ningn mortal ha levantado el velo, cuando t ests bajo las estrellas
irradiantes del nocturno y profundo cielo del desierto, con pureza de corazn y en la flama de
la serpiente, te llamamos.
Ella
Podrs venir a mi pecho, a gozar, dejando un rastro de incienso extendido; debes darlo todo,
absolutamente todo, por un solo beso mo.
Porque yo os amo y deseo ser de vosotros, plidos o rojos, voluptuosos o esquivos. Yo, que
encierro todo el placer, doy la embriaguez y el alborozo a los ocultos sentidos.
Charles Waldemar, La Magia del Sexo, Cap. XXIII
Dejad que suban los perfumes del incienso, bebed conmigo! Os amo. Yo soy la hija del Sol, la
hija de los ojos azules, la hija del crepsculo. Soy la magnificencia irradiante de un cielo
voluptuosamente nocturno.
El
Venid hacia m, oh Misterio de los Misterios! Lo oculto, lo escondido, est en la Seidad de
todos. T eres tanto como yo y yo soy tanto como t. Yo soy la llama que arde en cada corazn
humano, como arde en cada grano y en cada tronco; por eso es que el conocimiento de m
abarca hasta ms all de la frontera de la muerte....
Los Ritos de los Elementos
y las Fiestas de los Tiempos
Porque vosotros sois mi pueblo; mi pueblo se compone de aquellos capaces de despertar y

levantar dentro de s, cada uno, el ritmo de su particularidad.
Dejad que se cumplan las leyes y que ello sea dentro del ritual de la belleza y del bien, pues son
los ritos de los elementos y las fiestas de los tiempos.
Celebrad una fiesta que sea como aquella de la primera noche del Profeta con su novia
inmortal. Una fiesta simbolizada en los tres das en que fue escrita la Ley.
Estas palabras solan ser pronunciadas por el dicono, a quien se le atribuye la caracterstica de
unin de los opuestos, el androginato que le permite ser narrador del drama ritual. 7
El cosmos, de acuerdo con Paracelso, contiene la luz divina o vida, pero esta sagrada esencia se
halla atrapada en la mecnica de la creacin, presidida por un demiurgo al que Paracelso llama
Hylaster (de hyle, materia y astrum, estrella). Este dios araa csmico ha tejido una telaraa dentro
de la cual la luz, como un insecto, es atrapada, hasta que el proceso alqumico rompe la tela. La
telaraa viene a ser la realidad consensual, compuesta de los cuatro elementos de tierra, agua,
fuego y aire, dentro de los cuales todas las criaturas existen. La primera operacin de la
alquimia por tanto se refiere al rompimiento (tortura, sangrado, desmembramiento) de esta
confinada estructura y en reducirla a la condicin de un caos creativo (masa confusa, prima
materia). Desde sta, en el proceso de la transformacin, el verdadero y creativo binario emerge
e inicia su interaccin diseada para producir la conjuncin o unin alqumica. En esta unin
final, la luz anteriormente confinada, es redimida hasta el punto de alcanzar su realizacin final.
Los Rituales de los Elementos son ritos que generan energas de acuerdo con la naturaleza,
voluntad y frmula mgica de cada uno de los elementos. Cuatro de estos ritos se realizan
como Las Fiestas de los Tiempos, o las fiestas del ciclo, y se llevan a cabo en los equinoccios y
solsticios de cada ao solar, cuando el sol entra en cada uno de los cuatro signos cardinales del
zodaco a los que se atribuyen los cuatro elementos: Fuego (Aries, equinoccio de primavera en
marzo), Agua (Cncer, solsticio de verano en junio), Aire (Libra, equinoccio de otoo en
septiembre) y Tierra (Capricornio, solsticio de invierno en diciembre). Los ritos de los elementos
y las fiestas de los tiempos vendran a ser la representacin del ciclo completo y necesario para
que se produzca el desarrollo y la experiencia de la siembra. Este ciclo se halla representado en
el Ritual Pancatattwa.
Representa el Grado del Amante. Deriva de diconos, griego para ministro o sirviente.
10
La fiesta de Noche de Bodas

y la fiesta por los tres das en que fue escrita la Ley
La fiesta del Profeta de Hadit y Nut, su novia inmortal. En ese connubio amoroso de la pareja
original se escribe la Ley por va y accin de la Ley del Tres, esto es, los tres das en que fue
escrita la Ley. Aqu toma sentido la frase Haz lo que quieras, esa es la nica Ley, pero piensa que de todos
tus actos habris de dar cuenta. Fjate en esto, que lo que emana de esta Ley arranca de estas cinco fuentes: Luz,
Amor, Vida, Libertad y Triunfo.
Dice el Maestro Samael:
En el amanecer del gran da csmico, el Primer Logos, el Padre, dijo al Tercer Logos, el Espritu Santo: "Id,
fecundad a mi esposa, la materia catica, la Gran Madre, para que surja la vida; empero, tu vers." As habl el
Padre, y el Tercer Logos se inclin reverente, amaneca la aurora de la creacin.
En los siete templos del caos trabajaron los Cosmocratores, el ejrcito de los constructores de la aurora, la hueste de
los Elohim, el Tercer Logos.
Tres fuerzas son indispensables para toda creacin; la fuerza positiva, la fuerza negativa y la fuerza neutra.
Ante el altar del templo un Elohim se polariz en forma masculina, positiva, y el otro en forma femenina,
negativa.
La planta baja del templo, el coro de los Elohim, represent la forma neutra.
Este orden de las tres fuerzas qued as establecido en cada uno de los siete templos del caos primitivo. Cantaba el
divino varn, cantaba la divina mujer, cantaba el coro de los Elohim.
Toda la liturgia de los siete templos fue cantada y la Gran Palabra hizo fecundo el vientre de la Gran Madre
Divina. 8
La fiesta para Tehuti,

los hijos del Profeta y los hijos de la Viuda
Tehuti, o Tahuti es otro de los nombres con el que se le conoce a Thoth. Toth es HermesMercurio, y como tal resume el trabajo de arriba abajo y de abajo a arriba a travs de los
arcanos. Tambin es el escriba y juez en la sala de la Verdad y la Justicia. Tehuti es el Seor del
Ciclo Anual, que representa todo ciclo o en. El ciclo representa un proceso, por ello todos
estos prrafos estn relacionados con las fiestas de los tiempos.
Al Profeta se le reconoce como Ra-Hoor-Khu, esto es, Ra, quien es Horus de los Horizontes. Un
apelativo que identifica a Ra con Horus, mostrando a ambos como manifestaciones de la
Fuerza Solar. El es el Profeta de Hadit.
Hiram Abiff es el hijo de la viuda. Y l es el primognito de la creacin, como le llama el Maestro
Samael, el Archi-mago, Archi-hierofante, la Monada Particular Individual, Shiva, constructor
del simblico Templo de Salomn. En la leyenda masnica, antes de ser asesinado, Hiram es
llevado por Tubalcan (el primer herrero) a las profundidades de la Tierra, donde se le instruye
en los misterios de Lucifer. Ahora la labor de los iniciados es la bsqueda de la tumba de
Hiram Abiff y su resurreccin.
Lucifer nos conduce de esfera en esfera hasta nuestro Hiram Abiff. Lucifer es pues, el Hilo de Ariadna que nos
lleva hacia nuestro Dios Interior, que nos saca de ese doloroso laberinto de la vida, mediante el trabajo esotrico.
8
9
S.A.W., El Collar del Budha, Cap. 1.

S.A.W., La Gran Obra, conferencia.
11
La fiesta por el Supremo Ritual

y la fiesta por los Equinoccios de los Dioses
La reflexin sobre los Equinoccios de los Dioses es muy interesante y puede ser muy profunda.
Siendo el equinoccio el momento del ciclo anual donde el Sol cruza el ecuador celeste, produce
entonces que el da y la noche tengan la misma duracin. En realidad los equinoccios tienen
que ver con la resurreccin mstica pues representan el equilibrio de la balanza.
El equilibrio simbolizado por la Balanza indica un retorno a la Unidad, es decir, a la no
manifestacin, pues todo lo que es manifestado est sujeto a la dualidad y las oposiciones. El
equilibrio realizado por los platillos fijados uno frente al otro significa pues un ms all de los
conflictos que pertenecen al tiempo-espacio, a la materia. Partiendo del centro de la balanza y
de la fijeza de la aguja, las oposiciones pueden considerarse como aspectos complementarios. 10
Se dice en la Cbala que antes de la Creacin la balanza estaba en el Anciano de los Das, y que en
l, antes de la manifestacin del acto que pone en marcha la creacin, lo Indefinido haba formado en su
pensamiento su desdoblamiento, que deba engendrar todas las divisiones consecutivas hasta las de la clula.
Con sus dos platillos, la balanza simboliza ese desdoblamiento.
El sacrificio de la encarnacin del Logos se producir en la ms oscura noche del ao, el
solsticio de invierno. El sacrificio quedar totalmente consumado al momento en que el Sol
cruza su nodo Este o pascual en el equinoccio vernal. Entonces la divina palabra creativa expira,
muere sobre la cruz de la Pascua, en un sentido mstico, mientras exclama un grito triunfal: Consummatum est.
11
Una fiesta, la ms grande cada da en la intimidad de vuestro corazn, como gracia y como
remembranza de vuestro amor. Una fiesta para el sentir del xtasis. Brindad, s, brindad a
Nut, a Nut, la voluptuosidad!
Meditacin
Seidad Todopoderosa, Seidad Csmica! T, cuyo brillo alumbra los mundos, t que eres el
hlito que hace temblar y estremecer a todo, con el signo de la cruz, yo te conjuro Gran Ser
para que aparezcas sobre tu Trono del Globo Solar!
Abre, pues, el camino, la puerta de la Creacin, y traza un sendero de relacin entre nosotros.
Y que tu Luz alumbre nuestro entendimiento, anime nuestro corazn. Deja que tu resplandor
infiltre e inflame nuestra sangre, para lograr nuestra encarnacin.
Omnia in duobus
Duo in uno
Unos in nihilo 12
10
11
12
Jean Chevalier, Diccionario de los Smbolos.

Max Heindel, La Interpretacin Mstica de la Pascua.
Todo en Dos; Dos en Uno; Uno en Nada.
12
Las frmulas de la Creacin

y los Cantos de los Elohim
E... U... O... E...

E... U... O... E...
E... U... O... E...
I... A... O... 13
SABAOTH 14
KYRIE ABRAXAS 15
KYRIE MITRAS 16
KYRIE PHALLE 17
E... U... O... E...
KYRIE PHALLE
E... U... O... E...
PAN 18
E... U... O... E...
PAN
E... U... O... E...
ISCHURION 19
E... U... O... E...
ATANATON 20
E... U... O... E...
ABROTON 21
E... U... O... E...
I... A... O
CHAIRE PHALLE 22
CHAIRE PAMPHAGE 23
CHAIRE PANGENETOR 24
HAGIOS, HAGIOS, HAGIOS 25
I... A... O...
Osiris, Isis, Horus, vosotros tres: dadnos una seal y venid hacia nosotros...
13
IAO es la forma helenizada del Tetragrmaton hebreo. Cabalsticamente se relaciona con Tipheret. Su nombre divino
en la regin de Atziluth es Jehov Eloah VDaath, cuyo canto equivale a golpear a las puertas del Gran Templo.
14
Sabaoth, del hebreo sbt , es la versin helenizada de Seor de los Ejrcitos, y nombre divino de Netzach en
Atziluth.
15
Krie Abrasax (griego), Seor Abraxas, quien representa a los 365 aenes o emanaciones de la Causa Primera, el
Seor del Ciclo.
16
Krie Mitras (griego), Seor Mitras, siendo Mitras la helenizacin masculina de la divinidad persa Mitra, el
mediador entre Ahura Mazda y la tierra.
17
Krie Phalle (griego), Seor Falo. En la Kbala est relacionado con Kether, cuyo nombre en Assiah, Rashith ha
Gilgalim, significa primeros estremecimientos.
18
Pan (griego, latn), dios arcadio de los rebaos, de la fertilidad, de la naturaleza. El mito griego lo hace hijo de
Hermes, lo que le otorga un carcter demirgico. Pan significa todo.
19
Ischuros (is-khoo-ros'), (griego), Poderoso, fuerte, corresponde a Gueburah.
20
Athanatos (griego), Inmortal. Thanatos, muerte, con el prefijo a, sin.
21
Abrotos (griego), Invencible, Impenetrable, Indestructible. Brotos, mortal, con el prefijo a, sin.
22
Khayre Phalle (griego), Ave Falo!
23
Khayre Panphage (griego), Ave, Todo-Devorador!
24
Khayre Pangenetor (griego), Ave, Todo-Creador!
25
Hagios (griego), Santo.
13
Declaratoria Final
Levantaos mis hermanos y hermanas de la tierra. Pisad bajo vuestras plantas todo temor y
timidez. Levantaos, sed libres y gozosos de noche y de da, haced siempre vuestra voluntad.
Marchad hacia adelante, vosotros, hermanos, con Luz, Amor y Libertad. Tomad la alegra
como reyes y reinas en el Cielo y en la Tierra!
El Sol se ha levantado, el fantasma del tiempo se ha desvanecido, la Palabra Perdida se ha
encontrado.
Amn
Nut, del sarcfago de Uresh-Nofer, sacerdote de la diosa Mut.

XXX dinasta. Museo Metropolitano de Nueva York.
14
II El Peregrinaje del Alma: Nut, Hadit y Ra-Hoor-Khuit
RG II G
EL PEREGRINAJE DEL ALMA
N U T , H A D I T Y R A -H O O R -K H U I T
Encendamos la flama de nuestro corazn, como antorcha bendita que es la luz del Seor,
como fuente sagrada de mstica emocin, donde brota el ms limpio torrente de amor.
Encendamos la flama de divina dulzura, en la que silencioso el Maestro fulgura.
Toda la existencia manifiesta surge de la interaccin de dos principios csmicos: el
infinitamente extendido que todo lo abarca, y el principio atmico, que se expresa
individualmente. La interaccin de estos dos genera el principio de la Conciencia que gobierna
toda la existencia.
Estos principios divinos los encontramos personificados en las divinidades egipcias: Nut, la
diosa del Espacio Inconmensurable; Hadit, la Alada Serpiente de Luz; y Ra-Hoor-Khu, el Seor
Solar del Cosmos.
El Pleroma de las Infinitas Posibilidades es llamado Nut, Nu o Nuit. La Voluntad Individual es
llamada Had o Hadit. La relacin entre Nut y Hadit deviene en la interaccin de la Unidad y la
Diversidad.
Dios es la flama que bulle en todo, la vivificante geometra de todo. Por eso el nmero es santo
e infinito, es eterno. All donde l reside, no hay diferencias: la diversidad es la unidad.
Al descorrer el velo, cada hombre y cada mujer resultan ser estrellas que cuelgan del firmamento.
Cada nmero es infinito, sin diferencia alguna. La extensin del Universo no tiene fronteras y la
diversidad del Ser es tambin infinita. La multiplicidad es la unidad.
Meditacin
S T, oh Hadit, mi secreto, el misterio gnstico de mi Ser!, el punto cntrico de mi conexin,

mi corazn mismo, y florece en mis labios fecundos hecha Verbo.
All arriba, en los cielos infinitos, en la altura profunda de lo desconocido, el resplandor
incesante de Luz es la desnuda belleza de Nut. Ella se inclina, se curva en xtasis deleitoso,
para recibir el sculo del secreto deseo de Hadit. La alada esfera y el azul del cielo son mos.
O - AO - KAKOF - NA - KHONSA 26
26
Oh Ankh-af-na-Khonsu!, como veremos ms adelante, Oh Aquel que vive en Khonsu! Como mantram se utiliza para la
transmutacin de la energa sexual durante la prctica de la alquimia. Dice el M. Samael: Los Mantrams de esta plegaria
tienen el poder de sublimar las energas sexuales, el Hyle de los gnsticos hasta el corazn. Ver El Matrimonio Perfecto; La Revolucin de
Bel; Curso Esotrico de Kbala y la conferencia Preguntas de las Damas Gnsticas.
15
El Mito de la Creacin
Relato de lo indescriptible
El gran misterio que significa el paso de lo invisible a lo visible, manifiesta el poder que
permitir que del Uno incomprensible se produzca la multiplicidad. Del primer impulso del
Creador para conocerse a s mismo, realizando su propia conciencia, a travs de su proyeccin,
resulta su transformacin. El resultado se expresa en la forma del escarabajo sagrado Khepri y
sus tres fases fundamentales: huevo, larva y ninfa, para alcanzar su definitiva forma alada.
Partimos del misterio de la creacin tal y como es descrito de manera arquetpica en Helipolis.
Este se complementa ms adelante con los mitos de Menfis, Hermpolis y Tebas, los principales
centros iniciticos, de cuyos textos se nutren los ritos gnsticos.
El Inmanifestado Atum
y la Gran Enada
En Helipolis, Atum 27 es la total potencialidad del Creador, sin forma e intangible que se
proyecta o diferencia de las aguas primordiales llamadas Nun. Atum emerge de las aguas
primordiales como una colina primordial. Entonces esputa 28 los primeros poderes o cualidades
divinas:
Shu, principio del aire y del espacio 29 , y Tefnut, su hermana-esposa, principio hmedo, del
roco y la fertilidad, conforman la primera diferenciacin de Atum como principios
generadores.
De estos principios surgen sus hijos, Geb, dios de la tierra, representado como un hombre
postrado, y Nut, la diosa del cielo, arqueada sobre l. En la versin de Hermpolis, Geb y Nut
se casan contraviniendo las rdenes de Ra. Este ordena entonces a Shu separarlos pero es
demasiado tarde pues Nut est embarazada. Ra ordena entonces que Nut no puede dar a luz
en ningn mes del ao. Conmovido por las plegarias de Nut, el dios del ciclo y del aprendizaje,
Thot, en acuerdo con la luna, se las arregla para obtener luz extra agregando cinco das al
calendario egipcio de 360. En esos cinco das Nut da a luz a sus hijos: Osiris, el primognito de
Geb; Isis, la hermana-esposa de Osiris; Horus, el hijo de Osiris e Isis, vengador de la muerte de
su padre; Set, el hermano terrible de Osiris; y Neftys, hermana-esposa de Set, enamorada de
Osiris con quien tiene un hijo, Anubis.
Todos ellos constituyen, junto con su creador Atum, la Gran Enada heliopolitana, y sern ellos
los ordenadores de toda la transformacin. As, el nmero nueve queda relacionado con la
generacin, como lo evidencian los Textos de las pirmides: 30 El Rey sali de entre los muslos de los
nueve divinos....
27
El Atum de Helipolis, tambin escrito como Tum, viene a ser Ptah en Menfis. Ptah es el herrero divino, el Hefesto
griego (Vulcano), quien junto a Sekhmet, la leona terrible cuyo nombre significa la poderosa, y Nefertum, el logro de
Atum, constituyen la primera triada causal.
28
Esputa (ishish), expectora (tfnt), arroja de lo ms profundo del tracto respiratorio. Esta descripcin es importante
por cuanto nos da la idea de que la creacin proviene del flujo respiratorio, el hlito del Creador. En otra versin,
segn los Textos de las Pirmides, Atum se pare a s mismo masturbndose en Helipolis, lo que nos recuerda al Seor Phalo.
29
La relacin de Shu, el aire, con el fuego la encontramos en un texto de los sarcfagos del perodo medio (2000 a.C.) en
el que el difunto se identifica con las divinidades y al invocar a Shu dice: Yo era el alma de Shu, que est en la llama, el
fuego que produjo Atum al masturbarse.
30
Los textos religiosos ms antiguos encontrados en las cmaras mortuorias de las pirmides de las dinastas V y VI.
Consisten de largas columnas verticales de jeroglficos grabados en muros de piedra que relatan la ascensin del rey
y su retorno junto al Padre Supremo.
16
Nut
El Espacio Inconmensurable
Por eso soy conocida con el nombre de Nut y el nombre oculto que os dar cuando al fin me
conozcis. Porque soy el espacio infinito, sin lmite, prolongado y eterno, donde moran las
innumeras estrellas. Nada atis ni liguis; la diferencia no est en esto, pues entre vosotros y
las dems cosas existentes no hay diferenciacin y todo os ser lo mismo.
Aqul que consagre y realice constantemente cuanto digo ser el Maestro o Consejero de todos.
Finalmente, yo soy Nut y mi palabra es 56.
Nut se presenta a s misma como el espacio infinito, ella es la Reina del Cielo y del espacio
estrellado. La escalera, como uno de sus smbolos, estaba siempre presente en las tumbas para
proteccin del difunto, pues Nut era considerada tambin protectora de los difuntos. Tambin
se le consideraba como la barrera que separa las fuerzas del caos del orden del cosmos,
extendida sobre su cuerpo, con los dedos de sus pies y manos sobre la tierra. La regin que ella
abarca es el espacio de las estrellas fijas, la ogdada de los gnsticos, ms all de la esfera de los
planetas, la hebdmada.
Su palabra clave es el peregrinaje, pues es el resultado de su alumbramiento. Los cuerpos
estelares penetran por su boca, atraviesan sus cielos y renacen al salir de su vientre con el
amanecer. Este peregrinaje de las almas est representado por la carta 56 del tarot. Por ello dice,
misteriosamente, en el ritual egipcio: Divide, suma, multiplica y entiende. Su agente primordial para
llevar a cabo su obra se llama Thoth-Mercurio. Y dir el Maestro que este agente, Materia
Venerable, es Agua Misteriosa, pasar por las operaciones aritmticas de suma, resta, multiplicacin y divisin de
principios, antes de ser til.
Hija de Shu y Tefnut, los principios complementarios, es madre de los cinco y con ellos una de
la Enada. Entre Nut y Geb, sus vstagos sern los elementos que intervengan en el escenario
de esta peregrinacin: Osiris, Isis, Horus, Seth, y Neftys.
Ella es la matriz arquetpica a travs de la cual todo viene a la manifestacin. En la cbala se le
asocia a la muerte porque ella, como Gran Madre, significa la muerte de la dinmica actividad
de Chokmah, la fuerza que muere al transformarse en forma por va de Binah. Antes de Nut
todo es dinmico, expansivo, potencial. Despus de ella todo queda sometido a la estructura de
la dualidad. 31 Nut es la raz primordial de la materia, cuyo pleno desenvolvimiento se dar por
va de Hadit.
Meditacin
Oh Nut!, inconfundida, inacabable Luz de los Cielos, que siempre sea como en este da, que
los hombres no hablen de Ti dentro de la forma!, mariposa divina, sino que te sientan como
inconstil y alada, y diluida en todo lo existente. No permitas que de Ti se hable como cosa
tangible, porque eres t la perpetua y continua Luz que nunca se apaga.
Salve Nut, eterna Seidad Csmica!
Salve Nut, Luz de los Cielos!
Salve Nut, alma primordial y nica!
31
Smbolo cristiano de Nut ser la virgen madre con el nio en brazos. La madre le otorga la vida pero con ella lo
enva a su muerte inevitable. Mas no ser en vano pues, en Tiphereth, su muerte en cruz le valdr el retorno a la
verdadera vida.
17
IAO - IAO - IAO - IAO - IAO

Escribe para nosotros tus enseanzas, escribe para nosotros tus rituales,
escribe para nosotros tu Luz!
Thelema
La Enseanza de Nut
Mis enseanzas no las escribo; no puedo. Mis rituales, en cambio, sern escritos para todos,
en aquella parte que no es secreta. La Ley es as por igual. Hay que operar por la accin del
bculo y por la accin de la espada. Esto deber aprenderse y as deber ensearse.
El que os llama Thelemitas no cometer injusticia, con tal que comprenda la palabra con
perfeccin, porque ella contiene exactamente tres grados: el hombre que mora en silencio, el
hombre que ama y el hombre vulgar de la tierra. Lo que queris, lo que sea vuestra voluntad,
ese significado tendr toda palabra. De vosotros depende!
El Hierofante observa tres exmenes en uno y pueden ser dados de tres maneras: los rsticos o
vulgares reciben su examen en el fuego, los evolucionados o educados, en la mente, y los
selectos o escogidos, en lo ms alto. As tenis estrellas y estrellas, sistemas y sistemas, grados y
grados. Pero no los deis a conocer a unos y a otros!
Ensea el Maestro Samael en una de sus conferencias que la palabra Thelemitas se
relaciona con los Iniciados. 32 Thelemitas seran aquellos que han logrado integrar las tres
fuerzas primarias de la naturaleza. Pero empecemos por la etimologa de la palabra.
Thelema es la transliteracin del sustantivo en griego antiguo. Su traduccin sera
voluntad, intencin. En los textos cristianos se le utiliza para referirse a la voluntad de Dios
y a la voluntad humana.
Ahora bien, la verdadera voluntad es un concepto mstico que describe acciones sin resistencia,
esto es, libres de la ley de causa y efecto, una ley a la que el Maestro Samael llama
Causacin y que explica as:
Necesitamos libertarnos, emanciparnos de la Ley de Causacin.
Slo despertando y desarrollando la Conciencia podremos dar el gran salto.
Es necesario que el Bodhicitta, es decir, el Embrin ureo, la Conciencia despierta, caiga en el Vaco
Iluminador.
Slo as podr el Bodhicitta liberarse del mundo de la relatividad.
El mundo de la relatividad es el mundo de las combinaciones y de la dualidad.
La mquina universal de la relatividad se fundamenta en la Ley de Causacin Csmica.
La Ley de Causacin Csmica es la misma Ley del Karma.
La Ley de Causacin es la misma Ley de Accin y Consecuencia.
Mediante El Gran Salto podremos sumergirnos en el Vaco Iluminador.
[...] El mundo de la relatividad se basa en el dualismo constante, y por ende, en la cadena de causas y
efectos.
Debemos romper cadenas para sumergirnos en el Vaco Iluminador.
Obviamente, el Vaco Iluminador es tan slo la antesala de la Talidad, esto es, la Gran Realidad. 33
32
33
S.A.W. Conferencia N 32, 10 de julio de 1968.

18
Thelema implica entonces un proceso de liberacin de la Ley de Causa y Efecto.

Esta ley es el resultado inmediato de la creacin del mundo de la relatividad, donde lo
unitario se convierte en dual, y lo simultneo se convierte en sucesivo. Los orientales le llaman maya,
ilusin. El M. Samael dice que es el mundo de las combinaciones y de la dualidad.
Ms all de la polaridad est la Unidad, el Uno que todo lo abarca, en el que se anan
los contrarios. Esta Unidad, no sometida a tiempo ni a espacio, permanece entonces en
reposo.
Por el contrario, la dualidad, como resultado de la manifestacin del mundo de la
relatividad, hace que la conciencia lo escinda todo, lo que plantea el conflicto de la
necesidad de la diferenciacin y la exclusin. El problema que surge es que con cada
exclusin, el resultado es una carencia de unidad, esto es, una fragmentacin. A mayor
diferenciacin, mayor fragmentacin.
Ser ahora necesario romper cadenas, dar el gran salto y restituir la Unidad. Nut, la Reina
del Cielo, explica cmo.
Los Tres Grados de Thelema

Los tres grados de Thelema estn representados en el rbol de la Vida por los sephirotes
del Pilar del Equilibrio. No poda ser de otra manera pues hay que operar por la accin del
bculo y por la accin de la espada. 34 Adems, ellos representan las tres naturalezas de Sophia.
El hombre vulgar de la tierra, relacionado con Jesod-Malkuth, es la naturaleza carnal hlica. El
alma carnal acta como una droga que hace olvidar el verdadero origen produciendo una criatura
mundana. 35 El Evangelio de la Verdad describe esta naturaleza como una pesadilla. De ella
dice Valentn es una criatura del olvido, que al morir es esparcida a la oscuridad exterior. Su prueba
est en el fuego de las pasiones del mundo, pues su semilla ha quedado esparcida en el
camino sin posibilidad de germinar.
El hombre que ama, corresponde al Enamorado, esto es, a la esfera de Tiphereth. Es la
naturaleza psquica. La experiencia de este tipo de naturaleza hace que la persona animada se
refuerce en la fe y en las buenas obras, pero por su ignorancia de lo espiritual
pneumtico, depende de las reglas, las instrucciones y las normas para determinar el
curso correcto de sus acciones. Por ello permanecen sujetos a la arbitraria demanda de
la Ley, manifestndose en la esfera de la mente como dualismo conceptual.
El hombre que mora en silencio, esto es, el Eremita, es la representacin de Binah como la
manifestacin concretizante de la fuerza de Kether a travs de Chokmah. Aqu
encontramos a la naturaleza pneumtica, aquellos que, despertando de la embriaguez y el estupor
34
El equilibrio simbolizado por la Balanza indica un retorno a la Unidad, a la no manifestacin, pues todo lo que es
manifestado est sujeto a la dualidad y las oposiciones. El equilibrio realizado por los platillos fijados uno frente al otro
significa pues un ms all de los conflictos que pertenecen al tiempo-espacio, a la materia. Partiendo del centro de la
balanza y de la fijeza de la aguja -el fiel, representado en la espada-, las oposiciones pueden considerarse como
aspectos complementarios. Por ello el Maestro Samael habla de dos trabajos fundamentales complementarios para
llegar a dar el Gran Salto: un trabajo estrictamente sexual, de creacin de los cuerpos solares, descrito en las
iniciaciones del Fuego de la Primera Montaa. Y un trabajo de reunificacin o restauracin de los principios
psquicos o del alma, la conciencia, que el Maestro llama el desarrollo del Embrin ureo en el Bodhicitta Perfecto.
35
Evangelio de la Verdad, 22: 17-18.
19
de la ignorancia, y libres del sufrimiento, reconocen su verdadera naturaleza espiritual. 36 Es la esfera de

los elegidos, que son probados en lo ms alto y han encontrado su realidad en el silencio.
Meditacin
Dadme la felicidad secreta que guardis a los que os aman!

Si bajo las estrellas nocturnas, en el desierto de vuestra soledad, me invocis con puro corazn
y all donde yo estoy hacis arder vuestro incensario, entonces acudid en penitencia hacia m.
Por uno de mis besos lo daris todo; pero al que ofrezca un tomo de polvo en la gloria del
xtasis, todo le ser negado en este instante!
Deberis reunir bienes, provisiones, mujeres y aromas, ser alegres y aventajar en orgullo y
hermosura a todos los pueblos de la Tierra, pero siempre, siempre, por amor hacia m, y as
alcanzaris mi secreta y radiante alegra. Porque yo os amo y suspiro por vosotros, ya seis
plidos o rosados, templados o voluptuosos, y yo, que estoy en todo, que soy el placer y la
dicha, la embriaguez y el alborozo, desde lo ms ntimo de m Ser os requiero.
Deponed vuestras armas y despertad en vosotros la oculta majestad de vuestra belleza
interior. Por el Amor de los Amores, venid hacia m!
Oracin
Por el Amor de los Amores iremos hacia ti, sublime Seidad,

Divina Mara, Maya del cosmos infinito, para que suenes tu lira
y cada piedra recoja su tono propio!
IEOUA - IEOUA - IEOUA
AUM
Hadit
El Complemento de Nut
Venid hacia m y aprended el secreto que hasta ahora no ha sido revelado!

Yo Hadit soy el complemento de Nut, mi esposa. No estoy extendido y Khabs es el nombre de mi
casa.
Khabs es el cielo donde moran las innumeras estrellas, la llamada Cmara de los Adeptos en la mitologa
egipcia, el lugar del renacimiento. La Casa de Khabs est construida en tres secciones: la exterior
es al arqueado cuerpo de Nut que delimita el espacio, la circunferencia que est en ningn lado. La
interior es el punto cntrico que est en todos lados. La energa que se deriva de la relacin de
ambas se denomina Ra-Hoor-Khuit, el punto mediador entre el exterior y el interior.
36
Evangelio de la Verdad, 22:13-15.
20
En la estructura de la Casa de Khabs se integra el Palacio con las Cuatro Entradas y el dado de un
crculo.
Cuatro entradas tiene un palacio. El piso de aquel palacio es de plata y oro, lapislzuli y
jaspe, y all se aspira una variedad de aromas de rosas y jazmines. Pero en mitad de todo
sopla un hlito de muerte! Dejad a los oficiantes penetrar o abrir las puertas de una en una, o
todas juntas a la vez. Dejadlos de pie en el piso del palacio. No se hundir. Ay de ti, oh
guerrero, oh luchador, si tu servidor se hunde! Pero hay remedios y remedios.
En la cbala hebraica se le conoce como la Esfera de Kadosh, en cuyo smbolo, el hexagrama, Nut
est representada en el tringulo con la punta hacia arriba; Hadit es el tringulo con la punta
hacia abajo y Ra-Hoor-Khuit es el sptimo punto conector entre ambos tringulos. Este
smbolo, como Sello de Salomn, puede verse compuesto por las seis puntas de sus tringulos
con sus seis respectivas entradas sumando doce, que determinan la ubicacin de los signos
zodiacales en la Casa de Khabs. Entonces Ra-Hoor-Khuit es el decimotercero. 37
El Maestro Samael en sus enseanzas 38 relaciona las cuatro entradas del palacio con los cuatro
mundos: mineral, celular, molecular y electrnico. Esto nos lleva a reflexionar que la Casa de
Khabs abarca los dos tringulos, tico y mgico, del rbol de la Vida. El centro de gravedad
reside entonces en Tiphereth, pues es l quien unifica a ambos.
La gran importancia de esta Sephirah reside en sus tres claves fundamentales. Primero, es el
centro de equilibrio del rbol por su posicin en el medio del Pilar Central. En segundo lugar,
como si fuera un espejo, l es Kether en un arco inferior y Jesod en un arco superior. Y tercero,
es el punto de transmutacin entre los planos de la fuerza o espritu y los de la forma o
materia.
Yo soy la llama que arde en cada corazn humano y en el ncleo de cada estrella. Yo soy la
Vida y el dispensador de Vida y, sin embargo, es por eso mi sabidura la Sabidura de la
Muerte.
Yo soy mago y exorcista, soy el eje de la rueda y el dado de un crculo. Venid a M! Dadme la
Gran Palabra, pues yo soy quien camina. Los que han adorado a Heru-Pa-Kroat me adoraron
a m, pues yo soy el Adorador.
En el simbolismo constructivo descubrimos que las analogas de la Estrella de David, la Esfera
de Kadosh y la Cruz Latina se conjugan en la Piedra Cbica. Esta viene a ser el Ara o Altar de
los Sacrificios. Por ello, cuando el cubo se despliega y abre, adopta la forma de la Cruz Latina,
que es el plano de la catedral. As, el simbolismo del templo rene un orden csmico que
produce una comunicacin entre el microcosmos y el macrocosmos, entre lumen naturae y lumen
dei. El punto mediador es el Cristo, el Salvador, en la esfera de los sacrificios que es Tiphereth.
Su sabidura es la sabidura de la muerte, l es el eje de la rueda y el dado del crculo. El es la
Piedra Filosofal.
En Egipto es el manifestador de Ra, llamado Heru-pa-Kraat, el Harpcrates griego, que representa
a Horus nio, en tanto Ra-Hoor-Khuit, el hombre con cabeza de halcn, es la representacin
37
De acuerdo con el simbolismo constructivo de la masonera diramos que Nut es la Piedra Angular, Hadit es la
Piedra de Fundamento o Pozo de los Santos Fuertes, donde los Caballeros velan las armas y Ra-Hoor-Khuit es el Ara
o Piedra de los Sacrificios.
38
S.A.W., Conferencia N 32, 10 de julio de 1968.
21
adulta de Horus. Por eso desde el punto de vista de Kether, Tiphereth es un nio, y desde el
punto de vista de Malkuth, un Rey. En su propia esfera, es el Salvador crucificado.
Curiosamente dir el Maestro Samael en sus enseanzas que Ra-Hoor-Khu de la cintura para
arriba es un gran maestro, y de la cintura para abajo, sierpes del abismo. 39
Meditacin
Salve, s!, Profeta de Nut, profeta de Had, Profeta de Ra-Hoor-Khu. Regocjate ahora y ven en
este instante hacia nuestro resplandor y hacia nuestro amoroso deleite! Ven, acude como una
rfaga a nuestra apasionada paz y escribe dulces y bellas palabras en honor del triunfo de los
reyes!
Escribe y procrate el xtasis al escribir! Obra y s nuestro lecho en el obrar! Imprgnate de
la alegra de la vida y de la muerte! Ah!, tu muerte ser dulce y el que la presencie deber
sentirse plenamente feliz. Tu muerte tendr que ser el sello del juramento de nuestro amor.
Ven, eleva tu corazn y llnate de gozo! Nosotros somos uno y somos nada. Revstete cada vez
de ms fortaleza y entonces realmente sers nuestro y vivirs en la eterna y perpetua placidez
de nuestro regocijo. La muerte es la corona de todos. ste ser mi nico testimonio!
Ra-Hoor-Khuit
El inspirado vocero de Mentu
Quin sois?
Yo soy el Seor de Tebas, el inspirado avisador de Mentu. Por m se descubre y se devela el
nublado cielo, el herido Ank-af-na-Khonsu, cuyas palabras son la ms pura verdad. Yo venero
la potencia de su majestuoso y preclaro Dios, que hace temblar a los Dioses y a la muerte
misma.
En Tebas, la trinidad sagrada est compuesta por Amn, Mut y Khonsu, el hijo. Aquel que ha
encarnado la fuerza del hijo, por va de su propia muerte, es llamado el difunto, el que se ha
asesinado a s mismo, o simplemente el herido.
En este centro inicitico en particular, el hijo, bajo cuya gida se cobijan los faraones, es guiado
por el dios halcn de la guerra, llamado Mentu, Mentju o Montu. Su nombre significa nmada, y
es quien permite al luchador salir victorioso de su batalla. Es el patrn de la virilidad masculina
y de la fuerza.
Por lo anterior el herido, el difunto, Ank-af-na-Khonsu, cuyo nombre significa Aqul que vive en
Khonsu, clara referencia a la encarnacin del principio crstico, es el seor de Tebas, sacerdote
de Mentu y vocero de la muerte. Es el Osiris difunto, que abre las puertas del cielo en Karnak,
principal centro inicitico tebano.
Cuyas palabras son la ms pura verdad... Dice la maestra Blavatsky que el nio Horus, con su dedo
sobre su boca, indica siempre la divina Palabra o Logos. Es el hijo de la virgen madre que
39
S.A.W., Conferencia N 31, 4 de julio de 1968.
22
permanece como nio. Sin embargo, no es an la Verdadera Voz o Voz de la Verdad, solamente la
voz imperfecta, el Discurso Inarticulado. Sin embargo, en su segundo y ms viril carcter, Horus
como representacin del Padre, se convierte entonces en la Voz Verdadera, y es la Voz de la Verdad
personificada. Bajo este carcter Horus fue personificado como Har-Makheru, esto es, Horus, la
Voz de la Verdad. 40
Con los egipcios, el difunto, el que se ha asesinado a s mismo, fue llamado por su ttulo de
Makheru, traducido por algunos estudiosos como el Justificado, por cuanto se justifica ante la
balanza en la ceremonia del pesaje. Como en el cristianismo, el fiel difunto, es aquel que ha sido
salvado por la Palabra de Verdad.
Meditacin
La apertura del envoltorio
Yo le venero.
Que aparezca en el trono de Ra!
Que abra los caminos del Khu!
Que ilumine los caminos del Ka!
Por el derecho de Bes-Na, golpeo mi pecho! 41
Por el prudente silencioso Ya-Neck, agito mi encendida magia! 42
Oracin
Muestra t, oh deslumbrante Nut!, la belleza de tu estrella.

Permtenos habitar en tu santa casa, oh Hadit!, serpiente alada de luz.
Ra-Hoor-Khu mora en m.
Segn los textos funerarios, el hombre se compone de un cuerpo mortal, el Kha, y de tres
principios fundamentales, sutiles e inmortales: el Akh, el Ba y el Ka.
En primer lugar, Akh expresa todas las ideas relacionadas con la luz, desde la luz que surge de
la oscuridad hasta la luz trascendental de la transfiguracin. El akh es anterior a la creacin, y
tambin el objetivo ltimo de sta. Cuando, en un texto funerario, se interpela al rey en el otro
mundo con las palabras Eres ms akh que los akhw, hemos de interpretar que, despus de haber
descendido y encarnado en la materia con el fin de hacerse consciente de esa condicin, el
espritu vuelve a los akhw preexistentes enriquecido, con el conocimiento de s y de todas las
manifestaciones; es decir, la luz se transfigura. Por eso est escrito que el rey vuelve a la mano
derecha de su padre. 43 Este es el propsito fundamental de la creacin.
El Maestro Samael sintetiza los sutiles elementos del Ser egipcio cuando dice que El alma de
cualquier Hierofante egipcio tiene cuatro cuerpos: la momia (Khet), el Ka (cuerpo astral), el Ba (cuerpo mental) y el
Ku (cuerpo causal). 44
40
41
42
43
44
De Ma, Verdad; y Kheru, la Palabra. Ver H.P. Blavatsky, Glosario Teosfico.

Bes-na-Maut, nombre compuesto: Por los misterios de la iniciacin, juro que es verdad.
Ta-Nech, nombre compuesto: Por los sabios poderes reunificadores.
Textos de las Pirmides, 267-268.
S.A.W., Mensaje de Navidad 1969-1970, Cap. 9.
23
En la secuencia del ritual segn los textos funerarios, se pide que la flama roja de Horus penetre
en el sacerdote como una lanza en mi mano para llevarle por la puerta secreta. Al final el sacerdote
Ank-af-na-Khonsu alcanza el triunfo y exclama La Luz es ma, sus rayos me consumen: he atravesado
la puerta secreta hasta la transformacin, hasta la Casa de Ra y Tum, de Khephra y de Ahathoor. Ha
regresado al origen de la Luz (Ra y Tum), atravesando por la transformacin (Khephra) por
mediacin de Isis (Hator).
Declaratoria Final
Por el Amor, por la Luz y por la Libertad, sed felices hermanos mos!
Que la santa e ntima alegra del Maestro bienvenido os llene y colme de eterna paz!
Sed fuertes cada vez con ms fortaleza y energa dominadora, para convertiros en hroes y
poder combatir al eterno enemigo de la noche!
Sentos plenos de vosotros mismos, como reyes gigantes, operando siempre bajo su nombre
inmaculado!
Agitad vuestra espada y vuestra lanza para romper los tres enigmas del tiempo, cuyo
fantasma se ha desvanecido al mgico conjuro de vuestro verbo, y estar siempre sobre la cima
de todas las cosas, para que en todo instante seis aptos y propicios a recibir su santo
advenimiento!
Amn
Estela de la Revelacin. Pieza funeraria del sacerdote

Ank-af-na-Khonsu, XXVI dinasta. Museo Boulaq, El Cairo.
24
III Noche de Misterios: La Lucha entre Horus y Seth
RG III G
NOCHE
LA LUCHA
MISTERIOS
ENTRE HORUS Y SETH
DE
Padre mo, si es posible, pasa de m este cliz, mas no se haga mi voluntad sino la tuya!
Esta es la Gran Ley, comprendedla, que cuanto de ella emana brota de estos tres
surtidores vivientes: Sabidura. Amor. Poder.
Esta trascendental peticin la repite el M. Samael varias veces en Las Tres Montaas. En la
Primera Iniciacin del Fuego dice: Realmente no hay resurreccin de muerte, ni amanecer alguno en la
naturaleza del hombre sin que le precedan las tinieblas, tristezas y agonas nocturnas que hacen ms adorable su
luz. 45 Angustiado por el espesor de las tinieblas la exclama por primera vez.
La segunda ocasin es ms significativa an, pues su Real Ser le reclama su falta. El Maestro
reflexiona entonces el haberse olvidado de su Padre ante el Guardin de los caminos. Y
recuerda la magistral leccin del Gran Kabir en el Monte de los Olivos. 46
La tercera ocasin, el Maestro atraviesa por el 5 grado de las Iniciaciones Venustas, el mundo
causal. Se le instruye entonces en el smbolo de Hacer la Voluntad del Padre; esto es, la posicin de
los brazos de las momias egipcias, derecho sobre izquierdo. Y el Maestro reflexiona
nuevamente sobre la experiencia del Cristo Jess en el Monte de los Olivos, esta vez
enfatizando sobre las tres negaciones antes de la encarnacin del Verbo. Y dir: la Monada
particular de cada uno de nosotros, se transforma en la Duada ms excelsa, nuestra Divina Madre Kundalini
particular, individual...
El y Ella constituyen realmente el "Padre-Madre Gnstico", Zeru-Ana Parsi, el Protogonos Dual o Adn Kadmon,
el Theos-Caos de la Teogona de Hesodo, el Ur-Anas o Fuego y Agua Caldeo, el Osiris-Isis Egipcio, el Jah-Hovah
Jehovah o Iod-Heve Semita, etc., etc., etc.
El Adn Kadmon Kabalista, el Rha Sephira o eterno Masculino-Femenino, concilindose en perfecta armona
arriba y abajo, en lo infinitamente grande y en lo infinitamente pequeo, constituyen la nota culminante del
"Monte Oliveti". 47
Con el RG III G culminan las reflexiones sobre la Ley. Cada uno de los rituales hasta ahora ha
iniciado con la misma advertencia: Haz lo que quieras!, sta es la nica Ley, pero piensa que de todos tus
hechos tienes que dar cuenta. Haced vuestra voluntad! sta es la nica Ley, pero pensad que de todos vuestros
actos habris de dar cuenta. Esta es la Gran Ley, comprendedla...
En la aurora de la creacin, se escucha la advertencia de la nica Ley: "Id, fecundad a mi esposa, la
materia catica, la Gran Madre, para que surja la vida; empero, tu vers." A partir de entonces todo queda
sujeto a la ley de accin y consecuencia. Hasta que la Palabra sea pesada ante los Grandes
Jueces y se restablezca el equilibrio.
Venid hacia m!
En verdad, en verdad os digo que yo gozo eternamente de estas tres gracias de Osiris-Ra.
45
46
47
S.A.W., Las Tres Montaas, Cap. 13.

S.A.W., Ob.cit. Cap. 18.
S.A.W., Ob.cit. Cap. 24.
25
Oracin
Oh Isis, Madre Divina Kundalini, serpiente alada de Luz: sin ti estara perdido!
T eres el secreto gnstico de m Ser, el punto cntrico de mi conexin.
La alada esfera y el azul del cielo son tuyos.
O - AO - KAKOF - NA - KHONSA
Oh Madre Ma! Oh Isis!
Quiero morir en m mismo para que mi alma se pierda en el ojo de Horus, resucite en el
corazn de Osiris y resplandezca como un diamante precioso en la frente de Ra!
Horus el Restaurador
En la mitologa egipcia, los ojos estn relacionados con la luz, que se manifiesta a travs de las
luminarias supremas del cielo: el sol, el ojo derecho, y su reflejo en la luna, el ojo izquierdo. Las
fases lunares estn relacionadas con este ltimo y la historia ms conocida es la del ojo de
Horus, herido por su eterno enemigo, Seth. En esta historia es Thoth, seor de la escritura, del
tiempo y las ciencias, representado por el babuino y el ibis, el que se convierte en intercesor
entre ambos contendientes, pero tambin sobre quien recae la curacin y restauracin del ojo,
dando paso al llamado ojo oudja o Udyat, el ojo sano o completo.
Thoth Mercurio es el restaurador de la Unidad. Visto as, el mito del Ojo de Horus, recuperado
despus de que Seth se lo arrancase, simboliza a la Luz divina aprisionada en la materia, que
ser necesario liberar. Por esto se dice que el ojo es la sede del alma y que es todopoderoso,
pues posee los medios para su liberacin.
Osiris es el Cristo Csmico, un hombre Osirificado ya tiene el Cristo Csmico, ya no tiene Elementos Subjetivos, ya
se ha liberado de esa Rueda Trgica de Vidas y de Muertes donde radica la causa del Dolor.
Segn la Sabidura Egipcia, Thot es Hermes y Hermes es Mercurio, el Gran Hierofante, el Ministro, el Embajador
del Logos Solar, el Gran Instructor, el que nos eleva de Iniciacin en Iniciacin. Pero Quin es en nosotros? l es el
"Ens Seminis". 48
Pero en el pensamiento egipcio el ojo est relacionado tambin con el tejido y con su divinidad
asociada, llamada Sia, el conocimiento. La relacin se da por cuanto el ojo izquierdo, al estar
conectado al lado derecho del cerebro, y el ojo derecho al izquierdo, conforman un entretejido.
La sublimacin de este conocimiento se asocia con el tercer ojo, representado por la cobra y
que dice el mito, se hizo todopoderoso cuando ech races. La luz espiritual o ank de los
egipcios est asociada a este ojo central, el uraeus. Dicen los textos que el rey absorbi las siete
cobras frontales, que se convirtieron en las siete vrtebras cervicales que comandan la espina dorsal. 49
Si se estudia el "Libro de los Muertos" de los Egipcios, es Isis la llamada a dar muerte al "Ego", sin la Madre
Divina resulta imposible la muerte del Ego. Con la muerte del Ego la Esencia se libera y se pierde en Osiris el
Cristo Divino. La Esencia resucita en el corazn de Osiris, donde quedan los afectos, el apego a las cosas, nuestros
deseos, todo eso no existir ya. 50
48
49
50
S.A.W., Tarot y Kbala, Arcano 10.

Los Textos de las Pirmides.
S.A.W., Ob.cit.
26
Ahora bien, en los papiros egipcios relacionados con la entronizacin y la coronacin, el Ojo
de Horus es identificado con la corona misma. Por eso dice el ritual: Mi hijo Horus es el dueo de la
corona Ureret. La corona es el mismo Ojo de Horus. Al restaurar el ojo se podra entender
entonces que el Rey ha sido restaurado. En los Textos de las Pirmides se dice que Horus ha
crecido y toma posesin de su Ojo.
As, en el mito Horus nace despus de que Seth ha matado a Osiris. Horus ha crecido para
vengar la muerte de su padre y vencer a Seth. Entonces, la coronacin a la que se hace
referencia en los textos se entiende como la entronizacin de Horus, quien ahora reclama su
legtima herencia, el reino. Cualquier dao que haya podido sufrir ha quedado reparado. Seth
le hiri o rob su ojo, pero ste fue recuperado y con ello Horus recobra toda su fuerza. El Ojo
es el smbolo de todo poder y toda virtud. El Ojo de Horus es el que le otorga la capacidad de
revivir a su padre Osiris. Horus ha tomado entonces posesin de su Ojo restaurando sus
plenos poderes.
Lo anterior lo entendemos mejor al profundizar en las palabras del M. Samael:
"Sabis, vosotros todos, por qu la regin de Buto fue ofrecida a Horus? (El Ser Divino del hombre), Yo lo s; pero
vosotros, Vosotros no lo sabis!"
"He aqu Ra (el Logos Solar), dio esta regin a Horus (el Ser de cada hombre) para indemnizarle de la herida
sufrida por su ojo. (El tercer Ojo, en el entrecejo.)
Ra, en efecto, dijo a Horus: "Djame ver lo que le ha sucedido a tu ojo" y lo mir... Luego Ra dijo a Horus: "Mira
hacia all. Vigila a ese jabal negro" (el ego). "Y Horus (el Ser, el Intimo), le vigil sin descanso. El jabal
furiossimo le asalt".
"Luego Horus (el Ser), dijo a Ra (el Logos), "Ven a ver el golpe que Seth (el jabal, el ego), ha dado a mi ojo (la
clarividencia, sexto sentido destruido por las pasiones animales).
Ese jabal negro (el yo), no inspira a Horus (el Ser), sino repugnancia".
Slo muriendo el negro jabal, volver a resplandecer en la frente del hombre, el Ojo de Horus. 51
En el Mito de Osiris, Isis emprende la bsqueda de su esposo asesinado y deja al nio Horus al
cuidado de la diosa Buto por temor a la persecucin de Seth. El nombre egipcio de esta
divinidad es Wadjet, que deriv en el griego Udjo, Uto y finalmente Buto. Fue la diosa patrona de
la ciudad de Per-Wadjet, la que originalmente componan dos ciudades, Pe y Dep. Wadjet se
convirti en diosa del Bajo Egipto, y como tal fue asociada a Nekhbet, la diosa del Alto Egipto,
conocidas ambas como las consortes del Faran.
La ciudad de Buto fue identificada posteriormente por los griegos como Leto, la escondida. La
ciudad fue llamada entonces Letpolis. Otro nombre de esta ciudad fue Khem o Kemi, que en
egipcio significa tierra negra, 52 significando las tierras frtiles que rodean al Nilo. De ah la
referencia a Egipto como el pas asoleado de Khem, la tierra del color negro. La divinidad asociada al
Nilo es Hapi, esposo de Wadjet.
Toda la trama del mito tendr como trasfondo la lucha entre Horus, el vengador, y Seth, el
jabal negro. Seth es el matador de Osiris, como la concrecin o forma que es la muerte de la
fuerza latente del Logos manifestndose a travs del Cristo Csmico. Le corresponder entonces
al nio crecer, recuperar lo que le es propio y vencer al enemigo y asesino de su padre, para
reconquistar el trono perdido y restaurar as el poder del gran Osiris.
51
52
S.A.W., Mi Regreso al Tibet, Cap. 21.

Origen de la palabra alquimia, con el aadido del artculo rabe al.
27
Seth el Matador
Pedimos la muerte de Seth! Que muera! Que muera! Que muera!

En Egipto, Seth es una divinidad asociada al desierto, lo que le asocia a la esterilidad y al color
rojo, aunque considerado poderoso. Es el patrn del Bajo Egipto. Como parte de la Enada de
Helipolis, es hijo de Nut y Geb, el cielo y la tierra, y su esposa es Nephtis, la frtil tierra
alrededor del Nilo. Es hermano de Osiris, patrono de los difuntos, y de Isis, patrona de la vida.
La esterilidad de Seth lleva a su esposa Nephtis a engendrar su hijo con Osiris. El vstago, que
ser llamado Anubis, desatar la ira de Seth que le llevar a asesinar a su hermano.
Dice el mito que en la batalla contra Horus, el Seor del Alto Egipto, esto es, la batalla por la
reunificacin del Bajo y el Alto Egipto, Seth pierde sus testculos, lo que explicara su
impotencia. Interesante es saber que tras la reunificacin de las dos regiones, cuando Horus
llega al trono de Ra y reina sobre el imperio, a Seth se le otorga un nuevo papel y se le
identifica como el principal hroe de Ra, el que lucha cada noche contra la serpiente Apophis
durante el viaje de Ra en su barca por el inframundo.
Los griegos le identificaron posteriormente con Tiphn, el ltimo de los hijos de Gaia, la madre
tierra, esta vez con Trtarus, la regin ms baja del inframundo, el Hades.
Thoth el Mediador
Oh, Isis!, t que haces triunfar a Osiris de sus enemigos, coge tambin con tus lazos a los
enemigos mos; sos son los terribles demonios rojos, las horribles entidades de Seth que
personifican nuestros errores. El da en que Horus, mi Ser, consiga la victoria sobre Seth y sus
demonios, yo entonces difunto, triunfar de mis enemigos durante la noche de la fiesta en que
el Dios Djed es elevado en Djedu ante las Divinidades que residen sobre las vas de la muerte.
Es interesante que en los textos egipcios encontremos a Thoth jugando el papel que aqu se le
otorga a Isis. Dice por ejemplo el Libro de los Muertos: Salve Thoth! que has hecho a Osiris victorioso
sobre sus enemigos, has que t, el Osiris Ani (triunfante), el escriba e informador de las sagradas ofrendas de
todos los dioses, ser victorioso sobre sus enemigos en presencia de las deidades rectoras que juzgan al difunto, en la
noche de la condenacin de aquellos que sern borrados. 53
Thoth es el nombre griego dado al dios Djehuty, Tahuti Tehuti, divinidad lunar de la
sabidura y del aprendizaje, de la magia, la escritura y la medicin del tiempo. Se dice que fue
auto engendrado en el principio y junto a su consorte la diosa Maat, la Verdad, acompaan a
Ra a ambos lados en su barca durante el viaje celeste. Tambin se le considera el escriba de la
escena del pesaje del alma en la Duat, el mundo sumergido, donde aparece en su forma de
babuino sobre el fiel de la balanza. Este ltimo es quien le informa al escriba si hay equilibrio
en el pesaje. En esta escena es Osiris el que juzga las almas de los difuntos.
Thoth es el Hermes egipcio, el escriba divino y depositario de la Ciencia Sagrada, aquel que es
llamado "Seor de la Sabidura", "el Misterioso" y "el Desconocido", pero al mismo tiempo
intermediario entre el Cielo y la Tierra, pues "sin su conocimiento, nada puede ser hecho entre
los dioses y los hombres".
53
Libro de los Muertos, lmina XIV, Cap. XVIII.
28
Esta funcin intermediaria pasar a formar parte del Hermes griego y del Mercurio romano,
ambos representados alados por su naturaleza area que une lo inferior a lo superior, y
portadores del caduceo como smbolo de su funcin axial, con la que realiza el vnculo entre
los tres mundos o planos de la existencia, los tres grados de Thelema. Thot-Hermes-Mercurio
conoce, pues, "todo lo que est oculto bajo la bveda celeste y en las entraas de la tierra", es
decir la totalidad de los misterios del Cosmos, conocimiento que solamente otorga a los de su
linaje. 54
El Levantamiento del Pilar Djed

Contina diciendo el Papiro de Ani: El da en que Horus consigue vencer a Seth y sus demonios, Yo,
difunto, triunfo sobre mis enemigos, en la noche de la Fiesta en que el Dios Djed es ascendido en Djedu; ante las
divinidades que moran sobre las Vas de la Muerte...
El pilar Djed, con su capitel dividido en cuatro barras, es el smbolo de la estabilidad,
representando la columna vertebral de Osiris. De acuerdo con el mito, cuando Seth asesina a su
hermano Osiris, lo arroja en un fretro al Nilo. Este es arrastrado hasta la ciudad de Biblos, en
Fenicia, donde queda atrapado por las races de un rbol. El pilar Djed es el smbolo de ese
rbol que crece alrededor del fretro y que se utiliz como pilar del palacio de la ciudad. En
Egipto, el centro de culto a Osiris fue la ciudad de Djedu, conocida posteriormente en el mundo
griego como Busilis.
El renacimiento y la resurreccin van asociada a la colocacin del pilar Djed. Los cuatro capiteles
van rematados por un disco de plumas o una corona. Cuando est situado horizontalmente en
el suelo simboliza a Osiris muerto, mientras que su ereccin simboliza la resurreccin de esta
divinidad. La resurreccin de Osiris, cuya representacin del levantamiento del pilar se puede
ver en el templo de Abidos, era una ceremonia pblica que tena lugar el trigsimo da del mes
de Koiak, esto es, segn el calendario alejandrino, el 25 de diciembre.
De acuerdo con el mito, cuando las ciudades de Pe y Dep alcanzan su reunificacin entonces se
produce el establecimiento de la Palabra ante el Tribunal. Osiris aparece nuevamente sentado
ante el trono, ahora como juzgador de los difuntos.
Esto siempre sucede durante la noche de los Misterios de Helipolis, ante los poderosos Seores
de Pe y de Dep, la noche del establecimiento de la palabra pesada ante los Grandes Jueces.
La noche en que Horus toma posesin del lugar del nacimiento de los Dioses.
La noche en que Isis, en el lecho, vela y llora a su hermano bienamado.
La noche en que Osiris triunfa de sus enemigos.
54
"Deteneos y recuperad la sobriedad! Mirad a lo alto con los ojos del corazn si no todos, al menos aquellos que
sean capaces. El mal de la ignorancia inunda toda la tierra y acaba por corromper al alma aprisionada en el cuerpo,
impidindole atracar en el puerto de la salvacin. No os dejis arrastrar por esta enorme corriente, aprovechad el
reflujo, los que podis, y atracad en el puerto de la salvacin. Buscad entonces un gua que os coja de la mano y os
conduzca hasta las antepuertas del Conocimiento. All brilla la luz, limpia de toda oscuridad. All nadie est
embriagado. Todo el mundo est sobrio y observa con el corazn a aquel que desea ser visto, que no se deja or ni
describir, que no puede ser visto con los ojos sino con la mente y el corazn. Pero primero debis arrancaros la
tnica que llevis puesta, el vestido de la ignorancia, el fundamento del mal, la cadena de la corrupcin, la celda
tenebrosa, la muerte viviente, el cadver sensible, la tumba que llevis de un lado a otro, el ladrn que habita en
vosotros, el que odia a travs de lo que ama y siente envidia a travs de lo que odia". Corpus Hermeticum, Poimandrs,
VII, 1-2.
29
Las ciudades de Pe y Dep estuvieron bajo la gida de Wadjet, la cobra y de Nekhbet, el buitre.
El adoratorio de la primera era conocido como la Casa de la Flama, mientras que el segundo se
conoca como la Gran Casa. La Corona Blanca se conform como smbolo del Alto Egipto en tanto
la Corona Roja lo fue del Bajo Egipto. Por otra parte Wallis Budge relaciona estas ciudades con
Horus e Isis, lo que nos ayuda a entender las menciones del M. Samael: Nuestra verdadera comida
alquimista est en la ciudad de Pe, es decir, en el Bajo Egipto, nuestros rganos sexuales. 55 La restauracin
de la unidad perdida solo es posible a base de nacimiento y sacrificio.
Esta referencia del M. Samael a la sexualidad se verifica con la identificacin que hicieron los
griegos de Khem con Pan, divinidad de los pastores, los rebaos y la fertilidad en la Arcadia,
hijo de Hermes.
Mientras tanto, en la ciudad santa de Abidos se celebraba la proclamacin de Horus como
heredero y vengador de su padre, cuando ste, vencedor de su enemigo Seth, tomaba posesin del
lugar del nacimiento de los dioses. Horus se entroniza.
As mismo, la noche en que Isis llora se sola celebrar el 20 de junio, solsticio de verano,
coincidiendo con la muerte de su hermano-esposo Osiris, el sacrificio del sol en el solsticio, la
crucifixin.
El triunfo de Osiris es su resurreccin: el levantamiento del pilar Djed.
He aqu que, durante cuatro veces, Horus pronuncia las palabras de potencia y sus enemigos
aplastados yacen por tierra.
Yo, difunto, pronuncio las mismas palabras cuatro veces.
Y dir el M. Samael: Obviamente, palabras tenemos que pronunciar para que el cuerpo fsico ande
correctamente; palabras son aquellas del Verbo que dan origen al Cuerpo Astral; palabras son esas que dan origen
al nacimiento del Cuerpo Mental; palabras son esas que dan origen al Cuerpo de la Voluntad Consciente. As el
Verbo se expresa en esas cuatro formas, para originar esos cuatro nacimientos, cuatro veces. 56
He aqu que Horus, hijo de Isis y Osiris, es celebrado en millones de fiestas.

Esto sucede mientras sus enemigos, los demonios de Seth, son entregados a la gran destruccin
del abismo y de la nada.
Los diablos rojos jams podrn escapar a la poderosa vigilancia de Keb!
Recordemos que Keb o Geb, hijo de Shu y Tefnut, el aire y el roco, es el dios de la tierra, esposo
y hermano de Nut, la diosa del cielo estrellado. En el Egipto antiguo se consideraba que Geb
aprisionaba a las almas de los dbiles para que no pudieran acceder al cielo. Era en su regin
bajo la tierra, el submundo inferior, donde mantena a las almas que no merecan ir al Aaru,
Yaaru, Iaru o Aalu, el submundo celestial donde rige Osiris. Como a Melquisedec, ser necesario
pagar los diezmos a Geb para obtener la libertad.
Las almas que pesaban menos que Maat, la pluma, eran enviadas al Aaru a vivir en felicidad
por toda la eternidad. A este submundo celestial se le conoce tambin como el campo o regin de
las ofrendas o Regin de los Bienaventurados, donde el difunto que ha muerto en s mismo y que ha
55
56
S.A.W., Tratado de Alquimia Sexual, Cap. 5.

S.A.W., La seriedad en el trabajo esotrico.
30
logrado el equilibrio de la diosa Maat, aquel que posee el dominio de las formas y de las
metamorfosis, espera morar junto al Seor de la Verdad y la Justicia.
Mi hijo Horus es el dueo de la corona Ureret.

sa es la corona de la victoria!
sa es la corona de los difuntos que han muerto en s mismos!
La corona de la diosa Wadjet, que solamente logran aquellos que han logrado reunificar el
reino, simbolizado en el antiguo Egipto por las ciudades de Pe y Dep. Es la Corona Roja.
Solamente aquellos difuntos que han muerto en s mismos logran la corona de la victoria. Es aquel
a quien se llama el herido Ank-af-na-Khonsu, cuya traduccin literal sera aquel que se ha asesinado a
s mismo, el que vive en Khonsu. Es interesante que esta herida sea anloga a aquella del Cristo en
su costado, el quinto estigma, que no solamente termina matndolo, sino que le significa la
posibilidad, como dice el M. Samael, de alcanzar la resurreccin:
Incuestionablemente los cinco estigmas Crsticos en el Cuerpo Astral, se forman con la Santa Cruz...
No es posible la Resurreccin sin haber previamente formado los estigmas del Adorable en el Cuerpo Astral...
As form yo mismo mis estigmas, as los han formado los Msticos de todos los tiempos... 57
Oracin
Yo te saludo, oh Rey de la regin de los muertos, Prncipe del reino del silencio! Heme aqu
que llego ante ti. Conozco tus voluntades y las leyes de tu reino; tengo el dominio de las formas
y de las metamorfosis practicadas en la regin de los muertos. Concdeme un lugar en tu
reino, junto al Seor de la Verdad y de la Justicia! Ojala pueda morar en la regin de los
bienaventurados y recibir en tu presencia ofrendas sepulcrales!
Oh Isis, Madre ma Kundalini, serpiente alada de Luz!, t que haces que Osiris triunfe de sus
enemigos, defindeme contra los mos en esta noche tenebrosa, en esta noche de combates, en
esta noche en la que sern derribados los enemigos del Seor de los Mundos!
AUM - TAT - SAT - TAN - PAN - PAZ
Meditacin
Hace con la espada la cruz egipcia sobre el pecho: se toma la espada, apuntando hacia abajo,
con la mano derecha y se traza un crculo entre el corazn y el plexo solar de izquierda a
derecha y luego se traza una cruz desde el plexo solar hasta el sexo y del bazo al hgado.
Oracin
A los cuatro Dioses de la Muerte: Mestha, Hapi, Duamutef y Kebehsenuf, rendimos culto.
57
S.A.W., Las Tres Montaas, Cap. 43.
31
A los Dioses de la cadera del Cielo respetamos profundamente.

Es interesante hacer notar que estas cuatro divinidades de la muerte, hijos de Horus, fueran
personificadas en los vasos funerarios que acompaaban a la momia. Cada uno de ellos lleva
las vsceras del difunto: Imset, tambin llamado Mesta, con figura humana, lleva el hgado.
Hapi, el babuino, los pulmones. Duamutef, el chacal, lleva el estmago. Y Kebehsenuf, el halcn,
las vsceras.
La Cadera del Cielo la refiere el M. Samael a la constelacin de Libra, asociada por consiguiente a
la Ley y a los Seores del Karma. Dice el Maestro: La Diosa Maat (Justicia), llega ante su Seor y
Dios. Recordad vosotros que las funciones del Karma residen en la brillante constelacin de la cadera. (Libra)...
"Sed alabados Oh vosotros, espritus planetarios de la constelacin de la cadera! 58
La Cadera hace tambin referencia al muslo que es el cielo septentrional (norte), es decir, la Osa
Mayor, la que se reconoce por las siete estrellas. En oposicin se encuentra Orin, el cielo
meridional (norte), que aparece con el rostro vuelto hacia atrs. La importancia de esta
diferenciacin radica en que al individuo se le ofrecen dos caminos: el de la liberacin final y la
vida eterna (el norte), o el de la reencarnacin en un cuerpo mortal y comienzo de una nueva
experiencia (el sur). En la poca de la construccin de la pirmide de Keops (hacia el 2700 a.C.)
en el norte el polo estaba ocupado por Alpha Draconis, la estrella en torno a la que giraban las
circumpolares, llamadas indestructibles porque nunca desaparecen en el horizonte y que, por
consiguiente, simbolizaban la inmortalidad. El Rey, que ha superado las pruebas de la vida
terrestre, ascender imperecedero al cielo septentrional (norte) de la Cadera del Cielo.
Dieciocho aos despus: Tronando y relampagueando rasgu mis vestiduras protestando por tanto dolor. Ay!
Ay! Ay!...Una Virgen del Nirvana me respondi: "As es el camino que t mismo escogisteis. Para nosotros los
habitantes del Nirvana los triunfos son menores y por eso es evidente que sufrimos menos". "Empero como tus
triunfos sern mayores, tus sufrimientos tambin sern ms intensos". 59
Meditacin
Existe la Ley de la Katancia, el Karma Superior.

El Santo, el Profeta, el esoterista, no debe violar esta santa ley.
El hijo fiel ama a su Madre y ella le lleva de la mano por el camino recto;
el hijo infiel se olvida de su Madre, se extrava y cae en el error.
Esta reflexin sobre la Nmesis merece algunas consideraciones importantes. El Maestro Samael,
por ejemplo, acredita las consecuencias de esta ley superior a la negligencia, el desamor y a la
falta de aplicacin en el estudio, enfatizando incluso que no solamente debemos aprender a actuar en los
mundos superiores. 60 Ms adelante dir que es por esta Ley que viene a la existencia el
Universo: La Ley de la Katancia se complementa con que el Absoluto tiene que conocerse a s mismo. 61 El
resultado es el desequilibrio de las tres gunas.
Es la Ley del Karma superior lo que origina los mundos: Id y fecundad la materia catica, empero, tu vers,
cumple la orden y emana los siete que entran en actividad, de los siete, bajo el impulso de la palabra vienen otros
58
59
60
61

La eleccin de la Va Directa. S.A.W., Las Tres Montaas, Cap. 18.
S.A.W., Conferencia N 49, 23 de abril de 1969.
S.A.W., Conferencia N 96, 28 de mayo de 1970.
32
siete, se trabaja en los templos, conforme pasaba el tiempo vieron que se alejaba la luz increada y lo vieron como
Sol que pareca que se hunda el Sol Absoluto- y quedaron en la atmsfera, de este modo se castiga a este mundo
por el Karma de los Elohim. 62
Y nos ofrece el M. otro dato interesante: La hueste Lucifrica-Crstica que encarn en la Lemuria arcaica,
inducida por aquel Nmesis o Karma Superior (que controla a los inefables y que es conocido como ley de la
Katancia), cometi el error de caer en la generacin animal. 63
Esta Nmesis, en la mitologa griega, se refiere a la divinidad de la justicia retributiva, aquella que
lamentablemente se traduce hoy como venganza. La Nmesis es la personificacin de la
retribucin por violacin de la ley sagrada. En Egipto, est bajo la gida de Maat.
Ahora bien; karma significa literalmente acto o hecho. Se dice que existen bsicamente tres
circunstancias krmicas: la suma total de los karmas pasados an por resolver; la porcin del
primero que se ha de experimentar en la vida presente; y el karma que se crea en el momento y que
producir sus consecuencias en el futuro.
Esto es fundamental para poder entender la importancia que el ritual gnstico dedica al
equilibrio de la balanza. Solamente as es posible la liberacin final, de la cual se dice, es una
Redencin. La Redencin implica entonces recuperar algo que ya se era, que ya se tena, pero que
se ahora ya no se posee. Entonces, cuando se tienen los medios, aquello se redime. Y solamente se
puede producir la Redencin cuando nada se debe y nada se nos debe.
La siguiente reflexin de Sivananda contempla as la manifestacin de la divinidad en el
proceso del karma. En su traduccin de los Upanishads, el Suami relata la relacin del creador y
lo creado, con su fruto: Dos pjaros de hermosos plumaje y de inseparable amistad, moran sobre el nico y
mismo rbol. De estos dos, uno come del dulce fruto mientras el otro mira sin comer. En su comentario,
Sivananda interpreta a las aves como el alma individual y la divinidad Brahma. El alma es
esencialmente una reflexin de Brahma. El rbol representa el cuerpo, la creacin y el alma se
identifica entonces con el cuerpo cosechando as los frutos de sus acciones, traducidos stos en
renacimientos y retornos, mientras el Seor Brahma permanece como un testigo eterno, sin
alimentarse de ese fruto, pues El es el director de ambos, del que come y de aquello que es
comido.
La vida, el poder y la estabilidad representan en el mito egipcio el equilibrio de la balanza. Estos
elementos los lleva en su bculo aquel que resucita en el Toro Sagrado Apis, divinidad de
Memphis, de quien se deca era la encarnacin de Osiris o de Ptah. El ankh simbolizaba la vida
y se relaciona con la vrtebra torcica del toro. El was, simbolizaba el poder, y consista en una
especia de bculo hecho del pene del toro. Y la estabilidad se relacionaba con el djed, la base o
hueso sacro de la espina dorsal del animal. En la cultura helnica este Apis, el difunto viviente,
Aser-hapi (Osiris-Apis), llegar a conocerse como Serapis. 64
62
S.A.W., Las Tres Gunas, conferencia.

S.A.W., El Parsifal Develado, Cap. 18.
64
Serapis, producto de la fusin de Osiris y Apis, fue adoptada como deidad universal por varios grupos gnsticos
primitivos, cuyo culto cobr gran importancia durante el imperio romano. Se le representa bajo el aspecto de Plutn
o Hades, divinidades del inframundo, entronizado con tocado sobre su cabeza (modius) que representaba para los
griegos la tierra de los difuntos. Lleva bculo en su mano con la figura del uraeus y a sus pies descansa Cerbero, el
portero del inframundo. En el mundo helnico, Serapis fue una divinidad importante, asociada a Osiris,
acompaado de su esposa Isis y de su hijo Horus bajo la figura del dios griego Harpcrates. Tambin de Anubis,
identificado con el perro tricpite.
63
33
Declaratoria Final
Al Dios de las ofrendas sepulcrales; al Dios del gran santuario; al Dios del templo del fuego; a
los dioses de las necrpolis; a los dioses de los Horizontes; a los Dioses de los campos; a los
Dioses de las hierbas y de la vegetacin; a los Dioses de los panes de trigo; a los espritus de los
caminos del Sur y del Norte, del Este y del Oeste; a los espritus guardianes de las puertas del
Duat; a los espritus guardianes de las puertas de los Misterios; a los espritus de los rostros
velados que guardan los cruces de los caminos; a los espritus-guardianes de los que suplican y
ruegan, a los espritus guardianes de los sepulcros horadados en los flancos de las montaas,
fuente de alegra y de contento para los difuntos; a los seres deslumbradores que atizan el
fuego; a los seres que rondan en torno a los altares humeantes; a los seres que calman el fuego
llameante en el Amenti, invocamos, llamamos intensamente!
AUM - AUM - AUM
Amn
Thoth, Seor de la Sabidura. Es el Tehuti egipcio:

Corazn y lengua de Ra. Voluntad de Ra que se
transforma en Verbo...
34
IV Amenti: El Poder sobre el Destino
RG IV G
AMENTI
EL PODER
SOBRE EL
DESTINO
Conjurad a los enemigos de los ocho Kabires! Yo os proteger! Combatid a las ocho anttesis!
Con esta declaratoria se inicia toda una reflexin en torno al equilibrio de la balanza,
representado a travs del enfrentamiento con el demonio con cabeza de cocodrilo.
Cabe mencionar antes de las reflexiones sobre el Libro de los Muertos, que este ritual presenta
ya una caracterstica diferente a los anteriores. A diferencia de los rituales I, II y III, no aparece
ya la sentencia sobre la Ley. Este detalle es sumamente importante y marcar una pauta que se
mantendr de ahora en adelante hasta la culminacin final. Lo anterior se enfatiza todava ms
cuando vemos que ahora el oficiante ritualiza con su espada en mano.
La espada, asociada con la balanza, se relaciona especialmente con la justicia. Al ser smbolo del
xis se identifica con el eje central de la balanza, llamado fiel. Se entiende la espada como
mediadora y conciliadora de las oposiciones, por ejemplo, en donde templar la espada significa
casar agua y fuego.
Para el M. Samael, la espada es smbolo de la Justicia Universal: Justicia, Len, Balanza y Espada, se
encuentran asociados ntimamente. La Justicia, dentro de nosotros, es una parte auto-consciente del Ser. La
Justicia, dentro de nosotros, debe Auto-Realizarse ntimamente. Minerva (hija de Jpiter), dentro de nosotros y
como parte autnoma y auto-consciente del Ser, es la Virtud cardinal de la Justicia. Minerva: Diosa de la
Sabidura y seora de la Justicia, es la Flor de la Gran Obra, la Rosa Mstica. 65 Como veremos ms
adelante, la Rosa es smbolo del equilibrio perfecto.
Y agrega en otro texto: Lucifer Prometeo, es uno con el Logos Platnico, el Ministro del Demiurgo Creador y
Seor resplandeciente de las Siete Mansiones del Hades (Infierno), Shabbath y del mundo manifestado, a quien
estn encomendadas la Espada y la Balanza de la Justicia Csmica, pues l es indubitablemente la norma del
peso, la medida y el nmero; el Horus, el Brahama, el Ahura-Mazda, etc., siempre inefable. 66
Huye demonio con Cara de Cocodrilo...

Toda la reflexin en torno a lo que podramos llamar la gran conciliacin gira en torno al
enfrentamiento con las anttesis de los Ocho Kabires. Estos Kabires o Kabirim representan a los siete
planetas que conforman la hebdmada de los gnsticos, acompaados por su padre el sol. Es la
representacin del ascenso a los diferentes cielos, la conquista de cada uno de ellos como
resultado de la correspondiente bajada o descenso a cada uno de sus respectivos infiernos, sus
anttesis. Thoth, como Seor del Ciclo, rige sobre los planetas.
En Fenicia como en Egipto, fueron siempre los siete planetas conocidos en la antigedad, los cuales, juntamente
con su padre el Sol, o su "hermano mayor", como quieren otros, constituyen un poderoso grupo de ocho entidades;
los ocho poderes superiores, o los asesores del Sol, que ejecutaban alrededor de ste la sagrada danza circular,
smbolo de la rotacin de los planetas en torno del Sol. En Samotracia y en los ms antiguos templos egipcios, los
65
66
S.A.W., Alquimia Develada, conferencia.

S.A.W., Tarot y Kbala, Cap. XV.
35
Kabires eran los grandes dioses csmicos, los Siete y los Cuarenta y Nueve fuegos sagrados y entre los griegos sus
ritos fueron de orden flico: Axieros (en su aspecto femenino Dmeter); Axiokersa (Persfone); Axiokersos (Plutn o
Hades) y Kadmos o Kasmilos (Hermes, el de la leyenda sagrada que se explicaba slo durante los misterios de
Samotracia). Su culto era universal y estaba siempre relacionado con el fuego, por lo que el cristianismo hizo de
ellos unos dioses infernales. Eran los Kabires divinidades rodeadas de tan profundo e impenetrable misterio, que a
ningn profano le estaba permitido hablar de ellos ni an nombrarlos, y en Memphis tenan un templo tan
sagrado, que, segn dice Herodoto, a nadie, fuera de los sacerdotes, se permita entrar en su recinto. 67
Interesante relato que avala las palabras del M. Samael: Meditad en la Orden Sagrada del Tibet.
Evocad esos Ocho Kabires o Kabirim del signo del Infinito, esos Ocho Hermanos; semticas divinidades inefables
cuyo culto y misterios pasaron despus a los griegos y romanos, hallndose su centro especial en Samotracia. 68
Y sus antpodas... As como hay 8 Kabires hay 8 anti Kabires, dos en cada punto cardinal, que son las
anttesis. Al Iniciado le toca pelear con los 8 Kabires Negros; no se puede subir sin bajar. 69
El Cocodrilo
Sntesis de Osiris y Tiphn
El relato egipcio del enfrentamiento con el cocodrilo lo encontramos en el Libro del Nacimiento a
la Luz, conocido como Libro de los Muertos, en sus captulos 31 y 32. 70 Pero para poder
entenderlo habr primero que reflexionar en el significado dual del cocodrilo, y en las
circunstancias que rodean la escena del enfrentamiento.
El cocodrilo era considerado en Egipto como El Gran Reptil de Tiphn 71 , venerado en
Cocodrpolis y consagrado a Seth y a Sebek. Tiphn se entiende como el aspecto material de
Osiris, esto es, la manifestacin del Padre que llegar a convertirse en su matador. Por esta razn
el cocodrilo en Egipto era a la vez adorado y execrado.
En la kbala tradicional se considera a Binah como el perpetuo opositor de los impulsos
dinmicos de Chokmah, el impulso viril de Kether, porque la idea de la destruccin de la fuerza
est implcita en el descenso de la vida a los planos de la forma. Por esta razn Tiphn se
convierte en el asesino de la fuerza de Osiris, tomndola y descuartizndola en 14 pedazos y
arrojndolo al Nilo. Tiphn, en el mito egipcio, representa la envoltura terrestre y material de
Osiris.
En el Captulo 42 del Libro de los Muertos, Tiphn es descrito como Seth, anteriormente llamado
Thoth, y Seth-Tiphn es invocado en algunos papiros como un dios grande y bueno.
Curiosamente es la castracin la que le diferencia entre el dispensador de vida y el dador de muerte,
como ocurre entre Thoth y Seth y entre Saturno y Urano.
Dice el M. Samael: Bel y el Dragn, Quetzalcatl y Xlotl, Apolo y Pitn, Krishna y Kaliya, Osiris y Tiphn,
Miguel y el Dragn Rojo, San Jorge y su Dragn, siempre son el Logoi particular divinal en cada uno de
nosotros y su doble proyectado en nuestra psiquis para nuestro bien. 72
67
H.P. Blavatsky, La Doctrina Secreta, tomo III.

69
S.A.W., Tarot y Kbala, Cap. XXXV.
70
Cap. 31: Para rechazar al demonio de cabeza de cocodrilo que acude a quitarle a un hombre, en el Averno, el Verbo Mgico de Osiris; y
Cap. 32: Captulo de la derrota del cocodrilo, que se dispone a arrebatar en el submundo, las palabras mgicas del Iniciado.
71
H.P. Blavatsky, Glosario Teosfico.
72
S.A.W., La Doctrina Secreta de Anhuac, Cap. II.
68
36
Este Thoth-Mercurio es una figura esencial en la transformacin alqumica. Hijo del Caos,
Mercurio aparece como el agente andrgino del cambio, que consiste de todas las oposiciones,
materiales y espirituales, y conforma el proceso mediante el cual lo material inferior es transformado en espiritual
superior, y viceversa. 73
Este Hermes-Thoth-Mercurio es el agente esencial para la transformacin, que asume todas las
formas y dispensa su poder para curar, para destruir, para completar, para desintegrar, para dar
cordura o hacerla perder. Por eso dice el texto alquimista:
Yo Mercurio, soy el dragn venenoso que est en todas partes... Mi agua y mi fuego destruyen y unen... Pero si no
tienes conocimiento exacto de mi, destruirs tus cinco sentidos con mi fuego. De mi boca brota el veneno que ha
matado a miles. Soy tambin el carbunclo del Sol, la tierra ms noble y pura, a travs de la cual podras
transformar el cobre, el hierro, la lata, y el plomo en oro. 74
Entenderemos ahora las palabras del M. Samael sobre el cocodrilo cuando dice:
No se puede entrar al Absoluto hasta pasar por la Gran Muerte y la esencia sumergirse en el Ser. En el camino
hacia el Absoluto hay que bajar, ah es donde se vuelve uno Cocodrilo Muerto. 75
Este divino Cocodrilo es el ntimo. Este es el cocodrilo que captura sus presas como una bestia rapaz. Estas presas
son los extractos anmicos de todos sus vehculos, que el ntimo se asimila para realizarse como Maestro del
Mahavantara. Es el grande y poderoso pez que sale de las aguas de la vida para realizar el universo interior. El es
el Seor a quien reverenciamos, y que vive dentro de nosotros mismos. 76
Nether-Khertet
El lugar Subterrneo Divino
Las escenas que continan en el ritual de IV grado se refieren a la psicostasia, el Pesaje del Alma.
Para entender esta escena hay comprender las palabras del M. Samael en Tarot y Kbala,
cuando dice: La muerte del Iniciado: El Libro de los Muertos de los Egipcios es para los que viven y estn
muertos, hay que saberlo entender, trata de los Difuntos Iniciados que aunque ya estn muertos, viven: ya
entraron a la Regin de los muertos y salen al Sol para dar sus enseanzas. 77
En la teologa egipcia existen dos submundos: La Regin de los Bienaventurados o Aaru, es el
submundo celestial y divino donde rige Osiris, como divinidad de los difuntos. Aquellas almas
cuyo peso era menor que el de la pluma de Maat, eran enviadas al Aaru a vivir en felicidad
por toda la eternidad. Se le conoca tambin como el campo o regin de las ofrendas. El Aaru es la
segunda divisin del Amenti y la descripcin que se hace de l es la de la carta 13 de tarot:
circuido de una muralla, es un terreno sembrado de trigo en donde los difuntos se hallan
representados segndolo para el Seor de la Eternidad. Algunos tallos de trigo tienen tres codos
de alto, otros cinco, y los ms altos, siete. Quienes alcanzan estos dos ltimos nmeros, entran
en el estado de bienaventuranza. Los espritus desencarnados cuya cosecha tena slo tres
codos de altura, iban a las regiones infernales. El trigo era entre los egipcios el smbolo de la
Ley de Retribucin o Karma.
En oposicin, las almas que no eran merecedoras, quedaban prisioneras en el otro submundo,
el sumergido, prisioneras de Geb o Keb, sin posibilidad de ascender al cielo.
73
74
75
76
77
C.G. Jung, Alchemical Studies.

Gerhard Dorn, Aurelia Oculta. (Dorn, el ms importante discpulo de Paracelso).
S.A.W., Tratado de Alquimia Sexual, Cap. XII.
37
El Libro de los Muertos se entiende como el relato del viaje en el submundo de los Iniciados que buscan la
Perfeccin de la Maestra, donde el Khu, o cuerpo causal, va acompaado en su perfeccin por el
Sekhem, que significa tener maestra sobre algo. 78 Los relatos del captulo 31 y 32 se realizan en la
regin llamada Nether-Khertet, esto es, el lugar subterrneo divino. 79 Trataremos de describir la
escena de la ceremonia:
En el centro, una balanza.

En el platillo de la izquierda, el corazn del difunto (su conciencia) encerrado en una urna.
En el otro platillo, la pluma de avestruz (la verdad y justicia de Maat).
A la derecha Toth, con cabeza de ibis, registra la sentencia.
A la izquierda Anubis, cabeza de chacal, dirige al difunto a la balanza y sostiene en su otra
mano la cruz ansata, la vida eterna.
Al centro, Anubis vigila el fiel de la balanza, mientras el difunto pronuncia la confesin negativa,
enumerando todas las faltas no cometidas, buscando alcanzar la justificacin.
A sus pies la devoradora, Ammit, con cabeza de cocodrilo, fauces abiertas, cuerpo de
hipoptamo, mira a Toth, quien va a pronunciar la sentencia.
Tus palabras sern pesadas en la balanza. Si hay equilibrio, volvers para ver la luz, sino, permanecers en las
tinieblas...
La escena se da en presencia de los grandes dioses: Ra, Osiris, Horus, Isis, asistidos por los 42
asesores.
Ammit
La Devoradora
Uno de los personajes ms interesantes de la escena es Ammit o Ammut, pues ella es la
personificacin de la retribucin divina. Dice la mitologa egipcia que Ammit vive cerca de la
balanza de la justicia, en el mundo soterrado llamado la Duat, donde Anubis pesa el corazn de los
muertos contra Maat, la personificacin de la verdad y la justicia. El corazn de aquellos que
fallan la prueba cae en las fauces de Ammit, quien lo devora, sin permitirle entrar al Aaru.
Ammit era representado con cabeza de cocodrilo, el frente de su cuerpo es como un len, y su
parte trasera tiene forma de hipoptamo, la combinacin de los animales considerados ms
peligrosos en el mundo egipcio.
En la hora de la muerte, sta separa todos los valores del alma para llevarlos al pesaje. Cuando
no hay equilibrio y kardias cae, y Ammit lo devora sin derecho a la resurreccin.
Tus palabras van a ser pesadas en la balanza!

Si hay equilibrio, volvers para ver la Luz y si no, te quedars en las tinieblas!
Vuelve pues, nuevamente, al seno de la tierra.
Vigilad, perseverad y reflexionad, an os queda tiempo! 80
78
79
80
Ver Khu-Sekhem, Carlos y Mara E. Guevara, en el Memorandum Retiro Gnstico de San Sebastin 2002.
E. Wallis Budge, El Libro de los Muertos.
Ritual Gnstico de Iniciacin.
38
Meditacin
El conjuro al demonio con cara de cocodrilo
[Fragmento]
Huye demonio con cara de cocodrilo, t cuya morada est en el oeste!

S que te alimentas de los signos del zodaco.
Te encarnizas con la frente de Osiris? Pues escucha: yo soy Ra!
Sabe que el espritu serpiente Naau habita en mi pecho...
Huye demonio con cara de cocodrilo, t cuya morada est en el este!
T que te alimentas de los que devoran basuras.
Lo que yo traigo en mi corazn es lo que t ms detestas.
En verdad soy Osiris.
La diosa serpiente Naau habita en mi pecho!
La suelto contra ti; mrala!, tu fuego no podr perjudicarme.
Huye demonio con cara de cocodrilo, t cuya morada est en el sur!
T que subsistes entre basuras y deyecciones.
Que la llama roja no est en tu mano!
Yo soy, mrame bien!, Septu, la divinidad solar.
Mrame!, sano y salvo estoy caminando entre flores enteramente abiertas.
Sabe, pues, que no ser entregado a ti. No!
Huye demonio con cara de cocodrilo, t cuya morada est en el norte!
T que subsistes de violencias de las que te aprovechas hora tras hora.
Que tu veneno, pues, no sea para m, que en verdad soy Tum!
Mira! La diosa Serket habita en mi pecho.
En verdad yo soy la diosa de ojos de esmeralda.
El Amenti
Pas de los Muertos
La morada del dios Amen, o Amoun, el dios secreto, escondido. Es el reino de Osiris, dividido en
catorce partes, cada una de las cuales estaba destinada a algn fin relacionado con la vida
futura del difunto. Entre otras cosas, en una de estas divisiones estaba la Sala del Juicio. Era la
Tierra de Occidente, la Mansin Secreta, la Tierra Tenebrosa y la Casa sin Puerta. Pero
tambin era Kerneter, la morada de los dioses y la tierra de los espritus o sombras, como el
Hades de los griegos. Era asimismo la Casa de Dios Padre (en la cual hay muchas
mansiones). Las catorce divisiones comprendan, entre muchas otras, Aanroo, la Sala de las
Dos Verdades, la Tierra de Bienaventuranza, Neter-xer el lugar funeral o cementerio, Otamer-xer
los Campos de apacible silencio, y tambin otras muchas salas y mansiones msticas.
En cuanto a mi Ser, sublimado y engrandecido ha sido. Mi laringe reposa en el seno de mi

Padre Celeste, el Dios Antiguo, el Grande, que ha puesto al alcance de mi poder el hermoso
Amenti, pas de los muertos, con cuantos estn condenados y cuantos vivirn.
39
Y dice el texto del Libro de los Muertos: En lo que atae a l mismo, este dios, en pocas de gran poder,
reside all tambin, eternamente inerte y quieto...
A lo que dice la maestra Blavatsky: La peor de todas (las regiones del Amenti) era la Sala de las Tinieblas
y Sueo eternos. Esta es la mansin del dios Totalmente-Muerto. Todos se estremecen al rogarle, porque no
escucha. Nadie puede glorificarle, porque no mira a los que le adoran. Tampoco se hace cargo de ofrenda alguna
presentada a l. Este dios es Decreto Krmico; la Tierra del Silencio, la regin de aquellos que forzosamente debern
volver, que son conducidos con ms o menos presteza hacia el Amh, la puerta de salida. 81
Meditacin
Con el poder mgico de la Divina Madre Kundalini estamos protegidos.

El crculo de los encantos es poderoso.
Ven, ven, ven, Profeta de Ra-Hoor-Khu!
Asstenos, guanos; t puedes, oh Profeta, conducirnos!
Estamos en guerra contra los tenebrosos!
IEOUA - IEOUA - IEOUA - IEOUA - IEOUA
Todo est preparado; haced las invocaciones sagradas!
Oracin
Salve! Salve! Salve!

Salve, s!, Profeta de Nut! Profeta de Had! Profeta de Ra-Hoor-Khu!
Regocjate ahora y ven al instante hacia nuestro resplandor y hacia nuestro amoroso deleite!
Ven, acude como una rfaga a nuestra apasionada paz y escribe dulces y bellas palabras
en honor del triunfo de los Reyes!
Que seas t el que llame a los Dioses Santos!
Por tu mediacin queremos recibir el auxilio, oh Profeta!
Queremos el despertar de la conciencia!
Pedimos el auxilio especial en los mundos superiores!
Meditacin
Ora estoy sentado entre los grandes Dioses, ora me dirijo hacia la regin de la barca de Serket;
luego, cual una mariposa que ha echado a volar, llego junto a las grandes Divinidades del
mundo interior y las contemplo en silencio. Miradme! Aqu estoy, delante de vosotros, entre
las almas purificadas de los bienaventurados.
81
40

Hermanos, la meditacin ha concluido.
Con nosotros est el Profeta de Ra-Hoor-Khu!
La ceremonia finaliza con las declaraciones del difunto que ha logrado el equilibrio de la
balanza. Convertido ahora en el Toro Sagrado Apis, es la encarnacin misma de Osiris (ver nota
63). Lleva en su bculo los atributos del resucitado: el ankh, la vida; el was, el poder; y el djed,
pues es el Seor de la Estabilidad Inmutable.
Vive ahora ms all de los pilares que soportan el cielo, el del oeste, llamado Manu, y el del
este, Bakhu. Entre estos dos pilones se encuentra akhet, el horizonte, y como jeroglfico es la
representacin del dios Aker, el Dios del Doble Len o de la doble cabeza de len.
Yo poseo panes de las ofrendas de Helipolis.

Mis panes estn en el cielo delante de Ra.
En la Tierra sus panes estn delante de Keb.
Como Osirificado se manifestar ahora en el siguiente ritual.
Salve, oh Osiris!
Declaratoria Final
Yo soy el Toro Sagrado, Seor del Cielo, Amo de la luz que sale de la llama.
Yo ordeno los ritmos del cielo y el curso de los aos.
Gracias al Dios de la doble cabeza de len puedo vivir como Espritu Santificado.
Yo como pan consagrado proveniente del templo del Seor de las Ofrendas.
AUM - AUM - AUM
Amn
La escena de la Psicostasia o El Pesaje del Alma en la Sala de la Verdad y la Justicia.

41
V Osiris: El Equilibrio de la Balanza
RG V G
OSIRIS
EL EQUILIBRIO
DE LA
BALANZA
Salve, oh Osiris!, Ser bueno, triunfador, hijo de Nut, primognito de Keb, Dios Antiguo, dueo
del soplo de la vida, Gran Prncipe del Occidente y del Oriente, Seor de los Misterios que
siembran el espanto. Escucha nuestros ruegos; en las profundas reconditeces del Ser te
aguardamos!
Osiris, dios agrario, potencia inagotable de la vegetacin; identificado despus con el sol, que en
su fase nocturna simboliza la continuidad de los nacimientos y de los renacimientos. Osiris es
la actividad vital universal, sea terrena o celeste. En la forma visible de un dios, desciende al
mundo de los muertos para permitir la regeneracin y, por ltimo, la resurreccin en la gloria
osrica; pues todo muerto justificado es un germen de vida en las profundidades del cosmos,
exactamente como un grano de trigo lo es en el seno de la tierra. 82
Dice el M. Samael que En Teogona Egipcia el Padre (Padre, Hijo y Espritu Santo) es Osiris o Ra y Ra es el
Logos con sus tres aspectos. Cuando se habla de la Mnada se refiere a Osiris, es El quien tiene que AutoRealizarse, a su vez tiene que desdoblarse en Padre, Madre e Hijo; el Hijo se desdobla en la Esencia y sta se lo
traga a uno, quedando la Mnada Auto-Realizada. 83
Osiris, la Unidad Colectiva, cuando est diferenciada y personificada se convierte en Tifn, su
hermano; Isis y Nephtis, sus hermanas; Horus, su hijo; y sus otros aspectos. 84 Como divinidad
solar, tiene debajo suyo doce dioses menores, los doce signos del zodaco. Aunque su nombre
es el Inefable, sus cuarenta y dos atributos llevaban cada uno de ellos uno de sus nombres, y
sus siete aspectos duales completaban el nmero cuarenta y nueve, o siete veces siete;
simbolizados los primeros por los catorce miembros de su cuerpo, o dos veces siete. As el dios
est fundido en el hombre, y el hombre es deificado o convertido en un dios.
El nombre de Osiris se asocia a partir de la sexta dinasta con el Justificado o Makheru, como se le
llama tambin al difunto. 85 El nio Horus, con su dedo sobre su boca, indica siempre la divina
Palabra o Logos. Es el hijo de la Virgen Madre que permanece siempre como nio. Sin
embargo, no es an la Verdadera Voz o la Voz de la Verdad, solamente la Voz Imperfecta, el
Discurso Inarticulado. Pero, as como la voz del nio cambia y se vuelve varonil durante la
pubertad, as en su segundo y ms viril carcter, Horus, como representacin del Padre, se
convierte en la Voz Verdadera, y es la Voz de la Verdad personificada. Bajo este carcter
Horus fue personificado como Har-Makheru, esto es, Horus, la Voz de la Verdad. En los
textos egipcios la Palabra de Horus es Verdad; la funcin que le ha sido confiada por su Padre.
Horus vence a sus enemigos con la Palabra de Verdad. Se dice tambin del difunto Osirificado,
que contina con la Palabra de Verdad.
Por ello Horus asume la figura de un nio, conocido como Hoor-para-kraat o Heru-pa-kraath
(Har el nio), y que en la cultura helnica se manifest como Harpcrates, a quien se le
82
83
84
85
J. Chevalier, Diccionario de los smbolos.

S.A.W., Tarot y Kbala, Cap. 7.
Vase nota 40.
42
representa nio y con su dedo sobre sus labios. La Palabra se asocia siempre al Pneuma. Como
dice una oracin faranica Danos el aliento por el regalo que es en ti la Palabra de Verdad.
Horus entonces, como Har-Makheru, la Palabra de Verdad, es el Cristo que a travs de su
crucifixin y resurreccin restablece el reino del Padre, o tambin se puede decir, entroniza de
nuevo a su Padre en el Reino. De tal manera que a Horus lo ubicamos en Tipheret como
divinidad sacrificada.
Segn el Libro de los muertos, Osiris es el Principio bueno y el malo; el Sol diurno y el
nocturno; el Dios y el hombre mortal. Muere el sol, pero renace bajo la forma de Horus, hijo
de Osiris; el Bien sucumbe bajo los golpes del Mal, pero renace en forma de Horus, hijo y
vengador de Osiris, representacin de todo renacimiento, y con este nombre reaparece el sol en
el horizonte oriental del cielo. En su calidad de sol muerto o desaparecido, Osiris es el rey de la
divina regin inferior o Amenti.
En el Mito de Osiris, ste es encerrado en un cofre por enemigos envidiosos y por su hermano
Seth, y arrojado despus a las aguas del Nilo. Entonces ser objeto de una gran bsqueda,
como el Grial de la edad media. Mutilado, despedazado, resucitado por el aliento de dos diosas,
Isis y Nephtis, representadas a menudo con grandes alas, simboliza el drama del alma que,
abocada a la muerte, triunfa sobre ella. Osiris es el dios muerto y resucitado y se le representa
como soberano con sus tres atributos: cetro, ltigo y bastn (ankh, was y djed). En el Mito
Osiraco encontramos tres fases claramente definidas:
1. En el cofre: la integracin delimitada por el cofre mismo.
2. Osiris mutilado: la desintegracin.
3. Osiris reconstruido: la reintegracin dotada del alma eterna.
Mirad, amadsimos hermanos gnsticos!, el cielo est abierto en esta noche de Misterios, la
tierra est abierta, las puertas estn abiertas de par en par, los portales estn abiertos, tienen
descorridos los cerrojos, y he aqu que Osiris-Ra aparece en el trono.
Ra, como gran dios solar de Helipolis, es nio en la maana; hombre al medioda y anciano
en la tarde. De l se dice que viaja por el submundo durante la noche, para renacer al
amanecer.
En el Mito de Osiris se dice que cuando ste es revivido gracias a su hijo quien lo alimenta del
ojo que Seth le haba reventado- entonces es entronizado por Horus en compaa de Isis y
Nephtis. Los dioses juzgan a Osiris y con Thoth como intermediario y abogado, los jueces
declaran que ha vivido una vida pura y verdadera. Entonces Osiris, resurrecto, ocupa la Silla del
Juicio desde donde se le permite juzgar las almas de los difuntos, aquellos que han muerto en
s mismos.
Encontramos en el mundo cristiano una analoga muy interesante de este momento, en el
relato que hace Pistis Sophia. Jess elogia la interpretacin que Andrs hace del sexto
arrepentimiento y Mara interpreta sus palabras diciendo: "S Seor, he comprendido lo que has dicho.
Concerniente a tus palabras, has dicho: A la disolucin de la Mezcla entera t tomars tu asiento en una luz
poder y tus discpulos, o nosotros, nos sentaremos a tu derecha, y t juzgars a los dioses tiranos que no han
renunciado a la purificacin de su luz, y el sabio fuego los morder hasta que renuncien a la ltima luz en ellos;
sobre esto, pues, tu luz poder, profetiz anteriormente a travs de David, en su Salmo ochenta y uno, diciendo:
"Dios se sentar en la asamblea de los Dioses y juzgar a los Dioses". 86
86
43
Ms interesante an cuando leemos que este momento sucede cuando el nmero perfecto este
completo, cuando la mezcla est disuelta. El nmero perfecto, dir el M. Samael, es la suma de todas
las Partes del Ser, y la mezcla, dir en el mismo texto, el mundo de la destruccin, mezcla de
leyes y fuerzas. Esta Mezcla de Leyes y Fuerzas, como la describe el M. Samael en el captulo 8, se
entiende como el Caos, el descenso de Binah a Chesed que produce el mundo de la creacin.
Pero tambin como la mezcla de valores, lo variopinto, que conforma la realidad de nuestro
Ser.
Por lo anterior: cuando la mezcla est disuelta significara no solamente el recogimiento del Caos
en su regreso al Origen, sino tambin el proceso de reunificacin de los valores o conciliacin
de los nmeros quebrados, hasta lograr el nmero perfecto!, un nmero entero.
Esos dioses tiranos, dir el Maestro, son realmente aquellas partes autnomas y auto dependientes del Ser,
que embotelladas en luces que no son la luz crstica, insisten en purificar su luz que no es la Luz del Seor.
Interesante tambin es que este proceso est asociado a Andrs. La lucha por la desintegracin
de los defectos la lleva Andrs en su sabidura de las cruces, combinaciones, Solve et Coagula,
pues la desintegracin de los defectos es un resultado de la reunificacin de aquello que est
fragmentado. El Maestro dir que en el centro de la Cruz de San Andrs resplandece el Logos
Solar. Su smbolo es la Rosa, la Rosacruz. Esta cruz simboliza Iluminacin, Revelacin, despus de
pavorosos sacrificios. 87
Amn-Smen
El Misterio del Paraso
El sexo es sagrado! Los goces del amor son terriblemente divinos. La lanza de Eros y el vaso de
Hermes constituyen el lingam-yoni de los Misterios griegos. Disfrutad de la dicha sexual, pero
reducid a polvo el ego animal! Recordad que en el Amn-Smen los Dioses y las Diosas se
adoran y se aman.
Ahora que se ha logrado el nmero perfecto, que es el nmero total, la totalidad o plenitud, sin
fragmentaciones, sin debe ni haber, entonces se instruye en los misterios del paraso egipcio.
Dice el M. Samael: La noche encantadora del Amor simboliza tanto la vulgar Infra-Oscuridad de la
ignorancia y de la mala magia, como la Sper-Oscuridad del silencio y el secreto augusto de los Sabios (Los
Yaksha y Rakchasas del Mahabharata).
Con palabras de diamante est escrito en el libro de toda creacin: Quien quiera subir debe primero bajar.
La conquista del Ultra-Mare Vital o Mundo Sper-Luminal y Ultra Terrestre, sera absolutamente imposible sin
la sabia transmutacin del Mercurio Sfico.
Las nbiles doncellas y sabios varones del Amen-Smen, el Paraso egipcio, sufrieron demasiado en el Averno
viviendo a orillas de la Laguna Estigia, t lo sabes.
Transmutar el agua en vino, tal como lo ense el Gran Kabir Jess en las Bodas de Canan. Eso es ms amargo
que la hiel
La blanca paloma del Espritu Santo cernida en las armas y bordada en los mantos de los Caballeros del Santo
Grial; el Cisne Sagrado; el Hamsa milagroso; el Ave Fnix del Paraso; el Ibis inmortal; resplandecen
maravillosamente sobre las Aguas Profundas de la Vida.
De entre el fondo profundo de la Laguna Estigia, en las terribles profundidades del Averno, surgen Dioses que se
pierden entre el Espacio Abstracto Absoluto.
87
S.A.W., ob.cit. Cap. 53.
44
La Luz sale de las Tinieblas y el Cosmos brota del Caos
88
Y agrega: Cmo podramos llegar a comprender realmente el misterio profundo de la rebelin en los cielos, si
no rasgamos el velo que cubre los misterios Lucifricos? Recordemos a los siete hijos de la inercia, de los Misterios
Egipcios, que fueron arrojados del AM-SMEN o paraso. 89
Este Amn-Smen o Paraso del Ocho, es la Suprema Ogdada de los gnsticos, llamada la mediedad en
la teologa valentiniana, el velo entre el lugar supercelestial y el caos, conocido tambin como el
crculo de las estrellas fijas, por contraposicin con los planetas como estrellas peregrinas que
representan la hebdmada o regin del siete, el destino. De esta ogdada dir Ireneo: A esta madre
ellos tambin le llaman Ogdada, Sophia, Terra, Jerusaln, Espritu Santo, y, como referencia masculina, el Seor.
Su lugar es el intermediario, sobre el Demiurgo, pero abajo y fuera del Pleroma... 90
Que los Dioses reencarnados nunca tomen mujer si Osiris-Ra no la toma!

Que las Divinidades femeninas no se desposen con varn alguno si Osiris-Ra no lo aprueba!
Los verdugos de la Ley decapitarn con la espada flamgera a los violadores de la Ley!
En la Noche de los Misterios, cuando las puertas se abren y se descorren los cerrojos, Osiris-Ra
aparece en el Trono. La Noche de los Misterios es la Noche de la Psicostasia. La escena est
montada ante el Seor del Gran Equilibrio, Osiris-Ra. El equilibrio prevalece y entonces se
advierte...
Dioses..., no mujer! Diosas..., no varn!
Qu significa entonces tomar mujer... tomar varn?
Por qu es castigada esta falta con la decapitacin?
Veamos el relato que hace el M. Samael de su propia experiencia: ... Yo conservaba el mismo cuerpo;
desafortunadamente, repito, comet un error en el antiguo continente asitico, en los Himalayas (en la Meseta
Central del Asia, cuando comenz la raza Aria a existir sobre la faz de la tierra).
... Se me haba prohibido tomar esposa, porque a los Hijos de los Dioses se les tiene prohibido tomar mujeres, ya
no las necesitbamos, pero yo no obedec y fall por ese lado...
... Entonces tom esposa; como resultado mi Divina Madre me llam a una caverna profunda y me mostr la
suerte que me aguardaba. Vi lluvia, lgrimas, todo, enfermedades, miseria, me vi como un judo errante por todos
los pueblos de la tierra... Conclusin: ya haba cado, me quitaron aqul cuerpo esplndido de la Lemuria,
inmortal, y qued sometido a la rueda de los nacimientos y de las muertes... 91
Esplndido testimonio del M. Samael sobre su experiencia Sphica, relato que podemos leer
literalmente y entrar en una infinita cantidad de disquisiciones mentales. Pero al que tambin
podemos permitir que nos conmueva, y leerlo desde la perspectiva del mito viviente, del cual
Samael es en nuestra poca actual, la mxima expresin.
Solamente consideremos que el plan de la evolucin divina es la gran historia de todas las historias, en
la que la historia de la primera subraza de la Quinta Raza, en un lenguaje mitopoytico, nos
lleva desde aquella primigenia Imperecedera Tierra Sagrada hasta la manifestacin en la tierra de la
Noble Generacin, donde habitan los que han recibido la Revelacin. Y en donde, como dice el Maestro,
es a partir de la toma de mujer, o toma de esposa, que se desata la vorgine de la creacin que
desencadenar el mundo de la creacin y la ley de Causacin, el Samsara.
88
89
90
91
S.A.W., El Parsifal Develado, Cap. XIV.

Ireneo de Lyon, Adversus Haereses, I, 5,3.
S.A.W., Las Facultades Superiores del Hombre, conferencia.
45
La toma de mujer o el desposorio con varn, implica innegablemente una diferenciacin de lo que es
indiferenciado. Cuando la polaridad se produce y del connubio de ambos brota un tercero. Por
consiguiente, la frmula contraria de esta polarizacin la encontramos en las palabras del Gran
Reunificador, el Cristo, cuando dice Cuando hagis de los dos uno... de modo que hagis lo masculino y lo
femenino en uno solo... entonces entraris en el Reino. 92
Dice el Maestro: Golpear a las puertas del Aen 13 significa sumergirse entre la infinitud que todo lo sustenta.
Cualquier anhelo de existencia separada, de ser alguien, es suficiente para desprenderse de Aelohim y caer en el
Reino del Demiurgo Creador. 93
Si lo anterior es as, ese anhelo de ser alguien se traduce en la cristalizacin del Espritu
Santo, lo que significa el desdoblamiento del Divino Esposo (Espritu Santo) en la Divina
Esposa (Madre) que forman la Pareja Original Esto es, tomar mujer. Por cuanto dir el M.
Samael en el captulo 6 de Pistis Sophia: En Kbala, Jess Cristo Secreto surge de Chokmah [2do. Logos].
Desciende de Chokmah para penetrar en el vientre de su Madre. Su Madre es la esposa de Binah [3er Logos,
Espritu Santo]. La Virgen es la Hija de su Hijo y la Esposa del Espritu Santo.
Este Mysterium Magnum de la Obra del Padre, se conocer de ahora en adelante como el
arrojamiento de la Piedra, el misterio de la rebelin de Lucifer.
El Maha Asura
La Rebelin de Lucifer
Nunca olvidis al Maha-Asura!, el Lucifer indo que se rebel contra Brahma, el Engendrador,
por cuya razn Shiva lo precipit en el Patala, mundo inferior.
Explica Blavatsky 94 la asociacin de los Asuras (snscrito) con dioses malignos o demonios,
pero que en realidad es un trmino que se aplica al Espritu Supremo, otorgndole el carcter
espiritual a estos principios. El nombre deviene de Asu, el aliento, con el que Brahma los crea.
Posteriormente se agreg el prefijo negativo a. Ra, significa poseer, un ser espiritual o divino que
posee el aliento de Brahma, equivalente al gran Ahura de los zoroastrianos.
Maha Asura es el Lucifer Christus, proveniente de Brahma, el Padre Inmanifestado o tambin el
Chokmah Engendrador. Shiva, como Marah, es el Gran Mar o Matriz de todo, la que precipita la
vorgine. Shiva es la tercera persona de la trimurti hind, se dice que en su carcter de
Destructor es ms elevado que Vishn, el Conservador, puesto que destruye slo para
regenerar en un plano superior. Shiva o Ziva se asocia por consiguiente en la kbala a Binah, la
dadora de la Forma y por consiguiente destructora del dinamismo de la Fuerza (Chokmah).
El Patala, por su parte, se refiere a la regin infraterrestre habitada por los Nagas u hombres serpiente,
regin que al igual que el Aaru egipcio, habr que diferenciar del Naraka o lugar de castigo de
los mortales. El Patala se entiende como un abismo, una tumba, lugar de la muerte, la puerta
del Hades o Sheol (infierno hebreo). En las iniciaciones indas se deca que el candidato tena
que pasar por la matriz de la vaquilla antes de dirigirse al Patala.
92
93
94
Biblioteca Gnstica de Nag Hammadi, Evangelio de Toms, Login 22.

46
El M. Samael profundiza en muchas de sus obras sobre Lucifer y su misterio. En La Doctrina

Secreta de Anhuac 95 dir:
Lucifer es el Logos en su aspecto elevado, y el adversario en su aspecto inferior, reflejndose ambos en y dentro de
cada uno de nosotros.
La Piedra Filosofal (Lucifer-Xlotl) subyace en el fondo mismo de nuestros rganos sexuales y tiene que
reconciliar a los contrarios coincidentia oppositorum- y a los hermanos enemigos. 96
Indubitablemente no es en modo alguno Xlotl-Lucifer un agente extrao fuera de nuestra psiquis, al contrario,
es ciertamente la sombra de nuestro Ser Divino, dentro de nuestro fondo ntimo particular.
Existe en la tentacin lucifrica, didctica inimitable, pedagoga portentosa, atraccin que asombra, incentivo
inconfundible, instigacin oculta con propsitos divinales secretos, seduccin, fascinacin.
Xlotl significa a la vez perro y gemelo. El padre Sahagn afirma que el can es smbolo del fuego de origen
celeste El fuego sexual, el perro, el instinto ertico, Lucifer nahua, es aquel agente extraordinario y maravilloso
que puede transformarnos
Indubitablemente el perro y el tigre se hallan asociados esotricamente en el mismo trabajo...
97
Quien quiera subir debe primero bajar!

A toda exaltacin le precede una humillacin!
Lucifer es escalera para subir; Lucifer es escalera para bajar. Ley es Ley y la Ley se cumple!
Lucifer es la reflexin del Cristo en nosotros.
Se explica entonces la verdadera naturaleza de Lucifer y, por consiguiente, el propsito de la
creacin. Leamos atentamente las explicaciones del M. Samael 98 , que hemos subrayado para
enfatizar:
Prometeo-Lucifer es un fuego misterioso desprendido del Logos Solar y fijado sabiamente en el centro de la Tierra,
por la fuerza de gravedad y el peso de la atmsfera. 99
Escrito est con palabras de oro en el Libro de la Vida: El ingrediente superlativo del Anima Mundi es el
Phosphoros Licifrico
[] En la aurora resplandeciente del Mahavantara, cuando el hombre y la cadena terrestre iban a aparecer,
prodjose como por encanto de la presencia del Logos, un ngel (la Sombra del Seor) lleno de deseo progresivo, y
es obvio que el divino Arquitecto del Universo le dio dominio de los Mundos Infiernos.
As pues es incuestionable que la semblanza superior de ese vil gusano que atraviesa el corazn del mundo es
Ioan, Swan, Choan, Juan, el Verbo, el Ejrcito de la Voz, el Logos. 100
Prometeo-Lucifer descendiendo hasta el fondo del Averno para librar de sus torturas a sus vctimas, nos recuerda a
Hrcules, el Dios Solar, bajando al Hades o Cueva de la Iniciacin para salvar a las almas perdidas.
Lucifer es la energa activa y centrfuga del Universo, fuego, vida, auto-independencia, rebelda psicolgica.
95

Donde los contrarios representan la naturaleza dual de la creacin, esto es, la creacin es la puesta en escena de la
eterna lucha de los hermanos.
97
Aqu hay que recordar al sacerdote de Mentu, que se presenta, difunto, ante Osiris, vistiendo su atuendo de piel
de tigre, semejante al peregrino personaje de la carta 56 del Tarot.
98
S.A.W., El Parsifal Develado, Cap. 17.
99
Esto es, precipitado al fondo del Patala.
100
O sea, que Lucifer es el vil gusano que Dante menciona en La Divina Comedia. Tendr algo que ver con que el
M. Samael se llame a s mismo vil gusano del lodo de la tierra? Reflexionemos...
96
47
El infierno de su mpetu revolucionario, es la expansin vital de la nebulosa para convertirse en nuevas unidades
planetarias.
Prometeo-Lucifer se roba valerosamente el Fuego divinal para auxiliarnos en la Senda de la Insurreccin
espiritual.
Lucifer es el Guardin de la puerta y de las llaves misteriosas del Santuario para que no penetren en l sino los
Ungidos que poseen el secreto terrible de Hermes.
El resplandeciente Seor de las Siete Mansiones gloriosas, conocido con los nombres sagrados de Prometeo,
Lucifer, Maha Asura, etc., es ciertamente el esplndido Ministro del Logos Solar.
Bien saben los Seores del Tiempo (los Siete Crnicas), que a Lucifer-Sabaoth le han sido encomendadas la espada
y la balanza de la Justicia Csmica, pues l es la norma del peso, la medida y el nmero; el Horus, el Ahura
Mazda; etc., etc. 101
[]... el Fuego Lucifrico recibido se ha tornado en la peor de las maldiciones.
El elemento animal y la conciencia de su posesin han cambiado el instinto peridico en animalismo y
sensualidad crnica.
Esto es lo que amenaza a la humanidad como pesado manto funerario. As surge la responsabilidad del libre
albedro; las pasiones titnicas que representan a la humanidad en su aspecto ms sombro.
Y como quiera que ya en nuestros pasados Mensajes Navideos hablamos sobre los aspectos tenebrosos del Fuego
Luciferino, slo nos resta ahora decir que tal Fuego no es no bueno ni malo, todo depende del uso que hagamos de
l; en esto precisamente se hallan fundados el Pecado y la Redencin a la vez.
Meditacin
Christus-Lucifer nos da el impulso sexual,

mediante el cual podemos transformarnos radicalmente.
Levantad bien vuestra copa y cuidad de no verter ni siquiera una sola gota
de vuestro propio lquido! Nuestro lema-divisa es Thelema!
E... U... O... E...
E... U... O... E...
I... A... O...
SABAOTH
KYRIE ABRAXAS
KYRIE MITRAS
KYRIE PHALLE
KYRIE ELEISON
E... U... O... E...
KYRIE PHALLE
E... U... O... E...
PAN
E... U... O... E...
PAN
E... U... O... E...
PAN
E... U... O... E...
PAN
E... U... O... E...
101
Ay, ay, ay! Aqu hay sabidura portentosa, palabras que abren dolorosas zanjas en el lomo ms duro, pero que
tambin inspiran tanto como el aroma de las ofrendas sepulcrales...
48
E... U... O... E...

ISCHURION
E... U... O... E...
ATANATON
E... U... O... E...
ABROTON
E... U... O... E...
CHAIRE
I... A... O...
CHAIRE PHALLE
La Piedra Filosofal
102
La Piedra Filosofal es la que valoriza la semilla sexual y le da el poder de germinar, como mstica levadura que
hace fermentar y levantar la entera masa metlica haciendo aparecer en su forma ntegra al Rey de la Creacin.
Quiero referirme al Hombre autntico; no al animal intelectual equivocadamente llamado hombre. 103
Recordad, hermanos gnsticos, que la Piedra Filosofal es una piedra salina maravillosa
con la cual se puede transmutar el plomo en oro.
Con la Piedra Filosofal se tiene el elixir de larga vida y la clave del movimiento perpetuo.
La Piedra Filosofal nos confiere la medicina universal.
Quien posee la Piedra Filosofal puede mandar a la Naturaleza.
Ahora que se ha producido la advertencia y que se ha sentado ejemplo de lo que podra pasar
si se desobedece, viene la ctedra sobre lo que significa la creacin, el descenso de Lucifer, o sea,
el arrojamiento de la Piedra Filosofal... Esa Piedra Filosofal se convertir entonces en el hijo,
Horus, y tendr que recorrer los lmites ms lejanos del cielo para revestirse del Sah y restaurar
de nuevo a su Padre en el Trono. Horus, como todos los dioses sacrificados, se ubica en
Tipheret.
Nunca el Maestro debe echar su Piedra Filosofal al agua! Disolver la Piedra en da sbado
significa la prdida de todos los poderes que divinizan, t lo sabes!
En la experiencia del M. Samael sucede de esta manera:
... en este mismo Da Csmico, mi cuerpo lemur o lemrico adquiri el Elixir de Larga Vida, la Piedra Filosofal y
la Medicina Universal, es decir, vivi millones de aos, vivi entre la Lemuria y con el mismo cuerpo con el que
viv en la Lemuria viv en la Atlntida, y viv en la Atlntida como ciudadano atlante, y termin la Atlntida y
segu viviendo en la raza Aria, todava con cuerpo lemur...
... yo llevaba viviendo millones de aos con ese cuerpo y sin embargo aparentemente joven, no revelaba ms que
25 o 30 aos... un cuerpo de unos cuatro metros de estatura y la glndula pituitaria sobresala...
... Claro, perd ese cuerpo cuando ech la Piedra Filosofal al agua, cuando resolv, sobre todo, echarla en da
sbado...
... Hay que entender, porque de lo contrario castraramos la enseanza... La ech en da sbado y entonces volv a
quedar bajo Itoklanos. El cuerpo fsico lemur obviamente muri; ya bajo el principio Itoklanos, qued convertido
en un hijo de vecino. 104
102
103
104
Para un estudio gnstico vase La Piedra Filosofal, de Rafael Vargas, 2003.

S.A.W., Las Tres Montaas, Cap. XIII.
Entrevista al M. Samael transcrita en la gua Samael no ha muerto ni morir, Fundacin Samael, Venezuela.
49
En la cbala tradicional, Binah, la regin de la Destructora de la Fuerza, esto es, desde donde se
arroja la piedra, aparece bajo la gida del planeta Saturno, regente del da sbado. Aunque de
acuerdo con el M. Samael, la regencia de esa Sephirah est bajo el Empreo, el cielo en el que
los Bienaventurados gozan de la presencia de Dios, y al que asocia con Neptuno, el noveno cielo, el
Universo de las Mnadas Divinales. 105 An as es desde donde Xlotl, la sombra o doble del Cristo
mexicano, Quetzalcatl, precipitndose desde el Empreo hacia nuestros propios infiernos atmicos, resulta
extraordinario, maravilloso. 106
Pregunta: En da sbado? Por qu en da sbado, Maestro?
Respuesta: Eso hay que entenderlo esotricamente. Sbado es Saturno, y es el Reino de la Muerte. Quien disuelva
su Piedra en agua pues se pierde y se queda sin Piedra.
As, baja de su cruz (el Cristo), es colocado en su sepulcro, y despus, con su muerte l mata a la muerte es lo
ltimo que hace l- y despus resucita en uno. Vestido con los Cuerpos de Oro Puro penetra en el cuerpo especial
terrenal-; entonces, he ah que tenemos ya la Piedra Filosofal. Dichoso el que la tenga, porque ese ya, pues, es un
Maestro Resurrecto!... 107
La Piedra Filosofal es el Cristo ntimo, Horus, el Espritu Divino recubierto siempre con una
envoltura metlica maravillosa.
Mi hijo Horus, revestido gloriosamente con el sah de oro puro, es la Piedra Filosofal.
El sah egipcio es el To-Soma-Heliakn, el cuerpo de oro del Hombre solar.
El sah egipcio est constituido por los cuerpos de oro del Hombre solar, del Hijo del Sol.
Este sahu era entendido por los egipcios como un cuerpo inmaterial en el que habita el khu en
compaa de sekhem, cuando se superaba la terrible prueba del pesaje del alma en la Sala del
Juicio de Osiris. En el mundo helnico se le conoci posteriormente como el To Soma Heliakon, el
mismo Merkavah hebreo, los cuerpos solares.
Dice el M. Samael: Hay que fabricar los Cuerpos Solares y solamente se logra transmutando la energa
creadora. En la teogona egipcia, estn representados esos Cuerpos Solares con el sahu egipcio. Tenemos por tanto
que fabricar el To Soma Heliakon. Los cuerpos del Hombre Solar. 108
Mi hijo Horus recorre los lmites ms lejanos del cielo y est revestido con el sah;
asimismo ha obtenido la corona de Nemms.
Dice el Libro de los Muertos en su placa 26: El dios del Doble Len, custodio de las cosas que pertenecen
a la casa de la corona de Nemmes la cual est en el lugar oculto Yo, el guardin, tomo posesin de las cosas
que pertenecen a Horus y a Osiris en el submundo.
Ms que una corona, Nemmes es un tocado cuya ms conocida representacin aparece en la
mscara de oro de Tutankamn. Est conformada por una tira de tela apretada sobre la frente,
atada a manera de cola en la parte trasera mientras que dos tiras cuelgan a ambos lados del
rostro. En la frente se le decora con el uraeus Wadjet y con el buitre Nekhbet, representando la
reunificacin final de los dos reinos, el Alto y Bajo Egipto.
105
106
107
108
S.A.W.,
S.A.W.,
S.A.W.,
S.A.W.,
Las Tres Montaas, Cap. XLII.

La Doctrina Secreta de Anhuac, Cap. II.
El Arch, conferencia.
El Estudio del Hombre Solar, conferencia.
50
En la hora de la consumacin, finalmente se produce el gran encuentro en donde los dos se hacen
uno, y exclamamos entonces con gran alegra...
Declaratoria Final
Gloria a los Hijos del Sol! Gloria a los Dioses solares!

Benditos los que tienen al Dios Horus encarnado!
Benditos los que le amen y le sirvan!
Salve! Salve! Salve!
Amn
Ereccin del Pilar Djed, Templo de Seti I, Abidos, XIX dinasta.
51
VI Tum: El Abismo a las puertas de la Plenitud
RG VI G
TUM
EL ABISMO
A LAS PUERTAS DE LA
INFINITUD
Yo soy el Dios Tum, solitario de los vastos espacios del cielo! Yo soy el Dios Ra, levantndose al
alba de los tiempos antiguos, semejante al Dios Nu! Yo soy la Gran Divinidad que se procrea a
s misma! Los poderes misteriosos de mis nombres crean las celestes jerarquas.
Tum o Atum, Atem, Temu, es el primigenio dios egipcio del Sol, creador del mundo. El es el
aspecto del sol en el atardecer que representa al sol cuando se oculta. Ms tarde fue
sincretizado con Ra, divinidad principal del mito de la Ogdada, como el dios Atum-Ra. De
acuerdo con los mitos es la primera substancia que emerge en forma de colina, el Benben, de las
aguas primigenias de Nu. Atum crea a las deidades Shu y Tefnut de su saliva o de su semen
(vase nota 28), lo que alude a su carcter hermafrodita, por lo que su nombre significa lo
completo, totalidad, plenitud, el Pleroma gnstico. Fue especialmente adorado en Helipolis, donde
fue la cabeza del culto a la Enada. Se le represent como el toro negro Mnewer, que lleva el
disco solar y el uraeus entre sus cuernos. En el mito de la creacin en Menfis, se dice que Atum
fue concebido en el corazn de Ptah y que fue creado por su palabra. Literalmente significa el
que completa o perfecciona. Tum... el Sol oculto es el Inmanifestado, la Plenitud del Pleroma, el
Ser de nuestro Ser.
Nu o Nun, por su parte, es la personificacin de las aguas primordiales que constituyen lo
anterior a la creacin. En todos los mitos egipcios se contempla a Nu, pero es solamente en el
mito de la Ogdada de Helipolis en donde aparece acompaado de su esposa, Naunet. En el
mito de Ra, es Nu quien sugiere acabar con la humanidad, cuando Ra le pide consejo por
considerar que no ha sido tratado con respeto. Ra lleva a cabo el consejo a travs de Sekmet.
Sekmet, la poderosa, es la diosa de la guerra y de la enfermedad cuyo culto residi
especialmente en Menfis. Ptah es su esposo y Nefertum, el sol al amanecer, su hijo (vase nota
27). A Nu se le representa en el arte como un hombre hermafrodita, barbado y con piel azul
representando las aguas.
De Tum parte todo, como Absoluto Inmanifestado, y su primera diferenciacin es Ra, la
primera manifestacin de Aquello. A partir de ah, las jerarquas de la creacin no sern sino
desdoblamiento de Tum. La realizacin de estas jerarquas comprender entonces, como en el
mito gnstico, la conformacin nuevamente del Nombre o Gran Palabra.
Oracin-Prosternacin
Salve, oh Dios Tum!, ante ti esta congregacin gnstica se prosterna humildemente.

Buscaremos a Tum en el fondo superlativo de nuestro propio Ser interior profundo!
El Camino a Tum
El camino que conduce a Tum es terriblemente peligroso: est rodeado de espantosos

precipicios y obstculos sutiles y violentos de pavorosa fatalidad!
52
Yo conozco la ciencia del camino, acompao a mi hijo en el Va Crucis y, si l es fiel, podr

conducirlo hasta el Dios Tum.
El Difunto entra en los procesos posteriores a la Segunda Montaa o de la Resurreccin, en la
cual ha atravesado por el Drama Crstico del Va Crucis, hasta convertirse en Maestro
Resurrecto o Adeptus Exentus, ms all de Causa-Efecto. Entonces se abre ante l la posibilidad
de ser conducido hasta el Dios Tum.
Los Dioses no se oponen a mi progresin, pues yo soy el ayer y yo conozco el maana. El duro
combate al que se entregan los Dioses, unos contra otros, es conforme a mi voluntad.
En el camino existen parasos tentadores y mundos que centellean fascinantes.
Misteriosa descripcin que hace de s mismo, el Ignoto, el Inconmensurable, el Inmanifestado.
El ayer y el maana se resumen en l. Y la lucha de las jerarquas en la diferenciacin es
producto de su voluntad.
De las aguas primordiales de Nut, se levanta el Benben, la colina sagrada, la Imperecedera Tierra
Sagrada. Sobre ella se asienta Tum, la que se convierte, dice el mito, en la pirmide en Annu,
Helipolis, donde mora el dios. Por eso la piedra benben se convirti en la piedra sagrada del
templo de Helipolis, la cual perdura como remate de los obeliscos y de las pirmides. Esta
piedra es el lapis philosophorum de los alquimistas, cuyo arrojamiento, simbolizado por el
lanzamiento de las divinidades al fondo, provoca la vorgine conocida como la Creacin, y les
otorga a aquellos dioses la categora de Cosmocratores. El RG VI G relata estos misterios.
Dice el M. Samael en El Pistis Sophia Develado:
A la izquierda y a la derecha caen, tanto los Iniciados de las tinieblas como los de la luz. El Sendero del Medio,
el ctuple sendero de los Bodhisattvas de corazn compasivo, nos conduce al puerto de la liberacin.
Desafortunadamente, muy raros son Aqullos que logran marchar por la senda del medio, hacia la liberacin
final; quienes no caen en el sendero de la izquierda tenebrosa, caen en el sendero de la derecha. Por el sendero de la
izquierda descienden los tenebrosos dentro de la morada de Plutn. Por el sendero de la derecha ascienden los
santos, hacia los reinos maravillosos de la Luz. Unos y otros giran dentro de la rueda del Samsara 109
Esta prdida del equilibrio que se manifiesta como derecha e izquierda implica una diferenciacin
de aquello que lo es todo y a la vez nada. Ese desequilibrio produce un resultado inmediato: causaefecto. Como si fueran un par de agujas, esta ley teje el destino de ese momento en adelante. El
desequilibrio convierte a quienes estn en l en inicuos, pues la proporcin, la medida justa es
reflejo de la equidad.
Contina la cita del Maestro: Ni los hombres con piel de chivo, ni los hombres con piel de oveja, logran la
liberacin final. La autntica liberacin final, slo es para los rebeldes, para Aquellos que marchan por el Sendero
del Medio. Difcil es el ctuple Sendero de los Bodhisattvas de corazn compasivo. El lmite del bien es el mal; el
lmite del mal es el bien. El ctuple sendero de los Bodhisattvas de corazn compasivo nada tiene que ver con el
bien o con el mal
Por ello, como dir el M. Samael, nunca se est ms cerca del cielo y del infierno como cuando
se est junto al Quinto de los Siete, de la misma manera que solamente aquel que descansa
sobre el fiel de la balanza, guarda equidistancia con ambos platillos, porque El Es el Equilibrio
Perfecto.
109
53
Y terminamos la cita:
Los Iniciados deben aprender a vivir serenos y apacibles entre los terrores del Abismo y de la noche. Hay que
aprender a manejar la espada flamgera. En la morada de Plutn, el Seor del Tiempo nos ensea a manejar la
espada.
La espada, que es el smbolo del fiel de la balanza, del equilibrio perfecto (Vase nota 34), est
representada tambin por el sendero de la flecha de la cbala, que es el Pilar del Medio: Kether,
Tipheret y Jesod-Malkuth. El Maestro Samael le llama la Senda del Filo de la Navaja.
La Morada de Plutn
y el Reino de Proserpina
Los Dioses, seducidos por el poder, suelen lanzarse al fondo de la horrible morada de Plutn,
t lo sabes!
En el reino de Proserpina existen espantosos sufrimientos! Slo por la puerta de la muerte
segunda se escapan del Averno las almas de los Dioses cados!
Nuevos ciclos de transmigraciones se les asigna a las almas que salen de la morada de Plutn.
Volver a subir por el canal medular espinal de los arrepentidos!
La alusin al mito griego y romano nos invita a revisarlo brevemente. Veamos.
Plutn es la divinidad del submundo, hijo de Kronos, Saturno, y de Rea o Cibeles. Tambin se
le conoce como Hades, en la mitologa griega. Su padre Kronos es el ejecutor de la castracin
de Urano, padre de Rea. De este acto nace Afrodita, surgiendo de la espuma del mar donde han
cado los genitales de Urano.
Aqu hay que entender que este Ur-Anas, como Mnada Pitagrica o Padre-Madre gnstico, en
su manifestacin, da de s su fuerza, lo que se representa a travs de su emisin seminal. La
fuerza no manifiesta, latente, debe ser arrojada a la manifestacin, lo que implica un
acontecimiento traumtico representado a travs de un acto como el desmembramiento o la
castracin. Es as porque una vez puesta en movimiento, esa energa latente se vuelve
manifiesta y posteriormente asume la forma, que finalmente le delimita.
Por ello el ejecutor de este acto es Saturno, cuyo da asociado es el sbado. Saturno-Kronos,
asociado al arrojamiento de la piedra en da sbado, implica que aquello que es ilimitado cae en
la limitacin de la forma, producto del universo manifestado. Entonces Urano y Gaia generan a
sus descendientes, los 12 Titanes, que conformarn el destino zodiacal.
Cuando estos Titanes caen, dice el mito, apresados por Zeus bajo el Trtarus, Plutn y sus
hermanos Zeus y Poseidn se dividen el universo. Plutn se convierte entonces en el regidor de
la regin subterrnea, donde llevar consigo a Proserpina, Persfone griega, la Divina Diosa
Madre Muerte, a quien mantendr prisionera en las regiones del abismo. Sin embargo
Proserpina representar la posibilidad de la germinacin de la semilla en las entraas de la
tierra, y durante el perodo del ao de la primavera y el verano, volver con su madre Ceres
para florecer y dar sus frutos. De ah su nombre, Proserpere, la que emerge. Claramente podramos
decir que Proserpina es una mezcla de luz y tinieblas.
El Cristo Intimo ha efectuado su mandato en el corazn de los Adeptos que descienden al reino tenebroso de
Plutn para trabajar en la Gran Obra.
54
Cuando los Adeptos descienden al Trtarus, se alejan del Cristo ntimo y sufren lo indecible.
Pistis Sopha clama por la Luz cuando se encuentra en el Averno.
La Luz cumple siempre su mandato en el Caos. 110
Plutn, como prncipe de las tinieblas, es smbolo de las profundidades de nuestras tinieblas
interiores que alcanzan la noche espiritual del alma, es decir, las capas arcaicas de la psique.
Estamos ante l cuando se nos incita a dar con nuestro dragn, invitndonos a desarrollar la
conciencia de lo invisible, a asegurarnos la posesin de nuestros tesoros enterrados, a liberar el
acceso hacia las riquezas escondidas, a descubrir sus arcanos ms secretos, para su
cumplimiento espiritual. El acceso a estas profundas reconditeces del Ser, el fondo superlativo de nuestro
propio Ser interior profundo, da el poder y la voluntad del Dios oculto. Si se rechaza esta profunda
penetracin entonces las fermentaciones interiores destruyen el equilibrio y mediante
catstrofes, Plutn abre la sima para precipitarnos y engullirnos en ella: la estancia del infierno.
111
En el Abismo, la Verdad se disfraza de tinieblas.

Demonius est Deus inversus.
El Demonio es Dios a la inversa.
El Infierno es la matriz del Cielo.
La Piedra Filosofal, la Piedra de la Verdad, hay que buscarla en el Infierno.
Lucifer es el mejor amigo que tenemos.
Ahora comprendemos por que la Verdad es el poder inferior que emana de Pistis Sopha en el Caos.
La Verdad pues, brota del Averno, sale del monstruo de la Tierra.
Todo tesoro se encuentra metido entre las entraas de la Tierra y el Vellocino de Oro no es una excepcin.
112
Salve! Salve! Salve! A los Dioses que se levantan del lodo de la tierra!
Ellos podrn convertirse en Cosmocratores despus del paso por la morada de Plutn.
En Pistis Sophia dice el M. Samael: En el Antiguo Testamento se aplica el nombre de Jehov, en su
acepcin original de Yod-Heve a la Hueste de los Andrginos Divinos o Cosmocratores que crearon este Universo..
Y agrega en el captulo 10: Los Treinta Aenes, emanados por parejas de entre el seno de Aelohim, son algo
diferente, se trata de los Cosmocratores o Elohim Creadores. 113
En la conferencia Las Tres Gunas dir: De manera que la Gloria, dentro del seno de la Seidad Incognoscible
y Pura, realmente no tiene lmites jams, nunca jams. Quin podra ponerle lmites al Ser? Si el Ser es Dios
mismo, quin podra limitar a Dios?
Pero cuando uno quiere ser algo distinto al Ser, cuando desea existir, aunque sea como un Cosmocrator,
obviamente cae, de hecho, en el mundo de las Tres Leyes.
Interesante resulta, pues, el desear (las Mnadas) ser algo o alguien. Lo primero que se desequilibra,
naturalmente, son las tres Gunas. Si las Gunas no se desequilibraran, la causa-causorum, el LOGOS CAUSAL
del primer instante, la Ley misma del Karma, no entraran en actividad. Pero hay desequilibrio de las Gunas, y en
el momento en que tal desequilibrio se inicia, el Karma entra en actividad y deviene el Universo manifestado. 114
Prefiero libertarme del karma de los mundos, sumergirme entre la Infinitud que todo lo
sustenta!
110
111
112
113
114

J. Chevalier, Diccionario de los Smbolos.
S.A.W., Id., Caps. 8 y 10.
S.A.W., Las Tres Gunas, conferencia.
55
El Eterno Padre Csmico Comn tiene todos los poderes y la absoluta felicidad!
Los Dioses tentadores son peligrosos; podrais alejaros del camino secreto si quedarais
esclavizados por el Nmesis de las estrellas!
La Nmesis equivale a Maat de los egipcios, el Karma indo. Interesante detalle el del mito griego
cuando dice que la Nmesis es la diosa justa e imparcial que reserva su clera nicamente para
aquellos cuya inteligencia se halla extraviada por el orgullo, el egosmo y la impiedad.
No sometis a mi hijo Horus a ms vituperios! l no ahorrar esfuerzos en nombre de Tum!;

sin embargo, yo sufro demasiado viendo sufrir al que no debera sufrir, t lo sabes!
Habis odo hablar de Brahma? l es en s mismo Padre-Madre-Hijo (Osiris-Isis-Horus). En cada nueva
aurora csmica, el Universo resucita como el ave Fnix de entre sus propias cenizas... En el amanecer de cada
Mahamvantara, la Mnada se desdobla nuevamente en la Duada y en la Triada...
Al rayar el alba del nuevo da csmico despus de la noche profunda, el Hijo, la Triada, Horus (el Espritu Divino
de cada cual), emana de s mismo su esencia, sus principios msticos, a la rueda del Samsara, con el sano
propsito de adquirir Alma-Diamante...
Ah! Cuan grande es la dicha de Horus al adquirir Alma-Diamante!, entonces se absorbe en su Divina Madre y
esta fusionndose con el Padre, forman una sola llama diamantina, un Dios de esplendente belleza interior... 115
El diamante, la piedra angular del simbolismo constructivo, la clave de bveda, la sumidad, por sus
caractersticas de indivisibilidad e indestructibilidad, es el principio nico de la Piedra Filosofal.
Los Cosmocratores resplandecen en el espacio sagrado, se necesitan para la creacin de

mundos. Sin embargo, nosotros no debemos caer en tentacin. Marchemos por el camino
difcil hasta el seno del Omnimisericordioso. Cun dichosos seremos el da que logremos
establecernos firmemente en el sagrado Espacio Abstracto Absoluto!
Yo conozco los nombres misteriosos de la Gran Divinidad que est en el Cielo; yo soy el Gran
Fnix de Helipolis; yo soy el guardin del Libro del Destino!, en el que se inscribe todo cuanto
fue y todo lo que ser.
El Fnix, la mitolgica ave egipcia, que se dice vivi durante 500 aos. De plumaje dorado y
rojo, al final de su ciclo de vida se incinera a s misma en su nido de palos de canela, hasta
quedar reducido a cenizas de las que renace nuevamente. Se dice que el nuevo Fnix
embalsama las cenizas del viejo en un huevo hecho de mirra, el cual deposita en la ciudad de
Helipolis en Egipto. Smbolo de la resurreccin y de la inmortalidad.
Originalmente se le identific en Egipto con la cigea, smbolo del renacimiento pues lleva a
los que van a nacer, y con la garza, llamada benu en el Libro de los Muertos y otros textos, y la
que se consideraba sagrada y se le adoraba en Helipolis, asociada al sol y a Ra.
El Ave Fnix de Helipolis, cansada de vivir durante muchos miles o millones de aos, resuelve
incinerarse entre su nido elaborado con maderas de sndalo, incienso y mirra.
Horrores espantosos para la sombra del Ave Fnix: siglos de mucho dolor, ciclos de
transmigraciones aguardan a los infelices que pierden al Ave Fnix!
115
56
... para la sombra del Ave Fnix; la creacin precipitada que se manifiesta en su reflejo.
Ms all del sptimo peligro podis caer bajo maldicin, no lo olvidis! Yo soy el guardin de
los Grandes Misterios de la Vida y de la Muerte!
He aqu la experiencia del M. Samael:
Lo que s quiero decirles es una gran verdad: cuando yo elabor la Piedra Filosofal por primera vez, era fuerte,
poderosa la Piedra; cuando la elabor por segunda vez, fue ms fuerte, y ahora -que la estoy elaborando por
tercera vez- ser todava ms poderosa, debido a la experiencia adquirida. Pues hay un principio muy inteligente,
que ustedes deben entender: un hombre puede luchar mucho y transformarse, hasta llegar a la unin con Dios hasta all progresapero despus de que llega a la unin con Dios, un hombre, que Dios se manifiesta a travs de
ese hombre, diramos que de all para adelante, ya no hay ningn progreso, puesto que ya lleg a Dios, ya se
manifest en l. Si quiere progresar ese hombre, de ah para adelante tiene que, entonces, dijramos, retrogradarse, o
sea, "echar la Piedra al agua", quedar sin la Piedra. Pero cuando le vuelva a dar vida -a la piedra-, entonces es
ms penetrante esa Piedra, ms poderosa, algo extraordinario...
Hay hombres que lo han hecho hasta siete veces: "echan la Piedra al agua", hasta siete veces. Ya, ms all de siete
veces, es muy peligroso: se puede caer bajo maldicin. Yo lo he hecho tres veces, pero -francamente- no lo har una
cuarta, no quiero exponerme a problemas. Y eso, las tres veces que lo he hecho, "me ha sabido el asunto a
chicharrn de cerdo": demasiado doloroso!
Por ejemplo, en la Meseta Central del Asia, cuando "lanc la Piedra al agua" por tercera vez, pues de all cunto
luch -a travs de los siglos- para volverme a levantar. Que Karmas tan espantosos, qu amarguras tan terribles!
Slo ahora, despus de haber sufrido mucho, pero mucho, es que la Piedra Filosofal est otra vez para renacer- en
el 78 la tendr otra vez, pero a qu precio: "me ech" toda la Historia de la Raza Aria, para volverla a levantar-.
De manera que eso es muy doloroso, es un regreso muy peligroso. 116
Mucho he perdonado al pecador! A veces, ste ha sido juzgado por los jueces de la Justicia
Celestial, mas yo lo he perdonado. Instantes ha habido en que me he alejado de los tribunales
para no ser pisoteada por los Seores de la Ley de la Katancia. Me hace sufrir demasiado el
hijo pecador!
Meditacin
Morir es lo mejor, mas esto no sera posible sin la serpiente de los Misterios Isacos; slo ella, la
cobra sagrada, la espantosa vbora divina, puede aniquilar a los demonios rojos de Seth!
E... U... O... E...
E... U... O... E...
E... U... O... E...
I... A... O...
SABAOTH
KYRIE ABRAXAS
KYRIE MITRAS
KYRIE PHALLE
E... U... O... E...
PAN.
E... U... O... E...
116
S.A.W., El Arch, conferencia.
57
PAN.
E... U... O... E...
ISCHURION
E... U... O... E...
ATANATON
E... U... O... E...
ABROTON.
E... U... O... E...
I... A... O...
CHAIRE PHALLE
CHAIRE PAMPHAGE
CHAIRE PANGENETOR
HAGIOS.
HAGIOS.
HAGIOS.
I... A... O...
El Anklad
Los dioses surgen de entre el abismo de la creacin cuando alcanzan el grado supremo de la
Razn Objetiva. El M. Samael lo explica de esta manera:
Quien tenga desarrollada la Mente Interior, conoce lo Real, la Verdad, conoce eso que est ms all del cuerpo, de
los afectos y de la mente; conoce los Misterios de la Vida y de la Muerte, no porque otros se los diga o se los deje de
decir, sino por experiencia mstica directa. Quien tenga desarrollada la Razn Objetiva, es un Iluminado; mas hay
seis grados de desarrollo de la Razn Objetiva; estos seis grados se conocen por los Tridentes que existen en los
Cuernos.
A qu "cuernos" me estoy refiriendo? A los Cuernos de Plata de los Hierofantes, a los Cuernos de Lucifer. Este
Lucifer no es otra cosa que la reflexin del Logos en nosotros, la sombra del Seor, ubicada dentro de nosotros
mismos, en nuestro interior, para nuestro bien. Podramos acaso ascender hasta "el Glgota del Padre", por otro
camino que no fuera el cuerpo de Lucifer, las espaldas de Lucifer? Imposible! Podra alguien acaso, trabajar en la
Forja de los Cclopes sin el impulso de Lucifer? Imposible! Lucifer da el impulso; si nosotros sabemos clavar la
Lanza en su costado, lo vencemos. Vencido el Dragn, subimos utilizando su espalda como escalera. "La
tentacin es fuego, el triunfo sobre la tentacin es Luz". Si logramos vencer a Lucifer, subimos de grado en grado
por su espalda; cada triunfo sobre Lucifer implica, de hecho, un peldao en el ascenso, y as, de peldao en
peldao, llegamos a la cumbre del Ser, subimos por la Montaa del Ser.
Siete o seis grados de desarrollo de la Razn Objetiva, ponen los Cuernos de Lucifer. S, all est la base. Mientras
uno tenga un tridente en esos Cuernos, ya ha subido uno, un grado; y quien tenga dos tridentes, indica un
segundo grado de desarrollo en su Razn Objetiva; y quien tenga un tres, ha perfeccionado su mente hasta el tercer
grado de la Razn Objetiva. Pero quien tenga los seis grados, los seis tridentes en sus Cuernos, habr alcanzado la
perfeccin absoluta, y la Razn Objetiva del Ser, habr llegado al Sagrado Anklad, y podr permanecer en l, ser
perfecto, y todos los coros de las Egolatras de este Universo, los cuatro grandes coros o grupos, le obedecern, le
venerarn.
Tener los seis grados de la Razn Objetiva, es haber llegado a la absoluta iluminacin, al conocimiento objetivo
absoluto -sin lagunas-, de los Misterios de la Vida y la Muerte, de los Misterios del Logos, de los Misterios del
Abismo y del Cielo; es haber abierto, completamente, su mente a lo Real; por eso, quien llega al sexto grado, puede
reposar en el Sagrado "Anklad". Quien llegue al sexto grado, se encuentra tan solo a tres grados de la Infinitud
58
que todo lo sustenta, y esto hay que saberlo entender. Quiero pues, que los hermanos reflexionen profundamente en
todo esto. 117
Declaratoria Final
Queridos hermanos gnsticos: todos los Dioses son hijos de Nut, la Divina Madre Kundalini.
No olvidis, hermanos, que en el gran santuario de la ciudad de Helipolis
son pesadas las palabras.
Los Dioses surgen del abismo y se pierden entre el seno del Eterno Padre Csmico Comn.
Los espritus con cabeza de gaviln alcanzarn el sagrado Ank-Lad.
Amn
Seth, protegiendo a Ra de la serpiente Apfis, durante su viaje nocturno.
117
S.A.W., El Sabor Trabajo y el Sabor Vida, conferencia.
59
VII El Coronamiento de Horus
RG VII G
EL CORONAMIENTO
DE
HORUS
Acto de Prosternacin
Salve, oh Maestros de las ofrendas! He aqu que vengo en paz hacia vosotros para gustar el
alimento que la Gran Divinidad me concede todos los das.
Meditacin
Meditacin autodirigida en silencio

Como se ha mencionado anteriormente, las almas que poseen merecimiento y logran la justificacin
ante el tribunal de Osiris y la pluma de Maat, sern dirigidas al submundo celestial llamado
Aaru, la llamada Regin de las Ofrendas. 118
Los Maestros de la Ofrendas son aquellos que han alcanzado segar trigo cuyo tallo mide 7 codos, y
por tanto, han logrado ir ms all de la Ley de la Retribucin para habitar en la Regin de los
Bienaventurados.
Viene entonces toda una reflexin sobre el alimento sagrado, que en el mito hebreo se
representa por el man del desierto, el alimento que resguarda a aquellos que atraviesan por el
xodo, y sus smbolos asociados, la copa o cliz, las tablas de la ley, la vara de Aarn, y el Arca
de la Alianza, resguardada por los querubines que se tocan con sus alas. 119
Horus y Seth
La Mtica Batalla
Seth ha capturado a Horus mientras vigilaba la construccin de las murallas en los campos de
la Paz, pero yo he liberado a Horus del poder de Seth y he abierto la ruta a los dos ojos del
cielo.
No quisiramos ahorrar espacio para destacar el maravilloso relato que hace de estos pasajes el
Papiro de Ani 120 , que nos permiten tener una perspectiva ms clara de este momento
culminante del mito.
118
Aaru, segunda divisin del Amenti, campo de las ofrendas sembrado de trigo donde los difuntos siegan para el
Seor de la Eternidad. Aquellos que alcanzan los tallos de trigo con siete codos ingresarn al estado de la bienaventuranza,
siendo el trigo para los egipcios smbolo de la Ley de Retribucin.
119
Los querubines del arca: Metatrn, el derecho, conocido como Enoch, ngel de la sephirah de Kether, y su gemelo
Sandalphn, el querubn izquierdo, el profeta Elas, ngel de la sephirah de Malkuth. Esto nos da la idea de que el
Arca de la Alianza y sus smbolos asociados encierran todo el proceso del plan de la evolucin divina.
120
El Papiro de Ani, es un manuscrito de la dinasta 19, que relata los acontecimientos del Libro de los Muertos en la
experiencia del escriba tebano Ani. Adquirido en 1888 por el erudito E. Wallis Budge pertenece a la coleccin del
Museo Britnico. Como este, el Libro de los Muertos comprende un compendio de los relatos de otros manuscritos,
como el Papiro de Nebseni y el Papiro de Nu.
60
Osiris Ani triunfante ha dicho: Set ha llevado a Horus a ver lo que ha sido construido en el Campo de la Paz, y
en su da ha extendido su aire sobre el alma divina. Y ha entregado la parte ms profunda del cuerpo de Horus
desde los sagrados de Akert...
Se entiende como ma Akeru, segn el papiro de Nebseni (vase nota 40 y su referencia en el
texto). Ms adelante esta frase se menciona en el ritual gnstico como Lo que haba sido ocultado
en el interior de Horus yo lo he liberado del Dios Aker.
Mira, yo he navegado en la poderosa barca en el Lago de la Paz. Yo mismo lo he coronado en la Casa de Shu.
[Penetrando en la morada de Shu, all procedo al coronamiento de Horus] Su estrellado cielo
renueva su juventud, renueva su juventud. Yo he navegado en su Lago y he venido a sus ciudades, y lo he
arrastrado hasta la ciudad de Hetep. Pues mirad, yo reposo en las estaciones (de Horus). Yo he atravesado la
regin de la compaa de los ancianos y venerables dioses. Yo he apaciguado a los dos luchadores Santos que
mantienen proteccin sobre la vida. [Yo calmo el ardor combativo de Horus y Seth] Yo he hecho lo
que es correcto y justo, y he trado una ofrenda y he apaciguado a los dos luchadores Santos. Yo he cortado la
cabellera de sus adversarios y he puesto fin a las penas que caen sobre sus hijos. Yo he alejado todo el mal que ha
venido sobre sus almas. He conseguido el dominio sobre l y por eso tengo el conocimiento. Yo he navegado en las
aguas del lago y puedo por ello venir a las ciudades. [En verdad yo conozco estas regiones de la paz]
Tengo poder sobre mi boca, con encantamientos, no permito que los demonios tengan dominio sobre m, que no
tengan dominio sobre m. Que pueda proveerme en los Campos de la Paz. Que lo que se ha deseado se realice, (dijo
el dios). 121
Entre las muchas formas de Horus est la conocida como Horus el Grande, Seor de la Luz y el Cielo,
tambin llamado El que gobierna con los dos ojos. Es el aspecto combatiente y una de las primeras
formas de la divinidad que est presente en los Textos de las Pirmides. Es hijo o esposo de
Hathor, o de Geb y Nut (segn los textos) y hermano de Osiris, Isis, Seth y Nephtis. Sus ojos
estn compuestos por el Sol (el derecho) y la Luna (el izquierdo). La identificacin de Horus
con el Rey Osiris, su Padre, constituye la encarnacin de sus dos manifestaciones como Horus
el Viejo y el Joven.
Dice el M. Samael:
Ciertamente Horus es el vehculo de Iod-Heve, el instrumento indispensable para la Auto-Realizacin.
Osiris e Isis fracasan cuando Horus es derrotado en las batallas durante su peregrinacin por la rueda fatal del
Samsara. (Valle de lgrimas).
Cuando Horus sale victorioso en las batallas contra los diablos rojos, la Triada Inmortal provista de AlmaDiamante, se sumerge para siempre entre la dicha inefable del espacio abstracto Absoluto. 122
He aqu a Seth!: lanza al viento sus perniciosas emanaciones para que caigan de nuevo sobre
su alma y su ojo en la ciudad de Mert.
Con el nico nimo de aclarar el significado de la frase, veamos la manera como aparece
descrita en los manuscritos: Aqu tenis a Seth! Sus perniciosas emanaciones las he lanzado al viento para
que vuelvan a caer sobre su Alma y sobre su Ojo en la ciudad de Mert., donde la ciudad de Mert es
probablemente una referencia a Mert-sekert, una advocacin de Isis y Hathor como divinidad
relacionada con el inframundo. Es conocida como la adoradora del silencio, y por su tocado es
una advocacin de la diosa Wadjet.
Lo que haba sido ocultado en el interior de Horus yo lo he liberado del Dios Aker.
121
122
Papiro de Ani, Lmina 34, Cap. CX, de la versin en ingls de E. Wallis Budge.
61
Yo he liberado del dios Aker todo lo que estaba oculto en el interior de Horus, segn se menciona en el Pairo
de Ani.
Este dios Aker est asociado al horizonte y se reconoce tambin como el Dios del Doble Len,
guardin de aquellos momentos en donde el horizonte representa la divisin de un estado y de
otro, en este caso, amanecer y atardecer. En su jeroglfico aparece, entre dos leones, el akhet, el
horizonte. El smbolo del disco solar est ubicado entre los dos pilares que soportan el cielo, el
del oeste es llamado Manu, mientras que el del este es el Bakhu.
Siendo el horizonte donde la noche se convierte en da, Aker se convirti en el guardin de la
entrada y la salida del inframundo, abrindolas para que el sol pasara en su viaje nocturno.
Tambin se dice que como guardin, los difuntos deben pedirle permiso para que les abra las
puertas del inframundo.
Al parecer este Dios Aker es una especie de romano Jano-Saturno (January o enero), pues es el
gobernador del perodo invernal de Capricornio. Divinidad del cambio y la transicin,
representante del medio, del lmite, del umbral. El es quien ha proporcionado todo lo que
permaneca latente u oculto en el interior de Horus. Al relacionarse a Aker con la pareja ShuTefnut -como dioses del len gemelo-, de alguna manera se le relaciona con la pareja original.
Quizs esto explique que todo lo que estaba oculto en el interior de Horus ha sido liberado del dios Aker.
Las siguientes reflexiones del ritual se encuentran mencionadas en el Papiro de Ani, en la lmina
34 que hemos transcrito anteriormente.
Penetrando en la morada de Shu, all procedo al coronamiento de Horus. Entonces las

estrellas centellean con aumentado vigor... Luego atravieso el lago y alcanzo la ciudad de la
Paz. Una paz profunda reina en ella, gracias a m, en el ritmo de sus estaciones, en sus
posesiones y entre sus Dioses primognitos.
Yo calmo el ardor combativo de Horus y de Seth gracias a los espritus guardianes de la vida.
Yo he creado el Bien, yo traigo la Paz, yo obligo a Horus y a Seth a respetar sus arbitrios, yo
expulso las nubes hacia los que me atacan.
Yo domino a los que violentan a los dbiles y destruyo a los demonios que asaltan a los
espritus bienaventurados.
En verdad yo conozco estas regiones de la Paz; yo he navegado por el lago, penetrado en las
ciudades; poderosos son los encantamientos de mi boca. En verdad yo soy digno de llegar a ser
un espritu santificado y mis armas podrn resistir los ataques de los demonios.
Los Campos de la Paz
Oh Dioses, que me sea posible morar en los campos de la Paz que tanto queris! Pueda en
ellos llegar a ser, tras haber adquirido el dominio de mis respiraciones, un espritu
bienaventurado, y all comer, beber, arar, cosechar trigo, ejercer mi vigor y mi verbo mgico!
Veamos la versin del Papiro de Nebseni:
123
123
Papiro de Nebseni, pgina 17 segn aparece como apndice del Cap. CX del Papiro de Ani, versin en ingls de E.
Wallis Budge.
62
Que me sea dado morar en estos campos, oh dios Hetep. Que se haga vuestro deseo, oh seor de los vientos. Que
sea yo un espritu ah. Que coma ah. Que beba ah. Que labre ah. Que coseche ah. Que sea fuerte ah. Que ame
ah. Que mis palabras sean fuertes ah. Que no sea sometido ah. Que sea un hombre poderoso ah. T has hecho
fuerte la boca y la garganta. Hetep Quettbu es su nombre. Se ha establecido sobre los pilares de Shu y est
vinculado con los placeres de Ra. El es el divisor de los aos, lo oculto de la boca, el silencio es su boca, lo oculto es
lo que l pronuncia, l ha realizado la eternidad, l ha tomado posesin de la eternidad de la existencia como
Hetep, Neb-Hetep.
Horus se ha hecho fuerte como un halcn, que tiene mil cubitos de longitud y dos mil cubitos de vida. Aquel que
se equipe con l, viajar, vendr al lugar donde su corazn estar, entre los Lagos que estn en sus ciudades.
El ha sido engendrado en la cmara del nacimiento del dios de la ciudad, l est satisfecho con el alimento del
dios de la ciudad, l hace lo que se debe hacer ah, en el Campo de Smas-er-Khet la Dama de la cmara del
nacimiento del dios de la ciudad. Ahora [cuando l] se establezca en [la tierra de] la vida como cristal realizar
todo ah [cosas tales] como las cosas que han sido hechas en el Lago Neserser, donde no hay regocijo para nadie y
donde hay maldad de todo tipo.
El dios Hetep, se refiere al trmino hetep, hetepet, que se traduce como paz, quietud, y que aparece
asociado a varias divinidades. Tambin se relaciona a la bendicin para el Rey que se le ofrenda
al difunto como alimento para su subsistencia en el ms all.
He aqu!, t has vuelto vigoroso al Dios de la Paz y lo has elevado sobre las columnas
luminosas de Shu, unidas por los hermosos rayos del Sol, ese ordenador de los aos. Sobre ello
mi boca queda sellada, ella guardar silencio; las palabras que podra dejar escuchar
preadas estaran de misterio... En verdad, yo doy a luz a la eternidad y tomo posesin de la
duracin sin lmites, pues yo soy el Seor de la Estabilidad Inmutable y mi alma reposa en el
seno de la Paz.
La mencin de Shu es interesante pues implica que, al establecerse sobre sus pilares, el difunto
mora ms all de toda manifestacin, siendo que Shu representa el aliento, cuya alma radica en
el fuego que origina la creacin (vase nota 29).
Engendrado en el templo del Dios de la ciudad interior profunda de cada uno de nos, Horus,
mi hijo, recibe las ofrendas de este Dios.
Mi hijo Horus resurrecto es el Ave Fnix de los antiguos Misterios. Yo les digo a mis devotos con
puro y noble corazn que el Ave Fnix resucita de entre sus propias cenizas.
Horus resurrecto aparece bajo la forma del Ave Fnix. El Cristo resurrecto es la misma Piedra
Filosofal. Por ello dir el M. Samael que En el plano de los grandes edificios religiosos de la Edad Media,
con la adicin de un bside semicircular o elptico soldado al coro, vemos la forma del smbolo hiertico egipcio
de la Cruz Ansata, que se lee Ank y designa a la vida universal oculta en todas las cosas.
Por otra parte, el equivalente hermtico del signo Ank es el emblema de Venus o Cipris-Lucifer, el cobre, bronce o
latn. No est dems afirmar, en forma enftica y con plena lucidez, que matar al Dragn Venus-Lucifer-Xlotl
equivale a convertirnos en hijos del mismo, esto es, recibir la Estrella de la Maana.
[] Xlotl, la sombra o doble del Cristo mexicano Ketzalkatl, precipitndose desde el Empreo hacia nuestros
propios infiernos atmicos, resulta extraordinario, maravilloso.
Xlotl significa a la vez perro y gemelo. No est dems recordar en este captulo que el padre Sahagn afirma que
el can es el smbolo del Fuego de origen celeste.
El Fuego Sexual, el perro, el instinto ertico, Lucifer nahua, es aquel agente extraordinario y maravilloso que puede
transformarnos radicalmente.
[] Xlotl-Lucifer, como arquetipo del penitente y con el cinto de la castidad, convertido en anacoreta, hace luz en
las tinieblas y nos aclara todo el esoterismo crstico.
[] Indubitablemente, el perro y el tigre se hallan asociados esotricamente en el mismo trabajo.
63
[] Escrito est con entera lucidez en el Libro de la Vida: Quien quiera subir debe primero bajar. A toda
exaltacin le precede una humillacin. 124
Referencias muy interesantes cuando tomamos en cuenta que efectivamente, el personaje difunto
de Tebas conocido como Ank-af-na-Khonsu, aquel que vive en Khonsu, esto es, el que tiene a Horus
encarnado, aparece en su estela funeraria ataviado con la piel de tigre, smbolo de la realizacin
del peregrinaje que va desde el instinto del perro, asociado al principio itoklanotz; hasta el desarrollo
de la razn objetiva. 125
A toda subida le precede una bajada; a toda exaltacin le precede una humillacin!
De manera que toda ascensin, toda exaltacin y toda manifestacin en lo ms alto van en
proporcin con la magnitud del descenso. Pues hay un principio muy inteligente, que ustedes deben
entender: un hombre puede luchar mucho y transformarse, hasta llegar a la unin con Dios -hasta all progresapero despus de que llega a la unin con Dios, un hombre, que Dios se manifiesta a travs de ese hombre,
diramos que de all para adelante, ya no hay ningn progreso, puesto que ya lleg a Dios, ya se manifest en l.
Si quiere progresar ese hombre, de ah para adelante tiene que, entonces, dijramos, retrogradarse, o sea, "echar la
Piedra al agua", quedar sin la Piedra. Pero cuando le vuelva a dar vida -a la piedra-, entonces es ms penetrante
esa Piedra, ms poderosa, algo extraordinario... 126
He aqu que purificado llego! Mira, oh Dios Asahi, mira!, en verdad me encuentro en este
momento entre los servidores de Hathor.
Hathor significa literalmente la casa de Horus, y era la personificacin de la Va Lctea, que no era
sino la leche de la vaca sagrada. Su nombre se refiere a su posicin como vaca celestial, que rodea
el cielo y por consiguiente al dios del cielo, Horus, en su forma original. Originalmente se le ve
como la hija de Ra, el Creador, y como madre de Horus. Pero como Horus es hijo de Ra, a
Hathor se le identifica tambin como esposa de Ra, a quien Ra ha creado de una manera
virginal, recibiendo el ttulo de Seora del Cielo. Su representacin ms comn es como una
mujer que lleva un tocado de cuernos que sostienen el disco solar que representa a Ra. A
Hathor tambin se le identifica con el hipoptamo, animal al que los egipcios consideraban como
criatura maternal y adems como una forma de vaca acutica. Aparece tambin representada
como compaera de Ra, el sol, en su barca, cruzando a travs del cielo. Y como madre divina
se le representa con el uraeus, la cobra sagrada, smbolo del poder real.
En la historia de La Destruccin de la Humanidad, grabada en una de las urnas de la tumba de
Tutankamn, Hathor, convertida en el Ojo de Ra, se convierte en Sekhmet. Hathor, por
solicitud de su padre Ra, se convierte en la diosa leona para castigar a la humanidad por la
trasgresin en contra de su padre, pero antes de eliminarla por completo, Ra se las arregla para
embriagarla y de esa manera salva a la humanidad. De tal manera que como Sekhmet, est
asociada a la guerra y a la venganza y su nombre significa la Poderosa y se le representa como
una mujer con cabeza de leona. Menfis fue su principal centro de culto, donde fue adorada
como parte de la divina trinidad junto a su esposo Ptah y a su hijo Nefertem.
Esta advocacin de destructora ser necesario entenderla por su papel, efectivamente, de
destructora de la fuerza de Ra. Se entiende en la cbala tradicional que el poder latente y vibrante de
Kether, manifestndose en su primera diferenciacin que es el Hijo, el Segundo Logos,
124
125
126

La estela funeraria del sacerdote tebano Ank-af.-na Khonsu, conocida como La Estela de la Revelacin.
S.A.W., El Arch, conferencia.
64
Chokmah, alcanza el estado de la forma por medio de Binah. Esta Sephirah da forma a la fuerza, le
permite su manifestacin, lo que para la fuerza le significa su limitacin.
Esta idea la encontramos representada en el simbolismo cristiano a travs de la imagen de la
virgen madre con su nio en brazos. Ella le da la vida, y de esa manera lo enva a la muerte.
Muerte en cruz que significar entonces matar a la muerte.
El ojo divino, por orden vuestra, corta las cabezas, acuchilla los cuellos, arranca, destroza los
corazones y deshace a los condenados en el Lago del Doble Fuego!
Identificada como esposa de Ra, se dice que Hathor brota de las lgrimas de aqul, por lo que
tambin se le identifica como el Ojo de Ra. Como tal, dice el mito, la humanidad proviene de las
lgrimas del creador, a diferencia de las divinidades primigenias, que provienen de su saliva y
de su semen. Es el ojo que el Creador coloca sobre su frente, en el lugar que ocupaba el uraeus,
desde donde sigue aterrorizando a sus atacantes, rechaza a sus enemigos y gobierna toda la tierra, pues, se
dice, ech races. Es el Ojo que corta las cabezas, acuchilla los cuellos, arranca, deshace a los condenados en el
Lago del Doble Fuego..., diramos, que disuelve y coagula.
Declaratoria Final
Oh Dios de la Paz, same dado llegar y partir!, pasar y volver a pasar, unirme a los que estn
en el templo de la ciudad, descansar en el centro de mi radiacin de vida y cumplir los actos
que se tiene la costumbre de cumplir en el Lago del Doble Fuego, all donde nadie conoce la
alegra, pues es un lugar de sufrimiento.
OM TAT SAT
Se procede a una meditacin final en silencio.
Amn
Horus y Seth ante el trono de la Ley de Senusert I, XII dinasta.
65
Gua Espiritual
VOCATUS ATQUE NON VOCATUS DEUS ADERIT
G UA E SPIRITUAL
Meditacin y Oracin para acompaar el
Estudio de los Rituales Gnsticos
Cada ritual es una ctedra para la conciencia. Ahora se explicar el lector el por qu del lenguaje
alegrico, simblico y mstico de esta liturgia gnstica.
El sistema ritualstico, en el fondo, es didctico y dialctico; se trata de una didctica trascendente
que se fundamenta siempre en la lgica superior...
As pues, los rituales condensados [...] poseen fundamentos logsticos trascendentes que
incuestionablemente vienen a dar paso a los fundamentos psicolgicos ritualsticos.
Samael Aun Weor
Indicaciones Generales
Antes que nada ser importante considerar que los textos del estudio no pretenden en modo
alguno ser explicativos ni develatorios. Buscan solamente aportar elementos para la reflexin.
Es por ello que, aunque muchos conceptos podran ampliarse mucho ms, preferimos dejarlos
implcitos para que sean semilla que germine en la meditacin particular de cada quien. Para ello,
las prcticas van dirigidas a profundizar aquello que a travs de la investigacin es posible
conocer. Ambas, investigacin y reflexin, deben ir de la mano. La ausencia de una ira en
detrimento de la otra y eso sera lamentable.
Sugerimos el estudio de los rituales leyndolos y meditndolos. De la misma manera que se
oficia un ritual, siguiendo el orden acostumbrado, ahora con los hermanos sentados y
relajados, es posible meditar en l. Esta prctica es particularmente til y provechosa para
aquellas congregaciones gnsticas que en ocasiones no tienen la posibilidad, por la falta de
algn oficiante, de celebrar la liturgia. De hecho han sido circunstancias como stas, entre otras,
las que nos han motivado a realizar este retiro.
Sin embargo, consideramos tambin que es posible meditar en los rituales con prcticas
especficas, dirigidas a profundizar en la enseanza particular de la ceremonia. Para ello
sugerimos la lectura y prctica de dilogos y oraciones seleccionadas, acompaadas de
mantrams y meditacin. La siguiente es una seleccin que consideramos apropiada con el
estudio del retiro.
Encendido del Fuego y entrada al recinto.

Oracin.
Cadena de irradiacin de amor con los mantrams SAL-TUL-UL.
Conjuraciones e Invocacin.
Meditacin introductoria con la vocalizacin del mantram PROWEOA
66
Gua Espiritual
RG I G
De rodillas, lectura y oracin del Credo Gnstico (vase pgina 7).
Nos sentamos y procedemos a la prctica.
Oracin:
Seidad Todopoderosa, Seidad Csmica! T, cuyo brillo alumbra los mundos, t que eres el hlito que hace
temblar y estremecer todo, con el signo de la cruz, yo te conjuro Gran Ser para que aparezcas sobre tu
Trono del Globo Solar!
Abre, pues, el camino, la puerta de la Creacin, y traza un sendero de relacin entre nosotros. Y que tu Luz
alumbre nuestro entendimiento, anime nuestro corazn. Deja que tu resplandor infiltre e inflame nuestra
sangre, para lograr nuestra encarnacin.
Omnia in duobus, Duo in uno, Unos in nihilo
Vocalizacin de los mantrams sagrados:
E... U... O... E...

E... U... O... E...
E... U... O... E...
I... A... O...
SABAOTH
KYRIE ABRAXAS
KYRIE MITRAS
KYRIE PHALLE
E... U... O... E...
KYRIE PHALLE
E... U... O... E...
PAN
E... U... O... E...
PAN
E... U... O... E...
ISCHURION
E... U... O... E...
ATANATON
E... U... O... E...

ABROTON
E... U... O... E...
I... A... O
CHAIRE PHALLE
CHAIRE PAMPHAGE
CHAIRE PANGENETOR
HAGIOS, HAGIOS, HAGIOS
I... A... O...
Osiris, Isis, Horus, vosotros tres: dadnos una seal y venid hacia nosotros...
Meditacin en silencio...
RG II G
Primera prctica:
Oracin:
S T, oh Hadit, mi secreto, el misterio gnstico de mi Ser!, el punto cntrico de mi conexin, mi corazn

mismo, y florece en mis labios fecundos hecha Verbo.
All arriba, en los cielos infinitos, en la altura profunda de lo desconocido, el resplandor incesante de Luz
es la desnuda belleza de Nut. Ella se inclina, se curva en xtasis deleitoso, para recibir el sculo del secreto
deseo de Hadit. La alada esfera y el azul del cielo son mos.
Vocalizacin:
Segunda prctica:
Oracin:
Oh Nut!, inconfundida, inacabable Luz de los Cielos, que siempre sea como en este da, que los hombres
no hablen de Ti dentro de la forma!, mariposa divina, sino que te sientan como inconstil y alada, y
diluida en todo lo existente. No permitas que de Ti se hable como cosa tangible, porque eres t la perpetua y
continua Luz que nunca se apaga.
Salve Nut, eterna Seidad Csmica!
67
Gua Espiritual
Salve Nut, Luz de los Cielos!

Salve Nut, alma primordial y nica!
Vocalizacin:

Tercera prctica:
Oracin:
Dadme la felicidad secreta que guardis a los que os aman!

Por el Amor de los Amores iremos hacia ti, sublime Seidad, Divina Mara, Maya del cosmos infinito,
para que suenes tu lira y cada piedra recoja su tono propio!
Vocalizacin:

IEOUA - IEOUA - IEOUA
AUM
RG III G
Primera prctica:
Oracin:
Oh Isis, Madre Divina Kundalini, serpiente alada de Luz: sin ti estara perdido! T eres el secreto
gnstico de m Ser, el punto cntrico de mi conexin. La alada esfera y el azul del cielo son tuyos.
Vocalizacin:
Segunda prctica:
Oracin:
Oh Isis, Madre ma Kundalini, serpiente alada de Luz!, t que haces que Osiris triunfe de sus
enemigos, defindeme contra los mos en esta noche tenebrosa, en esta noche de combates, en esta
noche en la que sern derribados los enemigos del Seor de los Mundos!
Vocalizacin:

Tercera prctica:
El sacerdote hace con la espada la cruz egipcia sobre el pecho: se toma la espada, apuntando hacia abajo,
con la mano derecha y se traza un crculo entre el corazn y el plexo solar de izquierda a derecha y luego
se traza una cruz desde el plexo solar hasta el sexo y del bazo al hgado.
Oracin:
A los cuatro Dioses de la Muerte: Mestha, Hapi, Duamutef y Kebehsenuf, rendimos culto.
A los Dioses de la cadera del Cielo respetamos profundamente.
Vocalizacin:
Se realiza la Runa Not con sus respectivos mantrams: Na... Ne... Ni... No... Nu...
68
Gua Espiritual
Meditacin:
El hijo fiel ama a su Madre y ella le lleva de la mano por el camino recto; el hijo infiel se olvida de su
Madre, se extrava y cae en el error.
RG IV G
Primera prctica:
Lectura y meditacin en silencio del Conjuro al demonio con cara de cocodrilo (vase pgina 39).
Segunda prctica:
La Confesin Negativa: lectura y reflexin.
[Versin del Papiro de Nebseni, transcrita por el M. Samael en el captulo XXXVII de El Parsifal Develado.]
Invocacin:
Ven, ven, ven, Profeta de Ra-Hoor-Khu! Asstenos, guanos; t puedes, oh Profeta, conducirnos!
Estamos en guerra contra los tenebrosos!
Iesus Nascente Renovatur! IAO.
Ignis Nitrum Reris Iuvenior!
Ignis Natura Renovatur Integra!
EUOE - EUOE - EUOE
l es l
IAO
La palabra es justa y perfecta!
Meditacin:
Se har una reflexin en las faltas cometidas a manera de pratimokcha ntimo.
Prctica del Asana Sagrada:
De rodillas, con los brazos en cruz, se invoca a la Divina Madre con el mantram Ram-Io mientras se inclina el
cuerpo hacia atrs y hacia delante, hasta tocar con la frente el suelo.
Cadena con el Logos Solar y la Divina Madre Kundalini:
RG V G
De rodillas, lectura y oracin de la declaratoria inicial:
Salve, oh Osiris!, Ser bueno, triunfador, hijo de Nut, primognito de Keb, Dios Antiguo, dueo del soplo de la
vida, Gran Prncipe del Occidente y del Oriente, Seor de los Misterios que siembran el espanto. Escucha
nuestros ruegos; en las profundas reconditeces del Ser te aguardamos!
Nos sentamos y procedemos a la prctica.
Runa Ar:
De pie, con los brazos a los costados y las manos en los muslos, el pie izquierdo hace de eje mientras el derecho se
extiende hacia el lado.
Se canta el mantram ARIO, dividindolo en tres slabas: A... RI... O...
69
Gua Espiritual
Meditacin:
Christus-Lucifer nos da el impulso sexual, mediante el cual podemos transformarnos radicalmente.

Levantad bien vuestra copa y cuidad de no verter ni siquiera una sola gota de vuestro propio
lquido! Nuestro lema-divisa es Thelema
Runa Sig:
Se termina la prctica con esta runa, con las piernas flexionadas se traza con la mano derecha y el dedo
ndice extendido, el zig-zag del rayo, a tiempo que se hace resonar la letra sssssss alargada como silbo dulce
y apacible.
RG VI G
Oracin:
Morir es lo mejor, mas esto no sera posible sin la serpiente de los Misterios Isacos; slo ella, la cobra
sagrada, la espantosa vbora divina, puede aniquilar a los demonios rojos de Seth!
Vocalizacin:
E... U... O... E...

E... U... O... E...
E... U... O... E...
I... A... O...
SABAOTH
KYRIE ABRAXAS
KYRIE MITRAS
KYRIE PHALLE
E... U... O... E...
PAN.
E... U... O... E...
PAN.
E... U... O... E...
ISCHURION
E... U... O... E...
ATANATON
E... U... O... E...
ABROTON.
E... U... O... E...

I... A... O...
CHAIRE PHALLE
CHAIRE PAMPHAGE
CHAIRE PANGENETOR
HAGIOS.
HAGIOS.
HAGIOS.
I... A... O...
RG VII G
Acto de Prosternacin
Oracin:
Salve, oh Maestros de las ofrendas! He aqu que vengo en paz hacia vosotros para gustar el alimento
que la Gran Divinidad me concede todos los das.
Prctica del Asana Sagrada:
De rodillas, con los brazos en cruz, se invoca a la Divina Madre con el mantram Ram-Io mientras se inclina el
cuerpo hacia atrs y hacia delante, hasta tocar con la frente el suelo.
Meditacin en silencio
Vocalizacin:
OM TAT SAT
Cadena final con los mantrams SAL-TUL-UL.
70

La Religion Gnostica

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

La Religion Gnostica

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

LA RELIGIN GNSTICA

Retiro Espiritual para Misioneros

Samael Aun Weor

La verdad no vino al mundo desnuda, sino en smbolos e imgenes.

I La Cmara Nupcial: El connubio de Nut y Hadit

Samael Aun Weor, El Pistis Sophia Develado, Cap. 32.

I La Cmara Nupcial: El connubio de Nut y Hadit

S.A.W., El Pistis Sophia Develado, Cap. 1.

I La Cmara Nupcial: El connubio de Nut y Hadit

Nut, lo oculto de Hadit

Eliphas Levi, Dogma y Ritual de Alta Magia, Cap. XV.

I La Cmara Nupcial: El connubio de Nut y Hadit

Charles Waldemar, La Magia del Sexo, Cap. XXIII

I La Cmara Nupcial: El connubio de Nut y Hadit

Porque vosotros sois mi pueblo; mi pueblo se compone de aquellos capaces de despertar y

I La Cmara Nupcial: El connubio de Nut y Hadit

La fiesta de Noche de Bodas

La fiesta para Tehuti,

S.A.W., El Collar del Budha, Cap. 1.

I La Cmara Nupcial: El connubio de Nut y Hadit

La fiesta por el Supremo Ritual

Jean Chevalier, Diccionario de los Smbolos.

I La Cmara Nupcial: El connubio de Nut y Hadit

Las frmulas de la Creacin

E... U... O... E...

I La Cmara Nupcial: El connubio de Nut y Hadit

Nut, del sarcfago de Uresh-Nofer, sacerdote de la diosa Mut.

II El Peregrinaje del Alma: Nut, Hadit y Ra-Hoor-Khuit

S T, oh Hadit, mi secreto, el misterio gnstico de mi Ser!, el punto cntrico de mi conexin,

II El Peregrinaje del Alma: Nut, Hadit y Ra-Hoor-Khuit

II El Peregrinaje del Alma: Nut, Hadit y Ra-Hoor-Khuit

II El Peregrinaje del Alma: Nut, Hadit y Ra-Hoor-Khuit

IAO - IAO - IAO - IAO - IAO

S.A.W. Conferencia N 32, 10 de julio de 1968.

II El Peregrinaje del Alma: Nut, Hadit y Ra-Hoor-Khuit

Thelema implica entonces un proceso de liberacin de la Ley de Causa y Efecto.

Los Tres Grados de Thelema

II El Peregrinaje del Alma: Nut, Hadit y Ra-Hoor-Khuit

de la ignorancia, y libres del sufrimiento, reconocen su verdadera naturaleza espiritual. 36 Es la esfera de

Dadme la felicidad secreta que guardis a los que os aman!

Por el Amor de los Amores iremos hacia ti, sublime Seidad,

Venid hacia m y aprended el secreto que hasta ahora no ha sido revelado!

Evangelio de la Verdad, 22:13-15.

II El Peregrinaje del Alma: Nut, Hadit y Ra-Hoor-Khuit

II El Peregrinaje del Alma: Nut, Hadit y Ra-Hoor-Khuit

S.A.W., Conferencia N 31, 4 de julio de 1968.

II El Peregrinaje del Alma: Nut, Hadit y Ra-Hoor-Khuit

Muestra t, oh deslumbrante Nut!, la belleza de tu estrella.

De Ma, Verdad; y Kheru, la Palabra. Ver H.P. Blavatsky, Glosario Teosfico.

II El Peregrinaje del Alma: Nut, Hadit y Ra-Hoor-Khuit

Estela de la Revelacin. Pieza funeraria del sacerdote

III Noche de Misterios: La Lucha entre Horus y Seth

S.A.W., Las Tres Montaas, Cap. 13.

III Noche de Misterios: La Lucha entre Horus y Seth

S.A.W., Tarot y Kbala, Arcano 10.

III Noche de Misterios: La Lucha entre Horus y Seth

S.A.W., Mi Regreso al Tibet, Cap. 21.

III Noche de Misterios: La Lucha entre Horus y Seth

Pedimos la muerte de Seth! Que muera! Que muera! Que muera!

Libro de los Muertos, lmina XIV, Cap. XVIII.

III Noche de Misterios: La Lucha entre Horus y Seth

El Levantamiento del Pilar Djed

III Noche de Misterios: La Lucha entre Horus y Seth

He aqu que Horus, hijo de Isis y Osiris, es celebrado en millones de fiestas.