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El Verdadero Yo
El Verdadero Yo
ColeccinDaidoji
TemplodelGranCamino
ActualizandolaenseanzadelosBudas
LailustracindelaportadaesRYU,elDragn,laSerpientefantsticaconpatas
ydestructorabocadefuego,querepresentaelPoder,laMonstruosidadylavaca
ExistenciadelEgoquecuandolavemos,avecesnosasustamos.(Deunacarta
deNaritaRosshi.Enero88).
ElmanifiestoaugedelosvaloresdelTenersobrelosdelSer,comotenerfama,
dinero, belleza, poder, juventud, fuerza......... en las sociedades opulentas y de
consumo actuales, constituyen los medios ms simples para conseguir
satisfacciones a los deseos llenos de objetivos de provecho, ganancia y placer
queseedificansobreelfundamentodelciegoegosmo.
La ambicin, el orgullo, la prepotencia, la arrogancia, la codicia, la clera, la
competitividad, la crueldad, la explotacin de las diferencias y el abusivo e
ignorante uso de las categoras y las opiniones inmaduras, expresan el
egocentrismo, el ncleo del apego, el enganche adictivo a esta estructura
elemental,aprendida,tanagresivaydepredadoraquellamamosEgo.
ElBudismoZenconsuPrctica,diluyedirectamenteestaenfermedadcolectiva,
originandounasolucinrealdeaplicacininmediata,voluntariayalalcancede
todosparacadaindividuoquerechaceelegosmodescritocomonicamanerade
comportarse y no se detenga en los anlisis y crticas idealistas o emocionales
quesuelenescamotearloscambiosquessonposiblesyquenecesariamentehan
de comenzar por experimentarse en uno mismo. El que no comienza por
ayudarseasmismo,nopodrayudaraotrossinoconfundirles.
ElEditor
SokoDaido
Los textos que contiene este libro, no estn ordenados sistemticamente. Cada
lectorhabrdeestudiarlosmuchasvecesyseordenarnsegnsucomprensiny
oportunidad. La mente tiene variados momentos de apertura. Quizs por ello
repitamos tanto y con afirmaciones pedaggicamente rotundas por lo que pido
disculpas. Sin embargo, todos los comentarios posibles no substituyen a la
meditacin Zazen, prcticarealizacin transformadora de por s. Todas las
transcripciones y correcciones, han sido hechas por los componentes de la
Shanga.
INTRODUCCINALVACO
En reconocimiento a los seres y cosas cercanas, allegadas y desconocidas
quemehanacompaadoenesteperegrinajemsalldemivoluntad,intuicin
o conocimientos, con sufrimiento para ellos, cuya ayuda fue tan valiosa por
indispensable para percibir mi Vaco, (Los sepamos o no, todos vamos en el
mismocarro).
En agradecimiento a las buenas personas y organizaciones de ayuda por su
inapreciable generosidad atrevindome a proponerles que consideren dar un
paso ms observando con honestidad yatencin sihacen las cosas quehacen
por autosatisfaccin an sin lucro, por mritos u obligacin moral y buenos
sentimientos, porque en tal caso no estaran actuando con libertad vaca y ya
estaranpagados.
En consideracin al lector para que descanse de mis cortas expresiones y me
hagael favor de hacerse cargodeloquequieroexpresarmsdequecmolo
expreso,experimentandoasnuestroscorazonesespritu,suuninenelVaco.
Por ser una vieja prctica en la tradicin del Zen la copia de pinturas de los
antiguosmaestroschinos,buscadoresdelequilibriodelaFormayelVaco,he
ilustrado el libro con mis intentos del 95. Son copias las que tienen sello
cuadradoyoriginales de mi alrededor, las delsello redondo. Quizs, aveces,
transmitanelsilencioquelaspalabrasnoconsiguen,unsilencioenocasiones
ensordecedor,peroVaco.
Yenhomenajeamismaestros,estegat.
Nonacidoysinembargoignorante
ElMaestroNaritamedielabrazodelCorazn
YelAguadelaVidaNueva.
ElMaestroMoriyama,lasmanosdelosHechos
YunaBocacerrada.
ElMaestroOyama,lainstruccindesupiel:
SigueUnsoloCamino.
ElMaestroDeshimarualgunasPalabras.
ElMaestroDogen,mehizoSonreir.
ElMaestroHueiNeng,memostrsuMente
YBodhidarmanomedejDetenerme.
Gracias a tantos Budas, compaeros y cuanto
existe,
Mesientoymelevanto.
Si el Cosmos contesta por m, para qu ser un
Buda?
Porfortuna,portodaspartes,Nada.
Sampai.
SokoDaido
NDICE
CAPTULO 1. QU ES EL EGOSMO PRODUCTO DEL FALSO YO, EL
EGO..............................................................................................................10
LasCuatroNoblesVerdades.Elbienyelmalbudistas.
Pasardeniosaadultos.Despreocupacin,asuntocsmico.
Laevolucindelamentemsalldelaspalabras.
Muchosestamosinadaptadossufriendoysinsufrir.Mentevaca.
Losrebeldescuriosos.Elsentidodelavidayelsufrimiento.
La superestructura Ego es la estructura vivencial de los pensamientos,
sentimientosyhechosconsignificadopersonal.
Quesmoriryrenacer?Aprenderaescuchar.
Noquejarse.Seguiraprendiendosobrelapropiamente.
Comprendernoespensarsinpracticar
CAPTULO2.CMOSEFABRICAELSUFRIMIENTORESULTADO
DELEGOSMO............................................................................................24
A.ELENGAOAMBIENTALDELGRANTEATRODELMUNDO
Elcostodeunacivilizacinacumulativa,competitivaydestructiva.
La causa est en las mentes ignorantes y ambiciosas. La contaminacin del
mundoydelamenteegocntrica.Contradiccinentredichosyhechos.
ElCosmosserespetacuandoseleexperimentaenlugardecolonizarle.
Lasgrandespreguntasnosecontestanconpalabrassinoconhechos.
Lafelicidadnodependedecondicionespensablesnicuentosdehadas.
Felicidad, libertad, comprensin, respeto, compasin, alegra... surgen de la
prcticadeldesapego,nodeliteraturas,filosofasopsicologas.
Mscarasydoblescaras,estrategiasadmiradas.Cmodistinguirloverdadero.
Lavidaimitaalatelevisin?Menteinstitucional.
Relacionesmentecuerpocosmos.Laausteridadsistemaeconmicoecolgico.
Insensibilidadcolectivayrevolucinindividual.
Laverdaderaidentidad
B. EL EGO, UN ENGAO PERSONAL DE LA CONSCIENCIA
SUPERFICIAL.
ELDESCONTROLEMOCIONAL.DESEOSEILUSIONESDEFAMA,
PODERYFORTUNA
Sensaciones,afectos,sentimientos,emociones...lamenteinfantilsedejainfluir
sinresistenciaalplacerdeltener,ganarynoperder.Eldesmadreadrenalnico.
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CAPTULO
5.
LA
MUERTE........................................................................115
Diversoscultosdelapegoalamuerte,alaimpermanencia.Eltneldeluz.
Elmorbo.Tortura.Alucinacineinvestigacin.Eldesgastedelcuerpo.
Dependencia y adicciones a modelos de imagen. Vejez: sabidura o solo
conocimiento. Eutanasia. Muertes y curaciones inducidas. Suicidio y suicidio
delEgo.
De la Forma al Vaco, del Vaco a la Forma. Identidad de la materia y la
energa.
Aprendiendo a viviraprendiendo a morir. Reencarnaciones en los sucesivos
apegos y desapegos. Cmo mueren los maestros Zen. Frases referidas a la
muerte contenidas en mi traduccin delShobogenzodeDogen,SuGranObra
(enestacoleccin)
APNDICE....................................................................................................1
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LOS FUNDAMENTOS DE LA ENSEANZA DE LOS BUDAS. EL
DARMA. ESCUELA ZEN DE DAIDOJI: FASE INMADURA, FASE
INTERMEDIA, FASE DE MADURACIN. LAS SEIS DISCIPLINAS DE
DAIDOJI
CAPTULO1QUESELEGOSMOPRODUCTODELFALSOYO
OEGO.
Lascuatronoblesverdades.Elbienyelmalbudistas.Pasardeniosaadultos.
Despreocupacin, asunto csmico. La evolucin de la mente ms all de las
palabras.Muchosestamosinadaptadossufriendoysinsufrir.Mentevaca.Los
rebeldescuriosos.Elsentidodelavidayelsufrimiento.LasuperestructuraEgo
es la estructura vivencial de los pensamientos, sentimientos y hechos con
significado personal. Qu es morir y renacer? Aprender a escuchar, no
quejarse.Seguiraprendiendosobrelapropiamente.Comprendernoespensar
sinpracticar.
El propsito de este nuevo libro de la coleccin Daidoji, es continuar
transmitiendoycompartiendolaExperienciaylaPrcticadelamentedeBuda
enunomismo,conlamentedelosoccidentales,siguiendolaescuelaSotoZen
del Japn, al viejo Dogen Zenji segn sus escritos, especialmente del
Shobogenzo, tambin publicado en esta coleccin con el nombre de La
Sabidura Antigua Gua de la Lucidez de Hoy, adems de la Transmisin
directa hasta el maestro Shoden Shuyu Naritaenmsde15aos de trato,de
quien recib la ordenacin de monje en Todenji, su Templo en el norte de
Honsu,Japn,en1.989.
ElcitadomaestroDogen,gua,orientador,mentor,invitaconsuPrcticaatodo
lonecesario,peroseleccionarcuatrocaractersticasmuyoriginalesconlasque
sehacehombredesutiempoydeeste,superandolosobstculosdelosobrante
ysonlassiguientes:
La primera, que es rechazado por sus compaeros al volver de China por
innovador. Hubo de viajar all donde encontr a su maestro Nyojo,
Transmisor de la autntica enseanza de Bodhidarma, otro monje indio
innovador emigrado a China, probablemente hacia el siglo IX, huyendo del
sobrenaturalismo mgico de los hindes, en cuyo medio se marchitaba el
Budismo por la contaminacin ambiental de miles de diosestodavavigentes.
Esta primera caracterstica es una invitacin para los que, teniendo f en la
propia intuicin desuVerdaderaNaturaleza, queesla de todos yla de Buda
mismo y una resolucin indomable, pueden dejar atrs como inservibles,
muchos muebles tiles en otros momentos, debido a una capacidad de
discernimiento emergida en la autntica Prctica de las Instrucciones del
maestroBuda.
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laaccin,laatencin,lameditacin,losmediosdeexistenciayelesfuerzo.Los
Seis Paramitas son la Prctica del desapego por la donacin, la disciplina, la
paciencia, la disponibilidad, la continuidad y la libertad. Si aprendemos
siguiendo estas Instrucciones, el sufrimiento se ir diluyendo con nuestro
egosmo.
AseslaenseanzadelosBudasquehaceelbienyevitaelmal.Peroques
elbienyqueselmal?Tampocodistinguimosestodominadosporelegosmo.
Llamamosbienaloquenosgustaymalaloquenosdisgusta.Estaeslagran
orientacindelplacer.Algunasmentesmsevolucionadaspiensanquemsall
de eso, el bien es lo que conviene a la mayora y el mal lo contrario. Otros
opinanqueelbienesloquequisierasquehicierancontigoynocontrati.Otros
en fin, buscan informacin en escrituras, revelaciones y otros sistemas
normativos, legales, morales, tradicionales, polticos, ms all, eso s, de sus
sentimientos e inclinaciones pero no saben buscar dentro de s mismos
creyendo que la verdad est fuera de ellos. En todo caso, todos buscamos el
Camino,tanteandoprimero,sinsabercuales.
Queslobuenoycmosaberlo?
Queselegosmo?
Qusonlaspalabras?
Qusonporfin,lasnopalabras?
PorlaPrcticarealizacinllegalacomprensin,porlacomprensinsellegaa
laPrcticahastaqueambassefundensindistinciones.
Mientras tanto, la contaminacin est fuera como est dentro. La
contaminacinesmental,psquica,fsica,ambiental,individualycolectiva,est
en elmar, en elaire,enlatierra,enlagrasadelospinginos,enlaspalabras
del escritor, el periodista, el hombre de la calle y la buena mujer, en nios y
ancianos. Todo contamina y est contaminado de la misma contaminacin
porque teora, deseo, ilusin, proyectos, metas, se llevan a la Prctica de
maneraegocntricaycerrada,creyndonoselcentrodelUniversosoloporque
nuestroEgoesloprimeroyestamosenlaignoranciacomobueyesenelbarro,
paralizados, parciales, aislados sin contar con nada, siempre autojustificados,
autodefendidos,autoglorificados:yomeloguiso,yomelocomo!
La investigacin de la propia mente ms all de lo que es comnmente
entendido por la cultura occidental, es un campo ilimitado que en todo caso
proporciona al sujeto bienestar. Cada persona marca la exigencia de
profundizacinPrcticayRealizacin,segnsudisponibilidadyesta,segnsu
abandonodelmundoEgo.Esasuntodededicacin.
Insisto en este fenmeno que unifica los opuestos conceptos mentales de lo
absoluto y lo relativo segn el lenguaje occidental, en la individualidad del
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necesitaunamadreounpadrequelegueoleanime.Porquno?Muchosse
acogenacreenciasparaminusvlidosdelasquenoseemancipan.
Es como experimentar una ruptura, como aceptar que somos extraos en este
mundo, inadaptados, neurticos, como salirse del tiesto, prescindir de lo
establecido, ir contracorriente y expresiones parecidas, vulgares, defensivas...
(Nolo hagas!dicen) Yseacompaan de todaclase de juiciosdespreciativos
porpartedelamayoraquecalificarnelintentodeextravagancia,originalidad
(tequieresdistinguir?)riesgo(tecomernelcoco,comoentodaslassectas),
aducirn locura, malas compaas, sexo oculto, drogas, engaos... todos los
sanbenitos de siempre. Ocurre hace miles de aos y funciona como prueba,
comofiltroparamentesestrechas.Haygentequedependedetalesopinionesy
nolaspuedesoportar,cediendo.Aotrosestolesanimayestimulaaunquesean
muyescasosestosrebeldescuriosos.
Ahoraconvieneaclararqueunasposicionesnosonmejoresqueotras,niunas
personassuperanaotras.Nadieesmejor.Todosestamosendistintospuntosde
laNadaaunquehayadiferenciasenlapercepcindelarealidad.Elcasoesque
no somos intercambiables. Nadie lo es. No somos distintos pero tampoco
somosiguales.LaidentidadestenelOrigencsmico.
PracticarelBudismo,consisteprecisamenteenrealizarlanodiferencia,lano
discriminacin por ideas, creencias, opiniones, puntos de vista, etc. y toda
formacin mentalpropia de lazona de laconscienciapensamiento. Todoesto
no est en la Nada. No se trata de hacer proselitismo con comparaciones y
dejandoenmallugaraotros,sinotratardetransmitirestaNadaqueesTodo,a
lasmentesreceptivas,esdecir,cuyogradodemaduracineseldelabsqueda
del paso siguiente del que no hay mapa institucional alguno para seguir
mecnicamente,inconscientemente,comohastaesemomentosevinohaciendo.
Laignoranciaeslacausadeunafalsavariedad.Noesalafalsavariedaddonde
tenemos que mirar, como veremos en el captulo de, cmo mejorar y sobre
quocmocambiar.Dondehayquemiraresalacausadetalignorancia.La
perfeccindelaconsciencianoesunameta,sinounCamino.
El Buda pona el ejemplo de no entretenerse preguntndose a la vista de un
herido,heridodeflecha,cuyavidapeligra,quinledispar?,cmoera?,de
qu color?, de donde vino el tiro?, si estaba nublado... sino que
desangrndose,eseeraelefecto,eraurgenteatenderalacausa,laherida.Una
fbula equivalente por estas tierras tambin lo expresa: galgos o podencos?
podencos ogalgos?...Pobre liebre intelectual!Alolvidarsuinstinto,olvid
sus patas y dej de vivircomo nos pasa aloshumanoscuandocambiamos la
vidasindarnoscuenta,automticamente,porideasydeseos.Estamosyacasi
muertosyannohemosnacido!
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ElmotivodeintentarlaTransmisindelCaminodeBuda,elprofundomotivo,
se me escapa. Digamos que me encuentro especialmente cmodo, armonizo
conlaNadadeotrooambosnotamosarmona,identidad,cuandocoincidimos
en la Nada, sin los obstculos del Ego. Sin embargo admito sin ocultacin ni
disimulo, la parte estrecha de mi mente que se explica las cosas y habla de
utilidad,demediacinparaoccidentales,traduccionesprejuiciadashechaspor
otros...etc.queexplicanqueyoescriba.Miasunto,consisteenqueloanchoy
loestrechodemimentecoexistan,coincidan,armonicensinconflicto,contodo
y no siempre lo consiguen, es decir en todos los momentos en los que hay
resistencia,obstculos.
PracticamoselZenporlosmismosmotivosqueelBuda,quienobservandoa
lagenteviquelossereshumanossufrimosportantascosasysepreguntpor
elsentidodelsufrimiento?
Porqulainquietudyelmalestarapesardelaabundancia,labuenasuerteyel
xito?
Por qu sufrimos cuando estamos enfermos, nacemos, envejecemos,
agonizamos?
Porququeremosquetodoseadapteanuestrosdeseos?
Porquteniendomuchoqueremosms?
Porqunonoscansamosdepedirynodamos?
Porqunosquejamostanto?
Porqunosesforzamostantosihemosdemorir?
Por qu tantas diferencias entre todos nosotros y lo comn lo utilizamos tan
poco?
Porqunospesantantolascosasdelasqueintentamoslibrarnos?
Debehabertantasmanerasdeexpresarlocomopersonasinsatisfechas.
Sihemosllegadoquizsaalgnlmite,cmosaberlo?
Porque, no sabemos nada sobre nada. Todo son palabras de palabras sobre
palabras, ni quienes somos ms all del nombre, la profesin, la familia, el
barrio. Pero todo esto, no somos de verdad nosotros mismos, no?. Por qu
deseamos que las cosas y personas que nos gustan se hagan permanentes, si
noscansamosdetodo?.
El Ego es una exagerada superestructura que manda y ocupa una parte de la
consciencia estorbando al resto. A imitacin del mundo, es un robot del que
sale un loquierotodoahoramismodmelo, completamente infantil, que se
enfada hasta matar, caprichoso, inestable, ambicioso, vanidoso, colrico,
orgulloso,mentiroso,maloyneurtico,quequieredecirrepetitivo,mecnicoy
portantodestructivoyciegoparahacercrticassobresmismoquepretendeno
sologanarsiempre,sinotambinnoperdernunca,paralocualelUniversoha
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Esquelosliberadosolcidosenmayorymenormedida,nosienten?Elestado
natural de la mente, no es el de estar produciendo pensamientos, que es la
actividad del estrss, valoraciones, selecciones, elecciones, decisiones. No se
debeesperarunarecetafcilsinounadifcilperegrinacin.Setratadeestaren
lo que se celebra y celebrar en lo que se est sin esfuerzos de creacin de
nada, ya est ocurriendo todo. La verdadera y natural consciencia ya
desarrollada,funcionasolasiquitamoslosestorbosconlaPrctica.
Tengo que preparar mi mente y que se aperciba de s misma. Tengo que
alimentarla con algunos ingredientes nuevos, speros, picantes, a los que mi
paladar no est acostumbrado pero que a la vez le parecer que muchos de
ellos los tena en la punta de la lengua. Puede afirmarse seguramente que el
ttulo del siguiente captulo El Gran Teatro del Mundo, no le es expresin
desconocidayqueinclusopuedecompartirla,perotambinesposiblequenola
relacioneconellamismo.
El mundo no tiene arreglo, es otra expresin detrs de la cual solemos
escondernosparanoresponder ala pregunta de sicadaunodenosotrostiene
arregloobien seesconde latendenciaacederenseguidaconladisculpa,es
demasiadoparam,novalgoparaesto.
CuandoseejercitaunYoquenohasidotransformadoanporlaPrctica,uno
ha de decirse: mi opinin no vale nada porque es la misma que me ha
conducidoalossufrimientos.Noteneropininduranteunpardeaos,essano
para todos. Negar as el propio Yo nos convierte en atentos observadores,
prudentes,disciplinadosaprendicesdelaescucha.Elemental.
Como veremos ms adelante, no es la resignacin, ni la adaptacin, ni la
aceptacinpasiva, lo quesanearnuestrapropia mentehasta elhacerlo que
hay que hacer y ver las cosas tal y como son. Es la Prctica de las
Instruccionesdelosmaestros,laqueRealizaesto.Esmuydifcildeconseguir
sin ayuda, sin el apoyo de otros que tengan ms experiencia. La nueva
experiencia la vamos a hacer en una nueva sociedad,familia porque esdesde
otro ngulo, para aprender otras cosas, para continuar madurando con los
mnimosanclajes.UnaHermandaddeinterdependientes,quenotemetantolos
juicios ajenos ni perder la reputacin, el estatus social, por sersinceros.(Ver
librodeestacoleccinsobrelaShanga)
Una vez ms elagradecimientoaellosporayudarainvestigareldesapego,la
negacindelEgo,laaccinsinideadeprovecho,nilasprevisionesdelmiedoo
ladestructividadegosta,lailimitacindenuestrasuerteBdica,lainclusinen
el Cosmos... como una gota de agua lo hace en el mar, como verdadera
amistadidentidad.
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mundoysusefectossobreelcuerpocomoelsueo,elcansancio,larigidez,el
dolor...
Enlasegunda,veramosNada.Estaramoscomodormidosenlaparteenlaque
no hay sueos. Absortos,absorbidos. Noestamos.Nadahaydeobservableni
perceptible.Solorecordamoscomounadistraccintotal.Nimundo,niEgo,ni
Buda,nicuerpo...Nada.
EnlaterceraemergeelmundoparaserpercibidosinYo.Elmundocircundante
yprximoaparecetalcuales.LaconexinconelCosmos,comounaplenitud
sentidayunbienestarsincausa.
Leerlo, no es experimentarlo comprender, es practicar. El entrenamiento es
largoylatransformacinavecesbruscayaveceslentainterminablemente.
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CAPTULO2.CMOSEFABRICAELSUFRIMIENTORESULTADO
DELEGOSMO.
A.ELENGAOAMBIENTALDELGRANTEATRODElMUNDO.
El costo de una civilizacin acumulativa, competitiva y destructiva. La causa
est enlasmentesignorantesyambiciosas.Lacontaminacindelmundoyde
la mente egocntrica. Contradiccin entre dichos y hechos. El cosmos se
respeta cuando se experimenta en lugardecolonizarle. Las grandespreguntas
no se contestan con palabras sino con hechos. La felicidad no depende de
condiciones pensables ni cuentos de hadas. Felicidad, libertad, comprensin,
respeto, compasin, alegra... surgen de la prctica del desapego, no de
literaturas, filosofas o psicologas. Mscaras y dobles caras, estrategias
admiradas.Comodistinguirloverdadero.Lavidaimitaalatelevisin?Mente
institucional. Relaciones mente cuerpocosmos. La austeridad sistema
econmicoecolgico. Insensibilidad colectiva y revolucin individual. La
verdaderaidentidad.
Vivimos en una poca en la que lo suprfluo se ha convertido en
indispensable.
Los autnticos puntos de partida son los del sufrimiento y la inadaptacin, es
decir,laignorancia,lavulgaridad,ladecadencia,elinvolucionismo,elfracaso
institucional, el materialismo espiritual y una larga lista de mezclas y matices
conlaquetrataramosdeexplicarelEgo,estasuperestructuraerigidaenelaire
porsmisma, aprendidaenlasocializacindelaconscienciadecadasujetoy
responsable contradictoriamente, de todas las ventajas y todos los
incovenientesdelasociedadcivilizada.
Sin negar en ningn momento la evidencia de esta realidad o apariencia que
constituira un signo de ignorancia retrgrada y miope, nos ocuparemos un
pocodeladestructividadqueconllevanlasventajasylasdesventajas.
Porque no est tanclaro que las ventajassean lopositivoylasdesventajaslo
negativo. Este es un pensamiento simplista que todo lo reduce a dos
(dualismo), lo cual no tiene nada que ver con la realidad multifactorial e
interdependiente en sus nopartes, en su unidad. Este funcionamiento dualista
delpensamiento,condicionaladivisindelascosas:yotu,tuyomo,......etc.
razdedeformacin,sufrimientoydestruccin.
Cuandoescogemosunacontecimientocualquieraensuaspectopositivocomo
leer elperidico,librosopartituras,asdeaislado,parecetodounlogrodela
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civilizacinylaculturaperonoqueremosversucostoqueeslatalamasivade
rbolesylacontaminacinsulfricadelosrosyestoesletalidad,destruccin
delavida,muerte,ynopuedeconsiderarsesoloprogreso.
Porqu seguir utilizando energas fsiles no renobables y altamente
contaminantes en lugar de las renobables como el alcohol, el aceite y otros
vegetalesademsdelasolar,elvientoyelmar?Puedeserquelaevolucinla
dictenlasmultinacionalessobrelosgobiernosygastanmsdineroencuraren
lugardeprevenir.
Deestamanerapodemoscitarotrosciencasoscomolaproduccindeenerga
nuclear, medicamentos a costa de la vida de miles y miles de animales, las
pruebasmilitaressubacuticas,elabandonodeltercermundocomoreservade
manodeobra,larapiadelastierrascampesinaseniberoamricaporpartede
los terratenientes, los petroleros, lasmineras,multinacionales, ...expoliacin,
rapacidad,depredacin.
Aadamosahoraalacontaminacinyexplotacinnatural,lapsquica,lamoral
doble,ladegeneracin,internet...
La enormidad en costo sufrimiento y miseria de estas grandes empresas, es
incalculable. Todos sabemos, es un saber popular impotente, que genera
desequilibrios y estos desequilibrios delincuencia, enfermedades... en una
cadaexponencial.
Qu se va a decir del narcotrfico, los negocios del sexo, por cierto,
absorvedor de la mitad de la mano de obra USA en estos aos y en qu
proporcinserladeenalgunospasesasiticos,yenlossiguientesprximos
lamitaddedicadoapornografayelsexovirtual?
Qu se va a comentar sobre la vida poltica global que como resultado
principal arroja un balance por el que los ricos son cada vez ms ricos y los
pobresmspobres?
Yqu hay de losBancosydelasfinancierasqueaoaaoincrementansus
gananciasenunacuartapartecondineroajeno?
Quaadirdelproductodelastelevisiones,periodistas,guionistas,concursos,
conciertos, espectculos reforzadores de la grosera de moda, imitadores y
educadoresparalasvasviolentas,desalmadas,sopretextodelibertad?
No merece el panorama modestos adjetivos como esperpntico, alucinado,
desquiciado,peligroso...?
No es contradictorio el mantenimiento de formas sociales, acontecimientos
sociales, encuentros sociales, premios sociales... donde se celebra a los que
denuncian los excesos, premindoles ceremoniosamente y se les sacrifica
haciendoestrilloquesecelebr?
Yqumediceellectordeloshomenajespstumostansignificativos?
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Nadasehacesobrelomsgravequeprogresasincesar.
No es cierto que los alimentos estn contaminados como el aire y el agua y
que las dosis toleradas son de alta permisividad, premiando e incentivando al
comerciante que no se preocupa lo ms mnimo de la salud y s de sus
gananciasolvidandoalproductordirecto?
Acasonoesciertoqueellosmismosnotienenpudorendeclararqueconviene
disponerdeplanetasbienestudiadosparacontinuaralllapoblacinenelmuy
probablecasodetenerqueabandonarste?
Quinessernelegidosparaelviaje?Asuntosospechosoverdad?
Dedondesacanalgunosquelaespeciehumananopuededesaparecerporlas
mismascausasquevienendesapareciendoentretresydiezdiariamente?
Estaespecieandaporelmundohacemillnymediodeaosynodesequilibr
nada.Conocemosalgodelascivilizacionesdesdehacecincoyseismilaosen
China, en el pas de los Sumerios, en Egipto... Desde hace tres mil, Grecia
resumealmedioorienteyalMediterrneoeinspiraaRomalaconquistadoray
civilizadora.Despuslosrabeshacen lomismoennuestrastierras.
Enestosquinientosltimosaosparecehaberocurridotodolomodernoagran
escala destructiva, pero en este siglo solo, la velocidad enla aparicindelos
inventos, no solo ha suplantado al espritu sino desequilibrado a los humanos
quesehanatribuidoelpoderdelosdioses.
El sndrome del botn refuerza la buena imagen que tiene de s mismo.
Apretarle solo y conseguir maravillas, le hace creerse importante. Parece una
tragedia griega porque no solo destrona a los dioses sino que les supera.
Adems, se enfrenta con su madre, la Tierra, expolindola, maltratndola,
violndola, por dinero y comercia con los seres vivientes, sus hermanos,
vendindolesacadaoportunidadeinclusotraicionaasusamigosconelsexoo
conlafraseLosnegociossonlosnegociosynosemezclanconlaamistad.
Es que se trata de un suicidio colectivo? Porque el Universo puede pasarse
muy bien sin un pequeo planeta. Por si alguien se hubiera credo que
pertenecemosaunaespecieinmortal,nadasemueveyaenelGRANVACO.
Recientementevariosdestacadsimospremiadosdelmundollegaronala
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Teatro del Mundo es igual que mundo artificial, cuentos de hadas, palabras
bonitas...promesasdeuninstante,timos...
SquemuchosprotestaransiselesdijesequeelPlanBsicoHumanoeselde
lasupervivencia,esdecir,laadaptacinalmedioylapervivenciadelaespecie,
y que todolo demsessecundario, solo cabriolas de circo. Teatro alservicio
de lo dicho que es la arquitectura del poder y la fuerza, la jerarqua que
encontramosenlosgruposdepredadoresdetodoslossignos.
Cmo orientarse, separar, unir, abandonar loquesobra? Quvaley quno
vale? Hasta qu punto estamos tirando la vida por la borda? (siempre es la
nuestraylaqueincluyetodolovivoporquenopodemosocuparnosdeverdad
solodelanuestraosolodeladeotro.Pensemosenello).
Cmo orientarse en esta confusin adquirida en etapas y edades distintas,
medios y circunstancias, de creencias, ideas, opiniones, supersticiones, datos,
interpretaciones,contradicciones,...etc.?
Descansa,lectoramigo,deladensidadydurezadeloquelees,peronocrees
queesunacuestindevidaomuerte,quenosestamosjugandolavida?Noes
serioaunqueseaunjuego?
Aqutienesdosconceptosopuestosaparentemente,fundidosyhechosuno.
Los tpicos y loslugarescomunes, asuntos,palabras de moda,peculiaridades
regionales...
Lostoros,elftbol,elvino...sontpicosespaoles.
Los tpicos se cuelan en la mente de manera automtica, que quiere decir
independientemente de lavoluntad. Noes que quieras aprenderlo sino queun
dateencuentrashablandodeycomolosdems,comorobots,vale?
Cuando tomamos grupos de costumbres hablamos de idiosincrasia de una
regin o pas: los catalanes tacaos, los vascos engredos, los andaluces
graciosos...etc.
Si observamos las instituciones,vemos que articulanlaconductasocialdelas
personas,susrelacioneslegaleseilegales,aceptableseinaceptables,buenasy
malas,bonitasyfeas,divertidasyaburridas...
Los condicionantes fsicos funcionan de manera manifiesta o no funcionan,
como por ejemplo tener las piernas y el corazn fuertes no implica dedicarse
necesariamente al ciclismo o al baile flamenco tambin puede facultar el
empleodecartero,escaladoropastordependiendodelasinfluenciasprximas,
sihayamigosofamiliaresquesedediquenaeso.
El sentimiento amoroso no tiene por qu conducir siempre al emparejamiento
sexual o matrimonio sino tambin a otros proyectos como el de enfermera o
bombero.
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socialaunquehistricamentehayasucedidoentodaAsia.Entodocasoesuna
revolucinindividual.Apesardetodopuedeinfluirencamposdistintos,como
se dice del psicoanlisis respecto a este siglo, pero sin embargo no todo el
mundo se psicoanaliz. El sentido de las crticas pues, difiere mucho si se
tratan desde el Budismo porque si son sociales, son constataciones,
fenomenologa,observacionesevidentes,referidasalpropioEgo,comoreflejo
ysostenedordelatramasocialsimultneamente.Poresocuandohablamosdel
abandonodel Teatrodel Mundo en loquetiene de comedia,simultneamente
estamos hablando del abandono del Ego. En todo caso, la sociedad crea
circularmente un producto deforme y los productos deformes, una sociedad
conflictiva,cosaquenonosextraarleeraqu.Aalgunoseleocurrirlafeliz
frasedenosomos perfectos, maldemuchos,perodeloqueaqusetrata
es de reconocer que ambos son productos causa y efecto a la vez, Karma, y
comotales,incoherentesconlavidaporartificiales.
Continuarpreguntndomeconellectorsiestacapacidadegticadeltenery
tener ms, acumulacin de bienesy recursosquesoloseobtienepor hbiles
operaciones de quitrselo a otros, procede del Ego solamente o es una
ampliacindelinstintoheredadodelaevolucinylagentica,yapresentehace
doscientos millones de aos en los insectos sociales, hormigas, abejas,
posterior a las especies solitarias, ms antiguas. Hay aves que acumulan
bellotas haciendo agujeros en la corteza de los rboles y encajndolas, as
comoroedoresqueescondencastaasparaelinvierno.
Todava algunos grupos humanos disfrutan de la etapa prehistrica de los
pueblos recolectores, sin plantar, sin intercambiar, sin propiedades, conocido
fondo de conflictos. Son la sobrepoblacin y la escasez de alimentos por
acaparamiento, los factores principales de los enfrentamientos? Si es as,
llevmosloalavidaindividualysocialyobservemosqucambiosindividuales
necesitamos. Las revoluciones de este siglo han tenido como origen algo
parecido, variando sin profundidad las costumbres y culturas continuando a
pesardetantoesfuerzo,elapego,elEgosmo.Cuandoladimensinsocialdel
sujeto es tomada por l mismo y ensalzada, observamos que selecciona los
temasqueimpresionanalamayora:lafama,eldinero,elprestigio,elpoder,...
Obteniendo mucho de esto, el sujeto se cree mejor porque vale ms es ms,
porque tiene ms, tanto tienes, tanto vales, del refrn. La importancia
personal de la autoimagen exterior e interior, ser uno de los reductos del
apegomsdifcilesderesolverparal.
Pero tambin la propuesta mundana y sus exigencias pueden llegar a ser
insoportables y hasta mortales. Demasiados trabajos, responsabilidades,
obligaciones,tensiones,ambiciones,tornanlafuncinprotectoradelasociedad
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en madrastra,unmonstruoinsaciable,unchupadordestructivo,queacabacon
elhumor,lacalidaddelavidaylasaludfsicaymental.Lollamamosestrs.El
depredadorylapiezaseconfunden.Yanosabemosquinesquin.
Yelcuerpo?
Hemos de preguntarnos si el cuerpo se mantiene indiferente a la causa
verdadera o falsa que, procedente del Ego, como un deseo, pensamiento,
proyectooaccin...leordenamoverseoestarquieto.
Aunque esta distincin sea falsa, al menos desde el Budismo intentamos la
unificacincuerpomentecosmospartimosdelaseparacinintelectualizadade
estos trminos ejercitando el error dualista tpico del Ego, del que ya
comentamos.Asescomomalfuncionalacosaperohemosdedarnoscuentay
entender hasta donde podamos,porquese tratadela basedel Despertarnada
menos. Si descubrimos la falacia, el autoengao al que nos somete nuestra
ignorancia,hayposibilidadesdedespertar,cambiar.
Desde mi experiencia Budista y como mdico psiquiatra dir que no es
indiferente.Lamenteilusoriamanejaalcuerpocomounsimpleinstrumentode
sus sueos, le fuerza y presiona hasta sacarle de sus lmites de equilibrio
sometindole al estrs, drogas, ansiedades, tensiones, mala alimentacin,
higiene insuficiente... etc. y por otro lado no cuidndole adecuadamente,
escuchndoleyaprendiendodel,porqueelcuerpoaunqueesparausarle,no
es nuestro.No esunapropiedad personal, unobjeto. Es naturaleza csmicay
respetarle,habladelgradodeprofundidaddenuestraconsciencia.
Esteusoegocntrico,egosta,delcuerpo,dependedelaignorantecreenciade
que escapazdesoportarlotodoydeequilibrarlo,restaurarloyrecuperarlode
todoslosexcesos.Estoesradicalmentefalsoysepagaconsaludyenformade
sufrimientos tarde o temprano, con enfermedades y con reduccin del tiempo
de vida, como he comentado en otros libros sobre la certeza que dan los
estudioscientficos.
El cuerpo, tienesupropio lenguajey es eldelos rganos ylasfunciones,las
adaptacionesnaturales almedio,lasestaciones...etc..Peroestelenguajeest
mezcladocondoslenguajesms.Unoelsimblico,procedentedelamenteque
expresacrpticamenteproblemasquenosabesolucionarelEgooqueha
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encubiertas,estrategiasdeproteccindelEgoparaescogerloquenosgustay
posponerloquenonosgusta.(Personaje).
Otravezeldualismo!
ElBudistaseentrenaeniluminareseproblema.Nohaylounoolootro,sololo
Uno,loquehayencadamomento.Estarenloquesecelebraycelebrarenlo
queseest,esunasolacosaaunqueparezcaquelaspalabrasdicendos.
La verdadera realidad se expresa en trminos esenciales, siempre en lo
necesario.Notienequeverconlosdeseosylasilusiones(aldecirilusionesme
refieroalasfantasas,noahacerlascosasconalegraoenerga).ElTeatrodel
Mundo, lo llama austeridad y suele ser una receta intelectualizada. La
verdaderaausteridadesverdadcuandoesunaspectoquemanifiestalaverdad.
Doguen,elrenovadordelSotoZen,devolvaalrodeEiheijielaguasobrante
delavarse.
La austeridad puede verse como un sistema econmico, como el verdadero
pensamiento que evita riesgoso tanteos innecesarios.Unsistema econmico
quieredeciradministradordeunacasa,porextensinahorradordelaenerga,
elcuerpo,lamente,elcosmos.Tienelamismarazqueecologaocomprensin
de laGranCasa delUniverso. La austeridad evitasindepender de nada,solo
de la sabidura csmica, el destrozo natural, el dispendio, el despilfarro de
materiales, la explotacin, contaminacin... y todas las consecuencias
proporcionalmente destructivas sobre la vida acutica, forestal, area. Es un
sistema de equilibrio, normalidad, salud, relaciones y bienestar,
interdependienteyUno.
Nada de acuerdo est con esto la economa capitalista fundamentada en el
despilfarro de la produccin, el consumo y los excedentes. Este es el precio
ms caro que puede concebirse para todo. Aqu, la ley del Ego, ilusiones,
deseos, sobrantes, desequilibrios provocados en otras zonas geogrficas...
destructividad, son las manifestaciones del poder del Ego, de los Egos del
Teatro del Mundo, de un desarrollo insostenible, sin importar lo dems (los
dems, se trate de quien se trate)o suspropiosdescendientes. Yo ylo mo
por delante, siempre, ahora, sin mirar ms y en brutal competencia. Aqu se
junta la ignorancia a la fuerza, se juntan aquello de
loquieroahoramismodmelo con sabelotodoquieromsyms. En cuanto a
las previsiones de los entendidos: unos datos que las hacen ridculos. El
primero:haceunoscuatroaossecomprobqueenlasprevisioneseconmicas
a corto plazo de un grupo de especialistas en economa y otro de fregadoras,
ambos grupos britnicos, los resultados fueron semejantes. Esto en el corto
plazo, con que es demencial hacerlas en el largo plazo. Sera curioso hacer
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quenohaynienelcorazn,nienelcerebro,nienlasrelacionescontodaslas
cosas y seres. Pero al parecer esta humanidad ha de suceder con nuestra
voluntaria colaboracin y esfuerzo. En caso contrario, a nadie le importa: las
montaasseguirnsiendomontaasylosros,ros.
En resumen,partimosdeque todaidentificacin,sea cual seay se trate de lo
que setrate,eslimitadoraylimita.LibertadsignificaenelZen,nolimitacin,
vaco,nada(Sunyata),noidentificacin:nimente,niBuda,nialgo,portanto
nialguienconidentidadpersonaloparticular.
Todo estado intermedio o de evolucin ms abierta, es solo un ngulo, una
fase,unamscaradelaconscienciapersonalyporlomismounamanifestacin
delapego. Lamenteimpersonalnoseapoyaennada,eslanada,estvacay
sinformahaciendoprecisamenteposible,laforma.
LamentedelaquehablamoslosBudistaseintentamosrealizar,esladelVaco
ylaFormaverdaderosquenoesladelEgocomocentroycomoTodo.
Lafalsamenteseidentificaconelnombre,elapellido,laprofesin,ellugarde
nacimiento, la familia, la regin, el idioma, la raza... las creencias, las
opiniones... stas son seas y signos civiles, estares sociales, parcializaciones
delapegoapartirdeloscualessemantienenlasdiferencias,losconflictosylos
sufrimientos. Constituye la socializacin conveniente de toda agrupacinpero
nonosproporcionaidentidadprofunda.
Laautnticaidentidadnoesuna despersonalizacindelo civil,detodosesos
mecanismos indispensables para el funcionamiento social mnimo, sino una
impersonalizacin, la capacidad de no identificarse con nada que es
imparcialidad,nicaposturaparaejercerlalibertadyverlascosastalycomo
sonecunimemente,condiscernimientoymadurez.
Laintegracindelosuperficialyloprofundoenlostresmbitosdelyomundo
sociedadeseltrabajodeequilibrioydeunidadarealizarsindejarnadafuera.
Las casualidades del tiempo y el espacio, los convencionalismos, no son la
esencia sinolosobstculosqueocultan, mientrassevan superando,elorigen,
elcosmos,nuestroverdaderorostro.
Cuando el emperador de China pregunt al monje Zen Bodhidarma, el indio,
que quin era para desestimar lo que haca por el Budismo, el monje le
contest,nolos,seor!
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Sehacenecesarioaclarardesdeelprincipioquelaseriedevocablosutilizados
en general con respecto a las emociones, no los tendremos en cuenta como
definitivos. Son convencionales, aceptados por el mundo civilizado pero sin
embargo en una gran parte de los idiomas del mundo, ms de trescientos, no
tienen traducciones homlogas. Se han construido envueltos en la mezcla de
culturassupervivientesdemuchasotras,porloquetodoloconvencionalespor
principioprovisional,variandoconlosaos,loslustrosolossiglos.
Lo que est ms cerca del reconocimiento de emociones, sentimientos,
afectos...sonlassensaciones,percibindosecomounaenergaquenosinunda,
nosafecta,lasentimos,noconfundibleconlointelectual.
Cuando se relacionan con el contenido, les ponemos distintos nombres:
instintivoalobsicoyvisceral,aloorgnicoqueesloreferentealhambre,el
sueo,elsexo,lased,elabrigo...porquesonyexpresanelsostenimientodela
vida. La ms bsica y primitiva sensacin general que se pone de manifiesto
masclaramentecuandoesamenazadaopuestaenriesgo.
La sensacin parcial referida a cada sentido, la llamamos ver, tocar, oler,
degustar,or.EnAsiaaadenpensarcomounadelasseispuertas.Tambinse
lallamaaestamentequepiensa,elladrndelossentidosporqueinterpreta
las sensaciones y las discrimina buscando y procurndose las agradables y
huyendodelasdesagradablessegnelgusto:
A la fijacin exagerada de la mente a ciertas sensaciones, lo llamamos
sensualidad y es considerada como una forma de esclavitud, atadura y
consiguiente sufrimiento. Hoy comenzamos a llamarlo adiccin y exige su
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de Darwin.Mentestradicionales,convencionalesancladasensiglosanteriores
quelleganaprohibirtalesenseanzasenlasescuelashoy.
El practicanteBudistatiene laoportunidaddeexperimentar qu eselCosmos
cada vez que deja caer su mente superficial llena de ideas contenedoras y
provocadorasdediferenciasyconsiguientesexclusiones.Experimentarsecomo
Cosmos, no significa que la mente superficial no se active en otro momento
para aportar gestos tiles pero nunca con exclusividad o sera de nuevo
enajenacin en el robot. Por esto el Zazen es el entrenamiento del estado de
alertaqueposibilitaobservarelmovimientodelasconscienciasenelcontacto
conelmundoreal.
Siguiendoconelesquemaderotacindelosritmosnaturalesyconladialctica
energtica lupasquiana (Ver mi libro: La Psicologa entre la Fsica y la
Ecologa. 1.973) por la que laactualizacindeuncampo potencializa otrosy
as en sucesivas actualizaciones, algunos han comentado como motor de la
supervivenciadelasespecies,almenoslasmsmodernas,esoquesehadado
en llamar en los animales superiores, el atractivo del placer sexual. Esta
energtica especializada no puede prescindir de ningn aspecto de la energa
hacindolasatodaspors,especialesporindispensables.Qubuenoserapara
todos ir aprendiendo a ver como indispensables todos los seres y cosas, es
decircomonosotrosmismos!
Otros reservan al motor energtico un primer lugar para los hechos heroicos,
lasgrandesempresas,conquistas,edificaciones,artesymaravillasaunquepara
otros estas superactividades no constituyen ms que compensaciones por las
que los grandes hombres tratan de equilibrar una pretendida impotencia o
cuandomenos,insuficienciasexualquizsfisiolgicaoquizsrepresentativade
susdesmedidasambiciones.
El Ego nos puede manejar de mil insospechadas y sutiles maneras. En su
aspectomemoria,observemosqueenunescalofrianteexperimentosedemostr
queanimalesquemedianteunsistemaelctricopodanprovocarseasmismos
orgasmos,seenganchabandetalmaneraqueolvidndosede
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todaspartessedestruyelavidaenelplanetaconpermisosoficialeseintereses
lcitosenlamano.
Semejante sentimentalismo estinteriorizado en eluso delmorboque tanto
xitopopulartiene.Despellejaralagente,ocuparsedesusvidasprivadasenlo
quetienendeexageradoysangranteparaexagerarlomsyms,correspondea
uncomportamientopatolgico.
Sedicequeesuntipodeidentificacinconlosfamososporlaquesecomparte
algo con ellos. Emocionarse es divertido. Ya no es tan gracioso cuando la
violencia yelsadismosembradosadiario,lasdrogas,lasmuertes,lascrticas
destructivasdelosperidicos,radioytelevisin,laspelculasylosdebates,
eldetalledelossufrimientos,amenizanlashorasdelascomidashastadejarnos
indiferentes teniendo que extremarse las descripciones para que consigan
conmovernos, no nos levantemosdel divn y biensujetos,recibamosel pasto
de los anuncios comerciales. No dejarse enganchar! Cortar con esa basura!
Perotienetodavamenos,muchamenosgraciacuandoesascosasdegranestilo
periodsticolepasanaalguiencercanooaunomismo.Enestecasoesposible
que reaccionemos y veamos la clara relacin entre negocio, desgracia y
neurosis.
El morbo es un alimento sentimental relacionado con lo ms temible de la
vidadiariaycotidiana,lomalvoloyrepugnante,lofeo,eldolor,elpeligro,la
sangre, la muerte, la locura... que a la vez sirve de conjuro dualista: que mal
queocurraesto,peroquebienquenomeocurraam!Primeroerancastigosde
losdioses,despusdelasuerteyahoraloshombressecastiganentresconlo
innecesario. Esta es tambin una manifestacin ms de la neurosis egtica
acompaadadelaincapacidaddeevitar,nosololossucesos,sinoelusoquese
hacedeellos.Todovacuestaabajo.Destructivo.
Dondeestnlasmedidasdehigienementalprevisoras,profilcticasquesalgan
al paso con pedagogas positivas, limitaciones a una libertad que no es tal,
intelectuales capaces de hacer una crtica ejemplarizante? Cada uno va a lo
suyo cuando lo suyo resulta ser lo de todos. Si antes escriba neurosis
egtica, ahora tendr que aadir generalizada e inmadura, sin recursos,
acompaante de la inercia de las iniciativas comerciales multinacionales
todopoderosas.
Sievitamosmalesmayoresconlahigienedental,ladiettica,lacorporal...por
qunoconlamental?
Cuando los deseos e intereses personales o sociales de uno o de unos, se
oponenalosdeotrouotros,hayconflicto.
Cuandoindividuososociedades seoponen a lamarcharealde lascosas, hay
conflicto.
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cambionitampocoresultados,paciencia,compartirZazen...estudiarelDarma,
los preceptos, los Votos... el ctuple sendero y los Seis paramitas. Ni tener
conocimientos,niintimidad,nitampocosolicitarlos,sobreaspectospersonales
deotro.
El Darma, la Enseanza, el mundo sin lmites que son expresiones
correspondientesalamenteyelcuerpodetodoBuda,detodoserlcido,son
tan misteriosos como evidentes. Ambas cosas a la vez, simultneamente.
Quierodecirqueconrespectoalossentimientosocurrealgosemejantealoque
lespasaconlapielamuchosinsectos,reptilesyotrasgentesdemaryesque
parapodercrecertienequecaerseyabandonarselapielanterior.
Cuandolossentimientosyafectossonegostas,tirnicos,posesivos,...quetodo
estoesEgo,atan,desequilibran...sonviejosyhayqueayudaraquesecaigany
emerjan los verdaderos tras un tiempo de Prctica del desapego sincero del
propioEgo.
La verdadera identidad, el verdadero Yo, guardaparalasiguienteetapa de la
peregrinacinporlaexistencia,losmsrealesyfrescossentimientosdelavida
enlibertad.
Desde antiguo, los opositores del Budismo le criticaban la capacidad de
controlar,enelsentidodedominaryavecesdestruir,lasemociones.Hayque
darlesrazncon muchogusto, porqueesoes lo queocurreprecisamente,con
las emociones falsas. Sin embargo lo que no conocan, ni tampoco pueden
saber los antiguos ni los actuales porque lo da la Prctica Budista, es que
cuanto ms se ensancha la percepcin de una mente por liberacin de los
barrotes de las supersticiones, prejuicios, falsas ideas, idolatras y dogmas
apriorsticos...mayorymejoressufrescura,variedadyprofundidad.
Algunas caractersticas de su aroma, para satisfaccin (engaosa por
intelectual), del amable lector, turista de estas pginas, son que elpracticante
rara vez los reconoce aunque los experimente sin tener descripcin previa
ninguna,yaquenosonexplicables,niportantorepetibles,nitienennombrey
por eso los llamamos los del momento, que es como no llamarles nada o
mejor, llamarles nada porque son nada, son inatrapables. Tambin nos
sorprenden por espontneos, no depender de condiciones con que fabricarles,
ni previsibles, cosa que tampoco interesa, ya que desencadenaran la rueda
interminabledeldeseo,elapego,lailusin,elsufrimientoyelrechazo.
Sinembargohayotrosmsprofundosogeneralesquenosonlosdelmomento
circunstancial y son los que estn o son consciencia actual presente
reconociblesyperceptiblesconungiroinstantneodelamentequevacindose
avoluntad,losve.Masquevarios,sonUnobajodiversasfacetas,esdecirque
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launidadvacadelaconsciencia,esaNada,tienelacualidaddelailimitaciny
delaarmonaentrelaVariedad.
Son el constante latir del Cosmos apareciendo indisolubles con el momento
vivo y real de cada instante presente. Son la consciencia sencilla y serena,
cotidiana,alertaynormal.Soncomoelrumordelasolasparaquienesvivimos
cercadelmar:lasoyes...nolasoyes...lasoyes...siempreestnysiquieresy
ponesatencin,lasoyes.
No duran y si los quieres retener, desaparecen. Duran lo que duran y no hay
sufrimientocuandosevan,noesquesepierdan,son,sinEgo.
Lossentimientos
decadamomento
notienennombre
nidantormento
estnynoestn
almismotiempo
sonynoson.
Cuandonoson
nosonlamento
niotracosadistinta
son...sentimientos
decadamomento.
Cuandosson
noroban
nielvacotiempo.
(AAlberti,eldadesuextincin).
El Budista, trata de practicar el estado de Alerta con una mente vaca de
previsiones,deseos,proyectos,momentoamomento,haciendoloquehayque
haceroparahacer,noesundebersinoactualizarlocotidiano,loquetenemos
delante,estarenloquesecelebra,ycelebrarenloqueseest,esoesvivir
nootracosa,sinolapresentesiempre.Pasadoyfuturonoestn,nohay,solo
sonmentecondicionada,pensamientoscondicionadosporlacostumbre.
Setratadequecuandollegalaoladelcolordelasituacinunomismoestodo
eso,nohaydos,sinofusindelsujetoydelobjeto,unificacinydesaparicin
deldos,asescomoambossedantodassuscualidades,eslaactualizacinla
que subjetiviza y no el sujeto el que objetiviza. Subjetivismo y objetividad,
desaparecen,nosetratadeunaactuacindelEgo,sinodeunaactualizacin
detodoelCosmosenesteaquyahora.
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Meestoyrefiriendoalogeneral,nodigoqueorganicemossesionesdecontacto
psicomotriz, nuestra va es otra, pero cuando ocurre, ha de ser orientado, no
juzgado.
Repetir que necesitamos oportunidad y tiempo. Oportunidad para la prctica
Budistaytiempoparasituarse,transformndose...encontrarelverdaderositio
en el mundo y la verdadera forma. Sin embargo, hemos de partir de la falsa
consciencia.
Enotrafasedelorelacional,esposiblequenosliberemosdeestaclasedefcil
apegoquedistraedelasuntoprincipal.As,elcontrolocurreporsmismocon
respeto e indiferencia hacia los cambios, comprobando as la falsa
independencia que yace en las decisiones, sean emocionales o intelectuales,
puestoquenosonotracosaqueapegoalpropioYo.
Esfcilmentecomprensiblepues,quelaexperienciadelaaproximacindelos
espritus,calientementesycuerpos.Qumejorcompaaqueaquellaquecrees
comprende como t mismo, el fundamento y la Prctica del noegosmo o al
menostieneslaimpresindequelointenta?
Esto desencadena sentimientos de adoracin y admiracin al valor que
resplandecen movilizando con su luz las ambiciones romnticas delpersonaje
Ego.
Qumejorencuadre,msexticoymsparecidoaunromancetelevisivo!Qu
mejores condiciones para la alteracin de la conscienciasentimiento que
llamamosenamorarse?
Pero todo lo que engancha el Ego es falso y la destruccin se suma a los
cambiosnaturales. Los desequilibrios se notan conmsfuerza,lasdiferencias
hacen su aparicin y el conflicto queda montado con ms motivos para el
rechazoporfraude,repitindoselahistoriadeachacarlosfracasosalosdems,
la mala suerte... etc, el viejo asunto de la ilusin y la desilusin, la
peregrinacin de ilusin en desilusin, de deseo en frustracin hasta llegar al
lmite donde dice basta ya! y pasar a ejercitarse en lo permanente, en el
desapego,paraempezaravivir.
EsconestosmismoscuerposymentesconlosquesesiguenlasEnseanzasde
Buda,demaneraque todovaaser recicladomasalldelsydelno.Resulta
que las semillas del despertar a la vida, a la verdadera mente, estaban en el
sufrimientoyelhartazgodelapropiaimaginacin.
Pero no bastar un buen sentimiento para comenzar el Camino, ni siquiera
una decisin a la vez intelectual que resuma la experiencia de la desilusin.
Todoestopuedetratarsedeunnuevodeseodeadquisicinyganancia,otravez
laambicin.Har faltasaberconqufuerzassecuenta,despusencontrarlas,
ahorrndolas, sacndolas de all donde las invertimos sin darnos cuenta,
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vistaypensamiento.Seis,lossentidoscondicionados,condicionanelcontacto.
Siete, el contacto condicionado, condiciona la sensacin. Ocho, la sensacin
condicionada condiciona el deseo. Nueve, el deseo condiciona el apego, la
atadura. Diez, las ataduras condicionan el llegar a ser, objetivos, la
existencia, ser alguien. Once, el proceso de llegar a ser, condiciona la
repeticin.Doce,larepeticin,condicionaladecadencia,lapena,lamuerte,la
lamentacin,eldoloryladesesperacin,lavejez.
Muchos escritores estaran de acuerdo al decir que la palabra produce el
interior del sujeto. Pero como han entrado las palabras en el interior, sino
desdeelexterior?Entendemosporexteriorelhabladelagenteunificada,ms
o menos porque todos hemos ledo los mismos libros en Occidente. La
produccin literaria de los ltimos dos mil aos ha sido seleccionada y
traducidaamuchosidiomas,generalizandoaselaprendizaje,lossignificados,
lospensamientosenlasmentes,paraluegodiversificarseconpropiedadenla
originalidad perceptiva y autoafirmativa de cada autor, evolucionandopara
el consumo en lugar de mantenerse solo en el comn, o lo comn, es decir,
expresando,msalldelovulgar,elpuntodevistadecadauno,laopinin,
la creencia, la diferencia, la idea, el matiz, la peculiaridad... la ancdota
personal,el ensayodelospensamientossobreelvivir,llegandoaparadojas
comolaespaolaactual,dondeseeditanelmayornmerodelibrosdeEuropa
ydondeseleeenelpasquemenos.
Es llamativo que la mente humana sea tan flexible y voraz en los treinta
primerosaosdesuexistencia.Queseataninfluenciableydomesticable.Que
el pensamiento se vuelva hacia el propio pensamiento, no como enamorado
observador, sino como crtico, tarde tanto tiempo en producirse a pesar de la
experiencia de las prdidas y sufrimientos. Que tarden en verse como Egos
condicionados y que cuando esto sucede, la rigidez y la impenetrabilidad se
multipliquen, convirtindolo todo en defensa. Qu plasticidad la del
autoengao! Pero sabemos que una capacidad especializada, condiciona una
especializadaincapacidadparacomprenderelresto.
Tambinsepuededecirquecuantomsfuerteeselcondicionamientomayores
la fuerza de la autolimitacin. Cuanto ms seguros, ms inseguros, verdad?
Podemos llamar Sol a la Luna y nada cambiara siempre que lo hiciramos
todosalavez.Oaquelotrosmil:sitodaslascosasdelmundodisminuyerande
tamaoalmismotiempo,nadieseenterara.Resumiendocuandotenemoslos
ojostapados(conloquesea),novemos!Egocentrismo.
DogendiceenelShobogenzo,n3enestamismacoleccin,dondetodoestya
escrito que,elhombrenopuedevivirenelcaos,queestantocomoafirmar
queelfalsoordendelosconceptos,laartificiallimitacindelomundano,lees
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yanecesaria,indispensable,alhumano.Eselcontrasteparapercibirlarealidad
sobreelqueseinscribirlaverdaderapercepcin,porquelaconscienciaondula
constantemente y la iluminacin o lucidez no permanece. Nada permanece o
sololaNadapermanece.
Sinembargo,lasombraqueacompaaalcuerpo,notieneentidadsinoquees
creada por el obstculo. No hay luz donde es obstaculizada. Existe pero no
es,comoelEgo.
Habiendo olvidado gran parte de la sabidura instintiva o al menos no
reconocindola, el Humano ensaya sus juegos con enorme arrogancia y
destructividadporquesuinmaduramenteobedeceasuspropiospensamientos,
colocando el poder en las manos de los manipuladores del lenguaje, los
enseadores, los servidores, los retricos, los litrgicos, los emocionales y
afectivosmentores(demente),quealimentan,distraen,divierten,clonan,alas
masas dndolas lo que piden porque ah est el negocio de una mediocridad
que tiene sentido (estadstico) en trminos sociales pero no en trminos
individuales. Las instituciones, an democrticas, por principio, son para
todos, son del comn o de los comunes una vez superadas las aristocracias
formales, el poder de los pocos sobre los muchos. Deductivamente, los
conductoressociales,institucionales,culturales,brillanporsumediocridadose
hanhecholosreyesdelaancdota.Estaeslalgicavulgarycorrientequeno
estorbaalanuevaaristocrciadelpodercadadamsconcentrada.
Entre las funciones del pensamiento, en asociacin con otras capacidades, se
encuentra la de la imaginacin, la fantasa, por las que ponemos palabras en
boca de animales, plantas, hadas, nubes... debilitando la estructura de
referencias naturales desde la niez o con la imaginacin, imagen en accin,
substituimoslarealidad,manipulndolayhacemoslosmontajesdeldeseoyla
ilusin inadaptando y obligando a otros a la inadaptacin frente a lo que
realmenteocurre,porquesiempreresultasermsfeoloimaginado.
El sujeto comn no sabe valorar, diferenciar, controlar, limitar, combinar, ...
durante la etapa de identificacin con su Ego, pensndose y organizando su
existencia,condeseos,imaginaciones...etc.,comosisetratasedeunguinde
pelcula.
Ellenguajentimoysinvozquellamamospensamiento,utilizadosincontrolni
lucidez,convierteatodoslosseresencosas.
Porejemploloscuentosdehadas,gnomos,espritus,ngelesydemonios,estn
en la TV, la radio y todos los sistemas de difusin, comunicacin,
manipulacin... en forma de apariencias y mentiras de la propaganda. Son
cuentos de hadas porque ofrecen lo que no pueden dar o lo hacen en un
ambientemarcoquenovenden,quesubstraen,quenovaincluidoenelprecio
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dascuenta.Sonneutras,nibuenas,nimalas,solosoninstrumentospropiosde
la naturaleza humana y constituyen precisamente su condicin de humanos e
inhumanos. No solo somos naturaleza sino la condicin, el condicionamiento
de ella siempre en evolucin. Por eso hay Budas, para equilibrar causa y
condicin.
Esto s que constituye ya materia de reflexin: si el contenido del
condicionamiento, es decir, lo ya condicionado que pasa a ser fundamento
segundodepensamientos,sentimientosyhechos,esbuenoomalo.Habramos
deexplicarnosahoraquentenderporbuenoomalo,siloqueconvieneauno
solooalamayora,obienloquegustamsomenos,obienloquesedebeo
nosedebehaceryqucdigoutilizar...etc.loquenosllevaraalterrenodelas
diferenciasticas,morales,jurdicas,psicolgicas,filosficas,religiosas,...etc.
entornoalascualesseagrupancolectividadesconopinionesenconfrontacin,
opuestas, enfrentadas, en conflicto, lucha e idea o proyecto de ganancia de
algo,esdecir de prdidapor partedeotros.Ganaroperder,venceromorir...
tan repetidos en la historia de los extremismos: Solo Yo soy! Tpica actitud
discriminadora y excluyente. Nada de interdependencia, acuerdo, pacto,
variedad, los otros... Todo reducido a Dos cuando Todo es Uno. Eso no es
inteligenciasinoretrasomental,noevolucin.
Pasardelasinocentespalabrascolocadasenundiccionario,disciplinadamente
ordenadasporletrasiniciales...etc.dondeconviven,encerradasyconformadas
en un tocho de papel llamado libro, a las ordenadas segn el gusto y el
disgusto, los complejos, los prejuicios y los juicios, las preferencias y las
valoracionesdecadamenteparticular...modificamucholacuestinobligando
a preguntarse si la mezcolanza es equilibrada, normalizable o peligrosa
siempre, puesto que siempre es partidista, partidaria de los objetivos de uno
solo frente a todo y todos los dems o dicho de otra manera, necesariamente
egosta.
Decir esto, es tanto como colocar detrs, empujando, el poder del orgullo, la
importancia personal, el amor propio... tantas veces comentados y por lo
mismo, vernos obligados a reconocer que por el camino descrito todos los
condicionamientos eficaces se inclinan hacia una posicin belicista,
diferenciadora,confrontadora,dualista...soloporhaberdiferenciassubjetivas!
Muydifcilmente,enlaguerra, no en la paz, sevaa buscarlo necesariopara
quenoocurralaconfrontacinyssebusquelapazbasndolaenlosaspectos
comunes,afines,deidentidad,colaboracinporsolidaridadquedesarrollenen
bienesdemayorcalibreyacuerdo,(acordeoarmnico).
Hayuncaminoquenoeseldelaguerraolapaz,loquegustaodisgusta,esta
condicinolaopuesta...queprescindiendodetodaclasedeextremo,encuentra
67
un terreno delMedio,noeltrminomedio,quepasandoyabarcandotambin
losextremos,absorbindolos,lostrasciendeyeselcaminoBudista,ilimitado
enlasdiezmildirecciones.
Razonar,nopasadecombinarpalabras,conceptos,ideas,juicios,opinionesde
un conjunto indeterminadamente numeroso, nunca exhaustivo y total. Aunque
fuera posible, se tratara de un resultado igualmente limitado y parcial por
interesadoypornoserposibletratarunatotalidadirreductibleporilimitada,a
lassolaspalabras.
Van a ser la ciencia ylatcnica quieness vana concretar una aproximacin
desapasionada, sin pretenderlo todo, a base de reducir el objetivo y los
medios sacrificando la totalidad de las relaciones de cada objeto, en favorde
algo escaso pero al menos fiable. Algo as como acceder a convertir la Gran
Verdad de Todas las Cosas, en una pequea verdad participativa pero
finalmentetil,materialycotidiana.
Este enfoque utilitario, de objetividad frente a subjetividad, deja fuera la
posibilidad de investigacin de cuestiones sealadas por el uso del lenguaje
convertido en creencia sin acompaamiento material. Adems de no poderse
investigarcreencias,tampocosepuedelasopiniones,supersticiones,espritus,
prejuicios...porloqueresultanopoderinvestigarlaverdadofalsedaddeestas
superestructuras, sin estructura objetivable y otras muchas como ellas,
conceptuales,etreasyegticas.
Ellonosconducealapreguntadesiesposiblevivirsinlaseriedeasuntosno
investigables, o bien sin la vida por s misma, es suficiente y no necesita ser
pensada,investigada,creda,traducida,...etc,obienquetalesinvestigaciones
las plantea solo el que las necesita o depende de ellas contradictoriamente,
comoporejemploelcientfico,quenovivecientficamentesinoconlasmismas
vulgaridadesdellenguajeyelpensamientoegocntricodelasubjetividadysus
apegospersonales.
Porque,sepuedediscernirsindiscriminar,sinexcluir,sinentrarenconflicto?
El Budismo dice que vivir en elmundo saborendolo todoynoseratrapado
porelmundo, no es cosafcilperosiposible.Haydoctrinasrestrictivasque
se pueden seguir,peroentrminosBudistaslonicoquenohayquehaceres
extremismos, egosmos adictivos, enfermizos y eso se puede aprender. La
cuestinesentrenarseenlaarmonizacinporeldesapego.Tampocoserefiere
a alternar las duras con las maduras, el me gusta y el no me gusta que
pertenecealosfallos,sinoirmsalldelassignificacionespersonalesaunque
no siempre se consiga. Es cuando se puede realizar el saboreo de todas las
cosas. Ninguna filosofa puede conseguirlo pensando, sino experimentando la
propia Naturaleza y la propia Condicin humana unificar lo que la mente
68
superficialdiscriminayllamados,dualismo,enunasolaconscienciaqueesel
frutodelDarmadeBuda,suEnseanza,elsentidodelsufrimientoqueesten
cada uno y solo aguarda a ser despertado. Leer en la propia mente, saber
desplazarla, dejarla caer, observar el artificio, distinguir lofalso,sin trucos ni
juegos de subjetividadobjetividad, porque el costo de cada momento de
equivocacin es padecimiento propio yajeno, lo cual orienta mucho: sufro,
luegoexisto,peronovivo.
Quelaevolucindelamentehumanayseguramentedetodoslosseresocurra
gracias a una desviacin que es el Ego, significa, cuando menos, que toda
estructuravivatienelacapacidaddemodificacin,esdecir,quetodaestructura
abierta es permeable y evoluciona por flexibilidad relacional, aunque sea
aparentementeerrneaconrespectoaunmodeloqueesellamismaentiempo
pasado.Estaseralacualidaddeestructuracerradainamovibleyconservadora.
Sin embargo la totalidad del ser vivo o la comunidad o la vida biolgica,
combinaambas,equilibrndolassegnlasexigenciasdelmomento:conservay
evoluciona.
Conservaresrepetirperonosolo.Evolucionarestantearperoequivocarse.La
regulacinyelequilibrioestnaunmismotiempopresentesenlaexperiencia
delodistintoylaproteccindelosemejante.Conocidoydesconocidosonlas
dos ruedas del carro del movimiento, el Karma y el Darma, la ilusin y la
iluminacin, cuyaclaveresideenlaconjuncinY,nicaensubaseydualista
ensusramas.Sudibujoescomounrbol:raznicayramasduales,peroan
faltanhojas,floresyfrutosmsallderamasduales.
Lapersonalidadcerrada,rgida,cristalizada,especializada,terminada,apegada
a s misma, es como el rbol secuoia en el que su resistencia al viento, su
enorme altura, su tremendo peso, provocan su muerte. Sin embargo la
flexibilidaddeljuncopuedecontodaslastormentas.
69
70
cansancio, del silencio del Yo, en los juegos con palabras, sonidos,
movimientos, formas, volmenes, luces, distancias... en una diversificacin
creciente en la medida que aparecen materiales vulgares dignificables con el
toque mgico del arte sin profundizar o profundizando que como ya se ha
visto no conducen a la liberacin sino a la fijacin al medio expresivo por el
que el sujeto es posedo por el objeto a medida que el proceso se alarga.
Eufemismos pseudoreales, superabundamientos sobre lo que no es. La
sublimacin del azar, neuroticismos exquisitos, infantes de la esclavitud
voluntaria, lugar comn, vulgaryderetraso mentalporque con laspalabras
sepuedesalirdelaspalabrasperonoenfangarse,comopormediodecualquier
otro material ya que necesariamente es por el Ego por dondehadeocurrir la
iluminacin,lalucidez.NohayiluminacinsinEgoperohayqueinvestigarel
Vaco,enausenciadeEgo.
El derecho a hablar, sin haber escuchado otros ruidos, solo porque se tiene
lengua, es unactomecnico,estbienydebeserrespetadocomolohacemos
conunabicicleta,ellanonosdesencadenapasiones(engeneral).
Si porunosmomentosrefierolocomentadoalagestindelosintegrantesdel
cuerpo judicial y del derecho para abarcarles a todos, he de sugerir me
producen la impresin de haber entresacado unas lneas de entre la vida para
aplicarlas un tratamiento de especialistas en simplicidades de manera que
puedan adaptarse, no a las leyes de la vida o la naturaleza sino a la de los
cdigosyfigurasacuadascmodamente.
Cuando yo era joven, interesndome por estos temas de la justicia, tuve el
humor de asistir voluntariamente a cien juicios de Audiencia Provincial para
ambientarme y saber de qu hablaba puesto que posteriormente escribira un
libro, un librito ms bien relacionndolo con la psiquiatra, que escrib y no
publiqu por consejo de algunos jueces amigos y abogados que aseguraron
(debaserunabroma)meprocesaranpordesacato.Durantelosaosejercidos
como psiquiatra, unos treinta y cinco, inform en unos quince casos como
perito psiquiatra, habindome desconcertado la falta de informacin e inters
delosjuecesyabogados,laelementalidaddelaspreguntas,deunaspreguntas
queserepitieronsiempre:
Perobueno,todoesoestmuybien,sinembargonosinteresasolosabersiel
procesado en el momento de los hechos, tena consciencia de la realidad y
luego si distingua el bien del mal y algunos pudieron aadir si era
responsable.
Es posible que desde mi punto de vista actual exagere si digo que unas diez
personas por milln tengan consciencia de realidad, por tanto, si pensasen
como yo, podran preguntar por otras cosas, como por ejemplo saba lo que
73
haca?querraustedexplicrmelo?Casitodoelmundosabeloquehace(visto
en otros), pero a la vez estn tan influenciados por tantas cosas que son
incapacesdeevitarlo.Porlotantootrapreguntapodrasersielsujetotienela
capacidad de control propia de un ciudadano medio en situacin media y no
extraordinaria.Perolapreguntaprincipaleraladedistinguirelbiendelmalque
an no he entendido, aunque ponindome en su lugar podran preguntar si el
encausado crea estar perjudicando a alguien y no solo atendiendo a sus
impulsos egostas. No es lo mismo. Finalmente investigar si conoca la ley al
respecto,sihabadiscutidoyreflexionadocomounjuradoalmenos.
Seramuyprobablequelasrespuestashicieranmsdifcilpronunciarsesobrela
responsabilidad referida a los dems, concepto jurdico solamente pues se
refiereasielsujetodebeonoresponderdeloscargos.
Alguna vez nos hemos detenido a reflexionar despacio lo que quiere decir
darnos cuenta, darnos cuenta, darnos cuenta, caer en la cuenta? El psiclogo
Wundt, exiga 10.000 autoobservaciones escritas a los estudiantes que
quisierantrabajarconl.
Ciertamente,derechocomn,comn,perocivil?ypenal?Administrativos,
estclaro!
Estas cosas van a evolucionar bastante, estoy seguro. El proceso de
socializacindelamentehademejorar.
Hastaqupuntonosdamoscuentadequenomandamosennuestravida,no
somoslosdueos,nollevamoselcontrol?
Noesraroescucharaalguien,avecesmeparecequelavidaesunatonterao
que vivo sin sentido o la vida no merece la pena... esto nos pasa cuando
hacemos juicios y condenamos. Si no tomamos partido por valor alguno,
opininocomparacin,esamismamentesevacayquedaloquehay,queesla
Vida.
Aqucomienzalaemancipacindellenguaje,delEgo.
Enestemomentosemepuedeobjetarquetraslaanteriorafirmacin,estoque
escribo, es una contradiccin yyole daratoda laraznamiobjetor. Es una
contradiccin del nivel mental del lenguaje y solo del lenguaje. Esto son
razonamientos y solo razonamientos. La mente Zen no los niega sino que los
abarca y va ms all: la mente ni existe, ni no existe, dijo Bodidarma,
tratando de reciclarlos, transformarlos viviendo, no pensando la vida. As
vemos la limitacin de laracionalidadqueempleados trminos y antagoniza
adems sealo la Luna con el dedo, es decir, sealo cual es el asunto
empleando unos medios que el lector conoce y le indico (dedo ndice que
sealaydescribecomoelndicedeunlibro)cmoveolacuestindelaviday
delamuerte.
74
Tengoquepsicologizaryfilosofarparapodernosencontrarsobreelpapelque
alfinyalcaboesunencuentro,ysinconocerallector(!)puedodecirquesi
ha llegado en la lectura hasta aqu, ha estado dando pasitos por el caminode
losBudas.LoquequieredecirquetieneelEspritudelaBsqueda,elImpulso
delDespertarquellamamosBodaishin,elcualalimentaryharcrecerconla
prctica del Zen o no, o quizs en otro momento de la peregrinacin por la
existencia, cuando intente ir ms all de la ilusin y de la desilusin. (Ver el
librodeestacoleccinAprendiendoavivir).
No olvidemos que el crecimiento y la madurez van en todos nosotros del
Egocentrismo al Cosmocentrismo. De centrados en el Ego a centrados en el
Cosmos como naturaleza csmica que somos y constituimos. Hay otro tramo
delaperegrinacinporlapropiamenteyelmundo,encuyoCaminoocurrela
LucidezporlaPrcticaylaTransformacindelEgosimultneamente.
UnamaneradepresentarlosTresShamadisdelZazendesdeelpuntodevista
de la racionalidad podra ser esta: discriminacin: Discriminacin quees, a la
horadepensar,solopensar.Hayobjetoysujeto,yoylootro.
Ni discriminacin ni no discriminacin. No pensar. Hay Nada. Ni sujeto ni
objeto.Nohayyonialgo.
Discriminar sin discriminar o no discriminar discriminando. Pensar sin pensar
cmo se piensa sin pensar? No pensando. Mente de Buda y verdadero Yo.
Unidad.
La dialctica Budista va ms all de la lgica racional de otras frmulas
dinmicas/termodinmicas/terciariodinmicas...
Pensar. No pensar. Pensar y no pensar. No pensar y pensar. Ni pensar ni no
pensar. Estos son los GOI, los cinco Pasos de la mente Zen conservndolos
todosyusndolossegnlasituacin.
Esta peregrinacin por la vida es posible en una mente que todos tenemos,
transparente y vaca, sin ilusiones ni otros contenidos. As llamamos
iluminacinalalucidezconquesepuedenpercibirlascosasdirectamente.Esta
realidad de ver las cosas tal y como son, la llamamos verdad. Es por tanto
unaexperiencianoprevisibleporlaqueemergelamenteordinaria,ladetodos
losdas,lanormal.
EnestalneapuededecirsequeBudanodijopalabraalgunarefirindosealo
innecesariasquesonunavezquesevedirectamente.Ocuandoelestanque
se seca, los peces quedan sobre el suelo. Las elucubraciones sobran cuando
actuamos directa y lcidamente. El que habla, no sabe el que sabe, no
habla..hablamossobreloquenosabemos.
Resumiendo: cultivar ese tipo de mente es el quehacer de los Practicantes,
MonjesyBodisattvas,BudasGrandesyBudasPequeos.
75
CAPTULO3.LABSQUEDADELCAMBIO
Aldasiguientelosoficialesdereclutamientollegaronalpuebloparallevarsea
los hombres jvenes al ejrcito, pero como su hijo tena un brazo roto le
excluyeron.Cuandolosvecinoscomentaronsubuenafortunaseleacercarony
seleoydecir:puedeser!...............
Irmsalldelgustoydeldisgusto,delailusinydeladesilusin,alcampo
dondeelYonofunciona,esliberarsederepetirsituacionesdelasquedepender
que siempre tienen trmino. Si hemos reconocido lo escrito hasta ahora, nos
estamosorientandohaciaunasalida.
Elenfermo,loquequiereescurar.Susufrimientoseconcretaclaramenteensu
padecimiento. Esto es lo que le hace sufrir, la diferencia. Al decir enfermo
incluyo todas las formas de enfermedad, las del cuerpo, las dela menteylas
del espritu, cuyas caractersticas estn mezcladas y las enumeraba
presumiblementealcomienzodelcaptulo,lainsatisfaccin.
Mejorar econmicamente o socialmente, tambin es una aspiracin que
procede de undeseono satisfecho, atribuido alestado de insuficienciasocial,
econmica, laboral, de comunicacin, cultural, matrimonial o familiar, de
vecindario o localidad o simplemente de piso, de mobiliario, de coche, etc.
comparndoseconotroporsuimaginacin.
Madurar, seala otro concepto referido quiz a tomarse las cosas ms en
serio, sentar la cabeza, comprometerse ms en distintas instituciones,
culturales, polticas, espirituales... abandonar costumbres propias de edades
msjvenes,aficionesoadicciones.
Cambiar puede ser entendido como algo distinto, algo ms radical y
postpuesto durante aos, como prepararse para la vejez o abandonar
definitivamente maneras de comportarse, riesgos de importancia, a veces
desencadenadosporprdidascercanasdefortuna,pareja,jubilacinanticipada,
atencinaasuntosalosquesetenaaversin...etc.
Aparecen fuertes resistencias cuando se buscan los cambios porque uno cree
quetieneanalgoqueperder.Cuandonosetienenadaqueperder,loscambios
ocurrencasisolos.Hayexcepcionescomoporejemplogentequesobrevivede
operaciones o accidentes o grandes catstrofes, que tienen la sensacin de
habernacidodenuevoyaseguranquevanavivirdeotramaneraysinembargo
en poco tiempo lo olvidan. Son oportunidades que nos brinda nuestra
conscienciaenel contactoconelmundo.
Elhechoesquetodavaandamosarrastrandonuestropropiocadversegn
expresinBudista,quetambinsedescribeenlaesperayanotacindeltiempo
de este cuento: hay quienes intentan el cambio cuando muere alguien en el
pueblo. Otros cuando muere en su familia, otros cuando estn muriendoellos
77
mismos.Esperamosyesperamoshastaquenotenemosenergasinenergano
hayCambio,nopuedehaberesfuerzo.
Otra manera de engaarse, es continuar con el dualismo exteriorinterior.
Creemosquesicambianlascosasenelexteriornosirbien,inclusoesposible
que las intentemos cambiar nosotros tambin. En realidad somos nosotros
mismos los que hemos de cambiar. Todo cambia simultneamente porque ha
cambiadolapercepcindetodo.
Cambiarradicalmenteindicaquedebeserderazyculeslaraz?Esteesel
siguiente paso. Cuando porfintenemoslasfuerzasylaresolucin,todavaen
laoscuridad,hemosdeseguirbuscandounaluzenlasmanosdealguien.Seguir
laluzdeotronoquieredecirsinoaparcarelpropioEgo,elfalsoEgo.Cuando
ya se comprende que no hay eleccin, no hay opcin, no hay dos caminos el
delEgoyeldelMaestro,porqueentoncesseestorientandomaluno.Todo
depende de uno no se puede esperar aque elmundoevolucione, yanohay
tiempo.
LaevolucindelconflictoconelMundoyconelpropioEgo,queeslomismo,
no es una respuesta intelectual, ni una actitud positiva o una postura, sino la
resolucin del estado de ignorancia, de egosmo, egolatra, egodependencia,
egocentrismo. Esta vez se trata de un mundo real del que se han retirado los
lmitesimpuestosporelEgo.
Efectivamentela mayorparte de lasvecestienequepasarmuchotiempopara
que la evolucin conduzca a una resolucin de abandono de las maneras
egostas.
El estancamiento, el empantanamiento en frmulas mecnicas, repetitivas en
todosloscamposdelpensamiento,esttico,tico,emocional,significarechazo
haciatodolodistinto,presentndolocomocontrario,extrao,peligroso,enun
absurdosistemadualista en elquelodesconocidoseidentificaconlomalo,y
es que no tenemos criterio, capacidad crtica, puesto que nuestro modelo es
Egocntrico, Egosta, excluyente de todo lo que no sea Yo. Pero frente a la
necesidad del Cambio, y digo necesidad, esposiblela negacin delfalso Yo.
Nohaycambiossindesapego,sinadis.
Los sistemas decadentes lo son porque no evolucionan sus modelos, sus
orientacionesnisusconductas.
La resistencia al cambio se va a expresar utilizando subterfugios sutiles en el
terreno de las autovaloraciones por un extremo o por otro. Por el lado de la
autoglorificacin,dndosefalsosnimos,movimientopeligrosoconrespectoal
usodelasdrogasoptimizantesquesean,cambiodeamistadesporotras
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79
80
Comodecaelviejomaestro,pierdeelintersportenerraznyhabrsandado
lamitaddelCamino.YahoraaseguirdespreocupadamentelasInstrucciones
queteden.
ElCambioradicalexigeradicalidadcomoladeestosejemplos.
UnmaestroZenseresista,enfadndose,asalirdesumundo,cuandotenaque
hacerelesfuerzodeconexinconuncuriosoyaceptabamuypocos.
Otroerataxativoysinmsexplicacionesespetaba:Lacosaestbienclara,o
hacesloqueyodigaohacesloquetdigas!
Otro ms, verta el t ms all de los bordes de la taza ante el asombrado
invitadoquepedaayuda,comoexpresivoejemplodementalidadocupadaya,
rellena y sin espacio alguno donde recibir la Enseanza. El visitante era el
filsofo,tenaopinionespropiassobrecasitodaslascosas.
Se trata de una reconstruccin del sujeto a partir de los escombros,
efectivamente.Un JardnZen,suelehacersecon lo queyanovalepara nada,
los desechos de una obra: piedras, troncos, losas, dimensiones irregulares
dispuestas sin objetivo alguno, sin geografa, como cadas del cielo, sin
previsin,sin esttica...sinnada,estaeslanuevavisin.EscomoelKesa,el
mantoBudistaoriginal,hechoderetazosdetelasobrante,esequehatenidolos
usos ms sucios, indignos, asquerosos, rodo por animales, sangrientos, de
mortajas, como nuestra biografa misma... que se lavan, se cosen y se tiene
igualan, con el color de la tierra. Es el manto del Buda, del Monje, del
Buscadorquepideayudaysolobuscalapaz.
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CAPTULO3LABSQUEDADELCAMBIO.
B.LACRTICAYLAAUTOCRTICAALAPROPUESTA
MUNDANA.
ACEPTACINORECHAZODELMUNDOYDELEGO.FRUSTRACIN.
EL CONSEJO DEL ANCIANO. LA DESTRUCTIVIDAD NEURTICA.
LOSPASOS.
CriticalaComediaHumanaunamentetandespiertacomoparaestableceruna
distancia entre sus pensamientos y lo que presencia en el mundo. Del paisaje
mundano se destacan muchos ambientes relacionados entre s,
interdependientes,peroelobservadortieneunavisinglobalounilateral,segn
eldesarrollodesumente.Profundizareslomsimportante:sabersiapruebalo
queveobienlodesapruebayrechaza.Merefieroalafuerza,laintensidad,la
energaconlaqueseidentificaonoconloqueve.
Paracriticar,esnecesariotenercriterio.Culessonloscriteriosposiblesyalo
hemos ido comentando: el me gustano me gusta, el beneficio mayor, el del
gusto momentneo, el bien de la mayora... y los enfoques correspondientes
culturales y filosficos que nuestras mentes han adoptado con orden o en
desorden,yquefundamentanlascreencias,lasopiniones,lospuntosdevista.
Mereferiraellosenunalistalosuficientementeextensacomoparareforzarla
idea de mezcla y desorden. Tiene inters la fuerza estructuradora de los
Ismos, que siempre estn presentes aunque solo algunos de ellos disfruten,
porturno,delamoda,deserutilizadoscomoguasmomentneosenesteGran
TeatroCarrusel,comoelIdealismo,Naturalismo,Materialismo,Espiritualismo,
Romanticismo, Clasicismo, Realismo, Monotesmo, Barbarismo, Espiritismo,
Conceptualismo, Constructivismo, Surrealismo, Subjetivismo, Moralismo,
Esteticismo.........
El campo de las ideas, palabras, conceptos y su combinatoria, es
interminablementeprogresivoregresivoycerradoalmismotiempo,enunrea
delaconsciencia,comoparaesperaraquecoincidanconlarealidad.Msbien
habr de suceder lo contrario. Esto quiere decir que habremos de escoger
entrevariosismosyguiarnosporellos?
Demaneraquedisponemosdeideasennuestrointeriorycorrespondenciasen
el exterior pero nos queda encontrar la Gua del comportamiento que nos
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se nos puede ocurrir aprender a mirar sin cristal alguno y descubrir que
tenemos ojos que ven directamente, (consciencia libre) y que las cosas son
comosonNiquitan,niponen,variadas,coloreadas,ellasmismas.
Cuandolascosassonlascosas,yosoyyomismo,verdaderamenteYo.
ElqueexperimentaloReal,lohaceconsulibreconscienciadeNada,deTodo,
deesto,delootro,delEgo...etc.Todoalavezyunacosadeporvez.
El uso de los distintos criterios, hemos ido viendo que se manifiesta sobre
nosotrosmismos.Elfracasoterminaenlaconstruccindeculpasatribuiblesa
otros y las quejas correspondientes, pero sin pasar a un tipo de accin que
signifiquecambioradical.
Esquesetratadeunaexhibicindelacapacidadcrticasinms,unejercicio
terico sentimental? Es que estamos proyectando deseos para comprobar
inconscientementenuestracapacidadypoderquejarnosmsresignadamente?
Al parecer nos sentimos involucrados intelectual y emocionalmente pero
dejamosalgofueraquequizsseaelespejodondevernoscomprometidosenel
mismoegosmoquedenunciamos.
Esto cierra el crculo o uno de los muchos crculos viciosos con los que
volvemosaempezaromsbiencontinuarenlafrustracin...etc.
Sin embargo entiendo que el trabajo se va haciendo precisamente, en
solitario pero se va haciendo. Ser conscientes poco a poco de los lmites del
Mundo y del Ego, del Egosmo y Egocentrismo, lo Personal, por medio del
sufrimiento,esencontrarlesusentido,escomounaventanadeLucidez.Sitodo
parece limitarse a deseos e ilusiones, entonces, qu es necesidad? Por ahora
responderaqueesloqueestmsalldeldeseo.
Experimentar con nosotros mismos la limitacin, es nuestra oportunidad de
aprender a vivir en un mundo ilimitado y con una menteilimitada(cuestina
entender).Verlalimitacinesverlailimitacin.Descubriryrealizarloque
nos falta, es provocar la cada de loquenos sobra,no es as?Pero lateora
tienequerealizarse.
Si la libertad es la experiencia de lo ilimitado, ms all de la significacin
(Ego),elverdaderoYoeligeonoelige?
Eligeunasvecesyotrasnoelige,eligeynoeligealmismotiempoynieligeni
noelige.Eselmomentoelquemarcalaaccin,noelsujeto.EnBudismoZen,
es el objeto el que subjetiviza, no el sujeto el que objetiviza. Es la
actualizacinlaquesubjetivizarealizandolaconscienciapresente.
El asuntonoestenacertaroequivocarseconlasreglas.ElverdaderoYono
tienemodelo.Nosemueveporpensamientos,proyectos,deseos,reacciones.
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Es ms que darlavueltaaunguante:todohadesalirahoradelaexperiencia
directa y sinmodelo, esdecir,delfondodeunomismopuestoqueesaesuna
facultadinherentea laPropia Naturalezaque con laayudaadecuada,emerge.
(Budeidad).
Se trata de una Revolucin Espiritual Individual, de momento, sin coger ni
dejar: uno con uno mismo, uno sin uno mismo. Ahora hay que reconocer
qusignificayquesunomismo,oUnoMismo.
Nosetratadeimitaralanaturalezasinodeobservarsusritmosennosotros,en
nuestraPropiaNaturalezaCsmicaexperimentndoloscomonaturalezamisma
y no elucubrando, intelectualizando, que no sera una manera de respetarnos:
pensarcomounamontaa.Lasplantas,losanimales,losros,lasnubes,los
mundos, ...nohablan,nobuscanla felicidad,nopretendennada.Qumente
es esa que armoniza, unifica, pacifica, se mueve sin lmites y con ellos, en
libertad? La mente de la sabidura csmica. Experimentar Eso. Cmo se
explica la Nada, este gran Vaco del Universo en el nivel profesional, de la
salud, el vestido, el alimento, las relaciones con todas las cosas y seres, la
muerte,lavida?
Lapropuestademscalidad,msvaliosa,consisteenintentarcentrarseenesa
consciencia Nada y Nadie. Compartirlo. Todas las preguntas y todas las
respuestaspensablesoimpensablesestnallsinforma.Tranquilizar,calmarla
mente que se cuestiona todo, que busca... dejarla caer y experimentarla
transparente. Esta Enseanza de Buda loabarca todo,suPrctica continuada,
completaelestudiodelamentequepiensaydelamentequenopiensa,delos
niveles de la consciencia. El mismo Buda dijo: todo es mente y todo es
nadaytodoesconciencia.
El mundo y la mente son ya Uno. Del Uno no hay forma de salirse.
Descubrmosloexperimentndolo,dejndoseguiar.
Retirar los lmites al mundo o retirarse de los lmites del mundo o retirar al
mundo de los lmites o retirarse del mundo de los lmites. Todo es la misma
cosa ysimultnea.El mundo realnotiene lmites. El Yoverdadero yreal,no
tienelmites.Sepuedeaprenderaaprehenderyadesaprender.
Las palabras llegan al lmite de las palabras. Si llegamos a ese lmite y
podemos, queremos, sabemos... detenernos en el intento de seguir
substituyendo ala realidadcon laspalabras,algoterminayalgoempieza.Por
tanto,laspalabrassontileshastaesepuntodondeempiezalaExperienciade
Profundidad.Sepuedeaprender.
Quesloqueestableceloslmites,quienestableceloslmites?
La cerrazn del mundo, la cerrazn de la mente: el sistema dualista de un
trmino y su contrario, blanconegro, arribaabajo, interiorexterior... muy til
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CAPTULO3LABSQUEDADELCAMBIO.
C.MSALLDELACRTICA,LAPROPUESTADELBUDISMOZEN.
ELPUNTODEVISTAJUSTO.
SicreyramosquepodemoscolocarnosafavoroencontradelGranTeatrodel
Mundo,delaComediaHumana,caeramosenlatrampacirculardeldualismo
nuevamente.
Todas las disciplinas, sistemas o mtodos que intentan ayudar a la especie
humana,tienenampliaszonascomunesdesignificacinylaprincipalcreoque
seaelEgosmocomoalteracinolimitacindesuconscienciacsmica,global.
Enelniveldelaconscienciadellenguaje,lassimilitudessonclarasperonola
ubicacindelasclaves.Sisecolocanmsacomsall,quierodecir,antesde
que aparezca o despus. Para nosotros, es antes de que algo aparezca en la
consciencia cuando la Nada viva se percibe con mayor claridad y total
independencia de lo que despus es aadido: palabras, conceptos, ideas,
interpretaciones,dogmas...Estaeslaconscienciaaliberardeideologaegtica
queponeformadondetodoesVaco(verelSutraquecantamostodoslosdas,
elMakaHannyaHaramitaShingyoodelaGranSabidura).
Por tanto, para Despertar, es un error seguir los propios mtodos o mezclas
razonablesoirincorporandohallazgosdeintersaloyaexperimentado.Todo
esoesmuysuperficial, juvenil y egocntrico. Conestossistemas,rechazamos
cualquier propuesta que no se adapte a nuestros sueos autoafirmativos. El
autoengao es muy fcil. Para superar la disociacin Yo, noYo, hemos de
encontrar un sistema contrastado, certificado por siglos de funcionamiento
comprobableperonobasta.Porotroladolaintuicinpuedefuncionarmuy
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delEgodedonderecibesufuerzasuperestructural,observamosqueapesarde
su antiqusima enumeracin, continan siendo una clara leccin de psicologa
dinmicaysontanclarosquepuedenversesusdebilidadesylaposibilidadde
desmontarloenloquehemosvenidollamando,porusarconceptosyavigentes
en esta poca delosordenadores, Reprogramacin de laMente (tema tratado
ya en el libro de la Shanga de esta coleccin en un captulo dedicado a la
PsicoterapiadeGrupoTranspersonal).
Podemos hacer unpequeo alto en elcaminodela lecturapara dejardeleer,
cosa til, antes de llegar al cansancio. Toda mente disciplinada debe usar la
reglaDosdeTres: Dos partes de Tresenla comida,elsueo,lalectura,el
bao,elsexo,elvino,eltrabajo,...
Perosi ellectorlaestempleadoya, permtame recordarle algunas cosas que
no exigengran esfuerzoy unadeellas es queentodosestoscomentariosson
explicadas cuestiones experimentadas miles de veces por el que escribe y
comparteperoqueellector,auncreyndolasentender,nolohace,puestoque
lacomprensinllegaantesporlaPrcticarealizacinyporelcuerpoqueporla
mente. El lector puede recordar algunos de sus aprendizajes y verificarlo,
ejemplo:Entiendocmonadarperonosnadar.
Por otro ladoelpeligroquesignificasololeerynoPracticarenelsentidodel
autoengaoquetejenlosdeseosylossueossobrecualquiertema.
Entercerlugar,queaunquesedigaloquesedigaenestoslibros,laclaveesla
meditacinZen,eselZazensentadoscontraelmuro,caraelmuro,silenciosoy
quietodonde seestudiamomentoa momento la lecturadelapropiamente,el
olvido de ella y el surgimiento de la del Buda, o lo que es idntico, nuestra
propiamenteliberadamomentoamomento,ladenuestroverdaderoYo.
Esta clase de mente se extiende a veces s y a veces no, segn la Prctica, a
todoquehacerdelavidacotidiana.
LaIluminacin,olaluzdelamenteolalucidez,esunregalodelaPrctica,
recordando las citadas palabras del Maestro Doguen sobre la realidad de las
cosas.
Solo sealo, como lo hace el dedo con la Luna, pero mi dedo no es la Luna.
Qumirarassimelocortase?(EnseanzadeldedodelGutei).
Para presentar este Budismo, Soto Zen Chino y Japons, queesuno de entre
los muchos Budismos asiticos, procurar que el lector no lo confunda con
otros Budismos con ingredientes mgicos, ceremoniales, rituales,
degeneraciones producidas al entroncarse con culturas todava poco
desarrolladasenelsentidodeprelgicas,basadasensupersticionesespiritistas,
emocionales,chamnicas,animistas,lamaistas,condiosesyespritusentodas
partesdirigiendolavidacotidiana,lamuerte,eltrabajodeciertasmanerasyno
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SetratadeunestadooPrcticadeaperturaoAlertanaturalenelqueelnivel
de la consciencia permite una percepcin ecunime e imparcial sin Ego y sin
egosmo, mirar con limpieza y ver las cosas tal cual son (Talidad o
Budeidad).
Esta experiencia, repetida con frecuencia, es llevadaa lavidacotidiana como
consciencia ordinaria, para todas las cosas, segn el nivel de maduracin del
practicante, con la ayuda de la convivencia, horas o das, con la Shanga, el
restodeloscompaeros,instructoresylasactividadesylasceremonias,Sutras,
vestimentas, Kesa... que, an no siendo esenciales ayudan y son un especial
homenaje a los maestros que nos transmitieron el Darma de Buda directa o
indirectamentemediantesusescritos...etc.
EnlaShanga(hayunlibrodedicadoaellaenestacoleccin),nointeresanlos
enfoques personales y nos ayudamos a practicar las Enseanzas comentadas,
en los quehaceres cotidianos, los trabajos, la cocina, la caligrafa, el t
ceremonial,lahuerta,losrboles,losanimales,lalimpieza,lasconversaciones,
viendoelpropioEgoysusobstculostantocomoeldelosdems.
El Budismo no puede ser considerado una religin: no tiene dios creador
alguno,nirevelacin,nidogmas,nimilagrosoayudassobrenaturales,pecado,
cielo o infierno, ni alma. Sin embargo tiene, como escriba antes, elementos
comunes, gestos propios del comn de la Humanidad e incluso algunos
propsitos bsicos sobre la correccin del egosmo, el orgullo, la vanidad, la
soberbia...
AlosBudistasdeChinaselesconocicomolosExpertosdelaMente.Hoyse
diraqueexploramoslosdistintosnivelesyestadosdelaconsciencianormales,
no reconocidos ni investigados an por esta cultura cientfica occidental que
nicamente reconoce los estados de consciencia propios de la vigilia, del
sueo, los patolgicos y los provocados por drogas engrosados ltimamente
por los estados de consciencia producidos por deprivacin sensorial y por
algunassituacionesextraordinariascomolafaltadepresinduranteuntiempo
dilatadoenlosvuelosespaciales.
El punto de partida para convertirse en buscador de un Camino, es que el
habitual sea insatisfactorio, signifique sufrimiento, que cada cual explica y
valora individualmente y le conduce a salir de l sin saber hacia donde.
Sufrimosporlamenteyporelcuerpoytambinnosliberamos,unosmsporel
cuerpoqueporelusodelamentequeotros,demaneraqueloscontenidosdel
sufrimientonoimportantantocomosuinsoportabilidadylaspreguntassobreel
sentidodelavida(consideradaabsurdapormuchos),osobrela
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verdaderaidentidad(quinsoyyoenrealidad)oenquconsistelaverdad,son
preguntascuyafaltaderespuestamartiriza.
Habiendo hecho muchas veces estas preguntas a esta mentenuestrao a lade
otros pero no quedando satisfechos, resolvemos ser incapaces y dar un salto
evolutivoeneldesarrollodelamentehaciaotracultura,porejemplo,quehace
dosmilquinientosaosquenocreequelavidaseapensarsobrelavida,sino
vivirla, ni manipular al cuerpocomoinstrumentodelossueosocreerque la
naturaleza de larealidad debeadaptarse a nuestrasideasydeseos.Yaapenas
quedan mentes no contaminadas por los objetivos de fama, fortuna, poder,
imagen,enesteGranTeatrodelMundo,laComediaHumana,peronodebeser
muydistintoaotraspocas.
Lasolasdelasuperficialidadagitanelocanodelaconscienciaydificultanel
buceo a mayores profundidades del mismo mar de todas las cosas, en las
conscienciasinsatisfechas.
Esciertoqueestetifnestarrasandoconmuchosprejuicios,locomentbamos
en pginas anteriores, pero tambin se lleva a las plantas mal enraizadas que
llevanexistenciademuertosflotantesaunhabiendopercibidolasuperficialidad
yhabindoseresignado.
La vieja costumbre de pretender comprender racionalmente, lgicamente, se
estrella con la abundancia y generosidad de la variedad de los fenmenos en
que se manifiesta la vida y la sabidura interdependiente de los seres que
sostenindoseunosdeotros,noseexterminanyprotegenelTotaldelaVida.
Se trata de un Laberinto cuyas claves funcionan solas, con precisin, si se
practican las Instrucciones. Los resultados son impensados, las causas
ininteligibles y apenas algunos aspectos explicables, cada da por cierto, ms
innecesarios.
Lasabiduraseautoprotegedelosimaginativosdelamaneramssimple:enla
Nadanohaymatices.HaysoloNada.
Somos incapaces de explicar una mota de polvo y sin embargo ella participa
delDarmacsmicoylepredica.
Loprimeroeslahumildad,elreconocimientodenosaberyempezaraescuchar
lavndoselosodosdetpicosyprejuicios.
Y si sabemos preguntar a los rboles, a los ros y a las piedras, omos la
constantecancindelDarmaqueactualizaninstantetrasinstante.
Eselcirueloquefloreceenlaroca,unimposible?
La propuesta Budista se basa en la experimentacin de uno mismo, sin
previsiones, en el vaco del noEgo. Dejar caer el Ego y experimentar con
conscienciaperosinEgoeslomsdivertidoeinteresantequelepuedeocurrir
a uno.Digo divertido entre las cosas quesoycapazdeexplicar,por lagracia
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quehace,larisaqueda,verseactuandocomoEgosinresentimientohaciaesa
estructura, orientada circunstancialmente hacia la ganancia. Adems,
constantemente, la contemplacin de las caras produce alegra, satisfaccin,
sentimientosdelmomento,nuevosysinnombre.
Digointeresanteporquenadapuedeinteresarmsquelomscercano,vercon
nuestros propios ojos, tener respuesta a aquellas preguntas clave. De igual
manera que ves tu propia mente egosta funcionando, ves la de los dems y
nada puedes hacer porque no lo aceptaran. No me refiero a adivinar el
pensamientosinoasaberquefuncionacomoeltuyoyporlotantodescubrirla
tolerancia,lacomprensinylacompasin.
Asytodohaymuchosmalosmomentosaunquetenganotrosentido.
Todoesconsciencia,funcinyuso,decanlosperspicacesantiguosmaestros
Budas. Hemos ido viendo cmo una parte del campo de la consciencia est
ocupadaporelpensamiento,ellenguaje,laspalabras...ycmocondicionanlo
que se percibe. Percibir es algo distinto de interpretar pero la asociacin de
ambas facultades es tan rpida que no nos damos cuenta y seleccionamos lo
quenosinteresa,almismotiempoquemalgastamosloquelosobjetosaportan
y llega a ser recogido por los sentidos. Disponemos de frmulas aprendidas
antesdetenerexperienciadirectadelossentidos.
Pongamos un ejemplo. Entramos en una selva con animales, vegetales,
arroyuelos... acompaados de un indgena que en su idioma explica su
experiencia de la selva, sealndonos con el dedo. Lgicamente no le
entendemos, tampoco tenemos su sabidura a pesar de estar viendo
directamentelascosas,noenpelculaofotografa,inclusotenemoslaintencin
deeliminarnuestrosmiedosyprejuicios.Elhechoesquesintraduccinnonos
enteramos. Habramos de entrar en contacto durante aos con los seres de la
selva guiados por el que sabe y dicho continuado contacto consciente, sin
darnos cuenta reflexiva, nos descubrira las funciones y los usos. Esto es
experiencia a la que no le estorbaran los nombres, que el contacto con el
indgena permitira aprender. La deformacin hace que no se sienta muy
distintalaexperienciadirectayloaprendidoporimgenesypalabras.
Laverdadnoexiste,todoesrelativo,diceelepicreo,elsensualespecializado,
elaprovechadoracionalista,cayendoenunextremoigualqueelquecaeenel
otrocuandohabladeabsolutos.
LosBudistassabemosquelaverdadeslamaneradeverlascosastalycomo
sonyquehaymuchasmanerasparaengaarseaunqueparezcanverdadeslas
cosastalycomolasveoyoot,elotro,ahora,luego,enestasituacin,enla
otra... etc. Cuando se percibe la Verdad se percibe todo cuanto es verdad en
cuantoqueseconectaderepenteconloreal,loquetieneesacualidad.Estees
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unestadonaturalopropiodelaNaturalezaOriginaldeloshumanos.Hayque
hacerunesfuerzomentalparaintelectualizarlohayquehacerunesfuerzoque
porciertodamuypocosresultadosporqueesinnecesario.
Sinembargolofalsosaltaalavista,rechina,esdeotrocolor.
No se pueden separar las cosas, todo es Uno. Lo falso es lo separado
artificialmente.
No es necesario identificarse mentalmente con nadaporquela identidad de la
verdadylapropiasontambinUna.Encuantoteidentificasconalgo,hayun
Ego,unalguiencontraotracosa,excluyendoyhabamosentendidoyaquedel
Uno nada es excluible, excepto con trampas artificiales que es lo que hace la
mentefalsa.
Todoslossufrimientostienenexplicacinatravsdelaartificialidad:rupturas,
materialismo,idealismo,conflictos,neurosis,adicciones,ilusiones,fracasos....
EstoeselmalenBudismo,salirsedelUno.Hacerdos:dualismo.
Elbiennoesserbueno,serbuenosnoesseguirundogma.Estbienperonoes
verdad porqueesartificial yexcluyente.Esbuenoelqueesverdadcuandoes
verdad.Laverdadresplandece,entendemosqueesporsimisma,nadielahace.
EstenadieeselverdaderoYo.
Hay otro momento del Camino en el que se deja de buscar porque se
comprendelaverdaddequehemosllegado.ElUnoyaestaqu.Elcamino
estbajonuestrospies.EstraerlamentealCaminoydejarlacaer.Todoest
bien.Todoescomoesenestemomento.Hermosamenteinmodificable.
Pero no siempre, no a todas horas podemos controlarlamenteque se escapa
porque no la hemos desapegado totalmente de deseos o no nos hemos
desapegado de ella. As que lo seguimos intentando y muchas veces no est
presente esta mente egoltrica y neurtica. Otras, reaparece como un globo
gigante y hay que estar entrenados para disponer de la aguja que pincha el
globosindejarleinflarms.Otrasvecesaparececomounautomatismoydebe
ser abandonado. Otras veces es seguido y lo podemos seguir y observar el
sufrimientoqueproduce,realizandoyconociendosusentido.
SielCaminonofueraCaminonosellamaraCamino,sinometa,llegadaofin.
EnBudismo,elsentidodelaAyudanoeselhabitualdelsentimentalismooel
debersinoqueprocededelaexperienciadeNoDos,desdelacualelotroyyo,
somoselmismo,esdecir,nadaonadie.Sinembargocomosomosprincipiantes
Budistas, tratamos de que la Ayuda al otro y la Ayuda a m mismo no sean
distintas,dos,seanPrctica,miPrcticasinsaberqupractica
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QueselMaestro?
Algunasvecesesuninstructor.Tieneycomparteinformacin,perootrasveces
eselquecataelvinosolamente.Soloobserva.Nohablaporqueconnuestras
manerasyaexpresamosdondeestamos,enqutramodelCamino.leselque
muevesinmoverse.
Tambin es una consciencia vicaria, la consciencia que no tenemos y est
pendiente,sinquelosepamos,nosprestalasuya.
Unespejoqueenocasionesreflejanuestraincapacidadcomoexpresndoloas:
Te estoy diciendo donde llegan tus lmites, tus torpezas, pero no quieres
saberloyademsteresientesyprotestas.Prefieresdesconocerteenmomentos
como estos. Por otro lado no recuperas la lnea del Vaco reconociendo
seguidamente tuserrores de apego, haciendo Sampai.Reaccionasyrompesla
unidad de la relacin sin ser capaz de rehacer la armona dejando tu orgullo
atrssierescapaz,demustralo,hazloya!.
Esunrefugiodondeelsujetoentregasuimpotenciaanteeldominioqueejerce
suEgosobrel.
Unarelacindondeverlaspropiasinsuficienciassinpensarlo.
Unagaranta,porquedalaposibilidaddedescansarenlaconfianza,porfin,de
un gua, del que sabe, del que est en contactoconel Cosmosyhace mucho
tiempoquerecorreelCamino.........ymilcosasms.
CmoelegirunMaestro?
Asegrate quehatratadocon otromaestrodelaTransmisincaraacara,piel
conpiel,msculoconmsculo,huesoconhuesoymdulaconmduladurante
aos.
Despusdejasueltatuintuicinynodecidasnada.
Trasuntiempodeseguirle,lacosaseaclararsola.Peronoteprecipites.Todo
cambia constantemente. Ten Fe en tu propia Budeidad, Duda que has de
aprenderatraspasaryPrctica,sonlosTresPilaresdelZen.
Practica!
VivirdesdeelEgo,vivirconvencionalmenteesmuytrabajosoporqueobligaa
un enorme gasto de energa en complicadsimas estrategias, innecesarios
proyectos, innecesarios logros y defensas, innecesarios mantenimientos de
imagen, status... ... y todo lo conseguido, merece el nombre de neurtico
precisamenteporcorrespondersoloaunartificiosopapelenelGranTeatrodel
Mundo y la Comedia Humana, por intentar, heroicamente, sustituir la real
percepcinigualquelohaceelidealistaquenodejadecreerparanoquedarse
sinnada.
LomejoresseguirelcaminodeBudaqueloincluyetodo.
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enseguidasernexigidoslosgenticos(yalosaconsejabayoenmilibrosobre
laPsicologaprctica delafamiliadehaceunosveinteaos.Aadirahora
el psicolgico. El chequeo psicolgico que se empieza a aconsejar para tener
unperropeligroso,unarmadefuego,permisodeconducir,etc.Ysielpropio
Yo es un arma potencial para los dems y uno mismo? En este sentido el
psiclogo o psiquiatra, higienistas mentales, comenzaran a encontrar los
camposcondicionadosprevisiblementeconflictivos,tantoenloqueserefierea
defensas como a proyectos o maneras de vivir para ser maduradas antes de
cualquiera de esos u otros acontecimientos perturbadores en potencia. El
profesional encontrar con cierta facilidad zonas de reaccin a estmulos
apropiados, con respuestas explosivas, destructivas, susceptibles dereorientar
o suficientes para aconsejar modificaciones en el proyecto o tratamientos
prolongadosqueloconsiguieransuperar.
Por fin propondra chequeos ms all de lo racionalizable practicados por
iniciadosenPsicoterapiaIndividualodeGrupoTranspersonal,susceptiblesde
ayuda ms all de los problemas y sufrimientos propios del Ego hacia una
calidad de vida Cosmocntrica, apropiados para Ecologistas, Bilogos,
Mdicos,...
Parece contradictorio pero se puede conseguir calidad a partir de
desperdicios?PodrallamarsereciclajeloquehabramosdehacerconelEgo?
Como he comentado ya, la funcional idea de equipo, interactividad,
interdependencia...vaapareciendoenlasmentes,dispersamenteporelmundo
principalmenteenel deporte,lasfinanzasylaciencia.
CuatroacontecimientosrecientesenUSA:lacreacindeunaRednacionalde
intercambio de materialesdedesechos. La recuperacindeordenadorespara
escuelas que alcanzan la cifra de un milln anual de ellos. Reciclado de
enormidadesdepapelprocedentedelascartasnoentregadasdelasoficinasde
correos de varios Estados. Y los chicos del papel, dinmicos ancianos que
losrecogenporlosbarriosparamejorarsuResidencia.
EnelBudismohayfigurasquesimbolizanlomismo:laflordelotoquesaledel
barrosobrelaquesuelerepresentarsealBuda.LaconfeccindelKesaomanto
de la Hermandad Budista hecho con retales de tela despreciada y sucia que
cosido y teido de tierra constituye el objeto de la f en uno mismo como
Buda.Elavefnixquesurgedesuscenizas.
As nos ocurre a nosotros con nuestra Budeidad y Egobasuras, preparados
para reintegrarnos al Cosmos. Siguiendo el Camino de Buda segn las
Instrucciones que nos dan los que van delante que tiene que ver con la
realizacin de una lista interminable de la que tratar de transcribir algunas
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CAPTULO4QUPUEDESERSABERVIVIR.
Cuando nos referimos a Saber Vivir, la calidad tiene que ocupar un lugar
fundamental, tantoen lo que setocaa lapreparacindela mente yel cuerpo
para comenzar el Camino como para cualquiera vivir su existencia menos
encadenada. Siguiendo esta intencin recorrer una elemental lista sugerente
paralosinconformistas(quebuscansuverdaderaforma).
Simplificar, tratando de ocuparse directamente de los asuntos ms bsicos lo
queexigirreflexin,papelylpiz.
Desmitificar con esfuerzo voluntario, supersticiones, filias, fobias, tpicos y
obligaciones falsas siguiendo las costumbres masificadas, lo que hace todo el
mundo,presume,gasta,dice,consume...
Mantener escasas relaciones y tratar con quien pueda aportarte algo
relacionadoconloquetratamos.DesdeantiguosediceSitratasconladrones,
aprendersarobar,sitratasconlagentedelaShangaaprenderselCaminode
Buda.
Aceptarel mnimoderesponsabilidadesentodoslosrdenesdelaexistencia.
Ya hay gente disponible, en otros momentos de evolucin de su Ego, que
atendernloqueellosllamanlasgrandescosas.Esoencasodequeyahayas
desinfladoelidealismoocualquierotroismodemoda.
Por lo tanto no caminar cargado con aspiraciones, ambiciones o proyectos a
medioolargoplazoqueteobliguenamandar,competir,rendiryconduzcanal
stress.Encuantoaltrabajo,intentarqueseamanualperoencualquiercasoque
no sea necesario amontonar conocimientos. (Vercaptulo 84 delShobogenzo,
sobrelascuatroclasesdecaballos.)
Defenderconfirmezatuintimidad,tusoledad.
Respetaryexigirrespeto.Pasardesapercibido.
No admitir convertirte en objeto de los sueos de otro o no tratar de utilizar
nada ni nadie para las ilusiones y falsedades propias por buen aspecto que
tengan.
Como la verdadera experiencia investiga la mente anterior al concepto, la
palabra..., evita hacer juicios sobre los dems pero sobre todo sobre ti y tu
Prctica.NoescosatuyasinodetuInstructorytuShanga.Noseasimpaciente
ysobretodoaprendeanointervenirnimodificarcasinada.Smuycuidadoso
enesto.
Ahoraadapta tu menteaestasituacinynoladejesmoversedeella.Cuando
pides ayudanodeslecciones.AprendeaescucharyaseguirlasInstrucciones
ms all del orgullo y del amor propio, la prepotencia y el resentimiento. La
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Solosatisfaceverpornosotrosmismosloqueestmsalldelasubjetividad
personal.
Elinstrumentalqueempleamos,segnel artequecultivemos,nosengaasinos
engaamos pero si sabemos que el instrumento sabe ms que nosotros
aunque se mantenga silencioso de palabras, bastar con concentrarnos
adecuadamenteyescucharleconelcuerpo.
Es simultneomihacercon elhacerdelCosmosalquellamamosnohacer.
El ojo alertado por la Prctica, es sorprendido fugazmente, instantneamente,
porlaoriginalidaddesuorigen.
Este es el hacer de la Prctica, actualizar a los Maestros Budas, Maestros
despiertos, Iluminados (lcidos), renuncianates del mundo, un mundo
innecesario que malgasta y bloquea la energa, embarullado y ruidoso,
individualista y sobrante, superfluo, que infla de deseos la mentecuerpo
encadenados,peronomuestralonecesarioqueserdescubiertocomofrutode
la Prctica. Armonizos con la iluminacin de los Budas, la Cmara del
Tesoro se abrir por ella misma y podris utilizarlo como mejor os plazca.
Doguen.DelFukanzarenji.
Calidad,identidad,Cosmos...soninvitacionesainvestigarsihayvidaantesde
lamuerte,antesdedesapareceryextinguirnoscomoconscienciasconscientese
inconscientes.
El Verdadero Yo, no es el que descubre, es lo descubierto, la experiencia de
cada descubrimiento, la simultaneidad con el Cosmos. No hay un Ego
planeandootravezdetrsdelanterior.
As que es por la Prctica, como descubrimos los lmites, no por la va de la
adrenalinaqueeslaanterioretapadelYo.
Aprender a sobrepasarlos, sin saltar, sino profundizando, abandonando,
renunciando...dejandoatrsvaloresycontravalores...noadquiriendo.
Disolverlosobstculosyrealizarloquequeda,elpresente.
Encontrarellugarentretodaslascosasyseresporquesumedidayrealforma,
debeser lamedidadenosotrosmismos...Muere,renaceytodoloquehagas
estarbienyelCosmosseveratravsdetusojos.
Intentar hacer el Bien e intentar evitar el Mal recorriendo Las Nueve
Conscienciascomounprincipiante,eslacuestindelaVidaydelaMuerte.
Pormipartesolomeatrevoaasegurarloqueborroacontinuacin.
Formo parte del Cosmos, del Gran Vaco (novena consciencia), donde todos
somos Uno y las partes son interdependientes y armnicas (octava
consciencia).
No se quien soy, ni si soy o no soy, a donde voy o vengo, nada s (sptima
consciencia),yaunnosabiendo,tengofeenlaMentenica,lamentedeBuda,
112
comnatodos,yacuestionadasuficientementeydispongodelaresolucinde
seguirrecorriendoelCaminoenestadodealertayapertura(sextaconsciencia)
porelquecontactoysaboreoelmundoconlossentidosesforzndomeporno
extremarme con cuanto me rodea (quinta, cuarta, tercera, segunda, primera
consciencias).
EsteeselintentoSietevecescado,ocholevantado.
GASSHO
SAMPAI
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CAPTULO5LAMUERTE.
Diversoscultosdelapegoalamuerte,alaimpermanencia.Eltneldeluz,el
morbo. Tortura. Alucinacin e investigacin. El desgaste del cuerpo.
Dependencia y adicciones a modelos de imagen. Vejez y sabidura o solo
conocimiento. Eutanasia. Muertes y curaciones inducidas. Suicidio y suicidio
delEgo.Delaformaalvaco,delvacoalaforma.Identidaddelamateriayla
energa. Aprendiendo a viviraprendiendo a morir. Reencarnaciones en los
sucesivos apegos y desapegos. Como mueren los maestros Zen. Frases
referidasalamuertecontenidasenmitraduccindelShobogenzodeDogen(en
estacoleccin).
Por qu sonar tan raro tratar de las cosas de la muerte y sin embargo, la
mayorpartedelaspelculasytelediarioslasmanosean?(Ttemytab)
Cada vez que hablamos, pensamos o escribimos sobre la muerte, no lo
hacemos sobre la muerte sino sobre interpretaciones de la muerte. Siempre
hablamos de la experiencia de la observacin de la muerte de otros, las
caractersticas que parece que tiene, los mil matices recogidos en cuentos y
pelculas,lasmuertescercanasyloscomentariosdelosallegados,ascomode
lasmuertesquenosafectaronpersonalmente.Enesteenvoltorioestnincluidos
losmiedos, los mitos,lasleyendasy los cuentosdehadasquenuestracultura
transmite,ascomolascostumbresqueapaciguaneltemorobiendansentidoa
la muerte impidiendo hacerla intil, innecesario, o injusta. Son maneras
heredadasquenocorrespondenatodaslasculturas.Unasculturasyreligiones
dan esperanzas y otras las quitan, as como otras las aproximan a un
acontecimientonaturalyfestivo.
Paraunossetratadeunaliberacin,abandonndoseelcuerpoparapastodelos
buitres.Paraotrosunacontinuacinbajolaespeciedeespritusqueacompaan
por varias generaciones, enterrando susmuertos en lahuerta o incluso debajo
de la propia cama y contando con ellos para las cuestiones cotidianas o ms
importantes.
En otros casos se celebran ritos de desagravio con sacrificios de sangre de
manera que los vivos tranquilicen su mala conciencia, si los maltrataron
mientrasvivieron
En otros, los espritus de los muertos son siempre temidos, evitando
nombrarles,pasarcercadesustumbas,recordandosushechos,etc..Enotros
infantilesselesentierraenhuecosdelosrbolesbajolacreenciadeque
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formandopartedelasavia,lesllegaryformarnpartedelavidayasmultitud
decreenciasydesupersticiones.
Como se ve, unas frmulas que alcanzan todo el arco incluyendo todava la
muerte de esposas si es varn o la muerte de los animales preferidos con la
intencindequesuesprituestbienatendidooacompaado.Lasofrendasde
flores,comidasoincienso,unaomsvecesporaoexistenportodoelmundo.
Todas estas conductas manifiestan un claro apego a la vida o lo que es ms
ttrico llega a demostrar un gran apego a la muerte, de manera que no nos
extraar que cuando nos toca el turno se pongan en marcha todas las
informaciones y todas lasemociones de las que disponemosenlas memorias,
alimentando una falsa pelcula de nuestra muerte del mismo estilo que en la
sufridaporimaginadadurantenuestravida.Todoelapegoyladependenciade
nuestra mente impresionable e infantil sufriendo lo indecible, totalmente
innecesario por aadido, como por traer alpresenteuntiempo futuroque an
no es, obligando no solo a padecerle,sinotambin,ocupando y despreciando
un presente real o que pudiera serlo si controlsemos esa clase de mente
superficial.
Luego estn las experiencias agnicas de personas que han pasado por una
angina de pecho, han estado atrapadas en coches por accidentes o bajo
escombros, los tratados y operados de cncer, los desahuciados de otros
eventosyqueconservaronlaconscienciapercibiendocercalamuerte.
Es ciertoquelanaturalezaayudamuchoporquesiendotodointerdependiente,
una gran parte de los casos graves, tres de cada cuatro, evolucionan en los
hospitalesencoma,porfallosorgnicosvarios,conprdidadeconscienciaen
muchos casos definitiva o facilitada por la Ayuda a bien morir. La ayuda
natural se explica todava mal por desconexiones mentales y metablicas. El
cerebronoessoloelcentrodefuncionamientodelosrganosvitalessinodela
menteconectadacontodosellos.
Si en loshospitalessontresdecuatrolosfactoresqueayudanalaprdidade
consciencia,enlosdomiciliossonlamitadlosqueagonizansufriendoms.
Tenerunaaltaconscienciadeltemacomoeselcasodemdicos,enfermerasy
otros, as como policas, bomberos, soldados..., no influye demasiado,
dependiendo sobretodo del carcter, la personalidad y la frecuencia del
enfrentamientoconposibilidadesdemuerte.
Todos podemos comprender que la idea Tradicional de la muerte del cuerpo
pueda ser substituida por una idea ms integradora y es la de que el cuerpo
material continuar su proceso de incorporacin y vuelta a la tierra
devolviendo sus componentes para nuevos usos, no importa cuando,
quedndoseensimpleTablaperidicadeloselementos,Calcio,Sodio,Potasio,
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Magnesio,Estroncio...homogeneizndosecomonaturaleza,igualquetodoslos
seres vivos cuando dejan de estarlo, pero siempre volviendo al polvo como
leccinsencillaypocorecordada,sobretodopocoilustradaenlavidacotidiana
debido al miedo y las supersticiones como si no tuviera la gran utilidad de
hacernos un poco ms humildes y sabios a su sola observacin: de lo
inespecficoaloespecficoyvueltaaloinespecfico.DelVacoalaForma,de
laFormaalVaco...indistintamenteyentodaslascosas:Impermanenciadelas
reencarnaciones.
Peroesqueadems,conladesintegracindelcuerpotambinmuerenmillones
y millones de seres vivos, bacterias y virus que nos han servido fielmente
sintetizando vitaminas y otros productos en los rganos, sin los cuales no
habramos podido sobreviviro consus ataques se han mantenidolasdefensas
fuertes. Laconsciencia globalessolounniveldecontrolconmuchovivoque
controlar. Es como un pas donde el gobierno variase de componentes y de
funciones trasladndose de rganos a rganos y de funciones a funciones
preponderantessinperderdevistaelconjunto.Loquehaceyaveinticincoaos
tratabadetransmitiramisestudiantesdelaEscuelaUniversitariadeAsistencia
SocialcomolosRitmosNaturalesdelaExistenciadondeinterioryexteriorse
unificanenuntipodeequilibrio,cuyainvestigacinsehaidoabandonandopor
el momento debido a que se abarcan demasiadas variables mal conocidas e
inclusodesconocidas,merefieroalaHomeostasisperodelacualestoyseguro
sevolverahablar.
Sobrevaloramos la consciencia del Ego porque estamos aferrados a una
individualidadciega.Encuantolaconscienciaevolucionaunpoco,comienzaa
ver, averse como Ego.Personasque tienenlamuertecercacomolagentede
armasuotrosriesgos,queverificanconstantementequetalposibilidadsehace
un hecho, llegan a defenderse con cierto grado de insensibilidad,
despreocupacinonormalindiferenciaqueavecesrayaenlaexhibicinyenla
inclinacin al riesgo excesivo. De igual manera gente capaz de matar con
facilidad, sin sentimentablismo, posiblemente acepte la propia muerte con
menosemocionabilidad.
Hay casos de personas que se desmayaban a la vista de un poco de sangreo
porponerlesunainyeccin,queenfrentaronsumuerteconserenidad.
Elfenmenodeltneldeluzquetantagentepercibeenmomentosdifciles,
es una interesante experiencia de preparacin a la muerte, una actitud
luminosa, un hacerse cargodel caso propio, delmomento, repasando lavida
con curiosos mtodos, que la consciencia inconsciente crea aunque el
inconsciente colectivo proponga algunos elementos comunes de expresin
simblicacomolaluzylaoscuridad,elplaceryelsufrimiento...interpretados
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un mal sueo, la muerte aparece sin avisar, nada te puedes llevar, la vida es
frgil, no se puede confiar en nadie, se pierden las ilusiones, qu se puede
esperar a mi edad, para qu esforzarse tanto, ya no hago nada aqu, soy un
estorbo,mejormorirseya...yasmuchasexpresionesmsdelasquepodemos
aprender mucho e incluso encontrarse con gente que pide la muerte y no
sabemos escucharla dndoselaquizy no precisamenteunmdico,sinoquien
seofrezcaaprestarestetipodeserviciossinmscomoenotrostiempos.
Aadamos a estas percepciones las de la visin diaria del mundo o nuestro
entorno, no es una exhibicin televisada de las variadas caras de la muerte
resultado de una seleccin parcial de los aspectos ms destructivos y
morbosos?
La muerte individual est teniendo que ver a la vez con muchas muertes
ambientalesenlosbosques,losros,elmar,lasselvas...porlaslluviascidas,
sulfuradas,deshechodelasindustrias,loscochesyunalistainterminable.
Tenemos una idea individualista de la muerte cuando todo esto est
entrelazadoenvidasinterdependientesquenopercibimosporfaltadePrctica.
Portantolamuertepersonalesslounaidea,essolopersonalporquelamente
no est abierta a todo cuando ocurre, lo descrito, lo cual implica un miedo
desmedidoyneurticoquebuscaelaturdimiento,lahuda,lacompensacin.Si
estuvieralamenteabierta,elapegodisminuira,serepartiraconlaconsciencia
csmicadetantasmuertesgratuitas.
Lavidaylamuertepues,nosondospalabrasenfrentadasyantagnicassoloen
la mente pensante, sino millones de acontecimientos interconectados y
perceptiblesmuchosdeellos.
Nosmorimosdemiedo,desgastadosporelstressdelospensamientostemidos.
Ya se sabe que las personas que padecen intensamente las prdidas de
allegados o pasan por situaciones difciles, durante el ao o dos aos
siguientes,multiplicansusposibilidadesdeenfermargravementeporquesehan
quedado sin resistencia, sin reservas, sin defensas, se han muerto un poco.
Caigamos enlacuenta de loimportantequeesentrenarseeneldesapego.No
hayqueconfundirunaactitudabiertaconunaoptimistaeinsensata.
Los mdicosdicenque granparte de lacuracindeenfermosgravesdepende
de su actitud.Estonoestclaramenteinvestigadoan,perosepuedesuponer
que tiene que ver con la tensin ansiosa, el miedo, la inseguridad, los
prejuicios,lafaltadeinformacinjusta,lasproyeccionesdelapersonalidad,el
acompaamiento o abandono por parte de los profesionales en los que se
confa, el apoyo de otros enfermos semejantes. Tengamos en cuenta el caso
opuesto,lamuerteinconscientementeprovocadaporunomismoatravsdela
colectividad.LallamadamuerteVudenlaqueelquehatransgredidountab
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Noestoyrefirindomeaunarepresinountemorquelleveahuirentrminos
comunes,deloscomunes,niaunasublimacin,sinoaunanecesidaddeponer
fin a algo que comenz y creci colonizando mi mente con sigilo, sin
advertenciaclara,sinconscienciacrticademipropiaconsciencia,confundido
y equivocado, pensando la vida, las relaciones, los trabajos y todo cuanto yo
creaser.
Descubierto el condicionamiento en su aplicacin personal, ms all de la
tcnica aaplicar conotrosytocandoalaautenticidaddemipropiaexistencia
cuestionada muchas veces bajootros puntosdevista,mejoradayenriquecida,
laaperturaseproducemsalldetodaideadeaperturahastaexperimentarlo
ilimitado y la participacin de todas las cosas, instantneamente, en esa
ilimitadavacuidad.
Aun no entendiendo nada, s se hace comprensible que sin muerte, sin
encontrarse totalmente perdido, en la nada y asumirlo, no hay renacimiento y
viceversa:nohayrenacimientosinohayabandonoilimitadoenlaNada.
Aprenderamoriryaprenderavivir,queesloquesucedealoprimero,noson
cuestiones intelectuales,capacitaciones acadmicas, tcnicasoconocimientos,
sino realizaciones de cada instante. Por tanto, vivir no es vivir, ni morir es
morir.Sonsolopalabrassemforoparaconstruirideasperosiendosoloteoras,
necesitanconvertirseenexperienciaycuandolohacen,lamayoradesaparecen
y lo que aparece es algo inesperado. Y esto se repite todo lo constantemente
queunopuedecontrolarasuEgoporloquehadehacersecargo,porsmismo,
de s mismo, sabiendo que no es s mismo, que no sabe qu es ni en qu
consiste hacerse cargo. Esta es otra forma de la muerte, la soledad, la
enfermedadcomoinfirmidadyaislamiento.(Amenosqueseestacompaado
porunaShanga).
Nacimiento, enfermedad, vejez y muerte, son cuatro situaciones biogrficas
descritas por Buda como generadoras de sufrimiento donde los recursos
vulgares del Egosmo del Teatro del Mundo no sirven, pero si sirven los
recursosdelaimpersonalidad,laimparcialidadyeldesapego.
Aprender ejercitando el desapego de esas cuatro situaciones, significa
transformarlasenprcticarealizacin.Quepasendeser causa desufrimiento,
desesperacinydestruccinaserrealidadesbsicasporlasquedescubrimosel
Ego, el apego, el desapego y realizamos la vida en ecuanimidad y justeza,
segn la madurez y profundidad de la dedicacin y la comprensin. No hay
cursillos que valgan, ni conversaciones inteligentes que puedan sustituir a las
Prcticas.Unpastelpintadonoquitaelhambre.
Todaslasmuertessonanodinas,indiferentes,notienenvalor,nisignodesdeel
desapego,laimpersonalidad,lailimitacin,elvacocsmicodelBudismoZen.
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FrasesreferidasalamuertecontenidasenelShobogenzodeDogen
(LibroN2deestaColeccinDaidoji).
Pgina 36 Cuando todas las cosas son el BudaDarma, hay iluminacin,
ilusin,prctica,vida,muerte,Budayseressintientes.
P38Refirindoseaqueloaprendidonodebeobstruirlaluz,diceutilizarla
vidasinaferrarseaella,utilizarlamuertesinserestorbadosporella.Niamar
la vida, ni temer la muerte, son el campo de la Naturaleza Bdica. Vida y
muertesonsimplemente,elresultadodelacausacin.LaNaturalezaBdicaes
inconcebibleparalamenteracional.
P40 El Mestro Kokugen dijo La vida es la total actividad de la vida, la
muerte es latotalactividad de lamuerte.Ambasson lasactividadesdel Gran
Vaco.Shinjitsunintaieslaclaraobservacindelavidaydelamuerteatravs
delcuerpoylamente(sindiscriminacin).Paracomprenderlodebemostenerla
experiencia Hotsubodaishin, la mente del seguidor de Buda, la percepcin
contnuadelamentedeBuda.
P41TotalPracticaestotaliluminacinperonodebeserforzada.Confiaren
la mente y en los elementos. Es un proceso de confianza como abandonar la
vidaylamuerte.
(El Universo) est en nuestro interior, su luz nunca cesa, es nuestro rostro
originalyojoiluminado,lavidaylamuerteestnafectadosoperplejos.
P47 Destruccin o desaparicin, tiene muchos significados. Representa al
inalcanzable Nirvana, la aniquilacin de uno mismo, laalegra de entrar en el
reposo,totaldesapegoyapartirdeaqu,unavidadepazyarmona.
Tambin significa muerte, pasar ms all de la vida. Tambin la creencia de
que la muerte es el completo final del cuerpoy quenada queda bajoninguna
forma.
P51 Este es elCamino delmonje: Concentracinenla Prctica, dejarcaer
lasilusionesytrascenderlassobrelavidaylamuerte.
P56Juki,unapalabradeiluminacin,hablar,or,comprenderlaPrcticayla
Enseanza, la unidad del maestro y el discpulo, la transmisin de mente a
mente,eliryvenirdelavidaydelamuerte.
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P57ZenKi.Latotalactividaddelavidaydelamuerte.ElGranCaminode
todoslosBudasyelpropsitoltimodelBudismoesliberarse,desatarsedela
vidaydelamuerteascomolarealizacindelailuminacin.Cuandoestamos
asalvo,lavidaestotalactividadyenplenamuerte,lamuerteestotalactividad.
Vidaeslaexperienciadelavidaymuerteeslaexperienciadelamuerte.Vida
y muerte juntas son la actual apariencia de la verdad y liberacin, la total
inmersin en ellas. Cada experiencia individual de la vida sin ser
completamente diferentes, tampocosonlasmismas. Todaslascosastienensu
propia vida y muerte. A travs de ellas podemos descubrir la verdadera
naturaleza de la existencia. Vida y muerte aparecen en cada momento,
instantneamente, naturalmente, sin pensar. Si nos esforzamos seriamente
podemos percibir su apariencia. En el momento de la realizacin aparecen
completamenteclaras.
P62Sisinceramente,intentasencontrarunmaestrohonrado,alcabotendrs
xito. Teguiarencuerpoymente atravsdelascondicionesdelavidayla
novida,elseryelnoser.
P76Lamayoradelosmonjes,tratandodeaclararelGranAsuntodelaVida
ydelaMuerteesperanrecibirelsellodelatransmisincuandoenrealidadno
debieran.
P79 Tozan dijo: La vida est fundamentada en medio de la muerte, que
significa(81)quehayalguienqueestexplicandomenteynaturaleza.Tambin
a travs de la total muerte, puede emerger la actualizacin y el logro de la
vida.
P88 Cuando recibimos las enseanzas del maestro, hemos de hacer
incontablespostraciones(Sampai)notienenfinalpuedensercientos,milesde
veces. Se hacen en la direccin del maestro y susinstrucciones,son seguidas
seriamente. No reparan en la estacin o el lugar o la ocasin, cerca o a gran
distancia, trabajando o comiendo o cuando se va al bao o a una montaa.
Incluso separados por eones incontables, por el ir y venir de la vida y de la
muerte,poriluminacinoNirvana.
P93 Debemos saber que las flores y la tierra, transcienden la vida y la
muertecomoelojoiluminado.
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P97Henzan,esestudiardirectamenteconunmaestro(recibirinstrucciones).
Es Shikantaza, sentadosconuna sola menteymuriendo cuerpo y mente.Una
calabazadaHenzanaotracalabaza.
P105Pensarquenoesnecesariorenunciaralmundoesunsignomsgrave
queloscincosignosdelamuerte.
P106 Recto Samadhi, es el morir de los Budas y Patriarcas, tener la
habilidaddecortarselacabezaydejarcompletamentelibrelaactividad.Asy
todo, la iluminacin, es la actualizacin de miles de condiciones. Practica
Zazencontinuamenteydejacaeromorirodesaparecercuerpoymente.
P111LaenergaactualizadadeBudasyPatriarcasseconvierteennuestray
abrenuestrosojos.Construir,esculpir...sonartculosdeiluminacinquehacen
despertar nuestra mente. Despus de todo, qu es el mundo en el que
vivimos?Hablardelacreacindelavidaydelamuerte,aclararelNirvana.
Hemosdesercapacesdeverclaramentequeeldespertarylaresolucinparala
iluminacin,estninsuperablementerelacionadosconelproblemadelaviday
de la muerte (Sam Sara). Este es el significado de buscando directamente la
iluminacin. Uno de sus pensamientos es el mismo que el de una brizna de
hierbaodeunrbolporquesolotienenunavidayunamuerte.
Incluso la mente de un hombre muerto, todava se demora, nunca llegamos a
algn estadoquepodamosllamarfinal.Essemejantealospensamientodeun
BodiSattva, ilimitadamente profundos y vastos como los de una brizna de
hierba,unrbol,unapiedra,unateja.
P112 Shikantaza (sentados en Zazn) mente unificada, sin asuntos, solo
sentado o cuerpo y mente cados, muertos. Para convertirse en Budas esotro
ejemplo de completa y no dividida atencin, esta actitud de la mente, debe
seractualizadaalolargodetodasnuestrasactividadesdiariascomovestirseo
comer.
P114 Mi difunto maestro Nyojo dijo: Cuando practicis Zazen, mente y
cuerpo,mueren.
Una vezmuertocuerpoymente,logramoslacomprensinylaexperienciade
losBudasyPatriarcas.Hemosdepreservarestamenteexaminandoclaramente
todossusaspectos.
P127EncontrarelCaminoBudistaesmuyraro.
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Gracias.Gassho
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APNDICEdeDaidoji
UNA MANERA DE VIVIR SIGUIENDO LAS ENSEANZAS
DELOSBUDAS.
LOS CINCO FUNDAMENTOS DE LA ENSEANZA DE LOS BUDAS. EL
DHARMADELAPRENDIZ.
Paraprofundizarenlaconsciencia,verelpropioEgo,DespertaryaccederalaRealizacin
comoBudasvivientes:
Primer o,hacefaltaladeter minacindelnufr ago,delqueseestahogando,lanecesidad
del cambio real porque ya ha experimentado los dos aspectos, positivo y negativo, del
kar ma, lo condicionado, el sufrimiento, el dolor y la insuficiencia de los logros y
satisfacciones.
Segundo, una vez reconocida la ignorancia de su Ego para salir de tal estado, ser
indispensable una gran confianza en la sabidura innata de su naturaleza como ser
viviente,suBudeidadpotencial.
En ter cer lugar, disponer de la aper tur a de mente y la humildad, par a pedir , rogar,
suplicareinsistirenlanecesidaddeayudaalosTresTesorosdelZenquesonelMaestro,
las Enseanzas de Buda (el Dharma) y la Shanga (los compaeros) en lo que llamamos la
BsquedadeRefugiooEntradaenlacorriente.
En cuarto lugar, la disponibilidad para la imparcialidad o impersonalidad,
prescindiendodelaspreferenciasyasumiendolasequivocacionesdelrobotEgo.
En quinto lugar, realizar continuadamente las Instrucciones a las que llamamos Prcticas
(ctuple Sendero y Seis Paramitas) en los actos y situaciones de la existencia cotidiana.
EstasInstruccionesysusresultados,sonrazonablesycomprobables.
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7.ELCONTACTOCONDICIONADO,CONDICIONALASENSACIN.
8.LASENSACINCONDICIONADA,CONDICIONAELDESEO.
9. EL DESEO CONDICIONA EL APEGO, LAS ATADURAS, LA DICTADURADEL
EGO, LA ESCLAVITUD DE LA CONSCIENCIA Y LA NATURALEZA DEL MEDIO
AMBIENTE.
10.LASATADURASCONDICIONANAMBICIONAROBJETIVOSYMETAS.
11.ELPROCESODECONSEGUIRLASAMBICIONESYMETASCONDICIONALA
REPETICIN.
12. LA REPETICIN CONDICIONA LA DECADENCIA, LA PENA, LA
DESTRUCCIN, LA MUERTE, LA LAMENTACIN, EL DOLOR Y LA
DESESPERACIN QUE SON SUFRIMIENTO CUYA CAUSAESLAIGNORANCIA,
LOQUENOSREMITEALN1DELACADENADONDESECIERRAELCRCULO
UNAYOTRAVEZADICTIVAMENTE.
AGREGADAS
QUE
FORMA,CUERPO,SENSACIN.
INFORMACIN,PERCEPCIN.
INCLINACIONESSUBJETIVASMECNICAS.
CONSCIENCIA,PENSAMIENTO.
ACCINYREACCINCONDICIONADAS.
LASCUATRONOBLESVERDADESVERIFICABLES:
ELBUDADIJO:
DISCPULOS,OSENSEOELSUFRIMIENTO.
EL SUFRIMIENTO ES EL NACIMIENTO, LA VEJEZ, LA ENFERMEDAD Y LA
MUERTE, LA UNIN CON LO QUE NO SE DESEA Y LA SEPARACIN DE LO
QUESEDESEA.
DISCPULOSOSENSEOELORIGENDELSUFRIMIENTO.
EL ORIGEN DEL SUFRIMIENTO ES LA SED DE EXISTENCIA, EL PLACER, LA
CODICIA, LOS DESEOS E ILUSIONES, LA FALTA DE DOMINIO, EN FIN, LA
IGNORANCIA.
DISCPULOSOSENSEOLACESACINDELSUFRIMIENTO.
LACESACINDELSUFRIMIENTOESELDESAPEGOHACIAELDESEOPORQUE
CUANDO DESAPARECE LA CAUSA QUE ES EL APEGO AL DESEO,
DESAPARECEELEFECTOQUEESELSUFRIMIENTO.
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KUJ UMETSUDO.ELCTUPLESENDERODELOCORRECTO.
SONLASPRCTICASSIMULTNEASQUEBUDASIGUIYENSE:
1 LA CONFIANZA O LA FE EN UNO MISMO COMO NATURALEZA
MANIFESTADAYPORELLO,UNBUDAPOTENCIAL.
2LAVOLUNTADAJUSTADAALCAMINOOSENDEROOVA,DEDICADAAL.
3LAPALABRAAJUSTADAALCAMINOYEVITANDOSUUSOINSUSTANCIAL.
4 LAACCINAJUSTADAAL CAMINO, SIGUIENDO LASINSTRUCCIONESDEL
MAESTRO,HASTALAAUTONOMAOMADUREZ.
5 LA ATENCIN AJUSTADA AL CAMINO, PUESTA EN LO QUE SE HACE O
ALERTAALOQUESUCEDE.
6LAMEDITACINAJUSTADAALCAMINO,ELZAZENSILENCIOSODESLO
SENTARSE.
7 LOS MEDIOS DE EXISTENCIA AJUSTADOS AL CAMINO GUIADOS POR LA
COMPASIN.
8 EL ESFUERZO AJUSTADO AL CAMINO, FIRME Y CONSTANTE SIN
SACRIFICIOSPERTURBADORES.
ESTAESLAVADELDESPERTAR.
ROKUDO.LOSSEISPARAMITASOPERFECCIONES.
GENEROSIDAD:DAROBJETOS,ENSEANZA,GUIAR.
DISCIPLINAOTICA:EVITARELMAL(LASPASIONES)YHACERELBIEN(NO
EGOSMO).
PACIENCIA:COMPRENDERLAINGRATITUD,NOVIOLENCIA,DESAPEGO.
CORAJEOENERGA:ESFUERZO,PERSEVERANCIA.
MEDITACIN:ZAZENSENTADO,ANDANDO,TRABAJANDO,COCINANDO...
CONOCIMIENTO:ESCUCHARLASENSEANZAS,REFLEXIONES,ESFORZARSE.
KAY.LOSPRECEPTOS.
NO MATAR, NO ROBAR, NO EXTREMARSE EN EL SEXO, NO MENTIR, NO
ABUSAR DE COMIDAS, BEBIDAS O DROGAS, NO MURMURAR CRITICAR Y
JUZGAR, NOADMIRAR AL PROPIOYO, NOSERAVARO,NOENCOLERIZARSE,
NOMANTENEROPINIONESDOGMTICAS.
138
GOGYO.LOSTRESPILARESDELZEN.
FEQUEESLAINTUICINDEQUENUESTRANATURALEZAESLAMISMAQUE
LADEBUDA.
DUDA QUE ES LA CAPACIDAD DE CUESTIONAMIENTO QUE SIEMPRE SE
RESUELVEENLAPRCTICADELASINSTRUCCIONESSOBREELCAMINOY
LACOMPROBACINPORUNOMISMO.
KEKAI. LA TOMA DE REFUGIO EN LOS TRES TESOROS DEL ZEN.
(Ceremonia)
BUDA:ELLCIDO,ELMAESTRO,ELGUA,ELQUEVADELANTE.
DHARMA: LAS ENSEANZASDEBUDASOBREELMUNDO,LANATURALEZA
DE TODAS LAS COSAS, LAS INSTRUCCIONES SOBRE LA PRCTICA DEL
CAMINOYLAEXPERIENCIADELAUNIDADDELCOSMOSMISMO.
SANGA:LAHERMANDADENLAQUESETOMAREFUGIOYSEMADURA.
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LOSTRESVENENOS
LAESTUPIDEZOESTRECHEZDEESPRITU
ELDESEOAPEGO
LACOLERAODIO
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1FASEINMADURA
CONSCIENCIAPERSONALEGOCNTRICANOCONSCIENTE.
Es de carcter emocional (deseos, ilusiones, apegos, metas, adicciones). Un estado de
identificacin con el Ego socializado y condicionado: Yo soy mi Ego. Yo y lo mo. Un
estado de ignorancia vulgar y enajenacin. Incluye las siguientes variedades de la
consciencia:
Lasuperficialautomtica.
Lasubconscienteysubliminar.
Ladelinconscienteoreprimida.
Lamemoriaylossueos.
Ladelsueoelaborador.
Porla va dela reflexin intelectual oelrazonamientocrtico,laculturaBudistaHinayana,
desarrollauna,todavainsuficiente,CONSCIENCIADELACONSCIENCIAPERSONAL,
que es un estado ms evolucionado del Ego, en el que se intuyen otras consciencias ms
profundas y el proceso de Cambios y Prcticas que los posibilitan correspondientes a las
EnseanzasdelosBudas.
2FASEINTERMEDIA
RECONOCIMIENTODELAIGNORANCIAYCAMBIO
Reconocimiento expreso de la propia ignorancia con frasesequivalentesa: No snada, no
entiendo nada,no s vivir, no srelacionarme,merepito,noscuidardemmismo,nos
quin soy en realidad, no conozco mis limitaciones, soy incapaz de abandonar las
costumbres perjudiciales, dependencias, compensaciones, ilusiones, sufrimientos,
frustraciones, ambiciones, conflictos, orgullo... Estoyapegado a mi Egoysinembargome
quejoconstantemente,buscolafelicidadpormediosartificiales,megustaracambiarperono
s cmo hacerlo. Tomar la decisin del cambio como lo ms importante y urgente y
demostrarlo intentando cada da y cada momento practicar los Seis Paramitas, El ctuple
Sendero,TomandoRefugioenBuda(elMaestroquevadelante),Dharma(lasEnseanzas,
las Instrucciones) y Sanga (la armona impersonal con los compaeros) despus de una
temporadadeasistiralDojooTemplo.
3FASEDEMADURACIN
CONSCIENCIADELACONSCIENCIAYPROFUNDIZACIN.
PRCTICA Y EXPERIENCIA DE LA CONSCIENCIA IMPARCIAL, NEUTRAL,
IMPERSONAL,ORDINARIA,ILUMINACINMAHAYANA,REALIZACINDELA
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142
LASSEISDISCIPLINASDEDAIDOJ I
MuereparatuEgo,renace,ycuantohagasestarbien.Lapuertadeltesoroseabrirpara
tiypodrsusarlocomoquieras.
Enelautocultivo,lapreparacindelterrenoescontinuaduraunahora,undayduratoda
la vida para acoger y realizar la Mente de Buda, la Propia Naturaleza! Toda accin es
importanteytodanoaccinesigualmenteimportanteporqueenlaVerdaderaMentenohay
diferencias. Todos los momentos son apropiados para la Prctica del Camino, todas las
edadesycircunstanciasexigenatencin,concentracin,dedicacin...yDesapego.
Las cuatro primeras Disciplinas son recomendaciones meritorias o de acogimiento porque
adiestranlamenteenelconocimientosuperficialpreparndolaparalassiguientesDisciplinas
que son las del Despertar. El mtodo de entrenamiento lo es todo. Fcil o difcil slo es
espejismoyprejuicio,unjuicioanterioraexperimentarlo.Escuestinderepeticinyevitar
preferencias.
Cadaunopuedeiraadiendolosnuevosenganchesquedescubra.
1.DISCIPLINADELANEGACIN
Disciplinarlamenteenlaatencinaloscondicionamientosnegativoscomo:
Hacerunacosadeporvez.
Romper el da convencional con las cuas de las diversas Prcticas: Gassho, Shampai,
Zazen,CeremoniadelT...todaslasposibles.
Noquejarse.
Notenerconversacionesdecircunstancias,inconducentes.
Nousarlatelevisin,radio...enexceso.
Noserdogmtico.
Noactuarconprisa.
Nodejarsellevarporelenfadoolaira.
Notratardeimponerlaspropiasideas.
Noempearseentenerrazn.
Noentrometerseenlosasuntosajenos.
Notocaroacercarseenexcesocuandosehablaconalguien.
Nopicarmientrassehacelacomida.
NohacerjuiciossobrelapropiaPrcticanilaajena.
PracticarelsilenciointeriorydesoralEgo.
Noseguirpasivamentelosdeseos.
Nohablarporhablar.
Noobedeceralpensamientoporqueseaeltuyo.
Nointerrumpiraotrocuandohable.
Noirdecosaencosapensandoenlasiguiente.
Nohacerdosotrescosasalavez.
Nocreerniintentarlarealizacindelossueos.
143
Noconsentirformarpartedelossueosdeotro.
Noenredarseenjuiciossobreotros.
Nodescargarsobreotroslosolvidosynegligenciaspropias.
Aprenderlaflexibilidadparaloscambiosenlamente.
......................................................................
......................................................................
2.DISCIPLINADELAAFIRMACIN
Disciplinarlamenteenloscondicionamientospositivoscomo:
Esperaraquesucedanlascosas.
Sentarseconbuenapostura.
Andarbienerguido.
Conducirconlasdosmanosalvolante.
Entrarenlacocina,alservicio,habitacinpropia,comoenelDojo.
Conscienciarlasmanasyapegos.Hacernotas.
PracticarlasInstrucciones.
Tenerconscienciaconstantedelaactitudcorporal.
Evitarconflictosinnecesarios.
Mantenerloshorariosconstantes:sueo,comidas...
Escribirconletraclaraylneasrectas.
Ahorrarenergacocinando,andando,conduciendo...,conelesfuerzojustoypreciso.
Apagarlaluzalsalirdelashabitaciones.
Cerrarlaspuertas,elagua,laluz,...mirandoysingolpear.
Comersinprisayensilencioalmenosunavezalda.
Respetarelespaciodelotro.
Respetarelentornoconlalimpiezayelorden.
Nohablaralto.
Reposardespusdelascomidas.
Lavartelosdientes,elcuerpoadiarioylosorificiostrasusarlos.
Ducharteporordendezonas.
Cortarycepillaruasdemanosypies.
Limpiarellavaboycuantousas.
Dejarlascosasdondesecogieron.
Ordenartuscosas.
Deshacersedelosuperfluo.
Serpuntual.
Dejarelcalzadoconelparjunto.
Estornudarotoserconlamangapordelante.
Aprenderaescuchar.
3.DISCIPLINADELAAUTOSUFICIENCIAINDEPENDIENTE
Reciclarresiduos.
Contemplarverloscambiosdetodo.
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Atencinalgestojusto,laposturajusta,larespiracinjusta.
Compraralimentossanosoproducirlostmismo.
Aprenderarealizarchapuzascaseras(electricidad,fontanera...).
Cuidardetusanimalesyplantas,sonmaestros.
Esforzarseenutilizarlaspalabrasmsadecuadasencadamomento,coneltonoyvolumen
adecuado.
Ircaminandosinohaygrandistancia.
Prepararselasherramientasymantenerlaslimpias.
Manejar,usarambasmanos.
Cocinarcomidassaludablesyvariadas.
Tomarnotasparaevitarolvidos.
Cuidardelasalud(prevencin)fsicaymental.
Usarfibrasnaturalesenelvestido.
Evitar celebraciones convencionales (cumpleaos, santos, entierros, aniversarios,
bautizos...).
Deshacer,ventilaryhacertucama.
Lavarturopa.
Hacerlacompra.
Limpiartucalzado.
Limpiartucasa.
Aprenderlaausteridad(dosdetres).
.............................................................
4.DISCIPLINADELAUTOCONTROL
Elquebuscasusmismo,seesfuerzamuchosinsacrificarse.
Desterrandolasfuertescostumbresdelafalsaautoestima:
Evitandoconscientementedarsepermisoparahacerlotodo...
Evitandoconscientementedarsepermisoparapasardeloquenoguste...
Evitandoconscientementelasautojustificacionesydisculpasinfantilescomoassoyyo...
Agradeciendolasincomodidadesyobstculos.
Aprendiendo los propios limites, aceptarlos y hacerse cargo, cargar con uno mismo como
Ego,Karma...
Nocayendoenautoculpaslstimasfalsacompasinquejasdeunomismoodeotros.
Evitandoconscientementeutilizarlenguajevulgar(soez)porcostumbre.
Desterrandoelsentimentalismoylasemocionesromnticas.
Evitandolasaoranzas,lasnostalgiasyfantasas.
Evitandoelusodelpronombreyo.
EvitandoconscientementeloslosmentalesquenosalejandelasPrcticas.
Evitandolasprovocaciones,norevolverse,protegerse,quelaaccinnoseareaccin.
Evitandoamistadesyconversacionessuperfluas,cotilleos,intimidades...
PreparandolascosasdelasSeshineldaanterior.
........................................................................................................................
AestasalturassehabrdesarrolladounaltoniveldevigilanciaZanshinquefuncionarsin
intencinconlosejerciciospracticadosmuchasvecesalda.
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5.REGLASDELCOMPORTAMIENTOSOCIALENLASANGA
HacerGasshoySampaialosBudas,anteelMaestro,InstructoresySanga.
Hacer Gassho, con las manosjuntas ocon una,inclinndosepara saludarodar lasgracias
(nuncaverbalmente).HacerSanzen.
Dejarpasardelantealosmsantiguos,Bodhisattvas,Monjes,Taiko,Osho...
Hablarsloloindispensableocontestarescuetamentesiellostepreguntan.
Pedirtrabajoalencargadoenlugardeestarocioso.
Detenerseenloqueseesthaciendosiellostellamanosuenalacampana.
Noofrecerbuenasideas,nadadeiniciativaprivada.
Nopersonalizarcontandoancdotasdelapropiaexistencia.
EvitarcomenzarlasfrasesutilizandoelpronombrepersonalYo.
Nohacerruidosconlanariz,garganta,intestinos...
Norascarse,bostezar,suspirar,escupir,limpiarseenlamanga,morderselasuas...
Nometereldedoenlanariz,odos,boca.
IralDojoduchados,cambiadosderopayafeitados.
Firmarysellartuscomunicaciones.
Nohacermovimientosbruscosoinnecesarios.
Mantenerposturascontroladasinclusopararelajarse.
Evitarlamenteconvencional,personaldelpasadoyelfuturo.
Evitarlosismos:intelectualismo,sensacionalismo,sentimentalismo.
Evitarelusodejoyas,perfumes,maquillajesyvestimentasllamativas.
MantenerenbuenestadolasropasdelZen,Kimonos,Samui,HakamayKesas.
Practicar el fuse, la donacin de tiempo, palabra, esfuerzo, objetos de apego, regalos,
dinero,caligrafas,dibujos, trabajos manuales,comidas,alosmsnecesitadosdeayuda,en
dasdefiestaosealadoscomolaTomadeRefugio,laOrdenacindeBodhisattva,Monje...
NohacercrticassobrelaPrcticapropiaodeotro.
Cortarseelpeloregularmente.
Nocompetir,presumirodetenerseenlaautocomplacencia.
Nosobresalir...
Nobuscarprivilegios.
Asmsalldelanodiscriminacin.
Aprenderapasardesapercibidos.
.....................................................................................................
6. DISCIPLINA DEL OLVIDO DE UNO MISMO. NI AFIRMACIN NI
NEGACIN
Ladisponibilidad,laflexibilidad,ladedicacin,lapersistencia,lavigilancia,lacapacidadde
control que se va ejercitando sobre lo inconducente, es ya una forma de desapego y
liberacin.Estacrecientefortaleza,autocurativaymaduradora,esrealizadaporunomismo,
habiendo comenzado ya la cada en la cuenta del alto grado de ignorancia, dependencia,
esclavitud, adicciones, tanto como del sufrimiento causado por ellas fruto del
condicionamiento y el autoengao. El Principiante puede profundizar en este Camino del
Despertar a la Realidad Bodaishin en un esfuerzo muy importante de coherencia nunca
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ELSUTRADEDAIDOJ I
Conlaayudadelanaturalezabdicaquehabitaennuestraprofundidad.
Conlaayudadelagranfuerzadelavoluntaddeserunomismo.
Conlaayudadenuestrossufrimientos.
Conlaayudadelanecesidaddel cambio,deldespertaraloreal.
Con la ayuda del agradecimiento por la sabidura del camino recorrido por Bodhisattvas,
Budas y Patriarcas. Escuchando con elodo,meditandoconelcorazn,practicandoconel
cuerpo.
Observemos con recta atencin los humildes smbolos transmitidos por ellos y nuestro
Rosshi Shuyu Narita, que encierran los secretos incondicionados de la Va del Corazn y
que con su orden, continuidad, inmovilidad e impersonalidad, nos muestran los pasos. La
apertura del abanico del Templo de Todenji. La firmeza y la apariencia dualista de las
piedras de los Templos de Sojiji y de Koshoji. La variedad de los cedros del Templo de
Zuigakuin.Laprudenciadelostresmonos.Laimperturbabilidaddelespejo.Laenergadela
espada de madera. La flexibilidad de las fibras del tejido. El vaco de los recipientes. La
adaptabilidaddelincienso.Laimpermanenciadelasflores.LafeprcticadelBodhisattvay
sucompasin.
LatalidaddelBudacuyasonrisacontienetodaslascontradicciones.
El silenciodetodaslascosas.
AcojamoslospasosdelMaestroyensuhomenajehagamosSampaitresveces.
FUKANZAZENGI.PRINCIPIOSFUNDAMENTALESDELZAZN.
deDogenZenji.
La Va es fundamentalmente perfecta. Lo penetra todo. Cmo podra depender de la
practicarealizacin?. El vehculo del Dharma es libre y est desprovisto de obstculos.
Para qu es necesario el esfuerzo concentrado del hombre?. En verdad, el Gran Cuerpo
est ms all del polvo del mundo. Quin podra creer que existe el medio de
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149
Comolosoccidentalestenemosgrandificultadencruzarlaspiernasen
loto,nopodemosapoyarlamanosobrelasplantasdelospies.Paracortar
latensinmuscularponemosuncojnhechoalefectoyaslosdedos
pulgarespuedensituarsebajoelombligo.
150
TTENDRSQUESERELCAMINO.SLOESO.
HomenajeatodoslosSeresyCosas.
SOKODAID.
MONJEZEN.
InstructorMayordeDaidoji.
151
152
OTRASOBRASDESOKODAID
SOCIOLOGAPARALACONVIVENCIA.Encolaboracin
Personalidadyparticipacinsocial.
Ed.ZYX.Madrid,1966
DELCAOSALCOSMOS.
Psicoterapiaporlapinturalibre.
Geigy.Barcelona,1970
UNAPSICOLOGAPRCTICADELAFAMILIA
FundacindelasEscuelasdePadres.Santander,1972
ECOLOGAPARANIOS.
SIETECUENTOSCONHOJASDIDCTICAS.
Trabajosyproyectosescolares.
Ed.Fontanella.Barcelona,1972
ATLASDEINFORMACINSEXUAL.
Ed.Fontanella,1973yCrculodeLectores
LAPSICOLOGAENTRELAFSICAYLAECOLOGA.
ResumendelaFilosofadeS.Lupasco.
EplogodeJorgedeOteiza.Santander,1973
ELAMORENTRELOSANIMALES(Edicionesenespaolyencataln).
Ed.NovaTerra,Barcelona,1974
LAHIGIENEMENTAL,UTOPAOPROBLEMAPOLTICO.
Nopublicado
TEATRILLOECOLGICOPARANIOS.
PremioSingapur.PremioNacionaldeJvenesCmaras,1975
Nopublicado
UNPSIQUIATRAENCIENJUICIOS,1976.
Nopublicado
LAEXPRESINGESTUALENESCOLARESYADULTOS.
Encolaboracincondosactores,1978
Nopublicado
yartculoscientficosenrevistasnacionalesyextranjerasespecializadas
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