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6rsrnnn

Cartas

que me informaran sobre una pelcula realizada en Francia har aproximadamente dos aos, relativa a Bernadette Soubirous y a
las apariciones de la Virgen en

El doctor Raymond Moody

estar en Espaa a mediados de este mes de Marzo.


En la seccin de NOTICIAS

podrs encontrar ms infor-

macin. Cabe aadir que


sus ltimos experimentos
son tan recientes que ignoramos si algn otro investi-

Lourdes.' He intentado obtenerla en varios sitios dedicados a la venta de pelculas de


vdeo e, incluso en Madrid, en
Ediciones Paulinas, pero tampoco lo he conseguido. En al-

gunos sitios me preguntan


quin dirigi la pelcula o la
empresa dedicada a la distribucin de la mima.
Deseara, si ello es posible,
saber todos los datos sobre la
n ueva versin cinematogrf ica
de las apariciones de la Virgen
en la gruta de Lourdes, el

gador ha repetido ya sus ex-

periencias. En cuanto al
asunto de la investigacin
OVNI, hemos dedicado un

par de'pequeos artculos a

yoga de miles de personas en


Occidente, su compasin infinita, la devocin hacia su gur
y el que no tenga ni una peseta a su nombre, son hechos
contrarios a su presencia en

nombre del director, si est

comercializada en vdeo y si

este artculo. Adems, presentar a tantas personas negativamente confunde a los lecto-

est doblada al espaol.

res.

Queremos prevenir contra


Antonio Queijeiro

las opiniones subjetivas. Swa-

(La Corua)

mi Vishnu-devananda es un

Sin duda te refieres a la

yogui desinteresado de la tradicin Gurukula y no est en

pelcula rodada y realizada

en Francia titulada "Bernadette de Jean Delannoy".


Greemos que de esta pelcula existe una versin do-

su ocaso.

Gentro de Yoga
Sivananda Vedanta
(Madrid)

blada al espaol; sin embar-

go, no tenemos constancia


que exista de ella, tanto en
francs como en castellano
copias en video distribuidas
en el mercado. A propsito

de este filme hemos publi-

cado algunos fotogramas


del mismo en el captulo lX
de Las Apariciones de la Virgen que ha publicado la revista Ms All.

decir, res-

\lpecto
del artculo publica^UlslRAMOS
do por Francisco Lpez Seivane con el ttulo "El ocaso de

los gurs", que es un hecho


reconocido que puede haber
una decadencia de la tica y
la moral, pero muchas personas tienen una opinin meramente subjetiva y hay que observar las cosas muy de cerca
para poder juzgarlas. Debo rechazar que Swami Vishnu-devananda, un santo vivo, haya
sido mencionado junto a los

otros nombres. Su entrenamiento desinteresado en el

OMO rolfer y representan-

en Espaa de la AsoLrte
^
ciacin Europea de Rolfers,
deseara puntualizar algunos
extremos del artculo aparecido en el nmero 46 de su revista bajo elttulo "Rolfing para los espaoles", con el ruego de su publicacin para conocimiento de sus lectores;
1) En Espaa trabajan en la

actualidad cuatro rolfers formados y autorizados por el


Rolf lnstitute de Boulder (Esta-

dos Unidos).
2) El rolfing es una terapia
corporal, pero tambin una

marca registrada en Espaa


por el citado instituto, razn

por la cual ni la Guild for


Structural lntegration ni cualquier otra escuela o institucin
tienen autorizacin alguna pa-

ra utilizar l palabra "rolfing"


referente a su terapia.

3) En cuanto al comentario
del autor del artculo en el nmero 44 de Ms All sobre el
carcter "sectario" de los ex-

menes de seleccin de nuestro instituto, deseara puntuali-

zar que, contraria-mente a la

recientemente publicada

mayora de las escuelas de terapias corporales, el Rolf lnsti-

enciclopedia MAS ALLA DE


LOS OVNIs, aunque puedes
recabar ms informacin di-

tute exige a sus candidatos

amplios y probados conocimientos, tanto en anatoma, fi-

siologa y psicologa como


prcticas en otras tcnicas

rigindote a la publicacin
especializada "Guadernos

de Ufologa", cl Rualasal,22
- 39001 Santander.

corporales.

Bettina Hippel
European Rolfi ng [ss661on
En el artculo al que se re-

fiere se refleja con claridad


que "Rolfing" es una marca

registrada en poder del Rolf


lnstitute. En cuanto al ca-

rcter sectario atribuido a


los mtodos de seleccin,
nos consta que no basta
con superar las pruebas
acadmicas, puesto que la
decisin final -y el instituto

est en su derecho- se

adopta en ltimo trmino


por criterios subietivos. No
ocurre as con otras escuelas similares como el Guild
for Structural lntegration,
donde exclusivamente se
valoran las pruebas acadmicas sin juzgarse la personalidad del candidato.

que camino a
Ll ACE tiempo
I I solas por estos senderos,

a veces llenos de luz y otras


de sombras. Digamos que,

hasta ahora, tropezar y levan-

tarse es una de las lecciones


que ms me ha tocado estudiar. Ultimamente me senta

bastante bloqueada por mi

contacto con el mundo de la


medicina moderna y no alcanzabaa comprender los beneficios y necesidad de sta dentro de la sanacin espiritual.

Pero muchas de mis dudas

quedaron aclaradas al leer la


entrevista que publicaron con
Don Rodolfo Flores, el brujo
de Veracruz. A travs de ella
encontr a un maestro humilde y a cuyos conocimientos
no resulta imposible acceder,
algo muy raro en este mundo
"espiritual". A travs de la entrevista (y felicito a su autora)
me lleg un mensaje del cora-

N el nmero perteneciente
pasado mes de Enero
de la revista Ms All me sorprendieron de forma especial

1-al

las declaraciones del doctor


Raymond Moody. Deseara
que me informasen si las experiencias que ha realizado
este prestigioso doctor se van

zn, un deseo genuino de


ayudar a los dems por pura
buena voluntad. Y este sentimiento es el lazo que me vin-

cula a la filosofa propuesta


por Don Rodolfo, un hombre
cuyas palabras estn llenas
de sabidura y respeto hacia
otros profesionales de la sanacin y la espiritualidad, va-

a repetir prximamente y la
forma de poder participar en
ellas, as como si conocen a
alguna otra persona cualificada en ese "mtodo" adems
del doctor Moody. Por otra
parte, estoy muy interesado
en el fenmeno OVNI y deseo

yan o no por el camino co-

investigar acerca de este tema


en mis ratos libres, por lo que

con preguntas de gran inters.


Curiosamente la palabra brujo
nunca estuvo tan carente de

les agradecera si pudieran

darme o informarme de algunas normas o directrices para


este fin.

Francisco Jos Linares


Vinaroz (Castelln)

las tcnicas de investiga-

cin en el tomo tercero de la

rrecto.

Les doy las gracias por haberme brindado la oportunidad de conocer a este gran
personaje y no me queda ms
que felicitarles por la forma
cmo desarrollaron el trabajo,

humano, sin tecnicismos y

todo hechizo, ni tuvo tanto

significado como cuando denominan as Rodolfo Flores.

Margarita Portols
(Zaragoza)

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27

Charlie, hermano de
Sixto Paz, visita Espaa

CONFESIONES DE UN DISIDENTE

justa medida. Aquel mes, en el


marco de un congreso interna-

de psicografa- on presuntos seres afincados en Ganmedes (satlite de Jpiter), as


como una atractiva mezcolanza
de catastrofismo e ideas mesinicas, acabaron por atrapar a miles
de personas de uno y otro lado

cional de Ufologa que se celebr

delAtlntico.

en la localidad espaola de

Por ello, cuando Sixto tom la


decisin de acabar de rak con el
complejo aparato burocrtico de
la Misin Rama, cada vez ms
cercano a peligrosas tendencias

En Octubre de 1990 se produjo

un hecho, dentro de la compleja


historia reciente del fenmeno
contacto, cuyas repercusiones
comenzamos hoy a valorar en su

El

Vendrell fiarragona), el contactado peruano Sixto Paz decidi di-

solver uno de los movimientos


contactistas ms extraos de los
ltimos veinte aos: la Misin Rama. Nacida inicialmente en 1974
en el seno de una familia directa-

mente vinculada a los OVNls


-primero a travs del padre, el
veterano uflogo Carlos Paz, y
despus a travs de sus hijos
Sixto y Charlie- se extendi en
los aos siguientes por ms de
treinta pases, convidindose en
el movimiento de contactados
ms floreciente de la dcada de
los ochenta. Encuentros progra-

travs

sectreas que a la ideologa de


un grupo de altruistas buscadores de la verdad de los OVNls,
lrubo muchos colectivos -principalmente iberoamericanos- que
se resistieron a cerrar sus agrupaciones. Ante la presin a la que
fue sometido Sixto, Rama pas a

sufrir un simple cambio de nombre y hoy es la Misin Humanidad


la que reemplaza un movimiento
aparentemente plagado de erro-

res de interpretacin, luchas in-

mados con las naves de los "gu-

testinas y hasta movimientos

as extraterrestres" (como el que


le toc vivir al periodista Juan
Jos Bentez en Septiembre de

subterrneos de dinero que desespiritualizan lo que, hasta hace


bien poco tiempo, muchos consideraban un credo puro.

1974), fciles comunicaciones -a

o El pasado 19 de Enero varios


miles de personas afincadas en el
oeste y el norte de ltalia vieron una
enorme luz de color rojo (azul, segn otras versiones) que ilumin los
cielos italianos durante varios segundos, al tiempo que temblaban
las ventanas de numerosas viviendas sobre las que se produjo el misterioso resplandor. Segn la prensa
italiana, la Primera Regin Area del
pas confirm la naturaleza desco-

nocida del fenmeno observado,


que en ningn momento dej eco
visible en las pantallas de los radares militares. Aigunas de las poblaciones ms afectadas por este fenmeno fueron Pescara y Brgamo
-separadas entre s por ms de setecientos kilmetros-, aunque fue

28

rvERsloN
'NOAUTORIZADA'
Por ello, cada vez que surgen
del anonimato nuevas personas
capaces de aportar ms informa-

cin para completar el retrato de


lo que fue, y en cierta medida todava es, laMisin Fama, merece
la pena atender a esas voces.
Durante los pasados dias 9 al 23
de Enero Charlie Paz, quien fuera una de las primeras personas
en recibir las comunicaciones de
los "guas" en Per -la tercera,
para ser preciso-, y hermano del
lder de la Misin Rama "oficial",

visit Espaa. Aqu le abordamos, y en el transcurso de nuestros dilogos nos plante algunos
datos ciertamente reveladores.
Charlie se separ del movimiento
peruano en 1976, cuando march a Sao Paulo (Brasil) para cursar estudios. Atrs quedaron sus

contactos "telepticos" -que no


psicogrficos- con guas de Alfa
Centauro -no de Ganmedes, o
de Orin, como eran comunes
entre el resto de los seguidores
de Sixto- y sus experiencias con

las "puertas dimensionales" (xendras en el argot de Rama), donde


pareci quedar en evidencia que
los "guas" eran capaces de moldear el espacio y el tiempo a voluntad y viajar sin dificltades de
un punto al otro de nuestra galaxia. Durante aos Charlie prolong en Brasil sus pretendidos con-

tactos fsicos con los"'guas",


mientras que Sixto centraba sus
-y por ende el resto
de grupos Rama del mundo- en
visiones, visualizaciones y otras
vivencias ms o menos etricas.
Cuando en 1990 Sixto disolvi
Rama, Charlie comenz a asumir
un papel protagonista en el desarrollo de este proceso de contacto. Tanto l como sus seguidores
experiencias

se negaron a aceptar la disolu-

cin que propuso Sixto en


Vendrell

El

y "sus" guas no tardar-

an en confirmar sus propias expectativas. El 7 de Noviembre de


1990 -y segn afirma- tuvo un
extrao encuentro con los seres

que venan contactando con l


desde haca diecisis aos. "Vimos un grupo de cuatro naves en
formacin -comenzara Charlie a

posibilidad -en 1990, cieamente


remota- de que Charlie asumiera
el liderazgo de la "Misin". Sin ir

ms lejos, por aquel entonces


Sixto fue acusado Por Charlie de
"alimentar la motivacin de los
grupos con historias exticas co-

mo sus viaies al Paititi o

Egipto", y de haber Perdido la dimensin fsica del contacto original. Segn Charlie, "lo que est
ocurriendo all en Per es fruto
de paslones personailstas. Los
guas no estn apoyando nada, Y

ii

darnos cuenta de los detalles de


su ltimo gran contacto- sobre e/
valle donde nos haban citado Y,
poco tiempo despus, una de
aquellas naves apareci encima
de nuesfro grupo. Comenc a ca-

minar en direccin al bosque


mientns que /os dems se quedaban atrs. El bosque se ilumin, sali una especie de aura enctma de la montaa Y entr en
una nave en la que me encontr
con sels seres de Alfa Centauro.
Yo conoca apenas a cuatro de
ellos, por haberlos Ylsto en otras
experiencias, y les Pregunt:
qu est ocurriendo?... Ellos
consideraron la decisin de disolver Rama como una iniciativa excelente, porque era Ia meior for-

detectado con esPecial intensidad en Rmini.

o Tal y como anunciamos en


nuestro nmero de Diciembre, siguen apareciendo ms datos
controverttdos sobre la esPecta-pretendidsima- abduc-

cular -y
cin de Linda NaPolitano (alias

'Linda Cortile") en Manhattan


(Nueva York), en Noviembre de
1989. Por un lado, autores como
Budd Hopkins siguen defendiendo la veracidad del caso e inclu-

so la posibilidad de que dos


guardias de seguridad y el ProPio
Jaer Prez de Cullar, ex Se-

cretario General de Naciones


Unidas, fueran testigos de la abduccin de Linda por un OVN|,

ma de sanear esta locura. De acabar, de una vez por todas, con ese
tipo de dogmaflsmos. Los gruPos
-contina- se estructuraran meior

y se buscarkn coniactos concretos." Ms adelante Chariie aclara


que "nosotros en Bnsil, en silencio, estuvimos refozando todo
esfe proceso de Rama, Para Poder continuar con la misin".

Las declaraciones de Charlie


confirman los temores de muchos observadores del proceso
de contacto de Rama, ya que en
la ltima de las grandes convenciones celebradas por esta orga-

nizacin en Cuzco (Per)

en

1990, se percibieron las diferentes posturas frente al tema con-

de alguna forma todava alimentan algunas cosas es Para


que Rama no se Pierda deltodo Y
no desaparezca la fe en el contacto"
UN.EXPERIMENTO DE LOS

delegacin de Naciones Unidas


de Chile en los prximos meses,
marcar con toda seguridad el
inicio de una fase expansiva de
este "disidente" -como fue considerado durante muchos aos en
Per- por el Cono Sur americano.
Pero el contacto no est exento

de autocrtica. Hoy, incluso el


propio Charlie se plantea si toda
la historia de los contactos de su
hermano y de 1, poseedores de
personalidades tan diferentes entre si, no son sino el oscuro Producto de un experimento de los
guas. Si sus contactos aParentemente fsicos -opuestos a los
procesos ms pslquicos de Sixto- no son sino una variante de

una misma experiencia fundamental, encaminada a Probar las

*GUIAS'?

reacciones del ser humano frente


al contacto con otras inteligen-

El camino que se est abriendo


Charlie Paz entre los Pretendidamente disueltos grupos Rama es
imparable. En estos momentos la
cadena de televisin chilena Megavisin est gestionando la
puesta en marcha de una serie
para la pequea Pantalla que explique el proceso Y objetivos del
programa de coniacto de Misin
Rama (al menos de la faccin
brasilea, hoy ms activa que

cias... Desafortunadamente no
estamos hablando slo de las experiencias particulares de dos
hermanos. Tras ellos haY una
compleja maraa social que engloba ya a miles de personas que
un da creyeron en sus exPeriencias y decidieron seguir los dictados de unos extraterrestres venidos de exticos enclaves. De ah
la importancia de todo el movimiento de la Misin Rama al que,

tacto de ambos hermanos, Y la

nunca). Por otra Parte, una Prevista conferencia de Charlie en la

desde estas pginas, le iremos siguiendo la pista.

desde el piso doce de su vivien-

dad del edificio donde vive Linda

da neoyorquina. Pero, por otra


parte, acaba de ponerse en circulacin un memorndum de
veinticinco pginas redactado

-que tienen servicio las veinticuatro horas del da- Presenci el fenmeno, como tamPoco lo hicieron ninguno de los camioneros
que a lahora de la abduccin (las
3,30 AM) conducan Por las inmediaciones de Manhaitan. Este ca-

del Ejrcito del Aire esPaol. Se


trata de dos incidentes areos fechados los das 15 de MaYo Y 17
de Septiembre de 1968. Con respecto al primero de los exPedien-

por Richard Butler, Joseph Stefula y George Hansen, en el que


se da buena cuenta de las inconsistencias del caso. La ms espectacular son las diecisiete similitudes bsicas entre el hilo argumental de la abduccin de Linda
y la novela Nrghteyes ("Ojos Nocturnos"), del escritor Garfield Re'
eves-Stevens, y que fue publicada en Abril de 1989 (apenas siete
meses antes de la experiencia de
Linda). Adems, este tro de investigadores concluyen que ninguno de los guardias de seguri-

so -como se ha visto con incidentes ya analizados en estas


mismas pginas como las fotos
de Gulf Breeze (Florida, EE.UU')parece especialmente "diseado"

para desacreditar a los investigadores que apuesten Por 1.

o Dos nuevos expedientes sobre OVNIs fueron desclasificados


el pasado mes de Enero Por el
Mando 0perativo Areo (MOA)

tes, el Teniente Coronel Angel


Bastida declar recientemente
que se haba ralentizado su desclasificacin porque se estaba intentando localizar una pelcula de

cuatro minutos que un Pasajero


de un avin que haca el traYecto
Tenerife-Mlaga-Pars, logr filmar con su cmara personal. Sin
embargo, todos los esfuerzos Por
recuperar esa filmacin -que daran ciedo valor grfico al docu-

mento que ya obra en nuestro


poder- han resultado infructuoSOS.

29

L $ ffifL H $Tft$$ ffE


E
ffiEilF ffiHfffi

El hombre evoluciona y con l la mediumnidad va adoptando nuevos modos. Curanderos filipinos que operan en estado de trance ligero, mdiums brasileos que no guardan
memoria de lo ocurrido durante sus profundos trances, personas que canalizan mensajes de seres fallecidos o que han
aprendido a viajar astralmente son slo algunas de las manifestaciones posibles dentro del compleio mundo de lo parapsquico. El suizo Lucius Werthmller ha empleado gran
parte de su vida en investigar los comportamientos de los
intermediarios espirituales ms conocidos del planeta. En
esta entrevista, concedida en exclusiva a Ms All, nos comenta algunas de las caractersticas ms sobresalientes del
trabajo de Ios mdiums de la era moderna.

I pesar de su iuventud, el suizo


ll Lucus Wenmller lleva casi
Floo" oecaoas oeorcaoo ar estu-

dio de los fenmenos parapsicolgicos y ha convertido altrance medimnico en el principal objeto de sus investigaciones. Colaborador activo de
la Asociacin de Parapsicologa de su
pas, con sede en Basilea, Werthmller confiesa que su inters en los estados alterados de conciencia surgi

despus de tener una experiencia personal con LSD, algo frecuente en los
ambientes universitarios de la dcada

de los setenta. A padir de entonces


corrobor que tales estados tenan
una dimensin de "realidad" que superaba la realidad que conocemos co-

mo cotidiana, y se lanz a viajar Por


Norteamrica, Sudamricay la lndia a
la bsqueda de personas que Pudieran manejar a voluntad sus capacidades medimnicas. Fruto de sus investigaciones, hoy cuenta con un completsimo dossler sobre el estado de la
mediumnidad en el mundo y ha realizado espectaculares grabaciones en
vdeo de las prcticas de los curanderos psquicos ms importantes del
planeta. Con motivo de su visita a Espaa, donde fue invitado como especialista a un congreso de parapsicologa celebrado en Valencia,, Lucius
comparti con nosotros las conclusiones de su trabajo. Aunque lleva mucho tiempo dedicado a ello en cuerpo

nos sentimos como entidades limitadas y slidas. Podramos definir los


estados alterados de conciencia como
aquellos en los que las personas se liberan de las limitaciones asociadas a
la conciencia ordinaria y en los que las

fronteras entre el yo y el mundo se


desdibujan. Estados alterados como
el trance, los sueos o el xtasis no
encuentran ningn modelo explicativo
en la psicologa convencional y tradicionalmente se han considerado como patolgicos. Es cierto que, Por
ejemplo, la mayora de nuestros sueos pueden ser explicados de forma
convencional o psicodinmica, pero
tambin existen sueos lcidos que
ya no pueden ser contemplados en la
misma clasificacin; y los psiquiatras
debieran saber que no tiene sentido
interpretar un sueo transpersonal
desde un nivel egoico."

-Usted afirma que muchas de estas contradicciones se aclararan si


partisemos de la idea de que la
conciencia es un espectro,..
-"As es, y la Fsica puede ayudar-

nos a comprenderlo. Es un hecho que


nuestro medio ambiente est someti-

do a continuas radiaciones y que,


adems de la luz visible, existen al

menos los rayos X, los gamma, los infrarrojos, los ultravioletas, las ondas
radiofnicas y los rayos csmicos.
Uno podra tener la impresin de que
se trata de fenmenos bsicamente
y alma, no tiene problemas en recono- distintos, pero la Fsica moderna los
cer que muchos de sus interrogantes considera como diferentes formas de
sobre la naturaleza del trance siguen un mismo fenmeno de vibracin
sin obtener una respuesta satisfacto- electromagntica. De igual modo, el
ria. Para Werthmller, los mdiums - lama tibetano Anagarika Gobinda
que, asegura, le despiertan un inters sostiene que no debemos considerar
tanto cientfico como espiritual- siguen los variados niveles de conciencia como algo separado entre s, sino que
siendo gente mistenosa.
dichos niveles se interpenetran unos
con otros, que es tambin el modelo
CUANDO LA CONCIENCIA "SE
propuesto. por el filsofo norteameriALTERA"
cano Ken Wilber. Posiblemente toda-Muchas veces nos referimos a lo va sea demasiado prematuro Para
que llamamos estados alterados de pretender que todos los investigadoconciencia, pero, sabemos exPli- res lleguen a una misma conclusin,
pero dejar plasmado que hablan del
car lo que realmente son?
-"Poco a poco vamos construyendo mismo espectro desde distintas persexplicaciones aproximativas. Sabe- pectivas aclararia en algo el difuso pamos que en nuestro estado habitual norama de la conciencia."
35

-Y en el caso deltrance medimnico, ante qu tipo de estado alterado nos encontramos?


-"Podramos decir que el trance es
un estado extraordinario de conciencia a partir del cual es posible recibir
o transmltir informacin de otras dimensiones. La parapsicologa tambin lo define como un conjunto de
cuadros no patgenos que se caracIerizan por la disociacin de la conciencia y la falta de voluntad. Lo cierto es que, durante el trance, el senti-

do de la identidad egoica, del 'Yo


soy', se reduce o desaparece transi-

toriamente."

-Pero tambin los trances ofre-

cen caractersticas distintas de una


a otra persona, como si dentro de
este estado alterado cupieen diferentes posibilidades...
-"Para poder manejarnos dentro de
un campo tan vasto como el del trance, utilizamos las clasificaciones de
trance ligero o profundo. En el primer

caso permanecen los recuerdos, pero


si el trance es profundo la Persona
sufre de amnesia despus. Es posible

que los mdiums que Permanecen


despiertos mientras trabajan sufran
algn tipo de trance ligero. En cual-

quier caso el trance es el estado psicofisiolgico necesario para que tenga lugar una manifestacin paranor-

mal. Tanto en el trance ligero como


en el profundo, la voluntad personal
se ve reducida y los sentidos que nos
comunican con el exterior pasan por
una enorme merma de su sensibilidad que, por supuesto, resulta transitoria."
-Debemos entonces entender el

trance como un estado esPontneo o puede ser inducido de alguna forma?

-"Las bases fisiolgicas del trance


siguen sin estar claras, aunque parece que sus causas pueden ser de naturaleza psicgena y somatgena. En
algunas personas el trance se manifiesta espontneamente; Pero tambin pueden ser inducidos por agentes externos tales como la hipnosis,
la msica o la danza montona y rtmica de algunos pueblos nativos,
drogas, traumas fsicos y tcnicas de
respiracin y autosugestin. "
MDII.'MS PARA TODOS LO
GUSTOS

-Hemos hablado de trances ligeros y profundos, pero tiene el mdium posibilidad de optar por uno u
otro?
-"Algunos son capaces de entrar
en ambos estados de trance, Pero
otros se especializan en uno concreto. La famosa mdium inglesa Ursula
Roberts distingue eltrance ligero como aquel en el que se producen los
36

nt

, ance se caracteriza par

la disociacin de

la conciencia y la falta de voluntad de la persona


que acta como mdium, qug Pierde el sentido de
la identidad."

automatismos, y el trance intenso como aquel en el que el mdium es


ocupado por un espritu. Gaye Muir,
otro conocido mdium ingls, llama
al trance ligero'estado autohipntico'

y reserva el trmino trance para los

casos en que un espritu controla el


proceso, de modo que incluso puede
observarse cmo la voz o los gestos
del mdium cambian y aparecen las
caractersticas propias de las entidades que se comunican a travs de
t."

no controlan de ellos mismos. Por el

contrario, en Brasil se acta de un


modo algo diferente. Los psquicos
brasileos caen en estados profundos de trance, pero personalmente
no me gusta demasiado su enfoque
porque no es tan espiritual y en ocasiones trabajan con espritus poco
elevados. Su diferencia con los filipinos es que estos ltimos consiguen

la energa del hombre universal, y eso

los hace distintos de los brasileos."


-Y cmo explicamos elfenme'

no de que los pacientes que estn


siendo operados no sufran ningn
rencian en algo los mdiums de tipo de dolor?
-"Es un fenmeno ciedamente parpocas pasadas de los actuales?
-"Por supuesto; el hombre evolu- ticular que en mi opinin tiene que
ciona y con l tambin la mediumni- ver con la materializacin y desmatedad va adoptando nuevos rostros. rializacin. Entran en el cuerpo como
Por ejemplo, a finales del siglo pasa- si no fuese slido, sin forzamientos ni
do y los primeros aos de ste, mu- roturas, y salen del mismo modo. A
chos mdiums, sobre todo de nacio- menudo extraen algo del organismo,
nalidad inglesa, eran personas abso- pero no siempre es, por ejemPlo, el
lutamente ignorantes que en su vida tumor del enfermo, sino que ms bien
acudieron al colegio, asque eltrance materializan la energa negativa del
era utilizado por entidades superiores cuerpo del paciente -la misma que
para comunicarles mensajes de una dio lugar al tumor- y la extraen, priprofundidad y dificultad que ellos es- vando asa la enfermedad de su printaban muy lejos de poder entender cipal fuente de alimento. En el caso
en su estado normal. Sin embargo, la de los filipinos, irradian amor y es immayora de los mdiums britnicos posible que alguien se sienta asustade la actualidad son gente cultivada y do cuando se pone en sus manos."
-En las sesiones de mediumniya no necesitan trabajar en trance
completo para proporcionar informa- dad de principios de este siglo
cin de otros planos. Si contempla- eran freuentes los fenmenos de
mos el caso de los curanderos ps- materializacin de los espritus. Sin
quicos filipinos, a los que conozco embargo, no parece que ocurra lo
bien, al comienzo de sus actividades mismo entre los mdiums moderrealizan ejercicios completos para en- nos.
-"As es. El fenmeno de la matetrar en un trance profundo, pero con
el paso de los aos y la experiencia rializacin, tan comn en otras pollegan a ser capaces de trabajar sin cas, prcticamente no se da hoY da
perder su propia identidad, si bien aunque todava subsiste. El problema
sus brazos y manos son lo nico que de las materializaciones radica en
-Usted ha estudiado la mediumnidad a travs deltiempo. Se dife-

En la pgina anteriar,

Lucius

Werfhmller clurante un mamenta de


la entrevista. En esta pgina, dlsflnfas
manifestaciones de /a mediumnidad;

arriba, aperacin psquica del doctor

Khanl Stephen Turoff : abajo,


simulacin efectuada por el padre

Oscar Gonzlez Queiedo; a la


derecha, pscopictariografa de Jos
Medrano. Abalo, el estigmatizado
Giorgio Bongiovanni.

que no pueden llevarse a cabo en


demostraciones pblicas por varios
motivos, entre ellos la sensibilidad
del mdium alaluz y a los ruidos, y
la sensibilidad del propio ectoplasma
hacia la luz."
-Hay que buscar la explicacin

a estos fenmenos en la intervencin real de personas fallecidas o


pueden caber otras posibilidades?
-"Creo que hemos obtenido suficientes confirmaciones como para no
dudar de la sobrevivencia del alma y
la intervencin cje los espritus. Algunos afirman que cada vezhay mayor
nmero de personas que contactan
con los muerlos, pero yo no pienso lo
mismo. Si, por ejemplo, leemos la Biblia, la mayora de los personajes que

aparecen en ella tienen un contacto


habitual con los espritus. Casi todos
los personajes bblicos eran mdiums. Por otra parte,'las confirmaciones que obtenemos en las sesiones de trabajo no deja lugar a dudas.

to

H"

Recuerdo ahora el caso de una mdium nodeamericana que ha canalizado informacin de John Lennon
con tal lujo de detalles que la propia
Yoko Ono no duda de que es su marido el que habla, puesto que a travs

de la mdium se proporciona informacin que la seora Ono confiesa


que nadie ms excepto John y ella
conocan. Ese tipo de detalles tan
concretos y personales no pueden
salir del inconsciente de un mdium
que para nada conoca tales aspectos."
EL DIFGIt TRABAJO DE

tC

R/!pruMs
-En el lnstituto de Parapsicologa
de Basilea preparan a la gente para actuar como mdiums. En qu
consiste esa preparacin?
-"Todo el mundo puede aprender

aunque no todos se conviertan en


virtuosos. Hemos observado que el

comprobado que tosgrandes mdiums


siempre transmiten informaciones que han sido
previamente depuradas por su propia
personalidad."

problema fundamental para los mdiums es que stos se resisten a


confiar en sus sentimientos, en su
'feeling'. Cuando realizan ejercicios o
simplemente aceptan sus sensaciones, descubren lo sorprendentemente correctas que son las informaciones que reciben. Luego aparecen las
dudas sobre si lo transmitido ha sido
mezclado con elementos de la perso-

nalidad del mdium, y aunque esto


sea as yo he comprobado que no
constituye un problema; porque los
buenos mdiums, los grandes intermediarios del espritu, siempre transmiten informaciones que son personales. Eltrabajo del mdium no es fcil, porque han de ser capaces de
traducir sus impresiones en palabras
sin perder fidelidad. Y aunque mucha
gente obtiene ese tipo de impresio37

nes, lo ms habitual es que no confen en ellas."

-Entre las crticas o rechazos


que suscita la mediumnidad, a
menudo se utiliza el argumento de

que muchos enfermos mentales


describen ouadros similares a los

relatados por los videntes...


-"Lo cierto es que tienen elementos en comn. De hecho, no soy el
nico en creer que muchas personas

que estn en psiquitricos catalogados como esquizofrnicos en realidad han sido posedos por algn tipo de entidad espiritual que posiblemente ni tan siquiera reconoci que
haba fallecido. Ese es uno de los
motivos por los que el espiritismo insiste en que es tan importante creer
en la vida ms all de la muerte, porque la gente que no cree ni siquiera
se da cuenta de que ha fallecido y es
fcil que intenten entrar en el aura de
la gente que no est bien protegida.
Y estas personas desprotegidas son
con frecuencia mdiums, aunque no
lo sepan. En el grupo que hemos formado en Basilea para trabajar la mediumnidad entrenamos a gente que a
lo largo de su vida ha tenido ese tipo
de problemas que algunos califican
como psiquitricos, como or voces o
vislumbrar presencias. "
-Y cmo pueden protegerse los
mdiums de tales intromisiones?
-"lntentamos ensearles a autoais-

larse, pero tambin a no hacerlo

cuando as lo deseen y dejar entonces que las impresiones lleguen hasta ellos, que es lo que un mdium
consigue cuando aprende a abrir o
cerrar su au(a a voluntad. Muchos de
ellos rezan al comienzo de cada sesin a grandes espritus, porque aseguran que as se libran de la presen-

cia de los inferiores. Este problema


tambin est presente en las psicofonas, donde las voces grabadas realmente pertenecen a una dimensin
parapsquica. Sin embargo, la mayora de las informaciones no aportan
nada, cualquiera podra decir lo mismo; Io que se explica porque son en-

tidades inferiores las que normalmente se comunican por ese canal.


Esto resulta peligroso. He conocido a
muchas personas que durante su juventud realizaron algn tipo de magia
de esa que llamamos 'negra' y despus empiezan los problemas. En el
caso de que no tengan la suerte de
encontrar a alguien que sepa orientarlos, muchos terminan consumien-

do pastillas como clientes habituales


de los psiquiatras."

-Contactar con el mundo espiritual y al mismo tiempo ser capaz


de no perder el control sobre uno
mismo parece un equilibrio difcil
de alcanzar.

-"En algunos casos puede serlo.


La clave para conseguir el equilibrio
se encuentra en que el mdium no
debe ceder a nadie el control sobre
su vida, ni renunciar a su propia responsabilidad, aunque el espritu con
el que conecte sea el ms elevado
del mundo. Muchos mdiums huyen
de la posibilidad de responsabilizarse
de sus actos; simplemente utilizan la
coletilla 'mi voz me ha dicho...'. Tengo un amigo cientfico licenciado en
Sociologa y Economa; tiene unos
sesenta aos y muchos millones ga-

En esta pgina, arriba, Lucius


Wethmller nos habla de las
similitudes entre la mediumnidad y
al g u n as e nfermed ad es catalagad as
como psiquitricas. Abajo, y en la
pgina siguiente, afamados personajes
de la histaria de la mediumnidad y el
espiritismo.

t'Lot

esquizofrnicos y tosmdiums tienen


muchas cosas en comn, Ambos son personas
permeables que estn mal protegidas frente a las
influencias de los espritus".
3B

n, aunque desgra-ciadamente fue


asesinado en Recife el pasado Noviembre de 1991 sin que todava se
conozcan bien las causas. Era mdico y en estado de trance serva como

canal al espritu de otro mdico llamado Adoll Frilz, que parece vivi
durante la Primera Guerra Mundial,
aunque no se han encontrado pruebas definitivas sobre su identidad. El
trance de Edson de Queiroz era completo, al punto que cambiaba su voz,
los gestos de su rostro y hablaba incluso en espaol. No utilizaba instrumentos esterilizados ni anestesia o

calmantes, pero en los enfermos


nunca aparecieron dolores o infec-

-Supongamos que una persona


descubre sus capacidades medimnicas, cmo puede poten-

ciarlas?
-"Comenzando por adquirir cieda
permeabilidad y una relacin de confianza hacia las entidades que se comunican con 1. A partir de ese momento acaso surja en el mdium la
necesidad de hablar, aunque no se-

pa lo que tiene que decir. Durante


este tipo de discursos inspirados
puede incluso dar una visin del
mundo que no se corresponda en

nados con los negocios. Una maana oy una voz clarsima que le deca: 'Sintate, quiero dictarte algo', y
all comenz una comunicacin que
ya nunca se rompera. Sin embargo,
durante los primeros aos, el tono de
aquella voz ni tan siquiera le agradaba y no coment una palabra con nadie. Pero con el paso del tiempo comenz a confiarle cuestiones persorales o legales; y hasta la fecha ha
obtenido unos tres mil mensajes. La
crueba de que ese espritu es elevaac es que ha venido a incrementar su
cerlad personal, dejando siempre
as decis ones para l,sin tratar de in'' - r en este sentido lo ms mnimo.
:sa voz le ha proporcionado ejerci-

: :s. incluso informacin sobre la


:-:"gia que debe buscar en los ali-31tos. Y todo lo que ha dicho so-

:r:

cosas aplicables a la vida cotidia-

-2 cuyos resultados uno puede


:.:,--crobar y decidir si le interesan o
-: S . as es como yo imagino que
:,i:e^

cornportarse las entidades su-

- =.

-i:-

'

absoluto con la suya propia. El espritu responsable de esa estrecha colaboracin se denomina 'espritu de
control' y el mdium ha de saber cmo abrirse a su presencia. La relacin entre este espritu de controly el

intermediario puede ir del simple

acercamiento, en un principio, hasta


el control absoluto. Y cuanto ms se-

pa el mdium abandonarse a este


control, menos dificultar la obtencin de los mensajes. En la mayora
de los casos la entrada al estado de
trance dura aproximadamente entre
dos y tres minutos, siendo importante que sus actividades tengan lugar
bajo la vigilancia de alguien ms experimentado y con completa confian-

za en el mundo espiritual. Tambin


resulta frecuente que el mdium rece
antes de cada sesin y se encomien-

de a entidades protectoras, lo que


parece dar buenos resultados."

-Usted ha conocido a la mayora

de los mdiums contemporneos


ms famosos. Cmo entienden

ellos su trabajo? Existen planteamientos diferentes aunque sus capacidades sean las mismas?
-"El brasileo Edson de Queiroz
fue uno de los que ms me impresio-

E,

mdium debesaber que ta clave de su


quilibrio estriba en no ceder el control de su vida
eqflo ninguna circunstancia, aunque conecte con
,ere espirituales muy elevados."

ciones. Lo que los investigadores llamamos 'estado de ofuscacin' para


referirnos al trance de un mdium,
era completo en el caso de este bra-

sileo. Despus de las sesiones

siempre preguntaba cmo haban ido


las operaciones y a cunta gente haba atendido. Resultaba impresionante. lgualmente me pareci interesan-

tsimo el caso de la mdium nodeamericana Jean Love, una canalizadora que transmiti un mensaje de
los siete astronautas fallecidos en el
accidente del Challenge[ con tal lujo
de detalles que los familiares de stos no dudaron de la autenticidad de
la comunicacin. Ah!, y no quiero olvidar a Harold Wessbacher, otro de
los mdiums que he estudiado. Este
hombre se haba formado en lnglaterra y segn sus propias palabras se
cans de servir como un simple telfono a los espritus. As que parece

que aprendi a abandonarse y a usar


su cuerpo astral para viajar. Segn
su confesin, hoy es capaz de trasladarse por el universo siendo apenas

un punto de conciencia. Durante

unos experimentos en el lnstituto de


Robert Monroe, su cuerpo comenz
a temblar sbitamente y a travs suyo se manifest una voz que aseguraba que nunca se haba encarnado
anteriormente y que lo ms parecido
a su existencia era un estado de conciencia. Lo fascinante estaba en el al-

tsimo nivel filosfico y de conocimiento de sus mensajes, con res-

puestas rapidsimas y certeras a preguntas que no pudieron ser preparadas con anterioridad. Harold asegura
que la hiperventilacin y los movimientos bruscos que realiza antes
del trance le ayudan a conservar un
alto nivel de energa. Creo que el caso de este mdium resulta muy revelador, porque es un hombre que supo reconducir sus cualidades medimnicas hacia situaciones ms favorables para su propio desarrollo

como persona. Y en la medida en


que personalmente ha ido creciendo,

tambin ha mejorado como mdium."

Concha Labarta

io

Los que viajan hasta el pequeo pueblo ingls de Avebury


estn de acuerdo en que el lugar posee cierta clase de
energa inspiradora y diferente. Avebury el que tal vez fuera
el mayor compleio de centros prehistricos de Europ?, Porece contener antiguas memorias de la psique human desde los tiempos en que los magos de la Edad de Piedra decidieron inmortalizar all su cosmologa. Gul es el misterio
que encierra Avebury? Fue realmente un "templo de la
serpiente" o un lugar de alquimia de las energas naturales
de Ia Tierra y el Cosmos?
los visitantes del pequeo

pueblo de Avebury, en Wiltshire (lnglaterra), se les oye a


menudo comentar sobre la inusual
atmsfera que reina en aquella parte
del mundo. El aire all es tranquilo en
extremo, tanto que impresiona incluso
al obselador ms escptico, reacio a
aceptar cualquier tipo de idea que le

hable sobre "lugares de poder" o


"geografas privilegiadas" por algn
dominio fsico o presencia energtica o espiritual desconocidas. Sea
como fuere, todo el mundo parece
estar de acuerdo en que existe en la
zona cierta clase de "fuerza inspiradora" que eleva al ser humano modificando para bien sus estados de
nimo habituales.
Situado entre los valles y colinas
circundantes del suroeste, este pueblo se encuentra en lo que una vez
fue el mayor complejo de temPlos
prehistricos de Europa. Ello es ya de
por s impresionante. Las casas que
abundan alrededor del centro de este
paisaje sagrado, el cual sobrepasa en

ocasiones las enormes cercas con


sus megalitos de cuatro mil aos de
antigedad, fueron construidas en su
mayor parte con los restos de esta
estructura, cuyas piedras fragmentaron los campesinos del lugar durante
un siglo tan ilustrado, racional y "luminoso" como el XVlll. No muy lejos se
halla una coleccin completa de notables monumentos pertenecientes a
viejas civilizaciones, incluyendo en

tuviese en s mismo algo que remueve

antiguas memorias dormidas dentro


de la psique humana.
El sentimiento de que el lugar est
"vivo" es evidente. No hay que foaar
la percepcin o sugestionarse por el
gusto hacia lo arcaico. Cierta clase de
energa bien palpable que all reina

nos hace comprender enseguida el


cmo los magos-sacerdotes de la
Edad de Piedra, conceban este paisaje, este entrelazamiento terrestre y
celestial. Sin duda, haban sido conscientes delespecial significado de esta huella excepcional en los bajos de
las tierras de Wiltshire. Cmo explicar entonces que con tal precisin en
el enclave construyeran esos monu-

mentos eternos con tierra y piedra para inmortalizar su cosmologa de modo que an hoy puede ser percibida
miles de aos ms tarde? La arqueologa y la especulacin terica nos
aclaran un poco estos enigmas; sin

embargo, el alcance de nuestra visin, su posible penetracin en el secreto, se estrecha debido a las restricciones que nos impone la ceguera

del racionalismo moderno.


Gomprender por qu el hombre de

la antigedad hizo tan enormes esfuezos para realzar los campos con
sus templos requiere un enfoque distinto, nuevo, donde podemos unificar
ante nuestros ojos la realidad csmica de los cuerpos celestes con la toma de conciencia de las energas de
la Tierra que late bajo nuestros pies.

Se ha llevado a cabo una gran canellos el inmenso tmulo que se eny


tidad
de estudios sobre la orientacin
ms
cuentra al oeste de Kennet el
descomunal y enigmtico dique de .' de las estructuras prehistricas en reSilbury Hill que haya levantado el lacin con la importancia simblica en
los alineamientos de las construcciohombre en Europa.
nes con el amanecer y las puestas de
sol. Y all donde las construcciones
UNA CATEDRAL SOBRE UN
cristianas posteriores las han ido suFONDO DE ENERGA,
plantando, el simbolismo ha PermaEl primer arquelogo que un da de necido, con frecuencia incorporado a
invierno de 1649 descubri Avebury su fabricacin. Esto es especialmente
fue John Aubrey. Su reaccin fue la cierto en las grandes catedrales gtiprimera de muchas observaciones si- cas como en la de Chartres, construimilares, que luego le seguiran, y re- da sobre un solar dru{ico sagrado y
gistr que la diferencia entre Avebury que incorpora una buena parte de la
y Stonehenge era la misma que entre geometra csmica en su realizacin.
una catedral y una parroquia. Aubrey Sin embargo, se ha dedicado una insinti de inmediato la impronta de un vestigacin menor a las corrientes de
gran misterio, el mismo que ha afec- fuerzaterrestre que cargan de energa
tado a mucha gente despus. Es co- estos parajes, las cuales han sido larmo sitan imponente y silencioso lugar gamente olvidadas a medida que he61

mos ido perdiendo contacto con la


Naturaleza. A estas energas se las
conoce por varios nombres. Los antiguos griegos hablaban del Ether, Ios
alquimistas medievales se refirieron al
Espritu del Mundo. Los druidas, here-

deros de una sabidura conectada

con tiempos' remotos, denominaban a


esta fuerza: Winged Wouivre o la Gran
Serpiente, un trmino que describe a
la perfeccin la vitalidad y la naturaleza que discurre como un oleaje silencioso entre canales terrestres ligados
a los antiguos lugares santos.
Las tcnicas modernas de sondeo
empiezan ahora a revelar una singular
visin de la Tierra. Aquellos que se
especializan en detectar energas suti-.

les del subsuelo encuentran que los


viejos lugares sagrados de la prehistoria, las iglesias y las catedrales, que
han reemplazado a muchos de aqullos se encuentran unidos en una gran
red extendida a lo largo de la superficie del planeta. En trminos coloquiales, con el redescubrimiento cientfico
del concepto de globo terrqueo como una entidad viviente, estamos observando el sistema neruioso planeta-

rio: un tejido que todo Io abarca, un


mapa de energa creativa enclavado
en lugares que han tenido un papel
crucial en el desarrollo de la conciencia humana.
Es difcil aceptar o asimilar en nues-

tras mentes racionales y analticas

una visin as. No obstante, siempre


ha habido personas con cierta percepcin, situadas a contracorriente,
que han conocido a menudo por intuicin la realidad de estas energas
espirituales de la Tierra. El clrigo ingls William Stukeley fue una de

ellas. La primera vez que Stukeley lleg a Avebury en el siglo XVlll qued
tan fascinado que explor sus misterios durante varios aos. Lleg asa la

conclusin de que Avebury fue un

Templo de la Serpiente, un gran centro de fusin alqumica, donde las


energas de la Naturaleza se combinaban para santificar todos sus alrededores. De esta forma, dedujo que los
pueblos primitivos que se asentaron
en la zona haban comprendido los

principios elementales implicados y


los haban elegido como centro del
viejo peregrinaje para venerar las po-

El[".]iJ:3fl?Jifl]!'i'33;"?t1giado como un romntico chifrado,


pero investigaciones recientes, retomadas por t zahor u.l"li ii

t\
Y omprender por qu

el hombre de la
v antig!9led hizo tan enormes esfue rzos para
porquienestoescribe,demuestran-^-nlI^^^^-.
realzar 'vo
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los requrere
requiere un
con claridad que en la antigedad se 'vguzc"

tenaunprofundoysofisticadosaberenfoquedistinto,nuevo,dondeffir
fa y dgl cosmbs,

y lo que es ms:

se ante nuestros o/bs la realidad csmica de los

:*&:;ffi':?i"i","H:3li:Hj:::#Y:
energas de la Tierra.

gurando lo que podramos denominar


la cara secreta de la Naturaleza.
o

las

"

dades solares de tiempos drudicos.


En la pgina

anterior, arriba,
ruinas de

Glastonbury.

Abajo, menhires
sobre el camqo.

Junfo a estas
lneas, mapa de
la Lnea de San
Miguel. Aniba, a

la izquierda,
misterioso
crculo de mies.
A la derecha,
visin
panormica de
Abevury y sus
alrededores.

un clrigo in
de la
operando un
centro de fusin alqumica
ta Naturaleza se comb inaban para santificar
todos sus alrededores.
UNA AMPLIA RED DE FUERZAS
SACRAS
La historia de este redescubrimiento se contempla en el libro: El sol y la
seroiente. En ese texto se narra cmo
va'en los tiempos prehistricos exista
l "Mayo" (Mayday), una de las Pocas ms cruciales del ao. El primer
da de Mayo marcaba el verdadero
inicio del antiguo verano; en ese momento, se crea que el Dios Sol retornaba para fertilizar a la Diosa Tierra y
recrear en ella toda la vida. En aquel
entonces, nutridos grupos de personas convergan en Avebury proceden-

tes de todo el sur de Gran Bretaa


para asistir a los ritos que acompaaban la salida del Sol. Viaiaban a lo largo de rutas precisas, cuyo trazado se
[ierde en la noche de los tiempos del

Paleoltico, cuando la Humanidad

erraba sobre la Tierra segn los ciclos


celestes. Durante las celebraciones rituales, se encendan grandes fuegos
en los santuarios de las cimas de las
colinas a fin de atraer la energa solar
hacia la Tierra en un acto de sincronicidad mgica.
En esta lnea, resulta particularmente intrigante el hecho de que la princi-

pal rut de peregrinacin a Avebury


sigue un canal de energa terrestre
que coincide con una alineacin en
campo abierto con los santos lugares.
Esta alineacin coincide a su vez con
la ubicacin del Sol en el amanecer

de Mayday; en Bretaa, esta dirgccin es conocida como Lnea de San


Miguel, a causa de los muchos Puntos de la geografa cristianizados que
sobre ellase hallan dedicados al arcngel guerrero, emParentadg Pqr
sus tributos y sentido con las divini-

Avebury est situada casi exactamente a miiad de camino de esta gran l-

nea que va, desde el cabo ms al


oeste de Cornwall, hasta la costa Este, unas 360 millas de longitud, Y que
incluye el famoso santuario pagano y
cristiano de Glastonbury.

Hubo un tiemPo en que la imPortancia crucial de Avebury disminuy,

pero la ruta de los peregrinos, que era


oarte de la vida de esa tierra, no perbi vigencia. Solamente lleg a mermar su flujo, antes tan intenso. En la

Edad Media, el foco de atencin lo


atrajo Glastonbury con la iglesia de

San-Miguelen lo alto de su destacada


colina y su poderosa y rica abada, sin
duda [a mejor de lnglaterra. En los
dos extremos de la Lnea de San Miguel se encuentran la abada de Bury
San Edmund y la legendaria isla santa

del monte de San Miguel en Corn-

wald, dos santuarios importantes que


atraieron a miles de peregrinos de toda Europa. En algunos casos, las actuales trayectorias de las rutas prehis-

tricas cie estos lugares coinciden


exactamente con las corrientes sub-

terrneas de energas terrestres. Esta


circuntancia nos lleva por fuerza a la
conclusin de que algo bastante po-

deroso suceda conforme al movimiento de los peregrinos sobre el terreno, como si en un momento dado

iuviera lugar un maridaje entre el sutil


cuerpo dl caminante y las energas
invisibles de la Tierra, mantenindose
y-oereqrinacin
acrecentndose segn avanzaba la
de capilla en capilla, siiuieOo los canales'de la energa vital

el planeta. La armonizacin que naturaimente tiene lugar durante un viaje


de estas magnitudes, bien podra pro-

ducir un cambio en las percepciones


e incrementar el conocimiento interno
de igual modo que el lado intuitivo de
la mente es afectado Por un Proceso
de resonancia. Esto demuestra que
no nos encontramos ante simples teoras, sino con un contenido de sorprendente
Prctico.
' En efecto,asPecto
la peregrinacin a los lugares santos crea un nuevo (o mejo
icho, extremadamente viejo) conoci63

'

miento de los principios de la existencia, despertando dimensiones desconocidas del entendimiento que pueden tener importantes implicaciones.
Como todava permanecemos en las
encrucijadas de la evolucin, se hace
difcil no imaginar que tales cambios
en la conciencia humana pudieran tener profundos efectos en la forma en
que las generaciones futuras han de
encarar su encuentro con la Tierra.
Est de moda, es cierto, hablar de
Gaia en estos das, pero la evidencia
muestra que la realidad de esta idea
ya era conocida de un modo notable
por civilizaciones pasadas.
Hoy por hoy, la naturaleza orgnica

del sistema nervioso del planeta ha


conseguido liberarse de la visin mecanicista del mundo que a todas luces dificultaba o impeda la comprensin de su complejidad. De igual modo que el cuerpo humano tiene millones de diminutas terminaciones nerviosas, unidas a travs de ganglios y
canales, y el cuerpo sutil, sus chakras
y meridianos, la fueaa vital de la Tierra discurre por su superficie como un
oleaje viviente de energa, coqcentrndose en puntos energticos cuyos poderosos efectos sobre la mente y el espritu han sido siempre reconocidos y aceptados, salvo por el
mundo moderno. Los lugares marcados por megalitos y centros prehistricos, por catedrales o abadas cristianas resultan tener funciones especficas en este sistema energtico del
planeta, como oasis de curacin, inspiracin y transformacin espiritual. El
modo en que tales energas interact-

an en esos puntos nos sugiere un

destino especial en el desarrollo de la


conciencia planetaria. Puede que sta
sea la razn ltima del misterioso fe-

nmeno de las peregrinaciones. En


esta lnea, algunos zahores como el
ingls Colin Bloy, ya conocido del
lector espaol, han puesto de relieve
que otras importantes rutas de peregrinacin, como la de Santiago de
Compostela, una de las ms significa-

tvas rutas de Europa, se encuentran


en sintona con los importantes canales de la fuezaterrestre.
EL HOMBRE Y LA NATURALEZA:

UNA UNIN PROFUNDA


Y s siguiramos las huellas de tan-

tos peregrinos que en el mundo han


sido y sern, si nos adentrramos en
esa neblina de la historia sin registrar,
estaramos sin duda ante una expe-

cial energtico aumentar o disminuir, cia un entendimiento ms profundo


permanecer estable o variar? En
de las interconexiones entre las coactualidad sabemos medir tales fluc- sas.
tuaciones mediante sondeos con
Son muchos ya los que reconocen
aparatos adecuados, aunque igual- elsignificado esotrico de las rutas de
mente son tiles nuestros sentidos peregrinacin. Es imposible recorrer
espirituales. La conclusin, pues, es los antiguos senderos sagrados sin
inevitable: los seres humanos y las que nos encontremos cara a cara con
fueaas de la Naturaleza estn insepa- los peregrinos de todos los siglos. Y
rablemente unidos en los niveles ms en este sentido e obligada la referenhondos e imperceptibles. Ser cons- cia al enigma de los caballeros temcientes de esta relacin estimula y plarios. Formados en el Templo de
agiliza de forma espontnea un creci- Jerusalem en el siglo Xll con el propmiento interno que incrementa nues- sito especflco de proteger las sendas
tra capacidad de comprensin. Pero de los peregrinos, mantenan a raya a
hay un dato todava ms importante. los bandidos y merodeadores que haAIser recproca dicha relacin, no es- can inseguros los campos. Gracias a
taramos exagerando cuando deci- ello, los peregrinos de la Europa memos que la propia Tierra estara des- dieval podan atravesar los campos
pertando cada vez que la conciencia ms desolados sintiendo su protechumana experimenta cambios masi- cin. La venganza de los caballerosvos. La marea de cambios polticos guerreros sobre aquellos que se moen todo el mundo y el advenimiento faban de la santidad de las antiguas
de la toma de conciencia ecolgica veredas era rpida e inflexible. De espor las sociedades actuales, estaran ta manera, los caballeros mantuvieron
delatando los sntomas de una iransi- las rutas abieftas para que los camicin que desde los antiguos, y sin nantes, de capilla en capilla, vieran
romper con sus legados, nos lleva ha- asegurados su rico fluir espiritual sin

la

La

avenida de piedra conduce at santuario,


donde una corriente femenina, la de SantlMara,
humano es bidireccional. Sabemos lo cruza,
cruza- para
Dere fluir a travs
trevs de
tlc un
ttn manantial
rnanantial
que las sutiles fueaas de la Naturalez pueden afectar po"itiu"r"nt" p"i- sagrado y del ms ancho tmulo prehistrico de
cepciones pero, cabe todava hacernos una pregunta: puede ese poten- Cran Bretaariencia extraordinaria. En efecto, la reaccin que se nroduce en,1"::i
gas de la Tierra y de

64

Junto al
extraordinario
montculo de
Silbury HillY a
/os

pictogramas
paganocristianos de
Royston Cave
vemos, abaio,
otro de los
crculos de los
campos de
cereal.

glesa

-mente

de San Miguel Parte Precisa-

de una extraordinaria avenida


de megalitos. Es esa Avenida de Piedra de West Kennet (el "cuello" del
Templo de la SerPiente de William
Stukley) el princifd flujo de energa

tenestr, la Kundalini materializada en


oiedra. Conduce al Santuario, donde
Lna corriente femenina, la de Santa
Mara, lo cnJza, para fluir a travs de
un manantial sagrado Y del ms ancho tmulo prehistrico de Gran Bretaa, en el enorme dique de Silbury
Hill.

LOS ENIGMTICOS CRCULOS


DE MIES
Fue en el verano de 1988, desPus

restriccn, encadenados a las conientes del esPritu tenestre.

El conocimiento temPlaro sobre


esta realidad dio lugar a un perodo
de expansin religiosa de enorme

de este descubrimiento, cuando los


cinco primeros de una serie de crculos de mies aparecieron y fueronfotografiados debde la cima de Silbury.
Era sorprendente notar cmo estaban

que ver con las energas vitales de la


iiena? Son muchos los que Ya intuyen que esta pregunta tiene un cierto

rad de parentesco con el mundo


e tos sm6olos. Elenorme aumento
de los crculos de los camPos de ceales que atrae hoy a tantos peregrinos modernos?
.Y si tal comPleja geometra Y sus
onulantes formaciones de los camoos de mies allanados hubieran sido
bausados por alguna potente energ.a
de la Tierra? La constante evoluclon
de esta complejidad desafa constantemente la explicacin racional. Es-

tara realmente la Tierra despertando?, seran los enigmticos crculos

creads por energas que unen al pla-

neta con su entorno no terrestre'/'


.estara el maiz o el trigo capturando,
l crecer, secciones cruzadas de los
potentes vrtices energticos? Podra

incluso ser que semejantes Puntos


focales hubieran sido ya marcados o
sealados alguna vez por terraplenes

por el arado hassituados exactamente sobre la ruta v tmulos, o incluso


es que resulta
Lo
cierto
olvido.
ia
el
que
haba
maonitud. Cuando uno sigue la Lnea de la corriente "femenina"
que
Wiltshire, el
extrao
basante
Desantes.
tiempo
algn
tngiesa de San Migue!, son muchas sido trazada
gran
centro
y
Prehistrico, Produce
otros muchos crculos
la zonas de la geografa sagrada que de entonces,
que
otro de los condacualquier
rs
ellos
todos
geomtricas,
revelan sus intensas conexiones con formaciones
la Naturaleza
Quizs
ingleses.
dos
de
camPos
fuertes
cn
los nigmticos templarios' Fueron cargados
comunicarde
tratando
est
misma
en cerellos quienes establecieron con fre- eneiga, han sido localizados
que no Puemanera
una
de
algo
nos
de
conientes
las
cuenci monasterios, ermitas e igle- canasociacin con
incluido un da oaar desapercibida. El redescusias en ciertos Puntos, Y una cueva la Lnea de San Miguel,
eltrmino del ex- briririento del ignificado de la Lnea
subterrnea cubierta con esculturas grupo de figuras en
del Proceso'
HoPton,
de
Y otro de de San Migueles Parte
msticas era aParentemente usada iremo orietal
caso,
el
ste
Podemos esperar
comple- Si es
por estos cabaileros en sus propsi- los ms famosos del notable
del fencimiento
crecontinuo
un
a
jo de pictogramas que se encuentra
tos iniciticos.
. meno de los crculos del maz o del
la
copies
de
de
cientos
Avbury es uno de esos lugares Lnos'poco
partes
Mra" apuntando trigo que se extienda a otras
donde h erdadera escala de esta vi- rrient de "Santa
que
existen
y
demuestre
mndo
que
de'i
Hill. La cuestin
sin de los meridianos y canales ner- hacia Silbury
alguna realidades alrededor de nosotros que'
viosos de la Tierra Puede leerse en surge es inmediata: existira
los dos fenmenos? desde nuestro nivel elemental, difciltrabaios de piedra y bano. Es el nico conlxin entre
todava entender'
palabras,
podra tener algo mente Podemos
hito d pad en el que la Coniente ln' En otras
de esPuede iue sea ese el mensaje

fi

D o, cada vez ms los investigadore.s qqq


nigAAba. Los

del cereal de Gran Bretaa


fsica de las energas
det ptaneta, uia refloracin de su v
conexn recta con la geografa de la Tierra'

ffiracin

tas extras y maravillosas formacionest una desmostracin fsica de


energas e inteligencias ms all del
oaraiqma de l existencia material'
buizJse nos est mostrando que la
Tierra est ciertamente viva, Y que
sus energas y lugares sagrados, reconocidol y ieverenciados desde la
ms remota antigedad, tienen una
profunda conexin con la evolucin

humana'

Paul Broadhurst
65