EL OPUS DEI Y LOS JUDIOS

LA FILIACIN PRO-JUDIA Y ANTINAZI DEL FUNDADOR DEL OPUS

Nazismo y judos
1. Testimonios publicados de personas que no pertenecen al Opus Dei.
a) Testimonio de Domingo Daz Ambrona, ingeniero de Caminos y abogado (9-I1992), publicado en "Entrevista sobre el fundador del Opus Dei". lvaro del
Portillo. Madrid, 1993, pp. 34-37:
"Con fecha 9 de enero de 1992, Domingo Daz-Ambrona me escriba desde Madrid:
"Conoc al futuro beato en el transcurso de la guerra civil espaola. Durante ese
periodo, me encontraba como refugiado, junto con mi mujer, en la embajada de
Cuba, y estando all se cumpli el tiempo del parto de nuestra hija Guadalupe, que
naci el 3 de septiembre de 1937 en el Sanatorio Riesgo, ahora inexistente, que
estaba entonces bajo proteccin de la bandera inglesa. Por las circunstancias que
atravesaba el pas no la podamos bautizar, y as se lo comuniqu a un buen amigo
mo, Jos Mara Albareda.
"Pocos das ms tarde, Jos Mara Albareda me dijo que un sacerdote amigo suyo
vendra en una determinada fecha a administrarle el bautismo. Confiado en la
proteccin que nos ofreca la bandera inglesa del sanatorio, invit al acto a los
padrinos y a varios amigos ms. El sacerdote se present a las cinco de la tarde, dos
horas antes de la hora prevista, y estuvo el tiempo justo para bautizarla. Fue todo tan
rpido, que ni siquiera le preguntamos el nombre. Ms tarde supe que se trataba de
Mons. Escriv. Su comportamiento fue una leccin de prudencia para todos en

aquellos momentos difciles. Yo intent que se quedara, pero me coment: 'Me

necesitan muchas almas'.
"Durante ese periodo, por lo que he sabido despus, aunque no contaba ms que con
una precaria documentacin y el clima social y poltico era muy peligroso para un
sacerdote, desarrollaba una intensa labor apostlica: confesaba a muchas personas
-con peligro de su vida muchas veces-, daba cursos de retiros cambiando
constantemente de sede y atenda a un grupo de religiosas que sufran los efectos de
la persecucin.
"Pero en aquel entonces yo no saba, por las circunstancias citadas, de quin se
trataba. Lo supe ms tarde, durante un encuentro casual en el tren, en la lnea
Madrid-Avila, en el mes de agosto de 1941. Viajaba con mi mujer y mi hija de
cuatro aos cuando don Josemara, al vernos, nos reconoci, entr en nuestro
departamento y nos dijo: 'A esa nia la he bautizado yo'. Nos saludamos, me dijo su
nombre y estuvimos hablando de la situacin histrica que atravesbamos. Nos
encontrbamos en un momento decisivo de la historia de Europa: recuerdo que yo
tena un gran deseo de llegar cuanto antes a las Navas del Marqus, para saber por la
radio como iba el avance de las tropas alemanas en territorio ruso.
"Yo le coment que acababa de regresar de un viaje a Alemania y haba podido
captar el miedo de los catlicos a manifestar sus convicciones religiosas. Esto me
haba llevado a recelar del nazismo; pero, como a muchos espaoles, se me
ocultaban los aspectos negativos del sistema y de la filosofa nazi, deslumbrados por
la propaganda de una Alemania que se presentaba como la fuerza que iba a aniquilar
por fin al comunismo. Y quise saber su opinin.
"Por todas esas razones que acabo de exponer me sorprendi profundamente, en
aquellos momentos, la respuesta tajante de aquel sacerdote, que tena una
informacin muy certera de la situacin de la Iglesia y de los catlicos bajo el
rgimen de Hitler. Mons. Escriv me habl, con mucha fuerza, en contra de ese
rgimen anticristiano, con un vigor que pona de manifiesto su gran amor a la
libertad. Hay que hacer notar que no era fcil encontrar en Espaa, por aquel
entonces, a personas que condenasen con tanta contundencia el sistema nazi y que
denunciasen con tanta claridad su raz anticristiana. Por eso, esa conversacin, en
aquel preciso momento histrico, en el que no se conocan an todos los crmenes
del nazismo, se me qued profundamente grabada.

"Tiempo ms tarde le coment a mi amigo Jos Mara Albareda este encuentro y

supe que haba estado conversando con el Fundador del Opus Dei.
"Yo no soy del Opus Dei, pero mi experiencia personal me permite afirmar que
quien sostenga una opinin contraria sobre el pensamiento en este sentido de
Josemara Escriv de Balaguer no busca ms que empaar intilmente la vida santa
de este futuro beato, que era un gran enamorado de la libertad".
b) Testimonio de Francesco Cossiga, presidente de Italia, difundido por el Ufficio
Informazioni della Prelatura dell'Opus Dei en Roma (9-I-92):
"Es ridculo e histricamente falso atribuir al fundador del Opus Dei sentimientos
antisemitas. Mons. Escriv tuvo particular aprecio al pueblo hebreo y era proverbial
su amor y defensa de la libertad y su rechazo de cualquier forma de totalitarismo".

2. Testimonios de fieles del Opus Dei publicados

a) Testimonios de D. lvaro del Portillo.
-"Entrevista sobre el Fundador del Opus Dei", Ed. Rialp, Madrid, 1993, pp. 34-37:
-A propsito de los derechos del ciudadano, la enseanza del Fundador es muy clara
tambin en lo que se refiere al ejercicio de las actividades polticas. Los miembros
del Opus Dei, en poltica como en otras actividades temporales, tienen la misma
libertad, los mismos derechos y deberes que los dems ciudadanos catlicos. Es un
aspecto que no fue a veces bien entendido, especialmente a causa de la situacin
espaola. Podra recordar algunos sucesos, comenzando por la postura del
Fundador ante el comunismo y el nazismo?
-Por lo que se refiere al comunismo y al marxismo, el Padre fue siempre fiel a las
clarsimas enseanzas del Magisterio eclesistico sobre estas ideologas. Y expres
en pblico su postura, cuando lo exigieron las circunstancias; su oposicin no era
fruto de las dificultades que sufri personalmente bajo la dictadura comunista en
Espaa -haba perdonado desde el primer momento-, sino que se fundamentaba en el
atesmo y en el carcter inhumano y antirreligioso de esta doctrina (...).
Al final de los aos treinta, despus de haber vivido la triste experiencia de la guerra
civil, la mayor parte de los espaoles alimentaba una fundada prevencin contra el
comunismo. No suceda lo mismo con el nazismo: es ms, la propaganda oficial, por
un motivo o por otro, no slo silenci los crmenes del nacionalsocialismo, sino que

prohibi en Espaa la publicacin del documento pontificio que lo condenaba. Por

esto, nuestro Fundador tuvo que pronunciarse ms de una vez contra el nazismo en
su ministerio sacerdotal. Precisamente porque en algunos ambientes oficiales
espaoles se miraba con simpata al rgimen alemn, se sinti en el deber de poner
en guardia a los que se olvidaban de las aberraciones de aquella ideologa: no slo
criticaba su totalitarismo, sino tambin la persecucin y las discriminaciones a los
catlicos, a los hebreos, etc., y el tono de paganismo que caracterizaba el racismo
nazi. Se prodig en dar a conocer el contenido del documento pontificio de condena,
y en difundirlo privadamente.
-Sin embargo, algunos peridicos, hace poco, aunque se desminti inmediatamente,
hablaron de una "simpata" del Fundador hacia el nazismo.
-Es una aberracin que se descalifica por s sola (...). Un inciso: cuando suceden
cosas de este tipo, seguimos viviendo el criterio que nos dej el Padre: perdonar
desde el primer momento, rezar por los calumniadores, reafirmar la verdad, y,
siempre, "ahogar el mal en abundancia de bien", persuadidos adems de que la
verdad acaba siempre abrindose paso. (...)
-Es un testimonio incontrovertible que confirma los dictados del sentido comn...
-Lgicamente, el Padre distingua entre el nazismo y el pueblo alemn. Precisamente
porque senta un particular cario hacia aquella nacin -era un sentimiento heredado
de su padre-, le dola muchsimo verla sometida a aquella dictadura aberrante. Su
pena se acrecentara al estallar la Segunda Guerra mundial.
b) Testimonio de Mario Lantini, uno de los primeros italianos del Opus Dei,
publicado en el libro de Pilar Urbano "El hombre de Villa Tevere", Planeta, 1995,
pag. 118:
"Per lui non era concepibile il partito nico (...) era quindi contra ogni totalitarismo,
razzismo, nazionalismo, ecc."
c) Testimonio de Pedro Casciaro, uno de los primeros del Opus Dei, publicado en el
libro de Pilar Urbano "El hombre de Villa Tevere", Planeta, 1995, pag. 118:
"Respecto al fascismo y al nazismo, no hubo caso de enfrentamientos, ya que el
Opus Dei comenz su labor estable en Italia y Alemania cuando esos regmenes ya
no gobernaban. En una ocasin le o hablar [a Josemara Escriv] con admiracin

del cardenal Faulhaber, que haba tenido la valenta de publicar unas conferencias de
adviento en la catedral de Munich, durante el nazismo".
d) Testimonio de Amadeo de Fuenmayor, catedrtico de Derecho Civil y Derecho
Cannico, publicado en el libro de Pilar Urbano "El hombre de Villa Tevere",
Planeta, 1995, pag. 119:
Amadeo de Fuenmayor, despus de afirmar que la actitud de Escriv, "condenatoria
del nazismo, fue terminante", aporta una extensa relacin de "expresiones referidas a
Hitler y a su sistema racista, que le hemos escuchado en mltiples ocasiones". Entre
otras, las siguientes:
-Abomino de todos los totalitarismos
-El nazismo es una hereja, aparte de ser una aberracin poltica.
-Me dio alegra cuando la Iglesia lo conden: es lo que todos los catlicos
llevbamos en el alma.
-Todo lo que es racismo es algo opuesto a la ley de Dios, al derecho natural.
-S que han sido muchas la vctimas del nazismo, y lo lamento. Me bastaba que
hubiera sido una sola -por motivo de fe y, adems, de pueblo- para condenar ese
sistema.
-Siempre me ha parecido Hitler un obseso, un desgraciado, un tirano.
e) Testimonio de Henk Wolzak, publicado en el diario Trouw, de Amsterdam (16-I2002)
Seis Millones
Del retrato que se hace del reaccionario fundador del Opus Dei, Josemara Escriv,
no se puede deducir que fuese antisemita, aunque diga que el exmiembro Vladimir
Feltzman, que Escriv hasta su muerte mantuviese que, bajo Hitler, no se mataron
seis sino "slo" cuatro millones de judos (Religin y filosofa, 9 de enero). Escriv
muri en 1975.
El nmero de seis millones de vctimas del holocausto ha sido siempre un nmero
simblico. En 1979 public Wermer Rings un estudio 'Leben mit dem Feind,
Anpassung und Widerstand in Hitlers Europa 1939-1945'. En l habla sobre

4.238.770 judos asesinados. En 1980 Martin Gilbert, en su 'Atlas of the Holocaust',

hace una estimacin de 5.750.000 muertos. En mayo de 1991 public el Institut fr
Zeitgeschichte de Munich una investigacin, sobre la persecucin de los judos, de
un grupo internacional de catorce historiadores. En l se calcula que hubo 5,8
millones de vctimas. El nmero usado de seis millones es, pues, bastante exacto. Se
podrn decir muchas cosas sobre Escriv como autoritario, pero no se le puede
imputar de antisemita con base en la afirmacin de Feltzman.
3. Testimonios publicados de judos
a) Rabino Prof. Angel Kreiman Brill, Presidente de la Confraternidad JudeoCristiana de Chile y delegado para Hispanoamrica del International Council of
Christian and Jews.
-Noticia de ZENIT (ZS02011305): Un rabino explica las enseanzas del beato
Escriv
Intervencin de ngel Kreiman, del Consejo Mundial de las Sinagogas
ROMA, 13 enero 2002.- Qu tiene que decir un gran rabino sobre Josemara
Escriv? Esta es la pregunta que se hicieron los participantes en el congreso
internacional celebrado en Roma con motivo del centenario del fundador del Opus
Dei.
ngel Kreiman, vicepresidente internacional del Consejo Mundial de las Sinagogas,
tom la palabra en el encuentro, que se celebr del 8 al 12 de enero en Roma, para
relacionar el concepto de trabajo en la tradicin Talmdica y en la predicacin del
beato Escriv.
Kreiman explic que un punto central de la religin juda es "que el trabajo no es un
castigo, sino un deber del hombre, una bendicin de Dios, que le permite gozar del
Shabat y ser imagen y semejanza Divina".
Para el Rabino, la misma centralidad del trabajo se encuentra en las enseanzas del
beato Escriv, "que vio desde los inicios el trabajo como la vocacin inicial del
hombre y una bendicin de Dios".
En opinin de Kreiman, "una de las principales batallas de paz que hay que vencer
es encontrar a Dios en la ocupacin normal y servir con el trabajo a los dems".
El Rabino coment que en hebreo "la palabra trabajo se aplica tambin para el culto

religioso, de tal manera, que entendemos la adoracin como trabajo santo y al

trabajo mismo como santa adoracin". Algo similar a lo que sucede en las
enseanzas de Escriv, "que no se cansaba de repetir la necesidad de convertir
cualquier trabajo en oracin".
Rabino Jefe de Chile desde 1970 hasta 1990, ngel Kreiman es miembro del Comit
Ejecutivo de la "International Council of Christians and Jews", y desde 1994 preside
una fundacin educativa para la promocin del dilogo interreligioso y para el
estudio conjunto judeo-cristiano.
La fundacin tiene el nombre de su mujer, Susy Kreiman, asesinada en el atentado
terrorista de julio de 1994 en Buenos Aires, contra la oficina central para el trabajo y
el desempleo de la comunidad juda, que ella misma diriga.
El pasado mes de agosto, Kreiman fue elegido en Alemania miembro del Ejecutivo
de la Confraternidad Judeo-Cristiana Internacional, y es el nico latinoamericano en
este organismo.
El Gran Rabino, que es cooperador del Opus Dei, quiso manifestar su especial
afecto por la institucin fundada por Josemara Escriv diciendo en el Congreso:
"personas del Opus Dei me han ayudado, desde los inicios de mis estudios en el
seminario, a ir adelante con mi vocacin, y as he visto hacerlo con otros rabinos y
estoy profundamente agradecido".
En su opinin "son muchos los conceptos del beato Josemara que evocan la
tradicin Talmdica, que muestran su profundo conocimiento judo y su amor
apasionado, como l deca, por Jess y Mara", pero lo que ms acerca
indudablemente sus enseanzas con el Judasmo religioso "es la vocacin de servir a
Dios por medio del trabajo creativo y perfeccionar cada da la Obra del Creador a
travs del perfeccionamiento del hombre en su trabajo".
El Rabino manifest su especial alegra por el encuentro interreligioso de oracin
por la paz del prximo 24 de enero en Ass, aadiendo que "todo momento de
oracin conjunta y de dilogo interreligioso es siempre necesario". Encuentros como
ste --aadi-- "nos ayudan a recordar frecuentemente que el Padre es comn".
Al final de su intervencin llam la atencin sobre la necesidad de que cristianos y
hebreos "trabajemos juntos en favor de las principales causas de la humanidad:
orden social, pobreza y desocupacin, droga, hambre, lucha al consumismo vaco de

espiritualidad" y dese que "trabajando juntos y orando cada uno segn su tradicin
lleguemos unidos a la mesa del Padre".
b) Simn Hassn Benasayag (presidente de la Comunidad Israelita de Sevilla en
1992), palabras publicadas en el ABC de Sevilla, el 12 de enero de 1992, pag. 40, en
un artculo que llevaba como ttulo "Respeto a la verdad":
"Pareca que ya no se podra decir nada nuevo sobre el Opus Dei y la invencin del
nazismo o antisemitismo del fundador alcanza las cumbres ms altas de la fantasa.
Por lo que me consta, el fundador del Opus Dei no habl nunca mal de los judos;
est claro que a monseor Escriv se le quiere identificar, aprovechando la noticia de
su beatificacin, con el nazismo y posturas ideolgicas de este signo".
c) Ben Haneman es mdico y profesor en la Facultad de Medicina de la Universidad
de New South Wales. Actualmente, vive en Sidney, Australia. (publicado en el
folleto "Los cooperadores del Opus Dei")
"Por ser judo, creo en Dios y, por tanto, en el hombre y su espiritualidad. Cualquier
iniciativa guiada por motivos espirituales ms que materiales, tiene automticamente
mi ayuda. En las labores educativas promovidas por personas del Opus Dei encontr
hombres y mujeres preparados que desempean su trabajo con este fin: inyectar vida
espiritual a este mundo nuestro. Congenio muy bien con este ideal. Ser cooperador
ha sido para m una gran ayuda, mi vida se ha enriquecido y no me ha supuesto
ningn problema con respecto a mi condicin de judo".
d) Ana Schuster, en una carta remitida al diario La Nacin, de Buenos Aires (14
enero 1992)
"Con referencia a la relacin de monseor Escriv de Balaguer con los judos,
mencionada en una nota aparecida en La Nacin el 9 de enero, querra aportar mi
testimonio personal.
En 1970 viaj a Israel para visitar y pasar una temporada con mi familia. Mi madre y
una hermana vivan en Tel Aviv. En Jerusaln tena a mi hija, su marido y dos nietas,
una hermana y varias sobrinas.
Me detuve unos das en Roma para asistir a una audiencia con monseor Escriv de
Balaguer, fundador del Opus Dei, pues deseaba editar su libro 'Camino' en hebreo;
estaba trabajando sobre una traduccin anterior, con bastantes imperfecciones, para
poder editarlo.

No bien nos sentamos, me pregunt con sumo inters por mi familia, si se

encontraban todos bien y contentos. Luego me dijo: 'Yo quiero mucho a los judos;
mis tres grandes amores son judos: Jess, Mara y Jos. Tengo varios amigos judos,
que practican su religin, a quienes quiero muchsimo y lo mismo ellos sienten eso
por m; s que no se convertirn'.
Elogi mucho las virtudes de mi pueblo y me repiti varias veces que deba querer
mucho a los mos. Al final, me dijo que bendecira la obra que estaba realizando".
4. Testimonios pblicos del Fundador del Opus Dei sobre los judos.
a) Mgr Richard Stork, "The saint who loved England", Westminster Catholic
Record, November 2002
We had rented a house in the Westminster diocese so that he could work well and be
close to us. This was Woodlands in Courtney Avenue, Hampstead. The house
belonged to a Jewish couple, Mr and Mrs Joseph Vegoda. There he did a great deal
of writing and used it as a base to visit all parts of the country.
The day after his arrival, Tuesday, 5 August [1958], St Josemaria said Mass for the
first time in England in an oratory that had been set up in the house. The Blessed
Sacrament was reserved in the oratory. Each day he set aside half an hour in the
morning and half an hour in the afternoon or evening for prayer. There was a fine
painting of the Immaculate Conception above the altar.
I remember Ron Winstanley (who now lives in Manchester), telling me that St
Josemaria said to him during a visit he paid to Woodlands, probably the following
year in September 1959, that Jesus must feel very much at home in this house,
because it was a Jewish home. He stayed there also in 1960. In 1961 and 1962 he
stayed at another house in West Heath Road, Hampstead. As it happens, the owner
of this house, Mrs Soskins, was also Jewish. She was the sister of Max and Morah
Beloff.
Fuente:
http://www.pontealdia.net/