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Muerte Al Filo de Obsidiana
Muerte Al Filo de Obsidiana
PREFACIO
Huitzilopochtli) y el Tonacatpetl
INTRODUCCION*
l)r;sDE euE EL HoMBRE Es HoMBRt ----creador por excelencia_, se ha prerutrpado por dar respuesta a tod una sere de interrogantes que el lmire
lc.sus conocimientos le impide responder de manera efecriva. pero la neresidad de enconar un algo que explique los fenmenos que lo rodean,
Tirmbin fue interesante ve Ia aparente relacin existente entre la concepcin nahua del universo y el
rnsamiento occidental que acerca de lo
mismo elata el Dante en su obra mxirna, I diaina conudia, y es que
mucho de ello pa.rte de la obsnrcin que del universo hace el hombre
en todas las circunstancias y en tdos los dempos.
Aunque mucho hay que transitar para corroborar algunas de estas hirtesis, creemos que nos permiten acercamientos imponanres al terna en
cuestin. La bsqueda no se agota. Por el contrario, nuevas inrerpretaciones habrn de enriquecer el conocimiento de lo que constituye la base
fundamental pata entender el Mxico prehispnico: el concepto de duali_
<lad vida-mueme.
lfr, crc., en el de la datze naubre. Es el recuedo corrrante de una disyuft iva: la gloria o el infierno. No es una muee dinmica; es una muer_
ff $rrr ici suieta a un iuicio. .., y hasta all.
l,rx rrxrteptos de nacimiento y muerte, que en el hombre prehispnico
rhcron
trlmo unidad indisoluble y a su vez causa-efecto uno de orro, es
$
Eounoo Mros
Mocruuvr
ttlr, llien dice Paul $fesrheim gue el tema popular durante loe siglos
tlv xvr en Europa, manifestado a trav6 de la poesa, el teatro, la pin_
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y(lpiruloI
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foltr rrt l,r rmcr.r I hcnrx modificado d:ndole una presenmcin y uf <ortendo rJili.ft.n(s,
fait+ r yi t. cshn's dc ircucrtlo con lo que erribio<x en atuella rrasirin. At capiokr r rc lrr.rurr
All
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(,
TNTRODUCCIN
INTRODUCCIN
) (lue
en el
rtrcxto. A continuarin veremos y analizaemos el miro nahua
de la ba.la de Quetzalc&cl aI Mictln y la antropognesis o acimiento
del hom_
-r' como producto
del sacificio de los dioses, lo que teolgicamenre esr
rrt<lo las bases para que el hombre tenga que corresponder
con el sacrifio y repetit as lo acontecido en el tiempo mrico. Este fenmeno, sin
r rlrar.r.;o, tiene todo un contenido
esencial en el cual vemos, al unir esrc fe_
irrrcnr con otros fenmenos presentes en la sociedad azera, que
esencial_
r-rtc cs(n acruando para la exaltacin del guerrero que debe
mar pnsio_
'r,s l)rra el sacrificio- I-a guerra, as justificada, permite al areca
obrener
Sol; rrrlt ms, podr convertirse en ave a los cuatro aos; su trascendericia
rir ns('{rrrd. En el captulo IV se ha un escudio de la poesa
nhuatl,
,
rr| t rr t.lla se han basado diferenres estudiosos
obrener toda
lurrr,rr iil
mra
uoa
r r r,llrr
irn
se estudiar
ttr
I. ANTECEDENTES
l)tjsDE LA Ms REMor^ ANTrcEDAo
eI hombe ha ido dejando sus
restos
el arqueloso.se encarga de explorar
e iffiretar. Es as
i rxno hoy conrarnos con
una documenacin amplia acerca
d,e di.,ne.so, ,i_
ros mortuor.ios, tecnicas de entetramiento,
tipos de turnbas, ofrendas y
j::::"i} :::
m;;;;;
hallazgos
h,ryan sido los elacionados con tumbas;
vario, .."",
ttrirr en, Egipro; el halla"go duranre la evolucin
r
*i.orrl"pto
aet m,is
arqueologa
e Tutanka_
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sin ir tat l.;os, et irsJl-i.i"
fasruosa
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lu rle Palenque y de la turhla 7 de
Monte Albn vienen a confirmanos
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o. r,
dicho-
) Socrsoors
rREEsTATALEs
ofrendas,
ntidad
de
oU;a,o,
.";;Il.i::":?"ffi,il1i,fr,jr,jnJ
-i"n,r"J.];,;l;;;"r;
esri (rrs_
ANTECEDENTES
to dorsal y ventral y en forma lateral izquierda o derecha, aunque [arnbin se encuentan entierros flexionados, especialmente en lugares como
'l"latilco y Cerro del Tepalcate (Mxico); Chupcuaro (Guanajuato) y Chialra de Corzo-
ANTECEDENTES
B) CoNsoLrDAcrN DEL EsTADo
Es en este momento cundo eskmos anre un nuevo modo de producci<ir.
Se consolidan las diversas culturas y alcanzan un aug sin precedente los
viso
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L,f ila lc
I*qu- Prtdtrt
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El Tajn.
26
ANTECEDENTES
d" r^ ,".,,,.,.,,
",r"--,.:Ti:"::::*"."'n^
presentaciones. Se cata de la cabeza de barro procedente de Soyaltpcc,
De ra duaridd
,,1
p(
teneciente a los finles del Clsico y cuya parte derecha presenta un ft)stft)
normal, mientras que la izquierda nos muestra el rostro desrarndo. [stamos una vez m5 ante ese concepto dual de tanta trascendencia en cl
mundo prehispnico.
la duzlidd aida-murte
(lue a la muene misma se la hiciera con dicha sonrisa, como la magnfica pieza cle barro que se encuentra en cuclillas y con un tocado alto en la cabezz.
lin recientes excavaciones relizdas en El Zapoal (Veracruz), se enconrrrrrrn varias esculturas de muier hechas en barm, que posiblemente reptescrtan cihuateteos o muieres muertas en el parto, que se convertan er
tliosas. Tambin se excv una magnfica representacin del dios de la
rnucrrc, Mictlantecuhtli, que consideramos una de las piezas ms lrermosas r0t.hcmos visto de este dios. En los alrededores se hllaron cntierros
y rrtt o5if 1 rart'ccn intlicar el cttlto <ue sc en,ll tr csrc ,lits.
15.
ANTECEDENTES
esc g.o[.
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aportes al conocimiento
NTECEDENTES
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Reprantacin
de deida&s dcl
infratundo.
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Ahora bien, en los c&ices mayas ambin se indican diversos glifos refcionados con la muerte. En el nolkfu o calendrio riual tenemos el
scxro <la llamado Cin, que significa muefte y que se llega a represenrar
con Lnir clavera. ks nacidos en este da pueden tener diferente suertc,
" R,/, I','i.
Cn.1ra tnortmrir
IW lil,ro Arql-itctrura
ANTECEDENTFS
\lruln nos dice el mismo Ruz en su obra mencionada. Tambin entrc l,rs
vriantes de cabeza de los numerales aparecen smbolos mortuorlos'
No queremos defar pasar por alto los murles de Bonampak, en clol,.lt
lurr quedado plasmados un sinnmero de datos sobre costumbres, atavos,
annas, instrumenros musicales, etc., adems de la demostracin de que el
rrrya era un rtista completo; mas Para el caso que nos ocupa, interesa
rt.r ordar la figura del guerrero vencido que yace a los pies de los vencedorn con un dejo de impotencia en todo el cuerpo, preludio de una muerte
rrr'rxima.
Mictlat
horrcn, Jalisco,
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ANTECEDENTES
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42
ANTECEDENTES
ANTECEDENTES
"Muy bien; ahor sern coosumidos vuesrros das y moriris. Seris sacrifica
dos y decapitados." As dijeron los lefes de Xibalb. Y entonces se les sacific y enterr en elJuego de Pelota de los Sacrificados.s
En relacin con esro, Krickeberg dice que el centro del juego de pelota
es el itzdnPan o lugar de crneos, que ea donde se hacan ciertas ceremonias y sacrificios humanosContinuando con nuesrra relacin, vemos que los grupos mixtecos dc
Oaxaca nos han deiado buenos ejemplos del culto a la muene. Entre las
joyas halladas en la Tumba 7 de Monte Albn se encuentr un
rctoral
de oro con la representacin de un personaje que pofta una mscaa desc^da., y en la parre inferior muesta el smbolo del ao y otros glifos.
Igualmente, las tumbas exploradas en T,aachila dieon un mateial cerjmico de primera calidd, del que sobresale una vasiia de barro anaraniad:r
con un esqueleto como adorno en la pame exrerio. En el interior de las
tumbas se hallron relieves con la representacin de la muefie y de algunos animales ntimamenre ligados con ella, como es el caso del bho.
En los cdices mixtecos existe gran diversidad de representaciones dcl
dios de la muerre y de crneos. Un buen ejemplo es el de la lmina 7.i
del cdice Borgia, se ve Mictlantecuhtli sentado iunto a Ehcatl-euet
zalcatl, los dioses de la vida y de la muene en la regin celeste, segn ll
interpretacin que da Seler de esta lmina.9 Es importante harer ver, un,
vez mis, la estecha relacin de estos dos conceptos formando l unida,l
vida-muerre. En esre mismo cdice tambin se encuentra el numen dcl
pulque convertido en dios de la muere (tmina 16) y otras manifestu
ciones sobre el tema que veoimos tratando.
En el altiplano de Tula y Cholula juegan un papel imponante. En r.l
primero de estos sitios se encuentra el Cotepdn i o muro de serpienrc\,
que rodea el edificio del dios Tlahuizcalpantecuhtli, donde se puede apr(.
ciar una serpiente de cascabel devorando a un individuo semidescarnadr,,
ya que se nota el crneo, hmem, cbito y radio, mientras que la man0 y I
una piema conservan la piel.
lil ltimo
t{ftr fr..as.
lloy vamos a estudiar lo relxionado con la muerte
?'s",.,,
1,.l
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A) DEFINICIN DE MITo
r .h,L
'r!y
r)hinlpqrr. tt)47.
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EL NACII4IENTO DE LA MUERTE
,I nriri) todo prede suceder. No hay una lgica en el desarrollo
.r( ()rtt
EL NACIMIENTO DE LA MUERTE
de los
('( in-ientos-
l'r)r otro lado, lrace ver que los mitos, aparentemente arbitrarios, se
,liur con gran similitud en diferentes panes del mundo, y se pregunra a
r rnrinucin "crno comprender que, de un extremo a otro de la Tiera,
los micos se parezcan tanto?"
Para este investigador el miro
se esrablecen en
t l-cvy-S.rJoss, p. i.,
p- 189.
I l:vy-Struss,
.ir, f,. 189.
' Lr;vy-$rruss, "
af. tir. p. l9{).
i \'
ei espacio y
se
producen en el tiempo
de im_
gtnes e ideas, ni el riro posee gesros voluntarios dependientes
de las
releis, sino que, por ambas partes, figuran elementos
idinricos,..7
Por su parte, Jensen, en su lrbro zll y crho entre pueblos prinitit,os,
h*ce ver que arnbos conceptos
y culto (ico)_ esrn formando
preuss y a V. F.
und unidad inseparable- Cira -mito
Otro quienes tamL.in
lo ronsideran as DiceJensen: ,.En las religiones de los pueblos pnmrtivos
f,tisren tantas pruebas de la nima conexin de las dos posibitidades de ex-
"l ta m,s
de las cuales
{ff(}rranre, el tiempo sagrado, se presenra bajo el aspecto paradjico
de
fi tiem!,o circular, reversible y recuperable, corno una esDecie
de eterno
'$l lxrmbre religioso vive as en dos clases dg riempo,
: :r!Hr'J,x,
1l,lrr,
l
v
t7{},
D.
82.
r., n. (r0.
t",,*,,. i,x,r,
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tr. op.
Lrr.,71.
t'.'t.
4A
EL NACIMIENTO DE LA MUERTE
los mitos son seres sobrenaturales. Son conocidos sobre todo porque han
hecho en el tiempo presrigioso los "comienzos". Lrs mitos revelan entonccs
su actirud creadora y develan la sacilidad (o sirnplemente "lo sobenatural")
de sus obras. En suma, los mios describen las divenas, y a veces dramticas,
irrupciones de lo sagrado (o de lo sobenaturl) en el mundo. Es esta irrupcin de lo sagrado la que funda elmente el mundo y que le hace ml como
es hoy en da- Ao ms: es como consecuencia de la intervencin de los seres
sobreoaturales que el hombre es como tal hoy da, un ser moltal, con sexo, y
culmal.l
cs&i
rn
liancc:s.
1.,fifu le
h'ltnba ic P,rlcnrn.
'O
EL NACIMINTO DE LA MIJIIR'I'I:
gn Childe,
mdo asitico de produccin, segn Mnrx. lin ( src ripo de sociedades vemos claramente cmo el panten religioso r.sr:i lornrado por seres
relaciormdos con el agua, la tiera, las semillas, erc., y l,s nriros mafcan el
inicio o creacin del mundo y del hombre, y tamliiclrr cl ;rlinrento que ha
o en un
EL NACIMIENTO DE LA
cn el negocio Citlliicue Citlallarnac, Apanreuctli, Teganquizqui, Tlallarnanqui, Huictlollinqu, Querzalchuatl y Titlacahuan. Luego fue Quetzalr r'ilul al infierno (Mictln, entre los muertos), se lleg a Mictlanteuctli y a
Mir t lrnclruarl y dijo: "He venido por los huesos preciosos que r guardas".
\' ,lrjo rrrrtrl: "'Qu hans t, Queeatchuatl?" Ota vez rlijo crstt.: "Traran
lrs,losr.. ,lc hccr con cllrs tlticl lbitc solrc la tit.rrr". l)t rl:vr <lijr
5I
i,::::::1,": l**o
"rlo*on
nor.r
rrgo rnordtemn y royemn lnarcjo
las codomices. A poco tesucit
euetzalchuarl,
,.Cmo
"*r.T*'-,*.*-iL,**, o*
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que llovi." luego los
unt, los recogi e hizo un lo, qre inmediaramenrc
llevti a Tamoanchan.
Dtspu6 que los ho llegar, tos moli la
llamada
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B) ANTRopocNEsrs NHUATT
MUERTE
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EL NACIMIENTO DE LA
MUERTE
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tliro
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mito que no hemos menr ionado, toca al mismo Queczalcatl tener que ir en busca del alimento
rrc sustentar a los macehuales, los merecidos por la penirencia, para lo
rull tiene que preguntar a la hormiga negra en dnde se hallaba escondirlo t.l sustento, y la hotmiga lo lleva aI Tonacatpetl, "monte de nuestro
rr;lcnto", para que obtenga el maz que dar posteriormente a los dioses
nueva vida. Ms an, en la continuacin de esre
los hombres.
Pcro no queda all Ia accin de los dioses. Al crear el quinro Sol por la
Itursformacin o autosacificio de Nanahuatzin en Sol y de Tecuczitcatl
trr Luna, segn nos relaa otra parte de I'a lEendz de los Sala, &tos estabnrr inmviles, por lo que haba que darles movimiento para que se ini*'iurl la noche y el da y con ello la vida rnisma. Entonces los dioses deciden
irr r osacrificarse para que esto se realce:
No se mueva el So[!
,,l iimo en verdad haremos vivir a la gente?
(Jrrc por nuesffo medio se robustezca el Sol,
r,r, riliqumonos, mur.-os todos.l2
;,:,i,
Vso con
la repraentacidn
de
aztec,
1.(rr l',rill.t,
l9116,
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.f7
54
EL NACIMIENTO DE LA MI,ERTF
ofrendados.
dice:
Aqu tenemos dos sPectos importantes gue vale la pena revisar ya que
esrn ntirnamente ligados: por un lado el sacrificio de los dioses para crear
vida, como queda dicho, y por el orro la respuesta del hombre consistente en volver a rePetir el sacrificio Para que contine la vida del universo'
Del primero vemos cmo en diferentes culturas agrcolas se da la rnuete de la deidad para lograr la vida. Segn Mauss,l4 se crata de un suicidio
del dios como es eI caso de Hcules en el Oeta, Melkart en Tiro y Sansn
en Tarso. L muene de Nanahuatzin cuando se aroi a Ia hoguera para conveftirse en Sol, y la muerte de los dioses para que rfote tenga movimiento'
es un buen efemplo'de lo anteior eo la cultura nhuarl'
En otro ejemplo, este mismo autor nos muestra la muerte del dios
Dumuzu, que guarda parecido con el mito que esmrnos estudiando- Segn esta leyenda asiria:
.su madre y esposa, Ishmr, quiere resucitarle vertiendo sobre su cdve < I
agua del manantial de la vida que ha ido a buscar a los infiernos; ya que' crl
..
esro, imira los ritos de ciertas fiesms agrarias. Cuando el espritu del cam"'
ha mueno o se le ha hecho morir, se echa su cadver al agua o se le oca corr
ella. Enronces, bien porque resucita o bien porque crece un rbol de may"
sobre su tumba, la vida enace.l5
Esto nos recuerda de inmediato las costumbes de otros pueblos meso
arnericanos como eI maya. En la lpida de la tumba de Palenque, encort
trada por Ruz en 1949, se ve a un personaie que yace recostado sobr''
smbolos de fertilidad como la flor, el caracol, un falo, y de su vienr r,
EL NACIMIENTO I)E LA
iil.,r'\\,
/,y'.
5\
txiste entre el sacrificio (muerre) y el renacimiento de la vid, como hbamos dicho anreiormene. Por otro lado, en el altiplano tenemos un
buen ejemplo del carcter agrurio del sacrificio, y es cuando Quetzalcatl
despus de haber creado a los mrcehuales, los "merecidos por la penirencia", va en busca del sustenro necesario par que vivan. Es, otra vez, la
rresencia del dios o del hroe cultural, que al igual que en orros miros
busca a rravs de su astucia el alimento, o en ocasiones ei fuego.
Ahora bien, la accin por la cual la deidad muere par dr vida es sulnamente importante. Jensen piensa que la base de la visin mtica es el
sgo presente de la muerte de la deidad nra fundamentar con ese acro
el hecho de que la vida es mortal:
..cn numerosos mitos, en los que los dioses mueren para resucrar.. " Ia hisrrria divina corresponde, y de modo expreso a veces, a sacrificios rituales,
r rrya celebracin se iustifica as rmlgicarnenre.rT
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MUERTE
1()
EL NACIMIENTO DE LA MUERTE
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Quiz es entre los aztecas donde vemos un mayor incrernento del srr
crificio. Si hemos de ceer a los cronistas, toda fiesta, todo acontecimient'
crx prcticamente acompaado Por el sacrificio. Ia guerra florida se haci'r
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EL NACIMIENTO DE L
EL NACIMIENTO DE LA MUERTE
'8
rra abasrecerse de prisoneros para este fin. Westheim dice que el hecho
de que el prisionero se reservba los dioses, tiene:
...su origen en ciertas concepciones relacionadas con un culto agrario primitivo, de tiempos remotos, sego las cuales el abono de los campos coo sangre
MUERTE
)'/
lo que
Todo estaba felacionado con este ritual que tenda a preservar el nacimiento del Sol y de la vida. Y no es necesrio que los cronistas lo dijeran: tanto en esculturas como en cdices vemos el sacrificio presente.
Aquellos investigadores que lo niegan k hacen por tn ned c lpd de su
menrc occidental - B,l azteca, y en general los pueblos prehispnicos, no
necesitan que se niegue un hecho que corresponde a un deerminada
fornacin social. El mismo Frzer dice que "ningn pueblo parece ha-
rrcaico: matar a todos los que se pueda, y clrando la propia vida est saciada
de sangre, uno est dispuesto a ser muerto. El marar et esre sentido no es
esencialmenrc amor a la muerte. Es afirmacin y trascendencia de la vida en
el nivel de la regresin ms profunda.^.
obceyamos en ua sociedad
til,rudo-
Es muy nsble que estas dos hipotticas formas de derivacin se hayan visr,'
'
Vrsthcim.
1970.
,l :rurcf. t,)61).
t97l,t.5tj9.
60
EL NACIMIENTO DE LA MUERTI]
EL NACIMIENTO DE LA
MUERT
II
tona, es decir, con lo que queda uno identficado desde el momento del
nacimiento y que lo acompaa hasa la muefte. Creemos gue el nahual
aqu considerado guarda relacin con Xlotl, hermno gemelo de Quetzzlc&tl, representado en forma de perro. Dice eI doctor Caso que " . . . el
nombre de Quetzalcatl se traduce tambin esotricamente por el de ge,wlr prsitso. . . representado en la maana por Querzalcad y en la tarde por
su hernano gemelo Xlotl",26 Ahora bien, puede ser que de esce miro se
desprenda la idea de que aI morir los hombres se les enterraba con un rrm, el cual deba acompaarlo en su viaie ai Mictln, al como lo hizo X-
Botgia.
sexual-para que abran los aguieros' De hecho se trata de la presencia del acto sexual indicado por los gusanos y el
carcol, smbolo de fertilidr.l este ltimo que acompa.a siempre a Quetzalc<arl y es uno de sus adornos; el Ecbemezcatl o colla de caracoles. Desel cancol, ts
rus de esto las abeias penetran y hacen sonar con su zurnbido
rlccir, hry vida y movimiento'-"n su interior. A contintrcitin vtnlos otros
srrb0los.lt'l ircto s('xtlirl: Qtctzalc<'>rrtl llq:r trxr (iiltrl:ltriirt l, rtlit'n ltls colo'
I945, 2.
''
l.rrir
I\rrilh,
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lrir
11rr
rll,,
1966.
lrl11
otro el de la guerra, el tributo, es decir, los dos renglones sobre los que
descansa la economa de Tenochtitln. En ocasiones tambin se ve este
cacter dual en el gobierno, como es el caso que mencionan las fuentes
para Cholula.
En cuanto a la representacin de la dualidad vida-muerte' tenemos
una buena cantidd de ejemplos en el mundo prehispnico. Son conocidos los casos de figuras en que la mirad de la cara tiene vida y la otra
mitad est descarnada. En la introduccin hemos hecho referencia a este
concepto desde pocas muy tempnas. Los cdices tambin nos ayudan a
esro.
incertidumbre que
se presenta ante el
hombre al no saber adnde ir; veamos las dudas que se plantean en un poema de Chalco:
Adnde ir?
Adnde ir? El camino del dios dual.. .
Por ventura est au casa en el lugar de los descarnados?
Acaso es el
III.
::
,:
DESPUS DE LA MUERTE
;.
[n
t.
:ri.-
Mrnchas desras geotes, como arriba se toc, crean que dentro de la tierra
lixl)a infierno, y que contena nueve casas o ueve habiaciones, a cada una
rh Lts cuales iba cieto gnero de pecadores. l-os que moran de su muete
rrrrural, por enfemedad causada, decan que iban al infierno bajo; los que
,lr'l mal de las bubas fallecan, iban, segn ellos, a orra garre, los que de herirlls, cran igual a los de bubas. los nios iban a orra distinta parte. Los muer_
lot cn iuerra o sacrificados ante los dolos, tenan que su aposento era en la
<lcl sol, no dentro, ni ariba en el cielo, poque a este lugar ninguna pensalrrrrt tluc llegaba. Llamaban la casa del sol, tonatiuhixco, que
significa el
trr iricnro o el orienre donde nasce el sol.l
r
"
'
64
DESPUS DE LA MUERTE
) Acovp,rrEs
Pero antes es necesaio delanrar que el control ideolgico a que estban sometidos estos pueblos los llevaba a condicionar el lugar a dondc
vida.
i.
i
t,
A) EL
TLALoCAN
il
i.
** comrr
o t-^rt
uutipo de en[ermedad
-I^-. ;ti
anogaqus, u
rayo, ahogados,
moran por
morlan
lxrr un
Por fayo,
it
deparado
estaba
les
e
hidrpicos,
gotosos
leprosos, satnosos, bubosos,
alimentos
t
faltaban
al Tlalocan, lugar de los tlaloques en donde iams
frutos, adems de ser un lugar de constance verano donde podan regoci l
A los que
.8.
jarse
terpretacin
i
'
'
,
'
;
3
que se quiereo regocijar el sor y el dios de la
tiera amado Tlar.Parece
rccutli; quieren dar de comer y de beber a los dioses
de cielo y del infieno,
hcindoles convire con sangre y carne de los hombres
qu" hon d. rnorrr an
guerta...
...7. Tened orro s por bien oh seor nuestro! gue los nobles que
mu!elrr en- el conrasre de la guerra sean pacfica y jocundomente
recUdos del
Suly de la lierra, que son padre y made de ro,los, con
entaas de
|.Sra
amor.
l"
... no los quemaban sino enterraban los cuerpos de los dichos enfermos, y
I
o
y
ponaoles
ms
rostro;
e[
ponan semillas de bledos en las quiiadas' sobre
l"r
ponan
colodrillo
lo de azul en la frente' con PaPeles corrados' y mrfu, en el
otros papeles, y los vestan con papeles, y en la mano una vaa''
(1.s(.
lr)
S,.rl,'rtrir,
.1.
DEL SoL
'\il,r!lr
,/ itt N\ lr-^\
DESPUS DE LA MUERTE
llos que permiriredes morit en esta guerra, sean rccibidos en la casa del sol,
en el cielo, con amor y con honra, y sean colocados y aposcntados ente los valientes y famosos que han muerto en la guera. . . y con todos los dems vlientes
y famosos hombres que han mueno en las guerras antes dc sta, los cuales estn
haciendo regocijo y aplauso a nuestro seor el Sol, c<n cl cual se 9ozzn, y estn ricos de perpetuo gozo y riqucza y que nunca se les acabar, y siempre andan chupando el dulzor de todas las flores dulces y suaves de gustar.
11. Este es gran deporte a los valientes y esforzados que murieron en la
guerra, y con &rc se embriagan de gozo, y no se les acuerda ni tienen cuenta
co noche ni con da, y no lienen cuenta con os oi con tiempos, porque srt
gozo y su riqueza es sin 6n, y las flores que chupan nunca se marchiran y sott
de gran suavidad; con deseo de la crles se esforzaron a mari 1os hombres dc
buena csta.5
ruego
se
raz6n, para que con alegra [y] no solamente con alegra reciban la muetc,
pero que la deseen y la tengan por suave y dulce; y que no teman las espada'
ni las saetas, ms que las tengan por cosa dulce y suave como a flores y manjar, .
suaves, ni teman ni se espanten de la grita y alaridos de sus enemigos.6
,il
lr
'fi'r:rllirl'
/,r
cl ro.!n
lcrl,ttlo
68
DESPUS DE LA
DESPUS DE LA MUERTE
muere, luego la ranera la adora como diosa antes que la encicrran, y dice de
esta maneta;
12. Oh mujer fuerte y belicosa, hiia ma muy amada! Valiente muier,
hermosa y tieraa palomita, seora ma" os haMis esforzado y trabaiado como
valiente, habis vencido, habis hecho como vuestra madre la seora Cihuacatl o Quilaztli, haMis peteado valientemente, habis usado de [a rodela y
de la espada como valiente y esforzada, la cual os Puso en Ia mano vuestra
madre la seoa Cihuacatl Quilaztli.T
S[r]!i,r,
/,y'. , //
llil.
t) | 7'
MUERTE
II')
lrrr vuestra puerta las lgrimas y los sospiros de aguellos que ern vuestro
sentimiento Po
radre y madre y todo vuestro amparo: esforgaos y mostrad
cauando,
ni por los
rando
ni
quales
no murieron
aquellos nuestros hijcs, los
rminos buscando su vida, sino por la honra de la patria son idos, todos asitlrs de las manos y con ellos el gran scor Vitznuatl, deudo muy cercano de
nuestro rey y seor, el qual con los dems gogan de aquellos resplandecientes
rl'osentos dcl sol, donde andan en su compaa arreados de aquella luz suya,
,
los quales aur eterna memoria; Por tanto, matronas yllustres y seoras
urt'xicanas, llor vuesta desgracia y afiictin.
Acauada esm pltica salan i la placa los cantores de los que moran cn
rrtrra, los quales eran cantores particulares diputados, pa.ra slo cste rlir ir',
y vrlan trxlos andas las caueas con unas cintas de cuero negro y sacat) lllt
il\rnrmcrt(, y tocruan un sonido triste y lloroso, y emPeqa!an a littttt'tttat v
rkrir stts rcsxrnsos a su modo- En empa;ando a tacr y catrtt srlr'rr l"'
rrr.rl r)!)rts rrrr!(t(s rlc trhs ks mrt'rtos, (()tl las mrnturs.lt' slts llii'1"" l"-
,l'
7O
DESPUES DE LA MUERTE
Iirtltunt
tztuz rclrc.tttaut
/rr
Cihuar.r)f l.
72
DESPUS DE LA MUERTE
DESPUS DE LA MUERTE
Al momento
beben' Popiojos: traan luego cada una una xcara del vino blanco quells
7i
estas palabras:
nindoset"del"ntealaesratua,yllamauanalosvasosenqueponanaquel
la estatua
vino reotecmatl, que quiere decir, xcara diuina' y ponal delante
Oh, hijo ya habis psado y paclcciclo los trabajos de esta vid4 ya ha sido
servido nuesrro seo de os llcvar rrque tro tenernos vida permanence en
este mundo y brevemenre, como <uien se calienta al sol, es nuesrra vida; h_
d. -o.rao,
zonos merced nuestfo seor quc nos conociemos y converssemos los unos a
los otros en csta vida y ahora, ll presente ya os llev el dios que se llama
'
r
riera y en
el que cay dt
tonces lo llambao los nahms Tzontmoc, que quiere decir
iirn: "Veis aqu con qu habis de caminar", hasta que el cuerpo quedaba
ntnorrajado con manrrs y papeles y fuertemente amarrado. Tambin era
r
cabeza"
'.
Ms adelante dice:
iba alunr
...crean los nahoas que cuando el Sol se hunda en el occidente
el Mictlantr'
brar a los muertos, a ser el seor de la mansin de los muertos'
al caer lir
Tzontmoc
en
convierte
cuhtti. .. As el dios astro, Tonaciuh, se
erde y por la noche en Mictlantecuhtli'r0
dirigan
c) MIcrLN
de la
Mas el astro, al retminar su carera diurna, se oculta detrs
:fttr
DESPUS DE LA MUERTE
7\
se lc
Mitl,ur ln,tt
l, lim
tlc
nnerrc.
(:
txrd 't:'l(tn'
l,n
I'
ill:r. 1956
t6
DEsPUs
l)li l A i\ll I lr | |
l ,,
,1,
I l,r1,,r'
'
'
Es interesante obserar qgrng l uevr rr,l.rir,irr I r,r.r ri' trl)licar sus concePtos dentro de las creencias del grupo r(\ irirr r)th Ir.,t.r(l(), sin embargo,
-r.5
ql lli6
Haba otto lugar que esba destinado solamente a los nios, del cual
no hace eferencia Sahagrin en su libro III, pero s en sus Menmiales- k
trata de un lugat que Sahagn en los Menmiale nos describe asf:
'. .y el que mora muy niiro y an era una criatura que estaba en la carna s''
deca que no ib all al mundo de los muertos, silo iba all al Xochatlapan
Dizque all esni erguido el ,rbol nodriza; maman de l los niitos, balo l es
tn, haciendo ruido con sus bocas lo nihitos, de sus bocas viene a estase <k'
rramndo la leche.
tt
ltolx.lo, r. , it.
: 'Slrutrir, r.l.
t:
78
DESPUES DE LA
'r t, t l
..
A 17i8-
cn la Nueva Espaa. Traan matas muy ricas; traan sus banderas pequel'
.lc pluma y algod<n por lindo aificio hechas. Traan rambin algunos es
r lavos para matar delante del cuerro. Ayuntados todos, cornponan el cuerr.
mrrerto, envolvindolo en quince o veinre marltas ricas entretejidas de mrry
lindas laboes (porque no hobiese muncho fro) y metanle una pedra en L'
l'.xr, csmcralda de valor, que los indios llarr:an chahbibitl. Decan <rr,
.r,rrclla picdra le ponan por corazn. Solan poner as en los pechos de Lr:;
i,Irlrs unas piedras preciosas finas, diciendo que aqullas eran sus coazon( s,
(,lr rncmoria (le k) cLral deban pooer tambin a sus mueatos. Primero que < n
v,
lrll,,,.r
t,,r,,,,r,, t,t,,
y,l, trrrr,'t,',y(IrftIr)srl)cllr)syr)tr()ri'Il( L
y tl rlu tlt
rrr
|.|i,rlrortl,'
MUTRTE
I()
cuando nasci<, que [c renan guardados, unianlos en una caja pinrada por <le
dentro de figuras de dolos.
E[ cuerpo amorrajado y cubierto cl rosrro, lxrnanle cncima una mscara
pincada, y all luego le maraban un csclavo. Adornbanlo y vestanlo de las
armas e insigoias de aquel principal <lios a quien renan por principal en su
pueblo y l era ms devoro, en cuya casir o tcmplo o pario se haba de crerrr
o sepultar. Todas sus mujeres y paricntcs y *nrigos y scorcs que all se hallaban, al tiempo que lo llevaba al rcmrlo iban llorando, y algunos orros cantando; pero en esae acro no taia irsrumenco alguno, puesto que siempre
tenan y tienen de costumbre no cntr sin rae arables.
Allegados con el cuerpo a la puerra rle I patio a do esraba el templo, sala el
gran sacerdote con los oros sacerdores y ministros a recebirlo, y puesto deIaore el remplo principal, en Io bajo. as como csraba cubieno y adorndo
con munchas ioyas de oro y plata y piedra ricas, quembanlo con rea o lea
de pino y con cierto gnero de inciencio que llamabzr. copalli. Aquel primero
csclavo quc Ie sacrificaron en su casa efa uno que el seor difunto ceoa, cuyo
oficio era como de scerdote, poniendo lumbre i inciencio en los altares y
oratorios que el seo tena, donde oraba y vacaba las veces que sola cl culto
rlivino; matbanlo primero aqudl para que donde l iba a parar sirviese del
misrno oficio, cuasi proveyendo ants que orfa cosa Io que concerna al culto
tlc los dioses y cosas divinas. En tanto que el cuerpo quemaban, sacrificaban
l',ra descanso de su nima muncha canridad de esclavos, segn la dignidad
nriyor o menor del seo que haba m,rerto- stos eran de sus propios es,llvos y de los que haban para esre fin rrado sus deudos y amigos. Sacbanl,'s los corazones y daban con ellos en el fuego donde el cuerpo del seo
,rtda. De aqullos eran algunos enanos y corcobados y contrahechos que sola
tc'ncr para recreacin de la visca y placer que de vellos y olios haba, para que
tnrbin le dicsen placer en la orra vida. Iban vesridos de sus manaas nuevas.
I orras de respecro para cuando haban de servirleAntes que le scasen de su casa le ponan muncha comida, y lo mismo all
rr paio, y munchas rosas y flores para seal que en el otro mundo lo mis''l
ttto tcna. Algunos indios conradicen a esto, diciendo que la comida y mantrrr y c.sclavos no Ios llwaban porqu creyesen que all lo hubiese de reocr y
Nlrxr, sino por costumbre que tenan de, con aquellas cerimonias y cosas cosn)
,tr, lxrnrar los entieos de los seores. Bto, en alguna mancra parccc,
Ir(,,(lr(
DESPUS DE LA
MUERTE
iI
rfancos por rierr. Tenan que si ntt llcvaba perm, que no podra Pasar munchos malos pasos que haba en cl cmino.
Quemaban los cuerpos de Ios esclavcx mucrtos, no iunto con el seor, sino
apaftados.
Otro da cogan la ceniza dcl scor muerto, y si haba quedado algn huesezuelo que no haba consumido el tuego, ponanlo junro en la caja con los
cabellos, y buscaban la picdra que le haban puesto por corazn y mmbin la
guardaban dentro, Encim dc la caja haran una figura de palo que era imagen del seor difunto y componanla, y ante ella hacan sufragio, ans las mujeres del muerto como los parieotes y decan a esm cerimonia quitotaltia' Cuatro ds le hacan de honras, llevando ofrenda donde le haban quemado. A
algunos la llevaban dos veces al da, y a orros solo una vez, I mismo hacan
ante la caia donde haban puesto los cabellos y la ceniza con lo dems- Esr
Yffi,2-
costumbre que est dicha era Ia que renan en enterrr los grandes seores. Al
cuano da, que acababan las principales hors del enrierro, mataban offos
diez o quince esclavos, porque decan que en aquel ticmpo de los cuto das
ib camino el nima y tena necesidad de socorro, el cual crean que con aquellos que maraban le enviaban. A los veinte das sacrificaban cuatro o cinco
esclavos, y a los cuarenta mataban otros dos o tres; a los sesenta, uno o dos, y a
Ios ochenta, diez, ms o menos, segn ta dignidad y merecimiento del seol
Esto em como cabo de ao, y de all adelante no mataban ms, pero cada ao
y mariinciencio
y
posas y coneios; ponan tambin ante la caja e imagen muncho
ofrenda de comid e vino e rosas, e unos cauos o caas que cen ariyetl,
que son uls caas de dos palmos, llenas de cieta confecin odorfera, cuyo
humo resciben por la boca y dicen ser sano po.ra la cabeza. Esto ofrecan cada
ao, hasca cuatro, po memoria en la cual los vivos se embeodaban y bailaban
y lloraban acordndose de aquel muerro y de los otos difuntos.16
hacn memoria ante
la
caja
tontinuacin agrega:
:i':.
,l
82
DESPUES
!l"
dios que tenan por abogado de los nilrr' Sr rr"r" '1'
I
r'
:r'
r
rlrr'
de
otrrr
tagioso, vcstanle de las insignias
'
DESPUES DE LA
'
''l'
Simoren
seol .leotra,ysimuierseor'd;ii"rl11^ 'l' l' I l' lrlrts
y cuando
1t
trr(xri'rs'
rrr'rl"r'
'
lu gu.r." y Podan haber el cuerpo, all lo 'rrr
volvan de la guerra taan una saeta <iel mL(tlr) t lirr 1"l"rrr'rhnl:rdoydbanimagcn
laalosdcsucasa, los cuaies la componrn y rr'r\r'rr'r' ' I'rirn P<r
mataban
que
krs
r\
sol"rrrrr'''1"'rl'
del
del muerto, y vcsrida de las insignias
les hacan una inr'rl( rr' \ I t)rrl)tcsta con las inPor adlreros, los <le su casa
dc la basua o de
rr
sienis de un dios tlamado Tlazolteutl que quicrt '1" 'lrrs
(rr)s
srm'antes' y
" y
ta-suciedad, a quien tribuan los pecados del tltlr'
c()n Pecados de
era delios por muy vil y sucio dios o diablo tcni'|"' Ir'tlrc
rrrr
'tr'licndo haber sus
vileza quera ser servido. A los que moran ahoga'h''
(lcl:gua' Porque'
cuerpot, hacan sus figuras y ponanles las insignias 'l' l 'lios
Ios que no
oues los haba llevado, lo hiciese bien con elios lin al.ttrtr'rs rames'
les ataviabn sus cuerPos, sln quctll:rrk's los enterbn'
a*r, a^udor,
"onque
y ms gcncral
Esta manera de sepultar los difuntos ea la miis tolrrn
que
no todos la
entre los nauales, genle de la propia lengua mexicanir' lrtrcsro
yli
guardaban"7
D) EL DATo ARQUEof-Glco
de enteramientos'
Pocos son los datos que existen par Tenochtitlan acerca
ya hemos visto' En
como
lo
anterior,
En algunas fuenres se hace referecia a
tenenos que
oros cronistas, como es el caso del Conquisador Annimo'
que hacan una
la ltima parte de su relato se refiere a este tema l decir
cremacin''n
de
tosa en el soelo q,:" s" evesta de piedra y tambin habla
sobre
Por su parte, Humboldt tmbin nos ha deiado un dao curioso
de
la
Plaz
una tuab; encontrada en el actual 'Zcalo a'I hacerse las obras
de Mxico iniciadas en 1790, duranre los cuales tambin se enMayor
describe de
'l']
r ' F
IS5
MUERTE
S;
Sin embargo, es en Tlatelolco donde se han podido obtener gran nmero de datos en cuanto a cosrumbres funeraris' Con los trabajos reali
zadm a partir de 1960, con motivo de la remodelacin y co$truccin del
coniunto Nonoalco-Tlatelolco y de la prolongacin de Ia avenida San
Juan de Lecnn, se pudieron excavar varios centenrres de entierros localizados csi todos ellos denro del recinto ceremonial de Tltelolco. Desgraciadamente, los da:os no han sido publicados totalmente y al parecer
no lo sern iamrs. Pese a esco, podemos menciona algunos datos de Io
all encontrado.*
Entre Ios principales hallazgos de ripo mortuorio tenernos: a) enterramientos directos e indiectos; b) generalmente se enconraban en posicin
de decbito dorsal y sedente flexionada; c) la orientacin ms comn era
rste-oeste;2o d) se encontmron muchos casos de verdadec osarios en donde podan verse desde huesos largos hasta crneos con las primeras vrtebrs
rtrvicales. En muchos casos, los husos largos guardaban su relcin anati
hica, por eiemplo, hmero, cbito y radio. Tambin se encontraron, inde>endientemente de estos osarios, entieros de individuos a los que se les
haba conado la parte media de fmures y hmeros, adems de las costillls, mientras que el resto del esqueleco guardaba relacin aotmica.
Los entierros individules estaban comnmente acomPados de ofrenr{as, principalmente vasiias y en ocasiones de obietos que Posiblemente
indicaban el sexo y la acividad del indiviciuo- Como ejemplo puede
hencionuse como parte de la ofrenda las lanz'deras de madera para tejer
(on estos de telas. Estos obietos se trataron en los laboratoios del l'n.
Humboldr, 1878, p. 231.
+ l{cmor tcnido cooocimicnto dc que los materiales dc Tlatelolco, s como los
'ltl Mr r''. ' '
lt' Arr r'
N'r'irrtl
dcl
Instiruo
Fsica
de
Antropologa
cn
f)cp.rtamento
cl
ln sierr<lo csrudidos
'
t$l,alir c I Iisror;A.
"
DESPUS DE LA
MUERTE
varios
cr65
'
que mostra
\,,;;
i.':.
H$*
e) Cenevor,rs coNMEMoRArIvr{s
|,ios cuenta fray Diego Durn cmo existan dos fiestas dedicadss al culto
de los muemos y que correspondan a los rneses noveno y fcimo del ao
nhuatl. I primera se llamba Miccailhuirontli, qu 6ssponda al
mes de Tlaxochimaco y la segunda corresponda al mes X&orl Huetzi. Es
curioso que Sahagn al hablar de estos mese no haga mencin de que estuvieran dedicados a los muertos y s nos da detallada dqc;pin de todo
el ritual que en ellos se iraca. coincidiendo en buena pn con lo elatado por Durn. Sin embargo, esre lrimo se refiere en pder lugar a que
rstabn dedicados a los muertos, aunque menciona qurr l fiesra pin-
)ice Durn:
l-lamaban a la dicha fiesm que en principio de :re mes (slebrbm con rodo
cl regociio posible Miccailhuirontli el cual vocablo es fliliivo y quiere
rle'ci fiest de los muertecios y a lo que de ella entend stg6n la relacin fue
scr fiesa de nios inocenres muenos.2l
Cahsr aztea.
fr
p,ipal consista
r19.
DESPUS DE LA
DESPLTS DE LA MUERTE
MUbRTE
este
S/
Atafu d aos
tott I'a
aztee'
reprantari'ia l-miquiztli' Caltua
.o-o g*g*till^'
Eldcimomesdelaocorrespondaalafiestagrandedeloemuertos
Xocodhuetzi' Empezaba el 28
(Hueymiccalhuitt) qo" tttrt poi "o*bre
principal consista en reco;;;"r;t y duraba veinte das La ceremonia
pael mes anterior-y trasladarlo al
ser el madeo que h"bt siao tortado
plaro
protusamente colocndose un
de lcanzar' Antes de derribar
a" comida y pulque baio l' Los iel madero se pona una g'u" Jfttoa"
J-oban alrededor y finalmente habrt
venes se ataviaban ,i.uln"r,,. I
Durn:
gran comida y bebida, o como dice
" lltto'fi
'y'
//',
"18r)'
caba
males, etctera'
n el
caso
.,.y decan que los que nacan en este signo eran bien afortunados'
y si esro
rajo, .ran devotos a su signo y si hacan penitemir por l'
"i
. .24
se
DESPUES DE LA MUERTE
:
$
I
t
d
IV. LA MUERTE
[N
LA POESA NHUATL
la filosofa que se refleja, corno espejo del propio yo de un pueblo. Originalmente pensarnos en analizr las representaciones de la muerte a travs
de la pintura, escultura, arquitecrura y poesa nhuad, pero prefrimos ilustrar este trabajo con divesas represenraciones en alguna forma ligadas a lo
que venimos mencionando y dc<licar un captulo especil al tzlnrpaxtli,
9l
92
al
mrnfu tzteca (1972). En este ltimo nos da el fruro de su investigacin
mismo
afirma:
dale vida a-l grupo de los trece, como l
LA MUERTE EN L POESA
NAHUATL
:r veces
floridas que fueron sus cantos, a algunos Paece fantasa' Y sin embargo' l"
investigacin en los textos y cdices han hecho posible el acetcamiento':
los rnitos cosmognicoe, las mismas creencias y prcticas religiosas, una crs'
idntica organizacin poltica, social y econmica dieron marco a su peosr
mienro e hicieron posibles sus creciones.l
iniciar nuestro tema queremos hacer resaltar que existe encre l r"
diversas poesas conocidas una reiacin al tema que venimos tatndo: t'l
de la muerte. Parece existir una obsesin en relacin con ella y verem'"'
varios ejemplos de lo anterior. C-abe aclarar que no hemos tratado de agi)
tar tdas las Poesas donde se rrate de la muerte de alguna manera, sir'''
Para
d anilisis
Vtndn
Mr
. Ms adelate
;I
'
''
'
sondear el alma de los aoriguos- La muerte, gue para todos es problema rrrri
versal, a ellos los abrum coo su tremenda pesadumbre. Son a veces dolientes,
Privilegio infrecuente es saca del olvido la figura y la obra de un poera vcrd '
deo. Por eso hablar del escate de tlece rosrros prehispnicos con las volur"
Aunque no rcdos los poetas que nos legaron sus cantos eran del grup"
aztec- sino de otros grupos nahuas asenados en el Valle de Mxico, sirr
embargo, creemos que su forma de pensamiento y su semeianza cultural
nos &n el sentir general.
El tantas veces citado doctor Len Portill nos dice sobre este rnism' '
problema:
.,,
Ln Poltilla, 4. ri
'
lirbr
(;,'
agrega:
acaso calma?
lXf
'lrv.
l;til'.t\.
rtt t
.
.
94
L^ MUERTE EN LA
P(
)l:slA
LA MUERTE EN LA POESA
N,\llliA'll-
NHUATL
I)'}
Oro ejemplo,
En la siguiente poesa
con la realidad escueh:
en la tierra?7
se presenta la
Solamente busco,
hago memoria de mis amigos.
Algrate en exrremo
oh floecientc rey, que tienes rantas joyas,
es que alguna vez ms venclrcmos a Ia tierra?
Tu corzn lo sabe: una vez solamente
venimos a la tier.2
"
palidezco monalmenre.,.
All, su casa, adonde vmos
oh, t? no hay reSreso,
ya nadie retorna ac!. . .
De una vez por todas nos viunos
all donde ramosle
" <;itlay, t p.
t;rrihy,
.it-
'(i:rriby,
1964, p.46.
,y'. r., p. t|3.
'(irribny,
,].
t.. t,F
/,5,t)1,
fn
96
difcil!
Alegraoslt{
Templo
Mayn Cllttra
azuzt.
(bn
flores aqu
rc entreteje la nobleza,
la amistad.
( iocemos con ells
r';rsa
;lin
lllrr
Y
Al
de ser as?
r<
9,)
I.{
1OO
en la tierra es el lugar
Aqu se ve claramente el Planteamiento de que
dondehabnndedurarloscantos'Ladudaquepresentaaldecir:"An
Acaso an Yo vendr?
n canto?
An habr de entonar
Pero yo solo estoy aqu: ellos estn ausentes
Al olvido y a la niebla yo tengo que entregarme'
Crearhos a nuestm corazn:
Es ouestra casa
la tierra?
'1"
i.,rih.y,
l')1,/i,I
r)i)
I-a otra foma de pensamiento por medio de Ia cual se acepta que hay
rue ir al Mictlo, aI lugar de los descarnados, de los sin cuerpo, queda
all en s casa. . .
Vrlo un breve tiernpo
y sc ha de poner tieca de por
l,)r)'t.
IO2
LA
MUERfi
EN LA POESA NTIUATL
Aunque
vivir en l tierra!19
la misma foma de
En este otro eiemplo tambin puede verse Present
pensamienco:
Y este orro:
Ay de m:
ss
ail
"d.t
tambin buenos
En relacin a la tercera forma de Pensamiento tenemos
ejemplos:
del auto de vida:
Que a solamente es la casa
slo anda tomndo el crono y el solio,
slo cst andando la rierra y el cielo,
all ser feliz Y dar su dicha
Nos iremos, aY... gozaosl
Caribay, 196'{, P. l>7.
r'' Gariboy, 1964,
P. 71'
'3
p.
3''1.
51.
roi
IO4
En los poemas antes mencionados vem()s I)r( \( rl( ltr angustia del ms
all, la duda que se Presenta constantemcnr( r l.s 'lrvcrss maners que
hay de resolverla. Sin embargo, hemos enc:rttt.r'lo (llr: nte la duda el
poera logra trscender de la nica manera qrrc s, s ,,t1table, real: la poesa, la 1or y el canto. No le impora, por decir as. 'Lrti rxurrir con el des-
tierra. Hay varias poesas en ias que se ve claramerlc tsta lxrsicin en que lo
que ms interesa es Permanecer a travs de 1a ptrsa. lin otras palabras, ei
hombre es fugaz en:u Paso Por la rierra, pero la roesa y los cantos s
permaoecen. Empezaremos po un texto de I-0! t:.t tlrct ,Dexco?tos:
LA MUERTE EN
POESA
NHUATL
I:
En este poema puede apreciarse el deseo del poeta porque sus cantos
queden trasplantados en la rierra. En el siguiente vemos que las flores quedaran en la tierra.
Yo no hc de llevarme mis cantos beilos,
Y finaliz
qui el mejor
106
LA NfUERTE EN LA POESIA
if },/
Ya se sienren felices
los prncipes
con florida muenc a filo de obsidiana,
con Ia muee en la guerra.ls
F{ay otro grupo de poesas que nos hablan dc irrr:r nruerre que es deseada: la muete en la guera Esto es sumamentc im.r.,",. porque nos est
indicando el alto grado de enajenacin religiosa :r .Lrc se haba llegado, y
que como habamos visto anteriormente esr muy li.qrr<lo a los mitos por
medio de los cuales se trara de justificar el saciflcio lrumano como una
NHUA'IL
justificado rambin- la
-y
para el sacrificio
a rrvs de la guerra,
todo lo cual est conrribuyendo a la tributacin que k)s pueblos conquisrados deban de pagar a Tenochtirlan. Veamos algunos ejemplos que nos
han quedado, en que es manifiesto el deseo de moir filo de obsidiana:
Esmeraldas, oro
us flores, oh dios!
Slo tu riqueza"
oh por quien se vive,
la muete al filo de obsidiana,
[a muene en guena.
hicieron semejanres.re
C-on
muerte en guetra
os dais a conoce.
Al borde de la guerra,
Otro caso es el de ios nios muertos an pequeos, que segn el Cddice Vaticano A 16an al,llamado Chichihuacuauahco, donde se alimentacerca de la hoguera
os dais a con<rer,27
::
Esmealdas
t.,r.
Las madres, despus de haber guardado cieno riempo al alma del nio, pucden hacerla erncarnar. Es incierto que eencme en la misma tmilia. Se dicc
rufquesas,
):
'" I.(r;)
'r
Po ;ll.
1972.
(;,'ril);r!, lr)6 i.
t). $s
t:
's
.r.
.,c:i
''
(ijrihr\'. l'Xli,
rJ l()l
(;.rlIY. l',r,1, r' ' I
<1uc
al fin
108
espeta
etorna al
un nio, en ste viene el alma de otro que muri y que
mundo,io
A continuacin
entre los nahus,
*Las
es[udio
lo contrario".,1 Hemos mencionado esto porque creemos que un
de las
,igoi.na., no .*g.o. ,i decimos que ms del 80 por cienro
o
directa
mlifest"ciorr.s pocicas nahuas at), y^ sea de una manera
y pesacolateral, el tema de la muerte. Haba una vedadera angrstia
el
hombre
que
dumbre lo desconocido, de all que no se de extraar
la muerte' El
nahua manifestar en todas las formas posibles la presencia de
anparticular'
el
arte azrcca est lleno de eiemplos que nos ilusaran sobre
nornbre de muene
co en escultura y arquitectura como en el hecho de dar el
los rasgos que tiene una esa
"'khix, l')7
t.
'f
V. EL TZOMPANTLI
urales.
A) L TzohrpANTLl EN ALGUN.AS FUENTES HIsrRIc^s
ti2
EL
TZOI PAN't't.l
'..
-uerto.
Tremendo en realidad debe de habe sido el impacto pam los conquistadores al ver que las cabezas de sus piopios hombres y de algunos caballos fueron colocadas en el tzompantli.
Po su parte Bernal Dz tambin aporta datos al hablar de los sacrificios:
Ms adelrnte, cuando relata la visita que Moctezuma y Corts real.izaron por la ciudad, dice:
Luego junto de aquel cu estaba otrr: lleno de calavers y zancarrones, puestos
con gtan concierto, que se rodan ve mas no se podran contar, porque erao
muchos, y las calaveras por s y los zancarrones en otos rimeros.. .i
Andrs de Tapia tambin menciona eI t::ompantli y aporta algunos datos de inrer, ranto en la descripcin del monumento como en el nmero de crneos que hab en el mismo:
Estaban fontero de esta torre sesenta o setenra vigas muy alras hincadas
desviadas de la torre cuango un tiro de ballesta, puestas sobre un teatro gn
de, hecho de cal e piedra, e por las gradas dl much-s caJezas de muertos
pegadas con cal, e los dienres hacia fue- Esraba,le un cabo e de oto destas
vigas dos torres hechas de cal e de cabezas de muertos, sin otra alguna piedn.
e los dientes hacia fuera, en Io que se pudie aparecet e las vigas apartadr.
uns de ocras pocos menos de una vara de medir, e desde lo alto dells hst,r
abajo puestos palos cuan espnsos caben, e en cada palo cinc'o cabezas.l,'
mucrto ensatadas por las sienes en el djcho palo: e <.uien csco escribe, y
' (ixra. s/l
l).'z (l{.1 (:x\rili(}.
l,
| }.
trrr
l
I
l4
EL TZOIUPAN11I
EL TZOMPANTLI
vigt
csr,ri,,.rr,
rr
rrltiplicando a cinco
tlicho he, halla-
rnro
mos haber ciento rrcinta y seis mil cabezas, sin ls,|r. ls rrrcs.i
'
Tapia, 1866.
l S.rhan, 1956.
Abar
dctrado con
nra mexica,
en la fiesm de panquezalistli.t
,,,,,.
i.
'r \!lrj'rrr.,y'' //
T16
EL
EL TTOMPA}'T:Li
Fray Diego Dunn es otm de los conistas que nos habla del
y apofra datos al respecro:
TZ')MPANILI
I t7
tzrnptntli
tener un
Ios agu..ou bcnan una barras :lgadas en las quales estavan eosarradas
[lemuchas caj.abeas de honbrer por las sienes tena cada b'ara veinte cbe:as
y ellos
la-s
ensartavan allY.
. .12
chenta rnil.13
Sintetizando ias citas anteriores, tenemos que los (:ronists tratn de cuetro aspectos fundarnentaLes: a) descripcin de la estrucura; b) coloc'acin
de los crneos en las varas; c) el nirrnero de crneos colocdos, y d) eI ritual
y dicues a.1os que se dedicaba. Veremos cadia uno de estos apartatlos'
a) Descripcin de la esructura: De las 'citas mencionadas se desPrende una simlitud de opiniones que pueden sinretizrrse en que se trara d('
postes de madera unidos uno a otro por uoa setie de varas del grosor de una
ianza en los cuale; se ensfitaban los crneos. De Ia plataformLa sobte la quc
',an colocados los postes casi no haLy referencias' salvo la de Thpia cuandt'
"u
rzornpatli.
'r '
"
l),r,i'r.
l()11.
llr:;.r "r' ,:
d,e
vrrios cuerpos"
18
FL:IZOMI'A-:TLI
y Umtrra
EL
y rnu{tiplicado. O:s
cronistas sirlo dicert que un concristador les clijo que erart inconclbles.
Bernii l)az tarnbin dice quc er.n rnuy numeross.
AncLr(is de th,ia haLa de cinco cr:rers en ,:ada vra, lo que coinrirl,:
con el dato a.rque:olgico de Tiatetolco, en dorle s3 hallaron l6i trneo;
Thpie,
perfora,l,rs pcr las sienes r algunos de el1os col<ra.dos en ln"rpos <ie :inc,:,
uno iunto a otm. Por su 1mtte, Durn se rfiere a 20 crneos por vara-
iuego
,Ce
pelota.
note srronnico.
hacia c.l :sre.
-'
,,, ,
"",
',,
'.,
Forma
fiIOMPA.NTLI
II'
de
'f.
or,
I)irensiones: Cuepo princi:al (cabeza de la'f): 55.10 metros; cle largo (norte-sur) pc'r 1i1"02 metros cle ancho (este-oeste)- Crrerpo de la. escalinata: l.6.3Cr metros de largo (notr:-sur) por 12.70 me,ros de ,anch,r
(estr:-oesre), I esclinsa midr:,6.,45 metros dc ancho con todo y alfardas"
\lt',ra de la platafotrnia: l.SCt n:etros.
Otros hallazgos: Se rrbri un, r:ala de norte a sur en el r:uerpo principal, JhzLllodose an char mtTol (el ter cero laltrdo en el nanpantli). un nillo
de juego, de pelora ehusado cono alte ) dos crineos de(:apitados asocirtlos a pedazos,Ce discos con rrlc$a.ico de pirira y obietos de jade. A.mb,:s
crneos estaban en posicirin vertical y vi,endo lacia el este. :Segrn .Acosta.:
"Es muy importante rf hrr.llazgcr ile dos decapitaJos... Irrs guardiianes de
la zonir informaron que en esrc rr.ismo fftrlnum:nto orros :investigadores
realizaron der;cnbrinietos sioihres"- I 5
Cronc'loga: Ircs drx autores nrencionados .sienrpre se efierer,1 esre
rlronu rc:nto como perteneciente al siglo xII, o $3a Ll .;poca rolterca de
(llriciitin Irz. Siin embargo, es inteesanrfe mencionr ql-e el tzunflantli *
ntr nxo ms :recir:nte que otras cstructrrrs de esta ripoca, 1a que re const nri,lo sobre t'l riltinro
riso de Ia p,laza' ,\ ,f,rn.,/,.
,,.
llt l::OlvlIlANItl
l ll
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esire.
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l [ug;r
ctre oc]-la
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EL'llZOI\f
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l) ,:\l'llLI
que
Lat t\i, oru-'h,:.rirpn.nt/1: S:- trar c1e a[tar:; qrre i:c,r l() i3,:nccrl ri:r.-.a un
clecon,lc, a basr cle {riineos y huesos r:ru:n,:Jcs, prtc (.re t: cr;iblen i ?nn: nrl
iie utjlizfli-orx tprra. colc'crr crr:o; (]n el.k,r;. ?1 es ,rl cz|so cl I [()s dor i:nconrr.aclos ,or Eaues. en J.a e:lplora,':ir5n de .L;. {.lalle rle ls l]sralerillr'r ,:rua]rnrgn(: efl {:l lt4llseo }.1a,:irm[. Sl :ar rpr ]stos csos de i:].tirres lrr::lros dr
ie:zontle con eil r:col"d<,.,a menciondio. l.mbi,in e:isrc un caso rr-r Tu[]:1
n.,lcndo clr' ''El Corrr1", en ,londe risr uri lrar dr:l .a(jo iqujerdr:,Je la t:;r:lirnat quc terrr el Cer:ora<lo dt talavnris ) hLe:os cruen el
t:r:::lo
'llrzr,w
rellnvnt a;izn
7i d'
r.zornttlt'cli t t
c,,dia:t
i asoc.iar:in de :rta slr en I ts l.ra.lirzeps arcueol;ii:os ha-s r aho,- efecru:c o,s. [s i:rrludabfur por lo ifinro .1:j, dererr]tinadas
{:erenlonjas prrarrti(adas :rr el jur:,o dab;rr pcr r srltado le. clecai: iracil
del in<.i liduo, .)r o pucC.c r.erst clarararer[,t e[ ]i [elivr]s ,:jel inr:irr dcl
juegc' Lie Chickin l:z,;n d,on,:le ss apre.i, a sierr: iugadcrt.! de rr jLdlo
',,
tro talro del. t: uo que :an,er;t n iracia 3l crintrri , eaL dor de se v_, l(3 ilu(.
utrrcluia ron ei -[;;ielo de
s e ha i;: t r:qrreti, Jc) como Ll. pelrir (4el jrrc'g<l e.n iior.nta de nineo. \ iiLrnbo.i
lados ci-',:.llrs vr nlos a Llr personlaie con rrna navilia. en l ,nno y io:r un;i
rr1):t
l0' generai pode.n.s afirffru qe e:<i:ti6 uni (sfechr relacidrr cnflre e-str
ffe$ :hmefitcJrr! lo que rxrdn zrr pliarue c o pcsn:ri:r:s estrlios sobr:: el tem
lRrra. Iinali::*r hay rrre hace: rnfsis :n dos asp,:crcs: ,:I cn:noir1ico 1,
inte::lemcid de ia cttructurr, .Drel ,:'irnero'remo:; qlle reste tr)o de e
trucr: u.r? se ve en cli(:es a"hruiui coloni t.es y en cl. Bwb ro, m i(:n tras qr.
ro
tc trenrr
visrc, c,nro ei i:runpaut:ilt e ifirla es a:zt:-:a, por .o que es rLecesali, v sull
rinrcr; una rerisin <ir: los datc,:; ,rle[ ,rz;'r tt ti dx CIc.I\r! ya qrr].iia].qr
r:ecoi'lar que -'rit conscruido sobre el pit;r: de la. plaz-a, y que f n r r irtcril
se r:1l(on?rorr e.s;cult:.rras de tipo toltrca, es,:le{:if, cu3ndo 'ya rrri tiertt
im;xrrancia r sirve de : rcllero a la estrrrctura.
Alrra bie:: , eI tzt.rrnli es i:r mar:ifesacirr nais ev. dente cl:l cont r
mll:< o-relil ic':;n tue,riercafrl t-teca, l.(x (:rnc'ri colocJd,:)s cn ti |r:rtt '
1o r'lr..ral rlt",.irttilr'': ,lt u,,'-r';i sacfili(:.(l()s j'nrtrnerrtnt(s ir : rrfi 1lt1
y',lrtrrr:,i rr,tt,l ,l'(-()rl.tr\t:rlol('. tsl,tio(r lit,tt,i,r
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)lr.rllrlra dt'tro;fuos rilituvie.'ln funci,:n,rndo t:rmbirilr corrr<' ellemen tc ccercit i'io de t i pxr soc.ie I '
tlu,r:rt .
'llr!1lL::i:fray;\li,rrnde'f:.lencia!su!,:ric,r;fr,ryll',rlibiorle[i]t';rrenre,!rlyI,tris(lrirnrl
fny r\ rornicr CeCi:,:Jad Rok i9:, ftay lvf-r r o ctreJlrri;, li:ryJurrr SL ,ia l
Itr (ianirr rlt Cisncrr, liay Jua. .:1,: Rihu, fr.ry F:ranr: s:o J'jmdr:rr. i"*ry lrr:<lris rI: (ir'r,l ln 1
lnlrr, fray F* nrisco dc li>rrr"
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jLeron
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cle.l<; c:,rr:csjCe<.il'
l,m ma_
ris, por sac:r'','adquirirr o:o c<ir dai ,ll qu crdado ei:rjis de rrieo i.os
doc:n?e, y i:,rroz{:a a. rrr Dios y r.r'iaclor, sr.an tnuti;rdos, oilgali misa.,
,3uil.rden
lr; l estas y rltrlingos: ,;Esros., lr: s<n tr,rbes? , \,: riercr jinimu r:,,c<nall*? ;l{o soiir cbligatfti; a anl or com() i.,!,osroro! :.linrosl llllito r.() rnren_
rjis, i:;to n(, sents? ,r(.:nc, esta,s tln ra,t rpoiLlnLlr,lad,,l*,u-o tafl lt,rrJi_
co, ,: c,r'rn.idosi 'itned ,:r: cierto, ile en I r:scadc, ,1u* eStis n.r os pilti:s ms
salllr,quelas:norc's(tllrcosq-(.carereI),,)ql1r,r.jlad.c[:Jesncristo.1
l)cr).-].ris dr:
i:
antc"ri:r
cuu::.riii,: la
ir a ::::;entar ir queiir
rlirectiirenre los fi:ailr:i; dorni:,jmr;, qrrit,ne.s act
lrraron (lue ai d:,n)ingo
;illtiertr,:r r:tr p,r:1lc Mc: tr:sinos st presr: tta cc,r el serir],a;n in.ti:ij.lac]o:
illepetnt.l1itnttail't ttr/rnr,?
)rri,ha'ilut, ,Jt st11t.t,,tt:J tu(,.t I ijT fintlxlio erft t.r.!rdo.
hir.revar:'3nte es eI ra<Ji,: I-a-s Crss quir;,r nos;n:;krne el *:mn l;: estr
.maerl:
clel n"liisr[0:
tocalr a la mt:t ria. del .i',:mpo
clel ,J,,'i,entn, rrmcrrzri r,:rn:a3r,:r la es:cilil<l d:1 1,:iert: :le las trr:ieL:.<iusri:los esF:rrles d,:.;: isla,y rur cegue,la,:l en <:,: rivin, :on aurrrl{, Pd::ro rrrJaL'an i: srr con<ltnacin, n,o a.d'girti.endo l;s :ca,Jot gravsitnc's en
qlle (:)n tani? i nsensib i li,:lad esral,a.n corinu.arr'errrt: zbuiii<los y ,:n ll(ls
rnorrn. I-ue-c tL,rra so: rr su ter: e, dicier',l; a: "l:aia os los dar a colrosccr
ne ht xl,ijo t.qir, yo cLe soy '- ):r de Cri;i,l cn el dr--siero J,cta i$lr,'/ Por
rantc, r: cnvielr c1rre, co : irtencir: , no cua 1uiiete, s - 1o ,:,on tr) di) vuest o {orIaln cc,n to<lc,:; ','rsus senidorl l oigais; la cual I'r. os se:'i ,Zis ru( l (lu(rucr l'srcis, lr rvis r;,:e: '/ d u,:r 1' ros i r;:'rrntabl,: y pr--lirt,la que irn rs nrt
rensii;teis or', l:ista vo:r, encar,lr. id, xrr bu: t rato cr,rr palabt,u rn'uy 1rl tgiti
li
i!:i tierra!
cr:
y otlrr son
Ha,'rl:s casc,s r:fi los {t'irrelri a;os cl< L:L Colorria rue: :u'ieron r:per(usin inrnedia:l en cuir'fo a lrL rlefens del inclig,:na- Frlcron,::lios los
serrnon:s del;:ldrc Mo:tcsinos,r: la isr;L ie S:utt,:, I)or:r'. r,gct en 1511,
rrcho .1;tes de .a Conq:ris:ta. de ll.dxico ,'cl alzrr:,i;:n,to ar'dlo l,rl car:iq'ue Enr quillo i) la mistn isla hx.i lii i 9.
En e rn's d :liciernl, .r de I I I 1, en r: r dornitrgo de,4,.l','ientr:. erl Fradre iir.,! /t.nrrri: lvLonteiiros, dcrrinico, rlirige ur relmrrl ante la; ,ttltorclrvies,r0cr.llezira^s por cl virrey Jln .Dit;1: Cot,5r, hijr:,:l:l drnilarrr:,:. El
s:rrn esaba iirm.do i:o;: tod,:s los filiie:; de l c,.nrun,1ci y ei tii:ulo
alroriclar! habir :e;lo :rn Cltcst:al:,l: gut.rr: 1cliti$ ji3ittes qu, r..stahn
rransos r racific;s. d,cn(l( (ir1 inflirritr del.h, cc,n rrrrr:rrcs,
l/
estr,,gcs nun.a r:dos, lvri:is corrsumidl)., j{:rllo lrx; renis ran c'prelrt y fari-
o.;
{ir}lI,:JlJIS1i,,r
<rn:
f,^A.
<.re
y terribles, que los 'rlca e$tremecer;r-r czmcs,','que l,:; arecir tre ',
tsttrr cneI cl.vino jrt:ri:1. I:r'c;r, ptles er [!rn n:tar]ra, etr tniv,:rs,{ :lcarr i,Lr, Ir:clrlr-,r'u?lerrrquicrr:rcnatttla<t-tt,hvoz.:s:avoz,.lijotll.
rrrc rrx|rs r:srris,:r l'ccri nrolt:rl v cn i:l rivs v n trs, xrr l;r <utc1, rrl y ri
r;rrir, rtl rsir: rrt r'rr:s intxt't r':; rlttt' '. [)t. i,i, ;,,rr tirri rltrlrlrr, r'((]1r
r", itrtlti:1 ,(.rrtr
t!r( tr,.rr' r.r rr r( \ r r r, rl rr'l i . rril'1,
"-r,i,lrrr,l'r, rr,rrr':
lbr;u:ri a rcf,::i desrh: lu ;prin :irio mi rcir:cia ,r ,ie rdai, c-ue el c,rninflc,
pisia:o os p:e:liqur, 1,,rqur:l.las nns pala.bras, que .!;i os am;r:S)n, n(rjt!?rc:
se rl,la,jerar; C:lo e,;l sir teri ?.. ya. vi:r,u lucg: lcs ms r,isa&s ailiinclr,
iba r pam.r; y i:r: hartc r u:irimien lo dejallt de all
.u;a, Cc,re:rzri r nlLr. su
sermrir, y a rcf:ir toclc l:. ,que er, Lr sc(rjl g,asaLdo habi
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rns rr:i.riar de la -loe;a, sl re-arro l,rpintuit'rlasarrer;gdficas. y que prrd,:Lrrina tantirn :. las rnirii':rruras cr:1,:s i.il:s de hoa;-!)
En ta intr,:drrrcin nencion.bamos ,: rr: la rrlrte clel incliv:ic, -r,: <ristiian() rril era nrs que ,: n:l muie! te est.t l: .;uie r:! ijn jr; c:io y J:rr;ta allii.
Para r. faile r:i inicll ttro r3s {f;l,it cos;a rino el iriflen:ro,, sin erflt}erl ste
no ei-r el conrJ{:t:o par? el hobs: pfe}ri:prnicc,, ir ,:{uien ri3 [e rr.t.] riiie imFxrnel :n dios :algranri: para or:,.r,rar eri :;ar,J,-. r,t: diosi drl,e neceii,:,r sangirc. I.i6 ;rnrgl:.r(:s de (-risto sor las de tur d:ir:s a rnue:1" o iagcnrl$r.
I-a rltre:te dc la rnuertr: (lcuft porque la Colonla frar. ,:e intt(Xlu,r:ir un
conce,:t0 clifer: n re. .[,:a 1ir;ura dll es]ueir:to c0,ni .il guaclaiii, o qu: ,1anza.,
es prelurJio d.e gue va- r l[e.,ars,-'eL algui:n al rrrs ;]l. lil:;un nu:,Je re.rnida, :rt carntr.c.' en el. I rlixicc, 1:rthis,p'n i,:0 se .le trme ccr,:r Ccst lrnlural,
no po{qr.re vayri uno a r;ufti:: r/ t:0ndenatse ett]inrr e ilfer: isiblernt r,te. S:
llega. l d eseru rn3rir f i (lerernn. r:.dr ft:rr;r porql!: e[o hu. qur: r:l hombre acrunpa,e ; Sol, razrin dc er cle mnl lo cr,:aclo. lle los hue;r:i ismc,s v:,h'e* a. ru.cer virla y e,l h:,mbre a, -rxorir \rf'{e.r,a r:mina.r a l)l-'regrina"L h,rL$ta ll:sirr al ntiltlan, r:n dorncl( esde -:r di<s rir: ]a firu(..:re cosrl
que nrr rlcurre
cl'.
ilrlle, t! lL.
(:() )f(.)U
cl:'::,el tera
rnaI ti:;.to, per,; ilusce.r,ltr p,:,r.;:,--los l,r, lne<lirx <ie imptl:ter la "eiigitl'
de quc eun po.'l:tdorer;. ira elir ,:udierln a tnr.,:hls mcrlicrs corir,t l{:} lile
r:On lL-! r [r:eselrraci,rnr* c!,: ;ran:,c:i tei:rtr,: de fi)i]r;i|i, co|r;{) losr iclel.]izacio';
:rr Tla:rcLla erL f :;.j9'cor lr ?rerj::.,tacir cle l A'.1:,ar'ci6tt ,:!t -l erus'zt ti eld,t
rle Cor:L:s rChri:ti, o lz:;.1:resert.c:irt, trlr ;o an{r:s, en la r:lida,,j c.,: l\4>ri
r:o, dr: l,z ('on,7.ai:ita rle
Al linaliz:a.r cl tos "ilrrt:ls" se {ca.lizaba nn batr',tdzs.
t:ismo :nrrral.,:c lcn ir:rltqenar; rr:.rtici:a n tes- Iin r)cos cjsfls se uliiiz, l-r
,in,qr:isicirr coir) rnerlru pata aral.ar corr Jias prli:licas p::hispnLjrr qu
rrin se ,:,:ntinu,b:rn rea, ::nclo err iinuch,rt; ilqgates Ce tr{:,lico,
Alro::i bierr, ;,.:,uri concepto,C,: l,u:ertr:r traair }os cc'nrlrjlistad(, :.jl ? Ill
ieresarr :ei son 1 ; obser rciorLe:; ,: ue hace ti;?sthe,. n ali re s;'tr::to, cl rtnclo o
su irn,:rrante tf',rbajo I'x Calaatzs, trata ll rela!:r1]nado c,:rL Eurtltr:
P':r,
1,.,
Errrr
rc
itlUR'I lir
ri;, 1e ,ls {t r rr tl{.ler dr h E dad | 4::dia., r.r:r ura li'c: rarsr,: d,3 | L rernc,r
ala mue*e ,l:Le ts a 1; ,r ez terra or al Jui(io lFinal - t:rnor rai [rfir:rno. ti rrar's
de i.:tj f prfli !:aciout-l cle la d,0:a nariLla, que r:!,, descle 3l si$ic t(I.,"h.;ra
D,esil: 'rquel ,li, la vo;: jlxlL,erll atr je, ;:r:tit y "ct | ,lntes h; b:'r mu! er:rc!.r3cidc' dlel :a:ir< ,/ln:or.ic Monrrr.iro, aliri .rn tiLisrno clrtr3 l*; d,r' f'..'rr"s
qur: : iri.aierc.r irx cotr,l,iista y l 1,iorrieacir clel l\ tlvo Mrrttl:: los rrir.,jt.(s!:;
matc!.xles' li rlprit-l ,lc lutrr:, |;s nece:; cl'des Ji,lixinicrri rlue m( \ itron .
los crlllenclr:tos I'a Ji. loron.a, {rl s:ntitll !itrc.i. t:i. espritr rle eqir:riad, irt
ecri|l..1 de crrr:sie[cir ], ia liLrr de q<t,'iccirn c'.)rl ,:1lrc []s relill (rlios sii
opr-*:tron al:r lbct iiel imnria. rnrcl cl iu ti,rlrar qLrc se ai:r,:pio ts aria'
Ir,
:r
O,cc.ic::r',re.
En jiuropa., :r[ corn,: 1o dijc ia Slre srhr:rim,l,t ,,lanse. n,.t:tv tir:ue sn';t
imxrrlanria r:sr:rrciral r:l.. mnte !:,;:;igloli liiv-lrvl l}{tn \/i:enre Tl lyJendoza nts h:Lbla
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rianli produc:r r-lel si'r:reti;rn,: I lcs l.trn,:ion?{l,l.
fk,:rpr-rs dt hr}ber lisi(:l ersto t:ieml\il),:, vemr:r; c,lno rl*s1:us ri,: 'uarir; .
r;riglo; cle halr:r r;:idc inrrndu,:;.da l r: ;rer,'a rel:gir5n n,irr $e efi( i]enrrrl
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