Una mtica y simblica de un milenarismo: el legitimismo. Mximo Martn Cabeza. Universidad de La Laguna Resumen Siem re los !istoriadores !

emos "uerido a risionar el multi#orme milenarismo en una serie de reglas muy reducidas "ue normalmente a elan a una u otra teora social en boga. $s reciso entender "ue el milenarismo es ante todo una teora del conocimiento%&categoras mediante las "ue ca tamos lo real'( una ontologa y una conce cin del tiem o muy es eciales y nada reducibles a los !abituales conce tos de !isterias colectivas. $l e)em lo del legitimismo bien uede servirnos ara ilustrar lo "ue antes !e dic!o ues di#cilmente encontraramos un movimiento milenarista "ue !aya alcanzado ro orciones tan vastas y !aya tenido una autoconsciencia de su ro ia realidad tan ntida( inter retando de una #orma imaginativa la circunstancia !istrica "ue le toc en suerte. *ntroduccin. Los !istoriadores "ue contem laron la de#initiva inde endencia de las +ciencias del es ritu+ !an "uerido rescatar en una tarea "ue es ella misma mesinica( y ara una comunidad determinada( la ex eriencia valiosa de los + adres+( de los ante asados de la tribu( o al menos esa !a sido una de las ms oderosas ilusiones "ue !an auxiliado una contruccin de sentido "ue retenda ir ms all de la mera ciencia. ,uestro enga-o( si tal es( es creer "ue tras un ob)eto de estudio uede existir algo as como un +valor+ evidente or s mismo. $xisten con#esiones er#ectamente ex lcitas en autores como Max .eber y sus maestros marburguianos. Si ara /. Ric0ert la autonoma de una ciencia !istrica madura es osible or"ue slo ella uede trans#ormar una realidad en +bien cultural+( ara el ro#esor de /eidelberg tambi1n el mundo de los valores "ue vive el individuo en su radicalidad existencial +son y sern siem re de una im ortancia decisiva ara la orientacin "ue toma en cada momento la actividad ordenadora del ensamiento en el cam o de las ciencias de la cultura+%2'. 3!ora bien en esa eleccin del alma colectiva en la cual 1sta se crea a s misma siem re !ay un resto cultural con el cual la em ata se vuelve im osible( al recio incluso de la renuncia al ascetismo !erico y ob)etivista redicado or .eber. 4or e)em lo( en la erce cin ilustrada( el legitimismo y el milenarismo eran o uestos exactos del alma moderna( los cuales resultaban im osibles de integrar( de con#erirles en suma un valor. $l rimero en las vulgatas de los manuales de !istoria nacionalista era oscurantismo( regresin y o resin a la )usta rimavera de los ueblos. $l segundo en las monogra#as de los !istoriadores de las religiones se des ac!aba con los e tetos de esca ismo( #anatismo y de#ormacin grostesca de la erce cin !istrica. $ste artculo "uisiera sim lemente ser una contribucin ara la revisin de ambas ideas. 5escubrir el valor del legitimismo en tanto "ue variedad del milenarismo es reconocer un ti o de conocimiento y de lengua)e ms bien sos ec!osos: el de los mitos y los smbolos. Resulta roblemtico ara m )usti#icar lo valioso "ue uedan tener las ex eriencias a arentemente #allidas y sangrientas de los movimientos de #in del mundo o de las contrarrevoluciones monr"uicas y +absolutistas+( ero en un momento incierto de nuestra cultura debemos ver tambi1n a ese o uesto tal vez como algo "ue es( en el #ondo( absolutamente nuestro( una sombra integrable en un ar"ueti o cultural su erior( tal y como 6ung !aba intudo. Las banales #antasas ad)udicadas al milenarismo y or las cuales este era remitido al manicomio de las neurosis 7blicas incluan la creencia en un inminente #in de los tiem os recedido or una edad de oro cuyo sentido era ms restauracionista "ue #uturista. 8ales creencias odan deberse a una reaccin sico9social9rayana en lo atolgico9 ro ia de momentos agnicos de una sociedad dada( de rocesos sociales "ue9 al no ser com rendidos cient#icamente9 rovocaban una res uesta irracional. $sta !a sido la inter retacin a lastantemente redominante( y a enas se odra decir "ue carezca de un #undamento. La conclusin era "ue el !istoriador de las religiones com rometido deba combatirlos en nombre de la civilizacin. Sin embargo sera interesante concebir rimordialmente al milenarismo como una teora del conocimiento( como un m1todo de a roximacin a lo real( con su ro ia lgica y ontologa y con una distintiva erce cin del tiem o inconmensurable a otras. Los movimientos milenaristas son demasiado com le)os como ara oder reducirlos a un con)unto de e"ue-as reglas alusivas al mani"uesmo( a la lgica dicotmica( y a los miedos de criaturas no ilustradas. Si es cierta la resencia de algo turbador y eligroso en ellos eso es recisamente as or"ue todo mito tiene degeneraciones( las mismas servidumbres "ue uedan tener una ciencia y una t1cnica unidimensionales. $l legitimismo es un milenarismo. $sta a#irmacin es oco #recuente or"ue normalmente se consideran sus mitos ms bien como letanas conservadoras( a tas ara tem eramentos no ut icos y asustadizos( ara individuos o gru os temerosos de cambios "ue uedan amenazar sus rivilegios y terru-os. Luego el !istoriador de los !ec!os olticos deba combatirlo en nombre de la democracia y de las naciones. /oy ya sabemos algo ms de ciertos as ectos ut icos( niveladores y !asta genuinamente +modernos+ "ue adornan algunos de los rogramas olticos "ue los movimientos legitimistas o usieron a la revolucin. 4ero eso no es lo "ue ermite com render de una manera adecuada al legitimismo. 8odo rograma de accin oltica racional( de eleccin de medios( no es ms "ue un armazn "ue se llena de !errumbre a enas desa arece el nutriente vital "ue es la realeza sagrada y "ue se ex resa mediante una serie de smbolos y de una Mito9!istoria "ue anim la luc!a de )acobitas( vendeanos( miguelistas( carlistas( brigantes na olitanos y rusos blancos. Una mito9!istoria es sim lemente la re resentacin de un royecto !istrico mediado or ciertas categoras mticas. $l e)e simblico de dic!a mito9!istoria es la sugestiva visin de un :ran Monarca mesinico( acom a-ado en algunas variantes mticas or un 4a a 3ng1lico%Mesas sacerdotal'( "ue debe inaugurar un exce cional combate uri#icador "ue terminar inexorablemente en un renacimiento de todas las cosas( en un re)uvenecimiento creativo del universo social y sus instituciones bsicas. ; esta trama es la condicin absoluta de conocimiento de lo real de la "ue arten todos los legitimismos. 4or lo tanto el legitimismo( como otros milenarismos( no es en realidad un movimiento cuyo 7ltimo resorte sea el miedo( sino ms bien una cierta es eranza. Lneas arriba comentaba "ue or oco "ue re#lexionemos sobre la estructura ro#unda del milenarismo este siem re se nos a arece ba)o dos #ormas esenciales: es un sistema inter retativo +mito9!istrico+ y es tambi1n una rctica social y

oltica( o cuando menos uede tener estas consecuencias. ,ormalmente los grandes inter retes del mismo%<ocillon( Mil!ou( Co!n( Cam ion( y ms recientemente 5amian 8!om son'( !erederos del racionalismo ilustrado al #in y al cabo( suelen mirar con cierto desd1n la ca acidad cognoscitiva del entramado simblico y mtico milenarista y se centran #undamentalmente en la descri cin de los orgenes sociales de estos movimientos. Sin embargo esa manera de es erar en el mundo y su rctica social tienen un #in com artido: es un vasto intento de subvertir las categoras de lo real y su estabilidad ontolgica ara sustiturlo or un sue-o de restauracin de lo verdaderamente !umano% o lo "ue or ello entienden los milenaristas'. $sta #aceta atrae oderosamente a una corriente "ue !a rastreado subterrneamente la !istoria de los movimientos es irituales9sobre todo )udeo9cristianos9 ara descubrir los orgenes restigiosos de una #iloso#a de la es eranza "ue rec!aza al mundo y a la !istoria de los triun#adores: =loc!( Moltmann( Metz( =en)amin( la $scuela de <ranc#urt... sera ocioso reiterar nombres. $l milenarismo es( de alguna manera( una teora del conocimiento y una re resentacin de lo real roducto de esa teora del conocimiento. La mente milenarista "uiere ca tar la estructura del mundo mediante el mito( de#iniendo toda esencia sin etri#icarla( ues su conce cin e istemolgica y ontolgica es siem re dinmica y )ams esttica.; es en este as ecto gnoseolgico en el "ue me gustara !acer 1n#asis( y no tanto en el !abitual centrado en la sociologa religiosa( "ue no creo de razn de ser del entramado mtico de un ti o de milenarismo como ueda ser el legitimismo%u otros'. 3nte todo es reciso decir "ue la conce cin milenarista es dinmica( y lo es or"ue cuenta siem re un relato y or"ue concibe la !istoria como roceso cargado de sentido y como cum limiento de una Uto a( como terminacin de un mundo concebido como obra de arte de 5ios y "ue es reciso llevar a su mxima er#eccin: de a! "ue el milenarismo sea tambi1n una teo9est1tica. La reconciliacin #inal de todas las cosas en un Reinado de 5ios "ue abole el tiem o !istrico contingente( tiem o de miseria( de rebelin contra 5ios y su ungido y de ersecusin de los )ustos y del ueblo elegido ara coronarse con el martirio "ue acelera el 1s)aton: "ue los seres !umanos necesitamos muc!as veces acelerar nuestro tiem o( nuestro discurrir( ara "ue la solucin a nuestra angustia venga misteriosamente dada( de eso no nos uede caber duda alguna( y el milenarista est en tensin ara #avorecer con su ro io sacri#icio9si es necesario9 ese acelerarse de los tiem os. 3!ora bien yo !e llegado a la conclusin de "ue ese extra-o legitimismo es uno de los ms #1rtiles de ositarios de este dinamicismo !istoricista y milenarista( de una #orma sui generis. >4or "u1 or excelencia el legitimismo?. $l milenarismo revee or su uesto la gran batalla de#initiva entre las #uerzas del bien y las del mal. La cesura tem oral "ue an!ela su one un gran trastorno y una nueva creacin "ue abole como una ex!alacin lo con#ortable( lo a arentemente +natural+ "ue9en la mente milenarista se concibe or contra como inacabado( susce tible de er#eccin o( si se "uiere( de regeneracin o re)uvenecimiento. 5ios est insatis#ec!o de su mundo en la mente del milenarista or cuanto todo arece estar organizado como si de una gran rebelin contra su autoridad se tratase( una sublevacin ace tada or las mismas autoridades mundanas "ue( en el sue-o teolgico9 oltico del cristianismo( deberan or contra !acer de la tierra el tem lo de 5ios. 3!ora bien( tambi1n el legitimismo est er etuamente a disgusto en un mundo "ue ersigue con sa-a a la *glesia aut1ntica( deca ita a los reyes designados or 5ios e instaura satnicamente el libre desenvolverse de las asiones( la im iedad y la corru cin. ; es "ue la ex eriencia a ocal tica rimordial de los legitimistas es la de la invasin de la !ermosa Creacin de 5ios or los demonios. $sos demonios son #undamentalmente los revolucionarios. Samuel 4e ys( uno de los ms leales !ombres de 6acobo **( los describe como +t!e most vicious( le@d and scandalous o# all man0ind( and t!e sober and )udicious art @ere t!ose borne !ard u on... 3nd #or @!oring( drun0enness and ro#essed at!eism t!ey !ad not t!eir #ello@s. *m etuous( in)urious and cruel...+%A'. Slo los demonios revolucionarios ueden arrasar una tierra !asta su 7ltimo con#n y clavar ni-os en las untas de las ballonetas( como o inaba un sacerdote angevino en tiem os de las guerras de la Bend1e: +... nos #iers re ublicains et brbares ersecuteurs "ui( comme les remiers( ayant ort1 le #ureur )us"uCd massacrer les en#ants de =et!l1em ou dCDgy te+%E'. M*L$,3R*SMF ; 5$S4LFM$ 5$L U,*B$RSF. 4ero es recisamente or todo lo antes dic!o "ue el milenarismo legitimista em ieza casi como una suerte de ni!ilismo( como una com robacin de la relatividad de las cosas: este + artido del orden+ en verdad est siem re deses eranzado de toda estabilidad su er#icial del mundo )usto en el momento en "ue ve caer a oderosos soberanos ungidos. Sir 6o!n Reresby( ro!ombre de la des reocu ada Restauracin carolina y ms tarde resignado )acobita( anotaba en sus memorias% dos a-os des u1s de la Revolucin de 2GHH' "ue +!aba visto caer tantas cosas y caer tantos !ombres grandes y e"ue-os( en mi vida( "ue con#ieso "ue se !a en#riado mi ambicin( y !e em ezado a ensar "ue !ay momentos en los "ue un !ombre inteligente debe saber retirarse y contentarse con lo "ue tiene( me)or "ue aventurarlo todo( incluida su conciencia( ara conseguir ms...la seguridad es me)or "ue la grandeza+%I'. Ciertamente ese es ectaculo( slo a medias concebible tras la +:ran Rebelin+%conde de Clarendon' de 2GIA( su ona arro)ar el cosmos a los abismos de la contingencia. Se odra decir ues "ue esa +vile rebellion+ secundada or un +barbarous 5utc!+( el rnci e :uillermo( como deca el )acobita 5ean :renville de ,or@ic!( es el rinci io de la relatividad de las cosas con el "ue se originan los milenarismos de ti o restauracionista. =uena arte de los seguidores del lina)e $stuardo se re#ugiaron en la mstica Juietista de <enelon como una #orma de resistir a esa temida relatividad de las cosas: la negativa de nobles como lord <orbes de 4itsligo a ace tar el ordenamiento revolucionario %+settlement act+ y +ab)uration act+' su ona una retirada a lo rivado como la 7nica #ortaleza restante de la estabilidad( una a roximacin a lo interno y ale)amiento de lo externo ara la es era asiva de la Restauracin cuando as 5ios lo dis usiese. Re resentante t ico de los grandes +lairds+ del noreste escoc1s( Lord 4itsligo( lleg or #in a artici ar en la insurreccin de 2KIL( ero su actitud durante la mayor arte de su vida oltica #ue la de una sim le resistencia asiva al Mal ace tando la total voluntad de 5ios( incluso si ello im licaba reconocer de !ec!o la resencia continuada de la

Revolucin: +*# it s!all !a en yt( some members o# a Society( contrary to t!eir 5uty to :og M 3llegiance to t!eir rince( do @rest t!e goverment out o# !is !ands and con#er it on anot!erN @e are neit!er to concur in t!eir 8reason( nor tamely to submit to t!eir La@less #orce( =ut i# rovidence s!all( #or Reasons best 0no@n to it sel#... *# t!e ne@ rince be ac0no@ledged as suc! almost all t!e society it Sel#( and by all t!e @orld beside #or a Considerable tract o# years...@e must submitt to t!e 4o@ers t!at are because t!ey are ordained o# :od+%L'. $l milenarismo no su one siem re un activismo social intenso. 3 veces el sim le abandono a la voluntad de 5ios es toda la actitud "ue el legitimista suele ado tar( a modo de una es ecie de victoria moral sobre el mundo( como vemos or e)em lo en el caso del oeta )acobita y no9)uramentado 6o!n =yrom%2GO292KGE'. +Let go all eart!ly @illPand be resignCdP @!oly to !im @it! all your !eart! and mindQPbe )oy or sorro@( con#ort or distress(P receivCd ali0e can blessP to gain t!e victory o# c!ristian #ait!P over t!e @orld and all satanic @rat!+%G'. 8ambi1n ese sentimiento de irrealidad en la sociedad !umana se !allaba resente entre los carlistas "ue intentaron vanamente restaurar en 2HEE( 2HIG y 2HKA lo "ue ellos consideraban era el r1gimen ideal de las $s a-as( la vie)a monar"ua catlica. Su #racaso( a la ar "ue la ersistencia de sus intentos( ex lica esa extra-a dial1ctica de esimismo trgico "ue lleva al a artamiento del mundo combinada con el ardor exaltado de muc!os "ue !aban luc!ado ya en la guerra de la inde endencia. $s el es ritu de esta circular im resa or un carlista cataln ara levantar el rinci ado: +$n 1 ocas calamitosas en "ue las naciones se !an !ec!o vctimas de las #acciones "ue las agitan ( y vctimas miserables de las asiones desordenadas( el !ombre timorato( de un )uicio sano y amante de su atria( se lamenta en el retiro de tama-os males( y desde 1l clama al cielo ara "ue cesen tantos !orrores. RCual ms desdic!ada "ue la in#eliz $s a-a( esta noble y !erica nacin ( temida del orbe en las 1 ocas de es lendor( venerada y estimada aun en las ms desastrosasN esta nacin "ue( minada en sus cimientos( se !alla rxima a su ruina( si el cielo )usto y misericordioso no velase sobre ella( conservando ara su #elicidad( un Monarca dotado de todas las virtudes ( valiente( )usto y generoso( "ue( regenerndola( !aga de una vez desa arecer los males "ue la asolan...+%K'. $l Rey aludido era don Carlos B. 4ocos son los restos de instituciones a las cuales el carlista crea oder a#errarse buscando seguridad y "uietud del alma( a lo menos antes de intentar cual"uier +violencia santa+ "ue instaurase el milenio. $l di utado carlista( cannigo Manterola( #rente a las borrascas del sensualismo y la revolucin invitaba a +convertirse a lo sobrenatural( a la *glesia santa( 7nica y dis ensadora de la alabra de 5iosN a esa *glesia santa "ue es el arca de salvacin en medio de los nau#ragios de todos los mares( y esa *glesia "ue es la "ue reserva constantemente sin ning7n g1nero de duda y errores a los "ue "uieran continuar siendo sus buenos !i)os+%H'. 4ero no es osible ante las iglesias ardiendo y los rnci es legtimos exiliados y erseguidos temer nada ms. $l !umano amor a la luz y a la belleza anima al legitimista a olvidar toda relatividad or"ue( como deca el ensador carlista 3 arisi y :ui)arro( +...no odemos des edirnos ara siem re de la es eranza. $s a-oles y catlicos( sabemos "ue una alabra de 5ios !ace brotar la luz del caosN es a-oles y catlcios( no creemos "ue est1 condenada ara siem re esta tierra de $s a-a( tierra de santos y de !1roesN es a-oles y catlicos( no olvidaremos nunca "ue 5ios a nuestros adres( "ue #ueron ecadores( les salv en Covadonga y al #in los coron sobre las torres de :ranada+%O'. $n todo caso es reciso reconocer "ue el milenarismo legitimista antes "ue una ura reaccin social es un #orma universal de contem lar la realidad( una sensibilidad "ue cae en la cuenta de lo e#meras "ue son las estructuras mundanas. $l legitimismo es uno de los movimientos contrarrevolucionarios clsicos de los siglos SB*** y S*S( y normalmente no !a sido relacionado con una mente milenarista t ica. $l entusiasmo #antico( sin embargo( de las masas "ue luc!aron encuadradas en sus #ilas no uede or menos "ue suscitar una cierta sos ec!a: >acaso lata dentro del legitimismo un oderoso sentimiento ut ico "ue tenga a#inidades con los milenarismos antiguos o medievales?. ;o creo "ue esta es la #orma ms sensatamente vlida de com render la ex eriencia legitimista y las enso-aciones contrarrevolucionarias "ue er etuamente la acom a-aron como la indeseable sombra )unguiana de nuestra modernidad. Los "ue !eredarn la 8ierra. ,ormalmente legitimismo tena vagas resonancias conservadoras: un mundo de reyes( nobles y sacerdotes "ue se ierde y trata momentneamente de vender cara la vida luc!ando romnticamente contra nuestra conce cin rogresiva y unilineal de lo !istrico. Si el milenarismo al vie)o estilo )udeo9cristiano oda considerarse !asta cierto unto un ti o de subversin social ms o menos )usti#icada teolgicamente y encomendada a un +resto+ #iel a la voluntad de 5ios y celoso de su ley "ue( guiado or el Mesas( !abitara la tierra nueva( entonces la mente legitimista estara bien le)os de estas coordenadas. 4ero entre los combatientes y ro agandistas realistas encontramos a menudo ese sentimiento de ser el ueblo elegido "ue luc!a or 5ios contra el <aran. $l legitimista se acerca a la inter retacin de la realidad no como ob)eto sino como su)eto. $l obis o de Mondo-edo instaba a los miembros del e)ercito carlista( durante la guerra de los Siete 3-os( a no erder su con#anza en "ue ellos son el ueblo elegido: +... resistamos en el nombre de 5ios( y or su gloriaN y tengamos como los Macabeos or ms gloria morir en la guerra "ue ver los males de nuestra nacin. Unmonos a nuestro amadsimo( y Rey Legtimo( 5on Carlos( "ue como otro Matatas( nos !a gritado y nos grita sin cesar: el "ue tenga celo de la ley( salga conmigo... con el aliento mismo con "ue a"uel su 4ueblo escogido sali de la esclavitud del <aran( camin y triun# or el desierto( y se a oder de la tierra de romisin+%2T'. *gual "ue en el libro de 5aniel el /i)o del /ombre "ue !a de )uzgar uede ser la ersoni#icacin de *srael( tambi1n el legitimista est en la absoluta dis osicin de mirar al mundo y #ulminarlo con su veredicto( como !acia el bravo conde de Montrose tras su #allido intento de restaurar a Carlos ** $stuardo. Una ro#eca le !aba anunciado "ue 1l era el escogido or 5ios( ero el #racaso no "uebr en absoluto sus convicciones. Su bandera de guerra era de a-o azul y dorado( con la cabeza sangrienta de Carlos * bordada y la leyenda: +6uzga Se-or( y vindica mi causa+. 8ras asarse la noc!e antes de su e)ecucin orando y com oniendo oemas dedicados a su real se-or( or la ma-ana se dirigi a los )ueces de esta manera: +>$s decir( "ue esa buena gente "ue tanto miedo me tuvo cuando yo viva( me sigue temiendo cuando voy a morir?. 8engan buen cuidado: des u1s de muerto es cuando asediar1 su conciencia( y ser1 muc!o ms temible "ue cuando viva+%22'. La inter retacin de lo real la !ace el legitimista siendo Su)eto: la verdad de la /istoria es sim lemente su ro io actuar( esa es la 7nica clave !ermen1utica vlida.

4ero volviendo un instante a las vie)as inter retaciones( este legitimismo areca un tanto extra-o( y9 or as decirlo9 anacrnico. 3ntes se crea ver al verdadero sucesor del milenarismo clsico medieval en las revoluciones devastadoras "ue volvieron +del rev1s+ el mundo con#ortablemente establecido% los ranters y cavadores de C!risto !er /ill "ue es antaron a la ordenada sociedad $stuardo( los +enra)1s+ arisinos "ue !ablaban desen#adadamente del +sans9culotte 6es7s+( como observaba indignado 5onosos Cort1s( o los anar"uistas es a-oles ti o Salvoc!ea a stoles de una religin de la naturaleza'"ue los vastos movimientos "ue se o usieron tenazmente a los mismos en nombre de los buenos y vie)os ordenamientos de#endidos or reyes ungidos. > 4ero y si la Contrarrevolucin y si la 8radicin tuvieran algo de subversivo?. <enomenolgicamente el legitimismo es un mesianismo y un milenarismo or"ue siente la caducidad del mundo( y ello le roduce simultneamente temor y alborozo( "ue son las dos +emociones+ bsicas con las "ue todo milenarista diagnostica el mundo. $ste se vuelve en cierto sentido irreal y arcialmente ininteligible ante el es ectculo de esa +vil rebelin y traicin+( ante la +invasin del in#ierno en el mundo+%3 arisi y gui)arro' (ante el a ocali sis en el "ue todas las im as autoridades colaboran( ante las a ostasas masivas y el martirio de los santos y del Rey9sacerdote( cuyo Cuer o 4oltico( como deca Uantoro@icz( era inviolable e incorru tible()ams susce tible de muerte( cuya augusta sangre derramada or los !i critas y #ariseos revolucionarios necesitar larga y sangrienta ex iacin%6os1 de Maistre( en su tremendismo y rabia ante la e)ecucin de Luis SB*( se reguntaba: >antes de la az sera necesario "ue muriesen tres millones de #ranceses?'. $se recioso l"uido vertido anuncia necesariamente el )uicio. $l mundo no uede salvarse tal y cual est( sin Rey y sin *glesia: el legitimista +no ruega or el mundo+( sino "ue lo combate y adems se sabe elegido ara !acerlo. ,o !ay az con =elial y sus sat1lites( ues 5ios ya !a escogido cules sern los instrumentos de su )usticia con res ecto al mundo y sus blas#emias( "ue !a derramado la sangre de a"uellos "ue( seg7n <ilmer( !aban !eredado su autoridad de 3dn y los atriarcas. Llamas del orgullo "ue incendian el mundo. La rebelin csmica contra 5ios no es extra-a ara el milenarista: es el rinci io de la dinmica !istrica. Como nos recordaba /ug! Ro@land( la resencia de este mito a enas s se uede localizar tal vez a mediados del ** milenio antes de Cristo( en ese mundo canaanita9ugartico de interaccin #ertil con lo "ue ser la conce cin bblica madurada. Utilizo esa ex resin or"ue bien udi1ramos ensar "ue casi toda ex eriencia religiosa o intem oral !a imaginado o intuido una suerte de rebelin o de ugna entre la voluntad !umana y la divina( como a"uella luc!a del angel del Se-or con 6acob. $n la re#lexin de Ro@land 4age el dios canaanita 3t!ar( o bien =aal( se constituyen modelos de un im ulso soberbio del "ue ueden artici ar los es ritus in#eriores o el !ombre%2A'. 4ero dial1cticamente( esa misma rebelin csmica( es recondicin ara muc!as cosas: ara "ue uedan existir mrtires "ue aguen con su sangre las deudas del g1nero !umano y ara "ue se roduzca ese ansiado re)uvenecimiento de la tierra "ue el orgullo de los revolucionarios !a enve)ecido s7bitamente( !a llenado de luto la Creacin( !a de)ado a los !i)os obedientes y #ieles vasallos sin su )usta recom ensa or excelentes servicios a la Corona y a la *glesia. $l !ombre nuevo( el liberal( el burgu1s enri"uecido con la com ra de bienes eclesisticos y asignados( ilustrado o revolucionario es el smbolo de ese orgullo( !i)o lgico como es del rnci e de la luz( del 3nticristo. $l mito revolucionario y lico "ue "uiere !acer de la /umanidad la se-ora de la tierra or )usto derec!o de dominio y usu#ructo es visto or el legitimista 9lleno de ardor milenario9como la vuelta al cosmo olitismo satnico de =abel( como la 7ltima )ugada del diablo ara o onerse al bello Reinado de 5ios. Los destas( con su orgullo y autosu#iciencia( #ueron el santo temor de los cl1rigos no )uramentados "ue acataban a los $stuardo exiliados. 4ara estos( como un /ic0es( un Collier o un La@( el @!ig9ms "ue una ersona concreta9 era smbolo de esa rebelin neo9cosmo lita( ues todo a"uel "ue !ubiera artici ado en la revolucin de 2GHH necesariamente era reso de una soberbia seme)ante a la de los ngeles de la luz. 4or ello mismo( lo interesante es "ue los @!igs destas eran ercibidos como una amenaza moral y mtica( antes "ue oltica: dudaban de las $scrituras y nivelan el Cristianismo con las otras religiones. $l no )uramentado C!arles Leslie( siem re cercano al in#ortunado 6acobo *** y B***( describi el es ritu "ue animaba a los destas( unos !ombres reacios a someterse a 5ios( a racticar su ley y ace tar el martirio y el su#rimiento si ello #uera reciso: +@ic! t!ese our modern Men o# sense(%los destas'%as t!ey desire to be esteemCd'( t!at t!ey only do ( t!at t!ey only !ave t!eir )udgments #reed #rom t!e slavis! aut!ority o# 4recedents and La@s( in Matters( @ic!( t!ey say( oug!t only to be decided by reasonN t!oC by a rudent Com liance @it! 4o ularity and La@s( t!ey reserve t!emselves #rom Futrage(and legal 4enaltiesN #or none o# t!eir Com lexion are addicted to Su##erings or Martydom+%2E' Ftro )acobita #amoso( el doctor Samuel 6o!nson( de#ina a este nuevo !ombre ilustrado y sin ataduras de esta manera:+ ... un )acobita no es ateo ni desta. $so no uede decirse de un @!ig( ues el @!iguismo es la negacin de todo rinci io+%2I'. La esadilla del legitimista es "ue el mundo de 5ios !aya cado en manos de estos seres demasiado libres "ue( como los ranters( aseguraban "ue no exista el ecado( y menos el in#ierno( y "ue ellos mismos eran de alguna manera 5ios( el ecado de soberbia or excelencia. $l cuer o de generales realistas "ue #ormaba el Conse)o de C!atillon( en la Bend1e del a-o OE( exclamaba indignado contra a"uellos )acobinos regicidas "ue en #lagrante contradiccin + ...nos acusais de revolucionar nuestra atria or la rebelin y sois vosotros los "ue( socavando a la vez todos los rinci ios religiosos y olticos !ab1is roclamado los rimeros "ue la insurreccin es el deber ms santo%...' ec!emos a esos mandatarios 1r#idos y audaces "ue( elevndose or encima de todos los oderes conocidos de la tierra( !an destrudo la religin "ue "uerais conservar+%2L'. $l gran ro#eta del legitimismo borbnico 6os1 de Maistre( en su inmensa ins iracin mtica( con#irmaba toda la Causa 7ltima del cataclismo revolucionario como una terrible recada del /ombre en el tiem o de 3dn y la ser iente: toda sabidura "ue no viene de 5ios in#la( y ba)o las a ariencias de la buena conciencia est Luzbel: +Si se nos dice( or e)em lo: !e abrazado de buena #e la Revolucin #rancesa or un uro amor de libertad y or amor a mi atria...a esto no tenemos nada "ue res onder. 4ero el o)o ara el cual todos los corazones son di#anos( ve la #ibra cul ableN descubre( en una ridcula desavenencia( en un sentimiento de orgullo( en una asin ba)a o criminal( el rimer mvil de estas resoluciones "ue se "uisieran ilustrar a los o)os de los !ombres+.%2G' ; el abate =arruel era aun ms a asionadamente

ex lcito al ex licar la catstro#e revolucionaria como un acto de vanidad !umana roducida or el deseo del !ombre de liberarse del ordenamiento divino: +%RF!( rnci esQ'los sectarios y los so#istas...os !aban rometido una revolucin de #elicidad( de igualdad y de libertad( de la edad de oro( y os !an dado una revolucin ( "ue or s sola es el azote ms terrible con "ue un 5ios( )ustamente irritado or el orgullo y la im iedad de los !ombres !a castigado al mundo+%2K'. Con#irma esta causalidad meta#sica la erce cin "ue el arzobis o de la 4lata( 6ose# 3ntonio de San 3lberto( tena de los acontecimientos revolucionarios en una carta escrita al a a 4o B*( en la "ue las vie)as categoras mticas sustituyen or sor resa a los actores reales de un drama slo a arentemente !umano. +Cul emos( ues( rinci almente( y con ms razn "ue a todos( al rimer movil( a la cabeza rinci al% y si nos es ermitido decirlo as'al Luzbel de toda rebelin sucedida en <ranciaN "uien lleno de orgullo( y de ambicin or subir al trono del "ue lo ocu a tan dignamente( !a arrastrado tras s la tercera arte de unas estrellas errantes( "ue tal vez sin sus in#luxos( no lo #ueran !oy( y se !ubieran mantenido #ixas+%2H'. Jue el secreto de la Revolucin estaba en la estructura antro olgica del !ombre( en su naturaleza vana y cada( era algo "ue los miembros de la 6unta Realista de ,avarra( durante la guerra civil de 2HA2( retendan erigir como modelo inter retativo evidente or s: +una secta in#ernal% los liberales' alza su voz como Luci#er el soberbio contra el Soberano general( de "uien reciben oder los gobernantes del mundo( diciendo as: disrum amus vincula eorum et rosiciamus a nobis iugum i sorum+%2O'. Los carlistas oco des u1s decan luc!ar or su rey + ara "ue triun#ase de todo in#ierno del mundo+. Ms col1ricos y enardecidos "ue los otros legitimistas( ensando en una revanc!a absoluta( carecan de sosiego. $l cannigo Manterola( di utado y cons irador carlista( tronaba al contem lar el retorno de la rimitiva rebelin "ue ex uls a nuestros adres del 4araso: +Rterrible lgica la del 5iabloQ... Satans redu)o a sistema su loco ensamiento de emanci arse de 5ios. Su rocedimiento consiste en colocar los derec!os del !ombre sobre los de 5ios. 8an antigua es su tctica( "ue la vemos con 1xito desastroso ensayada con los dos rimeros seres( adres del g1nero !umano. $l demonio viene desde entonces ins irando !orror al sistema reventivo... 3!ora bien: ese sistema( ese rocedimiento( esa tctica( esa conducta son... el liberalismo( "ue de lo dic!o se in#iere ser sinnimo de satanismo+%AT'. 3un ms asombrosas son las re#lexiones mito9!istricas del ro io rnci e legitimista( don Carlos B**( cuyas alabras son el ms oderoso eco del cuatro mil a-os de simbologa religiosa: +la revolucin #rancesa dio muc!a luz: era la luz seductora del malN ero esa luz "ue aun no se !a a agado( !ar a reciar y reconocer la verdadera luz del bien... de un lado est 6esucristo( del otro Satans( re resentado or la diosa Razn+%A2'. 8odo milenarismo conoce er#ectamente "ue las tribulaciones del #in del mundo siem re se !an adecido antes: toda cada tiene como e)em lo una recedente. $l tiem o cclico( em ero( "ueda destrudo ante la inminente resencia de una uto a "ue( ara el legitimista( su one ante todo la er#ecta reconciliacin del !ombre( des rovisto ya de la +vana #iloso#a+ turbadora( con 5ios y con su delegado( el :ran Monarca mesinico. Revolucin: salvacin y condenacin. 8odo milenarismo trans#igura necesariamente lo real. La /istoria ara la mente milenarista no uede ser un mero roceso causal( sino "ue son los re#le)os de un drama "ue acontece en un tiem o mtico cuya realidad es inmensamente mayor "ue la nuestra. $l legitimista ercibe el acontecimiento revolucionario no como un #actum oltico o social sino como un ar"ueti o "ue se !ace acontecimiento. La Revolucin( ara mal y ara bien( es el rinci io del milenarismo legitimista. $n su situacin( el contrarrevolucionario necesita !acer inteligible y asimilable sicolgicamente el #actum !istrico. La ms obvia res uesta es la consideracin del mismo como )uicio y castigo de 5ios. $so oda o#recer alguna res uesta a los combatientes realistas escoceses a la !ora de a elar a las conciencias de los +s7bditos desobedientes+. $n la cam a-a de 2GLI el realista conde de :lencairn invit a los escoceses a unirse a sus #uerzas de esta manera: +@!ereas it !at! leased !is Ma)esty to a oint !orse and #oot to be levied @it!in t!e 0ingdom o# Scotland( #or o osing t!e common enemy( #or giving a c!ec0 to t!e ride and o resion o# t!ose cruel traitors% los re ublicanos'( @!om :od in !is )ustice !at! ermitted to overcome( and to be instruments o# ScotlandCs unis!ment #or its sin( and are no ot!er@ise to be loo0ed on but as :odCs scourge u on us( @ic! !e @ill soon remove and consume in !is @rat! i# @e could turn to !im @it! un#ained re entance+%AA'. 8ambi1n los legitimistas #ranceses creyeron en t1rminos +ingenuos+ la osibilidad de considerar ese mundo naciente en 2KHO como una advertencia de 5ios a los oderosos "ue no escuc!aban los ruegos del obre ni racticaban la iedad cristiana: >acaso los reyes de *srael y 6ud no !aban ecado contra ;a!@e!?( >3caso <ederico ** o el em erador 6os1 ** de austria no merecan una advertencia or no !acer !onor a su nombre de 4rnci es Cristianos. $l abate =arruel no uede ser recisamente considerado como alguien servil cuando condenaba la +im iedad coronada+( aludiendo al rey rusiano: +!e a"u la conducta de los tiranos de *srael( "ue dieron al ueblo sus becerros de oro ara "ue no adorase al 5ios verdadero+%AE'. Los carlistas odran !aber coincido er#ectamente en estos t1rminos. $l estado de ostracin nacional ya se !aba visto como un )uicio de 5ios: no necesitaban leer a los tratadistas contrarrevolucionarios euro eos ara intuir "ue el avance del liberalismo en el solar es a-ol oda deberse a la ru tura de ese acto con 5ios( en cierto modo tal y como un romano de la 3ntigVedad lo !ubiera concebido. ;a un annimo realista es a-ol( durante la insurreccin de 2HAA( escriba: +$s a-oles: las rovincias estn conmovidas or"ue no ven ms "ue levantar cadalsos acordados en tribunales incom etentes y verter la sangre inocente ba)o cual"uier retesto. La 4atria gime or todas artes y el t1rmino #inal de esta ersecusin ( de este azote "ue el Cielo nos !a enviado or !aber tolerado tanto criminal im o( se acerca ya+%AI'. $xactamente es la misma conce cin del brazo derec!o de don Carlos B( el obis o de Len 6oa"un 3barca( "uien en una carta ex!ortaba al arre entimiento !umilde del nuevo ueblo elegido( el es a-ol( localizando la causa meta#sica de la Revolucin en la a ostasa y el cr1dito dado a los #alsos ro#etas + "ue 5ios ara castigar la alianza "ue su ueblo escogido !aba !ec!o con sus idlatras des reciando su voz( conserv algunos de ellos con sus dolos( ara "ue tuviesen siem re enemigos( y sus #alsos dioses #ueron ocasin de ruina como sucede a!ora%2HEE'+%AL'. 4ero la imaginacin de la mente legitimista no se "ueda en esta inter retacin ms o menos +clsica+ de la calamidad revolucionaria. La lgica del milenarista no es meramente la de la identidad( es ms bien sint1tica o dial1ctica. Siem re existe la necesidad de integrar simblicamente la Revolucin como algo necesario o( incluso( +bueno+ ara la !umanidad "ue lo adece. 6ung estaba convencido "ue los individuos( y bien odramos extenderlo a las

colectividades( su eraban una #uerte crisis con la ayuda de un ar"ueti o sint1tico "ue 1l denominaba +Sel#+ o +8otalidad+. $s un conce to o una #uncin "ue im licaba trascendencia( la ca acidad necesaria en un contexto vital ara reconciliar una tensin de o uestos. La mente legitimista com arti de alguna manera esa luc!a y busc recu erar la unidad rimigenia erdida mediante la elaboracin de una mito9!istoria ar"uet ica "ue #uera el instrumento adecuado ara sortear el reto "ue su ona la revolucin. La creatividad legitimista concibi la revolucin como una o ortunidad y como una uri#icacin. 4or un momento de) de lanzar anatemas y sucumbi ante la ers ectiva ut ica en la cual es su#rimiento no slo tiene un sentido sino "ue es im rescindible. $l Reinado de 5ios y de su ungido slo odran venir mediados or las tribulacin de un mundo cuyas estructuras eran cada vez ms relativas. Juizs #ue 6os1 de Maistre el rimer ensador legitimista "ue concibi lenamente la extra-a necesidad del ro io !ec!o revolucionario: +Re#lexinese bien( y se ver "ue una vez establecido el movimiento revolucionario( <rancia y la Monar"ua no odan ser salvadas ms "ue or el )acobinismo... este monstruo de oder( ebrio de sangre y de 1xito( #enmeno es antoso "ue nunca se !aba visto y "ue sin duda no se volver a ver )ams( era a la vez un castigo es antoso ara los #ranceses y un medio de salvar <rancia+%AG'. Carlistas visionarios como Luis Mara de Llauder se atrevan a decir "ue +$n el orden de la Creacin no !ay nada casual( ni violentoN todo es lgico( todo es regulado... La sublevacin de Se tiembre%2HGH' ayudando a la obra de 5ios( "ue indudablemente !a marcado ya la !ora de "ue caiga el rbol nocivo( !a #ecundizado la tierra ara "ue adelante la madurez del #ruto... esto satis#ace la doble mira de la rovidencia: castigar a los ueblos y salvarlos. Si la democracia #uese slo la re 7blica( no seria un castigo( odra ser !asta su salvacin...+%AK'. $l Bizconde de la $s eranza( citando a 3 arisi( llega a una conclusin totalmente dial1ctica: +Los castigos "ue 5ios enva%como la revolucin'son sus grandes oradoresN des iertan a los dormidos( avivan a los des iertos y obligan or el dolor a todos a levantar sus o)os al Cielo. $stas alabras #ueron ara los artidos olticos de $s a-a la trom eta del 6uicio <inal%...' al 6uicio <inal oltico deba suceder la Resurreccin de $s a-a. $sta 1 oca se a roxima+%AH'. La $dad de oro restaurada tiene demasiado valor ara "ue la ro ia Revolucin "ue la recede sea un sinsentido. Milenarismo revolucionario y milenarismo legitimista. La es era y es eranza milenarista del legitimismo monr"uico es sustancialmente di#erente de toda la ideologa ut ica revolucionaria( ero no or reaccin conservadora o or royeccin obsesiva !acia el asado or ser mero asado restigioso. =loc! !aba ercibido la deuda relativa del mesianismo marxista ara con la es ectativa cristiana subterrneo9!er1tica. 3 su vez( desde el tradicionalismo contrarrevolucionario y legitimista( 5onoso Cort1s y su disc ulo :abino 8e)ada( as como el cannigo Manterola( retendieron descubrir el gran +!urto+ "ue el socialismo y la revolucin !aban !ec!o con res ecto a las es eranzas escatolgicas cristianas. $se robo o bastardeo de categoras teomticas sirvi ara "ue la ilustracin elaborase un ti o de uto a "ue los legitimistas consideraban reductiva y materialista y a la "ue se o usieron violentamente. La reconciliacin con 5ios era sustituda or la reconciliacin de la /umanidad( conce to "ue a 5e Maistre( or e)em lo( de)aba #ro. Los mitemas del legitimismo eran visiones "ue !ablaban no tanto de la grandeza del !ombre como de su naturaleza da-ada: desde <ilmer o C!arles Leslie( asando or 5e Maistre o =onald y llegando a 3 arisi o Manterola( todos ellos tienen en com7n su obsesin or la rebelin( el esimismo y la destruccin de las enso-aciones terrenales. La crtica racional( ex"uisitamente #ilos#ica y cient#ica a la uto a ilustrada y sus !1roes #avoritos%Boltaire( Renan( 4roud!om...'a esar de todo no es ms "ue el armazn discursivo "ue de#iende un ti o de sensibilidad o de actitud mental "ue late recisamente ba)o la muralla racional( y "ue reduca la ex eriencia de la maldad !umana al !ec!o de la Revolucin( con sus eugenesias masivas( sus royectos de exterminio de ueblos enteros( la deca itacin de monarcas ungidos( la ersecusin de la *glesia y sus ministros y el trastorno de las )erar"uas y las leyes morales: el terror y los su#rimientos marcan al milenarismo legitimista. Una com licada yuxta osicin de o uestos9el miedo al caos y a la rebelin de los titanes9y los sue-os de aceleracin de los tiem os y de renovacin9nueva creacin "ue ugnan or adue-arse de la consciencia del legitimista. $l legitimista es un ser su#riente. ,ormalmente eso tiene un sentido uri#icador y sacri#ical: con el ello ex a sus ecados( se aseme)a a Cristo y a su Rey in#ortunado y( adems( ro icia el ronto advenimiento de su nueva era( o araso terrenal( o como "uiera llamarse a la serie de simbolismos del centro "ue a arecen recurrentemente el sus rogramas + olticos+. $)em los conmovedores de los dic!o no #altan en ning7n legitimismo. Restos de la vie)a ideologa indoeuro ea "ue convertan al rey y su vasallo en una sola unidad sacri#ical% es reciso recordar la +devotio+'( el martirio de cual"uier combatiente de la Causa slo se !ace inteligible en t1rminos de unin mstica. 3s( el 7ltimo conde de 5er@ent@ater( le escriba a su soberano( 6acobo *** y B***. 8ras !ablarle de su royecto de matrimonio y de su absoluta lealtad( la misma "ue la de su adre y otros miembros de la #amilia "ue se ierden en la noc!e de los siglos( acaba dici1ndole "ue +*n t!ese times o# adversity... * @ant t!e same sort o# com#ort yr Ma)esty !as #ound. Long may you live to en)oy it( and on your <at!erCs t!rone%6ames **'. /e le#t your Ma)esty a Cro@n o# 8!orns given !im( to unis! us( un@ort!y o# so good rince+%AO'. Lord =almerino( en la 8orre de Londres( es erando su sentencia de muerte tras el desastre de Culloden en 2KIG9extinguidas ya las 7ltimas es eranzas milenaristas9 escribe a su rci e una carta de des edida en la "ue le mani#iesta su #elicidad or !aber cum lido con su deber !acia Dl( encomendndole su #amilia( y reiterando "ue +it gives me :reat Satis#action and eace o# mind( t!at * die in so Rig!teous Cause+%ET'. $n el #allido intento del 2L( el e)ecutado lider )acobita 6o!n /all roclam ante todos en el cadalso "ue +* am not a 8raytor( but a Martyr+( y "ue ara 1l ersonalmente su su#rimiento #inal era un gran !onor "ue se le !aca y no un #in ignominioso%E2'. $l mismo ambiente martirial se res iraba en el oeste #ranc1s al oco de estallar la insurreccin vendeana( "ue tan des iada res uesta rovoc en el gobierno Convencional. ,ormalmente los milenaristas dotan a la muerte de un sentido liberador !asta !acerla a etecible( uesto "ue ella es recreacin del adecimiento de los santos de 5ios. Los vendeanos y su adres re#ractarios consideraron "ue era re#erible morir a caer en manos de una +=abilone+ "ue les im eda rezar y venerar a su e"ue-o Rey( Luis SB**. Un sacerdote angevino deca esto a los restos del e)1rcito cam esino: +,ous avons comme Saint 3ndr1( des enemis tro #iers et tro ac!arn1s

contre nous ou our es 1rer de leur art "uel"ues trWves%...'ne suyons as assez timides et assez lXc!es our re#user la mort "uand nous aurons lieu de vroire "ue 5ieu nos d1mande le sacri#ice de notre vie( et #aisonsle g1n1reusement comme saint 3ndr1+%EA'. 4ero "uizs lo ms im ortante es considerar esa ro#unda lgica "ue une al martirio con la conce cin tiem o milenarista9legitimista. Resulta( maravillosamente( "ue esa sangre de los seres su#rientes uede acelerar la venida del araso( de esa er#ecta sociedad cristiana gobernada or un Rey sagrado( ues en realidad ara la mente "ue est es eranzada ese tiem o !istrico est totalmente !umanizado( de desenvuelve en #uncin de la uto a de una comunidad. Los rogramas olticos( sean +conservadores+ o + o ulistas+ mal de#inen las energas ut icas del legitimismo: de !ec!o es una ro uesta inutil si nos a roximamos a la luralidad de los rogramas o royectos meramente ordenadores de lo real "ue contradictoriamente ro one el legitimista. $l secreto ut ico del legitimismo se esconde en realidad en su nutriente mtico( "ue alimenta los inn7meros rogramas de accin y "ue son e#meros si los com aramos con su raiz simblica indestructible: el mesianismo y la a ocal tica. 4ese al terror "ue roduce el triun#o rovisional de las #uerzas del mal en una coyuntura mito9!istricamente )uzgada como signi#icativa%2GIO( 2GHH( 2KOE( 2H2A( 2HEE...' la es eranza de la inminente ventura y de "ue se cum la la romesa evang1lica de "ue los )ustos !eredarn la 8ierra es la contra9uto a "ue resenta la legitimidad a la modernidad enemiga. $l instante en el "ue se resenta el Rey no es ro iamente el de un comienzo nuevo de la !istoria con su sucesin de ecados( es la muerte de la misma. $sa !ora no est tanto en la realidad de los acontecimientos9"ue siem re #alla al legitimismo or cuanto tan #recuentes son sus desenga-os olticos y militares9como en el tiem o de los mitos( donde todo uede cum lirse. el legitimista vive en e#ecto en su tiem o( )ams en el de la !istoria etri#icada y "ue domina =elial y sus tiranos( )ams en la !istoria rei#icada( y su milenarismo est desligado recisamente de la Ciudad del !ombre y su tiem o( al "ue des recia como san 3gustn lo !aca. La es eranza legitimista( como todas las milenaristas( trans#igura el mundo( no retende meramente destrurlo: el mundo !acia el "ue se royecta tiene instituciones "ue recuerdan al +vie)o+ ero "ue( en realidad( eran im er#ectas: en el nuevo 1s)aton( como es obvio( llegarn a su lenitud y se borrarn las !uellas de +la abominacin en la desolacin+. $l rey legtimo y el 4a a ang1lico llevarn las antiguas #ormas a una gloria y a una bendicin !asta entonces desconocida y la tierra( el reino o la nacin( "ue arecan arrasados( darn el c1ntu lo or uno. $l martirio( el teatro de la muerte y la uri#icacin violenta de la sociedad son los medios ara acelerar el tiem o( a"uellos de los "ue se valdr 5ios ara recrear el mundo maravilloso "ue la revolucin redu)o a cenizas. $se mundo restaurado( y antes de "ue llegue la segunda venida( contem lar un verdadero adre( al +me)or de los reyes+ "ue antes llev una corona de es inas y cuya inmolacin y la de su ueblo garantizan la ex iacin del ecado revolucionario. Siem re uede ser ambigua la relacin con el enemigo. $n el rec!azo !ay tambi1n una sos ec!osa trans#erencia "ue el legitimista ve como una )usta devolucin. =ien es verdad "ue la im a revolucin mir y grit or el obre y el rendido en un alarde miserablemente demaggico y "ue ignoraba la con9 asin de la augusta vctima( > y no era eso acaso una usur acin del es ritu cristiano. La revolucin es el alo "ue castiga a los rnci es malos( una advertencia( una llamada9 como "uera 3 arisi9al arre entimiento( una necesidad ara salvar algun eligro( como lleg a conceder Samuel 6o!nson% +t!e revolution @as necessary( but it bro0e our Constitution+'. $stos intentos de integracin en una totalidad mayor "uizs nos arezcan #rustrados( ero dentro del modelo )unguiano de la mente sabemos "ue un con#licto de o uestos )ams uede ser resuelto del todo salvo en casos exce cionales: nunca la sombra es ex urgada ni en el legitimismo ni en el milenarismo deudor de una dura lgica bi olar cuya ex eriencia rimordial es el su#rimiento y la nostalgia de un mundo visto a trav1s de los an!elos de "ue estn re-ados los mitos. Soldados del rey en la clera de 5ios. $l rey est cargado de signi#icaciones de una manera absoluta. 4or"ue signi#ica tanto( 1l anuncia en su #orma de oderoso Carlomagno redivivo el rinci io del milenio( su inauguracin con la toma del centro del mundo( 6erusal1n( o ba)o la re resentacin de ni-o el re)uvenecimiento del universo. 8odo esto viene con#irmado or inn7meras ro#ecas y orculos "ue visionarios y bardos ins irados anuncian. 4ero el 5a de 5ios tiene su agente "ue es el Rey acom a-ado or sus #ieles( arte carnal de 1l mismo( como lo eran sir 6o!n <en@ic0( Cadoudal( Lescure( 3ntonio =orges o 8oms 4e-arroya( generosos y !umanos con los !umildes e incendiarios ara con los malos y usur adores. Los !ombres del rey "ue recorren los cam os se convierten en una !orda dorada "ue anuncia la llegada del redentor y el )uicio ara los "ue no se sometan. 3ntonio =orges( )e#e de =rigada del e)1rcito carlista aragon1s( re#era un tono #amiliar ms bien tendiendo a la severidad: +La obstinada obcecacin de la mayora de los !abitantes de la arte alta de este Reino( y los )ustos sentimientos de #raternidad "ue me animan ara evitaros los tristes e#ectos "ue deb1is es erar de vuestra rebelda me obligan a dirigiros la aternal voz del soberano%Carlos B'( a #in de "ue reconocidos del error en "ue !asta a!ora !abeis estado sumergidos( andis ronto a im lorar su clemencia y a obtener el erdn "ue en su real nombre es o#rezco+%EE'. $n cambio el ine#able Miralles tenda a verse como una suerte de macabeo laga del se-or: +Me diri)o a este ueblo con ETTT valientes de in#anteria y ciento "uarenta caballos con el ob)eto tan solo en "ue si de onen las armas a esta inbitacin de az "ue les ago en nombre del Rey ,. S. tratarlis con toda consideracin de)ando "uietos y tran"uilos a estos vitantes con#orme lo !e ec!o con los dems ueblos "ue !an obedecido( ero si... ,o creo a ustedes tan ertinases "ue "uieran declararse tan abiertamente enemigos deun rey tan venigno y "ue or ley divina y umana le corres onde la corona como !es constante "ue lama no del 8odo 4oderoso guia sus asos siendo el terror de sus enemigos...%yo soy'incendiario ara los ertinases y !umano ara los !umildes+%EI'. Resultaba di#cil resistirse a los soldados de Su Ma)estad ortadores de tal buena nueva: +el da de la li"uidacin est cerca( y esos tru!anes%los liberales' tiemblan "ue se acer"ue el momento( or"ue se "uitar el olvo de sus innumerables in#amias y ex iarn su delito+%EL'. $ntre los agitadores del )acobitismo o ular tambi1n( cuenta 8!om son( abundaban las amenazas contra a"uellos "ue desatendan sus obligaciones sociales con res ecto a los obres recordndoles "ue +muy ronto estarn

a"u los #ranceses+ con el Rey 6acobo. La !orda dorada en La Bend1e "uemaba los rboles de la libertad y degollaba guardias nacionales y curas constitucionales. $ra su manera de devolver a la Convencin los asesinatos cient#icos y en masa organizados or las columnas in#ernales de 8urreau. Los )uicios de los c!uanes realistas no tenan a elacin osible( ues ellos eran la extensin del terrible brazo de la verdad. Un guardia cam estre #ue #usilado al ie de un rbol de la libertad. Sobre su cuer o se coloc un cartel. $scritas( las siguientes alabras: +*L #ut traYte Z son 5ieuP er)ure Z son RoiP =ourreau de son arti( in#Xme Z sa #oiPServir tou)ours en lXc!e le arti cat!oli"ue(P#ut vil meurtrier our la R1 ubli"ue( Fn le #it assasin dCune indigne #action...+%EG'. Siguiendo el vie)o modelo milenarista( 5ios escuc!a los ruegos de la nacin escogida "ue gime idiendo un rey "ue lo salve y lo enva entonces en el momento o ortuno ara !acer )usticia. 4ero( como veremos( esto es slo una de las re resentaciones mesinicas de las soteriologa legitimista( y "uizs no la ms im ortante. Como en todos los milenarismos( la abominacin "ue reina en la desolacin no es ms "ue un momento9 si bien necesario9antes de la meta aradisiaca. $l buen legitimista est siem re en dis osicin de alerta: su tiem o no es el cotidiano or"ue el rey uede venir como un ladrn en la noc!eN a veces( como los carlistas vascos( uede sentirse !u1r#ano y desam arado si el rey tarda en venir. Las malas artes de los revolucionarios y de su maestro( el gran enga-ador( ueden incluso rocurar otra derrota momentnea del lugarteniente de 5ios. F bien los )acobinos y #rancmasones ueden ser ms sutiles : "uizs secuestren la voluntad del monarca( lo enga-en o lo amenazen de muerte. Si es as el ueblo uede abandonar a un #also mesas "ue no su o sortear la rueba eligrosa( como !icieron los +malcontents+ con <ernando B**: tal vez el ueblo leal tenga "ue tomar una iniciativa democrtica y o#recer su sangre martirial como devotio a 5ios y al rey. 4uede tambi1n #allar la 1lite de los soldados del rnci e( a"uellos nobles traidores o indolentes de los "ue se "ue)aba Cadoudal o los carlistas aragoneses( o los voluntarios extran)eros "ue sirvieron a don Carlos. $s en ese reciso momento en "ue el ueblo elegido tendr "ue sacar #uerzas de #la"ueza y embarcarse slo con su ureza en la aventura de la Restauracin del mundo erdido. $ste inusitado +democratismo+ de las masas legitimistas es )usti#icable dentro del contexto de la teologa martirial cristiana ues( al #in y al cabo( como deca 3 arisi y :ui)arro: +ya sabemos lo "ue resulta: todos somos !ermanos( y todos !i)os de alta cuna 1 !i)os de gran Rey. Set! #ue !i)o de 3dn( "ue lo #ue de 5ios+%EK'. Las tribulaciones y ruebas ueden durar a-os y siglos( ues ya !e dic!o "ue el tiem o +inminente+ del legitimismo no es el cotidiano ni !istrico( sino mtico: se arece "uizs a esa conce cin rimitiva o tradicional "ue descrba 6o!n Mbiti con la alabra s@a!ili +[amani+ y "ue !ace alusin a un +macrotiem o+ "ue est tanto antes como des u1s de nosotros( y "ue se corres onde con ex eriencias muy determinadas del !ombre( con #acetas de su vida "ue no son las de la cotidianidad ni las del acontecer +normal+. La tribulaciones cum len su #uncin ues #orti#ican los nimos y dan aliento en la ersecusin. Si bien( como deca =loc!( el desenga-o es consustancial a la uto a y al milenarismo( el legitimista uede estructurar un sentido "ue sortee la derrota y la deses eranza. Los mitos "ue entienden la revolucin. $n rinci io si el legitimista ercibe una contra9uto a esa es la Revolucin y su tem estadN dentro de la lgica bi9 olar !abitual en todo milenarismo a arentemente deberamos creer "ue el legitimismo ve en la revolucin algo "ue es absolutamente malo. Su resencia es un gran misterio de ini"uidad "ue es im osible ueda reducirse a una mera causalidad mecnica y oltica. Su orgen 7ltimo( tal y como lo ercibe universalmente la mente legitimista( es necesariamente meta#sico o9 or me)or decir9 teomtico. /acer inteligible la revolucin re"uiere de un utilla)e cognoscitivo muy articular( necesita de esa articular teora del conocimiento milenarista en la cual los smbolos son la #orma er#ecta de ca tar ro#undas realidades. La raiz +ex licativa+ de la revolucin uede ser( or su uesto( un e#ecto de la erenne naturaleza cada del !ombre( un a etito regresivo( un orgullo blas#emo contra 5ios y su Ungido% el de "uerer ser siem re igual al rimero y ms "ue el segundo'. La ersecusin de los )ustos y del legtimo soberano uede( em ero( dotar a la revolucin de un sentido "ue no es er le)amente maligno: una rueba "ue 5ios enva a los buenos( una uri#icacin ara castigar a los malos( una tera ia social algo ruda( un triun#o rovisional ero necesario de las #uerzas del caos "ue ermita vigorizar el mundo enve)ecido. 3 la ostre incluso una revolucin "ue todo lo trastorna uede ser un signo de 5ios y !asta una causa segunda del renacimiento inevitable. >,o deca el cannigo Manterola( medio indignado medio eu#rico: +Carlos B**( rey de $s a-a or :racia de 5ios y de la Revolucin de se tiembre+?. >,o encontraremos en este caso la di#cil y siem re inestrable con)uncin de los o uestos de "ue !ablaba 6ung( ese ar"ueti o del S Mismo "ue era la mxima tran"uilizacin( ese ro#undo valor com ensador del mximo su#rimiento?. 5e la unin de los contrarios surge la gran uto a legitimista "ue mira siem re atrs y adelante or"ue todo tiem o cotidiano es una ilusin. 4ero el milenarismo es esencialmente algo "ue encierran los individuos en los stanos de su ersonalidad. 6acobo ** y B** estaba absolutamente convencido de "ue 1l re resentaba el bien y la virtud agredidas( de "ue su Cuer o oltico agredido era cien mil veces ms verdadero y sagrado "ue su derrota em rica en =oyne o en el sitio de 5erry( y "ue tena una #uncin soteriolgica. La #uerza es iritual "ue 1l encarnaba no oda ser )ams derrotada( ues las categoras teomticas as lo exigen( como lo !izo ver duramente a sus vasallos norte-os( llamndolos a la obediencia( al deber de +verdaderos escoceses+ y a su#rir con valor el rovisional triun#o "ue 5ios daba a los malvados. $s lausible "ue categoras teomticas de un mismo entramado ugnaran en su conciencia or adue-rsela. 3s el rey )usto y ve)ado "ue ace ta resignado la ininteligible revolucin de)a aso en otros momentos angustiados al rnci e atormentado or sus ecados sexuales( or su bastardo el du"ue de =er@ic0( "ue busca re#ugio en la 8ra a del abate Ranc1 y "ue cree inter retar su derrocamiento9obscuramente9en t1rminos de )usto castigo. 4oda "uizs !aber encontrado otra solucin teomtica: era el ueblo "uien !aba ecado y9solemnemente9 redeca una !orrible tirana de la "ue slo 1l odra librarles. 3ntecedentes no #altaban ara ello: en 2GLA( durante la sublevacin realista escocesa contra Crom@ell( el

conde de :lencairn sentenci brutalmente "ue el des otismo crom@elliano slo oda encontrar un causa meta#sica: un ueblo cul able( miserable y desleal era !umillado or 5ios. Slo una re aracin mtica caba: alistarse ba)o las banderas de Carlos **. $n realidad el milenarismo legitimista y la es eranza "ue o#recen slo uede ser er#ectamente entendida si com rendemos lo "ue !a signi#icado ara el universo mito9!istrico la realeza sagrada. Lo 7ltimo "ue de#ine al legititimismo es la a elacin a una ley o a cierto escr7 ulo )urdico( ni si"uiera9como crea 6. 4abn9a una secreta obsesin or el rinci io de la !erencia( aun"ue esto ro#undize el debate. $l legitimismo es en realidad el royecto y la ms elevada cristalizacin del entramado mtico de la realeza sagrada cuya estructura de#ini 5um1zil ara los ueblos indoeuro eos: un rey es legtimo or"ue ante todo osee un mandato del Cielo o or"ue !a sido ungido( coronado y roclamado lugarteniente de 5ios. 8ambi1n es legtimo or"ue el !a de traer en su retorno el renacimiento de todas las cosas or el #uego. $l rey resume al !ombre verdadero( al 3dn creado antes de su cada. 5ice 6uan $duardo Cirlot "ue el Rey +simboliza en lo ms abstracto y general( el !ombre universal y ar"uet ico. Como tal osee oderes mgicos y sobrenaturales... $x resa tambi1n el rinci io reinante o rector( la su rema conciencia( la virtud del )uicio y del autodominio+%EH'. Dl mismo es suma de todas las otencias !umanas y de las #unciones sociales. $ra o bien dios encarnado( o bien ado tado( o acaso rece tculo en el "ue !abitaba una resencia divina. 4ara los legitimistas( sim lemente un !ombre "ue !a recibido una graciosa designacin sacral y una misin... >Sim lemente?. Creo "ue a!ora cuesta oco entender or "u1 la mente legitimista "ued !ec!izada ante las re resentaciones de la realeza sagrada( or "u19 consciente e inconscientemente9 la lealtad era una categora no oltica sino mtica. ; es "ue sin las cualidades "ue el entramado mtico asigna a la realeza sera im osible imaginar la e#icacia de su accin mesinica. $l 5avid( el Constantino o el Carlomagno "ue !an de retornar estn investidos de los atributos !abituales de la realeza sagrada. 4rcticamente todos los rnci es exiliados #ueron re resentados en #uncin de su #iliacin es iritual con los ante asados regios de las mito9 !istorias legitimistas. Si no era el rey 5avid( como 5ryden udo insinuar de Carlos ** $stuardo( o ms tarde de su !ermano 6acobo **( bien odan ser 5on Sebastin% ara ello el oeta converso ya al catolicismo escribi una ieza'( san Luis *S( Constantino( don 4elayo( $nri"ue *B de =orbn( o sim lemente a"uel antiguo soberano redentor "ue estuviese ms a mano o #uera ms atractivo ara las multitudes realistas. $l milenarismo legitimista es la gran sntesis de dos ti os revios: el israelita y el clsico greco9romano. 3"u no uedo detenerme a !acer un comentario extenso sobre ambos. 8an slo "uiero advertir "ue la ex eriencia de los mismos viene a con#luir en el legitimismo como natural maduracin. La idea de Restauracin cara a los legitimismos "ue es en esencia id1ntica al conce to de Renacimiento es estrictamente clsica y )udeo9cristiana. $sto es( Restauracin%& 3 o0atstasis'%EO' es recu eracin de la er#eccin rimordial como Meta incondicionada. La escataloga legitimista es un retorno a lo original antes de la revuelta im a( ero tambi1n no es slo y exclusivamente un sentimiento + e"ue-o9burgu1s+( como =loc! re roc!ara( de nostalgia carente de #antasa. 3l contrario( el #uturo legitimista tiene un as ecto de dic!a )ams conocido antes or el reino( ni si"uiera en los tiem os #elices de anta-o. en realidad la conce cin del tiem o de la mente legitimista im lica una comunicacin misteriosa entre asado y #uturo "ue !ace im osible cali#icar a este de meramente +reaccionario+. Una teomtica del terror o del su#rimiento uede ser una a roximacin vlida ara abordar el milenarismo legitimista( ero a enas s uede medirse en im otancia con res ecto a las categoras inter retativas ut icas. Cassirer y 6ung !an ercibido "ue el Mito es un instalarse emocionalmente de cara a lo real. 4or lo mismo una condicicin gnoseolgica bsica del milenarismo es la de "ue el tiem o est siem re en #uncin de la satis#accin de es ectativas: algo se debe restaurar. 4ero eso "ue se !a de restaurar es( en el #ondo( algo ms( algo "ue debe inaugurarse( una cosa "ue antes no exista en lenitud( sino slo de manera larvada( como sue-o o osibilidad de lenitud. $s el martirio del Rey y del #iel soldado Realista9 su devotio sacri#ical9 la "ue !a !ec!o osible% en la mente legitimista' "ue esos sue-os latentes !ayan rimero !ec!o irru cin en el mundo% en el :ran 8iem o !istrico y em rico' y des u1s lo trans#ormara. $l tiem o "ue se !a restaurado( or tanto( no es estrictamente +nostlgico+( no es un retrotraerse ura y sim lemente a una era desa arecida( sino "ue es tambi1n construccin de un tiem o nuevo( "ue no es9 desde luego9 el de los de#ensores del rogreso ero tam oco( re etimos( una servil co ia de un segmento em rico desa arecido. $l c!o"ue dial1ctico con la ideologa lineal y ascendente del rogreso y su milenarismo #uturista( !a tenido9 ese a las a ariencias9 un as ecto bene#icioso e integrador( ues !ar "ue el legitimismo conciba esos orgenes dorados recu erados como un cambio !acia algo "ue es cualitativamente su erior( algo "ue carece de +abusos+( como escriba en su exilio el re resenatante del conde de 3rtois( Calonne. La reocu acin obsesiva del legitimista con la continuidad no menoscaba( ues( la uto a. $l legitimismo es uno de esos momentos exce cionales en los "ue la causalidad del tiem o lineal( cotidiniano y revisible "ueda totalmente en sus enso y a merced de la libertad !umana desatada en virtud de una categora revolucionaria: el Recuerdo. $s esa categora la "ue roduce la unin al"umica entre tiem o asado y #uturo. Si ara /erman Co!en o ara =loc! el recuerdo y el tiem o del mito eran el momento del +tonto y vie)o 3dn+ y de la estlida recurrencia "ue elimina el #uror mesinico%IT'( ara otros9como =en)amin o Metz9"ue no estn obsesionados con el triun#alismo de la +:ran Marc!a !acia adelante+( el recuerdo es siem re un camino liberador. =en)amin no res eta( or e)em lo( la aburrida linealidad irreversible del tiem o #sico y termodinmico normal% "ue es bien melanclico en Sadi Carnot( a ostol bona artista del rogreso naturalista'( sino "ue se rebela de esta guisa: +3rticular !istricamente lo asado no signi#ica conocerlo Ctal y como verdaderamente !a sidoC. Signi#ica adue-arse de un recuerdo tal y como relumbra en el instante de un eligro... $l eligro amenaza tanto el atrimonio de la tradicin como a los "ue lo reciben... $l Mesas no viene 7nicamente como redentorN viene como vencedor del 3nticristo. $l don de encender en lo asado la c!is a de la es eranza slo es in!erente al !istoriador "ue est enetrado de lo siguiente: tam oco los muertos estarn seguros ante el enemigo cuando este venza+%I2'. =en)amin no se re#era( claro est( a ning7n mesianismo +tradicionalista+ o legitimista% lo !ubiera catalogado( como =loc!( de teocracia( y nada !ubiera "uerido saber de su sinceridad ut ica'( ni si"uiera )udeo9cristiano estrictu sensu( ero su teologa marxista ara los !umillados

"ue va triturando la !istoria( com arte en una arado)a terrible la misma ex eriencia rimaria "ue !ace distintiva la +)usta Causa+ de los siem re derrotados legitimistas: la de la ersecusin( el martirio y la muerte sin es eranza. $l legitimista necesita encontrar recisamente ese tiem o decisivo y eligroso ms all de las categoras +burguesas+ del rogreso inde#inido( "ue odia el roletariado en com7n acuerdo con los rebeldes + or la *glesia y el Rey+%IA'. 3!ora es di#cil dudar de "ue el legitimismo se convirti en ines erado vocero de reivindicaciones sociales. Los !istoriadores reconocen "ue las multitudes realistas de#endan +un marco de economa moral+ di#icilmente ace table ara algunas oligar"uas. La conce cin tri#uncional indoeuro ea "ue sobrevivi en la realeza moderna% y concretamente la re resentacin del adre nutricio y dis ensador de abundancia material' se encuentra acaso reviamente como secreto alimento de esas es ectativas concentradas en la +economa moral+ y en los !abituales simbolismos del centro "ue la uedan acom a-ar. 4ara =en)amin( el Mesas "ue viene no slo como redentor( sino como vencedor del 3nticristo es una ermanente advertencia contra el osible olvido de "ue el #inal de la !istoria es siem re una crisis terrible. Los legitimistas !ubieran ace tado de buen grado esta conce cin +vengativa+( tal vez or"ue tenan muc!os muertos "ue recordar. ,o obstante( su conce cin del 3nticristo o de +la =estia+ era la tradicional( la "ue se des rende de una lectura ms o menos literal de las escrituras. ; sin ello bien es verdad "ue el mismo imaginario legitimista !ubiera erdido colorido. Lo )acobitas no dudaban en denominar +anticristo+ a :uillermo *** o a 6orge *( y tam oco9como en el caso de .illiam S!i en9 de)aron de insinuarle a la reina 3na( la +ingrata+ !i)a de 6acobo **( "ue no era ms "ue una esclava de la =estia "ue nombra el 3 ocali sis: +* lainly in t!e revelations #indP8!at 3nna to t!e =east @ill be inclinCd+%IE'. 5e !ec!o el 3nticristo !a tomado( casi se uede decir( la #orma !umana de los usur adores( como dice una balada galesa sobre el du"ue de Cumberland( !i)o de 6orge **: +8!e /annoverian Uing @it! evil rideP!ad #ormed t!e 5u0eP<rom t!e loins o# t!e 5evil+%II'. $n los carlistas encontramos imgenes seme)antes: se luc!a contra la +!idra in#ernal+( seg7n dice un alcalde manc!ego( contra los +#ilso#os+ "ue son +la legin inmunda de los anti9cristos+( +!i)os de Luci#er "ue !an abandonado a 6es7s+( +sat1lites de Satans+ e +!i)os rimog1nitos del 5iablo%IL'+. ,o eran e tetos demasiado generosos( y es cierto "ue tales invectivas salidas de la boca de algunos alcaldes y #railes odan desatar delirios de sangre( como a"uel "ue relata el administrador de Roa en sus memorias. Sin embargo ning7n bando conoca la iedad: el #ervor y el mani"uesmo de los liberales igualaba al de los realistas en todo. $s lo "ue sucede cuando se encuentran #rente a #rente dos milenarismos( cada uno con su ro ia Uto a( creyendo "ue la realidad uede sumergirse en es"uemas bi olares sim les( y "ue 5ios en un caso y la /istoria en el otro les otorgan la Razn. 4ero esto( como veremos( no es todo el milenarismo. ,o obstante sigue en ie cierta regunta: >ace ta el legitimista el cambio( la mutabilidad( lo ines erado( el +trastorno del mundo+( lo decididamente nuevo?. 3 arentemente( y ese a lo dic!o( deberamos res onder "ue no. C!risto !er /ill no admite ms imaginacin mesinica creadora "ue la de los ranters o los rimeros cu"ueros( o los terribles soldadotes del ,uevo $)1rcito Modelo "ue vaciaron .!ite!all y mataron a un rey legalmente: son los milenaristas de +iz"uierda+ los 7nicos "ue onen al mundo atas arriba( el es ritu dionisiaco de la rimavera( como el mismo autor marxista se com lace en decir( mientras "ue los caballeros y realistas% #uera de alg7n sim tico libertino cortesano como el conde de Roc!ester'son los sombros y escasamente imaginativos de#ensores de la ley( el orden y los obis os. Un ensamiento algo ms ro#undo "ue estas obvias re#erencias a una disidencia "ue el mismo bando arlamentario y covenanter a last vendra a con#irmar esta o inin. $n e#ecto( si la obsesin del legitimista es la continuidad con los mayores( la solidaridad orgnica de las generaciones a lo largo de la !istoria% la !istoriogra#a del victorioso( "ue re roc!aba =en)amin a <ustel de Coulanges'( el !orror a la ru tura ut ica sera en rinci io algo evidente or s mismo. Se sos ec!aba "ue el conce to de +8radicin+ era inca az de embravecer la #antasa ut ica( a)eno or esencia a toda admisin de rocesualidad o tem oralidad. Si se es era "ue categoras trascendentales como +reino+( +realeza+ o +*glesia+ deban ser constantemente +#ieles a s mismas+9 or lo menos en la mente del legitimista9 arece sensato decir "ue 1sta siente aversin or todo a"uello "ue sea accidente o contingencia tem oral( y "ue ueda alterar lo ms mnimo esa #idelidad a ella misma. $l !istoriador carlista Melc!or <errer( or e)em lo( sentase indignado al com robar todas las traiciones a esa +$s a-a es a-ola+: Carlos * venciendo a los comuneros "ue alzaron el endn carmes or do-a 6uana y las libertades de Castilla( <eli e B derrotando al arc!idu"ue Carlos97ltimo rnci e de + rinci ios es a-oles+( los liberales isabelinos triturando en 2HIT el bravo intento de don Carlos or restaurar esos mismos rinci ios... *lya 4rigogine insiste en "ue la #iloso#a natural clsica se conceba ella misma como adversa al tiem o y a la mutabilidad viviente. $n e#ecto( si todo !ec!o #sico est er#ectamente redeterminado y es matemticamente traducible( y es adems reversible( entonces la di#erencia entre asado y #uturo ierde substancialidad. $l 5ios de 4latn y el o)o del observador ob)etivo externo al universo tenan en com7n una cosa: estar totalmente al margen de la mutabilidad y del acontecer( de todo a"uello "ue es #inito( incierto e +!istrico+ en suma. 4recisamente el legitimista trata de eliminar de la cosmologa oltica y social en el "ue est inserto esas caractersticas de los im revisible o trastornado. $n rinci io lo "ue !abra !ec!o la #sica moderna articulada en una vivencia ut ica #uturista sera recobrar ara la intuicin !umana la realidad de lo tem oral. 4ara nosotros el tiem o no es una ilusin. 8oda nuestra realidad !umana slo se uede entender or"ue tenemos !istoria( or"ue en ella nos !acemos. 3s la nueva #sica oda a#irmar con toda lgica "ue el universo no es algo sim lemente +dado+ sino "ue se est construyendo( "ue el roceso es lo veraderamente signi#icativa( y no la esttica( "ue todo sigue un curso irreversible y no #cilmente redecible. ; terminando con el razonamiento: >no es esta conce cin del tiem o la ms radicalmente extra-a a la mente legitimista?( >Cmo( ues( odramos admitir "ue el legitimismo es un milenarismo uro( un deseo de algo nuevo a"u en la tierra( en el reino de lo mudable y asa)ero( ero "ue tiene una #lec!a "ue va im erturbable !acia la er#eccin?. Juizs la resolucin del dilema estribe en la com rensin de dos mitemas esenciales "ue la mente legitimista considera condiciones de iluminacin de lo real: la catstro#e uri#icadora y el martirio "ue acelera el tiem o en direccin al 4araso restaurado. $s lo "ue odramos denominar 8era 1utica legitimista. Si es verdad "ue el legitimista revee un renacimiento de todas las cosas or el recuerdo y el #uego ello es recisamente or"ue necesita de las convulsiones( de la destruccin del tiem o tran"uilo +burgu1s+. 3un"ue la revolucin #ue el #in

del orden "uerido or 5ios lo cierto es "ue en su resente el legitimista luc!a contra los oderes del mundo $stablecido( +t!e Revolutionary Settlement+( el estado moderno o como desee llamrse. $l legitimista es un artido de la Fbediencia "ue redica la Rebelin( la ru tura de un tiem o razonable y rogresivo( un es ectculo a la ar ridculo y grandioso. 6o!n $velyn( burcrata de la Restauracin( recordaba en sus memorias un sermn t icamente )acobita%ET de enero( aniversario de la muerte de Carlos *'"ue oda erturbar la tran"uilidad de los @!igs o tories "ue !aban derribado sin esta-ear a 6acobo **. >,o era revisible "ue ese !ec!o slo oltico tena una re ercusin csmica( como sucedi en 2GIO?: +... S!e@ed t!e unnaturalnesse o# su)ects to destroy t!eir o@ne Uing( es ecialy suc! a 0ing as @as t!is Martyr... $nded @it! a re#lection on t!e sad Catastro !e o# t!e *nstruments o# t!is Murder( t!e Con#usions and 6udgements since #ollo@ing( Mt!e evils t!at yet t!reatren us @it!out out a serious Re etance #or t!e time to ComeN @ic! * beseec! :od :rant us: Many assages in t!is sermon ( neerely touc!ing t!e det!roning U. 6ames( not easily to be ans@ered+%IG'. Ciertamente los agoreros milenaristas "ue( ms o menos abiertamente( clamaban or una Restauracin $stuardo como el 7nico medio de con)urar los castigos de 5ios y las terribles lagas "ue se avecinaban%!ambrunas( ersecusiones( guerras interminables( 1rdidas comerciales( estilencias...'!aban a rendido de la biblia todo lo "ue udiera saberse de retrica a ocal tica( "ue ara ellos ex resaba una realidad: el triun#o rovisional del diablo y sus esbirros. /ay en el tiem o una cesura( y esta a arentemente no uede ser ms negativa ni uede traer consecuencias ms desastrosas. $l rroco e isco aliano 6o!n :ardiner as lo recordaba durante la insurrecin de 2K2L: +=y%t!e Revolution't!e ancient 3 ostolic0 #orm o# C!urc! goverment @as abolis!ed...t!e rig!ts o# t!e C!urc! usur ed by sc!ismati0al 8eac!ers( @!o !ave set u a Se arate communion #rom t!e Cat!olic0 C!urc! o# C!rist in all ages... <or t!es !einous Sins and 3bominations o# Rebellion( *n)ustice( F ression( sc!ism and er)ury( :od in !is )ust @rat! !at! visited and lagued us @it! a long( a bloody and ex ensive @ar( several years o# #amine and extraordinay 5eart!( accom anyCd @it! e idemical diseases and a great Mortality( @!ereby t!e @ealt! and streng!t o# t!is nation !as been ex!austed and our land in a great mesure dis eo led: @it! t!e loss o# t!e Liberty( rivileges and inde endency o# t!is our 3ncient Uingdom: @it! bondage under a #orraign rince... t!e only natural ro er remedy... t!e Restauration o# !is resent Matie( 6ames t!e Ht!+%IK'. Los vendeanos "ue se sublevaron en el oeste #ranc1s ba)o la bandera blanca #lordelisada tambi1n udieron concebir la ru tura del tiem o realizada or la revolucin en su #ase )acobina como un revulsivo "ue la deca itacin del rey en enero del OE slo oda acelerar. $l tiem o del 6uicio se !a cum lido. ,o uede acaso resultar ms obvio ara a"uellos "ue conocen el entramado mtico de la realeza sagrada "ue la antigua devotio no muri con la 3ntigVedad Clsica. La comunin mstica entre el Rey )usticiero cuya sangre derramada( como "ueran =allanc!e y 5e Maistre( salvarn <rancia( y su leal caballero% cuyo es ectro social en el legitimismo rebasa am liamente ese estamento #eudal' no se erdi ba)o #rmulas cristianizadas. Si el Rey y su 8ierra #orman una 7nica substancia inse arable( como deca el eriodista realista Royou( entonces el cuer o y el alma del vasallo son tambi1n una rolongacin de las del ro io soberano. ,o existe en realidad una ta)ante se aracin entre dos ersonas cuando sus voluntades son la misma y existe un misterio de gracia "ue los une( un misterio mito9!istrico. $l #iel vasallo artici a de la misin redentora del Rey( se convierte en agente de la misma( y su mano )uzga como lo !ace el ro io Ungido. 5e esta manera tambi1n el ms !umilde de los seguidores se convierte en ese *srael monr"uico "ue tiene #acultad( en la madurez del tiem o( ara se arar al temeroso de 5ios de a"uel "ue !a elegido seguir a Luzbel y desobedecer a su 4adre( el Rey. $l caballero( )unto con su Se-or( adece la violencia y e)erce la violencia con toda la mansedumbre de un verdadero corazn cristiano. $l elegido de 5ios. $l +tiem o de los 6ueces+( en el mito )udeo9cristiano a"uella edad en la cual el ueblo de 5ios no tena un Rey y en el "ue cada uno !aca lo "ue le areca sin mirar el bien com7n de *srael: esto es un ar"ueti o( como !emos visto( "ue se recrea con la Revolucin. $sa comunicacin entre asado y #uturo encuentra su realidad ante el !ec!o evidente de "ue el caos( la anar"ua( el +Rum +%&4arlamento Largo'9como decan los )acobitas9vuelven en los tiem os decisivos a irrum ir con un #uror inimaginable. ;a di)imos "ue esta irru cin del tiem o del mito en la linealidad de la :ran /istoria es la 7nica #orma en "ue la mente milenarista es ca az de concebir la ru tura. $l tiem o de los sue-os est enca sulado en las noc!es( ero su !ermano9el de los mitos9 uede vengar ese universo re rimido en donde los me)ores deseos del !ombre aguardan ara su cum limiento. $l tiem o del milenarismo est !ec!o en #uncin del !ombre( es el tiem o ms !umano or excelencia( y no9como crea 4rigogine9a"uel "ue est discurriendo sm lemente en lo cotidiano. $ste( or contra( es siem re el tiem o anti9ut ico or excelencia. Juien inaugura la irru cin del tiem o de los mitos no uede ser otro "ue el Rey( ar"ueti o de la /umanidad en su lenitud. *nn7meras ro#ecas nombran su llegada( la del elegido de 5ios( igual "ue antes !aban !ablado sombramente de la catstro#e revolucionaria. $n un grabado de 2KAT el rnci e de :ales( Carlos $stuardo( es re resentado en el momento de su nacimiento con una +estrella cuasi9mesinica+ arecida a la de Cristo( aun"ue es )usto el momento del #racaso de una nueva tentativa )acobita ara restaurar a 6acobo ***: >tal vez un signo de aliento? %IH'. Ms "ue 6acobo **( "ue se aseme)aba al 6usto su#riente(o "ue su !i)o 6acobo ***( los )acobitas remitieron sus sentimientos redentoristas al nieto. Su erada la rimera ex eriencia de la derrota( la revuelta del IL necesitaba necesariamente un :ran Monarca en el cual la #uncin indoeuro ea de la realeza guerrera y )usticiera estuviese es ecialmente recalcada. $l cesaro a ismo anglicano y e isco al en absoluto de) de carecer de signi#icado ara los )acobitas% or tanto( las #unciones sacerdotal y de adre nutricio( realeza del roble de mayo como lo era la estir e de los $stuardo' ero en el advenimiento de un reino er#ecto en el "ue $scocia e *rlanda recobraran sus vie)as libertades( la imgen mesinica #avorita deba ser necesariamente la del vengador y destructor del 3nticristo% algunos !an denominado a esto +3rturianismo $stuardo+'. $ra lgico "ue( teniendo en cuenta a"uellos momentos !istricos en los

"ue siem re !aba surgido alg7n enviado de 5ios ara salvar a alguno de los tres reinos( ya #ueran Roberto ***( 3l#redo el :rande( el mtico 3ngus o incluso el em erador Cosntantino( el monarca mesinico se vistiera con ro a)es arecidos. Un e)em lo de 6acobo ** como oderoso em erador romano vengador del ueblo y de la *glesia verdadera( lo encontramos en alguno de los bellsimos oemas de 5ryden: +/e%:od'sees !is bleeding C!urc! in ruine ilye P and !ears t!e Souls o# saints beneat! !is altar cry.P3lready !as !e li#ted !ig! t!e SignP .ic! Cro@nCd t!e Con"uering arms o# Constantine... ,o@ vie@ at !ome a Second Constantine%6acobo **'P%t!e #ormer too( @as o# t!e =ritis! line'P/as not !is !ealing =alm your =reac!es closCd(P .!ose exile many soug!t( and #e@ o osCd?+%IO'. Una balada o ular )acobita resentaba as al rnci e Carlos%***': +/e%C!arles'( t!at undismaiCd durst landP .it! Seven under !is Command%& los Siete de Moidart'(P ResolvCd to rescue nations t!ree%& $scocia( *nglaterra( *rlanda'P t!atCs t!e man s!all goverm mP... <ierce as lion( uncon#inCdP 3s an angel( so#t and 0ind(P Merci#ul and )ust is !e:P :lorious C!arles s!all goverm meP...+%LT'. ,o sera di#cil rastrear mitemas arecidos de entre todos los monarcas mesinicos "ue van desde 5emetrio 4oliorcetes y 3ugusto !asta <ederico =arbarro)a. 5el mismo modo( los vendeanos y legitimistas #ranceses centraron sus es eranzas en la taumaturgia del lina)e borbnico: Luis SB** o $nri"ue B son sim lemente el retorno de a"uellos otros soberanos "ue !aban su uesto una romesa de gloria y "ue !aban ca turado la imaginacin de muc!as generaciones de #ranceses: Carlomagno( san Luis( $nri"ue *B( "uizs una de las #iguras ms o ulares de la realeza #rancesa. $ra muy di#cil "ue la revolucin cultural "ue estaban tratando de llevar a cabo los )acobinos y los miembros del directorio udiera extir ar las imgenes mesinicas del inconsciente colectivo( y en las cuales los reyes "ue retornaran deban )ugar un a el esencial. Las escrituras bblicas odan aliarse en medio de una atms#era de extra-os milagros marianos con estas es ectativas( como suceda con a"uel )esuita "ue crea ver a $nri"ue B y 4io *S( el 4a a 3ng1lico( en una com7n misin redentora: +$l buen adre Rami1re ro#esa un milenarismo sui generis. 4od1is creer "ue nos !a dic!o de la manera ms seria del mundo esto: Clos dos testigos del 3 ocali sis%S*(E'( son 4io *S y $nri"ue B%rey legtimo de <rancia'C. $sto os da la clave de la siguiente #rase del adre Mar"uigny( "ue encabeza su crnica de diciembre de 2HKE. Cnos es dado admirar sus reservas a a"uellos a los "ue 5ios !a elegido ara dar ante el mundo testimonio de la verdadC+%L2'. 4ara los realistas #ranceses "ue vieron la derrota del Segundo *m erio y la comuna el 7nico rograma + oltico+ viable ara ellos era !acer caso a ciertas ro#ecas "ue roclamaban la inminente vuelta de una reencarnacin de Carlomagno "ue derrotara a los rusianos y +liberara Roma+. \nicamente se dudaba si el elegido de 5ios ara tama-as roezas era el conde C!ambord%$nri"ue B' o su osible sucesor "ue( casualmente era el retendiente legitimista es a-ol( Carlos B**( y a "uien ms tarde seguiran los denominados +blancs dC$s agne+%LA'. Los carlistas tuvieron tambi1n sus vates y ro#etas de reyes "ue recon"uistaran +la $s a-a erdida+ e incluso llegaran ms all del Rio ,eva o de 6erusal1n en su ersecusin de las !uestes revolucionarias. 4or lo dems era una tradicin !is nica tan enormemente arraigada "ue no slo el ueblo se mantena en esta es ectativa sino "ue( incluso( los ro ios rnci es carlistas artici aban de ello con una autocosnciencia mesinica digna de otras 1 ocas. Resulta extraordinario com robar la #e de algunos relados en las cualidades taumat7rgicas y escatolgicas de los reyes carlistas( como es el caso del du"ue de Madrid%Carlos B**'. 3s( or e)em lo( el obis o de Seo de Urgel escribe totalmente con#iado de esta manera al rnci e: +$l mani#iesto de B. M. a los es a-oles con motivo de la usur acin del in#ante de $s a-a don 3l#onso... !a regoci)ado vivamente a todos los buenos es a-oles y aterrado seg7n creo a los malos. /a con#irmado mi ro#unda conviccin de "ue B. M. !a recibido del 3ltsmimo la Misin de matar la Revolucin y de erseguir sus restos !asta 6erusal1n. Sea 5ios bendito y glori#icado( y "ue sea B. M. mil veces #elicitado como el ministro rivilegiado del 5ios de los $)1rcitos. Considero estas 7ltimas y brillantes victorias ... como el remio de esta gran #e y de este valor "ue os !arn a ellidar Carlo Magno+%LE'. La res uesta de don Carlos no udo de#raudar en absoluto al obis o: +Creo como vos... "ue 5ios "uiere "ue yo mate a la Revolucin "ue sume a nuestra *glesia en el dolor y a esta nacin caballeresca en la vergVenza y la ruina...mi bandera ya es el terror de la Revolucin+%LI'. $l autor annimo de las +4ro#ecas C1lebres de Mayor ,ombrada+ o la #amosa 3lmana"uera eregrina o el adre $scol son slo algunos de los muc!os visionarios de la contrarrevolucin( !erederos de a"uellos "ue llamaron +mesas+ a <ernando el Catlico. La ca acidad visionaria de los es a-oles( extrema en algunos momentos( no oda sino acentuar esta estructura ro ia del milenarismo legitimista. 6os1 Mara $scol( or e)em lo( tambi1n centr su traba)o exeg1tico9milenarista en torno a la ersona del du"ue de Madrid. Su intento inter retativo es "uizs el ms serio y erudito dentro de la escuela escatolgica carlista: =artolom1 /olz!auser( la sibila 8iburtina( el doctor $lias( *sidoro de Sevilla( 4edro galatino( ,e0tau( o la 3lmana"uera...todo ro#eta( real o #icticio( sirve ara robar las re#erencias del :ran Monarca del #in de los tiem os a la ersona de Carlos B**. Su luc!a contra Renan y los racionalistas es slo el retexto de un libro "ue viene a sintetizar los an!elos mesinicos de numerosos legitimistas )usto antes del inicio de la tercera carlistada decimonnica: +$l Se-or mani#est la eregrina al rinci io de nuestras discordias civiles( la ersona "ue re resenta el derec!o y se-alndola or su nombre( le rometi "ue vendra or el bien de la *glesia y de $s a-a. Cuando muri don Carlos B ya se !aba indicado su muerte( y antes de morir Carlos B*( un aviso anterior le di)o: ,o llegar ese a reinar. La romesa "ue deber cum lirse en el nieto de a"uel "ue es el du"ue de Madrid%Carlos B**'( ob)eto de tantas es eranzas+%LL'. 5on Carlos B**( ser un +nuevo Manas1s+ "ue roteger al 4a a y or ello merecer ser denominado +em erador romano+%LG'. Slo tiene un ob)etivo: derrotar al 3nticristo y al monstruo revolucionario y llegar con los restos de su ueblo a 6erusal1n "ue es( en de#initiva( el smbolo de una tierra regenerada. 3 lo menos esto era lo "ue crea cierto com ilador de ro#ecas annimo "ue one en boca del imaginario =ug de Mil!as las siguientes alabras: +$ntonces el 8a)o roducir un guerrero valiente como el Cid( religioso como el tercer <ernando( "ue enarbolar el estandarte de la #e( reunir en torno a s innumerables !uestes( y con ellas saldr al encuentro del #ormidable gigante%+moscovita+'... $ntonces el e)1rcito victorioso( rotegido or el Su remo /acedor( atravesar rovincias y mares( y llevar el estandarte de la Cruz !asta las orillas del ,eva( donde #i)ar este signo maravillosoN vencidos los brbaros con"uistadores y los sectarios de las #alsas creencias( triun#ar en todas artes la religin catlica( y !ar la #elicidad del g1nero !umano. 5ic!osos los "ue conozcan esta $dad del FroQ+%LK'. Si estamos tentados de ensar "ue es

im osible "ue !ombres ilustrados de un siglo de la ciencia como era el S*S creyeran en serio este ti o de cosas es "ue entonces no conocemos el corazn !umano ni !emos a rendido la leccin de este triste siglo SS: "ue los mitos y sus /1roes siem re vencen y se esconden tras las ms abstractas construcciones racionales. 5on Carlos era un #erviente catlico( ero !i)o de su 1 oca y educado en las !abituales disci linas de un rnci e de sangre real. Su carcter moderno no lo !aca menos milenarista( ni tam oco utilizaba estas creencias ara con#undir y dominar me)or a sus artidarios. 5on Carlos no necesitaba de esas estratagemas( como s 3ugusto o <ederico ** Stau#en( or"ue 1l mismo crea vivir realmente en el a ocali sis( la redencin y el renacimiento de todas las cosas: +,o !ay ms remedio "ue escoger: o los rinci ios catlico9monr"uicos( "ue yo re resento( 7nicos "ue ueden salvar a $s a-a y al mundo del total cataclismo "ue amenaza( o el socialismo y las llamas( no bien a agadas( "ue !ace oco onan es anto( y a7n !an de surgir avorosas( si 5ios no lo remedia en la =abilonia moderna... 8ienes razn: mis rinci ios( antes o des u1s( !an de triun#ar( si no es "ue !a sonado ya la 7ltima !ora del mundo. 8ienes razn: es evidente "ue a m me convendra triun#ar( des u1s del com leto castigo( sobre las ruinas( sobre las lgrimas( sobre los remordimientos "ue abriran los o)os a los ciegos y sacudiran el #ro egosmo de los a ticosN mi em resa( aun"ue menos salvadora( sera ms #cil y ms )usticiera+%LH'. Su abuelo( don Carlos B( deba tener una o inin arecida de s( ero estos no son rasgos ersonales: se trata de un atributo vie)smo de la realeza sagrada "ue se remonta "uizs al neoltico. $l Rey )usticiero es siem re la necesidad ms a remiente de la oblacin( y don Carlos lo saba. 8ras la matanza "ue el liberal Mina !izo con los !abitantes leales de Lecaroz( el rnci e les res onde: +...si vuestra sangre !umea delante del $terno idiendo venganza contra a"uellos indignos asesinos( nosotros seremos los e)ecutores de la )usticia celestialN edid al 8odo oderoso( vosotros los "ue erecsteis en de#ensa de todo cuanto !ay de grande y santo sobre la tierra+%LO'. Si el enviado de 5ios no a arece toda la 8ierra gime y seguir devastada. $l Rey no es un rograma mtico es un instinto( algo sin lo cual ereceremos: > uede acaso el Cosmos sostenerse sin 5ios?( > uede el Reino subsistir sin un Rey?: +las oblaciones corran alrededor del Rey y estaban embriagadas de alegra or verleN el ueblo se reci itaba tras de 1l( se arro)aba a sus ies( besaba sus manos y !aba llegado el caso de decir como $nri"ue *B de los arisienses: tenan !ambre de ver a un Rey+%GT'. 4ero el :ran Monarca no siem re est solo. $n ocasiones est acom a-ado or la #igura de un sacerdote santo( o de un 4a a 3ng1lico "ue !a de uri#icar la *glesia de Cristo de sus ecados y dotarla de una er#eccin "ue slo se uede encontrar en la comunidad a ostlica o en tiem os de #eliz misin ya asados !aca muc!o tiem o. La mayora de los )acobitas no eran catlicos sino anglicanos( e isco alianos o "u"ueros( as "ue 9con la exce cin de lairds ecum1nicos como Lord <orbes9ms bien tendan a ver al 4a a en t1rminos negativos%incluso en ocasiones odan denominarlo 3nticristo( como !acan los resbiterianos'. Sin embargo( entre los anglicanos re#erentemente( el sacerdote su#riente convertido en no9)uramentado( ad"uiri cierta aureola de santidad( !asta el unto "ue asaban a ser considerados como una suerte de reencarnaciones de Laud( el martir de la *glesia o#icial or excelencia( muerto or el 4arlamento a resultas de !aber "uizs servido demasiado bien a Carlos *. $l 3rzobis o de Canterbury( .illiam Sancro#t( o el obis o de $ly( 6. 8urner( #ueron exaltados como modelos absolutos de lealtad cristiana y devocin( aun"ue no se convirtieron en #iguras mesinicas como lo eran sus ro ios reyes $stuardo o el ro io 4a a de Roma( es ecialmente 4io *S. $n 3 arisi y :ui)arro( el #ervor milenarista con res ecto a este 7ltimo ont#ice alcanza las cotas ms elevadas. Si antes tambi1n 4io B* !aba sido ve)ado en la ro ia Roma or el 3nticristo na olenico( a!ora 4io *S reactualizaba ese su#rimiento necesario( abandonado or el nieto de a"uel rimer =ona arte y acosado or los carbonarios y los unitaristas italianos "ue le !aban )urado odio eterno a 1l y a toda monar"ua( y "ue "uieren des oseerlo del atrimonio de 4edro ara crear una *glesia sat1lite de las otestades mundanas. /ay una ex lcita com aracin de 4io *S con 6esucristo( ambos sacri#icados or bien de la /umanidad%G2'. 3 arisi( como antes 5e Maistre( exalta al 4a a como 7ltima es eranza de un mundo encaminado a la catstro#e y la discordia. 4ero el cannigo Manterola en absoluto se "uedaba atrs: 1l nos revela la ro#unda autocosnciencia mesinica "ue un carlista crea ercibir en el ont#ice: +$ntrad en vuestras celdillas( di)o en una ocasin%el 4a a'a las ni-as de un colegio( y ensad "ue en estos momentos dos e)1rcitos se a restan a la luc!a( situados uno en#rente del otro: el uno mandado or los demoniosN or los ngeles del araso el otro. Frad+%GA'. $l 4a a ro#etiza incontables males: +$l trono del a a no uede caer( sin "ue a la vez se estremezcan( bamboleen y caigan rodando los dems tronos de la tierra. Jue no las olvide *talia( la bella( la intoresca *talia... vaya a reconciliarse con la *glesia y con su ont#ice su remo. Slo as odr evitar el cum limiento de la #atdica rediccin de 4io *S... Cla *talia se des!ar y no se reconstituirN Roma adecer( ero no se des!arC+%GE'. 3!ora bien( como en todo mesianismo( las tribulaciones no son sino un trnsito ara un #uturo dic!oso. Como dice el 4a a: +5ios de az( vos ermits la guerra ara "ue sus iremos con ardor or esa az verdadera y eterna "ue se !alla en el cielo. 5ios de la az( dad la az a la tierra y rinci almente a *talia+%GI'. Un #iero re resentante del ms uro Romanticismo catlico cita cierta ro#eca relativa a los tiem os de 4io *S y a su #uncin mesinica: +Las otestades in#ernales con sus secuaces se levantarn contra la gloria de Mara( ero el oder de 5ios la escudar( y las otestades in#ernales con sus secuaces se !undirn otra vez en el abismo... Mi Madre... tomar de la mano al anciano%4io *S' y le dir: lleg la !ora( levntate. Mira a tus enemigos: los a!uyento unos a otros( y desa arecen ara siem re+%GL'. $s reciso leer este 7ltimo texto teniendo en cuenta la asin mariolgica del ont#ice y su luc!a or el dogma de la *nmaculada Conce cin "ue rea#irm el mesianismo romntico y legitimista de los catlicos en unos tiem os de triun#o de la t1cnica y de la ciencia. $sta estructura milenarista catastro#e9dic!a "ue tiene como centro al 4a a su one una regeneracin de todo( ero muy es ecialmente de la ro ia *glesia "ue se su one siem re est en tensin mirando el tiem o de sus orgenes( el tiem o de la beatitud ser#ica. 6os1 Mara $scol reley las ro#ecas del 4a a 3ng1lico en este sentido: +6ams la *glesia !abr a arecido tan divina como en los 7ltimos das( en "ue ser ms es ecialmente de 5ios( su #e ms viva( su caridad ms ardiente y su #ervor su #e y caridad. 5ios suscitar ro#etas ara consolarla+ de los im os "ue la torturan y ersiguen. $l sacerdote cataln( en numerosas notas( intenta sugerir "ue las ro#ecas or 1l com iladas re#erentes al

4a a 3ng1lico se corres onden er#ectamente con la #igura de 4io *S( +nuestro inmortal ont#ice+ como decan los di utados carlistas en Cortes durante una de sus roclamas colectivas. $l rey de 5olores. ,o 7nicamente salva el Rey con su es ada. 8ambi1n lo !ace con su su#rimiento. Los mesas de 6ud o de Roma no conocan la derrota y la marginacin( siem re se alzaban triun#antes en su im erio del mundo. $l Mesas como 6usto su#riente abri( em ero( insos ec!adas osibilidades. Un Mesas "ue tiene los atributos regios ero "ue imita mito9 !istricamente al Siervo Su#riente( a arentemente vencido e inmolado( "ue con sus su#rimientos y su augusta sangre odan acelerar el momento decisivo de la )usticia divina. $ste mitema es el "ue da aliento al legitimista en la !ora de su derrota y martirio: un soberano cristiano "ue se inmola( como decan algunos artidarios de Carlos *( "ue muere or salvar +a la *glesia y a los obres+%Sir C!arles 4etrie'. ; este Mesas es "uizs ms im ortante "ue el em erador teocrtico. Muc!os legitimistas ingleses crean "ue 6acobo ** estaba es ecialmente cerca de 5ios( la imagen del rey devoto y enitente oda ser tan atractiva y movilizadora de o iniones #avorables como las !abituales re resentaciones de rey o em erador romano "ue( sobre todo des u1s del terrible #racaso en La /ogue%2GOA' em ezaron a !acerse su er#luas e incluso tragicmicas. 5e a! "ue el intento de atribuir milagros al ro io soberano $stuardo%a arte ( naturalemente( del #amoso 8acto Real'y el intento de canonizacin llevado a cabo or los benedictinos tuvieran un sentido mesinico. Si :uillermo *** o 6orge * eran algo as como diablos ( aralelos de Satans y otros e tetos "ue los )acobitas no tenan miedo en gritar a voz en cuello durante los #recuentes motivos #estivos del ET de enero o el AO de mayo( el Rey santo y #ecundador de la tierra "ue resida en <rancia lo era necesariamente de Cristo. Como 5ios artici a de su mismo misterio: el de oder redimir or su su#rimiento o( or lo menos( tener la ca acidad de interceder ante el 3ltsimo or su ueblo. Un an#letista )acobita annimo rocur describir la muerte de 6acobo ** extremando los aralelos con la de Cristo: +3bout t!e #riday t!e 2Kt! instant( about t!ree in t!e a#ternoon( t!e 0ing died( t!e day !e al@ays #asted in memory o# our blessed SaviourCs assion( t!e day !e ever desired to die on( and t!e nint! our( according to t!e )e@is! account( @!en our Saviour @as cruci#ied. /is deat! @as edi#iying to men( and no doubt recious to :od+%GG'( y rosigue des u1s en un tono ro#1tico9restauracionista citando el libro de las Lamentaciones +Remember( F! Lord( @!at is come u on us: consider( and be!old our re roac!. Fur in!eritance is turned to strangers( our !ouses to aliens+. $l )acobita( como el israelita( siem re se !aba considerado en cierto modo como el ueblo elegido en el $xilio. $l ansia redentorista oda encontrar una cierta satis#accin en el recuerdo no slo de los reyes escondidos de la biblia( como 5avid( sino tambi1n en los de la ro ia !istoria reciente( con Carlos * y Carlos **. La restauracin de este 7ltimo( cantada or 5ryden como un restablecimiento de la dinasta davdica% su oema +3bsalom and 3rc!ito !el+'( animaba siem re a los legitimistas desalentados asa)eramente. Lo antes dic!o no signi#ica "ue el legitimista sea un ser tenebroso siem re sumido en lo agnico( )unto con su Rey. $l mesianismo legitimista es muy versatil: trata de unir los o uestos( la re resentacin del rey guerrero con la del cordero sacri#ical. La lgica del milenarista es siem re sint1tica( dial1ctica( )ams unilateral. Los legitimistas #ranceses de la rimera Restauracin( como =allanc!e( no se atormentaban meramente or el gusto de !acerlo al recordar el martirio de Luis SB*( denominado el +6usto+%como en el deutero9*saas al Mesas'( o +modelo de devocin+ cristiana como deca el cura angevino( sino "ue encontraban en esa muerte un sentido totalmente ositivo. 3nte todo ellos deseaban el Renacimiento irresistible de <rancia( el cum limiento de las romesas "ue se su ona vendran des u1s de "ue los ecados colectivos de los #ranceses !ubiesen sido erdonados y tras el a lastamiento de la +!ydra revolucionaria+. 4ero ese Renacimiento rometido slo era osible si( como en el caso de 6es7s( alguien ace taba voluntariamente su sacri#icio. $se alguien era ara =allanc!e Luis SB*: +$n el seno de la Convencin regicida... algunos #ueron sin saberlo( es ecies de sacerdotes y de sacri#icadores ara inmolar la vctima ex iatoria. 5e lo alto de su trono inmutable( y or encima de todos los cambios( 5ios acaso !aba condenado al )usto or la salvacin de <rancia a la "ue ama. >,o !aba "uerido ese 5ios "ue su !i)o agara la deuda de la /umanidad?. $l rey rescat a <rancia como 6esucristo al g1nero /umano+%GK'. 3ntes "ue =allanc!e los ro ios legitimistas "ue se lanzaron a la insurreccin tres meses des u1s de su muerte clamaban venganza or la muerte de a"uel "ue slo !aba "uerido salvar a <rancia y( en ago or ello9tal y como sucedi con Cristo9#ue brbaramente sacri#icado. $l )e#e vendeano :astn exclamaba como es antado: +R4ueblo de 4arsQ R$llos le !an )uzgadoQ R$llos !an )uzgado a su Rey( el bueno( y virtuoso LuisQ R$llos le !an condenado a muerteQ RF!( ueblo insensibleQ R ueblo cobardeQ R4ueblo verdugo del mayor monarca "ue el Cielo !a dado a <rancia...Q%...'. Bengu1mos ues a la /umanidad( a la Religin( a Luis( a la <rancia. :uerra( guerra a los asesinos de Luis el 6usto. Fbediencia a Luis SB**. Marc!emos( !agamos edazos a nuestros tiranos( degollemos a los traidores( destruyamos el rbol( smbolo de los crmenes( !agamos #lorecer las Lises(smbolo del candor y de la virtud( levantemos el trono de nuestros reyes( colo"uemos sobre este ilustre 8rono a su 3ugusto /eredero y legtimo sucesor... y as la <rancia se libertar+%GH'. Los carlistas re#eran un Mesas )usticiero antes "ue a un martir su#riente( menos ro io de una monar"ua "ue !aba nacido en medio del #ragor de los combates contra los musulmanes es a-oles( ero con todo no resulta di#cil encontrar alusiones como esta del Bicario general castrense( en un sermn dado al e)1rcito estacionado en $stella en 2HEL: +... S es a-oles( tal es el Rey "ue 5ios nos !a concedido( el 7nico "ue uede !acer%Carlos B'y !ar e#ectivamente vuestra ventura y dic!a... 5ios os lo conserva a #uerza de rodigios( y contra los decretos de la Fmni otencia vanos son los es#uerzos /umanos. Mil veces este magnnimo rnci e( este Martir( !ubiese envainado la es ada con "ue de#iende la )usticia de la Santa Causa... si obediente a a"uel 5ivino im ulso no sintiese en el #ondo de su alma toda la im otancia de las altas y sagradas obligaciones "ue tiene "ue cum lir.+%GO' $l 4araso a "ue nos conduce nuestro rey.

La nacin salvada y redimida es "uizs la ms #recuente. 8am oco #alta( sin embargo( en todo legitimista visionario( el acabamiento dic!oso de la !istoria y de la Creacin. Un mundo restaurado a enas es ex resin su#iciente ara roclamar el estremecimiento "ue embarga al ueblo elegido "ue llega a su destino. Las inocentes costumbres devueltas( la ureza( la inocencia: >no es acaso esto cien mil veces ms signi#icativo e im ortante en el rograma legitimista( antes incluso "ue el odero y el destino de dominio material "ue un gran soberano uede dis oner?. $ste reinado de la )usticia en la 8ierra( residido or un bondadoso rnci e cristiano( slo uede ser en verdad ex resado mediante un lengua)e o1tico y mtico. $l de la oltica es a #in de cuentas menos interesante a la !ora de de#inir lo "ue es el royecto legitimista "ue es( al #in y al cabo( la b7s"ueda de la #elicidad. Las visiones de un #uturo en "ue las cosas estarn reconciliadas consigo mismas y con 5ios( no di#iere necesariamente de las imgenes de otros milenarismos. 5e !ec!o se re iten mitemas !abituales: az( #elicidad( abundancia( *glesia renovada( gloria nacional restaurada( re aracin ara una ronta llegada de Cristo... todos estos elementos se ueden encontrar en el acervo milenarista ut ico del Cristianismo. Lo interesante tal vez sea discutir "u1 es esa uto a( algo nuevo o algo( en el #ondo( muy antiguo. $n =en)amin o en /. Co!en el #uturo suele )uzgar al asado y al resente: la ideologa de la 4az 4er etua ilustrada "ue naci con Uant no necesita en absoluto de arasos erdidos en el tiem o de los mitos. Los legitimistas( em ero( ya !e dic!o "ue en absoluto tendran conce tos tan unilaterales. $llos viven la Uto a como 1sta viene( no !ay en realidad di#erencia entre asado o #uturo( or"ue el tiem o est siem re en #uncin de los !ombres( de su necesidad de ser #eliz. ,o tiene sentido reguntarse si el araso vendr o #ue ero ser restaurado. Lo signi#icativo ara el legitimista es "ue este 4araso #ue siem re osible y lo odr ser y "ue( en todo caso( se localiza en un tiem o di#erente al cotidiano "ue uede llegar como un ladrn en la noc!e. Los )acobitas( or e)em lo( abandonaban todo esimismo cuando( obviando la catstro#e de la sacrlega revolucin y sus innovaciones en el gobierno( la economa y la liturgia de la C!urc!( se de)aban llevar or ciertas enso-aciones de lo "ue odra ser la Restauracin( ese +Reinado $stuardo+%3lexander 4o e' "ue se aseme)ara al #lorecer del buen dios de la vegetacin en el mes de mayo( cuando Carlos ** entr en triun#o londinense ara ocu ar .!ite!all( axis mundi de todo buen legitimista. 8odos com araban a Carlos ** con un alegre 5ionisosN si acaso esta caracterstica no !ar sino acentuarse en sus descendientes 6acobo *** y Carlos ***( otentes #ecundadores del suelo ingl1s y escoc1s( a di#erencia de los est1riles usur adores. 3s imagin 5ryden el mundo devuelto a su )uventud( siguiendo tanto modelos bblicos como virgilianos: +...8!e lovely =oy%6ames ***'( @it! !is aus icious <aceP S!all 4ollioCs Consuls!i and 8rium ! :raceNP Ma)estic0 Mont!s set out @it! !im to t!eir a ointed Race.P8!e <at!erCs banis!Cd Birtue s!all restore( P and Crimes s!all t!reat t!e guilty @orld no moreP 3nd LillyCs best $vents @it! Credit meetNP ,o@ banis!Cd 6ustice ta0es its Rig!#ull 4lace(P 3nd Saturn 5ays return @it! StuartCs Race...+%KT'. Los das de Saturno #ueron los ms #elices del /ombre: nadie mora or la dureza del traba)o ni !aba o resin de los !ombres or los !ombres: eso es lo "ue rometa +Su Sagrada ma)estad el Rey 6acobo ***( ese era su rograma oltico: re)uvenecer el mundo. Resulta extraordinario com robar cmo el milenarismo ut ico de ciertos )acobitas como 6o!n $velyn o el arzobis o Sancro#t mezclaba los !abituales deseos de un araso )err"uico y bien gobernado( un reino saneado y libre de corru cin @!ig( con los indicios escritursticos "ue odan !acer alusiones a la segunda Benida de Cristo tras el #in del 3nticristo% "ue normalmente eran varios: la Revolucin( el Rey de <rancia y el 4a ado( en el caso de los )acobitas anglicanos o cu"ueros': +=ut as * !ave o#ten told you( * loo0 #or no mig!ty im rovement o# man0ind in t!is declinig age and catalysis. 3 4arliament%legally called'o# brave and @ort!y atriots( not in#luenced by #action( nor terri#ied by o@er( or corru ted by sel# interest( @ould roduce a 0ind o# ne@ creation amongst us. =ut it @ill gro@ old(a nd dissolve to ca!os again( unless t!e same stu enduous 4rovidence @ic! !ad ut t!is o ortunity into menCs !ands to ma0e us !a y( dis ose t!em to do )ust and rig!teous t!ings( and to use t!eir em ire @it! moderation... Fnly * t!in0 4o ery to be universally declinig( and you 0no@ * am one o# t!ose @!o des ise not ro !esyingN nor @!ilst * be!old @!at is daily @roug!t in t!e @orld( believe miracles to be ceased+%K2'. 3 los dese erados oco cuesta creer en todo esto. 4ero no es slo cuestin de miseria. 3l #in y al cabo otros muc!os( de id1ntica condicin social( luc!aron en las #ilas del )acobinismo o del liberalismo exaltado. 3 veces lo "ue edan los legitimistas no era algo tan es ectacular: tal vez les bastara con la re osicin del rey en el trono de sus mayores y la libertad de culto. Con eso se !ubieran con#ormado( or e)em lo( los vendeanos "ue( seg7n la mar"uesa de La Roc!e)a"uelein( +... no deseaban !acer la contrarrevolucin ara evitar agar los im uestos( sino "ue es eraban... %"ue' el #uturo Rey visitara a los vandeanos ara contentar a sus #ieles s7bditos+%KA'. $ste rograma + oltico+ ms bien sim le arece estar en conexin con el oder taumat7rgico de los mitemas de la realeza sagrada: la mera resencia del rey en la seguridad de su trono es garanta su#iciente de "ue la tierra ser #ertil y la az im erar or #in. Los carlistas eran or lo menos tan imaginativos como los )acobitas y vendeanos a la !ora de imaginar el mundo ideal "ue seguir tras la crisis revolucionaria. ,o se trata sim lemente de "ue las estructuras del mundo antes discutidas o relativizadas volvieran a re onerse como si nada !ubiera sucedido. $n el caso de los carlistas se ambiciona ms bien su erar la resente miseria volviendo los o)os a 1 ocas e)em lares de $s a-a. Cada carlista se uede decir "ue tena la suya: los =orgo-a( con 3l#onso S( los Reyes Catlicos( los 3ustrias( <eli e B... son ante todo meras imgenes "ue resumen ese #uturo acariciado no como una sim le continuidad letrgica del 3ntiguo R1gimen sino ms bien como el Renacimiento vigoroso de la $s a-a. Cuando un carlista citaba la $dad Media no deseaba sim lemente una regresin a los tiem os de $nri"ue el doliente( sino "ue sugera un mundo de ureza y de glorias "ue resultaba atractivo y "ue odra recrearse en un #uturo( ero en absoluto como una suerte de !uda !acia atrs. Un texto de /enningsen sobre [umalacrregui uede darnos cierta idea de lo antes dic!o( sobre cul es la relacin "ue el carlista tena con su !istoria: +Dl era de una 1 oca es iritualmente ale)ada de la nuestra( en la "ue los vicios y virtudes de la sociedad estaban ms ro#undamente marcados y artici aban de a"uel #irme entusiasmo de la $dad Media... se le oda !aber imaginado como uno de los )e#es "ue guiaban al ueblo euro eo a la guerra de 8ierra SantaN osea el mismo caballeroso valor( in#lexible severidad y #ervor desinteresado... "ue animaba a a"uellos luc!adores religiosos+%KE'. 4ero a"u el conce to de la edad media no es una sim le re resentacin de lo "ue #ueN se trata ms bien de la resentacin de un modelo e)em lar de !ombre "ue odra ser deseable actualizar y "ue se considera me)or "ue el "ue resentan +las !ordas de la

im iedad+. $l mundo nuevo de don Carlos se sola relacionar en la mente o ular con la desa aricin del +nuevo rico+ liberal( +sin ley ni conciencia+ y a "uienes las vie)as erseguan or las calles gritndole +R$scomulgado( $scomulgadoQ+( como deca cierto voluntario #orcalano en sus memorias. $l caracter +nivelador+ del o ulismo legitimista arece estar #uera de duda( o al menos su roclividad a so-ar un #uturo en el "ue los menos #avorecidos sean rotegidos contra la exacciones del gobierno. Como exclamaba #urioso el annimo +3mante de su Rey y de su 4atria+: + >labradores y artesanos( acaso sacais las utilidades de vuestro sudor "ue sacabais cuando todos viviais sin zozobras y disgustos en "ue nos !an uesto los cobardes e inicuos "ue en el da se titulan adres de la atria...?. ,o( no os sucede as labradores( remais a traba)ar ara des u1s vender vuestros #rutos or recios sumamente ba)os a cuatro abaros "ue con ellos mismos os vuelven a sacri#icar+%KI'. Los legitimistas se ven a s mismos como gentes virtuosas( uras y sencillas "ue( de llegar a gobernar( no se llenaran los bolsillos( como su uestamente !aran los gobernantes @!igs y revolucionarios. <rente al corru to gabinete de .al ole el )acobita gustaba de o oner al +!onest man+( al atriota desinteresado recursor de un mundo me)or% oda ser #recuentemente la imagen britanizada del !ig!lander estuardista'. $n contra osicin al !orrible regicida y anticristiano: Robes ierre( C!arrier( etc...( el legitimista #ranc1s( como C!ateaubriand( recordaba a los cruzados "ue !aban acom a-ado a san Luis en su aventura de tierra santa. Si se trataba de los carlistas( en#rentaban al malvado com rador de bienes desamortizados del clero a todos los obres "ue contribuan con su modesta limosna al triun#o de la causa de don Carlos. La $s a-a restaurada o el mundo renovado con el "ue #antaseaban los carlistas odan sugerir nuevos tiem os de gloria ara una raza como la latina sumida en a arente decadencia. 5on Carlos B** revea una necesaria +...unin( ues !a asado el tiem o #eudal( se acaban las naciones y de las razas es el orvenir. 4rueba de ello 3lemania( Rusia( los $stados Unidos. >Jui1n sabe si a los =orbones !a reservado la 4rovidencia esta misin... ensaba en una Con#ederacin Latina( como es a-olN so-aba en unas Cortes de la Con#ederacin en Madrid como unto c1ntrico entre los latinos de uno y otro mundo( y vea a la bandera #ederal latina res etada or todos. ; or"ue !e !ablado de =orbones( no se crea "ue "uera destruir las Re 7blicas !is anoamericanas( al contrario( deseaba darles lo necesario ara no ser tragadas or el coloso del norte+%KL'. La tera ia mtica tiene muc!os as ectos. 8odo est a!ora en su integridad( ero sin volver a los vie)os de#ectos: a!ora el obre es rico( y el rico ms rs ero todava: >"u1 sentido tiene atormentarse( como !acen los milenaristas revolucionarios( con la desa aricin o no de las )erar"uas?( >"u1 im ortancia uede tener eso a!ora "ue con la llegada del Rey todo es dic!a( inocencia y todos son buenos?. $n el #ondo del lengua)e oltico lo "ue subyace( eternamente indestructibles( son smbolos y mitos de una rimavera del Reino "ue di#cilmente uede traducirse en actos concretos y reglas de un rograma estricto a seguir. Un tiem o di#erente. Los es ecialistas en la #enomenologa de las religiones nos dicen "ue el mito tiene su tiem o articular( igual "ue los sue-os. 5e !ec!o( cada individuo o comunidad ueden9as lo intuy /enry Corbin y( ms recientemente( :ilbert 5urand( resumir su absoluta irreductibilidad en un tiem o ro io. Mircea $liade( a su vez( nos mostr "ue el "ue es ro io del mito tiene un carcter #undante( ontolgicamente #uerte( maravilloso( orientativo( un tiem o "ue cura y evita todo desam aro existencial. $se tiem o del mito uede actualizarse ba)o ciertas condiciones%y dira !acerse #ulminantemente resente': no ermanece inaccesible y muerto( sino "ue es susce tible de ser vivido como un devenir ms real "ue el uramente !istrico o cotidiano( las ms duras de las categoras. Ms interesante todava es la a ortacin de Subiri. Res ecto al roblema de la luralidad de tiem os versus tiem o universal( Subiri a#irma "ue( or e)em lo( el tiem o mental es irreductible con res ecto al de los astros( ero "ue ambos son sincrnicos. 3s se niega el carcter ob)etivo del tiem o( ero se conserva cierta nocin de sentido com7n. 3l a roximarnos a la vivencia del tiem o del legitimista9 y "ue determina su carcter milenarista9 odemos entonces a#irmar "ue el suyo es inconmensurable con res ecto al del revolucionario( aun"ue ambos sean sincrnicos y los res ectivos actores !istricos coincidan en una 1 oca. $l legitimista tiene su razn( ues( al negar el tiem o "ue es unidireccional( o es una linea o una corriente irreversible y al cual solemos denominar !istoria. $n cierto sentido es el recuerdo esa +t1cnica+ mediante la cual el legitimista vuelve a !acerlo activo. 8ambi1n se uede decir "ue el legitimista tiene como misin con"uistar ese asado( dominarlo mediante la tecnologa del recuerdo. 5entro de la cultura euro eo9occidental el tiem o del mito se !istoriza arcialmente( se viste de ro a)es !istricos: or eso no se debe a"u !ablar estrictamente de tiem o mtico( sino ms bien mito9!istrico. $n todo caso es reciso recalcar "ue no es tan im ortante saber "u1 conce cin del tiem o dominaba el milenarismo legitimista cuanto de#inir el ti o de t1cnica con la cual cual"uier tiem o asado oda ser ca turado or el legitimista ara !acerlo savia o nutriente de su royecto oltico9mesinico. Como deca 6os1 de Maistre: + lacenteros #ilso#os nos !an dic!o "ue los siglos no nos !acen #alta. Fs !acen #alta y muc!a+%KG'. $l recuerdo de la mito9!istoria es lo 7nico "ue uede librar de toda incertidumbre y ense-ar el aso tran"uilo o rotegido desde el caos y la catstro#e !asta el araso. 4ara el legitimista( el revolucionario vive en el olvido y el estu or ermanentes. 5e a! el contrasentido de algunos carlistas "ue no odan entender "ue alguien buscara el reino de la libertad en un #uturo di#uso cuando todo lo "ue !aba "ue !acer es recordar( esto es( regresar al tiem o del sue-o: +La libertad de los es a-oles es muy antigua( y el des otismo( con "ue se les o rime( muy moderno. La libertad nacional "ue roclaman( y a "ue as iran los de#ensores de la legitimidad... es obra de sus abuelos( "ue la !an conservado y transmitido intacta de una generacin a otra( ba)o la roteccin de la religin y de sus reyes legtimos+%KK'. Lo "ue "uede en nosotros o en nuestra cultura del legitimismo o del milenarismo no es #acil de discernir: al #in y al cabo son los derrotados y los #rustrados en sus as iraciones%aun"ue =loc! considere esa situacin como ineludible en el cum limiento de toda uto a'. 4ero odemos decir "ue :

9<ue una #uente de consuelo y de resistencia ara miembros de las grandes *glesias cuando estos se sintieron erseguidos. /izo re#lorecer su creatividad religiosa y su de uracin evang1lico( con lo cual arte de su uto a en verdad se vi cum lida. <ue un momento de aut1ntico brillo es iritual tanto ara la *glesia Catlica como ara la 3nglicana. 9Si el #ondo "ue late en la mentalidad mtica es el re)uvenecimiento y la nueva vida de antiguas instituciones( esto udo lograrlo en alguna medida: la misma ideologa milenaria de la realeza sagrada sali re#orzada en $s a-a( <rancia y :ran =reta-a. La mstica de una tierra unida ba)o una sola es ada lleg as al siglo SS. >/emos des u1s de la lectura de este modesto artculo asimilado esa Sombra legitimista "ue los modernos !emos temido or encima de todas las cosas?. Creo ser algo ms esimista "ue 6ung: dudo "ue ninguna conce cin del mundo ueda ermitirse el lu)o de integrar al Ftro. 8raba)amos con esa dura lgica de la *dentidad +aristot1lica+ y sobre todo con nuestra ro ia miserable #initud. ,otas 2. ver /. Ric0ert( Ciencia Cultural y Ciencia ,atural( 3ustral( es asa cal e(2OGL( . LA. Max .eber( Sobre la teora de las Ciencias Sociales( eninsula( 2OKA( . 2K. A. =ryant( art!ur( 4e ys and t!e Revolution( Collins st. 6ames 4lace( London( 2OKO( . AAA. E. <ran]ois Lebrun( 4arole de 5ieu et R1volution( 4U<( 2OHK( .22G. I. cit. en 3sa =riggs( /istoria Social de *nglaterra( 3lianza( 2OOI( . 2OK. L. +6acobitism in t!e ,ort!e $ast: t!e 4itsligo 4a ers...+( en 3berdeen and t!e $nlig!tement%ed. by 6enni#er 6. Carter and 6oan /. 4ittoc0'( 3U4( 2OHK( .KA. G. t!e ox#ord =oo0 o# englis! Mystical Berse( Fx#ord at Clarendon 4ress( 2O2K( . HK. K. Circular im resa el AL de mayo de 2HEL ara #omentar el levantamiento carlista en Catalu-a( <ondo 4irala de la Real 3cademia de la !istoria( leg. GHGT( car eta n^2K. H. Bicente Manterola( $l Satanismo o sea la Ctedra de Satans combatida desde la Ctedra del $s ritu Santo( 8i ogra#a de $s asa y !ermanos Salvat( =arcelona( 2HKO( . HAL. O. 3 arisi y gui)arro( 3ntologa( ed <e( MCMSL.( .2AT. 2T. L ez =orricn( <co.( 4astoral o 3 ostlica $x!ortacin del ilustrsimo Sr. 5octor 5on... or la :racia de 5ios( Fbis o de Mondo-edo( F-ate( *m renta Real( . AT. 22. :uizot( <.( /istoria de *nglaterra y de Crom@ell( <ernando :as ar ed( Madrid( 2HLH( .KE. 2A. /ug! Ro@land 4age( 6. R.( 8!e Myt! o# t!e Cosmic Rebellion. 3 study o# its re#lexes in ugaritic and biblical literature( col. su lement to Betus 8estamentum( t!e =oard o# t!e Juaterly( vol. LSB( Leiden( 2OOG. 4arece robable "ue ciertos textos de *saas( los salmos( eze"uiel y 5aniel9como se uede ver textos mesinico9a ocal ticos9insinuan analogas con los intentos de destronamiento "ue su#rieron dioses como $l o 3t!ar or arte de deidaes astrales o de un +angel de la luz+% su semntica ugartica es "uizs ms dudosa'( ero lo esencial es "ue a"u tenemos uno de los modelos mticos e)em lares ms universalmente utilizados or los legitimistas ara ex licar la ru tura del tiem o y la roximidad del )uicio en t1rminos de un + lot+ o +rebellion+ sacrlego. La mitologa cananea uede a roximarnos inauditamente a la mente de un dean :ranville o un Manterola. 2E. C!arles Leslie( 3 S!ort and $asie Met!od @it! t!e 5eist( rinted by 6. 3 2I. 6ames =os@ell( Bida del 5octor Samuel 6o!nson( $s asa9cal e( 2OOH. 2L. +4roclama dirigida a los #arnceses de arte de todos los )e#es de los e)1rcitos catlicos y realistas en nombre de su Ma)estad muy Cristiana Luis SB**( rey de <rancia y de ,avarra+( C!atillon( 2KOE%estracto traducido donado or el mar"u1s de la $ncomienda a la =iblioteca ,acional'. 2G. 6os1 de Maistre( Consideraciones sobre <rancia( 8ecnos( 2OOT( . 22. 2K. =arruel( abate( Memorias ara servir a una /istoria del 6acobinismo( im renta y librera de Luis =ar)au( vic!( 2HKT( t. **( . ELG. 2H. Carta del *lmo y Rmo Sr. 5on <ray 6ose# 3ntonio de San 3lberto( 3rzobis o de la 4lata( escrita a , SS. 4. 4io B* con motivo de los alborotos de <rancia. *m resa en Roma en latn y castellano....en el AI de se tiembre de 2KO2. lebeb( London( 2KAE.

2O. cit. or :ambra( Ra#ael( La 4rimera :uerra Civil( $scelicer( Madrid( 2OLT( .2TO. AT. $n su artculo +5on Carlos o el 4etrleo+( re roducido ntegramente en el libro de Bicente :armendia( Bicente manterola( cannigo y cons irador( Ca)a de 3!orros Munici al de Bitoria( Bitoria( 2OKL( .2KT. A2. Memorias y 5iario de Carlos B**( rlogo( notas y bibliogra#a de =runo Ramos martnez( Madrid( 2OLK( .EGA. AA. 6o!n :@ynne( Military Memoirs o# t!e :reat Civil .ar( 4rinted #or /urst( Robinson( and co. london( $dimburg!( 2HAA. AE. =arruel( 3gustn de =arruel( Memorias ara servir a la /istoria del 6acobinismo( t. *B( . AIG. AI. rodrguez :ordillo( 6. M.( Las 4roclamas Realistas de 2HAA( ublicaciones de la Universidad de Sevilla( 2OGO. . 2EI. AL. 5. Carlos Mara *sidro de =orbn. /istoria de su Bida Militar y 4oltica escrita or un *ncgnito. $dic de lu)o( *m renta de la Sociedad de F erarios del mismo 3rte( Mardid( 2HII( t. *( . 2HH. AG. 6os1 de Maistre( Consideraciones sobre <rancia( tecnos( 2OOT( . 2K. AK. Mara Billarrasa( $. y *lde#onso :atell( 6.( /istoria de la Revolucin de Se tiembre( t. *( im renta y librera religiosa y cient#ica( =arcelona( 2HKL( . IIT. AH. Bizconde la $s eranza( La =andera Carlista en 2HK2( *m renta del 4ensamiento $s a-ol( Madrid( 2HK2( t. **( ags. HI9L. AO. 6acobite e ilogue. 3 <urt!er Selection o# Letters #rom 6acobites among t!e Stuart 4a ers at .indsor%ed. /enrietta 8ayler'( 8!omas ,elson and Sons ltd( London( 2OI2( .2LI. ET. *dem( . 2AH. E2. 8!e last .ords o# t!e .ors!i #ul 6o!n /all( es"N o# Ftterburn( in t!e county o# ,ort!umberland( and some time a )ustice o# eace #or t!e said county( @!o @as executed at t!e same time( )uly( 2E( 2K2G. EA. <ran_ois Le =run%ed'( 4arole de 5ieu et R1volution: les sermons de un cur1 angevin( 4U<( 4aris( 2OHK( . 22G. EE. Mani#iesto a los 3ragoneses en marzo de 2HEG( <ondo 4irala de la Real 3cademia de la /istoria( leg. GHGT( car eta H. EI. 3ntonio 4irala( /istoria de la :uerra Civil( !istoria 2G98urner( 2OHI( vol **( . EAH. EL. un carlista cstellano( cit( or Bicente :armendia( la *deologa carlista( di utacin #oral de :ui 7zcoa( . ALO. EG. 5e la Ronci1re( =.( 6ean9<ran_ois de Car#ort( Birtuose de la C!ouannerie( editions r1gionales de lCouest( Mayenne( 2OOA( . 2IL. EK. o 7sculos(Fbras com letas( Madrid( 2HKI( t. *B( .22K. EH. 5iccionario de Smbolos( Siruela( 2OOK( .EHO. EO. 5iccionario $xeg1tico del ,uevo testamento( vol * % or /orst =alz y :er!ard Sc!neider'(Sgueme( 2OOG( .EHO: +%a o0atstasis'la renovacin universal del mundo "ue restablezca la integridad original de la Creacin+. $l el caso del Legitimismo es tambi1n lo mismo: el reino reconciliado en una nueva era de #elicidad en la "ue todos estn invitados tras el cese de la #uria de los artidos. $l conce to irenista es esencial en todo legitimismo restauracionista: el rinci ado de 3ugusto( los reyes catlicos o los rnci es exiliados del legitimismo. IT. $. =loc!( $l atesmo en el Cristianismo( taurus( ags. LH y GG. I2. .alter =en)amin( 5iscursos *nterrum idos( 8aurus( 2OKO( . 2HT. IA. Bicente 6ar"ue( *magen y Met#ora. La est1tica de .alter =en)amin( Universidad Castilla9 la Manc!a( 2OOA. $n la gina 2HE el autor dice a ro sito de la +gran idea del siglo+: +solidario del Codio de claseC del roletariado !acia el rogreso...el materialista !istrico se orientar naturalmente !acia una re resentacin de la discontinuidad+. IE. II. Murray 4ittoc0( :.( 4oetry and 6acobite 4olitics( IL. Los sermones del guerrillero denominado +8ra ense+ estn llenas de estas reducciones simblicas del los liberales. Ber en el libro de 6. M. Rodrguez( Las 4roclamas Realistas( ags. 2IK9O.

IG. 8!e 5iary o# 6o!n $velyn( Fx#ord University 4ress( 2OLO( .OKG. $l a-o es 2GOI( y no recisamente ac#ico ara los tres reinos. :uillermo *** era es ecialmente detestado or los )acobitas ingleses como #autor de guerras le)anas contra Luis S*B "ue conllevaban or su uesto un aumento de la resin #iscal( bastante mal so ortada. IK. cit. en :./. Murray 4ittoc0( t!e Myt! o# t!e 6acobite Clans( s. 2TT92. Los +siete malos a-os del rey :uillermo+ #ueron relacionados en tensin a ocal tica como una consecuencia evidente de la resencia de un usur ador en el 8rono $stuardo( como el !istoriador @!ig 8revelyan reconoca. $l !ambre es la laga escatolgica or excelencia. IH. Ric!ard S!ar ( t!e $ngraved Record o# t!e 6acobite Movement( Sc!olar 4ress( 2OOG( .AG. IO. 6o!n 5ryden( =ritannia Rediviva( text #rom t!e #irst edition( 2GHH. LT. Murray 4ittoc0( :.( 4oetry and 6acobite 4olitics in eig!teent! century( Cambridge University 4ress( 2OOH( . 2GA. L2. cit. en Lacouture( 6ean( 6esuitas( aidos( 2OOL( vol **( . AKG. LA. v1ase el libro de Stven 5. Uale( Legitimism and t!e Reconstruction o# <renc! society( 2HLA92HHE( louisiana state university ress( 2OOA( . EAK. LE. cit. or <errn snc!ez y 3gust( Carlins amb armes en tem s de au( ag1s editor( 2OOI( . LA. LI. Melc!or <errer( escritos 4olticos de Carlos B**. ed. nacional( 2OLK( .HA. LL. Las 4ro#ecas en Relacin al $stado actual de la ,acin( L1rida( 2HK2( . EIH. LG. *dem( . OT. LK. 4ro#ecas C1lebres. Coleccin de todas las ro#ecas de ms nombrada( Madrid( 2HIO( .2GT. LH. Carta a Cndido ,ocedal%2HK2'( en Melc!or <errer( $scritos 4olticos de Carlos B**( ed. ,acional( 2OLK( . LL LO. <co. de 4aula y Madrazo( /istoria 4oltica y Militar de 5on 8oms [umalacrregui( Balladolid( 2OI2( .EAI. GT. =arn de los Balles( Un ca tulo de la /istoria de Carlos B( 3ctas( Madrid( 2OOL( . 2LL. G2. Bicente de Manterola( $L 3 ostolado de Roma. Su *n#luencia( Bitoria( 2HGO( . 2K9H. GA. Bicente de Manterola( idem( .2K. GE. *dem( . AT. GI. *dem( . A2. GL. /uguet( R. 4.( $l $s ritu de 4io *S( =arcelona( 2HGH( ELA. GG. $nglis! /istorical 5ocuments 2GGT92K2I( vol B***%ed by 3ndre@ =ro@ning'( $yre and S ottis@oode( London( 2OGG( .2EG. GK. 4aul =enic!ou( $l 8iem o de los 4ro#etas( <C$( M1xico( 2OHI( . KI. GH. $stracto de una 4roclamacin de Mr :astn( comandante en Se#e del exercito Realista( >2KOE?( ags. 29H%donado or el mar"u1s de la $ncomienda a la =iblioteca ,acional'. GO. =oletn del $)1rcito del Rey ,. S.( n7mero suelto sin determinar( <ondo 4irala( leg. GKOO( car eta IA. KT. 8!e :olden 3ge( in 4oems on 3##airs o# State( vol B( . ILA9E. K2. citado or Margaret 6acob de la corres ondencia de 6o!n $velyn en su libro 8!e ,e@tonians and t!e $nglis! revolution( :ordon and =reac!( 2OKG( . HG. KA. Mar"uesa de La Roc!e)a"uelein( Memorias( 3ctas( Madrid( 2OOL( . ET2. KE. /enningsen( C.<.( [umalacrregui( $d. es a-ola( =urgos( 2OEK( .G2. KI. Rodrguez :ordillo( 6. M.( 4roclamas Realistas( . 2EE. KL. =runo Ramos Martnez( Memorias y 5iario de Carlos B**( Madrid( 2OLK( .KK. KG. 6os1 de Maistre( Las Beladas de san 4etersburgo( $s asa9Cal e( . IT. KK. 8aboada de Moreto( 3ntonio( $l #ruto del des otismo...( Madrid( 2HEI( . AA.