INSTITUTO DE SUPERACION MINISTERIAL

CUADRO COMPARATIVO LEVITICO

SACRIFICIOS Y OFRENDAS

Blanca Rodríguez Márquez

08/06/2018
 CUADRO COMPARATIVO DE LAS OFRENDAS Y LOS SACRIFICIOS

Propósito Tipo Elemento de la ofrenda Requisitos Significado Citas

Consagración Holocausto Ganado vacuno u ovejuno,
aves (2 tórtolas o palominos)
Oblación Flor de harina, panes ácimos
fritos, espigas tostadas
 El animal era sacrificado  Expiación de Lv. 1:3-17
después que el ofertante pecado no
ponía sus manos sobre él. intencional.
6:8-13
Todo el animal, excepto
la piel, que era dada al  Expresar amor y
sacerdote, y las plumas si devoción a Dios.
era ave, se colocaba
sobre el altar y era  Se ofrecía
consumido a fuego Lv voluntariamente y
1:13 según los
 Era necesario mantener recursos de cada
un fuego constante sobre persona
el altar Lv 6:9
Por lo tanto, el holocausto
era el sacrificio
permanente en el santuario
Ex 29:42
De la harina, el sacerdote Expresar amor, Lv. 2:1-16
quemaba un puñado sobre el agradecimiento y
altar y el resto era para él devoción a Dios.
6:14-18
(Lv. 2:2–3). 7:12-13
Se podía ofrecer “cocida en Se ofrecía
horno”, o frita en sartén o voluntariamente.
cocida en cazuela, siempre
“harina sin levadura”
amasada o untada con aceite
(Lv. 2:4–5).
No se permitía el uso de miel
y era necesario que todo
fuera hecho con sal (Lv.
2:11–13).
En cuanto a las ofrendas de
primicias, éstas debían ser
tostadas “al fuego las espigas
verdes, y el grano
desmenuzado”, junto con
aceite e incienso (Lv. 2:14–
15).
Comunión Ofrenda de paz Ganado vacuno macho o
hembra, ovejas o cabras,
hojaldres o flor de harina.
Expiación Por el pecado  Becerro, macho cabrío,
cabra, oveja, 2 tórtolas
o 2 palominos, la
décima parte de un efa
de flor de harina.
 Si el sacrificio se ofrecía Expresar paz, 3:1-17
“en acción de gracias”, comunión y gratitud a
se acompañaba con Dios.
7:11-21
tortas, hojaldres o flor de 7:28-34
harina (Lv. 7:12) Se ofrecía
 El ofertante debía voluntariamente y
también imponer sus según los recursos de
manos sobre el animal cada persona.
que iba a sacrificar, el
cual era degollado “a la
puerta del tabernáculo”
(Lv. 3:2).
 La comida debía
realizarse dentro del
santuario señalado por
Dios y en el mismo día
del sacrificio (Lv. 7:15)
Si sobraba algo, debía ser
quemado.
La particularidad principal
de esta ofrenda era que
siempre culminaba con una
comida comunal, en la cual
participaban los sacerdotes y
el ofertante y sus familiares.
Dependiendo de la categoría Expresar la confesión 4:1-5:13
de la persona que había de un pecado
cometido la infracción, había específico no
6:24-30
que traer un determinado intencional y buscar
tipo de animal. el perdón de Dios.
 Si el sumo sacerdote
pecaba, su ofrenda debía Es obligatorio y no
ser de “un becerro sin hay posibilidad de
defecto para expiación” restitución.
(Lv. 4:3). Lo mismo
acontecía si se trataba de
un pecado cometido por
la congregación (Lv.
 4:14).
 En el caso de una
persona de
preeminencia (“Cuando
pecare un jefe...” [Lv.
4:23]), debía traer un
macho cabrío.
 “Si alguna persona del
pueblo... una cabra...” o
un cordero (Lv. 4:27–28,
32).
 Si era demasiado pobre y
“no tuviere lo suficiente
para un cordero”, debía
ofrendar “dos tórtolas o
dos palominos” (Lv. 5:7).
Y si aún no tuviere
recursos para esto,
entonces podía ofrecer
“la décima parte de un
efa de flor de harina”
(Lv. 5:11).
 El ofertante ponía sus
manos sobre el animal, lo
que constituía un acto
simbólico para señalar su
identificación con la
ofrenda (“... pondrá su
mano sobre la cabeza del
becerro” [Lv. 4:4]). El
sumo sacerdote, mojando
su dedo en la sangre,
rociaba “siete veces
delante de Jehová, hacia
el santuario” y también la
ponía “sobre los cuernos
del altar” (Lv. 4:6–7). La
sangre no usada para
rociar se echaba “al pie
del altar del holocausto”
(Lv. 4:7). Toda la grasa
del animal, “la que cubre
 los intestinos, y la que
está sobre las entrañas,
los dos riñones, la
grosura que está sobre
ellos, y la que está sobre
los ijares... [y] la grosura
de sobre el hígado” se
hacía “arder sobre el
altar” (Lv. 4:8–10).
 Si se trataba de un
becerro ofrecido por el
sumo sacerdote o la
congregación, los restos
se sacaban fuera del
campamento y se
quemaban (Lv. 4:10–12).
Cuando los ofertantes
fueren otros, la carne
quedaba como alimento
para los sacerdotes, que
la podían comer “en
lugar santo” (Lv. 6:25–
26).

Por la culpa Carnero sin defecto Este sacrificio se regía por Expresar la confesión 5:14-6:7
los mismos criterios rituales de un pecado en
que el sacrificio por el específico no
7:1-7
pecado (“Como el sacrificio intencional o
por el pecado, así es el intencional, pero
sacrificio por la culpa: una confesado
misma ley tendrán” [Lv. voluntariamente.
7:7]). Es posible la
 Este tipo de sacrificio era restitución y es
requerido “cuando alguna obligatorio.
persona cometiere falta, y
pecare por yerro en las
cosas santas de Jehová”
(Lv. 5:15).
 La idea era clara de que
un agravio debía ser
reparado.
 Si se cometía contra un
 prójimo, se estaba
violando los
mandamientos de Dios,
por lo cual a ambos debía
dárseles satisfacción.
Además del sacrificio, el
ofertante tenía que
devolver “lo que hubiere
defraudado de las cosas
santas, y añadirá a ello la
quinta parte” (Lv. 5:16).

 El sentido de este
sacrificio estaba
relacionado con la idea
de reparación. El ofensor
tenía que confesar su
pecado y hacer
restitución a la persona
ofendida, con la multa.
Se aplicaba a personas
que pecaren faltando en
el reporte de alguna suma
depositada a su cargo, a
quien “robare o
calumniare a su prójimo,
o habiendo hallado lo
perdido después lo
negare, y jurare en falso;
en alguna de todas
aquellas cosas en que
suele pecar el hombre”
(Lv. 6:1–6).