Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Ricoeur-La Imaginacion en El Discurso y en La Accion
Ricoeur-La Imaginacion en El Discurso y en La Accion
Paul Ricoeur
Hermneutica y Accin
De la Hermenutica del Texto
a la Hermenutica de la Accin
@UCA
!
. - ....
...
11
prometeo)
"
libros
La imaginacin en el discurso
y en la accin 1
102
I PauL Rlcoeur
prctico: sea que la ficcin contribuya a re-describir la accin que ya est pre
sente, sea que se incorpore al proyecto de accin de un agente individual, sea
que engendre el campo mismo de la accin intersubjetiva.
La tercera parte se ubicar sin vacilacin en el corazn de la nocin del
imaginario social, piedra de toque de la funcin prctica de la imaginacin.
Si aqu se acentan con tanta fuerza las dos fIguras de la ideologa y la utopla,
es porque reiteran, en el otro extremo de la trayectoria recorrida por este en
sayo, las ambigedades y las aporas evocadas en el punto inicial de la misma.
Quizs podra advertirse entonces que esas ambigedades y esas aporas no
deben ponerse solamente en la cuenta de la teorla de la imaginacin, sino que
son constitutivas del fenmeno de la imaginacin. Solamente la prueba de la
generalizacin habr podido dar peso y crdito a esta hiptesis.
Una investigacin filosfica aplicada al problema de la imaginacin no puede
dejar de encontrar, desde su estadio inicial, una serie de obstculos, paradojas y
fracasos que quizs expliquen el eclipse relativo del problema de la imaginacin
en la filosofa contempornea.
En primer lugar, la problemtica de conjunto de la imaginacin padece la
mala reputacin de! trmino "imagen" despus de su empleo abusivo en la teora
empirista del conocimiento. El mismo descrdito que afecta al "psicologismo"
en la semntica contempornea -tanto la de los lgicos cuanto la de los lin
gistas- afecta tambin todo recurso a la imaginacin en la teora del "sentido"
(en este aspecto, basta con evocar a Gottlob Frege y su firme distincin entre el
"sentido" de una proposicin o de un concepto -sentido "objetivo" e "ideal"-y la
"representacin", que es "subjetiva" y simplemente "fctica"). Pero la psicologa
de inspiracin conductista no se siente menos ansiosa por liquidar la imagen,
considerada como una entidad menta!, privada, inobservable. Por su parte, e!
celo de la filosofa popular de la creatividad no hizo poco para contribuir al
descrdito de la imaginacin entre los filsofos de tendencia "analtica".
En e! trasfondo de esta repugnancia de los fIlsofos a dar la bienvenida a un
eventual "regreso del exiliado", se puede discernir una duda de races ms pro
fundas que una ocurrencia arbitraria o consideracin circunstancial. Esta duda fue
expresada con vigor hace un tiempo por Gilbert Ryle en Tite COllccf1t of Mind.
El trmino imaginacin designa un fenmeno homogneo o una coleccin
de experiencias dbilmente relacionadas entre s? La tradicin muestra por lo
menos cuatro empleos principales de este trmino. Designa, en primer lugar,
la evocacin arbitraria de cosas ausentes, pero existentes en otro lugar, sin que
dicha evocacin implique la confusin de la cosa ausente con las cosas presentes
aqu y ahora.
Hermenutica y Accin
I 103
104
I Paul Rtcoeur
l. La imaginacin en el discurso
Qu acceso nuevo ofrece la teora de la metfora al fenmeno de la imagi
nacin? Lo que ofrece, en primer lugar, es un planteo diferente del problema.
En lugar de abordarlo desde la percepcin y preguntarse si y cmo se pasa de la
percepcin a la imagen, la teora de la metfora ofrece la posibilidad ae vincular
la imaginacin con un determinado uso del lenguaje, ms precisamente, a ver
en ello un aspecto de la inllovaci/1 semntica, caracterstica de! uso
del lenguaje. El cambio de rrente es considerable por s
prejuicios estn ligados a la idea de que la imagen es un apndice de la percep
cin, una sombra de ella. Decir que nuestras imgenes son habladas antes que
vistas significa renunciar a una primera falsa evidencia: aquella segn la cual
la imagen sera, antes que nada y por esencia, una "escena" que se despliega
en una suerte de "teatro" mental frente a la mirada de un "espectador" interior
Significa renunciar, a la vez, a una segunda falsa eviaencia, aquella segn la cual
esta entidad mental sera el material sobre el cual tallamos ideas
nuestros conceptos, el ingrediente hsieo de cierta alquimia mental.
Pero, si no derivamos la imagen de la percepcin, cmo la derivaremos del
lenguaje?
El anlisis de la imagen potica, tomada como caso paradigmtico, pro
porcionar e! primer paso de la respuesta. La imagen potica, en efecto, es algo
106
I Paul Ricoeur
Hermenutica y Accin
I 107
acin fluctuante, por el otro, la imagen introduce en el proceso una nota sus
pensiva, un efecto de neutralizacin; en sntesis, un momento negativo gracias
al cual la totalidad del proceso queda ubicado en la dimensin de lo irreal. El
papel ltimo de la imagen no es solamente difundir el sentido en los distintos
campos sensoriales, sino suspender el significado en la atmsfera neutralzada,
en el elemento de la ficcin. Este es el elemento que veremos resurgir cuando
fmalicemos nuestro estudio bajo el nombre de la utopa. No obstante, resulta
claro ya que la imaginacin es aquello que todos entendemos por ella: un libre
juego con las posibilidades, en un estado de no compromiso con respecto al
mundo de la percepcin o de la accin. En este estado de no compromiso pro
bamos ideas nuevas, valores nuevos, formas nuevas de estar en el mundo. Pero
este "sentido comn" ligado a la nocin de imaginacin no queda totalmente
reconocido mientras no se relaciona la fecundidad de la imaginacin con la
del lenguaje, tal como la ejemplifica el proceso metafrico. Pues en ese caso
olvidamos la siguiente verdad: no vemos imgenes sino en la medida en que
primero las entendemos.
Todas las transiciones de! discurso a la praxis proceden de esta primera salida
de la ficcin fuera de s misma. segn el orincipio del aumento cnco.
2. Ficcin y relato
El primer paso de lo terico a lo prctico est al alcance de la mano en la
medida en que lo que ciertas ficciones redescriben es precisamente la accin
humana misma. 0, para decir lo mismo en sentido inverso, la primera manera
segn la cual el hombre trata de comprender y de dominar lo "diverso" del
campo prctico es procurndose una representacin fIcticia de l. Trtese de la
tragedia antigua, del drama moderno, de la novela, de la fbula o de la leyen
la estructura narrativa proporciona a la ficcin las tcnicas de abreviacin,
de articulacin y de condensacin mediante las cuales se obtiene el efecto de
acrecentamiento icnico descripto en pintura y en las otras artes plsticas.
En el fondo, es lo que Aristteles tena en vista en la Potica cuando ligaba la
funcin "mimtica" de la poesa -es decir, en el contexto de su tratado, de la
tragedia- con la estructura "mtica" de la fbula construida por el poeta. He
una gran paradoja: la tragedia no "imita" la accin sino porque la "recrea" en e!
nivel de una ficcin bien compuesta. Aristteles puede concluir de ello que la
poesa es ms filosfica que la histori~, la cual permanece como tributaria de la
contingencia del curso ordinario de accin. Va directamente a la esencia de la
accin, precisamente porque relaciona mythos y l11{mesis, es decir, en nuestros
trminos, ficcin y reclescripdn.
"
No se podr, acaso, hacer una generalizacin y extender esta afirmacin a
toda modalidad del "relatar", del "hacer un relato"? Por qu han inventado los \
pueblos tantas historias aparentemente extraas y complicadas? Es solamente
por el placer de jugar con las posibilidades combinatorias que ofrecen ciertos
segmentos simples de la accin y por los papeles bsicos que les corresponden:
el traidor, el mensajero, e! salvador, etc., tal como parecen sugerir los anlisis
estructurales del relato?
bien, apoyndose en estos mismos anlisis estruc
turales, no se debera extender a las estructuras narrativas la dialctica de la
ftccin y de la redescripcin? Si la comparacin es vlida, es necesario
la narracin-acto del relato-estructura y reconocer a la narracin el alcance de
un acto especfico del discurso, dotado de una fuerza ilocucionaria y de una
fuerza referencial originales. Esta fuerza referencial consiste en que e! acto
narrativo, atravesando las estructuras narrativas, aplica la grilla de una ficcin
regulada a lo "diverso" de la accin humana. Entre lo que podra ser una lgica
de los posibles narrativos y lo diverso emprico de la accin, la ficcin narrativa
intercala su esquematismo de la accin humana. Al establecer as el mapa de
1;
Hermenutica y Acdn
I 111
"disposicional" comn que hace la diferencia, por una parte, entre una causa
fsicamente coercitiva y un motivo y, por otra parte, entre un motivo y una
razn lgicamente coercitiva. Esta forma de lo imaginario prctico encuentra
su equivalente lingstico en expresiones tales como: "hara esto o aquello si 10
deseara". El lenguaje se limita aqu a articular en el modo condicional el
de neutralizacin, de transposicin hipottica, que es la condicin de figura
bilidad para que el deseo entre en la esfera comn de la motivacin. Aqu el
lenguaje ocupa el segundo lugar en relacin con el despliegue imaginario de
los motivos en lo que se ha designado metafricamente como claro luminoso.
Por ltimo, en lo imaginario es donde pruebo mi poder de hacer, donde mido
el "yo puedo". No me imputo a m mismo mi propio poder, en tanto soy el
agente de mi propia accin, sino describindomela a m mismo con los rasgos
de variaciones imaginativas sobre el tema del "yo podra", es decir, del "hubiera
podido de otro modo, si hubiera querido". Tambin en este caso el lenguaje es
una buena gua. Como prolongacin del brillante anlisis de Austin en su famoso
artculo sobre los "lfs and Cans", se puede afirmar que en las expresiones del
estilo "podra, hubiera podido si. .", el condicional proporciona la proyeccin
gramatical de las variaciones imaginativas sobre el tema del "yo puedo". Esta
forma del condicional pertenece a la tensc-logic de la imaginacin prctica. Lo
esencial desde el punto de vista fenomenolgico eS que no tomo posesin de
la certeza inmediata de mi poder sino a travs de las variaciones imaginativas
que mediatizan esta certeza.
Se da as una progresin a partir de la simple esquematizacin de mis
proyectos, pasando por la figurabilidad de mis deseos, hasta las variaciones
imaginativas del "yo puedo". Esta progresin apunta hacia la idea de la imagi
nacin como funcin general de lo posible prctico. Esta es la funcin general
que Kant anticipa en la Crtica del juicio bajo elltulo del "libre juego" de la
imaginacin.
Queda por discernir ahora, en la libertad de la imaginacin lo que podra ser
la imaginacin de la libertad. Pero ya no basta una simple fenomenologa de la
accin individua1. No hay duda de que esta fenomenologa ha transgredido los
lmites de la funcin simplemente mimtica de la imaginacin. No ha franqueado
aquellos que se relacionan con el carcter individual del actuar humano en este
estadio de la descripcin
4. Ficcin e intersubjetividad
Daremos un paso decisivo en la direccin del imaginario social, s renexiona
mos sobre las condiciones de posibilidad de la experiencia histrica en general.
Hermenutica y Acdn
I 113
,.)1 ..
-~~-
- - -
~.
::::;;""-='="'............_
114
.. _.....
---~~~~
I PauL Ricoeur
Hermenutica y Acdn
I 115
116
I Paul Rlcoeur
Hermenutica y Acdn
I 117
Ciencia e ideologia 1
I
Z
,'''nl