1 ENSAYO SIMCE DE LENGUAJE

Nombre:
Curso:
Fecha:
Protocolo de alumnos-profesores
El alumno
1. Deber llenar bien la seccin de identificacin del alumno en la hoja de
respuesta del ensayo, por lo cual debe, llenar bien su nmero de RUT. Poner
una X en el espacio de la hoja de respuesta.
2. El profesor deber velar por la ptima presentacin de la hoja de respuestas.
Los alumnos no deben doblar, ni estropear la hoja de respuestas. No hacer
dibujos ni escribir.
3. Los alumnos slo podrn entregar la prueba transcurrido una hora cronolgica.
4. Los alumnos tendrn los resultados de los ensayos realizados despus de 10
das, los cuales sern entregados por profesores de asignatura o electivos junto
con la retroalimentacin de la evaluacin.

Nombre y firma Jefe de Dep

Lee el siguiente texto y responde las preguntas 1 a 5.
El gran teatro del mundo
MUNDO. La razn advierte:
cuando algn hombre hay algo que
reciba,
las manos pone atento a su fortuna,
en esta forma; cuando con esquiva
accin lo arroja, as las vuelve; de una
suerte, puesta la cuna boca arriba
recibe al hombre, y esta misma cuna,
vuelta al revs, la tumba suya ha sido.
Si cuna os recib, tumba os despido.
POBRE. Pues que tan tirano el mundo
de su centro nos arroja,
vamos a aquella gran cena
que en premio de nuestras obras
nos ha ofrecido el Autor.
REY. T tambin tanto ofendes
mi poder, que vas delante?
Tan presto de la memoria
que fuiste vasallo mo,
msero mendigo, borras?
POBRE. Ya acabado tu papel,
en el vestuario ahora
del sepulcro iguales somos,
lo que fuiste poco importa.
RICO. Cmo te olvidas que a m
ayer pediste limosna?
POBRE. Cmo te olvidas que t
no me la diste?
HERMOSURA. Ya ignoras
la estimacin que me debes
por ms rica y ms hermosa?
DISCRECIN. En el vestuario ya
somos parecidas todas,
que en una pobre mortaja

no hay distincin de personas.

RICO. T vas delante de m, villano?
POBRE. Autor del cielo y la tierra,
ya tu compaa toda,
que hizo de la vida humana
aquella comedia corta,
a la gran cena, que t
ofreciste, llega; corran
las cortinas de tu solio
aquellas cndidas hojas.
(Con msica se descubre otra vez
el globo celeste, y en l una mesa
con cliz y hostia, y el AUTOR
sentado a ella, y sale el MUNDO.)
AUTOR. Esta mesa, donde tengo
pan que los cielos adoran
y los infiernos veneran,
os espera; mas importa
saber los que han de llegar
a cenar conmigo ahora,
porque de mi compaa
se han de ir los que no logran
sus papeles, por salvarles
entendimiento y memoria
del bien que siempre les hice
con tantas misericordias.
Suban a cenar conmigo
el pobre y la religiosa
que, aunque por haber salido
del mundo este pan no coman,
sustento ser adorarle
por ser objeto de gloria.

Caldern de la Barca. El gran teatro del mundo. Fragmento extrado de

http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/el-gran-teatro-del-mundo--0/html/ff39e206-82b111df-acc7-002185ce6064_3.html#I_0_

1. La figura del rey es smbolo de:

A. el poder.
B. la ambicin.
C. la justicia.
D. la historia.
2. El personaje AUTOR representa al:
A. director.
B. hablante.
C. creador.
D. narrador.
3. De acuerdo al fragmento, la muerte:
A. castiga al ser humano.
B. iguala a las personas.
C. borra los actos del pasado.
D. es el lugar de la misericordia.
4. La discusin entre los personajes se produce porque:
A. todos quieren entrar primero a la cena.
B. han olvidado lo que eran en el pasado.
C. los sirvientes quieren dominar a sus amos.
D. ninguno logra aceptar su muerte.
5. A partir de la acotacin, cul de los siguientes personajes no podr participar en la
cena?
A. Rico.
B. Pobre.
C. Hermosura.
D. Mundo.

Lee el siguiente texto y responde las preguntas 6 a 11.

El ganar por ganar no me entra

Manuel Pellegrini naci en Santiago de Chile el 16 de septiembre de 1953, hijo de una
prspera familia. Estudi en el colegio britnico de nio, curs ingeniera civil mientras
comparta un Fiat 600 con cinco hermanos y jugaba para la Universidad de Chile, donde
ejerci de central durante 13 aos. Adems, habla francs e italiano y es un enamorado de la
pintura abstracta del siglo XX. Precisamente recibi la llamada de su destitucin como
entrenador del Real Madrid en el despacho del director del Reina Sofa, charlando sobre el
tema. Ha pintado su vida de celeste y lidera el proyecto deportivo del City. Educado,
ordenado y divertido; dicen sus futbolistas que es mejor no hacerle enfadar.
Pregunta. Usted jug de central, ms Puyol que Piqu?
Respuesta. Me pareca ms a Puyol, por el rendimiento que saqu a mis limitaciones, por la
jerarqua y el liderazgo en el juego pese a no ser tcnicamente relevante. Fue ms por la
voluntad que por talento, pero consegu lo que me propuse. No tuve su carrera pero la que
tuve me dej feliz, cumpl mis desafos.
P. Es cierto que se quedaba una hora ms que el resto de sus compaeros para trabajar el
golpeo de baln con la cabeza y con el pie izquierdo?
R. Me quedaba a trabajar ms rato que ellos, es cierto, con la voluntad de mejorar. Y mejor
un poco mis deficiencias. No era fcil, porque al mismo tiempo cursaba estudios de
Ingeniera Civil, pero fue satisfactorio.
P. Estudi por imposicin familiar?
R. No, familiarmente nunca me impusieron nada. Estudi porque quise estudiar, igual que a
los 15 aos decid que quera jugar. Mi vida son los desafos; eso es lo que me llena, encarar
desafos.
P. Ganar al Bara es su desafo en el City?
R. Es el partido inmediato, pero no el desafo que tenemos. Mi desafo en Manchester es
armar un proyecto. Mi desafo va ms all; es llevar adelante una idea.
P. Por qu de futbolista los compaeros llamaban a su pie derecho la empanada?
R. Tengo un empeine as [gesticula con las manos abrindolas medio metro], un empeine
gigante. Es consecuencia de que tuve osteomielitis. Pero nunca, nunca busqu excusas de
por qu no toqu mejor el baln y de mi carrera qued ampliamente satisfecho. Fue larga y la
realic mientras estudiaba, que tiene mrito. La ingeniera civil no es fcil. Trabaj de
ingeniero, hice edificios, casas, pero lo dej por el ftbol. La ingeniera me trababa.
Martn, L. (2014). El ganar por ganar no me entra. El Pas. Recuperado de
http://deportes.elpais.com/deportes/2014/02/16/actualidad/1392579888_628156.html
(Fragmento).

6. El propsito del texto anterior es:

A. buscar la autocrtica de Pellegrini como entrenador.
B. diferenciar al futbolista Pellegrini del entrenador.
C. dar a conocer aspectos de la vida de Pellegrini.
D. presentar el rol de ingeniero de Pellegrini.
7. Qu idea sintetiza lo presentado en el texto anterior?
A. El futbolista que lleg a ser ingeniero.

B. Un entrenador de ftbol con vocacin.

C. El desarrollo personal de un futbolista.
D. El desencanto de la ingeniera civil.
8. El primer prrafo del texto corresponde a:
A. una definicin.
B. una narracin.
C. una caracterizacin.
D. un comentario.
9. A partir del texto, se puede decir que el rasgo distintivo de Pellegrini es:
A. el talento.
B. el entusiasmo.
C. la rebelda.
D. la perseverancia.

10. A partir del siguiente enunciado, cul de las inferencias es incorrecta?

Pregunta. Usted jug de central, ms Puyol que Piqu?
Respuesta. Me pareca ms a Puyol, por el rendimiento que saqu a mis limitaciones,
por la jerarqua y el liderazgo en el juego pese a no ser tcnicamente relevante. Fue
ms por la voluntad que por talento, pero consegu lo que me propuse. No tuve su
carrera pero la que tuve me dej feliz, cumpl mis desafos.
A. Piqu es un mal jugador.
B. Pellegrini jug de central.
C. Pellegrini era un jugador muy esforzado.
D. Puyol es un jugador con jerarqua y liderazgo.

11. Para qu se incluye la informacin subrayada en el fragmento?

Tengo un empeine as [gesticula con las manos abrindolas medio metro], un empeine
gigante.
A. Justificar el cambio de Pellegrini, de jugador a entrenador.
B. Explicar el gesto de Pellegrini para indicar el tamao del empeine.
C. Indicar porqu Pellegrini no destac como jugador.
D. Mostrar las consecuencias de la osteomielitis.

Lee el siguiente texto y responde las preguntas 12 a 15.

El quinto sol
Despus de que el ltimo Sol se apag, todos los dioses se reunieron en el Cielo, en
Teotihuacn. All, alrededor del fuego, deliberaron. Quin ser ahora el Sol? Un dios muy
vanidoso se ofreci para la tarea: era Tecuciztcatl. Quin mejor que l mismo, pensaba,
para ser el Sol? Los dioses volvieron a hablar. Necesitaban alguien ms. Quin otro se
ofreca? Se miraron temerosos unos a otros: nadie se atreva a tomar semejante
responsabilidad. Pero haba en la asamblea un dios pequeo y feo.

T tambin puedes ser el nuevo Sol le dijeron.

Entonces, el llamado Nanahuatzin se vio obligado a aceptar.
Los dos candidatos se retiraron a meditar durante cuatro das. Despus de eso se
encendi una enorme fogata, y ambos dioses se acercaron con sus ofrendas para que el
sacrificio tuviera xito. Tecuciztcatl llev riquezas incalculables: plumas de quetzal, piedras
preciosas, globos de oro Nanahuatzin, en cambio, ofreci humildes manojos de caas
verdes, pelotas de heno y espinas de magey mojadas en su propia sangre.
Lleg entonces el momento de la decisin. La asamblea de los dioses le dio la
siguiente orden al dios vanidoso:
Lnzate al fuego para convertirte en Sol!
Este se lanz a la carrera. Pero el fuego lo quemaba, y se detuvo antes de saltar a las
llamas. Una y otra vez lo intent, pero nunca tuvo el valor suficiente.
Despus de un cuarto fracaso, le toc a Nanahuatzin. Los otros lo alentaron a
sacrificarse. Y el pequeo dios, lleno de llagas, cerr los ojos, se lanz al fuego y ardi
largamente.
El arrogante Tecuciztcatl, al ver que su deforme rival haba realizado la hazaa y se
haba convertido en Sol, se precipit tambin. Pero solo quedaban cenizas, y sali convertido
en Luna. Por eso, uno de los dioses le tir a la cara un conejo que apag su luz, dejando en
la superficie de la Luna, hasta hoy, la marca del conejo.
Pia, J. y Recabarren, M. (Comp.). (2011). El quinto sol. Un viaje por las letras.
Antologa literaria. Santiago: Aguilar Chilena de Ediciones.

12. Tecuciztcatl desea convertirse en el nuevo Sol porque:

A. se siente responsable de haber apagado el ltimo sol.
B. de esa manera podr ser reconocido como un dios.
C. su vanidad le hace pensar que es el ms indicado.
D. quera presidir la asamblea de los dioses.
13. Se desprende del texto que los dioses eligen a Tecuciztcatl por:
A. ser ms hermoso que Nanahuatzin.
B. mostrar ms inters por convertirse en Sol.
C. desear que muriera quemado.
D. entregar una ofrenda ms lujosa.
14. La actitud que le impide a Tecuciztcatl convertirse en el nuevo Sol es:
A. su arrogancia.
B. su cobarda.
C. su falta de fe.
D. su envidia.
15. Qu fenmeno explica este mito?
A. El origen de una marca en la superficie de la Luna.
B. El origen de una marca en la superficie del Sol.
C. La creacin de Teotihuacn.
D. La creacin del cielo.

Lee el siguiente texto y responde las preguntas 16 a 20.

Gentileza Conaf

16. Qu se promueve en el aviso?

A. El cuidado de los bosques del sur.
B. El inicio de una campaa preventiva.
C. Un concurso regional de dibujo.
D. El trabajo por la fauna silvestre.
17. A quin se dirige el aviso anterior?
A. A escolares de la regin de La Araucana.
B. A dibujantes de animales y rboles.
C. A quienes cuidan los bosques.
D. A trabajadores de Conaf.
18. Qu valor se promueve en el afiche?
A. La solidaridad.
B. La prevencin.
C. La caridad.
D. El trabajo.
19. Del eslogan se infiere que:
A. todos los incendios forestales son provocados.
B. fuera de los bosques la vida es distinta.
C. los incendios forestales son inevitables.
D. el bosque es tambin un recurso econmico.
20. Qu funcin cumple la siguiente imagen?

A. Ejemplifica un tipo de incendio.

B. Simboliza el dao al medioambiente.
C. Muestra lo peligroso que son los incendios.
D. Enfatiza el concepto de incendio forestal.

Lee el siguiente texto y responde las preguntas 21 a 26.

Astronoma y trekking activan el San Cristbal durante la noche
Estas actividades comenzaron a fines de 2012 y este ao se reeditan para potenciar el
parque despus del horario de cierre.
No solo de matrimonios y eventos para empresas vive la cumbre del cerro San Cristbal.
Esta parte del rea ms extensa de Santiago se presta para el senderismo, encuentros
astronmicos, conciertos e intervenciones urbanas durante la noche. El director del Parque
Metropolitano de Santiago (PMS), Mauricio Fabry, cuenta que estas actividades vienen
tomando fuerza desde fines de 2012 y ofrecen una cara distinta del parque, que resalta
nuestro patrimonio y tiene un trasfondo educativo que queremos potenciar.
La fundacin Sendero de Chile es quien organiza las caminatas, las que se realizan los
sbados al atardecer (para observar la puesta de sol) y en las que juntan grupos de hasta 15
personas, a cargo de dos monitores. Lo que recomiendan en el parque es inscribirse antes
(contactoalupran@gmail.com), para as programar la cantidad de snacks, linternas y
bastones de los que hay que disponer.
El recorrido parte en el anfiteatro Pablo Neruda y durante 40 minutos pasa por varios
miradores, para culminar donde empez. Ha dinamizado otras rutas, afirma el director
ejecutivo de la fundacin, Sebastin Infante.
Arte y estrellas
Eso no es todo, pues este domingo, gracias a la accin de proyectores, la vestimenta de la
Virgen cambiar ms de 30 veces. La tcnica conocida como mapping comienza a las 21
horas y es obra de la oficina de diseo chilena Red & Blue. Quienes lleguen a la cumbre la
observarn ms directamente, pero tambin se ver desde el plano.
El sbado 21, durante cuatro horas, el observatorio Alma, har su II Encuentro Astronmico
en el anfiteatro Pablo Neruda. La actividad es gratuita e incluye un concierto de msica
chilena, una charla sobre la labor del centro astronmico y la posibilidad de mirar a travs de
telescopios para ver los anillos de Saturno.
Para llegar a este evento, Alma dispondr de buses para que los asistentes suban y bajen
(inscripcin en bosquesantiago@parquemet.cl)
La soprano chilena Vernica Villarroel y el coro de la U. de Los Andes cerrarn las
actividades del parque con un concierto navideo el domingo 22 a las 20 horas, al que se
espera que asistan 2.000 personas para escuchar villancicos.
Respecto de la seguridad, Fabry explica que el parque est cerrado al pblico a partir de las
20.30 horas, por lo que para este tipo de acciones programadas realizamos operativos
especiales que faciliten el trnsito de los visitantes y la seguridad en su estada.
Pozo, V. (2013). Astronoma y Trekking activan el San Cristbal durante la noche.
Recuperado de http://www.latercera.com/noticia/santiago/2013/12/1731-554678-9astronomia-y-trekking-activan-el-san-cristobal-durante-la-noche.shtml
21. Al comienzo del texto, se recurre a una cita de Fabry con el fin de:
A. destacar la importancia patrimonial y educativa de las nuevas actividades del parque.
B. fundamentar una visin particular acerca de la educacin y la cultura en Chile.
C. mencionar las diferentes actividades deportivas que se realizan en el cerro San
Cristbal.
D. presentar el nuevo rostro del rea verde ms extensa de Santiago.

22. En el primer prrafo se describe el San Cristbal para destacar:

A. las intervenciones urbanas que all se realizan.

B. el lugar con la cumbre ms extensa de Santiago
C. los usos nocturnos que puede tener el parque.
D. el carcter patrimonial y turstico del cerro.
23. Si en lugar de Lo que recomiendan se hubiera escrito exigen la informacin
mostrara:
A. mayor obligacin para inscribirse antes.
B. menor obligacin para inscribirse antes.
C. ms requisitos para asistir a la actividad.
D. mejor organizacin de la actividad.
24. De acuerdo a la informacin, el mapping es una tcnica para:
A. vestir estatuas gigantes como la de la Virgen.
B. proyectar imgenes sobre objetos.
C. observar las estrellas desde la cumbre de un cerro.
D. iluminar los senderos durante la noche.
25. Las actividades organizadas por Alma y Red & Blue tienen en comn ser:
A. creadas por Sendero de Chile.
B. de carcter artstico y cultural.
C. de carcter diurno.
D. de carcter deportivo.
26. Hay operativos especiales para las actividades nocturnas porque:
A. se ha definido un horario mximo de ingreso a los eventos.
B. asiste mayor cantidad de personas que en horarios normales.
C. el cerro se torna extremadamente inseguro durante la noche.
D. estas se hacen fuera del horario normal de visitas al parque.
Lee el siguiente texto y responde las preguntas 27 a 30.
A la brevedad de la vida
Cmo de entre mis manos te resbalas!
Oh condicin mortal! Oh dura suerte!
Oh, cmo te deslizas, edad ma!
Que no puedo querer vivir maana,
Qu mudos pasos traes, oh muerte fra,
sin la pensin de procurar mi muerte!
pues con callado pie todo lo igualas!
Cualquier instante de la vida humana
Feroz de tierra el dbil muro escalas,
es nueva ejecucin, con que me advierte
en quien lozana juventud se fa;
cun frgil es, cun msera, cun vana.
mas ya mi corazn del postrer da
atiende el vuelo, sin mirar las alas.

Quevedo, F. A la brevedad de la vida. Recuperado de

http://www.ciudadseva.com/textos/poesia/esp/quevedo/comoen.htm
27. En la primera estrofa, el hablante:
A. escapa de la muerte.
B. quita emocionalidad al poema.
C. trata como persona a la muerte.
D. enfrenta a la muerte con resignacin.
28. El dbil muro mencionado en la segunda estrofa corresponde a:
A. la muerte.
B. el ser humano.
C. el tiempo.
D. la juventud.
29. Por qu el hablante considera que cada instante es una nueva ejecucin?
A. La vida humana es muy frgil, miserable y carece de sentido.
B. A medida que avanza el tiempo se est ms cerca de la muerte.
C. La muerte puede llegar en cualquier instante de la vida.
D. La falta de propsitos hace que sea lo mismo estar vivo que muerto.
30. El uso de exclamaciones a lo largo del poema expresa:
A. admiracin.
B. rabia.
C. duda.
D. angustia.
Lee el siguiente texto y responde las preguntas 31 a 35.
"Mara Cenizas": Encantador, gracioso y muy chileno
1. Estrenado en julio pasado en el marco del 6 Famfest, Mara Cenizas brinda -como lo
sugiere su ttulo- el clsico cuento de La Cenicienta con mltiples variantes en la tradicin
oral de todo el mundo, en una versin campesina chilena llena de encanto naf y humor
socarrn (recopilada por el insigne investigador folclrico Yolando Pino).
2. Aqu la huerfanita maltratada vive en una modesta rancha surea; el tizne que la ensucia
es del horno de barro en que cocina; no pierde un zapatito de cristal, sino una chala de oro, y
su "prncipe azul" es el mejor verdulero de la zona. El entorno est sugerido por un desfile de
bonitos tapices bordados. Todos los elementos en escena expresan amor y respeto por la
vida sana y autntica del terruo, la artesana y las tradiciones camperas. Adems de
simbolizar el triunfo sobre la opresin injusta, fustiga la siutiquera arribista en la ridcula
hermana mala.
3. Ms asombroso an es que toda la historia es contada por una sola "cuentacuentos",
Fanny Fregni, quien ide la propuesta y adapt el relato. Narra e ilustra escnicamente las
peripecias apoyndose en muecos que manipula ella misma, en tanto encarna seis
personajes distintos dos hombres entre ellos en un notable ejercicio de transformismo,
con rpidos cambios de sombreros o mscaras. Se sirve de una carretela o triciclo, rstico
carro de Tespis, del cual extrae sus diversos recursos y en un momento convierte en un
pequeo "teatrino".

4. Complemento clave de la entrega es el msico que con guitarra, violn y otros

instrumentos provee, a un costado, el acompaamiento de las sencillas canciones, la msica
incidental y hasta los sonidos ambientales. La composicin es de Andrs Lpez.
5. En suma, la obra dirigida por Elivera Maripangui es un espectculo simple, pero trabajado
y ejecutado con clido rigor, que resulta creativo, gracioso y entretenido de punta a cabo
(incluso para los adultos, lo que lo valida como "teatro familiar").
Labra, P. (17 de septiembre de 2013). Mara Cenizas: encantador, gracioso y muy chileno.
El Mercurio, cuerpo C, p.13.

31. El artculo corresponde a:

A. una crtica sobre el cuento dramatizado Mara Cenizas.
B. una caracterizacin de la protagonista de Mara Cenizas.
C. un relato chilenizado de la historia de La Cenicienta.
D. un comentario acerca de los aportes de la tradicin oral.
32. El autor del artculo se siente:
A. admirado por un montaje sencillo, creativo y entretenido.
B. decepcionado porque se desarrolla una trama poco original.
C. preocupado por la transformacin de una historia clsica.
D. sorprendido por el xito de una representacin teatral.
33. Cul es el principal propsito del segundo prrafo?
A. Narrar lo que vive la protagonista.
B. Describir los elementos del montaje.
C. Definir el espacio.
D. Comentar la puesta en escena.
34. El ltimo prrafo del fragmento tiene como funcin principal:
A. persuadir al lector de asistir al teatro familiar.
B. complementar ideas de los prrafos anteriores.
C. dar a conocer a la directora de la compaa teatral.
D. sintetizar la opinin del autor frente al tema.
35. Qu funcin tiene el adverbio como en el primer prrafo del texto?
A. Establece una comparacin.
B. Seala una aproximacin.
C. Expresa una manera.
D. Introduce una causa.
Lee las siguientes experiencias que espaoles residentes en Chile han contado al
diario El pas y responde las preguntas 36 a 39.
Texto 1
Llevo 16 aos en Chile y bastante experiencia en casi todo tipo de negocios y problemas
cotidianos. Tengo con socios espaoles seis empresas de diferentes rubros.
Algo que no te cuentan ni los chilenos ni muchos espaoles de grandes multinacionales o del
sector docente es que sus respectivas empresas les arreglan con sueldos muy altos para

vivir en un pas caro como es Chile; hay espaoles con doctorados que cobran 800 dlares y
con eso apenas llegas a fin de mes.
Chile es un pas lleno de oportunidades, pero no tan cmodo como algunos piensan; los
ttulos espaoles son difciles de convalidar incluso con un magster. Si eres chileno y tienes
un ttulo de una universidad espaola, no tienes problemas, pero un espaol da seis meses
de estudio, pagando una burrada a dos aos, salvo que te necesiten: ah como por arte de
magia todo se arregla en una semana. "Mi mensaje es que a los ciudadanos y ciudadanas
espaolas que quieran venir a trabajar o a montar cualquier empresa, me pueden escribir y
les intentar dar una visin realista de lo que se encontrarn".
Joan Aguil
Texto 2
Soy un publicista de 28 aos residente en Chile. Llegu el ao 2009, a finales del mismo, y
de inmediato pude incorporarme al sistema laboral chileno. Y de lo mo qu simple y
cunto significa esta afirmacin: "trabajo de lo mo".
No es solo eso, es tambin el hecho de que trabajo en la mejor agencia publicitaria digital del
pas. Durante los cuatro aos que llevo como supervisor de cuentas trabajando para los
retails ms importantes de Latinoamrica, hemos sido galardonados como la mejor agencia
digital del pas por IAB y, en el ltimo ao, por Achap.
La verdad, los sentimientos que se viven son de montaa rusa, feliz al ver que
profesionalmente me estoy desarrollando como nunca. Feliz porque tengo un sueldo que en
Espaa no tendra. Feliz, porque trabajo con grandes clientes que invierten en el negocio y
permiten poder ir evolucionando la innovacin y creatividad presentada. Feliz porque estoy
creciendo.
Ahora bien, la montaa rusa hay momentos en los que desciende. Paradjicamente en la
atraccin son los mejores, pero en la vida real son los peores: Infeliz porque tengo a mi
familia lejos de m, infeliz porque mis amistades siguen de fiesta (somos jvenes) y me
pierdo un milln doscientas mil ancdotas. Infeliz porque tres primos mos han sido padres, y
an no conozco a los cros. Infeliz porque la Champions me pilla a media tarde y estoy
trabajando. Infeliz porque estoy lejos de estos momentos tan trascendentes para Catalua.
Infeliz porque aunque estoy creciendo como persona y como profesional, me estoy haciendo
viejo lejos de casa.
Esa es la sensacin que tengo pero eso s, si debo hablar del pas que me ha recibido,
solo tengo palabras de agradecimiento. Creo que se parecen mucho a nosotros, no son los
tpicos latinos, son trabajadores, un poco cerrados y de puertas para dentro como los
catalanes, y el clima no es para nada lo que uno se imagina de Latinoamrica.
Es el momento de mirar para delante, ver en qu momento podr volver y, sobre todo, ver en
qu momento podr llevar a mi mujer a mi pas. Ojal en ese momento seamos tres.
Oriol Albella
El Pas. Chile ofrece oportunidades para jvenes profesionales y empresarios. Seleccin de
testimonios recuperados de
http://economia.elpais.com/economia/2013/10/14/empleo/1381746387_510669.html

36. En qu aspecto hay discrepancia en los testimonios anteriores?

A. La diferencia de salario entre Chile y Espaa.
B. Las oportunidades de trabajo para los espaoles.
C. La relacin entre el salario y el costo de vida.
D. El desarrollo profesional en Chile.
37. Cuando Joan Aguil expresa que tratar de ser realista, intenta plantear una visin:

A. conciliadora.
B. irnica.
C. crtica.
D. objetiva.
38. Cuando Albella plantea que los chilenos no son los tpicos latinos, son trabajadores:
A. crea un argumento de comparacin vlido para su tesis.
B. contradice el estereotipo del hombre latinoamericano.
C. fundamenta adecuadamente su comparacin con los espaoles.
D. rompe un prejuicio espaol acerca de la vida en Chile.
Lee atentamente y luego responde las preguntas 39 a 45.
Popul Vuh
Versin Beatriz Fernndez y Alicia Stacco
Entonces no haba ni gente, ni animales, ni rboles, ni piedras, ni nada. Todo era un erial
desolado y sin lmites. Encima de las llanuras el espacio yaca inmvil; en tanto que, sobre el
caos, descansaba la inmensidad del mar. Nada estaba junto ni ocupado. Lo de abajo no
tena semejanza con lo de arriba. Ninguna cosa se vea de pie. Solo se senta la tranquilidad
sorda de las aguas, las cuales pareca que se despeaban en el abismo. En el silencio de las
tinieblas vivan los dioses Tepeu, Gucumatz y Hurakn, cuyos nombres guardan los secretos
de la creacin, de la existencia y de la muerte, de la Tierra y de los seres que la habitan.
Cuando los dioses llegaron al lugar donde estaban depositadas las tinieblas, hablaron entre
s, manifestaron sus sentimientos y se pusieron de acuerdo sobre lo que deban hacer.
Pensaron cmo haran brotar la luz, la cual recibira alimento de eternidad. La luz se hizo
entonces en el seno de lo increado. [] Los dioses propicios vieron luego la existencia de los
seres que iban a nacer; y ante esta certeza dijeron:
Es bueno que se vace la tierra y se aparten las aguas de los lugares bajos, a fin de que
estos puedan ser labrados. En ellos la siembra ser fecunda por el roco del aire y por la
humedad subterrnea. Los rboles crecern, se cubrirn de flores y darn fruto y esparcirn
su semilla. De los frutos cosechados comern los pobladores que han de venir. Tendrn de
este modo igual naturaleza que su comida. [] As qued resuelta la existencia de los
campos donde viviran los nuevos seres. Entonces se apartaron las nubes que llenaban el
espacio que haba entre el cielo y la tierra. Debajo de ellas y sobre el agua de la superficie,
empezaron a aparecer los montes y las montaas que hoy se ven. Dijeron entonces los
dioses:
No es bueno que los rboles crezcan solos, rodeados de sombras; es necesario que
tengan guardianes y servidores.
De esta manera decidieron poner, debajo de las ramas y junto a los troncos enraizados en la
tierra, a las bestias y a los animales, los cuales obedecieron al mandato de los dioses, pero
vagaban sin orden ni concierto, tropezndose con las cosas que encontraban a su paso.
Parecan mudos, como si en sus gargantas hubieran muerto las voces inteligentes. Solo
supieron gritar, segn era propio de la clase a la que pertenecan.
[] Los dioses idearon entonces nuevos seres capaces de hablar y de recoger, en hora
oportuna, el alimento sembrado y crecido en la tierra.

Por esto dijeron: Recordemos que los primeros seres que hicimos no supieron admirar
nuestra hermosura y ni siquiera se dieron cuenta de nuestro resplandor. Veamos si, al fin,
podemos crear seres ms dciles a nuestro intento. Despus de decir tales palabras,
empezaron a formar, con barro hmedo, las carnes del nuevo ser que imaginaban. Lo
modelaron con cuidado. Poco a poco lo hicieron sin descuidar detalle. Cuando estuvo
completo entendieron que tampoco, por desgracia, serva: estos muecos no podan

permanecer de pie, porque se desmoronaban, deshacindose en el agua. Sin embargo, el

nuevo ser tuvo el don de la palabra. Los muecos hablaron, pero no tuvieron conciencia de lo
que decan; y as ignoraron el sentido de sus palabras. Los dioses contemplaron con tristeza
a aquellos seres frgiles y dijeron: Cmo haremos para formar otros seres que de veras
sean superiores, oigan, hablen, comprendan lo que dicen, nos invoquen y sepan lo que
somos y lo que siempre seremos en el tiempo? [] Entonces los dioses se juntaron otra vez
y trataron acerca de la creacin de nuevas gentes, las cuales seran de carne, hueso e
inteligencia. Se dieron prisa para hacer esto porque todo deba estar concluido antes de que
amaneciera. Por esta razn, cuando vieron que en el horizonte empezaron a notarse vagas y
tenues luces, dijeron: Esta es la hora propicia para bendecir la comida de los seres que
pronto poblarn estas regiones. Y as lo hicieron. Bendijeron la comida que estaba regada en
el regazo de aquellos parajes. Despus dijeron oraciones cuya resonancia fue esparcindose
sobre la faz de lo creado.
Versin de Beatriz Fernndez y Alicia Stacco (2001).
En Dioses, hroes y heronas. Historias de la mitologa griega.
Buenos Aires: Santillana, Leer es genial.
39. Cul es la idea central del relato?
A. Los dioses y las tinieblas.
B. El nacimiento de la luz.
C. Los hombres de barro.
D. El poblamiento de la Tierra.
40. Qu fue lo primero que crearon los dioses?
A. La luz.
B. Los rboles.
C. Los hombres.
D. Las montaas.
41. Por qu los dioses crearon los animales?
A. Para acompaar a los rboles.
B. Para ser adorados por estos.
C. Para servir a los humanos.
D. Para alegrar la tierra.
42. A partir del relato, cmo fue el proceso de creacin del hombre?
A. Lento.
B. Exigente.
C. De ensayo y error.
D. Perfecto desde el inicio.
43. Qu tipo de personaje son Tepeu, Gucumatz y Hurakn?
A. Reyes.
B. Padres.
C. Hroes.
D. Creadores.

44. Qu representan los primeros hombres de barro?

A. Las criaturas amadas.

B. Las criaturas fallidas.
C. Los amos de la tierra.
D. Los hijos dbiles.
45. Qu representan, para los dioses, los primeros hombres de carne y hueso?
A. Los hijos imperfectos.
B. Las criaturas favoritas.
C. Los hombres superiores.
D. Los representantes de los dioses.
Lee atentamente y luego responde las preguntas 46 A 50.
Mito griego de la creacin
Versin Beatriz Fernndez y Alicia Stacco
Para los griegos las cosas empezaron as
Al principio, todo estaba revuelto: el agua no corra, las tierras no eran slidas, en fin,
reinaba Caos (que en griego quiere decir la boca del abismo). De Caos nacieron la Noche y
la Oscuridad, que lo destronaron y engendraron a ter (el aire luminoso de las alturas) y al
Da. De ellos nacieron la Tierra y el Mar. Por aquellos tiempos tambin exista Eros (el amor),
un poder tan antiguo como Caos, pero que impulsaba a la unin y a la creacin. Con su
fuerza, Eros engendr la vida en la Tierra, hasta entonces desierta, y florecieron las plantas,
crecieron los animales, se poblaron las aguas y el Cielo lo abraz todo. De la unin entre el
Cielo y la Tierra, nacieron doce Titanes enormes y fortsimos, tres Cclopes (que se llamaban
as porque tenan un solo ojo, ubicado en medio de la frente) y tres Gigantes. El Cielo,
temeroso de la fuerza de sus hijos, fue encerrndolos a medida que nacan en el abismo del
Trtaro.
Finalmente la Tierra, como buena madre, decidi liberarlos y el menor de los Titanes,
Cronos (el Tiempo), elimin a su padre, ocup su lugar y comenz a reinar junto a sus
hermanos. [] Cierta vez, Eros convoc a los hijos de un Titn, llamados Prometeo y
Epimeteo, y les pidi que modelaran un ser capaz de dominar a todos los animales que
poblaban la Tierra.
Prometeo tom arcilla hmeda y model figuras con forma semejante a la de los
dioses. Eros les infundi con su soplo el espritu de la vida, y as nacieron las personas.
Prometeo qued tan encantado con las criaturas recin creadas que quiso ofrecerles algo
que las hiciera mucho ms parecidas a los dioses. Entonces rob una chispa del fuego
sagrado y se las regal, para que tuvieran dominio sobre el fuego.
Ese atrevimiento de Prometeo irrit mucho a los dioses, quienes para vengarse
crearon a una mujer hermossima a la que llamaron Pandora. A ella le regalaron un cofre y le
ordenaron que jams intentara abrirlo. Pandora acept la condicin y se convirti en la feliz
esposa de Epimeteo. Durante un tiempo vivieron muy contentos; pero, como bien haban
previsto los dioses, Pandora no pudo contener su curiosidad y abri el cofre, del que
comenzaron a salir toda clase de males, enfermedades y crmenes, que se esparcieron por
el mundo. Solo la Esperanza qued en el fondo de la caja. As fue como la maldad y las
pasiones se fueron adueando de los hombres. La Tierra se empap de sangre, y la Buena
Fe, la Justicia y el Pudor la abandonaron y volaron hacia el Cielo. Viendo esto, los dioses
consideraron que la raza de los hombres no deba sobrevivir y desbordaron las aguas del
Cielo y de la Tierra; tierra y mar se confundieron y solo logr sobrevivir una pareja: un
hombre, Deucalin, y su esposa Pirra, considerados justos y piadosos. Ambos se
mantuvieron a bordo de una dbil barca y, cuando las aguas descendieron, lloraron sobre la
tierra desierta rogando piedad a los dioses. Entonces escucharon una voz poderosa que les
deca estas palabras:
Velad vuestros ojos y tirad hacia atrs los huesos de vuestra abuela. Despus del
desconcierto del principio se pusieron a meditar y comprendieron que su abuela era la Tierra,
y que los huesos de la Tierra eran las piedras. Entusiasmados, comenzaron a caminar

arrojando, a cada paso, una piedra hacia atrs. De las piedras que arrojaba Pirra nacan
mujeres y de las que tiraba Deucalin surgan hombres. As se repobl la Tierra despus del
tremendo diluvio.
Versin de Beatriz Fernndez y Alicia Stacco (2001).
En Dioses, hroes y heronas. Historias de la mitologa griega.
Buenos Aires: Santillana, Leer es genial.
46. Cul es la idea central del relato?
A. La venganza de los dioses.
B. La lucha entre dioses y titanes.
C. El nacimiento del hombre.
D. La diosa Eros y Pandora.
47. Quines crearon a los humanos, segn el relato?
A. Los titanes y los cclopes.
B. Eros y Cronos.
C. Epimeteo y Pandora.
D. Prometeo y Eros.
48. Por qu Prometeo rob el fuego?
A. Para vengarse de los dioses.
B. Para ayudar a los humanos.
C. Para modelar la arcilla.
D. Para agradar a Eros.
49. A partir del relato, qu se puede afirmar sobre los dioses?
A. Son seres vengativos y piadosos.
B. Protegen a los titanes y cclopes.
C. Buscan crear solo seres bellos.
D. Ofrecen regalos a sus elegidos.
50. Se infiere que los constantes destronamientos entre los dioses se debe a
A. el deseo de dominar la tierra.
B. el ansia de contar con el poder absoluto.
C. el anhelo de ser adorado por los hombres.
D. el miedo a los gigantes que fueron liberados.