Juan Calvino.

-el ms importante sistematizador de la teologa protestante

en el siglo XVI fue Juan Calvino. Mientras Lutero fue el espritu
fogoso y propulsor del nuevo movimiento, Calvino fue el
pensador cuidadoso que forj de las diversas doctrinas
protestantes un todo coherente.
-Calvino, como hombre de la segunda generacin, no permiti
que la doctrina de la justificacin eclipsara el resto de la
teologa cristiana, y por ello les prest mayor atencin a
varios aspectos del cristianismo que haban quedado
postergados en Lutero: en particular, a la doctrina de la
santificacin.
La formacin de Calvino
-Calvino naci en la pequea ciudad de Noyon, en Francia, el
10 de julio de 1509, cuando Lutero haba ya dictado sus
primeras conferencias en la universidad de Wittenberg. Su
padre perteneca a la clase media de la ciudad, y trabajaba
principalmente como secretario del obispo y procurador del
captulo de la catedral. Haciendo uso de tales conexiones, le
procur a su hijo Juan dos beneficios eclesisticos con los
cuales costearse los estudios. Con esos recursos, el joven
Calvino fue a estudiar a Pars, donde conoci tanto el
humanismo como la reaccin conservadora que se le opona.
La discusin teolgica que tena lugar en esos das lo llev a
conocer las doctrinas de Wyclif, Huss y Lutero. Pero, segn l
mismo dice: estaba obstinadamente atado a las

supersticiones del papado. En 1528 complet sus estudios en

Pars, al obtener el grado de Maestro en Artes, y decidi
dedicarse a la jurisprudencia. Con ese propsito, continu sus
estudios en Orleans y en Bourges, bajo dos de los ms
clebres juristas de la poca, Pierre de lEstoile y Andrea
Alciati.
La conversin
-No se sabe a ciencia cierta qu llev a Calvino a abandonar la
fe romana, ni la fecha exacta en que lo hizo.
-En 1534 se present en su ciudad natal de Noyon, y renunci
a los beneficios eclesisticos que su padre le haba procurado,
y que eran su principal fuente de sostn econmico. Si ya en
ese momento estaba decidido a abandonar la iglesia romana,
o si ese gesto fue sencillamente un paso ms en su
peregrinacin espiritual, nos es imposible saberlo. El hecho es
que en octubre de 1534 Francisco I, hasta entonces
relativamente tolerante para con los protestantes, cambi su
poltica, y en enero del ao siguiente Calvino se exiliaba en la
ciudad protestante de Basilea.
La Institucin de la religin cristiana

-Calvino se senta llamado a dedicarse al estudio y las labores

literarias. Su propsito no era en modo alguno llegar a ser uno
de los jefes de la Reforma, sino ms bien encontrar un lugar
tranquilo donde estudiar las Escrituras y escribir acerca de la
nueva fe.

-Por lo pronto su principal proyecto era un breve resumen de

la fe cristiana desde el punto de vista protestante.
-Hasta entonces, casi toda la literatura protestante, llevada
por la urgencia de la polmica, haba tratado exclusivamente
acerca de los puntos en discusin, y haba dicho poco acerca
de las otras doctrinas fundamentales del cristianismo, tales
como la Trinidad, la encarnacin, etc. Lo que Calvino se
propona entonces era llenar ese vaci con un breve manual
al que le dio el titulo de Institucin de la religin cristiana. La
primera edicin de la Institucin cristiana apareci en Basilea
en 1536.
-A partir de entonces, las ediciones aparecieron en pares, una
latina seguida de su versin francesa, como sigue: 1543 y
1545, 1550 y 1551, 1559 y 1560. Puesto que las ediciones
latina y francesa de 1559 y 1560 fueron las ltimas
producidas en vida de Calvino, son ellas las que nos dan el
texto definitivo de la Institucin.
-El primer libro trata acerca de Dios y su revelacin, as como
de la creacin y de la naturaleza del ser humano, pero sin
incluir la cada y la salvacin. El segundo libro trata acerca de
Dios como redentor, y del modo en que se nos da a conocer,
primero en el Antiguo Testamento, y despus en Jesucristo. El
tercero trata acerca de como, por el Espritu, podemos
participar de la gracia de Jesucristo, y de los frutos que ello
produce. Por ltimo, el cuarto trata de los medios externos
para esa participacin, es decir, de la iglesia y los
sacramentos. En toda la obra se manifiesta un conocimiento
profundo, no slo de las Escrituras, sino tambin de los
antiguos escritores cristianos, particularmente San Agustn, y
de las controversias teolgicas del siglo XVI. Sin lugar a
dudas, sta fue la obra cumbre de la teologa sistemtica
protestante en todo ese siglo.

El reformador de Ginebra
-Calvino no tena la menor intencin de dedicarse a la vida
activa de sus muchos correligionarios. Aunque senta hacia
ellos profundo respeto y admiracin, estaba convencido de
que sus dones no eran los del pastor ni los del adalid, sino
ms bien los del estudioso y el escritor. Tras una breve visita a
Ferrara, y otra a Francia, decidi establecer su domicilio en
Estrasburgo, donde la causa reformadora haba triunfado, y
donde haba una gran actividad teolgica y literaria que le
pareca ofrecer un ambiente propicio para sus labores.
-Empero el camino ms directo hacia Estrasburgo estaba
cerrado por razones de una guerra, y Calvino tuvo que
desviarse y pasar por Ginebra.
-Cuando Farel hubo agotado todos sus argumentos, sin lograr
convencer al joven telogo, apel al Seor de ambos, e
increp al telogo con voz estentrea: Dios maldiga tu
descanso, y la tranquilidad que buscas para estudiar, si ante
una necesidad tan grande te retiras, y te niegas a prestar
socorro y ayuda.

Ante tal imprecacin, nos cuenta Calvino: esas palabras me

espantaron y quebrantaron, y desist del viaje que haba
emprendido. Y as comenz la carrera de Juan Calvino como
reformador de Ginebra.
-Calvino insista en que, para que la vida religiosa se
conformara verdaderamente a los principios reformadores, era
necesario excomulgar a los pecadores impenitentes. Ante lo

que pareca ser un rigorismo excesivo, el gobierno de la

ciudad se neg a seguir los consejos de Calvino. A la postre, el
conflicto fue tal que Calvino fue desterrado, y se dirigi a
Estrasburgo.
Martn Bucero, tampoco lo dej en paz. Haba all un fuerte
contingente de franceses, exiliados por motivos religiosos,
carentes de direccin pastoral, y Bucero hizo que Calvino
quedara a cargo de ellos. Fue entonces cuando nuestro
telogo produjo una liturgia francesa, y tradujo varios salmos
y otros himnos, para que los cantaran los franceses exiliados.
Adems produjo la segunda edicin de la Institucin, y
contrajo matrimonio con la viuda Idelette de Bure, con quien
fue muy feliz hasta que la muerte la llev en 1549.
-cuando las circunstancias cambiaron en la ciudad suiza, y el
gobierno lo invit a regresar, Calvino no vacil, y una vez ms
qued a cargo de la obra reformadora en Ginebra. Fue a
mediados de 1541 cuando Calvino regres a Ginebra. Una de
sus primeras acciones fue redactar las Ordenanzas
eclesisticas, que fueron aprobadas pocos meses despus por
el gobierno de la ciudad, aunque con algunas enmiendas.
Segn se estipulaba en ellas, el gobierno de la iglesia
quedaba principalmente en manos del Consistorio, que estaba
formado por los pastores y por doce laicos que reciban el
nombre de ancianos. Puesto que los pastores eran cinco, los
laicos eran la mayora del Consistorio. Pero a pesar de ello el
impacto personal de Calvino era tal que casi siempre ese
cuerpo sigui sus deseos.
-Durante los prximos doce aos, hubo conflictos repetidos
entre el Consistorio y el gobierno de la ciudad, pues el cuerpo
eclesistico, siguiendo la inspiracin de Calvino, trataba de
regular las costumbres con una severidad que no siempre era
del agrado del gobierno. Fue entonces cuando comenz el
famoso proceso de Miguel Serveto. Este era un mdico

espaol, autor de varios libros de teologa, que estaba

convencido de que la unin de la iglesia con el estado a partir
de Constantino haba constituido una gran apostasa, y que el
Concilio de Nicea, al promulgar la doctrina trinitaria, haba
ofendido a Dios.
-En 1559 Calvino vio cumplirse uno de sus sueos, al ser
fundada la Academia de Ginebra, bajo la direccin de Teodoro
de Beza, quien despus sucedera a Calvino como jefe
religioso de la ciudad. En aquella academia se form la
juventud ginebrina segn los principios calvinistas.
-Hacia el fin de sus das, Calvino prepar su testamento y se
despidi de sus colaboradores. Farel, que se haba dedicado a
proseguir la obra reformadora en Neuchatel, fue a ver a su
amigo por ltima vez. Muri el 27 de mayo de 1564.