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Adela Cortina Etica Sin Moral
Adela Cortina Etica Sin Moral
convencer de llegar a un pacto moral a gente que no tiene sentimientos morales o inters de justicia
(como los narcotragicantes) 68... Gauthier supone que la racionalidad es la capacidad que cada
quien tenemos de maximizar nuestro propio inters... Hobbes imaginaba esta situacin inicial de
regateo como una lucha de todos contra todos. 69
Resolver los conflictos, hacer justicia 71. La racionalidad humana plena es no slo obrar por
inters sino tomar inters en aquello que vale por s mismo. 72
Del individualismo posesivo al liberalismo solidarista
Segn Macpherson, para el individualismo posesivo lo que hace humano a un hombre es ser
libre es decir, independiente de las voluntades de los dems, de las relaciones con los dems a
excepcin de las que quiera contraer (y pueda disolver), cada individuo es dueo de sus capacidades
(y de lo que produzcan) por las que no debe nada a la sociedad (Hobbes, Locke, Nozick). 80
Para el liberalismo social una sociedad es justa cuando se atiene a aquellos principios que
todos elegriran si desconocieran las cualidades sociales adquiridas por nacimiento (que no son
responsabilidad de cada uno). Tiene dos principios: 1- garantizar a todos los ciudadanos el mayor
marco posible de libertades civiles y polticas, limitndolas slo en la medida en que coarten la
libertad de los dems. 2- Asegurar la igualdad de distribucin u oportunidades econmicas sociales
y culturales a todos los ciudadanos, a no ser que una distribucin desigual favorezca a los menos
aventajados (principio de la diferencia); justa es la sociedad que logra esto. 82-83
Cuatro aspectos de esta doctrina esenciales para una tica pblica:
- Cada persona debe a la sociedad lo que es y por tanto es razonable compartir las cargas y los
beneficios en forma justa.
- La libertad es el bien ms preciado, siempre que sea articulable con la de los dems ciudadanos.
- Justicia es lograr la distribucin ms beneficiosa para los menos aventajados
- Proteger la libertad obliga a una sociedad, si quiere ser justa, a darle un valor del que todos
puedan disfrutar. 83-84
En tiempos de economas globales esta distribucin debe ser global, pues los bienes son
producto de una sociedad global.
En el fondo este liberalismo solidario acepta que el que las personas puedan realmente
autodeterminarse tiene un valor en s mismo (y no slo una utilidad social)
El movimiento comunitarista aade que para universalizar la autonoma se debe tener en
cuenta a la comunidad en que se vive 85. MacIntyre insiste en una tica de las virtudes y no slo de
los derechos (visin individualista que genera un mundo juridificado en que la tica se disuelve en
derecho). 86
Para hacer justicia y propiciar felicidad es preciso hablar de solidaridad con lo vulnerable y
con lo dbil.
Segn Benjamin Barber (Strong democracy) la nica forma de alcanzar la autonoma es la
comunidad. Slo mediante la deliberacin/participacin pblica se puede pasar del yo prefiero al
inters comn. 87 Segn esta visin, la defensa de los derechos no es originaria, depende y deriva
de haber aprendido comunitariamente- a valorar. 89 Pero para el comunitarismo son ciudadanos
quienes tienen semejanzas entre s y diferencias con el resto, lo cual los lleva a desentenderse de ese
resto. 91