Maien Ipuinak eta Elezaharrak

Cuentos y Leyendas Mayas

Maz

En tiempos remotos nuestros antepasados mostraban un gran respeto al maz, ya que lo

consideraban como a una madre.
He aqu la historia de un campesino con el maz.

Un da de madrugada decidi realizar un viaje para ir a ver su trabajo, que quedaba en una aldea
llamada Nubila. Le dijo a su esposa que le preparara un poco de comida para llevar ya que tena
que caminar todo el da. Su esposa as lo hizo. Cuando apareci la estrella que siempre sale de
madrugada, el campesino desayun. Al terminar se prepar para el viaje.
Ya a medio camino se encontr con una joven muy bonita que le pregunt para dnde iba.
El campesino le respondi:
-Voy a ver mi siembra de caf que ya se est perdiendo. Es mi nica siembra, y le doy la mayor
importancia porque de ella saco dinero y comida. Sin ella a saber qu sera de m.
La joven le pregunt:
-El caf es lo que te da de comer?
Y el seor le respondi:
-S, es el nico producto que me da comida, y dedico mi tiempo a cuidarlo y sembrarlo.
La joven le dijo:
-Muy bien, cudese entonces.
Y el seor sigui su camino.
Cuando lleg el momento de almorzar, el seor busc un lugar donde hacerlo. Al sacar su
almuerzo, se dio cuenta que no tena que comer; nicamente encontr el morral lleno de caf. El

maz desapareci por no darle mucha importancia al cuidado de este producto, y por no
sembrarlo.
l no se percat de que la joven con la que haba hablado en el camino era el corazn del maz; y
que sta se decepcion y se entristeci por no darle mucha prioridad a un alimento tan preciado.
Nuestros antepasados le tenan mucho respeto al maz. Consideraban que el corazn del maz es
una mujer. Por eso le decan madre maz.

La historia de las 13 cosas (complemento)

Cuentan los abuelos, que el cielo, y todo lo que habita sobre l, es sostenido por Chman (volcn
Tajumulco). Tambin decan que all habitaban los dueos de todo lo que existe en el universo, la
vida misma haba nacido en sus entraas.
Un da claro, con pocas nubes que pasaban a saludar a las montaas, unos ancianos vieron como
un pjaro carpintero traa alimentos desde el cerro. Pensaron, que siguindolo encontraran
alimentos en abundancia, y as se encaminaron a subir el cerro.
Antes de iniciar el ascenso, pidieron permiso a los seores del cerro, dueos de todas las cosas,
para que los dejaran entrar a sus territorios. Caminaron por largo rato, la jornada era agotadora,
pero gran gozo sentan en sus corazones al ver desde lo alto las tierras que se extendan hasta
donde alcanzaban ver sus ojos. Verdor infinito cubra las laderas de los altos cerros, y algunas de
las negras cimas se vestan con una corona blanca, misteriosa y fra.

Ah estaban, bien atentos, los horcones del

cielo, desde el Tacnahuy (Volcn Tacan)
hasta
Xkanul (volcn Santa Mara),
rodeados de ros y ms cerros y montaas.
Pero el cerro que ascendan los ancianos,
que estaba en medio de aquellas exquisitas
tierras era el ms alto, el ms antiguo, el
ms sabio. Por eso le llamaban, Chman.
Los ancianos siguieron buscando hasta
entrar la noche y decidieron descansar. Sus
cuerpos comenzaron a perder el calor
producido por el esfuerzo realizado, y el
viento fro lograba penetrar sus carnes.
Recordaron que los seores del cerro eran
buenos, regalaban venado al cazador y
peces al que buscaba en los ros el
alimento; pidieron entonces a lo seores
que los protegieran del fro, y apareci un
fuego que los calent.
La maana siguiente, el fuego se haba apagado, dieron gracias a los seores por cuidarlos
durante la noche, y continuaron su camino. Llegaron al sitio donde crean que el hbil volador
esconda su tesoro, pero no haba nada ms que rocas en un terreno rido y solitario. Esperaron a

que apareciera el pjaro carpintero para ver dnde estaba su escondite. De pronto, vieron como el
ave entraba misteriosamente en las entraas del cerro, y al cabo de un rato, sali volando con un
poco del sagrado maz.
Sorprendidos, se acercaron para buscar la entrada pero no encontraron ninguna. Buscaron por
largo rato, hasta que se percataron que de una slida roca salan muchos zompopos, a los cuales
no les haban prestado atencin antes.
Decidieron romper la gran piedra, y grande sera su sorpresa cuando se toparon con el Corazn de
las Trece Cosas. Primero sacaron mazorcas de maz y vieron que era buena, despus siguieron
sacando el resto de las cosas: frjol, chile, cacao, semillas, plantas medicinales, metates, pom,
animales, jarros, agua, aire, y al final, el fuego que los haba salvaguardado toda la noche.

Volcn Atitlan
Hubo en un siglo un da que dur muchos siglos

*Texto de Miguel ngel Asturias, Leyendas de Guatemala

Seis hombres poblaron la Tierra de los rboles: los tres que venan en el viento y los tres que
venan en el agua, aunque no se vean ms que tres. Tres estaban escondidos en el ro y slo les
vean los que venan en el viento cuando bajaban del monte a beber agua.
Seis hombres poblaron la Tierra de los rboles.
Los tres que venan en el viento correteaban en la libertad de las campias sembradas de
maravillas.
Los tres que venan en el agua se colgaban de las ramas de los rboles copiados en el ro a
morder las frutas o a espantar los pjaros, que eran muchos y de todos colores.
Los tres que venan en el viento despertaban a la tierra, como los pjaros, antes que saliera el sol,
y anochecido, los tres que venan en el agua se tendan como los peces en el fondo del ro sobre
las yerbas plidas y elsticas, fingiendo gran fatiga; acostaban a la tierra antes que cayera el sol.
Los tres que venan en el viento, como los pjaros, se alimentaban de frutas.
Los tres que venan en el agua, como los peces, se alimentaban de estrellas.
Los tres que venan en el viento pasaban la noche en los bosques, bajo las hojas que las culebras
perdidizas removan a instantes o en lo alto de las ramas, entre ardillas, pizotes, micos,
micoleones, garrobos y mapaches.

Y los tres que venan en el agua, ocultos en la flor de las pozas o en las madrigueras de lagartos
que libraban batallas como sueos o anclaban a dormir como piraguas.
Y en los rboles que venan en el viento y pasaban en el agua, los tres que venan en el viento, los
tres que venan en el agua, mitigaban el hambre sin separar los frutos buenos de los malos,
porque a los primeros hombres les fue dado comprender que no hay fruto malo; todos son sangre
de la tierra, dulcificada o avinagrada, segn el rbol que la tiene.
-Nido!...
Pi Monte en un Ave.
Uno de los del viento volvi a ver y sus
compaeros le llamaron Nido.
Monte en un Ave era el recuerdo de su madre y
su padre, bestia color de agua llovida que
mataron en el mar para ganar la tierra, de
pupilas doradas que guardaban al fondo dos
crucecitas negras, olorosas a pescado femenino
como dedo meique.
A su muerte ganaron la costa hmeda, surgiendo
en el paisaje de la playa, que tena cierta
tonalidad de ensalmo: los chopos dispersos y
lejanos los bosques, las montaas, el ro que en

el panorama del valle se iba quedando inmvil... La Tierra de los rboles!

Avanzaron sin dificultad por aquella naturaleza costea fina como la luz de los diamantes, hasta la
coronilla verde de los cabazos prximos y al acercarse al ro la primera vez, a mitigar la sed,
vieron caer tres hombres al agua.
Nido calm a sus compaeros -extraas plantas mviles-, que miraban sus retratos en el ro sin
poder hablar.
-Son nuestras mscaras, tras ellas se ocultan nuestras caras! Son nuestros dobles, con ellos nos
podemos disfrazar! Son nuestra madre, nuestro padre, Monte en un Ave, que matamos para
ganar la tierra! Nuestro nahual! Nuestro natal!
La selva prologaba el mar en tierra firme. Aire lquido, hialino casi bajo las ramas, con
trasparencias azules en el claroscuro de la superficie y verdes de fruta en lo profundo.
Como si se acabara de retirar el mar, se vea el agua hecha luz en cada hoja, en cada bejuco, en
cada reptil, en cada flor, en cada insecto...
La selva continuaba hacia el Volcn henchida, tupida, crecida, crepitante, con estril fecundidad de
vbora: ocano de hojas reventando en rocas o anegado en pastos, donde las huellas de los
plantgrados dibujaban mariposas y leucocitos el sol.
Algo que se quebr en las nubes sac a los tres hombres de su deslumbramiento.
Dos montaas movan los prpados a un paso del ro:

La que llamaban Cabrakn, montaa capacitada para tronchar una selva entre sus brazos y
levantar una ciudad sobre sus hombros, escupi saliva de fuego hasta encender la tierra.
Y la incendi.
La que llamaban Hurakn, montaa de nubes, subi al volcn a pelar el crter con la uas.
El cielo repentinamente nublado, detenido el da sin sol, amilanadas las aves que escapaban por
cientos de canastos, apenas se oa el grito de los tres hombres que venan en el viento, indefensos
como los rboles sobre la tierra tibia.
En las tinieblas huan los monos, quedando de su fuga el eco perdido entre las ramas. Como
exhalaciones pasaban los venados. En grandes remolinos se enredaban los coches de monte,
torpes, con las pupilas cenicientas.
Huan los coyotes, desnudando los dientes en la sombra al rozarse unos con otros, qu largo
escalofro...!
Huan los camaleones, cambiando de colores por el miedo; los tacuazines, las iguanas, los
tepescuintles, los conejos, los murcilagos, los sapos, los cangrejos, los cutetes, las taltuzas, los
pizotes, los chinchintores, cuya sombra mata.
Huan los cantiles, seguidos de las vboras de cascabel, que con las culebras silbadoras y las
cuereadoras dejaban a lo largo de la cordillera la impresin salvaje de una fuga en diligencia. El
silbo penetrante unase al ruido de los cascabeles y al chasquido de las cuereadoras que aqu y
all enterraban la cabeza, descargando latigazazos para abrirse campo.

Huan los camaleones, huan las dantas, huan los basiliscos, que en ese tiempo mataban con la
mirada; los jaguares (follajes salpicados de sol), los pumas de pelambre dcil, los lagartos, los
topos, las tortugas, los ratones, los zorrillos, los armados, los puerco espines, las moscas, las
hormigas...

Y a grandes saltos empezaron a huir las piedras, dando contra las ceibas, que caan como gallinas
muertas y a todo correr, las aguas, llevando en las encas una gran sed blanca, perseguidas por la
sangre venosa de la tierra, lava quemante que borraba las huellas de las patas de los venados, de
los conejos, de los pumas, de los jaguares, de los coyotes; las huellas de los peces en el ro
hirviente; las huellas de la aves en el espacio que alumbraba un polvito de luz quemada, de ceniza
de luz, en la visin del mar. Cayeron en las manos de la tierra, mendiga ciega que no sabiendo
que eran estrellas, por no quemarse, las apag.
Nido vio desaparecer a sus compaeros, arrebatados por el viento, y a sus dobles, en el agua
arrebatados por el fuego, a travs de maizales que caan del cielo en los relmpagos, y cuando
estuvo solo vivi el Smbolo. Dice el Smbolo: Hubo en un siglo un da que duro muchos siglos.
Un da que fue todo medioda, un da de cristal intacto, clarsimo, sin crepsculo ni aurora.
-Nido -le dijo el corazn-, al final de este camino...
Y no continu porque una golondrina pas muy cerca para or lo que deca.
Y en vano esper despus la voz de su corazn, renaciendo en cambio, a manera de otra voz en
su alma, el deseo de andar hacia un pas desconocido.
Oy que le llamaban. Al sin fin de un caminito, pintado en el paisaje como el de un pan de culebra
le llamaba una voz muy honda.
Las arenas del camino, al pasar l convertanse en alas, y era de ver cmo a sus espaldas se
alzaba al cielo un listn blanco, sin dejar huella en la tierra.

Anduvo y anduvo...
Adelante, un repique circund los espacios. Las campanas entre las nubes repetan su nombre:
Nido! Nido! Nido! Nido! Nido! Nido! Nido!
Los rboles se poblaron de nidos. Y vio un santo, una azucena y un nio. Santo, flor, y nio la
trinidad le reciba. Y oy:
Nido, quiero que me levantes un templo!
La voz se deshizo como manojo de rosas sacudidas al viento y florecieron azucenas en la mano del
santo y sonrisas en la boca del nio.
Dulce regreso de aquel pas lejano en medio de una nube de abalorio. El Volcn apagaba sus
entraas -en su interior haba llorado a cntaros la tierra lgrimas recogidas en un lago, y Nido,
que era joven, despus de un da que dur muchos siglos, volvi viejo, no quedndole tiempo sino
para fundar un pueblo de cien casitas alrededor de un templo.

Agua

Cuenta el sacerdote Guillermo Bilbao Zabala en su libro Santos, Brujos y Cofrades de Patzunun,
que lleg a San Pedro La Laguna (Patzunun) en los aos 60, era un pueblo enclavado en las
mismas murallas que bordean el volcn San Pedro, sus calles eran bastante inclinadas tanto que
costaba mantener el equilibrio.

Algo que le llam la atencin desde un principio fue que las mujeres tenan el oficio de bajar hasta
el lago para transportar agua en tinajas de barro sobre sus cabezas hasta sus casas, algunas en
las calles ms altas del pueblo. Pero se sorprendi ms cuando vio que en el pueblo exista una
red de tubera para el servicio de agua en varios hogares, pero no solo no funcionaba sino pareca
que a nadie le importaba, y no hacan nada por arreglarlo.
Guillermo invirti recursos para hacer funcionar el sistema, y una vez arreglado hizo una pequea
inauguracin, a ella asistieron pocas personas. Solo un par de das ms tarde se dio cuenta que el
sistema tena fallos y el agua volva a desaparecer de la caera. Con algunos comunitarios
estuvieron revisando por largo tiempo y la falla no apareca. Finalmente la encontraron, pero de
pronto se volvi a estropear.
Al cabo de varias semanas, a Guillermo finalmente se le ocurri preguntar a uno de sus ayudantes
de mayor confianza el porqu de esa situacin, su ayudante pareca saber ms y le esconda cierta
informacin. Finalmente le sac la verdad, y su ayudante le hizo ver que en el pueblo no les
interesaba el agua llegara hasta casa.
-Porqu? -pregunto el sacerdote.
Y su respuesta fue que, a las mujeres jvenes no las dejaban salir a la calle, nicamente salan
para ir a traer el agua en el lago. Eran los momentos en que las y los jvenes aprovechaban para
enamorarse. Eran las mismas mujeres quienes les pedan a sus parejas que estropearan las
tuberas, de lo contrario no podran salir de casa.

*Esta historia sirve de moraleja para mostrar que las ayudas al desarrollo no deberan interferir en la cultura o tradiciones de
los pueblos.

La pedida
pedida

Antes

todas las personas vivan juntas bajo un techo: los padres, abuelos, abuelas,
nueras, nietos, hermanos.
El abuelo era el jefe de todos. Los nios les tenan mucho respeto a sus abuelos y abuelas. El
abuelo rezaba ante la cruz por el bienestar de todos con el deseo de que la familia completa
estuviera junto a l al envejecer.
Cuando se haca la pedida de la nuera, los padres del muchacho iban con el adivino para saber
quin sera la mujer indicada para su hijo, que ya tena trece o catorce aos.
No era el muchacho el que peda esposa, sino los padres de l. stos slo se lo comunicaban a su
hijo, y el mismo no poda negarse. El adivino les deca quin era la mujer indicada e iban a
pedirla. La pedida se haca slo al anochecer, nunca en el da. Adems, a la pedida deba ir el
abuelo o la abuela si estaban vivos.
Cuando los padres del muchacho llegaban a pedir a la nuera los hacan pasar a la casa, se
saludaban con la familia de la misma, y tomaban asiento en crculo. Despus explicaban el motivo
de la visita. El pap del muchacho pona su sombrero en medio del crculo, y encima de ste una
ficha de 25 centavos. Los padres de la muchacha ya saban de qu tratara la conversacin. Si los
padres del muchacho eran aceptados por los de la muchacha dejaban dicho cuando llegaran de
visita otra vez, y cuntas veces iban a hacer la pedida. Adems, tenan que preguntarle a la
muchacha qu opinaba su familia. Sus abuelos influan sobre la decisin, al igual que sus padres.
Si los mismos estaban de acuerdo, ella no poda negarse.

Si se arreglaba todo para el ltimo pedido, finalmente se sealaba qu da se realizara el

concierto. El pap de la muchacha recoga la ficha que se haba puesto encima del sombrero e
indicaba a los padres del muchacho cunto dinero les faltaba para completar el precio a pagar por
ella.

Este dinero se utilizara el da del concierto. Se pagaba una determinada cantidad de quetzales
teniendo en cuenta los gastos que la muchacha les ocasion a sus padres durante su crianza.
Tambin se indicaba cuntos aos el yerno tena que servir a sus suegros.
Cuando llegaba el da, se le compraba ropas a la muchacha: corte, huipil, listn, y se llevaba con
la comida: carne, tamalitos, bebida con cacao, y varios tercios de lea para cocinar todo en la
casa de la muchacha.
Al anochecer se juntaban todos los familiares del muchacho. Se llevaban sus cosas, e iban todos
con ocote encendido. El dinero, o sea, el resto del pago acordado, se llevaba envuelto en un
pauelo rojo. Al llegar en la casa de la muchacha el dinero se colocaba ante la cruz. Se haca
fuego para cocinar carne, los tamalitos, y se serva la bebida. Era una fiesta de dos familias.
Despus de que todo se cocinaba haba baile. Durante la cena se serva primero la comida a los
padres de la novia, despus a los del novio. Adems de los alimentos se brindaba cusha,
aguardiente puro, y cigarros.
Todo terminaba al amanecer. La pareja se iba a la casa del novio, donde tambin haba fiesta,
baile, comida, etc. Luego, el muchacho regresaba a la casa de sus suegros para cumplir con los
aos de servicio acordados anteriormente.
Hoy todo es diferente.

Maximn

Cuenta la historia, que en Santiago Atitln hace muchsimo tiempo, existieron unos atitecos
provenientes del Pas del Agua, quienes eran capaces de profetizar y adivinar muchas cosas, pero
sobre todo, la llegada de las lluvias.
Estos eran seis hombres que posean poderes sobrenaturales muy extraos y mantenan inquietos
a todos los pobladores de la regin, quienes crean que eran seres malignos enviados por los
espaoles para controlar a la poblacin.
Un da, se unieron para realizar cierto ritual sagrado para controlar el agua y vengarse de quienes
haban traicionado a su pueblo y los haban mandado a un exilio forzoso a la tierra de Atitln.
Estos verdugos de los seis hombres eran los colonizadores espaoles.
Estando a orillas del lago de Atitln, realizaron su magia y la recin fundada ciudad de Guatemala
asentada en el valle de Almolonga, fue reducida a escombros por una enorme torrentada de agua
que estos seores enviaron para cobrar venganza. Desde entonces la paz se respir nuevamente
en la regin sololateca de Atitln, pues los seis seores demostraron que su intencin era proteger
sus tierras.
Estos hombres, iban muy seguido a la ciudad de Santiago de los Caballeros, hoy Antigua
Guatemala, ya que el lugar era el mejor punto para poder comercializar sus cosechas. En uno de
esos viajes de trabajo, a uno de los seis hombres le dijeron que su esposa se encontraba en su
casa y que mantena relaciones amorosas con otro hombre. El seor no se inquiet con la noticia
y agradeci la informacin con un amigable saludo y un trago de ron.

El hombre decidi regresar a su casa antes de lo estipulado para poder sorprender a su mujer. Y
as fue, al llegar la esposa se sorprendi tanto y le dijo a su enamorado que se escondiera debajo
del tapesco.
Cuando el esposo de la infiel mujer entr a su casa, le dijo:
-No te preocupes mujer, as como el creador nos perdona los pecados, as perdono yo la
imprudencia que estn cometiendo los dos.
Diciendo esto, el hombre gracias a sus poderes sobrenaturales pudo darse cuenta que el amante
de su esposa estaba escondido debajo del tapesco y le dijo:
-Sal amigo! No tengas miedo, que yo te perdono al igual que a mi esposa, ven y acepta esta
comida que tengo para ustedes.
El hombre llevaba en su morral, pan, licor y chocolate para compartir con ellos una cena amistosa.
El amante no sala de su escondite, pero ante la insistencia del amigable hombre, por fin sali.
Degust de la comida que amablemente le fue brindada por el hombre mgico y se retir.
Ya cuando iba a algunos pasos de su casa, el hombre sali a gritarle:
-No te preocupes amigo, eres libre de venir cuando quieras a mi casa, eres mi amigo y siempre
sers bienvenido! Y as termin el agitado da.
Pas el tiempo y todo segua transcurriendo en su habitual armona, hasta que un da cuando
regresaron los seis hombres de sus acostumbrados viajes comerciales, fueron alertados por todos

sus vecinos de que tuvieran cuidado porque sus mujeres, todas, estaban con otros hombres en
sus casas.
Ellos respondieron:
-Gracias, ya lo sabamos y esta vez s vamos a hacer algo.
Los seis hombres ya reunidos, pensaron en crear un vigilante para sus tierras y sus mujeres.
-Debemos crear un santo, un vigilante que cuide nuestros aposentos mientras nosotros no
estamos; debe ser un santo, pero un santo que hable, como los santos de nuestros antepasados
lo hacan; y que camine, como los santos de nuestros antepasados lo hacan.
-De qu material lo hacemos? De pino? De ciprs? De gravilea?
-De cedro! El cedro es una madera mgica y perdurable, por eso todos los santos estn hechos
de cedro.
Entonces se dirigieron al cerro Kalshaum, que no estaba lejos de Santiago y buscaron a un
ancestral y robusto rbol de cedro. Cortaron con sus afilados machetes el cedro y con cada
machetazo que le daban, rezaban y hacan rituales sagrados mayas.
Hicieron una figura con pies, manos y cuerpo. Lo vistieron y le colocaron una mscara. Haciendo
esto le dijeron: Sers t, creacin nuestra, quien se quedar aqu y cuidar de nuestras tierras y
nuestras mujeres. Caminars y andars con nosotros como si fueras uno ms.

Desde entonces, se vea caminar a la figura entre

la gente a veces como hombre y a veces como
una hermosa mujer de pelo rubio que era
molestada
siempre
por
los
piropos
y
enamoramientos de los hombres de la comarca.
Cuando era mujer y se acostaba con un hombre,
ste apareca muerto al da siguiente o enfermaba
hasta morir.
Cuando era hombre, sala por las noches y segua
a las mujeres que le eran infieles a sus maridos y
las castigaba cruelmente con enfermedades
incurables o una trgica muerte. Los habitantes
de Santiago Atitln empezaron a darse cuenta de
las cosas que haca la figura y decidieron
destruirla cortando la cabeza del palo de cedro,
pero nunca pudieron, el santo ya era demasiado
poderoso.
Despus de todo esto para evitar cualquier
represalia de la figura, los seis hombres
decidieron darle el rostro de Judas y los
habitantes lo comenzaron a llamar Maximn.

Desde ese entonces su da se celebra el mircoles santo y protege las siembras, las cosechas y la
pureza del lago. Protege tambin a las mujeres fieles y a las infieles las castiga.
Se dice que si se le pide el amor de una persona, Maximn se lo concede. Pero si existe algn acto
de infidelidad, castiga cruelmente. Es comn que los habitantes de Santiago Atitln le regalen
camisas, como en la antigedad lo hacan los tzutuhiles. Si la camisa se la regala alguien que est
cometiendo actos de infidelidad, sta se destruye quedando inservible.
Desde su hogar, la cofrada de Santiago Atitln, Maximn protege a sus habitantes, quienes le
realizan a diario cientos de ofrendas.

Hombres de maz

Al principio todo era un gran vaco sin vida, pero un da dos dioses, Tepeu y Kukulkn, decidieron
que era el momento de crear el mundo. Crearon as la tierra y el mar, dejando paso a la
vegetacin. Surgieron los rboles y tambin la tierra para poder cultivar alimentos, flores
y plantas.. Estos primeros pasos llenaron el mundo de olores nuevos y gran colorido.
Posteriormente, una vez creado el entorno, decidieron que era el momento de tener seres que
pudieran venerarlos como creadores del mundo. Fue en este momento cuando hicieron a los
animales, grandes y pequeos, de todas las clases y colores. No obstante, cuando terminaron su
faena pidieron a estos que los alabaran, y cuando descubrieron que solo eran capaces de emitir
sonidos inteligibles se enfadaron y dijeron:
-Que seres tan ingratos e intiles que no son capaces de venerar a sus creadores!
Decidieron por tanto castigarlos y a partir de ese momento se mataran y alimentaran los unos
de los otros.

Los dioses decidieron crear entonces nuevos seres capaces de hablar y de recolectar lo que la
tierra podra ofrecerles. Pero estas nuevas criaturas deban ser capaces de rendir homenaje a sus
creadores.
Es as que formaron el cuerpo del primer hombre con lodo. Lo modelaron con minuciosidad, sin
olvidar ningn detalle.
Desgraciadamente, el resultado fue deplorable: sin dientes, los ojos vacos, sin ninguna gracia,
estos muecos no podan mantenerse de pie y se desintegraban bajo el agua.
Sin embargo, el nuevo ser tena el don de la palabra, una voz armoniosa, jams oda en este
mundo. Pero no tena conciencia de lo que deca.
A pesar de todo, los dioses decidieron que estos seres frgiles viviran. Deberan luchar para
sobrevivir, multiplicarse y mejorar su especie, esperando que unos seres superiores no los
reemplazaran.
Las nuevas criaturas fueron fabricadas en madera para que ellas pudieran marchar bien derechas
sobre la tierra.
Se unieron entre ellas y tuvieron hijos. Pero estos seres no tenan sentimientos. No podan
comprender que deban su presencia sobre la tierra solo a la voluntad de los dioses.
Deambularon sin saber adonde iban, tales muertos vivientes. Cuando hablaban no haba ninguna
emocin en sus voces.

Vivieron muchos aos hasta que los dioses decidieron condenarles a muerte: una lluvia de cenizas
se abati sobre estos seres imperfectos. Despus el agua fluy tanto que alcanz las cimas de las
montaas ms elevadas. Todo fue destruido.
Los dioses crearon entonces nuevos seres. Pero ellos no correspondieron tampoco a sus
esperanzas. El pjaro Xecot Covah les reventaba los ojos, mientras que el felino Cotzbalam los
destripaba. Los sobrevivientes afrontaron las acusaciones de todos los seres y objetos que se
crean sin alma: las piedras de moler, las marmitas,
los cntaros, los perros, todos se quejaban de los
malos tratos que haban recibido y amenazaban
ahora a los hombres.
Estos tuvieron miedo, huyeron, subieron sobre los
techos que se desplomaron. Entonces se refugiaron
en los rboles. Pero las ramas se rompieron.
Intentaron encontrar refugio en las grutas; pero las
paredes se derrumbaron.
Los pocos sobrevivientes se transformaron en
monos. Es por eso que los monos son los nicos
animales que evocan la forma de los primeros seres
humanos de la tierra Quich.

Entonces los dioses se reunieron una vez ms a fin de crear un nuevo ser hecho de carne y hueso,
y dotado de inteligencia. Esta vez se sirvieron del maz; modelaron su cuerpo con esta pasta
blanca y amarilla y les introdujeron pedazos de madera para que sean ms rgidos.
Rpidamente, los nuevos seres humanos hicieron prueba de inteligencia: comprendieron el mundo
que los rodeaba. Estos seres se llamaban Balam Quitz, Balam Acab, Ma Hucutah e Iqui Balam.
Entonces los dioses interrogaron al primero de ellos:
- Habla en tu nombre y de los otros, y dinos cules son tus sentimientos. Eres consciente de tus
poderes?
Balam Quitz les respondi:
- Ustedes nos han dado la vida y gracias a eso sabemos lo que sabemos, somos lo que somos;
hablamos, marchamos y comprendemos lo que nos rodea. Sabemos ya dnde reposan los cuatro
rincones del mundo, los cuales marcan los lmites de todo lo que nos rodea.
Pero los dioses no apreciaron que los nuevos seres supieran tantas cosas. Los nuevos seres no
deberan comprender todo lo que les rodeaba. Sino sus hijos percibiran an mejor las realidades
del mundo hasta saber tanto como los dioses, y creerse dioses ellos mismos.
Faltaba remediar este peligro que sera fatal para el orden fecundo de la creacin.
Entonces los dioses limitaron el campo de sus conocimientos.
A fin de que estos seres no estuviesen solos, los dioses crearon las mujeres. Durmieron a los
hombres y ubicaron cerca de ellos a las mujeres, desnudas y apacibles.

Cuando se despertaron, vieron con alegra

lo bellas que eran. Para distinguirlas les
dieron nombres que evocaban la lluvia
segn las estaciones.
Las parejas se formaron y tuvieron hijos
que comenzaron a poblar la tierra.
Algunos de ellos eran ms dotados que
otros. Por esta razn los dioses los eligieron
para
que
fueran
Adoradores
y
Sacrificadores, sacerdotes en las funciones
ms elevadas.
Los primeros seres engendrados eran tan
bellos como su madre, tan fuertes como su
padre y supieron adivinar el misterio de sus
orgenes.
Es as que Balam Quitz y los otros ancianos fueron los generadores de los seres humanos que
vivieron, se desarrollaron y formaron las tribus del Quich. Estos primeros hombres se propagaron
sobre la tierra, en la regin del oriente.

Maltiox!
Maien Ipuinak eta Elezaharrak

Eskerrik asko!