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Escuela Tradicional Vs Nueva
Escuela Tradicional Vs Nueva
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Universidad Abierta
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LA ESCUELA TRADICIONAL
NGELES CEBALLOS
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personales. Para cumplir con esto los maestros deben mantener una actitud distante con respecto a
los alumnos.
La filosofa de la Escuela Tradicional, considera que la mejor forma de preparar al nio para la vida
es formar su inteligencia, su capacidad de resolver problemas, sus posibilidades de atenci n y de esfuerzo.
Se le da gran importancia a la transmisi n de la cultura y de los conocimientos, en tanto que se les considera
de gran utilidad para ayudar al nio en el progreso de su personalidad. Esta filosof a perdura en la educacin
en la actualidad.
En su momento la Escuela Tradicional represent un cambio importante en el estilo y la orientacin
de la enseanza, sin embargo, con el tiempo se convirti en un sistema rgido, poco dinmico y nada propicio
para la innovacin; llevando inclusive a prcticas pedaggicas no deseadas. Por ello, cuando nuevas
corrientes de pensamiento buscaron renovar la prctica educativa, representaron una importante oxigenacin
para el sistema; aunque su desarrollo no siempre haya sido fcil y homogneo, sin duda abrieron
definitivamente el camino interminable de la renovacin pedaggica.
De ah la importancia de la llamada Escuela Nueva en sus diversas manifestaciones.
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1899, Adolphe Ferrire. Funda la Oficina Internacional de las Escuelas Nuevas. Pensaba que la
escuela activa prepara para la vida. Present los 30 puntos que definen a las escuelas activas (1912).
En 1920 publica su obra La escuela nueva en la que menciona que el inters es la piedra angular de
las escuelas nuevas. Funda la Liga Internacional de las Escuelas Nuevas (1921) y la Oficina
Internacional de la Educacin (1925).
1907, Mara Montessori. Consideraba que la educacin es un proceso natural, llevado a cabo
espontneamente por el nio, y adquirida no al escuchar palabras, sino mediante experiencias sobre
el medio. Creadora del M todo Montessori.
1907, Ovide Decroly desarrolla su teora de los Centros de Inters.
C. El Contenido
Si se considera el inters como punto de partida para la educaci n, es innecesaria la idea de un
programa impuesto. La funci n del educador ser descubrir las necesidades o el inter s de sus alumnos y los
objetos que son capaces de satisfacerlos. Estn convencidos de que las experiencias de la vida cotidiana
son ms capaces de despertar el inters que las lecciones proporcionadas por los libros.
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Se trata de hacer penetrar la escuela plenamente en la vida; la naturaleza, la vida del mundo, los
hombres, los acontecimientos sern los nuevos contenidos. En todo caso los libros sern slo un suplemento
de las dems formas de aprender. La educacin es un proceso para desarrollar cualidades creadoras en el
nio.
D. Mtodos de Enseanza.
Si hay un cambio en los contenidos, debe darse tambin un cambio en la forma de transmitirlos. Se
introducen una serie de actividades libres para desarrollar la imaginaci n, el espritu de iniciativa, y la
creatividad. No se trata slo de que el nio asimile lo conocido sino que se inicie en el proceso de conocer a
travs de la bsqueda, respetando su individualidad. Esto hace necesario tener un conocimiento ms a fondo
de la inteligencia, el lenguaje, la lgica, la atenci n, la comprensi n, la memoria, la invencin, la visin, la
audici n, y la destreza manual de cada nio, para tratar a cada uno segn sus aptitudes. Se propone la
individualizacin de la enseanza.
La escuela ser una escuela activa en el sentido de incluir todas las formas de la actividad humana:
la intelectual, pero tambin la manual y la social. Utilizar con fines educativos la energa del nio.
LIBERTARIAS.
En el movimiento de la Escuela Nueva subyacen una serie de teor as pedaggicas conocidas como
antiautoritarias, autogestionarias, y libertarias. Las cuales buscan darle a la educaci n una nueva orientaci n
que permita el pleno desarrollo del individuo. Destacan autores como Tolstoi, Ferrer Guardia, A. S. Neill, Carl
Rogers, Lobrot, Oury y Vasquez.
Estos autores coinciden en su oposici n al autoritarismo escolar, y a las relaciones y mtodos
autoritarios, as como en su defensa de la libertad del nio frente al educador y a la escuela. El deseo de
educar en la libertad y para la libertad es la caracterstica definitoria de este grupo ( Palacios 1980, p. 154).
La enseanza en la escuela debe facilitar los medios y los recursos para el crecimiento y desarrollo
del nio. El crecimiento del nio se rige por sus propias reglas y su desarrollo es espont neo, por lo tanto,
esto no se puede dar en el marco de unas relaciones directivistas y autoritarias. Proponen la libertad como
principio y fin. Se considera que es la intervencin adulta y la influencia de la cultura, la que distorsiona y
envilece el desarrollo natural y espontneo del nio.
Estas teoras pedaggicas tienen como base teoras psicoteraputicas, y el anarquismo.
1. El Anarquismo.
La palabra anarquista proviene de dos vocablos griegos an y arkh , significan sin dios y sin amo. El
anarquismo sostiene que el origen de todos los males que padece la humanidad no es otro que el dominio
poltico, por lo tanto, una sociedad no politizada es la nica bondadosa. Para el anarquismo es posible
separar lo social y lo poltico y adems eliminar esto ltimo.
Bakunin, uno de los principales pensadores anarquistas, sostiene dos ideas fundamentales en la
realizaci n del hombre: la autonoma y la cooperacin. Al respecto afirm: Soy un fan tico de la libertad...
Hablo de la libertad que no conoce otras limitaciones que las impuestas por nuestra naturaleza, limitaciones
que no ha sealado legislador alguno ( Fullat 1992, p.249). De esta forma lo opuesto a la libertad es el
poder.
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Esta idea de libertad es tomada por pedagogos como Tolstoi, para quien el nico criterio educativo
que deba regir es la libertad del alumno, con un slo mtodo que es la experiencia; en la Escuela Moderna,
Ferrer Guardia (1901) eliminaba los premios, los castigos, los exmenes y el control de asistencia escolar;
por su parte, Neill, en Summerhill (1921), suprimi la jerarqua por la autogestin, es el grupo el que
establece las normas y hace que se cumplan.
2. Teoras Psicoteraputicas.
Los autores de las teoras antiautoritarias parten en su mayora de teoras psicoteraputicas como la
no directiva y la psicoanaltica. Pero son sobre todo algunos freudomarxistas como Wilhelm Reich, quienes
tienen gran influencia en pedagogos como Neill.
Neill tom de Wilhelm Reich la inexistencia de Thanatos instinto de muerte, careca entonces de
sentido la represin sexual. Neill se opone a cualquier forma de represin sexual. Para Wilhelm Reich, La
familia y la escuela...no son otra cosa que talleres del orden social burgus destinados a la fabricacin de
sujetos discretos y obedientes. El padre...es el representante de las autoridades burguesas y del poder del
Estado en la familia ( Fullat 1992, p. 260). En el plano educativo, Neill pretende liberar al nio de la imagen
parental y social con la finalidad de que pueda lograr el propio deseo.
En este trabajo pretendemos mostrar la obra de este autor, A. S. Neill y de sus principales postulados
pedaggicos.
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2. El Sentido de Summerhill.
Como resultado de la Revolucin Industrial (s. XVIII), Inglaterra se haba convertido en una potencia a
nivel mundial. En Inglaterra se elaboraban los productos manufacturados que despus se vendan al mundo
entero, convirti ndose en el centro del comercio mundial, y Londres en el centro bancario ms importante
durante el siglo XIX.
Una serie de aspectos caracterizaban la Inglaterra de este siglo XIX. Novecientos aos de
independencia frente a toda invasi n, una tradicin de libertades individuales en las que pudo prosperar la
doctrina del laissez faire, una Iglesia conservadora y un sistema de clases sociales rgido que se reflej en un
sistema educativo que consolidaba los intereses de clase.
Existan grandes escuelas pblicas, poderosas y exclusivas (eclesisticas y privadas) encargadas de
la educaci n de los hijos de las clases alta y media. La educacin bsica de los nios que estaban
destinados a ocupar los puestos ms humildes estaba a cargo de las escuelas de Condado. Desarrollando
una tradicin educacional inglesa que subrayaba rigurosamente la formacin del carcter, en la que
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asambleas que se realizan en esta escuela. Se puede considerar una escuela aut noma y
democrtica. La autonoma no tiene burocracia, ya que cada asamblea es presidida por un individuo
diferente, nombrado por el presidente anterior. Se hacen leyes y se discuten las caractersticas sociales de la
comunidad en forma democrtica, el voto de un adulto vale tanto como el voto de un nio.
Summerhill fue de las primeras escuelas coeducativas en Inglaterra, donde pueden convivir nios y
nias como conviven en la realidad, poco usual para la poca en que fue fundada. Aunque en los primeros
tiempos de la escuela A. S. Neill psicoanaliz a sus alumnos, hace tiempo que en Summerhill no se ofrece
esa forma de terapia.
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un valor curativo. Sin embargo, admite que curar no es la funcin principal del educador. Su misin
verdadera es la de educar a las nuevas generaciones de tal manera que no requieran de cura alguna ( Neill,
Padres problema y los problemas de los padres).
3). Libertad.
Libertad es la palabra que caracteriza a Summerhill. Libertad significa hacer lo que se quiera
mientras no se invada la libertad de los dems (Neill, Summerhill). Esta es la diferencia, segn Neill, entre
libertad y libertinaje o permisividad. La libertad del nio no es total, sus propias leyes lo limitan, es libre de
hacer lo que quiera slo en los casos que le afectan a l y slo a l. La disciplina debe desaparecer si se
quiere dar libertad al nio, ya que la libertad y el temor no pueden coexistir.
Lo que a Neill le interesa es, la libertad interior. A los nios no se les debe vaciar en ningn molde ni
convertir a ninguna creencia. Esta es la principal oposicin de Neill a la enseanza tradicional, que introduce
en la mente del nio procesos que considera ms aceptables, ms civilizados o ms tiles, sustituyendo los
procesos originales de pensamiento. Por ello, sostiene que La misin de la enseanza consiste en estimular
el pensamiento no en inculcar doctrinas (Neill, Hijos en libertad).
4). Autorregulaci n.
Autorregulacin quiere decir comportarse por voluntad de uno mismo, no en virtud de una fuerza
externa; el nio moldeado, por el contrario, carece de voluntad en s mismo: es una rplica de sus
padres (Neill, Hablando sobre Summerhill). La autorregulacin no se ensea, es un valor que el nio
desarrolla cuando se le permite crecer libremente. Al liberar la personalidad del nio de toda coacci n
exterior, el nio controla su comportamiento, generando, una serie de conductas autocontroladas. Segn
Neill, los nios autorregulados son menos agresivos, ms tolerantes, su cuerpo est ms relajado y su
espritu es ms libre.
5). Autogobierno.
En Summerhill, el maestro debe renunciar a toda autoridad, a todo tipo de dirigismo para hacer
posible el autogobierno y la autogestin, la vida social es regulada por los nios; son los nios quienes
establecen las normas y quienes se encargan de que se cumplan.
El que la autoridad en Summerhill reside en el conjunto de la colectividad, es la mejor defensa contra
la permisividad y el libertinaje, segn el parecer de Neill, sta es una ventaja del autogobierno. Otra ventaja
es su enorme potencial educativo, la asamblea escolar semanal tiene ms valor que el programa de una
semana de materias escolares ( Neill, Summerhill).
6). Corazones, no cabezas.
Neill afirm que la nica educaci n buena que el hogar o la escuela puede proporcionar es la que
deja las emociones en libertad (Neill, Hijos en libertad). Por ello sostiene que para dejar en libertad las
emociones es necesario eliminar el miedo; el nio educado en un ambiente de miedo, ya sea transmitido por
los padres o los maestros, no se desarrollar nunca plenamente. Una de las formas de evitar la aparicin del
miedo en el nio es evitar que tenga sentimientos de culpabilidad, otra es la supresin total de los castigos.
Por el contrario, la aprobaci n, el reconocimiento, la amabilidad y la simpata que el adulto siente respecto al
nio permitir a ste su pleno desarrollo.
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8). La enseanza.
La concepcin de Neill sobre la enseanza es distinta a la que sostiene la escuela tradicional y
algunas escuelas progresistas . Para Neill, la idea de libertad es la que debe presidir en la enseanza. Los
nios muestran un inters espont neo por aprender sin necesidad de coerciones. Cuando en la enseanza
se introducen los ex menes, los premios y las distinciones, el inters desaparece, volviendo el aprendizaje
desagradable, ya que el nio no aprende lo que para l es interesante y valioso, desviando su desarrollo.
Es por esto que en Summerhill se le da poca importancia al trabajo escolar concebido segn el
esquema tradicional. Todas las clases son optativas, no existen grados acadmicos ni calificaciones. Los
nios que deciden ir a clase son enseados al estilo tradicional, ya que Neill desconf a del pedagogo
ingenioso y moderno que tenda a recortar la libertad y la autonoma de los nios, sirvindose de su poder de
persuasin.
Despreciaba las asignaturas escolares porque carecan de valor utilitario, porque al dedicarles tiempo
para asimilarlas le impeda al nio realizar actividades que le interesaran. Neill aceptaba que pudiese haber
nios para los cuales si fuese interesante el aprendizaje de asignaturas como matemticas, fsica o latn,
entonces slo a stos se les deba ensear, pero no tena porque obligarse a los dems nios a aprenderlas.
Para l los exmenes son innecesarios, ya que nada tiene que ver el xito en los exmenes con el xito en la
vida.
En la perspectiva de Neill es ms importante la personalidad y el carcter del nio, que su instruccin.
El maestro deba olvidarse un poco de las asignaturas escolares y concentrar su atencin en la psicologa del
nio. Cuando la emotividad es libre, el intelecto act a por cuenta propia, y un nio que es libre
emocionalmente sabe escoger y escoge el tipo de estudio que a l ms le conviene o le interesa (Neill,
Corazones, no slo cabezas en la escuela).
Neill, fue un precursor de la educacin antiautoritaria y en su escuela Summerhill pudo probar que es
posible que el nio pueda desarrollarse en un ambiente de libertad, y de amor.
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