Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
El Anillo de Giges Cap. III
El Anillo de Giges Cap. III
-1-
equivocarnos en creer que hacemos algo en vistas del bien, aunque s podemos
equivocarnos al pensar que eso es realmente bueno para nosotros, como Gollum, en El
Seor de los anillos, que a fuerza de abusar del anillo que lo tornaba invisible haba
terminado por perder hasta su apariencia fsica original. Es el caso de alguien que hace lo
que, en realidad, no le conviene.
Tener conciencia de eso es propio de los seres racionales y tiene que ver con el tema
de la responsabilidad, que veremos ms adelante. Ante cada uno de nuestros actos, un
observador podra preguntarnos por el porqu y nosotros deberamos ser siempre capaces
de dar una respuesta. Si no pudisemos dar una explicacin, sera seal de que no se trat
de un acto humano, sino slo del hombre, como lo que realiza un sonmbulo o un
hipnotizado. No basta con responder: "porque tuve ganas", ya que eso significara que
hemos tratado un acto humano como si fuese slo un acto del hombre, algo que no se halla
sometido a nuestra razn. Y no sera verdad.
Aunque todo lo que hacemos lo hacemos por algo, es interesante constatar que ese
algo o fin no siempre constituye la razn ltima de nuestro actuar. A lo mejor alguien lee
estas pginas para conocer la materia de una prueba y obtener una buena nota. Pero la
bsqueda de una buena calificacin en un curso est lejos de constituir el objetivo final de la
existencia. Obtener una buena nota es un fin, pero no un fin final, sino un fin subordinado a
otros propsitos. Con todo, no parece posible que slo existan estos fines que son a la vez
medios. Si cada cosa que buscamos la buscamos en funcin de otra, y sta de otra, y as
hasta el infinito, llegaramos a una situacin en la que se hara imposible actuar. Ya
Aristteles advirti la imposibilidad de una regresin al infinito en los fines de nuestras
acciones. Debe existir, entonces, algn fin que no est subordinado a otro, es decir, que
tenga el carcter de ltimo. No parece difcil identificarlo, al menos en un sentido amplio,
porque lo que todos los hombres buscan es la felicidad. Es imposible encontrar un hombre
que no quiera ser feliz. Sobre esto no deliberamos, es un fin que nos est dado por la
naturaleza.
El contenido de la felicidad
El problema, entonces, no reside en la identificacin de aquello que, en ltimo trmino,
mueve nuestros afanes, sino en saber en qu consiste, de hecho, ser feliz. Porque, aunque
todos estamos de acuerdo en que queremos ser felices, no todos coincidimos en el
contenido concreto de la felicidad. Unos, en efecto, la buscan en el dinero, otros en los
honores y los de ms all en el placer o en otras cosas. Resolver esta cuestin no es poco
importante, a menos que se quiera pasar la vida diciendo, como Mick Jagger:
"I can't get no satisfaction,
I can't get no satisfaction.
'Cause I try and I try and I try and I try.
I can't get no, I can't get no".
En algn caso, resulta relativamente fcil descartar ciertas cosas como representativas
del ltimo fin, o sea, de la felicidad. No parece que el dinero o el poder lo sean, ya que no se
buscan por s mismos, sino con vistas a otras cosas. Otro tanto parece suceder con la fama,
que, aparte de inestable, est ms en los que la dan que en el hombre famoso. En cambio,
hay otros candidatos que s parecen representar con ms fuerza el papel de la felicidad. As,
desde siempre ha habido hombres que la han buscado en los placeres. Esta actitud
hedonista est hoy particularmente difundida.
-2-
-3-
-4-
-5-