CARDENISMO:

Argumentacibn y antagonism0 en educacibn

Rosa Nidia Buenfil Burgos

gradezco su compafiia, la participacion de Julieta Haidar y Teresa

Carbo, colegas expertas en analisis de discurso y al organizador
de este encuentro que me permite compartir con colegas resultados de
m i investigacion sobre el discurso educativo. Una mencion especial a
Eduardo Remedi y Marcela Gomez Sollano quienes en la primera
presentacidn del libro fueron comentaristas.
En la presentacion de Cardenismo: Argumenlacidn y Antagonismo en Educacidn, enfatizart la perspectiva de la investigacion y la
dimension del anhlisis polfiico del discurso.
M i intervention, en esta ocasion, se estructura en cinco
apartados:
Ubicacibn del libro en el marco de m i linea de investigacibn.
Inscripci6n temporallhist6rica de la investigaci6n.
Consideraciones conceptuales y analiticas.
E l libro y sus tbpicos.
Algunas tesis que se argumentan en el libro.

1. Comenzare ubicando Cardenismo: Argumenlacidn y Anlagonismo

en Educacidn como product0 recientemente publicado, de una
investigaci6n sobre la transici6n del discurso educativo en Mtxico
durante la II Guerra Mundial. La inicit en 1986, con una beca de la
U N A M y como parte de m i formaci6n doctoral bajo la direccidn de
Ernesto Laclau, en la Universidad de Essex. La continut despues en
1990 en el D I E y con el apoyo financier0 de CONACyT y el
acadtmico de Ernesto Laclau, en lo referido al anhlisis politico del
discurso, y Adriana Puiggros, en lo que concierne a historia de la edu-

E~tcrrr~trror
DIE

cacion. De 10s grupos de colegas que trabajan en las universidades de

Esses. en Inglntcrra, Ruenos Aircs, Enire Rios y Curdoba en Argentina; asi como la UNAM, FLACSO y Xalapa. lie recibido comentarios
~ n u yproductivos tanto criticos co~iiosugercntes que ha11enriquccido la
investigacion. Como colaboradores de la investigacion han estado
Cristina Hidalgo, Oscar Guerra y Mercedes Ruiz Muiloz quienes
pacientemente han verificado fuentes documentales, hemerogrhficas y
bibliograficas, cotejado las citas textuales objetos del analisis y
apoyado en las incontables versiones para la edicion de 10s documentos.
E l texto que hoy se comentara es uno de 10s productos de la
investigacion mencionada. Entre 1988 y 1990 circularon articulos y
portencias sobre la emergencia del discurso revolucionario mexicano y
las formas hegemonicas del Mexico de la I 1 Guerra Mundial, como
avances de m i tesis doctoral que fue presentada en 1990. Entre 1990 y
1994 se han publicado articulos y ponencias que versan sobre topicos
particulares del discurso educative en la transition de Cardenas a ~ v i l a
Camacho, asi corno sobre reflexiones conceptuales generadas durante
la investigacion. Otros documentos han servido de apoyo a la docencia
y otros tres textos mas otro libro fueron ya entregados para dictamen
con vistas a su posible publicacion.

2. Quiero destacar ademas, que esta investigacion se inscribe dentro de

un niarco especifico de orden historico: m i investigacion sobre el viraje
politico del cardenismo al avilacamachismo. Este viraje fue reconstruido a partir de la identificacion de un discurso mas amplio que 10s
contenia: el discurso revolucionario mexicano. Para ello fue.necesario
investigar 10s procesos de constitucion de dicho discurso y m i hipotesis
es que este se confortno de manera analoga a un Jisctirso nti.stic~o.
sobre todo por sus procesos de gestacion, consolidacion. sedimentacion
y por las formas de operar e interpelar a la poblacion mexicana, entre
algunas de las razones que argument0 en otra parte. La Misticu de ku
Revoiucirin Mexicunu se constituye ademas como una constelaci6n
heterogenea que incorpora elernentos de teorias politicas (liberalismo,
socialismo, anarquismo, racionalismo, sindicalismo), elernentos recuperados de las dernandas sociales de 10s sectores participantes en la
revoluci6n (democracia, tierra, agua, creditos, scguridad laboral, escuelas, soberanla nacional. etc.) y otros clcmcntos dcl wntido co~iiundc la
kpoca.

Corderrismo: Argumentocidny Antagonistno

Sostengo que lo que permite tanto al discurso cardenista como

al avilacamachista identificarse como revolucionarios, no es su adhesion mas o menos fie1 a una idea abstracta de revolution, sino precisamente el hecho de que, por una parte, todo campo ideologico tiene solo
una fijacion precaria; y, por otra, que la Misrica de la Revolucidn
Mexicunu por su caracter hibrido y heterogeneo permitio tanto el
desarrollo de una de sus orientaciones (la socialists) bajo ciertas
condiciones, per0 mas adelante, bajo otras condiciones permitio el
despliegue de su vela liberal en materia economica y conservadora en
la dimension intelectual y moral.

3. Desde el punto de vista de la articulacion conceptual y analitica en

que se estructura este trabajo destaca:
- el entrele.jimiento de miradas disciplinarias (historia, filosofia,

teoria politics, psicoanalisis, lingiiistica y semiologia);

- la articulacidn de conceptos procedentes de paradigmas no s61o

a.jenos sino a veces antagonicos, como 10s representados por el

pragmatismo filos6fic0, el historicismo marxista, el estructuralismo, la critica a la metafisica de la presencia y de 10s origenes, el
rechazo a una noci6n de identidad social fija y saturada, la
objecion a una 16gica causal dura, por mencionar algunos.
Probablemente a estas alturas de la socialization del conocimiento, no sea ya indispensable argumentar a favor de la multirreferencialidad. A l menos en ciertos campos la imbricacion de perspectivas disciplinarias, forma ya parte del habitus academico.
En cuanto a esta articulacion conceptual que abreva de posiciones distintas, es pertinente detenerse al menos para hacer algunas
precisiones:
Desde F. de Saussure nos hemos enterado, entre otras cosas, del
carficter relacional, diferencial del signo.
Con Wittgenstein encontramos argumentos para sostener la
relaci6n constitutiva entre el uso y la significaci6n en 10s juegos
de lenguaje normados convencionalmente.

E~~crrrnlros
DIE

Con Derrida aprendimos sobre la productividad del ejercicio

deconstructivo en el sentido de reactivar las categorias. trabajar
con 10s conceptos sacudiendo sedimentos y buscando la contingencia de las articulaciones que 10s fijaron en un significado y
10s amarraron a un paradigma.
L o anterior permite la exploracion de otras formas de
significar 10s conceptos articulandolos a principios distintos de 10s que
inicialmente 10s ordenaban. Y ello es condicion para establecer
equivalencias entre logicas de construccion del conocimiento y para
compatibilizar categorias y conceptos procedentes de paradigmas
distintos.
E n esta posibilidad se sostiene el entramado de logicas y
conceptos de procedencia te6rica diversa. Sin pretender agobiarlos con
un inventario pormenorizado seiialare unos ejemplos:
D e Nietzsclie y Foucault se rescata la idea de la historia como
proceso que se marca por las rupturas generadas por la tensi6n
entre l o necesario y lo contingente;
de Wittgenstein y Rorty se recupera la logica del caracter
pragmatico del lenguaje, el conocimiento y la acci6n eticopolitics;
de Derrida se toma prestada la idea del caracter indecidible de
las estructuras y las estrategias deconstructivas;
de Castoriadis y Lacan se recupera la dinamica de l o imaginario, l o simbolico y lo real como registros de estructuraciondesestructuraci6n de lo social;
de Gramsci, Laclau y Mouffe se incorpora una 16gica de l o
polltico como constitutivo de lo social y de las diversas luchas
como constitutivas de l o politico, y las prhcticas hegem6nicas
como formas de detener, de manera precaria tales luchas y fijar
temporalmente las identidades sociales;
de Benveniste y Perelman se rescata la dimension de la enunciacion y la argumentation como actos constitutivos de 10s sujetos

Cordenismo: Arguntenlocidn y Anfogonismo

hablante y escucha, y sus relaciones con la realidad, conformando a partir de sus aportes una estrategia analitica especifica.
La condici6n epistemol6gica para construir un entramado de
este tipo sc sustenta en el cariicter antiesencialista que lo engarza y
permea su hihridismo.
Lo anterior, dado el nudo de inter& de mi investigacih, se
articula en torno a la nocibn de discurso en tres dimensiones:
I) como una configuracicin significativa de elementos lingiiisticos y
extralingiiisticos,
2 ) socialmente construida y que es condici6n de inteligibilidad de la
vida social, y
3) cuyo carkter es relational (diferencial, oposicional), abierto (con
fisuras, incomplete) y precario (temporal y susceptible de ser
trastocado).
A esta articulaci6n analitica la he denominado Anhlisis Politico del Discurso.

4. El libro que presentamos hoy no es un libro sobre Lhzaro Chrdenas

sino sobre un discurso que involucr6 a Chrdenas, su gabinete y algunos
sectores de la poblacidn en un proyecto ambicioso de nacibn. Un
discurso impregnado tanto del imaginario socialists de 10s aiios treinta,
como de las demandas sociales de un Mexico pobre y oprimido, como
del entusiasmo despertado por un liderazgo reconocido. El tema en que
se concentra este trabajo, es el de la politica educativa del cardenismo,
como parte de un discurso mhs amplio: el programa nacional impllcito
en el Plan Sexenal.
lnteresa analizar cdmo diversos sectores y fherzas politicas en
la tpoca significaban y vivlan el programa cardenista. Por ello result6
imprescindible no s61o rastrear las construcciones que la burocracia
hacla sino tambibn, en la medida de lo posible, indagar c6mo lo
entendla la oposicion o la opini6n civil.
Con este libro intento compartir 10s resultados de mis investigaciones con 10s profesionales cercanos al tema: educadores, politdlogos, historiadores, analistas de discurso, estudiantes y diletantes. Inten-

to tambien someter a discusioti tesis y planteamientos que no siempre

co~lcuerdancon Ins que circulan entre 10s estudiosos del tema.
Ante 10s defensores incondicionales del cardenismo, me interesa
mostrar las debilidades. inconsistencias y excesos del sexenio.
Ante 10s criticos intolerantes, argumento en canibio, el compromiso, la entrega, la creatividad y la apertura del programa cardenista.
La manera como se organiza el texto se vincula, por una parte,
con una caracteristica de orden didactico. Por el interes de que la
perspectiva analitica que me permite interpretar el cardenismo, no
fuese un obstaculo para niis lectores, me parecio oportulio explicitarla
en sus rasgos mas generales desde el principio. Por otra parte, era
importante que las construcciones de la politica educativa cardenista
por parte de 10s diversos actores de la epoca, fuesen presentadas en su
relacion con otros componentes de la politica global del sexenio ya que
es en esa relacion donde se construyen sus significados.
Por lo anterior, el libro se estructura en 5 bloques:
Una introduccion donde se trazan algunas herramientas conceptuales y analiticas del trabajo.
Una seccion (capitulos 1 , 2 y 3) donde se analiza el discurso
cardenista, entendido como una articulation de formas diversas de
significar conflictos politicos, posiciones de las fuerzas protagonistas,
politicas especificas de orden economico e institutional y las diversas
condiciones intelectuales y morales que perniiten la conformacion de
programa nacional y de la politica educativa del regimen.
Otro bloque (capitulo 4) donde se aborda especificamente el
programa educativo con sus diferentes propuestas para la legislacion
educativa, la educacion rural e indigena, la condicion del magisterio y
la enseiianza superior. El horizonte de este espacio de significaciones
permite a su vez entender la red de relaciones que permitio a 10s
actores dar diferentes sentidos a la education socialists: antag6nicos en
algunos casos, equivalentes en otros.

Cctrcl~ttisnto:.4rguntentocidnyAntogonismo

Es en este horizonte donde 10s diversos actores hacen pronunciamientos politicos que despues seran analizados mediante una estrategia que combina elementos de teoria de la enunciacion (Benveniste) y teoria de la argumentacion (Perelman).
En el capitulo 5 se realiza dicho analisis, separando algunos
fragmentos donde 10s significados aparecen con mayor claridad y
nitidez. A q u i se enfatizan 10s cuatro topicos antes mencionados
(legislacion, educacion rural e indigena, condicion del magisterio y
enseRanza superior) destacando las diversas estrategias mediante las
cuales las fuerzas politicas protagonistas, estructuraban sus argumentos
de manera tal que sus enunciados fuesen verosimiles y de esta forma,
lograran persuadir a la poblacion de la validez de sus construcciones.
Este capitulo, involucra un uso detallado y minucioso, de las tipologias
argulnentativas que probablemente resulta excesivo para 10s historiadores per0 espero interesara a 10s analistas de discurso.
Una ultima parte (capitulos 6 y 7) donde se hace un balance
de la politica educativa del sexenio, confronthndolo con interpretaciones de historiadores y politologos. A h i se discuten las razones por
las que se puede o no definir como socialista el programa educativo del
regimen. Finalmente, se amarran las diversas lineas de analisis abiertas
a lo largo de todo el documento.
5. Quiero aprovechar esta oportunidad para compartir con ustedes
algunas de las tesis que sostengo en este trabajo. Por escasez de tiempo
n o enunciare las relativas a las formas politicas, las radicalizaciones y
las de periodizacion del sexenio; solo me concentrare en las concernientes a la educacion socialista.

5.1 Irwginario socialisla y Mislica de la Revolucidn Mexicans. (MRM)

Los componentes de la MRM fueron objeto del antagonism0
entre las diversas fuerzas politicas y a traves de diferentes ilmbitos que
van desde el judicial hasta el artistico, desde la lucha en el Congreso
hasta la violencia fisica en 10s pueblos, desde la ret6rica presidencial
hasta la asignacion de presupuestos. Es precisamente en este debate
donde las fronteras politicas son permanentemente definidas y redefinidas. En el horizonte del socialismo mexicano la MRM se significa
conlo sigue:

Encuentros DIE

- La deniocracia como "la democracia de 10s trabajadores que con-

duce a la socializaci6n de 10s medios de produccibn por medio de

la lucha de clases".
- La identidad nacional es construida como la "unidad nacional",

como la "cohesion Latinoamericana" como el medio para "la independencia de la tutela norteamericana", representa el enfasis del
componente indigena de la mexicanidad frente a su componente
hispano.
- La identidad popirlar se construye por la alusion a "las tnasas

empobrecidas que tienen el legitimo derecho a luchar por el mejoramiento de sus condiciones de vida"; y a 10s "agentes activos y
por lo tanto, beneficiarios de la Revolucibn".
- La identidad obrera, es la imagen ideal de identificacibn social. E l

obrero es legitimado en su organization politica, sus movimientos,

estrategias y demandas; es identificado como el elernento que
dirige hacia la industrialization nacional: en suma, es construido
como el "agente activo clave de la doctrina socialista de la revoluci6n mexicana".

- La

idenlidad campesina, prioridad maxima del programa

cardenista, fue construida en tdrminos de "10s dignos miembros de
la unidad colectiva de production y propiedad, 10s que tienen en
sus manos la gran responsabilidad del ejido, que es la piedra
angular del programa agrario y en el cual descansan tanto el
rdgimen social como el regimen productivo de la revoluci6n".

- La educacidn socialista fue construida como un medio para luchar

por el socialismo, un modelo de identificaci6n que organiz6 la

configuraci6n tanto del sistema escolar (particularmente del rural),
sus planes de estudio -mttodos y libros de textcomo el
modelo de identificaci6n del magisterio. Buscaba el mejoramiento
de las condiciones del pueblo (que incluia, inter alia, igualdad
social entre hombres y mujeres, condiciones higienicas e infraestructurales, etc.), la alfabetizaci6n y el increment0 de la productividad.

Carenismo: Argumenlacidn y Anlagonismo

5.2 Education en una consfelacibn mas anipliu de prdclicas

E l discurso de la cducaci6n socialista adquierc su significado por la
posici6n que ocupa dcntro de una rcd discursiva mjls amplia de
prjlcticas peculiares al periodo. Entre estos discursos cotidianos, sobresalen:

e l movimiento obrero que, en c l imaginario de la CTM en formacion, se dirigia hacia la construccibn del socialismo;

la agricultura cjidal que, segrin 10s principios rectores de l a CNC,

preparaba para la propiedad y ~rabajocolectivo y hacia la socializaci6n de 10s medios de producci6n;

- la fundaci6n del P R M que preparaba al pueblo mexicano para la

democracia de 10s traba.jadores i.e. la democracia socialista;

el discurso socialista del Comintern que aconsejaba a 10s comunistas mexicanos del P C M "apoyar al r6gimen cardenista ya que Cste
involucraba una tendencia progresista que conducia hacia el socialism~" ;

la red institutional religiosa que luchaba en contra del socialismo y

comunismo ateos y herejes; y

10s escuadrones paramilitares fanaticos, defensores de la religidn,

que aterrorizaban, torturaban, mutilaban y asesinaban profesores
por difundir educacibn atea y comunista.

5.3 Educacidn socialis fa como una constelacidn de prdcticas

E l discurso de la educaci6n socialista puede tambidn ser analizado
como unidad heterogtnea, como red de diferentes modalidades
discursivas que se significan en su relaci6n reclproca. Es decir, que se
refieren una a la otra y-en ese carhcter relational constimyen el
significado de cada una y del sistema global.

E n el programa cardenista l a educaci6n se constmy6 como un

mcdio para la lucha tendiente al socialismo. L a educaci6n socialista fue un modelo de identificaci6n tanto para la configuraci6n del

Encrrerr~ro.~
DIE

sistcrna cscolar (particularrncntc el rural), su curricula, ~ndtodosy

libros de texto, corno para la configuracidn dc la irnapcn dcl
Inaestro, tcndicnte hacia la 1rnplc1ncntaci6ndc un plan nacional dc
integracidn cultural mediantc el rnejoramiento de las condicioncs
dcl pueblo (incluycndo la igualdad de condicioncs socialcs,
juridicas, etc., entre hombres y mujeres), alfabctizacicin y el
incremcnto dc la productividad.
- La identification del maestro se construye como: "10s lideres de la

clase obrera, 10s que debian esparcir y difundir instruction acerca

de 10s derechos y deberes de las clases trabajadoras". En las
comunidades rurales debian ser "lideres morales, intelectuales y
politicos" (intelectuales organicos en el sentido gramsciano). En
suma: el maestro es construido colno un agente clave para la
realizacion del programa nacional popular.
- La educacion rural, piedra angular del program agrario, rue cotis-

truida como la institucion comunitaria que guiaria a 10s campcsinos en su lucha por la tierra, el mejoramiento de sus condiciones
de vida, el increment0 de la productividad, la defensa de sus
derechos, todo esto desde luego, ademas de la enseiianza de
lectura, escritura y aritmetica elementales (cf. Detalle de La
Maestra Rural, Diego Rivera).
- La educacion superior se model6 como el medio para alcanzar

independencia tecnologica para el servicio del pueblo, relegandose las profesiones liberales a un segundo plano y descalilicando
su caracter elitista ya que "transforrnaba a 10s lideres potenciales
de 10s obreros y 10s campesinos, en cxpertos al scrvicio dc las clases poderosas, desperdiciandose asi una gran riqueza de recursos
humanos".
L a educacibn social ista fue construidu discursivamente en el
cardenismo:
- Como el proyecto cardenista cuya importancia nacional solamente
era superada por el programa agrario.'

I Esto no es evidente solo en tkrminos del discurso retorico, juridico, sino tambiCn del
prograrnitico y presupuestal.

- Como la via para preparar al pueblo mexicano para e l ~ocialisnio.~

- Como el niedio por excelencia, para difundir, reelaborar, consoli-

dar, multiplicar, y entender 10s valores, concepciones, ideales e

historia de la Revolution Mexicana, en su version mistificada por
el bloque en el poder, con el objeto de convertir esta mistica, en
parte de la vida cotidiana del niexicano.
- Para la propia mistica revolucionaria, corno un conjunto de

elementos que la ampliaba y revitalizaba mediante la incorporation de nuevos personajes, modelos y metaforas y resignificacion de simbolos que 10s proyectos nacionales precedentes
habian relegado a un plano secundario.
- Como objeto central de 10s enfrentamientos annados, retoricos,

juridicos que mayor relevancia politica alcanzaron en ese periodo.

La educacion socialista condenso tetnporalmente diversos objetos
de la lucha politica convirtiendose en bandera de sectores
inicialmente dispersos.
E l discurso de la administracion cardenista, y particularmente
el de la educacion socialista, se muestra como una realidad
sociulmente construida no solo porque trasciende el dmbito de la
retorica oficial y se materializa en presupuestos, ritos, edificios y
practicas institucionales; sino ademds porque tiene una eficacia en la
dinamica social capaz de detonar antagonismos politicos que afectan
10s procesos en su conjunto y de niodificar su orientacion.

- El discurso de la educaci6n socialista, no puede ser'entendido

colno la nicril produccicin lingiiistica --elaborada desde un lugar
abstracto- separada y ajena a una "realidad objetiva e independiente", a la cual se opone en terminos de una relaci6n de
falsedad-verdad.

En este sentido, el socialismo entendido como la siguiente etapa del movirniento

revolucionario cuya I'ase armada se daba por concluida y cuya fase reconstructiva
indicaba el pr6ximo logro de la democracia obrera.

207

Encuctrfros DIE

- Por el contrario, el discurso se produce y participa en un entrama-

do historico, es parte de una r-ealidad socialmente construida e

incide en ella.
- El discurso de la educacion socialista es utia representacion que

incluye y trasciende la palabra oficial y e l enuticiado juridico, clue

va siendo construida con fragmentos de retorica y de presupuesto,
de violencia armada y enciclicas papales, de libros de texto panfletarios y de volantes anticomunistas, de ~novilizacionespopulares y
de utopias, de maestros rurales desorejados, de ejidos y mejoras
salariales.

La realidad'n~exicarlade 1934- 1940, es tal en la medida en

que es socialrnenle signrjicada (y nombrada) de una u otra manera. Es
posible que, 50 aAos despues, desde presupuestos teoricos distintos y
con un conocimiento de la historia postcardenista, 10s historiadores
puedan debatir si la reforma educativa de Cardenas fue socialista o no.
Cualquiera que fuera el resultado de tal debate, ello no incide en forma
alguna, en la representacion colectiva que 10s agentes sociales de aquellos aAos, elaboraron. Es precisamente en esta representacion colectiva
donde el discurso cardenista cobra su mas fuerte significacion.
En este sentido, educacion socialista se significa como prhctica social en la medida en que se vincula con una red mas amplia de
practicas sociales del periodo, que forma parte de ellas: del movimiento obrero que conducia hacia la construccion del socialismo; de la
agricultura ejidal, que preparaba en el trabajo y la propiedad colectiva
para la socialization de 10s medios de produccion; de la formacion del
PRM que preparaba al pueblo de Mexico para una democracia de 10s
trabajadores (e.g. socialista); de l a red institucional del clero que
luchaba contra el comunismo ate0 y hereje; de la opinidn socialista del
Comintern, que recomendaba a 10s comunistas mexicanos del PCM,
apoyar al regimen cardenista por ser una tendencia progresiva hacia el
socialismo; de 10s fanaticos sinarquistas que asesinaban y mutilaban
maestros rurales por difundir la educacidn atea y comunista, etcetera.
Es pues esta realidad discursivamente construida, significada

y nombrada colectivamente como socialista tanto por sus atacantes

como por sus defensores, donde se inscribe el discurso -realidad

de la

educacion socialists y desde la cual, la reforma educativa cardenista

puede ser leida y explicada-.

El periodo comprendido entre 1934 y 1940 involucra el desarrollo del

primer programa formal del partido oficial hacia el cumplimiento de
las demandas populares, la industrializacion nacional y la configuracion de un sistema politico basado en la participacion de las masas
organizadas sectorialmente que fue contemplada como parte de la
reorganization del partido oficial. El sexenio cardenista puede ser
dividido en tres subperiodos, de acuerdo al interes de este trabajo:

- De 1934 a 1935 donde cardenas confronta la imagen callista.

- De 1935 a 1938 donde Cardenas desarrolla en pleno su politica de

masas.

- De 1939 a 1940 donde comienza el decaimiento del programa

cardenista y se disuelve su importancia frente a la agitacion de la
sucesi6n presidential.

La configuration de las fi~erzaspoliticas durante el periodo cardenista

se puede caracterizar de la siguiente manera:
a)

Una influencia considerable de 10s gobiernos estatales en la politica federal de caracter nacional. Esto se puede ilustrar, en el caso de
la educacion, con la participacion decisiva de 10s representantes
estatales en la formulacion del Plan Sexenal, las intervenciones de
10s delegados estatales en el Congreso, etcetera.

b) Vinculos hegemonicos de caracter "horizontal" entre el gobierno

federal y las masas populares que se sostuvo en la inclusion de 10s
sectores organizados dentro del partido oficial, como una forma de
promover su participacion politica.
En esta forma hegemonica, 10s vinculos de comunicaci6n,
discusion y decision entre sectores no estan rotos; el liderazgo no

Encuentros DIE

resulta la h i c a fuente de decisiones e informacion; y la representacion

formal no se agota ni queda exclusivamente mediada por la cupula del
partido.>
Las relaciones entre el gobierno y el sector privado quedaron
al margen de las instituciones oficiales aunque se liaya promovido la
formacion de grupos financieros nacionales.
El modelo de democracia perseguido en este sexenio implicaba un Estado fuerte e intervencionista con tendencia a una creciente
organizacion de la sociedad civil. Los medios estrategicos politicos se
inclinaron niucho mas a la persuasion de diferentes nianeras reemplazando las fornias mas brutales de represion.
Las radicalhacior~es

No hay continuidad politica del cardenisnio frente al callismo ni en el

terreno economico, ni en el ambito ideologico, ni en la dinamica de las
reformas sociales ni en el proceso de institucionalizacion mismo.
-

Contra de las interpretaciones que atribuyen el radicalismo

cardenista a la mera influencia sovietica o a 10s "excesos populistas de Cardenas", sostengo que el fuerte matiz socializante del
cardenismo, se vincula con 10s antecedentes ideologicos de la
lnistica revolucionaria ya presente en la Constitution de 1917 y
tambien con las diversas experiencias educativas en Yucatan,
Tabasco, Veracruz y Michoacan.

- Esta radicalizacion socializante va acoriipaiiada de su conlradis-

ctrrso: la radicalizacion de 10s conservadores que se fortalecieron

particularmente al final del period0 cardenista. Este proceso se

desencadeno como resultado de la convergencia de varios factores
entre 10s cuales sobresalen:
10s antecedentes afiejos de la lucha politica e ideologica entre el
gobierno y la Iglesia;

'

Como ilustraci6n de esto recuCrdese la imbricaci6n de organizaciones politicas que

aglutinaban campesinos. obreros y artesanos. La llexibilidad e intervenci6n directa
caracterizan a esta configuracion institutional (Uuentil 1990.66-68).

Cardenkmo: Argumenfacidn y Anfagonismo

10s antecedentes postrevolucionarios de la confrontacion politica y

econotnica entre el Estado, 10s latifundistas y empresarios
afectados por la revolution;
la reaccion desencadenada por las reformas sociales emprendidas
por la administraci6n cardenista (repartos, expropiaciones,
educacion socialista, etc.); y
por la influencia ejercida.por el fascism0 internacional y la falange
espailola en Mexico.

El fortalecimiento de estos sectores diversos denominados

globalmente con el tCrmino "conservadores"- se expres6 mediante la
confrontacion con el Estado. desde diferentes frentes:
- econ6mico (i.e. boicot, retiro masivo de capitales, especulaci6n y

monopolio de rubros econ6micos claves para la economia

mexicana, etc.);
- politico (i.e. la formaci6n de partidos -PAN-, agrupaciones y
asociaciones);
- militar (la fundaci6n de cuerpos paramilitares como 10s Sinarquistas, Dorados, Guardias Blancas, etc.);
- ideol6gico (la conformacion de grupos y asociaciones de estudianles, padres de familia, mujeres, etc., para combatir la educacidn
socialista).
Aunque cada uno sostenia objetivos definidos de lucha, es
posible generalizar una meta global que unifico las diferencias entre
ellos: la lucha contra el comunismo del Estado cardenista, la defensa de
la religion y 10s derechos individuales.
Suspendo aqui mi presentacion para dar la palabra a mis comentaristas y espero haber podido contagiarles del entusiasmo que esta
investigacion me produjo.