RESUMEN-KANT

Vivi durante toda su vida en Knigsberg (en la antigua Prusia). Profesor en la Universidad de su ciudad, su
pensamiento est influenciado por el Racionalismo y el Empirismo, llegando a ser el ms importante
filsofo del siglo XVIII. A favor de los ideales liberales de la ilustracin, defendi la Independencia
Americana y la Revolucin Francesa. Fue pacifista y ajeno a toda forma de nacionalismo.
En la filosofa kantiana (Idealismo transcendental) culminan las tres corrientes filosficas principales de la
Edad Moderna, racionalismo, empirismo e Ilustracin: al afirmar que el conocimiento se limita a la
experiencia, Kant se aproxima al empirismo, y al afirmar que no todo el conocimiento proviene de la experiencia se acerca al racionalismo. Los dos grandes ilustrados, Newton y Rousseau, tambin le influyeron:
Newton represent el xito definitivo que se puede alcanzar si limitamos la ciencia al conocimiento de los
fenmenos; Rousseau reforz en Kant la conviccin de la autonoma de la moralidad frente a las leyes que
rigen el mundo objetivo y la pertenencia del hombre a dos mundos o reinos, el Reino de la Naturaleza y el
del Espritu. El problema tratado por Kant fue el de la posibilidad de lo metafsico, la aclaracin de cmo el
hombre es ciudadano de ambos reinos. La filosofa kantiana es una filosofa crtica: se tratar de investigar
la posibilidad y lmites de la Razn tanto en su aspecto terico como en su dimensin prctica. Su proyecto
consiste en establecer los principios y lmites del conocimiento cientfico de la Naturaleza, descubrir los
principios de la accin y las condiciones de la libertad, y delinear el destino ltimo del hombre.
EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO: CRTICA DE RAZN PURA
Segn Kant, dado el antagonismo surgido entre el Racionalismo y el Empirismo es necesario hacer una
crtica de la Razn. La razn, una, tiene dos aplicaciones, conocer, pura, y decidir, prctica.
Se propone hacer un anlisis de la Razn Pura para establecer los principios desde los que es posible el
conocimiento Cientfico y si este conocimiento se puede dar en la Metafsica. Las condiciones que hacen
posible los juicios cientficos son dos: empricas-a posteriori (de la experiencia, particulares y subjetivas contingentes) y trascendentales-a priori (de la razn, universales y necesarias) Su tesis, el Giro
Copernicano, propone que es la propia estructura de la razn, a priori, el fundamento de los juicios
cientficos, pero que esta estructura cobra sentido a partir de los datos de la experiencia, es decir, a
posteriori.
Kant afirmar la existencia de los juicios sintticos a priori, extensivos, dan un nuevo conocimiento, pero su
verdad no depende de la experiencia, siendo de este tipo los juicios cientficos. Ahora, estudiar cules son
las condiciones que posibilitan la realizacin de dichos juicios y para ello estudiar las tres facultades de la
Razn: Sensibilidad, Entendimiento y Razn.
En la Esttica Trascendental estudia la sensibilidad (facultad de las sensaciones) y las matemticas. La
sensibilidad es la capacidad de percibir de forma pasiva, y sus condiciones trascendentales (que la hacen
posible) son las intuiciones puras: el espacio y el tiempo que pertenecen a la Razn y no a la realidad. Al
percibir el sujeto aplica estas intuiciones puras de forma espontnea sobre los datos de la sensibilidad,
determinando as el objeto a la forma de sentir del sujeto y creando as el fenmeno que es lo percibido y
no la cosa en s. De esta manera se da, segn Kant, el giro copernicano en la sensibilidad pues es el objeto
el que para ser conocido debe adaptarse a las condiciones de la propia razn del sujeto. Las intuiciones
puras adems posibilitan los juicios sintticos a priori en las Matemticas. La consecuencia es la separacin
de hecho entre realidad y conocimiento, quedando todo conocimiento referido al fenmeno (idealismo)
En la Analtica trascendental estudia el entendimiento (facultad de los conceptos) y la fsica. Las
condiciones trascendentales que hacen posible comprender lo percibido mediante el entendimiento son
los conceptos puros o categoras del entendimiento (vacas de contenido emprico) y cobran significado al
aplicarse a los fenmenos para comprenderlos. Las categoras posibilitan los juicios sintticos a priori en la
fsica y por eso es universal.
Estas categoras puras son las formas puras del entendimiento la forma en la que la razn relaciona, ordena
estructura los fenmenos (12 categoras). As que gracias a nuestra forma de entender (a priori) unida a

los fenmenos (A posteriori) se hacen posibles los juicios sintticos a priori en la fsica. De esta forma, al
final de la Analtica Kant distingue entre el fenmeno, lo que percibimos y comprendemos aplicando las
intuiciones puras y las categoras, y el nomeno, de lo que no tenemos experiencia y no puede ser
conocido y solamente puede ser pensado por nuestra razn.
A la filosofa kantiana se la denomina idealismo trascendental. Idealismo porque la realidad que
comprendemos son las ideas-fenmenos (representaciones mentales), la teora del conocimiento que
defiende afirma que no conocemos las cosas tal como son en s (nomeno), sino que el sujeto construye, al
menos en parte, el objeto (fenmeno); Trascendental porque el conocimiento no se reduce slo a la
experiencia, sino que hay condiciones en la razn a priori que determinan el conocimiento y que, a la vez,
hacen posible la ciencia (espacio y tiempo, y categoras).
Finalmente, en la Dialctica trascendental estudiar la razn (facultad de las argumentaciones) y si la
metafsica es posible como ciencia. La metafsica estudia realidades que estn en el mbito noumnico
ms all de la experiencia, los trascendentes Dios, Alma y Mundo, puros entes pensados. Para ello la razn
aplica las categoras e intuiciones sobre objetos que no son de experiencia, sobre el nomeno, y por lo
tanto su conocimiento es ilegtimo y lleva siempre a contradicciones (paralogismos y antinomas). Sin
embargo, es una tendencia propia de la razn la bsqueda de un saber incondicionado (no limitado por la
experiencia).
EL PROBLEMA DE LA MORAL: CRITICA DE LA RAZN PRCTICA
Kant trata el tema de la moral respondiendo a las preguntas qu debo hacer y qu me cabe esperar en su
obra Crtica de la razn prctica, repitiendo el modelo de anlisis de razn pura (una razn, dos funciones).
Comenzar haciendo una distincin entre dos tipos de tica: las ticas materiales y la tica formal. Kant
criticar a las ticas materiales ya que son empricas, hipotticas y heternoma. Frente a ella propone una
tica formal, vaca de contenido emprico, no busca ninguna finalidad ni tiene normas concretas y debe ser
universal y autnoma, determinada por la propia razn a priori. Segn Kant, esta tica se fundamenta en la
idea de deber que est en la conciencia o razn de los hombres de forma a priori y, por tanto, posibilita los
juicios sintticos prcticos a priori. La realizacin del deber por el puro deber, por respeto a la propia razn,
supone la buena voluntad. El valor moral no est ni en el fin ni en los medios, sino en el mvil que
determina su accin. No son acciones morales por tanto las conformes al deber pero que no se realizan
por deber ni por supuesto las contrarias al deber.
La exigencia de obrar moralmente, por deber, se expresa en el imperativo categrico, que establece la
forma prctica del deber que gua la accin moral, siendo universal y determinado por la razn a priori. Este
imperativo tiene varias formulaciones pero destacan dos: obrar siempre de tal manera que nuestra accin
pueda ser considerada como ley universal obligatoria y obrar siempre tratando a todo ser racional como
un fin en s mismo y no slo como un medio.
Cumpliendo el imperativo categrico, segn Kant, se conseguira construir el Reino de los Fines, donde cada
persona sera siempre tratada como un fin y no como un medio.
Por ltimo, Kant afirma tres postulados de la razn prctica, en los que la tica fundamenta la metafsica
como exigencia racional: el primero, y nico demostrado en la prctica, es el de la libertad pues la exigencia
de obrar por respeto al deber supone la libertad como algo previo; el segundo, y no demostrado aunque
sea una exigencia de la razn, es el alma inmortal pues el cumplimiento del deber nunca acaba y por ello
exige la inmortalidad del alma; y el tercero, tampoco demostrado, es la existencia de Dios pues la
exigencia racional en la identificacin entre la virtud y la felicidad exige su existencia para que esto sea
posible. Los postulados de la razn prctica no se pueden demostrar cientficamente, pero tienen una
validez subjetiva ya que sirven para que tenga sentido la experiencia moral, y llevan a lo que Kant llama fe
racional: fe porque de ellos slo cabe un convencimiento subjetivo, pero racional porque no vienen dados
por urgencias de la revelacin sino de la
Kant supone u punto de inflexin en la historia de la filosofa y, aunque se le criticara su logicismo, su visin
limitada del ser humano y sus postulados de la razn prctica, siempre se valora en l su inters por la
razn y la libertad, en definitiva por el ser humano.