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La Gran Aldea
La Gran Aldea
Valentina
6- Describa segn la obra la Buenos Aires de Antao (en los albores del
S XIX) y la actual, cuando Julio vuelve de la escuela (1862).
La obra describe a la ciudad de Buenos Aires de antao (antes de irse Julio a
estudiar) presentndola como patriota, sencilla, semitendera, semicultural y
semialdea con sus propias costumbres.
Mientras que en la ciudad de 1862, aparecen nuevos hombres y libros que dirigen
el pensamiento argentino. El gusto, el arte, la moda, haban provocado una serie
de exigencias sin las cuales la vida social era imposible. Se puede ahora viajar
continuamente a Europa. Los carruajes particulares son tirados por yeguas y
caballos de raza, de pelo satinado y reluciente, conducidos por correctos
cocheros, no como el mulato de Alejandro.
Ahora, no es chic hablar espaol en el gran mundo; era necesario salpicar la
conversacin con algunas palabras inglesas, y muchas francesas cuidando de
pronunciarlas correctamente, con el fin de ser considerado una persona de clase.
Se trata entonces de un pueblo con grandes pretensiones europeas que invierte
intilmente todo su tiempo en aparentar.
[] Es en un baile del Club del Progreso donde pueden estudiarse por etapas
treinta aos de la vida social de Buenos Aires: all han hecho sus primeras armas
los que hoy son abuelos. La dorada juventud del ao 52 fund ese centro del buen
tono, esencialmente criollo , que no ha tenido nunca ni la distincin aristocrtica
de un club ingls ni el chic de uno de los clubs de Pars. Sin embargo, ser del Club
del Progreso, aun all por el ao 70, era chic []
En 1852 la sociedad Argentina se encontraba dividida en dos posiciones al
parecer irreconciliables Urquicistas y Porteos, cuyos constantes conflictos
dificultaban el desarrollo del pas; por esta razn, luego de la batalla de Caseros,
Don Diego de Alvear en marzo de ese mismo ao convoc a cincuenta y seis
vecinos de la ciudad de Buenos Aires y les propuso fundar un club cuyos objetivos
fueran: desenvolver el espritu de asociacin con la reunin diaria de los
caballeros ms respetables tanto nacionales como extranjeros...uniformando en lo
posible las posiciones polticas por medio de la discusin deliberada y
mancomunar los esfuerzos de todos hacia el progreso moral y material del pas.
Es con estos objetivos que el primero de mayo de 1852 se funda el Club del
Progreso
Segn una carta del fundador del Club publicada en el diario la Tribuna en 1853
no interesaban a los socios tan solo los aspectos polticos sino terminar con la
divisin y la desconfianza recproca en que vivamos, este objetivo se lograba a
travs de diversas actividades sociales, principalmente bailes y tertulias donde se
encontraban las ms importantes personalidades del momento.
[] La entrada era cosa ardua, no entraba cualquiera; era necesario ser crema
batida de la mejor burguesa social y poltica para hollar las mullidas alfombras del
gran saln o sentarse a jugar un partido de whist en el clsico saln de los retratos
que ocupa el frente de la calle Victoria.[]
[] jugadores trasnochadores, a los maridos calaveras, a la juventud disoluta y
disipada[]
[] El Club del Progreso ha sido la pepinera de muchos hombres pblicos que
han estudiado en sus salones el derecho constitucional; literatura fcil que se
aprende sin libros, trasnochando sobre una mesa de ajedrez []
[] en el grupo de muchachos alegres y espirituales, que entra a las 12 de la
noche repitiendo la ltima nota de Tamagno, no falta un ejemplar de denso
burgus pantagrulico, gastrnomo noctmbulo, engordado y enriquecido por el
vientre libre de sus vacas, que se hace servir all mismo un chorizo por noche,
mientras que, con el profundo desdn del bruto feliz, descuidado el traje, pelado a
la mal-content , mira todo lo que lo rodea con satisfecha apata, llevando la mano
muchedumbre el muy sot ; claro! se arm un alboroto. Ese pobre seor tena la
desgracia de no hablar una palabra en francs, e interpelado por los agents de
ville, contestaba con el acento peculiar de su provincia:
"No me lleven as!... soy forastero, correntino, de la Repblica Argentina!..." y
qu s yo qu otras cosas.
De repente, malheur , me divisa, me conoce entre la ola de la muchedumbre y me
grita: "Seor Montifiori, paisano, compatriota, venga a salvarme, me quieren llevar
a la comisara!" Figrese usted, doctor, yo iba en aquel momento nada menos que
del brazo de ese esplndido Prince de Trois Lunes, un homme charmant, comme
ciceron ! Salamos de Brignon, era imposible codearme con aquel rastaqoure
guaran. El prncipe not sin embargo mis seas y me deca: "Comment! c'est un
de vos compatriotes qui vous appelle, n'est-ce pas?" Qu poda yo contestarle...
"Bah!, non pas, mon cher prince, c'est un parvenu, je ne le connais pas!"...
-Y cmo concluy el incidente? -pregunt el seor del monocle.
-Pero muy sencillamente: cenando nosotros en el Caf Anglais y mi correntino
durmiendo en la comisara. [] (crtica a los provincianos)
[] Al lado de Montifiori contemplaban el baile dos caballeros ms, el viejo
ministro de Estado doctor don Bonifacio de las Vueltas, poltico ducho, orador
brillantsimo y eficaz, gran brujuleador de cmara y antecmara, fina inteligencia,
blanca erudicin, dbil y bondadoso, embrolln como una modista de alto tono,
pero de una intachable honradez privada. Se balanceaba a su lado con
movimientos de odalisca otro personaje diminuto, que a una fisonoma rabe
despejada, de ojo potico y penetrante, reuna ciertas anttesis morales y fsicas
que revelan un prisma de nuestra raza sudamericana. Su palabra elocuente, un
tanto enftica y voluptuosa, se apretaba, al salir, entre los dientes y los labios, al
mismo tiempo que llevaba ambas manos al vientre y se contoneaba delante de las
seoras como un palomo que corteja a la paloma dando vueltas en el borde del
mechinal. Era sin duda aqul uno de los finos artistas de la palabra y de la frase,
segn se deca; haba cado de las ms altas posiciones, y mi ta lo abominaba
como todo el partido de la gran poltica que no lo conoca sino por el apodo que se
le daba y que no es del caso mencionar.[] (mencin a la burguesa)
Personajes
Fernanda
Blanca
Ms adelante relata Mi ta haba sido muy religiosa, su fervor por los frailes y
monigotes corra parejo con sus entusiasmos polticos. A su entierro asistas todos
los clrigos de las parroquias principales correctos la mayor parte y una
delegacin de cada cofrada (franciscanos, dominicos) incorrectos desde el punto
de vista de la higiene personal.
Haca rato que no bastaba con servir a Dios, haba que preocuparse ms por los
quehaceres de este mundo, cosa que no parecan entender ciertos adeptos
religiosos.