Instituto Universitario Nacional del Arte

Simposio LAC - 2014

Eje Temtico
Lenguajes combinados en las manifestaciones populares y regionales.

Titulo de la ponencia
El cuerpo como lugar de prcticas artsticas: Ana Mendieta y Regina Jos Galindo.

Expositoras:
Maria Elisa Prez vila
Gabriela Proao Sotomayor
Claudia Araya Lpez
Introduccin: Mendieta - Galindo: discursos desde el adentro y el afuera.

La produccin artstica de Ana Mendieta Moreno y Regina Jose Galindo son el punto de partida para
la elaboracin de la presente ponencia. El inters es evidenciar el tratamiento crtico de estas dos
artistas mujeres que elaboraron sus obras a partir de realidades y contextos locales represivos. Al
mismo tiempo establecer una relacin de tiempo y espacio con respecto a la diferencia temporal y
especfica de cada una. Se abordan desde lineamientos conceptuales opuestos que convergen en el
cuerpo performtico, femenino y Latinoamericano.

El enfoque dado a la obra de estas dos artistas latinoamericanas en la presente ponencia, se aborda
en un inicio desde una perspectiva topolgica en donde el cuerpo y la mente son convocados a partir
del compromiso radical con la realidad que las artistas asumen (un adentro y un afuera). Se abren
desde el arte, espacios crticos que incitan a la reflexin y a la resistencia. El adentro y el afuera, por
definicin, hacen referencia a un objeto volumtrico. La obra de estos dos referentes artsticos
involucra a sus cuerpos, evidenciando un espacio interno () estructurador de la forma externa 1 se
entiende al espacio interno como el alma de ese cuerpo, su interioridad como la parte intangible. Por
1 MAROTTA, Graciela. (2010 pg.55)

otro lado, lo externo deviene a la realidad como tal, pudiendo ser descrita, en este caso, a partir del
cuerpo performtico del artista. En en anlisis propuesto se ubica a la obra de Ana Mendieta Moreno
(Cuba, 1948-1985), en el escenario de lo endgeno hacia una interioridad y profundidad del discurso
artstico en donde confluyen un universo de interacciones como resultado de la memoria e
historicidad de un territorio latinoamericano en conflicto en la dcada de los 60-70 (Imperialismo
Norteamericano, operacin Peter Pan). La otra arista de anlisis se desarrolla en base a la obra de
Regina Jos Galindo (Guatemala, 1974) su produccin performtica se inserta en el contexto
exgeno donde su cuerpo se traduce en el paso entre lo semitico y lo simblico, ubica al cuerpo en
relacin directa con lo externo como herramienta de resistencia, Galindo denota en toda su
produccin artstica un contundente rechazo a la violencia de gnero e injusticia social a la vez que
reflexiona sobre su condicin de ser humano consciente de una herencia mestiza.

2. Cuerpo y territorialidad, bordes e imaginarios.

En el cuerpo como territorio expandido, existen desdoblamientos de significados a partir de la materia
orgnica vvida transpersonal (cuerpo), en contextos sociales especficos, los que inevitablemente
arrastran identidades latinoamericanas propias de comportamientos rituales de la historia intercultural
actual y pasada. El cuerpo femenino se entrelaza en discursos que dan cuenta de una memoria que
yace latente, se personifica y se vuelve a interpretar. En esa re interpretacin se visibilizan
transposiciones, resignificaciones, rostrificaciones e identidades que dan cuenta de la herencia de
una cultura mestiza, la que conlleva al sometimiento del cuerpo y a situaciones extremas como reflejo
de una realidad social dominada por el abuso y la injusticia a lo largo de la historia.

Seran cuerpos atravesados por el tiempo, cuerpos transparentes y cuerpos desmaquillados.

Serviran como soporte y catalizador por donde subsiste el dolor resistiendo a una consciencia de
identidad.

El cuerpo como mapa en dilogos de gnero o como no caerse del mapa *** chequear ese libro. Esos
dilogos de genero responden a una realidad social, poltica y cultural. Son sitios de reconocimiento y
accin

Mendieta y Galindo, su contexto poltico centroamericano y compromiso social.

Si bien ambas artistas pertenecen a pocas dispares y a contextos diversos, sera Amrica central lo
que podra establecer un piso en comn entre ambas, de acuerdo a las fuertes represiones vividas en
sus respectivos pases. Segn el informe de la CEPAL del ao 2013 Guatemala sera uno de los
pases con la fecundidad ms elevada de la regin latinoamericana, siendo esto un dato importante a
considerar si miramos su alta poblacin de entre los 15 y 20 aos de edad. Podemos mencionar
tambin, la alta poblacin rural e indgena, siendo el pas con el menor grado de urbanizacin en el
contexto latinoamericano. La falta de acceso a la informacin conlleva al mismo tiempo a una
limitacin importante si vemos por ejemplo, la cantidad de casos de impunidad ante los abusos a los
derechos humanos vividos hasta el presente (fuerte presencia de narcotrfico y de violencia). El caso
del dictador Jos Efran Ros Montt quien nunca pudo ser juzgado ante la corte de constitucionalidad
de Guatemala, siendo el 2013 anulado el juicio que se llev a cabo. A este hecho en particular hace
referencia la artista Regina Jos Galindo en muchas de sus obras siendo desde siempre una artista
comprometida con las causas sociales y polticas de su pas y en donde el mismo ao realiza la obra
llamada Quin puede borrar las huellas? utilizando una vasija con sangre humana camina descalza
desde Corte de Constitucionalidad hasta el Palacio nacional de Guatemala, introduciendo sus pies al
caminar y hacer su recorrido, dejando las marcas y huellas en el espacio publico. De acuerdo a esta
accin ella se refiere: Cada accin es un intento de mostrar un aspecto de la realidad, son actos que
quieren denunciar o cuestionar. Mantengo una actitud crtica y quizs por all se filtra el trmino
poltico () como compromiso social. Son pequeos actos de resistencia. El cuerpo individual en
confrontacin y resistencia como metfora del cuerpo global.2

2 GALINDO Regina Jos.

En el caso de Mendieta su realidad est situada en la dcada de los 60 con la revolucin cubana y
especficamente la operacin Peter Pan. Fue enviada por sus padres para salir de Cuba en el marco
de dicha operacin y llevada a Estados Unidos (Iowa) junto a su hermana, en donde vivieron en
varias instituciones y hogares que le dieron acogida, formndose como artista en la universidad del
mismo estado. Contrajo matrimonio con el artista minimalista Carl Andr, quien fue acusado como
principal sospechoso de la muerte de Mendieta. El exilio del que fue vctima a su corta edad fue un
punto de giro que marc en su vida un antes y un despus. Las obras de Ana Mendieta fueron
enfocadas en temas como el feminismo, la violencia, la vida, la muerte, el lugar y la pertenencia.
Concentrada en una relacin fsica y espiritual con la tierra, muy especialmente en la serie siluetas
(1973-1980).

Se puede apuntar que su lucha poltica sigilosa y contundente, estalla en el rechazo a la violencia de
gnero, conector con otros artistas y grupos especficamente feministas, reflexionando sobre su
propia condicin y asumiendo su herencia mestiza en el marco de una cultura hbrida donde trat de
recuperar ciertas tradiciones abandonadas a la periferia, tomndolas como posibilidades de
resistencia frente a una sociedad que se cultivaba adormitada, ciega y homogeneizada.

4. Antecedentes rituales al interior de la performance y obra artstica.

Esta compilacin se desarrolla desde un punto de vista femenino e integrador. En las tradiciones de
las culturas originarias de Amrica latina, la cosmogona reconoca a lo femenino en un espacio
diferente de lo que poda admitir la cosmovisin occidental. En la obra de Mendieta se deja de lado el
mbito retrico para sustituirlo por la esencia del ritual, se traduce en una dialctica de pensamiento
mgico-religioso a la hora de reformular una identidad enriquecida por un sincretismo mitolgico y
ritual. Se puede decir que Mendieta se reencontr con ese misticismo de una memoria ancestral que
se traduce en su arte de manera subalterna en las dcadas de los 60 y 80, un ejemplo de ello es la
obra La muerte del gallo (Death of chicken 1972).

Por otro lado, se toma como referencia la obra Necromonas (El aroma de la muerte, 2012) de Regina
Jos Galindo, realizada en Espaa, consista en una plataforma circular, el cuerpo de la artista se
presenta desnudo y en posicin fetal completamente inmvil. Existe una cavidad cubierta en el
espacio por debajo de la plataforma que guarda el cuerpo sin vida de un cerdo no visible para el
espectador. El espacio donde se ubic el cerdo muerto cont con orificios pequeos en sus costados
a travs de los cuales se despeda el olor a putrefaccin del cuerpo en descomposicin. El pestilente
olor se expela por toda la sala e interceptaba a los espectadores no dejndolos circular en calma.
Esta performance conjuga el olor a muerte del animal y el cuerpo visible sin movimiento de la mujer,
en un texto. Se entiende al texto como la unidad de comunicacin. Segn el catedrtico chileno y
entendido en el mbito del lenguaje audiovisual Lorenzo Vilches, El texto es el trazo de la intencin
concertada de un locutor de comunicar un mensaje y de producir un efecto.3 Se refiere a un
argumento coherente a travs del cual se teje el mensaje que incluye tanto signos lingsticos y no
lingsticos, de ah que el artista como emisor y el espectador como destinatario no producen frases o
palabras sino textos, por lo tanto la obra propuesta por Galindo se analiza a partir de ser entendida
como un texto, un todo formado por una cadena de sintagmas: dos cuerpos inmviles, el olor
penetrante y pestilente y la plataforma tridimensional que contiene a los dos cuerpos (uno adentro
muerto y otro afuera vivo, inmvil y desnudo). Vilches propone diferentes niveles para el anlisis
semitico de la imagen, en el caso del este ensayo se toma en cuenta el nivel intertextual y propone
la reactualizacin de imgenes-mitos, de figuras-litrgicas o mgicas en la sociedad moderna 4 es
decir se reactualiza el mensaje y es tarea del lector desentraarlo. La reactualizacin de imagen-mito
en esta performance alude a un cuerpo inmvil desnudo que se confunde con el aroma a muerte
encapsulando a este momento en palabras de Mircea Eliade, en un illo tempore, donde el tiempo
cclico ubica a esa muerte olfativa y a ese cuerpo visible como el inicio de otro estado, un estado que
abandona la corporalidad. Segn el mitlogo, escritor y profesor estadounidense Joseph Campbell,
El ritual es la repeticin de algo que te recuerda a tu memoria primigenia ancestral como individuo,

3Vilches, Lorenzo (1984) P. 31

4Vilches, Lorenzo (1984) P. 37

como sociedad, pero en funcin de algo superior como los dioses5. Se entiende entonces que la
obra Necromonas trastoca una esencia ritual que se reactualiza en la dialctica metafrica que se
hilbana entre los dos cuerpos el vivo y el muerto. La piel desnuda de ese cuerpo femenino denota lo
liminar en el contexto de una sociedad impvida, adormitada que convive con la pestilencia de
geniocidios e injusticias que dejaron huellas en la construccin de una estructura social
individualizada y excluyente.
La performance La muerte de un Gallo, es una accin desarrollada en Estados Unidos por la fallecida
artista cubana Ana Mendieta; una performance es una dialctica de flujo, es decir, movimiento
espontneo en el que accin y conciencia son uno, y reflexividad, donde los significados, valores y
objetivos centrales de una cultura se ven <en accin>, mientras dan forma y explican la conducta.
Una performance afirma nuestra humanidad compartida pero tambin declara el carcter nico de las
culturas particulares.2 Bajo esta concepcin esta performance es una obra se compone por la
presencia de dos cuerpos vivos en un principio, el cuerpo desnudo de Mendieta y el cuerpo de un
gallo blanco recin degollado, se puede apuntar que para este caso, el cuerpo femenino se desviste
de su placer visual e invita a una construccin diferente de esa mirada. La performance deja en el
ambiente la invisibilidad de lo subalterno, juega con ese papel tradicional de figura femenina
exhibicionista donde la mujer es a la vez mirada y exhibida como objeto, anulando su verdadera
esencia. Se apela a la desarticulacin de una cosificacin y fetichizacin de la que ha sido objeto
durante siglos la desnudez femenina, estereotipada por ser diferente y en algunos casos
considerados carentes de belleza, de fuerza, de autonoma, una excrecin que no alcanzaba el nivel
del modelo hegemnico, el masculino. Pero contrariamente a este punto de vista Mendieta y otras
mujeres activistas, artistas, amas de casa, polticas entendieron su naturaleza desde su experiencia,
asumindola ya no bajo paradigmas pacatos donde la mujer fue excluida por su estructura fsica,
negndole toda legitimidad en el marco de un sociedad, conservadora y mojigata, entendieron que lo

5[3]Saldivar, Juan, Nuevas formas de adoracin y culto, Artculo en lnea:

http://books.google.com.ar/books?
id=IBv77SuR7AAC&pg=PA110&lpg=PA110&dq=memoria+ancestral+Joseph+campbell&source=bl&ot
s=7K7UaNmquj&sig=inUmRytVjwZOYabJjjPu1pS94p0&hl=es&sa=X&ei=gpDmU_WjONLMsQSLioGY
Bw&ved=0CCkQ6AEwAg#v=onepage&q=memoria%20ancestral%20Joseph%20campbell&f=false,
Fecha de acceso: 1/08/2014

que la mujer representa es lo irrepresentable bajo esos paradigmas, llevando al mundo de lo potico,
lo singular, lo sublime y lo mgico.
Un muro blanco es el teln de fondo delante del cual Mendieta se ubica completamente desnuda con
su cabello recogido en una colita, cerca de ella dos hombres preparan un gallo blanco. El ave es
degollada y entregada a la performer, Mendieta agarra el gallo blanco desde esas patas amarillas,
seguramente an calientes, y la sostiene con sus manos delante de ella. El ave aletea fuertemente
agotando su energa hasta el ltimo aliento mientras su sangre se desparrama por el lugar de manera
brusca y abrupta, el movimiento de las alas hacen que la sangre salpique y no sea un simple goteo, el
abdomen de Ana se tie de rojo, sus manos permanecen inmviles sosteniendo el cuerpo
agonizante, que poco a poco pierde los signos vitales hasta que por fin queda inmvil con las alas
extendidas y un goteo sigiloso se deja caer sobre el piso.
Se puede decir que mientras sucede el acto el rostro de la performer se conecta con ese cuerpo
agonizante, ella cierra los ojos, se percibe cierta tristeza o nostalgia frente al declive del gallo, su
rostro es cabizbajo, se podra aseverar que Mendieta se une a esa agona. Ana recurre a la utilizacin
de un ave, un animal masculino, muy utilizado en las prcticas rituales de la cultura afrocubana, lo
que plantea con esta performance es, en inicio una confrontacin de sujeto-mujer, donde ella asume
el rol de oficiante del ritual, en este caso un sacrificio. Se interpreta que el hacha con la que decapitan
al gallo representa el falo, la herramienta con la cual arranca el ritual, para posteriormente encarnar
ese poder de mediadora, mujer oficiante y de sanadora que a modo de exorcizacin entrega la vida y
la muerte de ese animal a travs de la sangre que vuelve a la tierra. Se enmarca la escenificacin en
el contexto ritual, primero porque tiene un bagaje similar a algunas prcticas religiosas, entre ellas las
de la cultura afrocubana en cuanto al sacrificio animal, la presencia de un cuerpo oficiante, la
purificacin y la sangre; en segundo lugar porque los elementos utilizados para la puesta en escena
contienen una carga simblica y energtica particular, tal es el caso del ave, el hacha, la sangre y
Ana. Con respecto a esta obra Mendieta afirm, en sus Escritos personales que algunos rituales de la
Santera afro-cubana, realizaban sacrificios animales de pjaros y gallinas con el objetivo de purificar
el cuerpo y la sangre.

En este caso las plumas se podran reconocer como la trascendencia y el retorno cclico, se puede

leer tambin la dualidad en la escena, lo masculino y lo femenino, el miedo y la paz, arriba y abajo,
adentro y afuera, la pasividad y la desesperacin, la agona y la plenitud, la muerte y la vida. Vale
aclarar que desde otro punto de vista esta performance se la puede leer tambin como una parodia
de un rol desarrollado siempre por un hombre y no por una mujer. La sangre se establece como un
instrumento de peso para la realizacin de la obra de Mendieta, sobre todo performticas. La
utilizacin de este elemento es polismica, por un lado se asocia indiscutiblemente la sangre con un
accionar de violencia pero tambin en el contexto de la cosmovisin de las culturas originarias
latinoamericanas alude a lo ms sensible del origen, a la pureza y a la vitalidad. La sangre es
entendida en su sentido de vida fundamental, es tambin un sentido mgico caracterstica muy
particular de la hembra, es la manifestacin de su cuerpo ligada a un ciclo natural, a su luna, a su
muerte y su renacer.

La muerte en la obra de Mendieta se traduce como una estructura cclica que es la continuacin de la
vida y a la vez un ritual en comunin con el universo, retomando las conjeturas de Octavio Paz, por lo
tanto no es un final sino el inicio de un nuevo camino. Para el caso se plantea a la muerte del ave
como una metfora de la mujer como objeto de sacrificio, en cuanto a que la identidad de la mujer era
construida a partir de una identidad masculina a quien le corresponde el rol de ejecutor del ritual. El
sacrificio en muchos casos se utiliza como rito de iniciacin. En este punto se podra decir sus
performances son una metfora de su vida, una fusin donde confluyen el ritual y el arte.
Se concluye que la propuesta de esta artista cubana es sin lugar a dudas un ritualismo a travs del
que crea una sntesis entre: lo real y tangible de la cultura occidental con lo simblico y mstico de las
tradiciones ancestrales, un cuerpo de mujer, estticamente reconocido y a la vez un oficiante sin
gnero pues se establece que Ana asume en sus obras un doble rol de participacin, la de
propiciadora del ritual y la de participante del mismo, en esta dinmica se puede entender que
Mendieta desarrolla a manera de dualidad su rol femenino pero a la vez masculino.

Conclusiones

Una contribucin extraordinariamente densa y verstil capaz de transmutar la circunstancialidad mas

inmediata y concreta de Mesoamrica natal en metforas creativas capaces de trascender cualquier
frontera.

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