La ciudad barroca

En el barroco se produce un cambio radical en el modo de entender la ciudad. El espritu de la ciudad-estado cerrada en
s misma que de un modo u otro haba subyacido en la ciudad medieval y en el Renacimiento, desaparece para dar paso a
la ciudad capital del Estado. En ella, el espacio simblico se concibe subordinado al poder poltico, cuyo papel
sobresaliente tratar de destacar la arquitectura urbana mediante un nuevo planteamiento de perspectivas y distribucin de
espacios. Los elementos formales cobran fuerza frente al carcter humanista de la polis griega.
El arte ser el vehculo de propaganda tanto de la Iglesia de la Contrarreforma, como de los Estados absolutistas o de la
burguesa protestante.
En el barroco la arquitectura va frecuentemente unida al urbanismo. La ciudad se vuelve escenogrfica. El palacio es el
tpico edificio de vivienda urbana para las familias poderosas. El hotel es un tipo de vivienda unifamiliar exenta y rodeada
de jardines, burguesa. El templo es el lugar del sermn y la eucarista. Se trata de un sitio de representacin teatral.
Italia
En Roma trabajan los ms grandes arquitectos del Barroco. En el perodo de transicin se distingue a Carlo Maderna:
Santa Mara de la Victoria, y Giacomo della Porta: la fachada del Ges.
En el barroco pleno: Gian Lorenzo Bernini, es uno de los formuladores del lenguaje barroco: la columnata de San
Pedro del Vaticano, y el baldaquino donde sitan las columnas salomnicas. Utiliza multitud de puntos de vista, la planta
central. Construye San Andrs del Quirinal. Francesco Borromini rompe todas las reglas del clasicismo. Concibe toda la
obra como una gran escultura, ondula los entablamentos y las cornisas, e inventa nuevas formas para los capiteles: San
Ivo, La sapiencia. Guarino Guarini, trabaja en Turn: San Lorenzo y la capilla del Santo Sudario.
Francia
Surge un arte majestuoso al servicio del Estado. Los grandes palacios suelen tener un gran cuerpo alargado y dos alas
hacia el jardn. Las cubiertas son de estilo francs, que forman grandes cuerpos prismticos, muy altos, en los que se abren
buhardillas.
Jacques Lemercier es el arquitecto francs ms representativo: iglesia de la Sorbona, y el palacio de Richelieu.
Franois Mansart, inventor de las guardillas: mansin Laffitte. Pero destacaron dos proyectos reales monumentales, el
Louvre, Claude Perrault, y Versalles, Louis le Vau y Charles le Brun.
Espaa
En Espaa el barroco se beneficia del mecenazgo del clero y la nobleza. Es el arte de la Contrarreforma, por lo que
predominarn los edificios religiosos.
Se crean ahora las grandes plazas mayores, rectangulares y asoportaladas, se amplan las viejas ciudades y se
construyen otras nuevas, principalmente en Amrica. A imitacin de Versalles se construyen en Espaa los reales sitios,
sobre todo Aranjuez.
Destacan, Alonso Carbonell: El Buen Retiro, Juan Gmez de Mora: plaza Mayor, la crcel de la Corte y Alonso Cano,
fachada de la catedral de Granada.
Italia
Gian Lorenzo Bernini es el intrprete de la Contrarreforma catlica. Pone la escultura al servicio de la arquitectura.
Busca efectos emotivos con el fin de conmover, para lo que emplea el escorzo y las posiciones violentas y
desequilibradas: Apolo y Dafne, baldaquino de San Pedro.

Pietro Bracci: fontana de Trevi, y Ren Michel Slodtz: San Bruno.

El Barroco, sobre la base inicial del racionalismo, introduce un nuevo captulo en el concepto de la ciudad.
Se puede entender que el espacio urbano sufri entonces una trascendental transformacin al producirse en l
dos hechos, uno de carcter econmico-poltico y otro de carcter eminentemente esttico.
En Italia, a finales del siglo XVI, Roma absorbe todas las energas. Sixto V lleva al campo del urbanismo
maduras conquistas que adquieren su apogeo con la aplicacin de la perspectiva monumental y la lnea recta
en un programa amparado en estudios tericos del Renacimiento y en fundamentos nuevos que otorgan una
valiosa dimensin al arte urbano, como es la percepcin del espacio como entidad "visual".
Individualizar en Roma, en su espacialidad, la identidad de ciudad barroca, no es desacertado. Hubo en Roma
una solidaridad entre el hacer histrico y el hacer artstico. Pero en el marco de las situaciones urbanas
italianas, Npoles, Venecia, Turn y otros centros desarrollan una situacin "sui generis" a tener en cuenta.
Sixto V aporta una serie de ideas al urbanismo romano. El planeamiento de la ciudad comienza en el primer
ao de su pontificado (1585-86). En un lapso de tiempo sorprendentemente breve llev a cabo un programa
de obras que debe mucho al arquitecto-ingeniero Domenico Fontana, quien se convierte en su asesor
ejecutivo.
El programa de este Papa, bien analizado por A.E.S. Morris, estuvo sustentado en tres objetivos prioritarios.
El primero de ellos fue el de "integrar en un nico sistema de calles principales las diversas obras realizadas
por sus predecesores, enlazando las iglesias ms importantes y otros puntos clave de la ciudad".
En segundo lugar, dio suma importancia a "repoblar las colinas de Roma, proporcionando el suministro
continuo de agua del que carecan desde que fueron cortados los antiguos acueductos". Y por ltimo, fue una
clara intencin del pontfice el crear "una ciudad esttica que supusiera la superacin de la actual
configuracin de calles y espacios pblicos, como resultado de la agregacin de edificios dispares".
El afn de Sixto V por la transformacin de Roma se hizo evidente en las palabras del propio Fontana: "Nada
se poda concluir lo suficientemente deprisa como para satisfacer a su amado seor".
En el proceso precedente, y especialmente en el pontificado de Sixto IV, se haban realizado intervenciones en
el Acqua Felice, en la Strada Felice, enlazando Santa Croce in Gerusalemme con Trinit dei Monti y otras
obras.
Para llevar el agua a los barrios altos de la ciudad, Sixto V construye el Acqua Felice, incorporando parte de
los antiguos acueductos Marcia y Claudia. El acueducto Felice supuso un recorrido de once kilmetros y un
suministro de 18.000 metros cbicos de agua por da.
El sistema global de trfico impulsado por Sixto V tuvo como meta esencial la conexin de siete iglesias de
peregrinacin de Roma. El enlace se prev entre San Juan de Letrn, San Pedro en Vaticano, Santa Mara
Maggiore, San Pablo extramuros y San Lorenzo extramuros, contempladas como iglesias primitivas, y dos
ms que gozaron de veneracin especial, San Sebastin y Santa Croce in Gerusalemme.
Las vas de acceso a los siete templos principales de Roma se convertiran en un signo de ceremonial
religioso. Sin embargo, siendo el propsito fundamental de carcter sacro, Sixto V contribuy con su
programa a la puesta en marcha de otra idea, que era el crecimiento de poblacin en los barrios ubicados entre
las nuevas avenidas. Esta tesis, rebocada por algunos historiadores, tiene cierta consistencia. Lo que es
evidente es que el Pontfice, previniendo el Jubileo de 1600, quiso favorecer los rituales de piedad y facilitar a
los peregrinos la tarea de llegar a los lugares sagrados. Giedion y Edmundo Bacon son favorables a la

dualidad
del
plan.
Partiendo siempre del plano que fue configurado en la Roma del Renacimiento, Sixto V dio preferencia en el
nuevo sistema viario a la Strada Felice, situada en la direccin sureste a noroeste de la ciudad. Deba conectar
el templo de Santa Croce in Gerusalemme con la Piazza del Popolo, con un recorrido de cuatro kilmetros, y
con un eje intermedio, la antigua iglesia de Santa Mara Maggiore.
Pero teniendo que hacer frente a montes, valles y las pendientes del lugar, Sixto V se vio limitado en su idea,
obligndose a terminar la Va Felice en un recorrido ms corto que se seala con la iglesia de Trinit dei
Monti. En este punto se construir en el siglo XVIII una magnfica escalera, la Scala di Spagna, en la que
desemboca la Va del Babuino; tambin el obelisco ubicado frente a la iglesia sera erigido a fines de dicho
siglo
y
servira
para
sealar
la
terminacin
de
la
Via
Felice.
Los obeliscos que Sixto V fue situando en diversos puntos de la ciudad se han considerado una incitacin al
urbanismo que habra de quedar asimilado a la gestin de sus sucesores. Los referidos obeliscos fueron
ubicados en Santa Mara Maggiore, Strada Felice, San Giovanni in Laterano y en la todava inacabada
Baslica de San Pedro. Posteriormente, otros Papas tambin utilizaran los obeliscos como sealizadores o
ejes del sistema urbano.
En el trmino de Santa Mara Maggiore, tambin el Santo Padre procede a una intervencin urbana de relieve.
La baslica era una iglesia paleocristiana que ocup una posicin de preferencia en la Strada Felice. Enlazaba
a su vez a travs de la Va Gregoriana con el conjunto monumental de San Juan de Letrn. El Pontfice orden
la correccin de esta va y en su extremo meridional levant un obelisco en posicin frontera a San Juan.
Tambin el obelisco situado al noroeste de Santa Mara Maggiore sera convertido en eje de una plaza tras la
remodelacin del arquitecto Rainaldi en el ao 1670.
A su vez, y formando parte del mismo programa urbano, se cre una conexin con la ciudad antigua, la zona
de la Subura y foros imperiales, en los que prevaleca como signo eminente la columna trajanea. La conexin
se establece a travs de la Va Panisperna. Por el lado norte de Santa Mara Maggiore se puso en ejecucin un
enlace con la Strada Pa, trazada en el proceso anterior por Po IV, que enlaz la Plaza del Quirinal con la
Porta Pa, que representa la salida nordeste de la ciudad. La unin se estableci en ngulo recto, crendose
una interaccin dificultosa, pero que fue hbilmente resuelta en un proyecto de Fontana y con el
aprovechamiento de las cuatro fuentes ubicadas en los ngulos, alimentada por el acueducto Felice. La
perspectiva de la Va Pa tambin fue corregida en sus rasantes en la programacin de Domenico Fontana.
El cuadro urbano sixtino en Roma, como apunta Norberg-Schulz, fue estimulado hasta el punto de
fundamentar el prototipo de ciudad-capital. Fue expresin "visual" de la ideologa que se pretenda imponer,
que era hacer de Roma, por medio de un proyecto urbano-arquitectnico persuasivo, una "Citt Santa".
Influir en todo el sistema artstico al que pertenece por su carcter abierto y dinmico, por sus amplias calles,
que permiten la participacin popular. El edificio en aquella ciudad capital de la catolicidad, formar parte de
una
sistematizacin
del
espacio,
buscando
la
totalidad
urbana.
Las plazas representan una "pausa" en el caminar del peregrino, pero son a su vez "centros" de detencin del
movimiento horizontal, valindose del monumento religioso o civil que a su vez fue mensaje de la Fe y que
cumpla la funcin de actuar como eje receptor de una serie de perspectivas.
Cada distrito urbano de Roma fue sometido a una programacin, creando sus propios signos de centralizacin
jerrquica. El programa avanzado de Sixto V tuvo su prolongacin en el siglo XVII, e incluso impulsa
tambin
las
aportaciones
de
la
primera
mitad
del
siglo
XVIII.
De particular importancia fue el sistema en tridente que conduce desde la Porta del Popolo hasta Piazza
Venezia o la disposicin estrellada en torno a Santa Maria Maggiore. Tambin debe otorgrsele singularidad
al espacio de la Piazza del Campidoglio, remodelada por Giacomo della Porta.
El tridente de la Piazza del Popolo es paradigma de los criterios planteados y desarrollados por el urbanismo
barroco, ya que la utilizacin de las calles radiales se aprovecha para establecer conexiones con una

simbologa importante. La Piazza se califica como "entrada" a la "Citt Santa".

Antes de 1585 tan slo fue la Piazza lugar de encuentro de tres calles: Corso, Babuino y Ripetta. En 1589 se
aada a un obelisco que convirti a su espacio en un nudo urbano. En 1662 se inicia la construccin de dos
iglesias semejantes en cuanto a su escala, trazadas por el arquitecto Carlo Rainaldi; se levantan simtricas
entre las tres calles radiales, convirtiendo sus volmenes en imagen monumental, tanto de la plaza como de la
entrada de la ciudad a travs de las citadas calles.
El visitante que llega a Roma a travs de la Porta del Popolo, y observa la simetra de ambas iglesias, Santa
Maria di Montesanto y Santa Maria dei Miracoli, alineadas a ambos lados de la Via del Corso (antigua Via
Lata), ve la insuperable apariencia que le dan a la plaza, tensadas las cpulas de ambos edificios sobre el
impresionante bastidor de columnas de su basamento, cuyos prticos avanzan levemente hacia el espacio
interior de la plaza.
Cada una de las iglesias se complementa en su estructura con una torre nica, acentuando el valor de la calle
principal, la ancha Via del Corso, que halla en la citada torre su sistema de encuadramiento.
La Piazza Navona tambin establece con su espacio amplio y alargado, otro destacado centro del urbanismo
romano del siglo XVII, sobre los cimientos del antiguo Circo Domiciano. El espacio tiene dimensin
simtrica entre un entorno irregular.
En el centro de la plaza se ubic la iglesia de SantAgnese in Agone, a modo de eje principal de su dilatado
espacio. Las casas, palaciales o ms sencillas, que la rodean, adoptan un lenguaje arquitectnico barroco de
enunciado semejante. Pero el templo, en el conjunto, determina la jerarqua de su espacio, evidenciando que
la estructura de su fachada cncava fue intencionada para que el camino visual de la hermosa cpula no fuese
interrumpido
por
ningn
elemento
formal.
De este modo, la Cpula de Santa Ins constituye el contrapunto perspectvico a la horizontalidad excesiva
del espacio.
Hay distintas tendencias, formando una pluralidad que enriquece ostensiblemente el siglo XVII. Sin embargo, en la
arquitectura religiosa se busca un modelo uniforme y objetivo para el edificio sacro que tuvo en el Ges ese paradigma.
Pero a partir del primer tercio del siglo XVII se contraponen una amplsima gama de tipos, especialmente por el uso
diverso de la planta central y sus derivados.
El resultado de tan variadas exigencias en la esfera del urbanismo tuvo una repercusin digna de tener en cuenta, ya que el
edificio sacro determina la ordenacin de los espacios, convertido en eje y sistema visual de determinadas perspectivas.
La fachada se vincula al espacio circundante y por ello su morfologa, independiente del espacio interno, especula en la
tridimensionalidad, buscando una mirada mltiple.
El edificio, religioso o civil, concilia la escala gigantesca y domina las perspectivas. La combinacin entre plaza o calle
con la arquitectura alcanza una perfeccin mxima.
Como bien analiza L. Benvolo, tomando la opinin de Fontana, el obelisco "debe servir para sealar nicamente un eje
longitudinal indefinido". Es evidente que la nueva sensibilidad del periodo sixtino reclam una coherencia en la
ordenacin tridimensional de los espacios involucrando en esta bsqueda la nueva arquitectura.
Queda claro que la ordenacin urbana de Roma no dej de adaptarse en su proporcin a los monumentos antiguos. Se ha
escrito que la Roma de Sixto V estuvo adecuada a la medida de la antigua, y que esta coexistencia motiv el contraste que
se establece entre los nuevos ejes monumentales de la ciudad y el tono popular de sus barriadas, llenas de casas modestas.
Este criterio tambin es factor que fija el carcter del urbanismo romano.
Las plazas, en el urbanismo barroco romano, fijan tambin el carcter de nueva especulacin del espacio, y fueron
contempladas desde la tipologa oval, trapecial o cuadrangular, segn se persiga la correlacin y clara subordinacin entre
monumento y perspectiva urbana. De ella deriva una gradacin de efectos significativos.

Sin duda, en los variables espacios de las plazas barrocas de Roma, la cpula puede apreciarse como un eje sustancial de
su conformacin. El casquete de la cpula sirve como principal desarrollo "visual" de la misma. Esto es evidente en
ejemplos como la Piazza della Pace, la Plaza de San Pedro, o las ms tardas Plaza de Espaa o Plaza de San Ignacio.
Los efectos de movilidad que se establecen en cada una de las plazas remiten al eje perpendicular de la esfera,
repercutiendo incluso en los lmites de la plaza que inciden en ella.
La plaza comprende en su morfologa no slo el predominio de la axialidad, sino el efecto angular y la visin oblicua. El
espacio urbano que congregan qued subrayado y penetrado de itinerarios visuales secundarios. Los efectos de
profundidad mediante complejos escorzos o ingeniosos recursos distributivos, convierten las plazas romanas del siglo
XVII en una contribucin expresiva al contexto ambiental.
La nocin de un espacio perspectivo se convierte en Roma, en este periodo, en un postulado de renovada bsqueda
cientfica. Las artes y las ciencias no se mueven en campos distintos. El clculo aritmtico ofrece numerosos instrumentos
de precisin que se aplican al espacio. Como seala Benevolo, el arte "desempea una funcin de acercamiento e
insercin en el ambiente visual (...) y dominaba un numeroso grupo de tcnicas de participacin". Tambin advierte que
las artes "trasladan su campo de accin de la esfera intelectual a la esfera sentimental y emotiva".
Aunque Venturi afirma que entre las artes visuales slo la pintura sigue libremente una directriz realista y emotiva,
pensamos que el urbanismo romano barroco, aunque fue en parte codificado por la tradicin y la historia, modifica y
enriquece sus planteamientos, comprometindose en los matices propagandsticos emocionales de la Contrarreforma
Catlica. El urbanismo romano incorpora un factor de comunicabilidad de contenidos morales y sociales. Fue en todo
caso una bsqueda libre y audaz.
Este propio deseo de romper la longitudinalidad de la plaza, impuls a Gianlorenzo Bernini a realizar en su eje medio la
llamada Fontana dei Quattro Fiumi para el Papa Inocencio X Pamphili, en 1648, acentuando el valor plstico de la fuente
con el obelisco, que contribuye a marcar su eje vertical. Otras dos fuentes, en los extremos, completan la composicin y
frenan su extenso espacio, al compartimentar geomtricamente el conjunto en tres episodios.
El sentido alegrico de la fuente de los Cuatro Ros tambin merece ser resaltado, ya que sus figuras simbolizan el poder
de la Iglesia, que extiende su influencia a las cuatro partes del mundo, representadas por los cuatro grandes ros conocidos
en ese momento, Nilo, Ganges, Plata y Danubio.
Esta serie de componentes convirtieron el espacio urbano de Piazza Navona en un episodio ejemplar de las aspiraciones
barrocas, tanto por su dinmica como por su integracin morfolgica y unidad compositiva.
El urbanismo romano tambin expresa su vitalidad en la Piazza de Santa Maria della Pace, obra realizada por el pintor,
arquitecto y decorador Pietro da Cortona. En este caso, su espacio limitado busca su dilatacin a travs del tratamiento
plstico y dinmico de sus volmenes.
La reconstruccin del templo fue idea del Papa Alejandro VII. La plaza se conforma en la bifurcacin de dos calles
estrechas, en la breve explanada frontera al templo. La plaza se configura tras proceder a las demoliciones necesarias para
poder disear simtricamente el pequeo espacio.
Santa Maria della Pace, como hecho urbanstico, pone de manifiesto que la arquitectura y el espacio de la plaza son dos
elementos interrelacionados.
El tema de las plazas en Roma culmina sin lugar a duda, en la Piazza de San Pietro, obra de Bernini. La Baslica de San
Pedro, desde Bramante a Miguel Angel, fue pensada como un espacio abierto delantero que diese cobijo a los
numerossimos peregrinos que llegaban a la misma.
Pero los diferentes proyectos no llegaron a concretarse, tal vez porque el edificio no llega a terminarse hasta el siglo XVII.
La solucin final la lleva a cabo Bernini bajo el pontificado de Alejandro VII (1655-1667). Preceden algunos tanteos,
entre los que figura la idea de una plaza trapezoidal; pero se rechaz el proyecto por el propio Bernini, que en un principio
se inclinaba ms por la planta circular.

Despus de varias consultas y de una slida reflexin, Bernini se decanta por un sistema de planta elipsoidal, unido a un
espacio adyacente trapecial, cuyos lados se trazan divergentes hacia la iglesia. Ambos espacios se conciben bajo diferente
funcin, a la par que son dependientes entre s uno del otro.
El espacio oval, siendo el principal, se sita algo apartado de la Baslica. La plaza trapecial menor establece el necesario
distanciamiento visual respecto a la elipse. De este modo, los peregrinos reunidos en el espacio elipsoidal, podran
contemplar el templo en una amplia perspectiva.
La plaza oval fue diseada por Bernini con una triple funcionalidad. En primer lugar, alcanzar la visin total de la fachada
y cpula del monumento, entendidos como smbolo esencial de la Iglesia Madre de la Cristiandad. En segundo trmino, el
facilitar el acceso a los palacios vaticanos y en tercer lugar, la creacin de un deambulatorio para el ritual litrgico.
La elipse, con su prtico monumental incorporado en el proyecto original, estaba compartimentada en tres secciones, dos
colaterales y una central, dando frente a la fachada de la Baslica. Este ltimo brazo no lleg a levantarse, por lo que la
idea global de Bernini quedara alterada en su propsito. Tampoco fueron realizados los campanilli que el mismo artista
proyect para encuadrar la fachada horizontal trazada por Carlo Maderno entre 1607 y 1612.
Las paredes de la plaza trapecial disminuyen conforme se acercan a la iglesia, lo cual favorece la contemplacin integral
de la fachada del templo. La escalinata que se congrega en ella permite en su ascenso la prdida progresiva de la
simblica cpula a la par que se recobra la visin de la fachada de Maderno.
El trazado de la plaza, con sus dos centros y accesos colaterales, permite la visin global de la cpula de la baslica al
peregrino con todas sus connotaciones, pues las fuentes ubicadas en dicha plaza, al igual que el obelisco, quedan
disminuidos en su valor plstico al mirar la masa cupular, por estar implicadas en una directriz visual sesgada. El
espectador recibe ya desde la distancia el impacto de la cpula, que fue convertida en smbolo de importancia superior por
acoger bajo ella la tumba de San Pedro.
Es evidente que Bernini procedi al trazado de la doble plaza con una ingeniosa solucin perspectvica, ya que aunque
ambas estn cuidadosamente delimitadas, en la oval, Bernini establece un juego simultneo de apertura y cierre a travs
de los brazos en transparencia, a su vez monumentalizados por los rdenes clsicos gigantes, que muestran en su slida
composicin el conocimiento de Bernini de la Antigedad Clsica.
Las diferentes directrices cruzadas de la plaza que enaltecen la visin de la hermosa cpula de Miguel Angel, peraltada
por su discpulo Giacomo della Porta, no desvanecen la creacin de un eje longitudinal, realzado por el cntrico obelisco.
De este modo, la Plaza de San Pedro se convierte en una bella sntesis de visuales imbricadas en el prioritario objetivo de
sublimar la cpula del templo, que asumi claramente el papel de centro simblico del Catolicismo.
Con un lenguaje sencillo, clsico, Bernini, tanto en su valor urbano como arquitectnico, la convirti en un monumento
paradigmtico del Barroco de esplendor romano. Fue ya con Sixto V un punto de partida en la renovacin de la capital
pontificia. Bernini desarroll en la Plaza de San Pedro un programa muy complejo en el que posiblemente no olvid
retraer sistemas del antiguo mundo romano.
La sntesis y la sistematizacin barroca italiana que en el siglo XVII dieron frutos de gran belleza en Roma, tuvieron en el
siglo siguiente, y en el tema de la plaza, diversas consecuencias. Nos vamos a referir a dos obras singulares: la Plaza de
Espaa y la Plaza de San Ignacio. En la Roma del siglo XVIII, ambas obras demuestran que los sistemas urbanos del siglo
XVII todava alcanzaban nuevas respuestas.
La arquitectura barroca tarda, el Rococ y la Ilustracin presentan en el siglo XVIII un panorama rico y pluralista. La
contribucin sustancial procede de la actitud cientfica experimental.
El siglo XVIII, como ya se ha indicado, tuvo tambin como resultado un cambio psicolgico profundo en el mundo de las
artes. El Barroco en esta etapa encontr una palabra para definirse: "persuasin". Pero la grandeza retrica que haba
caracterizado gran parte de la produccin artstica, es evidente que sigui concentrada en la arquitectura sacra, puesto que

el paisaje europeo se satur de edificios religiosos, pero hay que sealar que se ofrece tambin la conquista de un mundo
abierto y extenso, que fue configurando un nuevo concepto del paisaje.
Pero esta idea del espacio extendido no slo se define y desarrolla en los monasterios del Danubio o en la Superga de
Vittorio Amadeo II de Turn, sino que aplica tambin sus fuerzas en la ciudad capital, e incluso afecta a determinados
centros menores.
El prototipo de espacio sistematizado y abierto lo hallamos en Roma, que en el siglo XVIII planea nuevos sistemas de
trazado ciudadano, expresndose claramente las transigencias y perspectivas de una nueva proyeccin barroca.
Los diseos que se aportan a la plaza no carecen de originalidad y fuerza. Al igual que en el siglo XVII, la "piazza" en
Roma contina siendo centro estratgico en el caminar por alguno de sus barrios. En sus lneas de composicin existe en
parte un deliberado retorno a los criterios dinmicos que haban caracterizado al siglo precedente.
Una de las proyecciones ms sobresalientes fue la Piazza di Spagna, creada como sistema de unin entre la Va Babuino y
la Va Felice, que haba impulsado Sixto V. La unin en ngulo recto con la Va Condotti, determinaba el camino directo
hacia la Baslica de San Pedro, en el Vaticano.
Las trazas para la Piazza di Spagna fueron encargadas a Alessandro Specchi hacia 1717, pero la idea fue responsabilidad
de un destacado arquitecto romano: Francesco de Sanctis, cuya interpretacin la lleva a cabo entre los aos 1723 y 1726.
De Sanctis configura la obra con la definicin de un recio volumen saliente encuadrado por escaleras convexas en
alternancia con un tramo recto delantero. El citado volumen saliente se proyecta ligeramente retrado, creando un espacio
dotado de intimidad entre las escaleras colaterales de movimiento convexo. A l se llega por unos bien proporcionados
escalones cncavos, y a la zona retrada se la conoce con el nombre de "Teatro". El arquitecto establece en las escalinatas
un medio de fusin en el que combina un movimiento ascendente y descendente que proyecta en el ascenso pausas de
quietud y espacios de gran movilidad.
Se ha considerado esta obra por algunos analistas como "opus magnum" del urbanismo romano. Evidentemente, el plan
general combina sencillez y monumentalidad. Muchos de sus elementos proceden de la tradicin clsica, y otros son
respuesta convincente de las tendencias hacia la movilidad y lo espectacular que ha tenido el desarrollo barroco del siglo
XVII en Italia.
La iglesia de Trinit dei Monti se instituye en la meta de esta composicin urbana original de la arquitectura barroca
tarda, que ejerce cierto tipo de fascinacin en su movimiento bien sincopado de ascenso y descenso. Su funcin
caracterizadora de plaza-escalinata, no slo la convierte en una obra activa de fuerzas cncavo-convexas, sino en un
organismo complejo cuyo carcter dinmico lineal se convierte en trmino de arterias principales de Roma.
Otra plaza que representa una variedad del tema en el que el principio organizador es la simple compenetracin de
elipses, es la Piazza de SantIgnazio, construida entre los aos 1726 y 1728. En el nudo vial apretado de la Roma
histrica, la piazza se configura como un espacio en contraste. Nuevamente son evocados en ella los sistemas
borrominianos del siglo XVII.
Su traza fue definida en tres espacios ovales; el central, de un mayor tamao, y otros dos que lo encuadran. El vaco que
determina la plaza tiene como contrapunto la bella iglesia de San Ignacio, templo al que se accede colateralmente por
medio de dos estrechas vas adyacentes a la fachada principal. Dicha fachada cierra la pequea extensin de la plaza,
formando parte de su limitacin. Las tres elipses determinadas son sencillas en sus elementos de composicin, y crean un
sistema abierto de contraste, ya que pticamente, la plaza transmite orden y simetra, mientras que detrs de sus muros se
abigarran los edificios de ese barrio de la capital pontificia.
En el programa urbano de Roma, conviene recordar la pequea plaza configurada ante la clebre Fontana de Trevi,
diseada por Nicola Salvi en 1732. Es obra en la que se combinan elementos arquitectnicos y escultricos con medios
naturales. Terminada en 1762, fue obra tarda que integra en el espacio las resonancias del lenguaje virtuoso acadmico,
evocador de la Antigedad Clsica. La piazza es una sucesin de espacios que tienen como delimitacin un fantstico arco

triunfal romano que, a modo de "frons scaenae", le imprimen su aire de teatro. La plaza es una pausa en el modelo viario
de la colindante ciudad vieja.
La solucin es un medio de transicin desde el contorno urbano, basado en el empleo libre de elementos clsicos tratados
con cierta transigencia. En una de las arterias que bifurcan en la plaza, se sita la iglesia de los Santos Vicente y
Anastasio, obra de Marino Longhi, ejecutada en 1650. Su frente columnario, de gran belleza, aade un cierto encanto al
lugar desde su lenguaje excepcionalmente rico.
Plaza de San Pedro
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Plaza de San Pedro, en el Vaticano, vista desde la cpula de la Baslica.

Re-ereccin del obelisco en 1586.
La Plaza de San Pedro (Piazza San Pietro, en italiano), se encuentra situada en la Ciudad del Vaticano, dentro de la
ciudad y capital italiana de Roma y precede, a modo de gran sala perptera, a la Baslica de San Pedro, el magno templo
de la cristiandad. Fue enteramente proyectada por Gian Lorenzo Bernini entre 1656 y 1657.
A la plaza se accede desde la Via della Conciliazione y muestra, al fondo, la magnfica fachada de la Baslica de San
Pedro; esta va comienza en el largo Giovanni XXIII, muy cerca del castillo de Sant'Angelo, junto al ro Tber, pasando al
final por la plaza Po XII.
La plaza es una gran explanada trapezoidal que se ensancha lateralmente mediante dos pasajes, con forma elptica, de
columnatas rematadas en una balaustrada sobre la que se asientan las figuras de ciento cuarenta santos de diversas pocas
y lugares; en su interior se encuentran dos fuentes ,una en cada foco de la elipse,y en medio de la plaza se erigi un
monumental obelisco (de 25 metros de alto y 327 toneladas), un bloque ptreo sin inscripciones trado desde Egipto que
estaba en el centro de un circo romano. En 1586 el Papa Sixto V decidi colocarlo frente a la Baslica de San Pedro en
memoria del martirio de San Pedro en el Circo de Nern. Se le conoce como el testigo mudo, pues junto a este se
crucific a Pedro. La esfera de bronce de la cspide que, segn la leyenda medieval, contena los restos de Julio Csar, fue

reemplazada por una reliquia de la cruz de Cristo. Los dos pasajes de columnas (284 de 16 metros cada una) se abren a
cada lado simbolizando el abrazo de acogida de la Iglesia al visitante que parece invitan a entrar.
En esta plaza, el Papa suele celebrar algunas liturgias solemnes (especialmente aquellas que renen a multitudes
demasiado grandes como para que entren en la ya de por s inmensa baslica) y otros encuentros, sobre todo audiencias
pblicas. La famosa Plaza de la Concordia en Pars es una copia de esta plaza ya que tanto el obelisco como las fuentes y
su distribucin son idnticas a las de San Pedro.

Alejandro VI para el jubileo del ao 1500 hizo abrir la primera va rectilnea de Roma, entre el Puente Sant'Angelo y el
portn del Palacio Vaticano, atravesando la platea con una franja empedrada, inclinada cerca de seis grados con respecto
al eje de la baslica antigua. Borgo Nuovo genera ante el portal de ingreso a los palacios una prospectiva de alrededor de
800 metros: se trata de la confirmacin de que Alejandro VI no quera que la baslica de San Pedro tuviera ningn rol
prioritario en relacin con la ciudadela pontificia; en cambio prefera como punto de referencia el palacio, la curia, la
residencia del Papa.
La Via Recta o Via Alessandrina o Via Borgo Nuovo es la primera calle rectilnea centrada en el portn de un palacio. La
intencin nace en el mbito de un programa que no es arquitectnico: no se prevea reconstruir San Pedro ni los palacios
vaticanos segn un diseo nico.
Cuando todo fue demolido y reconstruido en relacin con la Baslica, esta calle no fue eliminada. El portn ser el
Portone di Bronzo al que sigue un corredor que lleva a la Scala Regia y de ah a la sala del mismo nombre que sirve de
entrada a la Capilla Sixtina o al departamento del Santo Padre.
[editar] La Baslica de San Pedro
Artculo principal: Baslica de San Pedro

El Papa Benedicto XVI el da de Navidad en la Plaza San Pedro.

La larga historia de los proyectos de la plaza revela el esfuerzo para interpretar cmo edificar una iglesia que, Bramante y
Miguel ngel haban concebido y construido de otra manera: con planta de cruz griega y una gran cpula, se haba dejado
de lado la de cruz latina de la antigua baslica constantiniana. Los diversos arquitectos que propusieron modelos fueron:
Bramante, Rafael, Antonio da Sangallo el Joven, Miguel ngel, Carlo Maderno.
[editar] Bernini
En la primera mitad del siglo XVII Bernini intenta delimitar la cpula con dos campanarios, para dar una presentacin
mejor al edificio con un acceso de poca longitud y fuerte profundidad. Pero los problemas de debilidad de los
fundamentos le impide proceder con la construccin. De ah que empiece a buscar una solucin para la baslica que
implique toda la plaza. Hoy da quedan como testigos dos relojes embellecidos por sendos grupos escultricos donde
deberan alzarse los campanarios.

[editar] La plaza recta

Cuando Bernini afronta este nuevo reto, piensa en un espacio para la plaza con forma de trapecio. Las dos alas rectilneas
deben estar separadas de la escalinata central, y el piso de la nueva baslica quedar tres metros ms alto que el antiguo de
manera que quede suficiente espacio para las criptas.
La inclinacin de los corredores hace que Bernini renunce a la solucin anterior de dejar un orden recto, e inserta una
arquitectura oblicua que da la impresin de un nico grupo arquitectnico que circunda la plaza. Sin embargo, deba
aceptar la presencia del obelisco en el centro de la plaza con los cambios en el eje mayor.
[editar] La plaza oval
El prtico de la baslica serva a la tradicional procesin del da de Corpus Christi, guiada por el Papa a travs de las calles
vecinas del Borgo y protegida por grandes baldaquinos. El Papa Alejandro VII intervino introduciendo la idea del prtico
libre y permitiendo a Bernini volver a pensar el proyecto. Con las demoliciones el Borgo pas de ser una localidad
habitada por personas pobres a otro nivel ms aristocrtico. Se opt finalmente por la forma oval con dos semicrculos
que es una forma geomtrica ms usada en la arquitectura cristiana que la elipse. Bernini escribi:
la chiesa di S. Pietro, quasi matrice di tutte le altre doveva
haver' un portico che per l'appunto dimostrasse di ricever
braccia aperte maternamente i Cattolici per confermarli
nella credenza, gl'Heretici per riunirli alla Chiesa, e
gl'Infedeli per illuminarli alla vera fede

La iglesia de San Pedro, cual matriz de todas las dems debe

tener un prtico que muestre que recibe con los brazos
abiertos, maternalmente, a los catlicos para confirmarlos en
la fe, a los herejes para reunirlos en la Iglesia y a los infieles
para iluminarlos hacia la verdadera fe

En la solucin definitiva la columnata corre en un piso inclinado casi imperceptiblemente y se levanta con tres peldaos
uniformes.
La larga serie de las 162 estatuas de santos, cada una corresponde a una columna representa a la Iglesia triunfante en
relacin con la Iglesia militante, es decir, la multitud de fieles que rezan en la plaza. Las dimensiones de las esculturas,
realizadas por colaboradores de Bernini y bajo su supervisin, son exactamente la mitad de las que se colocaron en la
fachada de la baslica (con los doce apstoles y el Cristo al centro.
[editar] Las columnas

Columnas de estilo drico franqueando la Plaza de San Pedro.

Plaza de San Pedro.

Al realizarse un cuadriprtico, aumentaban las dificultades para alinear las columnas. La columnata mezcla elementos del
orden toscano como las columnas, pilares y lesenas y jnico en lo restante (especialmente la ausencia de triglifos). La idea
era mostrar un aspecto severo y austero que diera ms fuerza a la fachada de la baslica (que usa orden corintio)
aumentando incluso a la vista su tamao.
[editar] La fachada de Maderno
El prospecto de la fachada demasiado desarrollado en horizontal, bajo y largo, no poda alzarse sin daar la vista de la
cpula. La escalinata delante de la iglesia -que era tan larga como la misma fachada- fue limitada a la parte central;
Bernini hizo demoler la escalera preexistente, excav el terreno y baj todo lo que pudo el piso tierra para que quedara
casi equivalente con el del obelisco.
PIAZZA NAVONA, ROMA

La Piazza Navona en Roma es un ejemplo muy interesante

de la evolucin de la fbrica y el espacio urbano. Desde su creacin como estadio romano, a un mercado medieval, hasta
culminar como una soberbia plaza barroca, la plaza Navona nunca ha perdido su carcter ldico y su poder de congregar a
la gente a su al rededor. Pero no es slo es una de las plazas ms bellas y famosas de Italia. Como parte del centro
histrico de Roma es tambin Patrimonio de la Humanidad por UNESCO.

Foto cortesa de Seracat

EVOLUCIN DE LA PLAZA
El nombre Navona deriva de agone, que en latn significa "juegos".
Luego del colapso del imperio romano las graderas del estadio empezaron a ser ocupadas por familias adems de un
pequeo santuario construido en el lugar del martirio de Santa Agnes (el cual mencionar ms adelante).
Posteriormente la familia Pamfili (o Panphilj) construy su palacio al lado del santuario. Este espacio al medio del estadio
empez a ser usado como mercado durante el Medioevo, y eventualmente se realizaban aqu juegos informales. Pero fue
durante el mandato del papa Inocencio X, miembro de la familia Pamfili, cuando la plaza se remodel y embelleci, dado
que el palacio de su familia enfrentaba a este espacio. El papa comision la construccin de una nueva iglesia de Santa
Agnes, y el desarrollo de tres fuentes que embellecieran el espacio urbano y mejoraran la dotacin de agua en la zona.

URBANISMO BARROCO
La forma en la que la arquitectura barroca emerge de la renacentista (o ms propiamente de la manierista), tiene que ver
con la necesidad de exacerbar la espiritualidad de los individuos, usando para ello la exuberante interaccin de la
arquitectura y el arte con su entorno urbano. ste ser trabajado a manera de exaltar la obra arquitectnica por sobre el
conjunto, y el orden y racionalidad clsicos, utilizados durante el Renacimiento- dieron paso a la sorpresa, dinamismo y
tensin del barroco.

As pues, los principios geomtricos y tericos renacentistas (las utpicas ciudades ideales), ceden ante desarrollos
individuales, absolutistas, majestuosos, y a veces absurdos. Adems, mientras el Renacimiento se desarroll gracias al
mecenazgo de comerciantes, el arte, arquitectura y urbanismo barroco estn asociados al poder monrquico y eclesistico
del siglo XVII y XVIII.
Entre 1652 y 1866 la plaza Navona adquiri adems una singular tradicin: el piso de la plaza se inundaba los fines de
semana de cada Agosto (bloqueando para ello el desage de las fuentes) y se converta en un lago en honor a la familia
Pamfili, aunque es falso que aqu se ejecutaran representaciones de batallas navales.

Tal como menciona Spiro Kostof, en relacin al acondicionamiento del espacio pblico para estos fines festivos:
el marco arquitectnico de la plaza, con sus ventanas, balcones y galeras, hizo espacio para los espectadores de
mejor condicin social. Los edificios pblicos al frente de ella fuero decorados para la ocasin. Tribunas y graderas
desmontables se adosaron a los palacios [] Tenemos un rico registro visual de tales arreglos durante periodo Barroco
[] que van desde ornamentos colgados en los edificios de la plaza hasta encasetamientos y estructuras tempolares
erigidas independientemente de los edificios.

Era frecuente tambin el uso de la plaza como mercado, pero siguiendo los principios del higienismo de mediados del
siglo XIX, el mercado fue movido en 1869 al Campo dei Fiori, ubicado en las inmediaciones de la plaza.
LAS FUENTES
El espacio de la plaza es adornado tres fuentes.
La fuente de los cuatro ros.
El elemento central es la obra maestra del genial arquitecto y escultor Gianlorenzo Bernini: La fuente los los cuatro ros,
brillantemente esculpida entre 1648-51. Cuatro figuras de mrmol, dispuestas en dramtica tensin, representan al Nilo
(cuya oscura faz representa los orgenes desconocidos de este ro) el Danubio (que mira hacia los emblemas de Inocencio
X), el Ganges (sosteniendo un remo por su longitud como ro navegable) y el Ro de la Plata (redeado de monedas para
simbolizar la riqueza de Amrica), representando cada uno de los cuatro continentes conocidos en ese entonces, por los
cuales el catolicismo se haba dispersado (Australia recin estaba siendo descubierta, y nadie saba an que era un
continente).

En el centro del conjunto se yergue un obelisco egipcio, trado a Roma por el emperador Caracalla.
La fuente iba a ser inicialmente comisionada a Borromini, pero fue finalmente encargada Bernini. Es ms, cuenta la
historia que el papa Inocente X no gustaba de Bernini y por tanto no le envi una invitacin para el desarrollo de la fuente
que acogera al famoso obelisco egipcio, pero el escultor secretamente se las arregl para colocar un modelo de plata en
una habitacin en el palacio Pamfili por donde el papa tena que transitar. Inocencio X qued maravillado y le encarg la
obra.
Otra leyenda subraya la presunta rivalidad entre los maestros Bernini y Borromini, que parece expresarse sutilmente en el
grupo escultrico realizado por el primero en contra de la iglesia desarrollada por el segundo: el Nilo tiene los ojos
cubiertos para no ver la iglesia de Borromini, mientras que el Ro de la Plata tiene una actitud como si la iglesia le fuera a
caer encima. Sin embargo, es una leyenda infundada, ya que la escultura se culmin antes de la iglesia.
La fuente, esculpida en mrmol travertino, serva un fin utilizario (proveer de agua), pero tambin uno simblico: expresar
el poder papal. Sin embargo, se ejecut sin no poca oposicin local, ya que fue construida en medio de una hambruna,
entre 1646-48.
Otras fuentes.
Adems la plaza presenta dos fuentes a ambos extremos, esculpidas por Giacomo della Porta: al sur se halla la Fuente del
Moro, de 1575. Casi un siglo despus, en 1673, Bernini le aument la figura de un moro luchando con un delfn, que le da
nombre a la fuente. Adicionalmente, cuatro tritones fueron aadidos en el siglo XIX

Al norte est la fuente de Neptuno, creada en 1574, aunque la estatua del dios marino fue recin aadida en 1878 por
Antonio della Bitta.

Plaza del Campidoglio

Grabado de tienne Duprac

La estatua de Marco Aurelio

La Plaza del Campidoglio (en italiano, Piazza del Campidoglio) se encuentra en la cima sobre la colina del Capitolio en
Roma.
[editar] Historia
La plaza fue proyectada por Miguel ngel que la dise con todo detalle, incluida la pavimentacin. Su planta
ligeramente trapezoidal, sobre la que aline Miguel ngel los nuevos palacios, tena la funcin de expandir la perspectiva
hacia el foco visual constituido por el Palazzo Senatorio.
Se cuenta que la reforma de la plaza le fue encargada por el papa Pablo III, el cual se avergonzaba del estado en el que se
encontraba la clebre colina (en aquella poca llamada colle caprino, esto es, colina caprina, por ser utilizada como pasto
para las cabras),[1] lugar del desfile triunfal organizado en Roma en honor de Carlos V en 1536.
Miguel ngel proyect de nuevo, completamente, la plaza, hacindola volverse no hacia el Foro Romano sino hacia la
Baslica de San Pedro, que representaba el nuevo centro poltico de la ciudad. Con tal fin pens construir un nuevo
palacio, llamado por esto Palacio Nuevo para cerrar la perspectiva hacia la Baslica de Santa Mara en Aracoeli, redise
el Palacio de los Conservadores eliminando todas las estructuras medievales, armonizndolo con el Palazzo Senatorio al
que aadi doble escalinata que serva para acceder a la nueva entrada, no vuelto ms hacia el foro sino hacia la plaza;
Miguel ngel proyect tambin la escalinata de la Cordonata y la balaustrada desde la que tiene vistas hacia la plaza de
Aracoeli, que queda en un plano inferior.[2]
La estatua ecuestre de Marco Aurelio en bronce dorado, anteriormente situada en la plaza de San Juan de Letrn, fue
colocada en el centro de la plaza por deseo de Pablo III; la estatua original, despus de una larga restauracin que ha
sacado a la luz trazas de dorados, est actualmente conservada en los Museos Capitolinos, mientras que sobre la plaza se
coloc una copia.

Los trabajos fueron tan lentos que Miguel ngel slo pudo ver acabada la doble escalinata que serva para el nuevo
acceso al Palazzo Senatorio. Fueron completndose conforme el proyecto original y la plaza se acab en el siglo XVII,
aunque la pavimentacin se realiz segn los diseos originales del artista slo en 1940.
La Cordonata est adornada por varias obras escultricas: en la base estn puestas las estatuas de dos leones; hacia la
mitad de esta la estatua de Cola di Rienzo; en lo alto de la escalinata se encuentran las estatuas de los dioscuros Cstor y
Plux, provenientes de un templo de los Dioscuros en el Circo Flaminio y dos trofeos de armas marmreos, llamados I
Trofei di Mario (Los trofeos de Mario), provenientes del ninfeo homnimo de plaza Vittorio.
El Palazzo Senatorio es hoy la sede del Ayuntamiento de Roma, mientras que los Museos Capitolinos, abiertos en el ao
1735 (uno de los museos pblicos ms antiguos del mundo) estn alojados en los otros dos palacios, unidos por una
galera subterrnea, la Galleria Lapidaria.
La imagen de la estatua ecuestre de Marco Aurelio, as como el diseo del suelo de la plaza tambin aparecen en el
pasaporte italiano.
Piazza del Popolo
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La Piazza del Popolo, desde el Pincio

La Piazza del Popolo es una de las plazas ms conocidas de Roma. En espaol su nombre se traducira como Plaza del
Pueblo. Se discute si este nombre procede de la capilla que levant en 1099 el pueblo de Roma en el solar donde hoy est
el convento de Santa Maria del Popolo o por la abundancia de chopos en esta zona (chopo es pioppo en italiano y populus
en latn).
La Plaza se encuentra en la puerta norte de lo que eran las Murallas aurelianas, dnde antes estaba la Puerta Flaminia,
justo el comienzo de la Va Flaminia, que en tiempos del Imperio era la principal calzada haca el norte. El diseo actual
de la plaza es de estilo neoclsico, obra del arquitecto Giusseppe Valadier entre 1811 y 1822, quin se ocup de la
demolicin de algunos edificios con el fin de dotar a la plaza de dos armoniosos semicrculos. ste diseo rompe con la
forma trapezoidal centrada en la Va Flaminia de la antigua plaza, en lugar de l, los dos semicirculos son una clara
reminiscencia de la Plaza de San Pedro, obra de Bernini
Un obelisco egipcio dedicado a Ramss II, trado de Helipolis se alza en el centro de la plaza. El obelisco flaminio, como
se le conoce, es el segundo ms antiguo y uno de los ms altos de Roma con 24 metros, o 36 contando el pedestal. Su
antigua ubicacin en el Circo Mximo, data del ao 10 AC, por orden del emperador Augusto. Domenico Fontana eligi
colocarlo en el centro en 1589 como parte del plan urbano auspiciado por el Papa Sixto V. Anteriormente, una fuente
decoraba la parte central de la plaza, dicha fuente se encuentra en Piazza Nicosia adonde se traslad en 1818, cuando se
aadieron fuentes de inspiracin egipcia a la base del obelisco.

Mirando desde el norte tres calles nacen de la plaza, formando el conocido tridente: la Va del Corso en el centro, Va del
Babuino a la izquierda y la Va di Ripetta a la derecha. Las iglesias gemelas (chiese gemelle) de Santa Maria dei Miracoli
(1681) y Santa Maria in Montesanto (1679), empezadas por Carlo Rainaldi y completadas por Bernini y Carlo Fontana,
delimitan el cruce de las calles. Si se las estudia con detenimiento, aparecen diferencias entre ambas al estilo de la
asmetra barroca, lo que no hubiera ocurrido si se hubiese tratado de un diseo neoclsico.
Hacia el Sur, la Va del Corso sigue el rumbo de la antigua Va Flaminia (que no se llamaba as intramuros), que proviene
de la Colina Capitolina y del Foro romano. La antigua Va Flaminia cambi de nombre en la Edad media, pasndose a
llamar Va Lata, antes de quedarse con el nombre actual de Va del Corso, que finaliza en Piazza Venezia. La Va di
Ripetta pasa por el Mauseoleo de Augusto hasta llegar al Tber, dnde hasta el s. XIX se poda encontra el Porto di
Ripetta. La Va del Babuino, que muere en Piazza di Spagna, toma su nombre de una grotesca escultura de Sileno,
conocida con el sobrenombre popular de "El Babuino".

Mapa de 1756, en el que se aprecia la conexin con Piazza di Spagna (abajo derecha) por la Via Babuino. A la izquierda
se observa el Tber y a la derecha lo que hoy es el parque de Villa Borghese.
En el lado norte se alza la Porta del Popolo y la vieja iglesia de Santa Maria del Popolo, la Porta sufri su ltima
transformacin en 1655, cuando el Papa Alejandro VII orden adecentarla para recibir a la Reina Cristina de Suecia,
despus de su conversin al catolicismo y su abdicacin. El diseo corri a cargo de Bernini. Es curioso que mientras
normalmente, ste tipo de estructuras festivas se fabrican en materiales poco resistentes, en Roma se realizase en piedra.
Completa la plaza, una comisara de Carabinieri cuya cpula refleja la de la iglesia de Santa Maria.
Fuentes de Roma
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Perspectiva de la Fontana di Trevi, una de las ms conocidas y visitadas fuentes de Roma.

Los romanos han tenido siempre una gran pasin por las aguas pblicas, como lo demuestran todava los acueductos y los
baos termales de la antigua Roma, y despus de siglos de la decadencia de la Roma Imperial, retoman, con gran
entusiasmo a jugar con el agua.

Comenzamos con algunas de las ms grandes, magnificas y ms importantes fuentes de Roma. Algunas de estas fuentes
son los puntos terminales, la muestra de uno de los once grandes acueductos que antiguamente suministraban a la antigua
Roma de agua. En la antigedad, los acueductos terminaban en un "Ninfeo", un templete dedicado a una Ninfa. En el
inicio de la poca moderna, en su lugar se construyeron, sobre todo por encargo de los papas, pomposas "muestras",
expresiones de su poder. Los ejemplos ms notables son la Fuente de Trevi y la del Moises, conocida tambin como la
fuente del "Agua Feliz".

La Fuente de Trevi es el punto terminal del antiguo acueducto "Acqua Vergine" (Aqua Virgo, en Latn), mandado
construir por Marco Vipsanio Agrippa. El aspecto actual se debe a Nicola Salvi, entre 1732 y 1751, quizs
utilizando el proyecto y concepcin de Gian Lorenzo Bernini.

La fuente del Moiss o Fuente del Agua Feliz, ubicada en la Plaza San Bernardo, es el punto terminal del
acueducto Agua Feliz, el nombre se deriva del Papa Sixto V, Felice Peretti, quin la mando construir. Representa
un Moiss que hace brotar el agua de entre las rocas.

Dos fuentes en la Plaza Farnese. Las dos piletas provienen de las Termas de Caracalla.

En la Plaza de Espaa, a los pies de la escalinata de la Trinidad de los Montes, se encuentra la Fuente de la
Barcaza de Pedro Bernini, el padre de Gian Lorenzo Bernini. Entre 1627 y 1629, el viejo Bernini construy la
fuente con forma de una barcazaque se hunde, para recordar, segn dice la tradicin, una barca que, a causa de la
inundacin del Tiber en la Navidad del 1598, se encontr en este sitio. En realidad el artista resolvi con este
artificio un serio problema tcnico: la presin del agua era demasiado baja para construir una fuente ms elevada.

Una de las fuentes de la Plaza

Farnese

Fuente de la Barcaza en la Plaza de

Fuente del "Acqua
Espaa
Felice"
En el cruce entre la Via delle Quattro Fontane y Via del Quirinale ( que despus del cruce toma el nombre de Via
20 Settembre, entre Santa Maria Maggiore y Trinit dei Monti la plaza esta decorada, en sus cuaytro ngulos por
las Quattro Fontane mandada construir por el Sisto V.

Fuente de Trevi

En la cima del Janculo, en una posicin extraordinariamente panormica est el llamado el Fontanone del
Gianicolo. Encargado por el papa Paulo V, en el inicio del siglo XVII como punto terminal del acueducto de
Trajano apenas reconstruido. Las columnas que lo adornan provienen de la antigua basilica de San Pedro.

Plaza Navona rene un conjunto de fuentes monumentales: la principal es la Fuente de los Cuatro Ros,
construida en 1651 por Bernini en el centro de la plaza. La fuente sirve de base a un obelisco y representa los
cuatro continentes conocidos en aquella poca, a travs de sus mayores ros: el Danubio por Europa, el Nilo por
frica, el Ganges por Asia, y el Ro de la Plata por Amrica. En Lion, hay una fuente muy similar. Como la plaza
deba ser peridicamente inundada por ocasin de los juegos navales del Carnaval romano, en los dos extremos de
la plaza fueron construidas otras dos fuentes: la Fuente de Neptuno, cuya pileta fue construida en 1576 siguiendo
el diseo de Giacomo della Porta, y la Fuente del Moro .

Plaza Navona, Fuente del

Plaza Navona, Fuente del
Plaza Navona, Fuente del
Las fuentes de la Plaza San
Nettuno
Moro
Moro
Pedro
Plaza San Pedro est decorada por dos grandes fuentes cuyo chorro caen en dos grandes tazas monolticas de
granito oriental rescatadas de otros monumentos romanos.

Los Fontanoni de la Roma de los papas, Acqua Pao

Entre las muchas fuentes monumentales modernas se destaca la Fuente de las Naiades, en la Plaza de la
Repblica, construida en el 1901 por Mario Rutelli, para dar una decoracin adecuada a la entonces elegantsima
via Nazionale, que conecta a la estacin Termini con la Plaza Venecia.

[editar] Fuentes ornamentales

Son numerosas tambin las fuentes ornamentales. Entre otras pueden citarse:

La Fuente del Tritone en la Plaza Barberini, trabajo de Gian Lorenzo Bernini del 1642. Hasta el siglo XVIII se
acostumbraba dejar frente a esta fuente los cadveres de personas desconocidas. La fontana da nombre a la va del
Tritone.jpg, que llega a la Plaza Colonna.
Otra obra de Bernini (1644) es la 'Fontana delle Api' (Fuente de las abejas), en la esquina de la Plaza Bernini,
desde donde parte la Va Veneto. Las abejas son parte del escudo de la familia Barberini.
Ms tritones -motivo ornamental bastante frecuente relacionado con el agua - se encuentra en la fuente frente a
Santa Mara en Cosmedin, la Bocca della Verit (Boca de la Verdad).
Fontana delle Tartarughe, (Fuente de las Tortugas). Una pequea joya escondida en medio a la plazoleta Mattei,
detrs del Prtico de Ottavia. Fue construida entre el 1581 y el 1584 siguiendo un diseo de Giacomo della Porta.
Solo en el 1658 se agregaron las tortugas que segn la leyenda son una concepcin de Bernini.
Una fuente bastante curiosa es la del Babuino: la singular fealdad de la estatua antigua que adorna la pileta
cuadrada, construida en 1576, se impuso a la atencin de los romanos, quienes comenzaron a llamar a la divinidad
representada en la estatua "el Babuino", posteriormente, a partir del nombre de la fuente le dieron nombre tambin
a la calle. (ver: Babuino (estatua parlante))