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Emma Goldman
Comienzo con una concesin: independientemente de todas las teoras
polticas y econmicas, que tratan las diferencias fundamentales entre varios
grupos dentro de la raza humana, independientemente de la distincin de clase
y raza, independientemente de los lmites artificiales entre los derechos de la
mujer y del varn, sostengo que existe un punto donde estas diferenciaciones
pueden converger e integrarse en un todo. Con esto no pretendo proponer un
tratado de paz. El antagonismo social general, que ha tomado toda nuestra
vida pblica, causada por la fuerza de intereses contradictorios y opuestos, se
desmoronar cuando la reorganizacin de nuestra vida social, basada en
principios de justicia econmica, sean una realidad.
La paz y la armona entre sexos e individuos no depende necesariamente de
una equiparacin superficial de los seres humanos, ni tampoco demanda la
eliminacin de rasgos y peculiaridades individuales. El problema es, en
comunin con lxs dems, conectarse profundamente con todxs lxs humanxs y
an as mantener las propias caractersticas individuales. Esta me parece que
es la base sobre la que masa e individux, el varn y la mujer pueden converger
sin antagonismo ni oposicin. El lema no debera ser Perdnense sino ms
bien Entindanse. La famosa frase de Madame de Stael : Entender todo
significa perdonar todo nunca me ha gustado, tiene olor a confesin, perdonar
al prjimo transmite la idea de superioridad farisaica. Es suficiente con
entender al otrx. Esta concesin representa parcialmente el aspecto
fundamental de mis ideas sobre la emancipacin de la mujer y sus efectos
sobre el sexo en su totalidad.
La emancipacin debera hacer posible que la mujer sea humana en el sentido
ms verdadero del trmino. Todo lo que dentro de ella anhele afirmacin e
iniciativa o agentividad debera alcanzar su mxima expresin, todas las
barreras artificiales deberan romperse, y el camino hacia una mayor libertad
despejado de toda huella de siglos de sometimiento y esclavitud. Este fue el
objetivo original del movimiento para la emancipacin de la mujer. Sin
embargo, los resultados hasta ahora obtenidos han aislado a la mujer y la han
despojado de la fuente de su felicidad esencial. La emancipacin puramente
externa convirti a la mujer moderna en un ser artificial, que nos recuerda a
uno de los productos de la arboricultura francesa con sus rboles de arabescos
y arbustos, pirmides, ruedas, coronas, cualquier cosa excepto las formas que
alcanzara a travs de la expresin de sus propias cualidades internas. Hay
muchas de estas plantas de sexo femenino artificialmente engendradas
especialmente en la as llamada esfera intelectual de nuestra vida.
Libertad e igualdad para la mujer! Cuales fueron las esperanzas y aspiraciones
que estas palabras despertaron cuando fueron pronunciadas por primera vez
por algunas de las almas ms nobles y valientes de aquellos das. El sol con
toda su gloria iba a elevarse sobre un mundo nuevo, en este mundo la mujer
iba a ser libre para dirigir su propio destino- uno objetivo ciertamente digno de
gran entusiasmo, coraje, perseverancia, e incesante esfuerzo, albergado por
Estas tiranas interiores, en forma de opinin pblica o del qu dirn, todxs lxs
detectives de la moral llmense madres, tos, hermanos, parientes, autoridades
educativas y dems carceleros del espritu humano qu diran? Hasta que la
mujer no haya aprendido a desafiarlos a todxs, mantenerse firme en su
posicin e insistir sobre su ilimitada libertad para escuchar la voz de su
naturaleza, ya sea que reclame el tesoro ms grande de la vida, el amor por un
hombre, o su privilegio ms grande, el derecho a dar a luz, ella no podr
llamarse a s misma emancipada. Cuntas mujeres emancipadas son lo
suficientemente valientes para reconocer que la voz del amor est llamando
salvajemente latiendo en el corazn, demandando ser escuchada, ser
satisfecha? El escritor francs, Jean Reibrach, en una de sus novelas, Nueva
Belleza, intenta imaginar la mujer ideal, bella, emancipada. Este ideal est
encarnado en una joven, una fsica. Ella habla con inteligencia y sabidura de
cmo alimentar nixs, es amable y les administra medicamentos gratuitos a
aquellas madres sin recursos. Conversa con un muchacho amigo acerca de las
condiciones sanitarias del futuro y de cmo los bacilos y grmenes varios sern
exterminados usando pisos y paredes de piedra. Y deshacindose del tapete
de la entrada y de los percheros. Ella est sin duda vestida de manera prctica
y simple, mayormente de negro. El muchacho, que, en la primera cita se ve
avasallado por la sabidura de su amiga emancipada, lentamente aprende a
entenderla y un da se enamora. Son jvenes y ella es amable y hermosa y a
pesar de llevar puesto siempre un atuendo severo, su apariencia se suaviza
por los blancos e inmaculados cuellos y puos. Se esperara que l le
confesara su amor, pero el muchache no es alguien que cometa absurdos
romnticos. La poesa y el entusiasmo del amor cubren sus caras sonrojadas
ante la belleza pura de la dama. l silencia la voz de la naturaleza sin faltarle el
respeto. Ella tambin es siempre exacta, siempre racional, siempre se
comporta bien. Temo que si hubieran formado una unin el muchacho habra
arriesgado congelarse hasta la muerte. Debo confesar que no puedo ver nada
bello en esta nueva belleza, que es tan fra como las paredes y pisos de piedra
con los cuales ella soaba. Yo preferira las canciones de amor de las pocas
romnticas, Don Juan y Madame Venus, fugarse con unx amante bajando por
una cuerda a la luz de la luna, perseguidxs por la maldicin del padre y el llanto
de la madre, y el comentario moralista de los vecinos, preferira todo esto que
la correccin y la propiedad comedidas. Si el amor no sabe dar y recibir sin
restricciones, no es amor, sino una transaccin que nunca deja de hacer
hincapi en el debe y en el haber. La mayor desventaja de la emancipacin
actual yace en su rigidez artificial, y en su estrecho decoro. El decoro que
produce un vaco en el alma de la mujer y que no le permitir beber de la
fuente de la vida. Una vez recalqu que pareca haber una relacin ms
profunda entre la madre chapada a la antigua y la anfitriona, en la bsqueda de
la felicidad para sus pequexs y para aquellxs que ama, y la verdadera mujer
nueva, se encuentra entre sta ltima y la mujer emancipada promedio. Las
discpulas de la pura emancipacin me declararon hereje apta solamente para
la hoguera, su ciego entusiasmo no les permite ver que mi comparacin entre
el modelo viejo y el nuevo slo era para probar que un gran nmero de
nuestras abuelas tenan ms sangre en las venas, ms humor y picarda, y
ciertamente una gran cantidad de naturalidad, buen corazn y simpleza que la
mayora de las mujeres profesionales emancipadas que llenan las
universidades, las casas de estudio y las oficinas. Esto no quiere decir que