Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
1 Bereshit
1 Bereshit
BERESHIT
BERESHIT 1 GNESIS
TOR
BERESHIT (Gnesis)
PARSHAT BERESHIT
CAPTULO 1
Ms all de cualquier otra consideracin, la Tor es fundamentalmente el Libro que le revela al
hombre la Voluntad de Hashem, qu debe hacer y cmo debe hacerlo. Era de esperar, entonces,
que Hashem comenzara la Tor con la especificacin de algn precepto, por ejemplo el precepto
de establecer y calcular el calendario, que fue el primer precepto que se ordenara a los israelitas
como nacin constituida. Y por qu entonces comienza con la historia de la creacin? Para resaltar
el rol de Hashem como Amo del universo. Hashem cre el mundo y distribuy las tierras a los
diferentes pueblos a Su voluntad, para que ninguna nacin pudiese discutir el derecho de los israelitas
a habitar en su propia tierra, la Tierra de Israel, que Hashem les entreg como su propiedad eterna.
La Creacin Primer Da
1
ali
Elokim la luz de la oscuridad. (Elokim separ y reserv la luz para deleite de los virtuosos en
el Mundo Venidero) 5 Llam Elokim a la luz da y a la oscuridad llam noche.
Fue el anochecer y fue la maana, un da. (En los otros das de la creacin dice: Segundo
da, tercer da, etc. Respetando la forma gramatical tambin aqu debi haber dicho primer da.
Sin embargo dice un da para resaltar que hasta aqu Hashem estaba solo, era Uno. Pues los ngeles
fueron creados recin al segundo da). (Fue el anochecer y fue la maana es el fundamento del
calendario hebreo, en el que el da no comienza por la maana, sino al atardecer de la vspera).
Segundo Da
6Dijo
7Hizo
BERESHIT
BERESHIT 1 GNESIS
TOR
Tercer Da
9Dijo
Elokim: Que las aguas por debajo del cielo se junten en un rea y que
aparezca la tierra seca. Y fue as. 10Elokim llam a lo seco tierra, y al conjunto
de las aguas llam mares. Elokim vio que era bueno. 11Dijo Elokim: Que la
tierra produzca vegetacin: herbaje con semillas, rbol fruto que produzca frutos
de su misma especie (o sea, que el rbol mismo tenga gusto a fruto, y a su vez que produzca frutos),
cuya semilla est en l; (que haya eso) en la tierra. Y fue as. 12Entonces la tierra
produjo vegetacin, herbaje que da semillas segn su especie, y rbol que produce fruto cuya semilla est en l, segn su especie. (La tierra desobedeci y no produjo
rbol frutoes decir, que el rbol mismo sea fruto sino tan solo rbol que produce fruto. Y por eso
ella fue castigada cuando Adam comi del fruto prohibido.) Y vio Elokim que era bueno. (En
todo este contexto, la expresin vio que era bueno debe interpretarse como la finalizacin del acto de
creacin que se analiza). 13Fue
en el firmamento del cielo para alumbrar sobre la tierra. Y fue as. 16Hizo
Elokim las dos grandes luminarias la luminaria mayor para regir el da y
la luminaria menor para regir la noche. Y (tambin cre) las estrellas. 17Elokim
las estableci en la expansin del cielo para alumbrar sobre la tierra, 18para
regir el da y la noche y para separar la luz de la oscuridad. Elokim vio que
era bueno. 19Fue el anochecer y fue la maana, (fin del) cuarto da.
Quinto Da
20Dijo Elokim: Produzcan las aguas enjambres de criaturas (lit.: sheretz) vivientes
BERESHIT
BERESHIT 1 GNESIS
TOR
Sexto Da
24Dijo Elokim: Que saque la tierra criaturas vivientes, cada una de acuerdo
a su especie: animales (de ganado), seres que se arrastran (aludiendo a reptiles, animales
rastreros y pequeos animales) y fieras de la tierra, cada una segn su especie. Y en
efecto, as fue. (Todas las cosas fueron creadas el primer da y luego fueron sacadas a luz en el
da correspondiente. Por eso indica el versculo Saque la tierra criaturas en vez de produzca
criaturas, pues las mismas ya existan desde el primer da; slo que ahora deban ser sacadas a luz).
25Elokim hizo las bestias de la tierra -cada una segn su especie-, los animales
(de ganado) -cada uno segn su especie- y todo ser que se arrastra por el suelo
-cada uno segn su especie-. Elokim vio que era bueno. 26Dijo Elokim:
Hagamos un hombre a Nuestra imagen, segn Nuestra semejanza, para que
tenga dominio sobre los seres acuticos, sobre los seres voladores del cielo,
sobre los animales, sobre la tierra y sobre todo ser que se arrastra sobre la
tierra. (Hagamos, en plural, puede a inducir a la falsa creencia de que existira ms de un
Creador. Cuando Mosh le hizo ese planteo a Hashem, l le respondi: Quienquiera pensar mal,
siempre encontrar excusas para hacerlo. Ms bien, esta expresin viene a ser una leccin de
modestia para la humanidad, en el sentido de que Hashem, con todo Su potencial como Creador del
universo, al momento de crear al hombre tuvo la humildad de aconsejarse con Sus subalternos los
ngeles). (Dominio, en hebreo, puede leerse tambin como descenso, indicando que si el hombre
es meritorio tiene dominio sobre los animales; de lo contrario, es inferior a ellos). 27Cre Elokim
Elokim: Miren, les doy a Uds. (como alimento) toda hierba que da semillas que
est sobre la superficie de la tierra y todo rbol que tiene en s fruto de rbol
que da semillas. se ser el alimento de Uds. (O sea, slo la vegetacin podan comer,
BERESHIT
BERESHIT 1 GNESIS
TOR
pero no carne de animal. sta le fue permitida al hombre recin despus del diluvio). 30
Y en
cuanto a todo animal de la tierra, todo ser volador del cielo y todo ser que se
arrastre sobre la tierra (o sea todas las criaturas) que tienen en s espritu de vida,
su alimento ser toda la vegetacin. Y as fue. 31Vio Elokim todo lo que
haba hecho, y resulta que era muy bueno. Fue el anochecer y fue la maana,
el sexto da. (El artculo el en hebreo es la letra he, v, cuyo valor es 5, significando que Hashem
condicion la creacin a la aceptacin por parte de Israel de los 5 Libros de la Tor).
CAPITULO 2
El Shabat
1As, fueron completados el cielo, la tierra y todos sus componentes. 2En el
ese da Elokim ces de toda Su obra que efectuara para hacer. (Las expresiones
efectuar y hacer aluden a que en el sexto da Elokim hizo doble trabajo, para evitar trabajar el
sptimo da, dndole as a ese primer Shabat el rol de antecedente de todos los Shabatot del pueblo
judo a lo largo de toda la existencia). (La expresin para hacer alude a la posibilidad que Elokim le
otorg al hombre de ser un actor viviente, partcipe y socio de la creacin, para que con sus actos de
bien se perfeccione a s mismo y al medio circundante en aras de potenciar al mximo su relacin con
l. sa es precisamente la funcin del hombre en el mundo como ser creado a imagen de Elokim).
4sas son las crnicas del cielo y de la tierra cuando fueron creados, el da
que Hashem, Elokim, hizo tierra y cielo. (De la parfrasis del versculo resulta evidente que
Hashem hizo toda la creacin en un solo da el primero -. Y despus, en los cinco das restantes,
termin de perfeccionar y ubicar a cada una de las criaturas en su lugar). 5Ningn
arbusto
silvestre exista an en la tierra y ninguna hierba silvestre haba brotado
todava, pues Hashem, Elokim, no haba hecho llover sobre la tierra y no
haba hombre para labrar el suelo. 6Un vapor ascendi de la tierra y reg toda
la superficie del suelo. 7Hashem, Elokim, form al hombre del polvo del
suelo e insufl en sus narices el aliento de la vida, entonces el hombre se
transform en un ser viviente. (La palabra vaiitzer, form, est escrita con dos letras iud,
aludiendo a la doble vida: la de este mundo y la del Mundo Venidero). 8Hashem, Elokim, plant
un jardn en Edn (-Encanto, en hebreo-), al este, y ubic all al hombre que haba
formado. (Al este del Edn plant el Jardn). 9Hashem, Elokim, hizo brotar del suelo (del
Edn) toda clase de rbol agradable a la vista y bueno como alimento. Y tambin
del rbol de la Vida en medio del Jardn y el rbol del Conocimiento del bien
BERESHIT
BERESHIT 2 GNESIS
TOR
y del mal (el versculo no se est refiriendo a la creacin de los rboles en general, sino a rboles
de una calidad diferente: los rboles del Edn). 10 Un ro flua de Edn para irrigar el
Jardn y de all se divida formando cuatro brazos. 11El nombre del primero
es Pishn (Nilo?, Ganges?), el cual rodea toda la tierra de Javil (India?), donde
est el oro. 12El oro de aquella tierra es bueno. All hay cristal y piedras
preciosas. 13El nombre del segundo ro es Guijn (Nilo Azul?) que rodea toda
la tierra de Kush (Etiopa?). 14El nombre del tercer ro es Jidkel (Tigris), el
cual corre al oeste de Ashur (Asiria), y el cuarto ro es el Perat (ufrates). 15Hashem,
Elokim, tom al hombre y lo puso en el Gan (Jardn) Edn (o sea, lo persuadi a
entrar al Jardn) para que lo labrara y lo guardase. (El universo es el Jardn de Hashem
y la funcin del hombre es preservarlo con sus buenas acciones). 16 Hashem, Elokim, le
orden al hombre diciendo: De todo rbol del Jardn podrs comer
libremente, 17pero el rbol del conocimiento del bien y del mal no podrs
comer, porque el da que de l comas, morirs. (O sea, a partir del da que comas
de l, debers enfrentarte con la muerte). 18 Y dijo Hashem, Elokim: No es bueno
que el hombre est solo (pues podra ser considerado una deidad), le har una ayuda
compatible para l (lit.: una ayuda frente a l: Si el hombre es meritorio, su esposa le ser
una ayuda. Si no lo es, estar enfrentada a l). 19Hashem, Elokim, form de la tierra
todo animal silvestre y todo ser volador del cielo y los present al hombre
para ver cmo los llamara. (Aqu leemos que los seres voladores fueron creados de la
tierra, mientras que en Gn 1:20 leemos que fueron creados del agua. De la combinacin de los
3
ali
de una pareja, al igual que las dems criaturas, pues slo as uno llega a realizarse como ser a imagen
de Hashem, al poder entonces concebir y crear vida como l). (El relato contina en Gn. 3:20).
La mujer
21 Hashem,
BERESHIT
BERESHIT 2 GNESIS
TOR
para unirse con su mujer. Y sern una sola carne. (La carne del hombre y de la mujer
alcanzan su mximo nivel de unificacin a travs del fruto de su unin: el hijo). 25 Estaban ambos
desnudos, el hombre y su mujer, pero no se avergonzaban (An no exista el
concepto del mal del cual habran de avergonzarse).
CAPITULO 3
Comiendo del fruto prohibido
El Talmud presenta una minuciosa descripcin de las doce horas que transcurren desde el comienzo de la creacin
de Adam hasta su expulsin del Paraso: 1a HORA: Hashem junta tierra de todos los rincones del mundo. 2a
HORA: Forma una masa corprea. 3a HORA: Forma sus miembros. 4a HORA: Le confiere un alma. 5a HORA:
Lo pone de pie. 6a HORA: Adam da nombres a todos los animales. Creacin de la mujer. 7a HORA: Hombre y
mujer cohabitan. 8a HORA: Nacen Can y Hvel (Abel). 9a HORA: Hashem ordena no comer del rbol. 10a
HORA: Comen del fruto prohibido. 11a HORA: Sentencia de expulsin. 12a HORA: Expulsin.
1La serpiente era la ms astuta de todos los animales silvestres que Hashem,
BERESHIT
BERESHIT 3 GNESIS
TOR
me dio del rbol y com. (Adam acusa a Hashem de su propio error.) 13Entonces dijo
Hashem, Elokim, a la mujer: Qu hiciste?. La mujer respondi: La serpiente
me sedujo y com. 14Dijo Hashem, Elokim, a la serpiente: Por haber hecho
esto, sers ms maldecida que todo animal de ganado y ms que toda bestia
silvestre. Sobre tu vientre andars y polvo comers todos los das de su vida.
15Pondr enemistad entre ti y la mujer y entre tu descendencia y su descendencia.
El te golpear la cabeza y t le morders el taln. 16A la mujer le dijo:
Incrementar mucho tu sufrimiento y tu embarazo (Sufrirs mucho en tus embarazos
y sufrirs mucho en la crianza de tus hijos). Y con sufrimiento dars a luz. Desears a tu
esposo y l te dominar. (Se refiere a las relaciones maritales la mujer desea a su esposo pero
la iniciativa es de l). 17Y al hombre le dijo: Por haber escuchado la voz de tu mujer
y haber comido del rbol que especficamente te prohib, sobre el que te dije:
No comas de l!, maldita sea la tierra por tu causa (la tierra producir malditos
insectos contra ti, y as) con sufrimiento comers de ella todos los das de tu vida,
18espinos y abrojos producir para ti y comers la hierba silvestre! (sembrars
legumbres, pero cosechars cardos.) 19Con el sudor de tu rostro comers el pan hasta
que vuelvas a la tierra de donde fuiste tomado, porque polvo eres y al polvo
volvers! (Hasta ahora, la tierra produca exquisiteces listas para comer. A partir de ahora, el
hombre come del producto de su esfuerzo). 20(Retoma el relato de Gn. 2:20) El hombre llam
a su esposa con el nombre de Jav (Lit.: la que da vida), porque ella fue la madre
de todo ser viviente. 21E hizo Hashem, Elokim, para el hombre y para su mujer
tnicas de piel, y los visit. (La prohibicin de comer el fruto prohibido era de slo tres horas;
y despus quedaba sin efecto). (A fin de no humillarlo, Hashem se abstuvo de mencionar cul era ese
fruto prohibido). (A partir del momento en que Adam come del fruto prohibido, el bien y el mal quedan
perfectamente diferenciados. Y as, el libre albedro fundamento de la existencia- cobra todo tu sentido.)
22Dijo
CAPITULO 4
Can y Hvel (Abel)
1 Adam conoci a (-cohabit con-) Jav, su mujer, que concibi y dio a luz a Can,
BERESHIT
BERESHIT 4 GNESIS
TOR
5
ali
9
6
ali
BERESHIT
BERESHIT 4 GNESIS
TOR
a Tuval Can, afilador de toda herramienta forjadora del cobre y del hierro.
(Tuval Can fabricaba armas.) La hermana de Tuval Can fue Naam (Naam fue la esposa
de Naj, No). 23Dijo Lmej a sus mujeres: Ad y Tzil, escuchen mi voz;
mujeres de Lmej, presten odo a mi discurso: Acaso mat a un hombre por
haberlo herido (intencionalmente), o a un muchacho por haberlo golpeado
(intencionalmente)? (Notar que Lmej es la sptima generacin desde Can, y en Gn. 4:15 Hashem
prometi a Can que no sera castigado antes de entonces.) 24Pues si en la sptima generacin
sufrir venganza Can, Lmej en la (generacin) setenta y siete. (Lmej era descendiente
de Can en sexta generacin. Lmej era muy anciano y su vista estaba debilitada, por eso, para cazar
sola salir junto con su hijo Tuval Can. Detrs de un arbusto, Tuval Can vio los cuernos de un animal
y se lo inform a su padre quien dispar. Pero resulta que no era un animal sino Can; y Lmej, al
percibir que haba asesinado a su ancestro, en su ira golpe a su hijo Tuval Can y lo mat tambin).
CAPITULO 5
Genealoga de la humanidad: Diez generaciones de Adam a Naj (No)
1sta
10 BERESHIT
BERESHIT 5 GNESIS
TOR
vivi 595 aos. Y tuvo hijos e hijas. 31Lmej vivi en total 777 aos, y
falleci. 32 Naj tena 500 aos de edad cuando fue padre (es decir, cuando
comenz a procrear.) Naj tuvo a Shem, a Jam y a Iafet. (Iafet era el mayor, pero
menciona a Shem en primer trmino porque era un virtuoso y porque de l derivara Abraham.)
CAPITULO 6
Las causas del diluvio
1 Los
si no se corrigen en ese lapso les enviar el diluvio.) (El hombre no es ms que carne
insustanciosa; y ni siquiera as es capaz de subyugarse ante M. . 4 Los
11 BERESHIT
BERESHIT 6 GNESIS
TOR - HAFTAR
porque cayeron y provocaron la cada -la decadencia- del mundo terrenal. Esto es un indicador de la
debilidad de la materia cuando carece de un firme sustento espiritual). Maftir 5Hashem vio que
era grande la maldad del hombre en la tierra y que toda consecuencia de los
pensamientos de su corazn era solamente mala, siempre. 6Hashem reconsider
haber hecho al hombre en la tierra y se afligi en Su corazn. 7Dijo Hashem:
Disolver de la superficie de la tierra al hombre que he creado; desde el
hombre hasta el animal, hasta los rastreros y hasta los seres que vuelan por el
cielo, porque Me arrepiento de haberlos hecho. 8Pero Naj le agrad a Hashem.
Haftarat Bereshit
Jabad: Ieshai (Isaas) 42:5 - 42:21 (en shan meuveret: hasta 43:10).
Sefaradim: Ieshai (Isaas) 42:5 - 42:21.
Ashkenazim: 42:5 - 43:10
Cuando erev Rosh Jodesh coincide con Shabat Bereshit, en lugar de la siguiente haftar se lee la haftar de Shabat erev Rosh Jodesh (pg. 570)
Ieshai (Isaas) 42
Israel, una luz para las naciones
5 As
dice -l, Hashem -Quien crea los cielos y los establece, Quien extiende la tierra con todo cuanto crece en ella, Quien da un alma a la gente
que sobre ella (vive) y un espritu a los (seres vivientes) que caminan por ella.
6 Yo soy Hashem te llam en rectitud, (no en vano. Y por eso, no temas, pues Yo
estoy contigo:) tom tu mano, te proteg y te seal para llevar al Pueblo hacia
el Pacto para ser luz de las naciones (Hashem se est dirigiendo al profeta Isaas, o bien
al Mashaj), 7para que abras los ojos ciegos, para que saques al prisionero de su
reclusin, a los moradores de la oscuridad de la prisin. 8Yo soy Hashem
ste es Mi nombre, M gloria no la dar a otro ni Mi alabanza a los dolos.
9 Mira, las (profecas) anteriores ya se cumplieron, ahora relatar otras
antes de que salgan a luz Yo se las hago saber a Uds. (Se refiere a las profecas
del retorno del exilio). 10 Entonen a Hashem un cntico nuevo, Su alabanza
12 BERESHIT
IESHAI 42 ISAAS
HAFTAR
desde el lmite de la tierra, los que salen al mar y cuanto hay en l, las islas y los
habitantes de ellas! (AlbenLo pues nos ha redimido del exilio babilnico). 11Levanten (la
voz) el desierto y sus poblaciones, los lugares abiertos donde habita la tribu de
Kedar (tribu rabe)! Canten los que moran en la roca, desde las cumbres de las
montaas alcen el grito! 12Que rindan honor a Hashem y declaren Su alabanza en las islas. 13Hashem cual guerrero saldr, como hombre de guerra despertar (Su) celo, dar voces triunfantes, alzar el grito y superar a Sus enemigos. (Todo el mundo alabar a Hashem por las proezas que ha de hacer para con Su pueblo).
Hashem interviene para destruir a los idlatras y salvar a Israel
14Hace mucho que estoy en silencio, he estado quieto, me he refrenado. (Pero
ahora) gritar como una parturienta: Destruir y desolar (a mis enemigos). 15Des-
truir a las montaas (los reyes) y a los montes (los dignatarios,) agotar todo su
herbaje (es decir, a la gente simple de ellos), transformar los ros en tierra firme,
secar las lagunas, 16conducir a los ciegos (a los judos que retornan del exilio) por
un camino que no conocen, los guiar por senderos desconocidos. (la liberacin
ser para ellos tan novedosa y admirable como un camino desconocido). Tornar para ellos
tinieblas en luz y caminos sinuosos en rectos: stas son las cosas que he hecho
(cuando salieron de Egipto) y que no abandonar (en el futuro). 17(Los idlatras) retrocedern, los que confen en dolos sern severamente humillados, aquellos
que dicen a las imgenes fundidas: Uds. son nuestros dioses! 18T (Israel),
que has estado sorda (a la palabra de Hashem), escucha; y t que has estado ciega
(para las mitzvot -actos de bien-), mira (es decir, aprstense a escuchar y ver, pues hay una
gran recompensa para Uds.) 19Quin es ciego si no Mi servidor y quin es sordo
como Mi mensajero que he enviado? Quin es ciego como el ntegro (en alusin
al profeta) y ciego como el servidor de Hashem? 20Ven mucha (sabidura) pero no
preservan (al prjimo de la transgresin), tienen abiertos los odos pero no escuchan.
21Hashem desea, en aras de la reivindicacin (de Israel) que la Tor sea magnificada
y glorificada (en la esperanza de que ello los induzca a reconectarse con el Supremo).
Sefaradim concluyen aqu. Otros continan. En ao simple,
Jabad concluye aqu. En ao meuveret (de 13 meses), Jabad contina
22 (Pero ellos no corrigieron a la gente, y por eso)
13 BERESHIT
IESHAI 42 ISAAS
HAFTAR
Yo contigo; y a travs de ros, no te anegarn (pues Yo los partir para que los cruces
cuando debas caminar en medio del fuego no sers quemado ni la
llama arder en ti, 3porque Yo soy Hashem, tu Elokim, el Santo de Israel, Tu
Salvador. Yo entregar a Egipto como rescate por ti, y a Kush y a Seva en
lugar tuyo. 4Porque eres preciado a Mis ojos, honorable, y Yo te amo; por lo
tanto pondr hombres (para que caigan) a cambio de ti y (destruir a otros) pueblos en
lugar tuyo. 5No temas, pues Yo estoy contigo. Traer tu descendencia desde el
oriente, y del occidente te re-unir. 6Dir al norte: Entrega (a Mis hijos)! Y al
sur: No los retengas! Trae a Mis hijos de lejos y a Mis hijas desde los
confines de la tierra. (Norte se refiere a Siria y Asia Menor. Sur alude a Moav, Amn,
Edom y la pennsula arbiga). 7Para todo aquel que es llamado en Mi Nombre -el
Pueblo de Israel- y para Mi honor (es decir, para todo aquel a quien he trado a la
existencia en) Mi honor, Yo he creado (todo lo necesario para su redencin), lo he formado y lo he hecho (Ya estn creadas las condiciones para la revelacin del Mashaj.) 8Saca
(del exilio) al pueblo ciego con ojos, y a los sordos con odos! (En Tu Misericordia,
en seco);
Hashem, scalos del exilio aunque no quieran disponer sus ojos y odos para reconocerTe). 9(Si)
todas las naciones se unieran y (si todos) los pueblos se acoplasen Quin de
ellos podra anunciar esto (es decir, acaso alguno podra predicar profecas genuinas que
habran de cumplirse realmente en el futuro), quin podra hacernos escuchar (profecas
predicadas) en el pasado que ya se hubieron cumplido? Que presenten sus testigos para justificarse, o que escuchen (qu dice el profeta genuino) y reconozcan
que es verdad! 10Uds. son Mis testigos, dice Hashem (a Israel), y Mi servidor a
quien he elegido, para que sepan (a travs de la materializacin de las primeras profecas, que
tambin las ltimas profecas habrn de concretarse). Y Uds. Me creern y comprendern
que slo Yo soy -l, que antes de que Yo (creara el cosmos) nada fue creado por
deidad alguna, ni lo habr despus.