De los Annales "revolucionarios"

a los Annales "marxistas"

Algunas consideraciones sobre la relacin entre

la corriente de los Annales y el marxismo

Carlos Antonio Aguirre Rojas*

Personalmente, tengopor ia obra de KarIMarx In ms viva admiracwn..si
alguna yez los hirtoriadores, adeplos de una ciencia renava&, deciden
darse una galera de ancestros, el busio b a r h d o del viejo profeta renano
iendr su lugar, en ia primera fib, dentro de la capilla de lo corporacin

MARCBuxx,

En

L 'lrange dfaite, 1940

las ciencias sociales, ai igual que en las ciencias naturales, existen

preguntas cuya respuesta presupone una definicin de trminos, y a este gnero de
interrogantes acaso corresponde perfectamente e l que se refiere a la compleja
relacin entre la corriente de los Annales y el marxismo.
Al indagar con respecto a los nexos especficos que han establecido ambas
corrientes de la interpretacin histrica contempornea, se alude a un universo de
problemas mltiples y variados. La corriente de Annales es en realidad un trmino
que sintetiza y abarca una compleja trayectoria que incluye a una diversidad de
autores, lneas de investigacin y perspectivas historiogrficas sucesivamente
desarrolladas dentro de las seis dcadas de vida con las que cuenta ya este

' Investigador de tiempo completo en el lnstitufo de Investigaciones Sociales de la UNAM

35

IZTAFALAPA 26

movimiento annalista. Por su parte, el trmino marxismo puede referirse tanto a las concepciones originalmente desarrolladas por Marx y Engels, como
a la actividad prctica y la presencia poltica de los
discpulos de stos, o bien a las relaboraciones y
reinterpretaciones tericas de la doctrina marxista
por parte de sus epgonos.
De este modo, la relacin antedicha entrafia toda
una temtica complicada y abierta, an en vas de
ser claramente delimitada y establecida. Si bien no
es remoto encontrar afirmaciones o referencias a
este punto en la literatura que se ocupa de la trayectoria global de Annales, se trata, en su mayora, de
simples alusiones o planteamientos tangenciales, y
ms bien son escasos los trabajos que tratan este
asunto como tema central.
AI aproximarse c o n ms detalle a este universo
se advierte la amplitud y dificultad de los interrogant e ~ :qu marxismo ha existido en Francia, durante
los sucesivos periodos de vida de la corriente de
Annales; cul ha sido su relacin c o n el marxismo
de Marx y su actitud hacia el desarrollo de las
ciencias sociales francesas de su poca; cmo ha
influido este marxismo, y cmo se ha dejado influir,
sobre y por el ambiente intelectual del hexgono? Y
por otro lado, cul ha sido la actitud de los distintos
Annales hacia la obra de Marx, hacia los marxistas
no franceses y hacia el marxismo y los marxistas de
su propio pas; cul el juego recproco de interpenetracin entre las perspectivas y trabajos annalistas,
y los aportes marxistas, ya sean aqullos originalmente planteados por Marx, o bien los de sus epgonos franceses? Como se ve, para dar respuesta a este
abanico de preguntas -que podra adems prolongarse y detallarse fcilmente-es necesario realizar
una serie de investigaciones y de anlisis sobre los
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cuales slo se han dado hasta ahora los primeros

pasos.
Desde nuestro punto de vista, las dos perspectivas o concepciones de la historia ms ampliamente
djfundidas a lo largo y ancho del planeta son precisamente la de IosAnnales y la del marxismo. Ambas,
por su tradicin y contribuciones, son fuentes de
consulta y puntos de vista vigenres dentro de los
distintos debates de las historiografas de muchos
pases, pues disputan y comparten los espacios intelectuales de la histonografa contempornea.
Sin pretender entonces una respuesta absoluta,
pero en el claro nimo de continuar promoviendo un
examen del tema creemos pertinente avanzar algunas hiptesis en torno a esta compleja temtica.

I
(LucienFebwe) ...ha sido un lector muy atento de M a r 4 de
Ma* Weber y de Sombarg pero sobre todo de Marx. Algo

que no todo el mundo leperdonar fcilmente.

FERNAND BRAUDFL
L u c k Febvre e l I k t o i r e , 1956.

Si nos ubicamos en el contexto intelectual francs

de la entreguerra -periodo en el que nacen justamente los A n d e s deHistoire Economique et Socia&, los primeros A n n a k s , el primer hecho a
destacar ser precisamente el ambiente intelectual y
social en el cual la presencia del marxismo es absolutamente dbil y casi inexistente: lo cual adems
ni es un hecho reciente ni puramente francs, sino
que remonta sus races por lo menos a la segunda
mitad del siglo XM, y que se proyecta prcticamente

De losAnnaks *revolucionarios" a los "marxistas"

dentro de todo el mundo mediterrneo europeo

occidental de aquellos tiempos.
Incluso desde los tiempos mismos de Marx, y
hasta la Segunda guerra mundial, Francia no ha
conocido - s a l v o algn autor aislado, por ejemplo,
Paul iafargue, que hace justamente las veces de
excepcin que confirma la regla-, prcticamente
ninguna escuela, grupo o corriente que haya desarrollado creativamente el marxismo y que haya contribuido de manera importante al acervo general del
fondo de los trabajos marxistas europeos y mundiales que en esa poca se estn produciendo.
Ante tal panorama -que con sus variantes respectivas se repite igual en Italia y en Espaa- de
una clara ausencia de tradicin y de produccih
terica marxistas, Francia genera en cambio esas
obras de corte socialista o crffico (pero no marxista)
realmente interesantes, que son las obras de Jean
Jaures, F. Simiand, G. Sorel, E. Labrousse o (2.
Lefebvre, por no mencionar ms que a algunos de
sus autores ms impartantes.
Y justamente en este contexto se gesta y consolida el proyecto crtico y revolucionario de los primeros Annales con singulares efectos.
Como es sabido, es precisamente el marxismo el
que ha renovado el anlisis de la sociedad esbozado
anteriormente por distintos autores de los siglos xini
y XVIII: funda, en sentido estricto, el moderno proyecto de una ciencia de la historia. Y tambin el
marxismo adems de inaugurar, por ejemplo, la rama de los estudios de la historia econmica moderna, ha desarrollado una serie de paradigmas sobre el
modo cientifico de llevar a cabo la reconstruccin tie
los hechos histricos, paradigmas que constituyen
una parte importante del armazn conceptual de la
compleja cosmovisin materialista de la historia."

Pero si Francia, desde el siglo XU[, no ha logrado

arraigar en su seno a este rico fenmeno intelectual
del marxismo -lo que en una cierta medida se
explica por el fuerte carcter an agrario de la sociedad francesa, y por su lento y tardo desarrollo
capitalista-, entonces es lgico que haya carecido
tambin, en el plano de las ideas, de los horizontes
y de los aportes que, en cambio, s ha conorido. por
ejemplo, el mundo germanoparlante de esa misma
poca, en el que dicho marxismo ha florecido de
manera importante, desde el ltimo tercio del siglo
XIX y hasta su brbara y lamentable destruccin por
parte de los nazis.
Pero, de una manera hasta cierto punto natural,
ese proyecto crtico de los Annales iniciales va a
rehacer por su propia cuenta un camino que, toda
proporcin guardada, equivale dentro del hexgono
al camino recorrido por Marx 70 aos antes, redescubriendo por su propia va lo mismo temas recientes de la investigacin historiogrfica como el rea
de la historia econmica, que paradigmas metodolgicos ya postulados por Marx, tales como el de la
historia global, la visin de largo aliento en los
procesos histricos, o la crtica del empirismo y del
idealismo dentro de las concepciones histricas.
Se trata entonces de una serie de curiosas, pero
totalmente lgicas coincidencias. Mientras Marx funda el anlisis cienfl/co de la moderna rama de la
historiografa econmica, Henri Pirenne -uno de
los antecedentes intelectuales principales de Annales-, habr de convertirse en el verdadero padre
fundador de los estudios histrico-econmicos realizados en lengua francesa? Y ms adelante, los propios Annales habrn de darle en Francia carta de
ciudadana a la historia econmica dentro del ms
vasto campo de la investigacin histrica.
37

IZTAPALAPA 26

S i bien esta coincidencia en una problemtica

cenfral para ambas perspectivas facilita el acercamiento entre los autores d e A n d e s y el marxismo,
dicho proceso se complementa en el plano metodolgico con la crtica de la historia empirista y
positivista anterior y, por tanto, con la postulacin
de una serie de paradigmas metdicos que IosAnnales elaboran en el proceso mismo de fundamentar su
diferencia respecto de la historiografa francesa que
los precede y que, significativamente, tienen muchos puntos de proximidad con la perspectiva metodolgica de Marx. Porque e n este ejercicio de crtica
e innovacin de los paradigmas vigentes de la historia positivista anterior, los primeros Annales van
estructurando, por ejemplo, la reivindicacin de una
historia concebida como historia global o total. Una
historia de amplsimas dimensiones, que no slo
deber abarcar toda huella humana producida en el
tiempo y todo fenmeno o realidad histrico-sociales posibles, sino que tambin deber ser construida
y concebida desde otra perspectiva: el punto de.vista
de la totalidad? Historia global -por las dimensiones de su objeto de estudio, y por su modo de
aproximarse a l- que nos remite, por un lado, a la
tesis de Marx segn la cual no existe ms que una
sola ciencia, la de la historia, y por el otro, a su
exigencia metodolgica de analizar todo fenmeno
social desde el punto de vista de la totalidad, desde
la perspectiva de esa iluminacin general en la que
se bafian todos los colores y que modifica las particulandades de stos, de d e f i n i r de esa forma la
esencia prticular de dichos fenbenos inmersos en
esa totalidad.
Historia globalizante o total que es al mismo
tiempo una historia-problema,una historia problemtica segn la expresin de Lucien Febwe. His38

toria que, asumiendo los sesgos que implica la relacin entre el historiador y su objeto, trata de hacerlos
explfcitos a travs del establecimiento inicial del
problema a investigar. Porque toda historia parte
de un problema, de una encuesta a resolver, y es
justamente este cuestionario inicial planteado a los
datos y a la investigacin emprica lo que determina
en lo fundamental el propio itinerario y los resuliados de esa investigacin. Historia-problema que trae
a la mente la atinada crtica marxista a la simple
coleccin de hechos muertos a la que arriba la
historia empirista, en su falsa pretensin de objetividad y neutralidad frente a los datos y hechos histricos esenciales.
Y finalmente, una historia que reconoce la novedad y el carcter totalmente incipiente del proyecto que intenta constituirla en verdadera empresa
razonada de anlisis - s e g n la concibe Bloch-,
en genuino proyecto de explicacin cientlfca de los
procesos histricos, y que en consecuencia se autopostula, tanto en la versin de estos primeros Annules como en la previa formulacin de Marx, como
una historia abierta o en construccin. Historia que
se est haciendo todava en la medida en que se
descubren constantemente nuevos mtodos y tcnicas de aproximacin al objeto, en que se incorporan
nuevos territorios y espacios de anlisis antes inexistentes o poco explorados, en tanto que se enriquecen permanentemente, con nuevas y ms complejas
hiptesis y con ms elementos de juicio y de interpretacin, los viejos debates historiogrficos siempre fundamentales para el esclarecimiento de la evolucin humana en la historia.
Los primeros Annales rencuentran en sus planteamientos de la historia global, de la historia-problema y de la historia como proyecto abierto o en

De los A m l e s revolucionarios a los marxistas

proceso de edificacin, el conjunto de exigencias

metodolgicas en las que Marx haba insistido ms
de medio siglo atrs, y desarrollan adems una obra
historiogrfica que, en el momento de su pubticacin, suscit el inters y la aprobacin de los estudiantes de izquierda franceses de aquella poca;
desde nuestro punto de vista, resulta una obra realmente digna de una recuperacin crtica y altamente
fructfera, desde el marco de la verdadera concepcin materialista de la historia de Marx.8 De este
modo, la distincin que Bloch establece entre relacin feudal y relacin de servidumbre, y la doble
tipologa particularizada que de cada una de ellas
desarrolla, as como la reconstruccin febvriana del
utillaje mental de los hombres del siglo XVI, o el
rico anlisis braudeliano de los contenidos de lo que
l llama la civilizacin material, son desarrollos
conceptuales e historiogrficos sumamente interesantes, que desde una lectura crtica marxista pueden
ser recuperados para la explicacin materialista del
modo de produccin feudal, del proceso de la reforma
religiosa del siglo xw o del desglose del sistema de las
necesidades y de las capacidades humanas de un cierto
metabolismo social precapitalista, respectivamente.
A partir de este claro conjunto de afinidades
- q u e no identidades- problemticas, metodolgicas, conceptuales e historiogrficas entre los Annales de Marc Bloch y Lucien Febvre, y los desarrollos
y trabajos del marxismo original, resulta comprensible la actitud prctka que han adoptado los fundadores de los Annales respecto del marxismo y de
ciertos intelectuales de izquierda contemporneos a
ellos. Porque si consideramos en general, la poltica
editorial que han seguido estos primeros Annales en
la elaboracin de la revista, podremos constatar que
ella ha estado abierta y ha servido de tribuna de
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IZTAPALAPA 26

difusi6n a autores de clara filiacin comunista o

de izquierda como Georges Friedmann, Franz Bor-

kenau, Camille-Ernest Labrousse, Georges Lefebvre

o Henri Mougin?
En las piginas de IosAnnales dHLItoire Economique et Sociale tienen cabida estos autores, y otros
que se ocupan de analizar problemas como el del
plan quinquenal, la colectivizacin forzosa, el movimiento stajanovista o la situacin agraria en la
Unin Sovitica del periodo de la entreguerra. Estos
Annales de 1929-1939 constituyen as un lugar de
encuentro y un polo de concentracin de los intelectuales socialistas y de izquierda franceses, con el
conjunto de los historiadores y cientficos sociales
que en aquellos tiempos cuItivan y expresan ansias
de verdadera innovacin, aires de cambio de
las perspectivas tradicionales de anlisis de las ciencias humanas entonces vigentes.
Lo anterior no quiere decir que podamos calificar a estos Annales de Bloch y Febvre como unos
Annules marxistas. Porque si bien las afinidades
tericas e historiogrficas de ciertos resultados de
la corriente francesa con el marxismo son claras, y
es tambin manifiesta su apertura prctica hacia los
problemas y los autores de la izquierda francesa de
la poca, tambin son considerables sus crticas
explcitas a ciertas versiones del materialismo histrico y sus reservas en relacin con ciertos elementos o hiptesis de la propia obra de Marx.
Porque en una actitud que vale la pena remarcar,
tanto Bloch como Febvre han realirado una clara
distinci6n enire Marx y sus diversos discpulos. Y si
ambos han declarado abiertamente su admiracin
personal y su respeto por los trabajos del gran autor
de EL capital, ambos tambin han criticado las aptcaciones o supuestas derivaciones, simplistas, me40

canicas y elementales de los pretendidos seguidores

o discpulos marxistas tanto franceses como de otras
partes del mundo.
Pero este asunto se complica un poco ms si
tomam@ tambin en cuenta el distinto sentido de los
itinerarios inielectuales que en estos tiempos han
vivido Marc Bloch y Lucien Febvre, los dos directores de los Annales dHistoire Ecanomique et Socia&. Pues si bien ambos han sido en general lectores atentos y admiradores declarados
mismo tiempo crticos o reticentes
trabajos de los marxistas europeos que han conocido
y ledo dentro de sus especficos campos de inters,
tambin es importante el hecho de que, en la curva
evolutiva de sus respectivas vidas y de sus correlativas trayectorias intelectuales, han tomado senderos divergentes.
Porque, al parecer, Febvre ha partido de una
posicin y de un medio en el que era muy importante la influencia de Jean Jaures y su posicin
entonces en la primera dcada de este siglo resulta
ser de un cierto socialismo semiproudhonista, semijaureziano, para avanzar progresivamente en una
lnea que abandonaba este punto de partida, y acentuaba sus crticas hacia las versiones entonces difundidas en Francia del materialismo histrico.
Conquistando poco a poco y cada vez ms, durante este periodo de entreguerras, el reconocimiento
acadmico e institucional, Febvre ha caminado sobre todo en el sentido de una posicin cada vez ms
apoltica y que reforzaba el escepticismo y la
distancia respecto de sus antiguos condiscpulos o
compaeros de inclinacin socialista, y asume entonces una postura que lo llevar a sostener la
necesMd de continuar publicando los Annales aun
bajo la censura fiazi, y al precio de aceptar la

De losA m i e s revolucionarios a los marxistas

concesin de eliminar el nombre de Marc Bloch de

la portada.
En el otro extremo, Marc Bloch habra seguido
un camino casi inverso. Hijo de un reconocido profesor de la Sorbona, y heredero entonces de un estatus
derivado de lo que eso significa en el medio acadmico francs, Bloch seguir en cambio un itinerario
que, al adentrarlo en la historia econmica como uno
de sus temas centrales de investigacin, lo ir acercando poco a poco a la creciente y mayor admiracih
por Marx y su obra. AI mismo tiempo, y debido en
mucho a su experiencia personal como judo francs,
perseguido y hostigado por los nazis y porsus aliados
franceses, el autor de L Etrangedfaite se ir radicalizando en su postura terica y en su concepcin
poltica personal, hasta el puntode llegara participar
de manera voluntaria, y con responsabilidades de
cierta envergadura, en el movimiento de la resistencia francesa a la ocupacin alemana, movimiento al
cual ofrendar su vida el 16 de junio de 1944.
De este modo, la ruptura BlochFebvre de la
primavera de 194113es el sntoma evidente de estas
encontradas direcciones dentro de las cuales marchaban los dos fundadores de Annales, trayectorias
contrapuestas que, si bien explican en parte la riqueza y profundidad de esos Annales iniciales, complejizan y matizan al mismo tiempo esta relacin entre
los Annales anteriores a la Segunda guerra mundial
y el universo de elementos marxistas, socialistas y
de izquierda que hemos mencionado antes.
Resulta entonces claro que aun cuando los primeros Annales no son marxistas, s son en cambio
revolucionarios, en tanto que han realizado una verdadera revolucin en la teora de la historia i m p rante dentro del hexgono francs de la pca; Annales que, adems, aunque con matices y desfases

temporales especficos, fueron dirigidos por dos admiradores declarados de la obra de Carlos Marx, y
que han abierto las pginas de la revista a la colaboracin de autores de clara filiacin izquierdista, y
tratado adems problemas que interesaban de manera candente a esos mismos crculos intelectuales
de inclinacin socialista. YAnnaZesque, finalmente,
y trabajando dentro de su propia ruta, han terminado
elaborando d e n t r o de un medio intelectual marcado por la casi total ausencia de tradicin y de
presencia marxista- un conjunto de paradigmas
metodolgicos similares a los que Marx haba reivindicado, y han promovido adems - e n Francia
de manera fundamental- una temtica siempre muy
estimada -y sobrestimada, en algunas ocasionespor los marxistas: la temtica de la historia econmica.
Con el advenimiento de la Segunda guerra mundial se acaba esa coyuntura culturalprivilegiada que
vivi Europa durante ese periodo singular que fueron los aos veinte y treinta de este siglo, y que
permiti tanto el nacimiento y consolidacin de
estos Annales dHistoire Economique et Sociale,
como esa relacin un poco ambigua y diversa de
estos ltimos con el universo, tambin muy especial,
de los medios socialistas y de izquierda franceses de
aquellos tiempos.
Luego del parntesis de la guerra -que, como
hemos visto, radicaliza la tensin interna de los dos
directores de Annales hasta el punto de su ruptura
abierta-, todo cambia en el panorama social e intelectual francs. Se modifica con las transformaciones que acompaan a la Europa del Plan Marshal y
de la segunda posguerra; cambian tambin los And e s y el marxismo se transforma, y consecuentemente varan las formas de su relacin anterior.
41

IZTAPALAPA 26

xismo noreuropeo, durante los cinco iustros siguientes al fin de la Segunda guerra.
Alguien ha dichu, bromeonq que soy el lfimo de los
Pero as como es diferente la cultura noreuropea
marxistas, lo cuni M es verdad.. lo que me gurio en Morx
de la cultura mediterrnea, as se diferenciar el
es queposee io percepcin de io iorgo duracin.. &ms,
marxismo septentrional del meridional, desarrollaMarx es un economirto queposee totnbin el sentido agudo
dos en estas diversas zonas de Europa. Porque al
de la histor in...
inscribirse dentro de las distintas sensibilidadescuiFERNAND BRAUDEL turaies & larga duracin que corresponden a estas
Entrevista en el peridicoRinaxifa,nm. 17,1983.
dos Europas, y que Fernand Braudel ha sealado con
tanta agudeza y acierto,I4 las doctrinas nuevas - e n
El inicio de la Segunda guerra mundial abri una
este caso el marxismo- sufren tambin un proceso
larga transicin para la historia de la corriente de
de refuncionalizaciny de readaptacin que las pone
Annales, que se prolonga hasta 1956, ao de la
acordes con el medio cultural dentro del cual habrn
muerte de Lucien Febvre. En ese momento Fernand
de arraigar y desarrollarse en cada momento.
Braudel toma la direccin efectiva de la revista. As
Por eso -y muy al modo tradicional caracterscomienzan realmente lo que podramos llamar los
tico de la cultura catlica, de los pases mediterrsegundosAnnaies o Annulesbraudelianos. Pero
neos europeos, cultura pblica, comunitaria y en la
para ese entonces ha cambiado radicalmente el paique el ritual se halla mediado por la institucin-,
saje intelectual del hexgono francs.
este marxismo meridional de la segunda posguerra
En lo que parecera una autntica carrera de
habr de desarrollarse y difundirse a todo lo largo y
relevos en el plano de la historia cultural europea,
ancho
de Los espacios culturales de esas distintas
comenz a desplegarse y a difundirse lo que podramos
naciones
occidentales del sur de Europa. Marxismo
llamar estrictamente un marxismo medirewneo, un
en sus elaboraciones, y mucho menos
ms
inmediato
marxismo de los pases del sur de Europa midental.
su
homlogo del norte, el de las zonas
analtico
que
As,si las tres dcadas anteriores a la Primera guerra
mediterrneas
es
ms ligero y expositivo en su esmundial, e incluso parte importante del periodo de
ms
florido en la explicacin y ms
tructuracin,
entreguerras, haban conocido un fuerte florecimiento
abundante y reiterativo en el tratamiento de los
del marxismo noreuropeo -alemn, austriam y polapuntos que aborda.
co,principalmente-, y este marxismo se pliega totalAs,frente al marxismo germaaoparlante,que es
mente a partir de la masxre suErda a manos de los
mucho ms denso y reflexivo, y que es radicalmente
nazis, ahora en cambio, y en parte como un fruto
econmico en la argumentacin, a la vez totalmenintelectual de los reacomodos originados por la segunte sistemtico y 0 1 d e ~ d 0(hasta el punto de una
da conflagracin mundial, tendra lugar, por vezpricierta rigidez), el marxismo mediterrneo se presenmera en la historia, un fuerte auge y expansin del
ta (en cambio) como mucho ms libre, creativo y
marxismo en los pases occidentales europeos de
hasta especulativo, llega incluso al punto de parecer
habla latina. Marxismode carctermediterrneo,que
un poco desordenado.
parecera haber tomado el remplazo delantiguo marI1

42

De 1osA~aksrevolucionariosa los marxistas

Marxismos radicalmente disfintos que reflejan,

a travs de su propia diferencia, la profunda y tambin definida separacin de las divergentes formas
intelectuales de aproximacin de las dos viejas Europas de la Reforma y de la Contrarreforma, y ms
lejos aun del Imperio romano y de la antigua Germania. Porque no slo es en su forma de articulacin interna o en su modo de constitucin terica que
se establece esta diferencia entre los dos marxismos
que ahora consideramos. Tambin se hace presente
su desigual naturaleza especfica en lo que hace a su
modo de insertarse dentro de una realidad, de hacerse mundo y a la manera concreta de su difusin
y propagacin.
Mientras el marxismo noreuropeo posee un estatuto terico muy bier. delimitado e independiente
de la prctica, y se desarrolla como un prociiso
esencialmente individual de conocimiento, el marxismo mediterrneo se construye en cambio a partir
de la pregunta inmediata en torno a su uso prctico,
su instrumentacin concreta -lo
que no quiere
decir necesariamente uso o instrumentacin politica. Un uso prctico posible del marxismo es su
utilizacin en las escuelas como mtodo y conwpcin del mundo para ensefiar las distintas ciencias
sociales-, y se conforma adems como un proceso
en general colectivo y compartido del conocimiento, mediadopor instituciones como la academia,
el partido, el crculo de estudio, el sindicato, o ms
simplemente, la tertulia amistosa o familiar cotidiana.I5
Se trata claramente de dos marxismos diferentes. El uno, tpico del norte de Europa, mucho ms
elitista, limitado en su propagacin y que no se
difunde socialmente; ni popular ni compartido, y
que lejos de todo ritual comunitario se mantiene

siempre al margen de las instituciones acadmicas,

de la cultura de masas, en condicin realmente hertica y marginal respecto del conjunto global del
medio cultural en el que se inserta. E l otro, en
cambio, marxismo tpico de los pases catlicos
mediterrneos, es muy amplio y hasta difuso, se propaga socialmentecomo una epidemia,se hace popular,
penetra en la cultura de masas, y es compartido y
debatido pblicamente en el seno de las pequeas
y grandes comunidades, y gana rpidamente los espacios culturales y las instituciones acadmicas de
estos pases mediterrneos occidentales.
Y es justamente una variante de este marxismo
mediterrneo: el marxismo francs de la segunda
posguerra, el que han tenido frente a s Fernand
Braudel y toda la corriente de Annales durante su
segundo momento vital (1956-1969). Y al igual que
el resto de las ciencias sociales francesas de aquella
poca y de la cultura del hexgono en general, tambin estos segundos Annales braudelianos se han
dejado invadir y envolver por este marxismo, y
han instaurado con respecto a ste una relacin totalmente distinta de aquella que caracteriz a los
primeros Annales de entreguerras.
Dentro de este nuevo ambiente intelectual, dominado claramente por ese marxismo popular y
masivo que ha ganado las ctedras de las universidades, el control de las revistas de ciencias sociales
y una presencia indudable dentro de las colecciones
editoriales de todos los gneros posibles, no resulta
extrao el hecho de que la mayor parte de los
discpulos y colaboradores cercanos de Fernand
Braudel sean entonces reclutados dentro de los
medios de izquierda de la intelectualidad francesa
de la poca. Emmanuel Le Roy Ladurie y Franpis
Furet han salido de las filas del Partido Comunista
43

1ZTAPALAPA Zb

Francis, mientras que Marc Ferro y Jacques Le

Goff pertenecen a ese medio de estudiantes "con
sensibilidad de izquierda", algunos de los cuales
formarn ms tarde el Partido Socialista, o militarn en la oposicin activa a la represin realizada
por los franceses en Argelia. Igualmente, gentes
como Ruggiero Romano o Denis Richet han ledo
y discutido directamente a Marx, dejndose influir
por l de una manera importante.16
Y as, si los primeros Annales han abierto sus
puertas, entre otros, a los autores de izquierda Franceses. los Annales braudelianos en cambio han
construido en torno a su director todo un ncleo
rnmediato de colaboradores, discpulos y seguidores
cercanos que en su gran mayora se encuentran en
posiciones de izquierda.I7 Tal proceso es reflejo sin
duda de su poca, pero tambin de una evolucin
profunda del propio autor de El Mediterrneo y el
mundo mediterrneo en la poca de Felipe II.
Un poco al igual que Marc Bloch, tambin Fernand Braudel se ha ido acercando progresivamente
d los trabajos de Marx; acrecentando en forma paulatina su simpata y su reconocimiento por los mritos fundamentales del fundador de la concepcin
materialista de la historia. En la medida en que
Braudel se introduce en el terreno de la historia
econmica -y dado que su segundo gran proyecto
tiene como tema central una preocupacin profunda
de Marx: la cuestin de los orgenes y la evolucin
primera del capitalismo, entre los siglos xv a xviii, hace un examen ms atento e incluso una cierta
recuperacibn de algunas tesis de Marx."
Lo anterior no implica que Braudel se convierta
en marxista: ms bien "braudeliza" las enseanzas
de Marx, Ids refuncionaliza y readapta, las reiraduce
u supropro modo de ver para incorporarlas al esque44

ma, entonces en proceso de construccin, de su

peculiar e interesante teora del c a p i t a h n ~ . ' ~
A partir de lo cual, Fernand Braudel no slo
puede dialogar c o n los marxistas franceses de la
poca y abrirles las pginas de Annales, as como los
puqstos de directores de estudios de la VIseccin de
la Ecoie Pratique des Hautes Etudes, y las colecciones publicadas por el Centre de Recherches Historiques; tambin puede trabajar y debatir con prcticamente todos los grupos de historiaderes marxistas
de Europa y hasta de Amrica de aquel periodo.
El periodo braudeliano de Annales es justamente
el que incorpora las colaboraciones de Eric Hobsbawm y del grupo marxista de la revista Past and
PresentFO Y es tambin entonces que se establece y
desarrolla el vnculo con el equipo de marxistas
polacos encabezados por Witold Kula, el reclutamiento y la relacin orgnica de y con historiadores
italianos de filiacin izquierdista o progresista, los
contactos iniciales y la participacin en los Coloquios de la Unin Sovitica, o los primeros acercamientos con historiadores comunistas de Hungra o
de Canad.
Son entonces los tiempos de auge de la relacin
entre el marxismo francs, e incluso el marxismo
europeo, con la corriente de los Annales. Pero se
trata, como ha visto bien el mismo Braudel, de un
fenmeno tan interesante y digno de estudio, como
coyuntural y circunscrito a ciertas condiciones sociales, a una atmsfera cultural determinada. Porque
S I Braudel, al igual que Lucien Febvre y Marc Bloch,
ha admirado abiertamente a Marx, insistiendo en su
aguda percepcin de los fenmenos de larga dura.
cin, en su visin propia de una historia total y en
profundidad, y en el carcter inteligente y profundo
de muchas de sus tesis particulares:' tambin ha

De los Annales revolucionarios a los marxistas

manifestado prevenciones necesarias acerca del verdadero impacto de ese marxismoa la moda de los
aos cincuenta y sesenta en Francia, y sealadci que
la mera repeticin de un vocabulario y la adopcin
de ciertas ffrmulns-clichsno forman a un verdadero marxista. Tambin destac que la mayor
parte de (sus) alumnos era marxista, pero luego
todos ellos han abandonado el marxismo?! No
obstante, el autor de Civilizacin material, economa y capitalismo llega a dialogar en sus obras con
Marx, y a reconocer puntos de coincidencia io de
contacto entre sus rsspectivas elaboraciones sobre el
capitalismo.
De esta manera, el periodo braudeliano de Annales resulta el momento de ms estrecha relacin
entre el marxismo y la corriente annalista. Pero la
historia avanza por caminos muy complejos. Porque
es justamente el fermento subterrneo y la transformacin de las conciencias de los jvenes franceses
que fueron educados bajo esta especie de luna de
miel entre Annales y marxismo lo que termina
provocando, entre muchos otros factores, el gran
movimiento del mayo francs de 1968, cuyas repercusiones y efectos, mucho ms profundos de lo que
aparentemente se pens, significaran el claro i d o
de un cambio de pgina en la historia cultural de
Francia.
Despus de 1968, y unos anos ms tarde, con los
efectos que provoca en Francia la crisis econmica
mundial de 1972-1973, vuelve a modificarse radicalmente el clima intelectual del hexgono, y tiene
lugar una verdadera ruptura en la trayectoria global
seguida por la corriente de Annales hasta ese momento. Es tambin el inicio del declive de ese marxismo mediterrneo, el cual, incapaz de explicar y
de ofrecer alternativas realmente superadoras al mo-

vimiento del 68, comienza a contraerse rpidamente, para terminar eclipsndose casi por completo
hacia el fin de la sptima dcada de este siglo.
Los Annales vuelven a cambiar - a u n q u e ahora
en una lnea de discontinuidad con respecto al momento braudeliano, y no en una lnea de continuidad
superadora, como haba sido el trnsito de los primeros a los segundos Annales-, y a partir de 1969
se transforman en lo que podramos llamar terceros
AnnuZes. Se cierra entonces tambin el ciclo vital
del marxismo mediterrneo en general y, dentro del
hexgono, de su particular variante francesa. Es el
fin de ese extrao matrimonio de los aos cincuenta
y sesenta enhe los AnnaZes y el marxismo, y el
comienzo de un periodo nuevo.
111
Hoy, seesmarxirtasiseescapazdenfrontar losproblemas
actuales, de In manera y en el espritu con [os cuales Marx
afioniaba [os problemas de su poca.
-NAND

BRAUDEL,

XX secolo, la caduta delluropa?,

enLunir, 28 de febrero de 1982.

A partir de 1969, Femand Braudel abandona la direccin de los Annales y la deja en manos de un
colectivo compuesto por E. Le Roy iadurie, Jacques
Le Goff y MarcFerro. Comienza entonces el periodo
de los terceros Anndes el cual dura hasta 1989,
aro de la conmemoracin del w[ aniversario de la
revista y fecha de publicacin del sexto nmero de
1989.
De acuerdo con el viraje radical del contexto
social e intelectual francs ya mencionado se modi45

IZTAPALAPA 26

fiaran tambin las problemticas, el rol social institucional y las perspectivas tericas y metodolgicas de la corriente de Anndes. Y en cmsecuencia, su
actitud respecto del marxismo, que tambin se encuentra eatonces sujeto a modificaciones profundas.
A esta ipoca de la revista: los aos setenta y
ochenta, le corresponden dos procesos fundamentales: el cambio ya aludido en relacin con su pasado,
cambio que posee las dimensiones de una verdadfxa
ruptura, y un proceso de descentramiento y prdida
del monopolio de su herencia y de todos sus ricos
aportes, los cuales seran reivindicados y recuperadw de manera orgnica y sistemtica por otros autores y corrientes, no incluidos en la nebulosa especfica cie la revista o del ncleo inmediato construido
en torno a
La historia aue desarrollan los terceros Annales
ha abandonado el campo de la historiografa econmica y social -temtica central de los primeros y
segundos Annuks, que propici la afinidad y el
acercamiento con los marxistas-, para coneentrarse en el ambiguo y nuevo espacio de la historia de
las mentalidades. Con el fin de dar expresin a una
serie de inquietudes que la sociedad francesa reconoce de golpe a partir de mayo-junio de 1968, la
historia hecha por los terceros Annaks es al mismo
tiempo una historia que se institucioaaliza y se integra al s&bliFhrtlent, y se convierte en parte de la
cultura oficial francesa de los l t b m 20 a h . Alcanzando en estas pocas una difusin y poplatidad
prcticamente mundiales, la corriente de Anndes
modifica al mismo tiempo sus perfiles anteriores;
renuncia, por ejemplo, a defender cualquier tip
posiblede ortodoxia ideolgica, y abandona el @neno de la discusin y de los paradigmas metodolgicos del oficio de historiador.
46

P.

AI romper y superar la tradicin que haban

establecido Marc Bloch y Lucien Febvre, y que
Fernand Braudel haba continuado y profundizado,
los terceros Annules han modificado tambin su
actitud hacia el marxismo e instaurado con respecto
a l y sus representantes,o bien una posicin indiferente o de reconocimiento de su valor y sus aportes
pero considerndolos como propios del siglo XIX,
como algo interesante y valioso en su momento, pero
en la actualidad claramente rebasado por los nuevos

De losAmales revolucionariosa los marxistas

desarrollos de las ciencias sociales. En ambos C~BSOS

hay una actitud que reconoce cierta lejana y marginal influencia de Marx o de los marxistas sobre las
perspectivas de la antigua corriente annalista, influencias que en todo caso son un componente entre
tantos otros, de la natural y polifactica formacin
intelectual del historiador.
Aunque la mayor parte de los dirigentes actuales
de los Annales franceses, tienen en su pasado los
datos constatables de las inclinaciones socialistas o
izquierdistas de su juventud, eso no impide que,
considerados globalmente o en su generalidad, y a
partir de sus resultados de investigacin produc;idos
dentro de este periodo 1969-1989, estos Anndes
simplemente ignoren los puntos de vista y las t a n tribuciones de Marx con respecto a los temas que
tratan -los que en cambio, tomaban muy en cuenta
en el periodo braudeliano de la corriente-. Salvo
algunas especiales y escasas excepciones, la 0br.a de
estos terceros Anndes franceses es ms bien reacia
al dilogo y a las influencias provenientes de Marx,
cuando no critica a ese mismo marxismo o a los
marxistas.
&tos Annales de la tercera generacin se separan cada da ms del marxismo mediterrneo deintro
de Francia, y terminan por considerarlo como algo
ajeno. Mas, en lo que parecera ser una paradoja
compensatoria de este divorcio entre los Annales
franceses-los que han heredado la revista y las
instituciones acadmicas ligadas a la corriente, pcticamente desde su origen, como la EHFSS- y el
marxismo, habr de desarrollarse el segundo proceso o lnea evolutiva que mencionbamos ms arriba.
AI mismo tiempo que los terceros Annnles, esos
Annales que se organizan en torno de la revista del
hexgono, cancelan su anterior relacin c o n el niar-

xismo, pierden tambin el monopolio sobre la

herencia terica, metodolgica e historiogrfica de
sus antecesores. Porque junto c o n la popularizacin
y difusin prcticamente mundiales de la corriente,
que advienen justamente en estas pocas, se da tambin el proceso de recuperacin y de rescate crticos
de los principales aportes de otros historiadores, de
otras escuelas y de otrasperspectivas historiogrficas diversas. La herencia de los Annales pertenece a todo el mundo, a partir justamente de que estos
terceros Annales renuncian a desarrollarla y profundizarla creativamente, dentro del mismo horizonte en el que ella se haba movido y enriquecido
durante sus primeros 40 aos de vida.
Como un resultado que en parte deriva del periodo braudelian0,yque hundesusracesenesaestrecha
y polifactica colaboracin de marxismo y Annales
que a l correspondi, comenzarn a formarse, en
diversas partes del mundo y de una cierta manera
alternativa a los nuevos derroteros de los Annales
franceses de esta tercera generacin, un variado conjunto de autores, grupos y orientaciones que desde
nuestro puntode vista podramos calificar sin problema de marxistas, pero -y al mismo tiempotambin de annalistas, y en consecuencia, como
una original variante de marxistas annalistas.
Producto singular, resultado del intento de recuperar, desde Marx y el marxismo, las enseanzas de
Anndes, o tambin fruto de un aprendizaje paralelo
de los aportes esenciales de la historiografa francesa y de los textos de Marx, estos annalistas marxistas han proliferado justamente en estos mismos 20
aos de los terceros Annales, y comienzan a disputarles a estos ltimos tanto el legado intelectual de
sus antecesores y sobre todo de su continuacin y
profwdizacin creativas, como la influencia dentro

47

IZTAPALAPA 26

de las distintas historiografas nacionales, e incluso

la interpretacin crtica misma de la propia historia de la corriente, convertida ahora ella tambin en
objeto de estudio de los historiadores.
Grupo de marxistas analticos tan diverso y
variado como lo son los distintos marxismos nacionales o regionales, dentro de los cuales se han
formado aqullos. Entrecruzamiento peculiar de las
perspectivas de Marx y de aqullas correspondientes a ciertos autores fundamentales de Annales, este
grupa incluye lo mismo al equipo de Immanuel
Wallerstein y de ciertos miembros del Fernand
B r a d 2 Center, que a un buen nmero de los discpulos de Witold Kula, a ciertos historiadores catalanes seguidores de Josep Fontana, como a un
difuminado sector de historiadores italianos cuya
presencia intelectual es, sin embargo, relevante y
notoria en las universidades italianas contemporneas. Tendencia, pues, de difusin casi universal,
que adems de los casos mencionados, podra abarcar
tambin a ciertos autore$ de formacin inicialmente
marxista que han asimilado igualmente los aportes
de Annales, y que trabajan y se hacen presentes lo
mismo en Brasil que en China Popular, en Costa
Rica, Hungra o Mxico. Grupo cuya perspectiva
inteleciual constituye actualmente el principal contrapeso a las orientaciones impulsadas por los Annales del hexgono, que en la opinin de ciertos
autores incluye tambin a importantes historiadores
franceses, tales como Pierre Vilar, Michel Vovelle
o Guy Bois?
El periodo de los terceros Annales (1969-1989)
ha trado consigo la conformacin alternativa de otra
gran matriz general de Annales marxistas o de
marxistas annalistas, matriz plural y diversa en su
interior, pero caracterizada en su conjunto por ese

48

De losAnnales revolucionarios a los marxistas

afn de aproximar, de hacer dialogar y confrontarse a ambas corrientes de la interpretacin histrica contempornea.
Cul ser la actitud de estos Annales, luego del
fin de los distintos proyectos de socialismo mal
que llenan la historia del siglo XX? Abrirn una vez
ms el dilogo con la herencia original de las obras
de Marx? Y la discusin abierta y constructiva con
los marxistas actuales? Y qu acontecer con ese
marxismo annalista o Annales marxistizantes

que se consolidaron durante los ltimos 20 aos?

Sern capaces de restituir al marxismo la compleja
y riqusima cosmovisin original de Marx, y de
recuperar desde ella todo el conjunto de los aportes
de las ciencias sociales del siglo XX?
El problema, como bien ha sealado Pirenne,
consiste en discernir justamente cules son los acontecimientos histricos, y separarlos de aquellos que,
de acuerdo con la expresin braudeliana, constituyen solamente polvo de la historia.

Notas
1Vale la pena observar la amplia diversidad de referencias

en tomo a esta temtica, para lo cual hay que remitirse a los

trabajos de Burguiere, Histoire dune histoire: la naissance
des Annaks, Aymard ?be Annales and the french historiography, Braudel A modo de mnclusin, Revel The
Annales: continuities and diswntinuities o Le Goff Lhistoire nouvelle. Ms centrados, explcita e implcitamente,
en este dilogo y comparacin de A m l e s y marxismo,
pueden verse tambin los textos de Mairet L e discours er
lhistorique, Wallerstein Braudel, los Annales y la historiografa contempornea, CedronioProfilo delle Annaks
atlraverso lepagine delle Annaks, GuerreauElfeudarismo. Un horizonte terico, Fontana, Historia. Anlisis del
pasadoyproyecro social o Aguirre Hacer la historia, saber
la historia: entreMarxv Braudel v De Annales. Marxismo
y otras historias.
2 Cfr. sobre este Dunto el artculo de J. Suraneau Les historiens, el marxisme et la naissance des AnMks: 1histor:iographie marxiste veis 1929: un mythe?. Tambin las
indicaciones de P. Anderson en su libro Consideraciones
sobre elmarxismo occidenta& y nuestro artculo De Annoles, Marxismo y otras historias.
3 Cfr. el artculo Definicin del discurso crtico, de B.
Echeverra,ensu libro Eldiscursocrtuodehfarx. Tambin
los artculos El problema de la historia en la concepcin de
Marx y Engels y Economa,escasezysesgoproductivista.

De los epigramas de Marx a los apotegmas marxistas,

citados en la bibliografa final.
4 Por lo dems, resulta curioso constatar que Pirenne ha sido
acusado, junto a su maestro Karl h p r e c h t . de sostener

posicionesmarxistas(cfr.elaaculo&R.DemoulinHeNi

Pirenne et la naissance des Annales, pg. 273). Es importante subrayar el hecho de que Pirenne, Bloch, Febvre y
Eraudel, dominaban todos la lengua alemana, teniendo entonces acceso directo a los resultados principales de la
produuiin bistoriogrfica gemanoparlante, la que como es
sabido, se hallaba entonces muy influida p r el marxismo,
sea en el esfuerzo de su profundizacin, o en el intento de
su crtica. Adems todos estos autores, antecedentes o dirigentes de Annaks, han nacido en zonas de frontera en
regiones de esa franjaprivilegiadaen la que se tocan las dos
Europas culturales, la mediterrnea y la n o r e u r o p , como
bien ha sealado ya Braudel (cti. el final de su artculo
Personal Testimony y nuestro artculo De Annales, Marxismo y otras historias).
5 No se trata entonces, para retomar una discusin que ahora
ha cobrado de nuevo actualidad, de promover una visin
multi o interdisciplinarin de un objeto que resulta slo el
ensamblajede losmuchos objetosparcinlespropiosde cada
una de las ciencias o disciplinas sociales actuales, sino de
desplouirsehacia otra forma de anriluis en la que el objeto
y la mirada sobre el mismo son radicalmente distintos.

49

IZTAPALAPA 26

Luego de operado este desplazamiento. se trata entonces de

un objeto nuevo y gbbal - q u e podemos definir como el
despliegue diverso de lo social-bumano a traves del tiempo-, estudiado desde una nueva perspectiva, tambin fofalndora: la que va desde el todo hack la delimitacin de
la parte que se quiere analizar, y no a la inversa, desde el
recortepreasumido del objeto, que 610posteriormente, y
casi siempre de modo fallido, intenta reconstruir su ubicacin y su nexo con la totalidad de la que forma parte.
6 Para un desarrollo mucho ms amplio de estas afinidades
metodolgicas entre los Amales iniciales y el marXiSm0
cG. el artculo Hacer la historia, saber la historia: entre
Marx y Braudel.
7 Pierre Vilar ha afirmado esta idea muchas veces, llegando
a decir que Bloch y Febvre han sido wmo una suerte de
marxistas inconscientes o que hacan marxismo sin saberlo del todo. Sobre el clima general de esta poca cfr. del
mismo Vilar Recuerdos y reflexiones sobre el oficio de
historiador, y su Prefacio a Calalirra en la Espaa
moderna, as wmo el artculo antes citado de J. Suratteau,
Les bistoriens, le....
8 Para un intento de recuperacin del modo blachiano apuesto en L a sociednd feudal, desde una perspectiva marxista, cfr. nuestro artculo Elmodo de produccin feudal.
Y Cfr. el libro de Allega y Torre La nascifa della storia
sociale in Francia della Comune aUe Amales*, pgs..
314-331.Vasetambinel comentariodeFebvreaunaobra
de Borkenau Fondations conomiques, superestructure
philosophique: une syntbese. Tambin la opinin, a nues1ro modo de ver exagerada de A.Guerreau, quien a partir de
estas mlaboracionescalifica a estosprimeroshnaks como
Annales marxistas, en su IibroElfeudasmo: un horizonle terico.

10 Matizada y compleja, la posicibn de Bloch y Febvre sobre

Marx y los marxistas, vale la pena de ser observada con ms

detalle. Porque ella abarca tanto la admiracin hacia Marx
y hacia alguna de sus hiptesis (cfr. de Bloch LEtrange
dfdq pg. 195. y de Febvre Capitalisme et Reforme
p g . 350.351, Techniques, sciences et marxisme pg.
674 y Ltude des faits sociaux: probltmes de mthode
pg. 4031, wmo la crtica global de algunos malos marxistas que habran vulgarizado la versin original de la doctrina, el marxismo de Marx (cfi. de Febvre Pour rectifier

SO

une connaissance lmentaire du marxisme) o la crtica

ms puntual de algn marxista ingls (cfi. de Bloch Classification et choix des faits en histoire conomique: rflexions de mthode a props de quelques ouvrages rcents
pg. 258) o de un cierto marxismoproveniente de Rusia
(cfr. el artculo ya citado Capitalisme et Reforme pg.
364). A partir de lo cual Lucien Febvre denuncia la escasa
o nula aplicacin realmente creativa del marxismo para la
elaboracin de nuevos resultados hisotriogrficos capaces
de demostrar la validez mncreta de la teora de Marx (cfr.
Techniques, sciences et marxisme pgs. 672478).
11Por lo dems, debe sealarse que, lamentablemente, las
obras marxistas conocidas y criticadas pi Bloch y Febvre
no eran ni con mucho las mejoresobras marxistas entonces
producidas(1oque enparteseexplica,sinduda,porlasareas
especficas a las que se ban dedicado estos dos autores
franceses). Bloch y Febvre han ignorado,prcticamente, las
obras mayores de la Escuela de Frankfurt -a pesar de su
contacto con F. Borkenau-, los trabajos de G. Luckacs o
de K.Korsch, e incluso, ms antiguos, lar ricas e interesantes aportaciones, aunque polmicas, de Rosa Luxemburgo,
de OttoBauerodeKarl Renner,pormencionarslo algunos
MSOS.

12Cfr.ellibrodeF.Dosse,Lahistoireenmiefte~pgs.5441,
donde tambin se retorna ms en general esta compleja
relacin de los primeros Annales con el marxismo y los

marxistas de la poca.
13 Ruptura de la que haba dado noticia breve el propio Febvre,
en el nirmero de homenaje a Marc Bloch de los Amales
dhlistoiresocialede 1945, pero que Slo msrecientemente
empieza a ser conocida en todos sus detalles e implicacioncs
(y que, esperamos, podr ser profundizada a partir de la ya
prxima publicacin de la correspondencia completa entre
Bloch y Febvre, anunciada recientemente). Sobre esta NPfura cfi. el artculo de M. Mastrogregori y los libms de J.
Fontana y A. Guerreau citados en la bibliografa. Por 10
dems, esta ruptura Slo culmina una tensin permanente
que caracteriz a todo el periodo 1929-1939,y que ha sido
descrita en detalle por Carole Fink en su IibmMarcBloch:

a life inhisioy.
14 Sobre esta fractura, cfr. de Fernand Braudel Las civilizaciones actuales, pgs. 303-308,el articulo The rejection of
the Reformation in France y el artculo La civilta e fatta

..

..

. .

~,

De los Amales "revolucionarios" a los 'marxistas"

a strati". En este ltimo, Braudel ejemplifica esta divisin

de las dosEuropas, justamente w n el punto de su diferente
actitud hacia el comunismo y el marxismo. Cfr. tambin
nuestro artculo "De Annales, Marxismo y otras histoiias"
donde hemos intentado utilizar esta divisln para la cornparacin de la diversa difusin de IosAnnules y del marxismo
en el seno de la Europa de 1870-1970.
15En nuestra opinin, la myor parte de los rasgos que Perry
Anderson tipifica wmo caractersticos del marxismo occidental son ms bien y sobre todo, rasgos tpiws del marxismo mediterrneo occidental. Sin embargo, hacen falta
investigaciones en esta lnea para poder esclarecer el piunto
con ms precisin. AI respecto c. sus Conderaciones
sobre el marxlano occiienta4 y Tras las huellas del mnter k h m hisirico, de dicho autor.
16 Cfr. el artculo de F. Dosse "L'histoire en miettes: des
Annulesmilitantesaux Annnlestriomphantes". Para matizar
respecto a los marxismo europeos de entonces, cfr. tambin
el artculo de R. Romano, "Encore des illusions".
17Lo que no impide el hecho de que, ms adelante, y con el
declive de este marxismo mediterrneo (que mmienci en
los aos setenta, ya en el periodo de los terceros Andes)
muchos de estos autores hayan cambiado "juiciosamente"
de Opinin, y pasado a defender posiciones wnservadoras y
modificado radicalmente sus puntos de vista defendidos
y hasta plasmados en obras publicadas durante su "juirentud". El caso ial vez pradigmtiw de estas "mutaciones de
concepcin" radicales es Franqois Furet.
18 Cfr. la manera en que el propio Fernand Braudel describe
este proceso, no s6Io para su caso individual sino para toda
su generacin, en su artculo 'Derivs A partir d'une oeuvre
incontournable". Vale la pena tambin destacar el hecho de
que mientras en El Mediterrneo y el mundo mediterrneo
en lo poca de Felipe 11, en su segunda edicin de 1966,
Marx no aparece citado ms que una vez (y sui refer; cesta
cita en el ndice de nombres) en cambio en CiviZizacin
material, economa y capitalismo, constituye uno de los
interlocutores centrales y permanentes, a veces explcino y
a ve= implcito del argumento-eje de la obra.

19 Es, por 10 dems, un proceso general que Braudel realiza

con todo l o que lee o estudia. Todos los autores que han

influido intelectualmente de una manera relevante en la

perspectiva braudeliana (en primer lugar, sin duda Marc
Bloch, pero tambin Pirenne, Hauser, Marx, Sombart, Vidal
de la Blanche, Febvre, etc.) lo han becho a trav6s de este
proceso de 'traduccin", de previa 'braudelizacin" de sus
tesis. Braudel era, como Marx ha exigido siempre de sus
lectores, alguien sin duda "capaz de pensar por cuenta
propia" los problemas.
20 Vase sobre esto, el interesante artculo de E. Hobsbawm
"Comments".
21Cfr. por citar slo algunos ejemplos, "La larga duracin",
pgs. 103-4, 'A modo de cnnclusin", pgs. 37 y 41,
'Un'intervista a Fernand Braudel", pg. 6, 'Derivs A partir
d'une oeuvre incontournable", etc. Sobre las "afinidades"
especficamente metodnlgicas y conceptuales entre Marx
y Braudel c. nuestro artlculo 'Hacer la historia, saber la
historia: entre Marx y Braudel".
22 Para estas referencias CG. "La ltima entrevista a Fernand
Braudel" pgs. 78-79.Y sobre la diferencia entre los comunistas franceses y los italianos, por ejemplo CG.la entrevista
titulada 'XX secolo, la caduta dell*Europa?".
23 Immanuel Wallerstein ha sealado claramente este proceso,
subrayando adems la dificultad que implica para el establecimiento de una nueva relacin entreAnnales y marxismo. As, dice: 'Con la multiplicidad de escuelas de los
Annules y con la multiplicidad de marxismos qu significado poda an tener, en esta nueva wyuntura, hablar de
confluencias o, al contrario, de divergencias?. Ya no era
posible aplicar las generalizaciones de la coyuntura anterior" (en 'Braudel. los Annules v, la historioaafia contern~
~
por&a". pg. 109).
24 Vase, wr eiemvlo, J.Le Goff,'la nouvellehistoire".Marc
Ferro. 'L'hi;toi;c
SOUIS survcillance". los disiintos aiculos
de Andr Burguicrc citados en la bibliogafia o el artculo de
I. Revel 'The A m l e s : continuiiics and discontinuities".
25 Sobre esle punto, clr. el artculo de Guy Bouis 'Marxisme
ct histoire nouvclle", citado en la bibliografia.

---

51

IZTAPALAPA 26

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