Capitulo 1: Imposicin de Collares

Despus de haber cumplido con el muerto, la persona que busca

participar de esta religin, necesita saber cul es el Santo u Oricha
que lo va a proteger cuando llegue el momento de recibir el Santo.
Significa el paso ms importante de la religin y es lo que marca el
Santero. Este paso no es parte de la iniciacin ya que uno puede
practicar la religin sin que el Orisha pida este paso. Este concepto es
importante porque, es errneo pensar que uno hace Santo cuando
quiere y por cualquier razn. En esta religin el Santo habla a travs
de orculos interpretados por los Santeros capacitados con este
poder. Tambin en ocasiones bastante raras, hablan directarnente
utilizando un Santero con la capacidad del trance. El Oricha en alguna
ocasin o situacin especifica, pide a su hijo la Ceremonia de recibir
Santo. Entonces, hasta que llegue el momento de hacer Santo lo nico
que le corresponde al Santo es el collar.
Los collares
son de
varios colores correspondientes a los que
simbolizan a cada Oricha. Es obvio que los collares son
resguardadores y que se vitalizan despus de haber pasado por la
Ceremonia de recibir los collares, que es el segundo paso del Santero.
La imposicin de collares es tan complicada que casi nunca se prepara
con el solo propsito de recibir collares. Esta Ceremonia se prepara
cuando coincide con una Ceremonia de Santo
El "Padrino coordina la Ceremonia de collares con la Ceremonia de
alguien que se est preparando para el Santo. De esta forma, las
elaboradas preparaciones se aprovechan para las dos Ceremonias.
Esta Ceremonia empieza despus de que el padrino a travs de los
caracoles, que sirven de orculos a esta religin determine que Orisha
es el protector del iniciado.
(Este Oricha en terminologa corriente es el ngel de la guarda de uno
a su vez siendo ste el Oricha del cual uno es hijo).
La Ceremonia se desarrolla en un cuarto cerrado donde se encuentran
varios Santeros y especficos atributos de la Ceremonia. Cada paso es
premeditado y cada artculo en el cuarto tiene su razn de ser. Hasta
el vestuario de cada persona es regimentado de acuerdo con las
muchas reglas de la religin.
En la Ceremonia, adems de preparar los collares, se escogen hierbas
y sacrificios de animales y tambin se despoja al iniciado de todas las
malas influencias. Este despojo se caracteriza con el acto de romper la
ropa que tiene puesta el que recibe los ce 11 rea y lavndolos con
1

aguas preparadas con varios ingredientes que se ocultan celosamente

por los Santeros. Una ves que ya esta parte de la Ceremonia est
terminada, el iniciado se viste con ropa blanca y descansando sobre
una estera pide a los Orichas, Ms tarde entran el padrino y la
madrina con los collares, que despus de una corta peticin a cada
Suato, se le colocan al iniciado.
Los collares se componen de cuentas de cristal con varios colores
segn el Santo. La madrina ruega en la cabeza del iniciado, pidindole
a Obtala por la salud de esta cabeza que recibe los collares. Los
Santeros preparan Osain que es el fluido sagrado que, aparte de ser
consumido por el iniciado se usa para baarlo antes de recibir los
collares. Despus del ruego en la cabeza y el bao de Osain, el
iniciado reposa sobre una estera. Presentacin de collares. La madrina
o lyalocha le presenta los collares al iniciado, que los recoge de la
estera donde esta se mantiene arrodillada.
Una vez impuestos los collares, la madrina felicita y aconseja al
iniciado. Cuando el iniciado termina la Ceremonia de recibir los
collares, se usa el saludo del Santero por primera ves.
Captulo 2: Rogacin de cabeza.
Muchos Iguoros nefitos que han hecho un anlisis concienzudo de las
distintas formas que han visto hacer la rogacin de cabeza con agua y
coco, se preguntan con mucha razn, cmo tratndose de una
rogacin de esta naturaleza, todos los Iguoros no lo hacen igual? Hay
quienes comienzan rogando por los pies, otros tiran los cocos antes o
despus de comenzar al referido ruego, y la nica respuesta adecuada
a esta lgica interrogacin, afirmaramos que es, porque estos Iguoros
desconocen totalmente la labor material que estn realizando porque
si tuviesen conciencia de ello, no ignoraran que cuando llega a una
cabeza todos los preparativos para rogarla, es porque previamente se
le ha preguntado a la referida cabeza, con que quiere alimentarse,
cocos agua, frutas, ellebale. En fin, que ella elija y si esto es as, es
innecesario preguntar cundo se va a llevar a cabo la rogacin.
Y refirindome a los iguoros, que comienzan hacer la rogacin por los
pies dir: no solo los Iguoros de ahora son los que hacen en tal forma
las referidas rogaciones de cabeza. Esta costumbre inexplicable data
de la poca de sus antepasados africanos o criollos, que son los
verdaderos responsables de esa anomala., ya que ellos precisamente,
fueron los que nos ensearon que la cabeza es la que lleva a los pies.
Pues decan muy acertadamente por cierto: qutele la cabeza al
cuerpo a ver si usted puede seguir andando, viviendo. Y por qu se
2

cometen estos desatinos en nuestra religin afro cubana? Porque

tanto en frica como en Cuba existan personas que vean hacer una
obra, la imitaban, y ello ha trado como consecuencia esos yerros? que
tantos trastornos han ocasionado a la humanidad.
Sin embargo, no ignoro que existe una rogacin que hay que
comentarla por los pies, y se realiza, cuando una persona est muy
abrasada y atravesando una situacin muy mala, para So Didd esta
se hace, sentando a la persona en una silla colocada bien alta, de
manera que los pies le queden colgando y, esta misma rogacin se
hace tambin, sentando a la persona en una mesa? pero nunca con
otro objetivo que no sea para So Didd. En caso, repito, de un atraso
y es de un resultado muy efmero? puesto que la accin benefactora
de esta rogacin es brevsima en esta vida, por la sencilla razn de
que es hecha en el aire y en el aire se queda.
El primer ruego de cabeza que se le hace a un Aleyo, tiene que ser de
coco y agua, an en el caso de hacerle Ocha Primeramente se le
ruega a la cabeza, como queda dicho, con agua y coco y despus en
Odd se le da el ellebale indicado y, digo indicado, porque en Odd a
todos los Omolo-Ochas no se les da Ellele, como en el caso de Chang
u Aggall. En Odd, se le da a Eleggu Akuco, a Chang un animal de
cuatro patas Allacu y despus un Acuaro, y por tanto a esta cabeza
ya se le ha dado mucho Ell. Y a Aggall, cuando sea directo, se le
dar Et por la noche y en Odd coco y agua con su Allacu y Acuaro
correspondientes. Y cuando no sea directo, se har en la forma
indicada en Chang Eleri se puede rogar con muchas cosas, segn los
casos, y siempre, de acuerdo con lo que ella elija, entre otras cosas:
Obi-Om tutu. Ellele, Addi, Etu, Acuaro, Ello tutu. Ella aro, eran mal,
pescado y juta ahumada, arenques, babosas (indicando color y clase),
eru y cola; todas las frutas comestibles, almejas, nuez moscada, pan,
Eco, ame crudo o cocinado, dos pjaros
casados
(palomas
rabiches y tomeguines) seso vegetal o de cualquier animal que haya
comido Ocha, segn los casos, como se trata de Asiguere o Asiere
En estos casos se ruega a la cabeza con leche de vaca o de chiva
blanca y hay casos indicados que tiene que ser con un poco del Ash
que le pusieron en la leri, que para eso y otras muchas beneficiosas
se guarda. Todas las frutas sirven de Addim para todos los Santos, a
excepcin de los casos especficos que hay que seleccionar la fruta
que le corresponde a cada Santo. La codorniz (Acuaro).. se le da a
todos los Santos porque ella viene a ser un Ach y es la ms fresca de
todas las sangres. El pan se pone a todos los Santos. El Chequet
viene a ser el vino de todos los Santos. El Sara eco es el refresco de
todos los santos inclusive de los muertos.
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Todos los Iguoros deben tener especial cuidado de no echar pan con
sangre en la sopera de Obatal y mucho menos palomas puesto que
ello trae como consecuencia trastornos enfermedades etc.
Captulo 3: Ceremonia cuando la mujer est en estado de
gestacin Ceremonia de cmo hacerle Santo a una criatura la
cul no ha nacido.
Suponiendo que una mujer se est haciendo Santo y se sepa que est
embarazada, lo que se hace es lo siguiente:
1,- En lugar de poner un juego de Santo, que en este caso seria el de
la madre, se le pone tambin el de la criatura que est por nacer (se
le pone por Obatal, aunque la madre sea Obatal tambin, esto no
quiere decir que sea Obatal, esto es para ir con mayor rapidez, ya
que con el tiempo se le sacar el verdadero ngel de la guarda de
esta persona). Estos Santos tienen que estar completos igual que los
de la madre de la criatura.
2-- Estos tiene la misma ceremonia que el de la madre, un lavatorio
igual.
3-- A estos Santos se les saca la letra, la cual debe guardar muy bien
hasta que el nio cump- la los 7 aos.
4.- Una vez terminado el lavatorio de los Santos, de los dos, los de la
madre y los de la criatura, se prosigue el montaje.
5.- Cuando se termina de hacer el Oro en la cabeza de la madre, es
decir, cuando ya se pint y se puso en la cabeza de ella y se le hizo
Oro, despus de que se le cant a Orula, hacindole lo mismo al ngel
de la guarda- No se le har al bajo vientre nada, pues esto se har
cuando el nio cumpla loa 7 aos. Lo que si se hace completo es el
Osain, el lavatorio de la criatura, se tira el caracol al piso y se pinta el
Ozn en el vientre como he dicho antes.
Cuando se hace Ocha a una mujer estado de
gestacin
Es cierto que las profecas y las predicciones de Dios y los Santos,
como tambin es cierto que los nicos que no se equivocan en estas
artes son Dios y los Orichas. Pero el caso de hacerle Santo a una
mujer en estado de gestacin, que se sepa el estado de esa persona,
y los padrinos lo quieren ignorar, es imperdonable, y estas personas
4

no son dignas de llamarse seres humanos. Esta profeca del estado de

la futura madre, sea dicha por el mdico, comadrn o los Santos, es
deber de los padrinos de hacer las ceremonias correspondientes a la
futura lyalocha o Baba Ocha por nacer.
Por lo tanto, todas
las
ceremonias concernientes a esta
consagracin deben de ser realiza-das escrupulosamente, desde el
lavatorio de su Ocha hasta el da que quieran sacarle el ngel de la
guarda, el signo a esa persona. Por lo regular esto se hace cuando la
persona tiene 7 aos de edad, hay algo muy importante que como
negocio, da buenos resultados, pero en lo esencial y lo que debe ser,
no es aconsejable que se siga haciendo y esto es: lavar los Santos del
futuro Iyawo. Estos Ochas que enjuagan los Ochas de la madrina o
padrino, alegando que la persona tiene que sacar la letra despus, y
entonces se complementar esta ceremonia; esto es un error, y no es
nada prctico, primero porque Ocha es la Deidad que ms se acerca a
Oluddumar, segundo porque esta ceremonia no debe ser a medias,
porque se le est dando por medio de una consagracin, o mejor
dicho, se le da vida por medio de la consagracin, que para nosotros
queda limpio y purificado, en el cul depositamos nuestra fe durante
nuestra existencia por tanto no puede haber trminos medios en
Ocha, y para que no haya trminos medios, en esta cuestin del
lavatorio, hay dos soluciones, que son: en el mo-mento de la
consagracin lavarlos todos;. de lo contrario hacer la ceremonia
reglamentaria y dejar el lavatorio para despus, Pero en este caso
tenemos un inconveniente y ste es que se ha hecho Ocha sin antes
haber lavado a los mismos primero que la ceremonia del lyawo, he ah
el inconveniente. Por estas razones, cuando se lavan Ochas para este
caso, las ceremonias deben ser completas. En cuanto al futuro lyawo,
ya ste queda completamente consagrado, y ya no tiene Oferi, ni
Dnico LLecuni, tampoco es necesario hacer Osain completo, basta
con siete Suyeres. Si el ngel de la guarda del referido iyawo, es igual
al de la madre, no hace falta hacer ms Oro a ese iyawo, pero si por el
contrario es otro Ocha distinto, entonces hay que hacer Oro debajo de
Oddo, y presentarse el Ocha en el leri. Todo despus de Ita cuando ya
se sepa quin es el verdadero ngel de la guarda de esa persona o
leri. Esto se sabe con el Oddn que trae la primera tirada que hace el
Iyawo con sus manos y en su vida, despus de la consagracin. A
todos estos Ochas ya consagrados no se les da jabn por cuanto que
esto se le da una sola ves en la vida, y con ese mismo humiero se
baa el Iyawo, pero sin jabn. Pudiera ser que el Santo que hay que
llamarle no sea uno de los cuatro o cinco consagrados, entonces se
puede hacer dentro de los 15 das siguientes a esta ceremonia,
inclusive el Oro de abajo de Oddon Esta persona tiene que estar en
reconocimiento durante esos 16 das previniendo un accidente o
5

cualquier cosa imprevista.

Puede darse el caso de que un padrino o madrina, sea Ony, haga un
Ocha en esta forma y la duea de ese leri sea Oy y sta no quiera
entregarlo, y para este caso tiene que venir 9-8 Osa Unle u osa meyi
9-9, por Osorbo en Eleggu, y un usa acompaado de cualquier otra
letra en la cabeza, tambin con Osorbo. En esta forma no hace falta
ninguna pregunta y porque en la forma que es situada esta letra y
propia de Oy con Osorbo, si se le quita a Oy este leri estar en
problemas toda la vida. En cambio con leri no tiene problemas porque
se le hace Oro a Aggay.
He aqu como el Ony Chang o el Ony Yemay tiene que seguir siendo
el padrino aunque no toque esa cabeza pues para eso tiene su
oyurbona o un hermano de Santo Mayor. Esta ceremonia tiene plaza a
los 7 dias, pues es la primera que hace en toda su vida.
Capitulo 4: La presentacin del tambor y su historia de como
fueron fabricados en Cuba
Nota: La presentacin ante los tambores Bata del Santero o de los
Jawoses, es de suma importancia, ya que esos significan todo en lo
que esta religin est basada, en otras palabras, el componente de los
tres tambores que componen el juego de los Bata significan la
creacin de toda la naturaleza y el nacimiento de este mundo.
Pues en sus secretos la hora de fabricarlos contiene todos los
elementos de los cules Ozain se compone y como bien saben este
Dios es la naturaleza en persona, y de l necesitan todos los Orichas,
ya que sin l no se puede hacer nada en esta religin.
Para que algo nazca en esta religin de nosotros es necesario Osain, y
es a l a quien se le rinde tributos y Moforiobals cuando uno se
consagra en Ocha, Ozain est presente en el cuarto de Santo, y l
pasa por todo lo concerniente a los asenceres, y el cuerpo del iyawo,
pero esto no quiere decir que uno le ha rendido el tributo
correspondiente a ese Oricha que tanta importancia tiene en el rito
Lucumi. l vive en persona dentro de los tambores al momento que
stos se fabrican y se juramentan, la ceremonia de un iniciado no
est completa si no est presentado delante del Dios de la naturaleza,
en este caso: Ozain y Aa.
Como presentarse delante de los tambores; BATA.

Hay dos formas de presentarse ante el Tambor: la forma matancera y

la forma habanera. La forma matancera es casi igual que la forma
habanera, vemoslas. Si la persona hizo Santo un sbado, el domingo
seria el da del medio (este es el da en el que se viste con el traje
gala y donde el pblico lo puede venir a visitar, donde se hacen las
come latas), ese da, por lo regular, muchas personas le dan tambor
Bata a los Orichas para celebrar la iniciacin del nefito. Pues es la
mejor oportunidad que existe para presentar al Jawo delante de Aa
que es el componente de los tres tambores Bata. Si la persona hizo
cualquiera de estos Santos, Obatal, Oy, Oshn o Yemay, las cosas
que esta persona trae delante del tambor son estas: dos platos
blancos. dos velas de rogacin, dos cocos secos, un sobre pequeo en
el que meter el derecho de la presentacin, la cantidad que le digan
los dueos del tambor. Tambin tiene que preparar cuatro sobres ms,
con la cantidad de $10.00 cada uno. Uno de estos sobres es para el
que echa el agua, otro para la persona que lo vaya a sacar delante del
tambor, y los otros dos, uno para la persona que acompaa al que lo
saca y el otro para el cantante del tambor, tambin debe ponerse un
derecho delante al ngel de la guarda del padrino.
Si la persona se est presentando en el da del medio de l , no se
tiene que rogar la cabeza, pero si esa persona se est presentando
despus, si tiene que rogarse la cabeza con agua de coco la noche
anterior. Ahora bien, si la persona que se va a presentar tiene hecho
los Santos que siguen: Eleggu, Oggun, Ochosi, adems de llevar los
platos con lo antes mencionado, tiene que llevar un gallo. Si fueran
hijos de Chang o de Aggay, tiene que llevar los platos antes
mencionados, un gallo y un racimo de pltanos verdes en el hombro,
Inle, Ob, Oricha Oko, Jegua y Nana Burur llevan lo mismo que
Obatal.
Por lo regular antiguamente en Cuba, cuando se iba a tocar algn
santo, los tambores tenan
que dormir delante del Santo al que se le iban a tocar, pero ya eso ha
cambiado con el tiempo y el sincretismo de un exilio, Lo primero que
se hace en un tambor es hacerle Oro seco que se llama en el cuarto
de los Santos, en esta parte de la ceremonia no se canta nada,
solamente se toca y esto se hace dentro del cuarto de los Orichas o
delante del trono del Iyawo, despus de este Oro seco, se sale para el
lugar donde se va a tocar y all afuera se le hace el Oro a los Santos,
en esta parte de la ceremonia se le canta a los Orichas uno por uno,
hasta llegar al Santo titular al que se le est dando el toque y debo
aclarar que en esta parte de la ceremonia no se baila, y esto lo digo
porque he visto a muchas personas con muchos aos de Santo,
bailando si est haciendo el Oro a los Santos. La tercera parte es el
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saludo al tambor, a los Santeros mayores que se hallan presentes en

el tambor.
Presentacin al tambor.
Como es natural, si hay personas hijos de Eleggu, en el tambor,
primero se saluda a estos, as se ir saludando en el orden que
marque, por ejemplo, Eleggua, Obatal, Yemaya, Oggun, Ochosi, Oya,
Oshun, Chango y asi sucesivamente. En esta parte de la ceremonia si
se baila, pero solo lo hacen los hijos del Santo al que se est
saludando, esa persona ir delante del tambor, no hay marca, se pone
lo que se pueda, y automticamente se tira en el suelo a saludar al
tambor de la forma que se saluda al ngel de la guarda. Despus de
esta parte del tambor es norma que cada vea que llegue un Santero
mayor y el tambor lo salude.
La presentacin:
Como dije anteriormente, si el que se presenta lo est haciendo el dia
de su medio pues ya est vestido con los collares de mazo, su corona
y todos los enseres que le corresponden arriba de su cuerpo. A esta
persona se le ponen los platos con los cocos en las manos y se le dice
que fije su vista en los cocos, se para a la persona del lugar donde
est sentada y cada una de las dos personas a las cules se le pag
para sacarlo lo coger suavemente por los codos de modo que le vaya
siguiendo al caminar delante del tambor (esta persona debe ser hija
de Eleggu, de Yemay o de Oshn, pues los Santos hombres al no ser
Eleggu, no echan agua, lo correcto es que sea una hija de Yemay,
de Ochn o de Oy). El cantante empezar a cantar sonando el Agogo
de Obatal, si la persona es de la Habana y su rama de santo se
present de la forma habanera, se le cantar el Oro mayoco ekimebo,
y lo irn sacando al tambor cantando esa cancin o rezo la persona
que tiene la jcara con agua ir delante del grupo echando chorritos
de agua fresca (esto se hace para refrescar el camino y quitar todo lo
malo del camino del que se est presentando). Pero si la persona es
de Matanzas y su rama de Santo es matancera, entonces ser todo lo
contrario, esta persona se le canta sentado en una silla el mariboy
yey, a Eleggu, Oggn y Ochosi y despus que se le cante a Ochosi,
lo empiezan a sacar de la misma forma pero cantndole a todos los
Santos.
Cuando ya estn presentados, que se termin de cantarle a todos los
Santos le indicarn al que se est presentando cuando se tiene que
tirar delante del tambor una vez terminado de saludar el tambor, lo
guiarn delante del padrino y lo saludar igual que al tambor,
8

terminando de saludar al tambor, las dos personas que lo sacaron

delante del tambor, lo cogern por los brazos y darn las vueltas
correspondientes delante del tambor y cuando el que canta le indique,
lo sacarn y lo llevarn de nuevo al cuarto de los Santos, (en este
momento, si la persona es montadora de Santo se monta por lo
regular) y al presentarlo, no puede salir del cuarto hasta que el
tambor no se acabe.
Si la persona que se est presentando est en su da del medio, no se
le quita nada de encima pero si no es su dia del medio, se le quitarn
los collares, el traje, y se viste de blanco-Vamos a decir que la persona
no se present el da de su medio est aprovechando que se va a
tocar y sus padrinos lo quieren presentar, pues es el mismo
procedimiento, esta persona se tiene que presentar con su traje del
dia del medio, y su corona pero esta no lleva las plumas de loro
africano en esta ocasin tambin lleva todos los collares
correspondientes de mazo puestos. Si la persona no tiene su traje del
medio por determinada razn, entonces se vestir de blanco con un
vestido de mangas largas, sin, escote y llevar su chal con todo lo
antes mencionado.
Nota: Debo aclarar que presentarse delante de Aa es cosa seria y
sagrada, tres dias antes no se puede tener contacto sexual, son de
recogimiento, esto va para la persona que se va a presentar y para los
Omo-Aa (tamboreros) -Tambin la presentacin es como si se
estuviera recibiendo una divinidad, y bailar delante de Aa es
depurarse de todo lo malo que puede tener una persona encima; si se
est saludando al Dios Osain, el Dios que representa a la naturaleza
en todo su esplendor.
Captulo 5: Oddua y sus caminos
Oddu es el Santo que representa a Olofi al espritu de ste. En la
tierra es el espritu ms fuerte que se conoce en panten Yorub, sin
l no se puede hacer nada. Tiene potestad y dominio sobre todos los
dems Orishas- l es el Santo que domina todos los designios de la
tierra y dueo de todos los seres humanos, puede venir por cualquier
cabeza, se le conoce como un Obatal pero l es Olofi humanizado en
persona, es Santo guerrero que quema plvora, es el segundo
despus de Oloddumare, l es el verdadero secretario de ste, l
castiga a sus hijos de acuerdo a la actuacin de stos en la tierra.
Cuando se recibe este Santo hay que darle 101 palomas blancas, de
lo contrario no est bien hecho. Tampoco vive en una sopera como
cualquier Obatal, Este vive en un cofre de metal y preferiblemente
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de plata, lleva su Eleggu, Ozn y Ozain. Tambin a quien lo recibe se

le tiene que dar BRUMU Y YEMBO.
Cuando se va a recibir este Oricha tiene que haber en el cuarto de
Ocha un Oriat capacitado y con todos los conocimientos de este
Oricha, por lo menos 4 Santeros que lo tengan recibido, este Oricha
tiene Yurbona.
LOS CAMINOS DE ODDUA
1.-Oddua Olofi. "Lleva un maja, un camalen, un mueco, una
manilla, una campana, una cara, dos manos (Pauye), dos pies, un
corazn, dos riones; todo esto de plata, aparte de las herramientas
antes dichas en Oricha.
2.-Oddua Abelli Lucosan. Todo lo de este es doble.
3.-Oddua Odofatolo. Este es sencillo
4.-Oddua Cloc. Este es sencillo.
5.-0ddua Ataa. Es sencillo.
6.-Oddua Abelli. Es sencillo.
7.-Oddua Ocaran. Es sencillo.
8.-Oddua Abalbo. Es sencillo.
9.-Oddua Acueci. Es sencillo
10--Oddua Ocualosina. Es sencillo.
11.-Oddua tala. Es sencillo.
12.-Oddua Otula. Es sencillo13.-Oddua Alagguana. Es sencillo.
14--0ddua Aguema. Es sencillo.
15,-Oddua Abesi, Es sencillo.
16--Oddua Anin. Es sencillo17.-Oddua Agudecan. Es sencillo.
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18.-Oddua Ocalambo Es sencillo.

El dia de Ita, como es lo normal, se preguntar el nombre de este
Oricha, fijndose por la lista aqu presentada y para un mejor conocimiento de este Oricha y su trayectoria en este planeta vase el libro,
It: Mitologa de la Religin Yoruba, tambin del mismo autor, Oba
Ocun o Cecilio Prez.
FORMA DE HACER OZAIN DE ODDUA.
Un coco seco lo mas grande posible, el cul tiene que limpiarse bien
raspndolo hasta que el cascarn del coco quede lo ms chino posible. A este coco por la parte que tiene los ojitos, con una barrena, bien
fina primero y gruesa despus, cosa que los agujeros queden lo
suficientemente grandes para poder introducir dentro los ingredientes
siguientes:
4 piedrecillas chinas, lo ms pequeitas que se encuentren, (tienen
que estar lavadas en Obatal), una cabeza de codorniz, una jicotea,
un pedazo de piel de leopardo, 16 pimientas de guinea, machuquillo
de 16 hierbas de Obatal, Ach de la cabeza de un hijo de Obatal, 16
agujas, 8 pedacitos de palo de Ceiba, un pedacito de palo YO PUEDO
MAS QUE TU, tierra de cementerio (de cuatro esquinas), de una palma
real, 16 babosas, Oro obi, osun, y cola, un pedacito de ncar y otro de
marfil y la cabeza de una tiosa hecha polvo.
Una vez formado este, se entierra al pie de una Ceiba por 16 das;
pasados estos, se saca y se lava en el lavatorio de Oddua y come con
este, la sangre no se le quita, se saca para el patio y se deja que se
seque bien; una ves seca se pone colgada al lado de donde se tenga a
Oddua.
Captulo 6: Como Moyurbar delante de la estera
Moyurba Olofi Olorun. Moyurba Babatobi lyatobi. Moyurba tokotolaba
lyalocha leritoku. Moyurba bogbo kaleile olow. Moyurba Iguor
lariche, Moyurba Babaoch. Moyurba Oyubonakan. Moyurba Baralayiki
Alaguna echureona koniani kando ala Lo. Moyurba Oggn loka
mariw yeye Oggun toay. Moyurba Obed Obed loka karele abata
suniyo Ochosi. Moyurba Osudur om dubul duro gangaloche.
Moyurba Dada buru. Moyurba Ibaake Oddun. Moyurba afefe iku egw
ik ay. Moyurba Obirinigu om Obataisa Obirini gualan.
Moyurba Chola kinib ima oniyoyo. Moyurba Orina ogwalo mitide.
Moyurba Ok agwanile. Moyurba Beyi la kandelu. Moyurba Yemay
Obinilate. Moyurba Yanz akat jery jey mesa mesa. Moyurba
Yegwoka Oba lese. Moyurba Inl Abata loyera. Moyurba Yeye kari la
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de is aale Oddn. Moyurba Ormila la If. Ogwo Ifa ariku babagwa.

Moyurba Babalu Ay Acroica Moyurba.
Ebbo de estera.
1 )Moyurbar muertos mayores y vivos mayores familiares de Ocha en
uno; en otras palabras antepasados.
2)Moyurbar padrino y Oyurbona de uno babalocha iyalocha oluo
iguoro que coguo ile.
3)Ecue Oddun ayai Oddun (del padrino) los aos del padrino.
4)Erichesi eyebale a elese Ocha ico afun lorubo (tocar al Iyawo con los
animales).
5)Erebo Oriate Iguoro erufina ara Oddun.
6)Erebo ni su ay erebo kikeno bara layiki alaguana cocorobibiya tente
oluo alado ure.
7)0juani Chorbe (3 veces)
agua tetetere.
Ojuani ra che micha ogodo ,jio jio ojuani icu
ojuaniceyo ora dacha mi choro ki lebo de
ojuani.
Akiko Adi Eyele Etun.
8)Eyioco temitan temiteche moni moniguo locun ki elebo de eyioko.
(Suyeres) Ebbo yere mi ni boya Eyioco temitan temiche moni
monigou locun.
9)0ggunda riso bini orna lara riso bini un ofonfo febeyero ewe Oggun
Oggun alawede. Ofa beye ofa bele elenu suaye. Suyeres) Akere un
coco aigua nichoro alado ataraguo atamirimacosi orna enaguo
10)Oro maffun offun loro offun brekete offun loro offun oro jujunba
mico mio.
Suyeres) Oro jujunba mico mio oro jujunba mico
mio.
11)Eyeunle dede labosu dede labosi un ocha tulutofo va firinu.
Suyares) wona iye wona iye wona oni cuacua wona
iye.

12

12)Iroso acua macha dire dire. Cofi ka pa Elenu un odara oco love love
love icu love love love Orun okue Baba Iroso-Suyares) Cacha
aguanario cachagunari cacha a guanari.
13)0sa loguo si oguo oguo toni ficun oguo oguo
si can can ofadasa ochono.
Suyares) Fuf leke tete obofirelo firelo bale
abofirelo.
14)0bara cama cati icu
0bara cama cati icu firelo eyo
0bara cama cati icu firelo ofo
0bara cama cati icu firelo araye
Tinche omoba loguo oba
ilecuru aye yaguo
Suyares) Obama un dun lcun un (3 veces.)
15)0dima achumarima odima coguo dima odi gaga odi gogo orcuru
ele.
Suyeres) Tami Ada loguo mi Ada loguo mi Ada loricha.
16)0che muluku muluku Oche sario undere ibaye degua
foie.Suyeres) Ibeye degua fodide (2 veces) Bogbo ayemabo
ibeye degua fodiche.
17 )Eyila agana baya ayaba dara dara iba rota ieri la fchete
cochete lcu
cochete lcu Ano
cochete lcu Ano
cochete lcu Ano Eyo
cochete lcu Ano Araye
Suyeres)
Eni lu mayo e mayo

13

Eni Lumalu e malu

Lube alado beguano moji emofille eri orna moji emofille
Goruo cumanbo ando guaro cumanbo la ofi la obeda
Laricha fichete ibarota larioha fichete.
Laricha fichete ibarota larioha fichete.
Laricha fichete ibarota larioha fichete.
Captulo 7: Diloggun.
Diloggun - Sistema adivinatorio del pasado, presente y futuro de la
religin Yoruba.
Lo primero que har el Oloch (hijo de Santo) es seguir paso a paso lo
aqu indicado, para poder tirar el Diloggun:
1.- Poner una estera en el suelo encima de una mesa; esto se hace en
el cuarto de los Santos.
2.- Una libreta en la cual apuntar el nombre y apellido de la persona
que se viene a consultar,
3.- Una jcara con agua fresca de la pila.
4-- El caracol de Eleggu sacado de su bolsa. Teniendo en cuenta que
solo se usarn 16 de los caracoles y los cinco restantes se vuelven a
colocar dentro de la bolsa.
5-- El caracol tiene que tener los Ibs que se componen de una
cascarilla (Offun) que significa la suerte, una piedrecita negra (Ota)
que significa el espritu del Santo, un huesito del chivo que se comi
Eleggu, el da que iniciaron en Ocha al que de atrs del animal y
significa la enfermedad, tropiezo y todos los otros Osorbos (malo) o
problemas.
6.- Estos Ibs son los que diferencian a los Ir (suerte) y a los
Osorbos? ms adelante en la consulta.
7.- Ya puestos los caracoles en la estera y el nombre y apellido del que
se va a consultar escrito en la libreta del Iguoro, coge la cascarilla y se
frotar un poco en las palmas de ambas manos y dar comienzo al
rito de interpretacin del Diloggun.
8-- Con la punta de los dedos se las mojar con agua, que est en la j i
14

cara, y dejar caer tres chorritos de agua arriba del Diloggun y dir de
esta manera: Omi tutu tuto lar oye i le Eggn tuto ariku babagua.
Agua fresca para Eleggu, para la casa y para los espritus.
S - -El ignoro pone su mano derecha encima del caracol y empezar a
frotar contra la estera y proseguir mientras hace esa operacin a
pedir bendiciones de sus mayores muertos y de su familia de SantoLa manera de decir es esta:
Ibaye bayen tunu qui timbelese Oloddumare
Echu Bi
Susana Cantero.
Obadier
Oba Tola
As sucesivamente se van mentando a todos los de rama de Santo.
Terminando con los difuntos se empieza a pedir la bendicin de los
mayores de uno vivos y la forma de hacerlo es esta: Se coge el
caracol entre las dos manos y se empieza a frotar las manos y se dice:
Moyurba -. madrina o padrino.
Moyurba. Mayores de la rama de Santo.
Se moyurba a todos los que uno conozca de su familia de Santo.
10.- Acabando de moyurbar el Iguoro pondr todos los caracoles en la
mano derecha y se lo presentar a la. persona que se consulte en la
frente, nuca y por ltimo, las palmas de las manos.
11. - Ya presentado el caracol, lo vuelve a coger entre sus dos manos
y virndolo un poco con las manos un poquito abiertas, dir ochareo
los presentes, contestarn aldach. La misma operacin se hace
virando el caracol hacia la parte derecha y vuelve a decir lo mismo.
(Ochareo que hable el Santo)
12 --Poner los caracoles en la mano derecha y dejarlos caer en la
estera, cuando salga la primera letra se apunta en la libreta debajo
del nombre del que se consulta.
13.- Contar los caracoles que caen con la parte rota para arriba y
apuntar el nmero que haya salido.
Ejemplo: Martn Prez y le sali el nmero 7 se apunta debajo, 7-8, si
en la segunda sale el nmero 8, se hace lo mismo, y en la tercera
tirada es que se pone Ibo, que serian la piedra y la cascarilla, la
cascarilla marca el Ir y la piedra marca el Osorbo. Aclaracin: cuando
se est empezando a aprender a tirar el caracol, slo debe la persona
que empieza usar la cascarilla y .la piedra y ya despus que tenga
ms nocin, usar todos los Ibs.
15

14.- En las dos primeras tiradas no se pone Ibos. Este se pone ya en la

tercera tirada, que se le da a la persona que se est consultando en
las manos, la piedra y la cascarilla.
15 - - Si en la tercera tirada cuando el Ignaro tir, sali 8^ ste es
Oddn mayor y pedir la mano izquierda - Si cuando le dan el Ibo que
sujeta el que se consulta, le da la cascarilla, ya es Ir, y empieza a
preguntar por donde viene la suerte; si en vez de salir 8 sale 7, este
es menor, se tiene que volver a tirar pues en los menores se tira dos
veces y cuando l pide su mano que seria la derecha, (pues en los
menores se pide la derecha), si le da la piedra seria Osorbo y lo mismo
que con loa Ir es, se empieza a preguntar por donde viene el Osorbo.
Separacin de Oddun mayores y menores
16-- Oddun mayores son: 1-2-3-4-8-10-12-13-14-15-16-17- En todos
estos se pide la mano izquierda y se tira una sola ves.
17-- Oddun menores son: 5-6-7-9-11- En estos se tira dos veces y se
pide la mano derecha.
18-- Tambin se pide mano izquierda de todos los Oddun meyi
(jimaguas), como por ejemplo:
55-66-77-99-11-44, y en una sola excepcin que es 67-76.
19.- Si cuando tira la tercera tirada sale un menor se tiene que volver
a tirar y si sale un mayor detrs de un menor se pide la mano derecha, no importa que el ltimo que sali sea mayor, el menor est
delante y es el que predomina .
20.- Se pide mano derecha con:
Todos los Oddun menores y con: 5-9., 11-3, 5-12, 5-6, 6-12, 7-6, 11-1,
9-12, 5-11, 5-7, 11-10.
Los Ires:
Ir Ariku - la suerte de los difuntos.
Ir Otonoguoa - la corte celestial.
Ir Elese Ocha - al pie de los Santos o Santo en especial.
Ir Ara Onu - del otro mundo.
16

Ir Elese Eleda - por su propia cabeza.

Ir Elese Eggun - por un difunto en especial.
Ir Orno - por un hijo.
Ir Baba Tobi - por su padre.
Ir lya Tobi - por su madre.
Ire Deguantolokun - por las profundidades del mar.
Ir Oguo - por un dinero que viene.
Estos son los Ir y se tiene que ir marcando en la forma que estn
descritos arriba.
A continuacin daremos un ejemplo de como hacer registro
con el Diloggun.
Nombre y apellidos del que se va a consultar con el caracol: Martn
Prez, 8-8 Ir Elese Ocha Yate. Cuando el Ir sale de esta manera es
un Ir perfecto, 8-8 Ir Elese Ocha coto Yate. A este Ir le falta algo y
hay que averiguarlo con los Ibos. 8-8 Estas son las dos tiradas
primeras en las cules no se pone el Ibo - Ya en la tercera tirada antes
de tirarla el Santero, pone Ibo antes de tirar el caracol. Si sale 8 ste
es un Oddun mayor y se le pide la mano izquierda, si le dan la
cascarilla entonces es Ir, y se escribe de la forma siguiente:
8-8 Ir Ariku Vale
8 Tercera marc que era Ir.
8 Cuarta, busc en la lista de los Ir y si de nuevo le dan la cascarilla
es la respuesta
al Ir que marc, que en ste caso seria Arik.
7-5 En la quinta tirada preguntara si era Yale pero tuvo que tirar dos
veces porque los Oddun que salieron son menores y de nuevo cuando
pidi su mano le dio la cascarilla, el Ir es perfecto.
Ya sacada la letra el Iguoro le hablar a la persona del pasado,
presente y el futuro y tambin le hablar a la persona algn problema
de importancia que es la razn por la cul esta persona vino a verse
en el primer lugar. Siempre ser el Santo quien tire la ltima palabra
despus que el Santero habl sobre la cabeza de la persona, le
preguntar si es Eboda que si todo est bien. Eleggu lo dir y si no
est bien, el Santo seguir hablando hasta llegar que es el motivo de
la visita del que se est consultando.
17

Los Osorbos
Estos son los Osorbos:
Iku - la muerte.
Ano - la enfermedad.
Eyo - tragedia.
Ofo - un mar o tragedia repentina.
Ona - golpes que le da la vida o el ngel de su guarda.
Acoba - una revolucin formada de pronto.
Fitiwo - una muerte de repente. Cuando este es el Osorbo que sale no
se debe perder tiempo con esta letra y en seguida se le da Olokun
Para que sta lo aguante por un tiempo para que la persona haga
Santo lo antes posible.
Para poder hablar de los Oddun 13-14-15-16-17 hay que conocer el
nacimiento de los Oddun.
Odun que nacen de otros:
1.-Ocana naci de Ofun Maffun: 1-10
2.-Eyioco naci de Unle: 2-8
3.-Oggunda naci de Oddy: 3-7
4.-trozo naci de Ojuany: 4-11
5 --Och naci de Unle: 5-8
6,-Obara naci de Eyila Chevora: 6-10
7--Oddy naci de Ocana: 7-1
S.-Eyeunle naci de Meridiloggun: 8-16
9--Osa naci de Oddy: 9-7
10.-Offun naci de Osa: 10-9
11.-Ojuany naci de Och: 15-5
12.-Eyila Chevora naci de Oggunda: 12-3
13.-Mtanla naci de Oche Offun: 5-10
14.-Marunla naci de Eyioko Obara: 2-6
15.-Merinla naci de Unle Osa: 8-9
16.-Meridiloggun naci de Eyeunle meyi: 8-8
17--yekun naci de Ocana: 1
18

Cuando se sabe que es Osorbo, se va a la lista de los Ir y se

empezar a preguntar en el orden empezando por el segundo de los
Ir a ver de donde viene el Osorbo. Cuando al poner Ibo se recibe
respuesta negativa a todas o a alguna de las preguntas anteriores, se
tiene, para el que se est registrando, se le pregunta un. Ir perfecto,
est claro que lo malo que traiga esta letra hay que desecharlo para
esa persona. Por otra parte, si la persona que se registra en la letra el
Santo promete ayudarlo y, a causa de que la letra marca Osorbo, al
poner Ibo se le anuncia la muerte de repente, tambin estar claro
que la ayuda no podr ir ms all de ayudarlo a bien morir.
Cuando la letra habla por mal y , al poner Ibo, no coge ninguno de los
Osorbo, se pregunta:
Ocha Kuaribo? es decir, si el mal proviene de los Santos Si coge, se
pregunta: Eggun Kuaribo? es decir si el mal proviene de un muerto.
Una vez determinada la fuente del mal, se pone Lariche?, o sea si
van a hablar algo sobre la cabeza de la persona. Si no coge, se pone
Addim?, o sea, si la persona debe de hacerle a los Santos, o a algn
Santo en particular alguna pequea ofrenda- Si se coge, se pone
Abuqueun, o sea, alguna cosa hoy, otra maana. Si no coge, se pone
Ebbo, es decir Rogacin- Si no coge es que el Santo no responde por
esta persona y nada quieren, ahora bien si aceptan rogacin?
entonces se pregunta como la quiere.
Estos son los Oddun que nacen de otros, cuando en un registro del
Diloggun salga 13-14-15-15-17, no es de asustarse, sino de estar bien
enterado y tener los conocimientos necesarios para poder hablar el
Oddun, Se busca el signo de donde nacieron y lo hablan por ese signo
del cul nacen estos Oddun que se dicen son del Babalawo, cosa que
no es cierto ya que si conocen bien quien pare a estos signos, antes
escritos no es necesario ir a casa del Babalawo.
Nota: cuando salga en un registro el nmero 17 que se lee cuando
todos los caracoles caen con la parte rota hacia arriba, est hablando
en este signo Olokun y Jeggu, y estos dos son los representantes ms
grandes que tiene la Iku (muerte) y vienen anunciando la muerte del
que se consulta y al que est consultando tambinNota: en la nota anterior se dice que Oyecun es una letra donde se le
anuncia la muerte a las personas que estn participando en la
consulta. Lo primero que se hace cuando sale esta letra es coger el
Diloggun y ponerlo en una jcara con sala eco, prodigiosa y bastante
manteca de cacao y poner la jcara con el caracol dentro arriba de la
sopera de Obatal y prender dos velas. Cuando las velas se gasten se
19

prosigue a con cul de los dos est hablando el caracol.

Particularmente se recomienda que cuando salga esta letra se le de
una chiva a Obatal y que las dos personas se limpien con las carnes
en el monte.
Santos que se reciben cuando en lta salgan los Oddun siguientes en
Eleggu o en el ngel de la guarda del Yab.
Oddua: cuando salga 4-4, 14-15-15-10-10, 3-8
Dada: cuando salga 6-6, 12-12, 8-8, 8-16, o en cualquier letra que
tenga delante el 8 o el 16.
Obba: Cuando salga 8-5 ,5-8, 8-8.
Oya: cuando salga 1- 1, 9-9, 10-10 o en cualquier letra que venga 1 o
9 delante.
Orunla: cuando salga 5-5. 6-6, 4-4, 10-10, 13-14, 15, 16, 17
Asoguano: cuando salga 5-5, 7-7, 9-9, 13, 11-11, 1,3.
Aggayu: cuando salga 1-1, 4-4, 9-9, 9-6, 9-12
Meyi: cuando saga 4-4, 8-8, 8-16, 4-8,14. En cualquier letra que venga
doble o que venga Eyioco delante.
Jeggua: cuando salga 4-4 - 8-8, 8-16, 4-8, 14. En cualquier letra que
venga 14 delante o cuando sale Yecu Yecu (17).
Oggun: cuando sale 3 siempre que ste venga delante 5-5, 5-3, 5-2, 53.
Tambor se manda a dar cuando salga 7-8 -7-8. Este es el nacimiento
del tambor- Este tambor se manda a dar al Santo que en Ita saque
esta letra; pero primero se le tiene que tocar un tambor al ngel de la
guarda del padrino
Capitulo 8: La iniciacin del Santero.
El coco, uno de los Orichas menos conocidos en la religin Yoruba es
Obi, que simboliza al coco, orculo del Santero y creacin de
Oloddumare, padre de todos los Orichas, Cuando este Oricha pas por
la tierra en su primera vida, Oloddumare le dio un lugar muy elevado
entre su reino. Obi era blanco por fuera y blanco por dentro
significando su pureza de carcter, libre de vanidades y de orgullo.
20

Tanto era su encanto que gan el respeto de todos los que disfrutaban
de la tierra en ese tiempo. Obi gozaba de la confianza y del respeto de
todos sus hermanos y se conoca no slo por su habilidad por orculo,
sino tambin por su justicia e imparcialidad, es decir, Obi reciba en su
casa tanto al pobre como al rico. As fue el desarrollo de este Oricha y
mientras ms tiempo pasaba, ms famoso se haca Obi. Lo venan a
consultar desde muy lejos, gente de mucha importancia con regalos
de mucho valor, de acuerdo con la fama que haba adquirido.
Un da 5 despus de haber pasado mucho tiempo, Eleggua, que era su
hermano, lo visit, Obi lo recibi con estusiasmo en su nueva y linda
casa, feliz de que su hermano lo viera rodeado del fruto de su trabajo.
Pero Elegba no disfrutaba de su visita sentado frente a su hermano
que ya no vesta con una bata blanca sencilla. Elegba se dio cuenta de
que Obi se cuidaba demasiado de no manchar su bata de seda y de
que su conversacin consista sobre amistades de importancia. De
pronto se interrumpi la visita por el sonido de alguien que toc a la
puerta- Mientras Obi atenda la puerta, Elegba qued pensando lo
mucho que haba cambiado su hermano, al cul haba admirado
anteriormente, Obi retorno al saln donde haban estado hablando,
molesto e indignado, preguntndole a Elegba : La gente no se da
cuenta de mi importancia y continu con las manos en el aire? .que
pensarn mis amigos si me ven hablando con ese mendigo que acabo
de despedir?.. Elegba, que se haba levantado asombrado, no pudo
soportar ms y casi corriendo se fue de la casa de Obi.
Elegba busc a su padre , que en ese entonces era Obatal y despus
de haberse tildado delante de ste respetuosamente le comunic lo
que haba pasado en casa de Obi. Obatal escuch a su hijo en
silencio y despus de varios dias fue a casa de Obi.
Coincidi que ese dia Obi tuvo una gran fiesta en la cul haba
invitado a todos los influyentes del pueblo, Obatal vestido de
mendigo, le toc la puerta y de nuevo Obi se indign prohibindole la
entrada y mucho menos en este dia de fiestas. Al tirar la puerta lo
detuvo un sonido potente y al momento reconoci la voz de su padreCon prisa abri la puerta y se arrodill temblando a los pies de
Obatal, Obatal sin dejar que hablara Obi, le dijo: "te has dejado
dominar por el orgullo y la vanidad y por lo tanto no mereces el sitio
que ocupas en mi reino". Obi lo escuchaba sin mirarlo. Desde ese
momento hasta el final del tiempo dejars de vestirte de blanco y
sers negro por fuera y rodars por el suelo para que te mantengas
blanco por dentro. El cielo se nublaba y todo era silencio, menos los
truenos que resonaban y con vos austera Obatal prosigui: "t sers
21

el orculo de los dems Orichas y nunca volvers a hablar t, sino

ellos, a travs de ti."
El uso del coco como orculo.
El coco es un orculo que usan los Santeros y Babalawos para
preguntarle a sus Orichas lo que ellos desean saber. El coco lo puede
utilizar una persona que no tenga Santo hecho y que posea collares y
guerreros o Elegba. Acurdese de que el coco contesta si o no a sus
preguntas El coco se compone de cinco posiciones simblicas cuando
se tiran al suelo - Cuando uno va a darle coco a un Oricha, lo primero
que se hace es pedir bendiciones a ese Oricha. Despus este pequeo
rezo:
Moyurba Oloddumare. Moyurba Olofi. Moyurba kinka
Mache, Moyurba Oyurbona. Moyurba Bogbo Eggun,
Moyurba Elegba.
Bendicin de Dios, bendicin de Dios hijo. Bendicin de la madrina.
Bendicin de la segunda madrina -Bendicin de los espritus
-Bendicin de Elegba.
Acto seguido se colocan los cuatro pedazos de coco en un plato
blanco con una jcara de agua fresca. Cuando estn los cocos listos
en el plato y la jcara de agua, se va delante del santo al que se le
valla a preguntar se derrama tres poquitos de agua en el suelo,
diciendo:
Omi tutu. Ana tuto, tuto laroye, tuto ile, Ariku babaguwa.
Se procede entonces a moyurbar. Despus de moyurbar se toma
Obinus con la mano izquierda y con las uas (usando la mano
derecha) se desprende, de cada uno un pedacito que se coloca sobre
el santo a quin se va a interrogar, diciendo: Obinu Iku, Obinu eyo,
Obinu ofo, ariku babagwa - Si se le pregunta a Eleggua se desprenden
tres pedacitos de coco. Si se le pregunta a Shango, se desprendern
cuatro pedacitos de coco, si es a Oshun se desprendern cinco , si es
a Yemaya se desprendern siete, etc. Es decir, tantos pedacitos como
correspondan a la marca del santo que ha de responder).
Entonces se cambia de mano los cocos y tocando con la mano
izquierda el suelo. Se dice. ILe Mo Akue Ye, ILe Mo Akue Ye, ILe Mo
Akue Ye -( tres veces el suelo) y despus Tocando tres veces la sopera
del santo que se le est preguntando se dice: Eje - Shango Mo Akue
Ye, Shango Mo Akue Ye, Shango Mo Akue Ye ( tres veces igual). Los
22

presentes debern contestar: " Akue Ye". Entonces se humedecen los

dedos de la mano izquierda en el agua que se derramo en el suelo, se
toca la mano que sujeta los cocos y se dice: " Akue Ye Ogguo, Akue Ye
Oma, Ariku Babagua". Se unen las dos manos y se lanzan los cocos,
diciendo:
Obi a Oshun, o, Obi a Shango - Segn el santo al que se le est
preguntando y los presentes respondern. Akuaa.
Nota; Cuando se pregunta para otra persona, se presenta los cocos
en la frente Las respuestas del coco.
Alafia: Es cuando los cuatro pedazos de coco caen con la parte
blanca expuesta- esta letra es afirmativa a la pregunta que se est
haciendo. En esta letra hablan: Olofin, Obatal, Yewa, Ochn y
Asoguano.
Eyeife: Es cuando dos cocos caen negro y dos caen blanco, esta letra
es la ms afirmativa que tiene el coco. En esta letra hablan: Los Meyi,
Elegba, Oggn, Ochosi, Oy, Obatal Oddua y Chang.
Etagua: Es cuando tres de los pedazos de coco caen con la parte
blanca hacia arriba y uno con la parte negra. Esta letra es 'que si, pero
ese si no es seguro, falta algo- Se tiene que volver a tirar. Si cae
Alafia, Eyeife o Etaggua de nuevo, entonces si es afirmativo. En esta
letra hablan: Yemay, Olokun, Oba, Inle y Oricha-Oko.
Ocana: Es cuando tres de los pedazos de coco caen con la parte
negra expuesta y una blanca. Esta letra es negativa a la pregunta, (Se
aclara que cuando se est dando coco y cae Ocana no es malo,
simplemente es que no a lo que la persona est preguntando). Si da
Ocana, el da del cumpleaos de Santo, el nacimiento de algn Santo
o en una rogacin de cabeza, entonces s se averigua el porque de
esa Ocana. En esta letra hablan: Los muertos, Chang, Aggay, Oy,
Yegua, Elegba, Obatal y San Lzaro.
Oyekun Meyi: Es la quinta posicin que tiene el coco y es cuando
todos los cocos caen con la parte negra expuesta. Esto es lo ms
negativo que trae el coco. Cuando cae esta letra, enseguida se
prenden dos velas delante del Oricha y se deja de preguntar, porque
esta letra anuncia algo malo. Por lo regular habla de muerte y
enfermedad y no se debe seguir preguntando. La persona debe
enseguida mirarse con el caracol, para ver lo que dice Elegba
referente a esta letra. En esta letra hablan la muerte y todos los
23

Santos del panten Yoruba. Cuando sale esta letra se debe decir este
rezo:
"Moffin Care Moffin Care Godo Moffin Care que Dios nos libre de
tragedia".
* Veamos ahora los Oddun de los cocos y lo que conversan,
Eyeife: Hablan Ochosi, Oggn y Osun. Eleggu le dice al consultante
que tiene que ponerlo en su casa o le cerrar todas las puertas, y que
debe acordarse de un sueo que ha tenido. Que vaya con cuidado,
pues al saltar de un lugar a otro puede dislocarse un pie. Tiene
familiar muerto que lo llama. Deber usar ropa blanca. No puede
vestir ropa a rayas. No puede prestar dinero. Tiene que operarse y su
vida. peligra. Es necesaria que haga ebb de plumas.
Cuando se presenta esta letra se oprimen los pedazos de coco contra
el corazn y se dice este rezo: Baba Eleggua mo ri bale laroye to edun
ni iya agomolluba akokan loraye.
Deber ponerle un ame a Eleggua y cinco pltanos burros con miel
de abeja. Oggn le dice que lo enredarn en un chisme. No lo
averige- Que al cruzar las cuatro esquinas ponga atencin, pues le
siguen los pasos. Una mujer delgada quiere robarle la dicha. No salga
fuera del pueblo a caballo o en vehculo sin darle gallo a Oggn y tres
pescaditos a elegb.
Ochosi dice que la justicia quiere agarrarlo. Que no visite a mujer que
est de parto, pues no conviene. Tiene que hacer Santo. El que
consulta cree y no cree en los Orichas - Si no cree que no tenga
mueco ni estampa en su casa pues ver que cuanto dinero gane le
alcanzar para gastarlo en mdico y en la botica.
Osun le dice al que se consulta que es hijo de Santo y no de espritu.
No le conviene hacer nada de espiritismo pues el diablo se meter en
su casa. No le conteste de mal modo a las personas mayores. LLeve
siempre puesto un collar de Obatal. No coma frijoles colorados, le
perjudican.
Los vecinos oyen sus conversaciones pegados a la pared y lo miran
por las hendijas. Tiene que tener en su casa una juta. Y que no sea
cabeza dura, oiga y llvese de consejos y rece todos los das un credo
e invoque a su padre y a su padrino que estn muertos. llame a
Obatal y dgale a Obatal: Baba mi ri ile uni eshu totojun ara ina
cos iku cos ano. No me falte Unye, chocoto cotobae ke bofi ke bodda.
Etawa: En esta letra hablan Chang.. Oshn, Inle, Yemay. Chang
24

dice que es su padre de la persona que pregunta, y que es preciso que

lo tenga y lo cuide, pues se ha encontrado su piedra y debe darle de
comer, de lo contrario lo coger la candela. Tiene que refrescarse la
cabeza y lavrsela con cuatro hiervas principales de Chang:
Yagruma, Uva caleta., Curujey y Siempre viva. Dos cocos, oi, 12
velas, manteca de cacao, cascarilla, una espada de madera y $6.25.
Debe de tener en su casa una penca de tuna blanca rociada en agua
bendita y una cinta roja. Que vaya a la palma y que invoque all a
Chang con este rezo: Obatile Baba mi Chang mo rokomi e leda
kabiosile Jekua Baba.
Osun le dice al consultante que lave Santo, (que haga consagrar su
piedra) y la tenga en su casa y la atienda. Le va a dar un nmero de
lotera- Si la persona que se consulta es mujer, que sepa que las hijas
de Oshn no pueden ir al hospital. Se le advierte que no le cosa a
nadie gratis.. pues se le intil izaran las manos- Tiene que poner en la
puerta de su casa una escalerita de cedro en miniatura, con quince
peldaos. Un cojn blanco bordado con un cisne amarillo. No se casar
ni vencer los obstculos que se le presenten hasta que no haga
Santo, y el que tiene que asentarla es un hijo de Obba o de Obbatal.
Un pariente de su novio le hace la contra pues no quiere que se case
con ella- Pero que crea de corazn o que no crea en nada. Que pida
una prueba y el Santo le dar una y muy grande.
Inle le aconseja usar un collar de mbar con azabache (tres
azabaches). Si es hombre el consultante le dice, cuidado con una
mujer casada, se ver en un lo con su marido. Que la persona por
quien este pregunta la persigue una
sombra muy negra. Viene una verruga en su camino o un grano, que
se volver canceroso - No puede comer jutia ni cangrejo, para evitar el
mal que se haga una limpieza con tres Rescacios frescos, una sbana
limpia blanca, velas y $3-75. Que le presente algo (cualquier ofrenda)
todos los viernes a Chang.
No use ropa roja ni azul, ni coma en plato rayado- Que nadie le toque
la cabeaa- No maldiga a nadie. Que del mal que le hagan encargue al
nge 1 de su guarda y que se quede tranquilo, pues ver pasar el
cadver de su enemigoYemay le dice al consultante que vaya a la iglesia el primer lunes de
cada mes, le rece tres salves y cuatro ave Marta. Tiene que estar
vestida de una promesa; debe usar vestido de
listado azul, ponerle dos muecos de ro.j o y bautizarlos con la gracia
de los jimaguas; uno vestido de rojo y el otro de azul- Mucho cuidado
25

con lo que corrige, pues quieren cogerle lo que defeca para que
padezca del estmago - Ver a un familiar suyo que vive
LQJOB. en ei interior- iJ-ne que aarse siess baos de mar y
ofrecerle a Yemay siete palanquetas de gofio con melao. Debe
tener en su casa una piedra imn- Y no maldiga; no permita
discusines en su casa. No amenace a nadie.
Ocana.: Hablan obba, Oy, Nana Buruku, Yew -Obba dice que
se le ponga una palangana blanca con agua y hojas de
salvadera; tres pedacitos de manteca de cacao y que la
persona que se consulta debe invocar a Orunmila para que
salve, pues est ei un aprieto muy grande. Tiene que darle a
Yemay carne de puerco y de carnero. Que acepte lo que
viene, y no intente nada malo contra si mismo-

Oy le dice que solo no se vive, pero que no se me-a.. sn

todas partas, no de fiestas a ningn familiar sin antes
arreglarse la cabeza- No encienda altares de ningn Santo sin
antes darle comida. Que no eche en saco roto sus sueos y
que no use ruda, a no ser para el estmago.
Nana Buruku dice que quiere que vaya al hospital para que all
reparta la 1 imosna que pueda durante 12 mircoles- Que use
collar de los Ibeyi y que los adore, a ellos deber su bienestar.
No vaya a fiestas si antes no se arregla, pues lo apuran los
Santos cuando lo ven.
Yew le dice que no le pegue en la cabeza a ningn muchacho
y que estos no corran dentro de la casa. Ni permita que chiflen
pues habr tragedia. Que no beba alcohol- Ni permita apagar la
candela con agua- Ni le d candela a nadie. Ir a una fiesta
intima y divertida pero cuidado que est a punto de adquirir
una enfermedad venrea.
Alafia: En esta letra hablan Babal Ay, Los Ibeyi, Orulmila y
Obatal.
Babal Ay dice que lo quite de atrs de la puerta- Que ese no
es su lugar, que l tiene que estar en una esquina, y que los
guerreros 3 Eleggu, Eleggu, Oggn y Ochosi, son los que
tienen que estar detrs de la puerta, que no tengan Santo
desbullo ni de papel (estampa) en su casa. Pues pensar una
cosa y le saldr otra; que le tenga puesta una mazorca de maiz
tostado, untada de maiiteca de coroj o y un pan chiquito.
26

Ibeyi le dicen que los tenga en su altar aparte y que les ponga
dulces por igual cantidad a los dos. Que vista uno de rojo y al
otro de azul-Que a nadie le diga que es hijo de ellos; a los
ibeyis no les gusta que se sepa quienes son sus
hijos - Tiene que cuidar- de no caer en una
trampa y de evitar lioa y juegos de manos que le puedan ser fatalesOrunmiia le pide que no pierda el tiempo en gastar su dinero en el
juego, lo perder y no adelantar nada. Dice que hay una guerra
entre Ochn y Yemay por causa suya y le aconseja que contenga sus
prontos, que no hable en demasiado, que a nadie ofenda y menos a
las seoritas. Si es mujer la que se consulta que no desconfie de su
hombre. No le d tantos dolores de cabeaa con palabras que le
ofender y lo martirizan, pues la quiere de corazn. Solo que esa es su
manera de ser, brusca y secaObatal le dice que el que le corresponda y le ayude. Pero tiene
rogarle y adularle mucho; no permita peleas en su casa ni cocinar con
lea-Que no tenga gatos ni perros, le darn mucho que hacer - No
coma xr-i.j oles blancos, ni palomas, que se vista de blanco lo ms que
pueda, y lleve siempre puesto un crucifijo. Cuando sale esta letra, se
le enciende una lmpara a Obata-l con aceite de comer y seis
pedacitos de manteca de cacao, durante sies jueves Pidan bien todos, el dueo del coco es Obatal. El dueo de las
cabezas es Obatal. SI dueo de los sesos es Obatal- De toda la
armazn del cuerpo, de los huesos, (egugu) que son blancos, Obatal.
De cuanto hay de (tuntn) blanco en el cuerpo y en el mundo, en todo
el mundo. Por lo que el lyaw y l Santero hijo de Obatal tiene que
vestirse de blanco y si lo apuran mucho en verdad no deba comer
ms que cosas blancasOyecun: Dice no, es mala letra anuncia la muerte- -Cuando los cocos
caen en Ocana se le enciende una vela a los muertos. Aqui habla Oy,
Obba, Nana Euruic y Jew. Cuando cae esta letra echar cuatro
chorritos de agua.
Obras y Trabajos con loa Orishas "42Cuando cae Oyekun se vuelve a preguntar en el acto, si es el Santo
quien habla, porque puede estar hablando algn difui^to pariente.,
que nos avisa la muerte de alguien (se le enciende enseguida una
vela) y se le pregunta que ebb quiere para hacerlo a la
27

carrera y salvar a esa persona amenazada, pues su salvacin

est en el Ebb y no se puede perder mucho tiempo. Si el Santo
marca Oyekun, se cogen los cuatro pedazos de coco y se
refrescan metindolos dentro de una jicara con agua y ocho
pedacitos de manteca de cacao- Se sigue preguntando hasta
llegar a la plena conviccin de lo que dice. Si Oyekun se repite,
sale dos veces seguida. Chang habla de una persona que est
en muy mala posicin y aconseja que se haga una rogativa para
mejorarle la suerte- A esa persona se le limpia con un pollo negro
delante de Eleggu, (de la piedra de Eleggu) para que se le abra el
camino y a Chang se le da un gallo con su correspondiente j icoteaEs positivo que quien hace esta rogacin se va levantando poco a
poco y que si no obedece, cada dia empeorar En resumen RETENGA ESTO:
Eyeife: Es la letra mayor del coco. Su palabra es firme e ixwariable,
no hay que preguntar ms.
E-fcawa.: Dice si, y como no es seguro hay que preguntar de nuevo.
h
Ocana: Dice no y anuncia algo malo. Por eso se halan de las orejas y
se abren bien los ojosOyekun: Dice no. Es mala letra, anuncia la muerte.
Obras y Trabajos con los Orishas --43Captulo 9: Eleggua del cocoComc se ha explicado anterior-mence, el cce es uno de los orculos
del Santero y aunque el uso de ste parezca complicado, es el ms
fcil de los orculos. En las prximas pginas vern que adems del
orculo el coco tiene otras funciones.
Antes de estudiar las obras del coco ea importante saber que el uso
de un coco seco
^ puede representar un Eleguwa. Se prepara
fl|
raspando el coco y colocndolo en una cazuelita de barro. Todos los
lunes se atiende este Eleguwa con mi 1 de abej as , manteca de
coroj o, aguardiente, humo de tabaco y una vela prendida. Este
Eleguwa se mantiene cerca de la puerta de la calle o puerta principal
y se puede tener dentro de un mueble mientras que ese mueble
pueda mantenerse abierto los lunes C o m o en -coda. religin , la religin Y o r u b a requiere mucha fe y
para mantener el Santo o preparar una obra, la fe es el ingrediente
28

ms importante - La fe es esa energa que se

comunica y vitaliza el acto que se est desarrollando y sin ella "Lodo
lo que se haga es una prctica fatal Veamos ahora las obras que se pueden realizar con el coco. De una
forma el coco es materialmente beneficioso, ya que tiene propiedades
que embellecen la piel y cuando se utiliza resulta*muy saludable.
Simblicamente, el coco tiene propiedades de recoger las malas
influencias del ambiente y es el vinculo que ms agrada a los Orichas.
Al leer las prximas pginas se encontrarn con ingredientes o
articules de la Santera que quizs no conozcan . Afortunadamente
existen las botnicas, las cuales son tiendas que suelen tener todo lo
que busca el Santero.
Obras y Trabajos con los Orishas -44Obras del coco1-~ Para despojar una casa:
Con un coco seco pintado coii cascarilla o ail, se pasa por toda
la casa con el pie izquierdo, de adentro para afuera. Se
sobreentiende que el coco recoge toda mala influencia que exista
en la casa. Este coco se deja inmediatamente en una calle coii
cuatro esquinas 2-- Para la infidelidad:
Dentro de un coco, partido en dos, con cuidado, se coloca
escrito en un papel de bodega el
nombre de la persona que es infiel. Se le pone tres pimientas de
guinea, corojo, miel de abej as, maiz tostado, pescado y j ut ia
ahumada -Las dos partes del coco se vuelven a unir con hilo rojo y
blanco y se empieza a entizar hasta que el coco est cubierto Cuando est bien unido se coloca delante de Eleggu o si no tiene
Eleggu, detrs de la puerta principal. Durante 21 das delante
del coco, se pide a Sieggu que desbarate esa relacin.
3.- Para la enfermedad:
El coco se pinta con cascarilla. Despus se le unta manteca de cacao
y se coloca en un plato blanco. Duraxite 7 dias se le presenta una vela
arriba de este coco, a una misma hora, pidindole a Eleggu^ por la
salud de la persona enferma. A los 7 dias se deja en la puerta del
29

cementerio.
Obras y Trabajos con ios Orishas -454--- Para la envidia:
SI ccco seco, solo, puesto en un plato blanco delante de Eleggua o
detrs de la puerta principal, con una vela prendida encima - Con
esto se le pide a Eleggua que alej e la envidia de la casa. A los
tres dias se deja en cuatro esquinas.
5.-Para el desarrollo econmico:
Se prepara cuatro pedazos de coco en un plato blanco, con la parte
blanca expuesta. A cada pedaao se le pone un poco de miel de abejas,
manteca de corojo y una pimienta de guinea. Esto se coloca delante
de Sieggu o detrs de la puerta principal y se le prende una vela
grande- A los 7 dias se deja todo, incluyendo el plato en el monte 6-- para el amor:
La persona que busca de amores debe agregar a su bao agua de
coco verde y agua de rio por cinco dias seguidos.
7." Para los problemas de justicia:
Primero se necesita conseguir ios nombres de los abogados, el fiscal,
el juez, y los nombres de las personas implicadas. Con estos nombres
escritos en un papel de bodega, se abre un coco seco en dos partes
iguales y dentro de este coco se deposita el papel- Tambin dentro del
coco se deposita mais tostado, pescado y jutia ahumada, 21 pimientas
de guinea, niel de abajas, manteca de corojo y cascarilla. El coco se
vuelve a unir entizndolo con hilo blanco y negro. Este coco se
presenta delante de Eleggua o detrs de la puerta principal- donde
tambin se prende una vela grande por 21 dias. Cuando pasen los 21
das, el coco se deja en un monte. Como agradecimiento a Eleggua, la
persona que se beneficia de esta labor, tiene que ofrecerle un chivo a
Eieggu8-- Para un deseo en especfico:
La manteca de coco seco se pone en un vaso con una mechaEsta especie de lmpara se coloca al pie de Eleggu o detrs de la
puerta principal de la casa, manteniendo la mecha ciempre
preiidida- Al cabo de 11 dias deber de cumplirse su deseo.

30

9-~ Para la buena suerte y la salud:

De un coco seco se saca la masa y el agua, se pasa por la
batidora y despus se cuela- A este liquido se le agrega leche de
vaca o de chiva para preparar" un bao, el cual se usa tres veces
seguida.
9a.- Para la salud:
La cascara de coco verde tiene la virtud de ser un buen
diurtico- Esto puesto en una jarra de agua de un da para otro,
lpia la sangre, la vescula y desbarata los clculos de los rones.
Tmelo como agua comn.
10-- Para alcanzar lo imposible:
Ocho cocos secos se pintan de blanco y rojo y se colocan delante de
Eleggu o de la puerta principal durante 21 das, a los 21 das se
dejan en el monte donde se le pide a Eleggu11-- Para alejar a un enemigo:
Se coloca un coco seco detrs de la puerta de la calle y durante 7 das
se le prende una vela encima. Esta obra se tiene que hacer a las doce
de la noche iirvocando a Echu la Gama (el nima sola). El coco se deja
en cuatro esquinas.
Obras y Trabajos con los Orishaa -47
12-- Para quitarse malas influencias o muertos oscuros:
Preparar un coco seco con bastante cascarilla y manteca de cacao. En
un moi^te uno se pasa este coco por todo el cuerpo dejando el coco
en el mismo sitio, para que el mal se quede en el monte.
13.- Para la buena suerte:
De un coco seco se saca la masa y se ralla bien fina- Esto se une a la
masa de un ame hervido, moldeando la masa hasta convertirla en
bolitas -El nmero de bolitas que tiene que hacer depende del nmero
que le corresponda al Santo que se le ofrece. En esta religin cada
Santo tiene un nmero, cuya explicacin no se toca en este libro
(Eleggu 3, Obatal 8, Oya 9, Yemay 7, Ochn 5, Chang 3). Sst&s
be. 1itas de masa se
i
'
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-^i

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' '
31

ciegan delante cel ban-co si lo ciee o en un sitio apr-cpiado donde se

pueda meditar durante los dias que indique el mismo nmero del
Santo que quiere agradar. Esto tambin se tira en el monte cuando
pasen los dias indicados.
13a-~ Para la buena suerte:
Part iendo un coco seco en dos, se llena una parte con miel de abejas
y la otra con aguardiente. Se coloca delante de Eleggu o detras de la
puerta principal y se le pide a Eleggu. A los tres dias el coco se tiran
en el rio.
13b-~ Para la buena suerte:
Uno debe de baarse, cuando se necesita un toque de suerte, con
agua de coco verde y jabn de coco, por ocho dias seguidos.
Obras y Trabajos con los Orishas -48Captulo 10: Baos y hechizos espirituales Desde el tiempo de los faraones ya los baos espirituales, los
sortilegios y hechizos existan. Los nobles y la realeza de aquellos
tiempos no tomaban decisiones de ningn tipo sin antes consultarlo
con los magos de las cortes para que stos a su vez les indicaran
el sortilegio, el bao o el talismn adecuado a la decisin que iban a
tomar. Esta prctica es tan antigua como el mismo hombre, pues se
ha llegado a comprobar que data desde los comienzos del ser
humano en la tierra.
Cuando el ser humano se encuentra abatido y su
espritu perturbado, no hay nada ms tonoficante para ste,
que uno de estos baos o despojos para levantar el nimo y
elevar el espritu cuando ste se encuentra aplomado por las
inquietudes de la vida cotidiana.
Todas estas recetas tienen la facultad de tranquilizar los nervios,
alejar las malas influencias y atraer la buena suerte, para de cierto
modo cambiar las partes sombras del destino. Es recomendable,
que estos baos y obras se pongan en prctica das que sean
jueves o viernes, en horas de la maana, pues de este modo
los beneficios deseados sern alcanzados ms rpidamente.
En la creencia Yoruba o Afrocubana, los baos, sortilegios y
hechizos son indispensables- A continuacin dar una lista de
recetas que van de acuerdo con los signos del caracol. Es
32

decir, lo que se tiene que mandar en cada signo. Cuando salen

en el caracol los signos 1-3-4-5-7-9-10-14, en cualquiera de ios
casos, se pueden mandar los baos siguientes:
NOTA: El nmero de flores siempre tiene que ser 5 u 8, el
perfume blanco y el jabn de coco o de castilla.
Captulo 11- Okanasorde
Okana: Refrn: para que el mundo sea mundo, tiene que existir lo
bueno y lo maloSantos que hablan en Okana: El muerto, Aggay, Chang, Eleggu,
Oy, Yemay y Obatal.
Cuando sale esta letra se halan las orejas y enseguida se echan los
caracoles en agua, se sacan al poco rato y se pisa con el pie
izquierdo? si hay alguna doncella enseguida se le manda a que lo
recoja, luego se pregunta por qu viene ese Okanasorde, si es por
algn muerto o por- algn enfermo, por algn preso o por algn hijo:
hay que averiguar el origen de esa letra.., enseguida se busca un
pedaac de carne de vaca, se la unta manteca de ooroj o y se limpia la
persona, y despus se tira le antes mencionado a la calle para que
cualquier perro se la comaSieggu mokue mi le ni tos i kl ogge ni ati oagbese na buruku ni onaDice esta letra que oiga lo que se le dice, porque usted anda haciendo
cosas malas y se le va a descubrir, en su casa hay un enfermo de la
familia o de su amistad; un Santo ha de ir all a curarlo, tenga
cuidado con la candela no vaya a caer
dentro de ella, no siga maldiciendo.

Usted tiene que darle de comer a su cabeza. Usted est carente de

comida y de traiiquilidad, tenga cuidado que en su casa puede haber
una prdida de un nio; usted est atrasado y atravesando un mal
tiempo. Cudese, no lo vaya a morder un perro. En su casa ha de
haber novedad con seguridad: si usted est pensando embarcarse,
tenga cuidado pues puede peligrar su vida. Usted es algo incrdulo,
no cree en ios Santos, a usted se le dice una cosa y es
Qomo ai no se le dijera nada- A usted no le gusta que le digan las
verdades, ha de pasar un susto muy grande 5 en la puerta de su
casa est la justicia, usted, no podr porfiar en estos das; usted
es una persona muy desconfiada y temeraria, le gustan las
33

discusiones y no le agrada perder porque se incomoda. No puede

usar armas, ni gastar bromas pesadas-No ande tarde en la
noche, porque usted est predestinado a que le den un mal golpe
o le prendan o le hieran por equivocacin, y a lo mejor a ver
cosas malas del otro mundo.
Ya usted no tiene que ponerse, la ropa que tiene puesta se le est
cayendo del cuerpo 5 todas sus cosas? proyectos y empresas que
realizar se le vienen al suelo, por donde quiera que mete la cabera le
sais mal. Todas aquellas personas que le han servido, hoy io le dan la
mano ni tan siquiera le saludan. Usted muchas veces se desea la
muerte; tiene un amigo que lo perjudica por su lengua, por eso el
Santo Ir prohibe que coma o tome en casa de ninguna amistad ni
familia- Cumpla con lo que le dice el animas Solas- En su casa le falta
algo que le han robado, no maltrate a los perros. Tiene que hacerle
una misa a un muerto, tiene que salir tres veces a caminar hasta
cansasrse. usted no tiene a nadie que lo ayude. Usted es adicto a las
drogas y la bebida.
Relacin de Historias o Patakines del Signo No-1El Beello (Maja).
El Beello era un hombre como todos loa dems, pero un dia se sinti
enfermo y se fue a registrar y le sali una rogacin por una
Obras y Trabajos con los Orishas -51- Okanasorde
enfermedad mala que le venia encima; ms to hizo caso de tal
advertencia y no se hiso la referida rogacin Al poco tiempo, le sali una erupcin por todc el cuerpo, y a
consecuencia de la misma, se le cayeron los brazos y las piernas.
Entonces mand a su mujer a que lo fuera a registrar otra vea, y
entonces le sali que para que volviese a poner bien, tenia l mismo
que llevar a la orilla de un camino, por donde tenia que pasar Obatal,
dos racimos de cocos y cuatro palomas en cada mano, haciendo sto
se pondra bien- Pero entendiendo que si ya l no tenia manos ni
piernas, no poda llevar tales cosas de la rogacin, tampoco lo hizo y
qued arrastrndose para toda la vida.
Generalidades del Signo.

34

Al principio de la formacin del IJniverso. cuando apenas haba algo

hecho. Olofi llamo a todos los sabios para que tomaran parte en la
gran tarea de la vida, y los pueblos se edificaron sobre la pas de la
tierraY fue cuando cada cual creta que, asi como esLaba viviendo, viva
bien y cada uno le pona a Olofi la dificultad que creta ms
.conventeiite y todo era obstculos y problemas para llevar a vias de
hecho la buena obra que Olofi se propona realisar Entonces sucedi que cuando ya todos los Santos entendan que era
imposible llevar a vas de hecho toda aquella obra, Olofi,
considerndose ya casi derrotado, se le apareci un espritu y le dijo:
Olofi-, para llevar su onra adelante, es necesario el sacrificio de 101
palomas, como Ebb , .para purificar con su sangre a los distintos
fenmenos que perturban la buena voluntad de los otros buenos
espritus Obras y Trabajos con los Orishas -52- Okanasorde
Olofi, cuando oy las palabras advertidas por al espritu (Grillel),
sus piernas se flaquea-ron, porque la vida de las palomas estaba
vinculada a la vida de l, y a la de Oluddumar. Sin embargo
sentenci: "NO ME QUEDA H^S REMEDIO PARA EL BIEN DE MIS
HIJOS'1. Y se sacrific por primera vez las palomas- El espritu
que le hizo la sugerencia a Olofi lo iba guiando por todos los
lugares donde haba que echar una gota de sangre de las
palomas, para purificarlo todo. Y as se hiciera todo lo que
quera Olofi, que no era otra cosa que la voluntad de
Oloddumar- Y cuando termin todo lo que Olofi quera, llam a
ese gran espritu GRILLELU y le dijo: "T me has ayudado y
bendigo tu obra por los siglos y te reconocern con el nombre de
GRILLELU".
GRI-LLE-LU, sinnimo de: GRI : cabeza, LLE:
mundo, LU: pueblo.
Este Eleggu rige en los Oddun siguientes: 1 Ocana, 1-10 Ocana-Ofun,
9-8 Osa Unle. Al Elegu que le salga este Oddun, debe llevar mueco
aparte, que se le debe dar una paloma, solamente una, porque esa
paloma equivale a las 101 palomas. Y esas 101 palomas no se les
dan, a no ser en casos de enfermedad u otra cosa.grave.
Cuando en el registro caracol sale Ocana, sea cul sea el nmero que
venga detrs, los addi-nuses van delante de estos Santos siguiendo el
orden que le vaya marcando el Diloggun, 1 al muerto, 2 Aggay, 3
Chang, 4 Eleggu y as sucesivamente, se va preguntando en ese
35

orden. Cuando se ha determinado donde va la obra, se prosigue a

ponerla en prcticaEsta lista de obras que les doy tiene la facultad de romper o limpiar
las cosas malas que le pueden venir al que se consulta; debo dejar
aclarado que el nico sistema adivinatorio que tiene la potestad
para poder
Obras y Trabajos con los Orishas -53- Okanasorde
cambiar el azar del hombre es a travs de los Orichas.
Obras del Signo al pie de Aggay
1.- Ocana, al pie de Aggay, para quitar todo lo malo, refrescar todos
los ambientes y alejar los problemas Eco, Modo de prepararlo:

1 paquete de harina de mais seca finita. Un poco de leche de chiva

o de vaca fresca. 5 cucharadas de aacar blanca . zia bola de
cascarilla. 1/2 barras de manteca de cacao -poquito de a.gu-a bendita.
' L . "^- '-i (_. -JL. ~, -, --A
Se msela todo bien en una cazuela 5 se pone al fuego hasta que la
harina est bien seca, se envuelve en papeles de aluminio en forma
de tamal, (deben salir 9 Ecos), se pone agua a la candela, cuando
rompa a hervir, se introducen sn ella les ec-os dejndolos cocinar por
espacio se i5 minutos. Una ves cocidos se dejan enfriar, ya el Eco est
listo para ponrselo a Aggy, sto se har del siguiente modo:
quitarles el papel de aluminio, colocarlos en una fuente mediana,
ponerles encima pescado, jutia ahumada, mais tostado con una
pimienta guinea encima 'de cada uno, un poquito de aguardiente, un
poquito de vino tinto, un poquito de miel de abejas y otro de corojo,
una ves terminados todos estos preparativos, se destapa a Aggay y
se le pone encima del lebrillo por nueve dias y al cabo de los cuales se
llevan al pie de una ceiba o de un palo seco-

Obras y Trabajos con los Orishas -54- Okanasorde

36

NOTA: Debo aclarar que El Eco sirve para todos los ori chas 5 se usa
la misma receta arriba indicada, siempre marcando con e i numero de
oricha. Cuando se le haga a Obatal, en lugar de manteca de corojo,
se le pone de cacao
2-- OCANA, al pie de Aggay para la evolucin y la buena suerte Se ponen en una fuente 9 torrejas de vino con bastante miel de
abejas, vino tinto, corojo y abundante graj ea ene ima de las ya menc
tonadas torrejas. Se tienen al pie de Aggay durante 9 dias,
dejndolas luego en una ceiba o a la orilla de un rio.
3.- OCANA al pie de Aggy para la buena suerte y agradar al Oricha.
9 galletas de sal grandes.
Estas galletas se untarn por un lado de manteca de corojo y por el
otro de manteca de cacao, se le ponen dentro del lebrillo a
Aggay durante 9 dias y transcurrido este tiempo,se llevan al
pie de un rbol seco4.- OCANA, al pie de Aggy para alcanzar algo anhelado y para la
buena evolucin.
4
9
9
9
1

pltanos verdes de los grandes.

quinbonbs.
cucharadas de melao.
cucharadas de miel de abejas.
cucharada de manteca de corojo.

MODO DE PREPARAR LAS BOLAS DE PLTANO DE AGGAY6.

Se ponen los pltanos a cocer, cuando estn blandos se les bota el
agua, se prepara un pur teniendo en cuidado de que quede
consistente, se le agrega al mismo lo mencionado anteriormente, con
el cuidado de haber pasado
Obras y Trabajos con los Orisbas -55- Okanasorde
el quimbomb por la licuadora. Cuando ya todo "at bien mesclador*
se preparan 9 bolas con las manos y se ponen dentro del lebrillo de
Aggay por nueve dias, al cabo de los cuales se llevan a una ceiba a
al pie de un rbol seco en el monte - Esta obra tambin se le hace
a Chang , pero ponindole solo seis bolas.
5 - - Torre de ame que se manda en Ocana al pie de Aggay para la
evolucin.
37

1 ame y 1 tasa de arroz valencia crudo. MODO DE

PREPARACIN:

Se pe la el ame;, se pone a cocer por espac io de 15 minutos, se

aplasta bien sin que le quede agua alguna, cuando est aplastado se
mezcla con el arroz- una bola de cascarilla ''pulverizada.') ., y cua'*do
la msela est fresca, *an"co que se pueda tocar- con las manos, se
empieaa a fabricar la -corre de ame que se har en forma de pico, se
harn 8 banderitas blancas? (de tela) y 1 roja, utilizando palillo,
la banderita roja se pondr sobre el pico de la ya preparada, torre y
las blancas se pondrn por "codo al rede do r, una vez hemo a
terminado de preparar la torre.. la pondremos encima del lebrillo de
Aggay dejndola alli durante 9 dias y transcurrido este tiempo, con
plat inclusive ser llevada a una montaa o a la orilla de un rio.
6.- 9 huevos de'guinea que se mandan en Ocana para la buena suerte
y la salud.
Estos huevos se untan con manteca de corojo y miel de abejas, se
ponen dentro de Aggay durante 9 dias durante los que la persona
deber limpiarse con uno de estos huevos e irlos poniendo despus de
limpiarse en un plato blanco al pie de Aggay hasta llegar al ltimo,
que ya se cumplirn los 9 dias, momento en que
Obras y Trabajos con los Orishas -56- Okanasorde
sern llevados al pie de un rbol contra el que les romper uno por
uno limpindose previamente con e los 5 a la vea que los rompe,
dice:" segn yo rompo los huevos ;> se rompa todo lo malo que yo
tengo encima"
7-- Addim que se manda en Ocana para la suerte y evolucin al
pie de Aggay.
9 mazorcas de mas tierno. Un poco de vino tinto dulce -Se
ponen las mazorcas en una cazuela de barro, ponindoles
encima el vino tinto dulce delante de Aggay, se dejan toda la
noche al pie de Aggay para ir desnudo al otro da bien
temprano al pie de Aggay y limpiarse todo el cuerpo con las
mazorcas, cuaiido ha terminado de limpiarse, se envolver en un
pao blanco y las llevar al pie de un rbol seco.
- Lmpara de cana Para la Evolucin Delante de Aggay.
38

u,

1 meln (sanda) colorado sin pulpa.

9 pimientas de guinea.
9 graiios de maz tostado.
1 litro de aceite de oliva.
9 cucharadas de aceite de corojo.
9 cucharadas de aceite de almendras.
9 cucharadas de aceite de coco9 cucharadas de aceite de palo,
1 chorro de agua bendita.
1 chorro de agu^a de ro.
1 chorro de aguardiente. 9 mechas de algodn-

Obras

Trabajos

con

los

Orishas -57- Okanasorde

PREPARACIN:
Se introducen todos los ingredientes en el meln, dejando para el final
el aceite de olivo que e a el que tiene que re lien arlo hasta arriba, se
le prenden 9 mechas de algodn al pie de Aggay por 9 das y ai cabo
de los cuales se lleva a la orilla de un rio- La persona que encienda la
lmpara, deber untarse todo el cuerpo col la pulpa de meln y
enjuagarse despus con agua clara Esta misma lmpara? agregndole aceite de alacrn y maj,
precipitado rojo y amarillo, sirve para sembrar la discordia y la
tragedia a la persona que se le enciende la misma.
39

9.-Polvos que se mandan a Ocana delante del Ori cha Aggay, para
quitarse un enemigo de encima.
3e le ;3acr'ifi_;an una codorniz y una guinea a Aggay., se cogen las
cabezas de las mismas y se ponen a secar en el horno o al sol, de
modo que queden bien secas, se ponen luego dentro de un mortero
agregndoles las 9 pimientas de guinea, hojas de alga-rr-obo secas y
un pr-ecipit&do rojo, se sienta deln'ce del lebrillo de Aggay, se
empiesa a fabricar- el polvo y cuando est nien finito, se pone en un
sobre dentro del lebrillo de Aggay dejndiolo alli durante 9 das, una
ves transcurrido este tiempo se sopla,
10.- Addim que se manda en Ocana para la buena suerte y la firmeza
y para agradar al Oricha Aggay.
9.- granadas cortadas a la mitad con bastante miel de abejas^ melao
y corojo, se rocan con vino tinto y mucha grajea, se ponen en un
plato y se le polen encima del lebrillo de Aggay por
9 das, una vea pasados los 9 das, se le dejan al pie de un rbol seco
en el monteObras y Trabajos con los Orishas -58- Okanasorde
Obras al Pi de EggnEggn habla de los siguientes signos del caracol: 1-1- 1.3- 1.5- 1-7 - 110- 1.14
Acontinuacin dar una lista completa de las diferentes obras que se
mandan al pie de Eggn, en cualquiera de los signos mencionados
arriba -Cualquiera de estas obras las marca el Santero con el caracol,
y ai no coge una seguir marcando hasta llegar a la deseada o
adecuada que Eggn quiera que la persona que se coi^sulta haga
para dar o resolver el problema que la ha trado hasta l1 - - Para Eggn cuando sale Ocana o cualquiera de las letras
mencionadas antes, para la evolucin y prosperidad Oguidi (dulce
preferido por los espritus).
1 paquete de harina de maiz bien fina y seca. Esta harina ser
puesta en agua por dos otres das hasta que se fermente, una
vez fermentada, se le agrega canela en rama, anis, un poquito
de vainilla y aacar prieta y con la misma agua en que se dej
fermentar se cocina ponindola a fuego lento (cuando se pone en
remojo no se deja mucha agua). Cuando haya consumido toda el
40

agua se aparta del fuego y se empiezan a envolver en papel de

aluminio los oguidi en forma de tamal, cuando estn envueltos se
pone agua a hervir y cuando est hirviendo se colocan los oguidi
dentro, dejndolos cocinar por espacio de 15 minutos, al cabo de
los cuales se sacan del agua, se ponen arefr^escar y cuando ya
estn, se les quita el papel de aluminio, se ponen en una fuente
echndoles por ene ima me lao o mi 1 de abej as, luego de esto, se
les ponen en el suelo delante de Oggn por tres das para entonces
llevarlos al cementerio.
Obras y Trabajos con los Orishas -59 Okanasorde
2 - - El eco tambin se le pone a Eggi cuando
san pa-ra s't, se 1'= ponsn ecos (vase en las recetas de Ocana
el modo de hacerlo.; .
3.~ Olel que se le prepara a Eggn y la buena suerte.
El Olel que se puede hacer de frijol de caritas, frijol blanco o frijol
colorado.
Los frij o les sern dej ados en remoj o durnate 3 dias, se utilizara
un paquete, pasado los das en los que deben estar en remojo,
sern pasados por la licuadora en crudo con la menor cantidad de
agua posible, para que la masa quede bien espesa. Una ves obtenida
la masa, se hace un sofrito con cebolla, aj, comino, organo y tomate
natural, se le agrega junto con 2 huevos (ninguna de las comidas de
Eggn lleva sal), se envuelve en papel de aluminio en forma de
taales, se dejan hervir- durante 25 minutos, luego se dejan refrescar,
se les quita el papel y se les pone a Eggn delante durante 3 dias al
cabo de ios cuales se entierran (este Olel se hace a Ochn, pero
se le pone sal),
4.- El Ec Aro tiene los mismos poderes que si C ll&l de la misma
forma que el mencionado, con la diferencia de que no lleva ni sofrito
ni sal- Este es uno de los platos preferidos de Yemay- El Eco, el Olel
y el Ec Aro sirven para todos lod Santos, se les pone el mismo
nmero de ellos segn el Oricha. Eleggu, 3-7-21; Oggn, 7; Ochosi,
7; Osun, 8; Orichaoko, 7;
Obatal, 8; Oy, 9 y asi sucesivamente 5. - Lmpara de Eggn para la buena suerte y la evolucin-

41

1 cajuela de barro mediana9 pimientas de guinea.

9 cucharaditas de agua bendita.
9 cucharaditas del primer aguacero de mayo Obras y Trabajos con los Orishas -60- Okanasorde
9 cucharaditas de agua del rio.
9 cucharaditas de agua de poso.
3 cucharadifcas de miel de abejas 3 cucharaditas de melao.
3 cucharaditas de aceite de almendras.
3 cucharaditas de manteca de coro jo 3 cucharaditas de aceite vencedor.
Un poquito de jutia y otro de pescado ahumado.
9 granos de maz tostado.
1 lata de aceite de oliva.
Mezclar todos los ingredientes en una cazuela de barro dejando
para el final el aceite de oliva, prenderle 9 mechas y colocarla
al pie de Egg por 9 das, al pasar estos 9 das se lleva al
cementerio y se deja all.
6. - Lmpara al pie de Eggn para la suerte y para destrozar todo lo
malo.
1 calabaza a la que se le cortar la parte de
arriba para quitarle bien las tripas y
semillas.
9 yemas de huevo.

42

9 granos de maz tostado.

9 pimientas de guinea.
9 frijoles carita o colorados1 pedacito de palo yo puedo ms que t.
1 pedacito de palo yaya.
1 pedacito de palo quita maldicin.
1 poquito de juta y de pescado ahumado.
1 botella de aceite de olivaSe ponen todos los ingredientes dentro de la calabaza, conservando
para el final el aceite de oliva que ser el que la rellenar, encender la
mecha de algodn y dejarla al pie de Eggn durante 9 das, pasados
estos se lleva al cementerio. '
Obras y Trabajos con los Orishas -61- Okanasorde
7 . - Lmpara al pie de Eggun para la buena suerte.
1 recipiente de cristal grueso 9 cucharaditas de vino tinto 9 cucharaditas de vino blanco.
9 cucharaditas de vino de palma.
9 cucharaditas de vino rosado.
9 pedaaos de coco seco 9 pimientas de guinea.
9 maces tostados.
un poquito de jutiaUn poquito de pescado ahumado.

43

Un precipitado rojo.
1 cucharadita de tierra del ro1 cucharadita de tierra del frente de la casa.
1 botella de aceite de oliva.
Se mesclan todos los ingredientes en el
recipiente de cristal, dejando para ltimo el aceite de oliva., se le
encienden 9 mechas al pie de Egg:=n durante 9 dias y al cabo de los
cuales se lleva al cemeiiterio.
8." Lmpara delante de Eggn para causarle mal
a una persona o a un enemigo 1 casuela de barro mediana Un precipitado rojo, ux^o amarillo y uno blanco.
9 pimeintas de guinea.
9 granos de maiz tostado.
Un poquito de jutaUn poquito de pescado ahumado 1 cucharadita de manteca de coro jo.
1 cucharadita de aceite de maj1 cucharadita de aceite de alacrn 1 cucharadifca de aceite vencedor 1 cucharadita de aceite yo puedo ms que t.
1 cucharadita de tierra del cementerio.
1 cucharadita de tierra de cuatro esquinas.
1 pedacito de palo abre caminoObras y Trabajos con los Orishas -62- Okanasorde
44

El nombre de la persona a quien se le vaya a prendar la

lmpara escribo en un papel de limaza 9 veces.
Se le prende fuego al papel donde se ha escrito el nombre de
la persona, y se mezclan sus cenizas con todos los dems
ingredientes, se ponen en la cazuela de barro y como en otras
ocasiones, conservamos para el filial el aceite de oliva, se le
encienden entonces 9 mechas durante 9 das, llevndola al
cementerio una vea trancurrido este tiempo.
9.- Coco que se prepara delante de Eggn para el mal1 coco seco al que se le agranda uno de los agujeros que ya
tiene aproximadamente 1/2 pulgada, se le bota el agua y por
aqu se introduce dentro del cooo lo siguiente:
1 precipitado rojo1 precipitado amarillo.
9 pimientas de guinea,
1 cucharadita de tierra del cementerio.
1 cucharadita de tierra de 4 esquinas 1 cucharadita de tierra de un hormiguero bravo.
1 cucharadita de tierra del patio de la casa de
la persona a quin se le va a preparar el coco.
1 cucharadita de aceite de alacrn.
1 cucharadita de aceite de maj.
1 pedacito de hueso de muerto.
1 pedacito de palo yo puedo ms que t9 granos de maz1 tostado.
Cuando todo esto est dentro del coco, se tapa bien el hueco del
mismo metiendo el corcho a presin y una vez est sellado, se
pone en una cazuela pequea de barro ponindoselo a Eggn
delante y durante 9 dias se le' encender una vela a las 12 del
da, una a las 6 dla tarde y otra a las 12 de la noche- Una vez
transcurridos estos 9 das, se lleva al cementerio (dentro del coco
tambin se pone el
Obras y Trabajos con los Oi-ishas -63- Okanasorde
nombre de la per so ra a quien se le quiere causar el mal). Se
debe tener mucho cuidado al hacer esta obra., pues solo se le
hace a quien uno de verdad quiere verlo como loco, pues es una
de las ms seguras -

45

Esta obra se puede hacer con una variacin, y es que en

lugar de encenderle una vela a las horas indicadas, se puede
poner a hervir.
10. - Para alejar a un enemigo o mar t irisar lo delante de Eggn.
1 palo que mida un metro, una yarda de ceiba o jagey que se
abre al medio por una de las puntas aproximadamente 1 papel de traza con el nombre de la persona
escrito 9 veces.
1 paito rojo.
9 pimientas de guinea Pelo de gato negro 1 cuch-aradita de abogue y ctr-a de alquitrn.
9 agujas.
1 cinta roja, una azul, una amarilla y una
blanca.
Un pedacito de hueso de muertoS granos de maia tostado Una cucharadita de pescado ahumado y una de juta.
Un precipitado rojo y otro amarillo-Con todo esto se prepara un
macuto en el pao rojo entizndolo bien con el hilo negro (macuto
bultico), ste se mete en la parte del palo que se abri; ya metido
el macuto? se entizar bien con la cinta roja esa parte del palo y
se pone delante de Eggn en un plato blanco, se le enciende uia
vela al muerto y se le da al palo un gallo negro, gallo que ser
llevado al cementerio. Durante 9 dias se ir al pie de Eggn, se
coge el palo de la mano se dan tres goIpe s en e 1 suelo menc i
onando e i nombre de la persona y pidindole a Eggn lo deseado
para la misma. Transcurridos los 9 das, el palo se
Obras y Trabajos con los Orishas -64- Okanasorde
46

llevar al cementerio y se dejar enterrado con la parte del macuto

hacia abajo.
BAfSOS ESPIRITUALES PARA LA BUENA SUERTE EN EL SIGNO .
1) 1 cubo de agua.
Los ptalos de 5 flores blancas.
Un chorrito de colonia.
5 cucharaditas de zumo de perejil.
5 cucharaditas de miel de abejas.
Todo esto se echa en el cubo de agua, se frotan
bien los ptalos de las flores con las manos
para sacarles el sumoFonna de darse el baoLa persona se baa como de costumbre y automcamente coge el
cubo con el bao que se ha preparado., se lo deja caer* -por todo
el cuerpo sin volverse a enjuagar y dejando que el mismo se
seque encima.
2) 1 cubo de agua de rio.
Los ptalos de 5 flores amarillas El jugo de una naranja de China.
Perfume.
Se sigue el mismo procedimiento que en el
anterior.
3) 1 cubo de agua mitad rio mitad poso.
Un chorrito de * agua del primer aguacero de
mayo.
47

Un chorrito de agua de mar.

Los ptalos de 8 flores rojas.
Una cucharadita de melao.
Perfume.
Se sigue el mismo procedimiento ya empleado4) i cubo de agua de lluvia.
Obras y Trabajos con loa Orishas -65- Okanasorde
8 claras de huevo.
S ho,j as de prodigiosa o siempre viva Perfume.
Los ptalos de 5 flores blancas-Todo esto se une en el
cubo triturando bien las hojas de prodigiosa hasta sacarle
el sumo, haciendo lo mismo con los ptalos de las
flores ? despus de preparado e 1 bao ? echarse lo por
ene ima, esperar un rato y enjuagarse con agua.
5) 1 cubo de agua.
8 cucharaditas de agua bendita Los ptalos de 8 flores blancas.
1 clara de huevo.
Perfume,
Se sigue el procedimiento que en el caso
anterior.
5'/ Un cubo de agua de rio.
El j ugo de 5 na-ranj aa de china, c d-ulces Ptalos de 5 flores amarillas.
Perfume.

^&
48

Se sigue el mismo procedimiento que en el caso

^r

anteriorCLIOO

ae agua

Rojas de saco blanco

5 cucharaditas de agua bendita.
Un chorrito de perfume.
Usar el mismo procedimiento usado en los
anteriores8) Un cubo de agua de rio.
Verdolaga.
Agua bendita.
5 claras de huevo.
Ripear la verdolaga hasta sacarle todo el sumo,
ligarlo todo en el cubo de agua y baarse 'como
usualmente se hace para luego echarse por
ene ima ese preparado, espertar hasta que se le
seque encima y enjuagarse con agua clara.

Obras y Tr-abajoa con los Orishas -66- Okanasorde

9) 1 cubo de agua de poso.
Hojas de lechuga, berro y perejilAgua bendita.
Perfume blanco Seguir el mismo mtodo que en el bao anterior.
10) 1 cubo de agua mitad de rio, mitad de mar.
Hojas de quita maldicin.
un chorrito del primer aguacero de mayo.
49

Un chorrito de perfume blanco,

Seguir el mismo mtodo que el mencionado en el
caso anterior.
11) 1 cubo de agua de lluviaHojas de lamo que se debern haber hervido
para obtener su sumo.
Un chorrito de perfume.
Uit chorrito de agua bendita.
Una copa de vino tinto.
Mezclarlo todo y seguir el mtodo anteriormente
mencionado 12) 1 cubo de agua.
Hojas de albahaca morada y de albahaca verde Un chorrito de perfume blanco.
Una cucharadita de melao.
Proceder de la misma forma que se indic
anteriormente.
13) 1 cubo de agua de pozo. Hojas de
pltano verde. El jugo de una granada.
Perfume. Agua bendita.
Triturar bien las hojas de pltano con las manos para sacarles el
zumo, sacarle el zumo a la granada, mezclarlo todo bien en el
cubo de agua y seguir las mismas indicaciones que dimos
anteriormente.
Obras y Trabajos con los Orishas -67- Okanasorde
14) 1 cubo de agua de rio.
S ta^as de agua de arroz hervido 3 clar-as de huevo.
Un chorrito de perfume.
Un chorrito de agua bendita.
Se mezcla todo bien en el cubo de agua y seguir
el mismo procedimiento que en el caso anterior 50

15) 1 cubo de agua.

Los ptalos de 5 flores blancas.
Los ptalos de 5 flores amarillas5 cucharaditas de miel de abejas.
5 cucharaditas de agua bendita.
Un chorrito de perfume blanco.
Seguir el mismo procedimeinto que en el caso anterior.
16) Coger un maso de flores de diferentes colores, ponrselas a
Eggn (espritus), cuando
stas se hayan secado delante de Eggn, coger los ptalos d e3'cas florea secas y echarlas en un cubo de agua la noche
anterior al bao. Agregar:
Agua bendita.
El .jugo de una naranja.
5 cucharadas de meiaon chorrito de perfume blanco.Despus de darse el bao, se deja secar encima
esperando un rato, enjuagarse entonces con agua
clara y vestir de blanco durante todo ese dia.
Se debe de tener en cuenta que cualquiera de estos baos es
valido para el signo 1.
Baos de hierba que se mandan cuando en el Diloggun (caracol),
salen los siguientes signos: 1-2-3-4-5-7-9-10-14.
En todos estos baos de hierbas, hay que triturar las mismas
hasta sacarles el sumo, que ser utilizado en dichos baos.
Obras y Trabajoa con los Orishas -68- Okanasorde

51

1.~ Bao de Ocana para evolucionar y alejar lo malo.

i cubo de agua.
16 hojas de siempre viva.
1 clara de huevo.
1 bola de cascarilla.
Un chorrito de perfume.
5 cucharadas de miel de abejas.
1 cucharadita de canela en polvo 16 cucharaditas del primer aguacero de mayo.
Una ves ripiada las hierbas y sacado el sumo de stas, se
prosigue a ligar todos los ingredientes en el cubo de agua, la
persona a la cual el
ba se le marc? se baar como usuaimeiite suele hacerlo para
echarse despus el contenido del cubo por encima, dejar que el
agua se le seque en el cuerpo y acto seguido se enjuagar con
agua clara y fresca.
2.- Baos de Acn para la buena suerte y la evolucin.

52

Hojas de zumo y de jagey que hasta que suelten bien el sumo. i cubo
de agua fresca.
cucharadas de agua bendita.
han de hervir
5 5 cucharadas del primer aguacero de mayo5
cucharadas de miel de chorrito de perfume.
abeja
Un
de se
5 cucharadas de zumo
s.
de
pereji
Un jabn de coco.
Se mezclan todos los in
l.

redien
tes

en
el
cubo
empezar a enjabonar
todo el cuerpo, usando el contenido del cubo. Cuando ya est
completamente enjabonado, se coger el resto que ha quedado en
el cubo y se - lo echar por encima; una ves finalizada esta
operacin debe enjuagarse con agua clara, secarse el cuerpo y
vestirse de blanco.
Obras y Trabajos con los Orishas -69- Okanaaorde
3-- Baos de Acn para la buena suerte.
1 calabaza 3. la que se 1 quitar la caucara- y
se pone a hervir.
1 cubo de agua fresca del rio.
5 cucharadas de miel de abejas.

53

5 cucharadas de canela en polvo.

5 cucharadas de agua bendita 5 cucharadas de jugo de cebolla morada 1 chorro de perfume blanco.
Mezclarlo todo bien, baarse con agua y jabn
como usualmente se hace dejarse caer el bao
preparado por encima y esperar a que el agua se
le seque encima. Despus de un bao de estos
siempre es conveniente vestirse de blanco.
4-- Baos de Oggunda para la buena suerte y quitar la tragedia de
encima.
1 cube' de agua. Zumo de hoj as de
ceiba. El jugo de una granada-Agua
bendita. Perfume Ligarlo todo bien en el cubo de agua n baarse CO.T.C uualinen'ce
se hace y enjuagarse con el contenido del cubo, dejndoselo secar
en el cuerpo.
5.- Baos de Ocana para quitar muerto oscuro y atraer la buena
suerteZumo de hojas de saco blancoZumo de verdolaga.
Zumo de bleo blanco.
1 cubo de agua formado por agua de rio, de mar
y agua del primer aguacero de mayo.
1 tasa de leche de chiva.
54

1 chorrito de perfume,
1 chorrito de agua bendita.
1 bola de cascarilla1 jabn de coco.
Obras y Trabajos con ios Orishaa -70- Okanasox-de
Ha de enjabo-iarse con este jabn, usando las hierbas de estropajo
y el contenido del cubo-cuando tdo su cuerpo est enj abonado.. se
echar por encima lo que queda en el cubo, esperar un rato y se
enjuagar con el agua clara. Despus de este bao se vestir
de blanco.
6.- Baos de Offun.
Zumo de hojas de granada,
1 cubo de agua de ro.
1/2 tasa de leche de chivamanteca de cacao.
1 bola de cascarilla- 1 cucharada de ceniza.
Mezclar biei todos los ingredientes en el cubo
de agua-, baarse con este agua utilizando jabn
de coco y estropajo natural, despus echarse
por encima toda el agua que queda en el cubo,
enjuagarse con a gu a fresca y vestirse de
blanco.
7-- Baos de Marunla.

55

Zumo de quita maldicin 4 tazas de leche de chiva.

7 claras de huevo.
1 .cubo de agua que sea mitad de agua de pozo y
la otra mitad de agua de rio.
1 bola de cascarilla.
Manteca de cacao.
Un chorro de perfume. Se mezclan todos los ingredientes con agua, se
enjabona con jabn de castilla todo el cuerpo y
al finalizar, se enjuaga con agua clara y se
viste de blanco.
Nota: Los baos de quita maldicin sirven para todo. Cuando
alguien se da estos baos, es conveniente que se vista desps de
blaiicoObr-as y Trabajos con los Orishas 71- Okanasorde
3.- Baos que se dan con Offun y Osa.
6 pastillas de Jabn de coco rayado con LU
guayo.
Zumo de hoja de saco blanco.
Verdolaga Bleo blanco.
Un poco de ceniza 1 bola de cascarilla.
1 barra de manteca de cacao.
1 chorro de agua benditaPara hacer los jabones, se mezclan bien todos
los ingredientes? se amasa con las manos a la
vea que se van dedondeando y colocando en un
56

plato blanco, si aalen 9 jabones, los baos

serian 9, uno cada dia; y si salen 10, pies
entonces sern 10 - Estos j abones se usan como
cualquier otro , pero deben mantenerse en fri 9,- Baos que se dan en Offun para quitar ^cdo tipo de ixi fluencias
oscuras y para la buena suerte.
1 cubo de agua fresca.
Zumo de hojas de siempre viva. r-ii i
-i * . --/uino ae qui^-s ma-Ldiciof.
2 fcasaa de leche de chiva. 2 claras de
huevo.

Ligar todo en el cubo de agua, con estropajo natural y jabn de

coco, se enjabonar utilizando el contenido del cubo y lo que quede
de ste., se le verter encima para acto seguido enjuagarse con
agua clara y vestirse de blanco-Nota: Debo aclarar que la quita
maldicin es la hierba ms efectiva que se puede utilizar para
baos, pues sirve para todo tipo de problemas.
Obras y Trabajos con los Orishas -72 Okanasorde
10.-Baos de Ocana para quitar la mala suerte y espritus
oscuros.
1 coco seco al que se le quita la masa, se raya y se deja de un
da para otro en un cubo de agua de pozo, da en que se colar
bien esta agua y se le agregar:
1 bola de cascarilla.
1 taza de leche de chiva.
Manteca de cacao.
Un chorro de perfume,
Un chorro de agua bendita.
Una ves que se haya agregado esto, con un estropajo natural,
jabn de coco y esta agua, la persona debe de enjuagarse bien la
cabeza y todo e 1 cuerpo, seguidamente, se enj uagar con
agua fresca y se vestir de blanco.
11-- Bao de Ocana para la maldicin y traer la buena suerte

57

1 cubo de agua dero.

Zumo de hojas de paraso.
Zumo de hojas de quita maldicin.
Un chorro de agua bendita.
1 bola de cascarilla.
Se meca todo bien en el cubo de agua, despus de baarse
se echa esta agua por encima sin volver a enjuagarse y
dejando que se le seque encima.
12-- Baos en Marunla 14 para quitar la muerte de encima.
1 cubo de agua de pozo Zumo de hojas de algodn Zumo de hojas de campana blanca1 taza de leche de chiva.
1 taza de leche de vaca.
1 bola de cascarillaCacao.
Obras y Trabajos con los Orishas -73- Okanasorde
Agua bendita -Perfume 1 t a^a de i pr- ime r1 agu&c e r'o de mayo. Mezclar todos ios
ingredientes en el cubo de agua, con un estropajo natural y jabn
blanco de coco, se enjabona de pies a cabeza utilizando el agua
del cubo para luego enjuagarse con agua clara y vestirse de
blanco-durante 7 dias..
Nota: Debo aclarar que la persona que tiene Santo hecho, no
importa el signo que tenga en su cabeza, no se puede estar
baando con humie-ro. Es recomendable que se ba con los baos
indicados en esta pgina, porque los baos son para refrescar y el
humiero contiene muchas hierbas que a los Santos los re fresca, y
que son necesarios para el nacimiento- Yo insisto., no es bueno para
echrselo por encima si lo que quiere es sclc refrescar el cuerpoObras y Trabajos con loa Orishas -74~ Okanasorde
58

Captulo 12: EyiocoEyioco: refrn: flecha entre dos hermanos Los Santos que hablan en Eyioco:shosi, Los
Meyi, Oggn y ObatalRezo:
"Eyioco ten temiche moniguoloco teiaroso temuran temitiche
mono guoloco".
Cuando sale esta letra se levanta uno del asiento y se vuelve a
sentar.
Generalidades del Signo Dice esta letra que usted? tiene muy mal carcter y le gusta echar
maldiciones., que por eso est tan atrasado; no le haga mal a
nadie., tenga cuidado con la justicia porque puede caer preso- En su
casa hay uno que llora en la noche o una persona que ve a. una.
virgen que se le acerca. Usted, es maldiciente y le gusta tirar las
cosas cuando se incomoda; no amenace a nadie. Usted tiene en su
idea darle o levantarle la mano a otra persona, se -cree muy fuerte y
su enemigo lo puede vencer Tenga cuidado con -una enfermedad que es como una parlisis o
una dislocacin del pie o de la cintura, pues puede quedarse
postrado. Ha de tener que hacer Santo muy pronto, tiene que
rogarse y ponerle frutas a los Jimaguas; tiene que darle un gallo a
Eleggu para que le habrn los caminos que los tiene cerrados.
Usted todava no ha pagado su casa, est careciendo de dinero, le
est doliendo la cabeza, le sale un fogaje, en su casa hay un corte
de vestido que no est acabado, tiene que traerlo para hacerle
rogacin", quin de su casa est malo de una pierna o se queja de
ella? Qu piedra de Santo o de imn hay en su casa? Usted tiene
ver lo que quiere esa piedra. Qu cosa es lo
Obras y Trabajos con los Orishas ~ 75 - Eyioco
que tiene prestado o empeado que no puede perder? Tendr que
recogerlo o sacarlo del empeo - usted, no puede contar sus sueos
ni fceiier nada que sea de yeso -

59

Siempre procure echar de lo que come para la calle. Tiene que darle
calor a su casa, porque no todas las veces la felicidad se encuentra
en la calle - Nunca diga que sabe porque usted, tiene muchos
enemigos, no tenga tanto genio porque un da va a tropezar con su
misma cabeza; tiene puestos los collares, tendr que refrescarlos o
de lo contrario recibirlos o darle de comer a los Santos para le
venga la suerte y le evite un mal que pueda sobrevenirle. Usted
tiene que mandarle a hacer una misa a un familiar que ya es difunto
para que lo acompae - Tarde o temprano tendr que hacer santo.
Tenga cuidado con una calumnia en la que le i mpu ten un he cho
qu e no a r e a 1 i s ado - La persona hija de esT/e signo est/a mal;
segn pase el tiempo y haga erb se pondr bien y llegar a tener
casa propia, tenga cuidado no se le presente una tragedia dentro de
la misma familia.
Si esfca 13 "t: r'a sal e mucho o le si gue Osa, e sa persona est
enferma y no hay seguridad de salvacin, hay que hacerle rogacin
o santo-ver que santo se encarga de salvarla, porque su mal est de
la cintura para abajo o en haber cogido una mala corriente que le
trabaja interiormente . Cuando sal esta letra se llama EY10CO, se
dice EYIOCO TANAROCO TENITEA esa persona se le pregunta que relacin tiene que ver con los
jimaguas. Esa letra es confirmacin segura de situacin mala; para
asegurarse se mira la otra letra que viene, si es Oguane se dice
Ovanecho tres veces y se pregunta que tiene con la justicia Su
situacin es muy mala, su fortuna se manda al campo y viajando al
campo se mejora haciendo erb y sino tiene Santo en la casa se le
hace
Obras y Trabajos con los Orishas - 76 - Eyioco
a Shang lo siguiente: no puede guardar nada de nadie, ni vender* nada
de otra persona porque ahi esta la trampa de su acusacin falsaRelacin de Historias o Patakines del Signo No-2
Patakin de eyioco signo no. 2
Este era un hombre que era muy aficionado a la casa, desde la
niez, por lo que no poda dejar de casar todos los dias. Pero viendo
60

Obatal que se estaban acabando los pjaros, puesto que ya

cazaba por gusto, fue a la casa de ese individuo, que se llamaba
Ochosi y le dijo: "yo no quiero que caces ms por ahora, asi es que
dame tu flecha para estar segfuro que t no vas a cazar ms". Y se
la llev. Pero el joven no poda estar sin cazar y se fue a casa de un
amigo y le dijo: "estoy triste porque no tengo flecha, la que tenia
Obatal me la quit", y el amigo le contest: "chico, yo tengo una
flecha que dispara ^ola, te la voy a prestar. Te pones en medio de la
selva y ya vers que dispara sola". As lo hiao desobedeciendo a
Obatal. Pero result que cuando puso la flecha, lo hizo en direccin
a la ciudad y cuando se dispar, fue a caer en medio de la plaza del
mercado, en el momento que su misma madre estaba de compras,
y la mat con su misma flecha por desobediente.
Patakin de Eyioco Oca (2-2)
ELL10B1 Y ACARA eran dos amigos inseparables, eran como
hermanos y estaban muy mal de situacin; ambos fueron donde
Obatal y le contaron su situacin. Este le mand ha hacer una
rogacin. Acara hizo rogacin, se rog la cabeza y pint dos cocos
de blanco y punz y se los present cuatro das a la cabeza cuando
se
Obras y Trabajos con los Orishas - 77 Eyioco
levantaba y se acostara, y cuatro das despus cogi la CQCOS y loa
llev a los cuatro caminos por- donde Obatal Lenta que pasar y
tir uno para ac y otro para all-, a derecha e izquierda. Obatal vio
que Acara biso ebb y entonces se anticip pasando por
delante de Acara y con disimulo, dej caer un saquito de dinero Acara lo vio y dijo: "Pap mire lo que se le cay", y Obatal le dijo:
"No hijo eso no es mo, es tuyo". Y Acara dijo: "No pap, no es mo
es suyo". "No hijo, es tuyo por cuanto el que anda bien, bien
acaba; tu hiciste ebb y Olofi te recerv esto".
Viendo Elliobi que Acara haba cambiado de situacin, le llam la
atencin y no dijo nada y se fue a donde Obatal y se quej. Obatal
le pregunt: "Elliobi, el ebb que te mand a hacer? ya lo hiciste?".
Elliobi le contest negativames'te. Obatal le dijo: "Acara lo hiao y
es ese el bien que "ciee". Entonces elliobi empez a cambiar de
situacin, empea a tener problemas, a pasar trabajos, a tener
61

pendencias, discusiones por su mala suerte y muchas veces fue

acusado injustamente. Por lo cual volvi a Obatal y este le marc
ebb: 2 pjaros cacados, 2 cocos, ecu, ella, 2 palomas y 2 huevos Despus Elliobo decidi abandonar la ciudad e ir al campo, dada su
mala situacin, se llev los dos huevos y pidi trabajo en una
finca..Un da ya cansado de trabajar, quiso hacer una fiesta y
enterr los dos huevos. El dueo de la finca se incomod porque
Elliobi haca fiestas siendo un empleado de l, y vindolo enterrar
los dos huevos, 1 lamo a la justicia para discriminarlo, diciendo le a
la justicia que le haba robado su dinero, que l mismo lo vio cuando
lo enterr en la finca. Entonces vinierol y lo prendieron y Elliobi dijo
que registraran la finca y si no encontraban nada, que l reclamara
danos y perjuicios. As lo
Obras y Trabajos con los Orishas - 78 - Eyioco
hicieron las autoridades y no encontraron nada en el registro.
Elliobi reclam daos y perjuicios, y no teniendo el dueo de la finca
dinero con que pagar, tuvo que perse^ su finca y Elliobi se qued
con ella.
Baracoyi y Ocuny (2-4).
Eran dos amigos que siempre estaban juntos, en la risa y en
el llanto, o sea, en las fiestas y en los momentos duros que
tiene el hombre en la
vida.
Baracoyi era un hombre prctico, un poco recto en sus
asuntos, jams se preocupaba o se fijaba
en los asuntos ajenos; la envidia y el orgullo para l eran algo
repugnantes- En fin, la modestia era su personificacin. En cambio,
Elliquei, era todo lo contrario a su amigo, un hombre mal humorado,
pendenciero y egosta, inconforme e inmodest/o.
Un da hablaban Baracoyi y Ocuny de la mala situacin que
venan atravesando y aparece, cosa del destino, que los dos
hombres no tenan ms que diez centavos cada uno en sus

62

respectivos bolsillos- y fue entonces que -5. Baracoyi se le ocurri

decirle a su amigoElliquei que tena una idea y Ocuny le pregunt
que cual idea luminosa era aquella y Baracoyi le dijo: "hacer ebb
con el dinero que nos queda, tal ves asi Olofi nos ayude". A lo que
contest Dcuny, que a todo le pona obstculos y pretextos:"No
chico, porque Mofa con diez centavos no me va a hacer ebb"- Y
Baracoyi le dijo:"probemos". Y Ocuny le contest:"bueno, hazlo t,
que yo comprar algo de comer, pues tengo mucha hambre". As lo
hizo, compr cinco centavos de bolillos y se ios comi.
Obras y Trabajos con los Orishaa - 79 - Eyioco
Baracoyi se fue a casa de Orula y habl con l, :/ este la dijo
despus d orlo: "Si, te ayuda-r- Cclliyi"- Y Colliyi hi^o ebbo. Or-ula
le advirti que -tenia que abandonar el pueblo para encontrar su
bien y asi lo hiao Baracayi;
inmediatamente sali sin rumbo fijo. Orula, cuando Baracoyi
salta lo llam y le dio cinco centavos y le dijo: "Orno, qui
Oloddumar,
ogueo, qui boguo ocha ageo, y con estas palabras de Mofa sali
Baracoyi sin saber que ya l mismo se encontraba en una faja de
tierra, que por ambos lados haba agua, de un lado el rio y del otro
lado el mar- Y como Baracoyi estaba cansado y sediento, cogi su
sombrero para coger agua del rio y beber, cuando se agachaba para
hacerlo, se le caen en el agua los cinco centavos que Mofa le dio
para el camino.
Baracoyi tom el agua y cuando acab de tomar dij c: " se me
cayeron los c inc centavos al r-io, pero gracias a Dios y a los
Sancos que ll&gu a es "ce lugar tan di vi 210 para beber un poco
de agua y descansar un rato". Y Baracoyi se durmi en ese lugar y
son que lo tiraban de los pies, lo echaban al mar e infinidad de
molestias que perturbaban su sueo.
Al romper el alba, Bar-acoyi despert, estaba contento por haber
desca-isado y fue cuando vio venir hacia l a una vieja desgrada,
harapienta y cuando la vieja se detuvo frente a l, le dijo: "Buenos
dias seora". Y la vieja le contest sonrindole: "Cmo estas hijo,
dormiste bien?". Baracoyi le contest:" perfectamente bien".
Entonces la vieja le pregunt: "no te molesta nadie en este lugar
tan solitario?. El le dijo que no y la vieja le dijo: "bueno hijo, voy a
ayudarte; t ves aquella mata de giritas, la ms grande cuando te
63

vayas a ir la tiras y no miras atrs; la otra, cuando t estes entrando

en el pueblo que encuentres y la ltima en el lugar en que tu vayas
a parar". Asi lo hizo Baracoyi y el
Obras y Trabajos con los Orishas - 80 - Eyioco
resultado fue que cuando tir la ltima gira, contena, una fortuna
y no tard mucho tiempo en hacerse uno de los hombres ms
grandes en nombre y fortuna de esos contornos.
Pasado algn tiempo, Baracoyi fue de paseo al pueblo de
donde l haba salido y con cinco centavos en los bolsillos; llev
grandes
regalos a Mofa y procur encontrar a su viejo amigo Elliquei y
lo encontr. Se abrazaron estos viejos amigos muy contentos
y comieron untos. Ocuny le cont a su amigo que l segua igual
de situacin, entonces Baracoui le cont la odisea a su amigo y
le dijo que todo se lo deba al ebbo que haba hecho?
Ofrecundole dinero y ste lo rechas por su orgullo y envidia.
Queriendo imitar a Baracoyi, le pidi dies centavos y fus a cas de
Orula -para hacerse ebbo, con cinco centavos, y cuando este le di.jo
que con cinco centavos no se poda hacer ebbo, que l tena que
pagar cuatro pesos con veinte centavos por su ebbo, l le contest
aOrula que si l tuviera $4.20 no se hubiera tomado el trabajo de
llegar hasta all- Y acto seguido se retiraba de la casa de rula sin
despedirse siquiera, y sali, por el camino que le contara su buen
amigo Baracoyi, lleg al lugar indicado por Baracoyi, donde le
hablara del rio, el mar, la vieja y vio tambin la mata de gira. Por
todo esto que vio, se dio cuenta que su amigo no lo haba engaado
y entonces dijo, tengo sed y se agach para beber el agua del ro y
se acost a dormir y diciendo antes, bueno vamos a ver cuando
llega la vieja hechicera. Se durmi y los fenmenos no lo dejaron
dormir, y cuando despert, al romper el alba, al poco rato vena la
vieja y cuando la vio, dij o, ah viene la hechicera. Cuando la vieja
lleg, sta lo salud y l le contest entre dielitea. Hecho esto, la
vieja se da cuenta inmediatamente pero no dijo nada, y le pregunt:
"hijo mo, qu te
Obras y Trabajos con los Orishas - 81 - Eyioco
trae por aqui?" Ocuny le contest: "y a usted que Is importa" - La
64

vieja dijo: "hijo, yo quiero ayudarle" - Y este le respondi; "pues

aydeme si me va a ayudar y no me est dando tanta
conversacin11- La vieja dijo: "t ves
aquella mata de gira que est alli?. Cuando te vayas coges
tres giritas, la grande la botas aqui:, la botas para atrs y no mires
donde cae, la mediana la tiras cuando t estes entrando en el
pueblo y la ms chica la tiras cuando llegues a tu casa". La
vieja se retir.
Acto seguido Ocuny sali y cogi las tres giritas y en vea de hacer
lo que la vieja le indic, hiao lo contrario y dijo, esta se cree que
yo soy bobo. Voy a botar la ms grande y bot la ms chiquita. A la
entrada del pueblo bot la mediana y cuando lleg a su casa, tir la
gira ms grande, saliendo de esta una serpiente que se le tir al
cuello y lo mat.
En este Oddun hablan tambin los muertos; si no tienes los Be 11 i
y Olocun, tiene que cogerlos. Si los tiene? Maferefun Belli, Maferefun
Olocun- Tiene que darle comida y fiesta a los 5elii3 y ec.nida al mary al rio- Y para s'a suerte? si no tie"ie Ozain, bsquelo.
Historia de Eyioco ~ nie (2-8).
Habia una persona que se veia muy mal de suerte y de fortuna, un
dia se encontr con un hombre muy rico pero muy avaricioso. l le
pidi trabajo y el rico se lo dio. Sucede que? trabajando alpoco
tiempo, el hombre se encontr su suerte de dinero y de todo. Cogi
y le dio de comer a su cabeza dos cocos y a todos los Santos? al
siguteiite dia mand a buscar a unos msicos y sali a la calle
cantando, eterococo, socotemi tan temitiche molleguoloco, y el
dueo que lo oy al igual que mucha gente- mand a buscar a la
justicia y lo acus de haberle
Obras y Trabajos con los Orishas - 82 - Eyioco
robado- El trabajador dijo que todo era una calumnia; le
preguntaron que en donde tenia ese dinero guardado? el dueo dijo
que lo tenia enterrado; pero al no encoiitrar nada, qued en libertad
y el dueo tuvo que pagarle daos con lo que el moreno se
hizo rico.
Historia de Eyico - Osa (2-9).
65

Odde era cazador, amigo de Inle y siempre estaban juntos. Un da

Eyioco fue a donde
estaba Obatal para decirle lo que habla soado, y Obatal lo
mand a hacer rogacin, pero l no la hizo, no porque no quera,
sino porque le aconsejaban otra cosa. Iiile siempre lo acompaaba
bien. LLeg el da en que Eyioco no andaba cot Inle, porque deca
que ste no saba, y esto era porque la gente le haca creer que
saba mucho de todo - Eyioco sigui porfiando y y desobedeciendo
los consejos y un da fue Inle a casa de O rula para darle las quejas
de Eyioco y para que le aconsejara. Tampoco Oy consejos. Un da
Obatal mand a decirle a Eyioco con Inle que cuando fuera
caminando y lo llamaran no virara por el mismo lugar. Pero hizo lo
que le dio la gana y por poco lo matan si no es por los Jimaguas que
sacaron la trampa.
Historia de Eyioco - Oche (2-5).
Odde era un cazador que viva con su mujer y todo lo que casaba lo
pona al pie de un rbol y Olofi vena y se tomaba la sangre. Un da
su muj er le pregunt que por qu traa los animales sin sangre, l
le contest que no le importaba y ella se qued callada. Pero un dia
cogi el saco donde echaba la cacera y lo llen de cenizas y en el
fondo le hizo tres agujeros para que regara la ceniza y poder seguir
el rastro de Odde porque quera averiguar cual era la razn por la
que los animales venan sin sangre. Odde cogi el saco
Obras y Trabajos con los Orishaa - 83 - Eyioco
de casa y su arma saliendo como de costumbre, sin darse cuenta de
que lo perseguan- Cuando llegg Olor i le pregunt que con quien
habla ido y l le contest que con nadie, y Olofi le pregunt de
nuevo que quin era esa muj er que estaba escondida detrs de una
mata y Odde dijo que no sabia. Y entonces Olofi exclam: "oiga, si
sangre quiere ver, la tendr para siempre". Y de ahi nace el periodo
de la mujerEyioco - Addim1. - Eyioco para librar a una persona de la justicia.
2 palomas blancas.

66

Manteca de cacao Cinta de 4 colores (blanco, roj o ^ azul y

amarillo)Untar bien las palc-mas con .nan"ceca de cacao,
amar-r arles las cin-cas a las pa-caa y llevar al
mon-ce a la persona que est con el problema
para alii limpiarlo con las palomas teniendo
siempre el cuidado de no maltratarlas, una vez
hecha esta operacin, se sueltan las palomas.
2.- Syioco para librar- a una persona de la
-^ '. i c." - -^ .-> ~\ =>
(_Jt<i-*^'--l-^.Li,A.
7 pjaros cazados con trampa. Se limpia bien a la persona con los
pjaros, luego estos se les sacrifican a Ochosi, -se coge la cabeza,
el corazn y las visceras junto con las patas, se ponen en el horno y
cuando estn bien tostados, se ponen en un mortero agregndole 7
pimientas de guinea, acn de Orula, se sienta la persona delante de
Ochosi, comienza a fabricar el polvo que ser puesto dentr-0 de tres
sob recito a, se le pone en la cazuela a Ochosi, por 7 dias (si la
persona que est haciendo el polvo conoce los nombres del juez; el
fiscal y el abogado defensor, los escribir en un papel de bodega,
los quemar y
Obras y Trabajos con los Orishas - 84 - Eyioco
sus cenizas las mezclar con el polvo), a los 7 das se le dan los
sobres a la perso2ia diciendo le que sople uno al salir de su casa.. el
otro en la entrada de la corte o estacin de policia y el ltimo,
dentro de la corte o estacin de polica.
3,- Eyioco para quitar la justicia de encima o salir de la crcel.
1 coco seco partido a la mitad.
Dentro del coco seco se ponen los siguientes
ingredientes:
-Los nombres de todos los involucrados en el juicio (juez,
fiscal, abogado).
67

-7 pimientas de guinea-7granos de maiz tostado.

-Pescado y jutia ahumada.
-Miel de abejas.
-Manteca de corojo.
-Aguardiente de caa.
-1 precipitado rojo-Una vez metido todo esto dentro de las
mitades, este se vuelve a unir entizndolo bien con hilo
amarillo y azul hasta que quede unido del todo. una vez hecho
esto, se pone dentro de la cazuela de Ochosi, sacrific^dile un
gallo blanco y dos palomas de color. El coco se deja con Ochosi
hasta el da en que se celebre el juicio, da en que ser llevado
hasta la entrada de la corte para dejarlo all mientras se le dice a
Ochosi que "as com l entra a su li, pueda salir, sin aray sin
ningn tipo".
4 -- Eyioco para quitarse la justicia de encima o sacar a alguna
persona de la crcel.
1 mueco hecho de tela blanca (este mueco simboliza a la persona
a quien se le va a hacer el ebbo) , este mueco se carga con los
siguientes ingredientes:
-acn de la cabeza.
-7 pimientas guineas.
Obras y Trabajos con los Orishas - 85 - Eyioco
-7 granos de maiz tostado.
-pescado y jutia ahumada -el nombre de la persona escrito en un papel de bodega.
-un pedacito de piel de leopardo.

68

-el corazn de una codorniz -un pedacito de palo yaya.

Una vez que el mueco est cargado con todo esto, se lava con
humiero de Eleggu o de Ochosi, se pone en la cazuela de Ochosi
hasta que el problema est arreglado y resuelto- Una vez logrado lo
deseado, la persona deber darle de comer a Ochosi, 7 animales de
pluma, 3 gallos, 2 palomas de color, y 2 codornices, despus del
sacrificio, el mueco debe ser llevado a una estacin de potocia y
dejado all.
5.- Syicco para. quitar la justicia de encima o resolver un problema
legal 1 gal lo blanco con espuelas que le ser sacrificado a OchosiDe este animal se ccger-n las patas, el corazn y las visceras, se
pondrn a tostar y se pondrn en un trozo de tela roja con lo que
sigue:
-7 granos de maiz tostado.
-7 pimientas de guinea.
-7 pimientas chinas.
-pescado y jutia ahumados -un pedacito de palo yaya-un pedacito de palo yo puedo ms que t.
-las plumas de la cola del gallo.
-el nombre de la persona que tiene el problema escrito en un papel
de bodega, Todo esto se envuelve en la mencionada tela de modo
que las puntas de la pata del gallo y las plumas queden si-i
envolver., se entiza bien esto con hilo de color amarillo y azul, para
hacer
Obras y Trabajos con los Orishas - 86 - Eyioco
69

un macuto bien preparado, dicho macuto se pone dentro de Ochosi,

cuando la persona para quien esto se ha hecho tenga su problema
resuelto? ella le dar de comer a Ochosi lo que ste le marque.(Esta
obra tambin se puede hacer con la pata de un chivo que le
haya sido sacrificado a Ochosi).
6.- Eyioco lmpara al pie de Ochoai para evolucionar.
Una cazuela de barro mediana dentro de la cual se pondr lo
siguiente:
1/2 taza de aceite de almendras. 2 cucharadas de
aceite de corojo. 7 cucharadas de melao-7 cucharadas
de miel de abejas rosada-un precipitado ro jomis
tostado.
pese ado y j u t i a ahumado s-7 cucharadas de jugo
de granadina. 7 cucharadas de anis del diablo -7
pimientas de guinea.
Cuando ya la cazuela contenga todo esto, se rellena con aceite de
girasol, se le enciende una mecha por 7 dias y al cabo de stos se
lleva al tronco de una mata de almendra o al monte.
7-- Syioco Addim para la buena suerte al pie
de Ochosi
7 pescados frescos que sern puestos en una fuente colocndoles
encima lo siguiente:
-maz tostado.
-pescado y jutia ahumados.
-melao-miel.
-manteca de corojo-cascarilla.
Este pescado asi preparado se pondr al pie de
Obras y Trabajos con ios Orishas - 87 Eyioco

70

Ocho si durante tres horas -, al cabo de las mi amas, la persona s&

limpiara con ellos y los llevar -al monte.
8.- Polvos que se hacen en Eyioco para librarse de la justicia o de
problemas legales Un pedazo de palo Yo puedo mas que t, que se rallar con un
guayo fino.
Papel de bodega donde se escribirn los nombres del juez, el fiscal
y el abogado. SI papel donde esfcii escritos los nombres se
quemar, uniendo sus cenisas al palo rallado, se le agrega cascarilla
y cuando todo est bien mezclado, se pone el polvo en un sobre, se
dejan dentro de la cazuela de Ochosi durante 7 dias, al cabo de
stos, se sopla el polvo en la puerta de la corte o de la crcel y
dentro del recinto donde se va a celebrar el juicio S - - Polvos que se mandan en Eyioco para ganar un juicio.
1 polln jabao que ser sacrificado a Eleggu2 codornices que sern sacrificadas a Ochosi. Se les quita ur poco
de plumas al pollo y a las codornices y se queman. El corazn del
pollo y las pesuas, la cabeza, las patas, el corazn y las visceras
dlas codornices, todo esto se pone en el horno hasta que est bien
seco para ser entonces reducido a polvo en un mortero -Una vez
obtenido el polvo, se le agrega a mismo 7 pimientas guineas, 7
granos de maiz tostado, pescado y jutia ahumados y las plumas que
se haban quemado con anterioridad., .una vez est todo dentro del
mortero, se sienta delante de Ochosi para empezar a fabricar el
polvo que ser puesto en un sobre dentro de Ochosi por 7 dias, al
cabo de los cuales, se sopla e i mismo en la corte, por fuera y por
dentro del recinto.
Obras y Trabajos con los Orishas - 88 - Eyioco
10-- Polvos que se mandan en Eyioco para alejar a un enemigo Un papel de bodega con el nombre de la persona escrito 9 veces.
Este papel se quemar para utilizar sua cenizas que sern
puestas dentro de un mortero con lo siguiente:

71

-7
-7
-1
-1
-7

hojas de maravilla secas.

pimientas de guinea precipitado rojo.
precipitado amarillo.
granos de maz tostado.

Se pone todo lo antes mencionado dentro de un mortero, delante de

Ochosi, y se comienza a fabricar el polvo i cuando ste est bien
fino, se pone en un sobre y se deja dentro de Ochosi por 7 das,
pasados stos, se le sopla a la persona que se quiera ale.jax- v.
II." Polvos que se mandan en Eyioco para cualquier persona que le
moleste a uno1 alacrn seco 1 cabeza de codorniz seca1 pedacito de piel de serpiente seca.
7 pimientas de guinea.
7 aj es picantes secos, con semillas y todo.
Se coloca todo esto dentro de un mortero, se sienta delante de
Ochosi, se fabrica el polvo, una vea est bien fino, se pone el mismo
en un papel de bodega hacindolo un bultico, dejndolo dentro de
Ochosi durante 7 dias y ai cabo de los mismos, se sopla a la persola
a quin se le quiera crear un problema.
12-- Polvos que mandan en 'Eyioco para evolucionar y para la buena
suerte.
La cascara de 7 huevos de codorniz -7 maces tostados.
Obras y Trabajos con los Orishas - 89 - Eyioco
Plumas de codcrnia quemadas.
1 bola de cascarillaSe ponen todos loa ingredientes en un mortero sentndose frente a
Ocho si para preparar e i polvo; polvo que ser dejado dentro
de Oohosi por espacio de 7 dias, al cabo de los que sern soplados.
13.- Eyioco.
Nota: Para refrescar a Ochosi, se hace una salsa de Eco, la receta
est en las primeras pginas de este libro, tambin puede hacerse
72

con todo tipo de frutas, pero siempre recordando que la marca de

Ochosi es 7, y todo lo de este Qrioha debe llevarse al mente 14 - - Addim que se manda en Eyioco para la
7 huevos de guineas que sern untados con manteca de corojo,
miel de abejas, anisado, humo de tabaco y bastante cascarilla.
Estos hueves ss pondrn dentro de Qchosi durante 7 dia^ en los
que la persona deber-a limpiarse oon stos, siempre uno a. uno y
los ir colocando en un plato fuera de la cazuela de Ochosi para
separarlos de los otros. Cuando haya terminado con los huevos, o
sea, el 7mo dia, los pondr en un pao azul y los llevar al tronco de
un rbol seco en el monte 15 . - Addim que se manda en Eyioco para
alcanzar de Ochosi lo deseado.
1 meln de castilla delante de Ochosi alcanzar lo deseado- Esta es
la fruta preferida por este Oricha- Este meln se deja delante de
Ochosi por 7 dias, transcurrido este tiempo se lleva al monte.
Obras y Trabajos con los Orishas - 90 - Eyioco
16. - Addim que se manda en Eyioco para la estabilidad.
7 cocos secos pintados mitad amarillo y mitad azul - Los
cocos se ponen en una fuente con un veln encendido delante de
Ochosi durante 7 dias y se va limpiando con un coco diario hasta
que stos se agoten? que ser justo terminando el plaao de 7
dias, siendo asi, se colocan en un pao azul y se llevan al tronco
de un rbol seco del monte.
17. ~ Addim que se manda en Eyioco al pie de Ochosi para la
buena suerte y la salud.
7 granadas partidas a la mitad -Miel de
abejas. Manteca de corojo-Anisado Pescado ahuma d o. Jut i a
ahumada
-Abundante
gragea.
Se ponen las granadas partidas en una fuente colocndoles
encima todo lo mencionado, una ves as i preparadas, se le
ponen delante a Ochos i dejndolas alli durante 7 dias con
73

uiia vela encendida, pasado este tiempo se llevan al monte 18.- Addim que se manda en Eyioco delante de Ochosi para
la buena suerte.
7 cebollas moradas grandes, peladas y doradas
al fuego con manteca de coco.
anisado.
miel de abeja de la tierra.
manteca de coroj o.
aguardiente.
pescado ahumado.
jutia ahumada.
1 taza de vino blanco.
Obras y Trabajos con los Orishas - 91 - Eyioco
Se cogen las cebollas doradas, se colocan en una c:a..ausl3. d-s
barro, poniendo la por encima ^od lo mencionado, se dejan a los
piea de Ochosi por espacio de 7 das con los velones encendidos, ai
cabo de stos, se llevan al monte dejndolos all con cazuela
inclusive.
19." Addim que se manda en Eyioco para la buena suerte y salud.
7 Ecos dorados con lo siguiente:
(vase receta del Eco en pginas anteriores).
-maiz tostado.
1 centavo en cada uno de los Ecos.
pescado ahumado j ut ia ahumada.
1 pimienta de guinea en cada Ecomiel de abe jas5 u'r-. re i en'ce y a-;"--saco 74

Esto se hace en una fuente, se le ponen a Ochosi con dos velones

encendidos, transcurrido este perodo de tiempo, se llevan al tronco
se
un rbol de almendra.
20.- Addim que se manda em Eyioco para cualquier tipo de
problema.
1 pedazo de carne de chivo o de pierna delantera de un chivo que
se haya sacrificado a Ochosi.
Se pone la carne en un brasero para que se cosine un poco, una
ves cocinada, se coloca en una fuente, se unta con bastante
manteca de corojo, miel de abeja, manteca de coco, granadina .,
axiisado, abuxdante maiz tostado, pescado y jutia ahumada y
aguardielte, se pone dentro de Ochosi por espacio de 3 horas, al
cabo de stas, se 1imp ia bien a la persona con esta carne; la carne
y la ropa que tenga puesta se mandan al monte.
Obras y Trabajos con los Orishas - 92 - Eyioco
Captulo 13= OggundaQGGNDA: refrn: revolucin,tropiezo con los muertos,
SANTOS QUE HABLAN CON OGGNDA: Oggun, Yemay,Chang,
Eleggu, Echu y ObatalOGGUNDA, TETELLI, FARALLE.. AFESLE, LESI LOSUNGeneralidades del Signo Dice esta letra que usted tiene en su idea darle con un hierro a otra
persona; tenga cuidado que no se vaya a hincar con un clavo y
se le pasme la hincada- Usted hizo una cosa donde intervino la
justicia o va a intervenir;
no pelee con su mujer ni salga a la calle hasta despus de la 7 dias.
Usted est pasando mucha tristeza porque ve el hierro muy cerca
de su cuerpo y est pidiendo sangre 3 sus tripas estn enfermas;
75

usted est en los de justicia o lo estar, tenga cuidado no le

vayan a dar palos o lo lleven por equivocacin; cuide su
estmago no se vaya a descomponer- Tiene tres amigos, cual de
los tres ms fuertes, ellos desean casar lo; usted es muy renegado y
Obatal por eso est bravo con usted. En su casa siempre tiene
pelea con las dems personas, le gusta usar cuchillos encima;
djese de lios con mujeres que no le conviene, porque le van a
prender; si es mujer la que se mira, ella ha de tener un brete con su
marido por causa de los celos, y que se cuide de que no la
sorprendan conversando con otro hombre y ocurra una tragedia; si
alguna mujer lo invita para alguna cosa no la acepte porque le
pueden traer malos resultados - En su casa hay una persona que le
duele la cintura, tenga cuidado que a su marido lo quieren poner de
tal forma que la desatienda y se le vuelva un proceso en donde
todo se le importa poco; hay una persona que le vela todos
Obras y Trabajos con los Orishas - 93 - Oggunda
los novia-lientos para asi enterarse de 3u vida-, esa persona no
quiere que usted adelante? le tiene hasta odio, todo se io envidia,
cudese de esa persona que le puede traer malos resultados, ella es
de color triguea, es lo ms seguro. No brinque hoyos, no cruce
aanjas? ni monte a caballo. Usted quiere amarrar a su contrario,
no lo haga; si alguien lo invita a viajar no lo acepte; usted no vaya
a cerrar ningn negocio, si a usted le van con algn chisme, no le
preste atencin por la prdida que puede haber para usted, si
hace lo contrario , mire a ver bien unos papeles o contratos que
tiene con otra persona que no es legal con usted. Abra bien los oj
os, hay una persona que habla mal de usted, y quiere indispoiierlo
con otra persona de su amistad, en donde puede haber
darramamiento de sangre. Usted anda a menudo por donde hay 1
ineas, no use j arana con nadie ni se siente mas en la puerta de su
casa, ni se siente de espalda para la calle. En su casa visita una
persona con unir orine; usted tiene que ser reservado p porque
puede ser herido y lo van a convidar a una fiesta, tenga cuidado
que lo quieren acusar de un robo, no tome en todas partes, c-uide
sus prendas nc lo vayan a &iarr'ar- ocn ellas mismas. Usted esr
mal de.su naturaleza, usted est como asustado y le duelen los
rones y la cintura, no recueste la silla a la pared, ni ande en grupo
ni use armas encima- En esta letra habla Oggn en persona, se le
pregunta ai es hijo de Oggn, que tendencia tiene con l76

Cuando sale esta letra se abrentodas las pilas de agua de la casa y

se trancan tres veces las puertas; si acompaa Oche, se le habla de
enfermedades internas, operaciones y se busca Ir. Si le dice que
tiene una operaciii que hacer y que tiene enfer-ma la sangre, que
tiene que hacer erb, un gallo a Eleggu, 2 gallos a Oggn, 3
gallinas a Ocn, 5 varas de gnero blanco, rojo, amarillo y aaul, y se
hinca de
Obras y Trabajos con los Orishas ~- 94 - Oggunda
rodillas al pie de Ochn y se le ruega a Ochn antes de entrar a
operarse, y se hace la misma operaci 11 de Oggunda Oguani se le
abren las llaves del agua de la casa y se tira para la
calle tres veces y tres veces se toca la puerta de la casa y se
dice ECHO-OVARA-ECHO baraquin-queo y se habla al aloyo,
no se pare en la esquina, ni se unte con grupos.. que no le den
las doce pm- en la calle, que no chille en la calle de noche ni
de dia, cudese de las esquinas, no oiga chismes ajenos; la
persona que se registre est muy mal, es tragediosa, usa cisaa
para otra persona, no es amigo de nadie, su mal depende se si
mismo, de su maldad es hijo legitimo de Oggn y se tira a ver
que signo marca Osa y si la letra lo acomoaa, se le dice que la
prisin y la muerte la tiene encima, una u otra, es preciso hacer
erb dndole un chivo a Eleggu, 2 gallos a Oggn, 2 palomas a
Oarhosi, 2 gallinas blancas a Obatana para que lo acompae y le
ampare, un cuchillo, una correa, una cadena, una flecha de
alambre? y se hinca al pie de Eleggu y se coloca el cuchillo
en la mano izquierda y se le da con una faja tres veces para
que suelte el cuchillo y se le dice OVAN-ECHO-QVAH-ECHO, chivo
parala linea y los gallos de Oggn para la manigua y al pie de una.
loma y las gallinas y las palomas , se cocinan sin manteca y sin sal y
dos platos blancos, manteca de cacao y cascarilla, algodn y un
pao blanco nuevo, luego se manda para la loma a Obatal antes
de la 6 de la tarde.
El mismo por OSHE OGGUNDA se pide Ir de ELESE OSHA que
quiere decir suerte de Santo; se pregunta si es hijo de Oshn o de
Oggn, si contesta orden mayor, enronces se le dice a Oggn y a
Ochn se tiene reservado un dinero con su madre Oy. Se le dice
que por su letra su camino es muy malo, una simple interrupcin
77

que usted tiene es muy despreocupado y tiene que hacer erb.

Obras y Trabajos con los Orisnas - 95 - Oggunda
Esa persona tiene que usar un collar blanco, lavar una cadena para
la mano o el pie y usar una insignia de chn. No decirle sus
asuntos a nadie, procurar andar solo, no vivir junto con nadie porque
su suerte se la lleva otro. Procure consejos de viejos, si tiene
familiares o amigos presos no los vaya a ver. En esa letra Oggn
antes de coger dinero, fue preso por Sieggu.
Relacin de Historias o Patakines de Oggunda signo No- 3Aunco tenia que hacer rogacin con un perro que tena, porque era
muy" dspota y maltrataba a los dems chicos, los que se pusieren
de acuerdo y le metieron guerra; y Aunco tuvo que salir huyendo
para el monte - Cuando lleg al ;iontc1 vio un tinajn y se me'fi
dentro' de-jando fuera al pe^ro. Pero I perro viendo que su amo no
lo meti dentro Cambien y como se cans de esperar, volvi al
pueblo a comer y alli los enemigos de Aunco lo cogieron y le dieron
de comer? despus lo echaron al monte para seguirlo y cuando el
perro lleg al tinajn, los enemigos de Aunco sacaron a s"ce y lo
mataron, y al perro lo premiaron.
Historia de Oggunda-Eyioco (3-2)
Haba una persona que no tenia nada que hacer, y como no le
gustaba hacer nada, se aburri tanto que decidlo ir a otro pueblo
porque en el suyo lo haba probado todo- LLeg a otro pueblo y lo
primero que vio fue otra persona que llevaba un jamo en la mano y
se dirigi a una laguna movido por la curiosidad y vio que el otro
intentaba atrapar un pea; ste i al ver al forastero, no le gust y
ms cuando vio que el extrao cogi en su jamo el pez que l haba
intentado coger desde haca rato; empezaron a discutir a quin le
tocaba el pez, y se fueron a
Obras y Trabajos con los Orishas - 96 - Oggunda
^ft
las manos y a la disputa el pez se fue al agua ^^
pelendose.
Histroria de Ogunda Meyi78

y los dej

Por1 qu se mata el gallo (3-3).

(De una discusin surgida entre dos personas, se pierde una)
Era en la poca que Eleggu y Oggn andaban separados y no
se llevaban bien; por tanto, Olofi no les tena confianza y
siempre lo dejaban dormido - Dndose cuenta el gallo de eso,
pens que con su vos podra ganarse la confianza de Olofi, como
as sucedi, y siempre alerta el gallo, cada ves que llegaba
una hora cantaba y asi Olofi se despertaba,
Olofi se fij en eso y le dio toda su confianza al gallo que, no tard
en hacer alardes de esa confianza. Todos los das se paseaba por
todos los rincones del palacio y saba todas las cosas que haba en
el mismo. Oggn que le tenia odio al gallo, le dijo a Eleggu, para
captarse la simpata de ste:"oye Eleggu, tu sabes lo que
med jo el gallo; que Olofi no era serio, que hacia y deshaca con la
virgen, all dentro del cuarto y que cuando sala se haca el serio".
Tan pronto Oggn le dijo esto a Eleggu, ste fue corriendo
donde estaba Olofi y le dijo:
"Olofi, Oggn dice que el gallo le dijo que usted no era serio, que
nada ms que haca y deshaca con la virgen, all arriba en el
aposento"- Como Eleggu haba visto una momia que Olofi tena
detrs del armario, l se prepar para cuando comenzara el cacareo
entre el gallo y Oggn.
Inmediatamente Olofi mand a buscar al gallo y a Oggn y le
pregunt a ste: " es cierto que el gallo dijo lo que acaba de
manifestarme Eleggu, que yo no soy serio y que hacia y
Obras y Trabajos con los Orishas - 97 - Oggunda
deshaca con la virgen en el aposenr..; 1? Si, es cierto que el gallo me
lo dijo. Entonces Olor i le pregunt al alio si er-a verdad lo que
deoia Oggn- El gallo neg los cargos que se le hacan y a su vea
acus a Eleggu y a Oggn de pendencieros y revolucionarios.
Entonces ? Eleggu le dijo: "Bueno Olofi, usted sabe que nosotros
no entramos en el palacio y en cambio el gallo ai lo hace. Nosotros
no podemos saber que usted tiene detras del armario una mujer
desnuda escondida". Olofi al oir esta aclaracin de Eleggu, se
estremaci, ya que no era verdad que detrs del armario hubiera
79

una mujer desnuda alguna- Pero si era cierto que guardaba detrs
del armario una momia, nuestro origen.
Esto lo vio Eleggu en un descuido del gallo y fue lo suficiente para
pensar en la forma que iba a traicionar al gallo.
Entonces, lcfl-, entendiendo que ni Eleggu ni Oggn nunca haban
pasado por donde es-caba la momia? inmediatamente dijo: "bueno
acuc por andar en compaa de dos personas? desde hoy en lo
sucesivo., t sers comida y alimento de los otr-oe - Qcu, Oggn
cmanselo" .
Y desde entonces, desde ese momento, Oggn y Eleggu andan y
comen juntos hasta el sol de nuestros das.
Sin embargo, el gallo hasta el da de hoy., cuando ve otro gallo,
quiere fajarse porque desde aquel da siempre hubiera deseado
andar solo, cosa sta que no puede ser, porque si anduviera solo no
fuera Oggund.
El tigre y el mono (3-7)El tigre y el mono vivan junaos, en completa armona dentro de la
casa; hasta que un da que, tratando cada uno de quedarse dueo
de la casa, fueron cada uno por su lado a mirarse. Y
Obras y Trabajos con ios Orishas - 98 - Oggund
como los dos pretendan lo mismo, les sali la misma rogacin, que
era, un ratn y un pedazo de carne de venado - Sali cada ux'o a
buscar le antes dicho, pero que el mono se puso de
acuerdo con Eleggu, y el tigre confiado de su fuerza y valor, se
meti en el monte con la seguridad de que cogera un venado
entero. El mono quera aunque fuera un pedazo y Eleggu se
encaram encima de una mata, con una gran piedra y lo
derreng. Entonces baj y ayud al mono a sacarle un pemil
al venado, y asi el mono pudo hacer la rogacin.
Desde entonces el mono vive tranquilo, recibiendo las caricias de su
amo, mientras que el tigre tiene que seguir buscndose por el
monte la comida.
Oggunda Elleunle (3-8).
80

Una ves Uia persona atravesaba una situacin psima, lo nico que
pens, para l comer fue hacer un o amo y se fue a pescar, pero el
lugar donde puso el amo, era una laguna y sta laguna tena
su dueo.
El dueo del terrenc doxide estaba la laguna, en esa misma laguna,
cuando.Oggunda vino aponer el amo, haba un hombre que desde
por la maana estaba echando carnadas para pescar y no cogi ni
un solo pescado.
Entonces cuando' Oggunda puso su amo cofi un pescado, un solo
pescado en todo el da echando carnada; cuando vio que Oggunda
con su amo cofi un pescado y l no cogi nada, dio: "a mi me
pertenece ese pescado, por cuanto que la carnada es ma, y si no es
por la carnada, el pescado no viene al amo," y Oggunda le dio:
"pero el amo es mo y fue el amo quien cogi el pescado".
Obras y Trabajos con los Orishas - 99 - Oggunda
El dueo del terreno, que a la sasn llegaba,
dijo: "el pescado es m-Lo perqu esta laguna es mia" . Y como no a^
pcniari de acuerdo, surgi la discusin entre ellos, y se fueroii a
cuchillos Eso es: CUILLA^CUl, dice Lucumi, MALAAMA dice Arar- Olofi viendo
que entre esos personajes iba a salir algo malo, cogi el pescado y
dijo:
"que se acabe la tragedia, la discusin, yo voy a partir la
diferencia"- Y dividiendo el pescado en tres partes, dio a cada uno
una parte por cuanto que los tres se consideren con derecho al
pescado.
Las obras o Ebbos que se mandan en Oggund, se pueden marcar
delante de los Santos siguientes, en el orden en el que los mismos
hablem en el caracolO: Oggn, Eleggu y Yemaya delante de
los cuales, el minino Qa'r-aeol de Eleggu les de f ine y el padr ino
debe pre guntar: OggundOggund - Addim 1.- QGGUNDA. Addiin al pie de Oggn para la uena sue' 1 ^e y la i
81

ir^esa 7 cocos puestos en una fuente vestidos con lo siguiente:

- 1 ceiitavo que se coloca encima de cada uno.
- 1 pimienta de guinea.
- pescado ahumado.
- jutia ahumada- manteca de corojo.
- manteca de cacao.
- miel de abe jas- melao de caria.
- abundante maia tostado.
- aguardiente de caa Una ves dispuesto, se le poiie a Oggn con un
veln encendido durante 3 dias, al cabo de los
Obras y Trabajos con ios Orishas - 100 - Oggund
que sern llevados a la v-ia del tren2.- OGGUND. Addim que se manda en Oggund para librarse de
un accidente y para que no corra la sangre.
82

7 pescaditos frescos (de ser posible con tripas inclusive). Estos

pescaditos llevaran encima lo siguiente:
-

pescado y jutia ahumada.

manteca de corojo.
manteca de cacao.
miel de abe jasmelao de caa 7 pimientas de guinea -

Cuando ya los pescaditos estn dispuestos del modo antes dicho, se

ponen encima de Oggn durante 3 o 4 horas- Transcurrido ese
Liempo, la persona deber desnudarse delante de Oggn y
limpiarse todo su cuerpo con los 7 pescaditos, una vez
concluida la limpieza, se ponen en una bolsa de papel y se llevan
a la linea del tren.
Obras y Trabajos del Signo3-- OGGUND. Obra para quitar la tragedia de encima de una
persona1 pedazo de carne de ternera -i pargo.
Dichas carnes se ponen en una fuente y se adoban con lo siguiente:
- manteca de corojo.
- manteca de cacao.
- maz tostado - aguardiente de caa.
- melao de caa.
Obras y Trabajos con los Orishaa - 101 - Oggund
83

- pescado y jutia ahumados.

Despus de es-t/a. operacin proseguimos a colocarlos encima de
Oggn durante 3 horas, se desnuda la persona delante de Oggn..
se limpia bien todo el cuerpo primero oon la carne, despus con el
pescado y finalizada la operacin, se llevan al monte.
4.-OGGUNDA. Baos de Oggund que solamente se debe dar
cuando sale Oggund, para quitar la letra de arriba de una persona.
Una chiva blanca que se sacrifica a Obatal, de la que se utilizar su
carne para limpiar a la persona.
1 cubo de agua de pozo.
el zumo de hojas de aguacate 1 taza de pulpa de meln colorao (sandia).
el zumo d& 7 naranjas dulces.
el zumo de 7 granadas.
e 1 zumo de hoj as de j agey1 bola de cascarilla.
1 barra de manteca de cacao rayada 7 cucharadas de miel de abejas de la tierra.
1 ta.-za. de aguardiente -i- d. iw' d. O O Una vez se ha dado el bao ? se tiene todo mezclado en recipiente
grande, prosiguiendo a darle el bao a la persona utilizando un
estropajo natural y un jabn de coco o de castilla, con el contenido
del bao se enjabona la cabeza y todo el cuerpo, enjuagndose
con agua ciara y fresca- Quien se da el bao debe vestirse de
blanco durante 7 di as consecutivos.(Si se siguen bien las
instruccionesm con este bao la persona lograr de l los beneficios
esperados-)
Obras y Trabajos con los Orishas - 102 - Oggund

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