Capitulo 1: Imposición de Collares Después de haber cumplido con el muerto, la persona que busca participar de esta religión, necesita

saber cuál es el Santo u Oricha que lo va a proteger cuando llegue el momento de recibir el Santo. Significa el paso más importante de la religión y es lo que marca el Santero. Este paso no es parte de la iniciación ya que uno puede practicar la religión sin que el Orisha pida este paso. Este concepto es importante porque, es erróneo pensar que uno hace Santo cuando quiere y por cualquier razón. En esta religión el Santo habla a través de oráculos interpretados por los Santeros capacitados con este poder. También en ocasiones bastante raras, hablan directarnente utilizando un Santero con la capacidad del trance. El Oricha en alguna ocasión o situación especifica, pide a su hijo la Ceremonia de recibir Santo. Entonces, hasta que llegue el momento de hacer Santo lo único que le corresponde al Santo es el collar. Los collares son de varios colores correspondientes a los que simbolizan a cada Oricha. Es obvio que los collares son resguardadores y que se vitalizan después de haber pasado por la Ceremonia de recibir los collares, que es el segundo paso del Santero. La imposición de collares es tan complicada que casi nunca se prepara con el solo propósito de recibir collares. Esta Ceremonia se prepara cuando coincide con una Ceremonia de Santo El "Padrino coordina la Ceremonia de collares con la Ceremonia de alguien que se esté preparando para el Santo. De esta forma, las elaboradas preparaciones se aprovechan para las dos Ceremonias. Esta Ceremonia empieza después de que el padrino a través de los caracoles, que sirven de oráculos a esta religión determine que Orisha es el protector del iniciado. (Este Oricha en terminología corriente es el ángel de la guarda de uno a su vez siendo éste el Oricha del cual uno es hijo). La Ceremonia se desarrolla en un cuarto cerrado donde se encuentran varios Santeros y específicos atributos de la Ceremonia. Cada paso es premeditado y cada artículo en el cuarto tiene su razón de ser. Hasta el vestuario de cada persona es regimentado de acuerdo con las muchas reglas de la religión. En la Ceremonia, además de preparar los collares, se escogen hierbas y sacrificios de animales y también se despoja al iniciado de todas las malas influencias. Este despojo se caracteriza con el acto de romper la ropa que tiene puesta el que recibe los ce 11 área y lavándolos con aguas preparadas con varios ingredientes que se ocultan celosamente por los Santeros. Una ves que ya esta parte de la Ceremonia está terminada, el iniciado se viste con ropa blanca y descansando sobre una estera pide a los Orichas, Más tarde entran el padrino y la madrina con los collares, que después de una corta petición a cada Suato, se le colocan al iniciado. Los collares se componen de cuentas de cristal con varios colores según el Santo. La madrina ruega en la cabeza del iniciado, pidiéndole a Obátala por la salud de esta cabeza que recibe los collares. Los Santeros preparan Osain que es el fluido sagrado que, aparte de ser consumido por el iniciado se usa para bañarlo antes de recibir los collares. Después del ruego en la cabeza y el baño de Osain, el iniciado reposa sobre una estera. Presentación de collares. La madrina o lyalocha le presenta los collares al iniciado, que los recoge de la estera donde esta se mantiene arrodillada.

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Una vez impuestos los collares, la madrina felicita y aconseja al iniciado. Cuando el iniciado termina la Ceremonia de recibir los collares, se usa el saludo del Santero por primera ves. Capítulo 2: Rogación de cabeza. Muchos Iguoros neófitos que han hecho un análisis concienzudo de las distintas formas que han visto hacer la rogación de cabeza con agua y coco, se preguntan con mucha razón, ¿cómo tratándose de una rogación de esta naturaleza, todos los Iguoros no lo hacen igual? Hay quienes comienzan rogando por los pies, otros tiran los cocos antes o después de comenzar al referido ruego, y la única respuesta adecuada a esta lógica interrogación, afirmaríamos que es, porque estos Iguoros desconocen totalmente la labor material que están realizando porque si tuviesen conciencia de ello, no ignorarían que cuando llega a una cabeza todos los preparativos para rogarla, es porque previamente se le ha preguntado a la referida cabeza, con que quiere alimentarse, cocos agua, frutas, ellebale. En fin, que ella elija y si esto es así, es innecesario preguntar cuándo se va a llevar a cabo la rogación. Y refiriéndome a los iguoros, que comienzan hacer la rogación por los pies diré: no solo los Iguoros de ahora son los que hacen en tal forma las referidas rogaciones de cabeza. Esta costumbre inexplicable data de la época de sus antepasados africanos o criollos, que son los verdaderos responsables de esa anomalía., ya que ellos precisamente, fueron los que nos enseñaron que la cabeza es la que lleva a los pies. Pues decían muy acertadamente por cierto: quítele la cabeza al cuerpo a ver si usted puede seguir andando, viviendo. ¿Y por qué se cometen estos desatinos en nuestra religión afro cubana? Porque tanto en África como en Cuba existían personas que veían hacer una obra, la imitaban, y ello ha traído como consecuencia esos yerros? que tantos trastornos han ocasionado a la humanidad. Sin embargo, no ignoro que existe una rogación que hay que comentarla por los pies, y se realiza, cuando una persona está muy abrasada y atravesando una situación muy mala, para So Diddé esta se hace, sentando a la persona en una silla colocada bien alta, de manera que los pies le queden colgando y, esta misma rogación se hace también, sentando a la persona en una mesa? pero nunca con otro objetivo que no sea para So Diddé. En caso, repito, de un atraso y es de un resultado muy efímero? puesto que la acción benefactora de esta rogación es brevísima en esta vida, por la sencilla razón de que es hecha en el aire y en el aire se queda. El primer ruego de cabeza que se le hace a un Aleyo, tiene que ser de coco y agua, aún en el caso de hacerle Ocha Primeramente se le ruega a la cabeza, como queda dicho, con agua y coco y después en Oddó se le da el ellebale indicado y, digo indicado, porque en Oddó a todos los Omolo-Ochas no se les da Ellele, como en el caso de Changó u Aggallú. En Oddó, se le da a Elegguá Akuco, a Changó un animal de cuatro patas Allacuá y después un Acuaro, y por tanto a esta cabeza ya se le ha dado mucho Ellé. Y a Aggallú, cuando sea directo, se le dará Etú por la noche y en Oddó coco y agua con su Allacuá y Acuaro correspondientes. Y cuando no sea directo, se hará en la forma indicada en Changó Eleri se puede rogar con muchas cosas, según los casos, y siempre, de acuerdo con lo que ella elija, entre otras cosas: Obi-Omí tutu. Ellele, Addié, Etu, Acuaro, Ello tutu. Ella aro, eran malú, pescado y jutía ahumada, arenques, babosas (indicando color y clase), eru y cola; todas las frutas comestibles, almejas, nuez moscada, pan, Eco, ñame crudo o cocinado, dos pájaros casados (palomas rabiches y tomeguines) seso vegetal o de cualquier animal que haya comido Ocha, según los casos, como se trata de Asiguere o Asiere En estos casos se ruega a la cabeza con leche de vaca o de chiva blanca y hay

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casos indicados que tiene que ser con un poco del Ashé que le pusieron en la leri, que para eso y otras muchas beneficiosas se guarda. Todas las frutas sirven de Addimú para todos los Santos, a excepción de los casos específicos que hay que seleccionar la fruta que le corresponde a cada Santo. La codorniz (Acuaro).. se le da a todos los Santos porque ella viene a ser un Aché y es la más fresca de todas las sangres. El pan se pone a todos los Santos. El Chequeté viene a ser el vino de todos los Santos. El Sara eco es el refresco de todos los santos inclusive de los muertos.

Todos los Iguoros deben tener especial cuidado de no echar pan con sangre en la sopera de Obatalá y mucho menos palomas puesto que ello trae como consecuencia trastornos enfermedades etc. Capítulo 3: Ceremonia cuando la mujer está en estado de gestación Ceremonia de cómo hacerle Santo a una criatura la cuál no ha nacido. Suponiendo que una mujer se esté haciendo Santo y se sepa que está embarazada, lo que se hace es lo siguiente: 1,- En lugar de poner un juego de Santo, que en este caso seria el de la madre, se le pone también el de la criatura que está por nacer (se le pone por Obatalá, aunque la madre sea Obatalá también, esto no quiere decir que sea Obatalá, esto es para ir con mayor rapidez, ya que con el tiempo se le sacará el verdadero ángel de la guarda de esta persona). Estos Santos tienen que estar completos igual que los de la madre de la criatura. 2-- Estos tiene la misma ceremonia que el de la madre, un lavatorio igual. 3-- A estos Santos se les saca la letra, la cual debe guardar muy bien hasta que el niño cump- la los 7 años. 4.- Una vez terminado el lavatorio de los Santos, de los dos, los de la madre y los de la criatura, se prosigue el montaje. 5.- Cuando se termina de hacer el Oro en la cabeza de la madre, es decir, cuando ya se pintó y se puso en la cabeza de ella y se le hizo Oro, después de que se le cantó a Orula, haciéndole lo mismo al ángel de la guarda- No se le hará al bajo vientre nada, pues esto se hará cuando el niño cumpla loa 7 años. Lo que si se hace completo es el Osain, el lavatorio de la criatura, se tira el caracol al piso y se pinta el Ozún en el vientre como he dicho antes. Cuando se hace Ocha a una mujer estado de gestación Es cierto que las profecías y las predicciones de Dios y los Santos, como también es cierto que los únicos que no se equivocan en estas artes son Dios y los Orichas. Pero el caso de hacerle Santo a una mujer en estado de gestación, que se sepa el estado de esa persona, y los padrinos lo quieren ignorar, es imperdonable, y estas personas no son dignas de llamarse seres humanos. Esta profecía del estado de la futura madre, sea dicha por el médico, comadrón o los Santos, es deber de los padrinos de hacer las ceremonias correspondientes a la futura lyalocha o Baba Ocha por nacer.

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haga un Ocha en esta forma y la dueña de ese leri sea Oyá y ésta no quiera entregarlo. Por lo regular esto se hace cuando la persona tiene 7 años de edad. de lo contrario hacer la ceremonia reglamentaria y dejar el lavatorio para después. da buenos resultados. Si el ángel de la guarda del referido iyawo. Pero en este caso tenemos un inconveniente y éste es que se ha hecho Ocha sin antes haber lavado a los mismos primero que la ceremonia del lyawo. desde el lavatorio de su Ocha hasta el día que quieran sacarle el ángel de la guarda. es de suma importancia. entonces hay que hacer Oro debajo de Oddo. porque se le está dando por medio de una consagración. y presentarse el Ocha en el leri. y no es nada práctico. Por estas razones. las ceremonias deben ser completas. A todos estos Ochas ya consagrados no se les da jabón por cuanto que esto se le da una sola ves en la vida. y un usa acompañado de cualquier otra letra en la cabeza. Todo después de Ita cuando ya se sepa quién es el verdadero ángel de la guarda de esa persona o leri. todas las ceremonias concernientes a esta consagración deben de ser realiza-das escrupulosamente. entonces se puede hacer dentro de los 15 días siguientes a esta ceremonia. segundo porque esta ceremonia no debe ser a medias. el componente de los tres tambores que componen el juego de los Bata significan la creación de toda la naturaleza y el nacimiento de este mundo. en esta cuestión del lavatorio. esto es un error. o mejor dicho. es igual al de la madre. después de la consagración. sea Ony. basta con siete Suyeres. cuando se lavan Ochas para este caso.Por lo tanto. He aquí como el Ony Changó o el Ony Yemayá tiene que seguir siendo el padrino aunque no toque esa cabeza pues para eso tiene su oyurbona o un hermano de Santo Mayor. alegando que la persona tiene que sacar la letra después. por Osorbo en Elegguá. el signo a esa persona. inclusive el Oro de abajo de Oddon Esta persona tiene que estar en reconocimiento durante esos 16 días previniendo un accidente o cualquier cosa imprevista. En cambio con leri no tiene problemas porque se le hace Oro a Aggayú. en otras palabras. he ahí el inconveniente. tampoco es necesario hacer Osain completo. ya éste queda completamente consagrado. pero sin jabón. pues es la primera que hace en toda su vida. hay dos soluciones. también con Osorbo. pero en lo esencial y lo que debe ser. y para este caso tiene que venir 9-8 Osa Unle u osa meyi 9-9. Puede darse el caso de que un padrino o madrina. primero porque Ocha es la Deidad que más se acerca a Oluddumaré. ni Dánico LLecuni. Esto se sabe con el Oddún que trae la primera tirada que hace el Iyawo con sus manos y en su vida. hay algo muy importante que como negocio. se le da vida por medio de la consagración. En cuanto al futuro lyawo. y ya no tiene Oferi. que son: en el mo-mento de la consagración lavarlos todos. y con ese mismo humiero se baña el Iyawo. Estos Ochas que enjuagan los Ochas de la madrina o padrino. si se le quita a Oyá este leri estará en problemas toda la vida. y entonces se complementará esta ceremonia. no es aconsejable que se siga haciendo y esto es: lavar los Santos del futuro Iyawo. en el cuál depositamos nuestra fe durante nuestra existencia por tanto no puede haber términos medios en Ocha. En esta forma no hace falta ninguna pregunta y porque en la forma que es situada esta letra y propia de Oyá con Osorbo. y para que no haya términos medios. ya que esos significan todo en lo que esta religión está basada.. 4 . que para nosotros queda limpio y purificado. Capitulo 4: La presentación del tambor y su historia de como fueron fabricados en Cuba Nota: La presentación ante los tambores Bata del Santero o de los Jawoses. Esta ceremonia tiene plaza a los 7 dias. Pudiera ser que el Santo que hay que llamarle no sea uno de los cuatro o cinco consagrados. no hace falta hacer más Oro a ese iyawo. pero si por el contrario es otro Ocha distinto.

y él pasa por todo lo concerniente a los asenceres. dos velas de rogación. La forma matancera es casi igual que la forma habanera. Pues es la mejor oportunidad que existe para presentar al Jawo delante de Aña que es el componente de los tres tambores Bata. BATA. También tiene que preparar cuatro sobres más. en este caso: Ozain y Aña. uno para la persona que acompaña al que lo saca y el otro para el cantante del tambor. y el cuerpo del iyawo. pero esto no quiere decir que uno le ha rendido el tributo correspondiente a ese Oricha que tanta importancia tiene en el rito Lucumi.00 cada uno. Obá. Él vive en persona dentro de los tambores al momento que éstos se fabrican y se juramentan. por lo regular. si la persona que se va a presentar tiene hecho los Santos que siguen: Elegguá. Oricha Oko. Si fueran hijos de Changó o de Aggayú. si tiene que rogarse la cabeza con agua de coco la noche anterior. tiene que llevar un gallo. tiene que llevar los platos antes mencionados. Si la persona hizo cualquiera de estos Santos. pero ya eso ha cambiado con el tiempo y el sincretismo de un exilio. ya que sin él no se puede hacer nada en esta religión. Inle. Hay dos formas de presentarse ante el Tambor: la forma matancera y la forma habanera. Para que algo nazca en esta religión de nosotros es necesario Osain. en esta parte de la ceremonia se le canta a los Orichas uno por uno. también debe ponerse un derecho delante al ángel de la guarda del padrino. con la cantidad de $10. Jegua y Nana Bururú llevan lo mismo que Obatalá. Oshún o Yemayá. Lo primero que se hace en un tambor es hacerle Oro seco que se llama en el cuarto de los Santos. Obatalá. dos cocos secos. Como presentarse delante de los tambores. Si la persona se está presentando en el día del medio de él .Pues en sus secretos á la hora de fabricarlos contiene todos los elementos de los cuáles Ozain se compone y como bien saben este Dios es la naturaleza en persona. veámoslas. en esta parte de la ceremonia no se canta nada. cuando se iba a tocar algún santo. un gallo y un racimo de plátanos verdes en el hombro. ese día. hasta llegar al Santo titular al que se le está dando el toque y debo aclarar que en esta parte de la ceremonia no 5 . la cantidad que le digan los dueños del tambor. el domingo seria el día del medio (este es el día en el que se viste con el traje gala y donde el público lo puede venir a visitar. Uno de estos sobres es para el que echa el agua. se sale para el lugar donde se va a tocar y allí afuera se le hace el Oro a los Santos. la ceremonia de un iniciado no está completa si no está presentado delante del Dios de la naturaleza. pero si esa persona se está presentando después. Ozain está presente en el cuarto de Santo. los tambores tenían que dormir delante del Santo al que se le iban a tocar. Ochosi. Si la persona hizo Santo un sábado. otro para la persona que lo vaya a sacar delante del tambor. las cosas que esta persona trae delante del tambor son estas: dos platos blancos. Oyá. muchas personas le dan tambor Bata a los Orichas para celebrar la iniciación del neófito. después de este Oro seco. un sobre pequeño en el que meterá el derecho de la presentación. Oggun. y de él necesitan todos los Orichas. además de llevar los platos con lo antes mencionado. no se tiene que rogar la cabeza. Por lo regular antiguamente en Cuba. donde se hacen las come latas). Ahora bien. solamente se toca y esto se hace dentro del cuarto de los Orichas o delante del trono del Iyawo. y los otros dos. y es a él a quien se le rinde tributos y Moforiobalés cuando uno se consagra en Ocha.

se le cantará el Oro mayoco ekimebo. El cantante empezará a cantar sonando el Agogo de Obatalá. Eleggua. terminando de saludar al tambor. no puede salir del cuarto hasta que el tambor no se acabe. primero se saluda a estos. Si la persona no tiene su traje del medio por determinada razón. esta persona se le canta sentado en una silla el mariboyé yeyé. Ochosi. si el que se presenta lo está haciendo el dia de su medio pues ya está vestido con los collares de mazo. esta persona se tiene que presentar con su traje del dia del medio. las dos personas que lo sacaron delante del tambor. lo empiezan a sacar de la misma forma pero cantándole a todos los Santos. y esto lo digo porque he visto a muchas personas con muchos años de Santo. entonces se vestirá de blanco con un vestido de mangas largas. en el tambor. y automáticamente se tira en el suelo a saludar al tambor de la forma que se saluda al ángel de la guarda. esa persona irá delante del tambor. no echan agua. escote y llevará su chal con todo lo antes mencionado. Después de esta parte del tambor es norma que cada vea que llegue un Santero mayor y el tambor lo salude. se pone lo que se pueda. a los Santeros mayores que se hallan presentes en el tambor. (en este momento. y lo irán sacando al tambor cantando esa canción o rezo la persona que tiene la jícara con agua irá delante del grupo echando chorritos de agua fresca (esto se hace para refrescar el camino y quitar todo lo malo del camino del que se está presentando). A esta persona se le ponen los platos con los cocos en las manos y se le dice que fije su vista en los cocos. sin. que se terminó de cantarle a todos los Santos le indicarán al que se está presentando cuando se tiene que tirar delante del tambor una vez terminado de saludar el tambor. lo guiarán delante del padrino y lo saludará igual que al tambor. se para a la persona del lugar donde está sentada y cada una de las dos personas a las cuáles se le pagó para sacarlo lo cogerá suavemente por los codos de modo que le vaya siguiendo al caminar delante del tambor (esta persona debe ser hija de Elegguá. el traje. Oggun. pero solo lo hacen los hijos del Santo al que se esté saludando. Chango y asi sucesivamente. pues es el mismo procedimiento. La presentación: Como dije anteriormente. Como es natural. y su corona pero esta no lleva las plumas de loro africano en esta ocasión también lleva todos los collares correspondientes de mazo puestos. no se le quita nada de encima pero si no es su dia del medio. 6 . su corona y todos los enseres que le corresponden arriba de su cuerpo. Si la persona que se está presentando está en su día del medio. si hay personas hijos de Elegguá. La tercera parte es el saludo al tambor. por ejemplo. Pero si la persona es de Matanzas y su rama de Santo es matancera. Cuando ya están presentados. entonces será todo lo contrario. lo cogerán por los brazos y darán las vueltas correspondientes delante del tambor y cuando el que canta le indique. Oshun.se baila. lo correcto es que sea una hija de Yemayá. y se viste de blanco-Vamos a decir que la persona no se presentó el día de su medio está aprovechando que se va a tocar y sus padrinos lo quieren presentar. pues los Santos hombres al no ser Elegguá. de Yemayá o de Oshún. bailando si está haciendo el Oro a los Santos. si la persona es de la Habana y su rama de santo se presentó de la forma habanera. lo sacarán y lo llevarán de nuevo al cuarto de los Santos. Yemaya. así se irá saludando en el orden que marque. de Ochún o de Oyá). Obatalá. Oggún y Ochosi y después que se le cante a Ochosi. Oya. Presentación al tambor. no hay marca. se le quitarán los collares. En esta parte de la ceremonia si se baila. a Elegguá. si la persona es montadora de Santo se monta por lo regular) y al presentarlo.

Nota: Debo aclarar que presentarse delante de Aña es cosa seria y sagrada, tres dias antes no se puede tener contacto sexual, son de recogimiento, esto va para la persona que se va a presentar y para los Omo-Aña (tamboreros) -También la presentación es como si se estuviera recibiendo una divinidad, y bailar delante de Aña es depurarse de todo lo malo que puede tener una persona encima; si se está saludando al Dios Osain, el Dios que representa a la naturaleza en todo su esplendor. Capítulo 5: Oddua y sus caminos Odduá es el Santo que representa a Olofi al espíritu de éste. En la tierra es el espíritu más fuerte que se conoce en panteón Yorubá, sin él no se puede hacer nada. Tiene potestad y dominio sobre todos los demás Orishas- Él es el Santo que domina todos los designios de la tierra y dueño de todos los seres humanos, puede venir por cualquier cabeza, se le conoce como un Obatalá pero él es Olofi humanizado en persona, es Santo guerrero que quema pólvora, es el segundo después de Oloddumare, él es el verdadero secretario de éste, él castiga a sus hijos de acuerdo a la actuación de éstos en la tierra. Cuando se recibe este Santo hay que darle 101 palomas blancas, de lo contrario no está bien hecho. Tampoco vive en una sopera como cualquier Obatalá, Este vive en un cofre de metal y preferiblemente de plata, lleva su Elegguá, Ozún y Ozain. También a quien lo recibe se le tiene que dar BRUMU Y YEMBO. Cuando se va a recibir este Oricha tiene que haber en el cuarto de Ocha un Oriaté capacitado y con todos los conocimientos de este Oricha, por lo menos 4 Santeros que lo tengan recibido, este Oricha tiene Yurbona.

LOS CAMINOS DE ODDUA

1.-Oddua Olofi. "Lleva un maja, un camaleón, un muñeco, una manilla, una campana, una cara, dos manos (Pauye), dos pies, un corazón, dos riñones; todo esto de plata, aparte de las herramientas antes dichas en Oricha. 2.-Oddua Abelli Lucosan. Todo lo de este es doble.
3.-Oddua Odofatolo. Este es sencillo 4.-Oddua Clocó. Este es sencillo. 5.-0ddua Ataña. Es sencillo. 6.-Oddua Abelli. Es sencillo. 7.-Oddua Ocaran. Es sencillo. 8.-Oddua Abalbo. Es sencillo. 9.-Oddua Acueci. Es sencillo 10--Oddua Ocualosina. Es sencillo.

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11.-Oddua Átala. Es sencillo. 12.-Oddua Otula. Es sencillo13.-Oddua Alagguana. Es sencillo. 14--0ddua Aguema. Es sencillo. 15,-Oddua Abesi, Es sencillo. 16--Oddua Anin. Es sencillo17.-Oddua Agudecan. Es sencillo. 18.-Oddua Ocalambo Es sencillo. El dia de Ita, como es lo normal, se preguntará el nombre de este Oricha, fijándose por la lista aquí presentada y para un mejor conocimiento de este Oricha y su trayectoria en este planeta véase el libro, Itá: Mitología de la Religión Yoruba, también del mismo autor, Oba Ocun o Cecilio Pérez. FORMA DE HACER OZAIN DE ODDUA. Un coco seco lo mas grande posible, el cuál tiene que limpiarse bien raspándolo hasta que el cascarón del coco quede lo más chino posible. A este coco por la parte que tiene los ojitos, con una barrena, bien fina primero y gruesa después, cosa que los agujeros queden lo suficientemente grandes para poder introducir dentro los ingredientes siguientes: 4 piedrecillas chinas, lo más pequeñitas que se encuentren, (tienen que estar lavadas en Obatalá), una cabeza de codorniz, una jicotea, un pedazo de piel de leopardo, 16 pimientas de guinea, machuquillo de 16 hierbas de Obatalá, Aché de la cabeza de un hijo de Obatalá, 16 agujas, 8 pedacitos de palo de Ceiba, un pedacito de palo YO PUEDO MAS QUE TU, tierra de cementerio (de cuatro esquinas), de una palma real, 16 babosas, Oro obi, osun, y cola, un pedacito de nácar y otro de marfil y la cabeza de una tiñosa hecha polvo. Una vez formado este, se entierra al pie de una Ceiba por 16 días; pasados estos, se saca y se lava en el lavatorio de Oddua y come con este, la sangre no se le quita, se saca para el patio y se deja que se seque bien; una ves seca se pone colgada al lado de donde se tenga a Oddua. Capítulo 6: Como Moyurbar delante de la estera Moyurba Olofi Olorun. Moyurba Babatobi lyatobi. Moyurba tokotolaba lyalocha leritoku. Moyurba bogbo kaleile olowó. Moyurba Iguoró lariche, Moyurba Babaochá. Moyurba Oyubonakan. Moyurba Baralayiki Alaguna echureona koniani kando ala Lúo. Moyurba Oggún lokúa mariwó yeye Oggun toayé. Moyurba Obedé Obedé lokúa karele abata suniyo Ochosi. Moyurba Osudurú omó dubulé duro gangaloche. Moyurba Dada buru. Moyurba Ibañake Oddun. Moyurba afefe iku egwé ikú ayé. Moyurba Obiriniguá omó Obataisa Obirini gualanó. Moyurba Chola kinibá ima oniyoyo. Moyurba Orina ogwalo mitide. Moyurba Oké agwanile. Moyurba Beyi la kandelu. Moyurba Yemayá Obinilateó. Moyurba Yanzá akatá jery jey mesa mesa. Moyurba Yegwáoka Oba lese. Moyurba Inlé Abata loyera. Moyurba Yeye kari la de isú añale Oddún. Moyurba Orúmila la Ifá. Ogwo Ifa ariku babagwa. Moyurba Babalu Ayé Acroñica Moyurba.

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Ebbo de estera. 1 )Moyurbar muertos mayores y vivos mayores familiares de Ocha en uno; en otras palabras antepasados. 2)Moyurbar padrino y Oyurbona de uno babalocha iyalocha oluo iguoro que coguo ile. 3)Ecue Oddun ayai Oddun (del padrino) los años del padrino. 4)Erichesi eyebale a elese Ocha ico afun lorubo (tocar al Iyawo con los animales). 5)Erebo Oriate Iguoro erufina ara Oddun. 6)Erebo ni su ayé erebo kikeno bara layiki alaguana cocorobibiya tente oluo alado ure. 7)0juani Chorbe (3 veces) agua tetetere. Ojuani ra che micha ogodo ,jio jio ojuani icu ojuaniceyo ora dacha mi choro ki lebo de ojuani. Akiko Adié Eyele Etun. 8)Eyioco temitan temiteche moni moniguo locun ki elebo de eyioko. (Suyeres) Ebbo yere mió ni boya Eyioco temitan temiche moni monigou locun. 9)0ggunda riso bini orna lara riso bini un ofonfo febeyero ewe Oggun Oggun alawede. Ofa beye ofa bele elenu suaye. Suyeres) Akere un coco aigua nichoro alado ataraguo atamirimacosi orna enaguo 10)Oro maffun offun loro offun brekete offun loro offun oro jujunba mico mio. Suyeres) Oro jujunba mico mio oro jujunba mico mio. 11)Eyeunle dede labosu dede labosi un ocha tulutofo va firinu. Suyares) wona iye wona iye wona oni cuacua wona iye. 12)Iroso acua macha dire dire. Cofi ka pa Elenu un odara oco love love love icu love love love Orun okue Baba Iroso-Suyares) Cacha aguanario cachagunari cacha a guanari. 13)0sa loguo si oguo oguo toni ficun oguo oguo si can can ofadasa ochono. Suyares) Fufú leke tete obofirelo firelo bale abofirelo. 14)0bara cama cati icu 0bara cama cati icu firelo eyo 0bara cama cati icu firelo ofo 0bara cama cati icu firelo araye Tinche omoba loguo oba

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Sistema adivinatorio del pasado. 3. esto se hace en el cuarto de los Santos. Teniendo en cuenta que solo se 10 . 16)0che muluku muluku Oche sario undere ibaye degua foie.Una libreta en la cual apuntará el nombre y apellido de la persona que se viene a consultar.Suyeres) Ibeye degua fodide (2 veces) Bogbo ayemabo ibeye degua fodiche.Poner una estera en el suelo encima de una mesa. 4-.. Diloggun . Laricha fichete ibarota larioha fichete.ilecuru aye yaguo Suyares) Obama un dun lcun un (3 veces. Capítulo 7: Diloggun. presente y futuro de la religión Yoruba. 2.) 15)0dima achumarima odima coguo dima odi gaga odi gogo orcuru ele.. para poder tirar el Diloggun: 1.Una jícara con agua fresca de la pila.. 17 )Eyila agana baya ayaba dara dara iba rota ieri la fíchete cochete lcu cochete lcu Ano cochete lcu Ano cochete lcu Ano Eyo cochete lcu Ano Araye Suyeres) Eni lu mayo e mayo Eni Lumalu e malu Lube alado beguano moji emofille eri orna moji emofille Goruo cumanbo ando guaro cumanbo la ofi la obeda Laricha fichete ibarota larioha fichete.El caracol de Elegguá sacado de su bolsa. Laricha fichete ibarota larioha fichete. Suyeres) Tami Ada loguo mi Ada loguo mi Ada loricha. Lo primero que hará el Olochá (hijo de Santo) es seguir paso a paso lo aquí indicado.

contestarán aldaché. tropiezo y todos los otros Osorbos (malo) o problemas. Agua fresca para Elegguá. y dejará caer tres chorritos de agua arriba del Diloggun y dirá de esta manera: Omi tutu tuto lar oye i le Eggún tuto ariku babagua.Con la punta de los dedos se las mojará con agua. coge la cascarilla y se frotará un poco en las palmas de ambas manos y dará comienzo al rito de interpretación del Diloggun. el día que iniciaron en Ocha al que de atrás del animal y significa la enfermedad. una piedrecita negra (Ota) que significa el espíritu del Santo. un huesito del chivo que se comió Elegguá. y en la tercera tirada es que se pone Ibo. madrina o padrino. 8-. se hace lo mismo. si en la segunda sale el número 8. La misma operación se hace virando el caracol hacia la parte derecha y vuelve a decir lo mismo.Estos Ibós son los que diferencian a los Iré (suerte) y a los Osorbos? más adelante en la consulta.. persona que se consulte en la frente. . 11.la piedra y ya después que tenga más noción. dirá ochareo los presentes. Aclaración: cuando se está empezando a aprender a tirar el caracol. S . 5-. cuando salga la primera letra se apunta en la libreta debajo del nombre del que se consulta. para la casa y para los espíritus. (Ochareo que hable el Santo) 12 --Poner los caracoles en la mano derecha y dejarlos caer en la estera. que serian la piedra y la cascarilla.Ya presentado el caracol. Obadieró Oba Tola Así sucesivamente se van mentando a todos los de rama de Santo... las palmas de las manos.usarán 16 de los caracoles y los cinco restantes se vuelven a colocar dentro de la bolsa. Se moyurba a todos los que uno conozca de su familia de Santo. 6.Ya puestos los caracoles en la estera y el nombre y apellido del que se va a consultar escrito en la libreta del Iguoro.Contará los caracoles que caen con la parte rota para arriba y apuntará el número que haya salido. usará todos los Ibós.-El ignoro pone su mano derecha encima del caracol y empezará a frotar contra la estera y proseguirá mientras hace esa operación a pedir bendiciones de sus mayores muertos y de su familia de Santo. 13. 10. Terminando con los difuntos se empieza a pedir la bendición de los mayores de uno vivos y la forma de hacerlo es esta: Se coge el caracol entre las dos manos y se empieza a frotar las manos y se dice: Moyurba -. sólo debe la persona que empieza usar la cascarilla y .El caracol tiene que tener los Ibós que se componen de una cascarilla (Offun) que significa la suerte. 7. 11 .La manera de decir es esta: Ibaye bayen tunu qui timbelese Oloddumare Echu Bi Susana Cantero. Ejemplo: Martín Pérez y le salió el número 7 se apunta debajo. lo vuelve a coger entre sus dos manos y virándolo un poco con las manos un poquito abiertas. nuca y por último. 7-8. que está en la j i cara. la cascarilla marca el Iré y la piedra marca el Osorbo. Moyurba. Mayores de la rama de Santo..Acabando de moyurbar el Iguoro pondrá todos los caracoles en la mano derecha y se lo presentará a la.

Iré Orno . 11-10. 12 .. 18-. este es menor. si en vez de salir 8 sale 7.También se pide mano izquierda de todos los Oddun meyi (jimaguas). Iré Elese Ocha . Iré Elese Eleda . 57. la piedra y la cascarilla.. Iré lya Tobi . y en una sola excepción que es 67-76. Los Ires: Iré Ariku ..Oddun mayores son: 1-2-3-4-8-10-12-13-14-15-16-17. que se le da a la persona que se está consultando en las manos. le da la cascarilla. no importa que el último que salió sea mayor.14. salió 8^ éste es Oddún mayor y pedirá la mano izquierda . si le da la piedra seria Osorbo y lo mismo que con loa Ir es.En las dos primeras tiradas no se pone Ibos.Si en la tercera tirada cuando el Ignaro tiró. se empieza a preguntar por donde viene el Osorbo. 5-6. 20. (pues en los menores se pide la derecha). el menor está delante y es el que predomina .En estos se tira dos veces y se pide la mano derecha.por un difunto en especial. ya es Iré.por su propia cabeza. 11-3.Oddun menores son: 5-6-7-9-11.Se pide mano derecha con: Todos los Oddun menores y con: 5-9.al pie de los Santos o Santo en especial.por su padre. y empieza a preguntar por donde viene la suerte. 15 . 5-11. 19.la suerte de los difuntos. 17-.. Iré Baba Tobi . Este se pone ya en la tercera tirada.del otro mundo. 9-12. 6-12.por su madre. como por ejemplo: 55-66-77-99-11-44. Separación de Oddun mayores y menores 16-.por un hijo.la corte celestial. 11-1..Si cuando tira la tercera tirada sale un menor se tiene que volver a tirar y si sale un mayor detrás de un menor se pide la mano derecha. Iré Ara Onu . 5-12.Si cuando le dan el Ibo que sujeta el que se consulta. 7-6. se tiene que volver a tirar pues en los menores se tira • dos veces y cuando él pide su mano que seria la derecha. Iré Otonoguoa .En todos estos se pide la mano izquierda y se tira una sola ves. Iré Elese Eggun .

Fitiwo .una muerte de repente. Ya sacada la letra el Iguoro le hablará a la persona del pasado.una revolución formada de pronto. pone Ibo antes de tirar el caracol. Los Osorbos Estos son los Osorbos: Iku . Cuando el Iré sale de esta manera es un Iré perfecto. Ano . presente y el futuro y también le hablará a la persona algún problema de importancia que es la razón por la cuál esta persona vino a verse en el primer lugar. le preguntará si es Eboda que si todo está bien. 8-8 Estas son las dos tiradas primeras en las cuáles no se pone el Ibo .la muerte. Iré Oguo . Ofo . Elegguá lo dirá y si no está bien. el Santo seguirá hablando hasta llegar que es el motivo de la visita del que se está consultando. Estos son los Iré y se tiene que ir marcando en la forma que están descritos arriba. buscó en la lista de los Iré y si de nuevo le dan la cascarilla es la respuesta al Iré que marcó.la enfermedad. 8-8 Iré Elese Ocha coto Yate. A continuación daremos un ejemplo de como hacer registro con el Diloggun.un mar o tragedia repentina. A este Iré le falta algo y hay que averiguarlo con los Ibos. 13 . Acoba . si le dan la cascarilla entonces es Iré. Siempre será el Santo quien tire la última palabra después que el Santero habló sobre la cabeza de la persona. 7-5 En la quinta tirada preguntaría si era Yale pero tuvo que tirar dos veces porque los Oddun que salieron son menores y de nuevo cuando pidió su mano le dio la cascarilla.por un dinero que viene.tragedia. 8 Cuarta.por las profundidades del mar. el Iré es perfecto. Para poder hablar de los Oddun 13-14-15-16-17 hay que conocer el nacimiento de los Oddun.Ire Deguantolokun . que en éste caso seria Arikú. Ona . y se escribe de la forma siguiente: 8-8 Iré Ariku Vale 8 Tercera marcó que era Iré.Ya en la tercera tirada antes de tirarla el Santero. Eyo . 8-8 Iré Elese Ocha Yate. Si sale 8 éste es un Oddun mayor y se le pide la mano izquierda. Nombre y apellidos del que se va a consultar con el caracol: Martín Pérez.golpes que le da la vida o el ángel de su guarda. Cuando este es el Osorbo que sale no se debe perder tiempo con esta letra y en seguida se le da Olokun Para que ésta lo aguante por un tiempo para que la persona haga Santo lo antes posible.

Se busca el signo de donde nacieron y lo hablan por ese signo del cuál nacen estos Oddun que se dicen son del Babalawo. Iré perfecto. se pone Ebbo.-Ojuany nació de Oché: 15-5 12. se le pregunta un.-Obara nació de Eyila Chevora: 6-10 7--Oddy nació de Ocana: 7-1 S. al poner Ibo se le anuncia la muerte de repente. se pregunta: ¿Ocha Kuaribo? es decir.Si se coge.-Métanla nació de Oche Offun: 5-10 14. si la persona debe de hacerle a los Santos. se pone Abuqueun. al poner Ibo.-Merinla nació de Unle Osa: 8-9 16. no es de asustarse. para el que se está registrando. o sea. si el mal proviene de los Santos Si coge.-Ocana nació de Ofun Maffun: 1-10 2. otra mañana. cosa que no es cierto ya que si conocen bien quien pare a estos signos. está hablando en este signo Olokun y Jegguá.Odun que nacen de otros: 1. Una vez determinada la fuente del mal. está claro que lo malo que traiga esta letra hay que desecharlo para esa persona.-Eyila Chevora nació de Oggunda: 12-3 13. antes escritos no es necesario ir a casa del Babalawo.-Marunla nació de Eyioko Obara: 2-6 15. Por otra parte. Cuando al poner Ibo se recibe respuesta negativa a todas o a alguna de las preguntas anteriores. sino de estar bien enterado y tener los conocimientos necesarios para poder hablar el Oddun. es decir Rogación. no coge ninguno de los Osorbo. o sea si van a hablar algo sobre la cabeza de la persona. ahora bien si aceptan rogación? entonces se pregunta como la quiere.-Eyeunle nació de Meridiloggun: 8-16 9--Osa nació de Oddy: 9-7 10. Si no coge. o sea. se va a la lista de los Iré y se empezará a preguntar en el orden empezando por el segundo de los Iré a ver de donde viene el Osorbo.-Eyioco nació de Unle: 2-8 3. o a algún Santo en particular alguna pequeña ofrenda.-Meridiloggun nació de Eyeunle meyi: 8-8 17--yekun nació de Ocana: 1 Cuando se sabe que es Osorbo.-Oggunda nació de Oddy: 3-7 4.Si no coge es que el Santo no responde por esta persona y nada quieren. Nota: cuando salga en un registro el número 17 que se lee cuando todos los caracoles caen con la parte rota hacia arriba. si la persona que se registra en la letra el Santo promete ayudarlo y. se pone ¿Addimú?. a causa de que la letra marca Osorbo. se pone ¿Lariche?. también estará claro que la ayuda no podrá ir más allá de ayudarlo a bien morir.-trozo nació de Ojuany: 4-11 5 --Oché nació de Unle: 5-8 6. cuando en un registro del Diloggun salga 13-14-15-15-17. Cuando la letra habla por mal y . alguna cosa hoy.-Offun nació de Osa: 10-9 11. Estos son los Oddun que nacen de otros. y estos dos son los representantes más grandes que tiene la Iku (muerte) y vienen anunciando la muerte del que se consulta y al que está consultando tambiénNota: en la nota anterior se dice que Oyecun es una letra donde se le anuncia la 14 . se pregunta: ¿Eggun Kuaribo? es decir si el mal proviene de un muerto. Si no coge. se tiene.

3.muerte a las personas que están participando en la consulta. 8-8. 8-16. Jeggua: cuando salga 4-4 . En cualquier letra que venga 14 delante o cuando sale Yecu Yecu (17). Tanto era su encanto que ganó el respeto de todos los que disfrutaban de la tierra en ese tiempo. 1. Este es el nacimiento del tamborEste tambor se manda a dar al Santo que en Ita saque esta letra. gente de mucha importancia con regalos de mucho valor. lo visitó. libre de vanidades y de orgullo. 6-6. Pero Elegba no disfrutaba de su 15 . Eleggua. sino también por su justicia e imparcialidad. de acuerdo con la fama que había adquirido. Obi gozaba de la confianza y del respeto de todos sus hermanos y se conocía no sólo por su habilidad por oráculo. feliz de que su hermano lo viera rodeado del fruto de su trabajo. 7-7. 5-3. 13. es decir. Oya: cuando salga 1. 5-3. uno de los Orichas menos conocidos en la religión Yoruba es Obi. 4-8. o en cualquier letra que tenga delante el 8 o el 16. 11-11. que era su hermano. 9-9. El coco. Obi recibía en su casa tanto al pobre como al rico. 14-15-15-10-10. 13-14.8-8. Tambor se manda a dar cuando salga 7-8 -7-8. 8-8. 15. 12-12. 8-16. Orunla: cuando salga 5-5. Cuando este Oricha pasó por la tierra en su primera vida. Oloddumare le dio un lugar muy elevado entre su reino. 16. 8-16. 4-8. Obba: Cuando salga 8-5 . 10-10. Obi era blanco por fuera y blanco por dentro significando su pureza de carácter. 14. 8-8. 4-4. que simboliza al coco. más famoso se hacía Obi. 9-12 Meyi: cuando saga 4-4. En cualquier letra que venga doble o que venga Eyioco delante. Aggayu: cuando salga 1-1. Particularmente se recomienda que cuando salga esta letra se le de una chiva a Obatalá y que las dos personas se limpien con las carnes en el monte.5-8. Oddua: cuando salga 4-4. Lo venían a consultar desde muy lejos. Oggun: cuando sale 3 siempre que éste venga delante 5-5. padre de todos los Orichas. oráculo del Santero y creación de Oloddumare. Santos que se reciben cuando en lta salgan los Oddun siguientes en Elegguá o en el ángel de la guarda del Yabó. 4-4. Un día 5 después de haber pasado mucho tiempo. Lo primero que se hace cuando sale esta letra es coger el Diloggun y ponerlo en una jícara con sala eco.1.14. 10-10 o en cualquier letra que venga 1 o 9 delante. 9-6. pero primero se le tiene que tocar un tambor al ángel de la guarda del padrino Capitulo 8: La iniciación del Santero. 9-9. Cuando las velas se gasten se prosigue a con cuál de los dos está hablando el caracol. Obi lo recibió con estusiasmo en su nueva y linda casa. 5-2. prodigiosa y bastante manteca de cacao y poner la jícara con el caracol dentro arriba de la sopera de Obatalá y prender dos velas. 9-9. 3-8 Dada: cuando salga 6-6. Así fue el desarrollo de este Oricha y mientras más tiempo pasaba. 17 Asoguano: cuando salga 5-5.

Acto seguido se colocan los cuatro pedazos de coco en un plato blanco con una jícara de agua fresca. ariku babagwa . Bendición de Dios. Moyurba kinka Mache. Moyurba Bogbo Eggun. Coincidió que ese dia Obi tuvo una gran fiesta en la cuál había invitado a todos los influyentes del pueblo.Con prisa abrió la puerta y se arrodilló temblando a los pies de Obatalá. Obatalá escuchó a su hijo en silencio y después de varios dias fue a casa de Obi. que en ese entonces era Obatalá y después de haberse tildado delante de éste respetuosamente le comunicó lo que había pasado en casa de Obi.Si se le pregunta a Eleggua se 16 . Al tirar la puerta lo detuvo un sonido potente y al momento reconoció la voz de su padre. Obinu eyo. Moyurba Oyurbona. diciendo: Obinu Iku. Bendición de la segunda madrina -Bendición de los espíritus -Bendición de Elegba. De pronto se interrumpió la visita por el sonido de alguien que tocó a la puerta. Obatalá sin dejar que hablara Obi. a través de ti. molesto e indignado.Cuando uno va a darle coco a un Oricha. Obatalá vestido de mendigo." El uso del coco como oráculo. Elegba. El cielo se nublaba y todo era silencio.visita sentado frente a su hermano que ya no vestía con una bata blanca sencilla. al cuál había admirado anteriormente. que se había levantado asombrado. Desde ese momento hasta el final del tiempo dejarás de vestirte de blanco y serás negro por fuera y rodarás por el suelo para que te mantengas blanco por dentro. Obinu ofo. El coco es un oráculo que usan los Santeros y Babalawos para preguntarle a sus Orichas lo que ellos desean saber. Cuando están los cocos listos en el plato y la jícara de agua.Mientras Obi atendía la puerta. Obi lo escuchaba sin mirarlo. menos los truenos que resonaban y con vos austera Obatalá prosiguió: "tú serás el oráculo de los demás Orichas y nunca volverás a hablar tú. El coco lo puede utilizar una persona que no tenga Santo hecho y que posea collares y guerreros o Elegba. no pudo soportar más y casi corriendo se fue de la casa de Obi. Ariku babaguwa. le dijo: "te has dejado dominar por el orgullo y la vanidad y por lo tanto no mereces el sitio que ocupas en mi reino". Obi retorno al salón donde habían estado hablando. tuto laroye. Después de moyurbar se toma Obinus con la mano izquierda y con las uñas (usando la mano derecha) se desprende. Después este pequeño rezo: Moyurba Oloddumare. Ana tuto. Acuérdese de que el coco contesta si o no a sus preguntas El coco se compone de cinco posiciones simbólicas cuando se tiran al suelo .que pensarán mis amigos si me ven hablando con ese mendigo que acabo de despedir?. Se procede entonces a moyurbar. lo primero que se hace es pedir bendiciones a ese Oricha. diciendo: Omi tutu. de cada uno un pedacito que se coloca sobre el santo a quién se va a interrogar. Elegba se dio cuenta de que Obi se cuidaba demasiado de no manchar su bata de seda y de que su conversación consistía sobre amistades de importancia. tuto ile.. bendición de Dios hijo. Elegba quedó pensando lo mucho que había cambiado su hermano. Moyurba Olofi. se va delante del santo al que se le valla a preguntar se derrama tres poquitos de agua en el suelo. sino ellos. le tocó la puerta y de nuevo Obi se indignó prohibiéndole la entrada y mucho menos en este dia de fiestas. preguntándole a Elegba : ¿La gente no se da cuenta de mi importancia y continuó con las manos en el aire? ¿. Moyurba Elegba. Elegba buscó a su padre . Bendición de la madrina.

* Veamos ahora los Oddun de los cocos y lo que conversan. para ver lo que dice Elegba referente a esta letra. La persona debe enseguida mirarse con el caracol. Yewa. Akue Ye Oma. Oyekun Meyi: Es la quinta posición que tiene el coco y es cuando todos los cocos caen con la parte negra expuesta. Oggún. Cuando sale esta letra se debe decir este rezo: "Moffin Care Moffin Care Godo Moffin Care que Dios nos libre de tragedia". el nacimiento de algún Santo o en una rogación de cabeza. Si da Ocana. Eyeife: Hablan Ochosi. se desprenderán cuatro pedacitos de coco. Ochún y Asoguano. En esta letra hablan: Los Meyi. Ariku Babagua". Si cae Alafia. el día del cumpleaños de Santo. si es a Yemaya se desprenderán siete. Oyá. tantos pedacitos como correspondan a la marca del santo que ha de responder). falta algo. Inle y Oricha-Oko. Oyá. Se dice. ILe Mo Akue Ye. Esta letra es negativa a la pregunta. pero ese si no es seguro. Oba. Ochosi. esta letra es la más afirmativa que tiene el coco. Alafia: Es cuando los cuatro pedazos de coco caen con la parte blanca expuestaesta letra es afirmativa a la pregunta que se está haciendo. En esta letra hablan: Los muertos. Shango Mo Akue Ye ( tres veces igual). porque esta letra anuncia algo malo. En esta letra hablan: Olofin. Elegguá le dice al consultante que tiene que ponerlo en su casa o le cerrará todas las puertas. Entonces se cambia de mano los cocos y tocando con la mano izquierda el suelo. Changó.Se tiene que volver a tirar. Eyeife: Es cuando dos cocos caen negro y dos caen blanco. Nota. Obatalá. y que debe acordarse de un sueño que ha tenido. Obatalá Oddua y Changó. si es a Oshun se desprenderán cinco . Obatalá y San Lázaro. Esta letra es 'que si. Se unen las dos manos y se lanzan los cocos. Es decir. En esta letra hablan la muerte y todos los Santos del panteón Yoruba. simplemente es que no a lo que la persona está preguntando). enseguida se prenden dos velas delante del Oricha y se deja de preguntar.Shango Mo Akue Ye. Obi a Shango . Los presentes deberán contestar: " Akue Ye". Akuaña. Oggún y Osun. etc. Esto es lo más negativo que trae el coco. pues al saltar de un lugar a otro puede 17 . Entonces se humedecen los dedos de la mano izquierda en el agua que se derramo en el suelo. Aggayú. Yegua. o. ILe Mo Akue Ye -( tres veces el suelo) y después Tocando tres veces la sopera del santo que se le está preguntando se dice: Eje .Según el santo al que se le está preguntando y los presentes responderán. Eyeife o Etaggua de nuevo. diciendo: Obi a Oshun. Etagua: Es cuando tres de los pedazos de coco caen con la parte blanca hacia arriba y uno con la parte negra. Si se le pregunta a Shango. Elegba.desprenden tres pedacitos de coco. Elegba. se presenta los cocos en la frente Las respuestas del coco. Cuando cae esta letra. Cuando se pregunta para otra persona. Olokun. entonces si es afirmativo. Que vaya con cuidado. (Se aclara que cuando se está dando coco y cae Ocana no es malo. entonces sí se averigua el porque de esa Ocana. se toca la mano que sujeta los cocos y se dice: " Akue Ye Ogguo. Por lo regular habla de muerte y enfermedad y no se debe seguir preguntando. Shango Mo Akue Ye. ILe Mo Akue Ye. En esta letra hablan: Yemayá. Ocana: Es cuando tres de los pedazos de coco caen con la parte negra expuesta y una blanca.

25. No lo averigüe. Los vecinos oyen sus conversaciones pegados a la pared y lo miran por las hendijas. (que haga consagrar su piedra) y la tenga en su casa y la atienda. le perjudican. No coma frijoles colorados. Si es hombre el consultante le dice. pues le siguen los pasos. Que pida una prueba y el Santo le dará una y muy grande. Yemayá. y que es preciso que lo tenga y lo cuide. Un cojín blanco bordado con un cisne amarillo.No puede comer jutia ni cangrejo. Que no visite a mujer que está de parto. con quince peldaños. Una mujer delgada quiere robarle la dicha. una espada de madera y $6. No se casará ni vencerá los obstáculos que se le presenten hasta que no haga Santo. 12 velas.. Cuando se presenta esta letra se oprimen los pedazos de coco contra el corazón y se dice este rezo: Baba Eleggua mo ri bale laroye to edun ni iya agomolluba akokan loraye. Oshún. Le va a dar un número de lotería. No le conteste de mal modo a las personas mayores.Pero que crea de corazón o que no crea en nada. Curujey y Siempre viva.dislocarse un pie. Inle. pues se le inútil izaran las manos. LLeve siempre puesto un collar de Obatalá. Oggún le dice que lo enredarán en un chisme. Tiene familiar muerto que lo llama. No puede prestar dinero. Tiene que tener en su casa una jutía. Dos cocos. Tiene que operarse y su vida. Es necesaria que haga ebbó de plumas.Tiene que poner en la puerta de su casa una escalerita de cedro en miniatura. Que la persona por quien este pregunta la persigue una sombra muy negra. Osun le dice al consultante que lave Santo. No salga fuera del pueblo a caballo o en vehículo sin darle gallo a Oggún y tres pescaditos a elegbá. No me falte Unye. Deberá ponerle un ñame a Eleggua y cinco plátanos burros con miel de abeja.Si no cree que no tenga muñeco ni estampa en su casa pues verá que cuanto dinero gane le alcanzará para gastarlo en médico y en la botica. No puede vestir ropa a rayas. manteca de cacao.Si la persona que se consulta es mujer. se verá en un lío con su marido. Viene una verruga en su camino o un grano. Deberá usar ropa blanca. Que vaya a la palma y que invoque allí a Changó con este rezo: Obatile Baba mi Changó mo rokomi e leda kabiosile Jekua Baba. cascarilla. de lo contrario lo cogerá la candela. Osun le dice al que se consulta que es hijo de Santo y no de espíritu. Tiene que hacer Santo. Etawa: En esta letra hablan Changó. cuidado con una mujer casada. No le conviene hacer nada de espiritismo pues el diablo se meterá en su casa..Que al cruzar las cuatro esquinas ponga atención. para evitar el mal que se haga una 18 . pues no conviene. Un pariente de su novio le hace la contra pues no quiere que se case con ella. Debe de tener en su casa una penca de tuna blanca rociada en agua bendita y una cinta roja. que sepa que las hijas de Oshún no pueden ir al hospital. El que consulta cree y no cree en los Orichas . Y que no sea cabeza dura. Changó dice que es su padre de la persona que pregunta. y el que tiene que asentarla es un hijo de Obba o de Obbatalá. que se volverá canceroso . Tiene que refrescarse la cabeza y lavársela con cuatro hiervas principales de Changó: Yagruma. peligra. chocoto cotobae ke bofi ke bodda. Ochosi dice que la justicia quiere agarrarlo. Se le advierte que no le cosa a nadie gratis. pues se ha encontrado su piedra y debe darle de comer. llame a Obatalá y dígale a Obatalá: Baba mi ri ile unió eshu totojun ara ina cosí iku cosí ano. Uva caleta.. Inle le aconseja usar un collar de ámbar con azabache (tres azabaches). oñi. oiga y llévese de consejos y rece todos los días un credo e invoque a su padre y a su padrino que están muertos.

Ibeyi le dicen que los tenga en su altar aparte y que les ponga dulces por igual cantidad a los dos. Que no eche en saco roto sus sueños y que no use ruda.Tiene que cuidar. Tiene que darle a Yemayá carne de puerco y de carnero.Mucho cuidado con lo que corrige.No maldiga a nadie. le rece tres salves y cuatro ave Marta. no permita discusines en su casa.. pues está eíi un aprieto muy grande.Ni le dé candela a nadie.j o y bautizarlos con la gracia de los jimaguas. Que no beba alcohol. Los Ibeyi. Ocana.Verá a un familiar suyo que vive LQJOB. untada de maiiteca de coroj o y un pan chiquito. Nana Buruku. Alafia: En esta letra hablan Babalú Ayé.Que ese no es su lugar. Yewá -Obba dice que se le ponga una palangana blanca con agua y hojas de salvadera. sn todas partas. y que los guerreros 3 Elegguá. Nana Buruku dice que quiere que vaya al hospital para que allí reparta la 1 imosna que pueda durante 12 miércoles. ni coma en plato rayado. en ei interior. a no ser para el estómago.Que nadie le toque la cabeaa. Pues pensará una cosa y le saldrá otra.No encienda altares de ningún Santo sin antes darle comida. Oggún y Ochosi. Tiene que estar vestida de una promesa. pero que no se me-Éa. Irá a una fiesta intima y divertida pero cuidado que está a punto de adquirir una enfermedad venérea. que le tenga puesta una mazorca de maiz tostado. ponerle dos muñecos de ro.de no caer en una 19 . que él tiene que estar en una esquina. velas y $3-75. Elegguá. no de fiestas a ningún familiar sin antes arreglarse la cabeza. y no intente nada malo contra si mismo- Oyá le dice que solo no se vive. Yewá le dice que no le pegue en la cabeza a ningún muchacho y que estos no corran dentro de la casa.: Hablan obba. debe usar vestido de listado azul. que no tengan Santo desbullo ni de papel (estampa) en su casa.limpieza con tres Rescacios frescos. No amenace a nadie.Y no maldiga. pues lo apuran los Santos cuando lo ven. tres pedacitos de manteca de cacao y que la persona que se consulta debe invocar a Orunmila para que salve. a los ibeyis no les gusta que se sepa quienes son sus hijos . uno vestido de rojo y el otro de azul. a ellos deberá su bienestar.iJ-¿ne que aarse siess baños de mar y ofrecerle a Yemayá siete palanquetas de gofio con melao. Oyá. pues quieren cogerle lo que defeca para que padezca del estómago . Que acepte lo que viene. Que del mal que le hagan encargue al ánge 1 de su guarda y que se quede tranquilo. Oruílmila y Obatalá. una sábana limpia blanca.Ni permita apagar la candela con agua. Que le presente algo (cualquier ofrenda) todos los viernes a Changó. son los que tienen que estar detrás de la puerta. No use ropa roja ni azul. Que vista uno de rojo y al otro de azul-Que a nadie le diga que es hijo de ellos. Ni permita que chiflen pues habrá tragedia. Debe tener en su casa una piedra imán. Babalú Ayé dice que lo quite de atrás de la puerta.Que use collar de los Ibeyi y que los adore. pues verá pasar el cadáver de su enemigoYemayá le dice al consultante que vaya a la iglesia el primer lunes de cada mes. No vaya a fiestas si antes no se arregla.

Su palabra es firme e ixwariable. que nos avisa la muerte de alguien (se le enciende enseguida una vela) y se le pregunta que ebbó quiere para hacerlo a la carrera y salvar a esa persona amenazada. Por lo que el lyawó y él Santero hijo de Obatalá tiene que vestirse de blanco y si lo apuran mucho en verdad no debía comer más que cosas blancasOyecun: Dice no. cada dia empeorará En resumen RETENGA ESTO: Eyeife: Es la letra mayor del coco. pues la quiere de corazón. (de la piedra de Elegguá) para que se le abra el camino y a Changó se le da un gallo con su correspondiente j icotea.trampa y de evitar lioa y juegos de manos que le puedan ser fatalesOrunmiia le pide que no pierda el tiempo en gastar su dinero en el juego. Obras y Trabajos con loa Orishas "42- Cuando cae Oyekun se vuelve a preguntar en el acto. y como no es seguro hay que preguntar de nuevo.Se sigue preguntando hasta llegar a la plena convicción de lo que dice. el dueño del coco es Obatalá.: Dice si. Solo que esa es su manera de ser. 20 . que a nadie ofenda y menos a las señoritas. Obatalá. SI dueño de los sesos es Obatalá. durante sies jueves Pidan bien todos. de los huesos. anuncia la muerte. Si Oyekun se repite.Es positivo que quien hace esta rogación se va levantando poco a poco y que si no obedece. pues su salvación está en el Ebbó y no se puede perder mucho tiempo. lo perderá y no adelantará nada. Es mala letra. que no hable en demasiado.-Cuando los cocos caen en Ocana se le enciende una vela a los muertos. El dueño de las cabezas es Obatalá.j oles blancos. sale dos veces seguida. Dice que hay una guerra entre Ochún y Yemayá por causa suya y le aconseja que contenga sus prontos. porque puede estar hablando algún difui^to pariente. si es el Santo quien habla. h Ocana: Dice no y anuncia algo malo. De cuanto hay de (tuntún) blanco en el cuerpo y en el mundo. brusca y secaObatalá le dice que el que le corresponda y le ayude. Cuando cae esta letra echar cuatro chorritos de agua. es mala letra anuncia la muerte.A esa persona se le limpia con un pollo negro delante de Elegguá. No le dé tantos dolores de cabeaa con palabras que le ofenderí y lo martirizan. Nana Euruicú y Jewá.De toda la armazón del cuerpo. Si es mujer la que se consulta que no desconfie de su hombre. le darán mucho que hacer . Changó habla de una persona que está en muy mala posición y aconseja que se haga una rogativa para mejorarle la suerte. Obba.. no hay que preguntar más. y lleve siempre puesto un crucifijo. Si el Santo marca Oyekun. Por eso se halan de las orejas y se abren bien los ojosOyekun: Dice no. en todo el mundo. E-fcawa. Aqui habla Oyá. Cuando sale esta letra. Pero tiene rogarle y adularle mucho. (egugu) que son blancos. se le enciende una lámpara a Obata-lá con aceite de comer y seis pedacitos de manteca de cacao.No coma xr-i. se cogen los cuatro pedazos de coco y se refrescan metiéndolos dentro de una jicara con agua y ocho pedacitos de manteca de cacao. no permita peleas en su casa ni cocinar con leña-Que no tenga gatos ni perros. que se vista de blanco lo más que pueda. ni palomas.

Afortunadamente existen las botánicas. el cceü es uno de los oráculos del Santero y aunque el uso de éste parezca complicado. pescado y j ut ia ahumada -Las dos partes del coco se vuelven a unir con hilo rojo y blanco y se empieza a entizar hasta que el coco esté cubierto . Todos los lunes se atiende este Eleguwa con mié 1 de abej as . manteca de coroj o. ya que tiene propiedades que embellecen la piel y cuando se utiliza resulta*muy saludable. la religión Y o r u b a requiere mucha fe y para mantener el Santo o preparar una obra. partido en dos. miel de abej as. Se sobreentiende que el coco recoge toda mala influencia que exista en la casa. corojo.Obras y Trabajos con los Orishas --43- Capítulo 9: Eleggua del cocoComc se ha explicado anterior-mence. se pasa por toda la casa con el pie izquierdo. se coloca escrito en un papel de bodega el nombre de la persona que es infiel. Este Eleguwa se mantiene cerca de la puerta de la calle o puerta principal y se puede tener dentro de un mueble mientras que ese mueble pueda mantenerse abierto los lunes C o m o en -coda. el coco tiene propiedades de recoger las malas influencias del ambiente y es el vinculo que más agrada a los Orichas. humo de tabaco y una vela prendida. religión .La fe es esa energía que se comunica y vitaliza el acto que se está desarrollando y sin ella "Lodo lo que se haga es una práctica fatal Veamos ahora las obras que se pueden realizar con el coco. la fe es el ingrediente más importante . con cuidado. Durante 21 días delante del coco. Simbólicamente. es el más fácil de los oráculos. Al leer las próximas páginas se encontrarán con ingredientes o articules de la Santería que quizás no conozcan . de adentro para afuera. Se le pone tres pimientas de guinea.Cuando esté bien unido se coloca delante de Elegguá o si no tiene Elegguá. 3. las cuales son tiendas que suelen tener todo lo que busca el Santero. se pide a Siegguá que desbarate esa relación. De una forma el coco es materialmente beneficioso.Para la enfermedad: 21 . Se prepara fl| raspando el coco y colocándolo en una cazuelita de barro. maiz tostado. Antes de estudiar las obras del coco ea importante saber que el uso de un coco seco ^ puede representar un Eleguwa.. Este coco se deja inmediatamente en una calle coii cuatro esquinas 2-.Para la infidelidad: Dentro de un coco. Obras y Trabajos con los Orishas -44- Obras del coco1-~ Para despojar una casa: Con un coco seco pintado coii cascarilla o añil. En las próximas páginas verán que además del oráculo el coco tiene otras funciones. detrás de la puerta principal. aguardiente.

Para un deseo en específico: La manteca de coco seco se pone en un vaso con una mecha.A este liquido se le agrega leche de vaca o de chiva para preparar" un baño. pescado y jutia ahumada. el coco se deja en un monte.Para la envidia: SI ccco seco. A los tres dias se deja en cuatro esquinas. Como agradecimiento a Eleggua.A los 7 dias se deja todo. ¡niel de abajas. Esto se coloca delante de Siegguá o detrás de la puerta principal y se le prende una vela grande.Al cabo de 11 dias deberá de cumplirse su deseo. el cual se usa tres veces seguida. manteniendo la mecha ciempre preiidida. Obras y Trabajos con ios Orishas -45- 4--. El coco se vuelve a unir entizándolo con hilo blanco y negro.Para la salud: 22 .. la persona que Obras y Trabajos con los Orishas -46se beneficia de esta labor. puesto en un plato blanco delante de Eleggua o detrás de la puerta principal.El coco se pinta con cascarilla. 7.donde también se prende una vela grande por 21 dias. Este coco se presenta delante de Eleggua o detrás de la puerta principal. 21 pimientas de guinea. Después se le unta manteca de cacao y se coloca en un plato blanco.Con esto se le pide a Eleggua que alej e la envidia de la casa. con la parte blanca expuesta. manteca de corojo y cascarilla.Esta especie de lámpara se coloca al pie de Elegguá o detrás de la puerta principal de la casa. pidiéndole a Elegguá^ por la salud de la persona enferma. solo. se pasa por la batidora y después se cuela. 5. a una misma hora. 9a.-Para el desarrollo económico: Se prepara cuatro pedazos de coco en un plato blanco. Cuando pasen los 21 días.También dentro del coco se deposita mais tostado. el fiscal. A los 7 dias se deja en la puerta del cementerio. tiene que ofrecerle un chivo a Eiegguá8-. incluyendo el plato en el monte 6-. manteca de corojo y una pimienta de guinea. se abre un coco seco en dos partes iguales y dentro de este coco se deposita el papel." Para los problemas de justicia: Primero se necesita conseguir ios nombres de los abogados.para el amor: La persona que busca de amores debe agregar a su baño agua de coco verde y agua de rio por cinco dias seguidos. A cada pedaao se le pone un poco de miel de abejas. el juez. y los nombres de las personas implicadas. Con estos nombres escritos en un papel de bodega. con una vela prendida encima . 9-~ Para la buena suerte y la salud: De un coco seco se saca la masa y el agua. Duraxite 7 dias se le presenta una vela arriba de este coco.

Esta obra se tiene que hacer a las doce de la noche iirvocando a Echu la Gama (el ánima sola). Esto también se tira en el monte cuando pasen los dias indicados. Se coloca delante de Elegguá o detras de la puerta principal y se le pide a Elegguá. Los nobles y la realeza de aquellos tiempos no tomaban decisiones de ningún tipo sin antes consultarlo con los magos de las cortes para que éstos a su vez les indicaran el sortilegio. con agua de coco verde y jabón de coco. el baño o el talismán adecuado a la decisión que iban a tomar. 1itas de masa se i ' i •i • ^ i -^i • •i ' ' ciegan delante cíel ban-co si lo cieñe o en un sitio apr-cpiado donde se pueda meditar durante los dias que indique el mismo número del Santo que quiere agradar. 13a-~ Para la buena suerte: Part iendo un coco seco en dos. Changó 3).. Obras y Trabajos con los Orishaa -47 12-. Yemayá 7.Para quitarse malas influencias o muertos oscuros: Preparar un coco seco con bastante cascarilla y manteca de cacao. moldeando la masa hasta convertirla en bolitas -El número de bolitas que tiene que hacer depende del número que le corresponda al Santo que se le ofrece. se llena una parte con miel de abejas y la otra con aguardiente.Para alcanzar lo imposible: Ocho cocos secos se pintan de blanco y rojo y se colocan delante de Elegguá o de la puerta principal durante 21 días. cuya explicación no se toca en este libro (Elegguá 3.Esto se une a la masa de un ñame hervido. Obras y Trabajos con los Orishas -48Capítulo 10: Baños y hechizos espirituales Desde el tiempo de los faraones ya los baños espirituales. 13. Esta práctica es tan antigua como el mismo hombre. 23 . los sortilegios y hechizos existían. Ochún 5.Para alejar a un enemigo: Se coloca un coco seco detrás de la puerta de la calle y durante 7 días se le prende una vela encima. 10-. Tómelo como agua común.Esto puesto en una jarra de agua de un día para otro. pues se ha llegado a comprobar que data desde los comienzos del ser humano en la tierra.La cascara de coco verde tiene la virtud de ser un buen diurético. A los tres dias el coco se tiran en el rio. la vesícula y desbarata los cálculos de los ríñones. lípia la sangre.Para la buena suerte: De un coco seco se saca la masa y se ralla bien fina. El coco se deja en cuatro esquinas. Obatalá 8. por ocho dias seguidos. En esta religión cada Santo tiene un número. En un moi^te uno se pasa este coco por todo el cuerpo dejando el coco en el mismo sitio. 13b-~ Para la buena suerte: Uno debe de bañarse. para que el mal se quede en el monte. a los 21 días se dejan en el monte donde se le pide a Elegguá11-. Sst&s be. Oya 9. cuando se necesita un toque de suerte.

para de cierto modo cambiar las partes sombrías del destino. en cualquiera de ios casos. alejar las malas influencias y atraer la buena suerte. no cree en Obras y Trabajos con los Oriahas -50.A usted no le gusta que le digan las verdades. Obras y Trabajos con los Orishas -49 Capítulo 11. usted es una persona muy desconfiada y temeraria. no podrá porfiar en estos días. Cuando sale esta letra se halan las orejas y enseguida se echan los caracoles en agua. por algún preso o por algún hijo: hay que averiguar el origen de esa letra. En la creencia Yoruba o Afrocubana. no siga maldiciendo. ha de pasar un susto muy grande 5 en la puerta de su casa está la justicia. Cuando salen en el caracol los signos 1-3-4-5-7-9-10-14. Cuídese. » Usted tiene que darle de comer a su cabeza. Yemayá y Obatalá. Todas estas recetas tienen la facultad de tranquilizar los nervios. Oyá. en su casa hay un enfermo de la familia o de su amistad.Okanasorde Okana: Refrán: para que el mundo sea mundo. a usted se le dice una cosa y es Qomo ai no se le dijera nada.Cuando el ser humano se encuentra abatido y su espíritu perturbado. usted está atrasado y atravesando un mal tiempo. un Santo ha de ir allá a curarlo. que uno de estos baños o despojos para levantar el ánimo y elevar el espíritu cuando éste se encuentra aplomado por las inquietudes de la vida cotidiana. le gustan las discusiones y no 24 . y después se tira le antes mencionado a la calle para que cualquier perro se la comaSiegguá mokue mi le ni tos i kl ogge ni ati oagbese na buruku ni ona. tenga cuidado pues puede peligrar su vida. tenga cuidado que en su casa puede haber una pérdida de un niño. Changó. que estos baños y obras se pongan en práctica días que sean jueves o viernes.A continuación daré una lista de recetas que van de acuerdo con los signos del caracol. Usted es algo incrédulo. no hay nada más tonoficante para éste. se sacan al poco rato y se pisa con el pie izquierdo? si hay alguna doncella enseguida se le manda a que lo recoja. se la unta manteca de ooroj o y se limpia la persona. Elegguá. Usted está carente de comida y de traiiquilidad.algún enfermo. lo que se tiene que mandar en cada signo..Dice esta letra que oiga lo que se le dice. sortilegios y hechizos son indispensables. Es decir. usted. los baños. si es por algén muerto o por. tenga cuidado con la candela no vaya a caer dentro de ella.Okanasorde ios Santos. Aggayú. se pueden mandar los baños siguientes: NOTA: El número de flores siempre tiene que ser 5 u 8.. en horas de la mañana. pues de este modo los beneficios deseados serán alcanzados más rápidamente. luego se pregunta por qué viene ese Okanasorde. En su casa ha de haber novedad con seguridad: si usted está pensando embarcarse. enseguida se busca un pedaac de carne de vaca. no lo vaya a morder un perro. porque usted anda haciendo cosas malas y se le va a descubrir. el perfume blanco y el jabón de coco o de castilla. tiene que existir lo bueno y lo maloSantos que hablan en Okana: El muerto. Es recomendable.

Todas aquellas personas que le han servido. le salió una erupción por todc el cuerpo. tampoco lo hizo y quedó arrastrándose para toda la vida. tiene un amigo que lo perjudica por su lengua. No puede usar armas. por donde tenia que pasar Obatalá. por donde quiera que mete la cabera le sais mal.Pero entendiendo que si ya él no tenia manos ni piernas.conventeiite y todo era obstáculos y problemas para llevar a vias de hecho la buena obra que Olofi se proponía realisar Entonces sucedió que cuando ya todos los Santos entendían que era imposible llevar a vías de hecho toda aquella obra. haciendo ésto se pondría bien. considerándose ya casi derrotado. y a lo mejor a ver cosas malas del otro mundo. y entonces le salió que para que volviese a poner bien. Olofi llamo a todos los sabios para que tomaran parte en la gran tarea de la vida. se le cayeron los brazos y las piernas. porque la vida de las palomas estaba vinculada a la vida de él. para llevar su onra adelante. Generalidades del Signo. más tío hizo caso de tal advertencia y no se hiso la referida rogación Al poco tiempo. asi como esLaba viviendo. sus piernas se flaquea-ron. Ya usted no tiene que ponerse. no podía llevar tales cosas de la rogación. pero un dia se sintió enfermo y se fue a registrar y le salió una rogación por una Obras y Trabajos con los Orishas -51. vivía bien y cada uno le ponía a Olofi la dificultad que creta más . y los pueblos se edificaron sobre la pas de la tierraY fue cuando cada cual creta que. dos racimos de cocos y cuatro palomas en cada mano. Entonces mandó a su mujer a que lo fuera a registrar otra vea. hoy íio le dan la mano ni tan siquiera le saludan. porque usted está predestinado a que le den un mal golpe o le prendan o le hieran por equivocación.para purificar con su sangre a los distintos fenómenos que perturban la buena voluntad de los otros buenos espíritus Obras y Trabajos con los Orishas -52. Al principio de la formación del IJniverso. Sin 25 . ni gastar bromas pesadas-No ande tarde en la noche. como Ebbó . no maltrate a los perros. cuando oyó las palabras advertidas por al espíritu (Grillelú). Olofi. y a consecuencia de la misma. y a la de Oluddumaré.le agrada perder porque se incomoda. El Beello era un hombre como todos loa demás. cuando apenas había algo hecho.Cumpla con lo que le dice el animas Solas. Usted muchas veces se desea la muerte. Usted es adicto a las drogas y la bebida. por eso el Santo Ir prohibe que coma o tome en casa de ninguna amistad ni familia.Okanasorde enfermedad mala que le venia encima. es necesario el sacrificio de 101 palomas. Relación de Historias o Patakines del Signo No-1El Beello (Maja). usted no tiene a nadie que lo ayude. tenia él mismo que llevar a la orilla de un camino. . tiene que salir tres veces a caminar hasta cansasrse. se le apareció un espíritu y le dijo: Olofi-. Tiene que hacerle una misa a un muerto. la ropa que tiene puesta se le está cayendo del cuerpo 5 todas sus cosas? proyectos y empresas que realizar se le vienen al suelo.En su casa le falta algo que le han robado.Okanasorde Olofi.

Y se sacrificó por primera vez las palomas. Y así se hiciera todo lo que quería Olofi. una ves terminados todos estos preparativos. 4 Elegguá y así sucesivamente. Un poco de leche de chiva o de vaca fresca. Este Elegguá rige en los Oddun siguientes: 1 Ocana. 3 Changó. (deben salir 9 Ecos).grave. se prosigue a ponerla en prácticaEsta lista de obras que les doy tiene la facultad de romper o limpiar las cosas malas que le pueden venir al que se consulta. que no era otra cosa que la voluntad de Oloddumaré. Üzia bola de cascarilla. '•—• L í. se envuelve en papeles de aluminio en forma de tamal. sinónimo de: GRI : cabeza. debo dejar aclarado que el único sistema adivinatorio que tiene la potestad para poder Obras y Trabajos con los Orishas -53. Al Eleguá que le salga este Oddun. 2 Aggayú. colocarlos en una fuente mediana. llamó a ese gran espíritu GRILLELU y le dijo: "Tú me has ayudado y bendigo tu obra por los siglos y te reconocerán con el nombre de GRILLELU".Ocana. refrescar todos los ambientes y alejar los problemas Eco. —"^. a no ser en casos de enfermedad u otra cosa. ponerles encima pescado. Obras del Signo al pie de Aggayú 1. LU: pueblo.'-i (_•«. Cuando se ha determinado donde va la obra. los addinuses van delante de estos Santos siguiendo el orden que le vaya marcando el Diloggun. 9-8 Osa Unle. Y esas 101 palomas no se les dan. mais tostado con una pimienta guinea encima 'de cada uno. 1 al muerto. Una ves cocidos se dejan enfriar. al pie de Aggayú.Y cuando terminó todo lo que Olofi quería. se va preguntando en ese orden.embargo sentenció: "NO ME QUEDA H^S REMEDIO PARA EL BIEN DE MIS HIJOS'1. para purificarlo todo. 1-10 Ocana-Ofun. un poquito de vino tinto. porque esa paloma equivale a las 101 palomas..gu-a bendita. --A Se mésela todo bien en una cazuela 5 se pone al fuego hasta que la harina esté bien seca. un poquito de miel de abejas y otro de corojo. •~. un poquito de aguardiente. se pone agua a la candela. se destapa a Aggayú y se le pone encima del lebrillo por nueve dias y al cabo de los cuales se llevan al pie de una ceiba o de un palo seco- 26 . solamente una. 1/2 barras de manteca de cacao -poquito de a. que se le debe dar una paloma. GRI-LLE-LU. debe llevar muñeco aparte. para quitar todo lo malo. ••-. cuando rompa a hervir. sea cuál sea el número que venga detrás. ya el Eco está listo para ponérselo a Aggyú. Cuando en el registro caracol sale Ocana.El espíritu que le hizo la sugerencia a Olofi lo iba guiando por todos los lugares donde había que echar una gota de sangre de las palomas. 5 cucharadas de aaúcar blanca . ésto se hará del siguiente modo: quitarles el papel de aluminio. Modo de prepararlo: 1 paquete de harina de mais seca finita. jutia ahumada. -JL. LLE: mundo. se introducen sn ella les ec-os dejándolos cocinar por espacio se i5 minutos.Okanasorde cambiar el azar del hombre es a través de los Orichas.

.Esta obra también se le hace a Changó . 9 cucharadas de miel de abejas. al pie de Aggayú para la evolución y la buena suerte Se ponen en una fuente 9 torrejas de vino con bastante miel de abejas. se aplasta bien sin que le quede agua alguna. al cabo de los cuales se llevan a una ceiba a al pie de un árbol seco en el monte .con las manos. la pondremos encima del lebrillo de Aggayú dejándola alli durante 9 dias y transcurrido este tiempo. se ponen dentro de Aggayú durante 9 dias durante los que la persona deberá limpiarse con uno de estos huevos e irlos 27 . cuando esté aplastado se mezcla con el arroz. Estos huevos se untan con manteca de corojo y miel de abejas. vino tinto.Okanasorde NOTA: Debo aclarar que El Eco sirve para todos los ori chas 5 se usa la misma receta arriba indicada.OCANA. Estas galletas se untarán por un lado de manteca de corojo y por el otro de manteca de cacao.') . corojo y abundante graj ea ene ima de las ya menc tonadas torrejas. siempre marcando con e i numero de oricha. 1 ñame y 1 tasa de arroz valencia crudo. con el cuidado de haber pasado Obras y Trabajos con los Orisbas -55. Cuando ya todo "até bien mescladoír* se preparan 9 bolas con las manos y se ponen dentro del lebrillo de Aggayú por nueve dias.. 9 galletas de sal grandes. Se tienen al pie de Aggayú durante 9 dias. y cuaí'*do la mésela esté fresca. 9 quinbonbós. al pie de Aggyú para alcanzar algo anhelado y para la buena evolución.OCANA al pie de Aggyú para la buena suerte y agradar al Oricha.Torre de ñame que se manda en Ocana al pie de Aggayú para la evolución.9 huevos de'guinea que se mandan en Ocana para la buena suerte y la salud. 3. una vez hemo a terminado de preparar la torre. MODO DE PREPARACIÓN: Se pe la el ñame. se prepara un puré teniendo en cuidado de que quede consistente. torre y las blancas se pondrán por "codo al rede do r.se llevan al pie de un árbol seco4.una bola de cascarilla ''pulverizada. 6. 5 . se le agrega al mismo lo mencionado anteriormente... 9 cucharadas de melao. MODO DE PREPARAR LAS BOLAS DE PLÁTANO DE AGGAY6. se empieaa a fabricar la -corre de ñame que se hará en forma de pico. 1 cucharada de manteca de corojo. Se ponen los plátanos a cocer. se harán 8 banderitas blancas? (de tela) y 1 roja. dejándolas luego en una ceiba o a la orilla de un rio. *¿an"co que se pueda tocar. se le pone de cacao 2-. se le ponen dentro del lebrillo a Aggayú durante 9 dias y transcurrido este tiempo.Okanasorde el quimbombó por la licuadora. en lugar de manteca de corojo.. la banderita roja se pondrá sobre el pico de la ya preparada. pero poniéndole solo seis bolas.OCANA.Obras y Trabajos con los Orishas -54. Cuando se le haga a Obatalá. cuando estén blandos se les bota el agua. 4 plátanos verdes de los grandes.. se pone a cocer por espac io de 15 minutos.. con plat inclusive será llevada a una montaña o a la orilla de un rio. utilizando palillo.

9 graiios de maíz tostado. 9 mazorcas de maís tierno. 9 mechas de algodón- 28 . cuaiido ha terminado de limpiarse. 1 chorro de agu^a de río. 9 cucharadas de aceite de coco9 cucharadas de aceite de palo.Addimú que se manda en Ocana para la suerte y evolución al pie de Aggayú. 9 cucharadas de aceite de almendras. u. momento en que Obras y Trabajos con los Orishas -56. poniéndoles encima el vino tinto dulce delante de Aggayú. se dejan toda la noche al pie de Aggayú para ir desnudo al otro día bien temprano al pie de Aggayú y limpiarse todo el cuerpo con las mazorcas. 1 litro de aceite de oliva. 1 melón (sandía) colorado sin pulpa.> se rompa todo lo malo que yo tengo encima" 7-. 9 cucharadas de aceite de corojo. Un poco de vino tinto dulce -Se ponen las mazorcas en una cazuela de barro. se envolverá en un paño blanco y las llevará al pie de un árbol seco. 9 pimientas de guinea.Lámpara de ücana Para la Evolución Delante de Aggayú. . 1 chorro de aguardiente.poniendo después de limpiarse en un plato blanco al pie de Aggayú hasta llegar al último. 1 chorro de agua bendita. dice:" según yo rompo los huevos .Okanasorde serán llevados al pie de un árbol contra el que les romperá uno por uno limpiándose previamente con e líos 5 a la vea que los rompe. que ya se cumplirán los 9 dias.

de modo que queden bien secas.an una codorniz y una guinea a Aggayú.Addimú que se manda en Ocana para la buena suerte y la firmeza y para agradar al Oricha Aggayú. se ponen luego dentro de un mortero agregándoles las 9 pimientas de guinea. Esta harina será puesta en agua por dos otres días hasta que se fermente. luego de esto.Okanasorde PREPARACIÓN: Se introducen todos los ingredientes en el melón. una ves transcurrido este tiempo se sopla. se rocían con vino tinto y mucha grajea. al cabo de los cuales se sacan del agua. 29 .el polvo y cuando esté nien finito.14 Acontinuación daré una lista completa de las diferentes obras que se mandan al pie de Eggún. para quitarse un enemigo de encima.granadas cortadas a la mitad con bastante miel de abejas^ melao y corojo. 9. se le agrega canela en rama.Para Eggún cuando sale Ocana o cualquiera de las letras mencionadas antes. precipitado rojo y amarillo. se ponen arefr^escar y cuando ya estén. un poquito de vainilla y aaúcar prieta y con la misma agua en que se dejó fermentar se cocina poniéndola a fuego lento (cuando se pone en remojo no se deja mucha agua).. en cualquiera de los signos mencionados arriba -Cualquiera de estas obras las marca el Santero con el caracol. sirve para sembrar la discordia y la tragedia a la persona que se le enciende la misma.1.. y ai no coge una seguirá marcando hasta llegar a la deseada o adecuada que Eggún quiera que la persona que se coi^sulta haga para dar o resolver el problema que la ha traído hasta él1 . dejando para el final el aceite de olivo que e a el que tiene que re lien arlo hasta arriba.5.. se les ponen en el suelo delante de Oggún por tres días para entonces llevarlos al cementerio. una vez fermentada. 1 paquete de harina de maiz bien fina y seca. Cuando haya consumido toda el agua se aparta del fuego y se empiezan a envolver en papel de aluminio los oguidi en forma de tamal.3acr'ifi_. 9.1-10. se le dejan al pie de un árbol seco en el monte- Obras y Trabajos con los Orishas -58.1.. se empiesa a fabricar.1-7 . para la evolución y prosperidad Oguidi (dulce preferido por los espíritus). deberá untarse todo el cuerpo coíl la pulpa de melón y enjuagarse después con agua clara Esta misma lámpara? agregándole aceite de alacrán y majá. 10.La persona que encienda la lámpara.3.Okanasorde Obras al Pié de EggúnEggún habla de los siguientes signos del caracol: 1-1. se ponen en una fuente echándoles por ene ima me lao o mié 1 de abej as. cuando estén envueltos se pone agua a hervir y cuando esté hirviendo se colocan los oguidi dentro. se les quita el papel de aluminio.1. una vea pasados los 9 días. dejándolos cocinar por espacio de 15 minutos. 3e le . se pone en un sobre dentro del lebrillo de Aggayú dejándiolo alli durante 9 días. se le prenden 9 mechas de algodón al pie de Aggayú por 9 días y ai cabo de los cuales se lleva a la orilla de un rio. se sienta delán'ce del lebrillo de Aggayú. hojas de alga-rr-obo secas y un pr-ecipit&do rojo.Obras y Trabajos con los Orishas -57. se cogen las cabezas de las mismas y se ponen a secar en el horno o al sol. anis. se ponen en un plato y se le poílen encima del lebrillo de Aggayú por 9 días.-Polvos que se mandan a Ocana delante del Ori cha Aggayú.

ají. 9 cucharaditas de agua bendita. 7. se hace un sofrito con cebolla. . 3-7-21. Elegguá.Lámpara de Eggún para la buena suerte y la evolución1 cajuela de barro mediana9 pimientas de guinea. 4.El eco también se le pone a Eggúíi cuando san pa-ra •¿s't¿¿. . comino. frijol blanco o frijol colorado.El Ecú Aro tiene los mismos poderes que si Cll&lá de la misma forma que el mencionado. se envuelve en papel de aluminio en forma de tañíales. se les quita el papel y se les pone a Eggún delante durante 3 dias al cabo de ios cuales se entierran (este Olelé se hace a Ochún.. se le agrega junto con 2 huevos (ninguna de las comidas de Eggún lleva sal). se les pone el mismo número de ellos según el Oricha. 7. 3 cucharaditas de aceite de almendras. El Olelé que se puede hacer de frijol de caritas. 9 cucharaditas de agua de poso. 3 cucharadifcas de miel de abejas 3 cucharaditas de melao. 3 cucharaditas de manteca de coro jo 3 cucharaditas de aceite vencedor. pasado los días en los que deben estar en remojo. Orichaoko. se dejan hervir. para que la masa quede bien espesa.durante 25 minutos.. se utilizara un paquete. 9 cucharaditas del primer aguacero de mayo Obras y Trabajos con los Orishas -60. el Olelé y el Ecú Aro sirven para todos lod Santos. Un poquito de jutia y otro de pescado ahumado. luego se dejan refrescar. Ochosi. 7. 30 . 9 y asi sucesivamente 5. se 1'= ponsn Ü ecos (véase en las recetas de Ocana el modo de hacerlo. pero se le pone sal).~ Olelé que se le prepara a Eggún y la buena suerte. Osun. serán pasados por la licuadora en crudo con la menor cantidad de agua posible. Una ves obtenida la masa.Obras y Trabajos con los Orishas -59— Okanasorde 2 .El Eco. Obatalá. orégano y tomate natural.Okanasorde 9 cucharaditas de agua del rio. Oggún.Este es uno de los platos preferidos de Yemayá. 8. 3.. con la diferencia de que no lleva ni sofrito ni sal. Los frij o les serán dej ados en remoj o durnate 3 dias. Oyá. 8.

9 granos de maíz tostado. . 9 frijoles carita o colorados1 pedacito de palo yo puedo más que tú. pasados estos se lleva al cementerio. 6.Lámpara al pie de Eggún para la suerte y para destrozar todo lo malo. 1 pedacito de palo yaya. 1 poquito de jutía y de pescado ahumado. 9 cucharaditas de vino de palma. encender la mecha de algodón y dejarla al pie de Eggún durante 9 días. 1 botella de aceite de olivaSe ponen todos los ingredientes dentro de la calabaza. 1 pedacito de palo quita maldición.Lámpara al pie de Eggun para la buena suerte. al pasar estos 9 días se lleva al cementerio y se deja allí. . 1 calabaza a la que se le cortará la parte de arriba para quitarle bien las tripas y semillas. 9 cucharaditas de vino rosado. conservando para el final el aceite de oliva que será el que la rellenará. 9 yemas de huevo. 9 granos de maíz tostado. 31 . prenderle 9 mechas y colocarla al pie de Eggú por 9 días. 1 lata de aceite de oliva. Mezclar todos los ingredientes en una cazuela de barro dejando para el final el aceite de oliva. 9 pimientas de guinea.Okanasorde 7 . 1 recipiente de cristal grueso 9 cucharaditas de vino tinto 9 cucharaditas de vino blanco. ' Obras y Trabajos con los Orishas -61.

. un poquito de jutiaUn poquito de pescado ahumado. 1 botella de aceite de oliva. se le encienden 9 mechas al pie de Egg:±=n durante 9 dias y al cabo de los cuales se lleva al cemeiiterio. 9 maíces tostados.9 pedaaos de coco seco 9 pimientas de guinea. Un precipitado rojo. 9 granos de maiz tostado. 1 cucharadita de tierra del cementerio. Se mesclan todos los ingredientes en el recipiente de cristal. 9 pimeintas de guinea. 1 cucharadita de aceite de majá1 cucharadita de aceite de alacrán 1 cucharadifca de aceite vencedor 1 cucharadita de aceite yo puedo más que tú. dejando para último el aceite de oliva. 1 cucharadita de tierra de cuatro esquinas. 8. 1 cucharadita de tierra del río1 cucharadita de tierra del frente de la casa." Lámpara delante de Eggún para causarle mal a una persona o a un enemigo 1 casuela de barro mediana Un precipitado rojo. 32 . Un poquito de jutíaUn poquito de pescado ahumado 1 cucharadita de manteca de coro jo. ux^o amarillo y uno blanco.

Okanasorde nombre de la per so ría a quien se le quiere causar el mal). 1 pedacito de palo yo puedo más que tú9 granos de maíz1 tostado. se puede poner a hervir. conservamos para el filial el aceite de oliva. llevándola al cementerio una vea trancurrido este tiempo. se le encienden entonces 9 mechas durante 9 días. se ponen en la cazuela de barro y como en otras ocasiones.1 pedacito de palo abre caminoObras y Trabajos con los Orishas -62. 1 cucharadita de aceite de alacrán. 9. 1 cucharadita de aceite de majá. Se debe tener mucho cuidado al hacer esta obra. . se tapa bien el hueco del mismo metiendo el corcho a presión y una vez esté sellado.. 9 pimientas de guinea. una yarda de ceiba o jagüey que se abre al medio por una de las puntas aproximadamente 1 papel de traza con el nombre de la persona 33 .Para alejar a un enemigo o mar t irisar lo delante de Eggún. 1 cucharadita de tierra del patio de la casa de la persona a quién se le va a preparar el coco. 10.Una vez transcurridos estos 9 días. 1 cucharadita de tierra del cementerio. una a las 6 déla tarde y otra a las 12 de la noche. y se mezclan sus cenizas con todos los demás ingredientes.Coco que se prepara delante de Eggún para el mal1 coco seco al que se le agranda uno de los agujeros que ya tiene aproximadamente 1/2 pulgada. Cuando todo esto esté dentro del coco. se lleva al cementerio (dentro del coco también se pone el Obras y Trabajos con los Oi-ishas -63.Okanasorde El nombre de la persona a quien se le vaya a prendar la lámpara escribo en un papel de limaza 9 veces. se le bota el agua y por aquí se introduce dentro del cooo lo siguiente: 1 precipitado rojo1 precipitado amarillo. Se le prende fuego al papel donde se ha escrito el nombre de la persona. 1 pedacito de hueso de muerto. pues es una de las más seguras Esta obra se puede hacer con una variación.. 1 palo que mida un metro. se pone en una cazuela pequeña de barro poniéndoselo a Eggún delante y durante 9 dias se le' encenderá una vela a las 12 del día. y es que en lugar de encenderle una vela a las horas indicadas. 1 cucharadita de tierra de 4 esquinas 1 cucharadita de tierra de un hormiguero bravo. pues solo se le hace a quien uno de verdad quiere verlo como loco.

BAfSOS ESPIRITUALES PARA LA BUENA SUERTE EN EL SIGNO . se le enciende uíia vela al muerto y se le da al palo un gallo negro. una azul. se coge el palo de la mano se dan tres goIpe s en e 1 suelo menc i onando e i nombre de la persona y pidiéndole a Eggún lo deseado para la misma. una amarilla y una blanca. 34 . Durante 9 dias se irá al pie de Eggún. el palo se Obras y Trabajos con los Orishas -64. Un precipitado rojo y otro amarillo-Con todo esto se prepara un macuto en el paño rojo entizándolo bien con el hilo negro (macuto bultico). Transcurridos los 9 días. 1) 1 cubo de agua. Un chorrito de colonia. 1 cinta roja.escrito 9 veces. 5 cucharaditas de zumo de perejil. gallo que será llevado al cementerio. 9 pimientas de guinea Pelo de gato negro 1 cuch-aradita de abogue y ctr-a de alquitrán. 5 cucharaditas de miel de abejas. ya metido el macuto? se entizará bien con la cinta roja esa parte del palo y se pone delante de Eggún en un plato blanco. Los pétalos de 5 flores blancas. 9 agujas. éste se mete en la parte del palo que se abrió.Okanasorde llevará al cementerio y se dejará enterrado con la parte del macuto hacia abajo. Un pedacito de hueso de muertoS granos de maia tostado Una cucharadita de pescado ahumado y una de jutía. 1 pañito rojo.

Obras y Trabajos con loa Orishas -65.Todo esto se echa en el cubo de agua. Un chorrito de agua de mar. Una cucharadita de melao. Los pétalos de 8 flores rojas.j as de prodigiosa o siempre viva - 35 . 2) 1 cubo de agua de rio. S ho.Okanasorde 8 claras de huevo. se frotan bien los pétalos de las flores con las manos para sacarles el sumoFonna de darse el bañoLa persona se baña como de costumbre y automácamente coge el cubo con el baño que se ha preparado. 3) 1 cubo de agua mitad rio mitad poso. se lo deja caer* -por todo el cuerpo sin volverse a enjuagar y dejando que el mismo se seque encima. Se sigue el mismo procedimiento que en el anterior. Se sigue el mismo procedimiento ya empleado4) i cubo de agua de lluvia. Perfume. Perfume. Un chorrito de * agua del primer aguacero de mayo.. Los pétalos de 5 flores amarillas El jugo de una naranja de China.

Perfume. Un chorrito de perfume. c d-ulces Pétalos de 5 flores amarillas. 1 clara de huevo. 36 . Agua bendita. Se sigue el mismo procedimiento que en el caso anteriorCLIOO ^& ^r ae agua Rojas de saúco blanco 5 cucharaditas de agua bendita.Perfume. Los pétalos de 5 flores blancas-Todo esto se une en el cubo triturando bien las hojas de prodigiosa hasta sacarle el sumo. El j ugo de 5 na-ranj aa de china. 5'/ Un cubo de agua de rio. 8 cucharaditas de agua bendita Los pétalos de 8 flores blancas. Perfume. esperar un rato y enjuagarse con agua. Se sigue el procedimiento que en el caso anterior. Usar el mismo procedimiento usado en los anteriores8) Un cubo de agua de rio. Verdolaga. 5) 1 cubo de agua. haciendo lo mismo con los pétalos de las flores ? después de preparado e 1 baño ? echarse lo por ene ima.

Ripear la verdolaga hasta sacarle todo el sumo. mitad de mar. Obras y Tr-abajoa con los Orishas -66. Un chorrito de perfume. Proceder de la misma forma que se indicó anteriormente. mezclarlo todo bien en el cubo de agua y seguir las mismas 37 . Hojas de albahaca morada y de albahaca verde Un chorrito de perfume blanco. sacarle el zumo a la granada. Seguir el mismo método que el mencionado en el caso anterior. Uit chorrito de agua bendita. Hojas de plátano verde. ligarlo todo en el cubo de agua y bañarse 'como usualmente se hace para luego echarse por ene ima ese preparado. Mezclarlo todo y seguir el método anteriormente mencionado 12) 1 cubo de agua. espertar hasta que se le seque encima y enjuagarse con agua clara. 13) 1 cubo de agua de pozo.Okanasorde 9) 1 cubo de agua de poso. Agua bendita. El jugo de una granada. Hojas de lechuga. Una cucharadita de melao.5 claras de huevo. 10) 1 cubo de agua mitad de rio. Triturar bien las hojas de plátano con las manos para sacarles el zumo. un chorrito del primer aguacero de mayo. Un chorrito de perfume blanco. berro y perejilAgua bendita. Perfume blanco Seguir el mismo método que en el baño anterior. 11) 1 cubo de agua de lluviaHojas de álamo que se deberán haber hervido para obtener su sumo. Perfume. Hojas de quita maldición. Una copa de vino tinto.

Okanasorde 14) 1 cubo de agua de rio. 5 cucharaditas de agua bendita. Obras y Trabajos con los Orishas -67. 16) Coger un maso de flores de diferentes colores. S ta^as de agua de arroz hervido - 3 clar-as de huevo.- 38 . cuando éstas se hayan secado delante de Eggún. ponérselas a Eggún (espíritus). El . Un chorrito de perfume.jugo de una naranja. Un chorrito de agua bendita. Se mezcla todo bien en el cubo de agua y seguir el mismo procedimiento que en el caso anterior 15) 1 cubo de agua. Un chorrito de perfume blanco. 5 cucharadas de meiaoÜn chorrito de perfume blanco. Agregar: Agua bendita. Los pétalos de 5 flores blancas. Seguir el mismo procedimeinto que en el caso anterior. coger los pétalos dé e-3'cas florea secas y echarlas en un cubo de agua la noche anterior al baño.indicaciones que dimos anteriormente. Los pétalos de 5 flores amarillas5 cucharaditas de miel de abejas.

1 clara de huevo. 5 cucharadas de miel de abejas. Un 5 cucharadas de zumo de Un jabón de coco. la persona a la cual el bañ se le marcó? se bañará como usuaimeiite suele hacerlo para echarse después el contenido del cubo por encima.Después de darse el baño. se deja secar encima esperando un rato. hay que triturar las mismas hasta sacarles el sumo. de se empezará a enjabonar todo el cuerpo. Se debe de tener en cuenta que cualquiera de estos baños es valido para el signo 1.. Se mezclan todos los in agua y utilizando las perejil. Cuando ya esté completamente enjabonado. En todos estos baños de hierbas. salen los siguientes signos: 1-2-3-4-5-7-9-10-14. Un chorrito de perfume. enjuagarse entonces con agua clara y vestir de blanco durante todo ese dia. se prosigue a ligar todos los ingredientes en el cubo de agua. i cubo de agua fresca.Baños de Acné para la buena suerte y la evolución. se cogerá el resto que ha quedado en el en¡redientes el cubo estropajo 39 . Una ves ripiada las hierbas y sacado el sumo de éstas. que será utilizado en dichos baños. abejas. dejará que el agua se le seque en el cuerpo y acto seguido se enjuagará con agua clara y fresca. 16 hojas de siempre viva.~ Baño de Ocana para evolucionar y alejar lo malo. 1 bola de cascarilla. Hojas de zumo y de jagüey que hasta que suelten bien el sumo. usando el contenido del cubo. Baños de hierba que se mandan cuando en el Diloggun (caracol). i cubo de agua. Obras y Trabajoa con los Orishas -68. han de hervir cucharadas de agua bendita. 2.Okanasorde 1. 1 cucharadita de canela en polvo 16 cucharaditas del primer aguacero de mayo. 5 5 5 cucharadas del primer aguacero de mayocucharadas de miel de chorrito de perfume.

40 . secarse el cuerpo y vestirse de blanco.lo echará por encima. una ves finalizada esta operación debe enjuagarse con agua clara.cubo y se .

C u£ualinen'ce se hace y enjuagarse con el contenido del cubo.Okanaaorde 3-. la que se 1¿ quitará la caucara. 1 cubo de agua fresca del rio. 5 cucharadas de canela en polvo. bañarse con agua y jabón como usualmente se hace „ dejarse caer el baño preparado por encima y esperar a que el agua se le seque encima. 1 cube' de agua.Baños de Ocana para quitar muerto oscuro y atraer la buena suerteZumo de hojas de saúco blanco- 41 . dejándoselo secar en el cuerpo. 5 cucharadas de miel de abejas. Mezclarlo todo bien. El jugo de una granada-Agua bendita. 5 cucharadas de agua bendita 5 cucharadas de jugo de cebolla morada 1 chorro de perfume blanco.T.. Zumo de hoj as de ceiba.Baños de Acné para la buena suerte.Obras y Trabajos con los Orishas -69. 1 calabaza 3. 5.y se pone a hervir. Perfume Ligarlo todo bien en el cubo de agua n bañarse CO. 4-. Después de un baño de estos siempre es conveniente vestirse de blanco.Baños de Oggunda para la buena suerte y quitar la tragedia de encima.

1 bola de cascarilla1 jabón de coco. 1 cubo de agua formado por agua de rio. usando las hierbas de estropajo y el contenido del cubo-cuando tüdo su cuerpo esté enj abonado. esperará un rato y se enjuagará con el agua clara.Baños de Offun.Zumo de verdolaga.Okanasox-de Ha de enjaboí-iarse con este jabón.1 cucharada de ceniza. Zumo de hojas de granada. 1 chorrito de perfume. Mezclar bieíi todos los ingredientes en el cubo de agua-. 42 . se echará por encima lo que queda en el cubo. 1 tasa de leche de chiva. 1 cubo de agua de río. Zumo de bleo blanco.. Obras y Trabajos con ios Orishaa -70. bañarse con este agua utilizando jabón de coco y estropajo natural. 1 chorrito de agua bendita. después echarse por encima toda el agua que queda en el cubo. de mar y agua del primer aguacero de mayo.. 1 bola de cascarilla. 6. Después de este baño se vestirá de blanco. 1/2 tasa de leche de chivamanteca de cacao.

Cuando alguien se da estos baños. Zumo de quita maldición 4 tazas de leche de chiva. 7 claras de huevo. 1 bola de cascarilla. se mezclan bien todos los ingredientes? se amasa con las manos a la 43 . Un chorro de perfume. Verdolaga Bleo blanco.Okanasorde 3.cubo de agua que sea mitad de agua de pozo y la otra mitad de agua de rio.enjuagarse con a gu a fresca y vestirse de blanco. 1 barra de manteca de cacao. es conveniente que se vista despés de blaiicoObr-as y Trabajos con los Orishas —71. 1 . 6 pastillas de Jabón de coco rayado con LUÍ guayo. Manteca de cacao. Zumo de hoja de saúco blanco. se enjabona con jabón de castilla todo el cuerpo y al finalizar..Baños de Marunla. se enjuaga con agua clara y se viste de blanco. 7-.Baños que se dan con Offun y Osa. Se mezclan todos los ingredientes con agua. 1 chorro de agua benditaPara hacer los jabones. Nota: Los baños de quita maldición sirven para todo. Un poco de ceniza 1 bola de cascarilla.

pies entonces serán 10 . día en que se colará bien esta agua y se le agregará: 1 bola de cascarilla. 1 cubo de agua fresca. se le verterá encima para acto seguido enjuagarse con agua clara y vestirse de blanco-Nota: Debo aclarar que la quita maldición es la hierba más efectiva que se puede utilizar para baños. 1 taza de leche de chiva. pero deben mantenerse en frió 9. seguidamente. se raya y se deja de un día para otro en un cubo de agua de pozo. con un estropajo natural. y si salen 10. 44 .. pues sirve para todo tipo de problemas.. jabón de coco y esta agua.Baños que se dan en Offun para quitar ^cdo tipo de ixi fluencias oscuras y para la buena suerte. Un chorro de agua bendita.-Baños de Ocana para quitar la mala suerte y espíritus oscuros. 11-. 1 bola de cascarilla. Manteca de cacao. se enjabonará utilizando el contenido del cubo y lo que quede de éste. se enj uagará con agua fresca y se vestirá de blanco. 1 coco seco al que se le quita la masa. 2 fcasaa de leche de chiva. Zumo de hojas de paraíso. Obras y Trabajos con los Orishas -72— Okanasorde 10. Zumo de hojas de quita maldición. Un chorro de agua bendita. la persona debe de enjuagarse bien la cabeza y todo e 1 cuerpo.Baño de Ocana para la maldición y traer la buena suerte 1 cubo de agua derío. Ligar todo en el cubo de agua. Zumo de hojas de siempre viva.Estos j abones se usan como cualquier otro .vea que se van dedondeando y colocando en un plato blanco. uno cada dia. Un chorro de perfume.i • i --/uino ae qui^-s ma-Ldiciofí. 2 claras de huevo. r-i. Una ves que se haya agregado esto. si aalen 9 jabones. ^ -i * . los baños serian 9. con estropajo natural y jabón de coco.

Yo insisto.ime r1 agu&c e r'o de mayo. no se puede estar bañando con humie-ro. Es recomendable que se bañ con los baños indicados en esta página. porque los baños son para refrescar y el humiero contiene muchas hierbas que a los Santos los re fresca. 12-.Okanasorde Agua bendita -Perfume 1 t a^a de i pr. y que son necesarios para el nacimiento. Cuando sale esta letra se levanta uno del asiento y se vuelve a sentar. Mezclar todos ios ingredientes en el cubo de agua. después de bañarse se echa esta agua por encima sin volver a enjuagarse y dejando que se le seque encima.Baños en Marunla 14 para quitar la muerte de encima. Obras y Trabajos con los Orishas -73. 1 bola de cascarillaCacao. Oggún y ObataláRezo: "Eyioco ten temiche moniguoloco teiaroso temuran temitiche mono guoloco". no es bueno para echárselo por encima si lo que quiere es sclc refrescar el cuerpoObras y Trabajos con loa Orishas -74~ Okanasorde Capítulo 12: EyiocoEyioco: refrán: flecha entre dos hermanos Los Santos que hablan en Eyioco:üshosi. se enjabona de pies a cabeza utilizando el agua del cubo para luego enjuagarse con agua clara y vestirse de blanco-durante 7 dias. Nota: Debo aclarar que la persona que tiene Santo hecho. no importa el signo que tenga en su cabeza. 1 cubo de agua de pozo Zumo de hojas de algodón Zumo de hojas de campana blanca1 taza de leche de chiva. 1 taza de leche de vaca...Se mecía todo bien en el cubo de agua. con un estropajo natural y jabón blanco de coco. Los Meyi. 45 .

Tiene que darle calor a su casa.En su casa hay uno que llora en la noche o una persona que ve a. Usted tiene que mandarle a hacer una misa a un familiar que ya es difunto para que lo acompañe . tiene que darle un gallo a Elegguá para que le habrán los caminos que los tiene cerrados. ¿quién de su casa está malo de una pierna o se queja de ella? ¿Qué piedra de Santo o de imán hay en su casa? Usted tiene ver lo que quiere esa piedra. una. porque su mal está de la cintura para abajo o en haber cogido una mala corriente que le trabaja interiormente . tendrá que refrescarlos o de lo contrario recibirlos o darle de comer a los Santos para le venga la suerte y le evite un mal que pueda sobrevenirle. e sa persona está enferma y no hay seguridad de salvación. es maldiciente y le gusta tirar las cosas cuando se incomoda. está careciendo de dinero. porque no todas las veces la felicidad se encuentra en la calle Nunca diga que sabe porque usted. Esa letra es confirmación segura de situación mala. no tenga tanto genio porque un día va a tropezar con su misma cabeza. virgen que se le acerca. Cuando salé esta letra se llama EY10CO. tiene puestos los collares. según pase el tiempo y haga erbó se pondrá bien y llegará a tener casa propia. tiene que traerlo para hacerle rogación".. no puede contar sus sueños ni fceiier nada que sea de yeso Siempre procure echar de lo que come para la calle. Tenga cuidado con una calumnia en la que le i mpu ten un he cho qu e no a r e a 1 i s ado . para asegurarse se mira 46 .Generalidades del Signo Dice esta letra que usted? tiene muy mal carácter y le gusta echar maldiciones. Si esfca 13 "t: r'a sal e mucho o le si gue Osa. pues puede quedarse postrado.usted. hay que hacerle rogación o santo-ver que santo se encarga de salvarla. Usted todavía no ha pagado su casa.. se dice EYIOCO TANAROCO TENITEA esa persona se le pregunta que relación tiene que ver con los jimaguas. Ha de tener que hacer Santo muy pronto. tenga cuidado con la justicia porque puede caer preso. tenga cuidado no se le presente una tragedia dentro de la misma familia.Tarde o temprano tendrá que hacer santo. en su casa hay un corte de vestido que no está acabado. se -cree muy fuerte y su enemigo lo puede vencer Tenga cuidado con -una enfermedad que es como una parálisis o una dislocación del pie o de la cintura. no amenace a nadie. no le haga mal a nadie. le sale un fogaje. Usted. le esté doliendo la cabeza.La persona hija de esT/e signo est/a mal. que por eso está tan atrasado. tiene muchos enemigos. ¿Qué cosa es lo Obras y Trabajos con los Orishas ~ 75 Eyioco que tiene prestado o empeñado que no puede perder? Tendrá que recogerlo o sacarlo del empeño . tiene que rogarse y ponerle frutas a los Jimaguas. Usted tiene en su idea darle o levantarle la mano a otra persona.

en el momento que su misma madre estaba de compras. te la voy a prestar.donde Obatalá Lenta que pasar y tiró uno para acá y otro para allá-. lo hizo en dirección a la ciudad y cuando se disparó. la que tenia Obatalá me la quitó". su fortuna se manda al campo y viajando al campo se mejora haciendo erbó y sino tiene Santo en la casa se le hace Obras y Trabajos con los Orishas . fue a la casa de ese individuo. Patakin de Eyioco Oca (2-2) ELL10B1 Y ACARA eran dos amigos inseparables.76 Eyioco a Shangó lo siguiente: no puede guardar nada de nadie. Pero resultó que cuando puso la flecha. desde la niñez. que se llamaba Ochosi y le dijo: "yo no quiero que caces más por ahora. a derecha e izquierda. puesto que ya cazaba por gusto. y la mató con su misma flecha por desobediente. Este le mandó ha hacer una rogación. y cuatro días después cogió lüa CQCOS y loa llevó a los cuatro caminos por. Obatalá vio que Acara biso ebbó y entonces se anticipó pasando por delante de Acara y con disimulo. eran como hermanos y estaban muy mal de situación. dejó caer un saquito de dinero . 2 Este era un hombre que era muy aficionado a la casa. asi es que dame tu flecha para estar segfuro que tú no vas a cazar más".Acara lo vio y dijo: "Papá mire 47 . ni vender* nada de otra persona porque ahi esta la trampa de su acusación falsa- Relación de Historias o Patakines del Signo No-2 Patakin de eyioco signo no. por lo que no podía dejar de casar todos los dias. fue a caer en medio de la plaza del mercado. ambos fueron donde Obatalá y le contaron su situación. Y se la llevó. Así lo hiao desobedeciendo a Obatalá. si es Oguane se dice Ovanecho tres veces y se pregunta que tiene con la justicia» Su situación es muy mala. se rogó la cabeza y pintó dos cocos de blanco y punzó y se los presentó cuatro días a la cabeza cuando se Obras y Trabajos con los Orishas . Acara hizo rogación. Te pones en medio de la selva y ya verás que dispara sola". y el amigo le contestó: "chico.77 — Eyioco levantaba y se acostara.la otra letra que viene. yo tengo una flecha que dispara ^ola. Pero el joven no podía estar sin cazar y se fue a casa de un amigo y le dijo: "estoy triste porque no tengo flecha. Pero viendo Obatalá que se estaban acabando los pájaros.

que él mismo lo vio cuando lo enterró en la finca. era todo lo contrario a su amigo. 2 cocos.lo que se le cayó". Elliobi reclamó daños y perjuicios. Obatalá le preguntó: "Elliobi. y no teniendo el dueño de la finca dinero con que pagar. el ebbó que te mandé a hacer? ¿ya lo hiciste?". que él reclamaría danos y perjuicios. Elliquei.78 Eyioco hicieron las autoridades y no encontraron nada en el registro. y Obatalá le dijo: "No hijo eso no es mío. la envidia y el orgullo para él eran algo repugnantesEn fin. 1 lamo a la justicia para discriminarlo. tuvo que perseí^ su finca y Elliobi se quedó con ella. a tener pendencias. en la risa y en el llanto. es tuyo". ecu. que los dos hombres no tenían 48 . dada su mala situación. El dueño de la finca se incomodó porque Elliobi hacía fiestas siendo un empleado de él. ella. discusiones por su mala suerte y muchas veces fue acusado injustamente.Un día ya cansado de trabajar. Elliobi le contestó negativames'íte.. Baracoyi era un hombre práctico. empeaó a tener problemas. no es mío es suyo". tu hiciste ebbó y Olofi te recervó esto". Un día hablaban Baracoyi y Ocuny de la mala situación que venían atravesando y aparece. bien acaba. diciendo le a la justicia que le había robado su dinero. Entonces vinieroíl y lo prendieron y Elliobi dijo que registraran la finca y si no encontraban nada. "No hijo. le llamó la atención y no dijo nada y se fue a donde Obatalá y se quejó. 2 palomas y 2 huevos Después Elliobo decidió abandonar la ciudad e ir al campo. Baracoyi y Ocuny (2-4). cosa del destino. es tuyo por cuanto el que anda bien. la modestia era su personificación. Viendo Elliobi que Acara había cambiado de situación. Por lo cual volvió a Obatalá y este le marcó ebbú: 2 pájaros cacados. quiso hacer una fiesta y enterró los dos huevos. o sea. un hombre mal humorado. jamás se preocupaba o se fijaba en los asuntos ajenos. pendenciero y egoísta. Eran dos amigos que siempre estaban juntos. un poco recto en sus asuntos. a pasar trabajos. Entonces elliobi empezó a cambiar de situación. y viéndolo enterrar los dos huevos. Así lo Obras y Trabajos con los Orishas . inconforme e inmodest/o. En cambio. en las fiestas y en los momentos duros que tiene el hombre en la vida. Obatalá le dijo: "Acara lo hiao y es ese el bien que "cieñe". Y Acara dijo: "No papá. se llevó los dos huevos y pidió trabajo en una finca.

Y como Baracoyi estaba cansado y sediento. que yo compraré algo de comer. voy a ayudarte. Así lo hizo.y fue entonces que -5. ogueo. Or-ula le advirtió que -tenia que abandonar el pueblo para encontrar su bien y asi lo hiao Baracayi. Bar-acoyi despertó. harapienta y cuando la vieja se detuvo frente a él. una fortuna y no tardó mucho tiempo en hacerse uno de los hombres más grandes en nombre y 49 . A lo que contestó Dcuny. :/ este la dijo después dü oírlo: "Si. dormiste bien?". Baracoyi le contestó:" perfectamente bien". porque Mofa con diez centavos no me va a hacer ebbó". de un lado el rio y del otro lado el mar. qui Oloddumaré. cogió su sombrero para coger agua del rio y beber. ¿tú ves aquella mata de güiritas. y con estas palabras de Mofa salió Baracoyi sin saber que ya él mismo se encontraba en una faja de tierra.más que diez centavos cada uno en sus respectivos bolsillos. Y la vieja le contestó sonriéndole: "¿Cómo estas hijo. que por ambos lados había agua. El le dijo que no y la vieja le dijo: "bueno hijo. Y Baracoyi se durmió en ese lugar y sonó que lo tiraban de los pies. Orula. lo echaban al mar e infinidad de molestias que perturbaban su sueño. qui boguo ocha agüeo.Y Colliyi hi^o ebbo.Y Baracoyi le dijo:"probemos". inmediatamente salió sin rumbo fijo. tal ves asi Olofi nos ayude". la otra. te ayuda-r-é Cclliyi". hazlo tú.80 Eyioco resultado fue que cuando tiró la última güira. cuando tú estes entrando en el pueblo que encuentres y la última en el lugar en que tu vayas a parar". la más grande cuando te vayas a ir la tiras y no miras atrás. Obras y Trabajos con los Orishaa . Baracoyi tomó el agua y cuando acabó de tomar dij c: " se me cayeron los c incü centavos al r-io. se le caen en el agua los cinco centavos que Mofa le dio para el camino. pero gracias a Dios y a los Sancos que ll&gué a es "ce lugar tan di vi 210 para beber un poco de agua y descansar un rato". Baracoyi se le ocurrió decirle a su amigoElliquei que tenía una idea y Ocuny le preguntó que cual idea luminosa era aquella y Baracoyi le dijo: "hacer ebbó con el dinero que nos queda. Asi lo hizo Baracoyi y el Obras y Trabajos con los Orishas . estaba contento por haber descaíisado y fue cuando vio venir hacia él a una vieja desgrñada. Entonces la vieja le preguntó: "¿no te molesta nadie en este lugar tan solitario?£. Y Ocuny le contestó:"bueno. cuando Baracoyi salta lo llamó y le dio cinco centavos y le dijo: "Orno. Al romper el alba.79 Eyioco Baracoyi se fue a casa de Orula y habló con él. le dijo: "Buenos dias señora". que a todo le ponía obstáculos y pretextos:"No chico. contenía. compró cinco centavos de bolillos y se ios comió. pues tengo mucha hambre". cuando se agachaba para hacerlo.

la vieja se da cuenta inmediatamente pero no dijo nada. por el camino que le contara su buen amigo Baracoyi. y salió.Y para s'a 50 . "pues ayúdeme si me va a ayudar y no me esté dando tanta conversación11. La vieja se retiró. Pasado algún tiempo.81 Eyioco trae por aqui?" Ocuny le contestó: "y a usted que Is importa" . tiró la güira más grande. Se durmió y los fenómenos no lo dejaron dormir. se dio cuenta que su amigo no lo había engañado y entonces dijo. y cuando despertó. le pidió dies centavos y fus a cas de Orula -para hacerse ebbo.Tiene que darle comida y fiesta a los 5elii3 y ec.fortuna de esos contornos. donde le hablara del rio. la grande la botas aqui:.y al rio. ahí viene la hechicera.20 no se hubiera tomado el trabajo de llegar hasta allí. la botas para atrás y no mires donde cae.Y este le respondió. la vieja y vio también la mata de güira.jo que con cinco centavos no se podía hacer ebbo.Y acto seguido se retiraba de la casa de ürula sin despedirse siquiera.La vieja dijo: "¿tú ves aquella mata de güira que está alli?. Queriendo imitar a Baracoyi. al poco rato venía la vieja y cuando la vio. él le contestó aOrula que si él tuviera $4. el mar.La vieja dijo: "hijo. dij o. bueno vamos a ver cuando llega la vieja hechicera. y le preguntó: "hijo mío. Cuando te vayas coges tres güiritas. esta se cree que yo soy bobo. saliendo de esta una serpiente que se le tiró al cuello y lo mató. Ocuny le contó a su amigo que él seguía igual de situación. Si los tiene? Maferefun Belli. tengo sed y se agachó para beber el agua del río y se acostó a dormir y diciendo antes.nida al mar. llevó grandes regalos a Mofa y procuró encontrar a su viejo amigo Elliquei y lo encontró. la mediana la tiras cuando tú estes entrando en el pueblo y la más chica la tiras cuando llegues a tu casa". hiao lo contrario y dijo. tiene que cogerlos. al romper el alba. Voy a botar la más grande y botó la más chiquita. Acto seguido Ocuny salió y cogió las tres güiritas y en vea de hacer lo que la vieja le indicó. ésta lo saludó y él le contestó entre dielitea. Maferefun Olocun. En este Oddun hablan también los muertos. ¿qué te Obras y Trabajos con los Orishas . Hecho esto. A la entrada del pueblo botó la mediana y cuando llegó a su casa. y cuando este le di. Se abrazaron estos viejos amigos muy contentos y comieron ¿untos. que él tenía que pagar cuatro pesos con veinte centavos por su ebbo. Por todo esto que vio. yo quiero ayudarle" . llegó al lugar indicado por Baracoyi. Cuando la vieja llegó. Baracoyi fue de paseo al pueblo de donde él había salido y con cinco centavos en los bolsillos. si no tienes los Be 11 i y Olocun. con cinco centavos. entonces Baracoui le contó la odisea a su amigo y le dijo que todo se lo debía al ebbo que había hecho? Ofrecuéndole dinero y éste lo rechasó por su orgullo y envidia.

eterococo. un dia se encontró con un hombre muy rico pero muy avaricioso.Oche (2-5). Tampoco Oyó consejos. y Obatalá lo mandó a hacer rogación. él le contestó que no le importaba y ella se quedó callada.mandó a buscar a la justicia y lo acusó de haberle Obras y Trabajos con los Orishas . Un día su muj er le preguntó que por qué traía los animales sin sangre. y esto era porque la gente le hacía creer que sabía mucho de todo .Eyioco siguió porfiando y y desobedeciendo los consejos y un día fue Inle a casa de O rula para darle las quejas de Eyioco y para que le aconsejara. Odde era cazador. no porque no quería. quedó en libertad y el dueño tuvo que pagarle daños con lo que el moreno se hizo rico. sino porque le aconsejaban otra cosa. búsquelo. Un día Eyioco fue a donde estaba Obatalá para decirle lo que habla soñado. Iiile siempre lo acompañaba bien. le preguntaron que en donde tenia ese dinero guardado? el dueño dijo que lo tenia enterrado. Pero un dia cogió el saco donde echaba la cacería y lo llenó de cenizas y en el fondo le hizo tres agujeros para que regara la ceniza y poder seguir el rastro de Odde porque quería averiguar cual era la razón por la que los animales venían sin sangre. porque decía que éste no sabía. Cogió y le dio de comer a su cabeza dos cocos y a todos los Santos? al siguteiite dia mandó a buscar a unos músicos y salió a la calle cantando. Historia de Eyico . Historia de Eyioco ~ ünie (2-8). amigo de Inle y siempre estaban juntos. Habia una persona que se veia muy mal de suerte y de fortuna.82 Eyioco robado. y el dueño que lo oyó al igual que mucha gente. el hombre se encontró su suerte de dinero y de todo. Pero hizo lo que le dio la gana y por poco lo matan si no es por los Jimaguas que sacaron la trampa. pero él no la hizo. socotemi tan temitiche molleguoloco. Él le pidió trabajo y el rico se lo dio. LLegó el día en que Eyioco no andaba cotí Inle. Historia de Eyioco . Odde cogió el saco 51 . Sucede que? trabajando alpoco tiempo. Odde era un cazador que vivía con su mujer y todo lo que casaba lo ponía al pie de un árbol y Olofi venía y se tomaba la sangre.Osa (2-9).suerte? si no tieí"ie Ozain.El trabajador dijo que todo era una calumnia. Un día Obatalá mandó a decirle a Eyioco con Inle que cuando fuera caminando y lo llamaran no virara por el mismo lugar. pero al no encoiitrar nada.

dentro de la corte o estación de policía. Y de ahi nace el periodo de la mujerEyioco ." í. 3. y Olofi le preguntó de nuevo que quién era esa muj er que estaba escondida detrás de una mata y Odde dijo que no sabia. i c.Eyioco para quitar la justicia de encima o salir de la cárcel. roj o ^ azul y amarillo)Untar bien las palc-mas con . se sueltan las palomas. 7 pájaros cazados con trampa. el corazón y las visceras junto con las patas.a una persona de la -^ '. amar-r arles las cin-cas a las pa-caa y llevar al mon-ce a la persona que está con el problema para alii limpiarlo con las palomas teniendo siempre el cuidado de no maltratarlas. acné de Orula. -se coge la cabeza. se ponen en el horno y cuando estén bien tostados.Eyioco sus cenizas las mezclará con el polvo). se ponen en un mortero agregándole 7 pimientas de guinea. luego estos se les sacrifican a Ochosi. Se limpia bien a la persona con los pájaros.Eyioco para librar a una persona de la justicia. Y entonces Olofi exclamó: "oiga. comienza a fabricar el polvo que será puesto dentr-0 de tres sob recito a. sin darse cuenta de que lo perseguían. Manteca de cacao - Cinta de 4 colores (blanco.83 - Eyioco de casa y su arma saliendo como de costumbre.nan"ceca de cacao. el fiscal y el abogado defensor. . 2.. una vez hecha esta operación. 52 ..Cuando lleggó Olor i le preguntó que con quien habla ido y él le contestó que con nadie.Obras y Trabajos con los Orishaa . 2 palomas blancas. el otro en la entrada de la corte o estación de policia y el último.-^ .Addimú1. los escribirá en un papel de bodega..Syioco para librar.A. por 7 dias (si la persona que está haciendo el polvo conoce los nombres del juez. se sienta la persona delante de Ochosi.Li. a los 7 días se le dan los sobres a la perso2ia diciendo le que sople uno al salir de su casa. si sangre quiere ver.•-> ~\ => (_Jt<i-*^'-»-l-^. los quemará y Obras y Trabajos con los Orishas . se le pone en la cazuela a Ochosi.84 . la tendrá para siempre".

este muñeco se carga con los siguientes ingredientes: -acné de la cabeza. Obras y Trabajos con los Orishas . -1 precipitado rojo-Una vez metido todo esto dentro de las mitades. -7 pimientas de guinea-7granos de maiz tostado.85 Eyioco -7 granos de maiz tostado.Eyioco para quitarse la justicia de encima o sacar a alguna persona de la cárcel. 4 -. día en que será llevado hasta la entrada de la corte para dejarlo allí mientras se le dice a Ochosi que "así comí él entra a su lié. El coco se deja con Ochosi hasta el día en que se celebre el juicio. abogado). sin arayé sin ningún tipo". -Aguardiente de caña. -7 pimientas guineas. pueda salir. sacrificáí^dile un gallo blanco y dos palomas de color. una vez hecho esto. este se vuelve a unir entizándolo bien con hilo amarillo y azul hasta que quede unido del todo. -pescado y jutia ahumada - 53 . Dentro del coco seco se ponen los siguientes ingredientes: -Los nombres de todos los involucrados en el juicio (juez. fiscal. -Manteca de corojo. 1 muñeco hecho de tela blanca (este muñeco simboliza a la persona a quien se le va a hacer el ebbo) . se pone dentro de la cazuela de Ochosi. -Miel de abejas. -Pescado y jutia ahumada.1 coco seco partido a la mitad.

Todo esto se envuelve en la mencionada tela de modo que las puntas de la pata del gallo y las plumas queden sií-i envolver. -un pedacito de piel de leopardo. -7 pimientas chinas. -pescado y jutia ahumados -un pedacito de palo yaya-un pedacito de palo yo puedo más que tú. -7 pimientas de guinea. se lava con humiero de Elegguá o de Ochosi. 7 animales de pluma. Una vez que el muñeco esté cargado con todo esto. se pone en la cazuela de Ochosi hasta que el problema esté arreglado y resuelto. 5. cuando la persona para quien esto se ha hecho tenga su problema resuelto? ella le 54 .Una vez logrado lo deseado... dicho macuto se pone dentro de Ochosi. 3 gallos. -el nombre de la persona que tiene el problema escrito en un papel de bodega. se entiza bien esto con hilo de color amarillo y azul. se pondrán a tostar y se pondrán en un trozo de tela roja con lo que sigue: -7 granos de maiz tostado. -las plumas de la cola del gallo. para hacer Obras y Trabajos con los Orishas .-el nombre de la persona escrito en un papel de bodega. -el corazón de una codorniz -un pedacito de palo yaya. el corazón y las visceras. quitar la justicia de encima o resolver un problema legal 1 gal lo blanco con espuelas que le será sacrificado a OchosiDe este animal se ccger-án las patas. la persona deberá darle de comer a Ochosi.Syicco para. el muñeco debe ser llevado a una estación de potocia y dejado allí. 2 palomas de color. después del sacrificio. y 2 codornices.86 Eyioco un macuto bien preparado.

(Esta obra también se puede hacer con la pata de un chivo que le haya sido sacrificado a Ochosi).. 7 cucharadas de melao-7 cucharadas de miel de abejas rosada-un precipitado ro jomáis tostado. 7 cucharadas de anis del diablo -7 pimientas de guinea. 2 cucharadas de aceite de corojo. Este pescado asi preparado se pondrá al pie de Obras y Trabajos con ios Orishas . que se rallará con un guayo fino. -manteca de corojo-cascarilla. 8.87 — Eyioco Ocho si durante tres horas -.Eyioco lámpara al pie de Ochoai para evolucionar. al cabo de las mi amas. 55 . la persona s& limpiara con ellos y los llevará -al monte. -pescado y jutia ahumados.dará de comer a Ochosi lo que éste le marque.. 7-.Polvos que se hacen en Eyioco para librarse de la justicia o de problemas legales Un pedazo de palo Yo puedo mas que tú. se rellena con aceite de girasol. se le enciende una mecha por 7 dias y al cabo de éstos se lleva al tronco de una mata de almendra o al monte. Cuando ya la cazuela contenga todo esto. Una cazuela de barro mediana dentro de la cual se pondrá lo siguiente: 1/2 taza de aceite de almendras. 6. -melao-miel.Syioco Addimú para la buena suerte al pie de Ochosi» 7 pescados frescos que serán puestos en una fuente colocándoles encima lo siguiente: -maíz tostado. pese ado y j u t i a ahumado s-7 cucharadas de jugo de granadina.

por fuera y por dentro del recinto. se sienta delante de Ochosi para empezar a fabricar el polvo que será puesto en un sobre dentro de Ochosi por 7 dias. pescado y jutia ahumados y las plumas que se habían quemado con anterioridad. al cabo de los cuales. SI papel donde esfcáii escritos los nombres se quemará. Se les quita urí poco de plumas al pollo y a las codornices y se queman. pasados éstos.Polvos que se mandan en Eyioco para ganar un juicio. se pone el polvo en un sobre. la cabeza. -7 pimientas de guinea -1 precipitado rojo. se le sopla a la persona que se quiera ale. se sopla el polvo en la puerta de la corte o de la cárcel y dentro del recinto donde se va a celebrar el juicio S .. al cabo de éstos. el corazón y las visceras délas codornices. 7 granos de maiz tostado." Polvos que se mandan en Eyioco para cualquier persona que le moleste a uno1 alacrán seco 56 . y se comienza a fabricar el polvo i cuando éste esté bien fino. delante de Ochosi.. se le agrega a mismo 7 pimientas guineas.una vez esté todo dentro del mortero. -1 precipitado amarillo. se dejan dentro de la cazuela de Ochosi durante 7 dias.Polvos que se mandan en Eyioco para alejar a un enemigo Un papel de bodega con el nombre de la persona escrito 9 veces. II. todo esto se pone en el horno hasta que esté bien seco para ser entonces reducido a polvo en un mortero -Una vez obtenido el polvo. Se pone todo lo antes mencionado dentro de un mortero. el fiscal y el abogado. se pone en un sobre y se deja dentro de Ochosi por 7 días.88 Eyioco 10-. 1 pollón jabao que será sacrificado a Elegguá2 codornices que serán sacrificadas a Ochosi. se sopla e i mismo en la corte. uniendo sus cenisas al palo rallado.Papel de bodega donde se escribirán los nombres del juez. Este papel se quemará para utilizar sua cenizas que serán puestas dentro de un mortero con lo siguiente: -7 hojas de maravilla secas. . se le agrega cascarilla y cuando todo esté bien mezclado. El corazón del pollo y las pesuñas. Obras y Trabajos con los Orishas . -7 granos de maíz tostado. las patas.jax-v.

transcurrido este tiempo se lleva al monte. Estos hueves ss pondrán dentro de Qchosi durante 7 dia^ en los que la persona deber-a limpiarse oon éstos. se sienta delante de Ochosi. uno y los irá colocando en un plato fuera de la cazuela de Ochosi para separarlos de los otros. se pone el mismo en un papel de bodega haciéndolo un bultico. o sea. anisado. se hace una salsa de Eco. La cascara de 7 huevos de codorniz -7 maíces tostados.Polvos que mandan en 'Eyioco para evolucionar y para la buena suerte. Obras y Trabajos con los Orishas .. Nota: Para refrescar a Ochosi.Eyioco.. humo de tabaco y bastante cascarilla. 1 bola de cascarilla- Se ponen todos loa ingredientes en un mortero sentándose frente a Ocho si para preparar e i polvo. al cabo de los que serán soplados. Cuando haya terminado con los huevos.Este melón se deja delante de Ochosi por 7 dias.89 . siempre uno a. 13. pero siempre recordando que la marca de Ochosi es 7. una vea esté bien fino. miel de abejas. dejándolo dentro de Ochosi durante 7 dias y ai cabo de los mismos.Addimú que se manda en Eyioco para la 7 huevos de guineas que serán untados con manteca de corojo. polvo que será dejado dentro de Oohosi por espacio de 7 dias. la receta está en las primeras páginas de este libro. 57 . y todo lo de este Qrioha debe llevarse al mente 14 . Se coloca todo esto dentro de un mortero. 7 aj Íes picantes secos.Addimú que se manda en Eyioco para alcanzar de Ochosi lo deseado. también puede hacerse con todo tipo de frutas. . los pondrá en un paño azul y los llevará al tronco de un árbol seco en el monte » 15 .1 cabeza de codorniz seca1 pedacito de piel de serpiente seca. el 7mo dia. con semillas y todo.Eyioco Plumas de codcrnia quemadas. se fabrica el polvo. 7 pimientas de guinea. 1 melón de castilla delante de Ochosi alcanzará lo deseado. se sopla a la persoíla a quién se le quiera crear un problema. 12-.Esta es la fruta preferida por este Oricha.

" Addimú que se manda en Eyioco para la buena suerte y salud. . jutia ahumada.ausl3. siendo asi.90 - Eyioco 16. 7 cocos secos pintados mitad amarillo y mitad azul . se llevan al monte dejándolos allí con cazuela inclusive. 7 Ecos dorados con lo siguiente: 58 . una ves as i preparadas. 19. se dejan a los piea de Ochosi por espacio de 7 días con los velones encendidos.. Se ponen las granadas partidas en una fuente colocándoles encima todo lo mencionado. se colocan en una c:a. Manteca de corojo-Anisado Pescado ahuma d o. aguardiente. se colocan en un paño azul y se llevan al tronco de un árbol seco del monte. 7 granadas partidas a la mitad -Miel de abejas. ai cabo de éstos. poniendo la por encima ^odü lo mencionado. manteca de coroj o. ~ Addimú que se manda en Eyioco al pie de Ochosi para la buena suerte y la salud. se le ponen delante a Ochos i dejándolas alli durante 7 dias con uiia vela encendida. 7 cebollas moradas grandes..Addimú que se manda en Eyioco para la estabilidad.Obras y Trabajos con los Orishas .Los cocos se ponen en una fuente con un velón encendido delante de Ochosi durante 7 dias y se va limpiando con un coco diario hasta que éstos se agoten? que será justo terminando el plaao de 7 dias. 1 taza de vino blanco.Eyioco Se cogen las cebollas doradas. peladas y doradas al fuego con manteca de coco. anisado.91 . pasado este tiempo se llevan al monte 18. Jut i a ahumada -Abundante gragea. pescado ahumado. d-s barro.Addimú que se manda en Eyioco delante de Ochosi para la buena suerte. miel de abeja de la tierra. Obras y Trabajos con los Orishas . 17.

se unta con bastante manteca de corojo. Yemayá. LESI LOSUNGeneralidades del Signo 59 . AFESÜLE. se 1imp ia bien a la persona con esta carne. la carne y la ropa que tenga puesta se mandan al monte. axiisado. FARALLE. pescado ahumado j ut ia ahumada..Changó. 20.tropiezo con los muertos. SANTOS QUE HABLAN CON OGGÜNDA: Oggun. manteca de coco. Elegguá. se pone dentro de Ochosi por espacio de 3 horas. TETELLI. transcurrido este período de tiempo. reí i en'ce y a-. se le ponen a Ochosi con dos velones encendidos.Addimú que se manda em Eyioco para cualquier tipo de problema. se coloca en una fuente.. 1 pedazo de carne de chivo o de pierna delantera de un chivo que se haya sacrificado a Ochosi."--saco Esto se hace en una fuente. se llevan al tronco se un árbol de almendra. abuxídante maiz tostado.92 Eyioco Capítulo 13= OggundaQGGÜNDA: refrán: revolución. 1 pimienta de guinea en cada Ecomiel de abe jas5 u'r-. miel de abeja.(véase receta del Eco en páginas anteriores).. Echu y ObataláOGGUNDA. una ves cocinada. pescado y jutia ahumada y aguardieílte. granadina . Se pone la carne en un brasero para que se cosine un poco. 1 centavo en cada uno de los Ecos. al cabo de éstas. -maiz tostado. Obras y Trabajos con los Orishas .

es lo más seguro. usted está en líos de justicia o lo estará. esa persona no quiere que usted adelante? le tiene hasta odio. usted es muy renegado y Obatalá por eso está bravo con usted. ella ha de tener un brete con su marido por causa de los celos. Usted quiere amarrar a su contrario. en donde puede haber darramamiento de sangre.En su casa hay una persona que le duele la cintura.Usted hizo una cosa donde intervino la justicia o va a intervenir. no lo haga. Usted está pasando mucha tristeza porque ve el hierro muy cerca de su cuerpo y está pidiendo sangre 3 sus tripas están enfermas. si alguna mujer lo invita para alguna cosa no la acepte porque le pueden traer malos resultados . usted está como asustado y le duelen los ríñones y la cintura. En su casa siempre tiene pelea con las demás personas. no pelee con su mujer ni salga a la calle hasta después de la 7 dias. ellos desean casar lo. cuídese de esa persona que le puede traer malos resultados. ni ande en grupo ni use armas encima. porque le van a prender. se le pregunta ai es hijo de Oggún. si hace lo contrario .Dice esta letra que usted tiene en su idea darle con un hierro a otra persona. si es mujer la que se mira. déjese de lios con mujeres que no le conviene.su naturaleza. En su casa visita una persona con unir orine. Usted esrá mal de. tenga cuidado que no se vaya a hincar con un clavo y se le pasme la hincada. cual de los tres más fuertes. hay una persona que habla mal de usted. tenga cuidado que a su marido lo quieren poner de tal forma que la desatienda y se le vuelva un proceso en donde todo se le importa poco. Abra bien los oj os.En esta letra habla Oggún en persona. mire a ver bien unos papeles o contratos que tiene con otra persona que no es legal con usted. Usted anda a menudo por donde hay 1 ineas. c-uide sus prendas nc lo vayan a &¡¡iarr'ar. que tendencia tiene con él- 60 . ella es de color trigueña. ni se siente de espalda para la calle. no use j arana con nadie ni se siente mas en la puerta de su casa. y quiere indispoiierlo con otra persona de su amistad.ocn ellas mismas.Tiene tres amigos. tenga cuidado que lo quieren acusar de un robo. todo se io envidia. cuide su estómago no se vaya a descomponer. no le preste atención por la pérdida que puede haber para usted. si alguien lo invita a viajar no lo acepte. tenga cuidado no le vayan a dar palos o lo lleven por equivocación.Oggunda los ¡novia-lientos para asi enterarse de 3u vida-. usted tiene que ser reservado p porque puede ser herido y lo van a convidar a una fiesta. y que se cuide de que no la sorprendan conversando con otro hombre y ocurra una tragedia. hay una persona que le vela todos Obras y Trabajos con los Orishas . usted no vaya a cerrar ningún negocio.93 . no cruce aanjas? ni monte a caballo. no recueste la silla a la pared. le gusta usar cuchillos encima. No brinque hoyos. si a usted le van con algún chisme. no tome en todas partes.

si acompaña Oche. si contesta orden mayor. 2 palomas a Oarhosi. un cuchillo. una correa. una u otra. enronces se le dice a Oggún y a Ochún se tiene reservado un dinero con su madre Oyá. En esa letra Oggún antes de coger dinero. 61 . Si le dice que tiene una operacióíii que hacer y que tiene enfer-ma la sangre. si tiene familiares o amigos presos no los vaya a ver. manteca de cacao y cascarilla. no oiga chismes ajenos. No decirle sus asuntos a nadie. la persona que se registre está muy mal.. se le habla de enfermedades internas.Oggunda rodillas al pie de Ochún y se le ruega a Ochún antes de entrar a operarse. un gallo a Elegguá. no es amigo de nadie. operaciones y se busca Iré. y se hace la misma operació 11 de Oggunda Oguani se le abren las llaves del agua de la casa y se tira para la calle tres veces y tres veces se toca la puerta de la casa y se dice ECHOOVARA-ECHO baraquin-queño y se habla al aloyo. y se hinca de Obras y Trabajos con los Orishas ~. ni se ¿unte con grupos. algodón y un paño blanco nuevo. se le dice que la prisión y la muerte la tiene encima. es preciso hacer erbó dándole un chivo a Elegguá. usa cisaña para otra persona. una simple interrupción que usted tiene es muy despreocupado y tiene que hacer erbó. 2 gallos a Oggún. 2 gallinas blancas a Obatana para que lo acompañe y le ampare. no se pare en la esquina. rojo.en la calle. lavar una cadena para la mano o el pie y usar una insignia de üchún. 5 varas de género blanco. es tragediosa. que no chille en la calle de noche ni de dia. luego se manda para la loma a Obatalá antes de la 6 de la tarde. una cadena. no vivir junto con nadie porque su suerte se la lleva otro.Oggunda Esa persona tiene que usar un collar blanco. de su maldad es hijo legitimo de Oggún y se tira a ver que signo marca Osa y si la letra lo acomoaña. su mal depende se si mismo. se cocinan sin manteca y sin sal y dos platos blancos. una flecha de alambre? y se hinca al pie de Elegguá y se coloca el cuchillo en la mano izquierda y se le da con una faja tres veces para que suelte el cuchillo y se le dice OVAN-ECHO-QVAH-ECHO. amarillo y aaul.95 . 2 gallos a Oggún. Se le dice que por su letra su camino es muy malo. procurar andar solo. loma y las gallinas y las palomas .94 . que no le den las doce pm. chivo parala linea y los gallos de Oggún para la manigua y al pie de una. se pregunta si es hijo de Oshún o de Oggún. cuídese de las esquinas. El mismo por OSHE OGGUNDA se pide Iré de ELESE OSHA que quiere decir suerte de Santo.Cuando sale esta letra se abrentodas las pilas de agua de la casa y se trancan tres veces las puertas. 3 gallinas a Ocún. Procure consejos de viejos. que tiene que hacer erbó. fue preso por Siegguá. Obras y Trabajos con los Orisnas .

96 . y los dejó peleándose. no le gustó y más cuando vio que el extraño cogió en su jamo el pez que él había intentado coger desde hacía rato.3Aunco tenia que hacer rogación con un perro que tenía. y al perro lo premiaron. para captarse la simpatía de éste:"oye Elegguá. porque era muy" déspota y maltrataba a los demás chicos. no tardó en hacer alardes de esa confianza. Oggún que le tenia odio al gallo. Todos los días se paseaba por todos los rincones del palacio y sabía todas las cosas que había en el mismo. y siempre alerta el gallo. allá dentro del cuarto y que cuando salía se hacía el serio". se pierde una) Era en la época que Elegguá y Oggún andaban separados y no se llevaban bien.Oggunda ^ft las manos y a la disputa el pez se fue al agua ^^ Histroria de Ogunda MeyiPor1 qué se mata el gallo (3-3). y Aunco tuvo que salir huyendo para el monte . éste i al ver al forastero. Historia de Oggunda-Eyioco (3-2) Había una persona que no tenia nada que hacer. éste fue corriendo donde estaba Olofi y le dijo: 62 . que Olofi no era serio.Dándose cuenta el gallo de eso. los que se pusieren de acuerdo y le metieron guerra. como así sucedió. que hacia y deshacía con la virgen. Olofi no les tenía confianza y siempre lo dejaban dormido . le dijo a Elegguá. por tanto. los enemigos de Aunco sacaron a és"ce y lo mataron. volvió al pueblo a comer y alli los enemigos de Aunco lo cogieron y le dieron de comer? después lo echaron al monte para seguirlo y cuando el perro llegó al tinajón.Cuando llegó al . Tan pronto Oggún le dijo esto a Elegguá. pensó que con su vos podría ganarse la confianza de Olofi.Relación de Historias o Patakines de Oggunda signo No. se aburrió tanto que decidlo ir a otro pueblo porque en el suyo lo había probado todo.LLegó a otro pueblo y lo primero que vio fue otra persona que llevaba un jamo en la mano y se dirigió a una laguna movido por la curiosidad y vio que el otro intentaba atrapar un pea. (De una discusión surgida entre dos personas. tu sabes lo que medí jo el gallo. Olofi se fijó en eso y le dio toda su confianza al gallo que.íiontc1 vio un tinajón y se me'fió dentro' de-jando fuera al pe^ro. cada ves que llegaba una hora cantaba y asi Olofi se despertaba. y como no le gustaba hacer nada. Pero ¿I perro viendo que su amo no lo metió dentro Cambien y como se cansó de esperar. y se fueron a Obras y Trabajos con los Orishas . empezaron a discutir a quién le tocaba el pez.

porque si anduviera solo no fuera Oggundá.Pero si era cierto que guardaba detrás del armario una momia. entendiendo que ni Elegguá ni Oggún nunca habían pasado por donde es-caba la momia? inmediatamente dijo: "bueno acucú por andar en compañía de dos personas? desde hoy en lo sucesivo. un ratón y un pedazo de carne de venado . Inmediatamente Olofi mandó a buscar al gallo y a Oggún y le preguntó a éste: " ¿es cierto que el gallo dijo lo que acaba de manifestarme Elegguá.Salió cada ux'ío a buscar le antes 63 . Entonces. El tigre y el mono (3-7)El tigre y el mono vivían junaos. les salió la misma rogación. Sin embargo. Olofi al oir esta aclaración de Elegguá.Como Elegguá había visto una momia que Olofi tenía detrás del armario. cuando ve otro gallo. el gallo hasta el día de hoy.El gallo negó los cargos que se le hacían y a su vea acusó a Elegguá y a Oggún de pendencieros y revolucionarios. allá arriba en el aposento". Nosotros no podemos saber que usted tiene detras del armario una mujer desnuda escondida". tú serás comida y alimento de los otr-oe . Y Obras y Trabajos con ios Orishas . nuestro origen. desde ese momento.1? Si. Entonces Olor i le preguntó al ¿¿alio si er-a verdad lo que deoia Oggún.Qcuá. Oggún dice que el gallo le dijo que usted no era serio. que yo no soy serio y que hacia y Obras y Trabajos con los Orishas .. en completa armonía dentro de la casa. que era. Entonces ? Elegguá le dijo: "Bueno Olofi..Oggundá como los dos pretendían lo mismo. tratando cada uno de quedarse dueño de la casa. cosa ésta que no puede ser.Oggunda deshacía con la virgen en el aposenr. Y desde entonces. fueron cada uno por su lado a mirarse.97 .. Oggún y Elegguá andan y comen juntos hasta el sol de nuestros días. ya que no era verdad que detrás del armario hubiera una mujer desnuda alguna. usted sabe que nosotros no entramos en el palacio y en cambio el gallo ai lo hace. que nada más que hacía y deshacía con la virgen."Olofi.98 . es cierto que el gallo me lo dijo. Oggún cómanselo" . hasta que un día que. Esto lo vio Elegguá en un descuido del gallo y fue lo suficiente para pensar en la forma que iba a traicionar al gallo. él se preparó para cuando comenzara el cacareo entre el gallo y Oggún. ülcfl-. se estremació. quiere fajarse porque desde aquel día siempre hubiera deseado andar solo..

di¿o: "a mi me pertenece ese pescado. Las obras o Ebbos que se mandan en Oggundá.Olofi viendo que entre esos personajes iba a salir algo malo. cogió el pescado y dijo: "que se acabe la tragedia. Elegguá y Yemaya delante de los cuales. Entonces bajó y ayudó al mono a sacarle un pemil al venado." y Oggunda le di¿o: "pero el ¿amo es mío y fue el ¿amo quien cogió el pescado". El mono quería aunque fuera un pedazo y Elegguá se encaramó encima de una mata. el pescado no viene al ¿amo. Oggunda Elleunle (3-8). dice Lucumi. lo único que pensó. por cuanto que la carnada es mía. en el orden en el que los mismos hablem en el caracolO: Oggún. el minino Qa'r-aeol de Elegguá les de f ine y el padr ino debe pre guntar: Oggundá- 64 . Obras y Trabajos con los Orishas . cuando vio que Oggunda con su ¿ amo cofió un pescado y él no cogió nada.Oggunda vino aponer el ¿amo.dicho. Y como no a^ pcniari de acuerdo. El dueño del terrenc doxide estaba la laguna. recibiendo las caricias de su amo. Entonces cuando' Oggunda puso su ¿amo cofió un pescado. surgió la discusión entre ellos. y se fueroii a cuchillos Eso es: CUILLA^CUl. para él comer fue hacer un o amo y se fue a pescar. dijo: "el pescado es m-Lo perqué esta laguna es mia" . y asi el mono pudo hacer la rogación. MALAAMA dice Arará. había un hombre que desde por la mañana estaba echando carnadas para pescar y no cogió ni un solo pescado. y si no es por la carnada. un solo pescado en todo el día echando carnada. yo voy a partir la diferencia". en esa misma laguna. y el tigre confiado de su fuerza y valor. se pueden marcar delante de los Santos siguientes. era una laguna y ésta laguna tenía su dueño. dio a cada uno una parte por cuanto que los tres se consideren con derecho al pescado. Desde entonces el mono vive tranquilo. se metió en el monte con la seguridad de que cogería un venado entero. Una ves Uíia persona atravesaba una situación pésima. mientras que el tigre tiene que seguir buscándose por el monte la comida. cuando.99 . con una gran piedra y lo derrengó.Oggunda El dueño del terreno.Y dividiendo el pescado en tres partes. pero que el mono se puso de acuerdo con Elegguá. pero el lugar donde puso el ¿amo. la discusión. que a la sasón llegaba.

. .jutia ahumada.manteca de cacao.aguardiente de caña Una ves dispuesto.1 ceiitavo que se coloca encima de cada uno. al cabo de los Obras y Trabajos con ios Orishas . . .OGGUNDÁ. Addimú que se manda en Oggundá para librarse de un accidente y para que no corra la sangre.. Addiinú al pie de Oggún para la üuena sueí'1 ^e y la i ir^esa 7 cocos puestos en una fuente vestidos con lo siguiente: . . .100 .Oggundá que serán llevados a la v-ia del tren- 2. .Oggundá .1 pimienta de guinea.QGGUNDA.manteca de corojo. .Addimú 1.pescado ahumado.miel de abe jas.abundante maia tostado. se le poiie a Oggún con un velón encendido durante 3 dias.melao de caria. 65 .

operación proseguimos a colocarlos encima de Oggún durante 3 horas. la persona deberá desnudarse delante de Oggún y limpiarse todo su cuerpo con los 7 pescaditos.melao de caña .Transcurrido ese Liempo. Dichas carnes se ponen en una fuente y se adoban con lo siguiente: . se limpia bien 66 ..7 pimientas de guinea Cuando ya los pescaditos están dispuestos del modo antes dicho.manteca de corojo.manteca de cacao. .aguardiente de caña. . Estos pescaditos llevaran encima lo siguiente: . Después de es-t/a.pescado y jutia ahumada.melao de caña.7 pescaditos frescos (de ser posible con tripas inclusive). se desnuda la persona delante de Oggún.Oggundá . . se ponen encima de Oggún durante 3 o 4 horas. Obras y Trabajos del Signo3-.OGGUNDÁ. una vez concluida la limpieza.manteca de cacao.maíz tostado . .pescado y jutia ahumados. Obras y Trabajos con los Orishaa .manteca de corojo. se ponen en una bolsa de papel y se llevan a la linea del tren. Obra para quitar la tragedia de encima de una persona1 pedazo de carne de ternera -i pargo.101 .miel de abe jas. . .

el zumo d& 7 naranjas dulces. prosiguiendo a darle el baño a la persona utilizando un estropajo natural y un jabón de coco o de castilla. con el contenido »del baño se enjabona la cabeza y todo el cuerpo. 1 ta. de aguardiente -iü d.102 . O O - Una vez se ha dado el baño ? se tiene todo mezclado en recipiente grande.Quien se da el baño debe vestirse de blanco durante 7 di as consecutivos.-za.Oggundá 67 . iw' d. Una chiva blanca que se sacrifica a Obatalá. se llevan al monte. 4. de la que se utilizará su carne para limpiar a la persona.-OGGUNDA.(Si se siguen bien las instruccionesm con este baño la persona logrará de él los beneficios esperados-) Obras y Trabajos con los Orishas . el zumo de 7 granadas. para quitar la letra de arriba de una persona. 1 cubo de agua de pozo. Baños de Oggundá que solamente se debe dar cuando sale Oggundá.todo el cuerpo primero oon la carne. después con el pescado y finalizada la operación. enjuagándose con agua ciara y fresca. 1 barra de manteca de cacao rayada 7 cucharadas de miel de abejas de la tierra. el zumo de hojas de aguacate 1 taza de pulpa de melón colorao (sandia). e 1 zumo de hoj as de j agüey1 bola de cascarilla.