Capitulo 1: Imposición de Collares Después de haber cumplido con el muerto, la persona que busca participar de esta religión, necesita

saber cuál es el Santo u Oricha que lo va a proteger cuando llegue el momento de recibir el Santo. Significa el paso más importante de la religión y es lo que marca el Santero. Este paso no es parte de la iniciación ya que uno puede practicar la religión sin que el Orisha pida este paso. Este concepto es importante porque, es erróneo pensar que uno hace Santo cuando quiere y por cualquier razón. En esta religión el Santo habla a través de oráculos interpretados por los Santeros capacitados con este poder. También en ocasiones bastante raras, hablan directarnente utilizando un Santero con la capacidad del trance. El Oricha en alguna ocasión o situación especifica, pide a su hijo la Ceremonia de recibir Santo. Entonces, hasta que llegue el momento de hacer Santo lo único que le corresponde al Santo es el collar. Los collares son de varios colores correspondientes a los que simbolizan a cada Oricha. Es obvio que los collares son resguardadores y que se vitalizan después de haber pasado por la Ceremonia de recibir los collares, que es el segundo paso del Santero. La imposición de collares es tan complicada que casi nunca se prepara con el solo propósito de recibir collares. Esta Ceremonia se prepara cuando coincide con una Ceremonia de Santo El "Padrino coordina la Ceremonia de collares con la Ceremonia de alguien que se esté preparando para el Santo. De esta forma, las elaboradas preparaciones se aprovechan para las dos Ceremonias. Esta Ceremonia empieza después de que el padrino a través de los caracoles, que sirven de oráculos a esta religión determine que Orisha es el protector del iniciado. (Este Oricha en terminología corriente es el ángel de la guarda de uno a su vez siendo éste el Oricha del cual uno es hijo). La Ceremonia se desarrolla en un cuarto cerrado donde se encuentran varios Santeros y específicos atributos de la Ceremonia. Cada paso es premeditado y cada artículo en el cuarto tiene su razón de ser. Hasta el vestuario de cada persona es regimentado de acuerdo con las muchas reglas de la religión. En la Ceremonia, además de preparar los collares, se escogen hierbas y sacrificios de animales y también se despoja al iniciado de todas las malas influencias. Este despojo se caracteriza con el acto de romper la ropa que tiene puesta el que recibe los ce 11 área y lavándolos con aguas preparadas con varios ingredientes que se ocultan celosamente por los Santeros. Una ves que ya esta parte de la Ceremonia está terminada, el iniciado se viste con ropa blanca y descansando sobre una estera pide a los Orichas, Más tarde entran el padrino y la madrina con los collares, que después de una corta petición a cada Suato, se le colocan al iniciado. Los collares se componen de cuentas de cristal con varios colores según el Santo. La madrina ruega en la cabeza del iniciado, pidiéndole a Obátala por la salud de esta cabeza que recibe los collares. Los Santeros preparan Osain que es el fluido sagrado que, aparte de ser consumido por el iniciado se usa para bañarlo antes de recibir los collares. Después del ruego en la cabeza y el baño de Osain, el iniciado reposa sobre una estera. Presentación de collares. La madrina o lyalocha le presenta los collares al iniciado, que los recoge de la estera donde esta se mantiene arrodillada.

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Una vez impuestos los collares, la madrina felicita y aconseja al iniciado. Cuando el iniciado termina la Ceremonia de recibir los collares, se usa el saludo del Santero por primera ves. Capítulo 2: Rogación de cabeza. Muchos Iguoros neófitos que han hecho un análisis concienzudo de las distintas formas que han visto hacer la rogación de cabeza con agua y coco, se preguntan con mucha razón, ¿cómo tratándose de una rogación de esta naturaleza, todos los Iguoros no lo hacen igual? Hay quienes comienzan rogando por los pies, otros tiran los cocos antes o después de comenzar al referido ruego, y la única respuesta adecuada a esta lógica interrogación, afirmaríamos que es, porque estos Iguoros desconocen totalmente la labor material que están realizando porque si tuviesen conciencia de ello, no ignorarían que cuando llega a una cabeza todos los preparativos para rogarla, es porque previamente se le ha preguntado a la referida cabeza, con que quiere alimentarse, cocos agua, frutas, ellebale. En fin, que ella elija y si esto es así, es innecesario preguntar cuándo se va a llevar a cabo la rogación. Y refiriéndome a los iguoros, que comienzan hacer la rogación por los pies diré: no solo los Iguoros de ahora son los que hacen en tal forma las referidas rogaciones de cabeza. Esta costumbre inexplicable data de la época de sus antepasados africanos o criollos, que son los verdaderos responsables de esa anomalía., ya que ellos precisamente, fueron los que nos enseñaron que la cabeza es la que lleva a los pies. Pues decían muy acertadamente por cierto: quítele la cabeza al cuerpo a ver si usted puede seguir andando, viviendo. ¿Y por qué se cometen estos desatinos en nuestra religión afro cubana? Porque tanto en África como en Cuba existían personas que veían hacer una obra, la imitaban, y ello ha traído como consecuencia esos yerros? que tantos trastornos han ocasionado a la humanidad. Sin embargo, no ignoro que existe una rogación que hay que comentarla por los pies, y se realiza, cuando una persona está muy abrasada y atravesando una situación muy mala, para So Diddé esta se hace, sentando a la persona en una silla colocada bien alta, de manera que los pies le queden colgando y, esta misma rogación se hace también, sentando a la persona en una mesa? pero nunca con otro objetivo que no sea para So Diddé. En caso, repito, de un atraso y es de un resultado muy efímero? puesto que la acción benefactora de esta rogación es brevísima en esta vida, por la sencilla razón de que es hecha en el aire y en el aire se queda. El primer ruego de cabeza que se le hace a un Aleyo, tiene que ser de coco y agua, aún en el caso de hacerle Ocha Primeramente se le ruega a la cabeza, como queda dicho, con agua y coco y después en Oddó se le da el ellebale indicado y, digo indicado, porque en Oddó a todos los Omolo-Ochas no se les da Ellele, como en el caso de Changó u Aggallú. En Oddó, se le da a Elegguá Akuco, a Changó un animal de cuatro patas Allacuá y después un Acuaro, y por tanto a esta cabeza ya se le ha dado mucho Ellé. Y a Aggallú, cuando sea directo, se le dará Etú por la noche y en Oddó coco y agua con su Allacuá y Acuaro correspondientes. Y cuando no sea directo, se hará en la forma indicada en Changó Eleri se puede rogar con muchas cosas, según los casos, y siempre, de acuerdo con lo que ella elija, entre otras cosas: Obi-Omí tutu. Ellele, Addié, Etu, Acuaro, Ello tutu. Ella aro, eran malú, pescado y jutía ahumada, arenques, babosas (indicando color y clase), eru y cola; todas las frutas comestibles, almejas, nuez moscada, pan, Eco, ñame crudo o cocinado, dos pájaros casados (palomas rabiches y tomeguines) seso vegetal o de cualquier animal que haya comido Ocha, según los casos, como se trata de Asiguere o Asiere En estos casos se ruega a la cabeza con leche de vaca o de chiva blanca y hay

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casos indicados que tiene que ser con un poco del Ashé que le pusieron en la leri, que para eso y otras muchas beneficiosas se guarda. Todas las frutas sirven de Addimú para todos los Santos, a excepción de los casos específicos que hay que seleccionar la fruta que le corresponde a cada Santo. La codorniz (Acuaro).. se le da a todos los Santos porque ella viene a ser un Aché y es la más fresca de todas las sangres. El pan se pone a todos los Santos. El Chequeté viene a ser el vino de todos los Santos. El Sara eco es el refresco de todos los santos inclusive de los muertos.

Todos los Iguoros deben tener especial cuidado de no echar pan con sangre en la sopera de Obatalá y mucho menos palomas puesto que ello trae como consecuencia trastornos enfermedades etc. Capítulo 3: Ceremonia cuando la mujer está en estado de gestación Ceremonia de cómo hacerle Santo a una criatura la cuál no ha nacido. Suponiendo que una mujer se esté haciendo Santo y se sepa que está embarazada, lo que se hace es lo siguiente: 1,- En lugar de poner un juego de Santo, que en este caso seria el de la madre, se le pone también el de la criatura que está por nacer (se le pone por Obatalá, aunque la madre sea Obatalá también, esto no quiere decir que sea Obatalá, esto es para ir con mayor rapidez, ya que con el tiempo se le sacará el verdadero ángel de la guarda de esta persona). Estos Santos tienen que estar completos igual que los de la madre de la criatura. 2-- Estos tiene la misma ceremonia que el de la madre, un lavatorio igual. 3-- A estos Santos se les saca la letra, la cual debe guardar muy bien hasta que el niño cump- la los 7 años. 4.- Una vez terminado el lavatorio de los Santos, de los dos, los de la madre y los de la criatura, se prosigue el montaje. 5.- Cuando se termina de hacer el Oro en la cabeza de la madre, es decir, cuando ya se pintó y se puso en la cabeza de ella y se le hizo Oro, después de que se le cantó a Orula, haciéndole lo mismo al ángel de la guarda- No se le hará al bajo vientre nada, pues esto se hará cuando el niño cumpla loa 7 años. Lo que si se hace completo es el Osain, el lavatorio de la criatura, se tira el caracol al piso y se pinta el Ozún en el vientre como he dicho antes. Cuando se hace Ocha a una mujer estado de gestación Es cierto que las profecías y las predicciones de Dios y los Santos, como también es cierto que los únicos que no se equivocan en estas artes son Dios y los Orichas. Pero el caso de hacerle Santo a una mujer en estado de gestación, que se sepa el estado de esa persona, y los padrinos lo quieren ignorar, es imperdonable, y estas personas no son dignas de llamarse seres humanos. Esta profecía del estado de la futura madre, sea dicha por el médico, comadrón o los Santos, es deber de los padrinos de hacer las ceremonias correspondientes a la futura lyalocha o Baba Ocha por nacer.

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las ceremonias deben ser completas. y con ese mismo humiero se baña el Iyawo. porque se le está dando por medio de una consagración. he ahí el inconveniente. en esta cuestión del lavatorio. no hace falta hacer más Oro a ese iyawo. Todo después de Ita cuando ya se sepa quién es el verdadero ángel de la guarda de esa persona o leri. 4 . en el cuál depositamos nuestra fe durante nuestra existencia por tanto no puede haber términos medios en Ocha. primero porque Ocha es la Deidad que más se acerca a Oluddumaré. ya que esos significan todo en lo que esta religión está basada. Por estas razones. y presentarse el Ocha en el leri. En esta forma no hace falta ninguna pregunta y porque en la forma que es situada esta letra y propia de Oyá con Osorbo. He aquí como el Ony Changó o el Ony Yemayá tiene que seguir siendo el padrino aunque no toque esa cabeza pues para eso tiene su oyurbona o un hermano de Santo Mayor. pero en lo esencial y lo que debe ser. y para este caso tiene que venir 9-8 Osa Unle u osa meyi 9-9. es igual al de la madre. tampoco es necesario hacer Osain completo. y entonces se complementará esta ceremonia. hay algo muy importante que como negocio. Por lo regular esto se hace cuando la persona tiene 7 años de edad. también con Osorbo. esto es un error. Puede darse el caso de que un padrino o madrina. y no es nada práctico. A todos estos Ochas ya consagrados no se les da jabón por cuanto que esto se le da una sola ves en la vida. cuando se lavan Ochas para este caso. Si el ángel de la guarda del referido iyawo. pero si por el contrario es otro Ocha distinto. Pudiera ser que el Santo que hay que llamarle no sea uno de los cuatro o cinco consagrados. o mejor dicho. después de la consagración. si se le quita a Oyá este leri estará en problemas toda la vida. sea Ony. y para que no haya términos medios. entonces se puede hacer dentro de los 15 días siguientes a esta ceremonia. se le da vida por medio de la consagración. y ya no tiene Oferi. Esta ceremonia tiene plaza a los 7 dias. da buenos resultados. de lo contrario hacer la ceremonia reglamentaria y dejar el lavatorio para después. desde el lavatorio de su Ocha hasta el día que quieran sacarle el ángel de la guarda. el componente de los tres tambores que componen el juego de los Bata significan la creación de toda la naturaleza y el nacimiento de este mundo. Esto se sabe con el Oddún que trae la primera tirada que hace el Iyawo con sus manos y en su vida. es de suma importancia. En cambio con leri no tiene problemas porque se le hace Oro a Aggayú. todas las ceremonias concernientes a esta consagración deben de ser realiza-das escrupulosamente.Por lo tanto. En cuanto al futuro lyawo.. pues es la primera que hace en toda su vida. Pero en este caso tenemos un inconveniente y éste es que se ha hecho Ocha sin antes haber lavado a los mismos primero que la ceremonia del lyawo. no es aconsejable que se siga haciendo y esto es: lavar los Santos del futuro Iyawo. ya éste queda completamente consagrado. hay dos soluciones. por Osorbo en Elegguá. que son: en el mo-mento de la consagración lavarlos todos. basta con siete Suyeres. en otras palabras. y un usa acompañado de cualquier otra letra en la cabeza. ni Dánico LLecuni. pero sin jabón. inclusive el Oro de abajo de Oddon Esta persona tiene que estar en reconocimiento durante esos 16 días previniendo un accidente o cualquier cosa imprevista. alegando que la persona tiene que sacar la letra después. haga un Ocha en esta forma y la dueña de ese leri sea Oyá y ésta no quiera entregarlo. entonces hay que hacer Oro debajo de Oddo. que para nosotros queda limpio y purificado. Capitulo 4: La presentación del tambor y su historia de como fueron fabricados en Cuba Nota: La presentación ante los tambores Bata del Santero o de los Jawoses. el signo a esa persona. segundo porque esta ceremonia no debe ser a medias. Estos Ochas que enjuagan los Ochas de la madrina o padrino.

por lo regular. los tambores tenían que dormir delante del Santo al que se le iban a tocar. Hay dos formas de presentarse ante el Tambor: la forma matancera y la forma habanera. y el cuerpo del iyawo. Inle. y él pasa por todo lo concerniente a los asenceres. ya que sin él no se puede hacer nada en esta religión. Oshún o Yemayá. Obá. Ochosi. pero si esa persona se está presentando después. tiene que llevar un gallo. pero ya eso ha cambiado con el tiempo y el sincretismo de un exilio. Ahora bien. además de llevar los platos con lo antes mencionado. y los otros dos. si la persona que se va a presentar tiene hecho los Santos que siguen: Elegguá. donde se hacen las come latas). tiene que llevar los platos antes mencionados. el domingo seria el día del medio (este es el día en el que se viste con el traje gala y donde el público lo puede venir a visitar. Él vive en persona dentro de los tambores al momento que éstos se fabrican y se juramentan. Obatalá. Si la persona hizo cualquiera de estos Santos. se sale para el lugar donde se va a tocar y allí afuera se le hace el Oro a los Santos. solamente se toca y esto se hace dentro del cuarto de los Orichas o delante del trono del Iyawo. en esta parte de la ceremonia se le canta a los Orichas uno por uno. Lo primero que se hace en un tambor es hacerle Oro seco que se llama en el cuarto de los Santos. otro para la persona que lo vaya a sacar delante del tambor. también debe ponerse un derecho delante al ángel de la guarda del padrino. Si fueran hijos de Changó o de Aggayú. muchas personas le dan tambor Bata a los Orichas para celebrar la iniciación del neófito. ese día. veámoslas. Jegua y Nana Bururú llevan lo mismo que Obatalá. después de este Oro seco.Pues en sus secretos á la hora de fabricarlos contiene todos los elementos de los cuáles Ozain se compone y como bien saben este Dios es la naturaleza en persona. cuando se iba a tocar algún santo. la cantidad que le digan los dueños del tambor. y es a él a quien se le rinde tributos y Moforiobalés cuando uno se consagra en Ocha. un gallo y un racimo de plátanos verdes en el hombro. y de él necesitan todos los Orichas.00 cada uno. BATA. hasta llegar al Santo titular al que se le está dando el toque y debo aclarar que en esta parte de la ceremonia no 5 . Ozain está presente en el cuarto de Santo. Pues es la mejor oportunidad que existe para presentar al Jawo delante de Aña que es el componente de los tres tambores Bata. Uno de estos sobres es para el que echa el agua. en este caso: Ozain y Aña. dos cocos secos. un sobre pequeño en el que meterá el derecho de la presentación. la ceremonia de un iniciado no está completa si no está presentado delante del Dios de la naturaleza. Oricha Oko. Por lo regular antiguamente en Cuba. Si la persona se está presentando en el día del medio de él . dos velas de rogación. no se tiene que rogar la cabeza. en esta parte de la ceremonia no se canta nada. La forma matancera es casi igual que la forma habanera. las cosas que esta persona trae delante del tambor son estas: dos platos blancos. Para que algo nazca en esta religión de nosotros es necesario Osain. con la cantidad de $10. pero esto no quiere decir que uno le ha rendido el tributo correspondiente a ese Oricha que tanta importancia tiene en el rito Lucumi. uno para la persona que acompaña al que lo saca y el otro para el cantante del tambor. Oggun. También tiene que preparar cuatro sobres más. Oyá. Como presentarse delante de los tambores. si tiene que rogarse la cabeza con agua de coco la noche anterior. Si la persona hizo Santo un sábado.

El cantante empezará a cantar sonando el Agogo de Obatalá. La presentación: Como dije anteriormente. Obatalá. y su corona pero esta no lleva las plumas de loro africano en esta ocasión también lleva todos los collares correspondientes de mazo puestos. sin. Pero si la persona es de Matanzas y su rama de Santo es matancera. escote y llevará su chal con todo lo antes mencionado. a los Santeros mayores que se hallan presentes en el tambor. Oya. En esta parte de la ceremonia si se baila. Ochosi. no se le quita nada de encima pero si no es su dia del medio. y automáticamente se tira en el suelo a saludar al tambor de la forma que se saluda al ángel de la guarda. y se viste de blanco-Vamos a decir que la persona no se presentó el día de su medio está aprovechando que se va a tocar y sus padrinos lo quieren presentar.se baila. si el que se presenta lo está haciendo el dia de su medio pues ya está vestido con los collares de mazo. 6 . Como es natural. no puede salir del cuarto hasta que el tambor no se acabe. esa persona irá delante del tambor. A esta persona se le ponen los platos con los cocos en las manos y se le dice que fije su vista en los cocos. lo empiezan a sacar de la misma forma pero cantándole a todos los Santos. Si la persona no tiene su traje del medio por determinada razón. primero se saluda a estos. La tercera parte es el saludo al tambor. el traje. se le quitarán los collares. en el tambor. lo guiarán delante del padrino y lo saludará igual que al tambor. pues los Santos hombres al no ser Elegguá. si la persona es montadora de Santo se monta por lo regular) y al presentarlo. Presentación al tambor. no hay marca. Oshun. pero solo lo hacen los hijos del Santo al que se esté saludando. Eleggua. de Yemayá o de Oshún. si hay personas hijos de Elegguá. Chango y asi sucesivamente. pues es el mismo procedimiento. Yemaya. se para a la persona del lugar donde está sentada y cada una de las dos personas a las cuáles se le pagó para sacarlo lo cogerá suavemente por los codos de modo que le vaya siguiendo al caminar delante del tambor (esta persona debe ser hija de Elegguá. Oggún y Ochosi y después que se le cante a Ochosi. las dos personas que lo sacaron delante del tambor. se le cantará el Oro mayoco ekimebo. esta persona se tiene que presentar con su traje del dia del medio. Después de esta parte del tambor es norma que cada vea que llegue un Santero mayor y el tambor lo salude. Oggun. y esto lo digo porque he visto a muchas personas con muchos años de Santo. lo cogerán por los brazos y darán las vueltas correspondientes delante del tambor y cuando el que canta le indique. se pone lo que se pueda. y lo irán sacando al tambor cantando esa canción o rezo la persona que tiene la jícara con agua irá delante del grupo echando chorritos de agua fresca (esto se hace para refrescar el camino y quitar todo lo malo del camino del que se está presentando). lo correcto es que sea una hija de Yemayá. que se terminó de cantarle a todos los Santos le indicarán al que se está presentando cuando se tiene que tirar delante del tambor una vez terminado de saludar el tambor. a Elegguá. su corona y todos los enseres que le corresponden arriba de su cuerpo. lo sacarán y lo llevarán de nuevo al cuarto de los Santos. bailando si está haciendo el Oro a los Santos. por ejemplo. (en este momento. terminando de saludar al tambor. si la persona es de la Habana y su rama de santo se presentó de la forma habanera. Si la persona que se está presentando está en su día del medio. de Ochún o de Oyá). esta persona se le canta sentado en una silla el mariboyé yeyé. no echan agua. entonces será todo lo contrario. Cuando ya están presentados. entonces se vestirá de blanco con un vestido de mangas largas. así se irá saludando en el orden que marque.

Nota: Debo aclarar que presentarse delante de Aña es cosa seria y sagrada, tres dias antes no se puede tener contacto sexual, son de recogimiento, esto va para la persona que se va a presentar y para los Omo-Aña (tamboreros) -También la presentación es como si se estuviera recibiendo una divinidad, y bailar delante de Aña es depurarse de todo lo malo que puede tener una persona encima; si se está saludando al Dios Osain, el Dios que representa a la naturaleza en todo su esplendor. Capítulo 5: Oddua y sus caminos Odduá es el Santo que representa a Olofi al espíritu de éste. En la tierra es el espíritu más fuerte que se conoce en panteón Yorubá, sin él no se puede hacer nada. Tiene potestad y dominio sobre todos los demás Orishas- Él es el Santo que domina todos los designios de la tierra y dueño de todos los seres humanos, puede venir por cualquier cabeza, se le conoce como un Obatalá pero él es Olofi humanizado en persona, es Santo guerrero que quema pólvora, es el segundo después de Oloddumare, él es el verdadero secretario de éste, él castiga a sus hijos de acuerdo a la actuación de éstos en la tierra. Cuando se recibe este Santo hay que darle 101 palomas blancas, de lo contrario no está bien hecho. Tampoco vive en una sopera como cualquier Obatalá, Este vive en un cofre de metal y preferiblemente de plata, lleva su Elegguá, Ozún y Ozain. También a quien lo recibe se le tiene que dar BRUMU Y YEMBO. Cuando se va a recibir este Oricha tiene que haber en el cuarto de Ocha un Oriaté capacitado y con todos los conocimientos de este Oricha, por lo menos 4 Santeros que lo tengan recibido, este Oricha tiene Yurbona.

LOS CAMINOS DE ODDUA

1.-Oddua Olofi. "Lleva un maja, un camaleón, un muñeco, una manilla, una campana, una cara, dos manos (Pauye), dos pies, un corazón, dos riñones; todo esto de plata, aparte de las herramientas antes dichas en Oricha. 2.-Oddua Abelli Lucosan. Todo lo de este es doble.
3.-Oddua Odofatolo. Este es sencillo 4.-Oddua Clocó. Este es sencillo. 5.-0ddua Ataña. Es sencillo. 6.-Oddua Abelli. Es sencillo. 7.-Oddua Ocaran. Es sencillo. 8.-Oddua Abalbo. Es sencillo. 9.-Oddua Acueci. Es sencillo 10--Oddua Ocualosina. Es sencillo.

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11.-Oddua Átala. Es sencillo. 12.-Oddua Otula. Es sencillo13.-Oddua Alagguana. Es sencillo. 14--0ddua Aguema. Es sencillo. 15,-Oddua Abesi, Es sencillo. 16--Oddua Anin. Es sencillo17.-Oddua Agudecan. Es sencillo. 18.-Oddua Ocalambo Es sencillo. El dia de Ita, como es lo normal, se preguntará el nombre de este Oricha, fijándose por la lista aquí presentada y para un mejor conocimiento de este Oricha y su trayectoria en este planeta véase el libro, Itá: Mitología de la Religión Yoruba, también del mismo autor, Oba Ocun o Cecilio Pérez. FORMA DE HACER OZAIN DE ODDUA. Un coco seco lo mas grande posible, el cuál tiene que limpiarse bien raspándolo hasta que el cascarón del coco quede lo más chino posible. A este coco por la parte que tiene los ojitos, con una barrena, bien fina primero y gruesa después, cosa que los agujeros queden lo suficientemente grandes para poder introducir dentro los ingredientes siguientes: 4 piedrecillas chinas, lo más pequeñitas que se encuentren, (tienen que estar lavadas en Obatalá), una cabeza de codorniz, una jicotea, un pedazo de piel de leopardo, 16 pimientas de guinea, machuquillo de 16 hierbas de Obatalá, Aché de la cabeza de un hijo de Obatalá, 16 agujas, 8 pedacitos de palo de Ceiba, un pedacito de palo YO PUEDO MAS QUE TU, tierra de cementerio (de cuatro esquinas), de una palma real, 16 babosas, Oro obi, osun, y cola, un pedacito de nácar y otro de marfil y la cabeza de una tiñosa hecha polvo. Una vez formado este, se entierra al pie de una Ceiba por 16 días; pasados estos, se saca y se lava en el lavatorio de Oddua y come con este, la sangre no se le quita, se saca para el patio y se deja que se seque bien; una ves seca se pone colgada al lado de donde se tenga a Oddua. Capítulo 6: Como Moyurbar delante de la estera Moyurba Olofi Olorun. Moyurba Babatobi lyatobi. Moyurba tokotolaba lyalocha leritoku. Moyurba bogbo kaleile olowó. Moyurba Iguoró lariche, Moyurba Babaochá. Moyurba Oyubonakan. Moyurba Baralayiki Alaguna echureona koniani kando ala Lúo. Moyurba Oggún lokúa mariwó yeye Oggun toayé. Moyurba Obedé Obedé lokúa karele abata suniyo Ochosi. Moyurba Osudurú omó dubulé duro gangaloche. Moyurba Dada buru. Moyurba Ibañake Oddun. Moyurba afefe iku egwé ikú ayé. Moyurba Obiriniguá omó Obataisa Obirini gualanó. Moyurba Chola kinibá ima oniyoyo. Moyurba Orina ogwalo mitide. Moyurba Oké agwanile. Moyurba Beyi la kandelu. Moyurba Yemayá Obinilateó. Moyurba Yanzá akatá jery jey mesa mesa. Moyurba Yegwáoka Oba lese. Moyurba Inlé Abata loyera. Moyurba Yeye kari la de isú añale Oddún. Moyurba Orúmila la Ifá. Ogwo Ifa ariku babagwa. Moyurba Babalu Ayé Acroñica Moyurba.

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Ebbo de estera. 1 )Moyurbar muertos mayores y vivos mayores familiares de Ocha en uno; en otras palabras antepasados. 2)Moyurbar padrino y Oyurbona de uno babalocha iyalocha oluo iguoro que coguo ile. 3)Ecue Oddun ayai Oddun (del padrino) los años del padrino. 4)Erichesi eyebale a elese Ocha ico afun lorubo (tocar al Iyawo con los animales). 5)Erebo Oriate Iguoro erufina ara Oddun. 6)Erebo ni su ayé erebo kikeno bara layiki alaguana cocorobibiya tente oluo alado ure. 7)0juani Chorbe (3 veces) agua tetetere. Ojuani ra che micha ogodo ,jio jio ojuani icu ojuaniceyo ora dacha mi choro ki lebo de ojuani. Akiko Adié Eyele Etun. 8)Eyioco temitan temiteche moni moniguo locun ki elebo de eyioko. (Suyeres) Ebbo yere mió ni boya Eyioco temitan temiche moni monigou locun. 9)0ggunda riso bini orna lara riso bini un ofonfo febeyero ewe Oggun Oggun alawede. Ofa beye ofa bele elenu suaye. Suyeres) Akere un coco aigua nichoro alado ataraguo atamirimacosi orna enaguo 10)Oro maffun offun loro offun brekete offun loro offun oro jujunba mico mio. Suyeres) Oro jujunba mico mio oro jujunba mico mio. 11)Eyeunle dede labosu dede labosi un ocha tulutofo va firinu. Suyares) wona iye wona iye wona oni cuacua wona iye. 12)Iroso acua macha dire dire. Cofi ka pa Elenu un odara oco love love love icu love love love Orun okue Baba Iroso-Suyares) Cacha aguanario cachagunari cacha a guanari. 13)0sa loguo si oguo oguo toni ficun oguo oguo si can can ofadasa ochono. Suyares) Fufú leke tete obofirelo firelo bale abofirelo. 14)0bara cama cati icu 0bara cama cati icu firelo eyo 0bara cama cati icu firelo ofo 0bara cama cati icu firelo araye Tinche omoba loguo oba

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Lo primero que hará el Olochá (hijo de Santo) es seguir paso a paso lo aquí indicado. Laricha fichete ibarota larioha fichete.ilecuru aye yaguo Suyares) Obama un dun lcun un (3 veces.Una jícara con agua fresca de la pila. Laricha fichete ibarota larioha fichete. para poder tirar el Diloggun: 1.) 15)0dima achumarima odima coguo dima odi gaga odi gogo orcuru ele. esto se hace en el cuarto de los Santos.El caracol de Elegguá sacado de su bolsa. 4-. 2.Suyeres) Ibeye degua fodide (2 veces) Bogbo ayemabo ibeye degua fodiche.. 17 )Eyila agana baya ayaba dara dara iba rota ieri la fíchete cochete lcu cochete lcu Ano cochete lcu Ano cochete lcu Ano Eyo cochete lcu Ano Araye Suyeres) Eni lu mayo e mayo Eni Lumalu e malu Lube alado beguano moji emofille eri orna moji emofille Goruo cumanbo ando guaro cumanbo la ofi la obeda Laricha fichete ibarota larioha fichete.. Teniendo en cuenta que solo se 10 . presente y futuro de la religión Yoruba. Diloggun . 16)0che muluku muluku Oche sario undere ibaye degua foie.Poner una estera en el suelo encima de una mesa.. Capítulo 7: Diloggun. 3.Sistema adivinatorio del pasado. Suyeres) Tami Ada loguo mi Ada loguo mi Ada loricha.Una libreta en la cual apuntará el nombre y apellido de la persona que se viene a consultar.

La misma operación se hace virando el caracol hacia la parte derecha y vuelve a decir lo mismo.La manera de decir es esta: Ibaye bayen tunu qui timbelese Oloddumare Echu Bi Susana Cantero. que está en la j i cara. sólo debe la persona que empieza usar la cascarilla y .la piedra y ya después que tenga más noción.Ya puestos los caracoles en la estera y el nombre y apellido del que se va a consultar escrito en la libreta del Iguoro.. cuando salga la primera letra se apunta en la libreta debajo del nombre del que se consulta. Moyurba.Estos Ibós son los que diferencian a los Iré (suerte) y a los Osorbos? más adelante en la consulta. para la casa y para los espíritus. el día que iniciaron en Ocha al que de atrás del animal y significa la enfermedad. Ejemplo: Martín Pérez y le salió el número 7 se apunta debajo. se hace lo mismo. que serian la piedra y la cascarilla. 13. madrina o padrino. la cascarilla marca el Iré y la piedra marca el Osorbo. 8-.Con la punta de los dedos se las mojará con agua. coge la cascarilla y se frotará un poco en las palmas de ambas manos y dará comienzo al rito de interpretación del Diloggun. usará todos los Ibós. dirá ochareo los presentes. . lo vuelve a coger entre sus dos manos y virándolo un poco con las manos un poquito abiertas. persona que se consulte en la frente. y en la tercera tirada es que se pone Ibo. 7.Contará los caracoles que caen con la parte rota para arriba y apuntará el número que haya salido. 6. (Ochareo que hable el Santo) 12 --Poner los caracoles en la mano derecha y dejarlos caer en la estera. 5-.. Agua fresca para Elegguá. 7-8. Mayores de la rama de Santo. Obadieró Oba Tola Así sucesivamente se van mentando a todos los de rama de Santo. y dejará caer tres chorritos de agua arriba del Diloggun y dirá de esta manera: Omi tutu tuto lar oye i le Eggún tuto ariku babagua.. Aclaración: cuando se está empezando a aprender a tirar el caracol. Se moyurba a todos los que uno conozca de su familia de Santo.. las palmas de las manos.Ya presentado el caracol. 11 .Acabando de moyurbar el Iguoro pondrá todos los caracoles en la mano derecha y se lo presentará a la. S . contestarán aldaché. nuca y por último. Terminando con los difuntos se empieza a pedir la bendición de los mayores de uno vivos y la forma de hacerlo es esta: Se coge el caracol entre las dos manos y se empieza a frotar las manos y se dice: Moyurba -.El caracol tiene que tener los Ibós que se componen de una cascarilla (Offun) que significa la suerte. si en la segunda sale el número 8. 10.usarán 16 de los caracoles y los cinco restantes se vuelven a colocar dentro de la bolsa. 11. un huesito del chivo que se comió Elegguá.-El ignoro pone su mano derecha encima del caracol y empezará a frotar contra la estera y proseguirá mientras hace esa operación a pedir bendiciones de sus mayores muertos y de su familia de Santo. una piedrecita negra (Ota) que significa el espíritu del Santo. tropiezo y todos los otros Osorbos (malo) o problemas.

12 .por su padre. Iré Baba Tobi . 17-.la suerte de los difuntos. Iré Elese Eggun .También se pide mano izquierda de todos los Oddun meyi (jimaguas). 7-6.por un hijo.la corte celestial. no importa que el último que salió sea mayor. si le da la piedra seria Osorbo y lo mismo que con loa Ir es. 18-..por su madre. la piedra y la cascarilla.Si cuando le dan el Ibo que sujeta el que se consulta.por un difunto en especial. 5-6. 19. Iré lya Tobi . que se le da a la persona que se está consultando en las manos.Si cuando tira la tercera tirada sale un menor se tiene que volver a tirar y si sale un mayor detrás de un menor se pide la mano derecha. (pues en los menores se pide la derecha). 15 . 6-12..por su propia cabeza. Iré Ara Onu . y empieza a preguntar por donde viene la suerte. Iré Orno . 11-1. Iré Elese Ocha . si en vez de salir 8 sale 7. Separación de Oddun mayores y menores 16-.Oddun mayores son: 1-2-3-4-8-10-12-13-14-15-16-17. como por ejemplo: 55-66-77-99-11-44.14.Oddun menores son: 5-6-7-9-11.En todos estos se pide la mano izquierda y se tira una sola ves. y en una sola excepción que es 67-76. se tiene que volver a tirar pues en los menores se tira • dos veces y cuando él pide su mano que seria la derecha. ya es Iré. 11-10. Iré Otonoguoa . Iré Elese Eleda .Se pide mano derecha con: Todos los Oddun menores y con: 5-9. 20. le da la cascarilla. 9-12.. 5-11.En estos se tira dos veces y se pide la mano derecha.Si en la tercera tirada cuando el Ignaro tiró. se empieza a preguntar por donde viene el Osorbo.En las dos primeras tiradas no se pone Ibos.. este es menor. Este se pone ya en la tercera tirada. 57. 5-12.del otro mundo. el menor está delante y es el que predomina . Los Ires: Iré Ariku . salió 8^ éste es Oddún mayor y pedirá la mano izquierda . 11-3..al pie de los Santos o Santo en especial.

7-5 En la quinta tirada preguntaría si era Yale pero tuvo que tirar dos veces porque los Oddun que salieron son menores y de nuevo cuando pidió su mano le dio la cascarilla.la muerte.una muerte de repente. 13 . Los Osorbos Estos son los Osorbos: Iku .una revolución formada de pronto. 8-8 Iré Elese Ocha Yate.por las profundidades del mar. el Santo seguirá hablando hasta llegar que es el motivo de la visita del que se está consultando. Eyo . Cuando este es el Osorbo que sale no se debe perder tiempo con esta letra y en seguida se le da Olokun Para que ésta lo aguante por un tiempo para que la persona haga Santo lo antes posible. Iré Oguo . presente y el futuro y también le hablará a la persona algún problema de importancia que es la razón por la cuál esta persona vino a verse en el primer lugar. Cuando el Iré sale de esta manera es un Iré perfecto. le preguntará si es Eboda que si todo está bien. Para poder hablar de los Oddun 13-14-15-16-17 hay que conocer el nacimiento de los Oddun.Ire Deguantolokun . que en éste caso seria Arikú. Ya sacada la letra el Iguoro le hablará a la persona del pasado. Siempre será el Santo quien tire la última palabra después que el Santero habló sobre la cabeza de la persona. Nombre y apellidos del que se va a consultar con el caracol: Martín Pérez. el Iré es perfecto. Si sale 8 éste es un Oddun mayor y se le pide la mano izquierda. y se escribe de la forma siguiente: 8-8 Iré Ariku Vale 8 Tercera marcó que era Iré. Ofo . A este Iré le falta algo y hay que averiguarlo con los Ibos.la enfermedad. buscó en la lista de los Iré y si de nuevo le dan la cascarilla es la respuesta al Iré que marcó.Ya en la tercera tirada antes de tirarla el Santero.un mar o tragedia repentina. si le dan la cascarilla entonces es Iré. 8-8 Estas son las dos tiradas primeras en las cuáles no se pone el Ibo . Acoba . pone Ibo antes de tirar el caracol. Ona . Fitiwo .tragedia. Elegguá lo dirá y si no está bien. A continuación daremos un ejemplo de como hacer registro con el Diloggun. 8-8 Iré Elese Ocha coto Yate. 8 Cuarta.por un dinero que viene. Estos son los Iré y se tiene que ir marcando en la forma que están descritos arriba.golpes que le da la vida o el ángel de su guarda. Ano .

no coge ninguno de los Osorbo.-Oggunda nació de Oddy: 3-7 4. otra mañana. Nota: cuando salga en un registro el número 17 que se lee cuando todos los caracoles caen con la parte rota hacia arriba.-Eyioco nació de Unle: 2-8 3.-Merinla nació de Unle Osa: 8-9 16. al poner Ibo se le anuncia la muerte de repente. se pone ¿Lariche?. o sea.-Eyila Chevora nació de Oggunda: 12-3 13.Si se coge. Estos son los Oddun que nacen de otros. cuando en un registro del Diloggun salga 13-14-15-15-17. se pone ¿Addimú?. antes escritos no es necesario ir a casa del Babalawo. si la persona que se registra en la letra el Santo promete ayudarlo y. se le pregunta un. se pregunta: ¿Eggun Kuaribo? es decir si el mal proviene de un muerto. se va a la lista de los Iré y se empezará a preguntar en el orden empezando por el segundo de los Iré a ver de donde viene el Osorbo. es decir Rogación. o sea.-Meridiloggun nació de Eyeunle meyi: 8-8 17--yekun nació de Ocana: 1 Cuando se sabe que es Osorbo. ahora bien si aceptan rogación? entonces se pregunta como la quiere. se pregunta: ¿Ocha Kuaribo? es decir.-Offun nació de Osa: 10-9 11.-Ojuany nació de Oché: 15-5 12. para el que se está registrando. si la persona debe de hacerle a los Santos.-trozo nació de Ojuany: 4-11 5 --Oché nació de Unle: 5-8 6.-Obara nació de Eyila Chevora: 6-10 7--Oddy nació de Ocana: 7-1 S. y estos dos son los representantes más grandes que tiene la Iku (muerte) y vienen anunciando la muerte del que se consulta y al que está consultando tambiénNota: en la nota anterior se dice que Oyecun es una letra donde se le anuncia la 14 . o sea si van a hablar algo sobre la cabeza de la persona. no es de asustarse. se pone Abuqueun. Si no coge. Cuando la letra habla por mal y . si el mal proviene de los Santos Si coge. Una vez determinada la fuente del mal. está hablando en este signo Olokun y Jegguá.-Eyeunle nació de Meridiloggun: 8-16 9--Osa nació de Oddy: 9-7 10. al poner Ibo. a causa de que la letra marca Osorbo. Se busca el signo de donde nacieron y lo hablan por ese signo del cuál nacen estos Oddun que se dicen son del Babalawo. o a algún Santo en particular alguna pequeña ofrenda.-Métanla nació de Oche Offun: 5-10 14. se tiene. cosa que no es cierto ya que si conocen bien quien pare a estos signos. también estará claro que la ayuda no podrá ir más allá de ayudarlo a bien morir. está claro que lo malo que traiga esta letra hay que desecharlo para esa persona.-Marunla nació de Eyioko Obara: 2-6 15.Si no coge es que el Santo no responde por esta persona y nada quieren.-Ocana nació de Ofun Maffun: 1-10 2. se pone Ebbo. Iré perfecto. Por otra parte. Cuando al poner Ibo se recibe respuesta negativa a todas o a alguna de las preguntas anteriores. alguna cosa hoy. sino de estar bien enterado y tener los conocimientos necesarios para poder hablar el Oddun. Si no coge.Odun que nacen de otros: 1.

17 Asoguano: cuando salga 5-5. 9-9. 15. gente de mucha importancia con regalos de mucho valor. 8-16. feliz de que su hermano lo viera rodeado del fruto de su trabajo. 12-12. lo visitó. 8-8. 10-10. En cualquier letra que venga doble o que venga Eyioco delante. Jeggua: cuando salga 4-4 .5-8.1. de acuerdo con la fama que había adquirido. Eleggua.8-8. Tambor se manda a dar cuando salga 7-8 -7-8. que era su hermano. Obi recibía en su casa tanto al pobre como al rico. Oddua: cuando salga 4-4. oráculo del Santero y creación de Oloddumare. Lo primero que se hace cuando sale esta letra es coger el Diloggun y ponerlo en una jícara con sala eco. Cuando este Oricha pasó por la tierra en su primera vida. Tanto era su encanto que ganó el respeto de todos los que disfrutaban de la tierra en ese tiempo. más famoso se hacía Obi. Así fue el desarrollo de este Oricha y mientras más tiempo pasaba. 8-16. 4-8. 13. 13-14. 5-3. prodigiosa y bastante manteca de cacao y poner la jícara con el caracol dentro arriba de la sopera de Obatalá y prender dos velas.14. 8-8.3. 4-4. 3-8 Dada: cuando salga 6-6. 14-15-15-10-10. Obi lo recibió con estusiasmo en su nueva y linda casa. Obi gozaba de la confianza y del respeto de todos sus hermanos y se conocía no sólo por su habilidad por oráculo. 10-10 o en cualquier letra que venga 1 o 9 delante.muerte a las personas que están participando en la consulta. 4-4. 7-7. Obi era blanco por fuera y blanco por dentro significando su pureza de carácter. 14. Obba: Cuando salga 8-5 . 9-9. Aggayu: cuando salga 1-1. Cuando las velas se gasten se prosigue a con cuál de los dos está hablando el caracol. 8-16. 6-6. Este es el nacimiento del tamborEste tambor se manda a dar al Santo que en Ita saque esta letra. 5-2. pero primero se le tiene que tocar un tambor al ángel de la guarda del padrino Capitulo 8: La iniciación del Santero. En cualquier letra que venga 14 delante o cuando sale Yecu Yecu (17). 9-9. sino también por su justicia e imparcialidad. El coco. Oya: cuando salga 1. Oloddumare le dio un lugar muy elevado entre su reino. 9-6. Orunla: cuando salga 5-5. es decir. padre de todos los Orichas. 8-8. Particularmente se recomienda que cuando salga esta letra se le de una chiva a Obatalá y que las dos personas se limpien con las carnes en el monte. Lo venían a consultar desde muy lejos. libre de vanidades y de orgullo. 16. 11-11. Oggun: cuando sale 3 siempre que éste venga delante 5-5. 9-12 Meyi: cuando saga 4-4. Un día 5 después de haber pasado mucho tiempo. o en cualquier letra que tenga delante el 8 o el 16. 1. Santos que se reciben cuando en lta salgan los Oddun siguientes en Elegguá o en el ángel de la guarda del Yabó. que simboliza al coco. 4-8. Pero Elegba no disfrutaba de su 15 . 5-3. uno de los Orichas menos conocidos en la religión Yoruba es Obi.

Obatalá vestido de mendigo. bendición de Dios hijo.. Cuando están los cocos listos en el plato y la jícara de agua. Moyurba Olofi. lo primero que se hace es pedir bendiciones a ese Oricha. Al tirar la puerta lo detuvo un sonido potente y al momento reconoció la voz de su padre. De pronto se interrumpió la visita por el sonido de alguien que tocó a la puerta. de cada uno un pedacito que se coloca sobre el santo a quién se va a interrogar. ariku babagwa . Moyurba Elegba. Elegba buscó a su padre . Elegba se dio cuenta de que Obi se cuidaba demasiado de no manchar su bata de seda y de que su conversación consistía sobre amistades de importancia.que pensarán mis amigos si me ven hablando con ese mendigo que acabo de despedir?. Moyurba Oyurbona. diciendo: Obinu Iku. Moyurba Bogbo Eggun. menos los truenos que resonaban y con vos austera Obatalá prosiguió: "tú serás el oráculo de los demás Orichas y nunca volverás a hablar tú. Acuérdese de que el coco contesta si o no a sus preguntas El coco se compone de cinco posiciones simbólicas cuando se tiran al suelo . El coco lo puede utilizar una persona que no tenga Santo hecho y que posea collares y guerreros o Elegba." El uso del coco como oráculo. Bendición de Dios. molesto e indignado. Bendición de la segunda madrina -Bendición de los espíritus -Bendición de Elegba. no pudo soportar más y casi corriendo se fue de la casa de Obi. Elegba. se va delante del santo al que se le valla a preguntar se derrama tres poquitos de agua en el suelo. preguntándole a Elegba : ¿La gente no se da cuenta de mi importancia y continuó con las manos en el aire? ¿. Se procede entonces a moyurbar. Ana tuto. Coincidió que ese dia Obi tuvo una gran fiesta en la cuál había invitado a todos los influyentes del pueblo. sino ellos. Bendición de la madrina. Después de moyurbar se toma Obinus con la mano izquierda y con las uñas (usando la mano derecha) se desprende. Después este pequeño rezo: Moyurba Oloddumare. El cielo se nublaba y todo era silencio. Obi retorno al salón donde habían estado hablando.Si se le pregunta a Eleggua se 16 . Obi lo escuchaba sin mirarlo. diciendo: Omi tutu. Obinu ofo. le tocó la puerta y de nuevo Obi se indignó prohibiéndole la entrada y mucho menos en este dia de fiestas. El coco es un oráculo que usan los Santeros y Babalawos para preguntarle a sus Orichas lo que ellos desean saber. Elegba quedó pensando lo mucho que había cambiado su hermano. a través de ti.Mientras Obi atendía la puerta.Con prisa abrió la puerta y se arrodilló temblando a los pies de Obatalá. Moyurba kinka Mache. Desde ese momento hasta el final del tiempo dejarás de vestirte de blanco y serás negro por fuera y rodarás por el suelo para que te mantengas blanco por dentro. Obatalá sin dejar que hablara Obi. que en ese entonces era Obatalá y después de haberse tildado delante de éste respetuosamente le comunicó lo que había pasado en casa de Obi. Obatalá escuchó a su hijo en silencio y después de varios dias fue a casa de Obi. Obinu eyo.visita sentado frente a su hermano que ya no vestía con una bata blanca sencilla. que se había levantado asombrado. tuto ile. Ariku babaguwa. al cuál había admirado anteriormente.Cuando uno va a darle coco a un Oricha. Acto seguido se colocan los cuatro pedazos de coco en un plato blanco con una jícara de agua fresca. tuto laroye. le dijo: "te has dejado dominar por el orgullo y la vanidad y por lo tanto no mereces el sitio que ocupas en mi reino".

Elegguá le dice al consultante que tiene que ponerlo en su casa o le cerrará todas las puertas. Obatalá. se desprenderán cuatro pedacitos de coco. Cuando se pregunta para otra persona. Obatalá Oddua y Changó. Cuando sale esta letra se debe decir este rezo: "Moffin Care Moffin Care Godo Moffin Care que Dios nos libre de tragedia". diciendo: Obi a Oshun.Según el santo al que se le está preguntando y los presentes responderán. Ocana: Es cuando tres de los pedazos de coco caen con la parte negra expuesta y una blanca. Yewa. Cuando cae esta letra. Inle y Oricha-Oko. porque esta letra anuncia algo malo. Ariku Babagua". Aggayú. * Veamos ahora los Oddun de los cocos y lo que conversan. Oba.Shango Mo Akue Ye. si es a Oshun se desprenderán cinco . etc. si es a Yemaya se desprenderán siete. Eyeife: Hablan Ochosi. ILe Mo Akue Ye. entonces si es afirmativo. (Se aclara que cuando se está dando coco y cae Ocana no es malo. Yegua. Akue Ye Oma. Shango Mo Akue Ye ( tres veces igual). Oyá. Esto es lo más negativo que trae el coco. Entonces se cambia de mano los cocos y tocando con la mano izquierda el suelo. enseguida se prenden dos velas delante del Oricha y se deja de preguntar. Es decir. Obi a Shango . En esta letra hablan: Los Meyi. Ochosi. ILe Mo Akue Ye. se presenta los cocos en la frente Las respuestas del coco. Obatalá y San Lázaro. Por lo regular habla de muerte y enfermedad y no se debe seguir preguntando.Se tiene que volver a tirar. Akuaña. Esta letra es 'que si. tantos pedacitos como correspondan a la marca del santo que ha de responder). Shango Mo Akue Ye. Olokun. En esta letra hablan: Yemayá. Los presentes deberán contestar: " Akue Ye". En esta letra hablan: Olofin. pues al saltar de un lugar a otro puede 17 . Esta letra es negativa a la pregunta. pero ese si no es seguro. Si cae Alafia.desprenden tres pedacitos de coco. Se dice. En esta letra hablan la muerte y todos los Santos del panteón Yoruba. Changó. entonces sí se averigua el porque de esa Ocana. Si se le pregunta a Shango. Etagua: Es cuando tres de los pedazos de coco caen con la parte blanca hacia arriba y uno con la parte negra. La persona debe enseguida mirarse con el caracol. Oyekun Meyi: Es la quinta posición que tiene el coco y es cuando todos los cocos caen con la parte negra expuesta. para ver lo que dice Elegba referente a esta letra. Eyeife o Etaggua de nuevo. el nacimiento de algún Santo o en una rogación de cabeza. Que vaya con cuidado. Oggún y Osun. simplemente es que no a lo que la persona está preguntando). Se unen las dos manos y se lanzan los cocos. falta algo. ILe Mo Akue Ye -( tres veces el suelo) y después Tocando tres veces la sopera del santo que se le está preguntando se dice: Eje . Elegba. y que debe acordarse de un sueño que ha tenido. Oyá. Nota. esta letra es la más afirmativa que tiene el coco. Ochún y Asoguano. el día del cumpleaños de Santo. Oggún. se toca la mano que sujeta los cocos y se dice: " Akue Ye Ogguo. Si da Ocana. Entonces se humedecen los dedos de la mano izquierda en el agua que se derramo en el suelo. En esta letra hablan: Los muertos. o. Alafia: Es cuando los cuatro pedazos de coco caen con la parte blanca expuestaesta letra es afirmativa a la pregunta que se está haciendo. Elegba. Eyeife: Es cuando dos cocos caen negro y dos caen blanco.

LLeve siempre puesto un collar de Obatalá.Pero que crea de corazón o que no crea en nada.. Osun le dice al que se consulta que es hijo de Santo y no de espíritu. Que la persona por quien este pregunta la persigue una sombra muy negra. No salga fuera del pueblo a caballo o en vehículo sin darle gallo a Oggún y tres pescaditos a elegbá.Que al cruzar las cuatro esquinas ponga atención. Se le advierte que no le cosa a nadie gratis. No le conteste de mal modo a las personas mayores. No se casará ni vencerá los obstáculos que se le presenten hasta que no haga Santo. cuidado con una mujer casada. No me falte Unye.Si la persona que se consulta es mujer. de lo contrario lo cogerá la candela. peligra. Etawa: En esta letra hablan Changó. una espada de madera y $6. pues se le inútil izaran las manos. Ochosi dice que la justicia quiere agarrarlo. Que pida una prueba y el Santo le dará una y muy grande. chocoto cotobae ke bofi ke bodda. Tiene familiar muerto que lo llama. Tiene que tener en su casa una jutía. oñi. Cuando se presenta esta letra se oprimen los pedazos de coco contra el corazón y se dice este rezo: Baba Eleggua mo ri bale laroye to edun ni iya agomolluba akokan loraye. con quince peldaños.. Debe de tener en su casa una penca de tuna blanca rociada en agua bendita y una cinta roja. No puede prestar dinero.. Osun le dice al consultante que lave Santo.dislocarse un pie. Tiene que operarse y su vida. que sepa que las hijas de Oshún no pueden ir al hospital. No lo averigüe. que se volverá canceroso . Los vecinos oyen sus conversaciones pegados a la pared y lo miran por las hendijas. y que es preciso que lo tenga y lo cuide. Oggún le dice que lo enredarán en un chisme.No puede comer jutia ni cangrejo. El que consulta cree y no cree en los Orichas . Inle le aconseja usar un collar de ámbar con azabache (tres azabaches). 12 velas.Si no cree que no tenga muñeco ni estampa en su casa pues verá que cuanto dinero gane le alcanzará para gastarlo en médico y en la botica. para evitar el mal que se haga una 18 . No puede vestir ropa a rayas. Changó dice que es su padre de la persona que pregunta. Que no visite a mujer que está de parto. No coma frijoles colorados. No le conviene hacer nada de espiritismo pues el diablo se meterá en su casa. llame a Obatalá y dígale a Obatalá: Baba mi ri ile unió eshu totojun ara ina cosí iku cosí ano. manteca de cacao. Deberá usar ropa blanca. Tiene que hacer Santo. Un cojín blanco bordado con un cisne amarillo.25. le perjudican. Viene una verruga en su camino o un grano. Si es hombre el consultante le dice. Un pariente de su novio le hace la contra pues no quiere que se case con ella. (que haga consagrar su piedra) y la tenga en su casa y la atienda. cascarilla. Es necesaria que haga ebbó de plumas. y el que tiene que asentarla es un hijo de Obba o de Obbatalá. Inle. Tiene que refrescarse la cabeza y lavársela con cuatro hiervas principales de Changó: Yagruma. Oshún. se verá en un lío con su marido. Deberá ponerle un ñame a Eleggua y cinco plátanos burros con miel de abeja. Que vaya a la palma y que invoque allí a Changó con este rezo: Obatile Baba mi Changó mo rokomi e leda kabiosile Jekua Baba. pues le siguen los pasos. Yemayá. oiga y llévese de consejos y rece todos los días un credo e invoque a su padre y a su padrino que están muertos.Tiene que poner en la puerta de su casa una escalerita de cedro en miniatura. pues no conviene. Dos cocos. pues se ha encontrado su piedra y debe darle de comer. Y que no sea cabeza dura. Le va a dar un número de lotería. Uva caleta. Curujey y Siempre viva. Una mujer delgada quiere robarle la dicha.

Oggún y Ochosi. pues quieren cogerle lo que defeca para que padezca del estómago . Que acepte lo que viene. Que le presente algo (cualquier ofrenda) todos los viernes a Changó. No amenace a nadie. Tiene que estar vestida de una promesa.Ni permita apagar la candela con agua. Los Ibeyi.Que ese no es su lugar. tres pedacitos de manteca de cacao y que la persona que se consulta debe invocar a Orunmila para que salve. Yewá -Obba dice que se le ponga una palangana blanca con agua y hojas de salvadera. Pues pensará una cosa y le saldrá otra.. pero que no se me-Éa. no permita discusines en su casa. No vaya a fiestas si antes no se arregla. Elegguá. una sábana limpia blanca.de no caer en una 19 .iJ-¿ne que aarse siess baños de mar y ofrecerle a Yemayá siete palanquetas de gofio con melao. Ni permita que chiflen pues habrá tragedia. velas y $3-75. ponerle dos muñecos de ro. pues lo apuran los Santos cuando lo ven. a no ser para el estómago. debe usar vestido de listado azul.limpieza con tres Rescacios frescos.: Hablan obba.Y no maldiga. y no intente nada malo contra si mismo- Oyá le dice que solo no se vive. pues verá pasar el cadáver de su enemigoYemayá le dice al consultante que vaya a la iglesia el primer lunes de cada mes. Oruílmila y Obatalá. ni coma en plato rayado. a ellos deberá su bienestar. Que vista uno de rojo y al otro de azul-Que a nadie le diga que es hijo de ellos. Ibeyi le dicen que los tenga en su altar aparte y que les ponga dulces por igual cantidad a los dos.Mucho cuidado con lo que corrige. Nana Buruku dice que quiere que vaya al hospital para que allí reparta la 1 imosna que pueda durante 12 miércoles. Que no beba alcohol. sn todas partas.No maldiga a nadie. uno vestido de rojo y el otro de azul. a los ibeyis no les gusta que se sepa quienes son sus hijos . untada de maiiteca de coroj o y un pan chiquito.Verá a un familiar suyo que vive LQJOB. son los que tienen que estar detrás de la puerta.No encienda altares de ningún Santo sin antes darle comida.Tiene que cuidar.j o y bautizarlos con la gracia de los jimaguas. Debe tener en su casa una piedra imán.Que use collar de los Ibeyi y que los adore. le rece tres salves y cuatro ave Marta. Que del mal que le hagan encargue al ánge 1 de su guarda y que se quede tranquilo. Ocana. y que los guerreros 3 Elegguá. Babalú Ayé dice que lo quite de atrás de la puerta.Que nadie le toque la cabeaa. Oyá. Nana Buruku. que él tiene que estar en una esquina. No use ropa roja ni azul. no de fiestas a ningún familiar sin antes arreglarse la cabeza. Alafia: En esta letra hablan Babalú Ayé. que le tenga puesta una mazorca de maiz tostado. pues está eíi un aprieto muy grande.Ni le dé candela a nadie. Yewá le dice que no le pegue en la cabeza a ningún muchacho y que estos no corran dentro de la casa. Tiene que darle a Yemayá carne de puerco y de carnero. en ei interior. que no tengan Santo desbullo ni de papel (estampa) en su casa. Irá a una fiesta intima y divertida pero cuidado que está a punto de adquirir una enfermedad venérea. Que no eche en saco roto sus sueños y que no use ruda.

el dueño del coco es Obatalá. se cogen los cuatro pedazos de coco y se refrescan metiéndolos dentro de una jicara con agua y ocho pedacitos de manteca de cacao. brusca y secaObatalá le dice que el que le corresponda y le ayude. Dice que hay una guerra entre Ochún y Yemayá por causa suya y le aconseja que contenga sus prontos. le darán mucho que hacer . Obras y Trabajos con loa Orishas "42- Cuando cae Oyekun se vuelve a preguntar en el acto. Solo que esa es su manera de ser. SI dueño de los sesos es Obatalá. y como no es seguro hay que preguntar de nuevo. ni palomas. Obatalá. Si el Santo marca Oyekun. h Ocana: Dice no y anuncia algo malo. Obba. El dueño de las cabezas es Obatalá. (de la piedra de Elegguá) para que se le abra el camino y a Changó se le da un gallo con su correspondiente j icotea. Pero tiene rogarle y adularle mucho. Si Oyekun se repite. E-fcawa.De toda la armazón del cuerpo. de los huesos. y lleve siempre puesto un crucifijo.A esa persona se le limpia con un pollo negro delante de Elegguá. se le enciende una lámpara a Obata-lá con aceite de comer y seis pedacitos de manteca de cacao. Si es mujer la que se consulta que no desconfie de su hombre. pues su salvación está en el Ebbó y no se puede perder mucho tiempo. Cuando cae esta letra echar cuatro chorritos de agua.trampa y de evitar lioa y juegos de manos que le puedan ser fatalesOrunmiia le pide que no pierda el tiempo en gastar su dinero en el juego.Es positivo que quien hace esta rogación se va levantando poco a poco y que si no obedece.Se sigue preguntando hasta llegar a la plena convicción de lo que dice.: Dice si.. Por eso se halan de las orejas y se abren bien los ojosOyekun: Dice no. que se vista de blanco lo más que pueda. No le dé tantos dolores de cabeaa con palabras que le ofenderí y lo martirizan. Nana Euruicú y Jewá.-Cuando los cocos caen en Ocana se le enciende una vela a los muertos. lo perderá y no adelantará nada. Changó habla de una persona que está en muy mala posición y aconseja que se haga una rogativa para mejorarle la suerte. Por lo que el lyawó y él Santero hijo de Obatalá tiene que vestirse de blanco y si lo apuran mucho en verdad no debía comer más que cosas blancasOyecun: Dice no. Cuando sale esta letra. 20 . que nos avisa la muerte de alguien (se le enciende enseguida una vela) y se le pregunta que ebbó quiere para hacerlo a la carrera y salvar a esa persona amenazada.j oles blancos. anuncia la muerte. durante sies jueves Pidan bien todos. no permita peleas en su casa ni cocinar con leña-Que no tenga gatos ni perros. Es mala letra. pues la quiere de corazón. que a nadie ofenda y menos a las señoritas. no hay que preguntar más.No coma xr-i. cada dia empeorará En resumen RETENGA ESTO: Eyeife: Es la letra mayor del coco. sale dos veces seguida. es mala letra anuncia la muerte. Su palabra es firme e ixwariable. Aqui habla Oyá. que no hable en demasiado. De cuanto hay de (tuntún) blanco en el cuerpo y en el mundo. porque puede estar hablando algún difui^to pariente. si es el Santo quien habla. en todo el mundo. (egugu) que son blancos.

Obras y Trabajos con los Orishas --43- Capítulo 9: Eleggua del cocoComc se ha explicado anterior-mence. pescado y j ut ia ahumada -Las dos partes del coco se vuelven a unir con hilo rojo y blanco y se empieza a entizar hasta que el coco esté cubierto .Cuando esté bien unido se coloca delante de Elegguá o si no tiene Elegguá. Todos los lunes se atiende este Eleguwa con mié 1 de abej as . Durante 21 días delante del coco. aguardiente.Para la enfermedad: 21 . maiz tostado. se pasa por toda la casa con el pie izquierdo. partido en dos. humo de tabaco y una vela prendida. miel de abej as. Este coco se deja inmediatamente en una calle coii cuatro esquinas 2-. manteca de coroj o. Al leer las próximas páginas se encontrarán con ingredientes o articules de la Santería que quizás no conozcan . las cuales son tiendas que suelen tener todo lo que busca el Santero. es el más fácil de los oráculos. En las próximas páginas verán que además del oráculo el coco tiene otras funciones. ya que tiene propiedades que embellecen la piel y cuando se utiliza resulta*muy saludable. Simbólicamente. la religión Y o r u b a requiere mucha fe y para mantener el Santo o preparar una obra. Se sobreentiende que el coco recoge toda mala influencia que exista en la casa. Afortunadamente existen las botánicas. Obras y Trabajos con los Orishas -44- Obras del coco1-~ Para despojar una casa: Con un coco seco pintado coii cascarilla o añil. se pide a Siegguá que desbarate esa relación. el cceü es uno de los oráculos del Santero y aunque el uso de éste parezca complicado.. Se prepara fl| raspando el coco y colocándolo en una cazuelita de barro. se coloca escrito en un papel de bodega el nombre de la persona que es infiel. la fe es el ingrediente más importante . corojo. detrás de la puerta principal. religión . 3. de adentro para afuera.La fe es esa energía que se comunica y vitaliza el acto que se está desarrollando y sin ella "Lodo lo que se haga es una práctica fatal Veamos ahora las obras que se pueden realizar con el coco. con cuidado. el coco tiene propiedades de recoger las malas influencias del ambiente y es el vinculo que más agrada a los Orichas. Este Eleguwa se mantiene cerca de la puerta de la calle o puerta principal y se puede tener dentro de un mueble mientras que ese mueble pueda mantenerse abierto los lunes C o m o en -coda. De una forma el coco es materialmente beneficioso.Para la infidelidad: Dentro de un coco. Se le pone tres pimientas de guinea. Antes de estudiar las obras del coco ea importante saber que el uso de un coco seco ^ puede representar un Eleguwa.

Duraxite 7 dias se le presenta una vela arriba de este coco. 5. manteca de corojo y una pimienta de guinea. Esto se coloca delante de Siegguá o detrás de la puerta principal y se le prende una vela grande.A los 7 dias se deja todo. incluyendo el plato en el monte 6-. A los 7 dias se deja en la puerta del cementerio. con la parte blanca expuesta..Para un deseo en específico: La manteca de coco seco se pone en un vaso con una mecha. manteca de corojo y cascarilla.-Para el desarrollo económico: Se prepara cuatro pedazos de coco en un plato blanco. se abre un coco seco en dos partes iguales y dentro de este coco se deposita el papel. ¡niel de abajas. con una vela prendida encima . pescado y jutia ahumada. Este coco se presenta delante de Eleggua o detrás de la puerta principal. tiene que ofrecerle un chivo a Eiegguá8-. el juez. a una misma hora.A este liquido se le agrega leche de vaca o de chiva para preparar" un baño.Esta especie de lámpara se coloca al pie de Elegguá o detrás de la puerta principal de la casa." Para los problemas de justicia: Primero se necesita conseguir ios nombres de los abogados. puesto en un plato blanco delante de Eleggua o detrás de la puerta principal.Para la salud: 22 .Para la envidia: SI ccco seco. el fiscal.El coco se pinta con cascarilla. Cuando pasen los 21 días. El coco se vuelve a unir entizándolo con hilo blanco y negro. Obras y Trabajos con ios Orishas -45- 4--. la persona que Obras y Trabajos con los Orishas -46se beneficia de esta labor.donde también se prende una vela grande por 21 dias.Con esto se le pide a Eleggua que alej e la envidia de la casa. el cual se usa tres veces seguida. Con estos nombres escritos en un papel de bodega. Después se le unta manteca de cacao y se coloca en un plato blanco. se pasa por la batidora y después se cuela. A cada pedaao se le pone un poco de miel de abejas. el coco se deja en un monte. 9a.para el amor: La persona que busca de amores debe agregar a su baño agua de coco verde y agua de rio por cinco dias seguidos.También dentro del coco se deposita mais tostado. A los tres dias se deja en cuatro esquinas. 21 pimientas de guinea. 7. 9-~ Para la buena suerte y la salud: De un coco seco se saca la masa y el agua.Al cabo de 11 dias deberá de cumplirse su deseo. manteniendo la mecha ciempre preiidida. solo. Como agradecimiento a Eleggua. y los nombres de las personas implicadas. pidiéndole a Elegguá^ por la salud de la persona enferma.

13b-~ Para la buena suerte: Uno debe de bañarse. lípia la sangre. 1itas de masa se i ' i •i • ^ i -^i • •i ' ' ciegan delante cíel ban-co si lo cieñe o en un sitio apr-cpiado donde se pueda meditar durante los dias que indique el mismo número del Santo que quiere agradar. Obras y Trabajos con los Orishas -48Capítulo 10: Baños y hechizos espirituales Desde el tiempo de los faraones ya los baños espirituales. para que el mal se quede en el monte. a los 21 días se dejan en el monte donde se le pide a Elegguá11-. En esta religión cada Santo tiene un número. Oya 9. moldeando la masa hasta convertirla en bolitas -El número de bolitas que tiene que hacer depende del número que le corresponda al Santo que se le ofrece.. 13a-~ Para la buena suerte: Part iendo un coco seco en dos. 10-. por ocho dias seguidos. con agua de coco verde y jabón de coco.La cascara de coco verde tiene la virtud de ser un buen diurético. Yemayá 7. cuando se necesita un toque de suerte. Obras y Trabajos con los Orishaa -47 12-. Changó 3). 13. Tómelo como agua común. En un moi^te uno se pasa este coco por todo el cuerpo dejando el coco en el mismo sitio. A los tres dias el coco se tiran en el rio.Esto se une a la masa de un ñame hervido. Esto también se tira en el monte cuando pasen los dias indicados. El coco se deja en cuatro esquinas.Para quitarse malas influencias o muertos oscuros: Preparar un coco seco con bastante cascarilla y manteca de cacao. Sst&s be. Esta obra se tiene que hacer a las doce de la noche iirvocando a Echu la Gama (el ánima sola). Ochún 5. Se coloca delante de Elegguá o detras de la puerta principal y se le pide a Elegguá.Para alejar a un enemigo: Se coloca un coco seco detrás de la puerta de la calle y durante 7 días se le prende una vela encima.Para la buena suerte: De un coco seco se saca la masa y se ralla bien fina. cuya explicación no se toca en este libro (Elegguá 3. pues se ha llegado a comprobar que data desde los comienzos del ser humano en la tierra.Esto puesto en una jarra de agua de un día para otro. el baño o el talismán adecuado a la decisión que iban a tomar. los sortilegios y hechizos existían. Obatalá 8.Para alcanzar lo imposible: Ocho cocos secos se pintan de blanco y rojo y se colocan delante de Elegguá o de la puerta principal durante 21 días. se llena una parte con miel de abejas y la otra con aguardiente. Los nobles y la realeza de aquellos tiempos no tomaban decisiones de ningún tipo sin antes consultarlo con los magos de las cortes para que éstos a su vez les indicaran el sortilegio. Esta práctica es tan antigua como el mismo hombre. la vesícula y desbarata los cálculos de los ríñones. 23 .

a usted se le dice una cosa y es Qomo ai no se le dijera nada.Cuando el ser humano se encuentra abatido y su espíritu perturbado. Usted es algo incrédulo. no cree en Obras y Trabajos con los Oriahas -50. Usted está carente de comida y de traiiquilidad.algún enfermo. no podrá porfiar en estos días. Cuando salen en el caracol los signos 1-3-4-5-7-9-10-14. tenga cuidado que en su casa puede haber una pérdida de un niño.. porque usted anda haciendo cosas malas y se le va a descubrir. Es recomendable. en cualquiera de ios casos. En su casa ha de haber novedad con seguridad: si usted está pensando embarcarse. usted está atrasado y atravesando un mal tiempo. que estos baños y obras se pongan en práctica días que sean jueves o viernes. Oyá. Obras y Trabajos con los Orishas -49 Capítulo 11. en horas de la mañana. Cuídese. luego se pregunta por qué viene ese Okanasorde. no hay nada más tonoficante para éste.. los baños.Okanasorde Okana: Refrán: para que el mundo sea mundo. el perfume blanco y el jabón de coco o de castilla. y después se tira le antes mencionado a la calle para que cualquier perro se la comaSiegguá mokue mi le ni tos i kl ogge ni ati oagbese na buruku ni ona.Okanasorde ios Santos. Todas estas recetas tienen la facultad de tranquilizar los nervios. usted. Yemayá y Obatalá. En la creencia Yoruba o Afrocubana. alejar las malas influencias y atraer la buena suerte. tenga cuidado con la candela no vaya a caer dentro de ella.Dice esta letra que oiga lo que se le dice. » Usted tiene que darle de comer a su cabeza.A usted no le gusta que le digan las verdades. en su casa hay un enfermo de la familia o de su amistad. un Santo ha de ir allá a curarlo. ha de pasar un susto muy grande 5 en la puerta de su casa está la justicia. se la unta manteca de ooroj o y se limpia la persona. le gustan las discusiones y no 24 . Es decir. se pueden mandar los baños siguientes: NOTA: El número de flores siempre tiene que ser 5 u 8. usted es una persona muy desconfiada y temeraria. Elegguá. no siga maldiciendo. lo que se tiene que mandar en cada signo. tenga cuidado pues puede peligrar su vida. por algún preso o por algún hijo: hay que averiguar el origen de esa letra. se sacan al poco rato y se pisa con el pie izquierdo? si hay alguna doncella enseguida se le manda a que lo recoja. para de cierto modo cambiar las partes sombrías del destino. tiene que existir lo bueno y lo maloSantos que hablan en Okana: El muerto. sortilegios y hechizos son indispensables. que uno de estos baños o despojos para levantar el ánimo y elevar el espíritu cuando éste se encuentra aplomado por las inquietudes de la vida cotidiana. Aggayú. Cuando sale esta letra se halan las orejas y enseguida se echan los caracoles en agua. no lo vaya a morder un perro. pues de este modo los beneficios deseados serán alcanzados más rápidamente. Changó.A continuación daré una lista de recetas que van de acuerdo con los signos del caracol. si es por algén muerto o por. enseguida se busca un pedaac de carne de vaca.

para llevar su onra adelante. la ropa que tiene puesta se le está cayendo del cuerpo 5 todas sus cosas? proyectos y empresas que realizar se le vienen al suelo. es necesario el sacrificio de 101 palomas. Todas aquellas personas que le han servido. tiene que salir tres veces a caminar hasta cansasrse. ni gastar bromas pesadas-No ande tarde en la noche. no podía llevar tales cosas de la rogación. Entonces mandó a su mujer a que lo fuera a registrar otra vea. se le cayeron los brazos y las piernas. por donde quiera que mete la cabera le sais mal. como Ebbó . por donde tenia que pasar Obatalá.conventeiite y todo era obstáculos y problemas para llevar a vias de hecho la buena obra que Olofi se proponía realisar Entonces sucedió que cuando ya todos los Santos entendían que era imposible llevar a vías de hecho toda aquella obra. hoy íio le dan la mano ni tan siquiera le saludan. sus piernas se flaquea-ron.Cumpla con lo que le dice el animas Solas. Usted es adicto a las drogas y la bebida.Okanasorde enfermedad mala que le venia encima. haciendo ésto se pondría bien. y a lo mejor a ver cosas malas del otro mundo. vivía bien y cada uno le ponía a Olofi la dificultad que creta más .le agrada perder porque se incomoda.Pero entendiendo que si ya él no tenia manos ni piernas. se le apareció un espíritu y le dijo: Olofi-. más tío hizo caso de tal advertencia y no se hiso la referida rogación Al poco tiempo. Generalidades del Signo. dos racimos de cocos y cuatro palomas en cada mano. Tiene que hacerle una misa a un muerto. Olofi llamo a todos los sabios para que tomaran parte en la gran tarea de la vida. No puede usar armas. y a consecuencia de la misma. cuando apenas había algo hecho. usted no tiene a nadie que lo ayude. y los pueblos se edificaron sobre la pas de la tierraY fue cuando cada cual creta que.para purificar con su sangre a los distintos fenómenos que perturban la buena voluntad de los otros buenos espíritus Obras y Trabajos con los Orishas -52. y entonces le salió que para que volviese a poner bien. tenia él mismo que llevar a la orilla de un camino. Ya usted no tiene que ponerse. Usted muchas veces se desea la muerte. Olofi. asi como esLaba viviendo. . tampoco lo hizo y quedó arrastrándose para toda la vida. Sin 25 . le salió una erupción por todc el cuerpo. tiene un amigo que lo perjudica por su lengua. El Beello era un hombre como todos loa demás. porque usted está predestinado a que le den un mal golpe o le prendan o le hieran por equivocación.Okanasorde Olofi. Relación de Historias o Patakines del Signo No-1El Beello (Maja). cuando oyó las palabras advertidas por al espíritu (Grillelú). y a la de Oluddumaré. pero un dia se sintió enfermo y se fue a registrar y le salió una rogación por una Obras y Trabajos con los Orishas -51. por eso el Santo Ir prohibe que coma o tome en casa de ninguna amistad ni familia. porque la vida de las palomas estaba vinculada a la vida de él. Al principio de la formación del IJniverso.En su casa le falta algo que le han robado. considerándose ya casi derrotado. no maltrate a los perros.

colocarlos en una fuente mediana. un poquito de vino tinto. Este Elegguá rige en los Oddun siguientes: 1 Ocana. que no era otra cosa que la voluntad de Oloddumaré. 4 Elegguá y así sucesivamente. 3 Changó. Cuando en el registro caracol sale Ocana. se prosigue a ponerla en prácticaEsta lista de obras que les doy tiene la facultad de romper o limpiar las cosas malas que le pueden venir al que se consulta. 1-10 Ocana-Ofun. Y esas 101 palomas no se les dan. llamó a ese gran espíritu GRILLELU y le dijo: "Tú me has ayudado y bendigo tu obra por los siglos y te reconocerán con el nombre de GRILLELU". Un poco de leche de chiva o de vaca fresca. 1 al muerto. LU: pueblo.embargo sentenció: "NO ME QUEDA H^S REMEDIO PARA EL BIEN DE MIS HIJOS'1. --A Se mésela todo bien en una cazuela 5 se pone al fuego hasta que la harina esté bien seca. '•—• L í. refrescar todos los ambientes y alejar los problemas Eco. Modo de prepararlo: 1 paquete de harina de mais seca finita. sinónimo de: GRI : cabeza.gu-a bendita. 9-8 Osa Unle. •~. -JL. se envuelve en papeles de aluminio en forma de tamal. Cuando se ha determinado donde va la obra. Y se sacrificó por primera vez las palomas. Üzia bola de cascarilla. sea cuál sea el número que venga detrás. se va preguntando en ese orden. que se le debe dar una paloma. para purificarlo todo. ••-.. (deben salir 9 Ecos). al pie de Aggayú. 5 cucharadas de aaúcar blanca . Una ves cocidos se dejan enfriar. jutia ahumada. un poquito de miel de abejas y otro de corojo.El espíritu que le hizo la sugerencia a Olofi lo iba guiando por todos los lugares donde había que echar una gota de sangre de las palomas.Y cuando terminó todo lo que Olofi quería. debe llevar muñeco aparte. porque esa paloma equivale a las 101 palomas. solamente una. ponerles encima pescado. se pone agua a la candela. cuando rompa a hervir.Okanasorde cambiar el azar del hombre es a través de los Orichas. mais tostado con una pimienta guinea encima 'de cada uno.Ocana. GRI-LLE-LU. para quitar todo lo malo. a no ser en casos de enfermedad u otra cosa. un poquito de aguardiente.grave. debo dejar aclarado que el único sistema adivinatorio que tiene la potestad para poder Obras y Trabajos con los Orishas -53. Y así se hiciera todo lo que quería Olofi. los addinuses van delante de estos Santos siguiendo el orden que le vaya marcando el Diloggun. LLE: mundo. —"^. ésto se hará del siguiente modo: quitarles el papel de aluminio. una ves terminados todos estos preparativos. ya el Eco está listo para ponérselo a Aggyú. se introducen sn ella les ec-os dejándolos cocinar por espacio se i5 minutos. Obras del Signo al pie de Aggayú 1. se destapa a Aggayú y se le pone encima del lebrillo por nueve dias y al cabo de los cuales se llevan al pie de una ceiba o de un palo seco- 26 . Al Eleguá que le salga este Oddun. 1/2 barras de manteca de cacao -poquito de a.'-i (_•«. 2 Aggayú.

dejándolas luego en una ceiba o a la orilla de un rio. al cabo de los cuales se llevan a una ceiba a al pie de un árbol seco en el monte .Okanasorde NOTA: Debo aclarar que El Eco sirve para todos los ori chas 5 se usa la misma receta arriba indicada. se ponen dentro de Aggayú durante 9 dias durante los que la persona deberá limpiarse con uno de estos huevos e irlos 27 .OCANA al pie de Aggyú para la buena suerte y agradar al Oricha.. se le pone de cacao 2-. 9 cucharadas de miel de abejas.. torre y las blancas se pondrán por "codo al rede do r. se harán 8 banderitas blancas? (de tela) y 1 roja. se prepara un puré teniendo en cuidado de que quede consistente. siempre marcando con e i numero de oricha. se aplasta bien sin que le quede agua alguna. la banderita roja se pondrá sobre el pico de la ya preparada. 3. una vez hemo a terminado de preparar la torre. *¿an"co que se pueda tocar.') .se llevan al pie de un árbol seco4.. al pie de Aggyú para alcanzar algo anhelado y para la buena evolución. utilizando palillo. al pie de Aggayú para la evolución y la buena suerte Se ponen en una fuente 9 torrejas de vino con bastante miel de abejas.OCANA.. MODO DE PREPARACIÓN: Se pe la el ñame.9 huevos de'guinea que se mandan en Ocana para la buena suerte y la salud. se le agrega al mismo lo mencionado anteriormente. vino tinto. se empieaa a fabricar la -corre de ñame que se hará en forma de pico. 1 cucharada de manteca de corojo. 4 plátanos verdes de los grandes. se le ponen dentro del lebrillo a Aggayú durante 9 dias y transcurrido este tiempo.. Estos huevos se untan con manteca de corojo y miel de abejas. y cuaí'*do la mésela esté fresca.. Cuando ya todo "até bien mescladoír* se preparan 9 bolas con las manos y se ponen dentro del lebrillo de Aggayú por nueve dias. Se ponen los plátanos a cocer. se pone a cocer por espac io de 15 minutos. 6. 5 . 9 quinbonbós. 9 galletas de sal grandes. cuando esté aplastado se mezcla con el arroz. Estas galletas se untarán por un lado de manteca de corojo y por el otro de manteca de cacao. en lugar de manteca de corojo. Se tienen al pie de Aggayú durante 9 dias. corojo y abundante graj ea ene ima de las ya menc tonadas torrejas.con las manos. 1 ñame y 1 tasa de arroz valencia crudo. pero poniéndole solo seis bolas.Torre de ñame que se manda en Ocana al pie de Aggayú para la evolución.Obras y Trabajos con los Orishas -54.OCANA. con el cuidado de haber pasado Obras y Trabajos con los Orisbas -55.una bola de cascarilla ''pulverizada. cuando estén blandos se les bota el agua. Cuando se le haga a Obatalá.. con plat inclusive será llevada a una montaña o a la orilla de un rio.Okanasorde el quimbombó por la licuadora.Esta obra también se le hace a Changó . 9 cucharadas de melao. la pondremos encima del lebrillo de Aggayú dejándola alli durante 9 dias y transcurrido este tiempo. MODO DE PREPARAR LAS BOLAS DE PLÁTANO DE AGGAY6.

momento en que Obras y Trabajos con los Orishas -56. 9 cucharadas de aceite de corojo. dice:" según yo rompo los huevos . cuaiido ha terminado de limpiarse.Lámpara de ücana Para la Evolución Delante de Aggayú. 1 chorro de aguardiente. 9 mazorcas de maís tierno. 1 chorro de agu^a de río. Un poco de vino tinto dulce -Se ponen las mazorcas en una cazuela de barro.Okanasorde serán llevados al pie de un árbol contra el que les romperá uno por uno limpiándose previamente con e líos 5 a la vea que los rompe. que ya se cumplirán los 9 dias. se dejan toda la noche al pie de Aggayú para ir desnudo al otro día bien temprano al pie de Aggayú y limpiarse todo el cuerpo con las mazorcas.> se rompa todo lo malo que yo tengo encima" 7-. . poniéndoles encima el vino tinto dulce delante de Aggayú. 9 cucharadas de aceite de coco9 cucharadas de aceite de palo. 9 mechas de algodón- 28 . 9 graiios de maíz tostado. 1 melón (sandía) colorado sin pulpa. 9 pimientas de guinea. 9 cucharadas de aceite de almendras.Addimú que se manda en Ocana para la suerte y evolución al pie de Aggayú. u. se envolverá en un paño blanco y las llevará al pie de un árbol seco. 1 chorro de agua bendita.poniendo después de limpiarse en un plato blanco al pie de Aggayú hasta llegar al último. 1 litro de aceite de oliva.

9. y ai no coge una seguirá marcando hasta llegar a la deseada o adecuada que Eggún quiera que la persona que se coi^sulta haga para dar o resolver el problema que la ha traído hasta él1 .1. se les quita el papel de aluminio. Esta harina será puesta en agua por dos otres días hasta que se fermente.3. anis. deberá untarse todo el cuerpo coíl la pulpa de melón y enjuagarse después con agua clara Esta misma lámpara? agregándole aceite de alacrán y majá. dejándolos cocinar por espacio de 15 minutos.Obras y Trabajos con los Orishas -57. de modo que queden bien secas. una vez fermentada.Para Eggún cuando sale Ocana o cualquiera de las letras mencionadas antes. para quitarse un enemigo de encima. luego de esto.5. 3e le . se le agrega canela en rama.Addimú que se manda en Ocana para la buena suerte y la firmeza y para agradar al Oricha Aggayú. se rocían con vino tinto y mucha grajea.La persona que encienda la lámpara.1. se cogen las cabezas de las mismas y se ponen a secar en el horno o al sol.Okanasorde PREPARACIÓN: Se introducen todos los ingredientes en el melón. se ponen luego dentro de un mortero agregándoles las 9 pimientas de guinea. se le prenden 9 mechas de algodón al pie de Aggayú por 9 días y ai cabo de los cuales se lleva a la orilla de un rio. 10.. 9.an una codorniz y una guinea a Aggayú. se le dejan al pie de un árbol seco en el monte- Obras y Trabajos con los Orishas -58. se les ponen en el suelo delante de Oggún por tres días para entonces llevarlos al cementerio. se empiesa a fabricar. dejando para el final el aceite de olivo que e a el que tiene que re lien arlo hasta arriba. 1 paquete de harina de maiz bien fina y seca. al cabo de los cuales se sacan del agua.. precipitado rojo y amarillo.1-10. se ponen arefr^escar y cuando ya estén.Okanasorde Obras al Pié de EggúnEggún habla de los siguientes signos del caracol: 1-1.3acr'ifi_. en cualquiera de los signos mencionados arriba -Cualquiera de estas obras las marca el Santero con el caracol.-Polvos que se mandan a Ocana delante del Ori cha Aggayú. una vea pasados los 9 días. se ponen en un plato y se le poílen encima del lebrillo de Aggayú por 9 días.1-7 .el polvo y cuando esté nien finito. un poquito de vainilla y aaúcar prieta y con la misma agua en que se dejó fermentar se cocina poniéndola a fuego lento (cuando se pone en remojo no se deja mucha agua). 29 .14 Acontinuación daré una lista completa de las diferentes obras que se mandan al pie de Eggún. una ves transcurrido este tiempo se sopla..granadas cortadas a la mitad con bastante miel de abejas^ melao y corojo. para la evolución y prosperidad Oguidi (dulce preferido por los espíritus). hojas de alga-rr-obo secas y un pr-ecipit&do rojo. se pone en un sobre dentro del lebrillo de Aggayú dejándiolo alli durante 9 días. se sienta delán'ce del lebrillo de Aggayú. Cuando haya consumido toda el agua se aparta del fuego y se empiezan a envolver en papel de aluminio los oguidi en forma de tamal. cuando estén envueltos se pone agua a hervir y cuando esté hirviendo se colocan los oguidi dentro.1. se ponen en una fuente echándoles por ene ima me lao o mié 1 de abej as. sirve para sembrar la discordia y la tragedia a la persona que se le enciende la misma..

~ Olelé que se le prepara a Eggún y la buena suerte. 8. 3 cucharaditas de manteca de coro jo 3 cucharaditas de aceite vencedor. para que la masa quede bien espesa. 7. se utilizara un paquete. 3.El Eco.Este es uno de los platos preferidos de Yemayá. luego se dejan refrescar. Una ves obtenida la masa. pero se le pone sal). . se dejan hervir. se 1'= ponsn Ü ecos (véase en las recetas de Ocana el modo de hacerlo. serán pasados por la licuadora en crudo con la menor cantidad de agua posible. pasado los días en los que deben estar en remojo. el Olelé y el Ecú Aro sirven para todos lod Santos.. se les quita el papel y se les pone a Eggún delante durante 3 dias al cabo de ios cuales se entierran (este Olelé se hace a Ochún. . ají. 3 cucharadifcas de miel de abejas 3 cucharaditas de melao. 4. Oyá. 8.Okanasorde 9 cucharaditas de agua del rio. 9 cucharaditas del primer aguacero de mayo Obras y Trabajos con los Orishas -60. 7. Orichaoko. Elegguá.El Ecú Aro tiene los mismos poderes que si Cll&lá de la misma forma que el mencionado. 3 cucharaditas de aceite de almendras. 7. se les pone el mismo número de ellos según el Oricha.El eco también se le pone a Eggúíi cuando san pa-ra •¿s't¿¿. Oggún. Los frij o les serán dej ados en remoj o durnate 3 dias. 9 y asi sucesivamente 5. Obatalá. Un poquito de jutia y otro de pescado ahumado. se hace un sofrito con cebolla.durante 25 minutos. comino. se envuelve en papel de aluminio en forma de tañíales. 9 cucharaditas de agua bendita.. con la diferencia de que no lleva ni sofrito ni sal. 30 . frijol blanco o frijol colorado. 3-7-21. 9 cucharaditas de agua de poso. se le agrega junto con 2 huevos (ninguna de las comidas de Eggún lleva sal).. El Olelé que se puede hacer de frijol de caritas. orégano y tomate natural. Osun.Lámpara de Eggún para la buena suerte y la evolución1 cajuela de barro mediana9 pimientas de guinea.Obras y Trabajos con los Orishas -59— Okanasorde 2 . Ochosi.

1 calabaza a la que se le cortará la parte de arriba para quitarle bien las tripas y semillas. 1 botella de aceite de olivaSe ponen todos los ingredientes dentro de la calabaza. encender la mecha de algodón y dejarla al pie de Eggún durante 9 días.Okanasorde 7 . al pasar estos 9 días se lleva al cementerio y se deja allí. 6. 9 pimientas de guinea. conservando para el final el aceite de oliva que será el que la rellenará. 9 cucharaditas de vino de palma. 9 frijoles carita o colorados1 pedacito de palo yo puedo más que tú. 31 . 1 lata de aceite de oliva. 1 recipiente de cristal grueso 9 cucharaditas de vino tinto 9 cucharaditas de vino blanco. 9 yemas de huevo. . 9 cucharaditas de vino rosado.9 granos de maíz tostado. . 1 pedacito de palo quita maldición. 9 granos de maíz tostado. pasados estos se lleva al cementerio.Lámpara al pie de Eggun para la buena suerte. 1 poquito de jutía y de pescado ahumado. 1 pedacito de palo yaya. ' Obras y Trabajos con los Orishas -61.Lámpara al pie de Eggún para la suerte y para destrozar todo lo malo. Mezclar todos los ingredientes en una cazuela de barro dejando para el final el aceite de oliva. prenderle 9 mechas y colocarla al pie de Eggú por 9 días.

1 cucharadita de tierra del río1 cucharadita de tierra del frente de la casa. Un poquito de jutíaUn poquito de pescado ahumado 1 cucharadita de manteca de coro jo. 32 . 9 pimeintas de guinea. se le encienden 9 mechas al pie de Egg:±=n durante 9 dias y al cabo de los cuales se lleva al cemeiiterio. Un precipitado rojo. 1 cucharadita de aceite de majá1 cucharadita de aceite de alacrán 1 cucharadifca de aceite vencedor 1 cucharadita de aceite yo puedo más que tú. 8. dejando para último el aceite de oliva. Se mesclan todos los ingredientes en el recipiente de cristal. 9 maíces tostados." Lámpara delante de Eggún para causarle mal a una persona o a un enemigo 1 casuela de barro mediana Un precipitado rojo. ux^o amarillo y uno blanco. 9 granos de maiz tostado.. un poquito de jutiaUn poquito de pescado ahumado.9 pedaaos de coco seco 9 pimientas de guinea. 1 botella de aceite de oliva. 1 cucharadita de tierra de cuatro esquinas. 1 cucharadita de tierra del cementerio.

Cuando todo esto esté dentro del coco. y se mezclan sus cenizas con todos los demás ingredientes. 1 pedacito de palo yo puedo más que tú9 granos de maíz1 tostado.. se puede poner a hervir. 10.Coco que se prepara delante de Eggún para el mal1 coco seco al que se le agranda uno de los agujeros que ya tiene aproximadamente 1/2 pulgada. 1 pedacito de hueso de muerto. 9. . 1 cucharadita de tierra del patio de la casa de la persona a quién se le va a preparar el coco. se pone en una cazuela pequeña de barro poniéndoselo a Eggún delante y durante 9 dias se le' encenderá una vela a las 12 del día.Una vez transcurridos estos 9 días. pues solo se le hace a quien uno de verdad quiere verlo como loco. se le bota el agua y por aquí se introduce dentro del cooo lo siguiente: 1 precipitado rojo1 precipitado amarillo. 1 cucharadita de tierra de 4 esquinas 1 cucharadita de tierra de un hormiguero bravo. y es que en lugar de encenderle una vela a las horas indicadas. 1 cucharadita de aceite de alacrán. una a las 6 déla tarde y otra a las 12 de la noche. llevándola al cementerio una vea trancurrido este tiempo. se le encienden entonces 9 mechas durante 9 días.. 1 cucharadita de tierra del cementerio.Para alejar a un enemigo o mar t irisar lo delante de Eggún.1 pedacito de palo abre caminoObras y Trabajos con los Orishas -62. pues es una de las más seguras Esta obra se puede hacer con una variación. Se le prende fuego al papel donde se ha escrito el nombre de la persona. se ponen en la cazuela de barro y como en otras ocasiones. se tapa bien el hueco del mismo metiendo el corcho a presión y una vez esté sellado. 1 palo que mida un metro. conservamos para el filial el aceite de oliva. Se debe tener mucho cuidado al hacer esta obra. una yarda de ceiba o jagüey que se abre al medio por una de las puntas aproximadamente 1 papel de traza con el nombre de la persona 33 .Okanasorde El nombre de la persona a quien se le vaya a prendar la lámpara escribo en un papel de limaza 9 veces. 1 cucharadita de aceite de majá.Okanasorde nombre de la per so ría a quien se le quiere causar el mal). se lleva al cementerio (dentro del coco también se pone el Obras y Trabajos con los Oi-ishas -63. 9 pimientas de guinea.

ya metido el macuto? se entizará bien con la cinta roja esa parte del palo y se pone delante de Eggún en un plato blanco. éste se mete en la parte del palo que se abrió. Los pétalos de 5 flores blancas. 5 cucharaditas de miel de abejas. Transcurridos los 9 días. 1 cinta roja. gallo que será llevado al cementerio. 5 cucharaditas de zumo de perejil. 9 agujas. 1 pañito rojo. 34 . Un pedacito de hueso de muertoS granos de maia tostado Una cucharadita de pescado ahumado y una de jutía. BAfSOS ESPIRITUALES PARA LA BUENA SUERTE EN EL SIGNO .Okanasorde llevará al cementerio y se dejará enterrado con la parte del macuto hacia abajo. una azul. una amarilla y una blanca. se coge el palo de la mano se dan tres goIpe s en e 1 suelo menc i onando e i nombre de la persona y pidiéndole a Eggún lo deseado para la misma. el palo se Obras y Trabajos con los Orishas -64. Durante 9 dias se irá al pie de Eggún. Un chorrito de colonia.escrito 9 veces. 9 pimientas de guinea Pelo de gato negro 1 cuch-aradita de abogue y ctr-a de alquitrán. 1) 1 cubo de agua. se le enciende uíia vela al muerto y se le da al palo un gallo negro. Un precipitado rojo y otro amarillo-Con todo esto se prepara un macuto en el paño rojo entizándolo bien con el hilo negro (macuto bultico).

S ho. Se sigue el mismo procedimiento que en el anterior.Todo esto se echa en el cubo de agua. Un chorrito de * agua del primer aguacero de mayo. Los pétalos de 8 flores rojas. Una cucharadita de melao. Obras y Trabajos con loa Orishas -65. 3) 1 cubo de agua mitad rio mitad poso.. se frotan bien los pétalos de las flores con las manos para sacarles el sumoFonna de darse el bañoLa persona se baña como de costumbre y automácamente coge el cubo con el baño que se ha preparado. Un chorrito de agua de mar. Perfume. 2) 1 cubo de agua de rio.j as de prodigiosa o siempre viva - 35 . Los pétalos de 5 flores amarillas El jugo de una naranja de China. se lo deja caer* -por todo el cuerpo sin volverse a enjuagar y dejando que el mismo se seque encima. Perfume. Se sigue el mismo procedimiento ya empleado4) i cubo de agua de lluvia.Okanasorde 8 claras de huevo.

Un chorrito de perfume. esperar un rato y enjuagarse con agua. 1 clara de huevo. 5) 1 cubo de agua. Se sigue el mismo procedimiento que en el caso anteriorCLIOO ^& ^r ae agua Rojas de saúco blanco 5 cucharaditas de agua bendita. Se sigue el procedimiento que en el caso anterior. Agua bendita. haciendo lo mismo con los pétalos de las flores ? después de preparado e 1 baño ? echarse lo por ene ima. Los pétalos de 5 flores blancas-Todo esto se une en el cubo triturando bien las hojas de prodigiosa hasta sacarle el sumo. Usar el mismo procedimiento usado en los anteriores8) Un cubo de agua de rio. Perfume. 5'/ Un cubo de agua de rio. c d-ulces Pétalos de 5 flores amarillas.Perfume. 8 cucharaditas de agua bendita Los pétalos de 8 flores blancas. Verdolaga. Perfume. El j ugo de 5 na-ranj aa de china. 36 .

Ripear la verdolaga hasta sacarle todo el sumo. Uit chorrito de agua bendita. Un chorrito de perfume blanco. Una cucharadita de melao.Okanasorde 9) 1 cubo de agua de poso. Proceder de la misma forma que se indicó anteriormente. Triturar bien las hojas de plátano con las manos para sacarles el zumo. mitad de mar. 13) 1 cubo de agua de pozo. El jugo de una granada. Perfume blanco Seguir el mismo método que en el baño anterior. Seguir el mismo método que el mencionado en el caso anterior. Perfume. 10) 1 cubo de agua mitad de rio. mezclarlo todo bien en el cubo de agua y seguir las mismas 37 . Agua bendita. Hojas de quita maldición. sacarle el zumo a la granada. Un chorrito de perfume. berro y perejilAgua bendita. Una copa de vino tinto. ligarlo todo en el cubo de agua y bañarse 'como usualmente se hace para luego echarse por ene ima ese preparado. espertar hasta que se le seque encima y enjuagarse con agua clara. Hojas de lechuga. Mezclarlo todo y seguir el método anteriormente mencionado 12) 1 cubo de agua. un chorrito del primer aguacero de mayo. Obras y Tr-abajoa con los Orishas -66.5 claras de huevo. Hojas de albahaca morada y de albahaca verde Un chorrito de perfume blanco. 11) 1 cubo de agua de lluviaHojas de álamo que se deberán haber hervido para obtener su sumo. Hojas de plátano verde.

Un chorrito de agua bendita. S ta^as de agua de arroz hervido - 3 clar-as de huevo. Obras y Trabajos con los Orishas -67. 5 cucharaditas de agua bendita. Seguir el mismo procedimeinto que en el caso anterior.- 38 . 16) Coger un maso de flores de diferentes colores. Los pétalos de 5 flores amarillas5 cucharaditas de miel de abejas.Okanasorde 14) 1 cubo de agua de rio. Se mezcla todo bien en el cubo de agua y seguir el mismo procedimiento que en el caso anterior 15) 1 cubo de agua. Agregar: Agua bendita. 5 cucharadas de meiaoÜn chorrito de perfume blanco. Los pétalos de 5 flores blancas. cuando éstas se hayan secado delante de Eggún. ponérselas a Eggún (espíritus). El . coger los pétalos dé e-3'cas florea secas y echarlas en un cubo de agua la noche anterior al baño.jugo de una naranja. Un chorrito de perfume. Un chorrito de perfume blanco.indicaciones que dimos anteriormente.

enjuagarse entonces con agua clara y vestir de blanco durante todo ese dia.. han de hervir cucharadas de agua bendita. i cubo de agua. Un 5 cucharadas de zumo de Un jabón de coco. abejas.Baños de Acné para la buena suerte y la evolución. 16 hojas de siempre viva. se prosigue a ligar todos los ingredientes en el cubo de agua. la persona a la cual el bañ se le marcó? se bañará como usuaimeiite suele hacerlo para echarse después el contenido del cubo por encima. Una ves ripiada las hierbas y sacado el sumo de éstas. Un chorrito de perfume.Okanasorde 1. 2. se deja secar encima esperando un rato. Obras y Trabajoa con los Orishas -68. de se empezará a enjabonar todo el cuerpo. que será utilizado en dichos baños. Hojas de zumo y de jagüey que hasta que suelten bien el sumo.Después de darse el baño. 1 cucharadita de canela en polvo 16 cucharaditas del primer aguacero de mayo. usando el contenido del cubo. se cogerá el resto que ha quedado en el en¡redientes el cubo estropajo 39 . Se mezclan todos los in agua y utilizando las perejil. hay que triturar las mismas hasta sacarles el sumo. En todos estos baños de hierbas. 1 bola de cascarilla. Cuando ya esté completamente enjabonado. Se debe de tener en cuenta que cualquiera de estos baños es valido para el signo 1. 5 5 5 cucharadas del primer aguacero de mayocucharadas de miel de chorrito de perfume.~ Baño de Ocana para evolucionar y alejar lo malo. salen los siguientes signos: 1-2-3-4-5-7-9-10-14. 1 clara de huevo. Baños de hierba que se mandan cuando en el Diloggun (caracol). dejará que el agua se le seque en el cuerpo y acto seguido se enjuagará con agua clara y fresca. 5 cucharadas de miel de abejas. i cubo de agua fresca.

lo echará por encima. secarse el cuerpo y vestirse de blanco.cubo y se . 40 . una ves finalizada esta operación debe enjuagarse con agua clara.

1 calabaza 3. 1 cubo de agua fresca del rio. Después de un baño de estos siempre es conveniente vestirse de blanco. 5 cucharadas de canela en polvo.T. dejándoselo secar en el cuerpo. 1 cube' de agua. 4-. 5 cucharadas de agua bendita 5 cucharadas de jugo de cebolla morada 1 chorro de perfume blanco.Okanaaorde 3-. Perfume Ligarlo todo bien en el cubo de agua n bañarse CO..Baños de Ocana para quitar muerto oscuro y atraer la buena suerteZumo de hojas de saúco blanco- 41 . El jugo de una granada-Agua bendita. la que se 1¿ quitará la caucara.y se pone a hervir. Mezclarlo todo bien.Baños de Oggunda para la buena suerte y quitar la tragedia de encima. Zumo de hoj as de ceiba.Baños de Acné para la buena suerte.C u£ualinen'ce se hace y enjuagarse con el contenido del cubo.Obras y Trabajos con los Orishas -69. bañarse con agua y jabón como usualmente se hace „ dejarse caer el baño preparado por encima y esperar a que el agua se le seque encima. 5 cucharadas de miel de abejas. 5.

1 bola de cascarilla1 jabón de coco.1 cucharada de ceniza. esperará un rato y se enjuagará con el agua clara. Zumo de hojas de granada. se echará por encima lo que queda en el cubo.Baños de Offun. Obras y Trabajos con ios Orishaa -70. Después de este baño se vestirá de blanco.. 1 chorrito de agua bendita. 42 . usando las hierbas de estropajo y el contenido del cubo-cuando tüdo su cuerpo esté enj abonado. 1 cubo de agua formado por agua de rio. 1 bola de cascarilla. 6. 1/2 tasa de leche de chivamanteca de cacao. Mezclar bieíi todos los ingredientes en el cubo de agua-. después echarse por encima toda el agua que queda en el cubo. de mar y agua del primer aguacero de mayo. Zumo de bleo blanco. 1 cubo de agua de río. bañarse con este agua utilizando jabón de coco y estropajo natural.Zumo de verdolaga..Okanasox-de Ha de enjaboí-iarse con este jabón. 1 tasa de leche de chiva. 1 chorrito de perfume.

se mezclan bien todos los ingredientes? se amasa con las manos a la 43 . se enjabona con jabón de castilla todo el cuerpo y al finalizar. Manteca de cacao. Nota: Los baños de quita maldición sirven para todo..Baños que se dan con Offun y Osa. 1 bola de cascarilla. se enjuaga con agua clara y se viste de blanco. es conveniente que se vista despés de blaiicoObr-as y Trabajos con los Orishas —71. Un chorro de perfume. 1 chorro de agua benditaPara hacer los jabones. Verdolaga Bleo blanco. 6 pastillas de Jabón de coco rayado con LUÍ guayo. 1 barra de manteca de cacao. 7-. Un poco de ceniza 1 bola de cascarilla.Okanasorde 3. Zumo de hoja de saúco blanco. Cuando alguien se da estos baños.cubo de agua que sea mitad de agua de pozo y la otra mitad de agua de rio. 1 . Se mezclan todos los ingredientes con agua. 7 claras de huevo.Baños de Marunla. Zumo de quita maldición 4 tazas de leche de chiva.enjuagarse con a gu a fresca y vestirse de blanco.

. se enjabonará utilizando el contenido del cubo y lo que quede de éste. Un chorro de agua bendita. los baños serian 9.. Zumo de hojas de paraíso. Manteca de cacao. r-i. 1 bola de cascarilla.Baño de Ocana para la maldición y traer la buena suerte 1 cubo de agua derío. ^ -i * . Obras y Trabajos con los Orishas -72— Okanasorde 10. 1 coco seco al que se le quita la masa. 2 claras de huevo. se le verterá encima para acto seguido enjuagarse con agua clara y vestirse de blanco-Nota: Debo aclarar que la quita maldición es la hierba más efectiva que se puede utilizar para baños. con estropajo natural y jabón de coco. si aalen 9 jabones. Una ves que se haya agregado esto. 44 . jabón de coco y esta agua. y si salen 10. día en que se colará bien esta agua y se le agregará: 1 bola de cascarilla. seguidamente. pies entonces serán 10 . Ligar todo en el cubo de agua. pero deben mantenerse en frió 9.vea que se van dedondeando y colocando en un plato blanco. pues sirve para todo tipo de problemas. Zumo de hojas de siempre viva.i • i --/uino ae qui^-s ma-Ldiciofí. se enj uagará con agua fresca y se vestirá de blanco. Un chorro de agua bendita.Estos j abones se usan como cualquier otro . 11-. uno cada dia. con un estropajo natural.-Baños de Ocana para quitar la mala suerte y espíritus oscuros. 1 taza de leche de chiva. Un chorro de perfume. Zumo de hojas de quita maldición. la persona debe de enjuagarse bien la cabeza y todo e 1 cuerpo. 1 cubo de agua fresca. 2 fcasaa de leche de chiva. se raya y se deja de un día para otro en un cubo de agua de pozo.Baños que se dan en Offun para quitar ^cdo tipo de ixi fluencias oscuras y para la buena suerte.

Es recomendable que se bañ con los baños indicados en esta página. no es bueno para echárselo por encima si lo que quiere es sclc refrescar el cuerpoObras y Trabajos con loa Orishas -74~ Okanasorde Capítulo 12: EyiocoEyioco: refrán: flecha entre dos hermanos Los Santos que hablan en Eyioco:üshosi. 1 taza de leche de vaca. Nota: Debo aclarar que la persona que tiene Santo hecho.. 12-. Mezclar todos ios ingredientes en el cubo de agua. 1 bola de cascarillaCacao.Yo insisto. Cuando sale esta letra se levanta uno del asiento y se vuelve a sentar. 45 .Baños en Marunla 14 para quitar la muerte de encima. con un estropajo natural y jabón blanco de coco..Okanasorde Agua bendita -Perfume 1 t a^a de i pr. no se puede estar bañando con humie-ro. 1 cubo de agua de pozo Zumo de hojas de algodón Zumo de hojas de campana blanca1 taza de leche de chiva. Obras y Trabajos con los Orishas -73.Se mecía todo bien en el cubo de agua. después de bañarse se echa esta agua por encima sin volver a enjuagarse y dejando que se le seque encima. se enjabona de pies a cabeza utilizando el agua del cubo para luego enjuagarse con agua clara y vestirse de blanco-durante 7 dias. no importa el signo que tenga en su cabeza. Los Meyi. Oggún y ObataláRezo: "Eyioco ten temiche moniguoloco teiaroso temuran temitiche mono guoloco". porque los baños son para refrescar y el humiero contiene muchas hierbas que a los Santos los re fresca. y que son necesarios para el nacimiento.ime r1 agu&c e r'o de mayo.

¿quién de su casa está malo de una pierna o se queja de ella? ¿Qué piedra de Santo o de imán hay en su casa? Usted tiene ver lo que quiere esa piedra. es maldiciente y le gusta tirar las cosas cuando se incomoda. Usted tiene que mandarle a hacer una misa a un familiar que ya es difunto para que lo acompañe . tenga cuidado con la justicia porque puede caer preso. tiene que darle un gallo a Elegguá para que le habrán los caminos que los tiene cerrados. una. Ha de tener que hacer Santo muy pronto. Cuando salé esta letra se llama EY10CO. no tenga tanto genio porque un día va a tropezar con su misma cabeza. porque no todas las veces la felicidad se encuentra en la calle Nunca diga que sabe porque usted.La persona hija de esT/e signo est/a mal. ¿Qué cosa es lo Obras y Trabajos con los Orishas ~ 75 Eyioco que tiene prestado o empeñado que no puede perder? Tendrá que recogerlo o sacarlo del empeño . hay que hacerle rogación o santo-ver que santo se encarga de salvarla. que por eso está tan atrasado.Generalidades del Signo Dice esta letra que usted? tiene muy mal carácter y le gusta echar maldiciones. le esté doliendo la cabeza. tiene que traerlo para hacerle rogación". no puede contar sus sueños ni fceiier nada que sea de yeso Siempre procure echar de lo que come para la calle. pues puede quedarse postrado. Esa letra es confirmación segura de situación mala. tiene puestos los collares.Tarde o temprano tendrá que hacer santo. tiene muchos enemigos. virgen que se le acerca. Si esfca 13 "t: r'a sal e mucho o le si gue Osa. no le haga mal a nadie. para asegurarse se mira 46 . tiene que rogarse y ponerle frutas a los Jimaguas.usted. está careciendo de dinero.. Tiene que darle calor a su casa. e sa persona está enferma y no hay seguridad de salvación. le sale un fogaje. porque su mal está de la cintura para abajo o en haber cogido una mala corriente que le trabaja interiormente . se -cree muy fuerte y su enemigo lo puede vencer Tenga cuidado con -una enfermedad que es como una parálisis o una dislocación del pie o de la cintura. en su casa hay un corte de vestido que no está acabado. según pase el tiempo y haga erbó se pondrá bien y llegará a tener casa propia. Usted todavía no ha pagado su casa.. tenga cuidado no se le presente una tragedia dentro de la misma familia. tendrá que refrescarlos o de lo contrario recibirlos o darle de comer a los Santos para le venga la suerte y le evite un mal que pueda sobrevenirle. Usted tiene en su idea darle o levantarle la mano a otra persona. se dice EYIOCO TANAROCO TENITEA esa persona se le pregunta que relación tiene que ver con los jimaguas. no amenace a nadie.En su casa hay uno que llora en la noche o una persona que ve a. Usted. Tenga cuidado con una calumnia en la que le i mpu ten un he cho qu e no a r e a 1 i s ado .

Pero viendo Obatalá que se estaban acabando los pájaros. Te pones en medio de la selva y ya verás que dispara sola". Y se la llevó. Pero resultó que cuando puso la flecha. si es Oguane se dice Ovanecho tres veces y se pregunta que tiene con la justicia» Su situación es muy mala. y la mató con su misma flecha por desobediente.77 — Eyioco levantaba y se acostara. Patakin de Eyioco Oca (2-2) ELL10B1 Y ACARA eran dos amigos inseparables. eran como hermanos y estaban muy mal de situación. dejó caer un saquito de dinero .donde Obatalá Lenta que pasar y tiró uno para acá y otro para allá-. Acara hizo rogación. y el amigo le contestó: "chico. Obatalá vio que Acara biso ebbó y entonces se anticipó pasando por delante de Acara y con disimulo. ni vender* nada de otra persona porque ahi esta la trampa de su acusación falsa- Relación de Historias o Patakines del Signo No-2 Patakin de eyioco signo no.76 Eyioco a Shangó lo siguiente: no puede guardar nada de nadie. puesto que ya cazaba por gusto. te la voy a prestar.la otra letra que viene. 2 Este era un hombre que era muy aficionado a la casa. Este le mandó ha hacer una rogación. se rogó la cabeza y pintó dos cocos de blanco y punzó y se los presentó cuatro días a la cabeza cuando se Obras y Trabajos con los Orishas . la que tenia Obatalá me la quitó". y cuatro días después cogió lüa CQCOS y loa llevó a los cuatro caminos por. Pero el joven no podía estar sin cazar y se fue a casa de un amigo y le dijo: "estoy triste porque no tengo flecha. que se llamaba Ochosi y le dijo: "yo no quiero que caces más por ahora. en el momento que su misma madre estaba de compras. yo tengo una flecha que dispara ^ola. fue a la casa de ese individuo. fue a caer en medio de la plaza del mercado. por lo que no podía dejar de casar todos los dias. asi es que dame tu flecha para estar segfuro que tú no vas a cazar más". a derecha e izquierda. ambos fueron donde Obatalá y le contaron su situación. Así lo hiao desobedeciendo a Obatalá. lo hizo en dirección a la ciudad y cuando se disparó. su fortuna se manda al campo y viajando al campo se mejora haciendo erbó y sino tiene Santo en la casa se le hace Obras y Trabajos con los Orishas . desde la niñez.Acara lo vio y dijo: "Papá mire 47 .

inconforme e inmodest/o. Eran dos amigos que siempre estaban juntos. es tuyo por cuanto el que anda bien. Y Acara dijo: "No papá. la modestia era su personificación. tuvo que perseí^ su finca y Elliobi se quedó con ella. un poco recto en sus asuntos. a pasar trabajos. discusiones por su mala suerte y muchas veces fue acusado injustamente. ecu. Por lo cual volvió a Obatalá y este le marcó ebbú: 2 pájaros cacados. que él mismo lo vio cuando lo enterró en la finca. se llevó los dos huevos y pidió trabajo en una finca. Obatalá le dijo: "Acara lo hiao y es ese el bien que "cieñe". era todo lo contrario a su amigo. Baracoyi y Ocuny (2-4). y no teniendo el dueño de la finca dinero con que pagar. Viendo Elliobi que Acara había cambiado de situación. Baracoyi era un hombre práctico. y Obatalá le dijo: "No hijo eso no es mío. ella. empeaó a tener problemas. en la risa y en el llanto.78 Eyioco hicieron las autoridades y no encontraron nada en el registro. Obatalá le preguntó: "Elliobi. Elliobi reclamó daños y perjuicios. el ebbó que te mandé a hacer? ¿ya lo hiciste?". bien acaba. no es mío es suyo". cosa del destino. 1 lamo a la justicia para discriminarlo. Entonces elliobi empezó a cambiar de situación. Entonces vinieroíl y lo prendieron y Elliobi dijo que registraran la finca y si no encontraban nada.Un día ya cansado de trabajar. que los dos hombres no tenían 48 . a tener pendencias. Elliobi le contestó negativames'íte. que él reclamaría danos y perjuicios. "No hijo. diciendo le a la justicia que le había robado su dinero.. 2 palomas y 2 huevos Después Elliobo decidió abandonar la ciudad e ir al campo. la envidia y el orgullo para él eran algo repugnantesEn fin. 2 cocos. dada su mala situación. quiso hacer una fiesta y enterró los dos huevos. El dueño de la finca se incomodó porque Elliobi hacía fiestas siendo un empleado de él. En cambio. y viéndolo enterrar los dos huevos. le llamó la atención y no dijo nada y se fue a donde Obatalá y se quejó. Elliquei. es tuyo". Así lo Obras y Trabajos con los Orishas . un hombre mal humorado.lo que se le cayó". en las fiestas y en los momentos duros que tiene el hombre en la vida. Un día hablaban Baracoyi y Ocuny de la mala situación que venían atravesando y aparece. pendenciero y egoísta. o sea. jamás se preocupaba o se fijaba en los asuntos ajenos. tu hiciste ebbó y Olofi te recervó esto".

ogueo.Y como Baracoyi estaba cansado y sediento. qui boguo ocha agüeo. qui Oloddumaré. te ayuda-r-é Cclliyi". Y Ocuny le contestó:"bueno. de un lado el rio y del otro lado el mar. A lo que contestó Dcuny. compró cinco centavos de bolillos y se ios comió. cuando se agachaba para hacerlo. que a todo le ponía obstáculos y pretextos:"No chico. Al romper el alba.Y Baracoyi le dijo:"probemos". pero gracias a Dios y a los Sancos que ll&gué a es "ce lugar tan di vi 210 para beber un poco de agua y descansar un rato". cuando Baracoyi salta lo llamó y le dio cinco centavos y le dijo: "Orno. contenía. cuando tú estes entrando en el pueblo que encuentres y la última en el lugar en que tu vayas a parar". le dijo: "Buenos dias señora". Y Baracoyi se durmió en ese lugar y sonó que lo tiraban de los pies.y fue entonces que -5. hazlo tú. pues tengo mucha hambre". Así lo hizo. :/ este la dijo después dü oírlo: "Si. Baracoyi le contestó:" perfectamente bien". ¿tú ves aquella mata de güiritas.más que diez centavos cada uno en sus respectivos bolsillos. Entonces la vieja le preguntó: "¿no te molesta nadie en este lugar tan solitario?£. Bar-acoyi despertó. dormiste bien?". Baracoyi se le ocurrió decirle a su amigoElliquei que tenía una idea y Ocuny le preguntó que cual idea luminosa era aquella y Baracoyi le dijo: "hacer ebbó con el dinero que nos queda. Obras y Trabajos con los Orishaa .79 Eyioco Baracoyi se fue a casa de Orula y habló con él. la más grande cuando te vayas a ir la tiras y no miras atrás. voy a ayudarte. que por ambos lados había agua. inmediatamente salió sin rumbo fijo. se le caen en el agua los cinco centavos que Mofa le dio para el camino. tal ves asi Olofi nos ayude". Baracoyi tomó el agua y cuando acabó de tomar dij c: " se me cayeron los c incü centavos al r-io. porque Mofa con diez centavos no me va a hacer ebbó". El le dijo que no y la vieja le dijo: "bueno hijo.Y Colliyi hi^o ebbo.80 Eyioco resultado fue que cuando tiró la última güira. Y la vieja le contestó sonriéndole: "¿Cómo estas hijo. y con estas palabras de Mofa salió Baracoyi sin saber que ya él mismo se encontraba en una faja de tierra. que yo compraré algo de comer. una fortuna y no tardó mucho tiempo en hacerse uno de los hombres más grandes en nombre y 49 . Asi lo hizo Baracoyi y el Obras y Trabajos con los Orishas . estaba contento por haber descaíisado y fue cuando vio venir hacia él a una vieja desgrñada. la otra. cogió su sombrero para coger agua del rio y beber. Orula. lo echaban al mar e infinidad de molestias que perturbaban su sueño. Or-ula le advirtió que -tenia que abandonar el pueblo para encontrar su bien y asi lo hiao Baracayi. harapienta y cuando la vieja se detuvo frente a él.

donde le hablara del rio. él le contestó aOrula que si él tuviera $4. A la entrada del pueblo botó la mediana y cuando llegó a su casa. tiene que cogerlos. "pues ayúdeme si me va a ayudar y no me esté dando tanta conversación11. tengo sed y se agachó para beber el agua del río y se acostó a dormir y diciendo antes. La vieja se retiró. y cuando despertó. dij o. si no tienes los Be 11 i y Olocun. y le preguntó: "hijo mío. Cuando la vieja llegó.Y este le respondió.81 Eyioco trae por aqui?" Ocuny le contestó: "y a usted que Is importa" . esta se cree que yo soy bobo. hiao lo contrario y dijo. Baracoyi fue de paseo al pueblo de donde él había salido y con cinco centavos en los bolsillos. Si los tiene? Maferefun Belli.Tiene que darle comida y fiesta a los 5elii3 y ec. se dio cuenta que su amigo no lo había engañado y entonces dijo. por el camino que le contara su buen amigo Baracoyi. Maferefun Olocun. el mar.y al rio. bueno vamos a ver cuando llega la vieja hechicera. Cuando te vayas coges tres güiritas. entonces Baracoui le contó la odisea a su amigo y le dijo que todo se lo debía al ebbo que había hecho? Ofrecuéndole dinero y éste lo rechasó por su orgullo y envidia. le pidió dies centavos y fus a cas de Orula -para hacerse ebbo.La vieja dijo: "hijo. y cuando este le di.Y para s'a 50 .fortuna de esos contornos. que él tenía que pagar cuatro pesos con veinte centavos por su ebbo. al poco rato venía la vieja y cuando la vio. y salió. con cinco centavos. ¿qué te Obras y Trabajos con los Orishas . Por todo esto que vio. ésta lo saludó y él le contestó entre dielitea. tiró la güira más grande.20 no se hubiera tomado el trabajo de llegar hasta allí. llevó grandes regalos a Mofa y procuró encontrar a su viejo amigo Elliquei y lo encontró. Ocuny le contó a su amigo que él seguía igual de situación.jo que con cinco centavos no se podía hacer ebbo. ahí viene la hechicera. En este Oddun hablan también los muertos. Se abrazaron estos viejos amigos muy contentos y comieron ¿untos. al romper el alba. saliendo de esta una serpiente que se le tiró al cuello y lo mató. la grande la botas aqui:. Acto seguido Ocuny salió y cogió las tres güiritas y en vea de hacer lo que la vieja le indicó. Voy a botar la más grande y botó la más chiquita.nida al mar. Pasado algún tiempo. la botas para atrás y no mires donde cae. llegó al lugar indicado por Baracoyi. la vieja y vio también la mata de güira. la vieja se da cuenta inmediatamente pero no dijo nada.La vieja dijo: "¿tú ves aquella mata de güira que está alli?. yo quiero ayudarle" . Hecho esto. Queriendo imitar a Baracoyi. la mediana la tiras cuando tú estes entrando en el pueblo y la más chica la tiras cuando llegues a tu casa".Y acto seguido se retiraba de la casa de ürula sin despedirse siquiera. Se durmió y los fenómenos no lo dejaron dormir.

él le contestó que no le importaba y ella se quedó callada. Historia de Eyioco . Historia de Eyico . y el dueño que lo oyó al igual que mucha gente. pero al no encoiitrar nada. Un día su muj er le preguntó que por qué traía los animales sin sangre. eterococo. Odde era un cazador que vivía con su mujer y todo lo que casaba lo ponía al pie de un árbol y Olofi venía y se tomaba la sangre. LLegó el día en que Eyioco no andaba cotí Inle. amigo de Inle y siempre estaban juntos. Tampoco Oyó consejos.Osa (2-9).mandó a buscar a la justicia y lo acusó de haberle Obras y Trabajos con los Orishas . Historia de Eyioco ~ ünie (2-8). Habia una persona que se veia muy mal de suerte y de fortuna.El trabajador dijo que todo era una calumnia.Eyioco siguió porfiando y y desobedeciendo los consejos y un día fue Inle a casa de O rula para darle las quejas de Eyioco y para que le aconsejara. Iiile siempre lo acompañaba bien. y esto era porque la gente le hacía creer que sabía mucho de todo . Odde era cazador. búsquelo. Pero hizo lo que le dio la gana y por poco lo matan si no es por los Jimaguas que sacaron la trampa. Odde cogió el saco 51 . no porque no quería. Él le pidió trabajo y el rico se lo dio. sino porque le aconsejaban otra cosa. quedó en libertad y el dueño tuvo que pagarle daños con lo que el moreno se hizo rico. un dia se encontró con un hombre muy rico pero muy avaricioso. pero él no la hizo.suerte? si no tieí"ie Ozain. socotemi tan temitiche molleguoloco. Un día Eyioco fue a donde estaba Obatalá para decirle lo que habla soñado.Oche (2-5). Cogió y le dio de comer a su cabeza dos cocos y a todos los Santos? al siguteiite dia mandó a buscar a unos músicos y salió a la calle cantando.82 Eyioco robado. porque decía que éste no sabía. le preguntaron que en donde tenia ese dinero guardado? el dueño dijo que lo tenia enterrado. Un día Obatalá mandó a decirle a Eyioco con Inle que cuando fuera caminando y lo llamaran no virara por el mismo lugar. Pero un dia cogió el saco donde echaba la cacería y lo llenó de cenizas y en el fondo le hizo tres agujeros para que regara la ceniza y poder seguir el rastro de Odde porque quería averiguar cual era la razón por la que los animales venían sin sangre. Sucede que? trabajando alpoco tiempo. el hombre se encontró su suerte de dinero y de todo. y Obatalá lo mandó a hacer rogación.

i c. Y entonces Olofi exclamó: "oiga..84 . los escribirá en un papel de bodega..Eyioco sus cenizas las mezclará con el polvo).A.a una persona de la -^ '. dentro de la corte o estación de policía." í.-^ . acné de Orula. sin darse cuenta de que lo perseguían. Se limpia bien a la persona con los pájaros. 3. Y de ahi nace el periodo de la mujerEyioco . los quemará y Obras y Trabajos con los Orishas ..•-> ~\ => (_Jt<i-*^'-»-l-^.Eyioco para quitar la justicia de encima o salir de la cárcel. . el otro en la entrada de la corte o estación de policia y el último. si sangre quiere ver. se sienta la persona delante de Ochosi. el corazón y las visceras junto con las patas. luego estos se les sacrifican a Ochosi.Syioco para librar. comienza a fabricar el polvo que será puesto dentr-0 de tres sob recito a. se ponen en un mortero agregándole 7 pimientas de guinea.Obras y Trabajos con los Orishaa . se sueltan las palomas. se le pone en la cazuela a Ochosi. roj o ^ azul y amarillo)Untar bien las palc-mas con . la tendrá para siempre". -se coge la cabeza. 52 . se ponen en el horno y cuando estén bien tostados. y Olofi le preguntó de nuevo que quién era esa muj er que estaba escondida detrás de una mata y Odde dijo que no sabia.83 - Eyioco de casa y su arma saliendo como de costumbre.Addimú1.Cuando lleggó Olor i le preguntó que con quien habla ido y él le contestó que con nadie. 7 pájaros cazados con trampa. Manteca de cacao - Cinta de 4 colores (blanco. por 7 dias (si la persona que está haciendo el polvo conoce los nombres del juez.nan"ceca de cacao. 2. 2 palomas blancas. a los 7 días se le dan los sobres a la perso2ia diciendo le que sople uno al salir de su casa. el fiscal y el abogado defensor. una vez hecha esta operación. amar-r arles las cin-cas a las pa-caa y llevar al mon-ce a la persona que está con el problema para alii limpiarlo con las palomas teniendo siempre el cuidado de no maltratarlas.Eyioco para librar a una persona de la justicia.Li.

-Miel de abejas. día en que será llevado hasta la entrada de la corte para dejarlo allí mientras se le dice a Ochosi que "así comí él entra a su lié. este se vuelve a unir entizándolo bien con hilo amarillo y azul hasta que quede unido del todo. 1 muñeco hecho de tela blanca (este muñeco simboliza a la persona a quien se le va a hacer el ebbo) . -Manteca de corojo. una vez hecho esto. este muñeco se carga con los siguientes ingredientes: -acné de la cabeza. 4 -. Obras y Trabajos con los Orishas . sacrificáí^dile un gallo blanco y dos palomas de color. -1 precipitado rojo-Una vez metido todo esto dentro de las mitades.Eyioco para quitarse la justicia de encima o sacar a alguna persona de la cárcel. sin arayé sin ningún tipo". fiscal. abogado). -Pescado y jutia ahumada. pueda salir. se pone dentro de la cazuela de Ochosi. -7 pimientas de guinea-7granos de maiz tostado. Dentro del coco seco se ponen los siguientes ingredientes: -Los nombres de todos los involucrados en el juicio (juez.85 Eyioco -7 granos de maiz tostado. El coco se deja con Ochosi hasta el día en que se celebre el juicio.1 coco seco partido a la mitad. -7 pimientas guineas. -Aguardiente de caña. -pescado y jutia ahumada - 53 .

Una vez logrado lo deseado. -7 pimientas de guinea. 3 gallos. cuando la persona para quien esto se ha hecho tenga su problema resuelto? ella le 54 .86 Eyioco un macuto bien preparado. se pondrán a tostar y se pondrán en un trozo de tela roja con lo que sigue: -7 granos de maiz tostado. -el corazón de una codorniz -un pedacito de palo yaya. se pone en la cazuela de Ochosi hasta que el problema esté arreglado y resuelto. se lava con humiero de Elegguá o de Ochosi. 5. para hacer Obras y Trabajos con los Orishas . la persona deberá darle de comer a Ochosi. quitar la justicia de encima o resolver un problema legal 1 gal lo blanco con espuelas que le será sacrificado a OchosiDe este animal se ccger-án las patas. el corazón y las visceras. Una vez que el muñeco esté cargado con todo esto. después del sacrificio. 2 palomas de color. -el nombre de la persona que tiene el problema escrito en un papel de bodega. -7 pimientas chinas. se entiza bien esto con hilo de color amarillo y azul.. -un pedacito de piel de leopardo.-el nombre de la persona escrito en un papel de bodega. -pescado y jutia ahumados -un pedacito de palo yaya-un pedacito de palo yo puedo más que tú. y 2 codornices. -las plumas de la cola del gallo. el muñeco debe ser llevado a una estación de potocia y dejado allí. dicho macuto se pone dentro de Ochosi.Syicco para. 7 animales de pluma. Todo esto se envuelve en la mencionada tela de modo que las puntas de la pata del gallo y las plumas queden sií-i envolver..

Syioco Addimú para la buena suerte al pie de Ochosi» 7 pescados frescos que serán puestos en una fuente colocándoles encima lo siguiente: -maíz tostado.. 7-. 7 cucharadas de melao-7 cucharadas de miel de abejas rosada-un precipitado ro jomáis tostado.dará de comer a Ochosi lo que éste le marque. se rellena con aceite de girasol. -pescado y jutia ahumados. Este pescado asi preparado se pondrá al pie de Obras y Trabajos con ios Orishas . que se rallará con un guayo fino. se le enciende una mecha por 7 dias y al cabo de éstos se lleva al tronco de una mata de almendra o al monte.. 7 cucharadas de anis del diablo -7 pimientas de guinea. 8. pese ado y j u t i a ahumado s-7 cucharadas de jugo de granadina. 55 . 6.87 — Eyioco Ocho si durante tres horas -. Cuando ya la cazuela contenga todo esto. Una cazuela de barro mediana dentro de la cual se pondrá lo siguiente: 1/2 taza de aceite de almendras. -melao-miel. 2 cucharadas de aceite de corojo. -manteca de corojo-cascarilla. la persona s& limpiara con ellos y los llevará -al monte. al cabo de las mi amas.Polvos que se hacen en Eyioco para librarse de la justicia o de problemas legales Un pedazo de palo Yo puedo mas que tú.(Esta obra también se puede hacer con la pata de un chivo que le haya sido sacrificado a Ochosi).Eyioco lámpara al pie de Ochoai para evolucionar.

-1 precipitado amarillo. el corazón y las visceras délas codornices. Se les quita urí poco de plumas al pollo y a las codornices y se queman. uniendo sus cenisas al palo rallado." Polvos que se mandan en Eyioco para cualquier persona que le moleste a uno1 alacrán seco 56 . El corazón del pollo y las pesuñas. 1 pollón jabao que será sacrificado a Elegguá2 codornices que serán sacrificadas a Ochosi. al cabo de éstos. se le sopla a la persona que se quiera ale. Este papel se quemará para utilizar sua cenizas que serán puestas dentro de un mortero con lo siguiente: -7 hojas de maravilla secas.Polvos que se mandan en Eyioco para alejar a un enemigo Un papel de bodega con el nombre de la persona escrito 9 veces.una vez esté todo dentro del mortero.. se le agrega cascarilla y cuando todo esté bien mezclado. pasados éstos.Papel de bodega donde se escribirán los nombres del juez. 7 granos de maiz tostado. -7 granos de maíz tostado. al cabo de los cuales. el fiscal y el abogado.jax-v. se le agrega a mismo 7 pimientas guineas. la cabeza. Se pone todo lo antes mencionado dentro de un mortero. delante de Ochosi. Obras y Trabajos con los Orishas . y se comienza a fabricar el polvo i cuando éste esté bien fino. SI papel donde esfcáii escritos los nombres se quemará. por fuera y por dentro del recinto. las patas. se sopla e i mismo en la corte.88 Eyioco 10-. se pone en un sobre y se deja dentro de Ochosi por 7 días. se dejan dentro de la cazuela de Ochosi durante 7 dias. . se sienta delante de Ochosi para empezar a fabricar el polvo que será puesto en un sobre dentro de Ochosi por 7 dias. se pone el polvo en un sobre. II.. se sopla el polvo en la puerta de la corte o de la cárcel y dentro del recinto donde se va a celebrar el juicio S . pescado y jutia ahumados y las plumas que se habían quemado con anterioridad.Polvos que se mandan en Eyioco para ganar un juicio. -7 pimientas de guinea -1 precipitado rojo. todo esto se pone en el horno hasta que esté bien seco para ser entonces reducido a polvo en un mortero -Una vez obtenido el polvo.

. al cabo de los que serán soplados. la receta está en las primeras páginas de este libro. humo de tabaco y bastante cascarilla.Addimú que se manda en Eyioco para alcanzar de Ochosi lo deseado. polvo que será dejado dentro de Oohosi por espacio de 7 dias. Estos hueves ss pondrán dentro de Qchosi durante 7 dia^ en los que la persona deber-a limpiarse oon éstos. con semillas y todo. los pondrá en un paño azul y los llevará al tronco de un árbol seco en el monte » 15 . 12-.Eyioco. 13. se sienta delante de Ochosi. Cuando haya terminado con los huevos.1 cabeza de codorniz seca1 pedacito de piel de serpiente seca. Nota: Para refrescar a Ochosi. dejándolo dentro de Ochosi durante 7 dias y ai cabo de los mismos.Polvos que mandan en 'Eyioco para evolucionar y para la buena suerte. se sopla a la persoíla a quién se le quiera crear un problema.89 . o sea. Obras y Trabajos con los Orishas . 1 bola de cascarilla- Se ponen todos loa ingredientes en un mortero sentándose frente a Ocho si para preparar e i polvo. Se coloca todo esto dentro de un mortero. transcurrido este tiempo se lleva al monte. una vea esté bien fino. pero siempre recordando que la marca de Ochosi es 7. también puede hacerse con todo tipo de frutas..Esta es la fruta preferida por este Oricha. 7 pimientas de guinea.Eyioco Plumas de codcrnia quemadas. se pone el mismo en un papel de bodega haciéndolo un bultico. 7 aj Íes picantes secos. siempre uno a. se fabrica el polvo. miel de abejas. anisado.Este melón se deja delante de Ochosi por 7 dias. el 7mo dia. 1 melón de castilla delante de Ochosi alcanzará lo deseado. uno y los irá colocando en un plato fuera de la cazuela de Ochosi para separarlos de los otros. y todo lo de este Qrioha debe llevarse al mente 14 ..Addimú que se manda en Eyioco para la 7 huevos de guineas que serán untados con manteca de corojo. 57 . La cascara de 7 huevos de codorniz -7 maíces tostados. se hace una salsa de Eco.

..Eyioco Se cogen las cebollas doradas.Los cocos se ponen en una fuente con un velón encendido delante de Ochosi durante 7 dias y se va limpiando con un coco diario hasta que éstos se agoten? que será justo terminando el plaao de 7 dias. se dejan a los piea de Ochosi por espacio de 7 días con los velones encendidos. aguardiente. pasado este tiempo se llevan al monte 18. poniendo la por encima ^odü lo mencionado.Addimú que se manda en Eyioco delante de Ochosi para la buena suerte. 1 taza de vino blanco. se colocan en una c:a. 7 cocos secos pintados mitad amarillo y mitad azul . manteca de coroj o. 19. 7 cebollas moradas grandes.Addimú que se manda en Eyioco para la estabilidad. anisado. jutia ahumada. peladas y doradas al fuego con manteca de coco. se le ponen delante a Ochos i dejándolas alli durante 7 dias con uiia vela encendida. se llevan al monte dejándolos allí con cazuela inclusive. Jut i a ahumada -Abundante gragea. Se ponen las granadas partidas en una fuente colocándoles encima todo lo mencionado. . miel de abeja de la tierra. Manteca de corojo-Anisado Pescado ahuma d o. siendo asi." Addimú que se manda en Eyioco para la buena suerte y salud. 17. Obras y Trabajos con los Orishas . ai cabo de éstos. se colocan en un paño azul y se llevan al tronco de un árbol seco del monte. 7 Ecos dorados con lo siguiente: 58 .Obras y Trabajos con los Orishas . una ves as i preparadas.ausl3. ~ Addimú que se manda en Eyioco al pie de Ochosi para la buena suerte y la salud. 7 granadas partidas a la mitad -Miel de abejas.91 . pescado ahumado.90 - Eyioco 16. d-s barro.

se unta con bastante manteca de corojo. pescado ahumado j ut ia ahumada. pescado y jutia ahumada y aguardieílte. axiisado. al cabo de éstas. se 1imp ia bien a la persona con esta carne. 1 pedazo de carne de chivo o de pierna delantera de un chivo que se haya sacrificado a Ochosi. se le ponen a Ochosi con dos velones encendidos.. 1 pimienta de guinea en cada Ecomiel de abe jas5 u'r-.92 Eyioco Capítulo 13= OggundaQGGÜNDA: refrán: revolución.. granadina .Changó."--saco Esto se hace en una fuente. una ves cocinada.. 1 centavo en cada uno de los Ecos. miel de abeja. Se pone la carne en un brasero para que se cosine un poco.(véase receta del Eco en páginas anteriores). reí i en'ce y a-. Obras y Trabajos con los Orishas . abuxídante maiz tostado. la carne y la ropa que tenga puesta se mandan al monte. FARALLE. AFESÜLE.tropiezo con los muertos. se coloca en una fuente.Addimú que se manda em Eyioco para cualquier tipo de problema. Echu y ObataláOGGUNDA. transcurrido este período de tiempo. -maiz tostado. SANTOS QUE HABLAN CON OGGÜNDA: Oggun. manteca de coco. Yemayá. se llevan al tronco se un árbol de almendra. TETELLI. Elegguá. LESI LOSUNGeneralidades del Signo 59 . 20. se pone dentro de Ochosi por espacio de 3 horas.

Usted esrá mal de. no tome en todas partes. y que se cuide de que no la sorprendan conversando con otro hombre y ocurra una tragedia. hay una persona que habla mal de usted. En su casa visita una persona con unir orine.Tiene tres amigos.En esta letra habla Oggún en persona. cuide su estómago no se vaya a descomponer. No brinque hoyos. usted es muy renegado y Obatalá por eso está bravo con usted. Abra bien los oj os. tenga cuidado que no se vaya a hincar con un clavo y se le pasme la hincada. Usted quiere amarrar a su contrario. no pelee con su mujer ni salga a la calle hasta después de la 7 dias. no lo haga. si a usted le van con algún chisme.93 . no use j arana con nadie ni se siente mas en la puerta de su casa.En su casa hay una persona que le duele la cintura. c-uide sus prendas nc lo vayan a &¡¡iarr'ar. déjese de lios con mujeres que no le conviene. usted tiene que ser reservado p porque puede ser herido y lo van a convidar a una fiesta. no cruce aanjas? ni monte a caballo. ellos desean casar lo. le gusta usar cuchillos encima. ni ande en grupo ni use armas encima. y quiere indispoiierlo con otra persona de su amistad.Oggunda los ¡novia-lientos para asi enterarse de 3u vida-. ella ha de tener un brete con su marido por causa de los celos. si alguna mujer lo invita para alguna cosa no la acepte porque le pueden traer malos resultados . no recueste la silla a la pared. esa persona no quiere que usted adelante? le tiene hasta odio. tenga cuidado no le vayan a dar palos o lo lleven por equivocación. es lo más seguro. en donde puede haber darramamiento de sangre. ni se siente de espalda para la calle. hay una persona que le vela todos Obras y Trabajos con los Orishas . si es mujer la que se mira. tenga cuidado que lo quieren acusar de un robo. tenga cuidado que a su marido lo quieren poner de tal forma que la desatienda y se le vuelva un proceso en donde todo se le importa poco. que tendencia tiene con él- 60 . si alguien lo invita a viajar no lo acepte. Usted está pasando mucha tristeza porque ve el hierro muy cerca de su cuerpo y está pidiendo sangre 3 sus tripas están enfermas.Dice esta letra que usted tiene en su idea darle con un hierro a otra persona. mire a ver bien unos papeles o contratos que tiene con otra persona que no es legal con usted. usted no vaya a cerrar ningún negocio.ocn ellas mismas. si hace lo contrario .su naturaleza. cuídese de esa persona que le puede traer malos resultados. usted está como asustado y le duelen los ríñones y la cintura. ella es de color trigueña. Usted anda a menudo por donde hay 1 ineas. porque le van a prender. todo se io envidia. En su casa siempre tiene pelea con las demás personas. usted está en líos de justicia o lo estará. se le pregunta ai es hijo de Oggún.Usted hizo una cosa donde intervino la justicia o va a intervenir. no le preste atención por la pérdida que puede haber para usted. cual de los tres más fuertes.

61 .en la calle. cuídese de las esquinas. ni se ¿unte con grupos. usa cisaña para otra persona. algodón y un paño blanco nuevo. una cadena.Oggunda rodillas al pie de Ochún y se le ruega a Ochún antes de entrar a operarse. se le habla de enfermedades internas. Obras y Trabajos con los Orisnas . chivo parala linea y los gallos de Oggún para la manigua y al pie de una. no es amigo de nadie. En esa letra Oggún antes de coger dinero. enronces se le dice a Oggún y a Ochún se tiene reservado un dinero con su madre Oyá. amarillo y aaul. un cuchillo. que no chille en la calle de noche ni de dia.Oggunda Esa persona tiene que usar un collar blanco. si acompaña Oche. y se hinca de Obras y Trabajos con los Orishas ~. loma y las gallinas y las palomas . lavar una cadena para la mano o el pie y usar una insignia de üchún. Se le dice que por su letra su camino es muy malo. manteca de cacao y cascarilla. operaciones y se busca Iré. luego se manda para la loma a Obatalá antes de la 6 de la tarde. no se pare en la esquina. su mal depende se si mismo. 3 gallinas a Ocún. fue preso por Siegguá.. si tiene familiares o amigos presos no los vaya a ver. una correa.Cuando sale esta letra se abrentodas las pilas de agua de la casa y se trancan tres veces las puertas.95 . No decirle sus asuntos a nadie. una u otra. El mismo por OSHE OGGUNDA se pide Iré de ELESE OSHA que quiere decir suerte de Santo. se cocinan sin manteca y sin sal y dos platos blancos. procurar andar solo. si contesta orden mayor. no vivir junto con nadie porque su suerte se la lleva otro. 2 palomas a Oarhosi. es tragediosa. la persona que se registre está muy mal. 2 gallos a Oggún. Procure consejos de viejos. Si le dice que tiene una operacióíii que hacer y que tiene enfer-ma la sangre. y se hace la misma operació 11 de Oggunda Oguani se le abren las llaves del agua de la casa y se tira para la calle tres veces y tres veces se toca la puerta de la casa y se dice ECHOOVARA-ECHO baraquin-queño y se habla al aloyo. es preciso hacer erbó dándole un chivo a Elegguá. un gallo a Elegguá. de su maldad es hijo legitimo de Oggún y se tira a ver que signo marca Osa y si la letra lo acomoaña. 5 varas de género blanco. no oiga chismes ajenos. una simple interrupción que usted tiene es muy despreocupado y tiene que hacer erbó. que tiene que hacer erbó.94 . una flecha de alambre? y se hinca al pie de Elegguá y se coloca el cuchillo en la mano izquierda y se le da con una faja tres veces para que suelte el cuchillo y se le dice OVAN-ECHO-QVAH-ECHO. 2 gallos a Oggún. que no le den las doce pm. se le dice que la prisión y la muerte la tiene encima. se pregunta si es hijo de Oshún o de Oggún. rojo. 2 gallinas blancas a Obatana para que lo acompañe y le ampare.

Oggunda ^ft las manos y a la disputa el pez se fue al agua ^^ Histroria de Ogunda MeyiPor1 qué se mata el gallo (3-3).Relación de Historias o Patakines de Oggunda signo No. y los dejó peleándose. Olofi no les tenía confianza y siempre lo dejaban dormido . se aburrió tanto que decidlo ir a otro pueblo porque en el suyo lo había probado todo. por tanto.96 . que hacia y deshacía con la virgen.Cuando llegó al . porque era muy" déspota y maltrataba a los demás chicos. y al perro lo premiaron. allá dentro del cuarto y que cuando salía se hacía el serio". no tardó en hacer alardes de esa confianza. que Olofi no era serio. y como no le gustaba hacer nada.3Aunco tenia que hacer rogación con un perro que tenía. y siempre alerta el gallo. Oggún que le tenia odio al gallo. éste fue corriendo donde estaba Olofi y le dijo: 62 . (De una discusión surgida entre dos personas. tu sabes lo que medí jo el gallo. le dijo a Elegguá. empezaron a discutir a quién le tocaba el pez. cada ves que llegaba una hora cantaba y asi Olofi se despertaba. Historia de Oggunda-Eyioco (3-2) Había una persona que no tenia nada que hacer. Pero ¿I perro viendo que su amo no lo metió dentro Cambien y como se cansó de esperar. éste i al ver al forastero. los enemigos de Aunco sacaron a és"ce y lo mataron. los que se pusieren de acuerdo y le metieron guerra. y Aunco tuvo que salir huyendo para el monte . como así sucedió. pensó que con su vos podría ganarse la confianza de Olofi. Olofi se fijó en eso y le dio toda su confianza al gallo que. no le gustó y más cuando vio que el extraño cogió en su jamo el pez que él había intentado coger desde hacía rato.íiontc1 vio un tinajón y se me'fió dentro' de-jando fuera al pe^ro. volvió al pueblo a comer y alli los enemigos de Aunco lo cogieron y le dieron de comer? después lo echaron al monte para seguirlo y cuando el perro llegó al tinajón.LLegó a otro pueblo y lo primero que vio fue otra persona que llevaba un jamo en la mano y se dirigió a una laguna movido por la curiosidad y vio que el otro intentaba atrapar un pea.Dándose cuenta el gallo de eso. se pierde una) Era en la época que Elegguá y Oggún andaban separados y no se llevaban bien. y se fueron a Obras y Trabajos con los Orishas . Todos los días se paseaba por todos los rincones del palacio y sabía todas las cosas que había en el mismo. para captarse la simpatía de éste:"oye Elegguá. Tan pronto Oggún le dijo esto a Elegguá.

fueron cada uno por su lado a mirarse. en completa armonía dentro de la casa.Oggunda deshacía con la virgen en el aposenr. ülcfl-. que nada más que hacía y deshacía con la virgen. Inmediatamente Olofi mandó a buscar al gallo y a Oggún y le preguntó a éste: " ¿es cierto que el gallo dijo lo que acaba de manifestarme Elegguá.. Sin embargo. tratando cada uno de quedarse dueño de la casa.. un ratón y un pedazo de carne de venado . el gallo hasta el día de hoy..Salió cada ux'ío a buscar le antes 63 . El tigre y el mono (3-7)El tigre y el mono vivían junaos. Oggún dice que el gallo le dijo que usted no era serio. Oggún cómanselo" . Nosotros no podemos saber que usted tiene detras del armario una mujer desnuda escondida". Y desde entonces. allá arriba en el aposento". nuestro origen. se estremació. hasta que un día que. les salió la misma rogación.Oggundá como los dos pretendían lo mismo. ya que no era verdad que detrás del armario hubiera una mujer desnuda alguna.98 . él se preparó para cuando comenzara el cacareo entre el gallo y Oggún. que yo no soy serio y que hacia y Obras y Trabajos con los Orishas . Entonces ? Elegguá le dijo: "Bueno Olofi. Entonces Olor i le preguntó al ¿¿alio si er-a verdad lo que deoia Oggún. Y Obras y Trabajos con ios Orishas .1? Si. porque si anduviera solo no fuera Oggundá. Entonces.Qcuá. quiere fajarse porque desde aquel día siempre hubiera deseado andar solo.97 . desde ese momento. Oggún y Elegguá andan y comen juntos hasta el sol de nuestros días. cuando ve otro gallo. entendiendo que ni Elegguá ni Oggún nunca habían pasado por donde es-caba la momia? inmediatamente dijo: "bueno acucú por andar en compañía de dos personas? desde hoy en lo sucesivo. tú serás comida y alimento de los otr-oe . Olofi al oir esta aclaración de Elegguá. cosa ésta que no puede ser.Pero si era cierto que guardaba detrás del armario una momia. usted sabe que nosotros no entramos en el palacio y en cambio el gallo ai lo hace."Olofi.El gallo negó los cargos que se le hacían y a su vea acusó a Elegguá y a Oggún de pendencieros y revolucionarios.. Esto lo vio Elegguá en un descuido del gallo y fue lo suficiente para pensar en la forma que iba a traicionar al gallo. es cierto que el gallo me lo dijo.Como Elegguá había visto una momia que Olofi tenía detrás del armario. que era.

Desde entonces el mono vive tranquilo. pero el lugar donde puso el ¿amo. cogió el pescado y dijo: "que se acabe la tragedia. Las obras o Ebbos que se mandan en Oggundá. Entonces cuando' Oggunda puso su ¿amo cofió un pescado. y asi el mono pudo hacer la rogación. cuando. un solo pescado en todo el día echando carnada. había un hombre que desde por la mañana estaba echando carnadas para pescar y no cogió ni un solo pescado. dio a cada uno una parte por cuanto que los tres se consideren con derecho al pescado. mientras que el tigre tiene que seguir buscándose por el monte la comida. en el orden en el que los mismos hablem en el caracolO: Oggún. yo voy a partir la diferencia". que a la sasón llegaba.99 . se pueden marcar delante de los Santos siguientes. para él comer fue hacer un o amo y se fue a pescar. y el tigre confiado de su fuerza y valor. la discusión. Oggunda Elleunle (3-8). MALAAMA dice Arará." y Oggunda le di¿o: "pero el ¿amo es mío y fue el ¿amo quien cogió el pescado". El mono quería aunque fuera un pedazo y Elegguá se encaramó encima de una mata.Y dividiendo el pescado en tres partes. con una gran piedra y lo derrengó. Una ves Uíia persona atravesaba una situación pésima. pero que el mono se puso de acuerdo con Elegguá. era una laguna y ésta laguna tenía su dueño. Y como no a^ pcniari de acuerdo. el minino Qa'r-aeol de Elegguá les de f ine y el padr ino debe pre guntar: Oggundá- 64 . el pescado no viene al ¿amo.Oggunda vino aponer el ¿amo. por cuanto que la carnada es mía. en esa misma laguna. y se fueroii a cuchillos Eso es: CUILLA^CUl. cuando vio que Oggunda con su ¿ amo cofió un pescado y él no cogió nada. lo único que pensó. se metió en el monte con la seguridad de que cogería un venado entero. Obras y Trabajos con los Orishas .dicho. y si no es por la carnada. recibiendo las caricias de su amo. Entonces bajó y ayudó al mono a sacarle un pemil al venado. surgió la discusión entre ellos. Elegguá y Yemaya delante de los cuales. dijo: "el pescado es m-Lo perqué esta laguna es mia" . dice Lucumi.Oggunda El dueño del terreno. El dueño del terrenc doxide estaba la laguna.Olofi viendo que entre esos personajes iba a salir algo malo. di¿o: "a mi me pertenece ese pescado.

.abundante maia tostado. .1 pimienta de guinea.1 ceiitavo que se coloca encima de cada uno.miel de abe jas.pescado ahumado.Oggundá que serán llevados a la v-ia del tren- 2.Oggundá .jutia ahumada.. .100 . al cabo de los Obras y Trabajos con ios Orishas .melao de caria.QGGUNDA.aguardiente de caña Una ves dispuesto. se le poiie a Oggún con un velón encendido durante 3 dias. . . Addimú que se manda en Oggundá para librarse de un accidente y para que no corra la sangre.Addimú 1. 65 . Addiinú al pie de Oggún para la üuena sueí'1 ^e y la i ir^esa 7 cocos puestos en una fuente vestidos con lo siguiente: .manteca de cacao.OGGUNDÁ..manteca de corojo. . .

101 . se limpia bien 66 .pescado y jutia ahumados.Oggundá .miel de abe jas.manteca de corojo. se ponen en una bolsa de papel y se llevan a la linea del tren. Después de es-t/a. . Dichas carnes se ponen en una fuente y se adoban con lo siguiente: .. Obras y Trabajos del Signo3-.aguardiente de caña.maíz tostado . . . operación proseguimos a colocarlos encima de Oggún durante 3 horas.OGGUNDÁ.pescado y jutia ahumada. . Obra para quitar la tragedia de encima de una persona1 pedazo de carne de ternera -i pargo. Obras y Trabajos con los Orishaa .Transcurrido ese Liempo.7 pescaditos frescos (de ser posible con tripas inclusive).manteca de corojo.manteca de cacao.melao de caña . se ponen encima de Oggún durante 3 o 4 horas.manteca de cacao. se desnuda la persona delante de Oggún.7 pimientas de guinea Cuando ya los pescaditos están dispuestos del modo antes dicho. Estos pescaditos llevaran encima lo siguiente: . la persona deberá desnudarse delante de Oggún y limpiarse todo su cuerpo con los 7 pescaditos. una vez concluida la limpieza. . .melao de caña.

iw' d.Oggundá 67 .todo el cuerpo primero oon la carne. de aguardiente -iü d. 1 cubo de agua de pozo. con el contenido »del baño se enjabona la cabeza y todo el cuerpo. 1 ta.-za. O O - Una vez se ha dado el baño ? se tiene todo mezclado en recipiente grande. Una chiva blanca que se sacrifica a Obatalá. 4. enjuagándose con agua ciara y fresca.-OGGUNDA. se llevan al monte. de la que se utilizará su carne para limpiar a la persona. e 1 zumo de hoj as de j agüey1 bola de cascarilla. para quitar la letra de arriba de una persona. Baños de Oggundá que solamente se debe dar cuando sale Oggundá. el zumo d& 7 naranjas dulces. 1 barra de manteca de cacao rayada 7 cucharadas de miel de abejas de la tierra.(Si se siguen bien las instruccionesm con este baño la persona logrará de él los beneficios esperados-) Obras y Trabajos con los Orishas . prosiguiendo a darle el baño a la persona utilizando un estropajo natural y un jabón de coco o de castilla.Quien se da el baño debe vestirse de blanco durante 7 di as consecutivos.102 . el zumo de hojas de aguacate 1 taza de pulpa de melón colorao (sandia). el zumo de 7 granadas. después con el pescado y finalizada la operación.

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