Capitulo 1: Imposición de Collares Después de haber cumplido con el muerto, la persona que busca participar de esta religión, necesita

saber cuál es el Santo u Oricha que lo va a proteger cuando llegue el momento de recibir el Santo. Significa el paso más importante de la religión y es lo que marca el Santero. Este paso no es parte de la iniciación ya que uno puede practicar la religión sin que el Orisha pida este paso. Este concepto es importante porque, es erróneo pensar que uno hace Santo cuando quiere y por cualquier razón. En esta religión el Santo habla a través de oráculos interpretados por los Santeros capacitados con este poder. También en ocasiones bastante raras, hablan directarnente utilizando un Santero con la capacidad del trance. El Oricha en alguna ocasión o situación especifica, pide a su hijo la Ceremonia de recibir Santo. Entonces, hasta que llegue el momento de hacer Santo lo único que le corresponde al Santo es el collar. Los collares son de varios colores correspondientes a los que simbolizan a cada Oricha. Es obvio que los collares son resguardadores y que se vitalizan después de haber pasado por la Ceremonia de recibir los collares, que es el segundo paso del Santero. La imposición de collares es tan complicada que casi nunca se prepara con el solo propósito de recibir collares. Esta Ceremonia se prepara cuando coincide con una Ceremonia de Santo El "Padrino coordina la Ceremonia de collares con la Ceremonia de alguien que se esté preparando para el Santo. De esta forma, las elaboradas preparaciones se aprovechan para las dos Ceremonias. Esta Ceremonia empieza después de que el padrino a través de los caracoles, que sirven de oráculos a esta religión determine que Orisha es el protector del iniciado. (Este Oricha en terminología corriente es el ángel de la guarda de uno a su vez siendo éste el Oricha del cual uno es hijo). La Ceremonia se desarrolla en un cuarto cerrado donde se encuentran varios Santeros y específicos atributos de la Ceremonia. Cada paso es premeditado y cada artículo en el cuarto tiene su razón de ser. Hasta el vestuario de cada persona es regimentado de acuerdo con las muchas reglas de la religión. En la Ceremonia, además de preparar los collares, se escogen hierbas y sacrificios de animales y también se despoja al iniciado de todas las malas influencias. Este despojo se caracteriza con el acto de romper la ropa que tiene puesta el que recibe los ce 11 área y lavándolos con aguas preparadas con varios ingredientes que se ocultan celosamente por los Santeros. Una ves que ya esta parte de la Ceremonia está terminada, el iniciado se viste con ropa blanca y descansando sobre una estera pide a los Orichas, Más tarde entran el padrino y la madrina con los collares, que después de una corta petición a cada Suato, se le colocan al iniciado. Los collares se componen de cuentas de cristal con varios colores según el Santo. La madrina ruega en la cabeza del iniciado, pidiéndole a Obátala por la salud de esta cabeza que recibe los collares. Los Santeros preparan Osain que es el fluido sagrado que, aparte de ser consumido por el iniciado se usa para bañarlo antes de recibir los collares. Después del ruego en la cabeza y el baño de Osain, el iniciado reposa sobre una estera. Presentación de collares. La madrina o lyalocha le presenta los collares al iniciado, que los recoge de la estera donde esta se mantiene arrodillada.

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Una vez impuestos los collares, la madrina felicita y aconseja al iniciado. Cuando el iniciado termina la Ceremonia de recibir los collares, se usa el saludo del Santero por primera ves. Capítulo 2: Rogación de cabeza. Muchos Iguoros neófitos que han hecho un análisis concienzudo de las distintas formas que han visto hacer la rogación de cabeza con agua y coco, se preguntan con mucha razón, ¿cómo tratándose de una rogación de esta naturaleza, todos los Iguoros no lo hacen igual? Hay quienes comienzan rogando por los pies, otros tiran los cocos antes o después de comenzar al referido ruego, y la única respuesta adecuada a esta lógica interrogación, afirmaríamos que es, porque estos Iguoros desconocen totalmente la labor material que están realizando porque si tuviesen conciencia de ello, no ignorarían que cuando llega a una cabeza todos los preparativos para rogarla, es porque previamente se le ha preguntado a la referida cabeza, con que quiere alimentarse, cocos agua, frutas, ellebale. En fin, que ella elija y si esto es así, es innecesario preguntar cuándo se va a llevar a cabo la rogación. Y refiriéndome a los iguoros, que comienzan hacer la rogación por los pies diré: no solo los Iguoros de ahora son los que hacen en tal forma las referidas rogaciones de cabeza. Esta costumbre inexplicable data de la época de sus antepasados africanos o criollos, que son los verdaderos responsables de esa anomalía., ya que ellos precisamente, fueron los que nos enseñaron que la cabeza es la que lleva a los pies. Pues decían muy acertadamente por cierto: quítele la cabeza al cuerpo a ver si usted puede seguir andando, viviendo. ¿Y por qué se cometen estos desatinos en nuestra religión afro cubana? Porque tanto en África como en Cuba existían personas que veían hacer una obra, la imitaban, y ello ha traído como consecuencia esos yerros? que tantos trastornos han ocasionado a la humanidad. Sin embargo, no ignoro que existe una rogación que hay que comentarla por los pies, y se realiza, cuando una persona está muy abrasada y atravesando una situación muy mala, para So Diddé esta se hace, sentando a la persona en una silla colocada bien alta, de manera que los pies le queden colgando y, esta misma rogación se hace también, sentando a la persona en una mesa? pero nunca con otro objetivo que no sea para So Diddé. En caso, repito, de un atraso y es de un resultado muy efímero? puesto que la acción benefactora de esta rogación es brevísima en esta vida, por la sencilla razón de que es hecha en el aire y en el aire se queda. El primer ruego de cabeza que se le hace a un Aleyo, tiene que ser de coco y agua, aún en el caso de hacerle Ocha Primeramente se le ruega a la cabeza, como queda dicho, con agua y coco y después en Oddó se le da el ellebale indicado y, digo indicado, porque en Oddó a todos los Omolo-Ochas no se les da Ellele, como en el caso de Changó u Aggallú. En Oddó, se le da a Elegguá Akuco, a Changó un animal de cuatro patas Allacuá y después un Acuaro, y por tanto a esta cabeza ya se le ha dado mucho Ellé. Y a Aggallú, cuando sea directo, se le dará Etú por la noche y en Oddó coco y agua con su Allacuá y Acuaro correspondientes. Y cuando no sea directo, se hará en la forma indicada en Changó Eleri se puede rogar con muchas cosas, según los casos, y siempre, de acuerdo con lo que ella elija, entre otras cosas: Obi-Omí tutu. Ellele, Addié, Etu, Acuaro, Ello tutu. Ella aro, eran malú, pescado y jutía ahumada, arenques, babosas (indicando color y clase), eru y cola; todas las frutas comestibles, almejas, nuez moscada, pan, Eco, ñame crudo o cocinado, dos pájaros casados (palomas rabiches y tomeguines) seso vegetal o de cualquier animal que haya comido Ocha, según los casos, como se trata de Asiguere o Asiere En estos casos se ruega a la cabeza con leche de vaca o de chiva blanca y hay

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casos indicados que tiene que ser con un poco del Ashé que le pusieron en la leri, que para eso y otras muchas beneficiosas se guarda. Todas las frutas sirven de Addimú para todos los Santos, a excepción de los casos específicos que hay que seleccionar la fruta que le corresponde a cada Santo. La codorniz (Acuaro).. se le da a todos los Santos porque ella viene a ser un Aché y es la más fresca de todas las sangres. El pan se pone a todos los Santos. El Chequeté viene a ser el vino de todos los Santos. El Sara eco es el refresco de todos los santos inclusive de los muertos.

Todos los Iguoros deben tener especial cuidado de no echar pan con sangre en la sopera de Obatalá y mucho menos palomas puesto que ello trae como consecuencia trastornos enfermedades etc. Capítulo 3: Ceremonia cuando la mujer está en estado de gestación Ceremonia de cómo hacerle Santo a una criatura la cuál no ha nacido. Suponiendo que una mujer se esté haciendo Santo y se sepa que está embarazada, lo que se hace es lo siguiente: 1,- En lugar de poner un juego de Santo, que en este caso seria el de la madre, se le pone también el de la criatura que está por nacer (se le pone por Obatalá, aunque la madre sea Obatalá también, esto no quiere decir que sea Obatalá, esto es para ir con mayor rapidez, ya que con el tiempo se le sacará el verdadero ángel de la guarda de esta persona). Estos Santos tienen que estar completos igual que los de la madre de la criatura. 2-- Estos tiene la misma ceremonia que el de la madre, un lavatorio igual. 3-- A estos Santos se les saca la letra, la cual debe guardar muy bien hasta que el niño cump- la los 7 años. 4.- Una vez terminado el lavatorio de los Santos, de los dos, los de la madre y los de la criatura, se prosigue el montaje. 5.- Cuando se termina de hacer el Oro en la cabeza de la madre, es decir, cuando ya se pintó y se puso en la cabeza de ella y se le hizo Oro, después de que se le cantó a Orula, haciéndole lo mismo al ángel de la guarda- No se le hará al bajo vientre nada, pues esto se hará cuando el niño cumpla loa 7 años. Lo que si se hace completo es el Osain, el lavatorio de la criatura, se tira el caracol al piso y se pinta el Ozún en el vientre como he dicho antes. Cuando se hace Ocha a una mujer estado de gestación Es cierto que las profecías y las predicciones de Dios y los Santos, como también es cierto que los únicos que no se equivocan en estas artes son Dios y los Orichas. Pero el caso de hacerle Santo a una mujer en estado de gestación, que se sepa el estado de esa persona, y los padrinos lo quieren ignorar, es imperdonable, y estas personas no son dignas de llamarse seres humanos. Esta profecía del estado de la futura madre, sea dicha por el médico, comadrón o los Santos, es deber de los padrinos de hacer las ceremonias correspondientes a la futura lyalocha o Baba Ocha por nacer.

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hay algo muy importante que como negocio. es de suma importancia. y ya no tiene Oferi. y para que no haya términos medios. En cuanto al futuro lyawo. se le da vida por medio de la consagración. y un usa acompañado de cualquier otra letra en la cabeza. Todo después de Ita cuando ya se sepa quién es el verdadero ángel de la guarda de esa persona o leri. Esto se sabe con el Oddún que trae la primera tirada que hace el Iyawo con sus manos y en su vida. y presentarse el Ocha en el leri. 4 . y no es nada práctico. da buenos resultados. Pero en este caso tenemos un inconveniente y éste es que se ha hecho Ocha sin antes haber lavado a los mismos primero que la ceremonia del lyawo. si se le quita a Oyá este leri estará en problemas toda la vida. En cambio con leri no tiene problemas porque se le hace Oro a Aggayú. hay dos soluciones. haga un Ocha en esta forma y la dueña de ese leri sea Oyá y ésta no quiera entregarlo. pues es la primera que hace en toda su vida. ya que esos significan todo en lo que esta religión está basada. primero porque Ocha es la Deidad que más se acerca a Oluddumaré. es igual al de la madre. no es aconsejable que se siga haciendo y esto es: lavar los Santos del futuro Iyawo. Esta ceremonia tiene plaza a los 7 dias. desde el lavatorio de su Ocha hasta el día que quieran sacarle el ángel de la guarda. en esta cuestión del lavatorio. alegando que la persona tiene que sacar la letra después. entonces se puede hacer dentro de los 15 días siguientes a esta ceremonia. ya éste queda completamente consagrado. que son: en el mo-mento de la consagración lavarlos todos. Estos Ochas que enjuagan los Ochas de la madrina o padrino. Por estas razones. por Osorbo en Elegguá. pero en lo esencial y lo que debe ser. inclusive el Oro de abajo de Oddon Esta persona tiene que estar en reconocimiento durante esos 16 días previniendo un accidente o cualquier cosa imprevista. Si el ángel de la guarda del referido iyawo. el signo a esa persona. segundo porque esta ceremonia no debe ser a medias. entonces hay que hacer Oro debajo de Oddo. pero si por el contrario es otro Ocha distinto. de lo contrario hacer la ceremonia reglamentaria y dejar el lavatorio para después. también con Osorbo. Pudiera ser que el Santo que hay que llamarle no sea uno de los cuatro o cinco consagrados. pero sin jabón. En esta forma no hace falta ninguna pregunta y porque en la forma que es situada esta letra y propia de Oyá con Osorbo. tampoco es necesario hacer Osain completo. y para este caso tiene que venir 9-8 Osa Unle u osa meyi 9-9. no hace falta hacer más Oro a ese iyawo. basta con siete Suyeres. las ceremonias deben ser completas. Por lo regular esto se hace cuando la persona tiene 7 años de edad. he ahí el inconveniente. que para nosotros queda limpio y purificado. y con ese mismo humiero se baña el Iyawo. Capitulo 4: La presentación del tambor y su historia de como fueron fabricados en Cuba Nota: La presentación ante los tambores Bata del Santero o de los Jawoses. o mejor dicho.. Puede darse el caso de que un padrino o madrina. A todos estos Ochas ya consagrados no se les da jabón por cuanto que esto se le da una sola ves en la vida. sea Ony. en otras palabras. ni Dánico LLecuni. en el cuál depositamos nuestra fe durante nuestra existencia por tanto no puede haber términos medios en Ocha. esto es un error. porque se le está dando por medio de una consagración.Por lo tanto. y entonces se complementará esta ceremonia. después de la consagración. todas las ceremonias concernientes a esta consagración deben de ser realiza-das escrupulosamente. He aquí como el Ony Changó o el Ony Yemayá tiene que seguir siendo el padrino aunque no toque esa cabeza pues para eso tiene su oyurbona o un hermano de Santo Mayor. cuando se lavan Ochas para este caso. el componente de los tres tambores que componen el juego de los Bata significan la creación de toda la naturaleza y el nacimiento de este mundo.

y es a él a quien se le rinde tributos y Moforiobalés cuando uno se consagra en Ocha. Si la persona hizo Santo un sábado. Él vive en persona dentro de los tambores al momento que éstos se fabrican y se juramentan. si tiene que rogarse la cabeza con agua de coco la noche anterior. dos velas de rogación. pero ya eso ha cambiado con el tiempo y el sincretismo de un exilio. Pues es la mejor oportunidad que existe para presentar al Jawo delante de Aña que es el componente de los tres tambores Bata. y el cuerpo del iyawo. pero esto no quiere decir que uno le ha rendido el tributo correspondiente a ese Oricha que tanta importancia tiene en el rito Lucumi. muchas personas le dan tambor Bata a los Orichas para celebrar la iniciación del neófito.Pues en sus secretos á la hora de fabricarlos contiene todos los elementos de los cuáles Ozain se compone y como bien saben este Dios es la naturaleza en persona. en esta parte de la ceremonia no se canta nada. Jegua y Nana Bururú llevan lo mismo que Obatalá. pero si esa persona se está presentando después. Oshún o Yemayá. Ozain está presente en el cuarto de Santo. Por lo regular antiguamente en Cuba. Para que algo nazca en esta religión de nosotros es necesario Osain. tiene que llevar los platos antes mencionados. BATA. Obá. con la cantidad de $10. Oyá. las cosas que esta persona trae delante del tambor son estas: dos platos blancos. veámoslas. la ceremonia de un iniciado no está completa si no está presentado delante del Dios de la naturaleza. si la persona que se va a presentar tiene hecho los Santos que siguen: Elegguá. hasta llegar al Santo titular al que se le está dando el toque y debo aclarar que en esta parte de la ceremonia no 5 . tiene que llevar un gallo. dos cocos secos. por lo regular. y los otros dos. Uno de estos sobres es para el que echa el agua. y de él necesitan todos los Orichas. un gallo y un racimo de plátanos verdes en el hombro. solamente se toca y esto se hace dentro del cuarto de los Orichas o delante del trono del Iyawo. Si la persona se está presentando en el día del medio de él . un sobre pequeño en el que meterá el derecho de la presentación. otro para la persona que lo vaya a sacar delante del tambor. uno para la persona que acompaña al que lo saca y el otro para el cantante del tambor. ya que sin él no se puede hacer nada en esta religión. el domingo seria el día del medio (este es el día en el que se viste con el traje gala y donde el público lo puede venir a visitar. Oggun.00 cada uno. donde se hacen las come latas). después de este Oro seco. Inle. Ochosi. en esta parte de la ceremonia se le canta a los Orichas uno por uno. la cantidad que le digan los dueños del tambor. en este caso: Ozain y Aña. Ahora bien. Lo primero que se hace en un tambor es hacerle Oro seco que se llama en el cuarto de los Santos. no se tiene que rogar la cabeza. También tiene que preparar cuatro sobres más. los tambores tenían que dormir delante del Santo al que se le iban a tocar. se sale para el lugar donde se va a tocar y allí afuera se le hace el Oro a los Santos. La forma matancera es casi igual que la forma habanera. Oricha Oko. Obatalá. cuando se iba a tocar algún santo. Si la persona hizo cualquiera de estos Santos. y él pasa por todo lo concerniente a los asenceres. Hay dos formas de presentarse ante el Tambor: la forma matancera y la forma habanera. ese día. Como presentarse delante de los tambores. Si fueran hijos de Changó o de Aggayú. además de llevar los platos con lo antes mencionado. también debe ponerse un derecho delante al ángel de la guarda del padrino.

no hay marca. por ejemplo. Presentación al tambor. Eleggua. si la persona es de la Habana y su rama de santo se presentó de la forma habanera. lo empiezan a sacar de la misma forma pero cantándole a todos los Santos. se pone lo que se pueda. y automáticamente se tira en el suelo a saludar al tambor de la forma que se saluda al ángel de la guarda. no echan agua. no puede salir del cuarto hasta que el tambor no se acabe. se le cantará el Oro mayoco ekimebo. El cantante empezará a cantar sonando el Agogo de Obatalá. Ochosi. el traje. a los Santeros mayores que se hallan presentes en el tambor. escote y llevará su chal con todo lo antes mencionado. Cuando ya están presentados. si el que se presenta lo está haciendo el dia de su medio pues ya está vestido con los collares de mazo. y lo irán sacando al tambor cantando esa canción o rezo la persona que tiene la jícara con agua irá delante del grupo echando chorritos de agua fresca (esto se hace para refrescar el camino y quitar todo lo malo del camino del que se está presentando). A esta persona se le ponen los platos con los cocos en las manos y se le dice que fije su vista en los cocos. esa persona irá delante del tambor. a Elegguá. sin. de Yemayá o de Oshún. y se viste de blanco-Vamos a decir que la persona no se presentó el día de su medio está aprovechando que se va a tocar y sus padrinos lo quieren presentar. las dos personas que lo sacaron delante del tambor. La presentación: Como dije anteriormente. En esta parte de la ceremonia si se baila. de Ochún o de Oyá). Chango y asi sucesivamente. y esto lo digo porque he visto a muchas personas con muchos años de Santo. no se le quita nada de encima pero si no es su dia del medio. entonces será todo lo contrario. Si la persona que se está presentando está en su día del medio. esta persona se le canta sentado en una silla el mariboyé yeyé. se le quitarán los collares. Yemaya. 6 . si la persona es montadora de Santo se monta por lo regular) y al presentarlo. Oggún y Ochosi y después que se le cante a Ochosi. bailando si está haciendo el Oro a los Santos. Pero si la persona es de Matanzas y su rama de Santo es matancera. pues los Santos hombres al no ser Elegguá. así se irá saludando en el orden que marque. terminando de saludar al tambor. primero se saluda a estos. (en este momento. Oggun. y su corona pero esta no lleva las plumas de loro africano en esta ocasión también lleva todos los collares correspondientes de mazo puestos. pero solo lo hacen los hijos del Santo al que se esté saludando.se baila. lo sacarán y lo llevarán de nuevo al cuarto de los Santos. en el tambor. se para a la persona del lugar donde está sentada y cada una de las dos personas a las cuáles se le pagó para sacarlo lo cogerá suavemente por los codos de modo que le vaya siguiendo al caminar delante del tambor (esta persona debe ser hija de Elegguá. esta persona se tiene que presentar con su traje del dia del medio. La tercera parte es el saludo al tambor. Oya. su corona y todos los enseres que le corresponden arriba de su cuerpo. si hay personas hijos de Elegguá. lo cogerán por los brazos y darán las vueltas correspondientes delante del tambor y cuando el que canta le indique. lo correcto es que sea una hija de Yemayá. que se terminó de cantarle a todos los Santos le indicarán al que se está presentando cuando se tiene que tirar delante del tambor una vez terminado de saludar el tambor. Si la persona no tiene su traje del medio por determinada razón. Como es natural. Oshun. Después de esta parte del tambor es norma que cada vea que llegue un Santero mayor y el tambor lo salude. pues es el mismo procedimiento. Obatalá. lo guiarán delante del padrino y lo saludará igual que al tambor. entonces se vestirá de blanco con un vestido de mangas largas.

Nota: Debo aclarar que presentarse delante de Aña es cosa seria y sagrada, tres dias antes no se puede tener contacto sexual, son de recogimiento, esto va para la persona que se va a presentar y para los Omo-Aña (tamboreros) -También la presentación es como si se estuviera recibiendo una divinidad, y bailar delante de Aña es depurarse de todo lo malo que puede tener una persona encima; si se está saludando al Dios Osain, el Dios que representa a la naturaleza en todo su esplendor. Capítulo 5: Oddua y sus caminos Odduá es el Santo que representa a Olofi al espíritu de éste. En la tierra es el espíritu más fuerte que se conoce en panteón Yorubá, sin él no se puede hacer nada. Tiene potestad y dominio sobre todos los demás Orishas- Él es el Santo que domina todos los designios de la tierra y dueño de todos los seres humanos, puede venir por cualquier cabeza, se le conoce como un Obatalá pero él es Olofi humanizado en persona, es Santo guerrero que quema pólvora, es el segundo después de Oloddumare, él es el verdadero secretario de éste, él castiga a sus hijos de acuerdo a la actuación de éstos en la tierra. Cuando se recibe este Santo hay que darle 101 palomas blancas, de lo contrario no está bien hecho. Tampoco vive en una sopera como cualquier Obatalá, Este vive en un cofre de metal y preferiblemente de plata, lleva su Elegguá, Ozún y Ozain. También a quien lo recibe se le tiene que dar BRUMU Y YEMBO. Cuando se va a recibir este Oricha tiene que haber en el cuarto de Ocha un Oriaté capacitado y con todos los conocimientos de este Oricha, por lo menos 4 Santeros que lo tengan recibido, este Oricha tiene Yurbona.

LOS CAMINOS DE ODDUA

1.-Oddua Olofi. "Lleva un maja, un camaleón, un muñeco, una manilla, una campana, una cara, dos manos (Pauye), dos pies, un corazón, dos riñones; todo esto de plata, aparte de las herramientas antes dichas en Oricha. 2.-Oddua Abelli Lucosan. Todo lo de este es doble.
3.-Oddua Odofatolo. Este es sencillo 4.-Oddua Clocó. Este es sencillo. 5.-0ddua Ataña. Es sencillo. 6.-Oddua Abelli. Es sencillo. 7.-Oddua Ocaran. Es sencillo. 8.-Oddua Abalbo. Es sencillo. 9.-Oddua Acueci. Es sencillo 10--Oddua Ocualosina. Es sencillo.

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11.-Oddua Átala. Es sencillo. 12.-Oddua Otula. Es sencillo13.-Oddua Alagguana. Es sencillo. 14--0ddua Aguema. Es sencillo. 15,-Oddua Abesi, Es sencillo. 16--Oddua Anin. Es sencillo17.-Oddua Agudecan. Es sencillo. 18.-Oddua Ocalambo Es sencillo. El dia de Ita, como es lo normal, se preguntará el nombre de este Oricha, fijándose por la lista aquí presentada y para un mejor conocimiento de este Oricha y su trayectoria en este planeta véase el libro, Itá: Mitología de la Religión Yoruba, también del mismo autor, Oba Ocun o Cecilio Pérez. FORMA DE HACER OZAIN DE ODDUA. Un coco seco lo mas grande posible, el cuál tiene que limpiarse bien raspándolo hasta que el cascarón del coco quede lo más chino posible. A este coco por la parte que tiene los ojitos, con una barrena, bien fina primero y gruesa después, cosa que los agujeros queden lo suficientemente grandes para poder introducir dentro los ingredientes siguientes: 4 piedrecillas chinas, lo más pequeñitas que se encuentren, (tienen que estar lavadas en Obatalá), una cabeza de codorniz, una jicotea, un pedazo de piel de leopardo, 16 pimientas de guinea, machuquillo de 16 hierbas de Obatalá, Aché de la cabeza de un hijo de Obatalá, 16 agujas, 8 pedacitos de palo de Ceiba, un pedacito de palo YO PUEDO MAS QUE TU, tierra de cementerio (de cuatro esquinas), de una palma real, 16 babosas, Oro obi, osun, y cola, un pedacito de nácar y otro de marfil y la cabeza de una tiñosa hecha polvo. Una vez formado este, se entierra al pie de una Ceiba por 16 días; pasados estos, se saca y se lava en el lavatorio de Oddua y come con este, la sangre no se le quita, se saca para el patio y se deja que se seque bien; una ves seca se pone colgada al lado de donde se tenga a Oddua. Capítulo 6: Como Moyurbar delante de la estera Moyurba Olofi Olorun. Moyurba Babatobi lyatobi. Moyurba tokotolaba lyalocha leritoku. Moyurba bogbo kaleile olowó. Moyurba Iguoró lariche, Moyurba Babaochá. Moyurba Oyubonakan. Moyurba Baralayiki Alaguna echureona koniani kando ala Lúo. Moyurba Oggún lokúa mariwó yeye Oggun toayé. Moyurba Obedé Obedé lokúa karele abata suniyo Ochosi. Moyurba Osudurú omó dubulé duro gangaloche. Moyurba Dada buru. Moyurba Ibañake Oddun. Moyurba afefe iku egwé ikú ayé. Moyurba Obiriniguá omó Obataisa Obirini gualanó. Moyurba Chola kinibá ima oniyoyo. Moyurba Orina ogwalo mitide. Moyurba Oké agwanile. Moyurba Beyi la kandelu. Moyurba Yemayá Obinilateó. Moyurba Yanzá akatá jery jey mesa mesa. Moyurba Yegwáoka Oba lese. Moyurba Inlé Abata loyera. Moyurba Yeye kari la de isú añale Oddún. Moyurba Orúmila la Ifá. Ogwo Ifa ariku babagwa. Moyurba Babalu Ayé Acroñica Moyurba.

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Ebbo de estera. 1 )Moyurbar muertos mayores y vivos mayores familiares de Ocha en uno; en otras palabras antepasados. 2)Moyurbar padrino y Oyurbona de uno babalocha iyalocha oluo iguoro que coguo ile. 3)Ecue Oddun ayai Oddun (del padrino) los años del padrino. 4)Erichesi eyebale a elese Ocha ico afun lorubo (tocar al Iyawo con los animales). 5)Erebo Oriate Iguoro erufina ara Oddun. 6)Erebo ni su ayé erebo kikeno bara layiki alaguana cocorobibiya tente oluo alado ure. 7)0juani Chorbe (3 veces) agua tetetere. Ojuani ra che micha ogodo ,jio jio ojuani icu ojuaniceyo ora dacha mi choro ki lebo de ojuani. Akiko Adié Eyele Etun. 8)Eyioco temitan temiteche moni moniguo locun ki elebo de eyioko. (Suyeres) Ebbo yere mió ni boya Eyioco temitan temiche moni monigou locun. 9)0ggunda riso bini orna lara riso bini un ofonfo febeyero ewe Oggun Oggun alawede. Ofa beye ofa bele elenu suaye. Suyeres) Akere un coco aigua nichoro alado ataraguo atamirimacosi orna enaguo 10)Oro maffun offun loro offun brekete offun loro offun oro jujunba mico mio. Suyeres) Oro jujunba mico mio oro jujunba mico mio. 11)Eyeunle dede labosu dede labosi un ocha tulutofo va firinu. Suyares) wona iye wona iye wona oni cuacua wona iye. 12)Iroso acua macha dire dire. Cofi ka pa Elenu un odara oco love love love icu love love love Orun okue Baba Iroso-Suyares) Cacha aguanario cachagunari cacha a guanari. 13)0sa loguo si oguo oguo toni ficun oguo oguo si can can ofadasa ochono. Suyares) Fufú leke tete obofirelo firelo bale abofirelo. 14)0bara cama cati icu 0bara cama cati icu firelo eyo 0bara cama cati icu firelo ofo 0bara cama cati icu firelo araye Tinche omoba loguo oba

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ilecuru aye yaguo Suyares) Obama un dun lcun un (3 veces. Capítulo 7: Diloggun. presente y futuro de la religión Yoruba. Lo primero que hará el Olochá (hijo de Santo) es seguir paso a paso lo aquí indicado. 4-. 16)0che muluku muluku Oche sario undere ibaye degua foie. 2. Laricha fichete ibarota larioha fichete.. Teniendo en cuenta que solo se 10 . 3. Suyeres) Tami Ada loguo mi Ada loguo mi Ada loricha.) 15)0dima achumarima odima coguo dima odi gaga odi gogo orcuru ele.. para poder tirar el Diloggun: 1.Suyeres) Ibeye degua fodide (2 veces) Bogbo ayemabo ibeye degua fodiche.Sistema adivinatorio del pasado..Una jícara con agua fresca de la pila. Diloggun .Poner una estera en el suelo encima de una mesa. Laricha fichete ibarota larioha fichete.Una libreta en la cual apuntará el nombre y apellido de la persona que se viene a consultar. esto se hace en el cuarto de los Santos.El caracol de Elegguá sacado de su bolsa. 17 )Eyila agana baya ayaba dara dara iba rota ieri la fíchete cochete lcu cochete lcu Ano cochete lcu Ano cochete lcu Ano Eyo cochete lcu Ano Araye Suyeres) Eni lu mayo e mayo Eni Lumalu e malu Lube alado beguano moji emofille eri orna moji emofille Goruo cumanbo ando guaro cumanbo la ofi la obeda Laricha fichete ibarota larioha fichete.

Con la punta de los dedos se las mojará con agua.. Obadieró Oba Tola Así sucesivamente se van mentando a todos los de rama de Santo. 7.-El ignoro pone su mano derecha encima del caracol y empezará a frotar contra la estera y proseguirá mientras hace esa operación a pedir bendiciones de sus mayores muertos y de su familia de Santo. 11.. se hace lo mismo. dirá ochareo los presentes. 8-.Acabando de moyurbar el Iguoro pondrá todos los caracoles en la mano derecha y se lo presentará a la.usarán 16 de los caracoles y los cinco restantes se vuelven a colocar dentro de la bolsa. y en la tercera tirada es que se pone Ibo. un huesito del chivo que se comió Elegguá.Ya presentado el caracol.la piedra y ya después que tenga más noción. 10. (Ochareo que hable el Santo) 12 --Poner los caracoles en la mano derecha y dejarlos caer en la estera. 5-. Ejemplo: Martín Pérez y le salió el número 7 se apunta debajo. lo vuelve a coger entre sus dos manos y virándolo un poco con las manos un poquito abiertas. Terminando con los difuntos se empieza a pedir la bendición de los mayores de uno vivos y la forma de hacerlo es esta: Se coge el caracol entre las dos manos y se empieza a frotar las manos y se dice: Moyurba -. para la casa y para los espíritus. Se moyurba a todos los que uno conozca de su familia de Santo. contestarán aldaché.La manera de decir es esta: Ibaye bayen tunu qui timbelese Oloddumare Echu Bi Susana Cantero. si en la segunda sale el número 8.Estos Ibós son los que diferencian a los Iré (suerte) y a los Osorbos? más adelante en la consulta. coge la cascarilla y se frotará un poco en las palmas de ambas manos y dará comienzo al rito de interpretación del Diloggun. y dejará caer tres chorritos de agua arriba del Diloggun y dirá de esta manera: Omi tutu tuto lar oye i le Eggún tuto ariku babagua. 7-8. la cascarilla marca el Iré y la piedra marca el Osorbo. 6. que serian la piedra y la cascarilla. tropiezo y todos los otros Osorbos (malo) o problemas. persona que se consulte en la frente. sólo debe la persona que empieza usar la cascarilla y . cuando salga la primera letra se apunta en la libreta debajo del nombre del que se consulta.. madrina o padrino. 13. Agua fresca para Elegguá. una piedrecita negra (Ota) que significa el espíritu del Santo. el día que iniciaron en Ocha al que de atrás del animal y significa la enfermedad.. nuca y por último. S . . que está en la j i cara.El caracol tiene que tener los Ibós que se componen de una cascarilla (Offun) que significa la suerte. Aclaración: cuando se está empezando a aprender a tirar el caracol. usará todos los Ibós.Contará los caracoles que caen con la parte rota para arriba y apuntará el número que haya salido. Moyurba. Mayores de la rama de Santo. La misma operación se hace virando el caracol hacia la parte derecha y vuelve a decir lo mismo. las palmas de las manos.Ya puestos los caracoles en la estera y el nombre y apellido del que se va a consultar escrito en la libreta del Iguoro. 11 .

.En las dos primeras tiradas no se pone Ibos. si le da la piedra seria Osorbo y lo mismo que con loa Ir es.la suerte de los difuntos. 20. Iré lya Tobi . se tiene que volver a tirar pues en los menores se tira • dos veces y cuando él pide su mano que seria la derecha. este es menor. Este se pone ya en la tercera tirada..por un difunto en especial. que se le da a la persona que se está consultando en las manos.por un hijo.al pie de los Santos o Santo en especial. se empieza a preguntar por donde viene el Osorbo. 9-12.Oddun menores son: 5-6-7-9-11. y en una sola excepción que es 67-76. 12 . 5-12.. Iré Elese Ocha . salió 8^ éste es Oddún mayor y pedirá la mano izquierda . 57.También se pide mano izquierda de todos los Oddun meyi (jimaguas).14. Iré Otonoguoa . Iré Baba Tobi . 17-. ya es Iré. Iré Elese Eleda .En todos estos se pide la mano izquierda y se tira una sola ves.Se pide mano derecha con: Todos los Oddun menores y con: 5-9. 6-12. el menor está delante y es el que predomina . (pues en los menores se pide la derecha). 19. Iré Orno .Si en la tercera tirada cuando el Ignaro tiró. 11-1.. 7-6. si en vez de salir 8 sale 7.Si cuando le dan el Ibo que sujeta el que se consulta. 5-6.del otro mundo. 5-11. le da la cascarilla. 11-3. 15 .por su padre.Oddun mayores son: 1-2-3-4-8-10-12-13-14-15-16-17. 18-. como por ejemplo: 55-66-77-99-11-44. 11-10. Iré Elese Eggun .por su propia cabeza. Los Ires: Iré Ariku . la piedra y la cascarilla.Si cuando tira la tercera tirada sale un menor se tiene que volver a tirar y si sale un mayor detrás de un menor se pide la mano derecha.. Iré Ara Onu . Separación de Oddun mayores y menores 16-. y empieza a preguntar por donde viene la suerte.la corte celestial.por su madre. no importa que el último que salió sea mayor.En estos se tira dos veces y se pide la mano derecha.

si le dan la cascarilla entonces es Iré.la muerte. 8 Cuarta.Ire Deguantolokun .una revolución formada de pronto. el Santo seguirá hablando hasta llegar que es el motivo de la visita del que se está consultando. Iré Oguo .golpes que le da la vida o el ángel de su guarda. pone Ibo antes de tirar el caracol. Para poder hablar de los Oddun 13-14-15-16-17 hay que conocer el nacimiento de los Oddun.la enfermedad. 8-8 Estas son las dos tiradas primeras en las cuáles no se pone el Ibo . Elegguá lo dirá y si no está bien. Cuando el Iré sale de esta manera es un Iré perfecto. 13 . presente y el futuro y también le hablará a la persona algún problema de importancia que es la razón por la cuál esta persona vino a verse en el primer lugar. Acoba . Los Osorbos Estos son los Osorbos: Iku . Eyo . Ofo . Ona . Fitiwo . A continuación daremos un ejemplo de como hacer registro con el Diloggun. A este Iré le falta algo y hay que averiguarlo con los Ibos.tragedia.por las profundidades del mar. Nombre y apellidos del que se va a consultar con el caracol: Martín Pérez. Ano . 7-5 En la quinta tirada preguntaría si era Yale pero tuvo que tirar dos veces porque los Oddun que salieron son menores y de nuevo cuando pidió su mano le dio la cascarilla. y se escribe de la forma siguiente: 8-8 Iré Ariku Vale 8 Tercera marcó que era Iré.una muerte de repente. el Iré es perfecto. Cuando este es el Osorbo que sale no se debe perder tiempo con esta letra y en seguida se le da Olokun Para que ésta lo aguante por un tiempo para que la persona haga Santo lo antes posible. Si sale 8 éste es un Oddun mayor y se le pide la mano izquierda.Ya en la tercera tirada antes de tirarla el Santero. Ya sacada la letra el Iguoro le hablará a la persona del pasado.un mar o tragedia repentina. buscó en la lista de los Iré y si de nuevo le dan la cascarilla es la respuesta al Iré que marcó.por un dinero que viene. Siempre será el Santo quien tire la última palabra después que el Santero habló sobre la cabeza de la persona. 8-8 Iré Elese Ocha Yate. le preguntará si es Eboda que si todo está bien. Estos son los Iré y se tiene que ir marcando en la forma que están descritos arriba. que en éste caso seria Arikú. 8-8 Iré Elese Ocha coto Yate.

se le pregunta un.-Offun nació de Osa: 10-9 11. se pregunta: ¿Ocha Kuaribo? es decir. no es de asustarse. cosa que no es cierto ya que si conocen bien quien pare a estos signos. Si no coge. Si no coge. alguna cosa hoy.-Eyeunle nació de Meridiloggun: 8-16 9--Osa nació de Oddy: 9-7 10.-Ojuany nació de Oché: 15-5 12. y estos dos son los representantes más grandes que tiene la Iku (muerte) y vienen anunciando la muerte del que se consulta y al que está consultando tambiénNota: en la nota anterior se dice que Oyecun es una letra donde se le anuncia la 14 .Si no coge es que el Santo no responde por esta persona y nada quieren.-Meridiloggun nació de Eyeunle meyi: 8-8 17--yekun nació de Ocana: 1 Cuando se sabe que es Osorbo. Cuando al poner Ibo se recibe respuesta negativa a todas o a alguna de las preguntas anteriores. Se busca el signo de donde nacieron y lo hablan por ese signo del cuál nacen estos Oddun que se dicen son del Babalawo. o sea. está hablando en este signo Olokun y Jegguá. se va a la lista de los Iré y se empezará a preguntar en el orden empezando por el segundo de los Iré a ver de donde viene el Osorbo. a causa de que la letra marca Osorbo. es decir Rogación. se pone Abuqueun. al poner Ibo se le anuncia la muerte de repente.-Ocana nació de Ofun Maffun: 1-10 2. se tiene. si el mal proviene de los Santos Si coge. se pone ¿Lariche?. Cuando la letra habla por mal y . si la persona que se registra en la letra el Santo promete ayudarlo y.-Oggunda nació de Oddy: 3-7 4. o sea si van a hablar algo sobre la cabeza de la persona. o sea. también estará claro que la ayuda no podrá ir más allá de ayudarlo a bien morir.-Marunla nació de Eyioko Obara: 2-6 15. Una vez determinada la fuente del mal.Si se coge. Iré perfecto. está claro que lo malo que traiga esta letra hay que desecharlo para esa persona.-Merinla nació de Unle Osa: 8-9 16. si la persona debe de hacerle a los Santos.-Métanla nació de Oche Offun: 5-10 14. Por otra parte.-Eyioco nació de Unle: 2-8 3. se pone ¿Addimú?. se pone Ebbo. no coge ninguno de los Osorbo. Nota: cuando salga en un registro el número 17 que se lee cuando todos los caracoles caen con la parte rota hacia arriba. sino de estar bien enterado y tener los conocimientos necesarios para poder hablar el Oddun. otra mañana. o a algún Santo en particular alguna pequeña ofrenda.-Obara nació de Eyila Chevora: 6-10 7--Oddy nació de Ocana: 7-1 S.Odun que nacen de otros: 1. se pregunta: ¿Eggun Kuaribo? es decir si el mal proviene de un muerto. cuando en un registro del Diloggun salga 13-14-15-15-17.-Eyila Chevora nació de Oggunda: 12-3 13.-trozo nació de Ojuany: 4-11 5 --Oché nació de Unle: 5-8 6. ahora bien si aceptan rogación? entonces se pregunta como la quiere. antes escritos no es necesario ir a casa del Babalawo. Estos son los Oddun que nacen de otros. para el que se está registrando. al poner Ibo.

16. 4-8.8-8. Obi recibía en su casa tanto al pobre como al rico. Obba: Cuando salga 8-5 . 10-10. 8-8. Lo venían a consultar desde muy lejos. 9-6. 8-16. El coco. 4-4. 8-16. que simboliza al coco. En cualquier letra que venga doble o que venga Eyioco delante. Orunla: cuando salga 5-5. gente de mucha importancia con regalos de mucho valor. Obi era blanco por fuera y blanco por dentro significando su pureza de carácter. 3-8 Dada: cuando salga 6-6. Tanto era su encanto que ganó el respeto de todos los que disfrutaban de la tierra en ese tiempo. 15. 12-12. 11-11. sino también por su justicia e imparcialidad. padre de todos los Orichas. Santos que se reciben cuando en lta salgan los Oddun siguientes en Elegguá o en el ángel de la guarda del Yabó. Tambor se manda a dar cuando salga 7-8 -7-8. Oggun: cuando sale 3 siempre que éste venga delante 5-5. Así fue el desarrollo de este Oricha y mientras más tiempo pasaba. Cuando las velas se gasten se prosigue a con cuál de los dos está hablando el caracol. 4-8. Obi lo recibió con estusiasmo en su nueva y linda casa. que era su hermano. 5-2. Obi gozaba de la confianza y del respeto de todos sus hermanos y se conocía no sólo por su habilidad por oráculo. prodigiosa y bastante manteca de cacao y poner la jícara con el caracol dentro arriba de la sopera de Obatalá y prender dos velas. Oya: cuando salga 1. pero primero se le tiene que tocar un tambor al ángel de la guarda del padrino Capitulo 8: La iniciación del Santero. lo visitó. Cuando este Oricha pasó por la tierra en su primera vida. 9-9. En cualquier letra que venga 14 delante o cuando sale Yecu Yecu (17). 5-3. Jeggua: cuando salga 4-4 . uno de los Orichas menos conocidos en la religión Yoruba es Obi. Eleggua. es decir. 13-14. 5-3. oráculo del Santero y creación de Oloddumare. 6-6.14. de acuerdo con la fama que había adquirido. 7-7. 9-9. Este es el nacimiento del tamborEste tambor se manda a dar al Santo que en Ita saque esta letra. feliz de que su hermano lo viera rodeado del fruto de su trabajo.5-8. Lo primero que se hace cuando sale esta letra es coger el Diloggun y ponerlo en una jícara con sala eco. 10-10 o en cualquier letra que venga 1 o 9 delante. o en cualquier letra que tenga delante el 8 o el 16. libre de vanidades y de orgullo.muerte a las personas que están participando en la consulta.1. 4-4.3. Aggayu: cuando salga 1-1. 8-16. Oddua: cuando salga 4-4. 9-9. 17 Asoguano: cuando salga 5-5. 9-12 Meyi: cuando saga 4-4. 8-8. 13. más famoso se hacía Obi. 14-15-15-10-10. 14. Un día 5 después de haber pasado mucho tiempo. Pero Elegba no disfrutaba de su 15 . 8-8. 1. Oloddumare le dio un lugar muy elevado entre su reino. Particularmente se recomienda que cuando salga esta letra se le de una chiva a Obatalá y que las dos personas se limpien con las carnes en el monte.

que pensarán mis amigos si me ven hablando con ese mendigo que acabo de despedir?. Moyurba Olofi.visita sentado frente a su hermano que ya no vestía con una bata blanca sencilla. se va delante del santo al que se le valla a preguntar se derrama tres poquitos de agua en el suelo. Obatalá escuchó a su hijo en silencio y después de varios dias fue a casa de Obi. Acto seguido se colocan los cuatro pedazos de coco en un plato blanco con una jícara de agua fresca. Después de moyurbar se toma Obinus con la mano izquierda y con las uñas (usando la mano derecha) se desprende.Mientras Obi atendía la puerta. Obinu ofo.Cuando uno va a darle coco a un Oricha. Elegba buscó a su padre . que en ese entonces era Obatalá y después de haberse tildado delante de éste respetuosamente le comunicó lo que había pasado en casa de Obi. Elegba. ariku babagwa . Moyurba Bogbo Eggun. sino ellos. Moyurba Elegba. Bendición de la madrina. Acuérdese de que el coco contesta si o no a sus preguntas El coco se compone de cinco posiciones simbólicas cuando se tiran al suelo .Con prisa abrió la puerta y se arrodilló temblando a los pies de Obatalá. bendición de Dios hijo. El coco es un oráculo que usan los Santeros y Babalawos para preguntarle a sus Orichas lo que ellos desean saber. Elegba quedó pensando lo mucho que había cambiado su hermano. Obinu eyo. lo primero que se hace es pedir bendiciones a ese Oricha. Ana tuto. no pudo soportar más y casi corriendo se fue de la casa de Obi. Desde ese momento hasta el final del tiempo dejarás de vestirte de blanco y serás negro por fuera y rodarás por el suelo para que te mantengas blanco por dentro. El cielo se nublaba y todo era silencio. Se procede entonces a moyurbar." El uso del coco como oráculo. a través de ti. molesto e indignado. Al tirar la puerta lo detuvo un sonido potente y al momento reconoció la voz de su padre. Obatalá vestido de mendigo. le tocó la puerta y de nuevo Obi se indignó prohibiéndole la entrada y mucho menos en este dia de fiestas. le dijo: "te has dejado dominar por el orgullo y la vanidad y por lo tanto no mereces el sitio que ocupas en mi reino". Después este pequeño rezo: Moyurba Oloddumare. Ariku babaguwa. Cuando están los cocos listos en el plato y la jícara de agua. menos los truenos que resonaban y con vos austera Obatalá prosiguió: "tú serás el oráculo de los demás Orichas y nunca volverás a hablar tú. diciendo: Omi tutu.. Elegba se dio cuenta de que Obi se cuidaba demasiado de no manchar su bata de seda y de que su conversación consistía sobre amistades de importancia. diciendo: Obinu Iku. Bendición de Dios. Obi retorno al salón donde habían estado hablando. El coco lo puede utilizar una persona que no tenga Santo hecho y que posea collares y guerreros o Elegba. Bendición de la segunda madrina -Bendición de los espíritus -Bendición de Elegba. Coincidió que ese dia Obi tuvo una gran fiesta en la cuál había invitado a todos los influyentes del pueblo. Obi lo escuchaba sin mirarlo. de cada uno un pedacito que se coloca sobre el santo a quién se va a interrogar. Moyurba Oyurbona. al cuál había admirado anteriormente. Obatalá sin dejar que hablara Obi. tuto laroye. Moyurba kinka Mache.Si se le pregunta a Eleggua se 16 . preguntándole a Elegba : ¿La gente no se da cuenta de mi importancia y continuó con las manos en el aire? ¿. tuto ile. que se había levantado asombrado. De pronto se interrumpió la visita por el sonido de alguien que tocó a la puerta.

entonces si es afirmativo. diciendo: Obi a Oshun. ILe Mo Akue Ye -( tres veces el suelo) y después Tocando tres veces la sopera del santo que se le está preguntando se dice: Eje . Oba. Elegba. si es a Oshun se desprenderán cinco . Ocana: Es cuando tres de los pedazos de coco caen con la parte negra expuesta y una blanca. y que debe acordarse de un sueño que ha tenido. En esta letra hablan: Yemayá. Elegguá le dice al consultante que tiene que ponerlo en su casa o le cerrará todas las puertas. Inle y Oricha-Oko. Entonces se cambia de mano los cocos y tocando con la mano izquierda el suelo. Esta letra es 'que si. Oyekun Meyi: Es la quinta posición que tiene el coco y es cuando todos los cocos caen con la parte negra expuesta. Oggún. La persona debe enseguida mirarse con el caracol. Ochosi. si es a Yemaya se desprenderán siete. Si cae Alafia. Obatalá Oddua y Changó. entonces sí se averigua el porque de esa Ocana. Yewa. Oyá. Alafia: Es cuando los cuatro pedazos de coco caen con la parte blanca expuestaesta letra es afirmativa a la pregunta que se está haciendo. Shango Mo Akue Ye ( tres veces igual). Si da Ocana. Por lo regular habla de muerte y enfermedad y no se debe seguir preguntando. Elegba. Se unen las dos manos y se lanzan los cocos. En esta letra hablan: Los Meyi. En esta letra hablan la muerte y todos los Santos del panteón Yoruba. pues al saltar de un lugar a otro puede 17 . Etagua: Es cuando tres de los pedazos de coco caen con la parte blanca hacia arriba y uno con la parte negra. Akuaña. Oggún y Osun. Se dice. Cuando sale esta letra se debe decir este rezo: "Moffin Care Moffin Care Godo Moffin Care que Dios nos libre de tragedia". Obatalá. esta letra es la más afirmativa que tiene el coco. (Se aclara que cuando se está dando coco y cae Ocana no es malo. En esta letra hablan: Olofin. ILe Mo Akue Ye. el nacimiento de algún Santo o en una rogación de cabeza. se presenta los cocos en la frente Las respuestas del coco. * Veamos ahora los Oddun de los cocos y lo que conversan. se toca la mano que sujeta los cocos y se dice: " Akue Ye Ogguo. Oyá. Si se le pregunta a Shango. Yegua. Esto es lo más negativo que trae el coco. Ochún y Asoguano. tantos pedacitos como correspondan a la marca del santo que ha de responder). Entonces se humedecen los dedos de la mano izquierda en el agua que se derramo en el suelo. porque esta letra anuncia algo malo. En esta letra hablan: Los muertos. para ver lo que dice Elegba referente a esta letra. Cuando se pregunta para otra persona. pero ese si no es seguro. falta algo. Ariku Babagua". Obi a Shango . o.desprenden tres pedacitos de coco.Se tiene que volver a tirar. Es decir. Los presentes deberán contestar: " Akue Ye". Obatalá y San Lázaro. se desprenderán cuatro pedacitos de coco.Shango Mo Akue Ye. Cuando cae esta letra. el día del cumpleaños de Santo.Según el santo al que se le está preguntando y los presentes responderán. Nota. Akue Ye Oma. Eyeife: Hablan Ochosi. Olokun. ILe Mo Akue Ye. Shango Mo Akue Ye. simplemente es que no a lo que la persona está preguntando). Que vaya con cuidado. etc. enseguida se prenden dos velas delante del Oricha y se deja de preguntar. Esta letra es negativa a la pregunta. Changó. Eyeife o Etaggua de nuevo. Eyeife: Es cuando dos cocos caen negro y dos caen blanco. Aggayú.

Osun le dice al que se consulta que es hijo de Santo y no de espíritu.25. que se volverá canceroso . pues se ha encontrado su piedra y debe darle de comer. de lo contrario lo cogerá la candela. para evitar el mal que se haga una 18 . Dos cocos. Uva caleta. No le conteste de mal modo a las personas mayores. No puede vestir ropa a rayas.No puede comer jutia ni cangrejo.. Yemayá. 12 velas. pues le siguen los pasos. llame a Obatalá y dígale a Obatalá: Baba mi ri ile unió eshu totojun ara ina cosí iku cosí ano. Que no visite a mujer que está de parto. El que consulta cree y no cree en los Orichas . Deberá usar ropa blanca. LLeve siempre puesto un collar de Obatalá. No puede prestar dinero. con quince peldaños. Curujey y Siempre viva. Un pariente de su novio le hace la contra pues no quiere que se case con ella. Que vaya a la palma y que invoque allí a Changó con este rezo: Obatile Baba mi Changó mo rokomi e leda kabiosile Jekua Baba. Tiene que tener en su casa una jutía. No le conviene hacer nada de espiritismo pues el diablo se meterá en su casa. chocoto cotobae ke bofi ke bodda. Changó dice que es su padre de la persona que pregunta. Viene una verruga en su camino o un grano.Si no cree que no tenga muñeco ni estampa en su casa pues verá que cuanto dinero gane le alcanzará para gastarlo en médico y en la botica. Una mujer delgada quiere robarle la dicha. Inle le aconseja usar un collar de ámbar con azabache (tres azabaches). Cuando se presenta esta letra se oprimen los pedazos de coco contra el corazón y se dice este rezo: Baba Eleggua mo ri bale laroye to edun ni iya agomolluba akokan loraye. pues se le inútil izaran las manos. Tiene familiar muerto que lo llama. Tiene que operarse y su vida. Que la persona por quien este pregunta la persigue una sombra muy negra. No salga fuera del pueblo a caballo o en vehículo sin darle gallo a Oggún y tres pescaditos a elegbá. y que es preciso que lo tenga y lo cuide. Tiene que hacer Santo. manteca de cacao. cascarilla.Tiene que poner en la puerta de su casa una escalerita de cedro en miniatura. Oggún le dice que lo enredarán en un chisme. Es necesaria que haga ebbó de plumas. Oshún. Le va a dar un número de lotería. pues no conviene. Los vecinos oyen sus conversaciones pegados a la pared y lo miran por las hendijas. oiga y llévese de consejos y rece todos los días un credo e invoque a su padre y a su padrino que están muertos. Debe de tener en su casa una penca de tuna blanca rociada en agua bendita y una cinta roja. Osun le dice al consultante que lave Santo.Que al cruzar las cuatro esquinas ponga atención. Tiene que refrescarse la cabeza y lavársela con cuatro hiervas principales de Changó: Yagruma. Ochosi dice que la justicia quiere agarrarlo. Que pida una prueba y el Santo le dará una y muy grande.. oñi. Y que no sea cabeza dura. No lo averigüe. cuidado con una mujer casada.dislocarse un pie. Si es hombre el consultante le dice. Inle. le perjudican. se verá en un lío con su marido. Deberá ponerle un ñame a Eleggua y cinco plátanos burros con miel de abeja. No coma frijoles colorados. que sepa que las hijas de Oshún no pueden ir al hospital. peligra. No se casará ni vencerá los obstáculos que se le presenten hasta que no haga Santo.Pero que crea de corazón o que no crea en nada. Etawa: En esta letra hablan Changó.Si la persona que se consulta es mujer. Un cojín blanco bordado con un cisne amarillo.. y el que tiene que asentarla es un hijo de Obba o de Obbatalá. una espada de madera y $6. (que haga consagrar su piedra) y la tenga en su casa y la atienda. Se le advierte que no le cosa a nadie gratis. No me falte Unye.

en ei interior. debe usar vestido de listado azul. No use ropa roja ni azul. Tiene que darle a Yemayá carne de puerco y de carnero. y que los guerreros 3 Elegguá. Que le presente algo (cualquier ofrenda) todos los viernes a Changó. Oggún y Ochosi. a no ser para el estómago.No encienda altares de ningún Santo sin antes darle comida. No vaya a fiestas si antes no se arregla. Que vista uno de rojo y al otro de azul-Que a nadie le diga que es hijo de ellos.Que ese no es su lugar. a ellos deberá su bienestar. Que no beba alcohol. No amenace a nadie. sn todas partas. no de fiestas a ningún familiar sin antes arreglarse la cabeza. pues quieren cogerle lo que defeca para que padezca del estómago .Verá a un familiar suyo que vive LQJOB. a los ibeyis no les gusta que se sepa quienes son sus hijos . Yewá le dice que no le pegue en la cabeza a ningún muchacho y que estos no corran dentro de la casa. Ocana.No maldiga a nadie. Alafia: En esta letra hablan Babalú Ayé. Babalú Ayé dice que lo quite de atrás de la puerta. Tiene que estar vestida de una promesa. Los Ibeyi.Mucho cuidado con lo que corrige.: Hablan obba. Elegguá. que él tiene que estar en una esquina. pues lo apuran los Santos cuando lo ven. pero que no se me-Éa. pues verá pasar el cadáver de su enemigoYemayá le dice al consultante que vaya a la iglesia el primer lunes de cada mes. Ni permita que chiflen pues habrá tragedia. y no intente nada malo contra si mismo- Oyá le dice que solo no se vive. que no tengan Santo desbullo ni de papel (estampa) en su casa. Ibeyi le dicen que los tenga en su altar aparte y que les ponga dulces por igual cantidad a los dos. Irá a una fiesta intima y divertida pero cuidado que está a punto de adquirir una enfermedad venérea. Nana Buruku.Tiene que cuidar.j o y bautizarlos con la gracia de los jimaguas.limpieza con tres Rescacios frescos. ni coma en plato rayado.Ni permita apagar la candela con agua. Yewá -Obba dice que se le ponga una palangana blanca con agua y hojas de salvadera. uno vestido de rojo y el otro de azul. no permita discusines en su casa. Pues pensará una cosa y le saldrá otra.. untada de maiiteca de coroj o y un pan chiquito. que le tenga puesta una mazorca de maiz tostado.Y no maldiga. Nana Buruku dice que quiere que vaya al hospital para que allí reparta la 1 imosna que pueda durante 12 miércoles.Ni le dé candela a nadie. le rece tres salves y cuatro ave Marta. Que no eche en saco roto sus sueños y que no use ruda. ponerle dos muñecos de ro.Que nadie le toque la cabeaa. Debe tener en su casa una piedra imán. velas y $3-75.Que use collar de los Ibeyi y que los adore. Oruílmila y Obatalá. pues está eíi un aprieto muy grande. Oyá. Que acepte lo que viene.de no caer en una 19 . una sábana limpia blanca. son los que tienen que estar detrás de la puerta.iJ-¿ne que aarse siess baños de mar y ofrecerle a Yemayá siete palanquetas de gofio con melao. Que del mal que le hagan encargue al ánge 1 de su guarda y que se quede tranquilo. tres pedacitos de manteca de cacao y que la persona que se consulta debe invocar a Orunmila para que salve.

trampa y de evitar lioa y juegos de manos que le puedan ser fatalesOrunmiia le pide que no pierda el tiempo en gastar su dinero en el juego. Si Oyekun se repite. Cuando cae esta letra echar cuatro chorritos de agua.No coma xr-i. Si el Santo marca Oyekun. y lleve siempre puesto un crucifijo.A esa persona se le limpia con un pollo negro delante de Elegguá.j oles blancos. le darán mucho que hacer .. pues la quiere de corazón. Pero tiene rogarle y adularle mucho. Es mala letra.Se sigue preguntando hasta llegar a la plena convicción de lo que dice. es mala letra anuncia la muerte.De toda la armazón del cuerpo. Por lo que el lyawó y él Santero hijo de Obatalá tiene que vestirse de blanco y si lo apuran mucho en verdad no debía comer más que cosas blancasOyecun: Dice no. porque puede estar hablando algún difui^to pariente.Es positivo que quien hace esta rogación se va levantando poco a poco y que si no obedece. Changó habla de una persona que está en muy mala posición y aconseja que se haga una rogativa para mejorarle la suerte. el dueño del coco es Obatalá. no hay que preguntar más. Cuando sale esta letra. lo perderá y no adelantará nada. brusca y secaObatalá le dice que el que le corresponda y le ayude. De cuanto hay de (tuntún) blanco en el cuerpo y en el mundo. (de la piedra de Elegguá) para que se le abra el camino y a Changó se le da un gallo con su correspondiente j icotea. que se vista de blanco lo más que pueda. sale dos veces seguida. Su palabra es firme e ixwariable. Por eso se halan de las orejas y se abren bien los ojosOyekun: Dice no. Obras y Trabajos con loa Orishas "42- Cuando cae Oyekun se vuelve a preguntar en el acto. Solo que esa es su manera de ser. que no hable en demasiado. no permita peleas en su casa ni cocinar con leña-Que no tenga gatos ni perros. si es el Santo quien habla.-Cuando los cocos caen en Ocana se le enciende una vela a los muertos. ni palomas. Nana Euruicú y Jewá. de los huesos. Obba.: Dice si. pues su salvación está en el Ebbó y no se puede perder mucho tiempo. y como no es seguro hay que preguntar de nuevo. (egugu) que son blancos. durante sies jueves Pidan bien todos. SI dueño de los sesos es Obatalá. Obatalá. anuncia la muerte. E-fcawa. se cogen los cuatro pedazos de coco y se refrescan metiéndolos dentro de una jicara con agua y ocho pedacitos de manteca de cacao. cada dia empeorará En resumen RETENGA ESTO: Eyeife: Es la letra mayor del coco. en todo el mundo. se le enciende una lámpara a Obata-lá con aceite de comer y seis pedacitos de manteca de cacao. que a nadie ofenda y menos a las señoritas. h Ocana: Dice no y anuncia algo malo. Si es mujer la que se consulta que no desconfie de su hombre. que nos avisa la muerte de alguien (se le enciende enseguida una vela) y se le pregunta que ebbó quiere para hacerlo a la carrera y salvar a esa persona amenazada. No le dé tantos dolores de cabeaa con palabras que le ofenderí y lo martirizan. Aqui habla Oyá. 20 . Dice que hay una guerra entre Ochún y Yemayá por causa suya y le aconseja que contenga sus prontos. El dueño de las cabezas es Obatalá.

Todos los lunes se atiende este Eleguwa con mié 1 de abej as . ya que tiene propiedades que embellecen la piel y cuando se utiliza resulta*muy saludable. En las próximas páginas verán que además del oráculo el coco tiene otras funciones. aguardiente.. maiz tostado. se pide a Siegguá que desbarate esa relación. Este Eleguwa se mantiene cerca de la puerta de la calle o puerta principal y se puede tener dentro de un mueble mientras que ese mueble pueda mantenerse abierto los lunes C o m o en -coda.Obras y Trabajos con los Orishas --43- Capítulo 9: Eleggua del cocoComc se ha explicado anterior-mence. la fe es el ingrediente más importante . Al leer las próximas páginas se encontrarán con ingredientes o articules de la Santería que quizás no conozcan . Este coco se deja inmediatamente en una calle coii cuatro esquinas 2-. es el más fácil de los oráculos.La fe es esa energía que se comunica y vitaliza el acto que se está desarrollando y sin ella "Lodo lo que se haga es una práctica fatal Veamos ahora las obras que se pueden realizar con el coco. Se le pone tres pimientas de guinea. miel de abej as. Se prepara fl| raspando el coco y colocándolo en una cazuelita de barro. Afortunadamente existen las botánicas.Para la infidelidad: Dentro de un coco. el coco tiene propiedades de recoger las malas influencias del ambiente y es el vinculo que más agrada a los Orichas. Durante 21 días delante del coco. se coloca escrito en un papel de bodega el nombre de la persona que es infiel. de adentro para afuera. se pasa por toda la casa con el pie izquierdo. las cuales son tiendas que suelen tener todo lo que busca el Santero. Antes de estudiar las obras del coco ea importante saber que el uso de un coco seco ^ puede representar un Eleguwa. Obras y Trabajos con los Orishas -44- Obras del coco1-~ Para despojar una casa: Con un coco seco pintado coii cascarilla o añil. el cceü es uno de los oráculos del Santero y aunque el uso de éste parezca complicado. detrás de la puerta principal. religión . Se sobreentiende que el coco recoge toda mala influencia que exista en la casa. corojo. 3. De una forma el coco es materialmente beneficioso. la religión Y o r u b a requiere mucha fe y para mantener el Santo o preparar una obra. humo de tabaco y una vela prendida. manteca de coroj o.Cuando esté bien unido se coloca delante de Elegguá o si no tiene Elegguá. pescado y j ut ia ahumada -Las dos partes del coco se vuelven a unir con hilo rojo y blanco y se empieza a entizar hasta que el coco esté cubierto . con cuidado.Para la enfermedad: 21 . partido en dos. Simbólicamente.

puesto en un plato blanco delante de Eleggua o detrás de la puerta principal. la persona que Obras y Trabajos con los Orishas -46se beneficia de esta labor.donde también se prende una vela grande por 21 dias. el cual se usa tres veces seguida. Después se le unta manteca de cacao y se coloca en un plato blanco. A cada pedaao se le pone un poco de miel de abejas. solo. Como agradecimiento a Eleggua. 7. manteca de corojo y cascarilla. y los nombres de las personas implicadas. pescado y jutia ahumada. incluyendo el plato en el monte 6-. A los tres dias se deja en cuatro esquinas. manteca de corojo y una pimienta de guinea.El coco se pinta con cascarilla. Duraxite 7 dias se le presenta una vela arriba de este coco. A los 7 dias se deja en la puerta del cementerio.Para la envidia: SI ccco seco. el fiscal." Para los problemas de justicia: Primero se necesita conseguir ios nombres de los abogados. 21 pimientas de guinea. El coco se vuelve a unir entizándolo con hilo blanco y negro. tiene que ofrecerle un chivo a Eiegguá8-.Para la salud: 22 . Cuando pasen los 21 días. Obras y Trabajos con ios Orishas -45- 4--. con la parte blanca expuesta.Para un deseo en específico: La manteca de coco seco se pone en un vaso con una mecha.A este liquido se le agrega leche de vaca o de chiva para preparar" un baño.A los 7 dias se deja todo..También dentro del coco se deposita mais tostado. Con estos nombres escritos en un papel de bodega. pidiéndole a Elegguá^ por la salud de la persona enferma. se pasa por la batidora y después se cuela.Esta especie de lámpara se coloca al pie de Elegguá o detrás de la puerta principal de la casa. el juez.Al cabo de 11 dias deberá de cumplirse su deseo. 5. se abre un coco seco en dos partes iguales y dentro de este coco se deposita el papel. manteniendo la mecha ciempre preiidida. 9a.para el amor: La persona que busca de amores debe agregar a su baño agua de coco verde y agua de rio por cinco dias seguidos. Este coco se presenta delante de Eleggua o detrás de la puerta principal. con una vela prendida encima .Con esto se le pide a Eleggua que alej e la envidia de la casa. ¡niel de abajas. a una misma hora. 9-~ Para la buena suerte y la salud: De un coco seco se saca la masa y el agua. el coco se deja en un monte. Esto se coloca delante de Siegguá o detrás de la puerta principal y se le prende una vela grande.-Para el desarrollo económico: Se prepara cuatro pedazos de coco en un plato blanco.

Changó 3). se llena una parte con miel de abejas y la otra con aguardiente.La cascara de coco verde tiene la virtud de ser un buen diurético.Para quitarse malas influencias o muertos oscuros: Preparar un coco seco con bastante cascarilla y manteca de cacao. En un moi^te uno se pasa este coco por todo el cuerpo dejando el coco en el mismo sitio.Para la buena suerte: De un coco seco se saca la masa y se ralla bien fina. a los 21 días se dejan en el monte donde se le pide a Elegguá11-. Ochún 5. Esto también se tira en el monte cuando pasen los dias indicados. moldeando la masa hasta convertirla en bolitas -El número de bolitas que tiene que hacer depende del número que le corresponda al Santo que se le ofrece. Esta práctica es tan antigua como el mismo hombre. 13b-~ Para la buena suerte: Uno debe de bañarse. Tómelo como agua común. Obras y Trabajos con los Orishas -48Capítulo 10: Baños y hechizos espirituales Desde el tiempo de los faraones ya los baños espirituales. 23 .Esto puesto en una jarra de agua de un día para otro. Sst&s be.Para alcanzar lo imposible: Ocho cocos secos se pintan de blanco y rojo y se colocan delante de Elegguá o de la puerta principal durante 21 días. 1itas de masa se i ' i •i • ^ i -^i • •i ' ' ciegan delante cíel ban-co si lo cieñe o en un sitio apr-cpiado donde se pueda meditar durante los dias que indique el mismo número del Santo que quiere agradar. 13a-~ Para la buena suerte: Part iendo un coco seco en dos. 13.Para alejar a un enemigo: Se coloca un coco seco detrás de la puerta de la calle y durante 7 días se le prende una vela encima. Obatalá 8. El coco se deja en cuatro esquinas. la vesícula y desbarata los cálculos de los ríñones. Oya 9. para que el mal se quede en el monte. 10-. Los nobles y la realeza de aquellos tiempos no tomaban decisiones de ningún tipo sin antes consultarlo con los magos de las cortes para que éstos a su vez les indicaran el sortilegio. el baño o el talismán adecuado a la decisión que iban a tomar. cuando se necesita un toque de suerte. con agua de coco verde y jabón de coco. pues se ha llegado a comprobar que data desde los comienzos del ser humano en la tierra. Esta obra se tiene que hacer a las doce de la noche iirvocando a Echu la Gama (el ánima sola). Se coloca delante de Elegguá o detras de la puerta principal y se le pide a Elegguá. En esta religión cada Santo tiene un número..Esto se une a la masa de un ñame hervido. los sortilegios y hechizos existían. Obras y Trabajos con los Orishaa -47 12-. lípia la sangre. A los tres dias el coco se tiran en el rio. cuya explicación no se toca en este libro (Elegguá 3. Yemayá 7. por ocho dias seguidos.

ha de pasar un susto muy grande 5 en la puerta de su casa está la justicia. el perfume blanco y el jabón de coco o de castilla.. no podrá porfiar en estos días. » Usted tiene que darle de comer a su cabeza. que estos baños y obras se pongan en práctica días que sean jueves o viernes. tenga cuidado pues puede peligrar su vida. a usted se le dice una cosa y es Qomo ai no se le dijera nada. no cree en Obras y Trabajos con los Oriahas -50. le gustan las discusiones y no 24 . Es decir. los baños. En su casa ha de haber novedad con seguridad: si usted está pensando embarcarse. usted está atrasado y atravesando un mal tiempo. sortilegios y hechizos son indispensables.Okanasorde Okana: Refrán: para que el mundo sea mundo. Changó.algún enfermo. Aggayú. en su casa hay un enfermo de la familia o de su amistad. Cuando sale esta letra se halan las orejas y enseguida se echan los caracoles en agua. luego se pregunta por qué viene ese Okanasorde. pues de este modo los beneficios deseados serán alcanzados más rápidamente.Cuando el ser humano se encuentra abatido y su espíritu perturbado. que uno de estos baños o despojos para levantar el ánimo y elevar el espíritu cuando éste se encuentra aplomado por las inquietudes de la vida cotidiana.A continuación daré una lista de recetas que van de acuerdo con los signos del caracol. si es por algén muerto o por. para de cierto modo cambiar las partes sombrías del destino. un Santo ha de ir allá a curarlo. Es recomendable.. Cuando salen en el caracol los signos 1-3-4-5-7-9-10-14. Elegguá.Dice esta letra que oiga lo que se le dice. Todas estas recetas tienen la facultad de tranquilizar los nervios. se sacan al poco rato y se pisa con el pie izquierdo? si hay alguna doncella enseguida se le manda a que lo recoja. alejar las malas influencias y atraer la buena suerte. En la creencia Yoruba o Afrocubana. no siga maldiciendo. Oyá. usted es una persona muy desconfiada y temeraria. por algún preso o por algún hijo: hay que averiguar el origen de esa letra. porque usted anda haciendo cosas malas y se le va a descubrir. se la unta manteca de ooroj o y se limpia la persona. lo que se tiene que mandar en cada signo. no lo vaya a morder un perro. Usted es algo incrédulo. Usted está carente de comida y de traiiquilidad. Cuídese. no hay nada más tonoficante para éste. Yemayá y Obatalá. tenga cuidado con la candela no vaya a caer dentro de ella. usted. tenga cuidado que en su casa puede haber una pérdida de un niño. y después se tira le antes mencionado a la calle para que cualquier perro se la comaSiegguá mokue mi le ni tos i kl ogge ni ati oagbese na buruku ni ona. Obras y Trabajos con los Orishas -49 Capítulo 11. se pueden mandar los baños siguientes: NOTA: El número de flores siempre tiene que ser 5 u 8. en cualquiera de ios casos. enseguida se busca un pedaac de carne de vaca. en horas de la mañana.Okanasorde ios Santos. tiene que existir lo bueno y lo maloSantos que hablan en Okana: El muerto.A usted no le gusta que le digan las verdades.

haciendo ésto se pondría bien. vivía bien y cada uno le ponía a Olofi la dificultad que creta más . El Beello era un hombre como todos loa demás.conventeiite y todo era obstáculos y problemas para llevar a vias de hecho la buena obra que Olofi se proponía realisar Entonces sucedió que cuando ya todos los Santos entendían que era imposible llevar a vías de hecho toda aquella obra. porque usted está predestinado a que le den un mal golpe o le prendan o le hieran por equivocación. se le apareció un espíritu y le dijo: Olofi-. Generalidades del Signo. dos racimos de cocos y cuatro palomas en cada mano. le salió una erupción por todc el cuerpo. asi como esLaba viviendo. y a la de Oluddumaré. usted no tiene a nadie que lo ayude.Okanasorde enfermedad mala que le venia encima. Tiene que hacerle una misa a un muerto.le agrada perder porque se incomoda. tenia él mismo que llevar a la orilla de un camino. como Ebbó .Pero entendiendo que si ya él no tenia manos ni piernas.En su casa le falta algo que le han robado. por donde tenia que pasar Obatalá. más tío hizo caso de tal advertencia y no se hiso la referida rogación Al poco tiempo. ni gastar bromas pesadas-No ande tarde en la noche. porque la vida de las palomas estaba vinculada a la vida de él. y entonces le salió que para que volviese a poner bien. No puede usar armas. considerándose ya casi derrotado. es necesario el sacrificio de 101 palomas. y a lo mejor a ver cosas malas del otro mundo. cuando apenas había algo hecho. Todas aquellas personas que le han servido. tiene un amigo que lo perjudica por su lengua. para llevar su onra adelante. tiene que salir tres veces a caminar hasta cansasrse. por eso el Santo Ir prohibe que coma o tome en casa de ninguna amistad ni familia. y los pueblos se edificaron sobre la pas de la tierraY fue cuando cada cual creta que.para purificar con su sangre a los distintos fenómenos que perturban la buena voluntad de los otros buenos espíritus Obras y Trabajos con los Orishas -52. Olofi llamo a todos los sabios para que tomaran parte en la gran tarea de la vida. Relación de Historias o Patakines del Signo No-1El Beello (Maja).Cumpla con lo que le dice el animas Solas. hoy íio le dan la mano ni tan siquiera le saludan. se le cayeron los brazos y las piernas. pero un dia se sintió enfermo y se fue a registrar y le salió una rogación por una Obras y Trabajos con los Orishas -51. Sin 25 . tampoco lo hizo y quedó arrastrándose para toda la vida. Olofi. por donde quiera que mete la cabera le sais mal.Okanasorde Olofi. no maltrate a los perros. sus piernas se flaquea-ron. no podía llevar tales cosas de la rogación. Usted es adicto a las drogas y la bebida. Ya usted no tiene que ponerse. Al principio de la formación del IJniverso. . Entonces mandó a su mujer a que lo fuera a registrar otra vea. y a consecuencia de la misma. cuando oyó las palabras advertidas por al espíritu (Grillelú). la ropa que tiene puesta se le está cayendo del cuerpo 5 todas sus cosas? proyectos y empresas que realizar se le vienen al suelo. Usted muchas veces se desea la muerte.

—"^. se prosigue a ponerla en prácticaEsta lista de obras que les doy tiene la facultad de romper o limpiar las cosas malas que le pueden venir al que se consulta. sinónimo de: GRI : cabeza. sea cuál sea el número que venga detrás. --A Se mésela todo bien en una cazuela 5 se pone al fuego hasta que la harina esté bien seca.. para purificarlo todo. Este Elegguá rige en los Oddun siguientes: 1 Ocana. ésto se hará del siguiente modo: quitarles el papel de aluminio.El espíritu que le hizo la sugerencia a Olofi lo iba guiando por todos los lugares donde había que echar una gota de sangre de las palomas. GRI-LLE-LU. Al Eleguá que le salga este Oddun. refrescar todos los ambientes y alejar los problemas Eco. (deben salir 9 Ecos). llamó a ese gran espíritu GRILLELU y le dijo: "Tú me has ayudado y bendigo tu obra por los siglos y te reconocerán con el nombre de GRILLELU". '•—• L í. al pie de Aggayú. -JL. Y así se hiciera todo lo que quería Olofi. que se le debe dar una paloma. se envuelve en papeles de aluminio en forma de tamal. jutia ahumada. cuando rompa a hervir. 2 Aggayú. colocarlos en una fuente mediana. Cuando en el registro caracol sale Ocana.'-i (_•«. ••-. se va preguntando en ese orden. 3 Changó. Un poco de leche de chiva o de vaca fresca. Modo de prepararlo: 1 paquete de harina de mais seca finita. se pone agua a la candela. Obras del Signo al pie de Aggayú 1. •~. Üzia bola de cascarilla.Y cuando terminó todo lo que Olofi quería. Y se sacrificó por primera vez las palomas. un poquito de aguardiente. porque esa paloma equivale a las 101 palomas. Una ves cocidos se dejan enfriar. LU: pueblo.embargo sentenció: "NO ME QUEDA H^S REMEDIO PARA EL BIEN DE MIS HIJOS'1.grave. para quitar todo lo malo. Y esas 101 palomas no se les dan. 5 cucharadas de aaúcar blanca .gu-a bendita. 1 al muerto. ya el Eco está listo para ponérselo a Aggyú. 1/2 barras de manteca de cacao -poquito de a. una ves terminados todos estos preparativos. 9-8 Osa Unle. debo dejar aclarado que el único sistema adivinatorio que tiene la potestad para poder Obras y Trabajos con los Orishas -53. se destapa a Aggayú y se le pone encima del lebrillo por nueve dias y al cabo de los cuales se llevan al pie de una ceiba o de un palo seco- 26 .Ocana. los addinuses van delante de estos Santos siguiendo el orden que le vaya marcando el Diloggun.Okanasorde cambiar el azar del hombre es a través de los Orichas. ponerles encima pescado. un poquito de miel de abejas y otro de corojo. un poquito de vino tinto. a no ser en casos de enfermedad u otra cosa. que no era otra cosa que la voluntad de Oloddumaré. LLE: mundo. debe llevar muñeco aparte. se introducen sn ella les ec-os dejándolos cocinar por espacio se i5 minutos. 1-10 Ocana-Ofun. mais tostado con una pimienta guinea encima 'de cada uno. Cuando se ha determinado donde va la obra. 4 Elegguá y así sucesivamente. solamente una.

siempre marcando con e i numero de oricha. en lugar de manteca de corojo.9 huevos de'guinea que se mandan en Ocana para la buena suerte y la salud. dejándolas luego en una ceiba o a la orilla de un rio. se le pone de cacao 2-.Torre de ñame que se manda en Ocana al pie de Aggayú para la evolución.con las manos.OCANA. la pondremos encima del lebrillo de Aggayú dejándola alli durante 9 dias y transcurrido este tiempo. Estas galletas se untarán por un lado de manteca de corojo y por el otro de manteca de cacao. 9 quinbonbós. 9 cucharadas de melao. al pie de Aggyú para alcanzar algo anhelado y para la buena evolución. *¿an"co que se pueda tocar. y cuaí'*do la mésela esté fresca. con el cuidado de haber pasado Obras y Trabajos con los Orisbas -55. Cuando ya todo "até bien mescladoír* se preparan 9 bolas con las manos y se ponen dentro del lebrillo de Aggayú por nueve dias.se llevan al pie de un árbol seco4. Se tienen al pie de Aggayú durante 9 dias. Se ponen los plátanos a cocer. vino tinto. con plat inclusive será llevada a una montaña o a la orilla de un rio. se prepara un puré teniendo en cuidado de que quede consistente. Cuando se le haga a Obatalá. 5 . cuando estén blandos se les bota el agua.. se harán 8 banderitas blancas? (de tela) y 1 roja. se ponen dentro de Aggayú durante 9 dias durante los que la persona deberá limpiarse con uno de estos huevos e irlos 27 . se pone a cocer por espac io de 15 minutos. 6. se le agrega al mismo lo mencionado anteriormente. 3. se aplasta bien sin que le quede agua alguna. se empieaa a fabricar la -corre de ñame que se hará en forma de pico. corojo y abundante graj ea ene ima de las ya menc tonadas torrejas. Estos huevos se untan con manteca de corojo y miel de abejas. se le ponen dentro del lebrillo a Aggayú durante 9 dias y transcurrido este tiempo.Okanasorde NOTA: Debo aclarar que El Eco sirve para todos los ori chas 5 se usa la misma receta arriba indicada.. MODO DE PREPARACIÓN: Se pe la el ñame. una vez hemo a terminado de preparar la torre. torre y las blancas se pondrán por "codo al rede do r.. 1 ñame y 1 tasa de arroz valencia crudo.Okanasorde el quimbombó por la licuadora. la banderita roja se pondrá sobre el pico de la ya preparada. 4 plátanos verdes de los grandes.OCANA. MODO DE PREPARAR LAS BOLAS DE PLÁTANO DE AGGAY6. 9 cucharadas de miel de abejas. al pie de Aggayú para la evolución y la buena suerte Se ponen en una fuente 9 torrejas de vino con bastante miel de abejas. 1 cucharada de manteca de corojo..Esta obra también se le hace a Changó . 9 galletas de sal grandes. utilizando palillo..') . cuando esté aplastado se mezcla con el arroz. al cabo de los cuales se llevan a una ceiba a al pie de un árbol seco en el monte .OCANA al pie de Aggyú para la buena suerte y agradar al Oricha..Obras y Trabajos con los Orishas -54..una bola de cascarilla ''pulverizada. pero poniéndole solo seis bolas.

Addimú que se manda en Ocana para la suerte y evolución al pie de Aggayú. 1 chorro de agua bendita.Okanasorde serán llevados al pie de un árbol contra el que les romperá uno por uno limpiándose previamente con e líos 5 a la vea que los rompe. 9 graiios de maíz tostado. 9 cucharadas de aceite de almendras. 1 melón (sandía) colorado sin pulpa. que ya se cumplirán los 9 dias. 1 chorro de agu^a de río. 9 cucharadas de aceite de coco9 cucharadas de aceite de palo. se dejan toda la noche al pie de Aggayú para ir desnudo al otro día bien temprano al pie de Aggayú y limpiarse todo el cuerpo con las mazorcas. 9 mazorcas de maís tierno. 9 cucharadas de aceite de corojo. dice:" según yo rompo los huevos . . poniéndoles encima el vino tinto dulce delante de Aggayú. 9 pimientas de guinea. cuaiido ha terminado de limpiarse.Lámpara de ücana Para la Evolución Delante de Aggayú. Un poco de vino tinto dulce -Se ponen las mazorcas en una cazuela de barro.> se rompa todo lo malo que yo tengo encima" 7-. 9 mechas de algodón- 28 .poniendo después de limpiarse en un plato blanco al pie de Aggayú hasta llegar al último. momento en que Obras y Trabajos con los Orishas -56. 1 chorro de aguardiente. u. 1 litro de aceite de oliva. se envolverá en un paño blanco y las llevará al pie de un árbol seco.

granadas cortadas a la mitad con bastante miel de abejas^ melao y corojo.. se le prenden 9 mechas de algodón al pie de Aggayú por 9 días y ai cabo de los cuales se lleva a la orilla de un rio. en cualquiera de los signos mencionados arriba -Cualquiera de estas obras las marca el Santero con el caracol. un poquito de vainilla y aaúcar prieta y con la misma agua en que se dejó fermentar se cocina poniéndola a fuego lento (cuando se pone en remojo no se deja mucha agua).1-10. y ai no coge una seguirá marcando hasta llegar a la deseada o adecuada que Eggún quiera que la persona que se coi^sulta haga para dar o resolver el problema que la ha traído hasta él1 . se les ponen en el suelo delante de Oggún por tres días para entonces llevarlos al cementerio.1.Para Eggún cuando sale Ocana o cualquiera de las letras mencionadas antes. se ponen luego dentro de un mortero agregándoles las 9 pimientas de guinea.5..Addimú que se manda en Ocana para la buena suerte y la firmeza y para agradar al Oricha Aggayú. para quitarse un enemigo de encima. precipitado rojo y amarillo.. hojas de alga-rr-obo secas y un pr-ecipit&do rojo.Obras y Trabajos con los Orishas -57. una vez fermentada. una vea pasados los 9 días.La persona que encienda la lámpara. una ves transcurrido este tiempo se sopla. se le dejan al pie de un árbol seco en el monte- Obras y Trabajos con los Orishas -58.Okanasorde Obras al Pié de EggúnEggún habla de los siguientes signos del caracol: 1-1. se sienta delán'ce del lebrillo de Aggayú.el polvo y cuando esté nien finito.1-7 . 29 . de modo que queden bien secas. deberá untarse todo el cuerpo coíl la pulpa de melón y enjuagarse después con agua clara Esta misma lámpara? agregándole aceite de alacrán y majá. se ponen en un plato y se le poílen encima del lebrillo de Aggayú por 9 días. cuando estén envueltos se pone agua a hervir y cuando esté hirviendo se colocan los oguidi dentro. dejándolos cocinar por espacio de 15 minutos. se cogen las cabezas de las mismas y se ponen a secar en el horno o al sol.an una codorniz y una guinea a Aggayú. se le agrega canela en rama. 10. 1 paquete de harina de maiz bien fina y seca.3acr'ifi_. se ponen en una fuente echándoles por ene ima me lao o mié 1 de abej as.3.1. luego de esto. al cabo de los cuales se sacan del agua. sirve para sembrar la discordia y la tragedia a la persona que se le enciende la misma. se empiesa a fabricar. se les quita el papel de aluminio.Okanasorde PREPARACIÓN: Se introducen todos los ingredientes en el melón.. se rocían con vino tinto y mucha grajea. 9. se pone en un sobre dentro del lebrillo de Aggayú dejándiolo alli durante 9 días.1. Cuando haya consumido toda el agua se aparta del fuego y se empiezan a envolver en papel de aluminio los oguidi en forma de tamal.14 Acontinuación daré una lista completa de las diferentes obras que se mandan al pie de Eggún. dejando para el final el aceite de olivo que e a el que tiene que re lien arlo hasta arriba. 9. 3e le . Esta harina será puesta en agua por dos otres días hasta que se fermente. se ponen arefr^escar y cuando ya estén. anis.-Polvos que se mandan a Ocana delante del Ori cha Aggayú. para la evolución y prosperidad Oguidi (dulce preferido por los espíritus).

pasado los días en los que deben estar en remojo.Lámpara de Eggún para la buena suerte y la evolución1 cajuela de barro mediana9 pimientas de guinea.. 3. Oyá. se dejan hervir. el Olelé y el Ecú Aro sirven para todos lod Santos. pero se le pone sal). Elegguá.Okanasorde 9 cucharaditas de agua del rio. 3 cucharadifcas de miel de abejas 3 cucharaditas de melao. Una ves obtenida la masa. se les pone el mismo número de ellos según el Oricha. 4. Un poquito de jutia y otro de pescado ahumado. 7. 7.~ Olelé que se le prepara a Eggún y la buena suerte. se le agrega junto con 2 huevos (ninguna de las comidas de Eggún lleva sal). se 1'= ponsn Ü ecos (véase en las recetas de Ocana el modo de hacerlo. . ají. 3 cucharaditas de aceite de almendras.durante 25 minutos.El Eco. 8. se utilizara un paquete. Obatalá. luego se dejan refrescar. comino. para que la masa quede bien espesa. 9 y asi sucesivamente 5. Orichaoko. 7. con la diferencia de que no lleva ni sofrito ni sal. se hace un sofrito con cebolla. Los frij o les serán dej ados en remoj o durnate 3 dias. orégano y tomate natural. 3-7-21. se envuelve en papel de aluminio en forma de tañíales. 9 cucharaditas de agua bendita. se les quita el papel y se les pone a Eggún delante durante 3 dias al cabo de ios cuales se entierran (este Olelé se hace a Ochún. 8. El Olelé que se puede hacer de frijol de caritas. serán pasados por la licuadora en crudo con la menor cantidad de agua posible. frijol blanco o frijol colorado.El eco también se le pone a Eggúíi cuando san pa-ra •¿s't¿¿.Este es uno de los platos preferidos de Yemayá. Ochosi.. Oggún.Obras y Trabajos con los Orishas -59— Okanasorde 2 . 30 . 9 cucharaditas de agua de poso.. .El Ecú Aro tiene los mismos poderes que si Cll&lá de la misma forma que el mencionado. Osun. 3 cucharaditas de manteca de coro jo 3 cucharaditas de aceite vencedor. 9 cucharaditas del primer aguacero de mayo Obras y Trabajos con los Orishas -60.

1 pedacito de palo yaya. encender la mecha de algodón y dejarla al pie de Eggún durante 9 días. 1 calabaza a la que se le cortará la parte de arriba para quitarle bien las tripas y semillas. 1 recipiente de cristal grueso 9 cucharaditas de vino tinto 9 cucharaditas de vino blanco. 1 botella de aceite de olivaSe ponen todos los ingredientes dentro de la calabaza.Okanasorde 7 . 9 pimientas de guinea. ' Obras y Trabajos con los Orishas -61. 1 poquito de jutía y de pescado ahumado.Lámpara al pie de Eggún para la suerte y para destrozar todo lo malo. 6. 9 yemas de huevo. 9 cucharaditas de vino de palma. 9 cucharaditas de vino rosado. 1 pedacito de palo quita maldición. 1 lata de aceite de oliva.Lámpara al pie de Eggun para la buena suerte. conservando para el final el aceite de oliva que será el que la rellenará. pasados estos se lleva al cementerio. 31 .9 granos de maíz tostado. 9 granos de maíz tostado. . prenderle 9 mechas y colocarla al pie de Eggú por 9 días. Mezclar todos los ingredientes en una cazuela de barro dejando para el final el aceite de oliva. . al pasar estos 9 días se lleva al cementerio y se deja allí. 9 frijoles carita o colorados1 pedacito de palo yo puedo más que tú.

" Lámpara delante de Eggún para causarle mal a una persona o a un enemigo 1 casuela de barro mediana Un precipitado rojo.9 pedaaos de coco seco 9 pimientas de guinea. 9 granos de maiz tostado. Se mesclan todos los ingredientes en el recipiente de cristal. 9 pimeintas de guinea. Un poquito de jutíaUn poquito de pescado ahumado 1 cucharadita de manteca de coro jo. un poquito de jutiaUn poquito de pescado ahumado. ux^o amarillo y uno blanco. 1 cucharadita de tierra de cuatro esquinas. 8. Un precipitado rojo.. 32 . se le encienden 9 mechas al pie de Egg:±=n durante 9 dias y al cabo de los cuales se lleva al cemeiiterio. 1 cucharadita de tierra del cementerio. 1 botella de aceite de oliva. dejando para último el aceite de oliva. 9 maíces tostados. 1 cucharadita de tierra del río1 cucharadita de tierra del frente de la casa. 1 cucharadita de aceite de majá1 cucharadita de aceite de alacrán 1 cucharadifca de aceite vencedor 1 cucharadita de aceite yo puedo más que tú.

1 cucharadita de tierra de 4 esquinas 1 cucharadita de tierra de un hormiguero bravo. se puede poner a hervir. llevándola al cementerio una vea trancurrido este tiempo. 9 pimientas de guinea. 1 cucharadita de tierra del cementerio. se tapa bien el hueco del mismo metiendo el corcho a presión y una vez esté sellado. 1 palo que mida un metro.. 1 cucharadita de aceite de majá. 10.Okanasorde El nombre de la persona a quien se le vaya a prendar la lámpara escribo en un papel de limaza 9 veces.. una yarda de ceiba o jagüey que se abre al medio por una de las puntas aproximadamente 1 papel de traza con el nombre de la persona 33 . Se le prende fuego al papel donde se ha escrito el nombre de la persona.Para alejar a un enemigo o mar t irisar lo delante de Eggún. pues es una de las más seguras Esta obra se puede hacer con una variación. y se mezclan sus cenizas con todos los demás ingredientes. 1 cucharadita de aceite de alacrán. una a las 6 déla tarde y otra a las 12 de la noche. Se debe tener mucho cuidado al hacer esta obra. se pone en una cazuela pequeña de barro poniéndoselo a Eggún delante y durante 9 dias se le' encenderá una vela a las 12 del día.Coco que se prepara delante de Eggún para el mal1 coco seco al que se le agranda uno de los agujeros que ya tiene aproximadamente 1/2 pulgada. pues solo se le hace a quien uno de verdad quiere verlo como loco. 1 pedacito de hueso de muerto. se le encienden entonces 9 mechas durante 9 días. y es que en lugar de encenderle una vela a las horas indicadas.Okanasorde nombre de la per so ría a quien se le quiere causar el mal). se ponen en la cazuela de barro y como en otras ocasiones.Una vez transcurridos estos 9 días. 1 cucharadita de tierra del patio de la casa de la persona a quién se le va a preparar el coco. Cuando todo esto esté dentro del coco. se le bota el agua y por aquí se introduce dentro del cooo lo siguiente: 1 precipitado rojo1 precipitado amarillo. 1 pedacito de palo yo puedo más que tú9 granos de maíz1 tostado. conservamos para el filial el aceite de oliva.1 pedacito de palo abre caminoObras y Trabajos con los Orishas -62. . se lleva al cementerio (dentro del coco también se pone el Obras y Trabajos con los Oi-ishas -63. 9.

9 agujas. Los pétalos de 5 flores blancas. Un pedacito de hueso de muertoS granos de maia tostado Una cucharadita de pescado ahumado y una de jutía. Un chorrito de colonia. una azul. Durante 9 dias se irá al pie de Eggún. 1 pañito rojo. 9 pimientas de guinea Pelo de gato negro 1 cuch-aradita de abogue y ctr-a de alquitrán. 5 cucharaditas de miel de abejas. 1) 1 cubo de agua. 34 . una amarilla y una blanca.Okanasorde llevará al cementerio y se dejará enterrado con la parte del macuto hacia abajo. ya metido el macuto? se entizará bien con la cinta roja esa parte del palo y se pone delante de Eggún en un plato blanco. el palo se Obras y Trabajos con los Orishas -64. Un precipitado rojo y otro amarillo-Con todo esto se prepara un macuto en el paño rojo entizándolo bien con el hilo negro (macuto bultico). se coge el palo de la mano se dan tres goIpe s en e 1 suelo menc i onando e i nombre de la persona y pidiéndole a Eggún lo deseado para la misma. 1 cinta roja. BAfSOS ESPIRITUALES PARA LA BUENA SUERTE EN EL SIGNO . gallo que será llevado al cementerio.escrito 9 veces. se le enciende uíia vela al muerto y se le da al palo un gallo negro. 5 cucharaditas de zumo de perejil. éste se mete en la parte del palo que se abrió. Transcurridos los 9 días.

j as de prodigiosa o siempre viva - 35 . Los pétalos de 8 flores rojas. Una cucharadita de melao. 3) 1 cubo de agua mitad rio mitad poso. Perfume. Obras y Trabajos con loa Orishas -65. Se sigue el mismo procedimiento que en el anterior. se frotan bien los pétalos de las flores con las manos para sacarles el sumoFonna de darse el bañoLa persona se baña como de costumbre y automácamente coge el cubo con el baño que se ha preparado. 2) 1 cubo de agua de rio.. Un chorrito de agua de mar. Perfume. Los pétalos de 5 flores amarillas El jugo de una naranja de China. S ho. Se sigue el mismo procedimiento ya empleado4) i cubo de agua de lluvia. Un chorrito de * agua del primer aguacero de mayo.Todo esto se echa en el cubo de agua. se lo deja caer* -por todo el cuerpo sin volverse a enjuagar y dejando que el mismo se seque encima.Okanasorde 8 claras de huevo.

Se sigue el procedimiento que en el caso anterior. Perfume. Un chorrito de perfume. c d-ulces Pétalos de 5 flores amarillas. Se sigue el mismo procedimiento que en el caso anteriorCLIOO ^& ^r ae agua Rojas de saúco blanco 5 cucharaditas de agua bendita. 8 cucharaditas de agua bendita Los pétalos de 8 flores blancas.Perfume. Verdolaga. esperar un rato y enjuagarse con agua. 36 . Los pétalos de 5 flores blancas-Todo esto se une en el cubo triturando bien las hojas de prodigiosa hasta sacarle el sumo. 5'/ Un cubo de agua de rio. Perfume. El j ugo de 5 na-ranj aa de china. Usar el mismo procedimiento usado en los anteriores8) Un cubo de agua de rio. 5) 1 cubo de agua. Agua bendita. 1 clara de huevo. haciendo lo mismo con los pétalos de las flores ? después de preparado e 1 baño ? echarse lo por ene ima.

un chorrito del primer aguacero de mayo. Agua bendita. Triturar bien las hojas de plátano con las manos para sacarles el zumo. Hojas de quita maldición. Obras y Tr-abajoa con los Orishas -66. Proceder de la misma forma que se indicó anteriormente. 10) 1 cubo de agua mitad de rio. Perfume. Ripear la verdolaga hasta sacarle todo el sumo. Hojas de plátano verde. Mezclarlo todo y seguir el método anteriormente mencionado 12) 1 cubo de agua. berro y perejilAgua bendita. Hojas de lechuga. espertar hasta que se le seque encima y enjuagarse con agua clara.Okanasorde 9) 1 cubo de agua de poso. 11) 1 cubo de agua de lluviaHojas de álamo que se deberán haber hervido para obtener su sumo. sacarle el zumo a la granada. Uit chorrito de agua bendita. Un chorrito de perfume blanco. El jugo de una granada. 13) 1 cubo de agua de pozo. Una copa de vino tinto. Una cucharadita de melao. Perfume blanco Seguir el mismo método que en el baño anterior. ligarlo todo en el cubo de agua y bañarse 'como usualmente se hace para luego echarse por ene ima ese preparado.5 claras de huevo. Un chorrito de perfume. Seguir el mismo método que el mencionado en el caso anterior. mezclarlo todo bien en el cubo de agua y seguir las mismas 37 . mitad de mar. Hojas de albahaca morada y de albahaca verde Un chorrito de perfume blanco.

Okanasorde 14) 1 cubo de agua de rio. coger los pétalos dé e-3'cas florea secas y echarlas en un cubo de agua la noche anterior al baño. Seguir el mismo procedimeinto que en el caso anterior. Un chorrito de perfume. El .jugo de una naranja.- 38 . ponérselas a Eggún (espíritus). cuando éstas se hayan secado delante de Eggún. Los pétalos de 5 flores blancas. Un chorrito de agua bendita. 16) Coger un maso de flores de diferentes colores. 5 cucharaditas de agua bendita. Agregar: Agua bendita. Se mezcla todo bien en el cubo de agua y seguir el mismo procedimiento que en el caso anterior 15) 1 cubo de agua. 5 cucharadas de meiaoÜn chorrito de perfume blanco. Obras y Trabajos con los Orishas -67. Un chorrito de perfume blanco.indicaciones que dimos anteriormente. S ta^as de agua de arroz hervido - 3 clar-as de huevo. Los pétalos de 5 flores amarillas5 cucharaditas de miel de abejas.

i cubo de agua. 1 clara de huevo.Después de darse el baño. han de hervir cucharadas de agua bendita. Se debe de tener en cuenta que cualquiera de estos baños es valido para el signo 1. hay que triturar las mismas hasta sacarles el sumo. 5 cucharadas de miel de abejas.. abejas. Cuando ya esté completamente enjabonado. 2. Un chorrito de perfume. i cubo de agua fresca. que será utilizado en dichos baños. Obras y Trabajoa con los Orishas -68. 1 cucharadita de canela en polvo 16 cucharaditas del primer aguacero de mayo.~ Baño de Ocana para evolucionar y alejar lo malo.Okanasorde 1. enjuagarse entonces con agua clara y vestir de blanco durante todo ese dia. Una ves ripiada las hierbas y sacado el sumo de éstas. se prosigue a ligar todos los ingredientes en el cubo de agua. Un 5 cucharadas de zumo de Un jabón de coco. usando el contenido del cubo. Se mezclan todos los in agua y utilizando las perejil. En todos estos baños de hierbas. se cogerá el resto que ha quedado en el en¡redientes el cubo estropajo 39 . 1 bola de cascarilla. la persona a la cual el bañ se le marcó? se bañará como usuaimeiite suele hacerlo para echarse después el contenido del cubo por encima. se deja secar encima esperando un rato. Baños de hierba que se mandan cuando en el Diloggun (caracol). salen los siguientes signos: 1-2-3-4-5-7-9-10-14. 5 5 5 cucharadas del primer aguacero de mayocucharadas de miel de chorrito de perfume. 16 hojas de siempre viva. dejará que el agua se le seque en el cuerpo y acto seguido se enjuagará con agua clara y fresca. de se empezará a enjabonar todo el cuerpo. Hojas de zumo y de jagüey que hasta que suelten bien el sumo.Baños de Acné para la buena suerte y la evolución.

40 .lo echará por encima.cubo y se . secarse el cuerpo y vestirse de blanco. una ves finalizada esta operación debe enjuagarse con agua clara.

T. bañarse con agua y jabón como usualmente se hace „ dejarse caer el baño preparado por encima y esperar a que el agua se le seque encima. 1 cubo de agua fresca del rio.Baños de Acné para la buena suerte.Obras y Trabajos con los Orishas -69. 1 calabaza 3. dejándoselo secar en el cuerpo. la que se 1¿ quitará la caucara.y se pone a hervir. 5 cucharadas de miel de abejas.Okanaaorde 3-. 5. Después de un baño de estos siempre es conveniente vestirse de blanco. El jugo de una granada-Agua bendita. 4-. 5 cucharadas de canela en polvo. Zumo de hoj as de ceiba. 1 cube' de agua.. 5 cucharadas de agua bendita 5 cucharadas de jugo de cebolla morada 1 chorro de perfume blanco. Perfume Ligarlo todo bien en el cubo de agua n bañarse CO. Mezclarlo todo bien.Baños de Ocana para quitar muerto oscuro y atraer la buena suerteZumo de hojas de saúco blanco- 41 .Baños de Oggunda para la buena suerte y quitar la tragedia de encima.C u£ualinen'ce se hace y enjuagarse con el contenido del cubo.

1 tasa de leche de chiva. Zumo de hojas de granada. después echarse por encima toda el agua que queda en el cubo. 1 bola de cascarilla1 jabón de coco. Después de este baño se vestirá de blanco. 1 chorrito de agua bendita. Zumo de bleo blanco. usando las hierbas de estropajo y el contenido del cubo-cuando tüdo su cuerpo esté enj abonado.Okanasox-de Ha de enjaboí-iarse con este jabón. Mezclar bieíi todos los ingredientes en el cubo de agua-. se echará por encima lo que queda en el cubo. 1 chorrito de perfume.1 cucharada de ceniza.Baños de Offun. esperará un rato y se enjuagará con el agua clara..Zumo de verdolaga. 1 cubo de agua formado por agua de rio. 6. 42 . 1/2 tasa de leche de chivamanteca de cacao. de mar y agua del primer aguacero de mayo. Obras y Trabajos con ios Orishaa -70. 1 bola de cascarilla. bañarse con este agua utilizando jabón de coco y estropajo natural.. 1 cubo de agua de río.

Un poco de ceniza 1 bola de cascarilla. se enjabona con jabón de castilla todo el cuerpo y al finalizar.Baños de Marunla. Cuando alguien se da estos baños. Zumo de quita maldición 4 tazas de leche de chiva. 1 barra de manteca de cacao. Un chorro de perfume. 7 claras de huevo.. Zumo de hoja de saúco blanco. es conveniente que se vista despés de blaiicoObr-as y Trabajos con los Orishas —71. Manteca de cacao. se mezclan bien todos los ingredientes? se amasa con las manos a la 43 . Verdolaga Bleo blanco.enjuagarse con a gu a fresca y vestirse de blanco. Nota: Los baños de quita maldición sirven para todo. 1 chorro de agua benditaPara hacer los jabones. 1 bola de cascarilla.cubo de agua que sea mitad de agua de pozo y la otra mitad de agua de rio. 7-.Baños que se dan con Offun y Osa.Okanasorde 3. Se mezclan todos los ingredientes con agua. 6 pastillas de Jabón de coco rayado con LUÍ guayo. se enjuaga con agua clara y se viste de blanco. 1 .

pues sirve para todo tipo de problemas. día en que se colará bien esta agua y se le agregará: 1 bola de cascarilla.i • i --/uino ae qui^-s ma-Ldiciofí. los baños serian 9. y si salen 10. pero deben mantenerse en frió 9.. 1 cubo de agua fresca. se enjabonará utilizando el contenido del cubo y lo que quede de éste. Una ves que se haya agregado esto. uno cada dia. 1 coco seco al que se le quita la masa.Baños que se dan en Offun para quitar ^cdo tipo de ixi fluencias oscuras y para la buena suerte. Ligar todo en el cubo de agua. se raya y se deja de un día para otro en un cubo de agua de pozo.Estos j abones se usan como cualquier otro . ^ -i * . 1 bola de cascarilla.. 1 taza de leche de chiva. con estropajo natural y jabón de coco. Zumo de hojas de paraíso. 2 fcasaa de leche de chiva. Obras y Trabajos con los Orishas -72— Okanasorde 10. si aalen 9 jabones. con un estropajo natural. Zumo de hojas de quita maldición.Baño de Ocana para la maldición y traer la buena suerte 1 cubo de agua derío. Manteca de cacao. la persona debe de enjuagarse bien la cabeza y todo e 1 cuerpo. seguidamente. Zumo de hojas de siempre viva. Un chorro de agua bendita. se le verterá encima para acto seguido enjuagarse con agua clara y vestirse de blanco-Nota: Debo aclarar que la quita maldición es la hierba más efectiva que se puede utilizar para baños. 2 claras de huevo. pies entonces serán 10 . se enj uagará con agua fresca y se vestirá de blanco. 11-. r-i.vea que se van dedondeando y colocando en un plato blanco. Un chorro de agua bendita. Un chorro de perfume. jabón de coco y esta agua. 44 .-Baños de Ocana para quitar la mala suerte y espíritus oscuros.

Okanasorde Agua bendita -Perfume 1 t a^a de i pr.Yo insisto. 12-. después de bañarse se echa esta agua por encima sin volver a enjuagarse y dejando que se le seque encima. 45 . Es recomendable que se bañ con los baños indicados en esta página. con un estropajo natural y jabón blanco de coco.Se mecía todo bien en el cubo de agua.. 1 cubo de agua de pozo Zumo de hojas de algodón Zumo de hojas de campana blanca1 taza de leche de chiva. Nota: Debo aclarar que la persona que tiene Santo hecho. 1 taza de leche de vaca..ime r1 agu&c e r'o de mayo. se enjabona de pies a cabeza utilizando el agua del cubo para luego enjuagarse con agua clara y vestirse de blanco-durante 7 dias. no importa el signo que tenga en su cabeza. porque los baños son para refrescar y el humiero contiene muchas hierbas que a los Santos los re fresca. Mezclar todos ios ingredientes en el cubo de agua. Oggún y ObataláRezo: "Eyioco ten temiche moniguoloco teiaroso temuran temitiche mono guoloco". Obras y Trabajos con los Orishas -73. no se puede estar bañando con humie-ro. 1 bola de cascarillaCacao. Los Meyi. Cuando sale esta letra se levanta uno del asiento y se vuelve a sentar.Baños en Marunla 14 para quitar la muerte de encima. no es bueno para echárselo por encima si lo que quiere es sclc refrescar el cuerpoObras y Trabajos con loa Orishas -74~ Okanasorde Capítulo 12: EyiocoEyioco: refrán: flecha entre dos hermanos Los Santos que hablan en Eyioco:üshosi. y que son necesarios para el nacimiento.

virgen que se le acerca. tiene que darle un gallo a Elegguá para que le habrán los caminos que los tiene cerrados. una. tendrá que refrescarlos o de lo contrario recibirlos o darle de comer a los Santos para le venga la suerte y le evite un mal que pueda sobrevenirle.Generalidades del Signo Dice esta letra que usted? tiene muy mal carácter y le gusta echar maldiciones. Esa letra es confirmación segura de situación mala.usted. para asegurarse se mira 46 . Usted todavía no ha pagado su casa. según pase el tiempo y haga erbó se pondrá bien y llegará a tener casa propia. que por eso está tan atrasado. Usted tiene que mandarle a hacer una misa a un familiar que ya es difunto para que lo acompañe . le esté doliendo la cabeza. Usted. no tenga tanto genio porque un día va a tropezar con su misma cabeza. Usted tiene en su idea darle o levantarle la mano a otra persona. pues puede quedarse postrado. Ha de tener que hacer Santo muy pronto. porque su mal está de la cintura para abajo o en haber cogido una mala corriente que le trabaja interiormente . no amenace a nadie. Cuando salé esta letra se llama EY10CO. Si esfca 13 "t: r'a sal e mucho o le si gue Osa. Tiene que darle calor a su casa. tiene que rogarse y ponerle frutas a los Jimaguas. se -cree muy fuerte y su enemigo lo puede vencer Tenga cuidado con -una enfermedad que es como una parálisis o una dislocación del pie o de la cintura. tiene muchos enemigos. en su casa hay un corte de vestido que no está acabado. e sa persona está enferma y no hay seguridad de salvación. tenga cuidado con la justicia porque puede caer preso. porque no todas las veces la felicidad se encuentra en la calle Nunca diga que sabe porque usted. tiene que traerlo para hacerle rogación".En su casa hay uno que llora en la noche o una persona que ve a.Tarde o temprano tendrá que hacer santo. no le haga mal a nadie. se dice EYIOCO TANAROCO TENITEA esa persona se le pregunta que relación tiene que ver con los jimaguas. ¿Qué cosa es lo Obras y Trabajos con los Orishas ~ 75 Eyioco que tiene prestado o empeñado que no puede perder? Tendrá que recogerlo o sacarlo del empeño . tiene puestos los collares.La persona hija de esT/e signo est/a mal. no puede contar sus sueños ni fceiier nada que sea de yeso Siempre procure echar de lo que come para la calle. tenga cuidado no se le presente una tragedia dentro de la misma familia. Tenga cuidado con una calumnia en la que le i mpu ten un he cho qu e no a r e a 1 i s ado . hay que hacerle rogación o santo-ver que santo se encarga de salvarla.. está careciendo de dinero. es maldiciente y le gusta tirar las cosas cuando se incomoda.. le sale un fogaje. ¿quién de su casa está malo de una pierna o se queja de ella? ¿Qué piedra de Santo o de imán hay en su casa? Usted tiene ver lo que quiere esa piedra.

77 — Eyioco levantaba y se acostara. puesto que ya cazaba por gusto. Acara hizo rogación. su fortuna se manda al campo y viajando al campo se mejora haciendo erbó y sino tiene Santo en la casa se le hace Obras y Trabajos con los Orishas . que se llamaba Ochosi y le dijo: "yo no quiero que caces más por ahora.Acara lo vio y dijo: "Papá mire 47 . 2 Este era un hombre que era muy aficionado a la casa. Patakin de Eyioco Oca (2-2) ELL10B1 Y ACARA eran dos amigos inseparables. y el amigo le contestó: "chico. a derecha e izquierda. yo tengo una flecha que dispara ^ola. asi es que dame tu flecha para estar segfuro que tú no vas a cazar más". Pero viendo Obatalá que se estaban acabando los pájaros. y cuatro días después cogió lüa CQCOS y loa llevó a los cuatro caminos por. lo hizo en dirección a la ciudad y cuando se disparó. desde la niñez. por lo que no podía dejar de casar todos los dias. Así lo hiao desobedeciendo a Obatalá. en el momento que su misma madre estaba de compras. se rogó la cabeza y pintó dos cocos de blanco y punzó y se los presentó cuatro días a la cabeza cuando se Obras y Trabajos con los Orishas . eran como hermanos y estaban muy mal de situación. Y se la llevó. Pero resultó que cuando puso la flecha. Te pones en medio de la selva y ya verás que dispara sola". Obatalá vio que Acara biso ebbó y entonces se anticipó pasando por delante de Acara y con disimulo. te la voy a prestar.76 Eyioco a Shangó lo siguiente: no puede guardar nada de nadie. ambos fueron donde Obatalá y le contaron su situación. Este le mandó ha hacer una rogación. Pero el joven no podía estar sin cazar y se fue a casa de un amigo y le dijo: "estoy triste porque no tengo flecha. fue a la casa de ese individuo.donde Obatalá Lenta que pasar y tiró uno para acá y otro para allá-.la otra letra que viene. fue a caer en medio de la plaza del mercado. si es Oguane se dice Ovanecho tres veces y se pregunta que tiene con la justicia» Su situación es muy mala. dejó caer un saquito de dinero . la que tenia Obatalá me la quitó". ni vender* nada de otra persona porque ahi esta la trampa de su acusación falsa- Relación de Historias o Patakines del Signo No-2 Patakin de eyioco signo no. y la mató con su misma flecha por desobediente.

es tuyo". 2 palomas y 2 huevos Después Elliobo decidió abandonar la ciudad e ir al campo. inconforme e inmodest/o. Baracoyi era un hombre práctico. que él reclamaría danos y perjuicios. le llamó la atención y no dijo nada y se fue a donde Obatalá y se quejó. a pasar trabajos. se llevó los dos huevos y pidió trabajo en una finca. Así lo Obras y Trabajos con los Orishas . diciendo le a la justicia que le había robado su dinero. Eran dos amigos que siempre estaban juntos. a tener pendencias. 1 lamo a la justicia para discriminarlo. o sea. un poco recto en sus asuntos.lo que se le cayó". tuvo que perseí^ su finca y Elliobi se quedó con ella. era todo lo contrario a su amigo. en las fiestas y en los momentos duros que tiene el hombre en la vida. pendenciero y egoísta. jamás se preocupaba o se fijaba en los asuntos ajenos. la envidia y el orgullo para él eran algo repugnantesEn fin. y viéndolo enterrar los dos huevos. y Obatalá le dijo: "No hijo eso no es mío. "No hijo. y no teniendo el dueño de la finca dinero con que pagar. un hombre mal humorado. Elliobi reclamó daños y perjuicios. 2 cocos. Obatalá le preguntó: "Elliobi. Y Acara dijo: "No papá. Un día hablaban Baracoyi y Ocuny de la mala situación que venían atravesando y aparece. ella. Baracoyi y Ocuny (2-4). En cambio. Elliobi le contestó negativames'íte. Por lo cual volvió a Obatalá y este le marcó ebbú: 2 pájaros cacados. dada su mala situación. cosa del destino. tu hiciste ebbó y Olofi te recervó esto". Entonces vinieroíl y lo prendieron y Elliobi dijo que registraran la finca y si no encontraban nada. discusiones por su mala suerte y muchas veces fue acusado injustamente. El dueño de la finca se incomodó porque Elliobi hacía fiestas siendo un empleado de él. Entonces elliobi empezó a cambiar de situación.78 Eyioco hicieron las autoridades y no encontraron nada en el registro. es tuyo por cuanto el que anda bien.. Elliquei. que los dos hombres no tenían 48 . bien acaba. Viendo Elliobi que Acara había cambiado de situación. el ebbó que te mandé a hacer? ¿ya lo hiciste?". que él mismo lo vio cuando lo enterró en la finca. quiso hacer una fiesta y enterró los dos huevos. en la risa y en el llanto. empeaó a tener problemas. ecu. Obatalá le dijo: "Acara lo hiao y es ese el bien que "cieñe". no es mío es suyo".Un día ya cansado de trabajar. la modestia era su personificación.

compró cinco centavos de bolillos y se ios comió. cuando Baracoyi salta lo llamó y le dio cinco centavos y le dijo: "Orno. se le caen en el agua los cinco centavos que Mofa le dio para el camino. qui boguo ocha agüeo. Baracoyi le contestó:" perfectamente bien". que a todo le ponía obstáculos y pretextos:"No chico. Al romper el alba. la otra. :/ este la dijo después dü oírlo: "Si. la más grande cuando te vayas a ir la tiras y no miras atrás.79 Eyioco Baracoyi se fue a casa de Orula y habló con él. pero gracias a Dios y a los Sancos que ll&gué a es "ce lugar tan di vi 210 para beber un poco de agua y descansar un rato". hazlo tú. Así lo hizo. una fortuna y no tardó mucho tiempo en hacerse uno de los hombres más grandes en nombre y 49 .Y como Baracoyi estaba cansado y sediento. de un lado el rio y del otro lado el mar. El le dijo que no y la vieja le dijo: "bueno hijo. Y la vieja le contestó sonriéndole: "¿Cómo estas hijo. Or-ula le advirtió que -tenia que abandonar el pueblo para encontrar su bien y asi lo hiao Baracayi. Entonces la vieja le preguntó: "¿no te molesta nadie en este lugar tan solitario?£. lo echaban al mar e infinidad de molestias que perturbaban su sueño.Y Colliyi hi^o ebbo. harapienta y cuando la vieja se detuvo frente a él. porque Mofa con diez centavos no me va a hacer ebbó". pues tengo mucha hambre". le dijo: "Buenos dias señora". estaba contento por haber descaíisado y fue cuando vio venir hacia él a una vieja desgrñada. qui Oloddumaré. Baracoyi tomó el agua y cuando acabó de tomar dij c: " se me cayeron los c incü centavos al r-io. cuando tú estes entrando en el pueblo que encuentres y la última en el lugar en que tu vayas a parar". Y Baracoyi se durmió en ese lugar y sonó que lo tiraban de los pies. inmediatamente salió sin rumbo fijo. Baracoyi se le ocurrió decirle a su amigoElliquei que tenía una idea y Ocuny le preguntó que cual idea luminosa era aquella y Baracoyi le dijo: "hacer ebbó con el dinero que nos queda. te ayuda-r-é Cclliyi".Y Baracoyi le dijo:"probemos". Orula. A lo que contestó Dcuny. Obras y Trabajos con los Orishaa . dormiste bien?". cuando se agachaba para hacerlo. Bar-acoyi despertó.y fue entonces que -5. que por ambos lados había agua. contenía. Y Ocuny le contestó:"bueno. ogueo. tal ves asi Olofi nos ayude". ¿tú ves aquella mata de güiritas. Asi lo hizo Baracoyi y el Obras y Trabajos con los Orishas . cogió su sombrero para coger agua del rio y beber.más que diez centavos cada uno en sus respectivos bolsillos. y con estas palabras de Mofa salió Baracoyi sin saber que ya él mismo se encontraba en una faja de tierra. que yo compraré algo de comer.80 Eyioco resultado fue que cuando tiró la última güira. voy a ayudarte.

entonces Baracoui le contó la odisea a su amigo y le dijo que todo se lo debía al ebbo que había hecho? Ofrecuéndole dinero y éste lo rechasó por su orgullo y envidia. La vieja se retiró. Cuando te vayas coges tres güiritas. ¿qué te Obras y Trabajos con los Orishas .y al rio. donde le hablara del rio. Queriendo imitar a Baracoyi. se dio cuenta que su amigo no lo había engañado y entonces dijo. dij o. tiró la güira más grande. y cuando este le di. al romper el alba. y le preguntó: "hijo mío.fortuna de esos contornos. y cuando despertó. con cinco centavos. A la entrada del pueblo botó la mediana y cuando llegó a su casa. por el camino que le contara su buen amigo Baracoyi.Tiene que darle comida y fiesta a los 5elii3 y ec. la vieja se da cuenta inmediatamente pero no dijo nada.nida al mar. Voy a botar la más grande y botó la más chiquita. ahí viene la hechicera. Si los tiene? Maferefun Belli. llevó grandes regalos a Mofa y procuró encontrar a su viejo amigo Elliquei y lo encontró. Pasado algún tiempo.81 Eyioco trae por aqui?" Ocuny le contestó: "y a usted que Is importa" . saliendo de esta una serpiente que se le tiró al cuello y lo mató. la vieja y vio también la mata de güira. Ocuny le contó a su amigo que él seguía igual de situación. la botas para atrás y no mires donde cae. Se abrazaron estos viejos amigos muy contentos y comieron ¿untos. si no tienes los Be 11 i y Olocun. la grande la botas aqui:. y salió. el mar. la mediana la tiras cuando tú estes entrando en el pueblo y la más chica la tiras cuando llegues a tu casa". Hecho esto. que él tenía que pagar cuatro pesos con veinte centavos por su ebbo.Y para s'a 50 . Por todo esto que vio. tengo sed y se agachó para beber el agua del río y se acostó a dormir y diciendo antes. Cuando la vieja llegó. Maferefun Olocun. le pidió dies centavos y fus a cas de Orula -para hacerse ebbo. Se durmió y los fenómenos no lo dejaron dormir.La vieja dijo: "hijo. al poco rato venía la vieja y cuando la vio. En este Oddun hablan también los muertos.Y este le respondió.Y acto seguido se retiraba de la casa de ürula sin despedirse siquiera.La vieja dijo: "¿tú ves aquella mata de güira que está alli?. yo quiero ayudarle" . él le contestó aOrula que si él tuviera $4. ésta lo saludó y él le contestó entre dielitea. hiao lo contrario y dijo. tiene que cogerlos.20 no se hubiera tomado el trabajo de llegar hasta allí. esta se cree que yo soy bobo. Baracoyi fue de paseo al pueblo de donde él había salido y con cinco centavos en los bolsillos. Acto seguido Ocuny salió y cogió las tres güiritas y en vea de hacer lo que la vieja le indicó. llegó al lugar indicado por Baracoyi. bueno vamos a ver cuando llega la vieja hechicera. "pues ayúdeme si me va a ayudar y no me esté dando tanta conversación11.jo que con cinco centavos no se podía hacer ebbo.

le preguntaron que en donde tenia ese dinero guardado? el dueño dijo que lo tenia enterrado. y esto era porque la gente le hacía creer que sabía mucho de todo . el hombre se encontró su suerte de dinero y de todo. socotemi tan temitiche molleguoloco.Eyioco siguió porfiando y y desobedeciendo los consejos y un día fue Inle a casa de O rula para darle las quejas de Eyioco y para que le aconsejara. Historia de Eyico . Un día Eyioco fue a donde estaba Obatalá para decirle lo que habla soñado. Iiile siempre lo acompañaba bien. eterococo. LLegó el día en que Eyioco no andaba cotí Inle.Oche (2-5). no porque no quería. Cogió y le dio de comer a su cabeza dos cocos y a todos los Santos? al siguteiite dia mandó a buscar a unos músicos y salió a la calle cantando.suerte? si no tieí"ie Ozain. quedó en libertad y el dueño tuvo que pagarle daños con lo que el moreno se hizo rico. Tampoco Oyó consejos. Historia de Eyioco . Odde cogió el saco 51 .El trabajador dijo que todo era una calumnia.82 Eyioco robado. Un día su muj er le preguntó que por qué traía los animales sin sangre. Sucede que? trabajando alpoco tiempo. Odde era cazador. pero él no la hizo. Pero hizo lo que le dio la gana y por poco lo matan si no es por los Jimaguas que sacaron la trampa.Osa (2-9). él le contestó que no le importaba y ella se quedó callada. porque decía que éste no sabía. un dia se encontró con un hombre muy rico pero muy avaricioso. búsquelo. Pero un dia cogió el saco donde echaba la cacería y lo llenó de cenizas y en el fondo le hizo tres agujeros para que regara la ceniza y poder seguir el rastro de Odde porque quería averiguar cual era la razón por la que los animales venían sin sangre.mandó a buscar a la justicia y lo acusó de haberle Obras y Trabajos con los Orishas . Habia una persona que se veia muy mal de suerte y de fortuna. Él le pidió trabajo y el rico se lo dio. Historia de Eyioco ~ ünie (2-8). y el dueño que lo oyó al igual que mucha gente. sino porque le aconsejaban otra cosa. Un día Obatalá mandó a decirle a Eyioco con Inle que cuando fuera caminando y lo llamaran no virara por el mismo lugar. Odde era un cazador que vivía con su mujer y todo lo que casaba lo ponía al pie de un árbol y Olofi venía y se tomaba la sangre. amigo de Inle y siempre estaban juntos. pero al no encoiitrar nada. y Obatalá lo mandó a hacer rogación.

sin darse cuenta de que lo perseguían. una vez hecha esta operación.Cuando lleggó Olor i le preguntó que con quien habla ido y él le contestó que con nadie. por 7 dias (si la persona que está haciendo el polvo conoce los nombres del juez. luego estos se les sacrifican a Ochosi.83 - Eyioco de casa y su arma saliendo como de costumbre. 3.Eyioco para quitar la justicia de encima o salir de la cárcel." í. 2.a una persona de la -^ '. 52 ..nan"ceca de cacao. el corazón y las visceras junto con las patas. Manteca de cacao - Cinta de 4 colores (blanco. los quemará y Obras y Trabajos con los Orishas . el fiscal y el abogado defensor.84 . Y entonces Olofi exclamó: "oiga. comienza a fabricar el polvo que será puesto dentr-0 de tres sob recito a..Li.Obras y Trabajos con los Orishaa . 2 palomas blancas.Eyioco sus cenizas las mezclará con el polvo). Se limpia bien a la persona con los pájaros. se sueltan las palomas. si sangre quiere ver.Syioco para librar. dentro de la corte o estación de policía. . el otro en la entrada de la corte o estación de policia y el último. amar-r arles las cin-cas a las pa-caa y llevar al mon-ce a la persona que está con el problema para alii limpiarlo con las palomas teniendo siempre el cuidado de no maltratarlas.Eyioco para librar a una persona de la justicia.•-> ~\ => (_Jt<i-*^'-»-l-^. a los 7 días se le dan los sobres a la perso2ia diciendo le que sople uno al salir de su casa. Y de ahi nace el periodo de la mujerEyioco .-^ .A. se le pone en la cazuela a Ochosi. 7 pájaros cazados con trampa. -se coge la cabeza. roj o ^ azul y amarillo)Untar bien las palc-mas con . se ponen en un mortero agregándole 7 pimientas de guinea. se ponen en el horno y cuando estén bien tostados. se sienta la persona delante de Ochosi.. acné de Orula. y Olofi le preguntó de nuevo que quién era esa muj er que estaba escondida detrás de una mata y Odde dijo que no sabia. i c. la tendrá para siempre".Addimú1. los escribirá en un papel de bodega.

-Manteca de corojo. fiscal. se pone dentro de la cazuela de Ochosi. este se vuelve a unir entizándolo bien con hilo amarillo y azul hasta que quede unido del todo.1 coco seco partido a la mitad. -Miel de abejas. -Aguardiente de caña. 4 -.Eyioco para quitarse la justicia de encima o sacar a alguna persona de la cárcel. día en que será llevado hasta la entrada de la corte para dejarlo allí mientras se le dice a Ochosi que "así comí él entra a su lié. El coco se deja con Ochosi hasta el día en que se celebre el juicio. este muñeco se carga con los siguientes ingredientes: -acné de la cabeza. -7 pimientas de guinea-7granos de maiz tostado. -7 pimientas guineas. pueda salir. -1 precipitado rojo-Una vez metido todo esto dentro de las mitades. 1 muñeco hecho de tela blanca (este muñeco simboliza a la persona a quien se le va a hacer el ebbo) . -Pescado y jutia ahumada. abogado). -pescado y jutia ahumada - 53 . Dentro del coco seco se ponen los siguientes ingredientes: -Los nombres de todos los involucrados en el juicio (juez. sin arayé sin ningún tipo". sacrificáí^dile un gallo blanco y dos palomas de color. una vez hecho esto.85 Eyioco -7 granos de maiz tostado. Obras y Trabajos con los Orishas .

5.. Todo esto se envuelve en la mencionada tela de modo que las puntas de la pata del gallo y las plumas queden sií-i envolver. Una vez que el muñeco esté cargado con todo esto. después del sacrificio. se lava con humiero de Elegguá o de Ochosi. -un pedacito de piel de leopardo.Una vez logrado lo deseado.. -las plumas de la cola del gallo. -7 pimientas de guinea. el muñeco debe ser llevado a una estación de potocia y dejado allí. 3 gallos. -el corazón de una codorniz -un pedacito de palo yaya. se pondrán a tostar y se pondrán en un trozo de tela roja con lo que sigue: -7 granos de maiz tostado. quitar la justicia de encima o resolver un problema legal 1 gal lo blanco con espuelas que le será sacrificado a OchosiDe este animal se ccger-án las patas. se pone en la cazuela de Ochosi hasta que el problema esté arreglado y resuelto. el corazón y las visceras. dicho macuto se pone dentro de Ochosi. -pescado y jutia ahumados -un pedacito de palo yaya-un pedacito de palo yo puedo más que tú. se entiza bien esto con hilo de color amarillo y azul. 2 palomas de color. -el nombre de la persona que tiene el problema escrito en un papel de bodega. -7 pimientas chinas. la persona deberá darle de comer a Ochosi. para hacer Obras y Trabajos con los Orishas . cuando la persona para quien esto se ha hecho tenga su problema resuelto? ella le 54 .Syicco para. y 2 codornices. 7 animales de pluma.-el nombre de la persona escrito en un papel de bodega.86 Eyioco un macuto bien preparado.

7 cucharadas de anis del diablo -7 pimientas de guinea.Eyioco lámpara al pie de Ochoai para evolucionar.dará de comer a Ochosi lo que éste le marque. -pescado y jutia ahumados. se le enciende una mecha por 7 dias y al cabo de éstos se lleva al tronco de una mata de almendra o al monte. pese ado y j u t i a ahumado s-7 cucharadas de jugo de granadina. al cabo de las mi amas. -manteca de corojo-cascarilla. la persona s& limpiara con ellos y los llevará -al monte. se rellena con aceite de girasol. -melao-miel. Este pescado asi preparado se pondrá al pie de Obras y Trabajos con ios Orishas . Cuando ya la cazuela contenga todo esto.Syioco Addimú para la buena suerte al pie de Ochosi» 7 pescados frescos que serán puestos en una fuente colocándoles encima lo siguiente: -maíz tostado. Una cazuela de barro mediana dentro de la cual se pondrá lo siguiente: 1/2 taza de aceite de almendras.. 55 . 7 cucharadas de melao-7 cucharadas de miel de abejas rosada-un precipitado ro jomáis tostado. 7-.87 — Eyioco Ocho si durante tres horas -..(Esta obra también se puede hacer con la pata de un chivo que le haya sido sacrificado a Ochosi).Polvos que se hacen en Eyioco para librarse de la justicia o de problemas legales Un pedazo de palo Yo puedo mas que tú. 2 cucharadas de aceite de corojo. 8. 6. que se rallará con un guayo fino.

1 pollón jabao que será sacrificado a Elegguá2 codornices que serán sacrificadas a Ochosi. pescado y jutia ahumados y las plumas que se habían quemado con anterioridad.. uniendo sus cenisas al palo rallado.una vez esté todo dentro del mortero.Polvos que se mandan en Eyioco para alejar a un enemigo Un papel de bodega con el nombre de la persona escrito 9 veces. el fiscal y el abogado. el corazón y las visceras délas codornices. Obras y Trabajos con los Orishas . SI papel donde esfcáii escritos los nombres se quemará. las patas. al cabo de éstos. se le sopla a la persona que se quiera ale. delante de Ochosi.Papel de bodega donde se escribirán los nombres del juez. Se pone todo lo antes mencionado dentro de un mortero. II.88 Eyioco 10-. 7 granos de maiz tostado. la cabeza. se dejan dentro de la cazuela de Ochosi durante 7 dias. Este papel se quemará para utilizar sua cenizas que serán puestas dentro de un mortero con lo siguiente: -7 hojas de maravilla secas.. por fuera y por dentro del recinto. El corazón del pollo y las pesuñas. se sopla e i mismo en la corte. todo esto se pone en el horno hasta que esté bien seco para ser entonces reducido a polvo en un mortero -Una vez obtenido el polvo. se sopla el polvo en la puerta de la corte o de la cárcel y dentro del recinto donde se va a celebrar el juicio S . -1 precipitado amarillo. se le agrega cascarilla y cuando todo esté bien mezclado.jax-v. se pone en un sobre y se deja dentro de Ochosi por 7 días." Polvos que se mandan en Eyioco para cualquier persona que le moleste a uno1 alacrán seco 56 . se le agrega a mismo 7 pimientas guineas. pasados éstos. al cabo de los cuales. Se les quita urí poco de plumas al pollo y a las codornices y se queman.Polvos que se mandan en Eyioco para ganar un juicio. se pone el polvo en un sobre. -7 granos de maíz tostado. y se comienza a fabricar el polvo i cuando éste esté bien fino. -7 pimientas de guinea -1 precipitado rojo. . se sienta delante de Ochosi para empezar a fabricar el polvo que será puesto en un sobre dentro de Ochosi por 7 dias.

una vea esté bien fino. y todo lo de este Qrioha debe llevarse al mente 14 . miel de abejas. se sienta delante de Ochosi. humo de tabaco y bastante cascarilla. se fabrica el polvo. 57 . 12-.1 cabeza de codorniz seca1 pedacito de piel de serpiente seca. 7 aj Íes picantes secos. pero siempre recordando que la marca de Ochosi es 7.Este melón se deja delante de Ochosi por 7 dias. el 7mo dia. también puede hacerse con todo tipo de frutas.Addimú que se manda en Eyioco para la 7 huevos de guineas que serán untados con manteca de corojo. Se coloca todo esto dentro de un mortero. la receta está en las primeras páginas de este libro. polvo que será dejado dentro de Oohosi por espacio de 7 dias. Obras y Trabajos con los Orishas . se pone el mismo en un papel de bodega haciéndolo un bultico. anisado. Cuando haya terminado con los huevos. La cascara de 7 huevos de codorniz -7 maíces tostados. . se hace una salsa de Eco. 7 pimientas de guinea. Nota: Para refrescar a Ochosi.Polvos que mandan en 'Eyioco para evolucionar y para la buena suerte. al cabo de los que serán soplados. dejándolo dentro de Ochosi durante 7 dias y ai cabo de los mismos. 1 melón de castilla delante de Ochosi alcanzará lo deseado. siempre uno a. con semillas y todo. transcurrido este tiempo se lleva al monte.Eyioco Plumas de codcrnia quemadas.Esta es la fruta preferida por este Oricha. o sea. los pondrá en un paño azul y los llevará al tronco de un árbol seco en el monte » 15 .Addimú que se manda en Eyioco para alcanzar de Ochosi lo deseado. uno y los irá colocando en un plato fuera de la cazuela de Ochosi para separarlos de los otros. 1 bola de cascarilla- Se ponen todos loa ingredientes en un mortero sentándose frente a Ocho si para preparar e i polvo.89 . se sopla a la persoíla a quién se le quiera crear un problema.Eyioco.. 13.. Estos hueves ss pondrán dentro de Qchosi durante 7 dia^ en los que la persona deber-a limpiarse oon éstos.

ai cabo de éstos. .Addimú que se manda en Eyioco delante de Ochosi para la buena suerte. se llevan al monte dejándolos allí con cazuela inclusive. manteca de coroj o.Los cocos se ponen en una fuente con un velón encendido delante de Ochosi durante 7 dias y se va limpiando con un coco diario hasta que éstos se agoten? que será justo terminando el plaao de 7 dias. 1 taza de vino blanco. se le ponen delante a Ochos i dejándolas alli durante 7 dias con uiia vela encendida. peladas y doradas al fuego con manteca de coco. pescado ahumado. anisado. d-s barro. Obras y Trabajos con los Orishas . Jut i a ahumada -Abundante gragea. se dejan a los piea de Ochosi por espacio de 7 días con los velones encendidos. 7 cebollas moradas grandes.Eyioco Se cogen las cebollas doradas.ausl3. 7 cocos secos pintados mitad amarillo y mitad azul . aguardiente.. 7 Ecos dorados con lo siguiente: 58 .Obras y Trabajos con los Orishas . 17." Addimú que se manda en Eyioco para la buena suerte y salud. Se ponen las granadas partidas en una fuente colocándoles encima todo lo mencionado. ~ Addimú que se manda en Eyioco al pie de Ochosi para la buena suerte y la salud. poniendo la por encima ^odü lo mencionado. se colocan en una c:a.Addimú que se manda en Eyioco para la estabilidad. Manteca de corojo-Anisado Pescado ahuma d o. siendo asi. miel de abeja de la tierra. pasado este tiempo se llevan al monte 18. se colocan en un paño azul y se llevan al tronco de un árbol seco del monte..91 . jutia ahumada. 19. una ves as i preparadas.90 - Eyioco 16. 7 granadas partidas a la mitad -Miel de abejas.

Echu y ObataláOGGUNDA. LESI LOSUNGeneralidades del Signo 59 .. miel de abeja. Obras y Trabajos con los Orishas ..."--saco Esto se hace en una fuente. se llevan al tronco se un árbol de almendra.tropiezo con los muertos. la carne y la ropa que tenga puesta se mandan al monte. Yemayá. al cabo de éstas. 1 pimienta de guinea en cada Ecomiel de abe jas5 u'r-. una ves cocinada. granadina .Addimú que se manda em Eyioco para cualquier tipo de problema. -maiz tostado. se unta con bastante manteca de corojo. 1 pedazo de carne de chivo o de pierna delantera de un chivo que se haya sacrificado a Ochosi. Elegguá. pescado ahumado j ut ia ahumada.(véase receta del Eco en páginas anteriores). abuxídante maiz tostado. manteca de coco. reí i en'ce y a-. pescado y jutia ahumada y aguardieílte. 20. SANTOS QUE HABLAN CON OGGÜNDA: Oggun. transcurrido este período de tiempo.92 Eyioco Capítulo 13= OggundaQGGÜNDA: refrán: revolución. AFESÜLE. TETELLI. se 1imp ia bien a la persona con esta carne. FARALLE. se pone dentro de Ochosi por espacio de 3 horas.Changó. se le ponen a Ochosi con dos velones encendidos. se coloca en una fuente. 1 centavo en cada uno de los Ecos. Se pone la carne en un brasero para que se cosine un poco. axiisado.

93 . y quiere indispoiierlo con otra persona de su amistad. En su casa siempre tiene pelea con las demás personas. usted está en líos de justicia o lo estará. no tome en todas partes.Tiene tres amigos.En su casa hay una persona que le duele la cintura. tenga cuidado que no se vaya a hincar con un clavo y se le pasme la hincada. usted es muy renegado y Obatalá por eso está bravo con usted. ni ande en grupo ni use armas encima. no use j arana con nadie ni se siente mas en la puerta de su casa. que tendencia tiene con él- 60 . no le preste atención por la pérdida que puede haber para usted. usted tiene que ser reservado p porque puede ser herido y lo van a convidar a una fiesta.su naturaleza. en donde puede haber darramamiento de sangre. mire a ver bien unos papeles o contratos que tiene con otra persona que no es legal con usted. tenga cuidado que a su marido lo quieren poner de tal forma que la desatienda y se le vuelva un proceso en donde todo se le importa poco. no cruce aanjas? ni monte a caballo. déjese de lios con mujeres que no le conviene. Usted anda a menudo por donde hay 1 ineas. ella es de color trigueña. esa persona no quiere que usted adelante? le tiene hasta odio. Usted está pasando mucha tristeza porque ve el hierro muy cerca de su cuerpo y está pidiendo sangre 3 sus tripas están enfermas. Usted esrá mal de. tenga cuidado no le vayan a dar palos o lo lleven por equivocación.Dice esta letra que usted tiene en su idea darle con un hierro a otra persona. si a usted le van con algún chisme. En su casa visita una persona con unir orine. cuide su estómago no se vaya a descomponer. si alguien lo invita a viajar no lo acepte. cuídese de esa persona que le puede traer malos resultados.Usted hizo una cosa donde intervino la justicia o va a intervenir. Usted quiere amarrar a su contrario. si alguna mujer lo invita para alguna cosa no la acepte porque le pueden traer malos resultados . usted está como asustado y le duelen los ríñones y la cintura. tenga cuidado que lo quieren acusar de un robo. cual de los tres más fuertes. es lo más seguro. ella ha de tener un brete con su marido por causa de los celos.En esta letra habla Oggún en persona. si hace lo contrario . ellos desean casar lo. y que se cuide de que no la sorprendan conversando con otro hombre y ocurra una tragedia.ocn ellas mismas. Abra bien los oj os. ni se siente de espalda para la calle. no recueste la silla a la pared. usted no vaya a cerrar ningún negocio. todo se io envidia.Oggunda los ¡novia-lientos para asi enterarse de 3u vida-. le gusta usar cuchillos encima. no pelee con su mujer ni salga a la calle hasta después de la 7 dias. c-uide sus prendas nc lo vayan a &¡¡iarr'ar. hay una persona que le vela todos Obras y Trabajos con los Orishas . no lo haga. si es mujer la que se mira. No brinque hoyos. porque le van a prender. se le pregunta ai es hijo de Oggún. hay una persona que habla mal de usted.

amarillo y aaul. se pregunta si es hijo de Oshún o de Oggún. rojo. no se pare en la esquina. El mismo por OSHE OGGUNDA se pide Iré de ELESE OSHA que quiere decir suerte de Santo. chivo parala linea y los gallos de Oggún para la manigua y al pie de una. si contesta orden mayor. ni se ¿unte con grupos. si acompaña Oche.Oggunda rodillas al pie de Ochún y se le ruega a Ochún antes de entrar a operarse. operaciones y se busca Iré. un cuchillo. usa cisaña para otra persona. Se le dice que por su letra su camino es muy malo. Obras y Trabajos con los Orisnas . luego se manda para la loma a Obatalá antes de la 6 de la tarde. una simple interrupción que usted tiene es muy despreocupado y tiene que hacer erbó.95 . enronces se le dice a Oggún y a Ochún se tiene reservado un dinero con su madre Oyá. que no chille en la calle de noche ni de dia. se le dice que la prisión y la muerte la tiene encima.Oggunda Esa persona tiene que usar un collar blanco. 5 varas de género blanco. 61 .en la calle. y se hace la misma operació 11 de Oggunda Oguani se le abren las llaves del agua de la casa y se tira para la calle tres veces y tres veces se toca la puerta de la casa y se dice ECHOOVARA-ECHO baraquin-queño y se habla al aloyo. 2 gallinas blancas a Obatana para que lo acompañe y le ampare. 2 gallos a Oggún. En esa letra Oggún antes de coger dinero. se cocinan sin manteca y sin sal y dos platos blancos. 2 gallos a Oggún. es tragediosa. 3 gallinas a Ocún. es preciso hacer erbó dándole un chivo a Elegguá. fue preso por Siegguá. no es amigo de nadie. si tiene familiares o amigos presos no los vaya a ver. manteca de cacao y cascarilla. se le habla de enfermedades internas. loma y las gallinas y las palomas . que no le den las doce pm. Si le dice que tiene una operacióíii que hacer y que tiene enfer-ma la sangre.. un gallo a Elegguá. Procure consejos de viejos. 2 palomas a Oarhosi. que tiene que hacer erbó. cuídese de las esquinas.94 . una cadena. lavar una cadena para la mano o el pie y usar una insignia de üchún. y se hinca de Obras y Trabajos con los Orishas ~. no oiga chismes ajenos. una flecha de alambre? y se hinca al pie de Elegguá y se coloca el cuchillo en la mano izquierda y se le da con una faja tres veces para que suelte el cuchillo y se le dice OVAN-ECHO-QVAH-ECHO. de su maldad es hijo legitimo de Oggún y se tira a ver que signo marca Osa y si la letra lo acomoaña. algodón y un paño blanco nuevo. la persona que se registre está muy mal. procurar andar solo.Cuando sale esta letra se abrentodas las pilas de agua de la casa y se trancan tres veces las puertas. No decirle sus asuntos a nadie. no vivir junto con nadie porque su suerte se la lleva otro. una u otra. su mal depende se si mismo. una correa.

y los dejó peleándose. que hacia y deshacía con la virgen. Historia de Oggunda-Eyioco (3-2) Había una persona que no tenia nada que hacer. le dijo a Elegguá. no tardó en hacer alardes de esa confianza.íiontc1 vio un tinajón y se me'fió dentro' de-jando fuera al pe^ro. volvió al pueblo a comer y alli los enemigos de Aunco lo cogieron y le dieron de comer? después lo echaron al monte para seguirlo y cuando el perro llegó al tinajón.3Aunco tenia que hacer rogación con un perro que tenía. Oggún que le tenia odio al gallo. empezaron a discutir a quién le tocaba el pez. y como no le gustaba hacer nada. éste i al ver al forastero. y siempre alerta el gallo. como así sucedió.Oggunda ^ft las manos y a la disputa el pez se fue al agua ^^ Histroria de Ogunda MeyiPor1 qué se mata el gallo (3-3). cada ves que llegaba una hora cantaba y asi Olofi se despertaba. pensó que con su vos podría ganarse la confianza de Olofi.Dándose cuenta el gallo de eso. se pierde una) Era en la época que Elegguá y Oggún andaban separados y no se llevaban bien.Cuando llegó al . que Olofi no era serio. tu sabes lo que medí jo el gallo. se aburrió tanto que decidlo ir a otro pueblo porque en el suyo lo había probado todo. Tan pronto Oggún le dijo esto a Elegguá. éste fue corriendo donde estaba Olofi y le dijo: 62 . (De una discusión surgida entre dos personas. Pero ¿I perro viendo que su amo no lo metió dentro Cambien y como se cansó de esperar.96 .Relación de Historias o Patakines de Oggunda signo No. Todos los días se paseaba por todos los rincones del palacio y sabía todas las cosas que había en el mismo. y al perro lo premiaron. y Aunco tuvo que salir huyendo para el monte . allá dentro del cuarto y que cuando salía se hacía el serio". Olofi no les tenía confianza y siempre lo dejaban dormido . y se fueron a Obras y Trabajos con los Orishas . porque era muy" déspota y maltrataba a los demás chicos. los enemigos de Aunco sacaron a és"ce y lo mataron. los que se pusieren de acuerdo y le metieron guerra.LLegó a otro pueblo y lo primero que vio fue otra persona que llevaba un jamo en la mano y se dirigió a una laguna movido por la curiosidad y vio que el otro intentaba atrapar un pea. no le gustó y más cuando vio que el extraño cogió en su jamo el pez que él había intentado coger desde hacía rato. para captarse la simpatía de éste:"oye Elegguá. por tanto. Olofi se fijó en eso y le dio toda su confianza al gallo que.

se estremació.. ülcfl-. es cierto que el gallo me lo dijo. cosa ésta que no puede ser. tratando cada uno de quedarse dueño de la casa. que nada más que hacía y deshacía con la virgen.Pero si era cierto que guardaba detrás del armario una momia.97 . Oggún y Elegguá andan y comen juntos hasta el sol de nuestros días. allá arriba en el aposento". en completa armonía dentro de la casa. El tigre y el mono (3-7)El tigre y el mono vivían junaos. ya que no era verdad que detrás del armario hubiera una mujer desnuda alguna.. nuestro origen.. que yo no soy serio y que hacia y Obras y Trabajos con los Orishas .Como Elegguá había visto una momia que Olofi tenía detrás del armario. Y Obras y Trabajos con ios Orishas .1? Si.Oggundá como los dos pretendían lo mismo. Inmediatamente Olofi mandó a buscar al gallo y a Oggún y le preguntó a éste: " ¿es cierto que el gallo dijo lo que acaba de manifestarme Elegguá. les salió la misma rogación. porque si anduviera solo no fuera Oggundá. Sin embargo. hasta que un día que.98 . Nosotros no podemos saber que usted tiene detras del armario una mujer desnuda escondida". entendiendo que ni Elegguá ni Oggún nunca habían pasado por donde es-caba la momia? inmediatamente dijo: "bueno acucú por andar en compañía de dos personas? desde hoy en lo sucesivo.El gallo negó los cargos que se le hacían y a su vea acusó a Elegguá y a Oggún de pendencieros y revolucionarios. Olofi al oir esta aclaración de Elegguá. Oggún cómanselo" .. el gallo hasta el día de hoy.Salió cada ux'ío a buscar le antes 63 . quiere fajarse porque desde aquel día siempre hubiera deseado andar solo. tú serás comida y alimento de los otr-oe .Qcuá. fueron cada uno por su lado a mirarse. Entonces Olor i le preguntó al ¿¿alio si er-a verdad lo que deoia Oggún. desde ese momento. un ratón y un pedazo de carne de venado . Oggún dice que el gallo le dijo que usted no era serio. él se preparó para cuando comenzara el cacareo entre el gallo y Oggún. Esto lo vio Elegguá en un descuido del gallo y fue lo suficiente para pensar en la forma que iba a traicionar al gallo. Y desde entonces.Oggunda deshacía con la virgen en el aposenr."Olofi. Entonces ? Elegguá le dijo: "Bueno Olofi. Entonces. usted sabe que nosotros no entramos en el palacio y en cambio el gallo ai lo hace. que era. cuando ve otro gallo.

en esa misma laguna.Oggunda vino aponer el ¿amo.Oggunda El dueño del terreno. cuando. recibiendo las caricias de su amo.dicho. surgió la discusión entre ellos. había un hombre que desde por la mañana estaba echando carnadas para pescar y no cogió ni un solo pescado.99 . dijo: "el pescado es m-Lo perqué esta laguna es mia" . di¿o: "a mi me pertenece ese pescado. El mono quería aunque fuera un pedazo y Elegguá se encaramó encima de una mata. con una gran piedra y lo derrengó. era una laguna y ésta laguna tenía su dueño. y si no es por la carnada. Oggunda Elleunle (3-8). que a la sasón llegaba.Y dividiendo el pescado en tres partes. yo voy a partir la diferencia". y el tigre confiado de su fuerza y valor. el minino Qa'r-aeol de Elegguá les de f ine y el padr ino debe pre guntar: Oggundá- 64 . Y como no a^ pcniari de acuerdo." y Oggunda le di¿o: "pero el ¿amo es mío y fue el ¿amo quien cogió el pescado". El dueño del terrenc doxide estaba la laguna. dice Lucumi. en el orden en el que los mismos hablem en el caracolO: Oggún. para él comer fue hacer un o amo y se fue a pescar. cuando vio que Oggunda con su ¿ amo cofió un pescado y él no cogió nada. Las obras o Ebbos que se mandan en Oggundá. lo único que pensó. por cuanto que la carnada es mía. cogió el pescado y dijo: "que se acabe la tragedia. Obras y Trabajos con los Orishas . Elegguá y Yemaya delante de los cuales. dio a cada uno una parte por cuanto que los tres se consideren con derecho al pescado. pero que el mono se puso de acuerdo con Elegguá. un solo pescado en todo el día echando carnada. Desde entonces el mono vive tranquilo. Una ves Uíia persona atravesaba una situación pésima. la discusión. mientras que el tigre tiene que seguir buscándose por el monte la comida. y asi el mono pudo hacer la rogación. Entonces cuando' Oggunda puso su ¿amo cofió un pescado. el pescado no viene al ¿amo. se pueden marcar delante de los Santos siguientes. Entonces bajó y ayudó al mono a sacarle un pemil al venado.Olofi viendo que entre esos personajes iba a salir algo malo. y se fueroii a cuchillos Eso es: CUILLA^CUl. pero el lugar donde puso el ¿amo. se metió en el monte con la seguridad de que cogería un venado entero. MALAAMA dice Arará.

.Oggundá .OGGUNDÁ. . al cabo de los Obras y Trabajos con ios Orishas . Addiinú al pie de Oggún para la üuena sueí'1 ^e y la i ir^esa 7 cocos puestos en una fuente vestidos con lo siguiente: ..Addimú 1. .QGGUNDA.1 pimienta de guinea.melao de caria.miel de abe jas.pescado ahumado.jutia ahumada. Addimú que se manda en Oggundá para librarse de un accidente y para que no corra la sangre. . se le poiie a Oggún con un velón encendido durante 3 dias.100 .manteca de corojo. .abundante maia tostado.1 ceiitavo que se coloca encima de cada uno. 65 . . ..manteca de cacao.aguardiente de caña Una ves dispuesto.Oggundá que serán llevados a la v-ia del tren- 2.

maíz tostado . . se ponen en una bolsa de papel y se llevan a la linea del tren. una vez concluida la limpieza.miel de abe jas. Estos pescaditos llevaran encima lo siguiente: .manteca de corojo.pescado y jutia ahumados.101 . Dichas carnes se ponen en una fuente y se adoban con lo siguiente: .melao de caña .manteca de cacao. .manteca de corojo. . Obras y Trabajos con los Orishaa . se desnuda la persona delante de Oggún. Después de es-t/a. se limpia bien 66 .7 pimientas de guinea Cuando ya los pescaditos están dispuestos del modo antes dicho.melao de caña. Obras y Trabajos del Signo3-. . operación proseguimos a colocarlos encima de Oggún durante 3 horas.aguardiente de caña. Obra para quitar la tragedia de encima de una persona1 pedazo de carne de ternera -i pargo. .pescado y jutia ahumada. .Transcurrido ese Liempo. la persona deberá desnudarse delante de Oggún y limpiarse todo su cuerpo con los 7 pescaditos..manteca de cacao.OGGUNDÁ. se ponen encima de Oggún durante 3 o 4 horas.Oggundá .7 pescaditos frescos (de ser posible con tripas inclusive).

-OGGUNDA.-za. después con el pescado y finalizada la operación. con el contenido »del baño se enjabona la cabeza y todo el cuerpo.102 . enjuagándose con agua ciara y fresca. se llevan al monte. Baños de Oggundá que solamente se debe dar cuando sale Oggundá.Quien se da el baño debe vestirse de blanco durante 7 di as consecutivos. el zumo de hojas de aguacate 1 taza de pulpa de melón colorao (sandia). e 1 zumo de hoj as de j agüey1 bola de cascarilla.(Si se siguen bien las instruccionesm con este baño la persona logrará de él los beneficios esperados-) Obras y Trabajos con los Orishas . 1 ta. el zumo de 7 granadas.Oggundá 67 .todo el cuerpo primero oon la carne. para quitar la letra de arriba de una persona. prosiguiendo a darle el baño a la persona utilizando un estropajo natural y un jabón de coco o de castilla. el zumo d& 7 naranjas dulces. de la que se utilizará su carne para limpiar a la persona. 1 barra de manteca de cacao rayada 7 cucharadas de miel de abejas de la tierra. Una chiva blanca que se sacrifica a Obatalá. 4. iw' d. 1 cubo de agua de pozo. O O - Una vez se ha dado el baño ? se tiene todo mezclado en recipiente grande. de aguardiente -iü d.

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