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Obras y trabajos con los orishas

Obras y trabajos con los orishas

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Capitulo 1: Imposición de Collares Después de haber cumplido con el muerto, la persona que busca participar de esta religión, necesita

saber cuál es el Santo u Oricha que lo va a proteger cuando llegue el momento de recibir el Santo. Significa el paso más importante de la religión y es lo que marca el Santero. Este paso no es parte de la iniciación ya que uno puede practicar la religión sin que el Orisha pida este paso. Este concepto es importante porque, es erróneo pensar que uno hace Santo cuando quiere y por cualquier razón. En esta religión el Santo habla a través de oráculos interpretados por los Santeros capacitados con este poder. También en ocasiones bastante raras, hablan directarnente utilizando un Santero con la capacidad del trance. El Oricha en alguna ocasión o situación especifica, pide a su hijo la Ceremonia de recibir Santo. Entonces, hasta que llegue el momento de hacer Santo lo único que le corresponde al Santo es el collar. Los collares son de varios colores correspondientes a los que simbolizan a cada Oricha. Es obvio que los collares son resguardadores y que se vitalizan después de haber pasado por la Ceremonia de recibir los collares, que es el segundo paso del Santero. La imposición de collares es tan complicada que casi nunca se prepara con el solo propósito de recibir collares. Esta Ceremonia se prepara cuando coincide con una Ceremonia de Santo El "Padrino coordina la Ceremonia de collares con la Ceremonia de alguien que se esté preparando para el Santo. De esta forma, las elaboradas preparaciones se aprovechan para las dos Ceremonias. Esta Ceremonia empieza después de que el padrino a través de los caracoles, que sirven de oráculos a esta religión determine que Orisha es el protector del iniciado. (Este Oricha en terminología corriente es el ángel de la guarda de uno a su vez siendo éste el Oricha del cual uno es hijo). La Ceremonia se desarrolla en un cuarto cerrado donde se encuentran varios Santeros y específicos atributos de la Ceremonia. Cada paso es premeditado y cada artículo en el cuarto tiene su razón de ser. Hasta el vestuario de cada persona es regimentado de acuerdo con las muchas reglas de la religión. En la Ceremonia, además de preparar los collares, se escogen hierbas y sacrificios de animales y también se despoja al iniciado de todas las malas influencias. Este despojo se caracteriza con el acto de romper la ropa que tiene puesta el que recibe los ce 11 área y lavándolos con aguas preparadas con varios ingredientes que se ocultan celosamente por los Santeros. Una ves que ya esta parte de la Ceremonia está terminada, el iniciado se viste con ropa blanca y descansando sobre una estera pide a los Orichas, Más tarde entran el padrino y la madrina con los collares, que después de una corta petición a cada Suato, se le colocan al iniciado. Los collares se componen de cuentas de cristal con varios colores según el Santo. La madrina ruega en la cabeza del iniciado, pidiéndole a Obátala por la salud de esta cabeza que recibe los collares. Los Santeros preparan Osain que es el fluido sagrado que, aparte de ser consumido por el iniciado se usa para bañarlo antes de recibir los collares. Después del ruego en la cabeza y el baño de Osain, el iniciado reposa sobre una estera. Presentación de collares. La madrina o lyalocha le presenta los collares al iniciado, que los recoge de la estera donde esta se mantiene arrodillada.

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Una vez impuestos los collares, la madrina felicita y aconseja al iniciado. Cuando el iniciado termina la Ceremonia de recibir los collares, se usa el saludo del Santero por primera ves. Capítulo 2: Rogación de cabeza. Muchos Iguoros neófitos que han hecho un análisis concienzudo de las distintas formas que han visto hacer la rogación de cabeza con agua y coco, se preguntan con mucha razón, ¿cómo tratándose de una rogación de esta naturaleza, todos los Iguoros no lo hacen igual? Hay quienes comienzan rogando por los pies, otros tiran los cocos antes o después de comenzar al referido ruego, y la única respuesta adecuada a esta lógica interrogación, afirmaríamos que es, porque estos Iguoros desconocen totalmente la labor material que están realizando porque si tuviesen conciencia de ello, no ignorarían que cuando llega a una cabeza todos los preparativos para rogarla, es porque previamente se le ha preguntado a la referida cabeza, con que quiere alimentarse, cocos agua, frutas, ellebale. En fin, que ella elija y si esto es así, es innecesario preguntar cuándo se va a llevar a cabo la rogación. Y refiriéndome a los iguoros, que comienzan hacer la rogación por los pies diré: no solo los Iguoros de ahora son los que hacen en tal forma las referidas rogaciones de cabeza. Esta costumbre inexplicable data de la época de sus antepasados africanos o criollos, que son los verdaderos responsables de esa anomalía., ya que ellos precisamente, fueron los que nos enseñaron que la cabeza es la que lleva a los pies. Pues decían muy acertadamente por cierto: quítele la cabeza al cuerpo a ver si usted puede seguir andando, viviendo. ¿Y por qué se cometen estos desatinos en nuestra religión afro cubana? Porque tanto en África como en Cuba existían personas que veían hacer una obra, la imitaban, y ello ha traído como consecuencia esos yerros? que tantos trastornos han ocasionado a la humanidad. Sin embargo, no ignoro que existe una rogación que hay que comentarla por los pies, y se realiza, cuando una persona está muy abrasada y atravesando una situación muy mala, para So Diddé esta se hace, sentando a la persona en una silla colocada bien alta, de manera que los pies le queden colgando y, esta misma rogación se hace también, sentando a la persona en una mesa? pero nunca con otro objetivo que no sea para So Diddé. En caso, repito, de un atraso y es de un resultado muy efímero? puesto que la acción benefactora de esta rogación es brevísima en esta vida, por la sencilla razón de que es hecha en el aire y en el aire se queda. El primer ruego de cabeza que se le hace a un Aleyo, tiene que ser de coco y agua, aún en el caso de hacerle Ocha Primeramente se le ruega a la cabeza, como queda dicho, con agua y coco y después en Oddó se le da el ellebale indicado y, digo indicado, porque en Oddó a todos los Omolo-Ochas no se les da Ellele, como en el caso de Changó u Aggallú. En Oddó, se le da a Elegguá Akuco, a Changó un animal de cuatro patas Allacuá y después un Acuaro, y por tanto a esta cabeza ya se le ha dado mucho Ellé. Y a Aggallú, cuando sea directo, se le dará Etú por la noche y en Oddó coco y agua con su Allacuá y Acuaro correspondientes. Y cuando no sea directo, se hará en la forma indicada en Changó Eleri se puede rogar con muchas cosas, según los casos, y siempre, de acuerdo con lo que ella elija, entre otras cosas: Obi-Omí tutu. Ellele, Addié, Etu, Acuaro, Ello tutu. Ella aro, eran malú, pescado y jutía ahumada, arenques, babosas (indicando color y clase), eru y cola; todas las frutas comestibles, almejas, nuez moscada, pan, Eco, ñame crudo o cocinado, dos pájaros casados (palomas rabiches y tomeguines) seso vegetal o de cualquier animal que haya comido Ocha, según los casos, como se trata de Asiguere o Asiere En estos casos se ruega a la cabeza con leche de vaca o de chiva blanca y hay

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casos indicados que tiene que ser con un poco del Ashé que le pusieron en la leri, que para eso y otras muchas beneficiosas se guarda. Todas las frutas sirven de Addimú para todos los Santos, a excepción de los casos específicos que hay que seleccionar la fruta que le corresponde a cada Santo. La codorniz (Acuaro).. se le da a todos los Santos porque ella viene a ser un Aché y es la más fresca de todas las sangres. El pan se pone a todos los Santos. El Chequeté viene a ser el vino de todos los Santos. El Sara eco es el refresco de todos los santos inclusive de los muertos.

Todos los Iguoros deben tener especial cuidado de no echar pan con sangre en la sopera de Obatalá y mucho menos palomas puesto que ello trae como consecuencia trastornos enfermedades etc. Capítulo 3: Ceremonia cuando la mujer está en estado de gestación Ceremonia de cómo hacerle Santo a una criatura la cuál no ha nacido. Suponiendo que una mujer se esté haciendo Santo y se sepa que está embarazada, lo que se hace es lo siguiente: 1,- En lugar de poner un juego de Santo, que en este caso seria el de la madre, se le pone también el de la criatura que está por nacer (se le pone por Obatalá, aunque la madre sea Obatalá también, esto no quiere decir que sea Obatalá, esto es para ir con mayor rapidez, ya que con el tiempo se le sacará el verdadero ángel de la guarda de esta persona). Estos Santos tienen que estar completos igual que los de la madre de la criatura. 2-- Estos tiene la misma ceremonia que el de la madre, un lavatorio igual. 3-- A estos Santos se les saca la letra, la cual debe guardar muy bien hasta que el niño cump- la los 7 años. 4.- Una vez terminado el lavatorio de los Santos, de los dos, los de la madre y los de la criatura, se prosigue el montaje. 5.- Cuando se termina de hacer el Oro en la cabeza de la madre, es decir, cuando ya se pintó y se puso en la cabeza de ella y se le hizo Oro, después de que se le cantó a Orula, haciéndole lo mismo al ángel de la guarda- No se le hará al bajo vientre nada, pues esto se hará cuando el niño cumpla loa 7 años. Lo que si se hace completo es el Osain, el lavatorio de la criatura, se tira el caracol al piso y se pinta el Ozún en el vientre como he dicho antes. Cuando se hace Ocha a una mujer estado de gestación Es cierto que las profecías y las predicciones de Dios y los Santos, como también es cierto que los únicos que no se equivocan en estas artes son Dios y los Orichas. Pero el caso de hacerle Santo a una mujer en estado de gestación, que se sepa el estado de esa persona, y los padrinos lo quieren ignorar, es imperdonable, y estas personas no son dignas de llamarse seres humanos. Esta profecía del estado de la futura madre, sea dicha por el médico, comadrón o los Santos, es deber de los padrinos de hacer las ceremonias correspondientes a la futura lyalocha o Baba Ocha por nacer.

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Por lo regular esto se hace cuando la persona tiene 7 años de edad. Esta ceremonia tiene plaza a los 7 dias. después de la consagración. si se le quita a Oyá este leri estará en problemas toda la vida. da buenos resultados. es igual al de la madre. es de suma importancia. sea Ony. alegando que la persona tiene que sacar la letra después. pues es la primera que hace en toda su vida. porque se le está dando por medio de una consagración. por Osorbo en Elegguá. he ahí el inconveniente. pero sin jabón. hay algo muy importante que como negocio. o mejor dicho. pero en lo esencial y lo que debe ser. y para este caso tiene que venir 9-8 Osa Unle u osa meyi 9-9. entonces hay que hacer Oro debajo de Oddo. que son: en el mo-mento de la consagración lavarlos todos. entonces se puede hacer dentro de los 15 días siguientes a esta ceremonia. el componente de los tres tambores que componen el juego de los Bata significan la creación de toda la naturaleza y el nacimiento de este mundo. En esta forma no hace falta ninguna pregunta y porque en la forma que es situada esta letra y propia de Oyá con Osorbo. A todos estos Ochas ya consagrados no se les da jabón por cuanto que esto se le da una sola ves en la vida. las ceremonias deben ser completas. esto es un error. ni Dánico LLecuni. Estos Ochas que enjuagan los Ochas de la madrina o padrino. ya que esos significan todo en lo que esta religión está basada. también con Osorbo. y un usa acompañado de cualquier otra letra en la cabeza. y entonces se complementará esta ceremonia. cuando se lavan Ochas para este caso.Por lo tanto. y presentarse el Ocha en el leri. En cambio con leri no tiene problemas porque se le hace Oro a Aggayú. y con ese mismo humiero se baña el Iyawo. Esto se sabe con el Oddún que trae la primera tirada que hace el Iyawo con sus manos y en su vida. ya éste queda completamente consagrado. Si el ángel de la guarda del referido iyawo. He aquí como el Ony Changó o el Ony Yemayá tiene que seguir siendo el padrino aunque no toque esa cabeza pues para eso tiene su oyurbona o un hermano de Santo Mayor. Pudiera ser que el Santo que hay que llamarle no sea uno de los cuatro o cinco consagrados. en el cuál depositamos nuestra fe durante nuestra existencia por tanto no puede haber términos medios en Ocha. el signo a esa persona. Todo después de Ita cuando ya se sepa quién es el verdadero ángel de la guarda de esa persona o leri. en otras palabras. y para que no haya términos medios. hay dos soluciones. que para nosotros queda limpio y purificado. Por estas razones. segundo porque esta ceremonia no debe ser a medias. Capitulo 4: La presentación del tambor y su historia de como fueron fabricados en Cuba Nota: La presentación ante los tambores Bata del Santero o de los Jawoses. Puede darse el caso de que un padrino o madrina. 4 . En cuanto al futuro lyawo. haga un Ocha en esta forma y la dueña de ese leri sea Oyá y ésta no quiera entregarlo. basta con siete Suyeres. primero porque Ocha es la Deidad que más se acerca a Oluddumaré. y no es nada práctico. no es aconsejable que se siga haciendo y esto es: lavar los Santos del futuro Iyawo. de lo contrario hacer la ceremonia reglamentaria y dejar el lavatorio para después. tampoco es necesario hacer Osain completo. en esta cuestión del lavatorio. no hace falta hacer más Oro a ese iyawo. Pero en este caso tenemos un inconveniente y éste es que se ha hecho Ocha sin antes haber lavado a los mismos primero que la ceremonia del lyawo.. inclusive el Oro de abajo de Oddon Esta persona tiene que estar en reconocimiento durante esos 16 días previniendo un accidente o cualquier cosa imprevista. desde el lavatorio de su Ocha hasta el día que quieran sacarle el ángel de la guarda. pero si por el contrario es otro Ocha distinto. todas las ceremonias concernientes a esta consagración deben de ser realiza-das escrupulosamente. se le da vida por medio de la consagración. y ya no tiene Oferi.

Oggun. en esta parte de la ceremonia no se canta nada. y es a él a quien se le rinde tributos y Moforiobalés cuando uno se consagra en Ocha. pero ya eso ha cambiado con el tiempo y el sincretismo de un exilio. hasta llegar al Santo titular al que se le está dando el toque y debo aclarar que en esta parte de la ceremonia no 5 . después de este Oro seco. ya que sin él no se puede hacer nada en esta religión. Si fueran hijos de Changó o de Aggayú. Oshún o Yemayá. además de llevar los platos con lo antes mencionado. un sobre pequeño en el que meterá el derecho de la presentación. se sale para el lugar donde se va a tocar y allí afuera se le hace el Oro a los Santos.Pues en sus secretos á la hora de fabricarlos contiene todos los elementos de los cuáles Ozain se compone y como bien saben este Dios es la naturaleza en persona. si la persona que se va a presentar tiene hecho los Santos que siguen: Elegguá. Como presentarse delante de los tambores. pero esto no quiere decir que uno le ha rendido el tributo correspondiente a ese Oricha que tanta importancia tiene en el rito Lucumi. veámoslas. cuando se iba a tocar algún santo. otro para la persona que lo vaya a sacar delante del tambor. no se tiene que rogar la cabeza. Si la persona hizo cualquiera de estos Santos. ese día. Hay dos formas de presentarse ante el Tambor: la forma matancera y la forma habanera. los tambores tenían que dormir delante del Santo al que se le iban a tocar. uno para la persona que acompaña al que lo saca y el otro para el cantante del tambor. un gallo y un racimo de plátanos verdes en el hombro. y el cuerpo del iyawo. Pues es la mejor oportunidad que existe para presentar al Jawo delante de Aña que es el componente de los tres tambores Bata. pero si esa persona se está presentando después. con la cantidad de $10. tiene que llevar los platos antes mencionados. en esta parte de la ceremonia se le canta a los Orichas uno por uno. y él pasa por todo lo concerniente a los asenceres. en este caso: Ozain y Aña. Él vive en persona dentro de los tambores al momento que éstos se fabrican y se juramentan. Si la persona hizo Santo un sábado. dos cocos secos. Ochosi. Si la persona se está presentando en el día del medio de él . Inle. y los otros dos. BATA. y de él necesitan todos los Orichas. También tiene que preparar cuatro sobres más. Para que algo nazca en esta religión de nosotros es necesario Osain. Obá. Jegua y Nana Bururú llevan lo mismo que Obatalá. Obatalá. Lo primero que se hace en un tambor es hacerle Oro seco que se llama en el cuarto de los Santos. también debe ponerse un derecho delante al ángel de la guarda del padrino. tiene que llevar un gallo. Oyá. el domingo seria el día del medio (este es el día en el que se viste con el traje gala y donde el público lo puede venir a visitar. solamente se toca y esto se hace dentro del cuarto de los Orichas o delante del trono del Iyawo. dos velas de rogación. si tiene que rogarse la cabeza con agua de coco la noche anterior. muchas personas le dan tambor Bata a los Orichas para celebrar la iniciación del neófito. La forma matancera es casi igual que la forma habanera. Ozain está presente en el cuarto de Santo.00 cada uno. Por lo regular antiguamente en Cuba. Ahora bien. donde se hacen las come latas). la ceremonia de un iniciado no está completa si no está presentado delante del Dios de la naturaleza. las cosas que esta persona trae delante del tambor son estas: dos platos blancos. Oricha Oko. la cantidad que le digan los dueños del tambor. por lo regular. Uno de estos sobres es para el que echa el agua.

pero solo lo hacen los hijos del Santo al que se esté saludando. si el que se presenta lo está haciendo el dia de su medio pues ya está vestido con los collares de mazo. (en este momento. Oshun. Oggún y Ochosi y después que se le cante a Ochosi. de Yemayá o de Oshún. Si la persona que se está presentando está en su día del medio. Obatalá. Presentación al tambor. así se irá saludando en el orden que marque. lo correcto es que sea una hija de Yemayá. no puede salir del cuarto hasta que el tambor no se acabe. lo cogerán por los brazos y darán las vueltas correspondientes delante del tambor y cuando el que canta le indique. En esta parte de la ceremonia si se baila. Oggun. lo empiezan a sacar de la misma forma pero cantándole a todos los Santos. La tercera parte es el saludo al tambor. se le quitarán los collares. Pero si la persona es de Matanzas y su rama de Santo es matancera. Chango y asi sucesivamente. a los Santeros mayores que se hallan presentes en el tambor. que se terminó de cantarle a todos los Santos le indicarán al que se está presentando cuando se tiene que tirar delante del tambor una vez terminado de saludar el tambor. esta persona se le canta sentado en una silla el mariboyé yeyé. Oya. se para a la persona del lugar donde está sentada y cada una de las dos personas a las cuáles se le pagó para sacarlo lo cogerá suavemente por los codos de modo que le vaya siguiendo al caminar delante del tambor (esta persona debe ser hija de Elegguá. se le cantará el Oro mayoco ekimebo. si la persona es montadora de Santo se monta por lo regular) y al presentarlo. Yemaya. y su corona pero esta no lleva las plumas de loro africano en esta ocasión también lleva todos los collares correspondientes de mazo puestos. y lo irán sacando al tambor cantando esa canción o rezo la persona que tiene la jícara con agua irá delante del grupo echando chorritos de agua fresca (esto se hace para refrescar el camino y quitar todo lo malo del camino del que se está presentando). y se viste de blanco-Vamos a decir que la persona no se presentó el día de su medio está aprovechando que se va a tocar y sus padrinos lo quieren presentar. Después de esta parte del tambor es norma que cada vea que llegue un Santero mayor y el tambor lo salude. pues es el mismo procedimiento. se pone lo que se pueda. 6 . La presentación: Como dije anteriormente. y esto lo digo porque he visto a muchas personas con muchos años de Santo. entonces se vestirá de blanco con un vestido de mangas largas. bailando si está haciendo el Oro a los Santos. El cantante empezará a cantar sonando el Agogo de Obatalá. no echan agua. entonces será todo lo contrario. por ejemplo. su corona y todos los enseres que le corresponden arriba de su cuerpo. en el tambor. terminando de saludar al tambor. pues los Santos hombres al no ser Elegguá. Si la persona no tiene su traje del medio por determinada razón. Eleggua. si hay personas hijos de Elegguá. primero se saluda a estos. a Elegguá. no se le quita nada de encima pero si no es su dia del medio. Como es natural. de Ochún o de Oyá). esa persona irá delante del tambor. esta persona se tiene que presentar con su traje del dia del medio. Cuando ya están presentados. escote y llevará su chal con todo lo antes mencionado. el traje. lo guiarán delante del padrino y lo saludará igual que al tambor. A esta persona se le ponen los platos con los cocos en las manos y se le dice que fije su vista en los cocos. sin. no hay marca. Ochosi.se baila. lo sacarán y lo llevarán de nuevo al cuarto de los Santos. y automáticamente se tira en el suelo a saludar al tambor de la forma que se saluda al ángel de la guarda. si la persona es de la Habana y su rama de santo se presentó de la forma habanera. las dos personas que lo sacaron delante del tambor.

Nota: Debo aclarar que presentarse delante de Aña es cosa seria y sagrada, tres dias antes no se puede tener contacto sexual, son de recogimiento, esto va para la persona que se va a presentar y para los Omo-Aña (tamboreros) -También la presentación es como si se estuviera recibiendo una divinidad, y bailar delante de Aña es depurarse de todo lo malo que puede tener una persona encima; si se está saludando al Dios Osain, el Dios que representa a la naturaleza en todo su esplendor. Capítulo 5: Oddua y sus caminos Odduá es el Santo que representa a Olofi al espíritu de éste. En la tierra es el espíritu más fuerte que se conoce en panteón Yorubá, sin él no se puede hacer nada. Tiene potestad y dominio sobre todos los demás Orishas- Él es el Santo que domina todos los designios de la tierra y dueño de todos los seres humanos, puede venir por cualquier cabeza, se le conoce como un Obatalá pero él es Olofi humanizado en persona, es Santo guerrero que quema pólvora, es el segundo después de Oloddumare, él es el verdadero secretario de éste, él castiga a sus hijos de acuerdo a la actuación de éstos en la tierra. Cuando se recibe este Santo hay que darle 101 palomas blancas, de lo contrario no está bien hecho. Tampoco vive en una sopera como cualquier Obatalá, Este vive en un cofre de metal y preferiblemente de plata, lleva su Elegguá, Ozún y Ozain. También a quien lo recibe se le tiene que dar BRUMU Y YEMBO. Cuando se va a recibir este Oricha tiene que haber en el cuarto de Ocha un Oriaté capacitado y con todos los conocimientos de este Oricha, por lo menos 4 Santeros que lo tengan recibido, este Oricha tiene Yurbona.

LOS CAMINOS DE ODDUA

1.-Oddua Olofi. "Lleva un maja, un camaleón, un muñeco, una manilla, una campana, una cara, dos manos (Pauye), dos pies, un corazón, dos riñones; todo esto de plata, aparte de las herramientas antes dichas en Oricha. 2.-Oddua Abelli Lucosan. Todo lo de este es doble.
3.-Oddua Odofatolo. Este es sencillo 4.-Oddua Clocó. Este es sencillo. 5.-0ddua Ataña. Es sencillo. 6.-Oddua Abelli. Es sencillo. 7.-Oddua Ocaran. Es sencillo. 8.-Oddua Abalbo. Es sencillo. 9.-Oddua Acueci. Es sencillo 10--Oddua Ocualosina. Es sencillo.

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11.-Oddua Átala. Es sencillo. 12.-Oddua Otula. Es sencillo13.-Oddua Alagguana. Es sencillo. 14--0ddua Aguema. Es sencillo. 15,-Oddua Abesi, Es sencillo. 16--Oddua Anin. Es sencillo17.-Oddua Agudecan. Es sencillo. 18.-Oddua Ocalambo Es sencillo. El dia de Ita, como es lo normal, se preguntará el nombre de este Oricha, fijándose por la lista aquí presentada y para un mejor conocimiento de este Oricha y su trayectoria en este planeta véase el libro, Itá: Mitología de la Religión Yoruba, también del mismo autor, Oba Ocun o Cecilio Pérez. FORMA DE HACER OZAIN DE ODDUA. Un coco seco lo mas grande posible, el cuál tiene que limpiarse bien raspándolo hasta que el cascarón del coco quede lo más chino posible. A este coco por la parte que tiene los ojitos, con una barrena, bien fina primero y gruesa después, cosa que los agujeros queden lo suficientemente grandes para poder introducir dentro los ingredientes siguientes: 4 piedrecillas chinas, lo más pequeñitas que se encuentren, (tienen que estar lavadas en Obatalá), una cabeza de codorniz, una jicotea, un pedazo de piel de leopardo, 16 pimientas de guinea, machuquillo de 16 hierbas de Obatalá, Aché de la cabeza de un hijo de Obatalá, 16 agujas, 8 pedacitos de palo de Ceiba, un pedacito de palo YO PUEDO MAS QUE TU, tierra de cementerio (de cuatro esquinas), de una palma real, 16 babosas, Oro obi, osun, y cola, un pedacito de nácar y otro de marfil y la cabeza de una tiñosa hecha polvo. Una vez formado este, se entierra al pie de una Ceiba por 16 días; pasados estos, se saca y se lava en el lavatorio de Oddua y come con este, la sangre no se le quita, se saca para el patio y se deja que se seque bien; una ves seca se pone colgada al lado de donde se tenga a Oddua. Capítulo 6: Como Moyurbar delante de la estera Moyurba Olofi Olorun. Moyurba Babatobi lyatobi. Moyurba tokotolaba lyalocha leritoku. Moyurba bogbo kaleile olowó. Moyurba Iguoró lariche, Moyurba Babaochá. Moyurba Oyubonakan. Moyurba Baralayiki Alaguna echureona koniani kando ala Lúo. Moyurba Oggún lokúa mariwó yeye Oggun toayé. Moyurba Obedé Obedé lokúa karele abata suniyo Ochosi. Moyurba Osudurú omó dubulé duro gangaloche. Moyurba Dada buru. Moyurba Ibañake Oddun. Moyurba afefe iku egwé ikú ayé. Moyurba Obiriniguá omó Obataisa Obirini gualanó. Moyurba Chola kinibá ima oniyoyo. Moyurba Orina ogwalo mitide. Moyurba Oké agwanile. Moyurba Beyi la kandelu. Moyurba Yemayá Obinilateó. Moyurba Yanzá akatá jery jey mesa mesa. Moyurba Yegwáoka Oba lese. Moyurba Inlé Abata loyera. Moyurba Yeye kari la de isú añale Oddún. Moyurba Orúmila la Ifá. Ogwo Ifa ariku babagwa. Moyurba Babalu Ayé Acroñica Moyurba.

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Ebbo de estera. 1 )Moyurbar muertos mayores y vivos mayores familiares de Ocha en uno; en otras palabras antepasados. 2)Moyurbar padrino y Oyurbona de uno babalocha iyalocha oluo iguoro que coguo ile. 3)Ecue Oddun ayai Oddun (del padrino) los años del padrino. 4)Erichesi eyebale a elese Ocha ico afun lorubo (tocar al Iyawo con los animales). 5)Erebo Oriate Iguoro erufina ara Oddun. 6)Erebo ni su ayé erebo kikeno bara layiki alaguana cocorobibiya tente oluo alado ure. 7)0juani Chorbe (3 veces) agua tetetere. Ojuani ra che micha ogodo ,jio jio ojuani icu ojuaniceyo ora dacha mi choro ki lebo de ojuani. Akiko Adié Eyele Etun. 8)Eyioco temitan temiteche moni moniguo locun ki elebo de eyioko. (Suyeres) Ebbo yere mió ni boya Eyioco temitan temiche moni monigou locun. 9)0ggunda riso bini orna lara riso bini un ofonfo febeyero ewe Oggun Oggun alawede. Ofa beye ofa bele elenu suaye. Suyeres) Akere un coco aigua nichoro alado ataraguo atamirimacosi orna enaguo 10)Oro maffun offun loro offun brekete offun loro offun oro jujunba mico mio. Suyeres) Oro jujunba mico mio oro jujunba mico mio. 11)Eyeunle dede labosu dede labosi un ocha tulutofo va firinu. Suyares) wona iye wona iye wona oni cuacua wona iye. 12)Iroso acua macha dire dire. Cofi ka pa Elenu un odara oco love love love icu love love love Orun okue Baba Iroso-Suyares) Cacha aguanario cachagunari cacha a guanari. 13)0sa loguo si oguo oguo toni ficun oguo oguo si can can ofadasa ochono. Suyares) Fufú leke tete obofirelo firelo bale abofirelo. 14)0bara cama cati icu 0bara cama cati icu firelo eyo 0bara cama cati icu firelo ofo 0bara cama cati icu firelo araye Tinche omoba loguo oba

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Poner una estera en el suelo encima de una mesa. 4-.ilecuru aye yaguo Suyares) Obama un dun lcun un (3 veces. 2. Suyeres) Tami Ada loguo mi Ada loguo mi Ada loricha. esto se hace en el cuarto de los Santos.Una libreta en la cual apuntará el nombre y apellido de la persona que se viene a consultar. Laricha fichete ibarota larioha fichete.Sistema adivinatorio del pasado. 17 )Eyila agana baya ayaba dara dara iba rota ieri la fíchete cochete lcu cochete lcu Ano cochete lcu Ano cochete lcu Ano Eyo cochete lcu Ano Araye Suyeres) Eni lu mayo e mayo Eni Lumalu e malu Lube alado beguano moji emofille eri orna moji emofille Goruo cumanbo ando guaro cumanbo la ofi la obeda Laricha fichete ibarota larioha fichete. Teniendo en cuenta que solo se 10 ...Una jícara con agua fresca de la pila..Suyeres) Ibeye degua fodide (2 veces) Bogbo ayemabo ibeye degua fodiche. para poder tirar el Diloggun: 1. Lo primero que hará el Olochá (hijo de Santo) es seguir paso a paso lo aquí indicado. 3. 16)0che muluku muluku Oche sario undere ibaye degua foie. presente y futuro de la religión Yoruba. Diloggun .) 15)0dima achumarima odima coguo dima odi gaga odi gogo orcuru ele. Laricha fichete ibarota larioha fichete. Capítulo 7: Diloggun.El caracol de Elegguá sacado de su bolsa.

Acabando de moyurbar el Iguoro pondrá todos los caracoles en la mano derecha y se lo presentará a la. 7-8. lo vuelve a coger entre sus dos manos y virándolo un poco con las manos un poquito abiertas. y dejará caer tres chorritos de agua arriba del Diloggun y dirá de esta manera: Omi tutu tuto lar oye i le Eggún tuto ariku babagua. Mayores de la rama de Santo.Contará los caracoles que caen con la parte rota para arriba y apuntará el número que haya salido. madrina o padrino. Se moyurba a todos los que uno conozca de su familia de Santo. S . y en la tercera tirada es que se pone Ibo. que serian la piedra y la cascarilla. La misma operación se hace virando el caracol hacia la parte derecha y vuelve a decir lo mismo. nuca y por último.El caracol tiene que tener los Ibós que se componen de una cascarilla (Offun) que significa la suerte. Agua fresca para Elegguá. el día que iniciaron en Ocha al que de atrás del animal y significa la enfermedad. Obadieró Oba Tola Así sucesivamente se van mentando a todos los de rama de Santo. usará todos los Ibós.. que está en la j i cara..Ya puestos los caracoles en la estera y el nombre y apellido del que se va a consultar escrito en la libreta del Iguoro. 8-.La manera de decir es esta: Ibaye bayen tunu qui timbelese Oloddumare Echu Bi Susana Cantero. Moyurba.usarán 16 de los caracoles y los cinco restantes se vuelven a colocar dentro de la bolsa. se hace lo mismo. 5-.-El ignoro pone su mano derecha encima del caracol y empezará a frotar contra la estera y proseguirá mientras hace esa operación a pedir bendiciones de sus mayores muertos y de su familia de Santo. cuando salga la primera letra se apunta en la libreta debajo del nombre del que se consulta. Aclaración: cuando se está empezando a aprender a tirar el caracol. para la casa y para los espíritus. 11. si en la segunda sale el número 8. contestarán aldaché. sólo debe la persona que empieza usar la cascarilla y . 11 . la cascarilla marca el Iré y la piedra marca el Osorbo. Ejemplo: Martín Pérez y le salió el número 7 se apunta debajo. . 7. una piedrecita negra (Ota) que significa el espíritu del Santo. 10. las palmas de las manos. 6.. dirá ochareo los presentes. coge la cascarilla y se frotará un poco en las palmas de ambas manos y dará comienzo al rito de interpretación del Diloggun.Con la punta de los dedos se las mojará con agua. (Ochareo que hable el Santo) 12 --Poner los caracoles en la mano derecha y dejarlos caer en la estera.Estos Ibós son los que diferencian a los Iré (suerte) y a los Osorbos? más adelante en la consulta.Ya presentado el caracol. tropiezo y todos los otros Osorbos (malo) o problemas.. persona que se consulte en la frente. 13. un huesito del chivo que se comió Elegguá.la piedra y ya después que tenga más noción. Terminando con los difuntos se empieza a pedir la bendición de los mayores de uno vivos y la forma de hacerlo es esta: Se coge el caracol entre las dos manos y se empieza a frotar las manos y se dice: Moyurba -.

11-3.Si cuando tira la tercera tirada sale un menor se tiene que volver a tirar y si sale un mayor detrás de un menor se pide la mano derecha. 11-10.por un hijo. y en una sola excepción que es 67-76..Oddun mayores son: 1-2-3-4-8-10-12-13-14-15-16-17.por su propia cabeza. Iré Elese Eleda . se tiene que volver a tirar pues en los menores se tira • dos veces y cuando él pide su mano que seria la derecha.por su madre. como por ejemplo: 55-66-77-99-11-44. 6-12.En estos se tira dos veces y se pide la mano derecha.. Este se pone ya en la tercera tirada. Iré Elese Ocha . Iré Baba Tobi . la piedra y la cascarilla.Se pide mano derecha con: Todos los Oddun menores y con: 5-9. (pues en los menores se pide la derecha).la corte celestial. 9-12. que se le da a la persona que se está consultando en las manos. 7-6.por un difunto en especial.En las dos primeras tiradas no se pone Ibos.Oddun menores son: 5-6-7-9-11. 20. 5-12. se empieza a preguntar por donde viene el Osorbo. si le da la piedra seria Osorbo y lo mismo que con loa Ir es. Iré lya Tobi . Iré Elese Eggun . y empieza a preguntar por donde viene la suerte. Separación de Oddun mayores y menores 16-. Los Ires: Iré Ariku .del otro mundo. 57.Si en la tercera tirada cuando el Ignaro tiró. salió 8^ éste es Oddún mayor y pedirá la mano izquierda .por su padre.En todos estos se pide la mano izquierda y se tira una sola ves. si en vez de salir 8 sale 7. ya es Iré.. le da la cascarilla. 17-.la suerte de los difuntos.. Iré Otonoguoa . este es menor. 5-6..También se pide mano izquierda de todos los Oddun meyi (jimaguas). 5-11. Iré Orno .Si cuando le dan el Ibo que sujeta el que se consulta. 19. 18-. el menor está delante y es el que predomina . Iré Ara Onu . 11-1. 15 .14. no importa que el último que salió sea mayor.al pie de los Santos o Santo en especial. 12 .

Ya en la tercera tirada antes de tirarla el Santero. Cuando el Iré sale de esta manera es un Iré perfecto.un mar o tragedia repentina. Ofo . Iré Oguo .por las profundidades del mar. Ano . Eyo . Acoba . que en éste caso seria Arikú. 8 Cuarta. si le dan la cascarilla entonces es Iré. pone Ibo antes de tirar el caracol.la muerte. 8-8 Estas son las dos tiradas primeras en las cuáles no se pone el Ibo . Siempre será el Santo quien tire la última palabra después que el Santero habló sobre la cabeza de la persona. Elegguá lo dirá y si no está bien. el Santo seguirá hablando hasta llegar que es el motivo de la visita del que se está consultando. 7-5 En la quinta tirada preguntaría si era Yale pero tuvo que tirar dos veces porque los Oddun que salieron son menores y de nuevo cuando pidió su mano le dio la cascarilla. Fitiwo . el Iré es perfecto.Ire Deguantolokun . A continuación daremos un ejemplo de como hacer registro con el Diloggun. Nombre y apellidos del que se va a consultar con el caracol: Martín Pérez. Ya sacada la letra el Iguoro le hablará a la persona del pasado. 8-8 Iré Elese Ocha Yate. 8-8 Iré Elese Ocha coto Yate. le preguntará si es Eboda que si todo está bien. Si sale 8 éste es un Oddun mayor y se le pide la mano izquierda.la enfermedad. Cuando este es el Osorbo que sale no se debe perder tiempo con esta letra y en seguida se le da Olokun Para que ésta lo aguante por un tiempo para que la persona haga Santo lo antes posible. 13 . y se escribe de la forma siguiente: 8-8 Iré Ariku Vale 8 Tercera marcó que era Iré.golpes que le da la vida o el ángel de su guarda.por un dinero que viene.tragedia. presente y el futuro y también le hablará a la persona algún problema de importancia que es la razón por la cuál esta persona vino a verse en el primer lugar. Para poder hablar de los Oddun 13-14-15-16-17 hay que conocer el nacimiento de los Oddun.una muerte de repente. A este Iré le falta algo y hay que averiguarlo con los Ibos. Estos son los Iré y se tiene que ir marcando en la forma que están descritos arriba.una revolución formada de pronto. Los Osorbos Estos son los Osorbos: Iku . buscó en la lista de los Iré y si de nuevo le dan la cascarilla es la respuesta al Iré que marcó. Ona .

o sea. se pone Abuqueun.-Ojuany nació de Oché: 15-5 12. está hablando en este signo Olokun y Jegguá. para el que se está registrando. se pone ¿Lariche?.Odun que nacen de otros: 1. a causa de que la letra marca Osorbo. Si no coge. Estos son los Oddun que nacen de otros. alguna cosa hoy. es decir Rogación. al poner Ibo se le anuncia la muerte de repente.Si se coge. si la persona debe de hacerle a los Santos. antes escritos no es necesario ir a casa del Babalawo.-trozo nació de Ojuany: 4-11 5 --Oché nació de Unle: 5-8 6. o sea.-Meridiloggun nació de Eyeunle meyi: 8-8 17--yekun nació de Ocana: 1 Cuando se sabe que es Osorbo. cosa que no es cierto ya que si conocen bien quien pare a estos signos. y estos dos son los representantes más grandes que tiene la Iku (muerte) y vienen anunciando la muerte del que se consulta y al que está consultando tambiénNota: en la nota anterior se dice que Oyecun es una letra donde se le anuncia la 14 . Cuando al poner Ibo se recibe respuesta negativa a todas o a alguna de las preguntas anteriores.-Marunla nació de Eyioko Obara: 2-6 15.-Obara nació de Eyila Chevora: 6-10 7--Oddy nació de Ocana: 7-1 S. se pone Ebbo.-Eyila Chevora nació de Oggunda: 12-3 13. Nota: cuando salga en un registro el número 17 que se lee cuando todos los caracoles caen con la parte rota hacia arriba. cuando en un registro del Diloggun salga 13-14-15-15-17. se pone ¿Addimú?. Iré perfecto. se tiene. Una vez determinada la fuente del mal. Si no coge. Por otra parte. si el mal proviene de los Santos Si coge. otra mañana.-Oggunda nació de Oddy: 3-7 4.-Eyeunle nació de Meridiloggun: 8-16 9--Osa nació de Oddy: 9-7 10.-Métanla nació de Oche Offun: 5-10 14. si la persona que se registra en la letra el Santo promete ayudarlo y. también estará claro que la ayuda no podrá ir más allá de ayudarlo a bien morir. se pregunta: ¿Eggun Kuaribo? es decir si el mal proviene de un muerto. se va a la lista de los Iré y se empezará a preguntar en el orden empezando por el segundo de los Iré a ver de donde viene el Osorbo.Si no coge es que el Santo no responde por esta persona y nada quieren. está claro que lo malo que traiga esta letra hay que desecharlo para esa persona.-Eyioco nació de Unle: 2-8 3. sino de estar bien enterado y tener los conocimientos necesarios para poder hablar el Oddun.-Ocana nació de Ofun Maffun: 1-10 2. no es de asustarse. o sea si van a hablar algo sobre la cabeza de la persona. ahora bien si aceptan rogación? entonces se pregunta como la quiere. o a algún Santo en particular alguna pequeña ofrenda.-Offun nació de Osa: 10-9 11. se pregunta: ¿Ocha Kuaribo? es decir. se le pregunta un. no coge ninguno de los Osorbo. Se busca el signo de donde nacieron y lo hablan por ese signo del cuál nacen estos Oddun que se dicen son del Babalawo. al poner Ibo.-Merinla nació de Unle Osa: 8-9 16. Cuando la letra habla por mal y .

es decir. Jeggua: cuando salga 4-4 . lo visitó. Obi recibía en su casa tanto al pobre como al rico. 5-2. prodigiosa y bastante manteca de cacao y poner la jícara con el caracol dentro arriba de la sopera de Obatalá y prender dos velas. 16. En cualquier letra que venga 14 delante o cuando sale Yecu Yecu (17). uno de los Orichas menos conocidos en la religión Yoruba es Obi. Santos que se reciben cuando en lta salgan los Oddun siguientes en Elegguá o en el ángel de la guarda del Yabó. 9-12 Meyi: cuando saga 4-4. 3-8 Dada: cuando salga 6-6. 9-9. Así fue el desarrollo de este Oricha y mientras más tiempo pasaba. Oloddumare le dio un lugar muy elevado entre su reino. Obi lo recibió con estusiasmo en su nueva y linda casa. Oya: cuando salga 1. Eleggua. libre de vanidades y de orgullo. más famoso se hacía Obi. Aggayu: cuando salga 1-1. sino también por su justicia e imparcialidad. Tanto era su encanto que ganó el respeto de todos los que disfrutaban de la tierra en ese tiempo.8-8. 12-12. 13.muerte a las personas que están participando en la consulta. de acuerdo con la fama que había adquirido. 1. Este es el nacimiento del tamborEste tambor se manda a dar al Santo que en Ita saque esta letra. 7-7. o en cualquier letra que tenga delante el 8 o el 16. Tambor se manda a dar cuando salga 7-8 -7-8. 9-9. 4-4. Cuando este Oricha pasó por la tierra en su primera vida. feliz de que su hermano lo viera rodeado del fruto de su trabajo. Obi gozaba de la confianza y del respeto de todos sus hermanos y se conocía no sólo por su habilidad por oráculo. Un día 5 después de haber pasado mucho tiempo. 14-15-15-10-10. 6-6. 8-8. Oddua: cuando salga 4-4. Cuando las velas se gasten se prosigue a con cuál de los dos está hablando el caracol. 9-6. 13-14. 5-3. Oggun: cuando sale 3 siempre que éste venga delante 5-5. 8-16.5-8. 8-16.14. 15. Obba: Cuando salga 8-5 .1. 10-10. Pero Elegba no disfrutaba de su 15 . En cualquier letra que venga doble o que venga Eyioco delante. 8-8. padre de todos los Orichas. 14. gente de mucha importancia con regalos de mucho valor. 4-8. 4-8. Lo primero que se hace cuando sale esta letra es coger el Diloggun y ponerlo en una jícara con sala eco. 8-8.3. 4-4. 10-10 o en cualquier letra que venga 1 o 9 delante. El coco. 11-11. 9-9. Particularmente se recomienda que cuando salga esta letra se le de una chiva a Obatalá y que las dos personas se limpien con las carnes en el monte. que era su hermano. 8-16. pero primero se le tiene que tocar un tambor al ángel de la guarda del padrino Capitulo 8: La iniciación del Santero. Orunla: cuando salga 5-5. 17 Asoguano: cuando salga 5-5. 5-3. Lo venían a consultar desde muy lejos. Obi era blanco por fuera y blanco por dentro significando su pureza de carácter. oráculo del Santero y creación de Oloddumare. que simboliza al coco.

Acto seguido se colocan los cuatro pedazos de coco en un plato blanco con una jícara de agua fresca. diciendo: Omi tutu." El uso del coco como oráculo. que se había levantado asombrado.Cuando uno va a darle coco a un Oricha. tuto ile.Si se le pregunta a Eleggua se 16 . Elegba quedó pensando lo mucho que había cambiado su hermano. Obatalá escuchó a su hijo en silencio y después de varios dias fue a casa de Obi.que pensarán mis amigos si me ven hablando con ese mendigo que acabo de despedir?. Moyurba Olofi.Con prisa abrió la puerta y se arrodilló temblando a los pies de Obatalá.. Moyurba Oyurbona. al cuál había admirado anteriormente. menos los truenos que resonaban y con vos austera Obatalá prosiguió: "tú serás el oráculo de los demás Orichas y nunca volverás a hablar tú. Bendición de la madrina. Bendición de la segunda madrina -Bendición de los espíritus -Bendición de Elegba. Obatalá vestido de mendigo. Elegba se dio cuenta de que Obi se cuidaba demasiado de no manchar su bata de seda y de que su conversación consistía sobre amistades de importancia. Elegba. de cada uno un pedacito que se coloca sobre el santo a quién se va a interrogar. se va delante del santo al que se le valla a preguntar se derrama tres poquitos de agua en el suelo. Después este pequeño rezo: Moyurba Oloddumare. Coincidió que ese dia Obi tuvo una gran fiesta en la cuál había invitado a todos los influyentes del pueblo. le tocó la puerta y de nuevo Obi se indignó prohibiéndole la entrada y mucho menos en este dia de fiestas. Obinu ofo. Acuérdese de que el coco contesta si o no a sus preguntas El coco se compone de cinco posiciones simbólicas cuando se tiran al suelo . no pudo soportar más y casi corriendo se fue de la casa de Obi. Obi lo escuchaba sin mirarlo. diciendo: Obinu Iku. molesto e indignado.Mientras Obi atendía la puerta. Ana tuto.visita sentado frente a su hermano que ya no vestía con una bata blanca sencilla. El cielo se nublaba y todo era silencio. El coco lo puede utilizar una persona que no tenga Santo hecho y que posea collares y guerreros o Elegba. Obatalá sin dejar que hablara Obi. Cuando están los cocos listos en el plato y la jícara de agua. que en ese entonces era Obatalá y después de haberse tildado delante de éste respetuosamente le comunicó lo que había pasado en casa de Obi. El coco es un oráculo que usan los Santeros y Babalawos para preguntarle a sus Orichas lo que ellos desean saber. tuto laroye. Después de moyurbar se toma Obinus con la mano izquierda y con las uñas (usando la mano derecha) se desprende. Obi retorno al salón donde habían estado hablando. le dijo: "te has dejado dominar por el orgullo y la vanidad y por lo tanto no mereces el sitio que ocupas en mi reino". Se procede entonces a moyurbar. Moyurba Elegba. preguntándole a Elegba : ¿La gente no se da cuenta de mi importancia y continuó con las manos en el aire? ¿. Al tirar la puerta lo detuvo un sonido potente y al momento reconoció la voz de su padre. Bendición de Dios. Moyurba kinka Mache. De pronto se interrumpió la visita por el sonido de alguien que tocó a la puerta. Moyurba Bogbo Eggun. ariku babagwa . bendición de Dios hijo. lo primero que se hace es pedir bendiciones a ese Oricha. sino ellos. Ariku babaguwa. Elegba buscó a su padre . Obinu eyo. a través de ti. Desde ese momento hasta el final del tiempo dejarás de vestirte de blanco y serás negro por fuera y rodarás por el suelo para que te mantengas blanco por dentro.

Esta letra es negativa a la pregunta. Obatalá. tantos pedacitos como correspondan a la marca del santo que ha de responder). pero ese si no es seguro. enseguida se prenden dos velas delante del Oricha y se deja de preguntar. Akue Ye Oma. si es a Oshun se desprenderán cinco . Por lo regular habla de muerte y enfermedad y no se debe seguir preguntando. Aggayú. se toca la mano que sujeta los cocos y se dice: " Akue Ye Ogguo. En esta letra hablan: Yemayá. Se dice.Según el santo al que se le está preguntando y los presentes responderán. se presenta los cocos en la frente Las respuestas del coco. (Se aclara que cuando se está dando coco y cae Ocana no es malo. En esta letra hablan la muerte y todos los Santos del panteón Yoruba. Oyekun Meyi: Es la quinta posición que tiene el coco y es cuando todos los cocos caen con la parte negra expuesta. el día del cumpleaños de Santo. ILe Mo Akue Ye -( tres veces el suelo) y después Tocando tres veces la sopera del santo que se le está preguntando se dice: Eje .Shango Mo Akue Ye. Cuando cae esta letra. entonces sí se averigua el porque de esa Ocana. Olokun. Elegba. Eyeife o Etaggua de nuevo. Elegguá le dice al consultante que tiene que ponerlo en su casa o le cerrará todas las puertas. Alafia: Es cuando los cuatro pedazos de coco caen con la parte blanca expuestaesta letra es afirmativa a la pregunta que se está haciendo. Ariku Babagua". En esta letra hablan: Los muertos. Elegba. Oba. etc. Esta letra es 'que si. Etagua: Es cuando tres de los pedazos de coco caen con la parte blanca hacia arriba y uno con la parte negra. entonces si es afirmativo. Eyeife: Hablan Ochosi. Que vaya con cuidado. y que debe acordarse de un sueño que ha tenido. Oggún y Osun. Entonces se humedecen los dedos de la mano izquierda en el agua que se derramo en el suelo.Se tiene que volver a tirar. diciendo: Obi a Oshun. ILe Mo Akue Ye. Ocana: Es cuando tres de los pedazos de coco caen con la parte negra expuesta y una blanca. Obatalá Oddua y Changó. Shango Mo Akue Ye. En esta letra hablan: Los Meyi. Si da Ocana. Ochosi. el nacimiento de algún Santo o en una rogación de cabeza. pues al saltar de un lugar a otro puede 17 . Oggún. Si cae Alafia. Oyá. Ochún y Asoguano. En esta letra hablan: Olofin. Obi a Shango . Cuando sale esta letra se debe decir este rezo: "Moffin Care Moffin Care Godo Moffin Care que Dios nos libre de tragedia". Se unen las dos manos y se lanzan los cocos. Los presentes deberán contestar: " Akue Ye".desprenden tres pedacitos de coco. se desprenderán cuatro pedacitos de coco. Es decir. Eyeife: Es cuando dos cocos caen negro y dos caen blanco. Changó. Esto es lo más negativo que trae el coco. Inle y Oricha-Oko. si es a Yemaya se desprenderán siete. Shango Mo Akue Ye ( tres veces igual). Nota. * Veamos ahora los Oddun de los cocos y lo que conversan. Cuando se pregunta para otra persona. ILe Mo Akue Ye. para ver lo que dice Elegba referente a esta letra. Obatalá y San Lázaro. o. falta algo. Yegua. Entonces se cambia de mano los cocos y tocando con la mano izquierda el suelo. porque esta letra anuncia algo malo. Si se le pregunta a Shango. esta letra es la más afirmativa que tiene el coco. simplemente es que no a lo que la persona está preguntando). Akuaña. Yewa. Oyá. La persona debe enseguida mirarse con el caracol.

LLeve siempre puesto un collar de Obatalá. No puede vestir ropa a rayas. El que consulta cree y no cree en los Orichas . Deberá usar ropa blanca. Que pida una prueba y el Santo le dará una y muy grande. con quince peldaños.dislocarse un pie. manteca de cacao. que sepa que las hijas de Oshún no pueden ir al hospital. Changó dice que es su padre de la persona que pregunta. Inle. Tiene que tener en su casa una jutía.Si la persona que se consulta es mujer. para evitar el mal que se haga una 18 . No me falte Unye. y que es preciso que lo tenga y lo cuide. No se casará ni vencerá los obstáculos que se le presenten hasta que no haga Santo. Deberá ponerle un ñame a Eleggua y cinco plátanos burros con miel de abeja. Viene una verruga en su camino o un grano. Oggún le dice que lo enredarán en un chisme. y el que tiene que asentarla es un hijo de Obba o de Obbatalá. Yemayá. No puede prestar dinero. Los vecinos oyen sus conversaciones pegados a la pared y lo miran por las hendijas. Que no visite a mujer que está de parto. peligra. Se le advierte que no le cosa a nadie gratis. 12 velas. Curujey y Siempre viva. pues no conviene. Debe de tener en su casa una penca de tuna blanca rociada en agua bendita y una cinta roja. Cuando se presenta esta letra se oprimen los pedazos de coco contra el corazón y se dice este rezo: Baba Eleggua mo ri bale laroye to edun ni iya agomolluba akokan loraye. Ochosi dice que la justicia quiere agarrarlo.No puede comer jutia ni cangrejo. cuidado con una mujer casada. No le conteste de mal modo a las personas mayores. le perjudican.Si no cree que no tenga muñeco ni estampa en su casa pues verá que cuanto dinero gane le alcanzará para gastarlo en médico y en la botica. Un cojín blanco bordado con un cisne amarillo. Osun le dice al consultante que lave Santo. No salga fuera del pueblo a caballo o en vehículo sin darle gallo a Oggún y tres pescaditos a elegbá.Pero que crea de corazón o que no crea en nada. una espada de madera y $6. Y que no sea cabeza dura. No coma frijoles colorados. Es necesaria que haga ebbó de plumas. oiga y llévese de consejos y rece todos los días un credo e invoque a su padre y a su padrino que están muertos. pues se ha encontrado su piedra y debe darle de comer. Que vaya a la palma y que invoque allí a Changó con este rezo: Obatile Baba mi Changó mo rokomi e leda kabiosile Jekua Baba.Tiene que poner en la puerta de su casa una escalerita de cedro en miniatura. Etawa: En esta letra hablan Changó.. Si es hombre el consultante le dice. Dos cocos. Tiene que operarse y su vida.Que al cruzar las cuatro esquinas ponga atención.. No lo averigüe. Inle le aconseja usar un collar de ámbar con azabache (tres azabaches). chocoto cotobae ke bofi ke bodda.25. Uva caleta. pues le siguen los pasos. se verá en un lío con su marido. Que la persona por quien este pregunta la persigue una sombra muy negra. Tiene que refrescarse la cabeza y lavársela con cuatro hiervas principales de Changó: Yagruma. Osun le dice al que se consulta que es hijo de Santo y no de espíritu. oñi. llame a Obatalá y dígale a Obatalá: Baba mi ri ile unió eshu totojun ara ina cosí iku cosí ano. (que haga consagrar su piedra) y la tenga en su casa y la atienda. de lo contrario lo cogerá la candela. Oshún. pues se le inútil izaran las manos. Una mujer delgada quiere robarle la dicha. que se volverá canceroso . Tiene familiar muerto que lo llama.. cascarilla. Le va a dar un número de lotería. Tiene que hacer Santo. Un pariente de su novio le hace la contra pues no quiere que se case con ella. No le conviene hacer nada de espiritismo pues el diablo se meterá en su casa.

no permita discusines en su casa. ni coma en plato rayado. Que no beba alcohol. en ei interior.Que ese no es su lugar. Yewá -Obba dice que se le ponga una palangana blanca con agua y hojas de salvadera.de no caer en una 19 . pues verá pasar el cadáver de su enemigoYemayá le dice al consultante que vaya a la iglesia el primer lunes de cada mes.Ni le dé candela a nadie.Que use collar de los Ibeyi y que los adore. Oruílmila y Obatalá. Yewá le dice que no le pegue en la cabeza a ningún muchacho y que estos no corran dentro de la casa.limpieza con tres Rescacios frescos. No amenace a nadie.No encienda altares de ningún Santo sin antes darle comida. debe usar vestido de listado azul. pues está eíi un aprieto muy grande. y que los guerreros 3 Elegguá. son los que tienen que estar detrás de la puerta. Nana Buruku dice que quiere que vaya al hospital para que allí reparta la 1 imosna que pueda durante 12 miércoles. que le tenga puesta una mazorca de maiz tostado. tres pedacitos de manteca de cacao y que la persona que se consulta debe invocar a Orunmila para que salve. Ocana. a ellos deberá su bienestar. que él tiene que estar en una esquina.Mucho cuidado con lo que corrige. Ni permita que chiflen pues habrá tragedia.Ni permita apagar la candela con agua.Y no maldiga. Que no eche en saco roto sus sueños y que no use ruda. a no ser para el estómago. Pues pensará una cosa y le saldrá otra.j o y bautizarlos con la gracia de los jimaguas. a los ibeyis no les gusta que se sepa quienes son sus hijos . Que acepte lo que viene. No vaya a fiestas si antes no se arregla.: Hablan obba.No maldiga a nadie. untada de maiiteca de coroj o y un pan chiquito. Irá a una fiesta intima y divertida pero cuidado que está a punto de adquirir una enfermedad venérea. sn todas partas. No use ropa roja ni azul. le rece tres salves y cuatro ave Marta.iJ-¿ne que aarse siess baños de mar y ofrecerle a Yemayá siete palanquetas de gofio con melao.Verá a un familiar suyo que vive LQJOB. y no intente nada malo contra si mismo- Oyá le dice que solo no se vive.. Que del mal que le hagan encargue al ánge 1 de su guarda y que se quede tranquilo. Que vista uno de rojo y al otro de azul-Que a nadie le diga que es hijo de ellos.Tiene que cuidar. Babalú Ayé dice que lo quite de atrás de la puerta. Tiene que darle a Yemayá carne de puerco y de carnero.Que nadie le toque la cabeaa. Los Ibeyi. que no tengan Santo desbullo ni de papel (estampa) en su casa. Alafia: En esta letra hablan Babalú Ayé. Nana Buruku. pues lo apuran los Santos cuando lo ven. una sábana limpia blanca. Oyá. velas y $3-75. Debe tener en su casa una piedra imán. ponerle dos muñecos de ro. Tiene que estar vestida de una promesa. Elegguá. Que le presente algo (cualquier ofrenda) todos los viernes a Changó. Oggún y Ochosi. uno vestido de rojo y el otro de azul. pero que no se me-Éa. pues quieren cogerle lo que defeca para que padezca del estómago . Ibeyi le dicen que los tenga en su altar aparte y que les ponga dulces por igual cantidad a los dos. no de fiestas a ningún familiar sin antes arreglarse la cabeza.

no hay que preguntar más. Pero tiene rogarle y adularle mucho. Cuando sale esta letra. De cuanto hay de (tuntún) blanco en el cuerpo y en el mundo. durante sies jueves Pidan bien todos. Por eso se halan de las orejas y se abren bien los ojosOyekun: Dice no. le darán mucho que hacer . cada dia empeorará En resumen RETENGA ESTO: Eyeife: Es la letra mayor del coco. Cuando cae esta letra echar cuatro chorritos de agua.-Cuando los cocos caen en Ocana se le enciende una vela a los muertos. h Ocana: Dice no y anuncia algo malo. (egugu) que son blancos. El dueño de las cabezas es Obatalá. Changó habla de una persona que está en muy mala posición y aconseja que se haga una rogativa para mejorarle la suerte. Su palabra es firme e ixwariable. Si es mujer la que se consulta que no desconfie de su hombre. se le enciende una lámpara a Obata-lá con aceite de comer y seis pedacitos de manteca de cacao.A esa persona se le limpia con un pollo negro delante de Elegguá. el dueño del coco es Obatalá.Es positivo que quien hace esta rogación se va levantando poco a poco y que si no obedece. que no hable en demasiado. porque puede estar hablando algún difui^to pariente. E-fcawa. que a nadie ofenda y menos a las señoritas. No le dé tantos dolores de cabeaa con palabras que le ofenderí y lo martirizan. se cogen los cuatro pedazos de coco y se refrescan metiéndolos dentro de una jicara con agua y ocho pedacitos de manteca de cacao.Se sigue preguntando hasta llegar a la plena convicción de lo que dice. que nos avisa la muerte de alguien (se le enciende enseguida una vela) y se le pregunta que ebbó quiere para hacerlo a la carrera y salvar a esa persona amenazada. no permita peleas en su casa ni cocinar con leña-Que no tenga gatos ni perros. anuncia la muerte.j oles blancos. ni palomas. en todo el mundo.trampa y de evitar lioa y juegos de manos que le puedan ser fatalesOrunmiia le pide que no pierda el tiempo en gastar su dinero en el juego. (de la piedra de Elegguá) para que se le abra el camino y a Changó se le da un gallo con su correspondiente j icotea. Dice que hay una guerra entre Ochún y Yemayá por causa suya y le aconseja que contenga sus prontos. brusca y secaObatalá le dice que el que le corresponda y le ayude..No coma xr-i.: Dice si. Obba. Obatalá. lo perderá y no adelantará nada. que se vista de blanco lo más que pueda. de los huesos. sale dos veces seguida. Obras y Trabajos con loa Orishas "42- Cuando cae Oyekun se vuelve a preguntar en el acto. Por lo que el lyawó y él Santero hijo de Obatalá tiene que vestirse de blanco y si lo apuran mucho en verdad no debía comer más que cosas blancasOyecun: Dice no. 20 . pues la quiere de corazón. Es mala letra. Si Oyekun se repite. y lleve siempre puesto un crucifijo. y como no es seguro hay que preguntar de nuevo. Solo que esa es su manera de ser. si es el Santo quien habla. Nana Euruicú y Jewá. es mala letra anuncia la muerte. SI dueño de los sesos es Obatalá. pues su salvación está en el Ebbó y no se puede perder mucho tiempo. Si el Santo marca Oyekun. Aqui habla Oyá.De toda la armazón del cuerpo.

Obras y Trabajos con los Orishas --43- Capítulo 9: Eleggua del cocoComc se ha explicado anterior-mence. Se prepara fl| raspando el coco y colocándolo en una cazuelita de barro. es el más fácil de los oráculos. En las próximas páginas verán que además del oráculo el coco tiene otras funciones. De una forma el coco es materialmente beneficioso. partido en dos. religión . detrás de la puerta principal. se coloca escrito en un papel de bodega el nombre de la persona que es infiel. Este Eleguwa se mantiene cerca de la puerta de la calle o puerta principal y se puede tener dentro de un mueble mientras que ese mueble pueda mantenerse abierto los lunes C o m o en -coda. miel de abej as. la fe es el ingrediente más importante . Afortunadamente existen las botánicas. ya que tiene propiedades que embellecen la piel y cuando se utiliza resulta*muy saludable. se pasa por toda la casa con el pie izquierdo. 3. pescado y j ut ia ahumada -Las dos partes del coco se vuelven a unir con hilo rojo y blanco y se empieza a entizar hasta que el coco esté cubierto . Este coco se deja inmediatamente en una calle coii cuatro esquinas 2-.La fe es esa energía que se comunica y vitaliza el acto que se está desarrollando y sin ella "Lodo lo que se haga es una práctica fatal Veamos ahora las obras que se pueden realizar con el coco. el cceü es uno de los oráculos del Santero y aunque el uso de éste parezca complicado. manteca de coroj o. Obras y Trabajos con los Orishas -44- Obras del coco1-~ Para despojar una casa: Con un coco seco pintado coii cascarilla o añil. humo de tabaco y una vela prendida. corojo. con cuidado. Se sobreentiende que el coco recoge toda mala influencia que exista en la casa. Todos los lunes se atiende este Eleguwa con mié 1 de abej as . la religión Y o r u b a requiere mucha fe y para mantener el Santo o preparar una obra. Durante 21 días delante del coco.Para la enfermedad: 21 . maiz tostado. las cuales son tiendas que suelen tener todo lo que busca el Santero. Al leer las próximas páginas se encontrarán con ingredientes o articules de la Santería que quizás no conozcan . Antes de estudiar las obras del coco ea importante saber que el uso de un coco seco ^ puede representar un Eleguwa. Se le pone tres pimientas de guinea. el coco tiene propiedades de recoger las malas influencias del ambiente y es el vinculo que más agrada a los Orichas.Para la infidelidad: Dentro de un coco. se pide a Siegguá que desbarate esa relación.. de adentro para afuera.Cuando esté bien unido se coloca delante de Elegguá o si no tiene Elegguá. Simbólicamente. aguardiente.

¡niel de abajas.para el amor: La persona que busca de amores debe agregar a su baño agua de coco verde y agua de rio por cinco dias seguidos.Con esto se le pide a Eleggua que alej e la envidia de la casa.A los 7 dias se deja todo. se pasa por la batidora y después se cuela.A este liquido se le agrega leche de vaca o de chiva para preparar" un baño.Para un deseo en específico: La manteca de coco seco se pone en un vaso con una mecha.Para la envidia: SI ccco seco. y los nombres de las personas implicadas. A cada pedaao se le pone un poco de miel de abejas. el fiscal.. A los tres dias se deja en cuatro esquinas. se abre un coco seco en dos partes iguales y dentro de este coco se deposita el papel.El coco se pinta con cascarilla. la persona que Obras y Trabajos con los Orishas -46se beneficia de esta labor.También dentro del coco se deposita mais tostado.Al cabo de 11 dias deberá de cumplirse su deseo. el cual se usa tres veces seguida. Este coco se presenta delante de Eleggua o detrás de la puerta principal." Para los problemas de justicia: Primero se necesita conseguir ios nombres de los abogados.Esta especie de lámpara se coloca al pie de Elegguá o detrás de la puerta principal de la casa. puesto en un plato blanco delante de Eleggua o detrás de la puerta principal. tiene que ofrecerle un chivo a Eiegguá8-. con una vela prendida encima . Con estos nombres escritos en un papel de bodega. el coco se deja en un monte. Duraxite 7 dias se le presenta una vela arriba de este coco. 9a.-Para el desarrollo económico: Se prepara cuatro pedazos de coco en un plato blanco. manteniendo la mecha ciempre preiidida. solo. Obras y Trabajos con ios Orishas -45- 4--. Esto se coloca delante de Siegguá o detrás de la puerta principal y se le prende una vela grande. El coco se vuelve a unir entizándolo con hilo blanco y negro. manteca de corojo y cascarilla. A los 7 dias se deja en la puerta del cementerio. con la parte blanca expuesta.donde también se prende una vela grande por 21 dias. 9-~ Para la buena suerte y la salud: De un coco seco se saca la masa y el agua.Para la salud: 22 . pidiéndole a Elegguá^ por la salud de la persona enferma. a una misma hora. 21 pimientas de guinea. Después se le unta manteca de cacao y se coloca en un plato blanco. Como agradecimiento a Eleggua. pescado y jutia ahumada. Cuando pasen los 21 días. el juez. incluyendo el plato en el monte 6-. manteca de corojo y una pimienta de guinea. 5. 7.

Esto se une a la masa de un ñame hervido.Para quitarse malas influencias o muertos oscuros: Preparar un coco seco con bastante cascarilla y manteca de cacao. Sst&s be.Para alejar a un enemigo: Se coloca un coco seco detrás de la puerta de la calle y durante 7 días se le prende una vela encima. para que el mal se quede en el monte.Para alcanzar lo imposible: Ocho cocos secos se pintan de blanco y rojo y se colocan delante de Elegguá o de la puerta principal durante 21 días.Para la buena suerte: De un coco seco se saca la masa y se ralla bien fina. Los nobles y la realeza de aquellos tiempos no tomaban decisiones de ningún tipo sin antes consultarlo con los magos de las cortes para que éstos a su vez les indicaran el sortilegio. el baño o el talismán adecuado a la decisión que iban a tomar. El coco se deja en cuatro esquinas. lípia la sangre. 10-. 23 . la vesícula y desbarata los cálculos de los ríñones. los sortilegios y hechizos existían. Esto también se tira en el monte cuando pasen los dias indicados. por ocho dias seguidos.Esto puesto en una jarra de agua de un día para otro. 13. moldeando la masa hasta convertirla en bolitas -El número de bolitas que tiene que hacer depende del número que le corresponda al Santo que se le ofrece. 1itas de masa se i ' i •i • ^ i -^i • •i ' ' ciegan delante cíel ban-co si lo cieñe o en un sitio apr-cpiado donde se pueda meditar durante los dias que indique el mismo número del Santo que quiere agradar. cuando se necesita un toque de suerte. Esta práctica es tan antigua como el mismo hombre. cuya explicación no se toca en este libro (Elegguá 3. Obras y Trabajos con los Orishaa -47 12-. a los 21 días se dejan en el monte donde se le pide a Elegguá11-. Oya 9. Ochún 5. con agua de coco verde y jabón de coco. Se coloca delante de Elegguá o detras de la puerta principal y se le pide a Elegguá. En esta religión cada Santo tiene un número. Obatalá 8. se llena una parte con miel de abejas y la otra con aguardiente. Esta obra se tiene que hacer a las doce de la noche iirvocando a Echu la Gama (el ánima sola). 13b-~ Para la buena suerte: Uno debe de bañarse. A los tres dias el coco se tiran en el rio. pues se ha llegado a comprobar que data desde los comienzos del ser humano en la tierra.. Tómelo como agua común.La cascara de coco verde tiene la virtud de ser un buen diurético. Yemayá 7. En un moi^te uno se pasa este coco por todo el cuerpo dejando el coco en el mismo sitio. Changó 3). Obras y Trabajos con los Orishas -48Capítulo 10: Baños y hechizos espirituales Desde el tiempo de los faraones ya los baños espirituales. 13a-~ Para la buena suerte: Part iendo un coco seco en dos.

no cree en Obras y Trabajos con los Oriahas -50. no podrá porfiar en estos días. Yemayá y Obatalá. ha de pasar un susto muy grande 5 en la puerta de su casa está la justicia. tenga cuidado pues puede peligrar su vida. a usted se le dice una cosa y es Qomo ai no se le dijera nada. se la unta manteca de ooroj o y se limpia la persona. Obras y Trabajos con los Orishas -49 Capítulo 11.algún enfermo. Changó. En su casa ha de haber novedad con seguridad: si usted está pensando embarcarse.. En la creencia Yoruba o Afrocubana.A continuación daré una lista de recetas que van de acuerdo con los signos del caracol. no siga maldiciendo. se pueden mandar los baños siguientes: NOTA: El número de flores siempre tiene que ser 5 u 8. alejar las malas influencias y atraer la buena suerte. un Santo ha de ir allá a curarlo.Dice esta letra que oiga lo que se le dice. si es por algén muerto o por.Okanasorde Okana: Refrán: para que el mundo sea mundo.Cuando el ser humano se encuentra abatido y su espíritu perturbado. Usted es algo incrédulo. usted está atrasado y atravesando un mal tiempo. que uno de estos baños o despojos para levantar el ánimo y elevar el espíritu cuando éste se encuentra aplomado por las inquietudes de la vida cotidiana. no lo vaya a morder un perro. Aggayú. Cuando salen en el caracol los signos 1-3-4-5-7-9-10-14. Cuídese. se sacan al poco rato y se pisa con el pie izquierdo? si hay alguna doncella enseguida se le manda a que lo recoja. no hay nada más tonoficante para éste. Cuando sale esta letra se halan las orejas y enseguida se echan los caracoles en agua. Todas estas recetas tienen la facultad de tranquilizar los nervios. Es decir. que estos baños y obras se pongan en práctica días que sean jueves o viernes. sortilegios y hechizos son indispensables. tiene que existir lo bueno y lo maloSantos que hablan en Okana: El muerto. en cualquiera de ios casos. tenga cuidado que en su casa puede haber una pérdida de un niño. Elegguá.Okanasorde ios Santos. Es recomendable. porque usted anda haciendo cosas malas y se le va a descubrir. para de cierto modo cambiar las partes sombrías del destino.. tenga cuidado con la candela no vaya a caer dentro de ella. los baños. Oyá. en su casa hay un enfermo de la familia o de su amistad. usted es una persona muy desconfiada y temeraria. el perfume blanco y el jabón de coco o de castilla. enseguida se busca un pedaac de carne de vaca. en horas de la mañana. usted. por algún preso o por algún hijo: hay que averiguar el origen de esa letra. y después se tira le antes mencionado a la calle para que cualquier perro se la comaSiegguá mokue mi le ni tos i kl ogge ni ati oagbese na buruku ni ona. le gustan las discusiones y no 24 . pues de este modo los beneficios deseados serán alcanzados más rápidamente.A usted no le gusta que le digan las verdades. luego se pregunta por qué viene ese Okanasorde. lo que se tiene que mandar en cada signo. » Usted tiene que darle de comer a su cabeza. Usted está carente de comida y de traiiquilidad.

se le apareció un espíritu y le dijo: Olofi-. dos racimos de cocos y cuatro palomas en cada mano. no podía llevar tales cosas de la rogación.conventeiite y todo era obstáculos y problemas para llevar a vias de hecho la buena obra que Olofi se proponía realisar Entonces sucedió que cuando ya todos los Santos entendían que era imposible llevar a vías de hecho toda aquella obra.Okanasorde Olofi. Generalidades del Signo. y a la de Oluddumaré. tampoco lo hizo y quedó arrastrándose para toda la vida. asi como esLaba viviendo.Pero entendiendo que si ya él no tenia manos ni piernas. El Beello era un hombre como todos loa demás. considerándose ya casi derrotado.Okanasorde enfermedad mala que le venia encima. Al principio de la formación del IJniverso. Usted es adicto a las drogas y la bebida. Olofi llamo a todos los sabios para que tomaran parte en la gran tarea de la vida. es necesario el sacrificio de 101 palomas. y los pueblos se edificaron sobre la pas de la tierraY fue cuando cada cual creta que. no maltrate a los perros. Olofi. por donde quiera que mete la cabera le sais mal. cuando oyó las palabras advertidas por al espíritu (Grillelú). pero un dia se sintió enfermo y se fue a registrar y le salió una rogación por una Obras y Trabajos con los Orishas -51. la ropa que tiene puesta se le está cayendo del cuerpo 5 todas sus cosas? proyectos y empresas que realizar se le vienen al suelo. porque usted está predestinado a que le den un mal golpe o le prendan o le hieran por equivocación. Ya usted no tiene que ponerse. le salió una erupción por todc el cuerpo. para llevar su onra adelante. como Ebbó . Entonces mandó a su mujer a que lo fuera a registrar otra vea.En su casa le falta algo que le han robado. tenia él mismo que llevar a la orilla de un camino. por eso el Santo Ir prohibe que coma o tome en casa de ninguna amistad ni familia. Tiene que hacerle una misa a un muerto. hoy íio le dan la mano ni tan siquiera le saludan. y a consecuencia de la misma. cuando apenas había algo hecho. Relación de Historias o Patakines del Signo No-1El Beello (Maja). más tío hizo caso de tal advertencia y no se hiso la referida rogación Al poco tiempo. tiene que salir tres veces a caminar hasta cansasrse. y entonces le salió que para que volviese a poner bien. No puede usar armas. tiene un amigo que lo perjudica por su lengua. vivía bien y cada uno le ponía a Olofi la dificultad que creta más . sus piernas se flaquea-ron. y a lo mejor a ver cosas malas del otro mundo. Todas aquellas personas que le han servido. Sin 25 . por donde tenia que pasar Obatalá.le agrada perder porque se incomoda. ni gastar bromas pesadas-No ande tarde en la noche. . porque la vida de las palomas estaba vinculada a la vida de él. se le cayeron los brazos y las piernas. haciendo ésto se pondría bien.Cumpla con lo que le dice el animas Solas.para purificar con su sangre a los distintos fenómenos que perturban la buena voluntad de los otros buenos espíritus Obras y Trabajos con los Orishas -52. Usted muchas veces se desea la muerte. usted no tiene a nadie que lo ayude.

. Una ves cocidos se dejan enfriar. porque esa paloma equivale a las 101 palomas. 2 Aggayú. sinónimo de: GRI : cabeza. un poquito de vino tinto. Un poco de leche de chiva o de vaca fresca. solamente una.Okanasorde cambiar el azar del hombre es a través de los Orichas. mais tostado con una pimienta guinea encima 'de cada uno.gu-a bendita. debo dejar aclarado que el único sistema adivinatorio que tiene la potestad para poder Obras y Trabajos con los Orishas -53. (deben salir 9 Ecos). para quitar todo lo malo. 1-10 Ocana-Ofun. 4 Elegguá y así sucesivamente. —"^. se pone agua a la candela. 9-8 Osa Unle. '•—• L í.Ocana. LLE: mundo. que se le debe dar una paloma. sea cuál sea el número que venga detrás. debe llevar muñeco aparte. •~. 5 cucharadas de aaúcar blanca . que no era otra cosa que la voluntad de Oloddumaré. Al Eleguá que le salga este Oddun. Obras del Signo al pie de Aggayú 1. Modo de prepararlo: 1 paquete de harina de mais seca finita. --A Se mésela todo bien en una cazuela 5 se pone al fuego hasta que la harina esté bien seca. ponerles encima pescado. ésto se hará del siguiente modo: quitarles el papel de aluminio. llamó a ese gran espíritu GRILLELU y le dijo: "Tú me has ayudado y bendigo tu obra por los siglos y te reconocerán con el nombre de GRILLELU". un poquito de aguardiente. 3 Changó. se prosigue a ponerla en prácticaEsta lista de obras que les doy tiene la facultad de romper o limpiar las cosas malas que le pueden venir al que se consulta. refrescar todos los ambientes y alejar los problemas Eco. para purificarlo todo. una ves terminados todos estos preparativos.grave. colocarlos en una fuente mediana. se envuelve en papeles de aluminio en forma de tamal. un poquito de miel de abejas y otro de corojo. cuando rompa a hervir. Üzia bola de cascarilla. los addinuses van delante de estos Santos siguiendo el orden que le vaya marcando el Diloggun. 1 al muerto. Cuando en el registro caracol sale Ocana. GRI-LLE-LU. Este Elegguá rige en los Oddun siguientes: 1 Ocana. LU: pueblo. se destapa a Aggayú y se le pone encima del lebrillo por nueve dias y al cabo de los cuales se llevan al pie de una ceiba o de un palo seco- 26 .El espíritu que le hizo la sugerencia a Olofi lo iba guiando por todos los lugares donde había que echar una gota de sangre de las palomas. se va preguntando en ese orden. a no ser en casos de enfermedad u otra cosa. ••-. Cuando se ha determinado donde va la obra. Y se sacrificó por primera vez las palomas. Y así se hiciera todo lo que quería Olofi. jutia ahumada. se introducen sn ella les ec-os dejándolos cocinar por espacio se i5 minutos. al pie de Aggayú.embargo sentenció: "NO ME QUEDA H^S REMEDIO PARA EL BIEN DE MIS HIJOS'1. -JL.Y cuando terminó todo lo que Olofi quería. 1/2 barras de manteca de cacao -poquito de a. ya el Eco está listo para ponérselo a Aggyú.'-i (_•«. Y esas 101 palomas no se les dan.

') . 6.una bola de cascarilla ''pulverizada.Torre de ñame que se manda en Ocana al pie de Aggayú para la evolución. pero poniéndole solo seis bolas. 4 plátanos verdes de los grandes. Se ponen los plátanos a cocer..Esta obra también se le hace a Changó .se llevan al pie de un árbol seco4. 5 . 1 cucharada de manteca de corojo. 9 quinbonbós.OCANA.Okanasorde el quimbombó por la licuadora. y cuaí'*do la mésela esté fresca. se ponen dentro de Aggayú durante 9 dias durante los que la persona deberá limpiarse con uno de estos huevos e irlos 27 . con el cuidado de haber pasado Obras y Trabajos con los Orisbas -55. al cabo de los cuales se llevan a una ceiba a al pie de un árbol seco en el monte . siempre marcando con e i numero de oricha.Okanasorde NOTA: Debo aclarar que El Eco sirve para todos los ori chas 5 se usa la misma receta arriba indicada. 9 cucharadas de melao. al pie de Aggayú para la evolución y la buena suerte Se ponen en una fuente 9 torrejas de vino con bastante miel de abejas. 9 galletas de sal grandes.. al pie de Aggyú para alcanzar algo anhelado y para la buena evolución. Cuando se le haga a Obatalá.con las manos. Estas galletas se untarán por un lado de manteca de corojo y por el otro de manteca de cacao. se le agrega al mismo lo mencionado anteriormente. 9 cucharadas de miel de abejas. se prepara un puré teniendo en cuidado de que quede consistente. Estos huevos se untan con manteca de corojo y miel de abejas.Obras y Trabajos con los Orishas -54. se le pone de cacao 2-. cuando esté aplastado se mezcla con el arroz. dejándolas luego en una ceiba o a la orilla de un rio. corojo y abundante graj ea ene ima de las ya menc tonadas torrejas. Cuando ya todo "até bien mescladoír* se preparan 9 bolas con las manos y se ponen dentro del lebrillo de Aggayú por nueve dias.9 huevos de'guinea que se mandan en Ocana para la buena suerte y la salud. vino tinto. torre y las blancas se pondrán por "codo al rede do r. MODO DE PREPARACIÓN: Se pe la el ñame. MODO DE PREPARAR LAS BOLAS DE PLÁTANO DE AGGAY6. se harán 8 banderitas blancas? (de tela) y 1 roja.. una vez hemo a terminado de preparar la torre. se le ponen dentro del lebrillo a Aggayú durante 9 dias y transcurrido este tiempo.OCANA. se aplasta bien sin que le quede agua alguna. la pondremos encima del lebrillo de Aggayú dejándola alli durante 9 dias y transcurrido este tiempo.OCANA al pie de Aggyú para la buena suerte y agradar al Oricha. se empieaa a fabricar la -corre de ñame que se hará en forma de pico.. cuando estén blandos se les bota el agua.. 1 ñame y 1 tasa de arroz valencia crudo. Se tienen al pie de Aggayú durante 9 dias. en lugar de manteca de corojo. con plat inclusive será llevada a una montaña o a la orilla de un rio. *¿an"co que se pueda tocar. 3. la banderita roja se pondrá sobre el pico de la ya preparada.. se pone a cocer por espac io de 15 minutos. utilizando palillo..

momento en que Obras y Trabajos con los Orishas -56. . 9 mechas de algodón- 28 . 1 melón (sandía) colorado sin pulpa. poniéndoles encima el vino tinto dulce delante de Aggayú.> se rompa todo lo malo que yo tengo encima" 7-. Un poco de vino tinto dulce -Se ponen las mazorcas en una cazuela de barro. 9 cucharadas de aceite de corojo. 9 cucharadas de aceite de coco9 cucharadas de aceite de palo. 9 pimientas de guinea. 9 cucharadas de aceite de almendras. u. se dejan toda la noche al pie de Aggayú para ir desnudo al otro día bien temprano al pie de Aggayú y limpiarse todo el cuerpo con las mazorcas. 9 graiios de maíz tostado.Okanasorde serán llevados al pie de un árbol contra el que les romperá uno por uno limpiándose previamente con e líos 5 a la vea que los rompe. se envolverá en un paño blanco y las llevará al pie de un árbol seco. 1 litro de aceite de oliva.poniendo después de limpiarse en un plato blanco al pie de Aggayú hasta llegar al último. dice:" según yo rompo los huevos . 1 chorro de agu^a de río. que ya se cumplirán los 9 dias. cuaiido ha terminado de limpiarse.Addimú que se manda en Ocana para la suerte y evolución al pie de Aggayú. 9 mazorcas de maís tierno.Lámpara de ücana Para la Evolución Delante de Aggayú. 1 chorro de agua bendita. 1 chorro de aguardiente.

9. sirve para sembrar la discordia y la tragedia a la persona que se le enciende la misma. se les ponen en el suelo delante de Oggún por tres días para entonces llevarlos al cementerio.14 Acontinuación daré una lista completa de las diferentes obras que se mandan al pie de Eggún. para la evolución y prosperidad Oguidi (dulce preferido por los espíritus). un poquito de vainilla y aaúcar prieta y con la misma agua en que se dejó fermentar se cocina poniéndola a fuego lento (cuando se pone en remojo no se deja mucha agua). se ponen en un plato y se le poílen encima del lebrillo de Aggayú por 9 días. 9. para quitarse un enemigo de encima.granadas cortadas a la mitad con bastante miel de abejas^ melao y corojo.1.3acr'ifi_.Addimú que se manda en Ocana para la buena suerte y la firmeza y para agradar al Oricha Aggayú.Okanasorde PREPARACIÓN: Se introducen todos los ingredientes en el melón. 10. cuando estén envueltos se pone agua a hervir y cuando esté hirviendo se colocan los oguidi dentro.. 29 . de modo que queden bien secas. precipitado rojo y amarillo. Cuando haya consumido toda el agua se aparta del fuego y se empiezan a envolver en papel de aluminio los oguidi en forma de tamal. deberá untarse todo el cuerpo coíl la pulpa de melón y enjuagarse después con agua clara Esta misma lámpara? agregándole aceite de alacrán y majá.1-10.Okanasorde Obras al Pié de EggúnEggún habla de los siguientes signos del caracol: 1-1. se rocían con vino tinto y mucha grajea. se ponen luego dentro de un mortero agregándoles las 9 pimientas de guinea. una vez fermentada. se les quita el papel de aluminio.1-7 . se empiesa a fabricar. 1 paquete de harina de maiz bien fina y seca. en cualquiera de los signos mencionados arriba -Cualquiera de estas obras las marca el Santero con el caracol. una vea pasados los 9 días.3.-Polvos que se mandan a Ocana delante del Ori cha Aggayú. se cogen las cabezas de las mismas y se ponen a secar en el horno o al sol. 3e le . luego de esto.el polvo y cuando esté nien finito. se sienta delán'ce del lebrillo de Aggayú.1.Obras y Trabajos con los Orishas -57. se ponen arefr^escar y cuando ya estén.1. Esta harina será puesta en agua por dos otres días hasta que se fermente. hojas de alga-rr-obo secas y un pr-ecipit&do rojo.Para Eggún cuando sale Ocana o cualquiera de las letras mencionadas antes. anis.La persona que encienda la lámpara.. se pone en un sobre dentro del lebrillo de Aggayú dejándiolo alli durante 9 días..5. se le dejan al pie de un árbol seco en el monte- Obras y Trabajos con los Orishas -58. al cabo de los cuales se sacan del agua. se le prenden 9 mechas de algodón al pie de Aggayú por 9 días y ai cabo de los cuales se lleva a la orilla de un rio. dejándolos cocinar por espacio de 15 minutos. una ves transcurrido este tiempo se sopla.. y ai no coge una seguirá marcando hasta llegar a la deseada o adecuada que Eggún quiera que la persona que se coi^sulta haga para dar o resolver el problema que la ha traído hasta él1 . se ponen en una fuente echándoles por ene ima me lao o mié 1 de abej as. dejando para el final el aceite de olivo que e a el que tiene que re lien arlo hasta arriba. se le agrega canela en rama.an una codorniz y una guinea a Aggayú.

ají. Obatalá. 30 .El Ecú Aro tiene los mismos poderes que si Cll&lá de la misma forma que el mencionado. para que la masa quede bien espesa. el Olelé y el Ecú Aro sirven para todos lod Santos. 7. 9 y asi sucesivamente 5. El Olelé que se puede hacer de frijol de caritas.El Eco. pero se le pone sal). se les quita el papel y se les pone a Eggún delante durante 3 dias al cabo de ios cuales se entierran (este Olelé se hace a Ochún. Orichaoko. 8. se le agrega junto con 2 huevos (ninguna de las comidas de Eggún lleva sal). Elegguá. se dejan hervir. 3-7-21. 8.Obras y Trabajos con los Orishas -59— Okanasorde 2 .. 9 cucharaditas del primer aguacero de mayo Obras y Trabajos con los Orishas -60. . se hace un sofrito con cebolla. . comino. serán pasados por la licuadora en crudo con la menor cantidad de agua posible..durante 25 minutos. se envuelve en papel de aluminio en forma de tañíales. se 1'= ponsn Ü ecos (véase en las recetas de Ocana el modo de hacerlo.Lámpara de Eggún para la buena suerte y la evolución1 cajuela de barro mediana9 pimientas de guinea. Una ves obtenida la masa. Oggún. Oyá. 7. 9 cucharaditas de agua de poso. 9 cucharaditas de agua bendita.. orégano y tomate natural. 4. 3 cucharaditas de manteca de coro jo 3 cucharaditas de aceite vencedor. Los frij o les serán dej ados en remoj o durnate 3 dias.Este es uno de los platos preferidos de Yemayá. 3. 3 cucharaditas de aceite de almendras. luego se dejan refrescar.El eco también se le pone a Eggúíi cuando san pa-ra •¿s't¿¿. Osun. Ochosi. 3 cucharadifcas de miel de abejas 3 cucharaditas de melao. se utilizara un paquete. con la diferencia de que no lleva ni sofrito ni sal. frijol blanco o frijol colorado.~ Olelé que se le prepara a Eggún y la buena suerte. Un poquito de jutia y otro de pescado ahumado. 7. se les pone el mismo número de ellos según el Oricha.Okanasorde 9 cucharaditas de agua del rio. pasado los días en los que deben estar en remojo.

. 6. 9 pimientas de guinea. conservando para el final el aceite de oliva que será el que la rellenará. 9 granos de maíz tostado. Mezclar todos los ingredientes en una cazuela de barro dejando para el final el aceite de oliva. 1 pedacito de palo quita maldición.Lámpara al pie de Eggun para la buena suerte. . 9 cucharaditas de vino rosado. 31 . prenderle 9 mechas y colocarla al pie de Eggú por 9 días. al pasar estos 9 días se lleva al cementerio y se deja allí.9 granos de maíz tostado. encender la mecha de algodón y dejarla al pie de Eggún durante 9 días. 1 poquito de jutía y de pescado ahumado.Lámpara al pie de Eggún para la suerte y para destrozar todo lo malo. 1 botella de aceite de olivaSe ponen todos los ingredientes dentro de la calabaza. 9 cucharaditas de vino de palma. 1 calabaza a la que se le cortará la parte de arriba para quitarle bien las tripas y semillas. ' Obras y Trabajos con los Orishas -61. 9 yemas de huevo. 1 pedacito de palo yaya. pasados estos se lleva al cementerio. 1 lata de aceite de oliva. 9 frijoles carita o colorados1 pedacito de palo yo puedo más que tú. 1 recipiente de cristal grueso 9 cucharaditas de vino tinto 9 cucharaditas de vino blanco.Okanasorde 7 .

dejando para último el aceite de oliva. 1 cucharadita de tierra del cementerio. 1 cucharadita de tierra del río1 cucharadita de tierra del frente de la casa. 9 pimeintas de guinea. 9 granos de maiz tostado." Lámpara delante de Eggún para causarle mal a una persona o a un enemigo 1 casuela de barro mediana Un precipitado rojo. se le encienden 9 mechas al pie de Egg:±=n durante 9 dias y al cabo de los cuales se lleva al cemeiiterio. 1 cucharadita de tierra de cuatro esquinas. Se mesclan todos los ingredientes en el recipiente de cristal. 32 . 1 cucharadita de aceite de majá1 cucharadita de aceite de alacrán 1 cucharadifca de aceite vencedor 1 cucharadita de aceite yo puedo más que tú. 9 maíces tostados. 1 botella de aceite de oliva. un poquito de jutiaUn poquito de pescado ahumado.9 pedaaos de coco seco 9 pimientas de guinea. Un poquito de jutíaUn poquito de pescado ahumado 1 cucharadita de manteca de coro jo. Un precipitado rojo.. ux^o amarillo y uno blanco. 8.

se tapa bien el hueco del mismo metiendo el corcho a presión y una vez esté sellado. pues solo se le hace a quien uno de verdad quiere verlo como loco. 1 palo que mida un metro. y se mezclan sus cenizas con todos los demás ingredientes. Se le prende fuego al papel donde se ha escrito el nombre de la persona.Para alejar a un enemigo o mar t irisar lo delante de Eggún.Coco que se prepara delante de Eggún para el mal1 coco seco al que se le agranda uno de los agujeros que ya tiene aproximadamente 1/2 pulgada.. llevándola al cementerio una vea trancurrido este tiempo. 1 pedacito de palo yo puedo más que tú9 granos de maíz1 tostado.Okanasorde El nombre de la persona a quien se le vaya a prendar la lámpara escribo en un papel de limaza 9 veces. Se debe tener mucho cuidado al hacer esta obra. y es que en lugar de encenderle una vela a las horas indicadas.. 1 cucharadita de aceite de majá. 1 cucharadita de tierra del patio de la casa de la persona a quién se le va a preparar el coco. 1 cucharadita de aceite de alacrán. una yarda de ceiba o jagüey que se abre al medio por una de las puntas aproximadamente 1 papel de traza con el nombre de la persona 33 . se le bota el agua y por aquí se introduce dentro del cooo lo siguiente: 1 precipitado rojo1 precipitado amarillo. 9 pimientas de guinea. 1 pedacito de hueso de muerto. se pone en una cazuela pequeña de barro poniéndoselo a Eggún delante y durante 9 dias se le' encenderá una vela a las 12 del día. se le encienden entonces 9 mechas durante 9 días. pues es una de las más seguras Esta obra se puede hacer con una variación. 1 cucharadita de tierra del cementerio. se lleva al cementerio (dentro del coco también se pone el Obras y Trabajos con los Oi-ishas -63. 10. se ponen en la cazuela de barro y como en otras ocasiones.Una vez transcurridos estos 9 días.1 pedacito de palo abre caminoObras y Trabajos con los Orishas -62. 1 cucharadita de tierra de 4 esquinas 1 cucharadita de tierra de un hormiguero bravo. conservamos para el filial el aceite de oliva. 9. se puede poner a hervir.Okanasorde nombre de la per so ría a quien se le quiere causar el mal). una a las 6 déla tarde y otra a las 12 de la noche. Cuando todo esto esté dentro del coco. .

5 cucharaditas de miel de abejas. Transcurridos los 9 días. Un chorrito de colonia. Los pétalos de 5 flores blancas. ya metido el macuto? se entizará bien con la cinta roja esa parte del palo y se pone delante de Eggún en un plato blanco. una amarilla y una blanca. se coge el palo de la mano se dan tres goIpe s en e 1 suelo menc i onando e i nombre de la persona y pidiéndole a Eggún lo deseado para la misma. 1 pañito rojo.escrito 9 veces. una azul. gallo que será llevado al cementerio. 1 cinta roja. 9 pimientas de guinea Pelo de gato negro 1 cuch-aradita de abogue y ctr-a de alquitrán. éste se mete en la parte del palo que se abrió. se le enciende uíia vela al muerto y se le da al palo un gallo negro. 1) 1 cubo de agua. Un pedacito de hueso de muertoS granos de maia tostado Una cucharadita de pescado ahumado y una de jutía. 34 . 9 agujas. Durante 9 dias se irá al pie de Eggún. 5 cucharaditas de zumo de perejil. Un precipitado rojo y otro amarillo-Con todo esto se prepara un macuto en el paño rojo entizándolo bien con el hilo negro (macuto bultico).Okanasorde llevará al cementerio y se dejará enterrado con la parte del macuto hacia abajo. el palo se Obras y Trabajos con los Orishas -64. BAfSOS ESPIRITUALES PARA LA BUENA SUERTE EN EL SIGNO .

3) 1 cubo de agua mitad rio mitad poso. 2) 1 cubo de agua de rio. Se sigue el mismo procedimiento que en el anterior. Obras y Trabajos con loa Orishas -65. Se sigue el mismo procedimiento ya empleado4) i cubo de agua de lluvia. se lo deja caer* -por todo el cuerpo sin volverse a enjuagar y dejando que el mismo se seque encima. Un chorrito de * agua del primer aguacero de mayo.Todo esto se echa en el cubo de agua.j as de prodigiosa o siempre viva - 35 . Un chorrito de agua de mar. S ho. Perfume. Perfume.Okanasorde 8 claras de huevo. Los pétalos de 5 flores amarillas El jugo de una naranja de China.. se frotan bien los pétalos de las flores con las manos para sacarles el sumoFonna de darse el bañoLa persona se baña como de costumbre y automácamente coge el cubo con el baño que se ha preparado. Los pétalos de 8 flores rojas. Una cucharadita de melao.

Perfume. esperar un rato y enjuagarse con agua. 1 clara de huevo. 5) 1 cubo de agua. 5'/ Un cubo de agua de rio. c d-ulces Pétalos de 5 flores amarillas. 8 cucharaditas de agua bendita Los pétalos de 8 flores blancas. Perfume. Se sigue el mismo procedimiento que en el caso anteriorCLIOO ^& ^r ae agua Rojas de saúco blanco 5 cucharaditas de agua bendita. El j ugo de 5 na-ranj aa de china. 36 . Se sigue el procedimiento que en el caso anterior. Perfume. Verdolaga. haciendo lo mismo con los pétalos de las flores ? después de preparado e 1 baño ? echarse lo por ene ima. Los pétalos de 5 flores blancas-Todo esto se une en el cubo triturando bien las hojas de prodigiosa hasta sacarle el sumo. Agua bendita. Un chorrito de perfume. Usar el mismo procedimiento usado en los anteriores8) Un cubo de agua de rio.

Un chorrito de perfume blanco.Okanasorde 9) 1 cubo de agua de poso. sacarle el zumo a la granada. 11) 1 cubo de agua de lluviaHojas de álamo que se deberán haber hervido para obtener su sumo. Proceder de la misma forma que se indicó anteriormente. ligarlo todo en el cubo de agua y bañarse 'como usualmente se hace para luego echarse por ene ima ese preparado.5 claras de huevo. Perfume blanco Seguir el mismo método que en el baño anterior. Perfume. Agua bendita. Mezclarlo todo y seguir el método anteriormente mencionado 12) 1 cubo de agua. 10) 1 cubo de agua mitad de rio. berro y perejilAgua bendita. Hojas de quita maldición. Un chorrito de perfume. mitad de mar. Triturar bien las hojas de plátano con las manos para sacarles el zumo. Seguir el mismo método que el mencionado en el caso anterior. Una copa de vino tinto. Hojas de lechuga. un chorrito del primer aguacero de mayo. espertar hasta que se le seque encima y enjuagarse con agua clara. mezclarlo todo bien en el cubo de agua y seguir las mismas 37 . El jugo de una granada. Hojas de plátano verde. Uit chorrito de agua bendita. 13) 1 cubo de agua de pozo. Hojas de albahaca morada y de albahaca verde Un chorrito de perfume blanco. Ripear la verdolaga hasta sacarle todo el sumo. Una cucharadita de melao. Obras y Tr-abajoa con los Orishas -66.

5 cucharaditas de agua bendita. Un chorrito de perfume.- 38 . coger los pétalos dé e-3'cas florea secas y echarlas en un cubo de agua la noche anterior al baño.jugo de una naranja. El . 16) Coger un maso de flores de diferentes colores. S ta^as de agua de arroz hervido - 3 clar-as de huevo.Okanasorde 14) 1 cubo de agua de rio. Los pétalos de 5 flores blancas.indicaciones que dimos anteriormente. cuando éstas se hayan secado delante de Eggún. Un chorrito de perfume blanco. 5 cucharadas de meiaoÜn chorrito de perfume blanco. Seguir el mismo procedimeinto que en el caso anterior. Agregar: Agua bendita. Un chorrito de agua bendita. Obras y Trabajos con los Orishas -67. Los pétalos de 5 flores amarillas5 cucharaditas de miel de abejas. Se mezcla todo bien en el cubo de agua y seguir el mismo procedimiento que en el caso anterior 15) 1 cubo de agua. ponérselas a Eggún (espíritus).

usando el contenido del cubo. dejará que el agua se le seque en el cuerpo y acto seguido se enjuagará con agua clara y fresca. han de hervir cucharadas de agua bendita. Un chorrito de perfume. enjuagarse entonces con agua clara y vestir de blanco durante todo ese dia.Okanasorde 1. se cogerá el resto que ha quedado en el en¡redientes el cubo estropajo 39 . Cuando ya esté completamente enjabonado. 1 bola de cascarilla. 16 hojas de siempre viva. 5 5 5 cucharadas del primer aguacero de mayocucharadas de miel de chorrito de perfume. se prosigue a ligar todos los ingredientes en el cubo de agua. que será utilizado en dichos baños. hay que triturar las mismas hasta sacarles el sumo. Un 5 cucharadas de zumo de Un jabón de coco. i cubo de agua fresca. de se empezará a enjabonar todo el cuerpo. Se mezclan todos los in agua y utilizando las perejil.Después de darse el baño. Obras y Trabajoa con los Orishas -68. abejas. Baños de hierba que se mandan cuando en el Diloggun (caracol). se deja secar encima esperando un rato.. 1 clara de huevo. Una ves ripiada las hierbas y sacado el sumo de éstas. Hojas de zumo y de jagüey que hasta que suelten bien el sumo.~ Baño de Ocana para evolucionar y alejar lo malo. 2. la persona a la cual el bañ se le marcó? se bañará como usuaimeiite suele hacerlo para echarse después el contenido del cubo por encima. salen los siguientes signos: 1-2-3-4-5-7-9-10-14. Se debe de tener en cuenta que cualquiera de estos baños es valido para el signo 1.Baños de Acné para la buena suerte y la evolución. i cubo de agua. En todos estos baños de hierbas. 5 cucharadas de miel de abejas. 1 cucharadita de canela en polvo 16 cucharaditas del primer aguacero de mayo.

40 .cubo y se .lo echará por encima. secarse el cuerpo y vestirse de blanco. una ves finalizada esta operación debe enjuagarse con agua clara.

5.C u£ualinen'ce se hace y enjuagarse con el contenido del cubo. dejándoselo secar en el cuerpo.Obras y Trabajos con los Orishas -69. 5 cucharadas de agua bendita 5 cucharadas de jugo de cebolla morada 1 chorro de perfume blanco. Zumo de hoj as de ceiba. 1 cube' de agua.Baños de Ocana para quitar muerto oscuro y atraer la buena suerteZumo de hojas de saúco blanco- 41 . Después de un baño de estos siempre es conveniente vestirse de blanco. 1 cubo de agua fresca del rio. Mezclarlo todo bien.y se pone a hervir. 4-.T. El jugo de una granada-Agua bendita. bañarse con agua y jabón como usualmente se hace „ dejarse caer el baño preparado por encima y esperar a que el agua se le seque encima. 1 calabaza 3. la que se 1¿ quitará la caucara. 5 cucharadas de canela en polvo.. Perfume Ligarlo todo bien en el cubo de agua n bañarse CO.Baños de Oggunda para la buena suerte y quitar la tragedia de encima.Okanaaorde 3-.Baños de Acné para la buena suerte. 5 cucharadas de miel de abejas.

Okanasox-de Ha de enjaboí-iarse con este jabón. 1 bola de cascarilla1 jabón de coco. se echará por encima lo que queda en el cubo. 1 tasa de leche de chiva. Obras y Trabajos con ios Orishaa -70. bañarse con este agua utilizando jabón de coco y estropajo natural. 1 cubo de agua formado por agua de rio. Zumo de hojas de granada. 1/2 tasa de leche de chivamanteca de cacao. 1 chorrito de perfume. 1 cubo de agua de río.. 42 . esperará un rato y se enjuagará con el agua clara.Baños de Offun.1 cucharada de ceniza. Después de este baño se vestirá de blanco. usando las hierbas de estropajo y el contenido del cubo-cuando tüdo su cuerpo esté enj abonado. Mezclar bieíi todos los ingredientes en el cubo de agua-.Zumo de verdolaga. 1 chorrito de agua bendita. después echarse por encima toda el agua que queda en el cubo. 1 bola de cascarilla. 6. Zumo de bleo blanco.. de mar y agua del primer aguacero de mayo.

6 pastillas de Jabón de coco rayado con LUÍ guayo.Okanasorde 3. se enjuaga con agua clara y se viste de blanco. Un poco de ceniza 1 bola de cascarilla. 1 . Manteca de cacao.Baños de Marunla. Verdolaga Bleo blanco. Nota: Los baños de quita maldición sirven para todo. Zumo de hoja de saúco blanco. Un chorro de perfume. Cuando alguien se da estos baños. es conveniente que se vista despés de blaiicoObr-as y Trabajos con los Orishas —71.Baños que se dan con Offun y Osa. 1 barra de manteca de cacao. 7 claras de huevo. se enjabona con jabón de castilla todo el cuerpo y al finalizar. 7-. se mezclan bien todos los ingredientes? se amasa con las manos a la 43 . Se mezclan todos los ingredientes con agua.enjuagarse con a gu a fresca y vestirse de blanco.cubo de agua que sea mitad de agua de pozo y la otra mitad de agua de rio. 1 bola de cascarilla. 1 chorro de agua benditaPara hacer los jabones. Zumo de quita maldición 4 tazas de leche de chiva..

pues sirve para todo tipo de problemas..Baño de Ocana para la maldición y traer la buena suerte 1 cubo de agua derío. día en que se colará bien esta agua y se le agregará: 1 bola de cascarilla. Obras y Trabajos con los Orishas -72— Okanasorde 10. Ligar todo en el cubo de agua. 44 . Manteca de cacao.Estos j abones se usan como cualquier otro . 1 cubo de agua fresca. Un chorro de agua bendita. se le verterá encima para acto seguido enjuagarse con agua clara y vestirse de blanco-Nota: Debo aclarar que la quita maldición es la hierba más efectiva que se puede utilizar para baños. 1 taza de leche de chiva. 2 fcasaa de leche de chiva. 1 bola de cascarilla.i • i --/uino ae qui^-s ma-Ldiciofí. uno cada dia. seguidamente. se enjabonará utilizando el contenido del cubo y lo que quede de éste. y si salen 10. los baños serian 9. Zumo de hojas de siempre viva. con estropajo natural y jabón de coco.-Baños de Ocana para quitar la mala suerte y espíritus oscuros. Zumo de hojas de paraíso. se enj uagará con agua fresca y se vestirá de blanco. Zumo de hojas de quita maldición. pero deben mantenerse en frió 9. 11-. ^ -i * . jabón de coco y esta agua. pies entonces serán 10 . 1 coco seco al que se le quita la masa. la persona debe de enjuagarse bien la cabeza y todo e 1 cuerpo.vea que se van dedondeando y colocando en un plato blanco. Un chorro de perfume. 2 claras de huevo. Una ves que se haya agregado esto. si aalen 9 jabones. Un chorro de agua bendita.Baños que se dan en Offun para quitar ^cdo tipo de ixi fluencias oscuras y para la buena suerte. se raya y se deja de un día para otro en un cubo de agua de pozo. con un estropajo natural.. r-i.

12-. Mezclar todos ios ingredientes en el cubo de agua. y que son necesarios para el nacimiento. 1 bola de cascarillaCacao. no importa el signo que tenga en su cabeza. 45 . Oggún y ObataláRezo: "Eyioco ten temiche moniguoloco teiaroso temuran temitiche mono guoloco". después de bañarse se echa esta agua por encima sin volver a enjuagarse y dejando que se le seque encima.ime r1 agu&c e r'o de mayo. no se puede estar bañando con humie-ro.. con un estropajo natural y jabón blanco de coco..Yo insisto. porque los baños son para refrescar y el humiero contiene muchas hierbas que a los Santos los re fresca.Se mecía todo bien en el cubo de agua. 1 cubo de agua de pozo Zumo de hojas de algodón Zumo de hojas de campana blanca1 taza de leche de chiva. Cuando sale esta letra se levanta uno del asiento y se vuelve a sentar.Okanasorde Agua bendita -Perfume 1 t a^a de i pr. 1 taza de leche de vaca. no es bueno para echárselo por encima si lo que quiere es sclc refrescar el cuerpoObras y Trabajos con loa Orishas -74~ Okanasorde Capítulo 12: EyiocoEyioco: refrán: flecha entre dos hermanos Los Santos que hablan en Eyioco:üshosi. Los Meyi. se enjabona de pies a cabeza utilizando el agua del cubo para luego enjuagarse con agua clara y vestirse de blanco-durante 7 dias.Baños en Marunla 14 para quitar la muerte de encima. Nota: Debo aclarar que la persona que tiene Santo hecho. Obras y Trabajos con los Orishas -73. Es recomendable que se bañ con los baños indicados en esta página.

.Tarde o temprano tendrá que hacer santo. le esté doliendo la cabeza. no puede contar sus sueños ni fceiier nada que sea de yeso Siempre procure echar de lo que come para la calle. tendrá que refrescarlos o de lo contrario recibirlos o darle de comer a los Santos para le venga la suerte y le evite un mal que pueda sobrevenirle. porque su mal está de la cintura para abajo o en haber cogido una mala corriente que le trabaja interiormente . e sa persona está enferma y no hay seguridad de salvación. tiene que rogarse y ponerle frutas a los Jimaguas. Tenga cuidado con una calumnia en la que le i mpu ten un he cho qu e no a r e a 1 i s ado . Usted tiene que mandarle a hacer una misa a un familiar que ya es difunto para que lo acompañe . porque no todas las veces la felicidad se encuentra en la calle Nunca diga que sabe porque usted. tenga cuidado no se le presente una tragedia dentro de la misma familia. tiene muchos enemigos. pues puede quedarse postrado. es maldiciente y le gusta tirar las cosas cuando se incomoda. Tiene que darle calor a su casa. en su casa hay un corte de vestido que no está acabado. Esa letra es confirmación segura de situación mala.usted.. una. está careciendo de dinero. virgen que se le acerca.En su casa hay uno que llora en la noche o una persona que ve a. tenga cuidado con la justicia porque puede caer preso. no amenace a nadie. Ha de tener que hacer Santo muy pronto. ¿Qué cosa es lo Obras y Trabajos con los Orishas ~ 75 Eyioco que tiene prestado o empeñado que no puede perder? Tendrá que recogerlo o sacarlo del empeño . Cuando salé esta letra se llama EY10CO. Si esfca 13 "t: r'a sal e mucho o le si gue Osa.La persona hija de esT/e signo est/a mal. no le haga mal a nadie. Usted todavía no ha pagado su casa. Usted tiene en su idea darle o levantarle la mano a otra persona. se dice EYIOCO TANAROCO TENITEA esa persona se le pregunta que relación tiene que ver con los jimaguas.Generalidades del Signo Dice esta letra que usted? tiene muy mal carácter y le gusta echar maldiciones. que por eso está tan atrasado. según pase el tiempo y haga erbó se pondrá bien y llegará a tener casa propia. Usted. no tenga tanto genio porque un día va a tropezar con su misma cabeza. ¿quién de su casa está malo de una pierna o se queja de ella? ¿Qué piedra de Santo o de imán hay en su casa? Usted tiene ver lo que quiere esa piedra. le sale un fogaje. tiene que darle un gallo a Elegguá para que le habrán los caminos que los tiene cerrados. tiene puestos los collares. hay que hacerle rogación o santo-ver que santo se encarga de salvarla. para asegurarse se mira 46 . tiene que traerlo para hacerle rogación". se -cree muy fuerte y su enemigo lo puede vencer Tenga cuidado con -una enfermedad que es como una parálisis o una dislocación del pie o de la cintura.

yo tengo una flecha que dispara ^ola. 2 Este era un hombre que era muy aficionado a la casa. eran como hermanos y estaban muy mal de situación. la que tenia Obatalá me la quitó". que se llamaba Ochosi y le dijo: "yo no quiero que caces más por ahora. Pero el joven no podía estar sin cazar y se fue a casa de un amigo y le dijo: "estoy triste porque no tengo flecha. Obatalá vio que Acara biso ebbó y entonces se anticipó pasando por delante de Acara y con disimulo. en el momento que su misma madre estaba de compras. Te pones en medio de la selva y ya verás que dispara sola". Patakin de Eyioco Oca (2-2) ELL10B1 Y ACARA eran dos amigos inseparables.donde Obatalá Lenta que pasar y tiró uno para acá y otro para allá-. ni vender* nada de otra persona porque ahi esta la trampa de su acusación falsa- Relación de Historias o Patakines del Signo No-2 Patakin de eyioco signo no. Pero resultó que cuando puso la flecha. se rogó la cabeza y pintó dos cocos de blanco y punzó y se los presentó cuatro días a la cabeza cuando se Obras y Trabajos con los Orishas . fue a la casa de ese individuo. Este le mandó ha hacer una rogación. Acara hizo rogación.Acara lo vio y dijo: "Papá mire 47 . a derecha e izquierda. su fortuna se manda al campo y viajando al campo se mejora haciendo erbó y sino tiene Santo en la casa se le hace Obras y Trabajos con los Orishas . desde la niñez. fue a caer en medio de la plaza del mercado. dejó caer un saquito de dinero . lo hizo en dirección a la ciudad y cuando se disparó. y el amigo le contestó: "chico. asi es que dame tu flecha para estar segfuro que tú no vas a cazar más". y cuatro días después cogió lüa CQCOS y loa llevó a los cuatro caminos por. te la voy a prestar. Así lo hiao desobedeciendo a Obatalá. Pero viendo Obatalá que se estaban acabando los pájaros. Y se la llevó. ambos fueron donde Obatalá y le contaron su situación. puesto que ya cazaba por gusto. y la mató con su misma flecha por desobediente. por lo que no podía dejar de casar todos los dias.la otra letra que viene.76 Eyioco a Shangó lo siguiente: no puede guardar nada de nadie.77 — Eyioco levantaba y se acostara. si es Oguane se dice Ovanecho tres veces y se pregunta que tiene con la justicia» Su situación es muy mala.

es tuyo por cuanto el que anda bien. El dueño de la finca se incomodó porque Elliobi hacía fiestas siendo un empleado de él. un poco recto en sus asuntos. Obatalá le preguntó: "Elliobi.78 Eyioco hicieron las autoridades y no encontraron nada en el registro. en las fiestas y en los momentos duros que tiene el hombre en la vida. 1 lamo a la justicia para discriminarlo. jamás se preocupaba o se fijaba en los asuntos ajenos. 2 cocos. Baracoyi y Ocuny (2-4).lo que se le cayó". Baracoyi era un hombre práctico. que él reclamaría danos y perjuicios. en la risa y en el llanto. un hombre mal humorado. dada su mala situación. tu hiciste ebbó y Olofi te recervó esto". empeaó a tener problemas. la envidia y el orgullo para él eran algo repugnantesEn fin. Viendo Elliobi que Acara había cambiado de situación. ecu. quiso hacer una fiesta y enterró los dos huevos. Eran dos amigos que siempre estaban juntos. la modestia era su personificación. Elliquei. se llevó los dos huevos y pidió trabajo en una finca. a pasar trabajos. que los dos hombres no tenían 48 .Un día ya cansado de trabajar. Por lo cual volvió a Obatalá y este le marcó ebbú: 2 pájaros cacados. que él mismo lo vio cuando lo enterró en la finca. Elliobi le contestó negativames'íte. 2 palomas y 2 huevos Después Elliobo decidió abandonar la ciudad e ir al campo. tuvo que perseí^ su finca y Elliobi se quedó con ella. ella.. a tener pendencias. es tuyo". Y Acara dijo: "No papá. y viéndolo enterrar los dos huevos. inconforme e inmodest/o. Un día hablaban Baracoyi y Ocuny de la mala situación que venían atravesando y aparece. le llamó la atención y no dijo nada y se fue a donde Obatalá y se quejó. Entonces vinieroíl y lo prendieron y Elliobi dijo que registraran la finca y si no encontraban nada. Obatalá le dijo: "Acara lo hiao y es ese el bien que "cieñe". y no teniendo el dueño de la finca dinero con que pagar. el ebbó que te mandé a hacer? ¿ya lo hiciste?". discusiones por su mala suerte y muchas veces fue acusado injustamente. cosa del destino. era todo lo contrario a su amigo. En cambio. no es mío es suyo". "No hijo. Entonces elliobi empezó a cambiar de situación. Elliobi reclamó daños y perjuicios. pendenciero y egoísta. diciendo le a la justicia que le había robado su dinero. o sea. Así lo Obras y Trabajos con los Orishas . y Obatalá le dijo: "No hijo eso no es mío. bien acaba.

Orula. harapienta y cuando la vieja se detuvo frente a él. Baracoyi le contestó:" perfectamente bien". tal ves asi Olofi nos ayude". voy a ayudarte. :/ este la dijo después dü oírlo: "Si. Entonces la vieja le preguntó: "¿no te molesta nadie en este lugar tan solitario?£. A lo que contestó Dcuny. estaba contento por haber descaíisado y fue cuando vio venir hacia él a una vieja desgrñada. que por ambos lados había agua. la otra. contenía. ¿tú ves aquella mata de güiritas. Baracoyi se le ocurrió decirle a su amigoElliquei que tenía una idea y Ocuny le preguntó que cual idea luminosa era aquella y Baracoyi le dijo: "hacer ebbó con el dinero que nos queda. cogió su sombrero para coger agua del rio y beber.Y Baracoyi le dijo:"probemos". pues tengo mucha hambre". Asi lo hizo Baracoyi y el Obras y Trabajos con los Orishas .y fue entonces que -5. cuando Baracoyi salta lo llamó y le dio cinco centavos y le dijo: "Orno. lo echaban al mar e infinidad de molestias que perturbaban su sueño. Al romper el alba.79 Eyioco Baracoyi se fue a casa de Orula y habló con él. que a todo le ponía obstáculos y pretextos:"No chico. que yo compraré algo de comer. cuando tú estes entrando en el pueblo que encuentres y la última en el lugar en que tu vayas a parar". El le dijo que no y la vieja le dijo: "bueno hijo.80 Eyioco resultado fue que cuando tiró la última güira. Bar-acoyi despertó. se le caen en el agua los cinco centavos que Mofa le dio para el camino. hazlo tú. qui Oloddumaré. y con estas palabras de Mofa salió Baracoyi sin saber que ya él mismo se encontraba en una faja de tierra. de un lado el rio y del otro lado el mar. Y la vieja le contestó sonriéndole: "¿Cómo estas hijo. Así lo hizo.Y Colliyi hi^o ebbo. ogueo. porque Mofa con diez centavos no me va a hacer ebbó". cuando se agachaba para hacerlo. dormiste bien?". Or-ula le advirtió que -tenia que abandonar el pueblo para encontrar su bien y asi lo hiao Baracayi.más que diez centavos cada uno en sus respectivos bolsillos. qui boguo ocha agüeo. Y Ocuny le contestó:"bueno. inmediatamente salió sin rumbo fijo. una fortuna y no tardó mucho tiempo en hacerse uno de los hombres más grandes en nombre y 49 . Obras y Trabajos con los Orishaa . Y Baracoyi se durmió en ese lugar y sonó que lo tiraban de los pies. le dijo: "Buenos dias señora".Y como Baracoyi estaba cansado y sediento. te ayuda-r-é Cclliyi". compró cinco centavos de bolillos y se ios comió. Baracoyi tomó el agua y cuando acabó de tomar dij c: " se me cayeron los c incü centavos al r-io. pero gracias a Dios y a los Sancos que ll&gué a es "ce lugar tan di vi 210 para beber un poco de agua y descansar un rato". la más grande cuando te vayas a ir la tiras y no miras atrás.

bueno vamos a ver cuando llega la vieja hechicera.Y este le respondió. ¿qué te Obras y Trabajos con los Orishas . la botas para atrás y no mires donde cae.fortuna de esos contornos. Por todo esto que vio.jo que con cinco centavos no se podía hacer ebbo. por el camino que le contara su buen amigo Baracoyi. Ocuny le contó a su amigo que él seguía igual de situación. entonces Baracoui le contó la odisea a su amigo y le dijo que todo se lo debía al ebbo que había hecho? Ofrecuéndole dinero y éste lo rechasó por su orgullo y envidia. Acto seguido Ocuny salió y cogió las tres güiritas y en vea de hacer lo que la vieja le indicó. Cuando te vayas coges tres güiritas. y cuando este le di. esta se cree que yo soy bobo. dij o. la vieja y vio también la mata de güira. llevó grandes regalos a Mofa y procuró encontrar a su viejo amigo Elliquei y lo encontró. tiró la güira más grande. Si los tiene? Maferefun Belli. ésta lo saludó y él le contestó entre dielitea.20 no se hubiera tomado el trabajo de llegar hasta allí. la vieja se da cuenta inmediatamente pero no dijo nada. donde le hablara del rio.y al rio. con cinco centavos. al poco rato venía la vieja y cuando la vio. En este Oddun hablan también los muertos. Se abrazaron estos viejos amigos muy contentos y comieron ¿untos. saliendo de esta una serpiente que se le tiró al cuello y lo mató. la mediana la tiras cuando tú estes entrando en el pueblo y la más chica la tiras cuando llegues a tu casa". tiene que cogerlos. hiao lo contrario y dijo.nida al mar.La vieja dijo: "¿tú ves aquella mata de güira que está alli?. y cuando despertó. Cuando la vieja llegó. "pues ayúdeme si me va a ayudar y no me esté dando tanta conversación11. A la entrada del pueblo botó la mediana y cuando llegó a su casa.81 Eyioco trae por aqui?" Ocuny le contestó: "y a usted que Is importa" . al romper el alba. Queriendo imitar a Baracoyi. yo quiero ayudarle" . ahí viene la hechicera. Pasado algún tiempo. Voy a botar la más grande y botó la más chiquita. que él tenía que pagar cuatro pesos con veinte centavos por su ebbo. tengo sed y se agachó para beber el agua del río y se acostó a dormir y diciendo antes.Y acto seguido se retiraba de la casa de ürula sin despedirse siquiera. el mar. y salió. se dio cuenta que su amigo no lo había engañado y entonces dijo. la grande la botas aqui:.Y para s'a 50 . Hecho esto. Se durmió y los fenómenos no lo dejaron dormir. y le preguntó: "hijo mío. le pidió dies centavos y fus a cas de Orula -para hacerse ebbo.Tiene que darle comida y fiesta a los 5elii3 y ec. Baracoyi fue de paseo al pueblo de donde él había salido y con cinco centavos en los bolsillos. llegó al lugar indicado por Baracoyi.La vieja dijo: "hijo. si no tienes los Be 11 i y Olocun. Maferefun Olocun. él le contestó aOrula que si él tuviera $4. La vieja se retiró.

suerte? si no tieí"ie Ozain. LLegó el día en que Eyioco no andaba cotí Inle.Oche (2-5). Historia de Eyioco . amigo de Inle y siempre estaban juntos.Osa (2-9). Pero hizo lo que le dio la gana y por poco lo matan si no es por los Jimaguas que sacaron la trampa. Iiile siempre lo acompañaba bien. Un día su muj er le preguntó que por qué traía los animales sin sangre.El trabajador dijo que todo era una calumnia. y el dueño que lo oyó al igual que mucha gente. él le contestó que no le importaba y ella se quedó callada. y Obatalá lo mandó a hacer rogación. quedó en libertad y el dueño tuvo que pagarle daños con lo que el moreno se hizo rico. pero él no la hizo. Odde era cazador. el hombre se encontró su suerte de dinero y de todo. le preguntaron que en donde tenia ese dinero guardado? el dueño dijo que lo tenia enterrado. Odde era un cazador que vivía con su mujer y todo lo que casaba lo ponía al pie de un árbol y Olofi venía y se tomaba la sangre. pero al no encoiitrar nada.mandó a buscar a la justicia y lo acusó de haberle Obras y Trabajos con los Orishas . Habia una persona que se veia muy mal de suerte y de fortuna. no porque no quería. sino porque le aconsejaban otra cosa. un dia se encontró con un hombre muy rico pero muy avaricioso. socotemi tan temitiche molleguoloco.Eyioco siguió porfiando y y desobedeciendo los consejos y un día fue Inle a casa de O rula para darle las quejas de Eyioco y para que le aconsejara. Pero un dia cogió el saco donde echaba la cacería y lo llenó de cenizas y en el fondo le hizo tres agujeros para que regara la ceniza y poder seguir el rastro de Odde porque quería averiguar cual era la razón por la que los animales venían sin sangre. y esto era porque la gente le hacía creer que sabía mucho de todo .82 Eyioco robado. Tampoco Oyó consejos. eterococo. Historia de Eyico . Sucede que? trabajando alpoco tiempo. Un día Eyioco fue a donde estaba Obatalá para decirle lo que habla soñado. Historia de Eyioco ~ ünie (2-8). Un día Obatalá mandó a decirle a Eyioco con Inle que cuando fuera caminando y lo llamaran no virara por el mismo lugar. Cogió y le dio de comer a su cabeza dos cocos y a todos los Santos? al siguteiite dia mandó a buscar a unos músicos y salió a la calle cantando. Él le pidió trabajo y el rico se lo dio. Odde cogió el saco 51 . búsquelo. porque decía que éste no sabía.

y Olofi le preguntó de nuevo que quién era esa muj er que estaba escondida detrás de una mata y Odde dijo que no sabia.. los escribirá en un papel de bodega. se sienta la persona delante de Ochosi. i c.Addimú1. .a una persona de la -^ '.Cuando lleggó Olor i le preguntó que con quien habla ido y él le contestó que con nadie. luego estos se les sacrifican a Ochosi. comienza a fabricar el polvo que será puesto dentr-0 de tres sob recito a. sin darse cuenta de que lo perseguían. Y entonces Olofi exclamó: "oiga. 2. 2 palomas blancas.A..Eyioco para librar a una persona de la justicia.•-> ~\ => (_Jt<i-*^'-»-l-^. el otro en la entrada de la corte o estación de policia y el último.nan"ceca de cacao. el corazón y las visceras junto con las patas.Eyioco sus cenizas las mezclará con el polvo). 7 pájaros cazados con trampa.84 . si sangre quiere ver. -se coge la cabeza. el fiscal y el abogado defensor.83 - Eyioco de casa y su arma saliendo como de costumbre. roj o ^ azul y amarillo)Untar bien las palc-mas con . Manteca de cacao - Cinta de 4 colores (blanco. Se limpia bien a la persona con los pájaros." í.Obras y Trabajos con los Orishaa . se ponen en un mortero agregándole 7 pimientas de guinea. 52 . la tendrá para siempre". Y de ahi nace el periodo de la mujerEyioco . acné de Orula. se sueltan las palomas. se le pone en la cazuela a Ochosi.Li. dentro de la corte o estación de policía. se ponen en el horno y cuando estén bien tostados.Eyioco para quitar la justicia de encima o salir de la cárcel.. una vez hecha esta operación. amar-r arles las cin-cas a las pa-caa y llevar al mon-ce a la persona que está con el problema para alii limpiarlo con las palomas teniendo siempre el cuidado de no maltratarlas. por 7 dias (si la persona que está haciendo el polvo conoce los nombres del juez. los quemará y Obras y Trabajos con los Orishas . 3.-^ . a los 7 días se le dan los sobres a la perso2ia diciendo le que sople uno al salir de su casa.Syioco para librar.

Dentro del coco seco se ponen los siguientes ingredientes: -Los nombres de todos los involucrados en el juicio (juez. día en que será llevado hasta la entrada de la corte para dejarlo allí mientras se le dice a Ochosi que "así comí él entra a su lié. -Aguardiente de caña. este se vuelve a unir entizándolo bien con hilo amarillo y azul hasta que quede unido del todo. -7 pimientas guineas. El coco se deja con Ochosi hasta el día en que se celebre el juicio. abogado). fiscal. una vez hecho esto.85 Eyioco -7 granos de maiz tostado. -Miel de abejas.1 coco seco partido a la mitad. este muñeco se carga con los siguientes ingredientes: -acné de la cabeza. sacrificáí^dile un gallo blanco y dos palomas de color. se pone dentro de la cazuela de Ochosi. -1 precipitado rojo-Una vez metido todo esto dentro de las mitades. pueda salir. -7 pimientas de guinea-7granos de maiz tostado. Obras y Trabajos con los Orishas . 1 muñeco hecho de tela blanca (este muñeco simboliza a la persona a quien se le va a hacer el ebbo) .Eyioco para quitarse la justicia de encima o sacar a alguna persona de la cárcel. -Pescado y jutia ahumada. -Manteca de corojo. 4 -. -pescado y jutia ahumada - 53 . sin arayé sin ningún tipo".

después del sacrificio. para hacer Obras y Trabajos con los Orishas . cuando la persona para quien esto se ha hecho tenga su problema resuelto? ella le 54 . se lava con humiero de Elegguá o de Ochosi.86 Eyioco un macuto bien preparado. la persona deberá darle de comer a Ochosi. el corazón y las visceras. 2 palomas de color. -el nombre de la persona que tiene el problema escrito en un papel de bodega..-el nombre de la persona escrito en un papel de bodega. quitar la justicia de encima o resolver un problema legal 1 gal lo blanco con espuelas que le será sacrificado a OchosiDe este animal se ccger-án las patas. -7 pimientas de guinea. -pescado y jutia ahumados -un pedacito de palo yaya-un pedacito de palo yo puedo más que tú. se entiza bien esto con hilo de color amarillo y azul. 5. -el corazón de una codorniz -un pedacito de palo yaya. 7 animales de pluma. Todo esto se envuelve en la mencionada tela de modo que las puntas de la pata del gallo y las plumas queden sií-i envolver. 3 gallos. -7 pimientas chinas.Una vez logrado lo deseado. dicho macuto se pone dentro de Ochosi.. se pone en la cazuela de Ochosi hasta que el problema esté arreglado y resuelto. -un pedacito de piel de leopardo. Una vez que el muñeco esté cargado con todo esto. se pondrán a tostar y se pondrán en un trozo de tela roja con lo que sigue: -7 granos de maiz tostado. y 2 codornices. el muñeco debe ser llevado a una estación de potocia y dejado allí. -las plumas de la cola del gallo.Syicco para.

. pese ado y j u t i a ahumado s-7 cucharadas de jugo de granadina. 2 cucharadas de aceite de corojo. 6. se le enciende una mecha por 7 dias y al cabo de éstos se lleva al tronco de una mata de almendra o al monte. la persona s& limpiara con ellos y los llevará -al monte.Polvos que se hacen en Eyioco para librarse de la justicia o de problemas legales Un pedazo de palo Yo puedo mas que tú. -melao-miel.. 7-.Eyioco lámpara al pie de Ochoai para evolucionar. se rellena con aceite de girasol. 55 . Cuando ya la cazuela contenga todo esto. 7 cucharadas de melao-7 cucharadas de miel de abejas rosada-un precipitado ro jomáis tostado.Syioco Addimú para la buena suerte al pie de Ochosi» 7 pescados frescos que serán puestos en una fuente colocándoles encima lo siguiente: -maíz tostado. -pescado y jutia ahumados. que se rallará con un guayo fino. -manteca de corojo-cascarilla. 7 cucharadas de anis del diablo -7 pimientas de guinea. 8.dará de comer a Ochosi lo que éste le marque.(Esta obra también se puede hacer con la pata de un chivo que le haya sido sacrificado a Ochosi). Este pescado asi preparado se pondrá al pie de Obras y Trabajos con ios Orishas .87 — Eyioco Ocho si durante tres horas -. Una cazuela de barro mediana dentro de la cual se pondrá lo siguiente: 1/2 taza de aceite de almendras. al cabo de las mi amas.

pasados éstos. la cabeza.Polvos que se mandan en Eyioco para alejar a un enemigo Un papel de bodega con el nombre de la persona escrito 9 veces. y se comienza a fabricar el polvo i cuando éste esté bien fino. . se sopla el polvo en la puerta de la corte o de la cárcel y dentro del recinto donde se va a celebrar el juicio S .una vez esté todo dentro del mortero. -7 granos de maíz tostado. el corazón y las visceras délas codornices. -7 pimientas de guinea -1 precipitado rojo. se dejan dentro de la cazuela de Ochosi durante 7 dias. 1 pollón jabao que será sacrificado a Elegguá2 codornices que serán sacrificadas a Ochosi. se pone en un sobre y se deja dentro de Ochosi por 7 días. 7 granos de maiz tostado. se sopla e i mismo en la corte. uniendo sus cenisas al palo rallado.. SI papel donde esfcáii escritos los nombres se quemará. El corazón del pollo y las pesuñas. pescado y jutia ahumados y las plumas que se habían quemado con anterioridad.Polvos que se mandan en Eyioco para ganar un juicio. se le sopla a la persona que se quiera ale. se sienta delante de Ochosi para empezar a fabricar el polvo que será puesto en un sobre dentro de Ochosi por 7 dias." Polvos que se mandan en Eyioco para cualquier persona que le moleste a uno1 alacrán seco 56 . Obras y Trabajos con los Orishas .. al cabo de éstos. -1 precipitado amarillo. se le agrega cascarilla y cuando todo esté bien mezclado. las patas.Papel de bodega donde se escribirán los nombres del juez. se pone el polvo en un sobre.88 Eyioco 10-. el fiscal y el abogado. Se pone todo lo antes mencionado dentro de un mortero. delante de Ochosi. por fuera y por dentro del recinto. al cabo de los cuales. Se les quita urí poco de plumas al pollo y a las codornices y se queman. todo esto se pone en el horno hasta que esté bien seco para ser entonces reducido a polvo en un mortero -Una vez obtenido el polvo.jax-v. Este papel se quemará para utilizar sua cenizas que serán puestas dentro de un mortero con lo siguiente: -7 hojas de maravilla secas. II. se le agrega a mismo 7 pimientas guineas.

se sopla a la persoíla a quién se le quiera crear un problema.Eyioco Plumas de codcrnia quemadas. dejándolo dentro de Ochosi durante 7 dias y ai cabo de los mismos. 13. pero siempre recordando que la marca de Ochosi es 7..Eyioco. se sienta delante de Ochosi. también puede hacerse con todo tipo de frutas. Nota: Para refrescar a Ochosi. polvo que será dejado dentro de Oohosi por espacio de 7 dias. Estos hueves ss pondrán dentro de Qchosi durante 7 dia^ en los que la persona deber-a limpiarse oon éstos. se fabrica el polvo. se pone el mismo en un papel de bodega haciéndolo un bultico. siempre uno a. anisado. 12-. se hace una salsa de Eco.Addimú que se manda en Eyioco para alcanzar de Ochosi lo deseado. o sea.Este melón se deja delante de Ochosi por 7 dias. 1 bola de cascarilla- Se ponen todos loa ingredientes en un mortero sentándose frente a Ocho si para preparar e i polvo. Se coloca todo esto dentro de un mortero. humo de tabaco y bastante cascarilla. una vea esté bien fino. transcurrido este tiempo se lleva al monte. La cascara de 7 huevos de codorniz -7 maíces tostados. .Addimú que se manda en Eyioco para la 7 huevos de guineas que serán untados con manteca de corojo. miel de abejas. 7 pimientas de guinea. 57 .. 7 aj Íes picantes secos. 1 melón de castilla delante de Ochosi alcanzará lo deseado. con semillas y todo.1 cabeza de codorniz seca1 pedacito de piel de serpiente seca. Obras y Trabajos con los Orishas . el 7mo dia.Polvos que mandan en 'Eyioco para evolucionar y para la buena suerte. la receta está en las primeras páginas de este libro. los pondrá en un paño azul y los llevará al tronco de un árbol seco en el monte » 15 . Cuando haya terminado con los huevos. al cabo de los que serán soplados.Esta es la fruta preferida por este Oricha. y todo lo de este Qrioha debe llevarse al mente 14 . uno y los irá colocando en un plato fuera de la cazuela de Ochosi para separarlos de los otros.89 .

1 taza de vino blanco. Obras y Trabajos con los Orishas . se llevan al monte dejándolos allí con cazuela inclusive.Addimú que se manda en Eyioco para la estabilidad. una ves as i preparadas. .Obras y Trabajos con los Orishas .Los cocos se ponen en una fuente con un velón encendido delante de Ochosi durante 7 dias y se va limpiando con un coco diario hasta que éstos se agoten? que será justo terminando el plaao de 7 dias. aguardiente.Eyioco Se cogen las cebollas doradas. se dejan a los piea de Ochosi por espacio de 7 días con los velones encendidos. anisado.90 - Eyioco 16. 17. se colocan en una c:a. Manteca de corojo-Anisado Pescado ahuma d o. siendo asi. 7 cocos secos pintados mitad amarillo y mitad azul . 7 cebollas moradas grandes. Jut i a ahumada -Abundante gragea. ai cabo de éstos. miel de abeja de la tierra. se le ponen delante a Ochos i dejándolas alli durante 7 dias con uiia vela encendida. poniendo la por encima ^odü lo mencionado.Addimú que se manda en Eyioco delante de Ochosi para la buena suerte. se colocan en un paño azul y se llevan al tronco de un árbol seco del monte.91 . 7 granadas partidas a la mitad -Miel de abejas.. pasado este tiempo se llevan al monte 18. 7 Ecos dorados con lo siguiente: 58 . ~ Addimú que se manda en Eyioco al pie de Ochosi para la buena suerte y la salud. manteca de coroj o. jutia ahumada.. Se ponen las granadas partidas en una fuente colocándoles encima todo lo mencionado.ausl3. pescado ahumado. peladas y doradas al fuego con manteca de coco. d-s barro. 19." Addimú que se manda en Eyioco para la buena suerte y salud.

transcurrido este período de tiempo. axiisado."--saco Esto se hace en una fuente. al cabo de éstas. TETELLI. Obras y Trabajos con los Orishas . Yemayá.. LESI LOSUNGeneralidades del Signo 59 . se 1imp ia bien a la persona con esta carne. se llevan al tronco se un árbol de almendra. granadina . Echu y ObataláOGGUNDA. se pone dentro de Ochosi por espacio de 3 horas. se unta con bastante manteca de corojo. reí i en'ce y a-. abuxídante maiz tostado. la carne y la ropa que tenga puesta se mandan al monte. pescado ahumado j ut ia ahumada. se coloca en una fuente. manteca de coco.Changó. 1 centavo en cada uno de los Ecos..(véase receta del Eco en páginas anteriores). 1 pimienta de guinea en cada Ecomiel de abe jas5 u'r-. SANTOS QUE HABLAN CON OGGÜNDA: Oggun.92 Eyioco Capítulo 13= OggundaQGGÜNDA: refrán: revolución. miel de abeja.. Elegguá. una ves cocinada. se le ponen a Ochosi con dos velones encendidos. pescado y jutia ahumada y aguardieílte. AFESÜLE.tropiezo con los muertos. Se pone la carne en un brasero para que se cosine un poco. 20. 1 pedazo de carne de chivo o de pierna delantera de un chivo que se haya sacrificado a Ochosi.Addimú que se manda em Eyioco para cualquier tipo de problema. -maiz tostado. FARALLE.

En esta letra habla Oggún en persona.Usted hizo una cosa donde intervino la justicia o va a intervenir. tenga cuidado que no se vaya a hincar con un clavo y se le pasme la hincada.En su casa hay una persona que le duele la cintura.Oggunda los ¡novia-lientos para asi enterarse de 3u vida-. déjese de lios con mujeres que no le conviene. esa persona no quiere que usted adelante? le tiene hasta odio. y que se cuide de que no la sorprendan conversando con otro hombre y ocurra una tragedia. si a usted le van con algún chisme. tenga cuidado que a su marido lo quieren poner de tal forma que la desatienda y se le vuelva un proceso en donde todo se le importa poco.93 . ni se siente de espalda para la calle. porque le van a prender. Usted está pasando mucha tristeza porque ve el hierro muy cerca de su cuerpo y está pidiendo sangre 3 sus tripas están enfermas. ni ande en grupo ni use armas encima. cuide su estómago no se vaya a descomponer. que tendencia tiene con él- 60 . hay una persona que habla mal de usted.Dice esta letra que usted tiene en su idea darle con un hierro a otra persona. no le preste atención por la pérdida que puede haber para usted. si alguien lo invita a viajar no lo acepte. ella ha de tener un brete con su marido por causa de los celos. ella es de color trigueña. y quiere indispoiierlo con otra persona de su amistad. todo se io envidia. Usted anda a menudo por donde hay 1 ineas.Tiene tres amigos.ocn ellas mismas. cuídese de esa persona que le puede traer malos resultados. cual de los tres más fuertes. no use j arana con nadie ni se siente mas en la puerta de su casa. no recueste la silla a la pared. le gusta usar cuchillos encima. hay una persona que le vela todos Obras y Trabajos con los Orishas . Usted quiere amarrar a su contrario. c-uide sus prendas nc lo vayan a &¡¡iarr'ar. no lo haga. usted está en líos de justicia o lo estará. es lo más seguro. usted tiene que ser reservado p porque puede ser herido y lo van a convidar a una fiesta. no cruce aanjas? ni monte a caballo. usted no vaya a cerrar ningún negocio. si alguna mujer lo invita para alguna cosa no la acepte porque le pueden traer malos resultados . En su casa siempre tiene pelea con las demás personas. no tome en todas partes. se le pregunta ai es hijo de Oggún. no pelee con su mujer ni salga a la calle hasta después de la 7 dias. ellos desean casar lo. Usted esrá mal de.su naturaleza. tenga cuidado que lo quieren acusar de un robo. usted está como asustado y le duelen los ríñones y la cintura. En su casa visita una persona con unir orine. mire a ver bien unos papeles o contratos que tiene con otra persona que no es legal con usted. tenga cuidado no le vayan a dar palos o lo lleven por equivocación. Abra bien los oj os. si hace lo contrario . si es mujer la que se mira. No brinque hoyos. en donde puede haber darramamiento de sangre. usted es muy renegado y Obatalá por eso está bravo con usted.

No decirle sus asuntos a nadie. Procure consejos de viejos. no oiga chismes ajenos. manteca de cacao y cascarilla. Se le dice que por su letra su camino es muy malo. es tragediosa. ni se ¿unte con grupos. luego se manda para la loma a Obatalá antes de la 6 de la tarde. una cadena. 2 gallos a Oggún. 5 varas de género blanco. no vivir junto con nadie porque su suerte se la lleva otro. una correa. 61 . una flecha de alambre? y se hinca al pie de Elegguá y se coloca el cuchillo en la mano izquierda y se le da con una faja tres veces para que suelte el cuchillo y se le dice OVAN-ECHO-QVAH-ECHO. es preciso hacer erbó dándole un chivo a Elegguá. enronces se le dice a Oggún y a Ochún se tiene reservado un dinero con su madre Oyá.. fue preso por Siegguá. En esa letra Oggún antes de coger dinero. si contesta orden mayor. de su maldad es hijo legitimo de Oggún y se tira a ver que signo marca Osa y si la letra lo acomoaña. 2 palomas a Oarhosi. que no le den las doce pm. se cocinan sin manteca y sin sal y dos platos blancos. usa cisaña para otra persona. un gallo a Elegguá.en la calle. no es amigo de nadie. se le habla de enfermedades internas. 2 gallos a Oggún.94 . un cuchillo. Obras y Trabajos con los Orisnas . procurar andar solo. la persona que se registre está muy mal. se le dice que la prisión y la muerte la tiene encima. amarillo y aaul. chivo parala linea y los gallos de Oggún para la manigua y al pie de una.95 . loma y las gallinas y las palomas . una simple interrupción que usted tiene es muy despreocupado y tiene que hacer erbó. cuídese de las esquinas. una u otra. lavar una cadena para la mano o el pie y usar una insignia de üchún. 3 gallinas a Ocún. y se hinca de Obras y Trabajos con los Orishas ~. rojo. algodón y un paño blanco nuevo.Oggunda rodillas al pie de Ochún y se le ruega a Ochún antes de entrar a operarse. se pregunta si es hijo de Oshún o de Oggún. Si le dice que tiene una operacióíii que hacer y que tiene enfer-ma la sangre.Oggunda Esa persona tiene que usar un collar blanco. operaciones y se busca Iré. si acompaña Oche. no se pare en la esquina. y se hace la misma operació 11 de Oggunda Oguani se le abren las llaves del agua de la casa y se tira para la calle tres veces y tres veces se toca la puerta de la casa y se dice ECHOOVARA-ECHO baraquin-queño y se habla al aloyo. su mal depende se si mismo. que no chille en la calle de noche ni de dia. 2 gallinas blancas a Obatana para que lo acompañe y le ampare.Cuando sale esta letra se abrentodas las pilas de agua de la casa y se trancan tres veces las puertas. El mismo por OSHE OGGUNDA se pide Iré de ELESE OSHA que quiere decir suerte de Santo. si tiene familiares o amigos presos no los vaya a ver. que tiene que hacer erbó.

por tanto. y como no le gustaba hacer nada. Tan pronto Oggún le dijo esto a Elegguá. para captarse la simpatía de éste:"oye Elegguá. Oggún que le tenia odio al gallo. se pierde una) Era en la época que Elegguá y Oggún andaban separados y no se llevaban bien. porque era muy" déspota y maltrataba a los demás chicos. tu sabes lo que medí jo el gallo. Olofi no les tenía confianza y siempre lo dejaban dormido .3Aunco tenia que hacer rogación con un perro que tenía. no tardó en hacer alardes de esa confianza. que hacia y deshacía con la virgen.Relación de Historias o Patakines de Oggunda signo No. los enemigos de Aunco sacaron a és"ce y lo mataron. y los dejó peleándose.Cuando llegó al . pensó que con su vos podría ganarse la confianza de Olofi. y se fueron a Obras y Trabajos con los Orishas . como así sucedió. Historia de Oggunda-Eyioco (3-2) Había una persona que no tenia nada que hacer. y siempre alerta el gallo. que Olofi no era serio. allá dentro del cuarto y que cuando salía se hacía el serio".Oggunda ^ft las manos y a la disputa el pez se fue al agua ^^ Histroria de Ogunda MeyiPor1 qué se mata el gallo (3-3). y Aunco tuvo que salir huyendo para el monte . los que se pusieren de acuerdo y le metieron guerra. éste i al ver al forastero.íiontc1 vio un tinajón y se me'fió dentro' de-jando fuera al pe^ro. éste fue corriendo donde estaba Olofi y le dijo: 62 . cada ves que llegaba una hora cantaba y asi Olofi se despertaba. Pero ¿I perro viendo que su amo no lo metió dentro Cambien y como se cansó de esperar. Olofi se fijó en eso y le dio toda su confianza al gallo que. se aburrió tanto que decidlo ir a otro pueblo porque en el suyo lo había probado todo.LLegó a otro pueblo y lo primero que vio fue otra persona que llevaba un jamo en la mano y se dirigió a una laguna movido por la curiosidad y vio que el otro intentaba atrapar un pea. Todos los días se paseaba por todos los rincones del palacio y sabía todas las cosas que había en el mismo. (De una discusión surgida entre dos personas. empezaron a discutir a quién le tocaba el pez. volvió al pueblo a comer y alli los enemigos de Aunco lo cogieron y le dieron de comer? después lo echaron al monte para seguirlo y cuando el perro llegó al tinajón.96 . y al perro lo premiaron.Dándose cuenta el gallo de eso. le dijo a Elegguá. no le gustó y más cuando vio que el extraño cogió en su jamo el pez que él había intentado coger desde hacía rato.

Oggundá como los dos pretendían lo mismo. Oggún cómanselo" . cuando ve otro gallo..98 . Inmediatamente Olofi mandó a buscar al gallo y a Oggún y le preguntó a éste: " ¿es cierto que el gallo dijo lo que acaba de manifestarme Elegguá. tú serás comida y alimento de los otr-oe . un ratón y un pedazo de carne de venado .El gallo negó los cargos que se le hacían y a su vea acusó a Elegguá y a Oggún de pendencieros y revolucionarios. usted sabe que nosotros no entramos en el palacio y en cambio el gallo ai lo hace. en completa armonía dentro de la casa. cosa ésta que no puede ser.. nuestro origen."Olofi. se estremació. Oggún dice que el gallo le dijo que usted no era serio. Entonces ? Elegguá le dijo: "Bueno Olofi. Nosotros no podemos saber que usted tiene detras del armario una mujer desnuda escondida". entendiendo que ni Elegguá ni Oggún nunca habían pasado por donde es-caba la momia? inmediatamente dijo: "bueno acucú por andar en compañía de dos personas? desde hoy en lo sucesivo. quiere fajarse porque desde aquel día siempre hubiera deseado andar solo. que era.. Olofi al oir esta aclaración de Elegguá. ya que no era verdad que detrás del armario hubiera una mujer desnuda alguna. que yo no soy serio y que hacia y Obras y Trabajos con los Orishas . Esto lo vio Elegguá en un descuido del gallo y fue lo suficiente para pensar en la forma que iba a traicionar al gallo. Y Obras y Trabajos con ios Orishas . porque si anduviera solo no fuera Oggundá.Pero si era cierto que guardaba detrás del armario una momia.Qcuá.. Y desde entonces. allá arriba en el aposento".97 . Entonces. es cierto que el gallo me lo dijo. les salió la misma rogación. ülcfl-. desde ese momento. hasta que un día que.1? Si. El tigre y el mono (3-7)El tigre y el mono vivían junaos. tratando cada uno de quedarse dueño de la casa. Entonces Olor i le preguntó al ¿¿alio si er-a verdad lo que deoia Oggún.Oggunda deshacía con la virgen en el aposenr. Sin embargo. él se preparó para cuando comenzara el cacareo entre el gallo y Oggún.Salió cada ux'ío a buscar le antes 63 .Como Elegguá había visto una momia que Olofi tenía detrás del armario. fueron cada uno por su lado a mirarse. el gallo hasta el día de hoy. Oggún y Elegguá andan y comen juntos hasta el sol de nuestros días. que nada más que hacía y deshacía con la virgen.

Y como no a^ pcniari de acuerdo. se metió en el monte con la seguridad de que cogería un venado entero. Oggunda Elleunle (3-8). se pueden marcar delante de los Santos siguientes. El dueño del terrenc doxide estaba la laguna. con una gran piedra y lo derrengó. era una laguna y ésta laguna tenía su dueño. y asi el mono pudo hacer la rogación. cogió el pescado y dijo: "que se acabe la tragedia. Las obras o Ebbos que se mandan en Oggundá. Elegguá y Yemaya delante de los cuales. El mono quería aunque fuera un pedazo y Elegguá se encaramó encima de una mata. para él comer fue hacer un o amo y se fue a pescar. en esa misma laguna." y Oggunda le di¿o: "pero el ¿amo es mío y fue el ¿amo quien cogió el pescado". que a la sasón llegaba. di¿o: "a mi me pertenece ese pescado. había un hombre que desde por la mañana estaba echando carnadas para pescar y no cogió ni un solo pescado. dio a cada uno una parte por cuanto que los tres se consideren con derecho al pescado.Y dividiendo el pescado en tres partes. MALAAMA dice Arará.Oggunda El dueño del terreno. pero que el mono se puso de acuerdo con Elegguá. cuando. en el orden en el que los mismos hablem en el caracolO: Oggún. recibiendo las caricias de su amo. la discusión. Entonces cuando' Oggunda puso su ¿amo cofió un pescado. y si no es por la carnada. Una ves Uíia persona atravesaba una situación pésima. yo voy a partir la diferencia". Desde entonces el mono vive tranquilo. dice Lucumi. por cuanto que la carnada es mía. Entonces bajó y ayudó al mono a sacarle un pemil al venado. dijo: "el pescado es m-Lo perqué esta laguna es mia" . Obras y Trabajos con los Orishas . y el tigre confiado de su fuerza y valor.Olofi viendo que entre esos personajes iba a salir algo malo. el minino Qa'r-aeol de Elegguá les de f ine y el padr ino debe pre guntar: Oggundá- 64 .Oggunda vino aponer el ¿amo.dicho. mientras que el tigre tiene que seguir buscándose por el monte la comida.99 . cuando vio que Oggunda con su ¿ amo cofió un pescado y él no cogió nada. el pescado no viene al ¿amo. un solo pescado en todo el día echando carnada. surgió la discusión entre ellos. y se fueroii a cuchillos Eso es: CUILLA^CUl. lo único que pensó. pero el lugar donde puso el ¿amo.

OGGUNDÁ.1 ceiitavo que se coloca encima de cada uno.Addimú 1..QGGUNDA. Addiinú al pie de Oggún para la üuena sueí'1 ^e y la i ir^esa 7 cocos puestos en una fuente vestidos con lo siguiente: ..manteca de cacao. se le poiie a Oggún con un velón encendido durante 3 dias. .jutia ahumada.Oggundá .abundante maia tostado.manteca de corojo. 65 . .1 pimienta de guinea. . .miel de abe jas.Oggundá que serán llevados a la v-ia del tren- 2.melao de caria. . . Addimú que se manda en Oggundá para librarse de un accidente y para que no corra la sangre.aguardiente de caña Una ves dispuesto.100 .pescado ahumado. . al cabo de los Obras y Trabajos con ios Orishas .

Estos pescaditos llevaran encima lo siguiente: . se ponen en una bolsa de papel y se llevan a la linea del tren. la persona deberá desnudarse delante de Oggún y limpiarse todo su cuerpo con los 7 pescaditos.manteca de cacao.miel de abe jas. . se ponen encima de Oggún durante 3 o 4 horas. se limpia bien 66 . Después de es-t/a.melao de caña . .pescado y jutia ahumados.melao de caña. .aguardiente de caña. . Dichas carnes se ponen en una fuente y se adoban con lo siguiente: .Oggundá . .pescado y jutia ahumada. Obra para quitar la tragedia de encima de una persona1 pedazo de carne de ternera -i pargo.7 pimientas de guinea Cuando ya los pescaditos están dispuestos del modo antes dicho. se desnuda la persona delante de Oggún.manteca de corojo.OGGUNDÁ.manteca de cacao.101 . .Transcurrido ese Liempo. Obras y Trabajos con los Orishaa . Obras y Trabajos del Signo3-..manteca de corojo.7 pescaditos frescos (de ser posible con tripas inclusive). operación proseguimos a colocarlos encima de Oggún durante 3 horas. una vez concluida la limpieza.maíz tostado .

después con el pescado y finalizada la operación. con el contenido »del baño se enjabona la cabeza y todo el cuerpo.Oggundá 67 .todo el cuerpo primero oon la carne. 1 barra de manteca de cacao rayada 7 cucharadas de miel de abejas de la tierra.102 . el zumo d& 7 naranjas dulces. prosiguiendo a darle el baño a la persona utilizando un estropajo natural y un jabón de coco o de castilla. iw' d. 1 cubo de agua de pozo.-OGGUNDA. de aguardiente -iü d. para quitar la letra de arriba de una persona. de la que se utilizará su carne para limpiar a la persona. e 1 zumo de hoj as de j agüey1 bola de cascarilla. Baños de Oggundá que solamente se debe dar cuando sale Oggundá. Una chiva blanca que se sacrifica a Obatalá. O O - Una vez se ha dado el baño ? se tiene todo mezclado en recipiente grande. el zumo de 7 granadas.-za. enjuagándose con agua ciara y fresca.(Si se siguen bien las instruccionesm con este baño la persona logrará de él los beneficios esperados-) Obras y Trabajos con los Orishas .Quien se da el baño debe vestirse de blanco durante 7 di as consecutivos. el zumo de hojas de aguacate 1 taza de pulpa de melón colorao (sandia). se llevan al monte. 4. 1 ta.

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