Capitulo 1: Imposición de Collares Después de haber cumplido con el muerto, la persona que busca participar de esta religión, necesita

saber cuál es el Santo u Oricha que lo va a proteger cuando llegue el momento de recibir el Santo. Significa el paso más importante de la religión y es lo que marca el Santero. Este paso no es parte de la iniciación ya que uno puede practicar la religión sin que el Orisha pida este paso. Este concepto es importante porque, es erróneo pensar que uno hace Santo cuando quiere y por cualquier razón. En esta religión el Santo habla a través de oráculos interpretados por los Santeros capacitados con este poder. También en ocasiones bastante raras, hablan directarnente utilizando un Santero con la capacidad del trance. El Oricha en alguna ocasión o situación especifica, pide a su hijo la Ceremonia de recibir Santo. Entonces, hasta que llegue el momento de hacer Santo lo único que le corresponde al Santo es el collar. Los collares son de varios colores correspondientes a los que simbolizan a cada Oricha. Es obvio que los collares son resguardadores y que se vitalizan después de haber pasado por la Ceremonia de recibir los collares, que es el segundo paso del Santero. La imposición de collares es tan complicada que casi nunca se prepara con el solo propósito de recibir collares. Esta Ceremonia se prepara cuando coincide con una Ceremonia de Santo El "Padrino coordina la Ceremonia de collares con la Ceremonia de alguien que se esté preparando para el Santo. De esta forma, las elaboradas preparaciones se aprovechan para las dos Ceremonias. Esta Ceremonia empieza después de que el padrino a través de los caracoles, que sirven de oráculos a esta religión determine que Orisha es el protector del iniciado. (Este Oricha en terminología corriente es el ángel de la guarda de uno a su vez siendo éste el Oricha del cual uno es hijo). La Ceremonia se desarrolla en un cuarto cerrado donde se encuentran varios Santeros y específicos atributos de la Ceremonia. Cada paso es premeditado y cada artículo en el cuarto tiene su razón de ser. Hasta el vestuario de cada persona es regimentado de acuerdo con las muchas reglas de la religión. En la Ceremonia, además de preparar los collares, se escogen hierbas y sacrificios de animales y también se despoja al iniciado de todas las malas influencias. Este despojo se caracteriza con el acto de romper la ropa que tiene puesta el que recibe los ce 11 área y lavándolos con aguas preparadas con varios ingredientes que se ocultan celosamente por los Santeros. Una ves que ya esta parte de la Ceremonia está terminada, el iniciado se viste con ropa blanca y descansando sobre una estera pide a los Orichas, Más tarde entran el padrino y la madrina con los collares, que después de una corta petición a cada Suato, se le colocan al iniciado. Los collares se componen de cuentas de cristal con varios colores según el Santo. La madrina ruega en la cabeza del iniciado, pidiéndole a Obátala por la salud de esta cabeza que recibe los collares. Los Santeros preparan Osain que es el fluido sagrado que, aparte de ser consumido por el iniciado se usa para bañarlo antes de recibir los collares. Después del ruego en la cabeza y el baño de Osain, el iniciado reposa sobre una estera. Presentación de collares. La madrina o lyalocha le presenta los collares al iniciado, que los recoge de la estera donde esta se mantiene arrodillada.

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Una vez impuestos los collares, la madrina felicita y aconseja al iniciado. Cuando el iniciado termina la Ceremonia de recibir los collares, se usa el saludo del Santero por primera ves. Capítulo 2: Rogación de cabeza. Muchos Iguoros neófitos que han hecho un análisis concienzudo de las distintas formas que han visto hacer la rogación de cabeza con agua y coco, se preguntan con mucha razón, ¿cómo tratándose de una rogación de esta naturaleza, todos los Iguoros no lo hacen igual? Hay quienes comienzan rogando por los pies, otros tiran los cocos antes o después de comenzar al referido ruego, y la única respuesta adecuada a esta lógica interrogación, afirmaríamos que es, porque estos Iguoros desconocen totalmente la labor material que están realizando porque si tuviesen conciencia de ello, no ignorarían que cuando llega a una cabeza todos los preparativos para rogarla, es porque previamente se le ha preguntado a la referida cabeza, con que quiere alimentarse, cocos agua, frutas, ellebale. En fin, que ella elija y si esto es así, es innecesario preguntar cuándo se va a llevar a cabo la rogación. Y refiriéndome a los iguoros, que comienzan hacer la rogación por los pies diré: no solo los Iguoros de ahora son los que hacen en tal forma las referidas rogaciones de cabeza. Esta costumbre inexplicable data de la época de sus antepasados africanos o criollos, que son los verdaderos responsables de esa anomalía., ya que ellos precisamente, fueron los que nos enseñaron que la cabeza es la que lleva a los pies. Pues decían muy acertadamente por cierto: quítele la cabeza al cuerpo a ver si usted puede seguir andando, viviendo. ¿Y por qué se cometen estos desatinos en nuestra religión afro cubana? Porque tanto en África como en Cuba existían personas que veían hacer una obra, la imitaban, y ello ha traído como consecuencia esos yerros? que tantos trastornos han ocasionado a la humanidad. Sin embargo, no ignoro que existe una rogación que hay que comentarla por los pies, y se realiza, cuando una persona está muy abrasada y atravesando una situación muy mala, para So Diddé esta se hace, sentando a la persona en una silla colocada bien alta, de manera que los pies le queden colgando y, esta misma rogación se hace también, sentando a la persona en una mesa? pero nunca con otro objetivo que no sea para So Diddé. En caso, repito, de un atraso y es de un resultado muy efímero? puesto que la acción benefactora de esta rogación es brevísima en esta vida, por la sencilla razón de que es hecha en el aire y en el aire se queda. El primer ruego de cabeza que se le hace a un Aleyo, tiene que ser de coco y agua, aún en el caso de hacerle Ocha Primeramente se le ruega a la cabeza, como queda dicho, con agua y coco y después en Oddó se le da el ellebale indicado y, digo indicado, porque en Oddó a todos los Omolo-Ochas no se les da Ellele, como en el caso de Changó u Aggallú. En Oddó, se le da a Elegguá Akuco, a Changó un animal de cuatro patas Allacuá y después un Acuaro, y por tanto a esta cabeza ya se le ha dado mucho Ellé. Y a Aggallú, cuando sea directo, se le dará Etú por la noche y en Oddó coco y agua con su Allacuá y Acuaro correspondientes. Y cuando no sea directo, se hará en la forma indicada en Changó Eleri se puede rogar con muchas cosas, según los casos, y siempre, de acuerdo con lo que ella elija, entre otras cosas: Obi-Omí tutu. Ellele, Addié, Etu, Acuaro, Ello tutu. Ella aro, eran malú, pescado y jutía ahumada, arenques, babosas (indicando color y clase), eru y cola; todas las frutas comestibles, almejas, nuez moscada, pan, Eco, ñame crudo o cocinado, dos pájaros casados (palomas rabiches y tomeguines) seso vegetal o de cualquier animal que haya comido Ocha, según los casos, como se trata de Asiguere o Asiere En estos casos se ruega a la cabeza con leche de vaca o de chiva blanca y hay

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casos indicados que tiene que ser con un poco del Ashé que le pusieron en la leri, que para eso y otras muchas beneficiosas se guarda. Todas las frutas sirven de Addimú para todos los Santos, a excepción de los casos específicos que hay que seleccionar la fruta que le corresponde a cada Santo. La codorniz (Acuaro).. se le da a todos los Santos porque ella viene a ser un Aché y es la más fresca de todas las sangres. El pan se pone a todos los Santos. El Chequeté viene a ser el vino de todos los Santos. El Sara eco es el refresco de todos los santos inclusive de los muertos.

Todos los Iguoros deben tener especial cuidado de no echar pan con sangre en la sopera de Obatalá y mucho menos palomas puesto que ello trae como consecuencia trastornos enfermedades etc. Capítulo 3: Ceremonia cuando la mujer está en estado de gestación Ceremonia de cómo hacerle Santo a una criatura la cuál no ha nacido. Suponiendo que una mujer se esté haciendo Santo y se sepa que está embarazada, lo que se hace es lo siguiente: 1,- En lugar de poner un juego de Santo, que en este caso seria el de la madre, se le pone también el de la criatura que está por nacer (se le pone por Obatalá, aunque la madre sea Obatalá también, esto no quiere decir que sea Obatalá, esto es para ir con mayor rapidez, ya que con el tiempo se le sacará el verdadero ángel de la guarda de esta persona). Estos Santos tienen que estar completos igual que los de la madre de la criatura. 2-- Estos tiene la misma ceremonia que el de la madre, un lavatorio igual. 3-- A estos Santos se les saca la letra, la cual debe guardar muy bien hasta que el niño cump- la los 7 años. 4.- Una vez terminado el lavatorio de los Santos, de los dos, los de la madre y los de la criatura, se prosigue el montaje. 5.- Cuando se termina de hacer el Oro en la cabeza de la madre, es decir, cuando ya se pintó y se puso en la cabeza de ella y se le hizo Oro, después de que se le cantó a Orula, haciéndole lo mismo al ángel de la guarda- No se le hará al bajo vientre nada, pues esto se hará cuando el niño cumpla loa 7 años. Lo que si se hace completo es el Osain, el lavatorio de la criatura, se tira el caracol al piso y se pinta el Ozún en el vientre como he dicho antes. Cuando se hace Ocha a una mujer estado de gestación Es cierto que las profecías y las predicciones de Dios y los Santos, como también es cierto que los únicos que no se equivocan en estas artes son Dios y los Orichas. Pero el caso de hacerle Santo a una mujer en estado de gestación, que se sepa el estado de esa persona, y los padrinos lo quieren ignorar, es imperdonable, y estas personas no son dignas de llamarse seres humanos. Esta profecía del estado de la futura madre, sea dicha por el médico, comadrón o los Santos, es deber de los padrinos de hacer las ceremonias correspondientes a la futura lyalocha o Baba Ocha por nacer.

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por Osorbo en Elegguá. o mejor dicho. desde el lavatorio de su Ocha hasta el día que quieran sacarle el ángel de la guarda. Si el ángel de la guarda del referido iyawo. todas las ceremonias concernientes a esta consagración deben de ser realiza-das escrupulosamente. sea Ony. si se le quita a Oyá este leri estará en problemas toda la vida. y un usa acompañado de cualquier otra letra en la cabeza. entonces se puede hacer dentro de los 15 días siguientes a esta ceremonia. hay algo muy importante que como negocio. esto es un error. y presentarse el Ocha en el leri. que son: en el mo-mento de la consagración lavarlos todos. ni Dánico LLecuni. Estos Ochas que enjuagan los Ochas de la madrina o padrino. porque se le está dando por medio de una consagración. es igual al de la madre. y para este caso tiene que venir 9-8 Osa Unle u osa meyi 9-9. de lo contrario hacer la ceremonia reglamentaria y dejar el lavatorio para después. segundo porque esta ceremonia no debe ser a medias. primero porque Ocha es la Deidad que más se acerca a Oluddumaré. 4 . y ya no tiene Oferi. cuando se lavan Ochas para este caso. Por estas razones. no es aconsejable que se siga haciendo y esto es: lavar los Santos del futuro Iyawo. da buenos resultados. también con Osorbo. he ahí el inconveniente. que para nosotros queda limpio y purificado. entonces hay que hacer Oro debajo de Oddo. las ceremonias deben ser completas. Pero en este caso tenemos un inconveniente y éste es que se ha hecho Ocha sin antes haber lavado a los mismos primero que la ceremonia del lyawo. y con ese mismo humiero se baña el Iyawo. inclusive el Oro de abajo de Oddon Esta persona tiene que estar en reconocimiento durante esos 16 días previniendo un accidente o cualquier cosa imprevista. pero si por el contrario es otro Ocha distinto. Todo después de Ita cuando ya se sepa quién es el verdadero ángel de la guarda de esa persona o leri. pero en lo esencial y lo que debe ser.Por lo tanto. En esta forma no hace falta ninguna pregunta y porque en la forma que es situada esta letra y propia de Oyá con Osorbo. Puede darse el caso de que un padrino o madrina. Capitulo 4: La presentación del tambor y su historia de como fueron fabricados en Cuba Nota: La presentación ante los tambores Bata del Santero o de los Jawoses. y no es nada práctico. Esto se sabe con el Oddún que trae la primera tirada que hace el Iyawo con sus manos y en su vida. A todos estos Ochas ya consagrados no se les da jabón por cuanto que esto se le da una sola ves en la vida. es de suma importancia. se le da vida por medio de la consagración. y para que no haya términos medios. He aquí como el Ony Changó o el Ony Yemayá tiene que seguir siendo el padrino aunque no toque esa cabeza pues para eso tiene su oyurbona o un hermano de Santo Mayor. en otras palabras. ya éste queda completamente consagrado. Pudiera ser que el Santo que hay que llamarle no sea uno de los cuatro o cinco consagrados. en el cuál depositamos nuestra fe durante nuestra existencia por tanto no puede haber términos medios en Ocha. Esta ceremonia tiene plaza a los 7 dias. no hace falta hacer más Oro a ese iyawo. En cuanto al futuro lyawo. y entonces se complementará esta ceremonia. alegando que la persona tiene que sacar la letra después.. pero sin jabón. pues es la primera que hace en toda su vida. el componente de los tres tambores que componen el juego de los Bata significan la creación de toda la naturaleza y el nacimiento de este mundo. basta con siete Suyeres. en esta cuestión del lavatorio. ya que esos significan todo en lo que esta religión está basada. haga un Ocha en esta forma y la dueña de ese leri sea Oyá y ésta no quiera entregarlo. tampoco es necesario hacer Osain completo. Por lo regular esto se hace cuando la persona tiene 7 años de edad. hay dos soluciones. En cambio con leri no tiene problemas porque se le hace Oro a Aggayú. el signo a esa persona. después de la consagración.

se sale para el lugar donde se va a tocar y allí afuera se le hace el Oro a los Santos. y los otros dos. Jegua y Nana Bururú llevan lo mismo que Obatalá. muchas personas le dan tambor Bata a los Orichas para celebrar la iniciación del neófito. Uno de estos sobres es para el que echa el agua. un sobre pequeño en el que meterá el derecho de la presentación. si tiene que rogarse la cabeza con agua de coco la noche anterior. Si la persona se está presentando en el día del medio de él . pero ya eso ha cambiado con el tiempo y el sincretismo de un exilio. cuando se iba a tocar algún santo. Oricha Oko. y de él necesitan todos los Orichas. Él vive en persona dentro de los tambores al momento que éstos se fabrican y se juramentan. y es a él a quien se le rinde tributos y Moforiobalés cuando uno se consagra en Ocha. Pues es la mejor oportunidad que existe para presentar al Jawo delante de Aña que es el componente de los tres tambores Bata. Ahora bien. además de llevar los platos con lo antes mencionado. y él pasa por todo lo concerniente a los asenceres. veámoslas. por lo regular. tiene que llevar los platos antes mencionados. después de este Oro seco. Ozain está presente en el cuarto de Santo. la cantidad que le digan los dueños del tambor. Oyá. también debe ponerse un derecho delante al ángel de la guarda del padrino. También tiene que preparar cuatro sobres más.00 cada uno. La forma matancera es casi igual que la forma habanera. los tambores tenían que dormir delante del Santo al que se le iban a tocar. pero si esa persona se está presentando después. Como presentarse delante de los tambores. Para que algo nazca en esta religión de nosotros es necesario Osain.Pues en sus secretos á la hora de fabricarlos contiene todos los elementos de los cuáles Ozain se compone y como bien saben este Dios es la naturaleza en persona. Inle. solamente se toca y esto se hace dentro del cuarto de los Orichas o delante del trono del Iyawo. otro para la persona que lo vaya a sacar delante del tambor. Hay dos formas de presentarse ante el Tambor: la forma matancera y la forma habanera. Oggun. en esta parte de la ceremonia se le canta a los Orichas uno por uno. Por lo regular antiguamente en Cuba. con la cantidad de $10. Obatalá. tiene que llevar un gallo. si la persona que se va a presentar tiene hecho los Santos que siguen: Elegguá. no se tiene que rogar la cabeza. Obá. en esta parte de la ceremonia no se canta nada. hasta llegar al Santo titular al que se le está dando el toque y debo aclarar que en esta parte de la ceremonia no 5 . la ceremonia de un iniciado no está completa si no está presentado delante del Dios de la naturaleza. las cosas que esta persona trae delante del tambor son estas: dos platos blancos. Si la persona hizo cualquiera de estos Santos. donde se hacen las come latas). Oshún o Yemayá. BATA. un gallo y un racimo de plátanos verdes en el hombro. Lo primero que se hace en un tambor es hacerle Oro seco que se llama en el cuarto de los Santos. ya que sin él no se puede hacer nada en esta religión. en este caso: Ozain y Aña. dos cocos secos. el domingo seria el día del medio (este es el día en el que se viste con el traje gala y donde el público lo puede venir a visitar. y el cuerpo del iyawo. Si la persona hizo Santo un sábado. Si fueran hijos de Changó o de Aggayú. Ochosi. ese día. pero esto no quiere decir que uno le ha rendido el tributo correspondiente a ese Oricha que tanta importancia tiene en el rito Lucumi. dos velas de rogación. uno para la persona que acompaña al que lo saca y el otro para el cantante del tambor.

no se le quita nada de encima pero si no es su dia del medio. por ejemplo. Oggún y Ochosi y después que se le cante a Ochosi. de Ochún o de Oyá). Si la persona que se está presentando está en su día del medio. Pero si la persona es de Matanzas y su rama de Santo es matancera. y lo irán sacando al tambor cantando esa canción o rezo la persona que tiene la jícara con agua irá delante del grupo echando chorritos de agua fresca (esto se hace para refrescar el camino y quitar todo lo malo del camino del que se está presentando). y se viste de blanco-Vamos a decir que la persona no se presentó el día de su medio está aprovechando que se va a tocar y sus padrinos lo quieren presentar. así se irá saludando en el orden que marque. se le cantará el Oro mayoco ekimebo.se baila. se le quitarán los collares. Obatalá. 6 . Eleggua. (en este momento. y esto lo digo porque he visto a muchas personas con muchos años de Santo. el traje. su corona y todos los enseres que le corresponden arriba de su cuerpo. entonces será todo lo contrario. La tercera parte es el saludo al tambor. y su corona pero esta no lleva las plumas de loro africano en esta ocasión también lleva todos los collares correspondientes de mazo puestos. sin. no hay marca. que se terminó de cantarle a todos los Santos le indicarán al que se está presentando cuando se tiene que tirar delante del tambor una vez terminado de saludar el tambor. se para a la persona del lugar donde está sentada y cada una de las dos personas a las cuáles se le pagó para sacarlo lo cogerá suavemente por los codos de modo que le vaya siguiendo al caminar delante del tambor (esta persona debe ser hija de Elegguá. Yemaya. esa persona irá delante del tambor. si el que se presenta lo está haciendo el dia de su medio pues ya está vestido con los collares de mazo. esta persona se le canta sentado en una silla el mariboyé yeyé. Chango y asi sucesivamente. escote y llevará su chal con todo lo antes mencionado. El cantante empezará a cantar sonando el Agogo de Obatalá. si la persona es de la Habana y su rama de santo se presentó de la forma habanera. Después de esta parte del tambor es norma que cada vea que llegue un Santero mayor y el tambor lo salude. Si la persona no tiene su traje del medio por determinada razón. Como es natural. Ochosi. las dos personas que lo sacaron delante del tambor. no echan agua. entonces se vestirá de blanco con un vestido de mangas largas. de Yemayá o de Oshún. Presentación al tambor. En esta parte de la ceremonia si se baila. primero se saluda a estos. lo guiarán delante del padrino y lo saludará igual que al tambor. lo empiezan a sacar de la misma forma pero cantándole a todos los Santos. Oshun. La presentación: Como dije anteriormente. Oggun. no puede salir del cuarto hasta que el tambor no se acabe. a los Santeros mayores que se hallan presentes en el tambor. bailando si está haciendo el Oro a los Santos. pues es el mismo procedimiento. A esta persona se le ponen los platos con los cocos en las manos y se le dice que fije su vista en los cocos. pero solo lo hacen los hijos del Santo al que se esté saludando. esta persona se tiene que presentar con su traje del dia del medio. en el tambor. terminando de saludar al tambor. Cuando ya están presentados. y automáticamente se tira en el suelo a saludar al tambor de la forma que se saluda al ángel de la guarda. pues los Santos hombres al no ser Elegguá. lo sacarán y lo llevarán de nuevo al cuarto de los Santos. lo cogerán por los brazos y darán las vueltas correspondientes delante del tambor y cuando el que canta le indique. a Elegguá. Oya. lo correcto es que sea una hija de Yemayá. si hay personas hijos de Elegguá. se pone lo que se pueda. si la persona es montadora de Santo se monta por lo regular) y al presentarlo.

Nota: Debo aclarar que presentarse delante de Aña es cosa seria y sagrada, tres dias antes no se puede tener contacto sexual, son de recogimiento, esto va para la persona que se va a presentar y para los Omo-Aña (tamboreros) -También la presentación es como si se estuviera recibiendo una divinidad, y bailar delante de Aña es depurarse de todo lo malo que puede tener una persona encima; si se está saludando al Dios Osain, el Dios que representa a la naturaleza en todo su esplendor. Capítulo 5: Oddua y sus caminos Odduá es el Santo que representa a Olofi al espíritu de éste. En la tierra es el espíritu más fuerte que se conoce en panteón Yorubá, sin él no se puede hacer nada. Tiene potestad y dominio sobre todos los demás Orishas- Él es el Santo que domina todos los designios de la tierra y dueño de todos los seres humanos, puede venir por cualquier cabeza, se le conoce como un Obatalá pero él es Olofi humanizado en persona, es Santo guerrero que quema pólvora, es el segundo después de Oloddumare, él es el verdadero secretario de éste, él castiga a sus hijos de acuerdo a la actuación de éstos en la tierra. Cuando se recibe este Santo hay que darle 101 palomas blancas, de lo contrario no está bien hecho. Tampoco vive en una sopera como cualquier Obatalá, Este vive en un cofre de metal y preferiblemente de plata, lleva su Elegguá, Ozún y Ozain. También a quien lo recibe se le tiene que dar BRUMU Y YEMBO. Cuando se va a recibir este Oricha tiene que haber en el cuarto de Ocha un Oriaté capacitado y con todos los conocimientos de este Oricha, por lo menos 4 Santeros que lo tengan recibido, este Oricha tiene Yurbona.

LOS CAMINOS DE ODDUA

1.-Oddua Olofi. "Lleva un maja, un camaleón, un muñeco, una manilla, una campana, una cara, dos manos (Pauye), dos pies, un corazón, dos riñones; todo esto de plata, aparte de las herramientas antes dichas en Oricha. 2.-Oddua Abelli Lucosan. Todo lo de este es doble.
3.-Oddua Odofatolo. Este es sencillo 4.-Oddua Clocó. Este es sencillo. 5.-0ddua Ataña. Es sencillo. 6.-Oddua Abelli. Es sencillo. 7.-Oddua Ocaran. Es sencillo. 8.-Oddua Abalbo. Es sencillo. 9.-Oddua Acueci. Es sencillo 10--Oddua Ocualosina. Es sencillo.

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11.-Oddua Átala. Es sencillo. 12.-Oddua Otula. Es sencillo13.-Oddua Alagguana. Es sencillo. 14--0ddua Aguema. Es sencillo. 15,-Oddua Abesi, Es sencillo. 16--Oddua Anin. Es sencillo17.-Oddua Agudecan. Es sencillo. 18.-Oddua Ocalambo Es sencillo. El dia de Ita, como es lo normal, se preguntará el nombre de este Oricha, fijándose por la lista aquí presentada y para un mejor conocimiento de este Oricha y su trayectoria en este planeta véase el libro, Itá: Mitología de la Religión Yoruba, también del mismo autor, Oba Ocun o Cecilio Pérez. FORMA DE HACER OZAIN DE ODDUA. Un coco seco lo mas grande posible, el cuál tiene que limpiarse bien raspándolo hasta que el cascarón del coco quede lo más chino posible. A este coco por la parte que tiene los ojitos, con una barrena, bien fina primero y gruesa después, cosa que los agujeros queden lo suficientemente grandes para poder introducir dentro los ingredientes siguientes: 4 piedrecillas chinas, lo más pequeñitas que se encuentren, (tienen que estar lavadas en Obatalá), una cabeza de codorniz, una jicotea, un pedazo de piel de leopardo, 16 pimientas de guinea, machuquillo de 16 hierbas de Obatalá, Aché de la cabeza de un hijo de Obatalá, 16 agujas, 8 pedacitos de palo de Ceiba, un pedacito de palo YO PUEDO MAS QUE TU, tierra de cementerio (de cuatro esquinas), de una palma real, 16 babosas, Oro obi, osun, y cola, un pedacito de nácar y otro de marfil y la cabeza de una tiñosa hecha polvo. Una vez formado este, se entierra al pie de una Ceiba por 16 días; pasados estos, se saca y se lava en el lavatorio de Oddua y come con este, la sangre no se le quita, se saca para el patio y se deja que se seque bien; una ves seca se pone colgada al lado de donde se tenga a Oddua. Capítulo 6: Como Moyurbar delante de la estera Moyurba Olofi Olorun. Moyurba Babatobi lyatobi. Moyurba tokotolaba lyalocha leritoku. Moyurba bogbo kaleile olowó. Moyurba Iguoró lariche, Moyurba Babaochá. Moyurba Oyubonakan. Moyurba Baralayiki Alaguna echureona koniani kando ala Lúo. Moyurba Oggún lokúa mariwó yeye Oggun toayé. Moyurba Obedé Obedé lokúa karele abata suniyo Ochosi. Moyurba Osudurú omó dubulé duro gangaloche. Moyurba Dada buru. Moyurba Ibañake Oddun. Moyurba afefe iku egwé ikú ayé. Moyurba Obiriniguá omó Obataisa Obirini gualanó. Moyurba Chola kinibá ima oniyoyo. Moyurba Orina ogwalo mitide. Moyurba Oké agwanile. Moyurba Beyi la kandelu. Moyurba Yemayá Obinilateó. Moyurba Yanzá akatá jery jey mesa mesa. Moyurba Yegwáoka Oba lese. Moyurba Inlé Abata loyera. Moyurba Yeye kari la de isú añale Oddún. Moyurba Orúmila la Ifá. Ogwo Ifa ariku babagwa. Moyurba Babalu Ayé Acroñica Moyurba.

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Ebbo de estera. 1 )Moyurbar muertos mayores y vivos mayores familiares de Ocha en uno; en otras palabras antepasados. 2)Moyurbar padrino y Oyurbona de uno babalocha iyalocha oluo iguoro que coguo ile. 3)Ecue Oddun ayai Oddun (del padrino) los años del padrino. 4)Erichesi eyebale a elese Ocha ico afun lorubo (tocar al Iyawo con los animales). 5)Erebo Oriate Iguoro erufina ara Oddun. 6)Erebo ni su ayé erebo kikeno bara layiki alaguana cocorobibiya tente oluo alado ure. 7)0juani Chorbe (3 veces) agua tetetere. Ojuani ra che micha ogodo ,jio jio ojuani icu ojuaniceyo ora dacha mi choro ki lebo de ojuani. Akiko Adié Eyele Etun. 8)Eyioco temitan temiteche moni moniguo locun ki elebo de eyioko. (Suyeres) Ebbo yere mió ni boya Eyioco temitan temiche moni monigou locun. 9)0ggunda riso bini orna lara riso bini un ofonfo febeyero ewe Oggun Oggun alawede. Ofa beye ofa bele elenu suaye. Suyeres) Akere un coco aigua nichoro alado ataraguo atamirimacosi orna enaguo 10)Oro maffun offun loro offun brekete offun loro offun oro jujunba mico mio. Suyeres) Oro jujunba mico mio oro jujunba mico mio. 11)Eyeunle dede labosu dede labosi un ocha tulutofo va firinu. Suyares) wona iye wona iye wona oni cuacua wona iye. 12)Iroso acua macha dire dire. Cofi ka pa Elenu un odara oco love love love icu love love love Orun okue Baba Iroso-Suyares) Cacha aguanario cachagunari cacha a guanari. 13)0sa loguo si oguo oguo toni ficun oguo oguo si can can ofadasa ochono. Suyares) Fufú leke tete obofirelo firelo bale abofirelo. 14)0bara cama cati icu 0bara cama cati icu firelo eyo 0bara cama cati icu firelo ofo 0bara cama cati icu firelo araye Tinche omoba loguo oba

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esto se hace en el cuarto de los Santos. 3. 16)0che muluku muluku Oche sario undere ibaye degua foie.Sistema adivinatorio del pasado. 2.) 15)0dima achumarima odima coguo dima odi gaga odi gogo orcuru ele. Lo primero que hará el Olochá (hijo de Santo) es seguir paso a paso lo aquí indicado. 4-.El caracol de Elegguá sacado de su bolsa. Diloggun .... Suyeres) Tami Ada loguo mi Ada loguo mi Ada loricha. presente y futuro de la religión Yoruba. Capítulo 7: Diloggun. para poder tirar el Diloggun: 1.ilecuru aye yaguo Suyares) Obama un dun lcun un (3 veces.Suyeres) Ibeye degua fodide (2 veces) Bogbo ayemabo ibeye degua fodiche.Una jícara con agua fresca de la pila.Una libreta en la cual apuntará el nombre y apellido de la persona que se viene a consultar. Laricha fichete ibarota larioha fichete. Teniendo en cuenta que solo se 10 . Laricha fichete ibarota larioha fichete. 17 )Eyila agana baya ayaba dara dara iba rota ieri la fíchete cochete lcu cochete lcu Ano cochete lcu Ano cochete lcu Ano Eyo cochete lcu Ano Araye Suyeres) Eni lu mayo e mayo Eni Lumalu e malu Lube alado beguano moji emofille eri orna moji emofille Goruo cumanbo ando guaro cumanbo la ofi la obeda Laricha fichete ibarota larioha fichete.Poner una estera en el suelo encima de una mesa.

dirá ochareo los presentes. usará todos los Ibós. Aclaración: cuando se está empezando a aprender a tirar el caracol. y en la tercera tirada es que se pone Ibo.usarán 16 de los caracoles y los cinco restantes se vuelven a colocar dentro de la bolsa. y dejará caer tres chorritos de agua arriba del Diloggun y dirá de esta manera: Omi tutu tuto lar oye i le Eggún tuto ariku babagua. que está en la j i cara.Ya presentado el caracol.. (Ochareo que hable el Santo) 12 --Poner los caracoles en la mano derecha y dejarlos caer en la estera. 6. 13. 7..la piedra y ya después que tenga más noción. Ejemplo: Martín Pérez y le salió el número 7 se apunta debajo. madrina o padrino. nuca y por último. 7-8. se hace lo mismo.Con la punta de los dedos se las mojará con agua. lo vuelve a coger entre sus dos manos y virándolo un poco con las manos un poquito abiertas.. el día que iniciaron en Ocha al que de atrás del animal y significa la enfermedad. para la casa y para los espíritus.-El ignoro pone su mano derecha encima del caracol y empezará a frotar contra la estera y proseguirá mientras hace esa operación a pedir bendiciones de sus mayores muertos y de su familia de Santo. la cascarilla marca el Iré y la piedra marca el Osorbo. tropiezo y todos los otros Osorbos (malo) o problemas. persona que se consulte en la frente. S . las palmas de las manos.Estos Ibós son los que diferencian a los Iré (suerte) y a los Osorbos? más adelante en la consulta. si en la segunda sale el número 8. cuando salga la primera letra se apunta en la libreta debajo del nombre del que se consulta. una piedrecita negra (Ota) que significa el espíritu del Santo.. Se moyurba a todos los que uno conozca de su familia de Santo. Terminando con los difuntos se empieza a pedir la bendición de los mayores de uno vivos y la forma de hacerlo es esta: Se coge el caracol entre las dos manos y se empieza a frotar las manos y se dice: Moyurba -. contestarán aldaché.Ya puestos los caracoles en la estera y el nombre y apellido del que se va a consultar escrito en la libreta del Iguoro. 10.La manera de decir es esta: Ibaye bayen tunu qui timbelese Oloddumare Echu Bi Susana Cantero. 5-. 11.Contará los caracoles que caen con la parte rota para arriba y apuntará el número que haya salido. Agua fresca para Elegguá. Mayores de la rama de Santo.El caracol tiene que tener los Ibós que se componen de una cascarilla (Offun) que significa la suerte. coge la cascarilla y se frotará un poco en las palmas de ambas manos y dará comienzo al rito de interpretación del Diloggun. . que serian la piedra y la cascarilla. un huesito del chivo que se comió Elegguá. 11 . La misma operación se hace virando el caracol hacia la parte derecha y vuelve a decir lo mismo. 8-. Moyurba. Obadieró Oba Tola Así sucesivamente se van mentando a todos los de rama de Santo. sólo debe la persona que empieza usar la cascarilla y .Acabando de moyurbar el Iguoro pondrá todos los caracoles en la mano derecha y se lo presentará a la.

Separación de Oddun mayores y menores 16-.Si en la tercera tirada cuando el Ignaro tiró. y en una sola excepción que es 67-76... 5-11. 11-1. el menor está delante y es el que predomina .En estos se tira dos veces y se pide la mano derecha.En las dos primeras tiradas no se pone Ibos. 57. 6-12. le da la cascarilla.En todos estos se pide la mano izquierda y se tira una sola ves.la corte celestial. y empieza a preguntar por donde viene la suerte. no importa que el último que salió sea mayor.por un difunto en especial.También se pide mano izquierda de todos los Oddun meyi (jimaguas). Iré Elese Eggun . Iré Orno . 15 . la piedra y la cascarilla. 9-12. 19. salió 8^ éste es Oddún mayor y pedirá la mano izquierda . 11-10.al pie de los Santos o Santo en especial.por su madre. 11-3. este es menor. se empieza a preguntar por donde viene el Osorbo. 5-12.Si cuando le dan el Ibo que sujeta el que se consulta. si en vez de salir 8 sale 7. si le da la piedra seria Osorbo y lo mismo que con loa Ir es.Si cuando tira la tercera tirada sale un menor se tiene que volver a tirar y si sale un mayor detrás de un menor se pide la mano derecha.14. 18-. Iré Elese Ocha . Iré Otonoguoa . como por ejemplo: 55-66-77-99-11-44..Oddun mayores son: 1-2-3-4-8-10-12-13-14-15-16-17. 20. Los Ires: Iré Ariku . que se le da a la persona que se está consultando en las manos. Iré Elese Eleda . 7-6. Iré Ara Onu . 5-6. 17-. 12 . (pues en los menores se pide la derecha)..por su padre.del otro mundo. Iré Baba Tobi .Oddun menores son: 5-6-7-9-11. Iré lya Tobi . ya es Iré.la suerte de los difuntos.por un hijo.. se tiene que volver a tirar pues en los menores se tira • dos veces y cuando él pide su mano que seria la derecha. Este se pone ya en la tercera tirada.por su propia cabeza.Se pide mano derecha con: Todos los Oddun menores y con: 5-9.

el Santo seguirá hablando hasta llegar que es el motivo de la visita del que se está consultando.una revolución formada de pronto. Nombre y apellidos del que se va a consultar con el caracol: Martín Pérez.Ya en la tercera tirada antes de tirarla el Santero. A este Iré le falta algo y hay que averiguarlo con los Ibos. que en éste caso seria Arikú. si le dan la cascarilla entonces es Iré. 8-8 Iré Elese Ocha coto Yate. Si sale 8 éste es un Oddun mayor y se le pide la mano izquierda. Ofo . Ano . 8-8 Estas son las dos tiradas primeras en las cuáles no se pone el Ibo . Ona . Ya sacada la letra el Iguoro le hablará a la persona del pasado. Acoba .golpes que le da la vida o el ángel de su guarda. Para poder hablar de los Oddun 13-14-15-16-17 hay que conocer el nacimiento de los Oddun. 13 . el Iré es perfecto.la enfermedad. Los Osorbos Estos son los Osorbos: Iku . Elegguá lo dirá y si no está bien.Ire Deguantolokun . Cuando este es el Osorbo que sale no se debe perder tiempo con esta letra y en seguida se le da Olokun Para que ésta lo aguante por un tiempo para que la persona haga Santo lo antes posible.una muerte de repente.la muerte. buscó en la lista de los Iré y si de nuevo le dan la cascarilla es la respuesta al Iré que marcó. 8-8 Iré Elese Ocha Yate. 7-5 En la quinta tirada preguntaría si era Yale pero tuvo que tirar dos veces porque los Oddun que salieron son menores y de nuevo cuando pidió su mano le dio la cascarilla.tragedia. Fitiwo . A continuación daremos un ejemplo de como hacer registro con el Diloggun. Cuando el Iré sale de esta manera es un Iré perfecto. pone Ibo antes de tirar el caracol.por las profundidades del mar.un mar o tragedia repentina. Estos son los Iré y se tiene que ir marcando en la forma que están descritos arriba. Eyo . Siempre será el Santo quien tire la última palabra después que el Santero habló sobre la cabeza de la persona. presente y el futuro y también le hablará a la persona algún problema de importancia que es la razón por la cuál esta persona vino a verse en el primer lugar. le preguntará si es Eboda que si todo está bien.por un dinero que viene. 8 Cuarta. y se escribe de la forma siguiente: 8-8 Iré Ariku Vale 8 Tercera marcó que era Iré. Iré Oguo .

al poner Ibo se le anuncia la muerte de repente. no es de asustarse. Si no coge. sino de estar bien enterado y tener los conocimientos necesarios para poder hablar el Oddun.-Ojuany nació de Oché: 15-5 12. se pone ¿Addimú?. también estará claro que la ayuda no podrá ir más allá de ayudarlo a bien morir. a causa de que la letra marca Osorbo. cosa que no es cierto ya que si conocen bien quien pare a estos signos.Si no coge es que el Santo no responde por esta persona y nada quieren. o sea. Cuando la letra habla por mal y . Si no coge. Una vez determinada la fuente del mal. y estos dos son los representantes más grandes que tiene la Iku (muerte) y vienen anunciando la muerte del que se consulta y al que está consultando tambiénNota: en la nota anterior se dice que Oyecun es una letra donde se le anuncia la 14 . si la persona debe de hacerle a los Santos. Estos son los Oddun que nacen de otros. o sea. está hablando en este signo Olokun y Jegguá. se pone Ebbo. se le pregunta un. si la persona que se registra en la letra el Santo promete ayudarlo y.-Marunla nació de Eyioko Obara: 2-6 15. Nota: cuando salga en un registro el número 17 que se lee cuando todos los caracoles caen con la parte rota hacia arriba.Odun que nacen de otros: 1. Iré perfecto. Por otra parte. antes escritos no es necesario ir a casa del Babalawo. se pregunta: ¿Eggun Kuaribo? es decir si el mal proviene de un muerto. si el mal proviene de los Santos Si coge.-Ocana nació de Ofun Maffun: 1-10 2. se pone ¿Lariche?.-Eyioco nació de Unle: 2-8 3.-Offun nació de Osa: 10-9 11. al poner Ibo.-Eyila Chevora nació de Oggunda: 12-3 13. se pregunta: ¿Ocha Kuaribo? es decir. no coge ninguno de los Osorbo. es decir Rogación.-Eyeunle nació de Meridiloggun: 8-16 9--Osa nació de Oddy: 9-7 10.-Oggunda nació de Oddy: 3-7 4. otra mañana. Se busca el signo de donde nacieron y lo hablan por ese signo del cuál nacen estos Oddun que se dicen son del Babalawo.-Obara nació de Eyila Chevora: 6-10 7--Oddy nació de Ocana: 7-1 S. se va a la lista de los Iré y se empezará a preguntar en el orden empezando por el segundo de los Iré a ver de donde viene el Osorbo.-Merinla nació de Unle Osa: 8-9 16. o sea si van a hablar algo sobre la cabeza de la persona.Si se coge. se tiene. está claro que lo malo que traiga esta letra hay que desecharlo para esa persona. ahora bien si aceptan rogación? entonces se pregunta como la quiere.-Meridiloggun nació de Eyeunle meyi: 8-8 17--yekun nació de Ocana: 1 Cuando se sabe que es Osorbo. se pone Abuqueun. cuando en un registro del Diloggun salga 13-14-15-15-17. para el que se está registrando. o a algún Santo en particular alguna pequeña ofrenda.-trozo nació de Ojuany: 4-11 5 --Oché nació de Unle: 5-8 6.-Métanla nació de Oche Offun: 5-10 14. Cuando al poner Ibo se recibe respuesta negativa a todas o a alguna de las preguntas anteriores. alguna cosa hoy.

6-6. 8-8.8-8. Eleggua. más famoso se hacía Obi. Jeggua: cuando salga 4-4 . 4-8. 10-10. que simboliza al coco. pero primero se le tiene que tocar un tambor al ángel de la guarda del padrino Capitulo 8: La iniciación del Santero. es decir. 9-6. Tambor se manda a dar cuando salga 7-8 -7-8. 8-16. 12-12. 9-12 Meyi: cuando saga 4-4. Oya: cuando salga 1.muerte a las personas que están participando en la consulta. 15. Obi lo recibió con estusiasmo en su nueva y linda casa. uno de los Orichas menos conocidos en la religión Yoruba es Obi. Oloddumare le dio un lugar muy elevado entre su reino. Así fue el desarrollo de este Oricha y mientras más tiempo pasaba. 8-16. 8-8. 14. Oddua: cuando salga 4-4. 9-9. Obi era blanco por fuera y blanco por dentro significando su pureza de carácter. de acuerdo con la fama que había adquirido. 7-7. 8-8. Cuando las velas se gasten se prosigue a con cuál de los dos está hablando el caracol. 4-4. Obi recibía en su casa tanto al pobre como al rico. En cualquier letra que venga 14 delante o cuando sale Yecu Yecu (17). que era su hermano. 3-8 Dada: cuando salga 6-6. 9-9.5-8. Orunla: cuando salga 5-5. Cuando este Oricha pasó por la tierra en su primera vida. Un día 5 después de haber pasado mucho tiempo. 5-3. feliz de que su hermano lo viera rodeado del fruto de su trabajo. 17 Asoguano: cuando salga 5-5. Obba: Cuando salga 8-5 .14. Lo venían a consultar desde muy lejos.1. Obi gozaba de la confianza y del respeto de todos sus hermanos y se conocía no sólo por su habilidad por oráculo. padre de todos los Orichas. En cualquier letra que venga doble o que venga Eyioco delante. 13. 5-3. 10-10 o en cualquier letra que venga 1 o 9 delante. gente de mucha importancia con regalos de mucho valor. o en cualquier letra que tenga delante el 8 o el 16. Aggayu: cuando salga 1-1. Este es el nacimiento del tamborEste tambor se manda a dar al Santo que en Ita saque esta letra. lo visitó. 13-14. Pero Elegba no disfrutaba de su 15 . 1. 4-4. 9-9. 14-15-15-10-10. oráculo del Santero y creación de Oloddumare. Tanto era su encanto que ganó el respeto de todos los que disfrutaban de la tierra en ese tiempo. Particularmente se recomienda que cuando salga esta letra se le de una chiva a Obatalá y que las dos personas se limpien con las carnes en el monte.3. 8-16. Santos que se reciben cuando en lta salgan los Oddun siguientes en Elegguá o en el ángel de la guarda del Yabó. sino también por su justicia e imparcialidad. Oggun: cuando sale 3 siempre que éste venga delante 5-5. prodigiosa y bastante manteca de cacao y poner la jícara con el caracol dentro arriba de la sopera de Obatalá y prender dos velas. 16. libre de vanidades y de orgullo. El coco. 4-8. 5-2. 11-11. Lo primero que se hace cuando sale esta letra es coger el Diloggun y ponerlo en una jícara con sala eco.

Después de moyurbar se toma Obinus con la mano izquierda y con las uñas (usando la mano derecha) se desprende. tuto laroye. Se procede entonces a moyurbar. Bendición de la segunda madrina -Bendición de los espíritus -Bendición de Elegba. Elegba. Obinu eyo. Obatalá escuchó a su hijo en silencio y después de varios dias fue a casa de Obi. Moyurba Oyurbona. Elegba quedó pensando lo mucho que había cambiado su hermano. Acto seguido se colocan los cuatro pedazos de coco en un plato blanco con una jícara de agua fresca. Bendición de Dios. diciendo: Obinu Iku.Mientras Obi atendía la puerta. preguntándole a Elegba : ¿La gente no se da cuenta de mi importancia y continuó con las manos en el aire? ¿.Si se le pregunta a Eleggua se 16 . Al tirar la puerta lo detuvo un sonido potente y al momento reconoció la voz de su padre. Después este pequeño rezo: Moyurba Oloddumare. Moyurba Elegba. Desde ese momento hasta el final del tiempo dejarás de vestirte de blanco y serás negro por fuera y rodarás por el suelo para que te mantengas blanco por dentro. El cielo se nublaba y todo era silencio. Elegba se dio cuenta de que Obi se cuidaba demasiado de no manchar su bata de seda y de que su conversación consistía sobre amistades de importancia. Obinu ofo. molesto e indignado. a través de ti. El coco es un oráculo que usan los Santeros y Babalawos para preguntarle a sus Orichas lo que ellos desean saber. le dijo: "te has dejado dominar por el orgullo y la vanidad y por lo tanto no mereces el sitio que ocupas en mi reino". de cada uno un pedacito que se coloca sobre el santo a quién se va a interrogar. Cuando están los cocos listos en el plato y la jícara de agua. Moyurba kinka Mache. tuto ile. bendición de Dios hijo. que en ese entonces era Obatalá y después de haberse tildado delante de éste respetuosamente le comunicó lo que había pasado en casa de Obi.Cuando uno va a darle coco a un Oricha.que pensarán mis amigos si me ven hablando con ese mendigo que acabo de despedir?.visita sentado frente a su hermano que ya no vestía con una bata blanca sencilla. Ana tuto. Ariku babaguwa. ariku babagwa .. Moyurba Olofi. Moyurba Bogbo Eggun. Elegba buscó a su padre . De pronto se interrumpió la visita por el sonido de alguien que tocó a la puerta. Obatalá vestido de mendigo. que se había levantado asombrado. menos los truenos que resonaban y con vos austera Obatalá prosiguió: "tú serás el oráculo de los demás Orichas y nunca volverás a hablar tú. Acuérdese de que el coco contesta si o no a sus preguntas El coco se compone de cinco posiciones simbólicas cuando se tiran al suelo . le tocó la puerta y de nuevo Obi se indignó prohibiéndole la entrada y mucho menos en este dia de fiestas. se va delante del santo al que se le valla a preguntar se derrama tres poquitos de agua en el suelo. Coincidió que ese dia Obi tuvo una gran fiesta en la cuál había invitado a todos los influyentes del pueblo. sino ellos. Obatalá sin dejar que hablara Obi. El coco lo puede utilizar una persona que no tenga Santo hecho y que posea collares y guerreros o Elegba. lo primero que se hace es pedir bendiciones a ese Oricha. Obi lo escuchaba sin mirarlo." El uso del coco como oráculo.Con prisa abrió la puerta y se arrodilló temblando a los pies de Obatalá. al cuál había admirado anteriormente. Bendición de la madrina. diciendo: Omi tutu. Obi retorno al salón donde habían estado hablando. no pudo soportar más y casi corriendo se fue de la casa de Obi.

Oyá. Cuando sale esta letra se debe decir este rezo: "Moffin Care Moffin Care Godo Moffin Care que Dios nos libre de tragedia". si es a Yemaya se desprenderán siete. Oyekun Meyi: Es la quinta posición que tiene el coco y es cuando todos los cocos caen con la parte negra expuesta. Etagua: Es cuando tres de los pedazos de coco caen con la parte blanca hacia arriba y uno con la parte negra. ILe Mo Akue Ye. el día del cumpleaños de Santo. Oggún. Eyeife: Hablan Ochosi. diciendo: Obi a Oshun. Obatalá. Eyeife: Es cuando dos cocos caen negro y dos caen blanco. ILe Mo Akue Ye. Por lo regular habla de muerte y enfermedad y no se debe seguir preguntando. Entonces se cambia de mano los cocos y tocando con la mano izquierda el suelo. o. Olokun. se desprenderán cuatro pedacitos de coco. Obi a Shango . Akue Ye Oma. Eyeife o Etaggua de nuevo. Yegua. Changó. si es a Oshun se desprenderán cinco .Se tiene que volver a tirar. Obatalá y San Lázaro. Aggayú. Ochosi. Ochún y Asoguano. Se unen las dos manos y se lanzan los cocos. Obatalá Oddua y Changó. Nota. Si se le pregunta a Shango. En esta letra hablan: Olofin. Elegba. Oyá.Shango Mo Akue Ye. Alafia: Es cuando los cuatro pedazos de coco caen con la parte blanca expuestaesta letra es afirmativa a la pregunta que se está haciendo. En esta letra hablan: Los Meyi. Oba. Shango Mo Akue Ye ( tres veces igual). falta algo. En esta letra hablan la muerte y todos los Santos del panteón Yoruba. Ariku Babagua". pero ese si no es seguro. Cuando cae esta letra. Esta letra es negativa a la pregunta. Elegguá le dice al consultante que tiene que ponerlo en su casa o le cerrará todas las puertas. Elegba. tantos pedacitos como correspondan a la marca del santo que ha de responder). ILe Mo Akue Ye -( tres veces el suelo) y después Tocando tres veces la sopera del santo que se le está preguntando se dice: Eje . Oggún y Osun.desprenden tres pedacitos de coco. se presenta los cocos en la frente Las respuestas del coco. Yewa. entonces sí se averigua el porque de esa Ocana. y que debe acordarse de un sueño que ha tenido. * Veamos ahora los Oddun de los cocos y lo que conversan. Es decir. Esta letra es 'que si. Si da Ocana. Ocana: Es cuando tres de los pedazos de coco caen con la parte negra expuesta y una blanca. Que vaya con cuidado. En esta letra hablan: Los muertos. para ver lo que dice Elegba referente a esta letra. Cuando se pregunta para otra persona. el nacimiento de algún Santo o en una rogación de cabeza. esta letra es la más afirmativa que tiene el coco. Se dice. etc.Según el santo al que se le está preguntando y los presentes responderán. La persona debe enseguida mirarse con el caracol. entonces si es afirmativo. Akuaña. En esta letra hablan: Yemayá. Esto es lo más negativo que trae el coco. (Se aclara que cuando se está dando coco y cae Ocana no es malo. porque esta letra anuncia algo malo. Shango Mo Akue Ye. se toca la mano que sujeta los cocos y se dice: " Akue Ye Ogguo. Los presentes deberán contestar: " Akue Ye". enseguida se prenden dos velas delante del Oricha y se deja de preguntar. Inle y Oricha-Oko. simplemente es que no a lo que la persona está preguntando). pues al saltar de un lugar a otro puede 17 . Entonces se humedecen los dedos de la mano izquierda en el agua que se derramo en el suelo. Si cae Alafia.

Es necesaria que haga ebbó de plumas. pues no conviene. Yemayá. Deberá ponerle un ñame a Eleggua y cinco plátanos burros con miel de abeja. peligra. de lo contrario lo cogerá la candela. El que consulta cree y no cree en los Orichas . No se casará ni vencerá los obstáculos que se le presenten hasta que no haga Santo. Que pida una prueba y el Santo le dará una y muy grande. pues le siguen los pasos.Si la persona que se consulta es mujer. pues se ha encontrado su piedra y debe darle de comer.dislocarse un pie. Los vecinos oyen sus conversaciones pegados a la pared y lo miran por las hendijas. Tiene que tener en su casa una jutía. chocoto cotobae ke bofi ke bodda. cuidado con una mujer casada. No salga fuera del pueblo a caballo o en vehículo sin darle gallo a Oggún y tres pescaditos a elegbá. Inle le aconseja usar un collar de ámbar con azabache (tres azabaches). Tiene familiar muerto que lo llama. le perjudican. Tiene que hacer Santo. Una mujer delgada quiere robarle la dicha. que se volverá canceroso . Que la persona por quien este pregunta la persigue una sombra muy negra.. Inle. Changó dice que es su padre de la persona que pregunta. que sepa que las hijas de Oshún no pueden ir al hospital.No puede comer jutia ni cangrejo. Ochosi dice que la justicia quiere agarrarlo.Si no cree que no tenga muñeco ni estampa en su casa pues verá que cuanto dinero gane le alcanzará para gastarlo en médico y en la botica. No coma frijoles colorados. Que no visite a mujer que está de parto. No le conteste de mal modo a las personas mayores. Osun le dice al que se consulta que es hijo de Santo y no de espíritu. No le conviene hacer nada de espiritismo pues el diablo se meterá en su casa. con quince peldaños. Le va a dar un número de lotería. No puede prestar dinero. oiga y llévese de consejos y rece todos los días un credo e invoque a su padre y a su padrino que están muertos. LLeve siempre puesto un collar de Obatalá. Etawa: En esta letra hablan Changó.. Se le advierte que no le cosa a nadie gratis. (que haga consagrar su piedra) y la tenga en su casa y la atienda. pues se le inútil izaran las manos. manteca de cacao. 12 velas.Pero que crea de corazón o que no crea en nada. Deberá usar ropa blanca. Que vaya a la palma y que invoque allí a Changó con este rezo: Obatile Baba mi Changó mo rokomi e leda kabiosile Jekua Baba. oñi. No me falte Unye. Y que no sea cabeza dura. Oshún.Que al cruzar las cuatro esquinas ponga atención. llame a Obatalá y dígale a Obatalá: Baba mi ri ile unió eshu totojun ara ina cosí iku cosí ano. se verá en un lío con su marido. una espada de madera y $6. para evitar el mal que se haga una 18 . Cuando se presenta esta letra se oprimen los pedazos de coco contra el corazón y se dice este rezo: Baba Eleggua mo ri bale laroye to edun ni iya agomolluba akokan loraye. Oggún le dice que lo enredarán en un chisme.Tiene que poner en la puerta de su casa una escalerita de cedro en miniatura. Debe de tener en su casa una penca de tuna blanca rociada en agua bendita y una cinta roja. Un cojín blanco bordado con un cisne amarillo. y que es preciso que lo tenga y lo cuide. Osun le dice al consultante que lave Santo.. Tiene que refrescarse la cabeza y lavársela con cuatro hiervas principales de Changó: Yagruma. Curujey y Siempre viva. Si es hombre el consultante le dice. cascarilla.25. Dos cocos. Un pariente de su novio le hace la contra pues no quiere que se case con ella. Viene una verruga en su camino o un grano. No puede vestir ropa a rayas. y el que tiene que asentarla es un hijo de Obba o de Obbatalá. Uva caleta. No lo averigüe. Tiene que operarse y su vida.

No amenace a nadie. no permita discusines en su casa. a no ser para el estómago. Oggún y Ochosi. pues lo apuran los Santos cuando lo ven. pues quieren cogerle lo que defeca para que padezca del estómago . que le tenga puesta una mazorca de maiz tostado. Nana Buruku dice que quiere que vaya al hospital para que allí reparta la 1 imosna que pueda durante 12 miércoles. Tiene que darle a Yemayá carne de puerco y de carnero. tres pedacitos de manteca de cacao y que la persona que se consulta debe invocar a Orunmila para que salve.Tiene que cuidar. Yewá le dice que no le pegue en la cabeza a ningún muchacho y que estos no corran dentro de la casa. Elegguá. No vaya a fiestas si antes no se arregla.j o y bautizarlos con la gracia de los jimaguas.Mucho cuidado con lo que corrige.Ni permita apagar la candela con agua. y no intente nada malo contra si mismo- Oyá le dice que solo no se vive. Que vista uno de rojo y al otro de azul-Que a nadie le diga que es hijo de ellos. No use ropa roja ni azul.Que use collar de los Ibeyi y que los adore..limpieza con tres Rescacios frescos. no de fiestas a ningún familiar sin antes arreglarse la cabeza. Que no beba alcohol. pues verá pasar el cadáver de su enemigoYemayá le dice al consultante que vaya a la iglesia el primer lunes de cada mes. pero que no se me-Éa. Irá a una fiesta intima y divertida pero cuidado que está a punto de adquirir una enfermedad venérea. Que del mal que le hagan encargue al ánge 1 de su guarda y que se quede tranquilo. le rece tres salves y cuatro ave Marta. Que no eche en saco roto sus sueños y que no use ruda. sn todas partas. ponerle dos muñecos de ro. Que le presente algo (cualquier ofrenda) todos los viernes a Changó.Que nadie le toque la cabeaa.de no caer en una 19 .Verá a un familiar suyo que vive LQJOB.No maldiga a nadie. son los que tienen que estar detrás de la puerta.Ni le dé candela a nadie.No encienda altares de ningún Santo sin antes darle comida. que no tengan Santo desbullo ni de papel (estampa) en su casa. y que los guerreros 3 Elegguá. Tiene que estar vestida de una promesa. Ocana. pues está eíi un aprieto muy grande. untada de maiiteca de coroj o y un pan chiquito. Debe tener en su casa una piedra imán. Que acepte lo que viene. Alafia: En esta letra hablan Babalú Ayé. debe usar vestido de listado azul. Babalú Ayé dice que lo quite de atrás de la puerta. en ei interior. Oyá. Yewá -Obba dice que se le ponga una palangana blanca con agua y hojas de salvadera. Oruílmila y Obatalá. que él tiene que estar en una esquina. Nana Buruku. Ni permita que chiflen pues habrá tragedia. Pues pensará una cosa y le saldrá otra. una sábana limpia blanca. ni coma en plato rayado.Y no maldiga. uno vestido de rojo y el otro de azul.: Hablan obba. a los ibeyis no les gusta que se sepa quienes son sus hijos .iJ-¿ne que aarse siess baños de mar y ofrecerle a Yemayá siete palanquetas de gofio con melao. a ellos deberá su bienestar.Que ese no es su lugar. Ibeyi le dicen que los tenga en su altar aparte y que les ponga dulces por igual cantidad a los dos. Los Ibeyi. velas y $3-75.

E-fcawa.Es positivo que quien hace esta rogación se va levantando poco a poco y que si no obedece. porque puede estar hablando algún difui^to pariente. y como no es seguro hay que preguntar de nuevo. Dice que hay una guerra entre Ochún y Yemayá por causa suya y le aconseja que contenga sus prontos. pues su salvación está en el Ebbó y no se puede perder mucho tiempo. pues la quiere de corazón. si es el Santo quien habla.-Cuando los cocos caen en Ocana se le enciende una vela a los muertos. Si es mujer la que se consulta que no desconfie de su hombre.De toda la armazón del cuerpo.. que a nadie ofenda y menos a las señoritas. Obras y Trabajos con loa Orishas "42- Cuando cae Oyekun se vuelve a preguntar en el acto. no permita peleas en su casa ni cocinar con leña-Que no tenga gatos ni perros. que no hable en demasiado. Si el Santo marca Oyekun. anuncia la muerte.A esa persona se le limpia con un pollo negro delante de Elegguá. brusca y secaObatalá le dice que el que le corresponda y le ayude. Por eso se halan de las orejas y se abren bien los ojosOyekun: Dice no. en todo el mundo. El dueño de las cabezas es Obatalá. SI dueño de los sesos es Obatalá. es mala letra anuncia la muerte. Es mala letra. se le enciende una lámpara a Obata-lá con aceite de comer y seis pedacitos de manteca de cacao. Pero tiene rogarle y adularle mucho.Se sigue preguntando hasta llegar a la plena convicción de lo que dice. Su palabra es firme e ixwariable. se cogen los cuatro pedazos de coco y se refrescan metiéndolos dentro de una jicara con agua y ocho pedacitos de manteca de cacao. de los huesos.j oles blancos. h Ocana: Dice no y anuncia algo malo. 20 . sale dos veces seguida. durante sies jueves Pidan bien todos. el dueño del coco es Obatalá. Por lo que el lyawó y él Santero hijo de Obatalá tiene que vestirse de blanco y si lo apuran mucho en verdad no debía comer más que cosas blancasOyecun: Dice no. Solo que esa es su manera de ser.No coma xr-i. Changó habla de una persona que está en muy mala posición y aconseja que se haga una rogativa para mejorarle la suerte. ni palomas. que se vista de blanco lo más que pueda. no hay que preguntar más. No le dé tantos dolores de cabeaa con palabras que le ofenderí y lo martirizan. Nana Euruicú y Jewá. cada dia empeorará En resumen RETENGA ESTO: Eyeife: Es la letra mayor del coco. le darán mucho que hacer . Cuando sale esta letra. (de la piedra de Elegguá) para que se le abra el camino y a Changó se le da un gallo con su correspondiente j icotea. y lleve siempre puesto un crucifijo. Obba. De cuanto hay de (tuntún) blanco en el cuerpo y en el mundo. Si Oyekun se repite. Aqui habla Oyá. que nos avisa la muerte de alguien (se le enciende enseguida una vela) y se le pregunta que ebbó quiere para hacerlo a la carrera y salvar a esa persona amenazada. Cuando cae esta letra echar cuatro chorritos de agua. Obatalá.trampa y de evitar lioa y juegos de manos que le puedan ser fatalesOrunmiia le pide que no pierda el tiempo en gastar su dinero en el juego. (egugu) que son blancos.: Dice si. lo perderá y no adelantará nada.

con cuidado. se pasa por toda la casa con el pie izquierdo.Cuando esté bien unido se coloca delante de Elegguá o si no tiene Elegguá.La fe es esa energía que se comunica y vitaliza el acto que se está desarrollando y sin ella "Lodo lo que se haga es una práctica fatal Veamos ahora las obras que se pueden realizar con el coco. Afortunadamente existen las botánicas. el cceü es uno de los oráculos del Santero y aunque el uso de éste parezca complicado. de adentro para afuera. Al leer las próximas páginas se encontrarán con ingredientes o articules de la Santería que quizás no conozcan . 3. es el más fácil de los oráculos. el coco tiene propiedades de recoger las malas influencias del ambiente y es el vinculo que más agrada a los Orichas. se coloca escrito en un papel de bodega el nombre de la persona que es infiel. manteca de coroj o. Este coco se deja inmediatamente en una calle coii cuatro esquinas 2-.Para la infidelidad: Dentro de un coco. pescado y j ut ia ahumada -Las dos partes del coco se vuelven a unir con hilo rojo y blanco y se empieza a entizar hasta que el coco esté cubierto . corojo. detrás de la puerta principal. humo de tabaco y una vela prendida. aguardiente. Durante 21 días delante del coco. religión . Todos los lunes se atiende este Eleguwa con mié 1 de abej as . Este Eleguwa se mantiene cerca de la puerta de la calle o puerta principal y se puede tener dentro de un mueble mientras que ese mueble pueda mantenerse abierto los lunes C o m o en -coda.. De una forma el coco es materialmente beneficioso. Se le pone tres pimientas de guinea. partido en dos. Simbólicamente. la fe es el ingrediente más importante . En las próximas páginas verán que además del oráculo el coco tiene otras funciones.Para la enfermedad: 21 . ya que tiene propiedades que embellecen la piel y cuando se utiliza resulta*muy saludable.Obras y Trabajos con los Orishas --43- Capítulo 9: Eleggua del cocoComc se ha explicado anterior-mence. miel de abej as. Antes de estudiar las obras del coco ea importante saber que el uso de un coco seco ^ puede representar un Eleguwa. Obras y Trabajos con los Orishas -44- Obras del coco1-~ Para despojar una casa: Con un coco seco pintado coii cascarilla o añil. se pide a Siegguá que desbarate esa relación. la religión Y o r u b a requiere mucha fe y para mantener el Santo o preparar una obra. Se prepara fl| raspando el coco y colocándolo en una cazuelita de barro. las cuales son tiendas que suelen tener todo lo que busca el Santero. Se sobreentiende que el coco recoge toda mala influencia que exista en la casa. maiz tostado.

Duraxite 7 dias se le presenta una vela arriba de este coco." Para los problemas de justicia: Primero se necesita conseguir ios nombres de los abogados. se pasa por la batidora y después se cuela. manteca de corojo y una pimienta de guinea. 9a.Con esto se le pide a Eleggua que alej e la envidia de la casa. manteca de corojo y cascarilla. Este coco se presenta delante de Eleggua o detrás de la puerta principal. puesto en un plato blanco delante de Eleggua o detrás de la puerta principal.Para la salud: 22 . 5. El coco se vuelve a unir entizándolo con hilo blanco y negro.A este liquido se le agrega leche de vaca o de chiva para preparar" un baño.donde también se prende una vela grande por 21 dias.-Para el desarrollo económico: Se prepara cuatro pedazos de coco en un plato blanco. el fiscal. Obras y Trabajos con ios Orishas -45- 4--. Esto se coloca delante de Siegguá o detrás de la puerta principal y se le prende una vela grande.También dentro del coco se deposita mais tostado. A los tres dias se deja en cuatro esquinas. con una vela prendida encima . pidiéndole a Elegguá^ por la salud de la persona enferma.. 7. y los nombres de las personas implicadas.Al cabo de 11 dias deberá de cumplirse su deseo.El coco se pinta con cascarilla. se abre un coco seco en dos partes iguales y dentro de este coco se deposita el papel. A los 7 dias se deja en la puerta del cementerio. A cada pedaao se le pone un poco de miel de abejas.Esta especie de lámpara se coloca al pie de Elegguá o detrás de la puerta principal de la casa. a una misma hora. el coco se deja en un monte. Con estos nombres escritos en un papel de bodega. Después se le unta manteca de cacao y se coloca en un plato blanco. manteniendo la mecha ciempre preiidida.Para la envidia: SI ccco seco. Cuando pasen los 21 días. el juez.para el amor: La persona que busca de amores debe agregar a su baño agua de coco verde y agua de rio por cinco dias seguidos. con la parte blanca expuesta. 21 pimientas de guinea. la persona que Obras y Trabajos con los Orishas -46se beneficia de esta labor. 9-~ Para la buena suerte y la salud: De un coco seco se saca la masa y el agua. tiene que ofrecerle un chivo a Eiegguá8-.A los 7 dias se deja todo. solo. pescado y jutia ahumada. Como agradecimiento a Eleggua.Para un deseo en específico: La manteca de coco seco se pone en un vaso con una mecha. incluyendo el plato en el monte 6-. el cual se usa tres veces seguida. ¡niel de abajas.

Esto puesto en una jarra de agua de un día para otro. Los nobles y la realeza de aquellos tiempos no tomaban decisiones de ningún tipo sin antes consultarlo con los magos de las cortes para que éstos a su vez les indicaran el sortilegio. En un moi^te uno se pasa este coco por todo el cuerpo dejando el coco en el mismo sitio. para que el mal se quede en el monte. 13b-~ Para la buena suerte: Uno debe de bañarse. Obatalá 8. 13. Obras y Trabajos con los Orishas -48Capítulo 10: Baños y hechizos espirituales Desde el tiempo de los faraones ya los baños espirituales. El coco se deja en cuatro esquinas. los sortilegios y hechizos existían. Yemayá 7. Ochún 5. Sst&s be.Para la buena suerte: De un coco seco se saca la masa y se ralla bien fina. En esta religión cada Santo tiene un número. Tómelo como agua común. Esto también se tira en el monte cuando pasen los dias indicados. Se coloca delante de Elegguá o detras de la puerta principal y se le pide a Elegguá. 13a-~ Para la buena suerte: Part iendo un coco seco en dos. Esta práctica es tan antigua como el mismo hombre. por ocho dias seguidos. lípia la sangre. a los 21 días se dejan en el monte donde se le pide a Elegguá11-. moldeando la masa hasta convertirla en bolitas -El número de bolitas que tiene que hacer depende del número que le corresponda al Santo que se le ofrece. con agua de coco verde y jabón de coco. 23 . 1itas de masa se i ' i •i • ^ i -^i • •i ' ' ciegan delante cíel ban-co si lo cieñe o en un sitio apr-cpiado donde se pueda meditar durante los dias que indique el mismo número del Santo que quiere agradar. A los tres dias el coco se tiran en el rio. 10-. pues se ha llegado a comprobar que data desde los comienzos del ser humano en la tierra. Oya 9.. la vesícula y desbarata los cálculos de los ríñones. cuando se necesita un toque de suerte. Obras y Trabajos con los Orishaa -47 12-. el baño o el talismán adecuado a la decisión que iban a tomar.Para quitarse malas influencias o muertos oscuros: Preparar un coco seco con bastante cascarilla y manteca de cacao.Para alcanzar lo imposible: Ocho cocos secos se pintan de blanco y rojo y se colocan delante de Elegguá o de la puerta principal durante 21 días.La cascara de coco verde tiene la virtud de ser un buen diurético. Changó 3). Esta obra se tiene que hacer a las doce de la noche iirvocando a Echu la Gama (el ánima sola).Esto se une a la masa de un ñame hervido.Para alejar a un enemigo: Se coloca un coco seco detrás de la puerta de la calle y durante 7 días se le prende una vela encima. cuya explicación no se toca en este libro (Elegguá 3. se llena una parte con miel de abejas y la otra con aguardiente.

tenga cuidado con la candela no vaya a caer dentro de ella. le gustan las discusiones y no 24 .Dice esta letra que oiga lo que se le dice. Usted es algo incrédulo. no podrá porfiar en estos días. pues de este modo los beneficios deseados serán alcanzados más rápidamente. no cree en Obras y Trabajos con los Oriahas -50. alejar las malas influencias y atraer la buena suerte.A usted no le gusta que le digan las verdades. no siga maldiciendo. porque usted anda haciendo cosas malas y se le va a descubrir. un Santo ha de ir allá a curarlo. Cuando salen en el caracol los signos 1-3-4-5-7-9-10-14.Okanasorde Okana: Refrán: para que el mundo sea mundo. el perfume blanco y el jabón de coco o de castilla. tenga cuidado pues puede peligrar su vida. Cuando sale esta letra se halan las orejas y enseguida se echan los caracoles en agua. ha de pasar un susto muy grande 5 en la puerta de su casa está la justicia. en su casa hay un enfermo de la familia o de su amistad. a usted se le dice una cosa y es Qomo ai no se le dijera nada. se sacan al poco rato y se pisa con el pie izquierdo? si hay alguna doncella enseguida se le manda a que lo recoja. enseguida se busca un pedaac de carne de vaca. lo que se tiene que mandar en cada signo. Aggayú. usted es una persona muy desconfiada y temeraria. Changó. que uno de estos baños o despojos para levantar el ánimo y elevar el espíritu cuando éste se encuentra aplomado por las inquietudes de la vida cotidiana.Okanasorde ios Santos.A continuación daré una lista de recetas que van de acuerdo con los signos del caracol. tiene que existir lo bueno y lo maloSantos que hablan en Okana: El muerto. Elegguá. y después se tira le antes mencionado a la calle para que cualquier perro se la comaSiegguá mokue mi le ni tos i kl ogge ni ati oagbese na buruku ni ona. luego se pregunta por qué viene ese Okanasorde. sortilegios y hechizos son indispensables. Yemayá y Obatalá. no lo vaya a morder un perro. usted está atrasado y atravesando un mal tiempo. no hay nada más tonoficante para éste. En su casa ha de haber novedad con seguridad: si usted está pensando embarcarse. en horas de la mañana. se la unta manteca de ooroj o y se limpia la persona. los baños. tenga cuidado que en su casa puede haber una pérdida de un niño. » Usted tiene que darle de comer a su cabeza. en cualquiera de ios casos. Es recomendable. usted.Cuando el ser humano se encuentra abatido y su espíritu perturbado. Es decir. Oyá. Todas estas recetas tienen la facultad de tranquilizar los nervios. si es por algén muerto o por.. para de cierto modo cambiar las partes sombrías del destino.algún enfermo. En la creencia Yoruba o Afrocubana. se pueden mandar los baños siguientes: NOTA: El número de flores siempre tiene que ser 5 u 8. que estos baños y obras se pongan en práctica días que sean jueves o viernes. Obras y Trabajos con los Orishas -49 Capítulo 11. Cuídese. por algún preso o por algún hijo: hay que averiguar el origen de esa letra.. Usted está carente de comida y de traiiquilidad.

porque usted está predestinado a que le den un mal golpe o le prendan o le hieran por equivocación. Generalidades del Signo. más tío hizo caso de tal advertencia y no se hiso la referida rogación Al poco tiempo. tiene un amigo que lo perjudica por su lengua. cuando oyó las palabras advertidas por al espíritu (Grillelú). Entonces mandó a su mujer a que lo fuera a registrar otra vea. por donde quiera que mete la cabera le sais mal. se le apareció un espíritu y le dijo: Olofi-. tenia él mismo que llevar a la orilla de un camino. no podía llevar tales cosas de la rogación.Okanasorde Olofi. . para llevar su onra adelante. la ropa que tiene puesta se le está cayendo del cuerpo 5 todas sus cosas? proyectos y empresas que realizar se le vienen al suelo. por eso el Santo Ir prohibe que coma o tome en casa de ninguna amistad ni familia. le salió una erupción por todc el cuerpo. dos racimos de cocos y cuatro palomas en cada mano. El Beello era un hombre como todos loa demás. Al principio de la formación del IJniverso. Tiene que hacerle una misa a un muerto. y los pueblos se edificaron sobre la pas de la tierraY fue cuando cada cual creta que. cuando apenas había algo hecho. vivía bien y cada uno le ponía a Olofi la dificultad que creta más .Cumpla con lo que le dice el animas Solas.Okanasorde enfermedad mala que le venia encima. pero un dia se sintió enfermo y se fue a registrar y le salió una rogación por una Obras y Trabajos con los Orishas -51.En su casa le falta algo que le han robado. como Ebbó . Sin 25 . hoy íio le dan la mano ni tan siquiera le saludan. ni gastar bromas pesadas-No ande tarde en la noche. es necesario el sacrificio de 101 palomas. Relación de Historias o Patakines del Signo No-1El Beello (Maja). tampoco lo hizo y quedó arrastrándose para toda la vida. no maltrate a los perros. sus piernas se flaquea-ron.conventeiite y todo era obstáculos y problemas para llevar a vias de hecho la buena obra que Olofi se proponía realisar Entonces sucedió que cuando ya todos los Santos entendían que era imposible llevar a vías de hecho toda aquella obra.le agrada perder porque se incomoda. y a lo mejor a ver cosas malas del otro mundo. Usted muchas veces se desea la muerte. porque la vida de las palomas estaba vinculada a la vida de él. y a la de Oluddumaré. y entonces le salió que para que volviese a poner bien. por donde tenia que pasar Obatalá. usted no tiene a nadie que lo ayude. Ya usted no tiene que ponerse. No puede usar armas. Todas aquellas personas que le han servido. Olofi llamo a todos los sabios para que tomaran parte en la gran tarea de la vida.para purificar con su sangre a los distintos fenómenos que perturban la buena voluntad de los otros buenos espíritus Obras y Trabajos con los Orishas -52. se le cayeron los brazos y las piernas. Usted es adicto a las drogas y la bebida. Olofi. haciendo ésto se pondría bien. y a consecuencia de la misma. considerándose ya casi derrotado. tiene que salir tres veces a caminar hasta cansasrse. asi como esLaba viviendo.Pero entendiendo que si ya él no tenia manos ni piernas.

ponerles encima pescado.'-i (_•«. 4 Elegguá y así sucesivamente. •~. LU: pueblo. se envuelve en papeles de aluminio en forma de tamal. 1 al muerto. -JL.embargo sentenció: "NO ME QUEDA H^S REMEDIO PARA EL BIEN DE MIS HIJOS'1. 1/2 barras de manteca de cacao -poquito de a. Este Elegguá rige en los Oddun siguientes: 1 Ocana. refrescar todos los ambientes y alejar los problemas Eco. Una ves cocidos se dejan enfriar.grave. para purificarlo todo. colocarlos en una fuente mediana. ••-. sinónimo de: GRI : cabeza.. jutia ahumada. ésto se hará del siguiente modo: quitarles el papel de aluminio. GRI-LLE-LU. Obras del Signo al pie de Aggayú 1. un poquito de vino tinto. se introducen sn ella les ec-os dejándolos cocinar por espacio se i5 minutos. se pone agua a la candela. una ves terminados todos estos preparativos. ya el Eco está listo para ponérselo a Aggyú. que no era otra cosa que la voluntad de Oloddumaré. sea cuál sea el número que venga detrás. Cuando se ha determinado donde va la obra. 9-8 Osa Unle. Üzia bola de cascarilla. se va preguntando en ese orden. llamó a ese gran espíritu GRILLELU y le dijo: "Tú me has ayudado y bendigo tu obra por los siglos y te reconocerán con el nombre de GRILLELU". —"^.El espíritu que le hizo la sugerencia a Olofi lo iba guiando por todos los lugares donde había que echar una gota de sangre de las palomas. '•—• L í. Modo de prepararlo: 1 paquete de harina de mais seca finita.gu-a bendita. cuando rompa a hervir. 5 cucharadas de aaúcar blanca . --A Se mésela todo bien en una cazuela 5 se pone al fuego hasta que la harina esté bien seca. los addinuses van delante de estos Santos siguiendo el orden que le vaya marcando el Diloggun. Y esas 101 palomas no se les dan. 1-10 Ocana-Ofun. debe llevar muñeco aparte. Un poco de leche de chiva o de vaca fresca. 3 Changó. se prosigue a ponerla en prácticaEsta lista de obras que les doy tiene la facultad de romper o limpiar las cosas malas que le pueden venir al que se consulta. un poquito de aguardiente.Y cuando terminó todo lo que Olofi quería. 2 Aggayú.Okanasorde cambiar el azar del hombre es a través de los Orichas. a no ser en casos de enfermedad u otra cosa. solamente una. para quitar todo lo malo. un poquito de miel de abejas y otro de corojo. porque esa paloma equivale a las 101 palomas. (deben salir 9 Ecos).Ocana. Al Eleguá que le salga este Oddun. al pie de Aggayú. Y así se hiciera todo lo que quería Olofi. LLE: mundo. mais tostado con una pimienta guinea encima 'de cada uno. que se le debe dar una paloma. se destapa a Aggayú y se le pone encima del lebrillo por nueve dias y al cabo de los cuales se llevan al pie de una ceiba o de un palo seco- 26 . Cuando en el registro caracol sale Ocana. Y se sacrificó por primera vez las palomas. debo dejar aclarado que el único sistema adivinatorio que tiene la potestad para poder Obras y Trabajos con los Orishas -53.

*¿an"co que se pueda tocar. corojo y abundante graj ea ene ima de las ya menc tonadas torrejas. torre y las blancas se pondrán por "codo al rede do r. y cuaí'*do la mésela esté fresca. MODO DE PREPARAR LAS BOLAS DE PLÁTANO DE AGGAY6. al pie de Aggayú para la evolución y la buena suerte Se ponen en una fuente 9 torrejas de vino con bastante miel de abejas. MODO DE PREPARACIÓN: Se pe la el ñame. cuando esté aplastado se mezcla con el arroz.') . se pone a cocer por espac io de 15 minutos. 9 cucharadas de miel de abejas. la banderita roja se pondrá sobre el pico de la ya preparada. se le ponen dentro del lebrillo a Aggayú durante 9 dias y transcurrido este tiempo.. se prepara un puré teniendo en cuidado de que quede consistente. se le agrega al mismo lo mencionado anteriormente. con plat inclusive será llevada a una montaña o a la orilla de un rio. 9 cucharadas de melao. se le pone de cacao 2-.. se aplasta bien sin que le quede agua alguna. se empieaa a fabricar la -corre de ñame que se hará en forma de pico. Estos huevos se untan con manteca de corojo y miel de abejas.OCANA.Okanasorde NOTA: Debo aclarar que El Eco sirve para todos los ori chas 5 se usa la misma receta arriba indicada. 1 ñame y 1 tasa de arroz valencia crudo. siempre marcando con e i numero de oricha. Estas galletas se untarán por un lado de manteca de corojo y por el otro de manteca de cacao. dejándolas luego en una ceiba o a la orilla de un rio. 5 .se llevan al pie de un árbol seco4. cuando estén blandos se les bota el agua. pero poniéndole solo seis bolas.con las manos. Cuando se le haga a Obatalá. 1 cucharada de manteca de corojo.Obras y Trabajos con los Orishas -54.. la pondremos encima del lebrillo de Aggayú dejándola alli durante 9 dias y transcurrido este tiempo. vino tinto.Esta obra también se le hace a Changó . 9 quinbonbós. utilizando palillo. al cabo de los cuales se llevan a una ceiba a al pie de un árbol seco en el monte . se ponen dentro de Aggayú durante 9 dias durante los que la persona deberá limpiarse con uno de estos huevos e irlos 27 . Se tienen al pie de Aggayú durante 9 dias. 9 galletas de sal grandes.. en lugar de manteca de corojo.Torre de ñame que se manda en Ocana al pie de Aggayú para la evolución. con el cuidado de haber pasado Obras y Trabajos con los Orisbas -55. se harán 8 banderitas blancas? (de tela) y 1 roja.OCANA. Se ponen los plátanos a cocer.. 4 plátanos verdes de los grandes.OCANA al pie de Aggyú para la buena suerte y agradar al Oricha.una bola de cascarilla ''pulverizada..9 huevos de'guinea que se mandan en Ocana para la buena suerte y la salud. al pie de Aggyú para alcanzar algo anhelado y para la buena evolución. 3..Okanasorde el quimbombó por la licuadora. Cuando ya todo "até bien mescladoír* se preparan 9 bolas con las manos y se ponen dentro del lebrillo de Aggayú por nueve dias. una vez hemo a terminado de preparar la torre. 6.

poniéndoles encima el vino tinto dulce delante de Aggayú. 9 cucharadas de aceite de almendras.Okanasorde serán llevados al pie de un árbol contra el que les romperá uno por uno limpiándose previamente con e líos 5 a la vea que los rompe. 9 pimientas de guinea. 1 litro de aceite de oliva. Un poco de vino tinto dulce -Se ponen las mazorcas en una cazuela de barro. 9 cucharadas de aceite de corojo. dice:" según yo rompo los huevos . 9 graiios de maíz tostado. 9 mechas de algodón- 28 . 9 cucharadas de aceite de coco9 cucharadas de aceite de palo. 1 chorro de agu^a de río. 9 mazorcas de maís tierno. cuaiido ha terminado de limpiarse.> se rompa todo lo malo que yo tengo encima" 7-. 1 melón (sandía) colorado sin pulpa.Addimú que se manda en Ocana para la suerte y evolución al pie de Aggayú. 1 chorro de aguardiente.Lámpara de ücana Para la Evolución Delante de Aggayú. .poniendo después de limpiarse en un plato blanco al pie de Aggayú hasta llegar al último. 1 chorro de agua bendita. momento en que Obras y Trabajos con los Orishas -56. u. se envolverá en un paño blanco y las llevará al pie de un árbol seco. se dejan toda la noche al pie de Aggayú para ir desnudo al otro día bien temprano al pie de Aggayú y limpiarse todo el cuerpo con las mazorcas. que ya se cumplirán los 9 dias.

Addimú que se manda en Ocana para la buena suerte y la firmeza y para agradar al Oricha Aggayú. se ponen arefr^escar y cuando ya estén. de modo que queden bien secas.. luego de esto. anis.14 Acontinuación daré una lista completa de las diferentes obras que se mandan al pie de Eggún.1. se cogen las cabezas de las mismas y se ponen a secar en el horno o al sol.an una codorniz y una guinea a Aggayú. se les quita el papel de aluminio. se ponen en un plato y se le poílen encima del lebrillo de Aggayú por 9 días.Okanasorde Obras al Pié de EggúnEggún habla de los siguientes signos del caracol: 1-1. se rocían con vino tinto y mucha grajea.5. Cuando haya consumido toda el agua se aparta del fuego y se empiezan a envolver en papel de aluminio los oguidi en forma de tamal.. cuando estén envueltos se pone agua a hervir y cuando esté hirviendo se colocan los oguidi dentro. 1 paquete de harina de maiz bien fina y seca.1. 3e le . se ponen en una fuente echándoles por ene ima me lao o mié 1 de abej as.3. deberá untarse todo el cuerpo coíl la pulpa de melón y enjuagarse después con agua clara Esta misma lámpara? agregándole aceite de alacrán y majá.Obras y Trabajos con los Orishas -57. se ponen luego dentro de un mortero agregándoles las 9 pimientas de guinea. una vez fermentada. 29 ..-Polvos que se mandan a Ocana delante del Ori cha Aggayú. se le agrega canela en rama. se sienta delán'ce del lebrillo de Aggayú.Okanasorde PREPARACIÓN: Se introducen todos los ingredientes en el melón.granadas cortadas a la mitad con bastante miel de abejas^ melao y corojo. se le prenden 9 mechas de algodón al pie de Aggayú por 9 días y ai cabo de los cuales se lleva a la orilla de un rio. se les ponen en el suelo delante de Oggún por tres días para entonces llevarlos al cementerio. hojas de alga-rr-obo secas y un pr-ecipit&do rojo. 9. se le dejan al pie de un árbol seco en el monte- Obras y Trabajos con los Orishas -58. 9. una vea pasados los 9 días.La persona que encienda la lámpara. 10.1.1-10. precipitado rojo y amarillo. y ai no coge una seguirá marcando hasta llegar a la deseada o adecuada que Eggún quiera que la persona que se coi^sulta haga para dar o resolver el problema que la ha traído hasta él1 .. una ves transcurrido este tiempo se sopla. se empiesa a fabricar.Para Eggún cuando sale Ocana o cualquiera de las letras mencionadas antes. para la evolución y prosperidad Oguidi (dulce preferido por los espíritus). Esta harina será puesta en agua por dos otres días hasta que se fermente. dejándolos cocinar por espacio de 15 minutos. sirve para sembrar la discordia y la tragedia a la persona que se le enciende la misma.el polvo y cuando esté nien finito.1-7 . para quitarse un enemigo de encima. en cualquiera de los signos mencionados arriba -Cualquiera de estas obras las marca el Santero con el caracol. dejando para el final el aceite de olivo que e a el que tiene que re lien arlo hasta arriba.3acr'ifi_. un poquito de vainilla y aaúcar prieta y con la misma agua en que se dejó fermentar se cocina poniéndola a fuego lento (cuando se pone en remojo no se deja mucha agua). se pone en un sobre dentro del lebrillo de Aggayú dejándiolo alli durante 9 días. al cabo de los cuales se sacan del agua.

Una ves obtenida la masa. se hace un sofrito con cebolla. 3-7-21. se utilizara un paquete. se le agrega junto con 2 huevos (ninguna de las comidas de Eggún lleva sal). se les quita el papel y se les pone a Eggún delante durante 3 dias al cabo de ios cuales se entierran (este Olelé se hace a Ochún. Oyá. Obatalá. para que la masa quede bien espesa.~ Olelé que se le prepara a Eggún y la buena suerte. se 1'= ponsn Ü ecos (véase en las recetas de Ocana el modo de hacerlo. 8. 9 cucharaditas de agua bendita. pasado los días en los que deben estar en remojo. se dejan hervir. se les pone el mismo número de ellos según el Oricha. 9 cucharaditas del primer aguacero de mayo Obras y Trabajos con los Orishas -60. 7. Elegguá.El Ecú Aro tiene los mismos poderes que si Cll&lá de la misma forma que el mencionado. se envuelve en papel de aluminio en forma de tañíales. 3 cucharadifcas de miel de abejas 3 cucharaditas de melao. 3.Okanasorde 9 cucharaditas de agua del rio.. 8...El eco también se le pone a Eggúíi cuando san pa-ra •¿s't¿¿. Los frij o les serán dej ados en remoj o durnate 3 dias. orégano y tomate natural. ají.Lámpara de Eggún para la buena suerte y la evolución1 cajuela de barro mediana9 pimientas de guinea. . Osun. comino. 9 y asi sucesivamente 5. 9 cucharaditas de agua de poso. Ochosi. 4. frijol blanco o frijol colorado. con la diferencia de que no lleva ni sofrito ni sal. el Olelé y el Ecú Aro sirven para todos lod Santos. serán pasados por la licuadora en crudo con la menor cantidad de agua posible. 7.durante 25 minutos. Un poquito de jutia y otro de pescado ahumado. luego se dejan refrescar. 30 . Oggún.El Eco. 3 cucharaditas de aceite de almendras.Este es uno de los platos preferidos de Yemayá. Orichaoko.Obras y Trabajos con los Orishas -59— Okanasorde 2 . 7. 3 cucharaditas de manteca de coro jo 3 cucharaditas de aceite vencedor. . El Olelé que se puede hacer de frijol de caritas. pero se le pone sal).

. 31 .Lámpara al pie de Eggun para la buena suerte. conservando para el final el aceite de oliva que será el que la rellenará. 1 poquito de jutía y de pescado ahumado. 1 recipiente de cristal grueso 9 cucharaditas de vino tinto 9 cucharaditas de vino blanco. pasados estos se lleva al cementerio. 9 yemas de huevo. Mezclar todos los ingredientes en una cazuela de barro dejando para el final el aceite de oliva. 1 pedacito de palo yaya. prenderle 9 mechas y colocarla al pie de Eggú por 9 días. al pasar estos 9 días se lleva al cementerio y se deja allí.9 granos de maíz tostado. 9 granos de maíz tostado. 9 pimientas de guinea. 6. 9 frijoles carita o colorados1 pedacito de palo yo puedo más que tú. 1 pedacito de palo quita maldición. . 9 cucharaditas de vino de palma. encender la mecha de algodón y dejarla al pie de Eggún durante 9 días.Lámpara al pie de Eggún para la suerte y para destrozar todo lo malo. 1 calabaza a la que se le cortará la parte de arriba para quitarle bien las tripas y semillas. 1 lata de aceite de oliva.Okanasorde 7 . ' Obras y Trabajos con los Orishas -61. 9 cucharaditas de vino rosado. 1 botella de aceite de olivaSe ponen todos los ingredientes dentro de la calabaza.

ux^o amarillo y uno blanco. se le encienden 9 mechas al pie de Egg:±=n durante 9 dias y al cabo de los cuales se lleva al cemeiiterio. 9 granos de maiz tostado. 9 maíces tostados. Un poquito de jutíaUn poquito de pescado ahumado 1 cucharadita de manteca de coro jo. 1 cucharadita de aceite de majá1 cucharadita de aceite de alacrán 1 cucharadifca de aceite vencedor 1 cucharadita de aceite yo puedo más que tú. Se mesclan todos los ingredientes en el recipiente de cristal.9 pedaaos de coco seco 9 pimientas de guinea." Lámpara delante de Eggún para causarle mal a una persona o a un enemigo 1 casuela de barro mediana Un precipitado rojo. 32 . Un precipitado rojo. 1 cucharadita de tierra del río1 cucharadita de tierra del frente de la casa. 9 pimeintas de guinea. dejando para último el aceite de oliva. 1 botella de aceite de oliva. 1 cucharadita de tierra del cementerio. un poquito de jutiaUn poquito de pescado ahumado. 1 cucharadita de tierra de cuatro esquinas.. 8.

una a las 6 déla tarde y otra a las 12 de la noche. 9 pimientas de guinea. 10. 1 cucharadita de tierra de 4 esquinas 1 cucharadita de tierra de un hormiguero bravo.Okanasorde nombre de la per so ría a quien se le quiere causar el mal). 1 pedacito de hueso de muerto.Coco que se prepara delante de Eggún para el mal1 coco seco al que se le agranda uno de los agujeros que ya tiene aproximadamente 1/2 pulgada. Se le prende fuego al papel donde se ha escrito el nombre de la persona. 1 pedacito de palo yo puedo más que tú9 granos de maíz1 tostado. pues es una de las más seguras Esta obra se puede hacer con una variación. Cuando todo esto esté dentro del coco. se tapa bien el hueco del mismo metiendo el corcho a presión y una vez esté sellado. se lleva al cementerio (dentro del coco también se pone el Obras y Trabajos con los Oi-ishas -63. se pone en una cazuela pequeña de barro poniéndoselo a Eggún delante y durante 9 dias se le' encenderá una vela a las 12 del día. . 1 cucharadita de aceite de majá. y es que en lugar de encenderle una vela a las horas indicadas.. se le encienden entonces 9 mechas durante 9 días. llevándola al cementerio una vea trancurrido este tiempo. y se mezclan sus cenizas con todos los demás ingredientes. 1 palo que mida un metro.Para alejar a un enemigo o mar t irisar lo delante de Eggún.Una vez transcurridos estos 9 días. se le bota el agua y por aquí se introduce dentro del cooo lo siguiente: 1 precipitado rojo1 precipitado amarillo. 1 cucharadita de tierra del patio de la casa de la persona a quién se le va a preparar el coco. pues solo se le hace a quien uno de verdad quiere verlo como loco. se ponen en la cazuela de barro y como en otras ocasiones. Se debe tener mucho cuidado al hacer esta obra. se puede poner a hervir. 1 cucharadita de tierra del cementerio.. 9. 1 cucharadita de aceite de alacrán.1 pedacito de palo abre caminoObras y Trabajos con los Orishas -62. conservamos para el filial el aceite de oliva. una yarda de ceiba o jagüey que se abre al medio por una de las puntas aproximadamente 1 papel de traza con el nombre de la persona 33 .Okanasorde El nombre de la persona a quien se le vaya a prendar la lámpara escribo en un papel de limaza 9 veces.

Durante 9 dias se irá al pie de Eggún. Un pedacito de hueso de muertoS granos de maia tostado Una cucharadita de pescado ahumado y una de jutía.Okanasorde llevará al cementerio y se dejará enterrado con la parte del macuto hacia abajo. Transcurridos los 9 días.escrito 9 veces. 5 cucharaditas de miel de abejas. se coge el palo de la mano se dan tres goIpe s en e 1 suelo menc i onando e i nombre de la persona y pidiéndole a Eggún lo deseado para la misma. 9 agujas. 34 . el palo se Obras y Trabajos con los Orishas -64. éste se mete en la parte del palo que se abrió. 9 pimientas de guinea Pelo de gato negro 1 cuch-aradita de abogue y ctr-a de alquitrán. Los pétalos de 5 flores blancas. Un chorrito de colonia. 1 cinta roja. BAfSOS ESPIRITUALES PARA LA BUENA SUERTE EN EL SIGNO . gallo que será llevado al cementerio. Un precipitado rojo y otro amarillo-Con todo esto se prepara un macuto en el paño rojo entizándolo bien con el hilo negro (macuto bultico). 1) 1 cubo de agua. ya metido el macuto? se entizará bien con la cinta roja esa parte del palo y se pone delante de Eggún en un plato blanco. una amarilla y una blanca. 1 pañito rojo. 5 cucharaditas de zumo de perejil. una azul. se le enciende uíia vela al muerto y se le da al palo un gallo negro.

Se sigue el mismo procedimiento que en el anterior. Perfume. Se sigue el mismo procedimiento ya empleado4) i cubo de agua de lluvia.Okanasorde 8 claras de huevo. Obras y Trabajos con loa Orishas -65. Los pétalos de 8 flores rojas.Todo esto se echa en el cubo de agua. S ho. se frotan bien los pétalos de las flores con las manos para sacarles el sumoFonna de darse el bañoLa persona se baña como de costumbre y automácamente coge el cubo con el baño que se ha preparado. Los pétalos de 5 flores amarillas El jugo de una naranja de China.. 3) 1 cubo de agua mitad rio mitad poso. se lo deja caer* -por todo el cuerpo sin volverse a enjuagar y dejando que el mismo se seque encima. 2) 1 cubo de agua de rio. Un chorrito de * agua del primer aguacero de mayo.j as de prodigiosa o siempre viva - 35 . Un chorrito de agua de mar. Perfume. Una cucharadita de melao.

Los pétalos de 5 flores blancas-Todo esto se une en el cubo triturando bien las hojas de prodigiosa hasta sacarle el sumo. El j ugo de 5 na-ranj aa de china. Agua bendita. esperar un rato y enjuagarse con agua. Perfume. 5'/ Un cubo de agua de rio. Se sigue el mismo procedimiento que en el caso anteriorCLIOO ^& ^r ae agua Rojas de saúco blanco 5 cucharaditas de agua bendita. haciendo lo mismo con los pétalos de las flores ? después de preparado e 1 baño ? echarse lo por ene ima. Verdolaga. 8 cucharaditas de agua bendita Los pétalos de 8 flores blancas. Un chorrito de perfume. 5) 1 cubo de agua. Se sigue el procedimiento que en el caso anterior. 36 . Perfume. c d-ulces Pétalos de 5 flores amarillas.Perfume. Usar el mismo procedimiento usado en los anteriores8) Un cubo de agua de rio. 1 clara de huevo.

Una cucharadita de melao. 11) 1 cubo de agua de lluviaHojas de álamo que se deberán haber hervido para obtener su sumo. Un chorrito de perfume. Hojas de lechuga. Triturar bien las hojas de plátano con las manos para sacarles el zumo.Okanasorde 9) 1 cubo de agua de poso. Ripear la verdolaga hasta sacarle todo el sumo. mezclarlo todo bien en el cubo de agua y seguir las mismas 37 . Seguir el mismo método que el mencionado en el caso anterior. Proceder de la misma forma que se indicó anteriormente. 10) 1 cubo de agua mitad de rio. El jugo de una granada. Hojas de quita maldición. Obras y Tr-abajoa con los Orishas -66. Agua bendita. Mezclarlo todo y seguir el método anteriormente mencionado 12) 1 cubo de agua. Uit chorrito de agua bendita. espertar hasta que se le seque encima y enjuagarse con agua clara. ligarlo todo en el cubo de agua y bañarse 'como usualmente se hace para luego echarse por ene ima ese preparado. Perfume. berro y perejilAgua bendita.5 claras de huevo. Hojas de plátano verde. Un chorrito de perfume blanco. Perfume blanco Seguir el mismo método que en el baño anterior. Hojas de albahaca morada y de albahaca verde Un chorrito de perfume blanco. un chorrito del primer aguacero de mayo. 13) 1 cubo de agua de pozo. Una copa de vino tinto. sacarle el zumo a la granada. mitad de mar.

- 38 . Un chorrito de perfume blanco. Los pétalos de 5 flores blancas. Un chorrito de perfume. Los pétalos de 5 flores amarillas5 cucharaditas de miel de abejas. Agregar: Agua bendita. coger los pétalos dé e-3'cas florea secas y echarlas en un cubo de agua la noche anterior al baño. cuando éstas se hayan secado delante de Eggún.Okanasorde 14) 1 cubo de agua de rio. Obras y Trabajos con los Orishas -67.jugo de una naranja. S ta^as de agua de arroz hervido - 3 clar-as de huevo. El . 5 cucharaditas de agua bendita. Seguir el mismo procedimeinto que en el caso anterior. 16) Coger un maso de flores de diferentes colores. Un chorrito de agua bendita.indicaciones que dimos anteriormente. 5 cucharadas de meiaoÜn chorrito de perfume blanco. ponérselas a Eggún (espíritus). Se mezcla todo bien en el cubo de agua y seguir el mismo procedimiento que en el caso anterior 15) 1 cubo de agua.

Okanasorde 1. En todos estos baños de hierbas.Después de darse el baño. Un chorrito de perfume. se prosigue a ligar todos los ingredientes en el cubo de agua. Se mezclan todos los in agua y utilizando las perejil. usando el contenido del cubo. abejas. dejará que el agua se le seque en el cuerpo y acto seguido se enjuagará con agua clara y fresca. Hojas de zumo y de jagüey que hasta que suelten bien el sumo. 2. hay que triturar las mismas hasta sacarles el sumo. Una ves ripiada las hierbas y sacado el sumo de éstas. salen los siguientes signos: 1-2-3-4-5-7-9-10-14. 5 5 5 cucharadas del primer aguacero de mayocucharadas de miel de chorrito de perfume. 16 hojas de siempre viva. i cubo de agua fresca. Un 5 cucharadas de zumo de Un jabón de coco.. que será utilizado en dichos baños. de se empezará a enjabonar todo el cuerpo. han de hervir cucharadas de agua bendita.Baños de Acné para la buena suerte y la evolución. Se debe de tener en cuenta que cualquiera de estos baños es valido para el signo 1.~ Baño de Ocana para evolucionar y alejar lo malo. se cogerá el resto que ha quedado en el en¡redientes el cubo estropajo 39 . 1 clara de huevo. la persona a la cual el bañ se le marcó? se bañará como usuaimeiite suele hacerlo para echarse después el contenido del cubo por encima. 1 bola de cascarilla. Baños de hierba que se mandan cuando en el Diloggun (caracol). i cubo de agua. 1 cucharadita de canela en polvo 16 cucharaditas del primer aguacero de mayo. 5 cucharadas de miel de abejas. Obras y Trabajoa con los Orishas -68. se deja secar encima esperando un rato. enjuagarse entonces con agua clara y vestir de blanco durante todo ese dia. Cuando ya esté completamente enjabonado.

cubo y se . secarse el cuerpo y vestirse de blanco. 40 .lo echará por encima. una ves finalizada esta operación debe enjuagarse con agua clara.

Baños de Oggunda para la buena suerte y quitar la tragedia de encima. Zumo de hoj as de ceiba.C u£ualinen'ce se hace y enjuagarse con el contenido del cubo.y se pone a hervir.T. dejándoselo secar en el cuerpo. 4-. Perfume Ligarlo todo bien en el cubo de agua n bañarse CO. la que se 1¿ quitará la caucara. 1 calabaza 3..Baños de Acné para la buena suerte. 5 cucharadas de canela en polvo.Obras y Trabajos con los Orishas -69. 1 cubo de agua fresca del rio. 5 cucharadas de miel de abejas. 5.Okanaaorde 3-. El jugo de una granada-Agua bendita.Baños de Ocana para quitar muerto oscuro y atraer la buena suerteZumo de hojas de saúco blanco- 41 . bañarse con agua y jabón como usualmente se hace „ dejarse caer el baño preparado por encima y esperar a que el agua se le seque encima. Después de un baño de estos siempre es conveniente vestirse de blanco. 5 cucharadas de agua bendita 5 cucharadas de jugo de cebolla morada 1 chorro de perfume blanco. Mezclarlo todo bien. 1 cube' de agua.

42 .. 1 tasa de leche de chiva. Zumo de hojas de granada. Mezclar bieíi todos los ingredientes en el cubo de agua-.. Obras y Trabajos con ios Orishaa -70. Zumo de bleo blanco.Baños de Offun. 6.Zumo de verdolaga. se echará por encima lo que queda en el cubo.1 cucharada de ceniza. 1 bola de cascarilla1 jabón de coco. 1 chorrito de agua bendita. Después de este baño se vestirá de blanco.Okanasox-de Ha de enjaboí-iarse con este jabón. 1 cubo de agua formado por agua de rio. bañarse con este agua utilizando jabón de coco y estropajo natural. esperará un rato y se enjuagará con el agua clara. de mar y agua del primer aguacero de mayo. 1 bola de cascarilla. usando las hierbas de estropajo y el contenido del cubo-cuando tüdo su cuerpo esté enj abonado. 1/2 tasa de leche de chivamanteca de cacao. después echarse por encima toda el agua que queda en el cubo. 1 cubo de agua de río. 1 chorrito de perfume.

Verdolaga Bleo blanco. Se mezclan todos los ingredientes con agua.Baños de Marunla. Manteca de cacao. 1 bola de cascarilla. Cuando alguien se da estos baños. Zumo de quita maldición 4 tazas de leche de chiva. 7-. 1 barra de manteca de cacao. 1 chorro de agua benditaPara hacer los jabones. se mezclan bien todos los ingredientes? se amasa con las manos a la 43 . Zumo de hoja de saúco blanco. Un chorro de perfume.Okanasorde 3.Baños que se dan con Offun y Osa.. 6 pastillas de Jabón de coco rayado con LUÍ guayo. es conveniente que se vista despés de blaiicoObr-as y Trabajos con los Orishas —71.cubo de agua que sea mitad de agua de pozo y la otra mitad de agua de rio. Nota: Los baños de quita maldición sirven para todo.enjuagarse con a gu a fresca y vestirse de blanco. Un poco de ceniza 1 bola de cascarilla. se enjabona con jabón de castilla todo el cuerpo y al finalizar. 7 claras de huevo. se enjuaga con agua clara y se viste de blanco. 1 .

se le verterá encima para acto seguido enjuagarse con agua clara y vestirse de blanco-Nota: Debo aclarar que la quita maldición es la hierba más efectiva que se puede utilizar para baños. seguidamente. Manteca de cacao. pero deben mantenerse en frió 9. 2 fcasaa de leche de chiva. si aalen 9 jabones. Zumo de hojas de siempre viva. la persona debe de enjuagarse bien la cabeza y todo e 1 cuerpo. y si salen 10. 1 taza de leche de chiva. ^ -i * .vea que se van dedondeando y colocando en un plato blanco. Ligar todo en el cubo de agua. 11-.Estos j abones se usan como cualquier otro . Un chorro de agua bendita. uno cada dia. pues sirve para todo tipo de problemas. r-i. 1 bola de cascarilla. 1 cubo de agua fresca. Zumo de hojas de paraíso. se enj uagará con agua fresca y se vestirá de blanco. se enjabonará utilizando el contenido del cubo y lo que quede de éste.Baño de Ocana para la maldición y traer la buena suerte 1 cubo de agua derío. con un estropajo natural. Zumo de hojas de quita maldición. pies entonces serán 10 . Un chorro de perfume.-Baños de Ocana para quitar la mala suerte y espíritus oscuros. se raya y se deja de un día para otro en un cubo de agua de pozo. Un chorro de agua bendita. jabón de coco y esta agua. 44 . día en que se colará bien esta agua y se le agregará: 1 bola de cascarilla. Obras y Trabajos con los Orishas -72— Okanasorde 10.i • i --/uino ae qui^-s ma-Ldiciofí. los baños serian 9. 2 claras de huevo.. con estropajo natural y jabón de coco. Una ves que se haya agregado esto.Baños que se dan en Offun para quitar ^cdo tipo de ixi fluencias oscuras y para la buena suerte. 1 coco seco al que se le quita la masa..

Obras y Trabajos con los Orishas -73.ime r1 agu&c e r'o de mayo. Los Meyi. Mezclar todos ios ingredientes en el cubo de agua. Es recomendable que se bañ con los baños indicados en esta página. no se puede estar bañando con humie-ro.Yo insisto. después de bañarse se echa esta agua por encima sin volver a enjuagarse y dejando que se le seque encima. y que son necesarios para el nacimiento. con un estropajo natural y jabón blanco de coco. 12-.Okanasorde Agua bendita -Perfume 1 t a^a de i pr. no es bueno para echárselo por encima si lo que quiere es sclc refrescar el cuerpoObras y Trabajos con loa Orishas -74~ Okanasorde Capítulo 12: EyiocoEyioco: refrán: flecha entre dos hermanos Los Santos que hablan en Eyioco:üshosi. porque los baños son para refrescar y el humiero contiene muchas hierbas que a los Santos los re fresca. Cuando sale esta letra se levanta uno del asiento y se vuelve a sentar. Nota: Debo aclarar que la persona que tiene Santo hecho.Baños en Marunla 14 para quitar la muerte de encima. 45 . se enjabona de pies a cabeza utilizando el agua del cubo para luego enjuagarse con agua clara y vestirse de blanco-durante 7 dias. no importa el signo que tenga en su cabeza. Oggún y ObataláRezo: "Eyioco ten temiche moniguoloco teiaroso temuran temitiche mono guoloco". 1 cubo de agua de pozo Zumo de hojas de algodón Zumo de hojas de campana blanca1 taza de leche de chiva. 1 taza de leche de vaca. 1 bola de cascarillaCacao.Se mecía todo bien en el cubo de agua...

virgen que se le acerca. Usted todavía no ha pagado su casa. Tiene que darle calor a su casa.. porque su mal está de la cintura para abajo o en haber cogido una mala corriente que le trabaja interiormente . Esa letra es confirmación segura de situación mala.. tiene muchos enemigos.En su casa hay uno que llora en la noche o una persona que ve a. hay que hacerle rogación o santo-ver que santo se encarga de salvarla. Si esfca 13 "t: r'a sal e mucho o le si gue Osa. que por eso está tan atrasado. e sa persona está enferma y no hay seguridad de salvación. ¿Qué cosa es lo Obras y Trabajos con los Orishas ~ 75 Eyioco que tiene prestado o empeñado que no puede perder? Tendrá que recogerlo o sacarlo del empeño . tenga cuidado no se le presente una tragedia dentro de la misma familia. porque no todas las veces la felicidad se encuentra en la calle Nunca diga que sabe porque usted. en su casa hay un corte de vestido que no está acabado. Usted. tiene que rogarse y ponerle frutas a los Jimaguas. Ha de tener que hacer Santo muy pronto. tendrá que refrescarlos o de lo contrario recibirlos o darle de comer a los Santos para le venga la suerte y le evite un mal que pueda sobrevenirle. no puede contar sus sueños ni fceiier nada que sea de yeso Siempre procure echar de lo que come para la calle. Usted tiene en su idea darle o levantarle la mano a otra persona. es maldiciente y le gusta tirar las cosas cuando se incomoda. Usted tiene que mandarle a hacer una misa a un familiar que ya es difunto para que lo acompañe . tenga cuidado con la justicia porque puede caer preso. le esté doliendo la cabeza. según pase el tiempo y haga erbó se pondrá bien y llegará a tener casa propia. tiene que traerlo para hacerle rogación". no amenace a nadie. Cuando salé esta letra se llama EY10CO. ¿quién de su casa está malo de una pierna o se queja de ella? ¿Qué piedra de Santo o de imán hay en su casa? Usted tiene ver lo que quiere esa piedra. para asegurarse se mira 46 .Generalidades del Signo Dice esta letra que usted? tiene muy mal carácter y le gusta echar maldiciones. se dice EYIOCO TANAROCO TENITEA esa persona se le pregunta que relación tiene que ver con los jimaguas. Tenga cuidado con una calumnia en la que le i mpu ten un he cho qu e no a r e a 1 i s ado . tiene puestos los collares. no le haga mal a nadie.La persona hija de esT/e signo est/a mal.usted. no tenga tanto genio porque un día va a tropezar con su misma cabeza. está careciendo de dinero. una. le sale un fogaje.Tarde o temprano tendrá que hacer santo. se -cree muy fuerte y su enemigo lo puede vencer Tenga cuidado con -una enfermedad que es como una parálisis o una dislocación del pie o de la cintura. tiene que darle un gallo a Elegguá para que le habrán los caminos que los tiene cerrados. pues puede quedarse postrado.

77 — Eyioco levantaba y se acostara. Patakin de Eyioco Oca (2-2) ELL10B1 Y ACARA eran dos amigos inseparables.la otra letra que viene. que se llamaba Ochosi y le dijo: "yo no quiero que caces más por ahora. Pero resultó que cuando puso la flecha. y la mató con su misma flecha por desobediente. Pero viendo Obatalá que se estaban acabando los pájaros. Pero el joven no podía estar sin cazar y se fue a casa de un amigo y le dijo: "estoy triste porque no tengo flecha. y cuatro días después cogió lüa CQCOS y loa llevó a los cuatro caminos por. eran como hermanos y estaban muy mal de situación. yo tengo una flecha que dispara ^ola. ambos fueron donde Obatalá y le contaron su situación. fue a la casa de ese individuo. y el amigo le contestó: "chico. Obatalá vio que Acara biso ebbó y entonces se anticipó pasando por delante de Acara y con disimulo. en el momento que su misma madre estaba de compras. fue a caer en medio de la plaza del mercado. a derecha e izquierda. se rogó la cabeza y pintó dos cocos de blanco y punzó y se los presentó cuatro días a la cabeza cuando se Obras y Trabajos con los Orishas . ni vender* nada de otra persona porque ahi esta la trampa de su acusación falsa- Relación de Historias o Patakines del Signo No-2 Patakin de eyioco signo no. por lo que no podía dejar de casar todos los dias. Este le mandó ha hacer una rogación. te la voy a prestar. si es Oguane se dice Ovanecho tres veces y se pregunta que tiene con la justicia» Su situación es muy mala.Acara lo vio y dijo: "Papá mire 47 . Acara hizo rogación. Y se la llevó. su fortuna se manda al campo y viajando al campo se mejora haciendo erbó y sino tiene Santo en la casa se le hace Obras y Trabajos con los Orishas . puesto que ya cazaba por gusto.donde Obatalá Lenta que pasar y tiró uno para acá y otro para allá-. 2 Este era un hombre que era muy aficionado a la casa. Así lo hiao desobedeciendo a Obatalá. dejó caer un saquito de dinero . desde la niñez. asi es que dame tu flecha para estar segfuro que tú no vas a cazar más". Te pones en medio de la selva y ya verás que dispara sola". lo hizo en dirección a la ciudad y cuando se disparó.76 Eyioco a Shangó lo siguiente: no puede guardar nada de nadie. la que tenia Obatalá me la quitó".

el ebbó que te mandé a hacer? ¿ya lo hiciste?". tu hiciste ebbó y Olofi te recervó esto". se llevó los dos huevos y pidió trabajo en una finca. diciendo le a la justicia que le había robado su dinero. inconforme e inmodest/o. Y Acara dijo: "No papá.. pendenciero y egoísta. o sea. le llamó la atención y no dijo nada y se fue a donde Obatalá y se quejó. 1 lamo a la justicia para discriminarlo. cosa del destino. 2 palomas y 2 huevos Después Elliobo decidió abandonar la ciudad e ir al campo. ella. un hombre mal humorado. era todo lo contrario a su amigo. Obatalá le preguntó: "Elliobi.lo que se le cayó". y Obatalá le dijo: "No hijo eso no es mío. tuvo que perseí^ su finca y Elliobi se quedó con ella. que él mismo lo vio cuando lo enterró en la finca. En cambio. a tener pendencias. jamás se preocupaba o se fijaba en los asuntos ajenos. Elliobi reclamó daños y perjuicios. la modestia era su personificación. Entonces vinieroíl y lo prendieron y Elliobi dijo que registraran la finca y si no encontraban nada. y viéndolo enterrar los dos huevos. 2 cocos. Baracoyi era un hombre práctico. Por lo cual volvió a Obatalá y este le marcó ebbú: 2 pájaros cacados. la envidia y el orgullo para él eran algo repugnantesEn fin. que él reclamaría danos y perjuicios. Un día hablaban Baracoyi y Ocuny de la mala situación que venían atravesando y aparece. es tuyo". Así lo Obras y Trabajos con los Orishas .78 Eyioco hicieron las autoridades y no encontraron nada en el registro. Obatalá le dijo: "Acara lo hiao y es ese el bien que "cieñe". Eran dos amigos que siempre estaban juntos. en las fiestas y en los momentos duros que tiene el hombre en la vida. bien acaba. en la risa y en el llanto. Elliobi le contestó negativames'íte. Entonces elliobi empezó a cambiar de situación. empeaó a tener problemas. "No hijo. Viendo Elliobi que Acara había cambiado de situación. no es mío es suyo". ecu. dada su mala situación. Baracoyi y Ocuny (2-4). discusiones por su mala suerte y muchas veces fue acusado injustamente. Elliquei. es tuyo por cuanto el que anda bien. un poco recto en sus asuntos.Un día ya cansado de trabajar. a pasar trabajos. que los dos hombres no tenían 48 . y no teniendo el dueño de la finca dinero con que pagar. El dueño de la finca se incomodó porque Elliobi hacía fiestas siendo un empleado de él. quiso hacer una fiesta y enterró los dos huevos.

Obras y Trabajos con los Orishaa . dormiste bien?". cuando Baracoyi salta lo llamó y le dio cinco centavos y le dijo: "Orno. que yo compraré algo de comer. porque Mofa con diez centavos no me va a hacer ebbó". Entonces la vieja le preguntó: "¿no te molesta nadie en este lugar tan solitario?£. Y la vieja le contestó sonriéndole: "¿Cómo estas hijo. El le dijo que no y la vieja le dijo: "bueno hijo. Y Ocuny le contestó:"bueno. Baracoyi se le ocurrió decirle a su amigoElliquei que tenía una idea y Ocuny le preguntó que cual idea luminosa era aquella y Baracoyi le dijo: "hacer ebbó con el dinero que nos queda. Orula. :/ este la dijo después dü oírlo: "Si. pero gracias a Dios y a los Sancos que ll&gué a es "ce lugar tan di vi 210 para beber un poco de agua y descansar un rato".Y Baracoyi le dijo:"probemos". cuando tú estes entrando en el pueblo que encuentres y la última en el lugar en que tu vayas a parar". Or-ula le advirtió que -tenia que abandonar el pueblo para encontrar su bien y asi lo hiao Baracayi. y con estas palabras de Mofa salió Baracoyi sin saber que ya él mismo se encontraba en una faja de tierra.79 Eyioco Baracoyi se fue a casa de Orula y habló con él. le dijo: "Buenos dias señora". cogió su sombrero para coger agua del rio y beber. Baracoyi tomó el agua y cuando acabó de tomar dij c: " se me cayeron los c incü centavos al r-io. hazlo tú. Baracoyi le contestó:" perfectamente bien".Y Colliyi hi^o ebbo. se le caen en el agua los cinco centavos que Mofa le dio para el camino. de un lado el rio y del otro lado el mar. pues tengo mucha hambre". la más grande cuando te vayas a ir la tiras y no miras atrás. estaba contento por haber descaíisado y fue cuando vio venir hacia él a una vieja desgrñada. Al romper el alba.80 Eyioco resultado fue que cuando tiró la última güira. contenía. compró cinco centavos de bolillos y se ios comió.y fue entonces que -5. cuando se agachaba para hacerlo. te ayuda-r-é Cclliyi". Y Baracoyi se durmió en ese lugar y sonó que lo tiraban de los pies. que a todo le ponía obstáculos y pretextos:"No chico. tal ves asi Olofi nos ayude". harapienta y cuando la vieja se detuvo frente a él. ogueo. voy a ayudarte. una fortuna y no tardó mucho tiempo en hacerse uno de los hombres más grandes en nombre y 49 . inmediatamente salió sin rumbo fijo. que por ambos lados había agua. qui Oloddumaré. lo echaban al mar e infinidad de molestias que perturbaban su sueño. Asi lo hizo Baracoyi y el Obras y Trabajos con los Orishas . Bar-acoyi despertó.Y como Baracoyi estaba cansado y sediento. ¿tú ves aquella mata de güiritas. la otra. A lo que contestó Dcuny. Así lo hizo. qui boguo ocha agüeo.más que diez centavos cada uno en sus respectivos bolsillos.

Se abrazaron estos viejos amigos muy contentos y comieron ¿untos. yo quiero ayudarle" . y cuando despertó. Baracoyi fue de paseo al pueblo de donde él había salido y con cinco centavos en los bolsillos. que él tenía que pagar cuatro pesos con veinte centavos por su ebbo. saliendo de esta una serpiente que se le tiró al cuello y lo mató. la mediana la tiras cuando tú estes entrando en el pueblo y la más chica la tiras cuando llegues a tu casa". Pasado algún tiempo. A la entrada del pueblo botó la mediana y cuando llegó a su casa.La vieja dijo: "hijo. Cuando te vayas coges tres güiritas.fortuna de esos contornos.81 Eyioco trae por aqui?" Ocuny le contestó: "y a usted que Is importa" . se dio cuenta que su amigo no lo había engañado y entonces dijo. la grande la botas aqui:. si no tienes los Be 11 i y Olocun. al romper el alba. le pidió dies centavos y fus a cas de Orula -para hacerse ebbo. donde le hablara del rio. Se durmió y los fenómenos no lo dejaron dormir. ésta lo saludó y él le contestó entre dielitea. por el camino que le contara su buen amigo Baracoyi. tiró la güira más grande. tiene que cogerlos. al poco rato venía la vieja y cuando la vio. En este Oddun hablan también los muertos. con cinco centavos.Y este le respondió.Y para s'a 50 . Queriendo imitar a Baracoyi. y cuando este le di. llegó al lugar indicado por Baracoyi.La vieja dijo: "¿tú ves aquella mata de güira que está alli?. la vieja se da cuenta inmediatamente pero no dijo nada.nida al mar.y al rio. entonces Baracoui le contó la odisea a su amigo y le dijo que todo se lo debía al ebbo que había hecho? Ofrecuéndole dinero y éste lo rechasó por su orgullo y envidia. el mar. Acto seguido Ocuny salió y cogió las tres güiritas y en vea de hacer lo que la vieja le indicó. llevó grandes regalos a Mofa y procuró encontrar a su viejo amigo Elliquei y lo encontró. Ocuny le contó a su amigo que él seguía igual de situación. ahí viene la hechicera. Maferefun Olocun. Voy a botar la más grande y botó la más chiquita. ¿qué te Obras y Trabajos con los Orishas . Por todo esto que vio. Cuando la vieja llegó. bueno vamos a ver cuando llega la vieja hechicera. Hecho esto. y salió. Si los tiene? Maferefun Belli. él le contestó aOrula que si él tuviera $4.Tiene que darle comida y fiesta a los 5elii3 y ec. tengo sed y se agachó para beber el agua del río y se acostó a dormir y diciendo antes. la vieja y vio también la mata de güira.jo que con cinco centavos no se podía hacer ebbo. La vieja se retiró. hiao lo contrario y dijo. "pues ayúdeme si me va a ayudar y no me esté dando tanta conversación11.Y acto seguido se retiraba de la casa de ürula sin despedirse siquiera. y le preguntó: "hijo mío.20 no se hubiera tomado el trabajo de llegar hasta allí. esta se cree que yo soy bobo. dij o. la botas para atrás y no mires donde cae.

un dia se encontró con un hombre muy rico pero muy avaricioso.Osa (2-9). Un día Obatalá mandó a decirle a Eyioco con Inle que cuando fuera caminando y lo llamaran no virara por el mismo lugar.Eyioco siguió porfiando y y desobedeciendo los consejos y un día fue Inle a casa de O rula para darle las quejas de Eyioco y para que le aconsejara. Tampoco Oyó consejos. Pero hizo lo que le dio la gana y por poco lo matan si no es por los Jimaguas que sacaron la trampa. eterococo. pero al no encoiitrar nada. Odde era un cazador que vivía con su mujer y todo lo que casaba lo ponía al pie de un árbol y Olofi venía y se tomaba la sangre. quedó en libertad y el dueño tuvo que pagarle daños con lo que el moreno se hizo rico. Iiile siempre lo acompañaba bien.El trabajador dijo que todo era una calumnia. y el dueño que lo oyó al igual que mucha gente. Él le pidió trabajo y el rico se lo dio.Oche (2-5). Pero un dia cogió el saco donde echaba la cacería y lo llenó de cenizas y en el fondo le hizo tres agujeros para que regara la ceniza y poder seguir el rastro de Odde porque quería averiguar cual era la razón por la que los animales venían sin sangre. porque decía que éste no sabía. Un día Eyioco fue a donde estaba Obatalá para decirle lo que habla soñado. Historia de Eyico . él le contestó que no le importaba y ella se quedó callada.82 Eyioco robado.mandó a buscar a la justicia y lo acusó de haberle Obras y Trabajos con los Orishas . y Obatalá lo mandó a hacer rogación. Historia de Eyioco . búsquelo. pero él no la hizo. Sucede que? trabajando alpoco tiempo. no porque no quería. Un día su muj er le preguntó que por qué traía los animales sin sangre. amigo de Inle y siempre estaban juntos. y esto era porque la gente le hacía creer que sabía mucho de todo . LLegó el día en que Eyioco no andaba cotí Inle. le preguntaron que en donde tenia ese dinero guardado? el dueño dijo que lo tenia enterrado. Odde cogió el saco 51 . el hombre se encontró su suerte de dinero y de todo. Odde era cazador. socotemi tan temitiche molleguoloco. Historia de Eyioco ~ ünie (2-8).suerte? si no tieí"ie Ozain. Habia una persona que se veia muy mal de suerte y de fortuna. sino porque le aconsejaban otra cosa. Cogió y le dio de comer a su cabeza dos cocos y a todos los Santos? al siguteiite dia mandó a buscar a unos músicos y salió a la calle cantando.

acné de Orula. 3.83 - Eyioco de casa y su arma saliendo como de costumbre. comienza a fabricar el polvo que será puesto dentr-0 de tres sob recito a. Se limpia bien a la persona con los pájaros. 52 . el corazón y las visceras junto con las patas. Y de ahi nace el periodo de la mujerEyioco .Addimú1.Li. se le pone en la cazuela a Ochosi.Obras y Trabajos con los Orishaa . -se coge la cabeza. se ponen en un mortero agregándole 7 pimientas de guinea. luego estos se les sacrifican a Ochosi.-^ . dentro de la corte o estación de policía. se sueltan las palomas.. los escribirá en un papel de bodega. 2 palomas blancas.Cuando lleggó Olor i le preguntó que con quien habla ido y él le contestó que con nadie. 7 pájaros cazados con trampa.•-> ~\ => (_Jt<i-*^'-»-l-^. 2. si sangre quiere ver.Syioco para librar.Eyioco para librar a una persona de la justicia.Eyioco para quitar la justicia de encima o salir de la cárcel. por 7 dias (si la persona que está haciendo el polvo conoce los nombres del juez. roj o ^ azul y amarillo)Untar bien las palc-mas con .Eyioco sus cenizas las mezclará con el polvo). sin darse cuenta de que lo perseguían.nan"ceca de cacao.. Manteca de cacao - Cinta de 4 colores (blanco." í. a los 7 días se le dan los sobres a la perso2ia diciendo le que sople uno al salir de su casa.. el fiscal y el abogado defensor. se sienta la persona delante de Ochosi.A. la tendrá para siempre". el otro en la entrada de la corte o estación de policia y el último.a una persona de la -^ '. una vez hecha esta operación. los quemará y Obras y Trabajos con los Orishas . Y entonces Olofi exclamó: "oiga. . i c. y Olofi le preguntó de nuevo que quién era esa muj er que estaba escondida detrás de una mata y Odde dijo que no sabia.84 . amar-r arles las cin-cas a las pa-caa y llevar al mon-ce a la persona que está con el problema para alii limpiarlo con las palomas teniendo siempre el cuidado de no maltratarlas. se ponen en el horno y cuando estén bien tostados.

85 Eyioco -7 granos de maiz tostado. Dentro del coco seco se ponen los siguientes ingredientes: -Los nombres de todos los involucrados en el juicio (juez. -Miel de abejas. una vez hecho esto.Eyioco para quitarse la justicia de encima o sacar a alguna persona de la cárcel. 1 muñeco hecho de tela blanca (este muñeco simboliza a la persona a quien se le va a hacer el ebbo) .1 coco seco partido a la mitad. día en que será llevado hasta la entrada de la corte para dejarlo allí mientras se le dice a Ochosi que "así comí él entra a su lié. -Manteca de corojo. sin arayé sin ningún tipo". -1 precipitado rojo-Una vez metido todo esto dentro de las mitades. -Aguardiente de caña. -pescado y jutia ahumada - 53 . El coco se deja con Ochosi hasta el día en que se celebre el juicio. pueda salir. se pone dentro de la cazuela de Ochosi. -7 pimientas guineas. -Pescado y jutia ahumada. Obras y Trabajos con los Orishas . abogado). 4 -. fiscal. este se vuelve a unir entizándolo bien con hilo amarillo y azul hasta que quede unido del todo. este muñeco se carga con los siguientes ingredientes: -acné de la cabeza. -7 pimientas de guinea-7granos de maiz tostado. sacrificáí^dile un gallo blanco y dos palomas de color.

la persona deberá darle de comer a Ochosi. cuando la persona para quien esto se ha hecho tenga su problema resuelto? ella le 54 .86 Eyioco un macuto bien preparado. -el nombre de la persona que tiene el problema escrito en un papel de bodega. el corazón y las visceras. -el corazón de una codorniz -un pedacito de palo yaya. el muñeco debe ser llevado a una estación de potocia y dejado allí. -7 pimientas chinas. -un pedacito de piel de leopardo. -las plumas de la cola del gallo. se pondrán a tostar y se pondrán en un trozo de tela roja con lo que sigue: -7 granos de maiz tostado.-el nombre de la persona escrito en un papel de bodega. -pescado y jutia ahumados -un pedacito de palo yaya-un pedacito de palo yo puedo más que tú.Syicco para.. después del sacrificio. 2 palomas de color. Una vez que el muñeco esté cargado con todo esto. y 2 codornices. se pone en la cazuela de Ochosi hasta que el problema esté arreglado y resuelto. Todo esto se envuelve en la mencionada tela de modo que las puntas de la pata del gallo y las plumas queden sií-i envolver. 7 animales de pluma. 5. dicho macuto se pone dentro de Ochosi.. quitar la justicia de encima o resolver un problema legal 1 gal lo blanco con espuelas que le será sacrificado a OchosiDe este animal se ccger-án las patas. 3 gallos. para hacer Obras y Trabajos con los Orishas .Una vez logrado lo deseado. se lava con humiero de Elegguá o de Ochosi. -7 pimientas de guinea. se entiza bien esto con hilo de color amarillo y azul.

Polvos que se hacen en Eyioco para librarse de la justicia o de problemas legales Un pedazo de palo Yo puedo mas que tú.dará de comer a Ochosi lo que éste le marque. se le enciende una mecha por 7 dias y al cabo de éstos se lleva al tronco de una mata de almendra o al monte. Cuando ya la cazuela contenga todo esto.Eyioco lámpara al pie de Ochoai para evolucionar. 7 cucharadas de anis del diablo -7 pimientas de guinea. -melao-miel. 6. pese ado y j u t i a ahumado s-7 cucharadas de jugo de granadina..Syioco Addimú para la buena suerte al pie de Ochosi» 7 pescados frescos que serán puestos en una fuente colocándoles encima lo siguiente: -maíz tostado..87 — Eyioco Ocho si durante tres horas -. 7 cucharadas de melao-7 cucharadas de miel de abejas rosada-un precipitado ro jomáis tostado. se rellena con aceite de girasol. -pescado y jutia ahumados. Una cazuela de barro mediana dentro de la cual se pondrá lo siguiente: 1/2 taza de aceite de almendras. 8. la persona s& limpiara con ellos y los llevará -al monte. Este pescado asi preparado se pondrá al pie de Obras y Trabajos con ios Orishas .(Esta obra también se puede hacer con la pata de un chivo que le haya sido sacrificado a Ochosi). -manteca de corojo-cascarilla. 2 cucharadas de aceite de corojo. al cabo de las mi amas. 7-. que se rallará con un guayo fino. 55 .

88 Eyioco 10-. se sienta delante de Ochosi para empezar a fabricar el polvo que será puesto en un sobre dentro de Ochosi por 7 dias. Se pone todo lo antes mencionado dentro de un mortero.Papel de bodega donde se escribirán los nombres del juez." Polvos que se mandan en Eyioco para cualquier persona que le moleste a uno1 alacrán seco 56 . se sopla e i mismo en la corte. todo esto se pone en el horno hasta que esté bien seco para ser entonces reducido a polvo en un mortero -Una vez obtenido el polvo. se le agrega a mismo 7 pimientas guineas. . pasados éstos.Polvos que se mandan en Eyioco para ganar un juicio. -7 granos de maíz tostado.una vez esté todo dentro del mortero.Polvos que se mandan en Eyioco para alejar a un enemigo Un papel de bodega con el nombre de la persona escrito 9 veces. -7 pimientas de guinea -1 precipitado rojo. se sopla el polvo en la puerta de la corte o de la cárcel y dentro del recinto donde se va a celebrar el juicio S . se dejan dentro de la cazuela de Ochosi durante 7 dias. Se les quita urí poco de plumas al pollo y a las codornices y se queman. se pone en un sobre y se deja dentro de Ochosi por 7 días. 7 granos de maiz tostado. El corazón del pollo y las pesuñas. el fiscal y el abogado. se pone el polvo en un sobre. -1 precipitado amarillo. el corazón y las visceras délas codornices. por fuera y por dentro del recinto. al cabo de éstos. 1 pollón jabao que será sacrificado a Elegguá2 codornices que serán sacrificadas a Ochosi. SI papel donde esfcáii escritos los nombres se quemará.. y se comienza a fabricar el polvo i cuando éste esté bien fino. se le agrega cascarilla y cuando todo esté bien mezclado. II. se le sopla a la persona que se quiera ale.jax-v. al cabo de los cuales. Obras y Trabajos con los Orishas . la cabeza. Este papel se quemará para utilizar sua cenizas que serán puestas dentro de un mortero con lo siguiente: -7 hojas de maravilla secas. uniendo sus cenisas al palo rallado. las patas.. delante de Ochosi. pescado y jutia ahumados y las plumas que se habían quemado con anterioridad.

pero siempre recordando que la marca de Ochosi es 7..Addimú que se manda en Eyioco para alcanzar de Ochosi lo deseado. se pone el mismo en un papel de bodega haciéndolo un bultico.Eyioco Plumas de codcrnia quemadas.Polvos que mandan en 'Eyioco para evolucionar y para la buena suerte. con semillas y todo. 13. Estos hueves ss pondrán dentro de Qchosi durante 7 dia^ en los que la persona deber-a limpiarse oon éstos. 12-.. se sienta delante de Ochosi. al cabo de los que serán soplados. 7 aj Íes picantes secos. y todo lo de este Qrioha debe llevarse al mente 14 . polvo que será dejado dentro de Oohosi por espacio de 7 dias. miel de abejas. una vea esté bien fino. se sopla a la persoíla a quién se le quiera crear un problema. o sea. 1 melón de castilla delante de Ochosi alcanzará lo deseado.Esta es la fruta preferida por este Oricha. uno y los irá colocando en un plato fuera de la cazuela de Ochosi para separarlos de los otros.Este melón se deja delante de Ochosi por 7 dias.Eyioco. 57 . . el 7mo dia. Se coloca todo esto dentro de un mortero. Nota: Para refrescar a Ochosi. los pondrá en un paño azul y los llevará al tronco de un árbol seco en el monte » 15 . 1 bola de cascarilla- Se ponen todos loa ingredientes en un mortero sentándose frente a Ocho si para preparar e i polvo. 7 pimientas de guinea. Obras y Trabajos con los Orishas . se hace una salsa de Eco. humo de tabaco y bastante cascarilla. transcurrido este tiempo se lleva al monte. La cascara de 7 huevos de codorniz -7 maíces tostados. dejándolo dentro de Ochosi durante 7 dias y ai cabo de los mismos. se fabrica el polvo. también puede hacerse con todo tipo de frutas.Addimú que se manda en Eyioco para la 7 huevos de guineas que serán untados con manteca de corojo.89 .1 cabeza de codorniz seca1 pedacito de piel de serpiente seca. la receta está en las primeras páginas de este libro. anisado. Cuando haya terminado con los huevos. siempre uno a.

Los cocos se ponen en una fuente con un velón encendido delante de Ochosi durante 7 dias y se va limpiando con un coco diario hasta que éstos se agoten? que será justo terminando el plaao de 7 dias. se colocan en un paño azul y se llevan al tronco de un árbol seco del monte. 7 Ecos dorados con lo siguiente: 58 . se dejan a los piea de Ochosi por espacio de 7 días con los velones encendidos.91 . ai cabo de éstos. se llevan al monte dejándolos allí con cazuela inclusive. una ves as i preparadas. Se ponen las granadas partidas en una fuente colocándoles encima todo lo mencionado.Addimú que se manda en Eyioco para la estabilidad.Addimú que se manda en Eyioco delante de Ochosi para la buena suerte. pasado este tiempo se llevan al monte 18. ~ Addimú que se manda en Eyioco al pie de Ochosi para la buena suerte y la salud." Addimú que se manda en Eyioco para la buena suerte y salud. peladas y doradas al fuego con manteca de coco. manteca de coroj o. d-s barro. 7 cocos secos pintados mitad amarillo y mitad azul . 19. 1 taza de vino blanco..90 - Eyioco 16.Eyioco Se cogen las cebollas doradas.Obras y Trabajos con los Orishas . 17.ausl3. Jut i a ahumada -Abundante gragea. . siendo asi. anisado. pescado ahumado. aguardiente. Manteca de corojo-Anisado Pescado ahuma d o. se le ponen delante a Ochos i dejándolas alli durante 7 dias con uiia vela encendida. jutia ahumada. 7 granadas partidas a la mitad -Miel de abejas. miel de abeja de la tierra. poniendo la por encima ^odü lo mencionado. se colocan en una c:a. 7 cebollas moradas grandes. Obras y Trabajos con los Orishas ..

se 1imp ia bien a la persona con esta carne. reí i en'ce y a-..Addimú que se manda em Eyioco para cualquier tipo de problema. axiisado. transcurrido este período de tiempo. pescado ahumado j ut ia ahumada. SANTOS QUE HABLAN CON OGGÜNDA: Oggun. se pone dentro de Ochosi por espacio de 3 horas. pescado y jutia ahumada y aguardieílte. AFESÜLE. 1 centavo en cada uno de los Ecos. una ves cocinada. Se pone la carne en un brasero para que se cosine un poco. Obras y Trabajos con los Orishas . Yemayá. se le ponen a Ochosi con dos velones encendidos. Echu y ObataláOGGUNDA. 1 pimienta de guinea en cada Ecomiel de abe jas5 u'r-. se llevan al tronco se un árbol de almendra. manteca de coco. se unta con bastante manteca de corojo. -maiz tostado. al cabo de éstas.(véase receta del Eco en páginas anteriores).92 Eyioco Capítulo 13= OggundaQGGÜNDA: refrán: revolución. la carne y la ropa que tenga puesta se mandan al monte. miel de abeja. 1 pedazo de carne de chivo o de pierna delantera de un chivo que se haya sacrificado a Ochosi. 20. TETELLI.."--saco Esto se hace en una fuente.tropiezo con los muertos. FARALLE. Elegguá.. se coloca en una fuente.Changó. LESI LOSUNGeneralidades del Signo 59 . abuxídante maiz tostado. granadina .

hay una persona que habla mal de usted. no lo haga. usted está en líos de justicia o lo estará. Usted anda a menudo por donde hay 1 ineas. no use j arana con nadie ni se siente mas en la puerta de su casa. le gusta usar cuchillos encima.93 .ocn ellas mismas. no pelee con su mujer ni salga a la calle hasta después de la 7 dias. porque le van a prender.En su casa hay una persona que le duele la cintura. ni se siente de espalda para la calle.Oggunda los ¡novia-lientos para asi enterarse de 3u vida-. esa persona no quiere que usted adelante? le tiene hasta odio. En su casa siempre tiene pelea con las demás personas. c-uide sus prendas nc lo vayan a &¡¡iarr'ar. tenga cuidado no le vayan a dar palos o lo lleven por equivocación. usted está como asustado y le duelen los ríñones y la cintura. no tome en todas partes. si alguna mujer lo invita para alguna cosa no la acepte porque le pueden traer malos resultados . se le pregunta ai es hijo de Oggún. ella ha de tener un brete con su marido por causa de los celos. cual de los tres más fuertes.Tiene tres amigos. si alguien lo invita a viajar no lo acepte. Usted está pasando mucha tristeza porque ve el hierro muy cerca de su cuerpo y está pidiendo sangre 3 sus tripas están enfermas. Usted esrá mal de. todo se io envidia. no cruce aanjas? ni monte a caballo. No brinque hoyos. cuide su estómago no se vaya a descomponer. ellos desean casar lo. usted tiene que ser reservado p porque puede ser herido y lo van a convidar a una fiesta. no le preste atención por la pérdida que puede haber para usted. ni ande en grupo ni use armas encima. mire a ver bien unos papeles o contratos que tiene con otra persona que no es legal con usted. y quiere indispoiierlo con otra persona de su amistad. no recueste la silla a la pared.En esta letra habla Oggún en persona. Abra bien los oj os. Usted quiere amarrar a su contrario. hay una persona que le vela todos Obras y Trabajos con los Orishas .Dice esta letra que usted tiene en su idea darle con un hierro a otra persona. tenga cuidado que no se vaya a hincar con un clavo y se le pasme la hincada.Usted hizo una cosa donde intervino la justicia o va a intervenir. tenga cuidado que lo quieren acusar de un robo. tenga cuidado que a su marido lo quieren poner de tal forma que la desatienda y se le vuelva un proceso en donde todo se le importa poco. si es mujer la que se mira.su naturaleza. en donde puede haber darramamiento de sangre. y que se cuide de que no la sorprendan conversando con otro hombre y ocurra una tragedia. déjese de lios con mujeres que no le conviene. ella es de color trigueña. cuídese de esa persona que le puede traer malos resultados. si hace lo contrario . usted no vaya a cerrar ningún negocio. En su casa visita una persona con unir orine. si a usted le van con algún chisme. es lo más seguro. usted es muy renegado y Obatalá por eso está bravo con usted. que tendencia tiene con él- 60 .

luego se manda para la loma a Obatalá antes de la 6 de la tarde. 2 gallinas blancas a Obatana para que lo acompañe y le ampare. 5 varas de género blanco. operaciones y se busca Iré. se le dice que la prisión y la muerte la tiene encima.Oggunda Esa persona tiene que usar un collar blanco. y se hinca de Obras y Trabajos con los Orishas ~. que no le den las doce pm.en la calle. no se pare en la esquina. algodón y un paño blanco nuevo. Se le dice que por su letra su camino es muy malo. una cadena.. una correa. manteca de cacao y cascarilla. su mal depende se si mismo. loma y las gallinas y las palomas . no vivir junto con nadie porque su suerte se la lleva otro. ni se ¿unte con grupos. amarillo y aaul. Si le dice que tiene una operacióíii que hacer y que tiene enfer-ma la sangre. si tiene familiares o amigos presos no los vaya a ver. si contesta orden mayor. lavar una cadena para la mano o el pie y usar una insignia de üchún. que no chille en la calle de noche ni de dia. 3 gallinas a Ocún. fue preso por Siegguá. se le habla de enfermedades internas. En esa letra Oggún antes de coger dinero. una u otra. rojo. de su maldad es hijo legitimo de Oggún y se tira a ver que signo marca Osa y si la letra lo acomoaña. El mismo por OSHE OGGUNDA se pide Iré de ELESE OSHA que quiere decir suerte de Santo. chivo parala linea y los gallos de Oggún para la manigua y al pie de una. si acompaña Oche. es tragediosa. no es amigo de nadie. que tiene que hacer erbó. Procure consejos de viejos. no oiga chismes ajenos. No decirle sus asuntos a nadie. cuídese de las esquinas.Cuando sale esta letra se abrentodas las pilas de agua de la casa y se trancan tres veces las puertas. la persona que se registre está muy mal.94 . se pregunta si es hijo de Oshún o de Oggún. un gallo a Elegguá. 2 gallos a Oggún. es preciso hacer erbó dándole un chivo a Elegguá. Obras y Trabajos con los Orisnas .Oggunda rodillas al pie de Ochún y se le ruega a Ochún antes de entrar a operarse. un cuchillo. una flecha de alambre? y se hinca al pie de Elegguá y se coloca el cuchillo en la mano izquierda y se le da con una faja tres veces para que suelte el cuchillo y se le dice OVAN-ECHO-QVAH-ECHO.95 . una simple interrupción que usted tiene es muy despreocupado y tiene que hacer erbó. 2 gallos a Oggún. 2 palomas a Oarhosi. enronces se le dice a Oggún y a Ochún se tiene reservado un dinero con su madre Oyá. procurar andar solo. usa cisaña para otra persona. se cocinan sin manteca y sin sal y dos platos blancos. 61 . y se hace la misma operació 11 de Oggunda Oguani se le abren las llaves del agua de la casa y se tira para la calle tres veces y tres veces se toca la puerta de la casa y se dice ECHOOVARA-ECHO baraquin-queño y se habla al aloyo.

y siempre alerta el gallo. y Aunco tuvo que salir huyendo para el monte . empezaron a discutir a quién le tocaba el pez. éste fue corriendo donde estaba Olofi y le dijo: 62 .Cuando llegó al .LLegó a otro pueblo y lo primero que vio fue otra persona que llevaba un jamo en la mano y se dirigió a una laguna movido por la curiosidad y vio que el otro intentaba atrapar un pea. (De una discusión surgida entre dos personas. y como no le gustaba hacer nada. allá dentro del cuarto y que cuando salía se hacía el serio".96 . Historia de Oggunda-Eyioco (3-2) Había una persona que no tenia nada que hacer.íiontc1 vio un tinajón y se me'fió dentro' de-jando fuera al pe^ro. se pierde una) Era en la época que Elegguá y Oggún andaban separados y no se llevaban bien. y al perro lo premiaron. Oggún que le tenia odio al gallo. y se fueron a Obras y Trabajos con los Orishas . y los dejó peleándose.Dándose cuenta el gallo de eso. volvió al pueblo a comer y alli los enemigos de Aunco lo cogieron y le dieron de comer? después lo echaron al monte para seguirlo y cuando el perro llegó al tinajón. que Olofi no era serio. pensó que con su vos podría ganarse la confianza de Olofi. éste i al ver al forastero. como así sucedió. para captarse la simpatía de éste:"oye Elegguá. por tanto. no le gustó y más cuando vio que el extraño cogió en su jamo el pez que él había intentado coger desde hacía rato. tu sabes lo que medí jo el gallo. Olofi no les tenía confianza y siempre lo dejaban dormido . le dijo a Elegguá.Oggunda ^ft las manos y a la disputa el pez se fue al agua ^^ Histroria de Ogunda MeyiPor1 qué se mata el gallo (3-3).3Aunco tenia que hacer rogación con un perro que tenía. los enemigos de Aunco sacaron a és"ce y lo mataron. Olofi se fijó en eso y le dio toda su confianza al gallo que. Pero ¿I perro viendo que su amo no lo metió dentro Cambien y como se cansó de esperar.Relación de Historias o Patakines de Oggunda signo No. Tan pronto Oggún le dijo esto a Elegguá. se aburrió tanto que decidlo ir a otro pueblo porque en el suyo lo había probado todo. los que se pusieren de acuerdo y le metieron guerra. no tardó en hacer alardes de esa confianza. porque era muy" déspota y maltrataba a los demás chicos. que hacia y deshacía con la virgen. cada ves que llegaba una hora cantaba y asi Olofi se despertaba. Todos los días se paseaba por todos los rincones del palacio y sabía todas las cosas que había en el mismo.

Y Obras y Trabajos con ios Orishas .. cuando ve otro gallo.97 . Y desde entonces. les salió la misma rogación. cosa ésta que no puede ser.Oggundá como los dos pretendían lo mismo.. Entonces ? Elegguá le dijo: "Bueno Olofi. allá arriba en el aposento". ya que no era verdad que detrás del armario hubiera una mujer desnuda alguna. hasta que un día que. fueron cada uno por su lado a mirarse. Inmediatamente Olofi mandó a buscar al gallo y a Oggún y le preguntó a éste: " ¿es cierto que el gallo dijo lo que acaba de manifestarme Elegguá.Pero si era cierto que guardaba detrás del armario una momia.98 . quiere fajarse porque desde aquel día siempre hubiera deseado andar solo. se estremació.El gallo negó los cargos que se le hacían y a su vea acusó a Elegguá y a Oggún de pendencieros y revolucionarios. que nada más que hacía y deshacía con la virgen."Olofi.1? Si. Olofi al oir esta aclaración de Elegguá.Como Elegguá había visto una momia que Olofi tenía detrás del armario. Entonces Olor i le preguntó al ¿¿alio si er-a verdad lo que deoia Oggún.Salió cada ux'ío a buscar le antes 63 . Oggún dice que el gallo le dijo que usted no era serio. El tigre y el mono (3-7)El tigre y el mono vivían junaos. nuestro origen. Oggún y Elegguá andan y comen juntos hasta el sol de nuestros días.Oggunda deshacía con la virgen en el aposenr. Esto lo vio Elegguá en un descuido del gallo y fue lo suficiente para pensar en la forma que iba a traicionar al gallo. tú serás comida y alimento de los otr-oe .. usted sabe que nosotros no entramos en el palacio y en cambio el gallo ai lo hace. desde ese momento. Entonces. que yo no soy serio y que hacia y Obras y Trabajos con los Orishas . en completa armonía dentro de la casa. es cierto que el gallo me lo dijo. tratando cada uno de quedarse dueño de la casa. él se preparó para cuando comenzara el cacareo entre el gallo y Oggún. un ratón y un pedazo de carne de venado . Sin embargo.Qcuá. Nosotros no podemos saber que usted tiene detras del armario una mujer desnuda escondida". que era. ülcfl-. Oggún cómanselo" . el gallo hasta el día de hoy.. entendiendo que ni Elegguá ni Oggún nunca habían pasado por donde es-caba la momia? inmediatamente dijo: "bueno acucú por andar en compañía de dos personas? desde hoy en lo sucesivo. porque si anduviera solo no fuera Oggundá.

el minino Qa'r-aeol de Elegguá les de f ine y el padr ino debe pre guntar: Oggundá- 64 . y si no es por la carnada. surgió la discusión entre ellos. cuando. que a la sasón llegaba. y se fueroii a cuchillos Eso es: CUILLA^CUl. la discusión. con una gran piedra y lo derrengó. en el orden en el que los mismos hablem en el caracolO: Oggún.Oggunda El dueño del terreno. Oggunda Elleunle (3-8). dijo: "el pescado es m-Lo perqué esta laguna es mia" . di¿o: "a mi me pertenece ese pescado. y el tigre confiado de su fuerza y valor. yo voy a partir la diferencia". cogió el pescado y dijo: "que se acabe la tragedia. para él comer fue hacer un o amo y se fue a pescar. Elegguá y Yemaya delante de los cuales. Entonces cuando' Oggunda puso su ¿amo cofió un pescado. lo único que pensó. se metió en el monte con la seguridad de que cogería un venado entero. mientras que el tigre tiene que seguir buscándose por el monte la comida.dicho. El mono quería aunque fuera un pedazo y Elegguá se encaramó encima de una mata. MALAAMA dice Arará. dice Lucumi.99 . dio a cada uno una parte por cuanto que los tres se consideren con derecho al pescado. un solo pescado en todo el día echando carnada. cuando vio que Oggunda con su ¿ amo cofió un pescado y él no cogió nada.Olofi viendo que entre esos personajes iba a salir algo malo. se pueden marcar delante de los Santos siguientes. Y como no a^ pcniari de acuerdo." y Oggunda le di¿o: "pero el ¿amo es mío y fue el ¿amo quien cogió el pescado".Y dividiendo el pescado en tres partes. Entonces bajó y ayudó al mono a sacarle un pemil al venado. y asi el mono pudo hacer la rogación. en esa misma laguna. Las obras o Ebbos que se mandan en Oggundá.Oggunda vino aponer el ¿amo. Desde entonces el mono vive tranquilo. Una ves Uíia persona atravesaba una situación pésima. pero el lugar donde puso el ¿amo. el pescado no viene al ¿amo. recibiendo las caricias de su amo. había un hombre que desde por la mañana estaba echando carnadas para pescar y no cogió ni un solo pescado. Obras y Trabajos con los Orishas . El dueño del terrenc doxide estaba la laguna. por cuanto que la carnada es mía. pero que el mono se puso de acuerdo con Elegguá. era una laguna y ésta laguna tenía su dueño.

Oggundá que serán llevados a la v-ia del tren- 2.aguardiente de caña Una ves dispuesto.Oggundá ..QGGUNDA.1 ceiitavo que se coloca encima de cada uno. .Addimú 1. . se le poiie a Oggún con un velón encendido durante 3 dias. .melao de caria.1 pimienta de guinea.abundante maia tostado.pescado ahumado.miel de abe jas. Addiinú al pie de Oggún para la üuena sueí'1 ^e y la i ir^esa 7 cocos puestos en una fuente vestidos con lo siguiente: . Addimú que se manda en Oggundá para librarse de un accidente y para que no corra la sangre.jutia ahumada.manteca de corojo.OGGUNDÁ. 65 ..100 . . . .manteca de cacao. al cabo de los Obras y Trabajos con ios Orishas . .

. operación proseguimos a colocarlos encima de Oggún durante 3 horas.manteca de cacao.Oggundá .manteca de cacao..manteca de corojo.Transcurrido ese Liempo. Obras y Trabajos con los Orishaa .maíz tostado . Después de es-t/a.pescado y jutia ahumados.miel de abe jas. . se desnuda la persona delante de Oggún. Dichas carnes se ponen en una fuente y se adoban con lo siguiente: . se ponen en una bolsa de papel y se llevan a la linea del tren. una vez concluida la limpieza.melao de caña . se limpia bien 66 . Obra para quitar la tragedia de encima de una persona1 pedazo de carne de ternera -i pargo. Estos pescaditos llevaran encima lo siguiente: .aguardiente de caña. la persona deberá desnudarse delante de Oggún y limpiarse todo su cuerpo con los 7 pescaditos.7 pimientas de guinea Cuando ya los pescaditos están dispuestos del modo antes dicho.101 .OGGUNDÁ. . se ponen encima de Oggún durante 3 o 4 horas. .manteca de corojo. Obras y Trabajos del Signo3-. .pescado y jutia ahumada. .7 pescaditos frescos (de ser posible con tripas inclusive).melao de caña.

de la que se utilizará su carne para limpiar a la persona. iw' d. el zumo de 7 granadas. 1 barra de manteca de cacao rayada 7 cucharadas de miel de abejas de la tierra.-za. O O - Una vez se ha dado el baño ? se tiene todo mezclado en recipiente grande. para quitar la letra de arriba de una persona. enjuagándose con agua ciara y fresca.(Si se siguen bien las instruccionesm con este baño la persona logrará de él los beneficios esperados-) Obras y Trabajos con los Orishas . el zumo d& 7 naranjas dulces. de aguardiente -iü d.todo el cuerpo primero oon la carne.-OGGUNDA. se llevan al monte. 4.102 .Quien se da el baño debe vestirse de blanco durante 7 di as consecutivos. 1 ta. el zumo de hojas de aguacate 1 taza de pulpa de melón colorao (sandia). prosiguiendo a darle el baño a la persona utilizando un estropajo natural y un jabón de coco o de castilla. e 1 zumo de hoj as de j agüey1 bola de cascarilla.Oggundá 67 . después con el pescado y finalizada la operación. Una chiva blanca que se sacrifica a Obatalá. Baños de Oggundá que solamente se debe dar cuando sale Oggundá. 1 cubo de agua de pozo. con el contenido »del baño se enjabona la cabeza y todo el cuerpo.

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