Capitulo 1: Imposición de Collares Después de haber cumplido con el muerto, la persona que busca participar de esta religión, necesita

saber cuál es el Santo u Oricha que lo va a proteger cuando llegue el momento de recibir el Santo. Significa el paso más importante de la religión y es lo que marca el Santero. Este paso no es parte de la iniciación ya que uno puede practicar la religión sin que el Orisha pida este paso. Este concepto es importante porque, es erróneo pensar que uno hace Santo cuando quiere y por cualquier razón. En esta religión el Santo habla a través de oráculos interpretados por los Santeros capacitados con este poder. También en ocasiones bastante raras, hablan directarnente utilizando un Santero con la capacidad del trance. El Oricha en alguna ocasión o situación especifica, pide a su hijo la Ceremonia de recibir Santo. Entonces, hasta que llegue el momento de hacer Santo lo único que le corresponde al Santo es el collar. Los collares son de varios colores correspondientes a los que simbolizan a cada Oricha. Es obvio que los collares son resguardadores y que se vitalizan después de haber pasado por la Ceremonia de recibir los collares, que es el segundo paso del Santero. La imposición de collares es tan complicada que casi nunca se prepara con el solo propósito de recibir collares. Esta Ceremonia se prepara cuando coincide con una Ceremonia de Santo El "Padrino coordina la Ceremonia de collares con la Ceremonia de alguien que se esté preparando para el Santo. De esta forma, las elaboradas preparaciones se aprovechan para las dos Ceremonias. Esta Ceremonia empieza después de que el padrino a través de los caracoles, que sirven de oráculos a esta religión determine que Orisha es el protector del iniciado. (Este Oricha en terminología corriente es el ángel de la guarda de uno a su vez siendo éste el Oricha del cual uno es hijo). La Ceremonia se desarrolla en un cuarto cerrado donde se encuentran varios Santeros y específicos atributos de la Ceremonia. Cada paso es premeditado y cada artículo en el cuarto tiene su razón de ser. Hasta el vestuario de cada persona es regimentado de acuerdo con las muchas reglas de la religión. En la Ceremonia, además de preparar los collares, se escogen hierbas y sacrificios de animales y también se despoja al iniciado de todas las malas influencias. Este despojo se caracteriza con el acto de romper la ropa que tiene puesta el que recibe los ce 11 área y lavándolos con aguas preparadas con varios ingredientes que se ocultan celosamente por los Santeros. Una ves que ya esta parte de la Ceremonia está terminada, el iniciado se viste con ropa blanca y descansando sobre una estera pide a los Orichas, Más tarde entran el padrino y la madrina con los collares, que después de una corta petición a cada Suato, se le colocan al iniciado. Los collares se componen de cuentas de cristal con varios colores según el Santo. La madrina ruega en la cabeza del iniciado, pidiéndole a Obátala por la salud de esta cabeza que recibe los collares. Los Santeros preparan Osain que es el fluido sagrado que, aparte de ser consumido por el iniciado se usa para bañarlo antes de recibir los collares. Después del ruego en la cabeza y el baño de Osain, el iniciado reposa sobre una estera. Presentación de collares. La madrina o lyalocha le presenta los collares al iniciado, que los recoge de la estera donde esta se mantiene arrodillada.

1

Una vez impuestos los collares, la madrina felicita y aconseja al iniciado. Cuando el iniciado termina la Ceremonia de recibir los collares, se usa el saludo del Santero por primera ves. Capítulo 2: Rogación de cabeza. Muchos Iguoros neófitos que han hecho un análisis concienzudo de las distintas formas que han visto hacer la rogación de cabeza con agua y coco, se preguntan con mucha razón, ¿cómo tratándose de una rogación de esta naturaleza, todos los Iguoros no lo hacen igual? Hay quienes comienzan rogando por los pies, otros tiran los cocos antes o después de comenzar al referido ruego, y la única respuesta adecuada a esta lógica interrogación, afirmaríamos que es, porque estos Iguoros desconocen totalmente la labor material que están realizando porque si tuviesen conciencia de ello, no ignorarían que cuando llega a una cabeza todos los preparativos para rogarla, es porque previamente se le ha preguntado a la referida cabeza, con que quiere alimentarse, cocos agua, frutas, ellebale. En fin, que ella elija y si esto es así, es innecesario preguntar cuándo se va a llevar a cabo la rogación. Y refiriéndome a los iguoros, que comienzan hacer la rogación por los pies diré: no solo los Iguoros de ahora son los que hacen en tal forma las referidas rogaciones de cabeza. Esta costumbre inexplicable data de la época de sus antepasados africanos o criollos, que son los verdaderos responsables de esa anomalía., ya que ellos precisamente, fueron los que nos enseñaron que la cabeza es la que lleva a los pies. Pues decían muy acertadamente por cierto: quítele la cabeza al cuerpo a ver si usted puede seguir andando, viviendo. ¿Y por qué se cometen estos desatinos en nuestra religión afro cubana? Porque tanto en África como en Cuba existían personas que veían hacer una obra, la imitaban, y ello ha traído como consecuencia esos yerros? que tantos trastornos han ocasionado a la humanidad. Sin embargo, no ignoro que existe una rogación que hay que comentarla por los pies, y se realiza, cuando una persona está muy abrasada y atravesando una situación muy mala, para So Diddé esta se hace, sentando a la persona en una silla colocada bien alta, de manera que los pies le queden colgando y, esta misma rogación se hace también, sentando a la persona en una mesa? pero nunca con otro objetivo que no sea para So Diddé. En caso, repito, de un atraso y es de un resultado muy efímero? puesto que la acción benefactora de esta rogación es brevísima en esta vida, por la sencilla razón de que es hecha en el aire y en el aire se queda. El primer ruego de cabeza que se le hace a un Aleyo, tiene que ser de coco y agua, aún en el caso de hacerle Ocha Primeramente se le ruega a la cabeza, como queda dicho, con agua y coco y después en Oddó se le da el ellebale indicado y, digo indicado, porque en Oddó a todos los Omolo-Ochas no se les da Ellele, como en el caso de Changó u Aggallú. En Oddó, se le da a Elegguá Akuco, a Changó un animal de cuatro patas Allacuá y después un Acuaro, y por tanto a esta cabeza ya se le ha dado mucho Ellé. Y a Aggallú, cuando sea directo, se le dará Etú por la noche y en Oddó coco y agua con su Allacuá y Acuaro correspondientes. Y cuando no sea directo, se hará en la forma indicada en Changó Eleri se puede rogar con muchas cosas, según los casos, y siempre, de acuerdo con lo que ella elija, entre otras cosas: Obi-Omí tutu. Ellele, Addié, Etu, Acuaro, Ello tutu. Ella aro, eran malú, pescado y jutía ahumada, arenques, babosas (indicando color y clase), eru y cola; todas las frutas comestibles, almejas, nuez moscada, pan, Eco, ñame crudo o cocinado, dos pájaros casados (palomas rabiches y tomeguines) seso vegetal o de cualquier animal que haya comido Ocha, según los casos, como se trata de Asiguere o Asiere En estos casos se ruega a la cabeza con leche de vaca o de chiva blanca y hay

2

casos indicados que tiene que ser con un poco del Ashé que le pusieron en la leri, que para eso y otras muchas beneficiosas se guarda. Todas las frutas sirven de Addimú para todos los Santos, a excepción de los casos específicos que hay que seleccionar la fruta que le corresponde a cada Santo. La codorniz (Acuaro).. se le da a todos los Santos porque ella viene a ser un Aché y es la más fresca de todas las sangres. El pan se pone a todos los Santos. El Chequeté viene a ser el vino de todos los Santos. El Sara eco es el refresco de todos los santos inclusive de los muertos.

Todos los Iguoros deben tener especial cuidado de no echar pan con sangre en la sopera de Obatalá y mucho menos palomas puesto que ello trae como consecuencia trastornos enfermedades etc. Capítulo 3: Ceremonia cuando la mujer está en estado de gestación Ceremonia de cómo hacerle Santo a una criatura la cuál no ha nacido. Suponiendo que una mujer se esté haciendo Santo y se sepa que está embarazada, lo que se hace es lo siguiente: 1,- En lugar de poner un juego de Santo, que en este caso seria el de la madre, se le pone también el de la criatura que está por nacer (se le pone por Obatalá, aunque la madre sea Obatalá también, esto no quiere decir que sea Obatalá, esto es para ir con mayor rapidez, ya que con el tiempo se le sacará el verdadero ángel de la guarda de esta persona). Estos Santos tienen que estar completos igual que los de la madre de la criatura. 2-- Estos tiene la misma ceremonia que el de la madre, un lavatorio igual. 3-- A estos Santos se les saca la letra, la cual debe guardar muy bien hasta que el niño cump- la los 7 años. 4.- Una vez terminado el lavatorio de los Santos, de los dos, los de la madre y los de la criatura, se prosigue el montaje. 5.- Cuando se termina de hacer el Oro en la cabeza de la madre, es decir, cuando ya se pintó y se puso en la cabeza de ella y se le hizo Oro, después de que se le cantó a Orula, haciéndole lo mismo al ángel de la guarda- No se le hará al bajo vientre nada, pues esto se hará cuando el niño cumpla loa 7 años. Lo que si se hace completo es el Osain, el lavatorio de la criatura, se tira el caracol al piso y se pinta el Ozún en el vientre como he dicho antes. Cuando se hace Ocha a una mujer estado de gestación Es cierto que las profecías y las predicciones de Dios y los Santos, como también es cierto que los únicos que no se equivocan en estas artes son Dios y los Orichas. Pero el caso de hacerle Santo a una mujer en estado de gestación, que se sepa el estado de esa persona, y los padrinos lo quieren ignorar, es imperdonable, y estas personas no son dignas de llamarse seres humanos. Esta profecía del estado de la futura madre, sea dicha por el médico, comadrón o los Santos, es deber de los padrinos de hacer las ceremonias correspondientes a la futura lyalocha o Baba Ocha por nacer.

3

Estos Ochas que enjuagan los Ochas de la madrina o padrino. alegando que la persona tiene que sacar la letra después. en otras palabras. se le da vida por medio de la consagración. que son: en el mo-mento de la consagración lavarlos todos. por Osorbo en Elegguá. ya que esos significan todo en lo que esta religión está basada. Por lo regular esto se hace cuando la persona tiene 7 años de edad. cuando se lavan Ochas para este caso. pero en lo esencial y lo que debe ser. Pudiera ser que el Santo que hay que llamarle no sea uno de los cuatro o cinco consagrados. He aquí como el Ony Changó o el Ony Yemayá tiene que seguir siendo el padrino aunque no toque esa cabeza pues para eso tiene su oyurbona o un hermano de Santo Mayor. Pero en este caso tenemos un inconveniente y éste es que se ha hecho Ocha sin antes haber lavado a los mismos primero que la ceremonia del lyawo. el signo a esa persona. primero porque Ocha es la Deidad que más se acerca a Oluddumaré. todas las ceremonias concernientes a esta consagración deben de ser realiza-das escrupulosamente. entonces hay que hacer Oro debajo de Oddo. después de la consagración. o mejor dicho. ya éste queda completamente consagrado. Esto se sabe con el Oddún que trae la primera tirada que hace el Iyawo con sus manos y en su vida. esto es un error. haga un Ocha en esta forma y la dueña de ese leri sea Oyá y ésta no quiera entregarlo. y con ese mismo humiero se baña el Iyawo. da buenos resultados. ni Dánico LLecuni. porque se le está dando por medio de una consagración. A todos estos Ochas ya consagrados no se les da jabón por cuanto que esto se le da una sola ves en la vida. entonces se puede hacer dentro de los 15 días siguientes a esta ceremonia. no es aconsejable que se siga haciendo y esto es: lavar los Santos del futuro Iyawo. y no es nada práctico. es de suma importancia. el componente de los tres tambores que componen el juego de los Bata significan la creación de toda la naturaleza y el nacimiento de este mundo. he ahí el inconveniente. Por estas razones. las ceremonias deben ser completas. Capitulo 4: La presentación del tambor y su historia de como fueron fabricados en Cuba Nota: La presentación ante los tambores Bata del Santero o de los Jawoses. y entonces se complementará esta ceremonia. pero si por el contrario es otro Ocha distinto. hay dos soluciones. y para que no haya términos medios. Todo después de Ita cuando ya se sepa quién es el verdadero ángel de la guarda de esa persona o leri. no hace falta hacer más Oro a ese iyawo. inclusive el Oro de abajo de Oddon Esta persona tiene que estar en reconocimiento durante esos 16 días previniendo un accidente o cualquier cosa imprevista. hay algo muy importante que como negocio.. sea Ony. pues es la primera que hace en toda su vida. en el cuál depositamos nuestra fe durante nuestra existencia por tanto no puede haber términos medios en Ocha. si se le quita a Oyá este leri estará en problemas toda la vida. Puede darse el caso de que un padrino o madrina. Esta ceremonia tiene plaza a los 7 dias. que para nosotros queda limpio y purificado. tampoco es necesario hacer Osain completo. 4 . basta con siete Suyeres. en esta cuestión del lavatorio. desde el lavatorio de su Ocha hasta el día que quieran sacarle el ángel de la guarda. Si el ángel de la guarda del referido iyawo. también con Osorbo.Por lo tanto. En cambio con leri no tiene problemas porque se le hace Oro a Aggayú. y para este caso tiene que venir 9-8 Osa Unle u osa meyi 9-9. En esta forma no hace falta ninguna pregunta y porque en la forma que es situada esta letra y propia de Oyá con Osorbo. pero sin jabón. segundo porque esta ceremonia no debe ser a medias. y un usa acompañado de cualquier otra letra en la cabeza. y presentarse el Ocha en el leri. En cuanto al futuro lyawo. de lo contrario hacer la ceremonia reglamentaria y dejar el lavatorio para después. es igual al de la madre. y ya no tiene Oferi.

donde se hacen las come latas). si la persona que se va a presentar tiene hecho los Santos que siguen: Elegguá. Pues es la mejor oportunidad que existe para presentar al Jawo delante de Aña que es el componente de los tres tambores Bata. Ochosi. las cosas que esta persona trae delante del tambor son estas: dos platos blancos. pero esto no quiere decir que uno le ha rendido el tributo correspondiente a ese Oricha que tanta importancia tiene en el rito Lucumi. Como presentarse delante de los tambores. BATA. y de él necesitan todos los Orichas. pero ya eso ha cambiado con el tiempo y el sincretismo de un exilio. se sale para el lugar donde se va a tocar y allí afuera se le hace el Oro a los Santos. Inle. con la cantidad de $10.Pues en sus secretos á la hora de fabricarlos contiene todos los elementos de los cuáles Ozain se compone y como bien saben este Dios es la naturaleza en persona. Oggun. pero si esa persona se está presentando después. y es a él a quien se le rinde tributos y Moforiobalés cuando uno se consagra en Ocha. Oshún o Yemayá. Jegua y Nana Bururú llevan lo mismo que Obatalá. si tiene que rogarse la cabeza con agua de coco la noche anterior. y los otros dos. dos cocos secos. los tambores tenían que dormir delante del Santo al que se le iban a tocar. la cantidad que le digan los dueños del tambor. solamente se toca y esto se hace dentro del cuarto de los Orichas o delante del trono del Iyawo. Si la persona se está presentando en el día del medio de él . uno para la persona que acompaña al que lo saca y el otro para el cantante del tambor. además de llevar los platos con lo antes mencionado. en esta parte de la ceremonia se le canta a los Orichas uno por uno. la ceremonia de un iniciado no está completa si no está presentado delante del Dios de la naturaleza. en esta parte de la ceremonia no se canta nada. también debe ponerse un derecho delante al ángel de la guarda del padrino. Obatalá. También tiene que preparar cuatro sobres más. cuando se iba a tocar algún santo. y el cuerpo del iyawo. Si la persona hizo cualquiera de estos Santos. un gallo y un racimo de plátanos verdes en el hombro. Ahora bien. La forma matancera es casi igual que la forma habanera. otro para la persona que lo vaya a sacar delante del tambor. Ozain está presente en el cuarto de Santo. por lo regular. después de este Oro seco. Hay dos formas de presentarse ante el Tambor: la forma matancera y la forma habanera. Por lo regular antiguamente en Cuba. hasta llegar al Santo titular al que se le está dando el toque y debo aclarar que en esta parte de la ceremonia no 5 .00 cada uno. y él pasa por todo lo concerniente a los asenceres. Lo primero que se hace en un tambor es hacerle Oro seco que se llama en el cuarto de los Santos. Oyá. tiene que llevar los platos antes mencionados. en este caso: Ozain y Aña. un sobre pequeño en el que meterá el derecho de la presentación. Si la persona hizo Santo un sábado. Si fueran hijos de Changó o de Aggayú. ya que sin él no se puede hacer nada en esta religión. no se tiene que rogar la cabeza. veámoslas. muchas personas le dan tambor Bata a los Orichas para celebrar la iniciación del neófito. Uno de estos sobres es para el que echa el agua. ese día. Obá. el domingo seria el día del medio (este es el día en el que se viste con el traje gala y donde el público lo puede venir a visitar. tiene que llevar un gallo. Para que algo nazca en esta religión de nosotros es necesario Osain. dos velas de rogación. Él vive en persona dentro de los tambores al momento que éstos se fabrican y se juramentan. Oricha Oko.

Si la persona que se está presentando está en su día del medio. a los Santeros mayores que se hallan presentes en el tambor. Oshun. 6 . entonces será todo lo contrario. esta persona se tiene que presentar con su traje del dia del medio. pues los Santos hombres al no ser Elegguá. por ejemplo. no se le quita nada de encima pero si no es su dia del medio. y lo irán sacando al tambor cantando esa canción o rezo la persona que tiene la jícara con agua irá delante del grupo echando chorritos de agua fresca (esto se hace para refrescar el camino y quitar todo lo malo del camino del que se está presentando). pues es el mismo procedimiento. Oggún y Ochosi y después que se le cante a Ochosi. Si la persona no tiene su traje del medio por determinada razón. no echan agua. y esto lo digo porque he visto a muchas personas con muchos años de Santo. y automáticamente se tira en el suelo a saludar al tambor de la forma que se saluda al ángel de la guarda. lo correcto es que sea una hija de Yemayá. Oggun. (en este momento.se baila. Ochosi. terminando de saludar al tambor. el traje. El cantante empezará a cantar sonando el Agogo de Obatalá. su corona y todos los enseres que le corresponden arriba de su cuerpo. La tercera parte es el saludo al tambor. si el que se presenta lo está haciendo el dia de su medio pues ya está vestido con los collares de mazo. lo guiarán delante del padrino y lo saludará igual que al tambor. si la persona es montadora de Santo se monta por lo regular) y al presentarlo. se pone lo que se pueda. En esta parte de la ceremonia si se baila. así se irá saludando en el orden que marque. se para a la persona del lugar donde está sentada y cada una de las dos personas a las cuáles se le pagó para sacarlo lo cogerá suavemente por los codos de modo que le vaya siguiendo al caminar delante del tambor (esta persona debe ser hija de Elegguá. y se viste de blanco-Vamos a decir que la persona no se presentó el día de su medio está aprovechando que se va a tocar y sus padrinos lo quieren presentar. primero se saluda a estos. se le cantará el Oro mayoco ekimebo. y su corona pero esta no lleva las plumas de loro africano en esta ocasión también lleva todos los collares correspondientes de mazo puestos. las dos personas que lo sacaron delante del tambor. en el tambor. si hay personas hijos de Elegguá. que se terminó de cantarle a todos los Santos le indicarán al que se está presentando cuando se tiene que tirar delante del tambor una vez terminado de saludar el tambor. bailando si está haciendo el Oro a los Santos. no puede salir del cuarto hasta que el tambor no se acabe. Después de esta parte del tambor es norma que cada vea que llegue un Santero mayor y el tambor lo salude. a Elegguá. lo empiezan a sacar de la misma forma pero cantándole a todos los Santos. escote y llevará su chal con todo lo antes mencionado. de Ochún o de Oyá). A esta persona se le ponen los platos con los cocos en las manos y se le dice que fije su vista en los cocos. entonces se vestirá de blanco con un vestido de mangas largas. no hay marca. Yemaya. se le quitarán los collares. Oya. Presentación al tambor. pero solo lo hacen los hijos del Santo al que se esté saludando. esta persona se le canta sentado en una silla el mariboyé yeyé. lo cogerán por los brazos y darán las vueltas correspondientes delante del tambor y cuando el que canta le indique. esa persona irá delante del tambor. Obatalá. Chango y asi sucesivamente. si la persona es de la Habana y su rama de santo se presentó de la forma habanera. La presentación: Como dije anteriormente. Eleggua. Como es natural. Cuando ya están presentados. sin. lo sacarán y lo llevarán de nuevo al cuarto de los Santos. de Yemayá o de Oshún. Pero si la persona es de Matanzas y su rama de Santo es matancera.

Nota: Debo aclarar que presentarse delante de Aña es cosa seria y sagrada, tres dias antes no se puede tener contacto sexual, son de recogimiento, esto va para la persona que se va a presentar y para los Omo-Aña (tamboreros) -También la presentación es como si se estuviera recibiendo una divinidad, y bailar delante de Aña es depurarse de todo lo malo que puede tener una persona encima; si se está saludando al Dios Osain, el Dios que representa a la naturaleza en todo su esplendor. Capítulo 5: Oddua y sus caminos Odduá es el Santo que representa a Olofi al espíritu de éste. En la tierra es el espíritu más fuerte que se conoce en panteón Yorubá, sin él no se puede hacer nada. Tiene potestad y dominio sobre todos los demás Orishas- Él es el Santo que domina todos los designios de la tierra y dueño de todos los seres humanos, puede venir por cualquier cabeza, se le conoce como un Obatalá pero él es Olofi humanizado en persona, es Santo guerrero que quema pólvora, es el segundo después de Oloddumare, él es el verdadero secretario de éste, él castiga a sus hijos de acuerdo a la actuación de éstos en la tierra. Cuando se recibe este Santo hay que darle 101 palomas blancas, de lo contrario no está bien hecho. Tampoco vive en una sopera como cualquier Obatalá, Este vive en un cofre de metal y preferiblemente de plata, lleva su Elegguá, Ozún y Ozain. También a quien lo recibe se le tiene que dar BRUMU Y YEMBO. Cuando se va a recibir este Oricha tiene que haber en el cuarto de Ocha un Oriaté capacitado y con todos los conocimientos de este Oricha, por lo menos 4 Santeros que lo tengan recibido, este Oricha tiene Yurbona.

LOS CAMINOS DE ODDUA

1.-Oddua Olofi. "Lleva un maja, un camaleón, un muñeco, una manilla, una campana, una cara, dos manos (Pauye), dos pies, un corazón, dos riñones; todo esto de plata, aparte de las herramientas antes dichas en Oricha. 2.-Oddua Abelli Lucosan. Todo lo de este es doble.
3.-Oddua Odofatolo. Este es sencillo 4.-Oddua Clocó. Este es sencillo. 5.-0ddua Ataña. Es sencillo. 6.-Oddua Abelli. Es sencillo. 7.-Oddua Ocaran. Es sencillo. 8.-Oddua Abalbo. Es sencillo. 9.-Oddua Acueci. Es sencillo 10--Oddua Ocualosina. Es sencillo.

7

11.-Oddua Átala. Es sencillo. 12.-Oddua Otula. Es sencillo13.-Oddua Alagguana. Es sencillo. 14--0ddua Aguema. Es sencillo. 15,-Oddua Abesi, Es sencillo. 16--Oddua Anin. Es sencillo17.-Oddua Agudecan. Es sencillo. 18.-Oddua Ocalambo Es sencillo. El dia de Ita, como es lo normal, se preguntará el nombre de este Oricha, fijándose por la lista aquí presentada y para un mejor conocimiento de este Oricha y su trayectoria en este planeta véase el libro, Itá: Mitología de la Religión Yoruba, también del mismo autor, Oba Ocun o Cecilio Pérez. FORMA DE HACER OZAIN DE ODDUA. Un coco seco lo mas grande posible, el cuál tiene que limpiarse bien raspándolo hasta que el cascarón del coco quede lo más chino posible. A este coco por la parte que tiene los ojitos, con una barrena, bien fina primero y gruesa después, cosa que los agujeros queden lo suficientemente grandes para poder introducir dentro los ingredientes siguientes: 4 piedrecillas chinas, lo más pequeñitas que se encuentren, (tienen que estar lavadas en Obatalá), una cabeza de codorniz, una jicotea, un pedazo de piel de leopardo, 16 pimientas de guinea, machuquillo de 16 hierbas de Obatalá, Aché de la cabeza de un hijo de Obatalá, 16 agujas, 8 pedacitos de palo de Ceiba, un pedacito de palo YO PUEDO MAS QUE TU, tierra de cementerio (de cuatro esquinas), de una palma real, 16 babosas, Oro obi, osun, y cola, un pedacito de nácar y otro de marfil y la cabeza de una tiñosa hecha polvo. Una vez formado este, se entierra al pie de una Ceiba por 16 días; pasados estos, se saca y se lava en el lavatorio de Oddua y come con este, la sangre no se le quita, se saca para el patio y se deja que se seque bien; una ves seca se pone colgada al lado de donde se tenga a Oddua. Capítulo 6: Como Moyurbar delante de la estera Moyurba Olofi Olorun. Moyurba Babatobi lyatobi. Moyurba tokotolaba lyalocha leritoku. Moyurba bogbo kaleile olowó. Moyurba Iguoró lariche, Moyurba Babaochá. Moyurba Oyubonakan. Moyurba Baralayiki Alaguna echureona koniani kando ala Lúo. Moyurba Oggún lokúa mariwó yeye Oggun toayé. Moyurba Obedé Obedé lokúa karele abata suniyo Ochosi. Moyurba Osudurú omó dubulé duro gangaloche. Moyurba Dada buru. Moyurba Ibañake Oddun. Moyurba afefe iku egwé ikú ayé. Moyurba Obiriniguá omó Obataisa Obirini gualanó. Moyurba Chola kinibá ima oniyoyo. Moyurba Orina ogwalo mitide. Moyurba Oké agwanile. Moyurba Beyi la kandelu. Moyurba Yemayá Obinilateó. Moyurba Yanzá akatá jery jey mesa mesa. Moyurba Yegwáoka Oba lese. Moyurba Inlé Abata loyera. Moyurba Yeye kari la de isú añale Oddún. Moyurba Orúmila la Ifá. Ogwo Ifa ariku babagwa. Moyurba Babalu Ayé Acroñica Moyurba.

8

Ebbo de estera. 1 )Moyurbar muertos mayores y vivos mayores familiares de Ocha en uno; en otras palabras antepasados. 2)Moyurbar padrino y Oyurbona de uno babalocha iyalocha oluo iguoro que coguo ile. 3)Ecue Oddun ayai Oddun (del padrino) los años del padrino. 4)Erichesi eyebale a elese Ocha ico afun lorubo (tocar al Iyawo con los animales). 5)Erebo Oriate Iguoro erufina ara Oddun. 6)Erebo ni su ayé erebo kikeno bara layiki alaguana cocorobibiya tente oluo alado ure. 7)0juani Chorbe (3 veces) agua tetetere. Ojuani ra che micha ogodo ,jio jio ojuani icu ojuaniceyo ora dacha mi choro ki lebo de ojuani. Akiko Adié Eyele Etun. 8)Eyioco temitan temiteche moni moniguo locun ki elebo de eyioko. (Suyeres) Ebbo yere mió ni boya Eyioco temitan temiche moni monigou locun. 9)0ggunda riso bini orna lara riso bini un ofonfo febeyero ewe Oggun Oggun alawede. Ofa beye ofa bele elenu suaye. Suyeres) Akere un coco aigua nichoro alado ataraguo atamirimacosi orna enaguo 10)Oro maffun offun loro offun brekete offun loro offun oro jujunba mico mio. Suyeres) Oro jujunba mico mio oro jujunba mico mio. 11)Eyeunle dede labosu dede labosi un ocha tulutofo va firinu. Suyares) wona iye wona iye wona oni cuacua wona iye. 12)Iroso acua macha dire dire. Cofi ka pa Elenu un odara oco love love love icu love love love Orun okue Baba Iroso-Suyares) Cacha aguanario cachagunari cacha a guanari. 13)0sa loguo si oguo oguo toni ficun oguo oguo si can can ofadasa ochono. Suyares) Fufú leke tete obofirelo firelo bale abofirelo. 14)0bara cama cati icu 0bara cama cati icu firelo eyo 0bara cama cati icu firelo ofo 0bara cama cati icu firelo araye Tinche omoba loguo oba

9

Suyeres) Ibeye degua fodide (2 veces) Bogbo ayemabo ibeye degua fodiche.) 15)0dima achumarima odima coguo dima odi gaga odi gogo orcuru ele.Sistema adivinatorio del pasado. 4-... Suyeres) Tami Ada loguo mi Ada loguo mi Ada loricha. Teniendo en cuenta que solo se 10 . 17 )Eyila agana baya ayaba dara dara iba rota ieri la fíchete cochete lcu cochete lcu Ano cochete lcu Ano cochete lcu Ano Eyo cochete lcu Ano Araye Suyeres) Eni lu mayo e mayo Eni Lumalu e malu Lube alado beguano moji emofille eri orna moji emofille Goruo cumanbo ando guaro cumanbo la ofi la obeda Laricha fichete ibarota larioha fichete. Lo primero que hará el Olochá (hijo de Santo) es seguir paso a paso lo aquí indicado. presente y futuro de la religión Yoruba. 2. 3. esto se hace en el cuarto de los Santos. Diloggun ..Una jícara con agua fresca de la pila.Poner una estera en el suelo encima de una mesa.El caracol de Elegguá sacado de su bolsa.Una libreta en la cual apuntará el nombre y apellido de la persona que se viene a consultar. para poder tirar el Diloggun: 1. Laricha fichete ibarota larioha fichete. Capítulo 7: Diloggun.ilecuru aye yaguo Suyares) Obama un dun lcun un (3 veces. Laricha fichete ibarota larioha fichete. 16)0che muluku muluku Oche sario undere ibaye degua foie.

y dejará caer tres chorritos de agua arriba del Diloggun y dirá de esta manera: Omi tutu tuto lar oye i le Eggún tuto ariku babagua.la piedra y ya después que tenga más noción. 11 . 5-. Obadieró Oba Tola Así sucesivamente se van mentando a todos los de rama de Santo. 13. contestarán aldaché. Moyurba. Se moyurba a todos los que uno conozca de su familia de Santo.Ya presentado el caracol. usará todos los Ibós. 6. sólo debe la persona que empieza usar la cascarilla y . nuca y por último. La misma operación se hace virando el caracol hacia la parte derecha y vuelve a decir lo mismo.Acabando de moyurbar el Iguoro pondrá todos los caracoles en la mano derecha y se lo presentará a la.Con la punta de los dedos se las mojará con agua. la cascarilla marca el Iré y la piedra marca el Osorbo. y en la tercera tirada es que se pone Ibo.Contará los caracoles que caen con la parte rota para arriba y apuntará el número que haya salido. que está en la j i cara.. S . las palmas de las manos.-El ignoro pone su mano derecha encima del caracol y empezará a frotar contra la estera y proseguirá mientras hace esa operación a pedir bendiciones de sus mayores muertos y de su familia de Santo.. un huesito del chivo que se comió Elegguá. si en la segunda sale el número 8. Mayores de la rama de Santo. para la casa y para los espíritus.. Aclaración: cuando se está empezando a aprender a tirar el caracol. lo vuelve a coger entre sus dos manos y virándolo un poco con las manos un poquito abiertas. Ejemplo: Martín Pérez y le salió el número 7 se apunta debajo.El caracol tiene que tener los Ibós que se componen de una cascarilla (Offun) que significa la suerte. 11. una piedrecita negra (Ota) que significa el espíritu del Santo.usarán 16 de los caracoles y los cinco restantes se vuelven a colocar dentro de la bolsa. dirá ochareo los presentes. cuando salga la primera letra se apunta en la libreta debajo del nombre del que se consulta. coge la cascarilla y se frotará un poco en las palmas de ambas manos y dará comienzo al rito de interpretación del Diloggun. (Ochareo que hable el Santo) 12 --Poner los caracoles en la mano derecha y dejarlos caer en la estera. 7-8.Estos Ibós son los que diferencian a los Iré (suerte) y a los Osorbos? más adelante en la consulta. Terminando con los difuntos se empieza a pedir la bendición de los mayores de uno vivos y la forma de hacerlo es esta: Se coge el caracol entre las dos manos y se empieza a frotar las manos y se dice: Moyurba -. que serian la piedra y la cascarilla..Ya puestos los caracoles en la estera y el nombre y apellido del que se va a consultar escrito en la libreta del Iguoro. 10. se hace lo mismo. persona que se consulte en la frente.La manera de decir es esta: Ibaye bayen tunu qui timbelese Oloddumare Echu Bi Susana Cantero. el día que iniciaron en Ocha al que de atrás del animal y significa la enfermedad. Agua fresca para Elegguá. 7. tropiezo y todos los otros Osorbos (malo) o problemas. madrina o padrino. 8-. .

no importa que el último que salió sea mayor. Iré Ara Onu . 6-12. le da la cascarilla. 12 . Iré lya Tobi . y en una sola excepción que es 67-76..Si cuando tira la tercera tirada sale un menor se tiene que volver a tirar y si sale un mayor detrás de un menor se pide la mano derecha. 11-3. si en vez de salir 8 sale 7.la corte celestial. Separación de Oddun mayores y menores 16-.por su padre. si le da la piedra seria Osorbo y lo mismo que con loa Ir es.por un hijo. 9-12. como por ejemplo: 55-66-77-99-11-44.En estos se tira dos veces y se pide la mano derecha. se tiene que volver a tirar pues en los menores se tira • dos veces y cuando él pide su mano que seria la derecha. Iré Baba Tobi .por un difunto en especial. Iré Elese Eggun . 18-.En las dos primeras tiradas no se pone Ibos. la piedra y la cascarilla.En todos estos se pide la mano izquierda y se tira una sola ves.Si en la tercera tirada cuando el Ignaro tiró.del otro mundo. 15 . Los Ires: Iré Ariku . este es menor. (pues en los menores se pide la derecha).al pie de los Santos o Santo en especial.Si cuando le dan el Ibo que sujeta el que se consulta. Iré Orno . 5-12.. el menor está delante y es el que predomina .Oddun mayores son: 1-2-3-4-8-10-12-13-14-15-16-17. Este se pone ya en la tercera tirada. salió 8^ éste es Oddún mayor y pedirá la mano izquierda . 5-11.por su propia cabeza. 5-6. 11-10.Se pide mano derecha con: Todos los Oddun menores y con: 5-9. 57. 20. 17-..Oddun menores son: 5-6-7-9-11. Iré Elese Eleda . que se le da a la persona que se está consultando en las manos.. 11-1. 7-6.por su madre. Iré Elese Ocha . y empieza a preguntar por donde viene la suerte. 19.14. se empieza a preguntar por donde viene el Osorbo.la suerte de los difuntos. Iré Otonoguoa ..También se pide mano izquierda de todos los Oddun meyi (jimaguas). ya es Iré.

el Iré es perfecto. 8-8 Iré Elese Ocha coto Yate. Si sale 8 éste es un Oddun mayor y se le pide la mano izquierda. 8-8 Iré Elese Ocha Yate. Elegguá lo dirá y si no está bien.una revolución formada de pronto. le preguntará si es Eboda que si todo está bien.tragedia. Fitiwo .la enfermedad.Ire Deguantolokun . Estos son los Iré y se tiene que ir marcando en la forma que están descritos arriba. 13 . Cuando el Iré sale de esta manera es un Iré perfecto. Acoba . buscó en la lista de los Iré y si de nuevo le dan la cascarilla es la respuesta al Iré que marcó. Cuando este es el Osorbo que sale no se debe perder tiempo con esta letra y en seguida se le da Olokun Para que ésta lo aguante por un tiempo para que la persona haga Santo lo antes posible. Iré Oguo . que en éste caso seria Arikú. A continuación daremos un ejemplo de como hacer registro con el Diloggun.la muerte. Ano . y se escribe de la forma siguiente: 8-8 Iré Ariku Vale 8 Tercera marcó que era Iré. Ya sacada la letra el Iguoro le hablará a la persona del pasado.por un dinero que viene. 8 Cuarta. si le dan la cascarilla entonces es Iré. el Santo seguirá hablando hasta llegar que es el motivo de la visita del que se está consultando. presente y el futuro y también le hablará a la persona algún problema de importancia que es la razón por la cuál esta persona vino a verse en el primer lugar. Eyo .por las profundidades del mar. 8-8 Estas son las dos tiradas primeras en las cuáles no se pone el Ibo . Siempre será el Santo quien tire la última palabra después que el Santero habló sobre la cabeza de la persona. Nombre y apellidos del que se va a consultar con el caracol: Martín Pérez. Para poder hablar de los Oddun 13-14-15-16-17 hay que conocer el nacimiento de los Oddun.una muerte de repente. Los Osorbos Estos son los Osorbos: Iku .un mar o tragedia repentina. Ofo . 7-5 En la quinta tirada preguntaría si era Yale pero tuvo que tirar dos veces porque los Oddun que salieron son menores y de nuevo cuando pidió su mano le dio la cascarilla. A este Iré le falta algo y hay que averiguarlo con los Ibos. Ona . pone Ibo antes de tirar el caracol.Ya en la tercera tirada antes de tirarla el Santero.golpes que le da la vida o el ángel de su guarda.

Por otra parte. otra mañana.-trozo nació de Ojuany: 4-11 5 --Oché nació de Unle: 5-8 6. Nota: cuando salga en un registro el número 17 que se lee cuando todos los caracoles caen con la parte rota hacia arriba.-Marunla nació de Eyioko Obara: 2-6 15. Cuando al poner Ibo se recibe respuesta negativa a todas o a alguna de las preguntas anteriores. Una vez determinada la fuente del mal. es decir Rogación. Se busca el signo de donde nacieron y lo hablan por ese signo del cuál nacen estos Oddun que se dicen son del Babalawo. y estos dos son los representantes más grandes que tiene la Iku (muerte) y vienen anunciando la muerte del que se consulta y al que está consultando tambiénNota: en la nota anterior se dice que Oyecun es una letra donde se le anuncia la 14 . no es de asustarse.-Meridiloggun nació de Eyeunle meyi: 8-8 17--yekun nació de Ocana: 1 Cuando se sabe que es Osorbo.-Eyeunle nació de Meridiloggun: 8-16 9--Osa nació de Oddy: 9-7 10. si la persona debe de hacerle a los Santos.-Offun nació de Osa: 10-9 11. se pregunta: ¿Ocha Kuaribo? es decir. ahora bien si aceptan rogación? entonces se pregunta como la quiere. Cuando la letra habla por mal y . se pone ¿Lariche?.-Ojuany nació de Oché: 15-5 12. a causa de que la letra marca Osorbo.-Oggunda nació de Oddy: 3-7 4. cosa que no es cierto ya que si conocen bien quien pare a estos signos. al poner Ibo.-Eyioco nació de Unle: 2-8 3. Si no coge.-Obara nació de Eyila Chevora: 6-10 7--Oddy nació de Ocana: 7-1 S. cuando en un registro del Diloggun salga 13-14-15-15-17. se le pregunta un. si la persona que se registra en la letra el Santo promete ayudarlo y. si el mal proviene de los Santos Si coge.Si no coge es que el Santo no responde por esta persona y nada quieren.Si se coge. se pregunta: ¿Eggun Kuaribo? es decir si el mal proviene de un muerto. o sea si van a hablar algo sobre la cabeza de la persona. sino de estar bien enterado y tener los conocimientos necesarios para poder hablar el Oddun. Estos son los Oddun que nacen de otros. se pone Ebbo. o sea. al poner Ibo se le anuncia la muerte de repente. se va a la lista de los Iré y se empezará a preguntar en el orden empezando por el segundo de los Iré a ver de donde viene el Osorbo. antes escritos no es necesario ir a casa del Babalawo. se pone ¿Addimú?.Odun que nacen de otros: 1.-Merinla nació de Unle Osa: 8-9 16. se tiene.-Eyila Chevora nació de Oggunda: 12-3 13. también estará claro que la ayuda no podrá ir más allá de ayudarlo a bien morir. Si no coge. no coge ninguno de los Osorbo. o sea.-Métanla nació de Oche Offun: 5-10 14. se pone Abuqueun. para el que se está registrando. alguna cosa hoy. o a algún Santo en particular alguna pequeña ofrenda. Iré perfecto. está claro que lo malo que traiga esta letra hay que desecharlo para esa persona. está hablando en este signo Olokun y Jegguá.-Ocana nació de Ofun Maffun: 1-10 2.

Un día 5 después de haber pasado mucho tiempo. 14-15-15-10-10. o en cualquier letra que tenga delante el 8 o el 16. 5-3. lo visitó.muerte a las personas que están participando en la consulta. 15. Tambor se manda a dar cuando salga 7-8 -7-8. 13. El coco. Cuando este Oricha pasó por la tierra en su primera vida. Santos que se reciben cuando en lta salgan los Oddun siguientes en Elegguá o en el ángel de la guarda del Yabó. 8-8. 4-4. 14. Tanto era su encanto que ganó el respeto de todos los que disfrutaban de la tierra en ese tiempo. 5-2. 4-4. de acuerdo con la fama que había adquirido. más famoso se hacía Obi. Particularmente se recomienda que cuando salga esta letra se le de una chiva a Obatalá y que las dos personas se limpien con las carnes en el monte. Obi era blanco por fuera y blanco por dentro significando su pureza de carácter. Obi gozaba de la confianza y del respeto de todos sus hermanos y se conocía no sólo por su habilidad por oráculo. 13-14.3. 8-16. 8-8. Orunla: cuando salga 5-5. Lo primero que se hace cuando sale esta letra es coger el Diloggun y ponerlo en una jícara con sala eco. Oloddumare le dio un lugar muy elevado entre su reino. 7-7. 1. Así fue el desarrollo de este Oricha y mientras más tiempo pasaba. 10-10 o en cualquier letra que venga 1 o 9 delante.14. padre de todos los Orichas. En cualquier letra que venga 14 delante o cuando sale Yecu Yecu (17). 9-12 Meyi: cuando saga 4-4. Pero Elegba no disfrutaba de su 15 . gente de mucha importancia con regalos de mucho valor. En cualquier letra que venga doble o que venga Eyioco delante. prodigiosa y bastante manteca de cacao y poner la jícara con el caracol dentro arriba de la sopera de Obatalá y prender dos velas. 9-9. feliz de que su hermano lo viera rodeado del fruto de su trabajo. 9-9. 4-8. 8-8. Eleggua. 8-16. uno de los Orichas menos conocidos en la religión Yoruba es Obi. Cuando las velas se gasten se prosigue a con cuál de los dos está hablando el caracol. 4-8.5-8. Obi recibía en su casa tanto al pobre como al rico. 10-10. 9-9. Obba: Cuando salga 8-5 . 16. Oggun: cuando sale 3 siempre que éste venga delante 5-5. es decir. Aggayu: cuando salga 1-1. Lo venían a consultar desde muy lejos. 5-3. 6-6. libre de vanidades y de orgullo. 17 Asoguano: cuando salga 5-5. 12-12. Oddua: cuando salga 4-4. pero primero se le tiene que tocar un tambor al ángel de la guarda del padrino Capitulo 8: La iniciación del Santero. que era su hermano.1. 8-16. 9-6. Obi lo recibió con estusiasmo en su nueva y linda casa. 11-11. Jeggua: cuando salga 4-4 . 3-8 Dada: cuando salga 6-6. sino también por su justicia e imparcialidad.8-8. que simboliza al coco. Oya: cuando salga 1. oráculo del Santero y creación de Oloddumare. Este es el nacimiento del tamborEste tambor se manda a dar al Santo que en Ita saque esta letra.

Moyurba kinka Mache. El coco es un oráculo que usan los Santeros y Babalawos para preguntarle a sus Orichas lo que ellos desean saber. menos los truenos que resonaban y con vos austera Obatalá prosiguió: "tú serás el oráculo de los demás Orichas y nunca volverás a hablar tú. a través de ti. sino ellos. Moyurba Oyurbona. preguntándole a Elegba : ¿La gente no se da cuenta de mi importancia y continuó con las manos en el aire? ¿. Obatalá sin dejar que hablara Obi. no pudo soportar más y casi corriendo se fue de la casa de Obi. de cada uno un pedacito que se coloca sobre el santo a quién se va a interrogar.Cuando uno va a darle coco a un Oricha. diciendo: Obinu Iku. Bendición de la madrina.Con prisa abrió la puerta y se arrodilló temblando a los pies de Obatalá. Obinu ofo. Ana tuto. Moyurba Olofi. Después de moyurbar se toma Obinus con la mano izquierda y con las uñas (usando la mano derecha) se desprende. Desde ese momento hasta el final del tiempo dejarás de vestirte de blanco y serás negro por fuera y rodarás por el suelo para que te mantengas blanco por dentro. le tocó la puerta y de nuevo Obi se indignó prohibiéndole la entrada y mucho menos en este dia de fiestas. Al tirar la puerta lo detuvo un sonido potente y al momento reconoció la voz de su padre. Obinu eyo. tuto ile. Moyurba Bogbo Eggun. diciendo: Omi tutu. Después este pequeño rezo: Moyurba Oloddumare. Obatalá escuchó a su hijo en silencio y después de varios dias fue a casa de Obi. que en ese entonces era Obatalá y después de haberse tildado delante de éste respetuosamente le comunicó lo que había pasado en casa de Obi. El cielo se nublaba y todo era silencio.Si se le pregunta a Eleggua se 16 . Ariku babaguwa. Obatalá vestido de mendigo. se va delante del santo al que se le valla a preguntar se derrama tres poquitos de agua en el suelo. que se había levantado asombrado. El coco lo puede utilizar una persona que no tenga Santo hecho y que posea collares y guerreros o Elegba. al cuál había admirado anteriormente. Se procede entonces a moyurbar. tuto laroye. Bendición de la segunda madrina -Bendición de los espíritus -Bendición de Elegba. Elegba buscó a su padre . Cuando están los cocos listos en el plato y la jícara de agua. molesto e indignado. bendición de Dios hijo. Elegba. De pronto se interrumpió la visita por el sonido de alguien que tocó a la puerta. Elegba quedó pensando lo mucho que había cambiado su hermano.. Coincidió que ese dia Obi tuvo una gran fiesta en la cuál había invitado a todos los influyentes del pueblo. lo primero que se hace es pedir bendiciones a ese Oricha. ariku babagwa . le dijo: "te has dejado dominar por el orgullo y la vanidad y por lo tanto no mereces el sitio que ocupas en mi reino".Mientras Obi atendía la puerta. Obi lo escuchaba sin mirarlo." El uso del coco como oráculo. Acuérdese de que el coco contesta si o no a sus preguntas El coco se compone de cinco posiciones simbólicas cuando se tiran al suelo . Bendición de Dios. Obi retorno al salón donde habían estado hablando. Moyurba Elegba. Acto seguido se colocan los cuatro pedazos de coco en un plato blanco con una jícara de agua fresca.visita sentado frente a su hermano que ya no vestía con una bata blanca sencilla. Elegba se dio cuenta de que Obi se cuidaba demasiado de no manchar su bata de seda y de que su conversación consistía sobre amistades de importancia.que pensarán mis amigos si me ven hablando con ese mendigo que acabo de despedir?.

el nacimiento de algún Santo o en una rogación de cabeza. Cuando sale esta letra se debe decir este rezo: "Moffin Care Moffin Care Godo Moffin Care que Dios nos libre de tragedia". si es a Oshun se desprenderán cinco . tantos pedacitos como correspondan a la marca del santo que ha de responder). Los presentes deberán contestar: " Akue Ye". Obi a Shango . porque esta letra anuncia algo malo. Eyeife o Etaggua de nuevo.Según el santo al que se le está preguntando y los presentes responderán. Esta letra es negativa a la pregunta. Ocana: Es cuando tres de los pedazos de coco caen con la parte negra expuesta y una blanca. se desprenderán cuatro pedacitos de coco. Shango Mo Akue Ye. enseguida se prenden dos velas delante del Oricha y se deja de preguntar. Inle y Oricha-Oko. Esto es lo más negativo que trae el coco. Elegguá le dice al consultante que tiene que ponerlo en su casa o le cerrará todas las puertas. Se dice. Elegba. Oggún y Osun. esta letra es la más afirmativa que tiene el coco. pues al saltar de un lugar a otro puede 17 . ILe Mo Akue Ye -( tres veces el suelo) y después Tocando tres veces la sopera del santo que se le está preguntando se dice: Eje . entonces si es afirmativo. Si da Ocana. Alafia: Es cuando los cuatro pedazos de coco caen con la parte blanca expuestaesta letra es afirmativa a la pregunta que se está haciendo. Akuaña. Changó. simplemente es que no a lo que la persona está preguntando). (Se aclara que cuando se está dando coco y cae Ocana no es malo. para ver lo que dice Elegba referente a esta letra. Por lo regular habla de muerte y enfermedad y no se debe seguir preguntando. Oyá. Yewa. ILe Mo Akue Ye. Nota. Si se le pregunta a Shango. Obatalá. En esta letra hablan: Olofin. En esta letra hablan: Yemayá.desprenden tres pedacitos de coco. Akue Ye Oma. Obatalá Oddua y Changó. etc. Ochosi. ILe Mo Akue Ye. Olokun. Elegba. Obatalá y San Lázaro. Ochún y Asoguano. * Veamos ahora los Oddun de los cocos y lo que conversan. Oyekun Meyi: Es la quinta posición que tiene el coco y es cuando todos los cocos caen con la parte negra expuesta. Shango Mo Akue Ye ( tres veces igual). pero ese si no es seguro. Cuando cae esta letra. Oyá. La persona debe enseguida mirarse con el caracol. Etagua: Es cuando tres de los pedazos de coco caen con la parte blanca hacia arriba y uno con la parte negra.Se tiene que volver a tirar. Aggayú. Oggún. Yegua. Se unen las dos manos y se lanzan los cocos. En esta letra hablan la muerte y todos los Santos del panteón Yoruba.Shango Mo Akue Ye. En esta letra hablan: Los Meyi. falta algo. y que debe acordarse de un sueño que ha tenido. o. Cuando se pregunta para otra persona. Ariku Babagua". entonces sí se averigua el porque de esa Ocana. Es decir. se toca la mano que sujeta los cocos y se dice: " Akue Ye Ogguo. se presenta los cocos en la frente Las respuestas del coco. En esta letra hablan: Los muertos. Eyeife: Es cuando dos cocos caen negro y dos caen blanco. Esta letra es 'que si. Eyeife: Hablan Ochosi. Que vaya con cuidado. el día del cumpleaños de Santo. diciendo: Obi a Oshun. Si cae Alafia. si es a Yemaya se desprenderán siete. Entonces se humedecen los dedos de la mano izquierda en el agua que se derramo en el suelo. Oba. Entonces se cambia de mano los cocos y tocando con la mano izquierda el suelo.

de lo contrario lo cogerá la candela. Oshún. y el que tiene que asentarla es un hijo de Obba o de Obbatalá. Cuando se presenta esta letra se oprimen los pedazos de coco contra el corazón y se dice este rezo: Baba Eleggua mo ri bale laroye to edun ni iya agomolluba akokan loraye. Osun le dice al que se consulta que es hijo de Santo y no de espíritu. Que no visite a mujer que está de parto. Un cojín blanco bordado con un cisne amarillo. No puede prestar dinero. Ochosi dice que la justicia quiere agarrarlo. No me falte Unye. Changó dice que es su padre de la persona que pregunta. y que es preciso que lo tenga y lo cuide. Le va a dar un número de lotería.25. Los vecinos oyen sus conversaciones pegados a la pared y lo miran por las hendijas. Inle. Osun le dice al consultante que lave Santo. pues se ha encontrado su piedra y debe darle de comer. Que pida una prueba y el Santo le dará una y muy grande. Y que no sea cabeza dura. Viene una verruga en su camino o un grano.. No le conteste de mal modo a las personas mayores. Deberá ponerle un ñame a Eleggua y cinco plátanos burros con miel de abeja. llame a Obatalá y dígale a Obatalá: Baba mi ri ile unió eshu totojun ara ina cosí iku cosí ano. Tiene que hacer Santo. Tiene que tener en su casa una jutía. Etawa: En esta letra hablan Changó. No puede vestir ropa a rayas. Deberá usar ropa blanca.Pero que crea de corazón o que no crea en nada. con quince peldaños. No coma frijoles colorados. Que vaya a la palma y que invoque allí a Changó con este rezo: Obatile Baba mi Changó mo rokomi e leda kabiosile Jekua Baba. para evitar el mal que se haga una 18 . Que la persona por quien este pregunta la persigue una sombra muy negra. oiga y llévese de consejos y rece todos los días un credo e invoque a su padre y a su padrino que están muertos. No le conviene hacer nada de espiritismo pues el diablo se meterá en su casa. pues le siguen los pasos. que se volverá canceroso . Si es hombre el consultante le dice. pues se le inútil izaran las manos. Oggún le dice que lo enredarán en un chisme. que sepa que las hijas de Oshún no pueden ir al hospital. manteca de cacao.. Tiene familiar muerto que lo llama. Tiene que refrescarse la cabeza y lavársela con cuatro hiervas principales de Changó: Yagruma. No se casará ni vencerá los obstáculos que se le presenten hasta que no haga Santo. una espada de madera y $6. Uva caleta. Una mujer delgada quiere robarle la dicha. 12 velas.Si no cree que no tenga muñeco ni estampa en su casa pues verá que cuanto dinero gane le alcanzará para gastarlo en médico y en la botica.. Dos cocos. (que haga consagrar su piedra) y la tenga en su casa y la atienda. El que consulta cree y no cree en los Orichas .Que al cruzar las cuatro esquinas ponga atención.No puede comer jutia ni cangrejo. Inle le aconseja usar un collar de ámbar con azabache (tres azabaches). Tiene que operarse y su vida. Yemayá. Se le advierte que no le cosa a nadie gratis.Tiene que poner en la puerta de su casa una escalerita de cedro en miniatura. LLeve siempre puesto un collar de Obatalá.Si la persona que se consulta es mujer. cuidado con una mujer casada. cascarilla. oñi. chocoto cotobae ke bofi ke bodda. pues no conviene. No salga fuera del pueblo a caballo o en vehículo sin darle gallo a Oggún y tres pescaditos a elegbá. No lo averigüe. Curujey y Siempre viva. Debe de tener en su casa una penca de tuna blanca rociada en agua bendita y una cinta roja. se verá en un lío con su marido. le perjudican. Un pariente de su novio le hace la contra pues no quiere que se case con ella. Es necesaria que haga ebbó de plumas. peligra.dislocarse un pie.

No encienda altares de ningún Santo sin antes darle comida. Tiene que estar vestida de una promesa. pues verá pasar el cadáver de su enemigoYemayá le dice al consultante que vaya a la iglesia el primer lunes de cada mes. Alafia: En esta letra hablan Babalú Ayé.limpieza con tres Rescacios frescos.Ni permita apagar la candela con agua. Oruílmila y Obatalá.Mucho cuidado con lo que corrige. Que del mal que le hagan encargue al ánge 1 de su guarda y que se quede tranquilo.: Hablan obba. Nana Buruku. velas y $3-75. Que no eche en saco roto sus sueños y que no use ruda. Tiene que darle a Yemayá carne de puerco y de carnero..j o y bautizarlos con la gracia de los jimaguas. a no ser para el estómago.Que use collar de los Ibeyi y que los adore. Que no beba alcohol. Yewá le dice que no le pegue en la cabeza a ningún muchacho y que estos no corran dentro de la casa. Que le presente algo (cualquier ofrenda) todos los viernes a Changó. ponerle dos muñecos de ro.iJ-¿ne que aarse siess baños de mar y ofrecerle a Yemayá siete palanquetas de gofio con melao. a ellos deberá su bienestar. Elegguá. Debe tener en su casa una piedra imán. Nana Buruku dice que quiere que vaya al hospital para que allí reparta la 1 imosna que pueda durante 12 miércoles. No vaya a fiestas si antes no se arregla. que le tenga puesta una mazorca de maiz tostado. que no tengan Santo desbullo ni de papel (estampa) en su casa. una sábana limpia blanca. Ibeyi le dicen que los tenga en su altar aparte y que les ponga dulces por igual cantidad a los dos. ni coma en plato rayado. tres pedacitos de manteca de cacao y que la persona que se consulta debe invocar a Orunmila para que salve. Irá a una fiesta intima y divertida pero cuidado que está a punto de adquirir una enfermedad venérea. no permita discusines en su casa.Verá a un familiar suyo que vive LQJOB. pues quieren cogerle lo que defeca para que padezca del estómago . Ni permita que chiflen pues habrá tragedia.Que ese no es su lugar. le rece tres salves y cuatro ave Marta. sn todas partas.Ni le dé candela a nadie. no de fiestas a ningún familiar sin antes arreglarse la cabeza. Yewá -Obba dice que se le ponga una palangana blanca con agua y hojas de salvadera. Los Ibeyi. Oggún y Ochosi. pues está eíi un aprieto muy grande. pero que no se me-Éa. y que los guerreros 3 Elegguá. Pues pensará una cosa y le saldrá otra. debe usar vestido de listado azul. Que acepte lo que viene. Ocana. son los que tienen que estar detrás de la puerta. No amenace a nadie. en ei interior. Babalú Ayé dice que lo quite de atrás de la puerta. a los ibeyis no les gusta que se sepa quienes son sus hijos .de no caer en una 19 . que él tiene que estar en una esquina. y no intente nada malo contra si mismo- Oyá le dice que solo no se vive.Que nadie le toque la cabeaa. pues lo apuran los Santos cuando lo ven.Tiene que cuidar. uno vestido de rojo y el otro de azul. Oyá.No maldiga a nadie.Y no maldiga. No use ropa roja ni azul. untada de maiiteca de coroj o y un pan chiquito. Que vista uno de rojo y al otro de azul-Que a nadie le diga que es hijo de ellos.

Si es mujer la que se consulta que no desconfie de su hombre. que no hable en demasiado. Pero tiene rogarle y adularle mucho. Cuando sale esta letra. y lleve siempre puesto un crucifijo. Nana Euruicú y Jewá. Obras y Trabajos con loa Orishas "42- Cuando cae Oyekun se vuelve a preguntar en el acto.A esa persona se le limpia con un pollo negro delante de Elegguá.: Dice si. si es el Santo quien habla. E-fcawa. cada dia empeorará En resumen RETENGA ESTO: Eyeife: Es la letra mayor del coco. se le enciende una lámpara a Obata-lá con aceite de comer y seis pedacitos de manteca de cacao. que nos avisa la muerte de alguien (se le enciende enseguida una vela) y se le pregunta que ebbó quiere para hacerlo a la carrera y salvar a esa persona amenazada. pues la quiere de corazón. Cuando cae esta letra echar cuatro chorritos de agua. Obba. Solo que esa es su manera de ser. no permita peleas en su casa ni cocinar con leña-Que no tenga gatos ni perros.trampa y de evitar lioa y juegos de manos que le puedan ser fatalesOrunmiia le pide que no pierda el tiempo en gastar su dinero en el juego. le darán mucho que hacer . brusca y secaObatalá le dice que el que le corresponda y le ayude. (egugu) que son blancos. (de la piedra de Elegguá) para que se le abra el camino y a Changó se le da un gallo con su correspondiente j icotea. se cogen los cuatro pedazos de coco y se refrescan metiéndolos dentro de una jicara con agua y ocho pedacitos de manteca de cacao.. en todo el mundo. Por lo que el lyawó y él Santero hijo de Obatalá tiene que vestirse de blanco y si lo apuran mucho en verdad no debía comer más que cosas blancasOyecun: Dice no.j oles blancos.Es positivo que quien hace esta rogación se va levantando poco a poco y que si no obedece. sale dos veces seguida. De cuanto hay de (tuntún) blanco en el cuerpo y en el mundo. Dice que hay una guerra entre Ochún y Yemayá por causa suya y le aconseja que contenga sus prontos. Su palabra es firme e ixwariable. Changó habla de una persona que está en muy mala posición y aconseja que se haga una rogativa para mejorarle la suerte. ni palomas. h Ocana: Dice no y anuncia algo malo. Es mala letra. es mala letra anuncia la muerte. anuncia la muerte.De toda la armazón del cuerpo. lo perderá y no adelantará nada. Si Oyekun se repite. de los huesos. que a nadie ofenda y menos a las señoritas. SI dueño de los sesos es Obatalá. el dueño del coco es Obatalá. Aqui habla Oyá. no hay que preguntar más. No le dé tantos dolores de cabeaa con palabras que le ofenderí y lo martirizan.-Cuando los cocos caen en Ocana se le enciende una vela a los muertos. Por eso se halan de las orejas y se abren bien los ojosOyekun: Dice no. Obatalá. porque puede estar hablando algún difui^to pariente. El dueño de las cabezas es Obatalá. y como no es seguro hay que preguntar de nuevo. durante sies jueves Pidan bien todos.Se sigue preguntando hasta llegar a la plena convicción de lo que dice. que se vista de blanco lo más que pueda. Si el Santo marca Oyekun.No coma xr-i. 20 . pues su salvación está en el Ebbó y no se puede perder mucho tiempo.

Se prepara fl| raspando el coco y colocándolo en una cazuelita de barro. el cceü es uno de los oráculos del Santero y aunque el uso de éste parezca complicado.Para la enfermedad: 21 . detrás de la puerta principal. maiz tostado. Durante 21 días delante del coco. de adentro para afuera. se pide a Siegguá que desbarate esa relación. Este coco se deja inmediatamente en una calle coii cuatro esquinas 2-. la religión Y o r u b a requiere mucha fe y para mantener el Santo o preparar una obra.La fe es esa energía que se comunica y vitaliza el acto que se está desarrollando y sin ella "Lodo lo que se haga es una práctica fatal Veamos ahora las obras que se pueden realizar con el coco. De una forma el coco es materialmente beneficioso. religión .Obras y Trabajos con los Orishas --43- Capítulo 9: Eleggua del cocoComc se ha explicado anterior-mence. la fe es el ingrediente más importante . humo de tabaco y una vela prendida. miel de abej as. partido en dos. pescado y j ut ia ahumada -Las dos partes del coco se vuelven a unir con hilo rojo y blanco y se empieza a entizar hasta que el coco esté cubierto . Todos los lunes se atiende este Eleguwa con mié 1 de abej as . ya que tiene propiedades que embellecen la piel y cuando se utiliza resulta*muy saludable. Afortunadamente existen las botánicas.. Obras y Trabajos con los Orishas -44- Obras del coco1-~ Para despojar una casa: Con un coco seco pintado coii cascarilla o añil. 3. corojo. se coloca escrito en un papel de bodega el nombre de la persona que es infiel. Se sobreentiende que el coco recoge toda mala influencia que exista en la casa. Simbólicamente.Cuando esté bien unido se coloca delante de Elegguá o si no tiene Elegguá. con cuidado. manteca de coroj o. En las próximas páginas verán que además del oráculo el coco tiene otras funciones.Para la infidelidad: Dentro de un coco. Antes de estudiar las obras del coco ea importante saber que el uso de un coco seco ^ puede representar un Eleguwa. Al leer las próximas páginas se encontrarán con ingredientes o articules de la Santería que quizás no conozcan . Este Eleguwa se mantiene cerca de la puerta de la calle o puerta principal y se puede tener dentro de un mueble mientras que ese mueble pueda mantenerse abierto los lunes C o m o en -coda. aguardiente. las cuales son tiendas que suelen tener todo lo que busca el Santero. el coco tiene propiedades de recoger las malas influencias del ambiente y es el vinculo que más agrada a los Orichas. se pasa por toda la casa con el pie izquierdo. Se le pone tres pimientas de guinea. es el más fácil de los oráculos.

El coco se vuelve a unir entizándolo con hilo blanco y negro.donde también se prende una vela grande por 21 dias. pidiéndole a Elegguá^ por la salud de la persona enferma.Al cabo de 11 dias deberá de cumplirse su deseo. Como agradecimiento a Eleggua. Cuando pasen los 21 días. Con estos nombres escritos en un papel de bodega. con la parte blanca expuesta.Para la salud: 22 . incluyendo el plato en el monte 6-. puesto en un plato blanco delante de Eleggua o detrás de la puerta principal. y los nombres de las personas implicadas.A este liquido se le agrega leche de vaca o de chiva para preparar" un baño.También dentro del coco se deposita mais tostado. el juez.. 5. el cual se usa tres veces seguida.El coco se pinta con cascarilla.-Para el desarrollo económico: Se prepara cuatro pedazos de coco en un plato blanco.Para la envidia: SI ccco seco. el fiscal." Para los problemas de justicia: Primero se necesita conseguir ios nombres de los abogados. Esto se coloca delante de Siegguá o detrás de la puerta principal y se le prende una vela grande. pescado y jutia ahumada. tiene que ofrecerle un chivo a Eiegguá8-. A cada pedaao se le pone un poco de miel de abejas.Para un deseo en específico: La manteca de coco seco se pone en un vaso con una mecha. la persona que Obras y Trabajos con los Orishas -46se beneficia de esta labor. ¡niel de abajas. 9a. solo. a una misma hora. Duraxite 7 dias se le presenta una vela arriba de este coco. A los 7 dias se deja en la puerta del cementerio. A los tres dias se deja en cuatro esquinas. Obras y Trabajos con ios Orishas -45- 4--. con una vela prendida encima . 21 pimientas de guinea.A los 7 dias se deja todo. 7. el coco se deja en un monte. manteca de corojo y una pimienta de guinea. se abre un coco seco en dos partes iguales y dentro de este coco se deposita el papel. se pasa por la batidora y después se cuela. manteniendo la mecha ciempre preiidida. Después se le unta manteca de cacao y se coloca en un plato blanco.Esta especie de lámpara se coloca al pie de Elegguá o detrás de la puerta principal de la casa.Con esto se le pide a Eleggua que alej e la envidia de la casa. 9-~ Para la buena suerte y la salud: De un coco seco se saca la masa y el agua. Este coco se presenta delante de Eleggua o detrás de la puerta principal. manteca de corojo y cascarilla.para el amor: La persona que busca de amores debe agregar a su baño agua de coco verde y agua de rio por cinco dias seguidos.

23 . Yemayá 7.La cascara de coco verde tiene la virtud de ser un buen diurético. 13. Obatalá 8. Obras y Trabajos con los Orishas -48Capítulo 10: Baños y hechizos espirituales Desde el tiempo de los faraones ya los baños espirituales. En un moi^te uno se pasa este coco por todo el cuerpo dejando el coco en el mismo sitio. 13a-~ Para la buena suerte: Part iendo un coco seco en dos. los sortilegios y hechizos existían.Para quitarse malas influencias o muertos oscuros: Preparar un coco seco con bastante cascarilla y manteca de cacao. 1itas de masa se i ' i •i • ^ i -^i • •i ' ' ciegan delante cíel ban-co si lo cieñe o en un sitio apr-cpiado donde se pueda meditar durante los dias que indique el mismo número del Santo que quiere agradar. pues se ha llegado a comprobar que data desde los comienzos del ser humano en la tierra. el baño o el talismán adecuado a la decisión que iban a tomar.Esto se une a la masa de un ñame hervido. para que el mal se quede en el monte. Ochún 5. moldeando la masa hasta convertirla en bolitas -El número de bolitas que tiene que hacer depende del número que le corresponda al Santo que se le ofrece. 13b-~ Para la buena suerte: Uno debe de bañarse. Sst&s be.. lípia la sangre. Esta práctica es tan antigua como el mismo hombre. 10-. Esto también se tira en el monte cuando pasen los dias indicados. se llena una parte con miel de abejas y la otra con aguardiente. Tómelo como agua común. con agua de coco verde y jabón de coco.Esto puesto en una jarra de agua de un día para otro. por ocho dias seguidos. Oya 9.Para la buena suerte: De un coco seco se saca la masa y se ralla bien fina. Esta obra se tiene que hacer a las doce de la noche iirvocando a Echu la Gama (el ánima sola). a los 21 días se dejan en el monte donde se le pide a Elegguá11-.Para alcanzar lo imposible: Ocho cocos secos se pintan de blanco y rojo y se colocan delante de Elegguá o de la puerta principal durante 21 días. A los tres dias el coco se tiran en el rio. Se coloca delante de Elegguá o detras de la puerta principal y se le pide a Elegguá.Para alejar a un enemigo: Se coloca un coco seco detrás de la puerta de la calle y durante 7 días se le prende una vela encima. El coco se deja en cuatro esquinas. la vesícula y desbarata los cálculos de los ríñones. Los nobles y la realeza de aquellos tiempos no tomaban decisiones de ningún tipo sin antes consultarlo con los magos de las cortes para que éstos a su vez les indicaran el sortilegio. cuya explicación no se toca en este libro (Elegguá 3. cuando se necesita un toque de suerte. Changó 3). Obras y Trabajos con los Orishaa -47 12-. En esta religión cada Santo tiene un número.

a usted se le dice una cosa y es Qomo ai no se le dijera nada. Aggayú. Todas estas recetas tienen la facultad de tranquilizar los nervios. pues de este modo los beneficios deseados serán alcanzados más rápidamente. tiene que existir lo bueno y lo maloSantos que hablan en Okana: El muerto. un Santo ha de ir allá a curarlo.. el perfume blanco y el jabón de coco o de castilla.. Cuando salen en el caracol los signos 1-3-4-5-7-9-10-14. » Usted tiene que darle de comer a su cabeza. se sacan al poco rato y se pisa con el pie izquierdo? si hay alguna doncella enseguida se le manda a que lo recoja. Cuídese. enseguida se busca un pedaac de carne de vaca. no hay nada más tonoficante para éste. no cree en Obras y Trabajos con los Oriahas -50. que estos baños y obras se pongan en práctica días que sean jueves o viernes. sortilegios y hechizos son indispensables. que uno de estos baños o despojos para levantar el ánimo y elevar el espíritu cuando éste se encuentra aplomado por las inquietudes de la vida cotidiana. no podrá porfiar en estos días. Elegguá. Obras y Trabajos con los Orishas -49 Capítulo 11. Es decir. y después se tira le antes mencionado a la calle para que cualquier perro se la comaSiegguá mokue mi le ni tos i kl ogge ni ati oagbese na buruku ni ona. alejar las malas influencias y atraer la buena suerte.Dice esta letra que oiga lo que se le dice. por algún preso o por algún hijo: hay que averiguar el origen de esa letra.A usted no le gusta que le digan las verdades. para de cierto modo cambiar las partes sombrías del destino. usted está atrasado y atravesando un mal tiempo. usted. tenga cuidado con la candela no vaya a caer dentro de ella. porque usted anda haciendo cosas malas y se le va a descubrir. Oyá. usted es una persona muy desconfiada y temeraria. tenga cuidado pues puede peligrar su vida. tenga cuidado que en su casa puede haber una pérdida de un niño. lo que se tiene que mandar en cada signo. no siga maldiciendo. Cuando sale esta letra se halan las orejas y enseguida se echan los caracoles en agua. en cualquiera de ios casos. no lo vaya a morder un perro. en su casa hay un enfermo de la familia o de su amistad. le gustan las discusiones y no 24 . Usted está carente de comida y de traiiquilidad. Yemayá y Obatalá. luego se pregunta por qué viene ese Okanasorde.Cuando el ser humano se encuentra abatido y su espíritu perturbado.algún enfermo.Okanasorde Okana: Refrán: para que el mundo sea mundo. En su casa ha de haber novedad con seguridad: si usted está pensando embarcarse. Changó. En la creencia Yoruba o Afrocubana. en horas de la mañana. ha de pasar un susto muy grande 5 en la puerta de su casa está la justicia. se pueden mandar los baños siguientes: NOTA: El número de flores siempre tiene que ser 5 u 8. los baños. se la unta manteca de ooroj o y se limpia la persona. Es recomendable. si es por algén muerto o por.Okanasorde ios Santos.A continuación daré una lista de recetas que van de acuerdo con los signos del caracol. Usted es algo incrédulo.

Todas aquellas personas que le han servido. El Beello era un hombre como todos loa demás. Entonces mandó a su mujer a que lo fuera a registrar otra vea. y los pueblos se edificaron sobre la pas de la tierraY fue cuando cada cual creta que. porque la vida de las palomas estaba vinculada a la vida de él. cuando oyó las palabras advertidas por al espíritu (Grillelú). porque usted está predestinado a que le den un mal golpe o le prendan o le hieran por equivocación. Tiene que hacerle una misa a un muerto. la ropa que tiene puesta se le está cayendo del cuerpo 5 todas sus cosas? proyectos y empresas que realizar se le vienen al suelo. tiene que salir tres veces a caminar hasta cansasrse. se le cayeron los brazos y las piernas. tampoco lo hizo y quedó arrastrándose para toda la vida. Olofi llamo a todos los sabios para que tomaran parte en la gran tarea de la vida. pero un dia se sintió enfermo y se fue a registrar y le salió una rogación por una Obras y Trabajos con los Orishas -51. no maltrate a los perros. considerándose ya casi derrotado. por eso el Santo Ir prohibe que coma o tome en casa de ninguna amistad ni familia. Generalidades del Signo. sus piernas se flaquea-ron.conventeiite y todo era obstáculos y problemas para llevar a vias de hecho la buena obra que Olofi se proponía realisar Entonces sucedió que cuando ya todos los Santos entendían que era imposible llevar a vías de hecho toda aquella obra.Okanasorde Olofi.para purificar con su sangre a los distintos fenómenos que perturban la buena voluntad de los otros buenos espíritus Obras y Trabajos con los Orishas -52. no podía llevar tales cosas de la rogación. y a lo mejor a ver cosas malas del otro mundo. para llevar su onra adelante. Relación de Historias o Patakines del Signo No-1El Beello (Maja). cuando apenas había algo hecho. ni gastar bromas pesadas-No ande tarde en la noche.Okanasorde enfermedad mala que le venia encima. . es necesario el sacrificio de 101 palomas.Pero entendiendo que si ya él no tenia manos ni piernas. usted no tiene a nadie que lo ayude. hoy íio le dan la mano ni tan siquiera le saludan. por donde tenia que pasar Obatalá. y a la de Oluddumaré. y entonces le salió que para que volviese a poner bien. Sin 25 . Ya usted no tiene que ponerse. por donde quiera que mete la cabera le sais mal. Usted muchas veces se desea la muerte. se le apareció un espíritu y le dijo: Olofi-.En su casa le falta algo que le han robado. haciendo ésto se pondría bien. dos racimos de cocos y cuatro palomas en cada mano. asi como esLaba viviendo. le salió una erupción por todc el cuerpo. y a consecuencia de la misma. tiene un amigo que lo perjudica por su lengua. más tío hizo caso de tal advertencia y no se hiso la referida rogación Al poco tiempo. Al principio de la formación del IJniverso. como Ebbó . Usted es adicto a las drogas y la bebida.le agrada perder porque se incomoda. vivía bien y cada uno le ponía a Olofi la dificultad que creta más . tenia él mismo que llevar a la orilla de un camino.Cumpla con lo que le dice el animas Solas. Olofi. No puede usar armas.

4 Elegguá y así sucesivamente. 1/2 barras de manteca de cacao -poquito de a. 3 Changó. Al Eleguá que le salga este Oddun. Una ves cocidos se dejan enfriar. a no ser en casos de enfermedad u otra cosa. sinónimo de: GRI : cabeza.Y cuando terminó todo lo que Olofi quería. ••-. los addinuses van delante de estos Santos siguiendo el orden que le vaya marcando el Diloggun. porque esa paloma equivale a las 101 palomas. para purificarlo todo.embargo sentenció: "NO ME QUEDA H^S REMEDIO PARA EL BIEN DE MIS HIJOS'1. Y se sacrificó por primera vez las palomas. 2 Aggayú. que se le debe dar una paloma. que no era otra cosa que la voluntad de Oloddumaré. Obras del Signo al pie de Aggayú 1.Okanasorde cambiar el azar del hombre es a través de los Orichas.'-i (_•«. ya el Eco está listo para ponérselo a Aggyú. Y así se hiciera todo lo que quería Olofi. cuando rompa a hervir. Este Elegguá rige en los Oddun siguientes: 1 Ocana. ponerles encima pescado. un poquito de miel de abejas y otro de corojo. GRI-LLE-LU. --A Se mésela todo bien en una cazuela 5 se pone al fuego hasta que la harina esté bien seca.. para quitar todo lo malo. sea cuál sea el número que venga detrás. 9-8 Osa Unle. al pie de Aggayú. —"^. solamente una. ésto se hará del siguiente modo: quitarles el papel de aluminio. refrescar todos los ambientes y alejar los problemas Eco. LU: pueblo. '•—• L í. Cuando en el registro caracol sale Ocana. 1-10 Ocana-Ofun. Y esas 101 palomas no se les dan. •~. colocarlos en una fuente mediana. 5 cucharadas de aaúcar blanca . Un poco de leche de chiva o de vaca fresca. LLE: mundo. se pone agua a la candela. jutia ahumada. un poquito de aguardiente. un poquito de vino tinto. se introducen sn ella les ec-os dejándolos cocinar por espacio se i5 minutos. se va preguntando en ese orden.El espíritu que le hizo la sugerencia a Olofi lo iba guiando por todos los lugares donde había que echar una gota de sangre de las palomas. Modo de prepararlo: 1 paquete de harina de mais seca finita. se destapa a Aggayú y se le pone encima del lebrillo por nueve dias y al cabo de los cuales se llevan al pie de una ceiba o de un palo seco- 26 .Ocana. 1 al muerto. una ves terminados todos estos preparativos. Üzia bola de cascarilla. Cuando se ha determinado donde va la obra. (deben salir 9 Ecos). debo dejar aclarado que el único sistema adivinatorio que tiene la potestad para poder Obras y Trabajos con los Orishas -53.grave. llamó a ese gran espíritu GRILLELU y le dijo: "Tú me has ayudado y bendigo tu obra por los siglos y te reconocerán con el nombre de GRILLELU". mais tostado con una pimienta guinea encima 'de cada uno. se envuelve en papeles de aluminio en forma de tamal. se prosigue a ponerla en prácticaEsta lista de obras que les doy tiene la facultad de romper o limpiar las cosas malas que le pueden venir al que se consulta.gu-a bendita. -JL. debe llevar muñeco aparte.

*¿an"co que se pueda tocar.Torre de ñame que se manda en Ocana al pie de Aggayú para la evolución. 9 galletas de sal grandes. con el cuidado de haber pasado Obras y Trabajos con los Orisbas -55.. 1 cucharada de manteca de corojo. se ponen dentro de Aggayú durante 9 dias durante los que la persona deberá limpiarse con uno de estos huevos e irlos 27 . 9 cucharadas de miel de abejas.. 9 quinbonbós.una bola de cascarilla ''pulverizada. la banderita roja se pondrá sobre el pico de la ya preparada.Okanasorde NOTA: Debo aclarar que El Eco sirve para todos los ori chas 5 se usa la misma receta arriba indicada. se pone a cocer por espac io de 15 minutos. y cuaí'*do la mésela esté fresca. pero poniéndole solo seis bolas.Obras y Trabajos con los Orishas -54. Se ponen los plátanos a cocer. se le pone de cacao 2-. 3. cuando estén blandos se les bota el agua.OCANA al pie de Aggyú para la buena suerte y agradar al Oricha. se harán 8 banderitas blancas? (de tela) y 1 roja.Esta obra también se le hace a Changó . corojo y abundante graj ea ene ima de las ya menc tonadas torrejas. se le ponen dentro del lebrillo a Aggayú durante 9 dias y transcurrido este tiempo.9 huevos de'guinea que se mandan en Ocana para la buena suerte y la salud. una vez hemo a terminado de preparar la torre. dejándolas luego en una ceiba o a la orilla de un rio.') . 4 plátanos verdes de los grandes.Okanasorde el quimbombó por la licuadora. cuando esté aplastado se mezcla con el arroz.. vino tinto. 1 ñame y 1 tasa de arroz valencia crudo. se empieaa a fabricar la -corre de ñame que se hará en forma de pico. Estas galletas se untarán por un lado de manteca de corojo y por el otro de manteca de cacao. Se tienen al pie de Aggayú durante 9 dias.. se aplasta bien sin que le quede agua alguna. en lugar de manteca de corojo.se llevan al pie de un árbol seco4. al pie de Aggayú para la evolución y la buena suerte Se ponen en una fuente 9 torrejas de vino con bastante miel de abejas. 6.OCANA. al pie de Aggyú para alcanzar algo anhelado y para la buena evolución. siempre marcando con e i numero de oricha. la pondremos encima del lebrillo de Aggayú dejándola alli durante 9 dias y transcurrido este tiempo. al cabo de los cuales se llevan a una ceiba a al pie de un árbol seco en el monte . Cuando se le haga a Obatalá. MODO DE PREPARACIÓN: Se pe la el ñame. torre y las blancas se pondrán por "codo al rede do r.OCANA. se prepara un puré teniendo en cuidado de que quede consistente. utilizando palillo. 9 cucharadas de melao.. Estos huevos se untan con manteca de corojo y miel de abejas. Cuando ya todo "até bien mescladoír* se preparan 9 bolas con las manos y se ponen dentro del lebrillo de Aggayú por nueve dias. con plat inclusive será llevada a una montaña o a la orilla de un rio. MODO DE PREPARAR LAS BOLAS DE PLÁTANO DE AGGAY6.. 5 .con las manos.. se le agrega al mismo lo mencionado anteriormente.

momento en que Obras y Trabajos con los Orishas -56. se envolverá en un paño blanco y las llevará al pie de un árbol seco. 9 cucharadas de aceite de almendras. poniéndoles encima el vino tinto dulce delante de Aggayú.Lámpara de ücana Para la Evolución Delante de Aggayú. Un poco de vino tinto dulce -Se ponen las mazorcas en una cazuela de barro.> se rompa todo lo malo que yo tengo encima" 7-. cuaiido ha terminado de limpiarse. se dejan toda la noche al pie de Aggayú para ir desnudo al otro día bien temprano al pie de Aggayú y limpiarse todo el cuerpo con las mazorcas. 9 cucharadas de aceite de coco9 cucharadas de aceite de palo.Addimú que se manda en Ocana para la suerte y evolución al pie de Aggayú. 9 graiios de maíz tostado. 1 melón (sandía) colorado sin pulpa. 9 pimientas de guinea. 9 cucharadas de aceite de corojo. . u. 1 chorro de agua bendita. 9 mechas de algodón- 28 . dice:" según yo rompo los huevos . 1 litro de aceite de oliva.poniendo después de limpiarse en un plato blanco al pie de Aggayú hasta llegar al último. 1 chorro de agu^a de río. que ya se cumplirán los 9 dias. 1 chorro de aguardiente. 9 mazorcas de maís tierno.Okanasorde serán llevados al pie de un árbol contra el que les romperá uno por uno limpiándose previamente con e líos 5 a la vea que los rompe.

. se ponen luego dentro de un mortero agregándoles las 9 pimientas de guinea. para la evolución y prosperidad Oguidi (dulce preferido por los espíritus). un poquito de vainilla y aaúcar prieta y con la misma agua en que se dejó fermentar se cocina poniéndola a fuego lento (cuando se pone en remojo no se deja mucha agua). precipitado rojo y amarillo. se sienta delán'ce del lebrillo de Aggayú. se le dejan al pie de un árbol seco en el monte- Obras y Trabajos con los Orishas -58.1-10. se ponen arefr^escar y cuando ya estén.. se le prenden 9 mechas de algodón al pie de Aggayú por 9 días y ai cabo de los cuales se lleva a la orilla de un rio. para quitarse un enemigo de encima.granadas cortadas a la mitad con bastante miel de abejas^ melao y corojo.La persona que encienda la lámpara. se les ponen en el suelo delante de Oggún por tres días para entonces llevarlos al cementerio.3. 9. Cuando haya consumido toda el agua se aparta del fuego y se empiezan a envolver en papel de aluminio los oguidi en forma de tamal.Para Eggún cuando sale Ocana o cualquiera de las letras mencionadas antes.. se rocían con vino tinto y mucha grajea. se ponen en una fuente echándoles por ene ima me lao o mié 1 de abej as. luego de esto. sirve para sembrar la discordia y la tragedia a la persona que se le enciende la misma.1-7 . en cualquiera de los signos mencionados arriba -Cualquiera de estas obras las marca el Santero con el caracol. se empiesa a fabricar. Esta harina será puesta en agua por dos otres días hasta que se fermente. se les quita el papel de aluminio. dejando para el final el aceite de olivo que e a el que tiene que re lien arlo hasta arriba. una vea pasados los 9 días. anis. deberá untarse todo el cuerpo coíl la pulpa de melón y enjuagarse después con agua clara Esta misma lámpara? agregándole aceite de alacrán y majá.1. se cogen las cabezas de las mismas y se ponen a secar en el horno o al sol.5.Addimú que se manda en Ocana para la buena suerte y la firmeza y para agradar al Oricha Aggayú. una ves transcurrido este tiempo se sopla.1.Okanasorde PREPARACIÓN: Se introducen todos los ingredientes en el melón. dejándolos cocinar por espacio de 15 minutos.1. se pone en un sobre dentro del lebrillo de Aggayú dejándiolo alli durante 9 días.el polvo y cuando esté nien finito. una vez fermentada. 3e le ..3acr'ifi_. cuando estén envueltos se pone agua a hervir y cuando esté hirviendo se colocan los oguidi dentro.Obras y Trabajos con los Orishas -57. se le agrega canela en rama. 9. 10.Okanasorde Obras al Pié de EggúnEggún habla de los siguientes signos del caracol: 1-1. 1 paquete de harina de maiz bien fina y seca.an una codorniz y una guinea a Aggayú. y ai no coge una seguirá marcando hasta llegar a la deseada o adecuada que Eggún quiera que la persona que se coi^sulta haga para dar o resolver el problema que la ha traído hasta él1 . hojas de alga-rr-obo secas y un pr-ecipit&do rojo. de modo que queden bien secas.14 Acontinuación daré una lista completa de las diferentes obras que se mandan al pie de Eggún. se ponen en un plato y se le poílen encima del lebrillo de Aggayú por 9 días. al cabo de los cuales se sacan del agua.-Polvos que se mandan a Ocana delante del Ori cha Aggayú. 29 .

Una ves obtenida la masa. 3 cucharadifcas de miel de abejas 3 cucharaditas de melao.~ Olelé que se le prepara a Eggún y la buena suerte. se le agrega junto con 2 huevos (ninguna de las comidas de Eggún lleva sal). se hace un sofrito con cebolla. 3-7-21. Oyá. para que la masa quede bien espesa. 4. 7.Lámpara de Eggún para la buena suerte y la evolución1 cajuela de barro mediana9 pimientas de guinea. Elegguá. Ochosi. pasado los días en los que deben estar en remojo..Este es uno de los platos preferidos de Yemayá. serán pasados por la licuadora en crudo con la menor cantidad de agua posible. ají. 8. se 1'= ponsn Ü ecos (véase en las recetas de Ocana el modo de hacerlo. 9 cucharaditas de agua bendita. se utilizara un paquete. 3. se envuelve en papel de aluminio en forma de tañíales. comino.El Eco. 9 cucharaditas de agua de poso. se les quita el papel y se les pone a Eggún delante durante 3 dias al cabo de ios cuales se entierran (este Olelé se hace a Ochún. pero se le pone sal). 7. 7. frijol blanco o frijol colorado.durante 25 minutos. 8. orégano y tomate natural. Obatalá.. 9 y asi sucesivamente 5. se les pone el mismo número de ellos según el Oricha. Oggún. 9 cucharaditas del primer aguacero de mayo Obras y Trabajos con los Orishas -60.El eco también se le pone a Eggúíi cuando san pa-ra •¿s't¿¿. luego se dejan refrescar. 3 cucharaditas de manteca de coro jo 3 cucharaditas de aceite vencedor. Los frij o les serán dej ados en remoj o durnate 3 dias. Osun. con la diferencia de que no lleva ni sofrito ni sal. el Olelé y el Ecú Aro sirven para todos lod Santos. El Olelé que se puede hacer de frijol de caritas.Obras y Trabajos con los Orishas -59— Okanasorde 2 .Okanasorde 9 cucharaditas de agua del rio. . 30 . .. Un poquito de jutia y otro de pescado ahumado. se dejan hervir. Orichaoko. 3 cucharaditas de aceite de almendras.El Ecú Aro tiene los mismos poderes que si Cll&lá de la misma forma que el mencionado.

9 frijoles carita o colorados1 pedacito de palo yo puedo más que tú. 1 recipiente de cristal grueso 9 cucharaditas de vino tinto 9 cucharaditas de vino blanco. 1 calabaza a la que se le cortará la parte de arriba para quitarle bien las tripas y semillas. 1 lata de aceite de oliva. 1 poquito de jutía y de pescado ahumado. prenderle 9 mechas y colocarla al pie de Eggú por 9 días. 9 pimientas de guinea. 9 cucharaditas de vino rosado. al pasar estos 9 días se lleva al cementerio y se deja allí. . Mezclar todos los ingredientes en una cazuela de barro dejando para el final el aceite de oliva. 1 pedacito de palo yaya. ' Obras y Trabajos con los Orishas -61. pasados estos se lleva al cementerio. 1 pedacito de palo quita maldición. 9 yemas de huevo. encender la mecha de algodón y dejarla al pie de Eggún durante 9 días. 1 botella de aceite de olivaSe ponen todos los ingredientes dentro de la calabaza.Okanasorde 7 . .Lámpara al pie de Eggun para la buena suerte. 9 cucharaditas de vino de palma. 6. 31 .Lámpara al pie de Eggún para la suerte y para destrozar todo lo malo.9 granos de maíz tostado. 9 granos de maíz tostado. conservando para el final el aceite de oliva que será el que la rellenará.

9 granos de maiz tostado. 32 .. 1 cucharadita de tierra de cuatro esquinas. 9 pimeintas de guinea. Se mesclan todos los ingredientes en el recipiente de cristal.9 pedaaos de coco seco 9 pimientas de guinea." Lámpara delante de Eggún para causarle mal a una persona o a un enemigo 1 casuela de barro mediana Un precipitado rojo. ux^o amarillo y uno blanco. un poquito de jutiaUn poquito de pescado ahumado. Un poquito de jutíaUn poquito de pescado ahumado 1 cucharadita de manteca de coro jo. se le encienden 9 mechas al pie de Egg:±=n durante 9 dias y al cabo de los cuales se lleva al cemeiiterio. 8. 1 cucharadita de tierra del río1 cucharadita de tierra del frente de la casa. dejando para último el aceite de oliva. 1 cucharadita de aceite de majá1 cucharadita de aceite de alacrán 1 cucharadifca de aceite vencedor 1 cucharadita de aceite yo puedo más que tú. 9 maíces tostados. Un precipitado rojo. 1 botella de aceite de oliva. 1 cucharadita de tierra del cementerio.

pues solo se le hace a quien uno de verdad quiere verlo como loco.Una vez transcurridos estos 9 días. 1 pedacito de palo yo puedo más que tú9 granos de maíz1 tostado. llevándola al cementerio una vea trancurrido este tiempo. 1 cucharadita de tierra de 4 esquinas 1 cucharadita de tierra de un hormiguero bravo.. conservamos para el filial el aceite de oliva. y se mezclan sus cenizas con todos los demás ingredientes. 1 cucharadita de tierra del cementerio. . 10. 1 cucharadita de aceite de majá. Se debe tener mucho cuidado al hacer esta obra.Para alejar a un enemigo o mar t irisar lo delante de Eggún.. Cuando todo esto esté dentro del coco.Okanasorde El nombre de la persona a quien se le vaya a prendar la lámpara escribo en un papel de limaza 9 veces. 1 pedacito de hueso de muerto. 1 palo que mida un metro. una a las 6 déla tarde y otra a las 12 de la noche.Okanasorde nombre de la per so ría a quien se le quiere causar el mal). pues es una de las más seguras Esta obra se puede hacer con una variación. y es que en lugar de encenderle una vela a las horas indicadas. se tapa bien el hueco del mismo metiendo el corcho a presión y una vez esté sellado.Coco que se prepara delante de Eggún para el mal1 coco seco al que se le agranda uno de los agujeros que ya tiene aproximadamente 1/2 pulgada.1 pedacito de palo abre caminoObras y Trabajos con los Orishas -62. una yarda de ceiba o jagüey que se abre al medio por una de las puntas aproximadamente 1 papel de traza con el nombre de la persona 33 . se pone en una cazuela pequeña de barro poniéndoselo a Eggún delante y durante 9 dias se le' encenderá una vela a las 12 del día. 9. se le encienden entonces 9 mechas durante 9 días. se lleva al cementerio (dentro del coco también se pone el Obras y Trabajos con los Oi-ishas -63. se puede poner a hervir. Se le prende fuego al papel donde se ha escrito el nombre de la persona. 1 cucharadita de aceite de alacrán. 1 cucharadita de tierra del patio de la casa de la persona a quién se le va a preparar el coco. 9 pimientas de guinea. se ponen en la cazuela de barro y como en otras ocasiones. se le bota el agua y por aquí se introduce dentro del cooo lo siguiente: 1 precipitado rojo1 precipitado amarillo.

9 agujas. 5 cucharaditas de zumo de perejil. Un pedacito de hueso de muertoS granos de maia tostado Una cucharadita de pescado ahumado y una de jutía. Un chorrito de colonia. 1 pañito rojo. 34 . BAfSOS ESPIRITUALES PARA LA BUENA SUERTE EN EL SIGNO . éste se mete en la parte del palo que se abrió. el palo se Obras y Trabajos con los Orishas -64. Durante 9 dias se irá al pie de Eggún. se le enciende uíia vela al muerto y se le da al palo un gallo negro. 5 cucharaditas de miel de abejas. Los pétalos de 5 flores blancas.escrito 9 veces. una azul. una amarilla y una blanca. se coge el palo de la mano se dan tres goIpe s en e 1 suelo menc i onando e i nombre de la persona y pidiéndole a Eggún lo deseado para la misma. Transcurridos los 9 días. ya metido el macuto? se entizará bien con la cinta roja esa parte del palo y se pone delante de Eggún en un plato blanco. 9 pimientas de guinea Pelo de gato negro 1 cuch-aradita de abogue y ctr-a de alquitrán. gallo que será llevado al cementerio. Un precipitado rojo y otro amarillo-Con todo esto se prepara un macuto en el paño rojo entizándolo bien con el hilo negro (macuto bultico). 1 cinta roja. 1) 1 cubo de agua.Okanasorde llevará al cementerio y se dejará enterrado con la parte del macuto hacia abajo.

Todo esto se echa en el cubo de agua. Se sigue el mismo procedimiento ya empleado4) i cubo de agua de lluvia. Se sigue el mismo procedimiento que en el anterior. 3) 1 cubo de agua mitad rio mitad poso.Okanasorde 8 claras de huevo. Perfume. Un chorrito de agua de mar. se lo deja caer* -por todo el cuerpo sin volverse a enjuagar y dejando que el mismo se seque encima. Los pétalos de 8 flores rojas. Perfume. Un chorrito de * agua del primer aguacero de mayo. Una cucharadita de melao. se frotan bien los pétalos de las flores con las manos para sacarles el sumoFonna de darse el bañoLa persona se baña como de costumbre y automácamente coge el cubo con el baño que se ha preparado.j as de prodigiosa o siempre viva - 35 . S ho. 2) 1 cubo de agua de rio. Los pétalos de 5 flores amarillas El jugo de una naranja de China.. Obras y Trabajos con loa Orishas -65.

Los pétalos de 5 flores blancas-Todo esto se une en el cubo triturando bien las hojas de prodigiosa hasta sacarle el sumo. El j ugo de 5 na-ranj aa de china. 1 clara de huevo. Un chorrito de perfume. Se sigue el mismo procedimiento que en el caso anteriorCLIOO ^& ^r ae agua Rojas de saúco blanco 5 cucharaditas de agua bendita. 36 . haciendo lo mismo con los pétalos de las flores ? después de preparado e 1 baño ? echarse lo por ene ima. Usar el mismo procedimiento usado en los anteriores8) Un cubo de agua de rio. 5) 1 cubo de agua. Perfume. Verdolaga. Perfume. 5'/ Un cubo de agua de rio. Agua bendita. Se sigue el procedimiento que en el caso anterior. 8 cucharaditas de agua bendita Los pétalos de 8 flores blancas. c d-ulces Pétalos de 5 flores amarillas. esperar un rato y enjuagarse con agua.Perfume.

espertar hasta que se le seque encima y enjuagarse con agua clara. ligarlo todo en el cubo de agua y bañarse 'como usualmente se hace para luego echarse por ene ima ese preparado. Un chorrito de perfume. Perfume. mitad de mar.Okanasorde 9) 1 cubo de agua de poso. Triturar bien las hojas de plátano con las manos para sacarles el zumo. 13) 1 cubo de agua de pozo. Hojas de lechuga. un chorrito del primer aguacero de mayo. Obras y Tr-abajoa con los Orishas -66. Mezclarlo todo y seguir el método anteriormente mencionado 12) 1 cubo de agua. sacarle el zumo a la granada. Seguir el mismo método que el mencionado en el caso anterior. Agua bendita.5 claras de huevo. Hojas de quita maldición. 11) 1 cubo de agua de lluviaHojas de álamo que se deberán haber hervido para obtener su sumo. Una copa de vino tinto. Hojas de plátano verde. Ripear la verdolaga hasta sacarle todo el sumo. berro y perejilAgua bendita. mezclarlo todo bien en el cubo de agua y seguir las mismas 37 . Hojas de albahaca morada y de albahaca verde Un chorrito de perfume blanco. El jugo de una granada. 10) 1 cubo de agua mitad de rio. Proceder de la misma forma que se indicó anteriormente. Uit chorrito de agua bendita. Una cucharadita de melao. Un chorrito de perfume blanco. Perfume blanco Seguir el mismo método que en el baño anterior.

jugo de una naranja. 5 cucharaditas de agua bendita.indicaciones que dimos anteriormente. El . 5 cucharadas de meiaoÜn chorrito de perfume blanco. coger los pétalos dé e-3'cas florea secas y echarlas en un cubo de agua la noche anterior al baño. Obras y Trabajos con los Orishas -67. S ta^as de agua de arroz hervido - 3 clar-as de huevo. Agregar: Agua bendita. Se mezcla todo bien en el cubo de agua y seguir el mismo procedimiento que en el caso anterior 15) 1 cubo de agua. Los pétalos de 5 flores amarillas5 cucharaditas de miel de abejas. Un chorrito de perfume blanco. cuando éstas se hayan secado delante de Eggún. Los pétalos de 5 flores blancas. ponérselas a Eggún (espíritus).- 38 . Un chorrito de agua bendita. Un chorrito de perfume.Okanasorde 14) 1 cubo de agua de rio. Seguir el mismo procedimeinto que en el caso anterior. 16) Coger un maso de flores de diferentes colores.

hay que triturar las mismas hasta sacarles el sumo.Okanasorde 1. 5 cucharadas de miel de abejas. 1 clara de huevo. han de hervir cucharadas de agua bendita. de se empezará a enjabonar todo el cuerpo. se prosigue a ligar todos los ingredientes en el cubo de agua. salen los siguientes signos: 1-2-3-4-5-7-9-10-14. Se mezclan todos los in agua y utilizando las perejil. 16 hojas de siempre viva. Baños de hierba que se mandan cuando en el Diloggun (caracol). Una ves ripiada las hierbas y sacado el sumo de éstas.Después de darse el baño. 1 cucharadita de canela en polvo 16 cucharaditas del primer aguacero de mayo. enjuagarse entonces con agua clara y vestir de blanco durante todo ese dia. Obras y Trabajoa con los Orishas -68. Hojas de zumo y de jagüey que hasta que suelten bien el sumo. 1 bola de cascarilla. abejas. 5 5 5 cucharadas del primer aguacero de mayocucharadas de miel de chorrito de perfume. Cuando ya esté completamente enjabonado. se deja secar encima esperando un rato. que será utilizado en dichos baños. Un 5 cucharadas de zumo de Un jabón de coco. Un chorrito de perfume. i cubo de agua.~ Baño de Ocana para evolucionar y alejar lo malo.. se cogerá el resto que ha quedado en el en¡redientes el cubo estropajo 39 . 2. la persona a la cual el bañ se le marcó? se bañará como usuaimeiite suele hacerlo para echarse después el contenido del cubo por encima.Baños de Acné para la buena suerte y la evolución. usando el contenido del cubo. i cubo de agua fresca. Se debe de tener en cuenta que cualquiera de estos baños es valido para el signo 1. dejará que el agua se le seque en el cuerpo y acto seguido se enjuagará con agua clara y fresca. En todos estos baños de hierbas.

lo echará por encima. 40 . secarse el cuerpo y vestirse de blanco.cubo y se . una ves finalizada esta operación debe enjuagarse con agua clara.

Baños de Acné para la buena suerte. Perfume Ligarlo todo bien en el cubo de agua n bañarse CO. 5 cucharadas de canela en polvo. 5. 5 cucharadas de agua bendita 5 cucharadas de jugo de cebolla morada 1 chorro de perfume blanco. bañarse con agua y jabón como usualmente se hace „ dejarse caer el baño preparado por encima y esperar a que el agua se le seque encima..Okanaaorde 3-. Zumo de hoj as de ceiba. la que se 1¿ quitará la caucara.Baños de Oggunda para la buena suerte y quitar la tragedia de encima. El jugo de una granada-Agua bendita.C u£ualinen'ce se hace y enjuagarse con el contenido del cubo. 4-.T. 1 calabaza 3. dejándoselo secar en el cuerpo. 1 cubo de agua fresca del rio. 1 cube' de agua.y se pone a hervir. 5 cucharadas de miel de abejas. Después de un baño de estos siempre es conveniente vestirse de blanco.Baños de Ocana para quitar muerto oscuro y atraer la buena suerteZumo de hojas de saúco blanco- 41 .Obras y Trabajos con los Orishas -69. Mezclarlo todo bien.

1 cubo de agua formado por agua de rio. 1 chorrito de agua bendita. 42 . se echará por encima lo que queda en el cubo. Zumo de hojas de granada. esperará un rato y se enjuagará con el agua clara. 1 bola de cascarilla. de mar y agua del primer aguacero de mayo. 1 cubo de agua de río. bañarse con este agua utilizando jabón de coco y estropajo natural.Baños de Offun. usando las hierbas de estropajo y el contenido del cubo-cuando tüdo su cuerpo esté enj abonado. 1 tasa de leche de chiva. Zumo de bleo blanco. 6..Zumo de verdolaga. 1 chorrito de perfume.. Obras y Trabajos con ios Orishaa -70. Después de este baño se vestirá de blanco. 1/2 tasa de leche de chivamanteca de cacao.Okanasox-de Ha de enjaboí-iarse con este jabón. Mezclar bieíi todos los ingredientes en el cubo de agua-.1 cucharada de ceniza. 1 bola de cascarilla1 jabón de coco. después echarse por encima toda el agua que queda en el cubo.

Zumo de hoja de saúco blanco. es conveniente que se vista despés de blaiicoObr-as y Trabajos con los Orishas —71. se mezclan bien todos los ingredientes? se amasa con las manos a la 43 . 1 barra de manteca de cacao. 6 pastillas de Jabón de coco rayado con LUÍ guayo.. se enjuaga con agua clara y se viste de blanco.cubo de agua que sea mitad de agua de pozo y la otra mitad de agua de rio.Okanasorde 3. Un chorro de perfume. Nota: Los baños de quita maldición sirven para todo. 1 bola de cascarilla. Un poco de ceniza 1 bola de cascarilla. 1 .Baños de Marunla. 7 claras de huevo. Verdolaga Bleo blanco.enjuagarse con a gu a fresca y vestirse de blanco. Zumo de quita maldición 4 tazas de leche de chiva. 7-. 1 chorro de agua benditaPara hacer los jabones. Manteca de cacao. se enjabona con jabón de castilla todo el cuerpo y al finalizar.Baños que se dan con Offun y Osa. Se mezclan todos los ingredientes con agua. Cuando alguien se da estos baños.

. 2 claras de huevo. pies entonces serán 10 . 11-.. se enj uagará con agua fresca y se vestirá de blanco. los baños serian 9. 1 coco seco al que se le quita la masa.-Baños de Ocana para quitar la mala suerte y espíritus oscuros. y si salen 10. 1 cubo de agua fresca. seguidamente. 44 .Baños que se dan en Offun para quitar ^cdo tipo de ixi fluencias oscuras y para la buena suerte. con un estropajo natural. la persona debe de enjuagarse bien la cabeza y todo e 1 cuerpo. Obras y Trabajos con los Orishas -72— Okanasorde 10. Ligar todo en el cubo de agua. día en que se colará bien esta agua y se le agregará: 1 bola de cascarilla. pues sirve para todo tipo de problemas. 1 taza de leche de chiva. jabón de coco y esta agua. Un chorro de agua bendita. r-i. se raya y se deja de un día para otro en un cubo de agua de pozo.Estos j abones se usan como cualquier otro . Un chorro de agua bendita. pero deben mantenerse en frió 9. se le verterá encima para acto seguido enjuagarse con agua clara y vestirse de blanco-Nota: Debo aclarar que la quita maldición es la hierba más efectiva que se puede utilizar para baños.i • i --/uino ae qui^-s ma-Ldiciofí. Manteca de cacao. Zumo de hojas de paraíso. con estropajo natural y jabón de coco. si aalen 9 jabones. 1 bola de cascarilla. Zumo de hojas de quita maldición. ^ -i * . uno cada dia. Zumo de hojas de siempre viva. 2 fcasaa de leche de chiva. se enjabonará utilizando el contenido del cubo y lo que quede de éste.vea que se van dedondeando y colocando en un plato blanco. Un chorro de perfume. Una ves que se haya agregado esto.Baño de Ocana para la maldición y traer la buena suerte 1 cubo de agua derío.

Baños en Marunla 14 para quitar la muerte de encima. Obras y Trabajos con los Orishas -73.Okanasorde Agua bendita -Perfume 1 t a^a de i pr.. con un estropajo natural y jabón blanco de coco. no importa el signo que tenga en su cabeza.Yo insisto. Mezclar todos ios ingredientes en el cubo de agua.. 12-.ime r1 agu&c e r'o de mayo. no es bueno para echárselo por encima si lo que quiere es sclc refrescar el cuerpoObras y Trabajos con loa Orishas -74~ Okanasorde Capítulo 12: EyiocoEyioco: refrán: flecha entre dos hermanos Los Santos que hablan en Eyioco:üshosi. Nota: Debo aclarar que la persona que tiene Santo hecho. Es recomendable que se bañ con los baños indicados en esta página. se enjabona de pies a cabeza utilizando el agua del cubo para luego enjuagarse con agua clara y vestirse de blanco-durante 7 dias. Los Meyi. 1 bola de cascarillaCacao. no se puede estar bañando con humie-ro. 1 taza de leche de vaca. Oggún y ObataláRezo: "Eyioco ten temiche moniguoloco teiaroso temuran temitiche mono guoloco". 45 . después de bañarse se echa esta agua por encima sin volver a enjuagarse y dejando que se le seque encima. porque los baños son para refrescar y el humiero contiene muchas hierbas que a los Santos los re fresca.Se mecía todo bien en el cubo de agua. Cuando sale esta letra se levanta uno del asiento y se vuelve a sentar. 1 cubo de agua de pozo Zumo de hojas de algodón Zumo de hojas de campana blanca1 taza de leche de chiva. y que son necesarios para el nacimiento.

en su casa hay un corte de vestido que no está acabado. pues puede quedarse postrado.. ¿Qué cosa es lo Obras y Trabajos con los Orishas ~ 75 Eyioco que tiene prestado o empeñado que no puede perder? Tendrá que recogerlo o sacarlo del empeño . según pase el tiempo y haga erbó se pondrá bien y llegará a tener casa propia. tiene que traerlo para hacerle rogación". Usted tiene que mandarle a hacer una misa a un familiar que ya es difunto para que lo acompañe . tiene puestos los collares. le esté doliendo la cabeza. que por eso está tan atrasado. hay que hacerle rogación o santo-ver que santo se encarga de salvarla.usted. virgen que se le acerca. una. se -cree muy fuerte y su enemigo lo puede vencer Tenga cuidado con -una enfermedad que es como una parálisis o una dislocación del pie o de la cintura. tiene que rogarse y ponerle frutas a los Jimaguas. Usted.Generalidades del Signo Dice esta letra que usted? tiene muy mal carácter y le gusta echar maldiciones. no tenga tanto genio porque un día va a tropezar con su misma cabeza. Si esfca 13 "t: r'a sal e mucho o le si gue Osa. no amenace a nadie. Tiene que darle calor a su casa.. tiene que darle un gallo a Elegguá para que le habrán los caminos que los tiene cerrados. e sa persona está enferma y no hay seguridad de salvación. tendrá que refrescarlos o de lo contrario recibirlos o darle de comer a los Santos para le venga la suerte y le evite un mal que pueda sobrevenirle.Tarde o temprano tendrá que hacer santo. se dice EYIOCO TANAROCO TENITEA esa persona se le pregunta que relación tiene que ver con los jimaguas. está careciendo de dinero. no le haga mal a nadie. es maldiciente y le gusta tirar las cosas cuando se incomoda. porque su mal está de la cintura para abajo o en haber cogido una mala corriente que le trabaja interiormente . Esa letra es confirmación segura de situación mala.La persona hija de esT/e signo est/a mal. Usted tiene en su idea darle o levantarle la mano a otra persona. para asegurarse se mira 46 . tiene muchos enemigos. Tenga cuidado con una calumnia en la que le i mpu ten un he cho qu e no a r e a 1 i s ado . tenga cuidado no se le presente una tragedia dentro de la misma familia.En su casa hay uno que llora en la noche o una persona que ve a. tenga cuidado con la justicia porque puede caer preso. porque no todas las veces la felicidad se encuentra en la calle Nunca diga que sabe porque usted. Cuando salé esta letra se llama EY10CO. le sale un fogaje. Ha de tener que hacer Santo muy pronto. ¿quién de su casa está malo de una pierna o se queja de ella? ¿Qué piedra de Santo o de imán hay en su casa? Usted tiene ver lo que quiere esa piedra. no puede contar sus sueños ni fceiier nada que sea de yeso Siempre procure echar de lo que come para la calle. Usted todavía no ha pagado su casa.

Este le mandó ha hacer una rogación. asi es que dame tu flecha para estar segfuro que tú no vas a cazar más". desde la niñez. por lo que no podía dejar de casar todos los dias.76 Eyioco a Shangó lo siguiente: no puede guardar nada de nadie. eran como hermanos y estaban muy mal de situación. Te pones en medio de la selva y ya verás que dispara sola". Pero viendo Obatalá que se estaban acabando los pájaros. Patakin de Eyioco Oca (2-2) ELL10B1 Y ACARA eran dos amigos inseparables. la que tenia Obatalá me la quitó". Pero el joven no podía estar sin cazar y se fue a casa de un amigo y le dijo: "estoy triste porque no tengo flecha. en el momento que su misma madre estaba de compras. si es Oguane se dice Ovanecho tres veces y se pregunta que tiene con la justicia» Su situación es muy mala. ni vender* nada de otra persona porque ahi esta la trampa de su acusación falsa- Relación de Historias o Patakines del Signo No-2 Patakin de eyioco signo no. dejó caer un saquito de dinero . y el amigo le contestó: "chico. su fortuna se manda al campo y viajando al campo se mejora haciendo erbó y sino tiene Santo en la casa se le hace Obras y Trabajos con los Orishas . Pero resultó que cuando puso la flecha. 2 Este era un hombre que era muy aficionado a la casa. Acara hizo rogación. puesto que ya cazaba por gusto. y la mató con su misma flecha por desobediente. Obatalá vio que Acara biso ebbó y entonces se anticipó pasando por delante de Acara y con disimulo. a derecha e izquierda. Y se la llevó. fue a caer en medio de la plaza del mercado.la otra letra que viene. yo tengo una flecha que dispara ^ola.donde Obatalá Lenta que pasar y tiró uno para acá y otro para allá-. se rogó la cabeza y pintó dos cocos de blanco y punzó y se los presentó cuatro días a la cabeza cuando se Obras y Trabajos con los Orishas . te la voy a prestar. ambos fueron donde Obatalá y le contaron su situación. que se llamaba Ochosi y le dijo: "yo no quiero que caces más por ahora. fue a la casa de ese individuo. Así lo hiao desobedeciendo a Obatalá.Acara lo vio y dijo: "Papá mire 47 . lo hizo en dirección a la ciudad y cuando se disparó.77 — Eyioco levantaba y se acostara. y cuatro días después cogió lüa CQCOS y loa llevó a los cuatro caminos por.

y Obatalá le dijo: "No hijo eso no es mío. Elliobi le contestó negativames'íte. en la risa y en el llanto. que él reclamaría danos y perjuicios. 2 cocos. y no teniendo el dueño de la finca dinero con que pagar. "No hijo. Obatalá le dijo: "Acara lo hiao y es ese el bien que "cieñe". jamás se preocupaba o se fijaba en los asuntos ajenos. inconforme e inmodest/o. diciendo le a la justicia que le había robado su dinero. empeaó a tener problemas. es tuyo por cuanto el que anda bien. tu hiciste ebbó y Olofi te recervó esto". En cambio.. 1 lamo a la justicia para discriminarlo. Eran dos amigos que siempre estaban juntos. un poco recto en sus asuntos. 2 palomas y 2 huevos Después Elliobo decidió abandonar la ciudad e ir al campo. cosa del destino. Elliquei. Entonces elliobi empezó a cambiar de situación. la modestia era su personificación. tuvo que perseí^ su finca y Elliobi se quedó con ella. Y Acara dijo: "No papá. le llamó la atención y no dijo nada y se fue a donde Obatalá y se quejó. era todo lo contrario a su amigo. Así lo Obras y Trabajos con los Orishas . la envidia y el orgullo para él eran algo repugnantesEn fin. Elliobi reclamó daños y perjuicios. pendenciero y egoísta. Entonces vinieroíl y lo prendieron y Elliobi dijo que registraran la finca y si no encontraban nada. el ebbó que te mandé a hacer? ¿ya lo hiciste?".78 Eyioco hicieron las autoridades y no encontraron nada en el registro. que los dos hombres no tenían 48 . Baracoyi era un hombre práctico. dada su mala situación. y viéndolo enterrar los dos huevos. o sea. Baracoyi y Ocuny (2-4). discusiones por su mala suerte y muchas veces fue acusado injustamente. quiso hacer una fiesta y enterró los dos huevos. se llevó los dos huevos y pidió trabajo en una finca. ella. un hombre mal humorado. en las fiestas y en los momentos duros que tiene el hombre en la vida. no es mío es suyo". Un día hablaban Baracoyi y Ocuny de la mala situación que venían atravesando y aparece. Viendo Elliobi que Acara había cambiado de situación.lo que se le cayó". bien acaba. a pasar trabajos. es tuyo". Por lo cual volvió a Obatalá y este le marcó ebbú: 2 pájaros cacados. Obatalá le preguntó: "Elliobi. que él mismo lo vio cuando lo enterró en la finca. a tener pendencias. El dueño de la finca se incomodó porque Elliobi hacía fiestas siendo un empleado de él.Un día ya cansado de trabajar. ecu.

Obras y Trabajos con los Orishaa . se le caen en el agua los cinco centavos que Mofa le dio para el camino.Y Baracoyi le dijo:"probemos".80 Eyioco resultado fue que cuando tiró la última güira. Y la vieja le contestó sonriéndole: "¿Cómo estas hijo. la otra. Orula. voy a ayudarte. porque Mofa con diez centavos no me va a hacer ebbó".79 Eyioco Baracoyi se fue a casa de Orula y habló con él. y con estas palabras de Mofa salió Baracoyi sin saber que ya él mismo se encontraba en una faja de tierra. compró cinco centavos de bolillos y se ios comió. estaba contento por haber descaíisado y fue cuando vio venir hacia él a una vieja desgrñada. ogueo. qui boguo ocha agüeo. Y Baracoyi se durmió en ese lugar y sonó que lo tiraban de los pies. inmediatamente salió sin rumbo fijo. :/ este la dijo después dü oírlo: "Si. Entonces la vieja le preguntó: "¿no te molesta nadie en este lugar tan solitario?£. Así lo hizo. tal ves asi Olofi nos ayude". Bar-acoyi despertó. que por ambos lados había agua. Baracoyi se le ocurrió decirle a su amigoElliquei que tenía una idea y Ocuny le preguntó que cual idea luminosa era aquella y Baracoyi le dijo: "hacer ebbó con el dinero que nos queda. contenía. hazlo tú.Y Colliyi hi^o ebbo. qui Oloddumaré. ¿tú ves aquella mata de güiritas. te ayuda-r-é Cclliyi". Or-ula le advirtió que -tenia que abandonar el pueblo para encontrar su bien y asi lo hiao Baracayi. Baracoyi le contestó:" perfectamente bien". una fortuna y no tardó mucho tiempo en hacerse uno de los hombres más grandes en nombre y 49 . le dijo: "Buenos dias señora". Al romper el alba. harapienta y cuando la vieja se detuvo frente a él. cuando se agachaba para hacerlo.y fue entonces que -5. dormiste bien?". que yo compraré algo de comer. lo echaban al mar e infinidad de molestias que perturbaban su sueño. de un lado el rio y del otro lado el mar.más que diez centavos cada uno en sus respectivos bolsillos. pero gracias a Dios y a los Sancos que ll&gué a es "ce lugar tan di vi 210 para beber un poco de agua y descansar un rato". Asi lo hizo Baracoyi y el Obras y Trabajos con los Orishas . Y Ocuny le contestó:"bueno. cuando Baracoyi salta lo llamó y le dio cinco centavos y le dijo: "Orno. cogió su sombrero para coger agua del rio y beber. A lo que contestó Dcuny. cuando tú estes entrando en el pueblo que encuentres y la última en el lugar en que tu vayas a parar". pues tengo mucha hambre". que a todo le ponía obstáculos y pretextos:"No chico. Baracoyi tomó el agua y cuando acabó de tomar dij c: " se me cayeron los c incü centavos al r-io. El le dijo que no y la vieja le dijo: "bueno hijo. la más grande cuando te vayas a ir la tiras y no miras atrás.Y como Baracoyi estaba cansado y sediento.

Maferefun Olocun.81 Eyioco trae por aqui?" Ocuny le contestó: "y a usted que Is importa" . el mar. él le contestó aOrula que si él tuviera $4.nida al mar. la grande la botas aqui:.Y acto seguido se retiraba de la casa de ürula sin despedirse siquiera. llegó al lugar indicado por Baracoyi. entonces Baracoui le contó la odisea a su amigo y le dijo que todo se lo debía al ebbo que había hecho? Ofrecuéndole dinero y éste lo rechasó por su orgullo y envidia. La vieja se retiró. esta se cree que yo soy bobo. "pues ayúdeme si me va a ayudar y no me esté dando tanta conversación11. Hecho esto. ahí viene la hechicera. Si los tiene? Maferefun Belli. Cuando la vieja llegó. Por todo esto que vio. ¿qué te Obras y Trabajos con los Orishas . por el camino que le contara su buen amigo Baracoyi. Pasado algún tiempo. si no tienes los Be 11 i y Olocun. dij o.y al rio. ésta lo saludó y él le contestó entre dielitea. tengo sed y se agachó para beber el agua del río y se acostó a dormir y diciendo antes. Ocuny le contó a su amigo que él seguía igual de situación. En este Oddun hablan también los muertos. tiene que cogerlos. yo quiero ayudarle" .fortuna de esos contornos. Se durmió y los fenómenos no lo dejaron dormir. la vieja se da cuenta inmediatamente pero no dijo nada. Acto seguido Ocuny salió y cogió las tres güiritas y en vea de hacer lo que la vieja le indicó. la vieja y vio también la mata de güira. tiró la güira más grande.Tiene que darle comida y fiesta a los 5elii3 y ec. llevó grandes regalos a Mofa y procuró encontrar a su viejo amigo Elliquei y lo encontró. que él tenía que pagar cuatro pesos con veinte centavos por su ebbo.La vieja dijo: "¿tú ves aquella mata de güira que está alli?. y le preguntó: "hijo mío.La vieja dijo: "hijo. Baracoyi fue de paseo al pueblo de donde él había salido y con cinco centavos en los bolsillos. le pidió dies centavos y fus a cas de Orula -para hacerse ebbo. Voy a botar la más grande y botó la más chiquita. al poco rato venía la vieja y cuando la vio. se dio cuenta que su amigo no lo había engañado y entonces dijo. la mediana la tiras cuando tú estes entrando en el pueblo y la más chica la tiras cuando llegues a tu casa". y cuando este le di. la botas para atrás y no mires donde cae. saliendo de esta una serpiente que se le tiró al cuello y lo mató. Cuando te vayas coges tres güiritas. donde le hablara del rio. con cinco centavos. y cuando despertó.Y para s'a 50 .20 no se hubiera tomado el trabajo de llegar hasta allí. hiao lo contrario y dijo. Se abrazaron estos viejos amigos muy contentos y comieron ¿untos.Y este le respondió. al romper el alba.jo que con cinco centavos no se podía hacer ebbo. Queriendo imitar a Baracoyi. A la entrada del pueblo botó la mediana y cuando llegó a su casa. bueno vamos a ver cuando llega la vieja hechicera. y salió.

y Obatalá lo mandó a hacer rogación.Osa (2-9). sino porque le aconsejaban otra cosa. Historia de Eyico . amigo de Inle y siempre estaban juntos. Habia una persona que se veia muy mal de suerte y de fortuna. Odde era cazador. Pero hizo lo que le dio la gana y por poco lo matan si no es por los Jimaguas que sacaron la trampa. quedó en libertad y el dueño tuvo que pagarle daños con lo que el moreno se hizo rico. Iiile siempre lo acompañaba bien. y esto era porque la gente le hacía creer que sabía mucho de todo . socotemi tan temitiche molleguoloco. Él le pidió trabajo y el rico se lo dio.Eyioco siguió porfiando y y desobedeciendo los consejos y un día fue Inle a casa de O rula para darle las quejas de Eyioco y para que le aconsejara. un dia se encontró con un hombre muy rico pero muy avaricioso. no porque no quería. Un día Obatalá mandó a decirle a Eyioco con Inle que cuando fuera caminando y lo llamaran no virara por el mismo lugar. Cogió y le dio de comer a su cabeza dos cocos y a todos los Santos? al siguteiite dia mandó a buscar a unos músicos y salió a la calle cantando. Odde cogió el saco 51 .mandó a buscar a la justicia y lo acusó de haberle Obras y Trabajos con los Orishas .Oche (2-5).suerte? si no tieí"ie Ozain. porque decía que éste no sabía. pero él no la hizo. Historia de Eyioco . el hombre se encontró su suerte de dinero y de todo. eterococo. LLegó el día en que Eyioco no andaba cotí Inle.El trabajador dijo que todo era una calumnia. pero al no encoiitrar nada. Historia de Eyioco ~ ünie (2-8). búsquelo. Un día Eyioco fue a donde estaba Obatalá para decirle lo que habla soñado. Sucede que? trabajando alpoco tiempo. él le contestó que no le importaba y ella se quedó callada. Tampoco Oyó consejos. Odde era un cazador que vivía con su mujer y todo lo que casaba lo ponía al pie de un árbol y Olofi venía y se tomaba la sangre. Un día su muj er le preguntó que por qué traía los animales sin sangre. y el dueño que lo oyó al igual que mucha gente.82 Eyioco robado. le preguntaron que en donde tenia ese dinero guardado? el dueño dijo que lo tenia enterrado. Pero un dia cogió el saco donde echaba la cacería y lo llenó de cenizas y en el fondo le hizo tres agujeros para que regara la ceniza y poder seguir el rastro de Odde porque quería averiguar cual era la razón por la que los animales venían sin sangre.

52 . Y de ahi nace el periodo de la mujerEyioco . el fiscal y el abogado defensor.Eyioco para quitar la justicia de encima o salir de la cárcel.Eyioco sus cenizas las mezclará con el polvo).. 7 pájaros cazados con trampa.Li. acné de Orula. el corazón y las visceras junto con las patas.84 . si sangre quiere ver. .Addimú1.Eyioco para librar a una persona de la justicia. comienza a fabricar el polvo que será puesto dentr-0 de tres sob recito a. -se coge la cabeza. una vez hecha esta operación. Y entonces Olofi exclamó: "oiga.Obras y Trabajos con los Orishaa . Se limpia bien a la persona con los pájaros. se sueltan las palomas. a los 7 días se le dan los sobres a la perso2ia diciendo le que sople uno al salir de su casa. se sienta la persona delante de Ochosi. i c.nan"ceca de cacao. amar-r arles las cin-cas a las pa-caa y llevar al mon-ce a la persona que está con el problema para alii limpiarlo con las palomas teniendo siempre el cuidado de no maltratarlas. se ponen en un mortero agregándole 7 pimientas de guinea. los quemará y Obras y Trabajos con los Orishas ." í. la tendrá para siempre". por 7 dias (si la persona que está haciendo el polvo conoce los nombres del juez. 2 palomas blancas. los escribirá en un papel de bodega.A. se le pone en la cazuela a Ochosi.. 3. sin darse cuenta de que lo perseguían.Syioco para librar.. roj o ^ azul y amarillo)Untar bien las palc-mas con . se ponen en el horno y cuando estén bien tostados. luego estos se les sacrifican a Ochosi. Manteca de cacao - Cinta de 4 colores (blanco.-^ . 2. dentro de la corte o estación de policía. y Olofi le preguntó de nuevo que quién era esa muj er que estaba escondida detrás de una mata y Odde dijo que no sabia.83 - Eyioco de casa y su arma saliendo como de costumbre. el otro en la entrada de la corte o estación de policia y el último.Cuando lleggó Olor i le preguntó que con quien habla ido y él le contestó que con nadie.a una persona de la -^ '.•-> ~\ => (_Jt<i-*^'-»-l-^.

-Pescado y jutia ahumada. este muñeco se carga con los siguientes ingredientes: -acné de la cabeza. -7 pimientas de guinea-7granos de maiz tostado. -pescado y jutia ahumada - 53 . este se vuelve a unir entizándolo bien con hilo amarillo y azul hasta que quede unido del todo. Obras y Trabajos con los Orishas . sin arayé sin ningún tipo". -Aguardiente de caña. se pone dentro de la cazuela de Ochosi. abogado).Eyioco para quitarse la justicia de encima o sacar a alguna persona de la cárcel. pueda salir. fiscal. una vez hecho esto. día en que será llevado hasta la entrada de la corte para dejarlo allí mientras se le dice a Ochosi que "así comí él entra a su lié.1 coco seco partido a la mitad. sacrificáí^dile un gallo blanco y dos palomas de color. -1 precipitado rojo-Una vez metido todo esto dentro de las mitades. -Miel de abejas. -Manteca de corojo. 1 muñeco hecho de tela blanca (este muñeco simboliza a la persona a quien se le va a hacer el ebbo) .85 Eyioco -7 granos de maiz tostado. -7 pimientas guineas. 4 -. Dentro del coco seco se ponen los siguientes ingredientes: -Los nombres de todos los involucrados en el juicio (juez. El coco se deja con Ochosi hasta el día en que se celebre el juicio.

. -7 pimientas de guinea.86 Eyioco un macuto bien preparado. se entiza bien esto con hilo de color amarillo y azul. -un pedacito de piel de leopardo. -pescado y jutia ahumados -un pedacito de palo yaya-un pedacito de palo yo puedo más que tú. el muñeco debe ser llevado a una estación de potocia y dejado allí.-el nombre de la persona escrito en un papel de bodega. y 2 codornices. 5. dicho macuto se pone dentro de Ochosi. para hacer Obras y Trabajos con los Orishas . 7 animales de pluma. -7 pimientas chinas. -las plumas de la cola del gallo. -el corazón de una codorniz -un pedacito de palo yaya. -el nombre de la persona que tiene el problema escrito en un papel de bodega. se lava con humiero de Elegguá o de Ochosi. 3 gallos. Una vez que el muñeco esté cargado con todo esto. cuando la persona para quien esto se ha hecho tenga su problema resuelto? ella le 54 . quitar la justicia de encima o resolver un problema legal 1 gal lo blanco con espuelas que le será sacrificado a OchosiDe este animal se ccger-án las patas. se pone en la cazuela de Ochosi hasta que el problema esté arreglado y resuelto. Todo esto se envuelve en la mencionada tela de modo que las puntas de la pata del gallo y las plumas queden sií-i envolver.Una vez logrado lo deseado.. después del sacrificio.Syicco para. se pondrán a tostar y se pondrán en un trozo de tela roja con lo que sigue: -7 granos de maiz tostado. el corazón y las visceras. la persona deberá darle de comer a Ochosi. 2 palomas de color.

Syioco Addimú para la buena suerte al pie de Ochosi» 7 pescados frescos que serán puestos en una fuente colocándoles encima lo siguiente: -maíz tostado. Una cazuela de barro mediana dentro de la cual se pondrá lo siguiente: 1/2 taza de aceite de almendras. Este pescado asi preparado se pondrá al pie de Obras y Trabajos con ios Orishas .Eyioco lámpara al pie de Ochoai para evolucionar. 7-. se rellena con aceite de girasol. -pescado y jutia ahumados. 2 cucharadas de aceite de corojo.Polvos que se hacen en Eyioco para librarse de la justicia o de problemas legales Un pedazo de palo Yo puedo mas que tú.dará de comer a Ochosi lo que éste le marque.. -manteca de corojo-cascarilla. Cuando ya la cazuela contenga todo esto. 55 . pese ado y j u t i a ahumado s-7 cucharadas de jugo de granadina. 8. al cabo de las mi amas.(Esta obra también se puede hacer con la pata de un chivo que le haya sido sacrificado a Ochosi). se le enciende una mecha por 7 dias y al cabo de éstos se lleva al tronco de una mata de almendra o al monte. -melao-miel.. 7 cucharadas de melao-7 cucharadas de miel de abejas rosada-un precipitado ro jomáis tostado. 6. la persona s& limpiara con ellos y los llevará -al monte. 7 cucharadas de anis del diablo -7 pimientas de guinea.87 — Eyioco Ocho si durante tres horas -. que se rallará con un guayo fino.

. . todo esto se pone en el horno hasta que esté bien seco para ser entonces reducido a polvo en un mortero -Una vez obtenido el polvo. se le agrega cascarilla y cuando todo esté bien mezclado. se pone en un sobre y se deja dentro de Ochosi por 7 días. pasados éstos. se le agrega a mismo 7 pimientas guineas. se sopla el polvo en la puerta de la corte o de la cárcel y dentro del recinto donde se va a celebrar el juicio S . se sopla e i mismo en la corte. se pone el polvo en un sobre. Este papel se quemará para utilizar sua cenizas que serán puestas dentro de un mortero con lo siguiente: -7 hojas de maravilla secas." Polvos que se mandan en Eyioco para cualquier persona que le moleste a uno1 alacrán seco 56 . 1 pollón jabao que será sacrificado a Elegguá2 codornices que serán sacrificadas a Ochosi. las patas. el corazón y las visceras délas codornices. la cabeza.Papel de bodega donde se escribirán los nombres del juez.jax-v. se le sopla a la persona que se quiera ale.. Se pone todo lo antes mencionado dentro de un mortero. -7 granos de maíz tostado.Polvos que se mandan en Eyioco para ganar un juicio. uniendo sus cenisas al palo rallado. delante de Ochosi. II. por fuera y por dentro del recinto.Polvos que se mandan en Eyioco para alejar a un enemigo Un papel de bodega con el nombre de la persona escrito 9 veces. -7 pimientas de guinea -1 precipitado rojo.88 Eyioco 10-. y se comienza a fabricar el polvo i cuando éste esté bien fino. pescado y jutia ahumados y las plumas que se habían quemado con anterioridad. El corazón del pollo y las pesuñas.una vez esté todo dentro del mortero. al cabo de los cuales. se dejan dentro de la cazuela de Ochosi durante 7 dias. -1 precipitado amarillo. 7 granos de maiz tostado. al cabo de éstos. se sienta delante de Ochosi para empezar a fabricar el polvo que será puesto en un sobre dentro de Ochosi por 7 dias. el fiscal y el abogado. Obras y Trabajos con los Orishas . Se les quita urí poco de plumas al pollo y a las codornices y se queman. SI papel donde esfcáii escritos los nombres se quemará.

una vea esté bien fino. se hace una salsa de Eco. Cuando haya terminado con los huevos. también puede hacerse con todo tipo de frutas.. Estos hueves ss pondrán dentro de Qchosi durante 7 dia^ en los que la persona deber-a limpiarse oon éstos. 7 pimientas de guinea. el 7mo dia. se fabrica el polvo.. pero siempre recordando que la marca de Ochosi es 7. se sopla a la persoíla a quién se le quiera crear un problema. anisado. o sea. polvo que será dejado dentro de Oohosi por espacio de 7 dias. la receta está en las primeras páginas de este libro. 7 aj Íes picantes secos.1 cabeza de codorniz seca1 pedacito de piel de serpiente seca.Esta es la fruta preferida por este Oricha. dejándolo dentro de Ochosi durante 7 dias y ai cabo de los mismos. 57 . transcurrido este tiempo se lleva al monte.Eyioco Plumas de codcrnia quemadas. al cabo de los que serán soplados. Nota: Para refrescar a Ochosi.89 . Se coloca todo esto dentro de un mortero. 1 bola de cascarilla- Se ponen todos loa ingredientes en un mortero sentándose frente a Ocho si para preparar e i polvo. 1 melón de castilla delante de Ochosi alcanzará lo deseado. 12-. con semillas y todo. se pone el mismo en un papel de bodega haciéndolo un bultico. siempre uno a. 13.Addimú que se manda en Eyioco para la 7 huevos de guineas que serán untados con manteca de corojo.Polvos que mandan en 'Eyioco para evolucionar y para la buena suerte. . humo de tabaco y bastante cascarilla. Obras y Trabajos con los Orishas . La cascara de 7 huevos de codorniz -7 maíces tostados. se sienta delante de Ochosi.Eyioco. uno y los irá colocando en un plato fuera de la cazuela de Ochosi para separarlos de los otros. miel de abejas.Addimú que se manda en Eyioco para alcanzar de Ochosi lo deseado. y todo lo de este Qrioha debe llevarse al mente 14 .Este melón se deja delante de Ochosi por 7 dias. los pondrá en un paño azul y los llevará al tronco de un árbol seco en el monte » 15 .

. 19. 7 granadas partidas a la mitad -Miel de abejas. ~ Addimú que se manda en Eyioco al pie de Ochosi para la buena suerte y la salud. se colocan en un paño azul y se llevan al tronco de un árbol seco del monte. 7 cocos secos pintados mitad amarillo y mitad azul .ausl3. se dejan a los piea de Ochosi por espacio de 7 días con los velones encendidos." Addimú que se manda en Eyioco para la buena suerte y salud. miel de abeja de la tierra.Addimú que se manda en Eyioco para la estabilidad.Eyioco Se cogen las cebollas doradas. pasado este tiempo se llevan al monte 18. pescado ahumado. jutia ahumada.Addimú que se manda en Eyioco delante de Ochosi para la buena suerte.Los cocos se ponen en una fuente con un velón encendido delante de Ochosi durante 7 dias y se va limpiando con un coco diario hasta que éstos se agoten? que será justo terminando el plaao de 7 dias. se colocan en una c:a. una ves as i preparadas. manteca de coroj o. Se ponen las granadas partidas en una fuente colocándoles encima todo lo mencionado. Jut i a ahumada -Abundante gragea. aguardiente..Obras y Trabajos con los Orishas . poniendo la por encima ^odü lo mencionado.90 - Eyioco 16.91 . se le ponen delante a Ochos i dejándolas alli durante 7 dias con uiia vela encendida. Obras y Trabajos con los Orishas . . Manteca de corojo-Anisado Pescado ahuma d o. ai cabo de éstos. siendo asi. d-s barro. anisado. 17. 7 cebollas moradas grandes. 7 Ecos dorados con lo siguiente: 58 . peladas y doradas al fuego con manteca de coco. 1 taza de vino blanco. se llevan al monte dejándolos allí con cazuela inclusive.

se le ponen a Ochosi con dos velones encendidos. 1 centavo en cada uno de los Ecos."--saco Esto se hace en una fuente. la carne y la ropa que tenga puesta se mandan al monte. transcurrido este período de tiempo. AFESÜLE. -maiz tostado. Echu y ObataláOGGUNDA. FARALLE. Se pone la carne en un brasero para que se cosine un poco.(véase receta del Eco en páginas anteriores). manteca de coco. TETELLI. granadina . se 1imp ia bien a la persona con esta carne. abuxídante maiz tostado. se coloca en una fuente. 20. Obras y Trabajos con los Orishas . reí i en'ce y a-. axiisado. se pone dentro de Ochosi por espacio de 3 horas. se llevan al tronco se un árbol de almendra..tropiezo con los muertos. se unta con bastante manteca de corojo. Elegguá. miel de abeja. pescado ahumado j ut ia ahumada.. SANTOS QUE HABLAN CON OGGÜNDA: Oggun. Yemayá.92 Eyioco Capítulo 13= OggundaQGGÜNDA: refrán: revolución.Addimú que se manda em Eyioco para cualquier tipo de problema. LESI LOSUNGeneralidades del Signo 59 . al cabo de éstas.. 1 pimienta de guinea en cada Ecomiel de abe jas5 u'r-.Changó. pescado y jutia ahumada y aguardieílte. 1 pedazo de carne de chivo o de pierna delantera de un chivo que se haya sacrificado a Ochosi. una ves cocinada.

93 . tenga cuidado que no se vaya a hincar con un clavo y se le pasme la hincada. cual de los tres más fuertes. ni se siente de espalda para la calle.su naturaleza. ellos desean casar lo. esa persona no quiere que usted adelante? le tiene hasta odio. y que se cuide de que no la sorprendan conversando con otro hombre y ocurra una tragedia.Usted hizo una cosa donde intervino la justicia o va a intervenir. tenga cuidado que lo quieren acusar de un robo. Usted está pasando mucha tristeza porque ve el hierro muy cerca de su cuerpo y está pidiendo sangre 3 sus tripas están enfermas. usted es muy renegado y Obatalá por eso está bravo con usted.En esta letra habla Oggún en persona. si a usted le van con algún chisme. usted no vaya a cerrar ningún negocio.Oggunda los ¡novia-lientos para asi enterarse de 3u vida-. porque le van a prender. usted está en líos de justicia o lo estará. hay una persona que habla mal de usted. si hace lo contrario . no pelee con su mujer ni salga a la calle hasta después de la 7 dias. cuídese de esa persona que le puede traer malos resultados. es lo más seguro. en donde puede haber darramamiento de sangre. si alguien lo invita a viajar no lo acepte. y quiere indispoiierlo con otra persona de su amistad. Usted esrá mal de. no cruce aanjas? ni monte a caballo. todo se io envidia. hay una persona que le vela todos Obras y Trabajos con los Orishas . c-uide sus prendas nc lo vayan a &¡¡iarr'ar. Usted quiere amarrar a su contrario. se le pregunta ai es hijo de Oggún. no le preste atención por la pérdida que puede haber para usted.Dice esta letra que usted tiene en su idea darle con un hierro a otra persona. no use j arana con nadie ni se siente mas en la puerta de su casa. Usted anda a menudo por donde hay 1 ineas.ocn ellas mismas. mire a ver bien unos papeles o contratos que tiene con otra persona que no es legal con usted. no recueste la silla a la pared. En su casa siempre tiene pelea con las demás personas. ella ha de tener un brete con su marido por causa de los celos. cuide su estómago no se vaya a descomponer.Tiene tres amigos. usted tiene que ser reservado p porque puede ser herido y lo van a convidar a una fiesta. No brinque hoyos. En su casa visita una persona con unir orine. usted está como asustado y le duelen los ríñones y la cintura. déjese de lios con mujeres que no le conviene. tenga cuidado que a su marido lo quieren poner de tal forma que la desatienda y se le vuelva un proceso en donde todo se le importa poco. no tome en todas partes. no lo haga. le gusta usar cuchillos encima.En su casa hay una persona que le duele la cintura. si alguna mujer lo invita para alguna cosa no la acepte porque le pueden traer malos resultados . si es mujer la que se mira. tenga cuidado no le vayan a dar palos o lo lleven por equivocación. que tendencia tiene con él- 60 . Abra bien los oj os. ella es de color trigueña. ni ande en grupo ni use armas encima.

no oiga chismes ajenos. una flecha de alambre? y se hinca al pie de Elegguá y se coloca el cuchillo en la mano izquierda y se le da con una faja tres veces para que suelte el cuchillo y se le dice OVAN-ECHO-QVAH-ECHO.Oggunda Esa persona tiene que usar un collar blanco. que tiene que hacer erbó. un cuchillo. la persona que se registre está muy mal. Si le dice que tiene una operacióíii que hacer y que tiene enfer-ma la sangre. su mal depende se si mismo. Obras y Trabajos con los Orisnas . El mismo por OSHE OGGUNDA se pide Iré de ELESE OSHA que quiere decir suerte de Santo. chivo parala linea y los gallos de Oggún para la manigua y al pie de una. una u otra. luego se manda para la loma a Obatalá antes de la 6 de la tarde. que no chille en la calle de noche ni de dia. fue preso por Siegguá. Se le dice que por su letra su camino es muy malo.. se le habla de enfermedades internas.Oggunda rodillas al pie de Ochún y se le ruega a Ochún antes de entrar a operarse. Procure consejos de viejos. se le dice que la prisión y la muerte la tiene encima. 2 gallos a Oggún. usa cisaña para otra persona. 61 . no es amigo de nadie. si tiene familiares o amigos presos no los vaya a ver. es preciso hacer erbó dándole un chivo a Elegguá. 2 gallos a Oggún. cuídese de las esquinas. procurar andar solo. y se hace la misma operació 11 de Oggunda Oguani se le abren las llaves del agua de la casa y se tira para la calle tres veces y tres veces se toca la puerta de la casa y se dice ECHOOVARA-ECHO baraquin-queño y se habla al aloyo. lavar una cadena para la mano o el pie y usar una insignia de üchún. En esa letra Oggún antes de coger dinero. loma y las gallinas y las palomas . No decirle sus asuntos a nadie. operaciones y se busca Iré. manteca de cacao y cascarilla. un gallo a Elegguá. si contesta orden mayor. enronces se le dice a Oggún y a Ochún se tiene reservado un dinero con su madre Oyá. 5 varas de género blanco. que no le den las doce pm. 2 palomas a Oarhosi. rojo.95 . una simple interrupción que usted tiene es muy despreocupado y tiene que hacer erbó. se cocinan sin manteca y sin sal y dos platos blancos. se pregunta si es hijo de Oshún o de Oggún. 3 gallinas a Ocún. una cadena. es tragediosa. si acompaña Oche. amarillo y aaul. no vivir junto con nadie porque su suerte se la lleva otro. ni se ¿unte con grupos. algodón y un paño blanco nuevo.en la calle.Cuando sale esta letra se abrentodas las pilas de agua de la casa y se trancan tres veces las puertas. y se hinca de Obras y Trabajos con los Orishas ~.94 . una correa. no se pare en la esquina. de su maldad es hijo legitimo de Oggún y se tira a ver que signo marca Osa y si la letra lo acomoaña. 2 gallinas blancas a Obatana para que lo acompañe y le ampare.

porque era muy" déspota y maltrataba a los demás chicos. que Olofi no era serio. se pierde una) Era en la época que Elegguá y Oggún andaban separados y no se llevaban bien. y se fueron a Obras y Trabajos con los Orishas .3Aunco tenia que hacer rogación con un perro que tenía. y siempre alerta el gallo. empezaron a discutir a quién le tocaba el pez. Olofi no les tenía confianza y siempre lo dejaban dormido .Oggunda ^ft las manos y a la disputa el pez se fue al agua ^^ Histroria de Ogunda MeyiPor1 qué se mata el gallo (3-3). Olofi se fijó en eso y le dio toda su confianza al gallo que. Oggún que le tenia odio al gallo. allá dentro del cuarto y que cuando salía se hacía el serio". éste i al ver al forastero.Dándose cuenta el gallo de eso. Historia de Oggunda-Eyioco (3-2) Había una persona que no tenia nada que hacer. los que se pusieren de acuerdo y le metieron guerra. Todos los días se paseaba por todos los rincones del palacio y sabía todas las cosas que había en el mismo. pensó que con su vos podría ganarse la confianza de Olofi. como así sucedió. (De una discusión surgida entre dos personas.íiontc1 vio un tinajón y se me'fió dentro' de-jando fuera al pe^ro. y como no le gustaba hacer nada. volvió al pueblo a comer y alli los enemigos de Aunco lo cogieron y le dieron de comer? después lo echaron al monte para seguirlo y cuando el perro llegó al tinajón. cada ves que llegaba una hora cantaba y asi Olofi se despertaba.LLegó a otro pueblo y lo primero que vio fue otra persona que llevaba un jamo en la mano y se dirigió a una laguna movido por la curiosidad y vio que el otro intentaba atrapar un pea.96 . no tardó en hacer alardes de esa confianza. Tan pronto Oggún le dijo esto a Elegguá. y los dejó peleándose. se aburrió tanto que decidlo ir a otro pueblo porque en el suyo lo había probado todo.Relación de Historias o Patakines de Oggunda signo No. que hacia y deshacía con la virgen. no le gustó y más cuando vio que el extraño cogió en su jamo el pez que él había intentado coger desde hacía rato. le dijo a Elegguá.Cuando llegó al . tu sabes lo que medí jo el gallo. éste fue corriendo donde estaba Olofi y le dijo: 62 . Pero ¿I perro viendo que su amo no lo metió dentro Cambien y como se cansó de esperar. los enemigos de Aunco sacaron a és"ce y lo mataron. por tanto. para captarse la simpatía de éste:"oye Elegguá. y al perro lo premiaron. y Aunco tuvo que salir huyendo para el monte .

usted sabe que nosotros no entramos en el palacio y en cambio el gallo ai lo hace. Olofi al oir esta aclaración de Elegguá. entendiendo que ni Elegguá ni Oggún nunca habían pasado por donde es-caba la momia? inmediatamente dijo: "bueno acucú por andar en compañía de dos personas? desde hoy en lo sucesivo. Entonces ? Elegguá le dijo: "Bueno Olofi.El gallo negó los cargos que se le hacían y a su vea acusó a Elegguá y a Oggún de pendencieros y revolucionarios. fueron cada uno por su lado a mirarse. nuestro origen. Esto lo vio Elegguá en un descuido del gallo y fue lo suficiente para pensar en la forma que iba a traicionar al gallo. Oggún dice que el gallo le dijo que usted no era serio.. es cierto que el gallo me lo dijo. hasta que un día que.. cuando ve otro gallo. que yo no soy serio y que hacia y Obras y Trabajos con los Orishas . que era.97 .Como Elegguá había visto una momia que Olofi tenía detrás del armario. que nada más que hacía y deshacía con la virgen. El tigre y el mono (3-7)El tigre y el mono vivían junaos. allá arriba en el aposento". les salió la misma rogación. desde ese momento. Nosotros no podemos saber que usted tiene detras del armario una mujer desnuda escondida". tratando cada uno de quedarse dueño de la casa.. porque si anduviera solo no fuera Oggundá. se estremació. un ratón y un pedazo de carne de venado . Inmediatamente Olofi mandó a buscar al gallo y a Oggún y le preguntó a éste: " ¿es cierto que el gallo dijo lo que acaba de manifestarme Elegguá. ya que no era verdad que detrás del armario hubiera una mujer desnuda alguna. Y Obras y Trabajos con ios Orishas . Entonces. el gallo hasta el día de hoy. tú serás comida y alimento de los otr-oe . quiere fajarse porque desde aquel día siempre hubiera deseado andar solo. cosa ésta que no puede ser.Salió cada ux'ío a buscar le antes 63 . Y desde entonces.Qcuá. Sin embargo. Oggún cómanselo" .1? Si. en completa armonía dentro de la casa. Entonces Olor i le preguntó al ¿¿alio si er-a verdad lo que deoia Oggún."Olofi.Oggunda deshacía con la virgen en el aposenr. ülcfl-.98 . Oggún y Elegguá andan y comen juntos hasta el sol de nuestros días.Oggundá como los dos pretendían lo mismo..Pero si era cierto que guardaba detrás del armario una momia. él se preparó para cuando comenzara el cacareo entre el gallo y Oggún.

El dueño del terrenc doxide estaba la laguna. y si no es por la carnada." y Oggunda le di¿o: "pero el ¿amo es mío y fue el ¿amo quien cogió el pescado". para él comer fue hacer un o amo y se fue a pescar. por cuanto que la carnada es mía. y asi el mono pudo hacer la rogación.Olofi viendo que entre esos personajes iba a salir algo malo. que a la sasón llegaba. en esa misma laguna.99 . Una ves Uíia persona atravesaba una situación pésima. dijo: "el pescado es m-Lo perqué esta laguna es mia" . pero que el mono se puso de acuerdo con Elegguá. di¿o: "a mi me pertenece ese pescado. y el tigre confiado de su fuerza y valor. Elegguá y Yemaya delante de los cuales. el pescado no viene al ¿amo. cuando. MALAAMA dice Arará. recibiendo las caricias de su amo. cogió el pescado y dijo: "que se acabe la tragedia. dio a cada uno una parte por cuanto que los tres se consideren con derecho al pescado. lo único que pensó. Desde entonces el mono vive tranquilo. con una gran piedra y lo derrengó. Y como no a^ pcniari de acuerdo. la discusión. en el orden en el que los mismos hablem en el caracolO: Oggún. mientras que el tigre tiene que seguir buscándose por el monte la comida.Oggunda El dueño del terreno. Entonces cuando' Oggunda puso su ¿amo cofió un pescado. el minino Qa'r-aeol de Elegguá les de f ine y el padr ino debe pre guntar: Oggundá- 64 . dice Lucumi. se metió en el monte con la seguridad de que cogería un venado entero. era una laguna y ésta laguna tenía su dueño. surgió la discusión entre ellos. pero el lugar donde puso el ¿amo. Entonces bajó y ayudó al mono a sacarle un pemil al venado. Las obras o Ebbos que se mandan en Oggundá.dicho.Oggunda vino aponer el ¿amo. El mono quería aunque fuera un pedazo y Elegguá se encaramó encima de una mata. Oggunda Elleunle (3-8). yo voy a partir la diferencia". Obras y Trabajos con los Orishas . y se fueroii a cuchillos Eso es: CUILLA^CUl. se pueden marcar delante de los Santos siguientes. cuando vio que Oggunda con su ¿ amo cofió un pescado y él no cogió nada. había un hombre que desde por la mañana estaba echando carnadas para pescar y no cogió ni un solo pescado. un solo pescado en todo el día echando carnada.Y dividiendo el pescado en tres partes.

OGGUNDÁ. . . .Oggundá que serán llevados a la v-ia del tren- 2.pescado ahumado.aguardiente de caña Una ves dispuesto. se le poiie a Oggún con un velón encendido durante 3 dias. 65 . . Addiinú al pie de Oggún para la üuena sueí'1 ^e y la i ir^esa 7 cocos puestos en una fuente vestidos con lo siguiente: .Addimú 1.QGGUNDA.1 ceiitavo que se coloca encima de cada uno.abundante maia tostado.melao de caria. Addimú que se manda en Oggundá para librarse de un accidente y para que no corra la sangre. al cabo de los Obras y Trabajos con ios Orishas .Oggundá . . .1 pimienta de guinea. .miel de abe jas..manteca de corojo.jutia ahumada..manteca de cacao.100 .

..melao de caña.aguardiente de caña.manteca de cacao.melao de caña .miel de abe jas.Transcurrido ese Liempo.7 pimientas de guinea Cuando ya los pescaditos están dispuestos del modo antes dicho. la persona deberá desnudarse delante de Oggún y limpiarse todo su cuerpo con los 7 pescaditos. una vez concluida la limpieza.manteca de corojo. Obra para quitar la tragedia de encima de una persona1 pedazo de carne de ternera -i pargo. se ponen en una bolsa de papel y se llevan a la linea del tren. Obras y Trabajos con los Orishaa . Después de es-t/a.pescado y jutia ahumados.manteca de cacao. .maíz tostado . .101 .OGGUNDÁ.pescado y jutia ahumada. . . Obras y Trabajos del Signo3-. se desnuda la persona delante de Oggún. . Dichas carnes se ponen en una fuente y se adoban con lo siguiente: . se ponen encima de Oggún durante 3 o 4 horas. se limpia bien 66 . Estos pescaditos llevaran encima lo siguiente: .7 pescaditos frescos (de ser posible con tripas inclusive).Oggundá .manteca de corojo. operación proseguimos a colocarlos encima de Oggún durante 3 horas.

Una chiva blanca que se sacrifica a Obatalá. el zumo d& 7 naranjas dulces.Oggundá 67 . 1 barra de manteca de cacao rayada 7 cucharadas de miel de abejas de la tierra. O O - Una vez se ha dado el baño ? se tiene todo mezclado en recipiente grande. 1 cubo de agua de pozo.-OGGUNDA. Baños de Oggundá que solamente se debe dar cuando sale Oggundá.todo el cuerpo primero oon la carne. para quitar la letra de arriba de una persona. iw' d. e 1 zumo de hoj as de j agüey1 bola de cascarilla. 4.102 . el zumo de 7 granadas. de la que se utilizará su carne para limpiar a la persona. de aguardiente -iü d.(Si se siguen bien las instruccionesm con este baño la persona logrará de él los beneficios esperados-) Obras y Trabajos con los Orishas . prosiguiendo a darle el baño a la persona utilizando un estropajo natural y un jabón de coco o de castilla. enjuagándose con agua ciara y fresca.Quien se da el baño debe vestirse de blanco durante 7 di as consecutivos. con el contenido »del baño se enjabona la cabeza y todo el cuerpo. se llevan al monte. el zumo de hojas de aguacate 1 taza de pulpa de melón colorao (sandia). 1 ta.-za. después con el pescado y finalizada la operación.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful