El Pentateuco, Los Libros de La Ley

El Pentateuco, los libros de la Ley
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El Pentateuco, los Libros de

la Ley
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6.
Historia de la composicin del

Pentateuco
El libro del Gnesis
El libro del xodo
El libro del Levtico
El libro de los Nmeros
El libro del Deuteronomio
1. Historia de la composicin del

Pentateuco
ANTECEDENTES DE LA HIPTESIS DE WELLHAUSEN
1753: Jean Astruc detecta en el Gnesis pasajes en los que

se menciona a Dios con distintos nombres
Julius Wellhausen:
Komposition des Hexateuchs un der historischen Bcher des

Alten Testaments (1868)
Prolegomena zur Geschichte Israels (1883)
Acogida primeramente con crticas, ha pasado a constituir la
casa comn de la exgesis bblica durante el siglo XX.

Pentateuco
LAS CUATRO TRADICIONES DEL PENTATEUCO
(hiptesis documentaria de Wellhausen)
NOMBRE
POCA
LUGAR
Yahvista (J)
Siglo X
(poca de Salomn)
Reino del sur

(Jud)
Elohista (E)
Siglo IX-VIII
Reino del norte (Israel)
Deuteronomista (D)
Ao 622
(Reforma de Josas)
Jerusaln
Sacerdotal (P)
Siglo VI
(vuelta del Destierro)
Jerusaln

Pentateuco
CRISIS DEL SISTEMA DE WELLHAUSEN
Por qu la hiptesis de Wellhausen tuvo

tanta acogida?
1.
2.
3.
Tuvo el acierto de situar cada tradicin en un LUGAR y

un MOMENTO concretos
Pareca hacer luz sobre un asunto hasta entonces muy
complicado
Ofreca una explicacin sencilla

Pentateuco
Lmites del sistema de Wellhausen

1.
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3.
4.
Depende excesivamente de la filosofa hegeliana

Parte del presupuesto (falso) de que los ORGENES DE
UN PUEBLO conservan siempre la POCA IDEAL
Late la distincin luterana entre LEY y
EVANGELIO
Admira la monarqua unitaria de David, por influjos de
su predileccin poltica por la monarqua prusiana.

Pentateuco
La exgesis del Pentateuco a partir de los

aos 70
1.
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5.
Muy influenciada por la renovacin de los estudios sobre la historia

del Israel primitivo
El Pentateuco se compone en la poca postexlica, o poca persa
(siglo V)
Se duda de la existencia de las tradiciones Yahvista y Elohista
Ms aceptacin de las tradiciones Deuteronomista y Sacerdotal
Nuevos mtodos de interpretacin (narrativos, retricos, etc.)
2. El libro del Gnesis
EL LIBRO DE BERESHIT
En hebreo se llama a este libro Bereshit, por

ser sta la primera palabra del libro:

Al principio cre Dios...
Es, por tanto, el libro de los orgenes:
de toda la humanidad
y de Israel
Los orgenes de la humanidad y de Israel son
vistos como dos etapas de un NICO
PROYECTO SALVADOR DE DIOS
TABLA DE ADN
Protagonista principal:
Adn
Gnesis 1-11
Orgenes de la
humanidad
Tema: la creacin y la
cada
TABLA DE ABRAHAM
Protagonista principal:
Abraham
Gnesis 12-50
Orgenes de Israel
Tema: la promesa y la
alianza
GENEALOGAS
Forma literaria propia de la tradicin Sacerdotal

Es un recurso literario ficticio para explicar una
situacin de bendicin o maldicin remontndose a
los antepasados
Cananeos = pueblo maldito, por ser todos descendientes de

Cam, hijo de No
Israelita = pueblo bendito, por ser todos descendientes de
Abraham
NARRACIONES
En pasajes Yahvistas y Elohistas, pero tambin

Sacerdotales
La narracin de ficcin se caracteriza por la
presencia de un NARRADOR
Formas literarias narrativas: saga, narracin
mtica, leyenda, etc.
LA TABLA DE ADN (Gn 1-11)

Lenguaje de imgenes
Se usan MATERIALES MITOLGICOS procedentes de

las culturas del entorno
Enuma Elish
Gilgamesh

Lenguaje de imgenes
En forma de RELATOS DE CARCTER MTICO, aparecen las

GRANDES CUESTIONES DE LA HUMANIDAD:
Quin ha hecho el mundo

Cul es la dignidad del ser humano
De dnde le viene al hombre la inclinacin al mal
Por qu el hombre es capaz de matar a su hermano

Lenguaje de imgenes
El intento de armonizar estos textos con la ciencia es un error.

Es condordismo, que no respeta la legtima autonoma de las
ciencias
Tampoco respeta la veracidad de la Biblia , que no pretende
ensear ciencia o historia, sino nicamente el camino de la
salvacin.

Lenguaje de imgenes
Es competencia de la
Es competencia de la
CIENCIA explicar:
BIBLIA explicar:
CMO ha surgido el
mundo y el hombre,
empleando teoras e
hiptesis cientficas
PARA QU ha sido
creado el hombre
QU es el hombre
QUIN lo ha creado

Una armona que se rompe
Dios ha creado tambin un PROYECTO DE ARMONA

entre Dios, el hombre y la creacin.
El hombre rompe el proyecto de Dios, rechazando el
papel dirigente que Dios tiene sobre su vida.
Al romper con Dios, el hombre rompe consigo mismo,
con sus semejantes y con la creacin.
LA TABLA DE ABRAHAM (Gn 12-50)

La llamada de Abraham (Gn 12)
La palabra y la promesa estn al principio de la historia

de la salvacin
A la palabra de Dios, Abraham responde con la FE

Isaac, el hijo de la promesa
Abraham busca su propia forma de tener un hijo, y as

nace Ismael, de Agar, la criada de Sara
Pero Dios reafirma su promesa
Isaac nace. Pero Dios, incomprensiblemente, le pide que
sacrifique a su hijo. Es la prueba de la fe.

La alianza
La experiencia del encuentro entre Dios y Abraham se

describe en trminos de alianza:
Gn 15: Dios se compromete a darle una tierra

Gn 17: Dios se compromete a darle una descendencia y una
tierra. Abraham se compromete a la circuncisin.

Los encuentros de Jacob con Dios
Gnesis 28: encuentro en Betel
Al ir a Mesopotamia, durante un sueo, en una escala que sube al

cielo.
Ese lugar ser Betel, es decir , Casa de Dios, santuario de Israel
Gnesis 32: encuentro en el Yabok
Al volver de Mesopotamia, antes de encontrarse con Esa

Dios le cambia el nombre: ya no ser Jacob, sino Israel.

La narracin de Jos (Gn 37-50)
Gnero literario: Novela sapiencial
Dios tiene un papel discreto

Preocupacin por el factor humano: la educacin, la
prudencia del buen gobernante, etc.
Conecta la narracin de los patriarcas con la estancia de

los israelitas en Egipto.
3. El libro del xodo
DIVISIN DEL LIBRO
Salida de Egipto (Ex 1-15)

Desde Egipto al Sina (Ex 16-18)
Israel en el Sina (Ex 19-40)
DIVISIN DEL LIBRO

Salida de Egipto (Ex 1-15)
La esclavitud (Ex 1)
Moiss (Ez 2-6)
Las plagas (Ex 7-11)
La pascua (Ex 12-13)
El paso del mar Rojo (Ex 14)
El canto de Miriam (Ex 15)
DIVISIN DEL LIBRO
Desde Egipto al Sina (Ex 16-18)
El man y las codornices (Ex 16)

Las aguas de Mas y Merib (Ex 17)
DIVISIN DEL LIBRO

Israel en el Sina (Ex 19-40)
El encuentro con Dios en el Sina (Ex 19)

El Declogo (Ex 20)
El Cdigo de la Alianza (Ex 20-24)
Normas para la construccin del Santuario (Ex 25-31)
El becerro de oro. Ruptura y renovacin de la alianza (Ex
32-34)
La construccin del Santuario (Ex 35-40)
TRAMA ARGUMENTAL
Situacin de partida:
Yahv no es conocido, ni por Moiss, ni por el

pueblo, ni por el faran.
Situacin de llegada:
Yahv se revela a Moiss, al pueblo, y al faran.

Dios termina instalndose en medio de su pueblo,
en la Tienda del Encuentro.
3. El libro del Levtico
LO SAGRADO Y LO PROFANO
Producto de la tradicin Sacerdotal
Sentidos de lo sagrado
Lo totalmente otro, no manipulable

Lo totalmente separado, no contaminado
por lo impuro
Lugares sagrados
Tiempos sagrados
Personas sagradas
Lugares profanos
Tiempos profanos
Personas profanas
Hay una pedagoga
Dios no es manipulable
No se le puede reducir a nuestros caprichos
No se le puede cambiar a nuestro antojo
Es el hombre quien debe acercarse a l.
... Pero tiene sus riesgos:
Integrismo = slo se ven tinieblas e impureza en

lo que es profano
Puede anular el valor de las cosas humanas
Jess ha roto la divisin entre sagrado y profano.
Se ha unido a todo hombre (GS 22)
LAS LEYES DEL LEVTICO
Ley de los sacrificios (Lv 1-7)

Ley de los sacerdotes (Lv 8-10)
Ley de pureza (Lv 11-16)
Ley de santidad (Lv 17-26)
3. El libro de los Nmeros
LOS CENSOS
Conviene determinar quin es quin dentro del

Pueblo Santo
ste es el sentido de:
Los censos de las tribus

El censo de los levitas
La distribucin de las fronteras de los territorios de las
tribus
LAS NARRACIONES
Escenario de las narraciones:
El Sina (Nm 1-10)

Del Sina al desierto de Moab (Nm 11-36)
EL DESIERTO
Lugar de la intimidad con

Dios
Lugar de la prueba
ALGUNAS NARRACIONES
El man y las codornices (Nm 11)

Los exploradores de la tierra (Nm 13-14)
Rebelin de Cor, Datn y Abirn (Nm 16)
El agua de la roca (Nm 20)
La serpiente de bronce (Nm 21)
Balaam y Balaq (Nm 22-24)
3. El libro del Deuteronomio
LA ESCUELA DEUTERONOMISTA
Corriente religiosa ligada a la reforma del
rey Josas (ao 622 a.C.)
CARACTERSTICAS DE LA ESCUELA
DEUTERONOMISTA
1. Dios ha establecido con Israel una alianza:
1.
2.
Dios es nuestro Dios

Nosotros somos su pueblo
2. Sentido de la historia:
1.
El pasado histrico es una leccin donde se aprende la

fidelidad a Dios
CARACTERSTICAS DE LA ESCUELA
DEUTERONOMISTA
3. Hay tres nicos:
1.
2.
3.
Un nico Dios
Un nico pueblo
Un nico templo
4. Vocabulario tpico:
1.
Amar al Seor, servir al Seor, conocer al

Seor, cumplir los mandatos, leyes y normas
LEY PREDICADA
Contiene discursos de Moiss sobre:
El amor a la ley divina

La pasin por la opcin religiosa elegida
El agradecimiento por el don de la tierra
Es una continua llamada al pueblo para:
... Que se convierta de corazn

.. Que escuche la voz del Seor

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