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Teoria de La Dependencia Una Anticritica
Teoria de La Dependencia Una Anticritica
Vania Bambirra
Teora de la dependencia:una
anticrtica
NOTA PREVIA
No se pretende realizar aqu un balance analtico exhaustivo de los
mltiples planteamientos crticos que se le han hecho a la teora de la
dependencia. Mi objetivo es hacer una evaluacin de algunos de los ms
significativos intentos de cuestionamiento de las tesis de dicha teora hechos por
latinoamericanos.
Hemos seleccionado, como objeto de anlisis, tres crticas: las de Agustn
Cueva1 Octavio Rodrguez2 y Enrique Semo.3 La seleccin del trabajo de Agustn
Cueva se justifica por el hecho de ser el esfuerzo ms amplio que se ha realizado
hasta ahora de cuestionamiento de las tesis de la dependencia. Por esto, la
discusin de sus crticas nos permite discutir, a la vez, varias de las
impugnaciones que fueron hechas, por otros crticos, a dicho pensamiento. La
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Por cierto queda patente que este intento de dirimir algunas de las ms
significativas confusiones creadas por los crticos de la teora de la dependencia
se hace en base a contribuciones que ya han sido dadas y a mi vivencia personal
en ambientes en el seno de los cuales este pensamiento se desarroll de manera
intensa en los aos sesenta. No hay pues de mi parte, en este trabajo, ninguna
contribucin novedosa a dicha teora. Por lo dems, nuestra pretensin aqu no va
mas all de aclarar hechos, concepciones, intentar rescatar la objetividad que es
imprescindible para la comprensin de un pensamiento y finalmente discutir
formulaciones crticas que considero equivocadas.
Quiero dejar constancia, una vez ms, de mi agradecimiento a aquellos
compaeros con los cuales he mantenido en el curso de varios aos un intenso
dilogo sobre el carcter y las perspectivas de la revolucin latinoamericana y
que de nuevo han tenido la paciencia de leer v discutir este trabajo; me refiero a Ruy
Mauro Marini y a Theotonio Dos Santos.
Mis agradecimientos tambin por los comentarios y aclaraciones que me
han hecho a Samuel Lichtensztein, Pedro Paz y Agustn Cueva, a Orlando Caputo
y especialmente a las crticas y sugerencias de Raimundo Arroio.
La Divisin de Estudios Superiores de la Facultad de Economa de la
UNAM me otorg las condiciones para la realizacin de este trabajo. A esta
institucin, y en particular a su director Pedro Lpez Daz, debo dejar constancia
de mi agradecimiento.
Cualquier esfuerzo por aclarar aspectos de un pensamiento comprometido
con la transformacin revolucionaria de nuestro continente est dirigido, en
primera instancia, a aquellos que estn empeados prcticamente en ella. Por esto
dedico esta polmica a todos los que han luchado y necesariamente se han
equivocado muchas veces, pero estn teniendo la capacidad de sobreponerse a
derrotas momentneas y estn tratando de comprender ms a fondo el carcter de
nuestras sociedades para colaborar decisivamente en la superacin radical del
capitalismo dependiente.
Quiero terminar esta nota con una tifa de Moiss Moleiro:
Nadie duda que para adelantar con xito la tarea de transformar una
sociedad determinada hace falta caracterizarla adecuadamente, aprehender
sus determinaciones esenciales. En otras palabras, saber con precisin qu
es, cules fuerzas se mueven en su seno, hacia dnde es posible orientar el
cambio. En nuestro caso, consideramos una importante clarificacin del
movimiento popular venezolano, por parte de los socialistas, el haber dejado
de lado la llamada teora de las etapas y comenzar a comprender la
formacin econmico-social venezolana como se presenta realmente a los
ojos del estudioso: como una sociedad capitalista dependiente. El dominio
en ella se ejerce fundamentalmente a travs de la explotacin del trabajo
asalariado, y es sta la base a partir de la cual se construye el orden. Ello
define la lucha por el socialismo como la tarea histricamente actual,
inscrita en el orden de lo posible y de lo inmediato.
Esperemos que a este nivel de comprensin ascienda toda la vanguardia
revolucionaria latinoamericana.
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I.
CONTEXTO HISTRICO
DEPENDENCIA
DE
LA
TEORA
DE
LA
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encajonar a todos bajo un mismo rtulo. Por ejemplo, respecto a los anlisis de
Gunder Frank, que tuvieron una divulgacin pionera en Amrica Latina y en
buena parte del mundo, por lo general los estudios que le sucedieron partan de
una contundente crtica a varios de sus planteamientos iniciales. Es por eso que
tiene razn Fernando Henrique Cardoso cuando contestando a dos de sus crticos
plantea: "Para comenzar se dirige el fuego del ataque terico a una entidad
abstracta creada por divulgadores norteamericanos: los 'dependentistas'. Es difcil
ser preciso criticando en bloque a autores e interpretaciones discordantes entre si
en puntos significativos."7 Tal es el mtodo por lo general utilizado por los
crticos. Sin embargo, y es importante precisarlo, hay puntos esenciales que son
comunes a varios de los autores de la teora de la dependencia; naturalmente me
refiero al pensamiento que pese a sus variaciones puede ser ubicado en una
amplia corriente de izquierda, no a los "estructuralistas". No obstante, los crticos
no detectan exactamente esos puntos. Muy por el contrario, o inventan
literalmente puntos comunes, como vamos a tratar de demostrar, o entonces
resaltan aspectos, por lo general parciales, del pensamiento de uno u otro autor y
se lanzan a la carga en contra de toda la corriente de pensamiento. Como haba
destacado en el captulo anterior, el aspecto comn ms relevante de la teora de
la dependencia es sin duda el cuestionamiento de la posibilidad de desarrollo
nacional, autnomo (fjense bien: autnomo) y es exactamente el carcter tan
evidente de esta aseveracin lo que permite que incluso enfoques tericometodolgicos diferentes conduzcan a la comprobacin de un mismo hecho
bsico. Pero hay otros aspectos de importancia verdaderamente trascendental que
son comunes, por lo menos a la mayor parte de los autores, como es la precisin
del propio concepto de dependencia, que pese a los diversos matices en la
formulacin, en lo esencial apuntan hacia la misma caracterizacin bsica del
fenmeno, como lo mostraremos despus.
Estas someras consideraciones nos encaminan hacia otra debilidad
fundamental de los crticos: el desconocimiento de la bibliografa sobre el tema.
Es este, y no propiamente la incompetencia de los crticos, un factor bsico que
puede explicar el carcter tan superficial de crticas que nunca logran ir al grano.
Que tal cosa es evidente lo demuestra el hecho de que en general tales son las
modalidades de la crtica: se critica a uno, o a dos, o a tres o cuatro autores y se
tiran dardos envenenados sobre todo el pensamiento. Por lo general se dice que
los autores elegidos para la crtica son los ms significativos: bien. Pero resulta
que la crtica a esos autores elegidos no toma en consideracin el conjunto de su
obra sino un artculo o un libro y ni siquiera se realiza, por lo general, un anlisis
a fondo de dicho artculo o libro. Incluso, muchas veces, se critica en base a
consideraciones puramente subjetivas del propio crtico. Demostraremos en
seguida el fundamento de tales aseveraciones.
Vale la pena hacer algunas consideraciones respecto a la seriedad de la crtica.
Para m el modelo de crtica es la que cuestiona, de una manera slida, el ncleo
central de los argumentos criticados. Ese modelo de crtica lo encontramos en
Marx, en Engels, en Lenin, como mejores expresiones de polmica. Son slidos,
por ejemplo, los argumentos de Marx en contra de Proudhon, como los de Engels
en contra de.Dhring, y los de Lenin en contra de los populistas o de Kautsky.
Los marxistas cuando trataban de destruir pensamientos complejos no se
dedicaban a raspar la costra del razonamiento de sus adversarios. Se entraaban
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En suma, por lo general, los crticos han elegido un camino ms fcil -el de la
simplificacin- y esa es una de las razones de por qu su esfuerzo crtico resulta
tan poco convincente.
Trataremos ahora de demostrar, aproximndonos directamente a los textos de
los crticos, las limitaciones de sus esfuerzos que, de todos modos tienen un
mrito: mantener encendida la llama polmica, condicin de avance de todo
pensamiento vivo que pretende influir, orientar, colaborar decididamente para la
transformacin radical de nuestras sociedades.
2. Las crticas de Agustn Cueva
Empezaremos por discutir el trabajo de Agustn Cueva pues pese a profundas
diferencias que tenemos con l, consideramos, de acuerdo a un criterio
comparativo, que es el ms serio esfuerzo de cuestionar las tesis de la teora de la
dependencia.
El trabajo de Agustn Cueva tiene dos mritos que conviene destacar de
partida: en primer lugar, pese a que l tampoco utiliza una bibliografa que sera
la adecuada para fundamentar slidamente sus crticas por lo general no cita
ms que una o dos obras de los autores, en sus consideraciones crticas se nota
un esfuerzo, a veces bien logrado, por fundamentar sus aseveraciones, aunque es
preciso destacar que tambin a veces lo hace unilateralmente. Esto de todos
modos es meritorio si comparamos su anlisis con la extremada pobreza de
referencias de otros crticos. En segundo lugar, pese a que las crticas de Agustn
Cueva conducen a un cuestionamiento de toda la corriente en su conjunto, por lo
menos l menciona algo que podra dejar al lector con alguna duda respecto a que
quizs la teora de la dependencia haya aportado algo pues, de repente, reconoce
que sta "cumple una positiva funcin crtica [subrayado del autor] sin la cual
sera imposible siquiera imaginar la orientacin actual de la sociologa
universitaria en Amrica Latina" y que es "la corriente sociolgica ms vigorosa
y difundida en la ltima dcada" pese a que l no da ninguna indicacin de dnde
reside su vigor... Por cierto que tal aseveracin no deja de contrastar con otro de
sus planteamientos pues, pese a que la considera corriente sociolgica, una de sus
crticas bsicas es al "economicismo" de sus anlisis, y a pesar de considerarla
"vigorosa" concluye al final que "es este movimiento sociolgico, cuya sociologa
queda an por hacer, el que parece encontrarse en franco declive o en vas de una
positiva superacin".11 O bien esta "corriente sociolgica" no es tan vigorosa, y
en este caso Agustn Cueva exager, pues un pensamiento vigoroso no entra en
declive en tan corto lapso, o entonces Agustn Cueva fue demasiado generoso
con dicha corriente, lo que parece ms lgico de acuerdo a sus crticas. De todos
modos sera interesante que Agustn Cueva explicitara qu nuevo pensamiento
se est desarrollando en Amrica Latina que est "en vas de superacin positiva
de la teora de la dependencia"? Mientras no lo compruebe nosotros tenemos
derecho a creer que esto no deja de ser una especulacin fundada en el vaco.
Aqu es relevante hacer una consideracin respecto al pretendido "declive" de
los estudios sobre la dependencia. Hay varios indicadores objetivos en donde se
puede fundamentar una divergencia: los libros respecto al tema de los autores de
esta corriente siguen agotndose; en las Facultades de Ciencias Sociales, en
donde existe un mnimo de libertad de enseanza, el anlisis respecto del enfoque
de la dependencia es un tema que se ha transformado en obligatorio pues los
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positiva slo se logra siempre y cuando destruya para construir, vale decir,
cuando se dispone de una alternativa superior de pensamiento. Y fue slo por eso
que la teora de la dependencia pudo desenmascarar tan profundamente la
concepcin desarrollista. Respecto al adjetivo "universitaria", "sociologa
universitaria", como la califica Agustn Cueva, yo creo que el pensamiento
cientfico debe pretender y ms que eso: lograr ser universitario, pero
si este pensamiento pretende ser ms que cientfico, quiero decir tambin y sobre
todo revolucionario, debe adems tener la pretensin de influir en las vanguardias
populares. Y a ese respecto creo que no caben dudas que la teora de la
dependencia ha rebasado los umbrales de los campus universitarios.
Hay una apreciacin de Agustn Cueva que, por el carcter generalizado con
que la plantea, se transforma en un epteto, como si fuera la condena definitiva
por la cual la corriente tiene que purgar sus faltas: la de constituirse como un
"neomarxismo" al margen de Marx.13 Yo creo
que es un procedimiento
adecuado que los que se consideren marxistas reivindiquen de quienes tambin se
consideren tales, pureza y rigor en sus anlisis en cuanto tales. Desde este
punto de vista, en lo que respecta a las crticas que hace Agustn Cueva a Andre
Gunder Frank muchas son procedentes como es el caso de su crtica a la frmula
del "desarrollo del subdesarrollo" que, segn observa Agustn Cueva "entre otros
supuestos implicaba el de la continuidad en el cambio, que Theotonio Dos Santos
no tard en sealar, con razn, como una concepcin a-dialctica".14
Pero no estoy de acuerdo con Agustn Cueva en su procedimiento crtico
respecto de las obras de Dos Santos. En primer lugar porque Agustn Cueva se
deshace muy ligeramente de este autor pues pretende invalidar su obra a travs de
una crtica muy limitada y puntual: una referencia de Dos Santos a Lenin; y, en
segundo lugar, aunque esa referencia diera la clave de la postura tericometodolgica de Dos Santos y slo la da parcialmente yo estoy de acuerdo
con el planteamiento de ste y no con las impugnaciones de Agustn Cueva y voy
a demostrar por qu. Para empezar, voy a reproducir el texto ntegro de Dos
Santos, que Agustn Cueva cita parcialmente, con el objeto de discernir de
manera an ms clara! - cmo se plantea la necesidad analtica de la cuestin de
"ampliar" y "reformular" la teora del imperialismo.
El estudio del desarrollo de nuestros pases debe dar origen a la teora de la
dependencia. Por ello, debemos considerar limitados los enfoques de los
autores de la teora del imperialismo. Lenin, Bujarin, Rosa Luxemburgo, los
principales tericos marxistas de la teora del imperialismo, tanto como los
escasos autores no marxistas que de l se ocuparon, como Hobson, no
enfocaron el tema del imperialismo desde el punto de vista de los pases
dependientes. Pese a que la teora de la dependencia debe ser situada en el
contexto global de la teora del imperialismo, ella tiene su propia realidad,
que constituye una legalidad concreta dentro del proceso global y acta
sobre l de esa manera concreta. Comprender la dependencia,
conceptundola y estudiando sus mecanismos y su legalidad histrica,
significa, no slo ampliar la teora del imperialismo, sino tambin contribuir a
su reformulacin. (Los subrayados son mos.]
Esta es la formulacin de Dos Santos que tanto irrit a Agustn Cueva. Pero
resulta que Dos Santos cuando se refiere a la necesidad de reformular la teora
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propio Frank destaca las limitaciones de tal poltica. De modo que su "nostalgia"
slo existe en la interpretacin muy especial v subjetiva de Cueva.
Esos reparos a la teora de la dependencia van en la misma direccin del que
hizo Anbal Pinto, la diferencia reside en que Pinto lo formul de manera ms
matizada y a pie de pgina: "En el desarrollo del enfoque criticado se llega, a
veces explcitamente, a una cierta aoranza de la suerte de algunos pases que
quedaron 'fuera' del sistema internacional de la divisin del trabajo [...]"34 y as
por el estilo. En este nivel de subjetivismo es imposible discutir con los crticos,
volvamos pues a las crticas ms objetivas.
Una objetividad mayor es lograda por Cueva cuando critica el ensayo de
Cardoso y Faletto, Desarrollo y dependencia en Amrica Latina, en la medida en
que, conocedor l mismo de la historia latinoamericana, seala algunas "lagunas"
de la obra. Sin embargo, sin querer tomar en todos los casos la "defensa" de los
tericos de la dependencia, pues yo misma he hecho algunos reparos crticos
al mencionado libro, el hecho es que el trabajo de ambos autores no tiene como
objeto profundizar en la historia actual de los pases latinoamericanos, caso por
caso, sino describir en grandes lneas un nuevo marco de interpretacin del
proceso histrico latinoamericano considerado en su conjunto. Por esto es natural
que en esta obra se haga "caso omiso" de varios hechos que son cruciales para la
comprensin de la historia latinoamericana, pero de los cuales se puede
prescindir en anlisis sintticos y globales como en el mencionado libro. Por otra
parte, no comparto el desprecio que siente Cueva por los nuevos
conceptos que han sido incorporados a la ciencia social aunque hayan sido
creados por la burguesa. .. No considero que "enclave" sea un "ambiguo
trmino", como lo plantea l. En este trmino se ha condensado la definicin de
una forma muy especfica de explotacin econmica extranjera que no debe ser
confundida -como lo hace Cueva con el concepto de colonia o semicolonia
pues estos conceptos remiten a una forma de dominacin generalizada, en lo
econmico y en lo poltico, de una potencia sobre un pas oprimido.
En seguida Cueva vuelve a proyectar sobre toda la teora de la dependencia
una crtica que podra ser justa respecto a la obra especfica de Cardoso y Faletto:
que "casi los nicos protagonistas de la historia que esa teora presenta [sic] son
las 'oligarquas' y burguesas o, en el mejor de los casos, las capas medias".35 Yo
misma, antes que Cueva, haba criticado a Cardoso y Faletto por no destacar el
papel fundamental de los principales actores de la historia latinoamericana de
nuestro siglo, no slo los "sectores populares" como dice Cueva, sino tambin los
empresarios industriales y la clase obrera. Pero al revs de Cueva, yo les criticaba
no el "economicismo" sino la ausencia de anlisis econmico. As deca:
"Mientras lo econmico sea un mero marco de posibilidades estructurales, los
intereses de sus principales actores tienen que aparecer mezclados con los de
actores secundarios como las llamadas 'capas medias' ".36 Pero la diferencia
fundamental es que yo formul mis crticas como crticas positivas a una obra
positiva, que contena "un rico esquema interpretativo" y una "valiosa discusin
metodolgica".
Cueva insiste en plantear que "no deja de ser sintomtico el hecho de que, en
la dcada pasada, no se haya producido un solo libro sobre las clases
subordinadas a partir de aquella teora".37 Es verdaderamente una lstima que en
su estada en Chile Agustn Cueva no tuviese conocimiento de la existencia de las
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cmo la superexplotacin del trabajo configura una ley de movimiento propia del
capitalismo dependiente. No concordamos pues con la crtica de Agustn Cueva a
ese respecto. Por otra parte, el fenmeno de la superexplotacin del trabajo puede
ocurrir en los pases capitalistas desarrollados, puede incluso intensificarse en periodos de crisis, pero lo especfico de los pases dependientes es que ese
fenmeno ocurre de manera permanente y sistemtica. La crtica de Cueva en
este sentido, es decir, de que ste sera un fenmeno comn a todo capitalismo es,
por tanto, improcedente. Adems el concepto de superexplotacin no debe ser
confundido con el de pauperizacin, como lo hace Cueva (vase su nota 20, p.
19) pues ste remite a las condiciones de vida del obrero y no al proceso
productivo...
Ahora bien, sin querer discutir en detalle las consideraciones de Agustn
Cueva, quiero expresar mi juicio respecto del citado ensayo de Marini: en mi
opinin, sin duda, es uno de los ms brillantes aportes a la teora de la
dependencia pues tuvo el mrito de enfrentar una cuestin que es crucial para la
comprensin del funcionamiento del capitalismo en las sociedades dependientes:
la superexplotacin del trabajo. Esa categora de anlisis haba hasta entonces
sido empleada espordicamente y sin mayor rigor. Ruy Mauro Marini precis en
toda su extensin su significado esencial para comprender una dimensin de
suma relevancia del proceso productivo en Amrica Latina. Sin embargo, es
importante destacar que al tratar de poner al desnudo todas las implicaciones del
fenmeno, Marini algunas veces las exager, pues como l mismo lo ha dicho
"las tendencias analizadas se pintaron a brochazos, lo que les confiri a veces un
perfil muy acusado". El lector tiene pues, respecto a esta obra, que saber matizar
varios de sus planteamientos, para poder rescatar su inestimable contribucin.48
Pero es difcil seguir el hilo de Cueva, pues l empieza con Gunder Frank,
salta a Dos Santos vuelve a Gunder Frank, salta a Cardoso y Faletto, va a Marini,
vuelve a Gunder Frank, regresa a Cardoso y Faletto, retorna a Gunder Frank, a
Marini, y a Gunder Frank... Es decir, Gunder Frank es el motor continuo de toda
su crtica, es el autor que l toma para criticar permanentemente tratando de
manera vana de proyectar sus pretendidas debilidades a toda la corriente de
pensamiento. Dejaremos de lado sus consideraciones muy ligeras respecto al "uso
totalitario" (sic) del concepto fundamental de dependencia, puesto que en verdad
l no logra demostrar en dnde residen "las duras insuficiencias explicativas del
concepto" (p. 11) y jams llega a discutir la pertinencia terica del mismo. Su
nico argumento para fundamentar su "tesis" de que "no hay ningn espacio
terico en el que pueda asentarse una 'teora de la dependencia', marxista o no",
parece residir en el hecho de que no la hubo "en la Rusia de Lenin ni en la China
de Mao".
Es obvio que tal tipo de teora no hubiera podido ser elaborada tal cual para
Rusia por la sencilla razn de que el imperio zarista era considerado por Lenin
como una de las potencias imperialistas (el objetivo de su participacin en la
guerra era claramente imperialista y esto qued meridianamente claro cuando los
bolcheviques, despus del triunfo, revelaron los tratados que mantuvo secretos el
Gobierno Provisional burgus-reformista). Sin embargo, no pueden caber dudas
de que Lenin, en los anlisis respecto de la situacin mundial hechos para la
Comintern es uno de los precursores de la teora de la dependencia. Lo mismo ya
se ha dicho respecto al esfuerzo de Mao, quien para lograr comprender la
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mundial desech. Otra consecuencia que puede emerger de este anlisis es que, al
considerar que en los pases latinoamericanos ms desarrollados -como Mxico,
Brasil y Argentina- la dependencia es un factor secundario, sera posible separar
la lucha antimpenalista de la lucha por el socialismo. Esta posicin representara
un completo abandono de las tesis lininistas que, como hemos destacado antes,
consideraban como un problema fundamental del movimiento obrero y
revolucionario la lucha de las naciones oprimidas en contra de las opresoras. La
lucha por el socialismo est, en pases como los latinoamericanos, en los marcos
de la lucha por el desarrollo nacional autnomo que el capitalismo no puede
realizar, y aislar las tareas de este tipo de la lucha por el socialismo sera una
enorme equivocacin estratgica y tctica que podra conducir al proletariado y
sus aliados a nuevos y ms graves reveses.
Es necesario insistir en que el gran aporte de la teora de la dependencia fue
haber demostrado que ste no es meramente un fenmeno de relaciones
internacionales, de intercambio comercial desfavorable a los pases poco
desarrollados; sino que son relaciones internas, que configuran una estructura
econmico-social cuyo carcter y dinmica estn condicionados por la
subyugacin, explotacin y dominacin imperialistas. Las consecuencias de
orden poltico que emergen de este anlisis son muy claras: las burguesas
dependientes no tienen condiciones de enfrentarse al imperialismo y de promover
un desarrollo autnomo. Su margen relativo de maniobra puede ser ms ancho o
ms angosto en funcin de la disponibilidad de algn producto estratgico -como
en el caso del petrleo- o de coyunturas particulares nacionales o internacionales,
pero es el ms utpico sueo pequeoburgus considerar que en funcin de un
aumento circunstancial de este margen de maniobra las relaciones esenciales de
dependencia puedan ser remplazadas por relaciones de interdependencia entre el
imperialismo y las clases dominantes-dominadas criollas. La historia registra
incontables situaciones en que stas han tratado de imponer polticas que sin
golpear definitivamente el dominio imperialista buscaban restringirlo de manera
parcial, y la respuesta del imperialismo en tales condiciones ha sido por lo
general una reaccin violenta e inescrupulosa: cuando las presiones econmicas,
diplomticas y polticas no fueron suficientes, el imperialismo recurri a la
intervencin indirecta las famosas formas de "desestabilizacin"-, o directa
la agresin militar a travs del envo de mercenarios o de sus propias tropas.
Vale la pena insistir bastante en esto: no es posible concebir otro tipo de
relaciones que no sean las de dependencia entre pases dominantes capitalistas y
pases pobres. Si los sectores populares y la clase obrera en particular
fundamentan sus tcticas de lucha en una estrategia basada en un anlisis
profundamente equivocado como el que propone Enrique Semo, estarn
imposibilitados de superar los errores del pasado y condenados a sufrir grandes
derrotas que podrn retrasar por aos o quizs por dcadas el triunfo de la
revolucin social.
Los intelectuales revolucionarios deben tener plena conciencia de su
enorme responsabilidad respecto a la orientacin de las luchas del pueblo. Pues
las equivocaciones en el anlisis conducen a fracasos, y stos son pagados muy
caro por el pueblo mismo. Tanto las teoras correctas como las errneas, cuando
penetran en las masas se transforman en fuerza material. La diferencia entre
ambas reside en que las primeras conducen a la marcha ascendente del triunfo de
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CONCLUSIN
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la caracterizacin general del imperialismo que, en este particular no innovan nada sino son meramente
resumen, como los mos, es discutir la procedencia de la interpretacin de las nuevas formas de relacin
imperialista. Y es aqu donde el dogmatismo de nuestros crticos les impide avanzar un milmetro en el
anlisis. Ellos quieren que los aspectos descriptivos del trabajo de Lenin, escritos hace ms de medio
siglo, describan lo que ocurre hoy. Francamente, teologismo igual es raro de encontrar. No se trata de
poner en duda, repito, la caracterizacin del imperialismo hecha por Lenin, ni de negar que exista base
actual para sus anlisis. Sin embargo, precisamente la caracterizacin de la economa mundial de hoy
hecha por Jalee, procurando mostrar que existe explotacin imperialista (y quin piensa que no?), deja
de lado lo fundamental de esta explotacin en lo que se refiere a los pases de la periferia, que se estn
industrializando. Fue el anlisis de este fenmeno (en los cuadros de la economa capitalista c
imperialista) lo que ocup la atencin de algunos "dependentistas" como Theotonio Dos Santos y yo
mismo. (...) Todo el problema reside en ver que la industrializacin de algunos pases perifricos (proceso
posterior a la segunda guerra mundial que Lenin solamente podra haber descrito si hablase desde el ms
all (...) cambia la forma de relacin imperialista en sentido preciso." "O enemigo de papel", cit., p. 72.
Traduccin literal.
29
Este tipo de prejuicio de Agustn Cueva, por cierto lo lleva a impugnar gran parte de las ms
significativas contribuciones al anlisis marxista que se han dado en los ltimos tiempos en los pases
socialistas, por ejemplo, puesto que utilizan la "expresin ideolgica" de crecimiento econmico... Vase
al respecto, su amplia utilizacin en la magistral obra dirigida por Kadovan Richta, La humanidad en la
encrucijada de su historia. Ed. Artiach. Madrid, 1972.
30
Agustn Cueva, op. cit., p. 4. Subrayados del autor.
31
Ibid., p. 5. Subrayado del autor. Hay que decir de paso que estas consideraciones hechas por Agustn
Cueva no son novedosas pues estn formuladas en la misma lnea de aqullas de F. C. Weffort ("Notas
sobre la teora de la dependencia. Teora de clase o ideologa nacional?"). Yo pienso que la crtica de
Weffort a la teora de la dependencia es un gran equvoco pues adems de los aspectos que rebati
Cardoso ("Teora de la dependencia: anlisis concreto de situaciones de dependencia"), lo ms correcto
hubiera sido que Weffort, en vez de hacer una crtica, hiciera una autocrtica puesto que fue l y no los
dems autores de dicha corriente quien trat de poner al Estado nacional por sobre las clases... El fue
quien siempre diluy las clases en el interior del Estado... Los que han participado en las discusiones
sobre la dependencia llevadas a cabo en Chile, en las cuales participaba Weffort, se acordarn por cierto
de cmo este tema para l era recurrente y cmo discordaban los dems de el (participaban Cardoso,
Quijano, Torres, Dos Santos y otros). Pero para comprobar mi aseveracin no necesito recurrir a
estos recuerdos que el tiempo quizs hizo borrar de la memoria de muchos de los participantes y a lo
mejor del propio Weffort. Recurro a su propio ensayo "listado y masas en Brasil", en el cual est puesta la
problemtica del Estado por encima de las clases. Yo misma, como tantos otros, que nunca hemos
concordado con este tipo de planteamiento, he tratado de hacerle una crtica en mi libro El capitalismo
dependiente. Como vemos, los crticos que tratan de achacar formulaciones especficas de un autor a los
dems, proyectan sus propias equivocaciones tericas a tuda la corriente... listos problemas slo se
esclarecen definitivamente para el lector interesado, por medio de un estudio profundo y sistemtico de
los aportes ms significativos de la teora de la dependencia. (El libro de Theotonio Dos Santos,
Imperialismo y dependencia, cit., contiene una amplia bibliografa sobre los estudios respecto al tema.)
32
V. I. Lenin, "Primer esbozo de las tesis sobre los problemas nacional y colonial para el II Congreso de
la Internacional Comunista", cit., pp. 363 y 364.
33
Ibid., p. 263.
34
Anbal Pinto, Inflacin: races estructurales. ED. Fondo de Cultura Econmica, .Mxico, 1974, p. 14.
35
Agustn Cueva, op. cit., p. 13.
36
Vase El capitalismo dependiente. .., cit., p. 18. En nota de pie de pgina remito a "dos captulos ms
adelante" en donde trato de hacer un anlisis de la situacin objetiva de las diversas clases y de sus
intereses especficos. Sobre el proletariado industrial, vase pp. 52 ss.
37
Agustn Cueva, op. cit., p. 13.
38
Vase los trabajos de: Anbal Quijano, sobre movimientos campesinos en Amrica Latina; de
Fernando Henrique Cardoso, sobre la clase obrera en Brasil; de Theotonio Dos Santos, tambin sobre la
clase obrera en Brasil; y los trabajos de Anbal Quijano, bajo el seudnimo de Condoruna, de Edelberto
Torres, bajo el seudnimo de Alvaro Lpez, de Ruy Mauro Marini y Varna Bambirra, publicados en la
antologa Diez aos de insurreccin en Amrica Latina. Ed. Prensa Latinoamericana, Santiago de Chile,
1971. Estos trabajos hacan un anlisis del movimiento popular y revolucionario en varios pases de
Amrica Latina.
39
Agustn Cueva, op. cit., p. 31.
40
Vania Bambirra, La revolucin cubana: una reinterpretacin. Ed. Nuestro Tiempo, Mxico, 1974.
Este trabajo slo logr tener una ms amplia divulgacin a partir de la edicin mexicana. Sin embargo,
creemos que la afirmacin mencionada de Agustn Cueva revela de todos modos, un juicio muy
apresurado sobre dicha corriente de pensamiento y demuestra su despreocupacin
por informarse respecto de los proyectos de investigacin que fueron realizados.
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podemos percatarnos de esa aseveracin: "Dicho sea de paso, el 'descubrimiento' de ese tema (y salvo
excepciones creadoras, como las de Cardoso y Faletto, Quijano o Sunkel) resulta sorprendente para gente
de mi generacin, que creci polticamente con lemas y decisiones sobre los pases 'semicoloniales o
dependientes'." Es verdaderamente "sorprendente" tal aseveracin pues revela que Pinto confunde la
temtica con el tratamiento que se le da. Como ya hemos hecho consideraciones sobre esto antes, no
vamos a detenernos ms en ellas. No obstante quiero llamar la atencin al hecho de que el criterio de
crtica de Pinto es de los ms fciles, critica toda la corriente de estudios sobre la dependencia pero
objetivamente toda su crtica es ilustrada con referencias generales, que no comprueba o, para variar, con
referencias a Gunder Frank...
Es imposible discutir, dar seriedad a una crtica que se mueve en el nivel de la descalificacin somera. En
este plano formula Pinto su "anlisis': "aquel simplismo, por otro lado, ha llevado a un esquema
sobresaliente de interpretacin y accin, en el cual campea un personaje unvoco y ahistrico, el
imperialismo, que slo tiene una cabal respuesta y trmino: la revolucin". Y prosigue: "Es el 'gran
pecado', que slo puede redimirse en el Juicio Final"
Y sigue: "por desgracia, la vida y la historia transcurren y continan en el entretanto. Y no todos pueden
aguardar pasivos el santo advenimiento, o tomar el fusil para precipitarlo, amn de que la 'teora' tiene
poco o nada para decir respecto a vas, medios y alternativas para alcanzar el fin deseado". Inflacin:
races estructurales, cit, pp. 9 y 15.
El "fin deseado"? La ruptura de la dependencia! S, la revolucin socialista. Y mientras tanto la
disyuntiva no es "aguardar pasivo" o "tomar el fusil". Hay muchas otras tareas: por ejemplo,
desenmascarar las ideologas burguesas y pequeoburguesas disfrazadas de anlisis "objetivos". Si valiera
la pena discutir -y creo que no vale- preguntaramos a Pinto: Qu pas con las "vas", "medios" y
"alternativas" que preconiz durante aos la fracasada CEPAL? Es un hecho, por ejemplo, que se intent
convencer a las burguesas y al imperialismo de que la inflacin tiene "races estructurales", pero los
consejos no han servido para nada pues el FM1 cree en sus races monetarias y su mejor terico-no es
Pinto sino Friedman.
53
Octavio Rodrguez, op. cit., p. 129.
54
Ibid-, p. 141.
55
Ibid.
56
El proceso econmico del Uruguay. Instituto de Economa, Facultad de Ciencias Econmicas y de
Administracin, Montevideo, 1969, p. 40.
57
Theotonio Dos Santos, op. cit., pp. 42, 43 y 44.
58
Octavio Rodrguez, op. cit., p. 143. 59 Ibid.
60
Ibid., p. 152.
61
Enrique Semo, op. cit., p. 37.
62
Ibid., pp. 37 y 38. Y aqu empiezan los primeros equvocos de Semo: como hemos tratado de mostrar
en el primer captulo, la teora de la dependencia no empieza a elaborarse en Amrica Latina en los aos
cincuenta sino en los sesenta; as que si el "proceso de consolidacin del capitalismo [...] ha pasado
desapercibido" en los cincuenta la culpa no fue de este pensamiento, habra que buscar otros para
achacrsela.. .
63
Ibid., p. 38. Subrayados mos.
64
Ibid., p. 38
65
Estas tesis, de importancia crucial para la comprensin del capitalismo contemporneo, fueron
planteadas en investigaciones fundamentales que se han realizado en Checoslovaquia y en la URSS.
66
Ibid., p. 39. 67 Ibid., p. 42.
68
Ibid., p. 44.
69
Ibid.. p. 45.
70
Ibid., p. 47.
71
Ibid., p. 48.
72
Es indispensable tener presente el fenmeno del reciclaje, vale decir, la reubicacin de los recursos
financieros obtenidos con el aumento del precio del petrleo en los mercados de capital de los pases
capitalistas. Es usual encontrar en la prensa informaciones de este tipo:
Beirut, 22 de marzo (IPS).- Los banqueros, financieros y economistas rabes estn reunidos en Abu
Dhabi, para discutir el problema de que hacer con el continuo excedente de ingresos procedentes del
petrleo, que el ao pasado ascendieron a 38 mil millones de dlares.
La mayor parte de estos excedentes fueron reciclados mediante inversiones y depsitos en el mundo
occidental pero los economistas rabes no pueden hacer trabajar esas sumas en el mundo rabe.
La conferencia de Abu Dhabi reuni 40 expertos de 15 pases y durar tres das. Los oradores plantearon
su preocupacin no slo porque el Capital rabe no est siendo usado en los Estados rabes sino
tambin porque las inversiones en el extranjero a menudo no dejan ningn beneficio.
En la sesin de apertura de la conferencia, ayer, el vicesecretario general para los asuntos econmicos de
la Liga rabe, Abul Mohsen Zalzala, dijo que pese a los beneficios que arrojan algunas inversiones
rabes en el exterior, la suma total no aument y es como si ese dinero no hubiera sido invertida
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Un informe presentado a la conferencia tambin mostr claramente que una creciente proporcin de
excedentes rabes se est yendo hacia Estados Unidos. A comienzo de 1976, el 44 por ciento del
excedente rabe viaj a Estados Unidos, mientras en 1975, lo haca el 32 por ciento y el 22 por ciento en
1974. (EI Da. 23 de marzo de 1977. Subrayados mos.)
Quienes se benefician de estos excedentes? Es obvio que son las grandes compaas multinacionales y
muy en particular el sistema bancario estadounidense, para no hablar de las enormes ganancias que
obtienen las compaas petroleras, las "siete hermanas".
73 P. Togliatti, Escritos polticos, Ed. Era. Mxico, 1971.
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