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Ensayo metafsico
ALFREDO FRAGUEIRO
UDversidad Nacional de Crdoba
Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofa, Mendoza, Argentina, marzo-abril 1949, tomo 3
1868
ALFREDO FKACUEIRO
Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofa, Mendoza, Argentina, marzo-abril 1949, tomo 3
1869
Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofa, Mendoza, Argentina, marzo-abril 1949, tomo 3
1870
ALFBEDO FBACUEIBO
Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofa, Mendoza, Argentina, marzo-abril 1949, tomo 3
1871
Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofa, Mendoza, Argentina, marzo-abril 1949, tomo 3
1872
ALFREDO FRAcuErao
Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofa, Mendoza, Argentina, marzo-abril 1949, tomo 3
1873
un ordenamiento social de estas voluntades, su prototipo de inspiracin ha de ser el orden moral individual en donde enraiza y en el que
permanentemente participa.
Resta, por ltimo, determinar la causa final. Como bien sabemos,
en el orden metafsico, la causa final, no obstante ocupar el quinto
y ltimo lugar, ella es, sin embargo, la ms importante, desde que en
todo el proceso de las causas, el ser se apoya en ella desde el principio. En realidad las cuatro causas que la preceden tienden a producir
el ser; este trmino ltimo, debe ser, entonces, gua desde el principio, a tal punto, que la causa final, se nos presenta como la causa
de las causas. El sentido profundamente teleolgico de la metafsica
aristotlico-tomista, est apoyado, precisamente, en esta causa final.
Puede as demostrarse que la nocin de causa final del Derecho se
halla implcita en cada una de las causas anteriores: en la material,
en cuanto las voluntades ligadas persiguen un fin o bien comn; en
la formal, en tanto la nocin de lo "suyo" tiene fundamento en la
alteridad y sta en la idea de comunidad de bienes; en la eficiente,
porque la ley ordena en razn del bien comn, segn la definicin
del Anglico; en la ejemplar, por ltimo, en tanto sta es el modelo
o arquetipo del bien comn. Como se advierte, la causa final, o sea
el bien comn, es causa de las otras causas, por ella y en ella se vivifican y se realizan. A este respecto, las nociones de potencia y acto
que estructuran la concepcin dinmica o teleolgica de la metafsica
tradicional, operan de igual modo en el orden tico-jurdico en que
nos encontramos ubicados: la actualizacin progresiva del Derecho
por sus causas, depende principalsimamente de esta idea-motor que
se apoya en la misma realidad fenomenolgica del Derecho,
Como nuestro propsito slo ha sido un ensayo metafsico de las
causas, y por otra parte el tiempo con que hemos contado es escaso,
omitimos hacer la divisin y anlisis de las distintas especies de bienes
que definen la comunidad jurdica. Bastemos decir que en la causa final, Derecho y comunidad social se nos presentan como un solo y mismo
objeto: genticamente considerada la comunidad en sus formas ms
simplistas ya se nos muestra como consustancial al Derecho, y ste, a
travs de sus primitivos cdigos de legislacin, igualmente se nos
muestra consustancializado con la idea de comunidad. No son, pues,
en el tiempo, el uno anterior al otro, del mismo modo que en el ser
la forma no es anterior ni posterior a la materia sino ambas, a la vez,
presentes en la unidad indestructible de la existencia.
Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofa, Mendoza, Argentina, marzo-abril 1949, tomo 3