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EL IUSNATURALISMO EN LA METODOLOGIA JURIDICA

ANTECEDENTES Dentro del pensamiento de las ramas del Derecho y los mecanismos por los cuales se establece la naturaleza de la construccin formal (denominada lgica jurdica) y de la norma jurdica, se instituye la funcin de establecer la IGUALDAD como un concepto de injerencia en una entidad superior (que en nuestro caso es el Estado que coexiste con un orden superior-que puede ser divino o naturaldonde se establece la coexistencia de la evolucin humana con la de la sociedad) que legitima entre los seres humanos, que al convertirse en sujetos de derechose le da un orden denominado Derecho Supremo o natural. Hay influencia de Grecia, sobre todo del estoicismo. Las ideas de Cicern, discpulo de Posidonio, se resumen en su objetivismo jurdico, su apuesta por la Naturaleza de los seres humanos como fundamento del Derecho. Cicern distingue entre ius civiles (leyes positivas de cada comunidad poltica), ius gentium (derecho universal) y ius naturale (derechos abstractos y generales). Sin embargo, para Gayo slo existe el ius civile y el ius gentium. Ulpiano vuelve a la tricoma de Cicern, pero extiende demasiado el concepto de ius naturale. Finalmente, Paulo, habla de ius civile y un ius naturale visto como ideal, lo cual es un precedente de Justiniano.

CONCEPTO Es a partir de la funcin de ser un ente igualitario con su creador, asi como la base por la que el derecho privado se inserta en ella se puede establecer dicha consideracin de la siguiente forma: "El Iusnaturalismo, con esta palabra se designa un conjunto de doctrinas muy variadas, pero que tiene como denominador comn la creencia de que el Derecho debe ser objeto de una valoracin con arreglo a un sistema superior de normas o principios que se denominan precisamente: Derecho natural". Es producto de una larga evolucin histrica que sufre distintos procesos y que pasa de la idea de un derecho derivado de la divinidad, a la de un derecho deducido de la naturaleza humana cuyos postulados o principios pueden obtenerse por mtodos racionales"

CARACTERES Este modelo est construido sobre la gran dicotoma Estado (o sociedad organizada por sus iguales llamada civil) y la Sociedad de naturaleza humana (o sociedad denominada grupo dominante y dominado), y contiene: 1.-El punto de partida del anlisis del origen y del fundamento del Estado, es el estado de naturaleza no poltico y anti poltico 2.-Existe una relacin de contraposicin entre la IGUALDAD con el sujeto de derecho (como ser humano con el Estado) 3.- Es un Estado cuyos individuos son singularmente idnticos en personalidad, capacidad y atribuciones con compromisos, as como asociables para dirimir sus conflictos de intereses con su intermediacin. 4.-Los elementos constitutivos del estado naturaleza (individuos) son libres e iguales los uno a los otros 5.-El cambio de Estado de naturaleza a estado civil es causado por una o ms convenciones admitidas por los mismos (actos deliberados por los individuos, como el Derecho y la Legislacin que crea la Sociedad y que aplica el Estado). 6.- El principio de legitimizacin de la sociedad poltica a diferencia de cualquier otra forma de la sociedad natural en particular a diferencia de la sociedad familiar y de la sociedad patronal, es el consenso Por lo que se establece asi: El verdadero derecho es el natural. El derecho natural est por encima del derecho positivo y est constituido por un conjunto de reglas y/o principios universales y eternos, es decir, con validez en todo lugar y tiempo. El derecho positivo slo tendr fuerza obligatoria en la medida que se ajuste a los principios de justicia del derecho natural. No dndose esa adecuacin estaremos en presencia de un derecho injusto Esto se determina con lo explicado en las clases, para establecer que toda lgica jurdica, al convertirse en norma y transformarse en legislacin, tiende a equilibrar los conflictos de intereses para que se resuelvan sin excepciones o diferencias, ms que las reconocidas en la Legislacion como situaciones especificas en el cumplimiento de los compromisos adquiridos por las atribuciones dadas por el Derecho

TIPOS Sus estructuras ms representativas, se pueden resumir en estas: 1. El iusnaturalismo teolgico : Sostiene que este derecho natural proviene de Dios, formando parte del orden eterno establecido por el y asequible a la razn humana. Segn estos, ningn orden jurdico tiene fuerza obligatoria si no cumple con los principios de derecho natural defendido por San Tomas de Aquino. El derecho natural, encuentra su fundamento en la absoluta necesidad para la sociedad humana. Adems se trata de un derecho universal, es decir, aplicable a todos los hombres y a todos los tiempos, y necesario. Segn esta concepcin, las leyes positivas deben obtenerse por conclusin del derecho natural, o deben tener la funcin de determinacin aproximativa, precisando los postulados generales del derecho natural. Tambin deben hacer efectivas los mandatos del derecho natural. 2. El iusnaturalismo racionalista : Segn esta concepcin, el derecho natural, no deriva de los mandatos de Dios, sino de la estructura de la razn humana. Esta corriente iusnaturalista fue defendida por Immanuel Kant, intentaron formular detallados sistemas de derecho natural, cuyas normas bsicas, constituan axiomas autoevidentes para la razn humana. Los presupuestos del racionalismo, influyeron en la configuracin de la dogmtica jurdica, modalidad de la ciencia del derecho que prevalece en los pases de tradicin continental europea. 3. El iusnaturalismo historicista: Pretende inferir normas universalmente validas a partir del desarrollo de la historia humana. El criterio de discernir entre lo bueno y lo malo lo constituye la direccin de la historia; siendo defendida por el Marques de Savigny y posteriormente por Richard Wenzel, que se funda en la naturaleza de las cosas sobre la cual sostiene que constituyen una fuente de derecho a la cual debe adecuarse el derecho positivo.

Siendo estas divisiones, las fases por las cuales se llega a establecer la lgica y la dogmtica jurdica, que es en suma la forma de estructurar las normas para crear las funciones de la doctrina jurdica que explica lo que se comprende por los diversos supuestos jurdicos (derechos, obligaciones, personas, etc.)

OBJETO Se establece que su razn de ser es el establecimiento de la igualdad de los seres humanos al convertirse en sujetos de derecho o personas jurdicas; lo que lo conlleva a determinar su igualdad en la sociedad y el Estado.

FIN Es la nica razn el determinar que la igualdad y la lgica con la dogmtica jurdica, constituyen la base del Derecho Privado como rama del Derecho.