Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
ALTHUSSER. Ideologia y Aparatos Ideológicos Del Estado - Freud y Lacan
ALTHUSSER. Ideologia y Aparatos Ideológicos Del Estado - Freud y Lacan
Infraestructura y superestructura
Ya hemos tenido ocasin 4 de insistir sobre el carcter revolucionario
de la concepcin marxista de totalidad social en lo que la distingue
de la totalidad hegeliana. Hemos dicho (y esta tesis slo repeta
clebres proposiciones del materialismo histrico) que segn Marx la
estructura de toda sociedad est constituida por niveles o
instancias articuladas por una determinacin especfica: la
infraestructura o base econmica (unidad de fuerzas productivas y
relaciones de produccin), y la superestructura, que comprende dos
niveles o instancias: la jurdico-poltica (el derecho y el Estado) y la
ideolgica (las distintas ideologas, religiosa, moral, jurdica, poltica,
etctera).
El Estado
Acerca de la ideologa
Al enunciar el concepto de aparato ideolgico de Estado, al decir que
los AIE funcionan con la ideologa, invocamos una realidad: la
ideologa, de la que es necesario decir algunas palabras.
Se sabe que la expresin ideologa fue forjada por Cabanis, Destutt
de Tracy y sus amigos, quienes le asignaron por objeto la teora
(gentica) de las ideas. Cuando Marx retoma el trmino 50 aos
despus le da, desde sus obras de juventud, un sentido muy distinto.
La ideologa pasa a ser el sistema de ideas, de representaciones, que
domina el espritu de un hombre o un grupo social. La lucha
ideolgico-poltica llevada por Marx desde sus artculos de la Gaceta
Renana deba confrontarlo muy pronto con esta realidad y obligarlo a
profundizar sus primeras intuiciones.
Es sabido que esa frmula figura con toda sus letras en un pasaje de
la Ideologa alemana. Marx la enuncia al referirse a la metafsica que,
dice, no tiene ms historia que la moral (sobreentendido: y que las
otras formas de la ideologa).
En la Ideologa alemana esta frmula aparece en un contexto
claramente positivista. La ideologa es concebida como pura ilusin,
puro sueo, es decir, nada. Toda su realidad est fuera de s misma.
La ideologa es pensada por lo tanto como una construccin
imaginaria cuyo estatuto terico del sueo en los autores anteriores a
Freud. Para estos autores, el sueo era el resultado puramente
imaginario, es decir nulo, de residuos diurnos presentados bajo una
composicin y un orden arbitrarios, adems a veces invertidos y,
resumiendo, en desorden. para ellos el sueo era lo imaginario vaco
y nulo, bricol arbitrariamente, con los ojos cerrados, con residuos de
la nica realidad plena y positiva, la del da. Este es exactamente el
estatuto de la filosofa y de la ideologa en la Ideologa alemana
(puesto que la filosofa es la ideologa por excelencia).
La ideologa es pues para Marx un bricolage imaginario, un puro
sueo, vaco y vano, constituido con los residuos diurnos de la nica
realidad plena y positiva, la de la historia, concreta de individuos
concretos, materiales, que producen materialmente su existencia. En
este sentido, en la Ideologa alemana la ideologa no tiene historia; su
historia est fuera de ella, all donde existe la nica historia existente,
la de los individuos concretos, etc. La tesis de que la ideologa no tiene
historia es en la Ideologa alemana una tesis puramente negativa ya
que significa a la vez;
1) La ideologa no es nada en tanto que es puro sueo (fabricado no
se sabe por qu potencia, a menos que lo sea por la alienacin de la
divisin del trabajo, pero en tal caso tambin se trata de una
determinacin negativa ).
2) La ideologa no tiene historia, lo cual no quiere decir en absoluto
que no tenga historia (al contrario, puesto que no es ms que el plido
reflejo, vaco e invertido, de la historia real), sino que no tiene historia
propia.
Pero este punto de vista contina siendo abstracto, dado que en una
sociedad de clase las relaciones de produccin son relaciones de
explotacin, por lo tanto, relaciones entre clases antagnicas. La
reproduccin de las relaciones de produccin, objetivo ltimo de la
clase dominante, no puede ser una simple operacin tcnica de
formacin y distribucin de los individuos en los diferentes puestos de
la divisin tcnica del trabajo: toda divisin tcnica, toda
organizacin tcnica del trabajo es la forma y la mscara de una
divisin y una organizacin sociales (de clase) del trabajo. La
reproduccin de las relaciones de produccin slo puede ser, por lo
tanto, una empresa de clase. Se realiza a travs de una lucha de
clases que opone la clase dominante a la clase explotada.
El proceso de conjunto de la realizacin de la reproduccin de las
relaciones de produccin se mantiene pues abstracto a menos de
ubicarse en el punto de vista de la lucha de clases. Ubicarse en el
punto de vista de la reproduccin es, en ltima instancia, por lo tanto,
ubicarse en el punto de vista de la lucha de clases.
2) El problema de la naturaleza de clase de las ideologas que existen
en una formacin social.
El mecanismo de la ideologa en general es una cosa. Se ha visto
que se reduca a ciertos principios contenidos en pocas palabras (tan
pobres como las que definen segn Marx la produccin en general,
o en Freud el inconsciente en general). Si hay en l algo de verdad,
ese mecanismo es abstracto con respecto a toda formacin ideolgica
real.
Se ha propuesto la idea de que las ideologas eran realizadas en las
instituciones, en sus rituales y sus prcticas, los AIE. Se ha visto que
stos contribuan a una formacin de la lucha de clases, vital para la
clase dominante, que es la reproduccin de las relaciones de
produccin. Pero este mismo punto de vista, por ms real que sea,
sigue siendo abstracto.
Ed.
un
mismo
gremio