BOLETN DEL

MUSEO REGIONAL DE ATACAMA

NMERO 3, AO 3, 2012
COPIAP-ATACAMA-CHILE.
DIRECCIN DE BIBLIOTECAS ARCHIVOS Y MUSEOS
ISSN: 0719-1251.
Todos los derechos Reservados
Prohibida su reporduccin total o parcial por cualquier medio
1

BOLETN DEL MUSEO REGIONAL DE ATACAMA

NMERO 3, AO 3, COPIAP-ATACAMA-CHILE.
2012
DIRECTORA DE LA DIBAM Y REPRESENTANTE LEGAL
Magdalena Krebs Kaulen
SUBDIRECTOR NACIONAL DE MUSEOS
Alan Trampe Torrejn
DIRECTOR MUSEO REGIONAL DE ATACAMA
Guillermo Corts Lutz
EDITOR
Rodrigo Zalaquett Fuente-Alba
COMIT EDITORIAL
Ciencias Sociales y Humanidades:
Guillermo Corts Lutz; Profesor de Historia y Geografa, Doctor en Historia.
ngel Espina Barros; Doctor en Antropologa; Universidad de Salamanca-Espaa.
Luz Huerta Castillo; Doctor en Historia; Texas Christian University-USA.
Rodrigo Zalaquett Fuente-Alba; Profesor de Historia y Geografa, Magster en Estudios
Latinoamericanos.
Ciencias Naturales:
Bernardo Seplveda Hernndez; Licenciado en Biologa; Doctor en Biologa.
Eduardo Fernndez Cisternas; Doctor en Electroqumica.
CONTACTO
Museo Regional de Atacama, Atacama N 98, Copiap, Atacama, Chile.
Telfonos: (56-52) 212313-230498
Fax: (56-52) 212313-230498
Email Editor: rodrigo.zalaquett@dibam.cl
Sitio Web: www.museodeatacama.cl
Direccin Postal: Casilla 134, Correo Copiap, Regin de Atacama
ISSN: 0719-1251.
FOTOGRAFIA PORTADA
Postal: Estatua de Juan Godoy-Copiap
Circa: 1900.
Coleccin Museo Regional de Atacama

SUMARIO
Pg.
PRESENTACIN

04

MONUMENTO DE JUAN GODOY NORMILLA COMO VESTIAN

LOS MINEROS CHILENOS DURANTE LOS PRIMEROS 50 AOS
DEL SIGLO XIX. Guillermo Corts Lutz & Danilo Octavio Bruna

05

LA PEDAGOGIA DE LA IMAGEN ORDEN CASTIGO EN LAS

TABLAS DE SARHUA. Luz Huertas Castillo

10

PRISIONEROS BOLIVIANOS EN COPIAPO DURANTE

LA GUERRA DEL PACIFICO. Rodrigo Zalaquett Fuente-Alba

23

LA DESTITUCIN DEL INTENDENTE JUAN VICENTE MIRA:

UN EPISODIO DE TENSIN POLITICA EN COPIAP
EN LA ANTESALA DE LA GUERRA CIVIL DE 1859.

Joaqun Fernndez Abaroa & Eduardo Peailillo Barra

41

COPIAPO, EN EL PERIFERICO Y COLONIAL REYNO DE CHILE,

SU FUNDACION EN EL SIGLO XVIII. Guillermo Corts Lutz

54

HISTORIA REGIONAL, EDUCACIN, IDENTIDAD, SUBJETIVIDADES

Y APRENDIZAJE SIGNIFICACTIVO. Jimena Ferreiro Hormazabal

71

DISTRIBUCION DEL PUMA CONCOLOR EN LA REGION DE ATACAMA.

Pablo Valladares, Moiss Grimberg, Patricia Cceres & Wilfredo Briones 85

REVISIN DEL ESTATUS TAXONMICO DE LIOLAEMUS JOSEPHORUM
Nez, Schulte & Garin 2001 (Iguania: Liolaemidae)

Jaime Troncoso-Palacios & Francisco Ferri-Ynez

PRESENTACIN
Pensar desde la provincia, es siempre un trabajo gratificante, porque permite desde la
calma observar, reflexionar crticamente, y as enfrentarse con las distintas realidades
que nos circundan, es decir, teorizar desde la provincia es tener una mirada global, pero
con el necesario ajuste local. Y sobre esta base podemos, entonces, pasar a proponer.
Esto es especialmente valioso cuando se trabaja con historia, identidad y patrimonio, y
sometemos a los grandes mitos e iconos al cuestionamiento cientfico. Existe por tanto una
probabilidad muy alta de que terminemos despejando y derribando antiguas creencias, y
acercndonos a nuevos verdades y conocimientos.
Eso hemos intentado en este tercer nmero del Boletn del Museo Regional de Atacama,
cuestionar los diversos mitos del patrimonio atacameo, por ello se trabajo sobre cmo
vesta un minero atacameo en el siglo XIX, y de paso despejamos la controversia de que
si la estatua conmemorativa a Juan Godoy, estaba vestido como un minero escocs o no,
polmica que pensamos queda dilucidada. Se introduce una modificacin cual fue el
nombre oficial de la Villa de Copiap de 1744, en el campo herpetolgico en la Regin,
se presenta un trabajo se sntesis de los estudios comenzados hace ms de 4 aos, como
siempre es de nuestra rea de preocupacin; la vinculacin de la historia y el patrimonio
con el sistema educativo, desde hace tiempo que est presente la investigacin ms critica
concerniente a los hechos de la revolucin de 1859, y en este tercer nmero, se ha incluido
un articulo, sobre la antesala de la revolucin 1859, de Fernndez y Paalillo , adems del
trabajo critico sobre la guerra y la post guerra del Pacifico. Tambin, como lo hemos
venido haciendo en publicaciones anteriores, en este nmero , se incluyo una articulista
Internacional, esta vez es la Historiadora peruana; Luz Huertas Castillo, quien
actualmente est realizando su tesis Doctoral en la Texas Christian University. Por ltimo
destacar el articulo del Puma Concolor, que reviste una importancia fundamental, ya que
esta investigacin y reflexin se da paralelamente con el proceso de taxidermizacin y
puesta en valor del Puma Concolor, para ser parte de la coleccin y como pieza de la
exhibicin permanente del Museo Regional de Atacama .
Finalmente decir que las nuevas lneas en cuanto al trabajo de investigacin del Museo, ha
sido el hecho orientador para un mejor trabajo de conservacin y exposicin museal, lo
que se ha visto reflejado en un fuerte incremento de las visitas a la Casa Matta, como
tambin, que el Museo se convierte en un centro de discusin y encuentro sobre la historia,
parafraseando al muselogo Oscar Navarro, volvernos un espacio critico para pensar
y socializar la identidad, la educacin y el patrimonio regional.

Prof. Guillermo Corts Lutz

Doctor en Historia
Director Museo Regional de Atacama

BOLETIN DEL MUSEO REGIONAL DE ATACAMA

N 03, ao 2012, pp. 5-9 , Copiap-Atacama

MONUMENTO DE JUAN GODOY NORMILLA

COMO VESTIAN LOS MINEROS CHILENOS
DURANTE LOS PRIMEROS 50 AOS DEL SIGLO XIX
Guillermo Corts Lutz1 & Danilo Octavio Bruna2
La minera ha sido la principal fuente laboral de nuestra Regin desde pocas muy
tempranas en la Historia. Ya en el siglo XV, antes de que comenzara la invasin espaola,
el Valle de Copiap, tena el centro metalurgista ms importante del Cono Sur, hoy
conocido como Via del Cerro, en la actual Comuna de Tierra Amarilla.
Sin pretensiones desmedidas, podemos afirmar que la minera y la metalurgia
chilena, tienen su origen en Atacama. Los arquelogos Niemeyer, Cervellino y Castillo,
hallaron un aro y un brazalete de cobre en el sitio El Torn, de la Cordillera de Copiap,
identificado como aldea de la Cultura Molle, cuyo fechado radio carbnico arroj una
antigedad de cien aos Antes de Cristo, con lo que demostraron que los Mollenses ya
conocan el uso del cobre para hacer utensilios, unos quince siglos antes de la llegada de los
Incas a nuestra Regin. Esto nos habla de la importancia de la extraccin de metales y su
posterior fundido y mezclado en este territorio.
Histricamente, ya en los siglos coloniales, XVII y XVIII, nuestra Regin mostraba
gran potencial minero. El viajero francs; Amadeo Frezier, el ao 1713, relataba que si el
Reino de Chile pretendiera explotar los yacimientos mineros de esta zona:
Dada la gran cantidad de minas de oro y plata de las montaas de Copiap, habran de
ocupar no menos de 40.000 mil hombres.
Cifra que en para el tiempo presente, pueda parecer algo exagerado, es indicadora
del potencial laboral que se visualizaba para este sector econmico. Nos parece que la
realidad actual de Atacama, le ha dado en cierta medida la razn a Freizer.
Tambin en los documentos de fundacin de la ciudad de Copiap, de diciembre de
1744, podemos encontrar informacin sobre el estado de la minera en el Valle, en el
acta de fundacin se relata la existencia de; no menos de 32 estacas mineras, la mayora de
ellas de oro.
Es decir, la minera era la principal actividad econmica en aquella lejana poca, y lo
sigue siendo en la actualidad, caracterstica elemental para conocer y comprender nuestra
Historia Regional.

Director Museo Regional de Atacama.

Investigador Histrico, Museo Regional de Atacama

Pero fue en el siglo XIX, ms precisamente a partir del 16 de mayo de 1832,

cuando la minera de la plata, pas a convertirse en el eje fundamental de la naciente
Repblica de Chile.
En aquella fecha, Juan Godoy Normilla, hijo de una pastora indgena llamada Flora
Normilla, descubri casualmente un yacimiento de plata en un lugarejo al que denominaban
Chaarcillo.
La verdad sea dicha, Juan Godoy no era minero de oficio; pero como arriero que
era, estaba acostumbrado a cargar y transportar en sus burros cajones con minerales, desde
las minas a los ingenios y trapiches; por lo tanto, saba distinguirlos por color y textura.
Esto explica porqu al descubrir el yacimiento, lo mantuvo en secreto, se vino a Copiap
pretextando enfermedad repentina, y las muestras ocultas de mineral que trajo, las mostr
solamente a don Miguel Gallo Vergara, empresario que le mereca confianza.
Ya es sabido que el cerro de Chaarcillo enriqueci extraordinariamente a este y a
varios otros empresarios; pero Juan Godoy, analfabeto, carente de las mnimas capacidades
para desenvolverse socialmente, malgast su parte en fiestas y chinganas y falleci pobre,
nadie sabe ni cmo ni cundo ni dnde.
Mucho se ha hablado de l, pero, la verdad es que poco conocemos sobre este hroe
de nuestra minera. Copiap lo ha homenajeado erigindole una estatua ubicada en la
Alameda Manuel Antonio Matta; De ella se ha dicho que no lo representa y que sera
supuestamente un minero escocs, y no nuestro joven Godoy Normilla, as se ha ido
forjando el mito y desnaturalizando nuestra historia. Pero, lo cierto es que desde fines el
siglo XVIII, el minero del norte chileno, vesta con coscacho, culero, y una suerte de
faldn, tal como se representa en la estatua de Juan Godoy.
Los dibujos de Recaredo Santos Tornero, de Luis Laurent Simonin, y
principalmente el Atlas de Historia Fsica y Poltica de Chile de Claudio Gay, y del pintor
alemn Mauricio Rugendas, retratan y describen cmo vestan los mineros chilenos.
Pero, tambin est el relato de Vicente Prez Rosales, en su obra; Recuerdos del pasado
(capitulo XII), all Prez Rosales, describe lo siguiente:
Los domingos, a la cada del sol, lucan en la recova sus pintorescos trajes los seores
del combo y la cua, trajes-jardines por sus variados colores, y hasta cierto punto
graciosos y elegantes. El minero usa calzoncillos anchos y cortos, perfectamente
encarrujados alrededor, que solo le llegan a las rodillas, sobre ellos un ancho culero que
le cae a media pierna, y por sobre todo una larga camisa de listado que, cubriendo la
mayor parte del culero, slo deja sus faldones al descubierto. Una enorme faja de color
cie su cuerpo desde la cadera al pecho: en ella, hacia adelante, va colgada la bolsa
tabaquera, y por la espalda se divisa el mango de un pual. Usa medias negras y sin pies, y
por calzado ojotas. Un gorro negro o lacre, con una gran borla que le cae sobre el cogote
o sobre la oreja, es el adorno de la cabeza; pero donde el minero echa todo el lujo es en la
manta, que compra sin reparar en precio siendo buena, y que carga con suma
desenvoltura y gracia.
Otro ilustre viajero que describi el traje de los mineros chilenos de la poca, fue el
sabio ingls Charles Darwin, en su libro Viaje de Circunnavegacin Alrededor del
Mundo, aunque su descripcin no es tan buena como la de Prez Rosales. Este es otro
6

antecedentes ms para ir dilucidando el cmo era la vestimenta de un minero del norte

chileno.
Adems, nos parece importante mencionar, con relacin a la discusin sobre el traje
de Juan Godoy (en su estatua) que el Kilt o falda escocesa, es el traje nacional oficial de
los escoceses, por lo tanto, sera absurdo que un escocs vistiera ese atuendo para trabajar
en las minas; equivaldra a que un chileno se vistiese de huaso para ejercer ese mismo
trabajo.
Nos parece que as podemos ir poniendo punto final al mito y a la deformacin de
que Juan Godoy estara ataviado como un minero escocs.
Otro mito se refiere al rostro de la estatua; se ha dicho que no es el de Juan Godoy,
que es un escocs. Una vez ms debemos decir que aquella opinin es errnea. Ahora bien,
efectivamente no es Juan Godoy, pero s el modelo ms parecido a l, que se pudo
encontrar en Copiap.
El relato del escritor huasquino Romn Espech, contemporneo de aquella poca, de
alguna manera viene a entregarnos algo de luz al respecto. Como bien sabemos la estatua
fue mandada a hacer, bajo la intendencia del Coronel Jos Francisco Gana, en 1850. Como
para aquel entonces ya haba muerto Juan Godoy Normilla, y se requera hacer una
reproduccin exacta de su rostro, preguntaron a quienes lo conocieron para saber, qu
persona tena un biotipo similar a Godoy Normilla. Romn Espech, dice que fue as como
hubo consenso en que el ms parecido era un arriero argentino, avecindado en nuestra
ciudad; de l se habra hecho un daguerrotipo que se envi a Birmingham, para que artistas
y fundidores hicieran la escultura; por lo que no solamente el traje es el tpico, sino que
tambin el rostro de Juan Godoy Normilla, sera como el de este arriero argentino, parecido
a l. No obstante, sobre la Estatua y su forja, tenemos la sospecha, basado en algunos
antecedentes, de que esta figura bien, pudo haber sido fundida en Paris, y no en Inglaterra.
El ao 1939, en la revista VEA n 28, del mes de octubre, se seala que la estatua, habra
sido fundida en Pars, en la Fundicin Donzel, calle Popincourt nmero 72, este dato se
habra obtenido, cuando en un temblor, se habra desprendido la cabeza de la estatua y
dentro de ella se habra encontrado la tarjeta de presentacin del fundidor.
La revista dice; Ahora la tarjeta del fundidor est en poder nuestro. Creemos
que constituye el documentos ms curioso de propaganda que jams haya ocupado un
ser humano. De esta forma estamos dando un pequeo paso en esclarecer los mitos que
rodean a esta estatua conmemorativa, y que tanto representa en el patrimonio y la identidad
de la regin de Atacama.

ANEXO

Fig. 01.
Atlas Fisico y Politico de Chile
Claudio Gay. memoriachilena.cl

Fig. 02.
Mineros segun Mauricio Rugendas

Fig. 03
Minero segn Recaredo Tornero

Fig.04
Mineros copiapinos segn Simoni

Bibliografa:
Prez Rosales, Vicente; RECUERDOS DEL PASADO. Fondo Nacional de Fomento
del Libro y la Lectura, Santiago, 2006.
Loui Simonin, LA VIE SOUTERRAINE, Paris 1867.
Espech, Romn; Sus comentarios publicados en diarios de Copiap, hacia 1880 y aos
siguientes.
Paul Treutler, ANDANZAS DE UN ALEMN EN CHILE. Editorial del Pacfico.
Santiago, 1958.
Recaredo Santos Tornero, CHILE ILUSTRADO, GUA DESCRIPTIVA. Valparaso.
1872.
Niemeyer, H. Castillo, G. y Cervellino,M. Culturas prehistrica de Copiap, 1998.
Acta de Fundacin de Copiap, archivo Nacional ( Dibam Santiago)
F
Fig

BOLETIN DEL MUSEO REGIONAL DE ATACAMA

N 03, ao 2012, pp.10-22 , Copiap-Atacama

LA PEDAGOGIA DE LA IMAGEN
ORDEN CASTIGO EN LAS TABLAS DE SARHUA*
Luz Huertas Castillo3
y ans andaba la tierra muy justa con temeridad de justicia
y castigos y buenos ejemplos; con esto parece que eran
obedientes a la justicia y al Inga y no haba matadores ni pleito
ni mentira ni peticiones ni proculadrones {sic}, ni protector, ni
curador interesado, ni ladrn, sino todo verdad y buena justicia
y ley.
FELIPE GUAMAN POMA DE AYALA,
Nueva Cornica y Buen Gobierno, Tomo I.1

Introduccin4
Las tablas de Sarhua son representaciones pictricas que se han ido transformando a
lo largo del tiempo. Originalmente, estas eran elaboradas en la superficie plana de troncos
de ms de dos metros de alto cortados longitudinalmente. Para pintarlas era necesario pulir
la parte plana y luego blanquearla con yeso. Posteriormente, el encargado de la obra divida
la zona blanca en espacios consecutivos en cuyos lmites dibujaba flores o grecas. El sol, en
el extremo superior, y el santo del pueblo, en el inferior, indicaban el inicio y el fin del
espacio pictrico que buscaba retratar tanto a la pareja a la que sera regalada como a su
familia.5 Estas tablas expresaban la cotidianeidad de la vida familiar y eran creadas y
entregadaso mandadas a hacerpor el compadre o compadres de una pareja que iniciaba
su vida marital formalmente. Como bien indica Pablo Macera, las tablas o vigas originales

Profesora de la Universidad San Marcos de Lima, Magster en Historia y candidata a Doctor en Historia por
la Texas Christian University. luz.huertas@tcu.edu
* Este artculo est dedicado a Juan Walberto Quispe Michue, talentoso y multifactico artista sarhuino, quien
fuera, adems, secretario de la Asociacin de Artistas Populares de Sarhua (ADAPS). Menos de un ao antes
de su fallecimiento en el 2007, Quispe generosamente nos concedi una entrevista, la cual constituy material
fundamental para este estudio.
4

Felipe Guamn Poma de Ayala, Nueva Cornica y Buen Gobierno, Fondo de Cultura Econmica, Lima,
[1615] 1993, p. 231.
5

Josefa Nolte, Qellcay. Arte y vida de Sarhua, comunidades campesinas andinas, Terra Nuova, Lima, 1991,
p. 36.

10

eran elementos funcionales a la arquitectura de las casas en Sarhua, capital de uno de los
distritos de la provincia de Vctor Fajardo en Ayacucho (Per).6
Estas vigas sufrieron alteraciones sobre todo tras la migracin de sarhuinos a
Lima en la segunda mitad del siglo XX. A fines de la dcada de 1970, los tablones dieron
lugar a lo que hoy son ms bien cuadros de treinta por sesenta centmetros
aproximadamente, en donde se representan escenas cotidianas de Sarhua, mitos y leyendas
de esta regin, y escenas de la vida en Lima.7 Las tablas migrantes, por lo menos hasta el
2006, eran producidas principalmente en el taller de la Asociacin de Artistas Populares de
Sarhua (ADAPS), donde se les daba forma de manera grupal.8
Desde fines de la dcada de 1970, antroplogos e historiadores han analizado el
significado de estas obras de arte. De estos estudios, los ms ambiciosos han sido Amor
Brujo de Luis Millones y Mary Pratt y Qellcay de Josefa Nolte quienes, adems de haber
realizado un prolijo examen de las fuentes, incluyeron una cuidadosa recopilacin de
cuadros producidos por ADAPS en sus investigaciones.9 Este artculo se enfoca en un tema
6

Pablo Macera, Prlogo. En: Josefa Nolte, Ob. Cit., p. 14. Sobre Sarhua: Est ubicada a 3389 msnm., su
economa es de subsistencia y se basa en la agricultura y la ganadera. Las referencias ms antiguas de Sarhua
corresponden a la visita de Juan de Palomares de 1574, de donde se sabe que ya exista en su ubicacin
actual. Sus habitantes hablan quechua y los santos del pueblo son San Juan Bautista, al que se relaciona con
la ganadera y cuya fiesta es el 24 de julio y, la Virgen de la Asuncin, cuya fiesta es el 15 de agosto. La
comunidad tiene una estructura dual dividindose en los ayllus Sawqa (naturales) y Qullana (extranjeros).
7

Luis Millones, La tabla del Fin del mundo, en Hiroyasu Tomoeda y Luis Millones (ed.), Pasiones y
desencuentros en la cultura andina, Fondo Editorial del Congreso del Per, Lima, 2005, p. 170.
8

Al respecto, Pablo Macera explica que uno o dos de los miembros del taller dibujan el perfil de las figuras,
de eso se obtiene un patrn en papel manteca para representaciones futuras; luego otros aplican colores
Quin es el autor? Todos a una. Macera, Ob. Cit., p. 17. Juan W. Quispe corrobor dicha informacin y nos
mostr el proceso de diseo y pintado en el local de ADAPS (comunicacin personal, Diciembre 12, 2006).
9

Segn Macera, las primeras noticias que tuvieron los investigadores limeos sobre estas tablas fueron
difundidas en San Marcos por un alumno ayacuchano en 1945, durante una clase del historiador Ral Porras
Barrenechea. A partir de esa informacin, Porras estableci una relacin entre las tablas de Sarhua y los kipus
y qellcas precolombinas, que eran formas de registro informativo incas. Sin embargo, no fue sino hasta fines
de la dcada de 1960 que este arte andino empez a difundirse y pudo ser apreciado fuera de su espacio
primigenio. Uno de los principales testigos de este proceso ha sido Luis Millones, quien junto a Mary Pratt en
Amor Brujo (1989) analiza las diferentes etapas de las relaciones amorosas como el cortejo y el romance en la
comunidad de Sarhua a travs de pinturas y entrevistas a los pobladores de esta comunidad. Por otra parte, en
Qellcay (1991), Josefa Nolte contina el legado de Porras y establece una relacin entre las tablas de
Sarhua y las qellcas, demostrando que las tablas brindan informacin etnogrfica con la que se puede
reconstruir patrones de la cosmovisin, mitologa e ideologa andina. Asimismo, Hilda Araujo en Parentesco
y representacin iconogrfica: el caso de las tablas pintadas de Sarhua, Ayacucho, Per (1998), muestra
que las vigas de compadres constituyen un registro riguroso de las unidades domsticas de los parientes
representados en ellas y, adems, posibilitan un registro de sucesin de la tierra. Por su parte, Moiss Lemlij
utiliza el psicoanlisis para el estudio de estas fuentes en De la creacin al fin del mundo: Una mirada
psicoanaltica a las Tablas de Sarhua (2004) donde muestra a las tablas como una producto de la interaccin
de dos sociedades unidas y divididas por el proceso de mestizaje y la modernidad. Finalmente, las ltimas
investigaciones sobre las tablas fueron publicadas en Pasiones y desencuentros en la cultura andina (2005),
libro compilatorio a cargo de Luis Millones y Hiroyasu Tomoeda que se centra en temas mticos expresados

11

recurrente en dichas fuentes: el orden social y los castigos pblicos. Nuestro objetivo es
explorar los nexos entre la estructura normativa de la comunidad de Sarhua y la tradicin
pictrica andina, as como entender las reinterpretaciones del pasado comunal en Sarhua
realizadas por los artistas que migraron a Lima.
Conceptualmente, hemos elegido el trmino pedagoga y no didctica para
explicar el rol normativo de las tablas porque si bien lo didctico se refiere a lo adecuado
para ensear o instruir, la pedagoga est relacionada ms bien con lo que ensea y educa
por doctrina o ejemplos10.
En ese sentido, nos interesa resaltar la funcin de la imagen como gua normativa,
que muestra ejemplos, en este caso, de lo no permitido y de las penas que genera la
desobediencia a las normas establecidas. Adems, nuestra perspectiva en torno al castigo se
ubica dentro de la propuesta weberiana del derechopara este caso, derecho
consuetudinarioen cuanto ste se encuentra garantizado externamente por la
probabilidad de la coaccin (fsica o psquica) ejercida por un cuadro de individuos
instituidos [varayoqs,11 en el caso de Sarhua] con la misin de obligar a la observancia de
ese orden o de castigar su trasgresin12.

La Trasgresin de las normas

De las fuentes recopiladas por Millones y Nolte hemos elegido las siguientes obras:
Ronday (que diferenciaremos en Ronday [1] y Ronday [2] debido a que son dos
cuadros distintos sobre el mismo tema), Huanchillo, Suhua, Jatun Cuchasapa y
Castigo Familiar por ser representaciones de dinmicas sociales relacionadas con el
orden y la normativa consuetudinaria local. En las dos primeras obras, los artistas sarhuinos
se enfocan en la transgresin como eje temtico, siendo las relaciones prematrimoniales y
el adulterio los temas centrales.
En Ronday [1] (Fig. 1), por ejemplo, cuatro parejas se divierten en las lejanas.
Mientras uno de los participantes toca una guitarra, el resto de parejas baila y una, en
particular, se entrega al contacto fsico de manera ms ntima. En Ronday [2] (Fig. 2) una
en la iconografa migrante de Sarhua, y en Art, Nature, and Religion in the Central Andes (2012) de Mary
Strong, quien pone especial atencin al proceso de produccin de las vigas y su rol en la comunidad.
10

Segn lo establecido por la Real Academia de la Lengua.

11

Jos Mara Arguedas nos dice: el Varayok es una autoridad indgena de origen colonial; es el alcalde del
ayllu quechua. Fue instituido por la legislacin colonial. Como insignia de su autoridad se le dio una vara, y
de ah su nombre quechua, varayok, que quiere decir el que tiene vara. El indio hizo de esta insignia un
smbolo mucho ms significativo y extenso []. En poco tiempo le dio atribuciones, deberes y derechos
distintos a los que el rgimen colonial le haba sealado, [] Y el Varayok fue indigenizado, en su nombre y
atribuciones. Jos Mara Arguedas, Seores e Indios. Acerca de la cultura quechua, Calicanto Editorial,
Buenos Aires, 1976, pp. 114 115.
12

Max Weber Economa y Sociedad, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1987, p. 27.

12

pareja de jvenes solteros descansa despus de haber tenido relaciones sexuales.13 En

ambos casos, las leyendas de dichos cuadros expresan sancin y posible represin como
consecuencia de esos actos. En efecto, mientras que en la leyenda de Ronday [1] se lee:
Es prohibido canto y baile de solteros para divertirse escapan a sitios alejados escondidosRondan los varayoks, descubren castigan drsticamente hacen casar por la fuerza para
evitar sean madres solteras[,] adulterios[sic], asesinos, alcohlicos la juventud deben ser sin
vicios. Sanos fuertes y puros til a su comunidad; en Ronday [2], la leyenda narra:
Comunidad prohbe amor libre entre jvenes por ser contra moral varayoks hacen batidas
nocturnas al encontrar jvenes amndose castigan hacen casar a la fuerza-hacen pagar
multas.
Por su parte, Huanchillo (Fig. 3) se centra en una ofensa an ms extrema: el
adulterio.14 Esta representacin alude a dos concepciones distintas de este delito ya que
muestra el adulterio como pecado y como afrenta social al mismo tiempo. En la imagen se
ve, tras una piedra, una pareja en una actitud afectuosa; a su alrededor hay tres demonios
presenciando el hecho y, escondida, una mujer que observa a la pareja. La imagen de los
demonios alude a la tentacin y al pecado, sobre todo por las serpientes que tienen dos de
ellos en las manosuna de ellas est mordiendo un fruto, que vendra a ser el fruto
prohibido.15 En una versin posterior de esta tabla hay adems dos ngeles llorando; sta
imagen alude a la realizacin del pecado como acto voluntario de la pareja que ha cedido a
la tentacin.16
En lneas generales, estos cuadros hacen referencia al quebrantamiento del orden
comunal. Hermann Trimborn, en su estudio sobre el delito en las sociedades precolombinas
americanas, establece que tanto las necesidades econmicas como el mundo espiritualreligioso determinan el orden social de un pueblo17. En ese sentido, la mantencin del orden
en la comunidad define la relacin que sta ha de tener con sus dioses y, en especfico, las
reacciones que stos van a tener sobre los pobladores. La reciprocidad, que involucra un
criterio de justicia y orden, se hace patente en cuanto los hombres reciben de los dioses de
acuerdo a lo que han dado a su comunidad y a lo que les han ofrecido a ellos como
divinidades18. Siguiendo esta lgica, una ofensa o delito simbolizara mucho ms que el
13

Ver Nolte, Ob. Cit., pp. 202 203 y Millones y Pratt, Ob.Cit., Figura 2 y Figura 6.

14

Ver Nolte, Ob. Cit., p. 209 y Millones y Pratt, Ob.Cit., Figura 12.

15

Millones y Pratt han analizado la funcin de la serpiente en Sarhua como amuleto. La cabeza de serpiente
es utilizada como un talismn mgico que ayuda a atraer el amor de la persona deseada. Millones y Pratt, Ob
Cit., 56.
16

Ver Moiss Lemlij y Luis Millones. Las Tablas de Sarhua: Arte, violencia e historia en el Per. SIDEA,
Lima, 2004, p. 36.
17

Hermann Trimborn, El Delito en las Altas Culturas de Amrica, Universidad Nacional Mayor de San
Marcos, Lima, 1968, p. 18.
18

Josefa Nolte, Ob. Cit., p. 69. Sobre reciprocidad, ver: Susan Ramirez, To Feed and Be Fed. The
Cosmological Bases of Authority and Identity in the Andes, Stanford University Press, Stanford, 2005; Karen

13

simple incumplimiento de la norma ya que sta genera un quiebre en la relacin que hay
entre el espacio divino y el terrenal19. En efecto, al contrastar nuestra lectura de la imagen
con las ideas y opiniones de uno de los artistas sarhuinos de ADAPS, esta relacin entre lo
terreno y lo divino toma un cariz ms cotidiano y, por ello, ms trascendental. Al respecto,
Juan W.Quispe explica que, en Sarhua, un adltero termina siendo visto como
[] un demonio, ya no es gente natural. Y si llueve torrencial o pasa
algo es por castigo, [si hay] granizadas o algo es por culpa de ellos.
Aparte de eso, la gente expresa que ellos ya no andan en el campo como
gente sana sino que se convierten en llamas o en algn animal, en
monstruos y hacen asustar a la gente. Entonces cuando escuchan algo
raro en el campo, dicen:Ah, es su alma de ese!20

No es casual que esta ruptura de las relaciones divino-terrenales ocurra en zonas

agrestes y alejadas ya que, como bien mencionan Millones y Pratt, los pobladores locales
interpretaran estas zonas como un espacio salvaje, contrario al espacio civilizado en
donde las normas se mantienen gracias a la accin de los mayores. 21 Para ambos autores,
esta distincin entre espacios podra explicar por qu en las tablas Ronday [1] y Ronday
[2] las autoridades comunales, aunque presentes, slo estn observando y no castigando.22
Ms que una relacin entre el espacio simblico y el poder de castigar, nosotros
consideramos que la accin punitiva no se realiza en esas imgenesincluyendo
Huanchillodebido a un elemento fundamental: la falta de audiencia. En efecto, en las
comunidades andinas, para que el castigo sea efectivo, ste debe ser ejemplarizador y
participativo, por lo que la presencia del resto de la comunidad es primordial. La funcin de
la accin punitiva tiene su base en la relacin que hay entre la capacidad comunal de
mostrar poder y la capacidad de prevenir futuras ofensas o delitos.23 Sin estos dos
elementos, el castigo pierde sentido.
Adems, si prestamos atencin a las tres tablas, lo que prima, ms que el acto ilcito,
es el poder de la comunidad de verlo todo. Ya sea a travs de los varayoqsen Ronday
[1] y Ronday [2]o a travs de la mujer que miraen Huanchillo, el acto ilcito
no escapa de la vigilancia comunal. De hecho, en Huanchillo, la presencia comunal a
Spalding, Huarochir. An Andean Society Under Inca and Spanish Rule, Stanford University Press, Stanford
1984; y, John Murra, The Economic Organization of the Inka State, JAI Press, Greenwich, 1980.
19

Al respecto, tanto Millones como Nolte mencionan que en el mundo andino animales y hombres deben
convivir en armona y equilibrio con la naturaleza, puesto que la ruptura de este podra producir un pachacuti,
el cual marca el inicio y el fin de una Era. Ruth Kristal, La creacin del hombre. Tablas de Sarhua: Una
mirada psicolanaltica, en H. Tomoeda y Luis Millones (ed.), Pasiones y desencuentros en la cultura andina,
Fondo Editorial del Congreso del Per, Lima, 2005, p. 130.
20
Juan Walberto Quispe Michue, comunicacin personal, Diciembre 12, 2006.
21

Millones y Pratt, Ob. Cit., pp. 39 - 40.

22

Ibidem.

23

Hermann Trimborn, Ob.Cit., pp. 111 114.

14

travs de la mujer que observa es ms poderosa que la de los diablos y, en la versin

moderna, que la de los ngeles, quienes, resignados, solo pueden llorar por la accin de los
adlteros. En resumen, las tablas muestran a la comunidad de Sarhua como un ente
omnipresente que, adems de observar, tiene el poder real de castigar a los infractores,
como veremos ms adelante.

Espacios pblicos y castigos ejemplares

Los pintores de Sarhua han sido enfticos en la representacin de los castigos al hacer
evidente la rigidez de las penas. En Suhua (Fig. 4) y Jatun Cuchasapa (Fig. 5) los
artistas han recreado los castigos a un abigeo y a una pareja de adlteros respectivamente.24
En Suhua se muestra a un hombre colgado de pies y cuello de una viga, teniendo como
contrapeso a una gran piedra que cuelga de sus manos atadas. Sobre la mesa, en donde
estn las autoridades,25 est la prueba del delito: las partes que quedan de la res robada. Al
otro lado, tiran dos hombres de la soga. Se ve a la comunidad presente ejecutando el castigo
ejemplar a partir del cual, como dice la leyenda, el abigeo prometern [sic] no robar jams
en la vida. Cabe enfatizar que la sancin plasmada en la pintura corresponde al de una
pena infamante, es decir, aquella que no solo busca reprimir sino que afecta el estatus del
infractor.26 Este tipo de pena hace que el individuo pierda tanto su estatus como su
capacidad de reintegrarse a la comunidad a cabalidad. De hecho, de lo que se trata es de
reprimir y reintegrar sin limitar la vigencia del castigo con el fin de mantener su rol
ejemplarizador.
Por otra parte, en Jatun Cuchasapa (Fig. 5) se ve a los adlteros, hombre y mujer,
en el cepo. Ambos llevan cuernos y son azotados por miembros de la comunidad. Los
esposos de ambos son contenidos al querer golpear a los infractores, lo cual confirma la
idea de que el poder punitivo recae nicamente en la comunidad a travs de los miembros
designados para ello. En el extremo superior, la leyenda explica que: Es sumamente
prohibido adulterar. Al infractor si lo descubren autoridades castigarn drsticamente hacen
recorrer por calles con cuernos ponen al cepo. Cortan pelo oreja azotando. Alrededor de
los infractores, hay gente reunida mirando el azotamiento que termina siendo un ejemplo
del uso del castigo como espectculo, lo cual se vincula directamente a la aplicacin de la
pena infamante. En esta dinmica punitiva, la exposicin del individuo en el espacio
24

Ver Nolte, Ob. Cit., pp. 124 y 211; y Millones y Pratt, Ob.Cit., Figura 11.

25

Hay dos tipos de autoridad en Sarhua, la nacional y la tradicional. La autoridad tradicional es la ms

respetada y est constituida por los varayoqs, quienes son miembros de la comunidad. La autoridad nacional
est constituida por autoridades que representan al Estado como los gobernadores y los tenientes
gobernadores.
26

Una pena infamante es aquella que quita el honor la persona condenada ella; como las de horca,
vergenza pblica y azotes []; en Joaqun Escriche, Diccionario razonado de legislacin civil, penal
comercial y forense, Pars, 1831, p. 496. Aqu, ms que centrarnos en el concepto de honor, utilizamos el de
estatus para explicar el rol punitivo del castigo. Sobre penas infamantes en el mundo prehispnico, ver
Trimborn, Ob. Cit., pp. 110 114.

15

pblico es esencial ya que afirma la presencia de un orden y poder superior y absoluto: el

de la comunidad.
No es de sorprender que el adulterio sea equiparado a crmenes graves como el
homicidio en los Andes. De hecho, ste acto ya era considerado una ofensa imperdonable
en las culturas precolombinas. Por ejemplo, Sahagn menciona que en Mxico a los
adlteros se les castigaba con la pena de muerte a travs de la lapidacin. Para los Andes,
Guamn Poma de Ayala seala que el adulterio se castigaba, igualmente, con el
apedreamiento.27 En el caso de que ambas personas hubiesen consentido en realizar dicho
acto, sus cuerpos, adems, quedaban expuestos a los animales carroeros y, por lo tanto,
quedaban excluidos de los rituales mortuorios respectivos, lo que significaba una doble
sentencia de muerte, ya que quedaban imposibilitados de ingresar al mundo de sus
antepasados en la otra vida. En la Sarhua contempornea, los adlteros estaban expuestos a
una doble sentencia, segn recuerda Quispe:
Antes [cuando era nio] les hacan los castigos de la inquisicin. Por ejemplo
el cepo, ese era el castigo antes. Les ponan cuernos y les hacan sentar en el
cepo. Pero antes les hacan caminar desnuda [sic]eso ya no he visto, pero
spor la calle principal, una vuelta a paso de doble de campana, tampoco de
repique sino doble, doble de difunto, de entierro. All tienen distintas formas
de tocar la campana, para enterrar a un difunto tienen una forma de tocar la
campana pero para otra cosa es otra forma. Con esa msica o toque de campana
daban vuelta a la calle principal del pueblo cargados de cuernos []. Segn
dicen, despus de eso pueden vivir unos dos o tres aos pero despus muere esa
gente. Por eso es el doble de campanas.28

La sentencia, como vemos, es efectiva en cuanto se hace pblica y ms an si sta

es drstica. Como apreciamos en Suhua (Fig. 4) y en Jatun Cuchasapa (Fig. 5), el
espectador cumple un rol fundamental en este proceso. Es tal la importancia de la audiencia
a nivel comunal que esta dinmica punitiva se repite en el espacio privado. Es ms, cabra
decir que la dicotoma de lo pblico y lo privado, hoy en da ampliamente debatida, pierde
sentido en ciertos casos. Por ejemplo, en el cuadro Castigo Familiar (Fig. 6) lo que se
muestra es una reproduccin del rito punitivo pblico en el espacio domstico.29 La imagen
central muestra a una nia, quien es cargada por un familiar mientras otro la azota con un
ltigo de tres cuerdas. Hay una cruz en una mesa frente a ella y, sobre todo, hay varias
personas presenciando el castigo. La leyenda menciona que quienes se renen a
sentenciar son los padres y los padrinos de la menor. La imagen revela una cosa ms, en
el lugar, que es el interior de una casa, hay adultos pero tambin nios observando el
27

Bernardino de Sahagn, Historia general de las cosas de Nueva Espaa, V. 2, Alianza Editorial, Madrid,
1988, p. 518. Guamn Poma de Ayala, Ob. Cit., p. 231.
28

Quispe Michue, comunicacin personal, Diciembre 12, 2006. El subrayado es nuestro.

29

Ver Nolte, Ob. Cit., p. 124.

16

azotamiento, que termina por transformar esta morada en un espacio pblico, donde el
castigo ejemplar busca hacer que estos jvenes sigan el buen cumplimiento de buenos
modales sus deberes en el hogar con su comunidad. El rol punitivo, en este caso, recae en
los padrinos, quienes en Semana Santa:
Est[n] en la obligacin de visitar al ahijado y al pap, al compadre,
preguntarle cmo se comporta su ahijado. Entonces ah le dan la queja y segn
la gravedad le dan su chicote y cuando es grave, grave, los cuelgan a la viga de
la casa pero desnudo y ah les dan; o a otros les hacen cargar, uno lo carga y
otro le da. Entonces esa es otra disciplina, porque eso todo incluye, si es
mentiroso, si es flojo, si es desobediente, todo, todo. O si no saludas, porque
all en la comunidad a todos tienes que saludar: Buenos das, Buenas
tardes, a todo el mundo. Si tu no saludas, dicen que de repente es el ejemplo
del pap, que no le ha enseado, entonces queda mal visto el pap. Entonces,
los que estn en la obligacin de corregir esto son los mayores, los viejitos,
entonces llaman la atencin, dicenCmo tu hijo no sabe saludar?!al
pap, entonces el pap queda avergonzado.

El Poder pedaggico de las tablas

Para algunos investigadores, las tablas son advertencias morales sobre el
comportamiento que debe seguir el poblador sarhuino. Otros han hecho nfasis en el hecho
de que, en ciertos casos, la imagen difiere de lo que realmente sucede en Sarhua. Por
ejemplo, Millones y Pratt encontraron que mientras las tablas enfatizaban el control de los
jvenes y sus experiencias sexuales, en la realidad, las prcticas sexuales prematrimoniales
forman parte del proceso de consolidacin de la pareja, por lo que son consideradas
normales ya que ellas constituyen una forma de comprobar la compatibilidad o no de la
persona con la que se mantiene una relacin. Para estos autores, el sesgo de las tablas
hacia lo legislativo y lo didctico puede estar conectado con su funcin original de integrar
una nueva pareja a la comunidad30. Nosotros consideramos que es necesario tomar en
cuenta que la audiencia del artista sarhuino no es su comunidad, por lo que la accin
pedaggica no est dirigida a sus pares locales sino a nosotros, su pblico, la audiencia
ajena a la realidad de Sarhua.
Aunque herederas de las vigas, los cuadros fueron concebidos en Lima, para un
pblico capitalino y turista. Las tablas tradicionales lejos de tener una funcin normativa,
tienen que ver ms bien con un registro de las unidades domsticas de los familiares
representados, como bien ha sealado Hilda Araujo.31 Por esta razn, slo se retratan a los
30

Millones y Pratt, Ob. Cit., p. 42.

31

Hilda Araujo, Parentesco y representacin iconogrfica: el caso de las tablas pintadas de Sarhua,
Ayacuho, Per, en Denise Arnold (comp.), Gente de carne y hueso: las tramas de parentesco en los Andes,
Instituto de lengua y cultura aymara (ILCA); Centre for indigenous american studies and exchange (CIASE),
La Paz, 1998, pp. 461 524.

17

familiares vivos, como ha aseverado Quispe.32 Los cuadros son herederos de la tradicin de
las tablas originarias, pero no son lo mismo. De ellos, los que muestran actividades
relacionadas a la ley o a su cumplimiento tienen una funcin ms sutil: la construccin de la
memoria y la representacin de Sarhua como un lugar de disciplina, de productividad, de
justicia y de orden. As, el objetivo del artista sarhuino es legitimar a su comunidad a travs
de una narrativa que exalta el cumplimiento de la ley. De la misma forma como el altpetl
mesoamericano era la expresin concentrada de la nacin caracterizada por ser el lugar de
surgimiento de la vida civilizada; la representacin de la comunidad de Sarhua como un
espacio moral y disciplinado implica una interpretacin ella como colectividad civilizada.
An ms, esta representacin se construye no solo para legitimar, sino para enfatizar el
contraste entre el lugar de origen y el lugar de migracin: una Lima catica, que se eligi
como morada en momentos adversos y en donde la vulnerabilidad del migrante es patente.
Por esta razn, ms que un ejercicio autoetnogrfico, los cuadros son una estrategia
pedaggica, una narracin que no se aleja de la realidad, sino que selecciona elementos de
ella y crea un discurso que busca inculcar en el lector la visin del migrante de lo que debe
ser la sociedad civilizada, la cual es representada, finalmente, por una comunidad
omnipresente, que regula y que mantiene el balance entre lo terrenal y lo divino: Sarhua.
Es por esta razn que los artistas han plasmado en sus cuadros no solo lo que ocurre
actualmente sino lo que ellos vieron o les contaron, lo cual no contradice las dinmicas
actuales relacionadas con el control social. Los varayoqs continan impartiendo orden, el
adulterio sigue siendo considerado una falta grave y el castigo ejemplarizador sigue
vigente. A pesar de los momentos de violencia, especialmente durante los aos de guerra
interna (1980 2000) y tambin en contraposicin a ellos, Sarhua emerge en tierras
costeras a travs de la memoria de sus migrantes. Los cuadros sobre castigo y orden se
asemejan, de alguna manera, a los dibujos de Guamn Poma de Ayala, quien luego de
explicar los mtodos punitivos incas, escribi al Rey de Espaa que: y ans andaba la
tierra muy justa con temeridad de justicia y castigos y buenos ejemplos; con esto parece
que eran obedientes a la justicia y al Inga y no haba matadores ni pleito ni mentira ni
peticiones ni proculadrones {sic}, ni protector, ni curador interesado, ni ladrn, sino todo
verdad y buena justicia y ley.33

32

Quispe Michue, comunicacin personal, Diciembre 12, 2006.

33

Felipe Guamn Poma de Ayala, Ob. Cit., p. 231.

18

ANEXO

Fig. 01. Ronday [1]

Fig. 02. Ronday [2]

19

Fig.03. Huanchillo

Fig.04. Suhua.

20

Fig.05. Jatum Chuchasapa

Fig.06. Castigo Familiar

Fig. 07.
Del Inga. Uinpillai. Castigos de
adveteiras (Felipe Guamn
Poma de Ayala, Nueva Cornica
y Buen Gobierno).
21

Bibliografa
Araujo, Hilda. Parentesco y representacin iconogrfica: el caso de las tablas pintadas
de Sarhua, Ayacuho, Per en Arnold, Denise (comp.). Gente de carne y hueso: las
tramas de parentesco en los Andes. Instituto de lengua y cultura aymara (ILCA);
Centre for indigenous american studies and exchange (CIASE). La Paz. 1998. pp.
461-524.
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Instituto de Estudios Peruanos. Lima. 1989.
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Ramirez, Susan. To Feed and Be Fed. The Cosmological Bases of Authority and Identity in
the Andes. Stanford University Press. Stanford. 2005.
Bernardino de Sahagn. Historia general de las cosas de Nueva Espaa. V. 2. Alianza
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Spalding, Karen. Huarochir. An Andean Society Under Inca and Spanish Rule. Stanford
University Press. Stanford. 1984.
Tomoeda, Hiroyasu y Luis Millones. Pasiones y desencuentros en la cultura andina. Fondo
Editorial del Congreso del Per. Lima. 2005.
Trimborn, Hermann. El Delito en las Altas Culturas de Amrica. Universidad Nacional
Mayor de San Marcos. Lima. 1968.
Weber, Max. Economa y Sociedad. Fondo de Cultura Econmica. Mexico.1987.

22

BOLETIN DEL MUSEO REGIONAL DE ATACAMA

N 03, ao 2012, pp. 23-40, Copiap-Atacama

PRISIONEROS BOLIVIANOS EN COPIAPO

DURANTE LA GUERRA DEL PACIFICO
Rodrigo Zalaquett Fuente-Alba34
Mucho se ha hablado y escrito acerca de las atrocidades, cometidas por los soldados
chilenos, durante las campaas de la Guerra del Pacifico. Esto porque el soldado regular
(militar o soldado voluntario) o combatiente irregular (guerrillero y montonero) se
encuentra agobiado por un poderoso stress que domina su cordura. As bajo presiones
anormales de angustia, miedo, hambre y odio, el soldado da riendas sueltas al saqueo, al
pillaje, a las violaciones y al asesinato de sus enemigos.
Estas atrocidades son una constante histrica, y no poda ser de otra manera, pues:
lejos de los suyos la muerte puede caerle en cualquier momento. Ve
sucumbir a sus compaeros con quienes ha compartido penas y alegras,
y no sabe cuando terminara todo aquello (...) en posesin de armas puede
ejercer la venganza a discrecin contra quienes lo afecten o son un
peligro. Siente justificada sus acciones y por eso no se detiene para
destruir y hacer botn (...) destruir es un desahogo y robar parece ser un
derecho para compensar los sufrimientos y peligros (...) si en el escenario
hay alcohol y mujeres, el desenfreno es inevitable35
Estos vicios de la guerra le fueron imputados a los soldados chilenos durante la
Guerra del Pacifico. Relatos de ello se encuentran por montones, eso si, no exentos de
subjetividad, pues como comprobaremos mas adelante, Chile se mostr correcto en lo que
al trato de los heridos y prisioneros enemigos se refiere.
El Coronel Estanislao del Canto luego de la batalla de Dolores, anotaba en su libreta de
campaa: daba gusto ver como soldados de los distintos regimientos chilenos pedan
permiso para ir a recoger enemigos heridos, que trasportaban al cuerpo de ambulancia
formado camillas con sus rifles entrecruzados36. Este gesto de humanidad, este Sentir
Samaritano, permiti mitigar un poco los horrores de la guerra. Esta es la compasin del
soldado, que siendo guerrero, es finalmente humano y compasivo con el cadver del
enemigo.
El alto mando militar y el gobierno chileno en la medida de lo posible, trataron de
evitar los actos de salvajismo con los prisioneros y heridos, evitando los saqueos y el
34

Profesor de Historia y Geografa, Magster en Estudios Latinoamericanos, Productor Audiovisual,

Investigador y Encargado de Colecciones Museo Regional de Atacama. rodrigo.zalaquett@dibam.cl.
35

Sergio Villalobos R. Chile y Per, la historia que nos une y nos separa. Editorial Universitaria, Santiago de
Chile, 2004. Pg. 156.
36

Sergio Villalobos, Ob. Cit. Pg. 168.

23

pillaje; apegndose a la Ley de la Guerra, concepto abstracto y ambiguo, pero que tenia
su fundamento en el Derecho Internacional de la poca, es as como:
El Gobierno de Chile publico El Derecho de la Guerra segn los
ltimos progresos de la civilizacin(Santiago de Chile 1879) que fue
repartido a los jefes militares (...) inclua los trabajos del Congreso
Internacional de Bruselas en 1874; el Proyecto de una Declaracin
Internacional Relativa a las Leyes i usos de la Guerra; La Declaracin
de San Petersburgo sobre armas prohibidas, y las Instrucciones para los
ejrcitos de los Estados Unidos de Amrica, publicada en 1871.37
Estas disposiciones fueron tomadas en cuenta por el alto mando castrense, quien las
remiti a los jefes y comandantes de las unidades en campaa, con el fin de ponerlas en
practica y evitar vejaciones a la gente y desmanes en los poblados ocupados, como ocurri
luego de la batalla de Miraflores, donde el pueblo de Miraflores fue saqueado como
Chorrillos y Barrancas. Nuestros soldados llegaron ese da cargados de cebollas, libros,
trajes de paos y muchas otras cosas38.
El perder la guerra genera en los pueblos derrotados el nacimiento de un fuerte y
poderoso nacionalismo antichileno, que se nutre de resentimiento y espritu revanchista. El
resentimiento y la desconfianza propicio la creacin de smbolos pictricos y estudios
histricos y literarios, de parte de artistas e intelectuales peruanos y bolivianos, que
rescatan el honor de la vergenza que significa la derrota en la guerra.
Las iconografas creadas muestran el salvajismo del mapochino, del soldado
chileno, que es autor de atrocidades, violaciones y pillaje. Sin embargo Justo Abel Rosales
en su entrada a Lima junto al Aconcagua escriba:
Parece que el ejercito ha causado una impresin completamente distinta
de la idea que tenia formada de nosotros el pueblo limeo, que nos crea
desaseados, rotos y tal vez horribles de aspecto. La prensa nos haba
pintado como demonios alzados, y era natural que as lo creyesen. Por
eso la mayor parte de la gente decente haba huido de Lima, y la que
quedaba cerraba sus puertas con trancas y llave, y solo miraba por las
aberturas de ventanas ocultas tras de celosas 39.
Las observaciones que podemos realizar del arte pictrico referente al conflicto son
interesantes. Por ejemplo, el dramtico leo de Ramn Muiz titulado El Repase, es tan
fuerte en trminos simblicos, que cala hondo en el inconsciente colectivo del pueblo
peruano y boliviano. En la pintura de Muiz, se muestra a un soldado chileno que
interprrito intenta repasar a la bayoneta a un enemigo herido. Una rabona deja de lado
a su pequeo hijo, para interponerse entre el cuerpo de su compaero herido y la bayoneta
del soldado chileno. Los rasgos de las victimas denotan su etnia indgena y en sus rostros se

37

Ibidem. Pg. 158.

38

Ibidem. Pg. 223.

39

Ibd. Pg. 230.

24

observan gestos de dulzura, inocencia y temor. En cambio el roto chileno es duraza

blanca, su rostro se muestra duro y seco, un vil asesino.
Esta imagen de fuerte contenido emotivo, potencia el rechazo y esto determina el
odio, la venganza, el resentimiento, la desconfianza y el afn de venganza.
Recordemos que este recurso llamado El Repaso, consista en rematar al enemigo con la
bayoneta una vez herido a bala. Esto lo explicaba un soldado del Atacama diciendo que
necesitaban dejar bien muertos a los enemigos, porque muchos se hacan los muertos y
despus les disparaban por detrs a mansalva40
Pero el repaso no fue exclusivo de las tropas chilenas, los soldados de la
Alianza tambin la hicieron suya en Tarapac y La Concepcin, sus tropas embriagadas
de sangre ultimaron a los heridos en el campo de batalla.
Hemos visto no menos de 35 oleos, dibujos y pinturas, de artistas chilenos, peruanos
y bolivianos, referentes a la Guerra del Pacifico, en ellos no encontramos ninguna obra
referente a los prisioneros o cuyo tema sea el de prisionero de guerra. Esto porque el
ideal heroico del soldado de aquella poca, era representado en el arte pictrico por los
actos de valenta de los soldados y regimientos; los campos de batallas y sus muertos, las
tumbas y cruces en el desierto; acciones blicas de regimientos; el descanso y los sueos
del soldado, los vigas, etc; pero ninguno esta relacionado con el cautiverio del prisionero
de guerra.
Pareciera que la problemtica que implica la cuestin de los prisioneros de
guerra no fuera un tema importante dentro las planificaciones estratgicas de los
generales. De hecho eran los propios soldados los que hacan prisioneros, porque durante
la Guerra del Pacifico no se organizaron las unidades para la custodia de prisioneros, sino
que las mismas tropas combatientes cumplan esta funcin en forma transitoria41. A pesar
de ello, como veremos mas adelante, desde las filas chilenas los prisioneros bolivianos y
peruanos, gozaron de prerrogativas que hicieron ms llevadera la vida en cautiverio.
Tal vez algunos de los soldados bolivianos y peruanos al rendirse en el acto, se
salvaron del repaso a la bayoneta. Los que se rindieron, vivieron. Los que no, murieron,
pues una carga a la bayoneta sin duda era una carnicera:
Empezamos a subir una loma, que era el punto mas bien defendido por
los peruanos y que por esto mismo, fue el cementerio de los chorrillanos,
por ah quedo un alfombrado de cadveres. Todo el trayecto que
recorrimos al lado de un largo foso, lo encontramos lleno de muchos
centenares de cholos muertos de la manera ms horrible. La lucha bebi
ser aqu tremenda. Parece que estas posiciones fueron tomadas a la
bayoneta, porque no de otra arma eran las terribles heridas que tenan
los enemigos. Una cuadra imedia distante de nosotros, a nuestra derecha
divisamos algo que en principio me figura, pareca grandes montones de
ropa blanca, y sin embargo eran filas de muertos. La matanza aqu fue
40

Boletn de la Guerra del Pacifico. Editorial Andrs Bello, Santiago de Chile 1979. Pg. 430.

41

Sergio Rodrguez, Problemtica del soldado durante la Guerra del Pacifico. Edimpres LTDA. Santiago de
chile 1984. Pg. 17

25

grande. Note que chilenos no haban 6 muertos por donde pasbamos. Yo

deseaba salir de ese lugar repugnante, doblemente horroroso por el
aspecto espantoso que tomaban los cadveres, reventados de la cabeza
los ms, otros descuartizados42.
Los soldados enemigos que apertrechados en sus posiciones defensivas, finalmente fueron
arrollados por una carga a la bayoneta con chivateo araucano. Estos al ver avanzar
salvajemente una muralla de puntas de acero decididas a embestir, apualar y moler carne,
sembraron el terror y el caos en algunos soldados de la Alianza, que enganchados a la
fuerza, no tenan la voluntad de pelear por una patria que les era muy lejana. El encuentro
entre Justo Rosales con un boliviano, luego de la batalla de Tacna es sintomtico:
Y Ud., le dije, porque no anda con rifle en mano para defender su patria como los
dems?; -Porque yo soy arriero, pues sior, y boliviano, y no me importa nada que gobierne
aqu el que quiera. Nosotros los serranos vivimos como animales, solo del trabajo, pues,
seor43.
El repaso que se realizaba durante el combate era previsible pues cualquier
soldado que no se encuentre gravemente herido, es un enemigo potencial. Pero en las
ciudades ocupadas, la situacin era diferente, pues era necesario mantener la disciplina de
la tropa, para que no ocurriesen saqueos y desmanes, y as mantener buenas relaciones con
la poblacin civil.
Luego de la victoria en el Alto de la Alianza, el comandante del Atacama, Juan
Martnez sealaba luego de ocupar uno de los fuertes enemigos: Aqu hicimos alto y
ordene a los seores oficiales que me acompaaban, reunieran su jente para evitar que
entraran a la poblacin, pues no cre prudente hacerlo44.
Un corresponsal del peridico boliviano, El Comercio de la Paz, sealaba, a propsito de
la entrada de los soldados chilenos en la ciudad de Tacna:
Sin embargo no haba sido el ejercito todo el que penetro a la ciudad a
consumar las estorciones enunciadas, sino nicamente un numero de 200
a 300 soldados que, de una manera furtiva i so pretexto de perseguir a
los derrotados, lograron internarse a la poblacin; pues en obsequio de
la verdad i justicia debemos espresar que ha pesar de la ciudad de Tacna
haba sido de hecho abandonada al amparo del enemigo vencedor, sin
ninguna formalidad de parte de las autoridades (...) habiace contenido
por el general en Jefe chileno el desborde de su forajido ejercito,
impidindose por todos los medios posibles la entrada de los soldados,
que ardan en el fuego de la avidez y la ambicin45.

42
43

Ibidem. Pg. 210.

Ibidem. Pg. 175.

44

Ob. Cit. Pg. 567.

45

Ibid. Pg. 622.

26

El parte de guerra del Escuadrn Carabineros de Yungay N 1, luego de la batalla de Tacna,

hace referencia al rescate de prisioneros y resguardo del orden que el ejercito chileno
realiza luego de la batalla:
Se rescataron 11 de nuestros prisioneros de pocas anteriores, que en la
crcel se hallaban encerrados, i se dieron las ordenes necesarias para la
conservacin del orden, y se ordeno que alguna tropa de la primera
divisin, entrara tambin para asegurar el mas exacto cumplimiento de
estas disposiciones. El escuadrn ocupo la noche entera en reunir
dispersos y prevenir los horrores y desordenes tan difciles de evitar en
un pueblo tomado por asalto46.
El orden y la disciplina de la tropa es responsabilidad de sus jefes. Se entiende entonces que
el nivel moral y profesional de los oficiales deba ser el mejor, pues al ser jefes de
combatientes, sus acciones y ejemplos de valor o cobarda, de justicia o injusticia,
equivalen a ganarse el respeto y la adhesin de su tropa, y con ello la manutencin de la
disciplina. La mxima es, Los buenos oficiales hacen un buen Ejercito. Para el oficial:
Los deberes y virtudes militares constituyen el norte de su accin. Deben
ser profundos conocedores de su profesin y ser capaces de instruir,
entrenar, administrar y conducir a la unidad que comandan (...) un
oficial solo logra el respeto y subordinacin voluntaria de sus hombres
gracias a sus capacidades y conocimientos superiores, la entrega a la
causa, disciplina y valenta. En suma todos aquellos rasgos que
conforman al verdadero lder47
El ejemplo descrito a continuacin, por el diario Atacama durante el asalto a Pisagua es
sugerente:
Otro de los prisioneros, el teniente Escalier Barroa, dice que se rindi a
cinco soldados i un sargento del Buin, que le dieron alcance justo en el
campamento. Uno de ellos lo registro para ver si llevaba armas i le quito
la espada y un revolver. Pero no contento con esta pesquisa volvi a
registrarlo y le saco del bolsillo el reloj y la cadena. Pero visto esto por
el sargento le ordeno agriamente que devolviera al prisionero el reloj y
la cadena. Dicindole nosotros hemos venido a pelear i no a robar! 48
Los soldados y oficiales que incurran en delitos y pillajes, eran severamente castigados. El
soldado poeta del Atacama Rafael Torreblanca seala en una de sus cartas. Una partida
de esos bandidos fue fusilada, y en ILo se esperaba al Angamos, que se llevaba otra
remesa para pasarla por las armas49.

46

Ibid. Pg. 697.

47

Idem. Pg. 18

48

El Atacama, noviembre 1879.

49

Sergio Fernndez. Santa Cruz y Torreblanca. Editorial Mar del Sur, Santiago de Chile 1979. Pg. 183.

27

El disiplinamiento de la tropa se hacia ms complejo an cuando algunos de los

regimientos, no estaban formados por los mejores ciudadanos, ya que se enganchaban a
convictos, borrachines, patanes y buscavidas:
El mtodo ms efectivo, sin embargo, fue el reclutamiento forzoso, para
lo cual se utilizaron todo tipo de tcticas. En Chillan todo hombre
sorprendido en la calle despus de las diez de la noche era reclutado por
el Cuerpo de Carabineros de Yungay. En San Antonio se engancharon
todos los trabajadores de los fundos aledaos (...) en los primeros meses
del conflicto los reos de la Penitenciaria de Santiago, cambiaron la vida
carcelaria por la militar, contribuyendo de paso a aliviar los graves
problemas de hacinamiento carcelario y de inseguridad ciudadana (...)
un viejo oficial deca, malos cuidadnos, buenos soldados!, en Quillota
un juez ofreci enganchar a todos los ebrios que llegaran detenidos50.
El enganche forzado no fue de todas maneras la nica forma de armar un ejrcito, pues
hubo batallones y regimientos que se formaron exclusivamente de voluntarios, que tuvieron
su base en las Guardias Cvicas de las ciudades. Como lo fue la creacin del glorioso
Batalln Atacama, formado por mineros, estudiantes, campesinos y artesanos de la regin
atacamea.

Los Prisioneros de Guerra

Recordemos que los propios soldados hacan prisioneros durante la Guerra del
Pacifico, porque no se organizaron las unidades para la custodia de prisioneros, sino que
las mismas tropas combatientes cumplan esta funcin en forma transitoria51. El entierro
de los cadveres o el traslado de los heridos a los cuerpos de ambulancia, fue el trabajo que
los prisioneros de guerra desempaaban al estar cautivos: se nombro cierto numero de
soldados para enterrar a los muertos. Esta misma operacin ya la estaban practicando los
prisioneros enemigos que en grandes partidas iban capturando nuestros soldados 52. El
buen trato de los chilenos a los prisioneros capturados, es mencionado por Gustavo
Rodrguez, periodista peruano del peridico El Nacional de Lima, quien presencio la
batalla de Tacna: es necesario decir la verdad en todo, an cuando refluya en elogio de un
enemigo (...) nuestros prisioneros no han sido maltratados por nuestros enemigos, al menos
aquellos de graduacin un poco alta.53.
Entonces como podemos entender el repase, y los actos de salvajismo y de
masacres despiadadas de parte de soldados los chilenos?. Es obvio que hubo hechos
deplorables, pero generalizar es un error. La barbarie del chileno:
50

Carlos Donoso y Juan Couyoumdjian, De Soldado orgulloso a veterano indigente. Historia de la vida
privada en Chile. Vol. II Rafael Sagrado y Cristian Gazmuri. Editorial Taurus, 2006. Pg. 239.
51

Ibidem. Pg. 17.

52

Ibidem. Pg.212.

53

Ibidem. Pg. 620.

28

No se entienden con la cantidad de heridos y prisioneros resultantes en

las batallas, ni con el sin numero de los que fueron enviados a
Valparaso, donde se las reclua y atenda, y los cientos y cientos
enviados a los puertos peruanos, y los contingentes bolivianos dejados en
libertad, para dirigirse a su patria. El despacho de peruanos al Callao
era una accin meritoria, y tambin imprudente, pues en poco tiempo
podran volver a tomar las armas54.
El Estado chileno se hizo cargo de los prisioneros de Guerra, mediante dos mecanismos:
Primero a travs del amedrentamiento y la amenaza al prisionero. Una gran cantidad de
prisionero y heridos fueron dejados en libertad para regresar a su patria, bajo palabra de
honor de no volver a empuar un arma contra Chile. Si el ex prisionero no cumpla su
palabra y era apresado en otra batalla, seria fusilado55.
El Per Ilustrado en su edicin del 19 de julio de 1890, recuerda que a Juan Pablo Aiyn
le ofrecieron su libertad si firmaba un acta comprometindose a no tomar las armas contra
Chile, promesa que el rechazo violentamente, como un insulto que se le estaba haciendo a
su persona y a su calidad de peruano. A su esposa le escriba entonces la siguiente carta:
Me exigen una firma deshonrosa por mi libertad, me encuentro muy mal
de salud, quizs esta ser la ultima que te escriba; pero no puedo acceder
a semejante humillacin, yo no tengo mas patrimonio que el honor, nica
herencia que les dejo a mis hijos; morir aqu separado de los que mas
quiero, cuales son tu y mis hijos; pero no puedo mancillar mi honor: no
puedo mancillar la dignidad de mi patria56.
El segundo mecanismo fue mediante el secuestro, el rapto del prisionero de guerra, que es
llevado a la patria del ejercito vencedor. De esta forma, gran cantidad de prisioneros fueron
llevados a Chile y ubicados en distintas localidades de Atacama en el norte chileno, San
Bernardo y Rancagua en la zona central de Chile. Tenemos un relato muy interesante de
esta ltima ciudad. Luego de la batalla de Calama llegan 34 prisioneros bolivianos; 8 eran
oficiales y 24 soldados. Al llegar a la ciudad en el tren de las 7 de la tarde:
El gobernador expreso a los oficiales, que por esa noche recibiran la
hospitalidad de los vecinos, y que a contar del da siguiente, podran
circular libremente dentro de la poblacin (...) una docena quedo en la
ciudad, en casa del convento, e incluso en la del gobernador, reciban
habitacin, comida y ropa gratis, adems de 50 centavos diarios los
oficiales, y veinte centavo los soldados, de sueldo (...) Con este trato
habr aprendido a conocer, una realidad distinta de lo que era este pas

54

Ibidem. Pg. 168.

55

Entrevista Coronel Alberto Mrquez, Museo Histrico Militar. Santiago de Chile. Julio 2006.

56

Comisin Permanente de Historia del Ejercito del Per. La Epopeya del Morro de Arica, Lima, Per 1980.
Pg. 144-145.

29

con quienes circunstancialmente eran sus enemigos. Inclusive reciban

correspondencia normal de sus familiares y amigos57.
Desde la batalla de Calama y Pisagua comenzara la captura de los prisioneros enemigos,
que fueron trados a Chile. El vapor Paquete de Maule e Itata, fueron utilizados varias
veces para ello, incluso el blindado Cochrane que venan de Arica trayendo el primero
1.400 y tantos prisioneros de tropa y 285 oficiales de todas graduaciones.58.
La Intendencia de Atacama, la Municipalidad de Copiap, y El Batalln Atacama,
se hicieron cargo de los prisioneros, que el batalln capturo. As el 7 de noviembre de 1879,
el Comandante General de Armas de Atacama remita el siguiente comunicado al
Comandante del Batalln Cvico:
Preparase para recibir en el hospital de sangre los primeros 5
prisioneros heridos, algunos de los cuales se hacen acompaar por sus
mujeres y a los 51 prisioneros de Pisagua, los que permanecern bajo
custodia en el cuartel de polica por parte del personal del mismo
batalln. Disponindose a dems hacer llegar una copia de la lista
entregada por el oficial que vino de Caldera con los prisioneros59.
No cabe duda que estas mujeres que acompaan a los soldados en el cautiverio en
chileno eran parte del grupo de rabonas que cada unidad militar tenia. Recordemos que
los ejrcitos peruanos y bolivianos tenan como caracterstica, el gran numero de mujeres
que los segua (...) entre otros menesteres, preparaban el alojamiento y la alimentacin (...)
la rabona iba con las tropas por su propia iniciativa, nunca por la fuerza60.
Otro comunicado expresaba:
El sbado 8 del corriente llego el tren extraordinario que conduca los
heridos del Atacama y algunos prisioneros de los tomados en Pisagua.
Los segundos fueron depositados en el cuartel de polica i los primeros
en el hospital de sangre, donde se les tenia preparado un excelente i
cmodo local. Los curiosos que se haban aglomerado en la plaza bien
poco pudieron ver si no fue desembarcar a los prisioneros61.
Los gastos generados por los prisioneros deban ser asumidos en su totalidad por el
gobierno local, gastos por lo dems onerosos, en virtud de la escasees de recursos, pues
estos se disponen en su totalidad para la guerra. Tal ves por eso se publicaban los gastos
destinado al cuidado de los prisioneros, pues el Atacama anunciaba en un apartado:
57

Rene Leiva Berrios. Hroes de mi Pueblo. Ensayo Histrico. Mencin Honrosa Concurso Gabriela Mistral,
Ilustre Municipalidad de Santiago de Chile 1980. Pg. 22-23.
58

Idem. Pg. 103.

59

Rodrigo Igor Mora. Historia Militar de Copiap. Impreso en Comercializadora Grafica y de Eventos Ltda.
Copiap 2001. Pg. 55.
60

Paz Larran Mira. Presencia de la mujer chilena en la Guerra del Pacifico. Ediciones de la UGM y Centro
de Estudios Bicentenario. Santiago de Chile 2002, Pg. 82-83.
61

Comandancia General de Armas de Atacama, 1879-1880. Libro A, Constancia escrita de los Documentos
de don Guillermo Matta, escritos y recibidos durante la Guerra del Pacifico, Copiap 1883. Pg. 268.

30

Gastos de Prisioneros. El gasto que han ocasionado los prisioneros peruanos i bolivianos
existentes en esta ciudad asciende a 186 pesos y 98 centavos. Esos gastos provienen del
pago de hotel, manutencin, lavado, luz y lumbre correspondiente al mes de enero que
acaba de espirar62. Ya anteriormente Guillermo Matta, Intendente de Atacama y
Comandante General de Armas de la Provincia, le haba comunicado al Ministro de Guerra
el 03 de diciembre de 1879 lo siguiente:
He expedido el siguiente decreto para pagar los gastos ocasionados por
los prisioneros de Pisagua que existen en esta ciudad, por lo que respecta
a su alimentacin i ropa que ha habido necesidad de comprarle. Debo
prevenir a US: que a los prisioneros se les ha surtido de aquello ms
indispensable que necesitaban, como vera US. Por las planillas y
comprobantes que tengo el honor de adjuntarle. Fdo. G. Matta63.
Los prisioneros serian custodiados por los Bomberos. Este cuerpo de voluntarios
bomberiles fue ofrecido por el Comandante de Bomberos de Copiap, al gobierno
chileno. El que decreto el 15 de abril de 1879, la creacin del Cuerpo de Bomberos
Armados de Copiap. Estos haban sido armados, pues la Guardia Municipal haba sido
incorporada al Batalln Atacama. Su funcin no fue solo la de custodiar a los prisioneros
y asegurar el orden y la seguridad, sino que adems deban combatir el fuego, asegurar
el suministro de agua a la ciudad, apoyar en las labores del hospital de sangre,
contactarse con los familiares de los soldados muertos, y acompaar los restos mortales
de los cados del Batalln Atacama, al cementerio.
Es de imaginar que la captura de algunos de los prisioneros genero momentos de
tensin entre el soldado victorioso y el derrotado. Las acciones de los combatientes durante
los escasos segundo previos a una rendicin, pueden ser la diferencia entre la vida o
muerte. Sobre todo si no se contaba con la simpata del soldado vencedor. El Atacama
escriba luego del triunfo en Pisagua:
La especie de consideracin que se guarda a los bolivianos respecto de
los peruanos, no es en manera alguna fingida, como lo hacen creer estos,
sino un sentimiento que hasta nuestros soldados participan. Gregorio
Palacio, capitn Boliviano entrevistado en el Loa, nos cuenta que le
cay una bomba de la Ohiggins, apenas vuelto en si, el seor Palacios se
encontr al frente de tres soldados del Atacama, que acababan de asaltar
la trinchera. Los soldados que lo acompaaban fueron muertos a tiros, i
vindose solo el capital Palacios declaro que estaba rendido. Entonces
uno de los soldados chilenos repuso: No se escapa ningn peruano, al
mismo tiempo le apunto su rifle. A penas tuvo tiempo Palacios para
desviar el rifle y decir. Pero yo soi boliviano. El mismo soldado que le
haba amenazado repuso; Ah, es boliviano?, entonces pase al centro 64.
62

El Atacama, febrero 1880.

63

Ob. Cit. Pg. 59.

64

El Atacama, noviembre 1879.

31

Otros soldados no tuvieron la misma suerte. Abel Rosales escriba desde Tacna:
Un soldado del 2do de Lnea se preparaba para ultimar a un soldado de
la Alianza, que estaba herido, pero llega un oficial no se si del mismo
cuerpo, y trata de impedir tal acto. El soldado se enoja y amenaza al
oficial si no se retira, dicindole que no dejara de matar a su enemigo. El
oficial se retira, y aquel mata al cholo. Muchos son los casos que se
cuentan sobre esa fiebre por matar que estaban posedos los vencedores,
especialmente los del 2do de Lnea65.

Prisioneros Bolivianos del Alto de la Alianza

Luego de la batalla de Tacna o Alto de la Alianza, el ejercito chileno toma una
cantidad importante de prisioneros los prisioneros hechos, contando con los heridos, casi
llegan a 2.500. Entre ellos dos generales, 10 coroneles y gran numero de jefes y
oficiales66.
Cabe destacar que luego de esta batalla, las tropas chilenas guardan un
comportamiento ejemplar, en especial con las tropas bolivianas, como lo seala el
periodista Flavio Machicado, del diario paceo El Comercio: El ejercito vencedor
prodigaba con marcados rasgos de consideraciones i hasta de generosidad a los prisioneros
bolivianos, siendo el que habla testigo ocular de la verdad, con motivo de haber sido
tomado prisionero en la misma tarde del 26 por un piquete de caballera67.
A la luz de lo expuesto, no cabe duda de las consideraciones del soldado chileno
para con el boliviano. Este las acepto de muy buena gana, ms an si la mentada Alianza
con el Per no tena slidas bases de compromiso y lealtad. Al parecer la presencia de
tensiones entre la tropa, tambin exista.
Per no confiaba en su aliado, y por eso varios historiadores que han estudiado el tema,
coinciden en creer que Bolivia aceptara finalmente un acuerdo con Chile y contra el
Per68. Por ello la historiogrfia peruana ha sealado que el tratado secreto contra Chile,
fue un mal negocio:
Basadre se pregunta. Porque se amilano la diplomacia peruana ante el
conflicto chileno-argentino de 1874 y 1875?, Si una clara previsin
estratgica indicaba que el avance de Chile hacia el norte era
implacable. no convena mas tratar de detenerlo en buena
campaa(Argentina y no Bolivia) o descartar alianzas?. Finalmente

65

Ibidem. Pg. 168.

66

dem. Pg. 561.

67

Ibidem. Pg.622.

68

Lus Durand Flores. Compendio Per Histrico. Vol. VII. Editorial Milla Batres. Lima, Per, 2005. Pg.
100.

32

chilenos y argentinos llegaron a un acuerdo y Argentina quedo al margen

del conflicto.69
Recordemos que la derrota en Tacna significa la retirada definitiva de los bolivianos del
conflicto, situacin que derrumbo definitivamente las bases de la Alianza, por ello no es
aventurado pensar que algunos soldados bolivianos se entregasen voluntariamente a las
tropas chilenas. Preferan rendirse al soldado chileno, que sufrir la ira del pueblo peruano.
Esto porque los peruanos culpaban a los bolivianos del gran descalabro sufrido:
Algunas clases vulgares de la sociedad, entre mujeres, militares y
particulares, se ensaaban propinando voces, improperios contra el
ejrcito boliviano, atribuyendo a la cobarda y mal comportamiento de
este, la derrota de las fuerzas aliadas. Soldados bolivianos, abatidos por
el cansancio, la sed, la decepcin de la derrota, eran perseguidos con
amenazas, insultos, maltratos i humillaciones, a su paso por las calles de
Tacna, sin otro recurso que el silencio para su amargura moral en ese
funesto da70.
Estos soldados bolivianos que huan en desbande, sin oficiales que les dirigieran,
embriagados por la rabia de la derrota, urgidos por una posible persecucin de la caballera
chilena, y como una forma de vengar las vejaciones sufridas por sus aliados peruanos,
proceden a saquear los poblados que se encontraban en su camino de retirada:
Las tropas bolivianas han hecho un saqueo devastador por donde han
pasado, se han llevado brigadas enteras cargadas con cuanto
encontraban, y hacan fuego a los que se defendan (...) la opinin
unnime del ejercito y la ma, y la de todos, es no volver a pelear mas
junto a los bolivianos 71

Prisioneros Bolivianos en Copiap.

Algunos de los prisioneros capturados para salvar sus vidas alegaban enganches
forzados, que realizaba principalmente en las sierras y el altiplano, afectando en mayor
medida a la poblacin indgena. Rafael Torreblanca en carta a su hermano Manuel, le
contaba que luego de la batalla de San Francisco, recorriendo el campo de batalla, toma
prisionero a un soldado en seguida se arrodillo y quiso besarle la mano al Teniente Arce:
no me mate taita, A mi me han trado amarrado para hacerme soldado! (...) creo que hasta
hora no se han entregado ningn prisionero sin repetir no me mate tatai, me han trado
amarrado!72.
69

Durand. Ob. Cit. Pag. 103.

70

Ibidem. Pg. 622.

71

Oficio del Prefecto de Tacna, Pedro Alejandro Del Solar a Pierola. 29 de mayo 1880. Citado por Sergio
Villalobos. Ibidem. Pg. 227.
72

Sergio Fernndez. Ob. Cit. Pg. 166-167.

33

Podemos sealar que los prisioneros ubicados en la provincia de Atacama, sirvieron como
fuerza de trabajo en las minas del sector, ya que estas haban visto reducida su capacidad
productiva y mano de obra, producto de que sus trabajadores se haban incorporado al
Batalln Atacama, por esta razn, la ubicacin de estos prisioneros en las faenas mineras
fue de suma importancia para la continuidad de la produccin minera de Atacama, la fuerza
de trabajo faltante fue suplida por los prisioneros.
Aplicando una lgica capitalista, podremos decir que donde existan recursos
disponibles el hombre los aprovechara. Y as aprovecharon los propietarios de minas e
industriales, hacendados y empresario, la fuerza de trabajo que estos contingentes de
prisioneros les proporcionaba.
Respecto del trabajo que los prisioneros pudieran realizar en labores agrcolas del
sur del pas, no tenemos mayores antecedentes, pero no es aventurado pensar que as fue.
Pero el siguiente dato nos da alguna luz, respecto de la llegada de prisioneros bolivianos a
la ciudad de Rancagua: Algunos hacendados pidieron llevarse prisioneros hacia el campo
a trabajos remunerados73.
Pero estos prisioneros ubicados en las faenas mineras de Atacama, haban sido
mineros en su pas, tenan experiencia en la extraccin minera, o era nefitos? A modo de
hiptesis, pensamos que pudo haber ocurrido una ubicacin selectiva de los prisioneros.
Aquellos que vivan en localidades mineras de Bolivia o el Per, fueron ubicados en
localidades mineras chilenas. De esta manera, no solo logran descongestionar las crceles y
cuarteles de polica, sino que adems, con su experticia en el trabajo minero, sirvieron de
peones en las faenas.
El Intendente Guillermo Matta enva un telegrama al Ministro de Guerra, el 7 de junio de
1880:
Los ciento ochenta prisioneros se han repartido entre propietarios que
inspiran confianza. Sesenta han quedado en los minerales de Caldera,
cien han ido al mineral de Chimbros, y el treinta restante han tenido que
ir al hospital a medicarse. Viene enfermos de terciana y disentera, i
luego que mejoren irn a alguna faena. Rogara a US. Que me autorizara
para comprar a esta gente siquiera una camisa, i pantalones, han llegado
desnudos i descalzos.74.
Un titular del diario Atacama del 18 de junio de 1880 deca: Sesenta prisioneros
tambin bolivianos, quedaron en Caldera todos contratados para el mineral El
Algarrobo75. Ms adelante continua:
En el tren de la tarde llegaron hoy de Caldera 120 prisioneros
bolivianos, todos ya contratados para las minas. Han sido por lo pronto
alojados en el cuartel de polica. Gran concurrencia asisti a la llegada,
y no tenemos palabras bastante enrgicas para deplorar la torpe
73

Rene Leiva Berrios. Ob. Cit. Pg. 22.

74

Idem. Pag. 59.

75

El Atacama. junio 1880.

34

conducta de algunos muchachos mal criados que trataban de formar

pifias i silbatinas en contra de esos infelices. Felizmente para el buen
nombre de nuestro pueblo, esas indignas manifestaciones no encontraron
eco sino en unos pocos ociosos borrachos, y toda la gente honorable que
all haba se condujo dignamente i condeno el proceder de esos
muchachos y esos borrachos. No tienen padres esos nios, no tiene
maestros? La polica debi tomar a los bribones que con estpida
conducta, degradaban a nuestro pueblo. Decimos bribones, porque
solamente los cobardes y los pillos son capaces de no respetar el
cautiverio, de los que caen defendiendo valientemente la causa de su
patria76.
Das mas tarde, el 22 de junio de 1880, el mismo diario anunciaba: desde esta maana se
dice que 600 prisioneros vendrn a Copiap para ser remitidos a Cerro Blanco y la Mina
Buena Esperanza. Donde tendrn colocacin ventajosa en su indefinido cautiverio. Los
nuestros de otro tiempo, tendran igual pichincha en el Per?77.
Que ocurre con estos prisioneros, una vez terminada la guerra?, Existi algn tipo de
integracin entre los prisioneros y algunos ciudadanos o familias copiapinas?, y si esto
ocurri, se radican en Copiap, casndose y formando familia en esta ciudad, o regresan a
su patria?
No obstante estas preguntas, una curiosa lapida, la N 238 del Cementerio de esta
ciudad, tiene grabado lo siguiente:
AQU YACEN LOS RESTOS MORTALES DEL EX CABO DEL BATALLON
AROMA DEL EJERCITO BOLIVIANO.
CAMPAA DE TACNA.
AO 1879.
FERNANDO YNEZ.
29 de noviembre 1925. Copiap.
Que hacia este cabo del Batalln Aroma del ejercito boliviano enterrado en
Copiap luego de terminada la guerra?, Quin era Fernando Ynez?
La carencia de datos es desconcertante. Los datos personales del soldado Fernando
Ynez, no aparecen en el libro Mayor del Cementerio, solo esta ingresado como difunto en
los nichos ubicados en la vereda norte del cementerio, pertenecientes a la Sociedad de
Artesanos de Copiap. Adems constatamos que la fecha de defuncin ingresada en el
sistema computacional difiere de la sealada en la lapida (29 de noviembre de 1925), la
fecha que aparece en el sistema es el 29 de febrero de 1923.
Segn las fuentes que tenemos a nuestra disposicin, sabemos que el Batalln
Aroma de Cochabamba, era un cuerpo de infantera que estaba compuesto por el Aroma
N 1, Aroma N 2 y Aroma N 4; tambin llamados los verdes, por el color de su
76

El Atacama. junio 1880.

77

El Atacama. Junio 1880.

35

uniforme. Lo diriga el coronel boliviano Belisario Antezana y se encontraba en la

guarnicin de Mejillones, antes de entrar en combate. Lucharon en la batalla de Dolores,
donde formaba la segunda lnea en la reserva. Se encontraba al mando del general
Villamil. Adems del Aroma se hallaban los batallones bolivianos Victoria, Vengadores
y Colchechalca. Tambin participa en Tacna, donde fue dirigido por el coronel boliviano
Eleodoro Camacho, que bajo las ordenes del Contralmirante Lisandro Montero se ubico en
la reserva, junto a otros tres batallones bolivianos: Murillo, Colorados y Zapadores. Como
se aprecia, siempre estuvo en la reserva, y solo combate en las dos acciones mencionadas.
Como llega Fernando Yaez a Copiap? Cmo prisionero del Atacama?, ser
que el cabo Fernando Ynez, era minero, y por tanto fue designado a esta ciudad, para
trabajar en las faenas mineras del sector?, o tal vez fue hecho prisionero por algn soldado
atacameo que lo salvo del repase?, por qu se quedo hasta su muerte en Copiap?,
pens tener aqu mas xito que en su pas?,
Aplicando un anlisis, en donde las categoras de Adaptacin en resistencia son
las causantes de la buena o mala adaptacin del sujeto-prisionero a su nuevo ambiente, la
prisin, concluimos que el Cabo Ynez, activo en su estructura mental estas dos categoras.
Para no ser humillado, pasar malos ratos, o perecer, es preciso integrarse, ser flexible de
carcter, aunque sea mediante falsas lealtades en un primer momento. Es necesario
adecuarse a las nuevas circunstancias, con el objetivo de sobrevivir. Esta premisa pareciera
tomar fuerza, al leer una interesante carta que escribe el general Hilarin Daza a un oficial
boliviano preso en Rancagua, luego de la batalla de Calama:
Dos palabras, un consejo y una esperanza, mientras me llega la
oportunidad de verlo en esa, para darle un fuerte apretn de manos y
premiarlo convenientemente: sufra con paciencia poco tiempo ms,
procure estrechar relaciones con todas las familias de esa ciudad, de
donde usted y no otro ser su futuro y no remoto gobernador78.
El propio general boliviano da la pauta, de mantenerse sumiso y paciente en el cautiverio,
mientras tanto, es preciso generar lazos de confianza con los captores, vigilantes, con las
familias, los ciudadanos, y los capataces que lo vigilan en cada momento. De esta manera
podr resistir estoicamente el cautiverio, hasta su liberacin. Pero al parecer, esta
generacin de confianzas, que se crean entre Fernando Ynez, sus captores y la ciudad que
recibe al prisionero, llega ms all. Tanto as que luego de terminada la guerra, este cabo
boliviano decide quedarse a vivir en Copiap.
El fallecido profesor de Historia del Liceo de Hombres de Copiap, Don Eduardo
Naveas Echibur, publico un artculo en la Revista Iris de este ex cabo del Batalln
Aroma en donde seala:
Primero se hizo trabajador de las minas de Chimbero, durante el auge de
ese mineral. Era hombre servicial, muy econmico, que fue juntando
moneda a moneda para salir de la situacin de miseria en la que se
hallaba al llegar a Copiap. Despus entr como portero a la
Intendencia, y tiempo despus llego al Liceo de Hombres, donde el
Rector le dio una plaza de portero (...) ante las perspectivas de un mejor
78

Ibidem. Pg. 22-23.

36

sueldo, dejo su empleo y paso a ejercer estas mismas funciones en el

Banco Anglo79.
Al parecer all trabajo hasta su muerte, acaecida en 1925. El mismo autor nos seala que al
momento de su sepultura, un batalln del entonces Regimiento Ohiggins, actual RIM 23
Copiap; acompao el fretro de este soldado, como era costumbre realizar con los restos
mortales de los veteranos del Batalln Atacama. Este cortejo fnebre de parte del Ejercito
chileno, nos da a entender, que era muy apreciado por la ciudadana y las autoridades de
Copiap, como comenta el autor, al sealar que diaria convivencia de tantos aos, borro su
condicin de prisionero de guerra80.
Nos llama la atencin la gran cantidad de dinero que acumulo durante su estada de
cuarenta y cinco aos en nuestra ciudad. Echibur escribe: Su situacin econmica fue
mejorando da a da. Logro acumular un capital que en momento de su muerte ascenda a la
cantidad de cien mil pesos, suma considerable para la poca, si se considera que con cinco
mil pesos, se poda adquirir una propiedad edificada81. Este dinero no se perdi al momento
se su muerte, pues lego una cantidad importante a la Sociedad de Artesanos de Copiap y
encargo a su albacea don Amadeo Beluzan, que remitiera por intermedio de la Embajada
de Bolivia en Santiago, al gobierno de su patria, la cantidad de cincuenta mil pesos, para el
principal hospital de la Paz, como recuerdo carioso de la tierra que lo vio nacer82.
Adems lego una propiedad en la Calle Mackenna, a la viuda de su gran amigo, el
Cabo segundo Juan Domingo Maldonado, de la segunda Compaa del Batalln
Atacama, que segn Naveas Echubur, era amigo de muchos aos. Ser este soldado el
que lo apresa luego de la derrota aliada en Tacna?; Domingo Maldonado lo salvo del
repaso de las bayonetas chilenas durante la batalla, generando una suerte de amistad
firmada con sangre?
Lo cierto es que Fernando Ynez se adapto, genero resiliencia, es decir tuvo la
capacidad de superar la adversidad y el estigma que significa ser un prisionero de guerra,
para quedarse hasta el fin de sus das en esta ciudad, ganndose el respeto de los antiguos
copiapinos y sus autoridades.

79

De prisionero de Guerra a portero del Liceo de Hombres. Revista IRIS, Edicin N 75, Especial de
Aniversario. Ediciones Periodsticas Atacama, Copiap 1992. Pg. 11.
80

Naveas. Ob. Cit. Pg.11.

81

Idem. Pg. 11.

82

Idem. Pg. 11.

37

ANEXOS

Fig. 01: El Repase de Muiz

Fuente: Museo Histrico Militar del Per, El Callao.

Fig. 02: Lapida N 283 del Cementerio de Copiap.

Fuente: Rodrigo Zalaquett Fuente-Alba.
38

Bibliografa
-Ahumada Moreno, Pascual La Guerra del Pacifico, Vol. II. Imprenta Progreso,
Valparaso 1884.
-lvarez G. Oriel. Atacama de Plata, Ediciones Toda Amrica, Copiap 1979.
-Boletn de la Guerra del Pacifico 1879-1881. Editorial Andrs Bello. Santiago de
Chile 1979.
-Bulnes, Gonzalo. Resumen de la Guerra del Pacifico, Editorial del Pacifico,
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40

BOLETIN DEL MUSEO REGIONAL DE ATACAMA

N 03, ao 2012, pp. 41-53 , Copiap-Atacama

LA DESTITUCIN DEL INTENDENTE JUAN VICENTE MIRA:

UN EPISODIO DE TENSIN POLITICA EN COPIAP EN LA
ANTESALA DE LA GUERRA CIVIL DE 1859.
Joaqun Fernndez Abaroa83
Eduardo Peailillo Barra84
Introduccin
El ambiente poltico de Copiap en los aos previos a la Guerra Civil de 1859
estuvo marcado por diversos, y crecientes conflictos polticos, que vieron enfrentarse en
diversas oportunidades al Gobierno central, representado en Atacama por su Intendente,
con las organizaciones locales corporativas, como la Junta de Minera y las
Municipalidades. Este contexto se haba visto reforzado por otros sucesos, como la crisis
econmica que haba golpeado a la minera local hacia mediados de la dcada de 1850, y el
fortalecimiento de la oposicin liberal en la zona, que ya haba conseguido vencer al
Gobierno en los comicios parlamentarios de 1855. As, en febrero 1858 se produjo el
conflicto poltico que este artculo examina: la revuelta que condujo a la destitucin del
Intendente de Atacama, Juan Vicente Mira, luego de una serie de episodios en los cuales
esta autoridad, actuando de manera autoritaria, se enfrent con diversos sectores de la
sociedad copiapina, y que tuvieron como punto culmine su orden de arrestar a los editores y
redactores de los principales peridicos de oposicin de la ciudad, y azotar a algunos de
ellos, decisin que desat la decidida respuesta de la oposicin local hasta conseguir su
salida del cargo. Esta revuelta no slo es reflejo del creciente poder de la oposicin en
Atacama, sino tambin de los sentimientos regionalistas y antigobiernistas que estaban
creciendo en la zona, y que terminarn por explotar al ao siguiente en la rebelin que
condujo a la Guerra Civil.
Los conflictos de Mira que examina este artculo, y su posterior destitucin, tienen
como escenario ms inmediato las elecciones parlamentarias de 1858, cuyos posibles
resultados en Atacama eran fuente de preocupacin para el Gobierno, producto del adverso
escenario poltico que enfrentaba en la zona. Estaba el antecedente de las anteriores
elecciones parlamentarias de 1855, en las cuales el peluconismo haba sido derrotado, a

83

Profesor Investigador. Centro de Investigacin y Documentacin en historia de Chile Contemporneo.

Universidad Finis Terrae. jfernandez@uft.cl
84

Licenciado en Historia. Universidad Alberto Hurtado. edoesteban@gmail.com

41

razn de dos tercios a uno, a manos de la oposicin liberal85. Ya en aquel comicio se haban
logrado reunir en una candidatura comn a sus las dos grandes facciones de la oposicin
liberal de la zona: la de los notables, en aquel entonces encabezados por familias de
reconocida tradicin liberal como los Carvallo y los Matta, y la de los rojos o
doctrinarios, agrupados alrededor del diario El Copiapino y liderados por personeros
como Anselmo Carabantes o Jos Nicols Mujica, compuesto fundamentalmente por
elementos protomesocrticos. Cabe sealar que Juan Vicente Mira fue uno de los
candidatos gobiernistas a diputado en esta eleccin. Esta unin, quebrada en las elecciones
municipales que tuvieron lugar poco tiempo despus, durante aquel ao, volva a
anunciarse de cara a los comicios que en 1858 buscaban renovar el Parlamento, fortalecida
ahora con aquellos elementos conservadores ahora separados del partido de Gobierno, y
que a nivel nacional componan la Fusin Liberal-Conservadora.
Este escenario explica el escepticismo con que el Gobierno enfrentaba la eleccin en
Copiap, y a medida que la fecha de los comicios se acercaba, se haca patente su
impotencia ante la fuerza del movimiento opositor. Esta situacin, que se deba a factores
polticos ms generales, se vio reforzada por la actuacin de la Intendencia. El Intendente
Mira actu con un fuerte grado de autoritarismo e inflexibilidad en un contexto adverso,
generando en la sociedad local una reaccin antiautoritaria y regionalista, que dej al
Gobierno en una posicin poltica de negociacin an peor de la que ya tena. Mira era un
hombre de probada adhesin al Gobierno, y una figura poltica con trayectoria en la zona:
haba sido parlamentario en la dcada de 1840, candidato a parlamentario en las pasadas
elecciones de 1855, y haba desempeado diversos cargos en la administracin local 86. En
sus disputas contra la oposicin y, principalmente, en la intervencin de la Junta de
Minera, en la cual haba participado, como Intendente subrogante, al ser decretada en
185687 y que haba mantenido al ao siguiente, cuando ya era el titular de la Intendencia88, se haba forjado en la ciudad una imagen de autoritario, imagen que se acrecent dada la
actitud asumida por l ante las elecciones.

Los conflictos del Intendente Juan Vicente Mira

Entre enero y febrero de 1858, en medio de la tensin generada por los preparativos
electorales, el Intendente se vio envuelto en fuertes conflictos legales con la familia Gallo y
con los oficiales del Batalln Cvico local, disputas que, paradjicamente, aumentaban la

85

Municipalidad de Copiap, Acta de la eleccin celebrada en los das 25 y 26 del presente, Copiap, 28 de
marzo de 1855, en Archivo Nacional Histrico, Archivo de la Intendencia de Atacama (A.N.A.I.A.), vol. 154,
s.f.
86

Pedro Pablo Figueroa, Diccionario biogrfico de Chile, Imprenta y Encuadernacin Barcelona, Santiago,
1897, Tomo II, p. 236-237
87

Instalacin de la Junta de Minera, Copiap, 2 de enero de 1856, en A.N.A.I.A., Vol. 137, s/f.

88

Sesin del Gremio de Mineros, Copiap, 14 de diciembre de 1856. en A.N.A.I.A., Vol. 137, s/f.

42

distancia entre el Gobierno y los sectores de la elite local que este mismo pretenda cooptar,
pues de cara a las elecciones la estrategia de la Intendencia, ante la debilidad poltica del
Gobierno en la zona, consista en buscar reducir el nmero de votantes tanto como en
buscar el concurso de familias notables, particularmente la familia Gallo89. Sin embargo, ya
antes de estos sucesos haba quedado claro que estos intentos eran ftiles, puesto que esta
familia haba roto con el Gobierno, tanto por motivos particulares como ideolgicos, y se
haba unido a la convergencia opositora que se estaba dando en Copiap.
Las disputas legales que el Intendente Mira sostuvo con la familia Gallo se referan
a temas vinculados a la libertad de prensa. A fines de enero, Toms Gallo haba instalado
una imprenta a nombre de David Sanderson, con el fin de publicar un peridico de
oposicin. La prensa especul que ste se llamara El Combo, pero finalmente fue
bautizado como El Norte. Segn un decreto de la intendencia, para poder abrir la
imprenta, deba hacerse extensiva la responsabilidad del fiador a las obligaciones que el
artculo 15 de la ley de septiembre de 1846 impone al impresor"90. De esta manera, el
Intendente Mira pretenda que Toms Gallo, fiador del impresor David Sanderson, se
hiciese cargo de pagar las penas pecuniarias, que el artculo ya mencionado de la Ley de
Imprenta impona al impresor, cuando el autor de un artculo que incurriera en abusos
de libertad de imprenta no pudiere satisfacerlas91. Este decreto fue severamente criticado
por el otro diario opositor de la zona, El Copiapino, el cual acus al Intendente Mira de
usurpar funciones que legalmente corresponderan al primer Alcalde de la Municipalidad y
al jurado juez de derecho a quien incumbe la imposicin de una pena cuando el caso sea
llegado segn la misma ley. Tambin se le imput perseguir arbitrariamente a Toms
Gallo, pues la ley estableca que las penas pecuniarias debe pagarlas el impresor y nada
habla del fiador92. Sus argumentos criticaban la accin de la Intendencia no slo por
atentar contra la libertad de imprenta, sino tambin por hacer uso de manera impertinente
y discrecional del poder, y al mismo tiempo, pasar a llevar las que eran consideradas
prerrogativas propias de las instituciones locales. Por lo dems, los intentos fomentados
desde el Gobierno de lograr alianzas con la familia Gallo eran de esta manera boicoteados
por el mismo agente que deba llevarlos a cabo.
La polmica en torno a la instalacin de la imprenta de El Norte fue de corta
duracin y no trascendi ms all del mbito local. Sin embargo, la disputa entablada entre
el Intendente y los oficiales del Batalln de Guardia Cvica de Copiap lleg a tener
resonancia nacional. Los problemas se generaron a partir de un hecho nimio, que, sin
embargo, escal a niveles insospechados, revelando problemas ms profundos.
89

Carta de Juan Vicente Mira, Intendente de Atacama, a Manuel Montt, Presidente de la Repblica, Copiap,
6 de diciembre de 1857, en Archivo Nacional Histrico. Fondo Fundacin Manuel Montt (A.N.F.F.M.M.),
Vol. XII, f. 319.
90

El decreto, firmado por el Intendente Mira y fechado el 28 de enero de 1858 puede encontrarse en Ibid.,
Copiap, 30 de enero de 1858.
91

Ibidem.

92

Ibidem.

43

En 1857, los oficiales del Batalln Cvico de Copiap mandaron a contratar a Europa una
banda de msica compuesta de intrpretes italianos. Los fondos destinados a la compra
fueron costeados por los propios oficiales. Sin embargo un decreto de la Comandancia
General de Armas de Atacama93, fechado el 31 de diciembre, dispuso que esta banda pasara
a servir a la Gendarmera de Copiap, en lugar del Batalln Cvico, dando como motivo
para la medida el que las entradas del batalln cvico eran insuficientes para pagar los
sueldos de quienes componan la banda de msica94.
Esta medida gener el inmediato rechazo entre los oficiales del Batalln, los que
elevaron una presentacin a la Intendencia y Comandancia General de Armas de la
Provincia de Atacama, protestando contra la decisin. La misiva fue firmada por un grupo
de oficiales jvenes, compuesto por Juan Esteban Carneiro, David Mandiola, Toms Pea,
Julin Vallejo y Marco Antonio Picn.
Los firmantes sostenan que se encontraban:
[]en el caso de solicitar de V.S. y en efecto lo solicitamos en legal forma,
de suspender los efectos del expresado decreto, restituyndose al cuerpo cvico la
banda de msica que contrat en Europa y que le pertenece.
Si la nica razn del decreto citado es la de que las entradas del cuerpo
cvico no son bastantes a cubrir todos los sueldos de los individuos que componen
la banda de msica, todos los oficiales de este cuerpo estn unnimemente
convenidos en llenar el dficit que mensualmente resulten y an, a abonar las faltas
anteriores que pudiesen haber a la fecha del decreto.
El comandante Waddington, hoy ausente, y toda la oficialidad del batalln
por medio de erogaciones voluntarias y espontneas siempre que se ha ofrecido, han
hecho los gastos que no podan ser cubiertos con las entradas naturales del cuerpo,
y, hoy mismo, se encuentran en igual disposicin, motivo por el que no concebimos
por que la Intendencia en ausencia del jefe del Batalln y en ignorancia absoluta de
todos los oficiales a quienes en otras veces se ha consultado, ha procedido a decretar
el traspaso. Protestamos nuevamente nuestros respetos []
[] ya se corre pblicamente que los msicos no se conforman con
semejante cambio, debiendo interponer los respectivos reclamos, o desertndose del
cuerpo, lo que para ellos sera ms fcil. Por otra parte, es muy vergonzoso no slo
para las clases y oficialidad del Batalln Cvico, sino an para todo el pueblo, ver
que el cuerpo de polica, que para nada necesita de una banda de msica, pues le
basta su caja y su corneta, se encuentre en posesin de la banda encargada ex
profeso para brillo y lucidez de la Guardia Nacional, y esto no obstante haberle
costado el proporcionrsela ms de cuatro mil pesos95.

93

Cabe recordar que la Comandancia General de Armas de la Provincia recaa en manos del Intendente.

94

El Copiapino, Copiap, 20 de enero de 1858.

95

El Mercurio, Valparaso, 25 de enero de 1858.

44

La presentacin de los oficiales del Batalln gener una airada reaccin de parte del
Intendente Mira, quien la asumi como un desacato a la autoridad, y como una
manifestacin ms de un problema que, en su opinin, se volva recurrente en la Provincia.
As, en una reunin en la que convoc a los firmantes, los acus de haber injuriado la
autoridad y de no haber solicitado la venia del comandante para hacer esa acusacin.
Exigindoles que se retractaran, sostuvo que en este pueblo se ha contrado el hbito de
injuriar a la autoridad. Los oficiales respondieron que no podan ser acusados de una falta
que no cometieron y refirmaron que si V.S. juzga que nuestra presentacin contiene
irregularidades, la retiraremos o haremos nuestra dimisin96.
El da 19 de enero, la Intendencia dio orden de aprehender a los oficiales que
suscribieron la carta para trasladarlos en vapor a Santiago, donde deberan ser juzgados por
el Inspector General de Guardias Cvicas bajo el cargo de insubordinacin 97. La
medida fue resistida en la provincia, y se arm una gran multitud para acompaar a los
detenidos a la Estacin de Ferrocarril de Copiap, donde tomaran el tren que los llevara al
Puerto de Caldera. En un muy breve lapso, los reos recibieron ms de 200 cartas de apoyo y
recomendacin para que llevaran a Santiago98.
En el Gobierno se vio esta situacin como un problema que poda perjudicar an
ms su situacin en la Provincia. As lo hicieron ver a la Presidencia y al propio Intendente
Mira, tanto el Ministro del Interior, Jernimo Urmeneta, como el General Juan Vidaurre
Leal99. Por lo mismo, se remiti a los reos de vuelta a Copiap, dndose indicaciones, de
manera privada, al Intendente Mira, para dar por superado el conflicto, dejando en libertad
a los oficiales y reduciendo las sanciones a una simple amonestacin. Sin embargo, de
vuelta en Copiap, los oficiales se negaron a retractarse, por lo que el Intendente Mira les
conden a dos meses de prisin en el cuartel del Batalln Cvico100.
La reaccin de la prensa local ante estos hechos fue de indignacin. Desde las
pginas de El Copiapino se acus a la Intendencia de actuar contra derecho, de
arbitrariedad, as como de pasar por encima de la autonoma de instituciones locales.
Nuevamente en sus alegatos se fusion el regionalista, que apelaba al peligro que poda
sufrir la provincia, con el liberal, que recelaba del excesivo poder con que podan contar los
agentes del Ejecutivo:
Indigna al mismo tiempo, el torpe proceder de la primera autoridad de
Atacama, y conmueve la suerte que ha cabido a los oficiales del Batalln cvico por
el capricho del que ms que nadie debe prestar acatamiento a la ley. Es de temblar
tambin por la suerte futura de todos los habitantes del departamento; porque si hoy
96

Ibidem.

97

Carta de Jernimo Urmeneta, Ministro del Interior, a Manuel Montt, Presidente de la Repblica, Santiago,
23 de febrero de 1858, en A.N.F.F.M.M., Vol. XIII, f. 9.
98

Ibidem.

99

Carta de Juan Vidaurre Leal, General de Ejrcito, a Manuel Montt, Presidente de la Repblica, Valparaso,
19 de enero de 1858, A.N.F.F.M.M., Vol. XIII, f. 189.
100

El Copiapino, Copiap, 8 de febrero de 1858.

45

el caprichoso anhelo de S.S. ha elegido por vctimas a cinco jvenes de respetables,

maana escoger a los padres de familia, a las mujeres, a los nios. Quin podra
contar con su libertad, quien atender las garantas que acuerda la ley a todo
ciudadano en presencia del gran escndalo promovido por el intendente de la rica
cuanto malhadada provincia del Norte?101.
Al mismo tiempo que los conflictos que acabamos de resear, el Intendente entr en
disputas a travs de la prensa con los redactores de los diarios opositores, las que escalaron
hasta llegar al plano de las injurias y las descalificaciones ad hominem, en una situacin
que fue conocida incluso ms all de los marcos de la provincia y que de manera casi
unnime fue considerada como impropia de su investidura.
Desde mediados de 1857, el peridico El Minero se haba transformado en el vocero
de los gobiernistas y de la Intendencia en Copiap. Sus cartas y editoriales entraron en
pugna con la oposicin, trabndose en reiteradas polmicas con El Copiapino102. Con
anterioridad, la Intendencia de Atacama se haba valido de peridicos de carcter
informativo y administrativo, como era el caso del Boletn Oficial, o de diarios de trinchera
y opinin, como era el caso de El Cndor. La diferencia de El Minero con aquellos
radicaba en su postura extremadamente combativa, y en que el Intendente participaba
abiertamente en su redaccin, tanto de manera directa como a travs de seudnimos.
Muchos de los ataques realizados por el Intendente a travs de sus pginas se
valieron del uso de rumores, descalificaciones personales, e incluso acusaciones delictuales.
Se trataba de prcticas que, hasta cierto punto, podran considerarse como habituales en las
luchas de la prensa de trinchera copiapina, donde el redactar artculos de carcter injurioso
era recurrente. Lo novedoso era ver por vez primera a un representante del gobierno, como
era el caso del Intendente, instalado en este tipo de polmicas103.
El Copiapino se encarg de denunciar esta situacin:
Forman contraste las palabras del Sr. Intendente con sus hechos. Habla de
desbordamiento de la prensa, y esto en presencia de un pueblo que le acusa con
razn de ser el instigador, el autor, de las ms ruines y desvergonzadas
publicaciones que ha hecho El Minero contra la vida privada de las familias
respetables, con el intento de meter la discordia en el hogar domstico104.
Las crticas a esta conducta del Intendente Mira fueron ms all de la prensa local, y
los medios opositores de Santiago y Valparaso adhirieron a ellas. As lo planteaba El
Mercurio de Valparaso:
101

El Copiapino, Copiap, 20 de enero de 1858.

102

El Minero fue un peridico copiapino de circulacin diaria, aunque a veces irregular, que vio la luz entre
julio de 1857 y abril de 1858. Se trataba de un peridico gobiernista, vinculado a la Intendencia, de la cual
reciba financiamiento. Su redaccin estaba a cargo de Juan Llerena, y en sus pginas escriba con frecuencia
el Intendente Juan Vicente Mira.
103

Uno de los artculos de su autora que ms polmica gener fue Annimos y Pasquines, El Minero,
Copiap, 20 de enero de 1858.
104

El Copiapino, Copiap, 24 de febrero de 1858.

46

S.S. se presenta a la palestra como quien trata de hacerse espectable,

desafiando la rechifla del pblico que lo contempla abismado, no slo por lo que
hace, sino por lo que escribe105.
Cabe destacar que la conducta del Intendente Mira en estos distintos episodios
conflictivos era mirada con recelo al interior del propio Partido Nacional en Santiago, y en
los crculos cercanos al Presidente Manuel Montt, pues se pensaba que poda generar
levantamientos o hechos de violencia con el advenimiento de las elecciones. As se lo
hicieron saber en reiteradas ocasiones Jernimo Urmeneta y Rafael Sotomayor, entre otros,
al presidente Montt. Urmeneta fue elocuente, cuando advirti a comienzos de febrero:
El artculo firmado por dicho seor [Mira] ha motivado contestacin de
varios que se creen injuriados, y los trminos de esas contestaciones ponen de peor
condicin las cosas. Yo temo que en Copiap ocurra algo serio en las elecciones
106
.
A fines de mes, volvi a insistir en el mismo tpico:
Mientras tanto se excitarn los nimos y es de esperar a fines de marzo
alguna asonada. El intendente se haya irritado y en inspiracin de tomar medidas
fuertes creyndose ultrajado en caso que otro mirara las cosas de diverso modo []
creo lo ms prudente que este caballero dejase en otro su lugar hasta pasadas las
elecciones, cuyo resultado siempre ha de ser el mismo107.
Sin embargo, y pese a las explcitas prevenciones que diversas personalidades del
oficialismo hicieron al Presidente, Juan Vicente Mira no fue removido de su cargo. Quizs
en esta decisin pudo haber primado, al igual que en otras oportunidades, su afn de evitar
que la autoridad presidencial se viera socavada cediendo a presiones de la oposicin.

El Motin de febrero y la Destitucion del Intendente Mira

Los temores del ministro Urmeneta se hicieron realidad y se produjo un
levantamiento de protesta que forz la salida del Intendente. Sin embargo, este tuvo lugar
antes de las elecciones. El 24 de febrero de 1858 El Copiapino public una carta annima,
dirigida a Bellaco Pedancio, en alusin al sobrenombre con que era conocido el Intendente
Mira. En ella, en un lenguaje irnico y soez, descalificaban a Mira acusndolo de falta de
probidad administrativa y deslealtad poltica. Sin embargo, los ataques no se redujeron a su
actuacin pblica, conteniendo grotescas alusiones a su condicin social de origen, a su
madre y a la fidelidad de su mujer108.
105

El Mercurio, Valparaso, 15 de febrero de 1858.

106

Carta de Jernimo Urmeneta, Ministro del Interior, a Manuel Montt, Presidente de la Repblica, Santiago,
10 de febrero de 1858, en A.N.F.F.M.M., Vol. XIII, f. 20
107
Carta de Jernimo Urmeneta, Ministro del Interior, a Manuel Montt, Presidente de la Repblica, Santiago,
25 de febrero de 1858, en A.N.F.F.M.M., Vol. XIII, f. 32.
108

El Copiapino, Copiap, 24 de febrero de 1858. Con respecto a su madre, planteaba que era una feliz
verdulera que en el ojo seco del puente del Mapocho lo ech al mundo, rojizo y bellaco. Sobre su origen
social, lo increpaba, dicindole sabes quien te ense ese inmundo estilo que caracteriza? lo aprendiste en

47

La represalia del Intendente lleg dos das despus. El da 26 de febrero, en la tarde, mand
a que fueran aprehendidos los editores y redactores de El Copiapino y El Norte Vicente
Quezada, David Sanderson, Jos Nicols Mujica, Andrs Maluenda, Rafael Vial.
Varios de ellos fueron detenidos de manera violenta, resultando golpeadas la mujer y una
hija de Mujica. Los detenidos fueron encarcelados y en la madrugada del da siguiente
Mujica, Maluenda y Vial fueron flagelados por mano de verdugo, por orden directa del
Intendente109.
La reaccin a estos acontecimientos no se hizo esperar. El rumor de lo que acaeca
pronto se esparci por la ciudad y en la maana del da 27 se lleg a congregar una turba
que, segn diversos testigos, habra llegado al nmero de ochocientas personas. La
indignacin fue capitalizada por los grupos polticos opositores copiapinos. El partido de
notables fusionista se moviliz y Toms Gallo, Felipe Santiago Matta, Olegario Carvallo y
Vicente Quezada lideraron un grupo de hombres, entre los que se contaban los trabajadores
de la mquina de amalgamacin de minerales de los Gallo. Al mismo tiempo, Agustn
Cardozo, compaero de la faccin liberal radicalizada de Mujica, congreg a seguidores y
adherentes, incluidos sectores provenientes del artesanado. A ellos tambin se les uni el
cura prroco de Copiap, Bruno Zavala. La actuacin de los dirigentes y sus arengas a la
multitud tenan un doble propsito. Por una parte pretendan movilizar a los manifestantes,
pero, al mismo tiempo, aspiraban a contener los desmanes, evitando que la escena derivara
en un linchamiento y logrando negociar con miras a la renuncia del Intendente110.
Los lderes de la oposicin, acompaados de los manifestantes caminaron a la
municipalidad. Posteriormente se dirigieron al hogar del recientemente arribado juez de
letras de Copiap, Francisco Ugarte Zenteno, al que instaron a asumir el mando de la
provincia, dado que tras los ltimos acontecimientos, que haban dejado a la poblacin de
Copiap insegura ante sus arbitrariedades, Mira era indigno de continuar en el
puesto111. Se propuso a Ugarte Zenteno que convenciera a Mira de dimitir, evitando que la
situacin se tornara violenta, y que diera pruebas explcitas de que no reasumira el mando.
Al mismo tiempo, le ofrecieron garantas para la vida del intendente y su apoyo para

El Arenal, donde te hiciste criatura y donde te criaste con tus hermanitos. Finalmente, respecto a su
relacin matrimonial deca dime, Pedancio, por que todos te creen venado viejo? Ser porque mandas
encargados para que vigilen tu cara mitad, y el resultado es que cada da apareces con ms estorbos, (magna
cornamenta Ferebat).
109

Juan Vicente Mira, Un escrito del ex intendente de Atacama don Juan Vicente de Mira, procesado de
oficio por injurias privadas. A saber 200 azotes mandados a dar por mano del verdugo a cada uno de los tres
temerarios detractores de su honra, de la de su esposa y de la de su madre, Imprenta de la Sociedad,
Santiago, 1858 y Rafael Vial, Refutacin al libelo publicado en La Serena por don Juan Vicente Mira, en
defensa del atentado cometido por el en Copiap el 27 de febrero de 1858, Imprenta del Pas, Santiago, 1858.
110

Carta de Juan Vicente Mira, Intendente de Atacama, a Manuel Montt, Presidente de la Repblica, Copiap,
6 de marzo de 1858, en A.N.F.F.M.M., Vol. XIII, fs. 59-68 v. y El Mercurio, Valparaso, 11 y 12 de marzo de
1858.
111

Ibid., f. 62 v.

48

hacerse cargo de la Intendencia de manera interina112. Ugarte Zenteno accedi y la turba

formada a la salida de la Intendencia se dispers en medio de aclamaciones. Sin embargo,
el miedo a que Mira reasumiese el mando se mantuvo, y las reuniones de los opositores y
concentraciones parciales en distintos puntos y casas de la ciudad se mantuvieron durante la
noche y los das siguientes.
Temiendo por su vida y sopesando lo espinudo de la situacin, Mira se declar
indispuesto y nombro a Ugarte Zenteno como Intendente Subrogante. Presionado por
ste, firm una carta de dimisin que se hizo pblica en la ciudad. Durante el resto del
tiempo se mantuvo encerrado en su casa, eludiendo al mximo los contactos con el exterior,
y rodendose de un piquete de guardia policial con el fin de evitar ser atacado por una
asonada. Pensando que la situacin se haba calmado, el 3 de marzo intent reasumir la
jefatura de la provincia por medio de un decreto. Envi cartas a vecinos notables de la
ciudad con el fin de conseguir su apoyo para el ejercicio del mando, pero no logr
congregar su apoyo, y la movilizacin se mantuvo en el tiempo113. Al mismo tiempo,
intent echar mano de la Compaa del Regimiento Segundo de Lnea del Ejrcito Regular,
enviada a la ciudad con el fin de prevenir desrdenes, para conseguir su objetivo. Sin
embargo, el teniente Ramn Arancibia, segundo hombre al mando de ella, se neg a
obedecer las rdenes de Mira, contando con la lealtad de la tropa y la muda aquiescencia
del capitn a cargo, que se vio sobrepasado por los acontecimientos114.
Mira se mantuvo en su hogar, donde algunos testigos llegaron a sostener que se
mantena encerrado y que incluso tema ser envenenado. La tensin se mantuvo hasta el da
12 de marzo, cuando la Esmeralda, que haba recalado en Caldera luego de ser enviada por
el Gobierno, recibi al ex Intendente en calidad de preso, y luego le condujo a La Serena
con el fin de ser juzgado por sus actos. As, el Gobierno finalmente termin por ceder,
condenando las flagelaciones perpetradas por Mira y comprometindose, a castigar
severamente las arbitrariedades del mandatario transgresor de las leyes115. Se envi un
nuevo Intendente a la zona, el Coronel Jos Mara Silva Chvez, que asumi su puesto el
da 21 de marzo; y el levantamiento que haba logrado la destitucin del Intendente anterior
no fue castigado.
La oposicin copiapina asumi la destitucin de Mira como un triunfo. La ocasin
le permiti dar una demostracin de su podero y capacidad de movilizacin, gener una
fuerte reaccin de la opinin local en contra del gobierno y al mismo tiempo, cre el
escenario propicio para desarrollar una nueva estrategia con vista a las elecciones: culpar
directamente a la Presidencia por lo acaecido.

112

El Mercurio, Valparaso, 12 de marzo de 1858.

113

Ibidem.

114

Carta de Jos Mara Silva Chvez, Intendente de Atacama, a Manuel Montt, Presidente de la Repblica,
Copiap, 4 de abril de 1858, en A.N.F.F.M.M., Vol. XIV, f. 33 v.
115

El Mercurio, Valparaso, 22 de marzo de 1858.

49

As lo dej en evidencia la prensa local:

En una palabra, el Presidente Montt le entreg a Mira el ltigo con que ha ultrajado
a tres ciudadanos distinguidos, desde el mismo momento en que le autoriz a lidiar
cuerpo a cuerpo con las exigencias de la opinin pblica de Copiap, para avasallar
con la fuerza bruta del poder los derechos que tiene un pueblo para hacer or la
voz de su inteligencia.
La inteligencia del pueblo copiapino estaba representada por la pluma de
sus escritores, los ciudadanos Vial, Maluenda, Quesada y Mujica. Para ahogarla se
necesitaba amedrentar a esos ciudadanos.
Y fue lo que hizo Mira, sirvindose del azote como del instrumento ms
certero de intimidacin.
Que no le haba mandado emplearlo, deca el Presidente de la Repblica.
Enhorabuena, pero como el mismo Mira lo ha revelado confidencialmente a
varios vecinos de Copiap, tena instrucciones del Gobierno para vencer a todo
trance la resistencia de aquel vecindario influyente que aquel pueblo opona a su
poltica, a la poltica de Montt116.

Eplogo
De cara a las inminentes elecciones, el nuevo Intendente de la Provincia trat de
quebrar la unidad de la lista opositora, sin xito117. El episodio de los azotes, que haba
conducido a la cada del Intendente Mira, y que haba aumentado la unidad opositora, fue
utilizado profusamente por este bando poltico durante lo que restaba de campaa electoral.
As, el escenario para el Gobierno no poda ser peor, y los resultados tambin lo fueron: el
triunfo opositor fue arrollador118. Se haban vuelto realidad aquellas predicciones de los
personeros del Partido Nacional que haban encendido las luces de alerta sobre Mira,
buscando una intervencin presidencial que lleg tarde: se haba producido la revuelta
sobre la que advertan, la posicin del Gobierno haba quedado an ms comprometida, y el
resultado de las elecciones haba sido el mismo que se esperaba desde un comienzo.
Aunque el episodio fue una muestra de unidad entre las facciones que conformaban
la oposicin local al gobierno, fundamentalmente entre aquellos dos partidos que
agrupaba el liberalismo local, las elecciones municipales acaecidas pocos meses despus
demostraran los lmites de esta unidad, pues volvieron a presentarse, como en 1855, en dos
listas separadas: una representativa de los notables opositores, y otra de los que
conformaban el bando de los rojos. La debilidad poltica del Gobierno en la zona luego
de la revuelta contra Mira y la derrota en las parlamentarias era tal, que la nica estrategia
116

No es Mira, sino Montt artculo de El Ciudadano, publicado en El Copiapino, Copiap, 24 de marzo de

1858.
117

Carta de Jos Mara Silva Chvez, Intendente de Atacama, a Manuel Montt, Presidente de la Repblica,
Copiap, 4 de abril de 1858, en A.N.F.F.M.M., Vol. XIV, f. 33.
118

Vase los resultados de las elecciones parlamentarias en el Acta levantada en Copiap, 31 de marzo de
1858, en A.N.A.I.A., Vol. 154, s/f.

50

que el Intendente Silva Chvez pudo seguir de cara a los nuevos comicios fue apoyar a la
lista ms decente, la de los notables. A pesar de esto, en lo inmediato, la revuelta contra
Mira constituy una indudable victoria de aquellos grupos que, meses ms tarde,
impulsaron la insurreccin contra el Gobierno en la Guerra Civil del ao siguiente, los
cuales tuvieron como uno de sus motivos para la ruptura aquella tensin que ejemplifican
los conflictos del Intendente Mira: la de la competencia de poderes, en el mbito local,
entre la sociedad civil de la zona, con sus instituciones, y el poder central, representado por
las autoridades designadas por el Ejecutivo119.

Bibliografia
1. Fuentes Primarias
1.1. Fuentes Documentales

Archivo Nacional Histrico. Archivo de la Intendencia de Atacama. Volmenes

137, 154.

Archivo Nacional Histrico. Fondo Fundacin Manuel Montt, Volmenes XII, XIII,
XIV.
1.2 Peridicos

El Copiapino, Copiap, 1858.

El Mercurio, Valparaso, 1858.

El Minero, Copiap, 1858.

1.3 Fuentes Impresas

Mira, Juan Vicente: Un escrito del ex intendente de Atacama don Juan Vicente de
Mira, procesado de oficio por injurias privadas. A saber 200 azotes mandados a
dar por mano del verdugo a cada uno de los tres temerarios detractores de su
honra, de la de su esposa y de la de su madre. Santiago, Imprenta de la Sociedad,
1858.
Rafael Vial, Refutacin al libelo publicado en La Serena por don Juan Vicente
Mira, en defensa del atentado cometido por el en Copiap el 27 de febrero de 1858,
Imprenta del Pas, Santiago, 1858.

2. Bibliografa secundaria
2.1 Artculos de revistas especializadas y captulos de libros

Crcamo Sirguiado, Ulises: Desarrollo y maduracin poltica en el Norte Chico:

1800-1850, en Revista de historia, (Concepcin), N 15, 2005, pp. 85-92.

119

Illanes, Mara Anglica: Proyecto comunal y guerra civil. 1810-1891, en Mara Anglica Illanes, Chile
Des-centrado. Formacin sociocultural republicana y transicin capitalista. (1810-1910). Santiago, Lom,
2003, pp. 365-385.

51

Cortes Lutz, Guillermo: El pensamiento regionalista en Copiap durante el siglo

XIX, en Actas Americanas, (La Serena), N 11, 2003, pp. 43-57.

Fernndez Abara, Joaqun: "Von der Kollaboration mit dem Staat zum regionalen
Protest: Die Junta de Minera von Copiap und der Ursprung des Brgerkriegs
1859", en Stefan Rinke, Monika Contreras, y Lasse Hlck (Hrsg.) Regieren an der
Peripherie. Amerika zwischen Kolonien und unabhngigen Republiken. Verlag
Hans-Dieter Heinz, Stuttgart, Akademischer Verlag Stuttgart, 2011, pp. 181-209.

Guerra, Francois-Xavier: The Spanish-American Tradition of Representation and

Its European Roots, en Journal of Latin American Studies, (Cambridge), Vol. 26,
N1, 1994, pp. 1-35.

Illanes, Mara Anglica: Proyecto comunal y guerra civil. 1810-1891, en Mara

Anglica Illanes, Chile Des-centrado. Formacin sociocultural republicana y
transicin capitalista. (1810-1910). Santiago, Lom, 2003, pp. 365-461.

Molina Jara, Jorge Alejandro: La red familiar de los Gallo en Copiap y su rol
poltico en la primera mitad del siglo XIX, en Revista de Historia y Geografa,
(Santiago), N 22, 2008, pp. 41-63.

Montecinos, Egon: Antecedentes sobre la relacin histrica centralismo y

descentralizacin en Chile, en Revista Venezolana de Gerencia, (Maracaibo), Vol.
10, N 31, julio-septiembre 2005, pp. 443-462.

Ortega Martnez, Luis y Pablo Rubio Apiolaza, La Guerra Civil de 1859 y los
lmites de la modernizacin en Atacama y Coquimbo, en Revista de historia social
y de las mentalidades, (Santiago) ao X, Vol. 2, 2006, pp. 11-39.

Saldaa Lagos, Catalina: Estallidos provinciales. La tensa relacin entre las

provincias y el centro. Chile, 1830-1860, en Universum, (Talca), N 25, Vol. 1,
2010, pp. 174-186.

2.2 Libros

Barros Arana, Diego, Jos Victorino Lastarria, Domingo Santa Mara y Marcial
Gonzlez: Cuadro histrico de la administracin Montt. Escrito segn sus propios
documentos. Valparaso, Imprenta y librera del Mercurio de Santos Tornero, 1861.

Bendix, Reinhard: Estado Nacional y ciudadana. Buenos Aires, Amorrortu

Editores, 1964.

Collier, Simon: Chile. La construccin de una repblica. 1830-1865. Poltica e

ideas. Santiago, Ediciones de la Universidad Catlica de Chile, 2005.

Figueroa, Pedro Pablo: Historia de la Revolucin Constituyente (1858-1859).

Escrita sobre documentos completamente inditos. Santiago, Imprenta Victoria, de
H. Izquierdo y Ca., 1889.

52

Salazar, Gabriel: Mercaderes, empresarios y capitalistas (Chile, Siglo XIX).

Santiago, Editorial Sudamericana, 2007.

Zeitlin, Maurice: The Civil Wars in Chile (Or the Burgeois Revolutions that Never
Were). Princeton, Princeton University Press, 1984.

2.3 Diccionarios biogrficos

Figueroa, Pedro Pablo: Diccionario biogrfico de Chile. Santiago, Imprenta y

Encuadernacin Barcelona, 1897.

53

BOLETIN DEL MUSEO REGIONAL DE ATACAMA

N 03, ao 2012, pp. 54-70 , Copiap-Atacama

COPIAPO, EN EL PERIFERICO Y COLONIAL

REYNO DE CHILE, SU FUNDACION EN EL SIGLO XVIII
Guillermo Corts Lutz120
Introduccin a la Colonia:
La Colonia es uno de los periodos de ms larga duracin y ms extensos en la
historia chilena, y en la historia de Latinoamrica, etapa que en el caso de Chile, la
ubicamos entre los siglos XVII y XVIII, no as en el resto de Amrica, que comienza desde
la instauracin de los dos virreinatos; Nueva Espaa en Mxico 1535 ( siendo Antonio de
Mendoza el primer Virrey, bajo el reinado de Felipe II) y la creacin del Virreinato del
Per el ao en 1544121. Los hechos anteriores, a la oficializacin de los virreinatos, como
fueron los procesos de descubrimiento y conquista, especialmente de Mxico y del
Inkanato, abarcan ms o menos unos 21 aos, antes del comienzo de la colonizacin, por
ello es que no es completamente exacto situar La Colonia desde la llegada misma de los
conquistadores invasores, como lo hace John Linch. Al respecto, Fernando Mrquez
Miranda, propuso que el periodo colonial habra comenzado precisamente con la
organizacin de los nuevos dominios, expresados en virreinatos y gobernaciones. De esta
manera la Colonia, como dominio; poltico, econmico y cultural, se extendi a todos los
territorios que tenan bajo su autoridad la corona y que eran administrados por los
funcionarios espaoles y peninsulares.
En el caso de chileno, La colonia, tuvo un inicio tardo, producto de ser uno de los
ltimos territorios a los cuales llego la invasin, la pobreza material y cultural del
territorio y principalmente debido a la guerra de resistencia de los pueblos originarios,
desde los Diaguitas en la actual regin de Atacama, especialmente mencin se hace de la
resistencia de los capitanes Catemu y Ulpar, ,que lideraban las huestes de los caciques :
Galenica y Aldequin del Valle de Copiap ( Cf. Los Diaguitas, Historia de los pueblos
transversales, Tesis Doctoral de: Guillermo Corts Lutz, Salamanca Espaa, 1998, pg.
229). Y sin lugar a dudas que van a ser los mapuches, quienes ms resistan la invasin y
120

Profesor de Historia y Geografia, Magster en Antropologa Latinoamericana, Doctor en Historia y

Director del Museo Regional de Atacama. Guillermo.cortes@dibam.cl.
121

. John Lynch, en una de las obras ms importantes sobre Amrica, Amrica Latina, entre Colonia y
nacin, Editorial Crtica, pone como inicio de la colonia la fecha de llegada de Cristbal Coln 1492. Pero,
lo cierto es que la colonia, tiene que ver con la instalacin poltica, el sometimiento cultural y la integracin
de Amrica a los circuitos econmicos mundiales. Con relacin al Virreinato del Per, este fue creado en
1544, siendo Blasco Nez de vela, su primer Virrey. Al respecto revisar el antiguo, pero muy interesante
relato al respecto del Intelectual peruano; Luis Alberto Snchez, en su Historia de Amrica, pg. 215 y 216

54

por un extenso espacio de tiempo. Uno de los hechos ms relevante al respectfue lo

ocurrido el ao 1598, el cacique Pelenatru, como haba ocurrido en ocasiones anteriores
(en la guerra de resistencia del pueblo mapuche), ataco, venci y dio muerte, ahora al
gobernador Martn Garca Oez de Loyola, y se mantuvo hostigando a los hispanos hasta
1600. Generando una separacin territorial. - El ao 1601, por iniciativa real, llega a
Chile, como Gobernador y Capitn General, Alonso de Ribera, quien establece como
frontera sur del imperio el ro Bo Bo, dejando las poblaciones del norte, al margen de la
guerra, en ese momento comenzaba la Colonia en Chile. Julio Retamal Avila, en su obra:
Los siglos coloniales,
ha expuesto lo siguiente; Con esta medida
salvaba
momentneamente la Colonia, pues pona paz en los establecimientos blancos que
estaban ubicados al norte de esta lnea. Ahora los espaoles, se encontraban con un
territorio deprimido econmicamente, con escasa poblacin, lejos de los grandes centros de
poder, con una fronteras naturales muy duras para la poca, el desierto de Atacama, la
Cordillera de los Andes, y el territorio mapuche, esto haca de Chile, un Reyno
absolutamente perifrico y marginal en el entramado del imperio espaol en Amrica.
Nos encontramos aqu con un periodo de larga duracin, y como tal da origen a un
proceso variopinto que definen muchos de los rasgos que nos unen y nos distinguen con
los pases de Centro y Sudamrica; sus giros idiomticos, sus clases sociales, el
provincianismo, beatera y doble moral de sus oligarquas dominantes, sus desigualdades,
la timidez e ignorancia del bajo pueblo, proceso que con variaciones, ha configurado
parte de lo que somos, desde 1503122 y hasta el presente.
La Colonia, o la sujecin forzosa, al imperio espaol, se organizan con el rey como
ente supranacional y de origen divino, a la cabeza de este vasto territorio de algo ms
10.000.000 de kilmetros cuadrados. Y con El Consejo de Indias, como organismo de
administracin poltica, judicial y legislativo, para este inmenso territorio. Con la Casa de
Contratacin, como entidad econmica y de expoliacin al territorio indiano. En Amrica
se establecieron dos grandes Virreinatos, Nueva Espaa, Mxico (1535) y el virreinato
del Per (1544), las gobernaciones y/o capitanas generales, los corregimientos y los
cabildos. Para la administracin de justicia en Amrica se crean las reales audiencias;
virreinales, y pretoriales, cuando estas no estaban en los virreinatos. Junto a ello se
establece la iglesia, con sus distintas rdenes, institucin de control y dominio cultural de
los pueblos originarios. La educacin, elemento de dominacin colonial se establece
mediante la instauracin de un sistema casi de castas, organizndose una educacin
primaria, secundaria e incluso universitaria, destacar aqu la fundacin de las universidades
que nace en los dos virreinatos (1551). De esta forma comienza la transformacin, el
sometimiento cultural y social, la expoliacin de los distintos pueblos que habitaban
Amrica Prehispnica. Comienza, lo que se ha denominado, la Colonia.

122

Ponemos como fecha de inicio el ao 1503, que es cuando entra en funcionamiento La Casa de
Contratacin y comienza el dominio econmico de Amrica, dominio y sometimiento, que an nos aplasta.

55

Chile o la periferia Colonial:

Porque hablamos de una periferia cuando nos referimos al Reyno123 Chile?
Intentaremos despejar el concepto de Reyno; se denomin as por que jurdicamente este
fue el estatus que la corona y el derecho indiano le dio a Chile, y Periferia, indudablemente
porque Chile era y es el territorio ms meridional del mundo, por esos tiempo lo era del
Imperio espaol, y por lo tanto se estableca como la ms lejana posesin en Amrica, lo
que haca sumamente difcil llegar hasta l, a esto hay que sumarle la falta de riquezas,
especialmente no se encuentra por aquel entonces, ni oro y plata, la escasa poblacin, se
estima que Chile, a fines del siglo XVIII la poblacin era de 550.000 habitantes, el menor
estado de avance cultural de los pueblos de Chile, las duras condiciones climticas, climas
en extremos desrticos en el norte, lluvioso y fros en el sur, sumando a sus barreras
naturales como el Desierto de Atacama, la cordillera de los Andes, la tenaz resistencia
indgena124, que comienza desde la llegada misma de los invasores en 1536, y que como
planteo, el columnistas y periodista, Pedro Cayuqueo; Segaba la vida de muchos
espaoles, desde el momento mismo de la conquista, ejemplos de ellos son : Juan Bohon,
Pedro de Valdivia, Martn Garca Oez de Loyola, entre tantos miles que murieron en
Chile. La Historiadora Magdalena Chocano, ha planteado lo siguiente: Chile era un
lugar de castigo, donde se enviaban a los criminales, asesinos, esclavos, delincuentes.
Todo esto haca de este pas, un entorno poco amigable, de muy baja aportacin
econmica, territorial y cultural, para Espaa. y de alto costo por la permanente guerra
de Resistencia Mapuche (guerra de Arauco), a ello hay que sumarle la cantidad de
muertes espaolas y criollas que generaba este territorio producto de la guerra, que ya
hemos descrito. Por todo ello, en el Chile colonial, se desarroll una sociedad marginal,
y provinciana, que no era parte de las grandes decisiones, ni acciones del Imperio, tampoco,
producto de su baja produccin, particip de los circuitos econmicos entre la metrpoli y
Amrica.
En cuanto a su cultura, hacer notar que a diferencia de los virreinatos no cont con
universidades, el sistema judicial, ejercido por intermedio de la Real Audiencia (principal
123

Hablamos y adoptamos el concepto de Reino y /o Reyno, porque adems de ser el estatus jurdico del
territorio, lo tomamos de la obra de Jernimo de Bibar, quien denomina al territorio: Reino de Chile,
tambin lo hace Pedro Mario de Lobera, y luego la obra del jesuita Alonso de Ovalle, Histrica relacin
del Reyno de Chile, publicada en Roma en 1646, ratifica el concepto de Reyno para Chile Colonial, que no
deja ser una rareza.
124

La primera gran resistecia es la lucha en Reinohuelen, en 1536 , con la invasin de Diego de Almagro,
posteriormente ya con el arribo de Pedro de Valdivia, el 11 de septiembre de 1541 los Mapuches destruyen
Santiago, en 1548, Los Diaguitas y pueblos de Atacama y Coquimbo destruyen el fuerte de Copiap y matan
la Capitn Juan Bohon, y posteriormente destruyen el fuerte de La Serena, con lo que queda superada la
idea de los historiadores mapochinos, que daban a los diaguitas y pueblos de Atacama y Coquimbo, la
condicin de mansedumbre ante la invasin. As hasta llegar a la victoria de Tcapel en 1553, cuando los
mapuches derrotan Pedro de Valdivia y le dan muerte. Y de esta forma se puede ir trazando una historia de
resistencia, luchas y muerte producto de la conquista espaola en Chile.

56

tribunal de justicia) se instal recin en 1609125 . Con relacin a la instalacin de este

tribunal judiciario, que fue la Real Audiencia, el historiador Benjamn Vicua Mackenna,
nos deja su impresin sobre la Institucin y sobre el estado de marginalidad del Reyno de
Chile: Cual iba a ser la misin de la Real Audiencia, el prestigio y la accin salvadora de
aquel cuerpo fastuoso y arrogante que llegaba a una infeliz colonia moribunda y muerta de
hambre y de tristeza126. Por ultimo hacer notar, casi anecdticamente, que para que una
noticia llegar a Chile, solan pasar de tres a 6 meses, cuando no ms. Tambin cabe
mencionar que los siglos XVII y XVIII, presentarn en Chile, como en el resto de
Amrica Colonial, profundas diferencias, se pasa de un siglo de decadencia, a uno de
mayor dinamismo, incluso notorio en tierras chilenas, donde uno de sus aspectos ms
dinmico fue la fundacin de ciudades.

Una breve Mirada a Los siglos Coloniales en Chile

(Siglos XVII y XVIII)
Como ya dijimos anteriormente se denomin as a uno de los periodos ms largos
de la historia de Chile, reiterando que tambin el concepto es extensible a la Historia
General de Amrica. La colonia podemos dividirla claramente en dos siglos:
A). Siglo XVII, entre 1600 y 1699 con la muerte del ltimo rey de la Casa de Habsburgo o
Austria, Carlos II, denominado el hechizado. Esta etapa ve la decadencia del imperio
forjado por los Reyes Catlicos, Carlos V y Felipe II. Durante el Siglo XVII, la mayora del
continente americano esta subyugado y bajo la administracin del Real Consejo de Indias y
del Derecho Indiano, como de la Casa de Contratacin, para los asuntos econmicos.
B). El Siglo XVIII, ve la llegada de los reyes Borbones de origen Francs, siendo el
Primero de ellos Felipe V, llegando Espaa durante el reinado de Carlos III (1759 1788),
a alcanzar un sitial casi tan importante como en el siglo XVI. Durante esta etapa hay un
importante cambio administrativo, los problemas de Amrica, los ve ahora la Secretaria de
Marina e Indias. Durante este periodo se producen a nivel mundial la revolucin de las
ideas, lo que se llam el siglo de las luces. Y de las revoluciones libertarias; la Revolucin
de Independencia de Estados Unidos (4 julio de 1776), por aquel entonces colonia de
Inglaterra, y la Revolucin Francesa (14 de julio de 1789). Estos tremendos hitos
histricos, permiten tmidamente la llegada a Amrica de ideas de libertad e igualdad.
Podemos decir que es en la Colonia, cuando Chile, define su ser nacional, se
internaliza lo chileno, sus modos de hablar, muchas de su tradiciones y formas de ver la
vida, incluso su gentilicio, proviene de la Colonia, siglo XVII, y se debe precisamente a la
denominacin que dieron a los pueblos originarios, los corsarios holandeses, cuando
Mapuches y holandeses, intentaron concretar una alianza, los primeros para derrotar a los
125

El ao 1565 se instal la Real Audiencia en la ciudad de Concepcin, pero dej de funcionar en 1575,
debido a la guerra de resistencia mapuche.
126

www.historiasdechile.cl/archivos/historia-de-santiago-vicuna-mackenna

57

invasores, y los corsarios el para tener un lugar donde realizar sus actividades mercantiles,
fuera del frreo control espaol.
No, obstante este breve resumen ha dejado afuera algunos aspectos importantes
como la cultura, la educacin, el arte, la literatura, las relaciones con otros pases, la llegada
de piratas, corsarios y otros viajeros. Y hemos destacado, la economa, la guerra de
resistencia, la sociedad y la consolidacin del derecho indiano, 1681 127. Para finalmente
adentrarnos en las polticas fundacionales del siglo XVIII, y especialmente, de la
fundacin de la Ciudad de Copiap, el 8 de diciembre de 1744.
Economa: En cuanto a la economa imperial, durante el siglo XVII est la
manejaba La Casa de Contratacin ubicada en Sevilla y luego en Cdiz. El sistema
econmico era el del monopolio, que tena su expresin en el sistema de Flotas y Galeones,
que venan dos veces al ao y traan todos los productos que los americanos necesitaban, y
compraban los productos que desde aqu se producan, claro que el precio de compra y
ventas lo pona Espaa. Durante el Siglo XVIII este monopolio viene a romperse, primero
con la introduccin de productos de contrabando ingleses y franceses, luego con el sistema
de Navos de registro del Cabo de Hornos, en 1740. Luego vendra el decreto de libertad de
comercio dictado por Carlos III en 1778. En Chile fue la Hacienda la principal Unidad
Econmica, durante el siglo XVII, fue el periodo ganadero, usndose la carne y
especialmente el sebo y el cuero. Durante el siglo XVIII, fue el periodo de la agricultura,
exportndose el trigo en especial al virreinato del Per. Adems se comienza a desarrollar
ya fuertemente la minera.
La Guerra de Resistencia del Pueblo Mapuche (Antiguamente denomina Guerra de
Arauco): Esta mantuvo toda su dureza durante todo el siglo XVI y parte del XVII, Desde
1601 se haba instalado por parte de Alonso de Ribera el Ro Bo Bo, como frontera
permanente, se haba formado un ejrcito regular y para ello se haba conseguido el
financiamiento real, mediante un impuesto llamado Real Situado, que era enviado desde el
Per. Luego hubo distintos sistemas de Guerras, la defensiva, propuesta por el jesuita Luis
de Valdivia, y la de esclavitud, que consista en hacer esclavos a los indios mayores de 9
aos y a las indias mayores de 8 aos, este fue el sistema favorito de los espaoles, ya que
as lucraban con la guerra. Tambin se ensayaron los Parlamentos, que eran grandes
conversaciones intercambio de presentes y se firmaba la paz, este no tuvo mucha validez,
por la fragilidad poltica de los mapuches. Pero, lo cierto es que desde mediados del siglo
XVII se estableci una relacin de frontera, primero de tipo econmico y luego social,
amical e incluso familiar, que modero mucho la guerra.
Sociedad: Por Sociedad podemos entender el conjunto de personas que forman el tejido
social, y como estos se organizan para poder desarrollar su vida. En ocasiones la sociedades
pueden ser de clase, casta, educacin u otro factor. El siglo XVII vio constituir una
sociedad Pigmentocrtica, es decir basada en el color de la piel. En el vrtice de esta
pirmide social, se encontraba el grupo blanco, compuesto por peninsulares y criollo, luego
127

Las leyes de india, estaban compuesta por 400.000 reales cdulas, que finalmente se consolidaron en 6400
leyes. Ver: John Lynch, Amrica Latina, entre Colonia y Nacin, Pg. 75.

58

el grupo moreno donde destaca los mestizos, que ya son un grupo demogrfico de gran
importancia, tambin aqu se cuentan los pueblos originarios, como tambin los mulatos y
los zambos, por ltimo tambin estaban los negros, que en Chile fueron bastante
minoritarios, por lo caro de su internacin al pas. Podramos decir que el siglo XVIII
mantiene una estructura similar. Aqu aparece un grupo que a la postre se convertir en
fundamental para el proceso de independencia, la unin de los vascos con los criollo
chilenos, Francisco Antonio Encina, acuo el concepto de Aristocracia Castellano Vasca,
para denominar a este grupo. Lo cierto es que este grupo formo la oligarqua criolla y
fueron ello el grupo ms dinmico en los procesos de independencia.
La consolidacin del Derecho Indiano: La colonia al representar el momento
histrico de mayor duracin, es la etapa de la historia americana donde se acrisolan la
mayora de las costumbres y tradiciones de nuestra cultura. En este contexto el Derecho
indiano, concebido como el conjunto de leyes y normas jurdicas que rigen y regulan la
vida de las colonias, adquiere su mayor expansin y se enraizaran en nuestra tradicin
jurdica, y por extensin en lo poltico, hecho que se ve reflejado posteriormente en todo el
aparataje constitucional, poltico y legal de Chile, donde el sistema poltico , aun hoy,
presenta rasgos claramente colonial, siendo la institucin de los intendentes uno de sus
ejemplos ms demostrativos, ellos, representan al presidente - rey en la provincia, esta
influencia jurdica con races en el derecho indiano, mantiene an cierto influjo en gran
parte de los pases de habla hispana. Lo que por cierto es un anacronismo histrico, y
retardatario del avance y la democracia real.

La Fundacin de Ciudades,
El nacimiento oficial de la Villa de San Francisco de Copiap de La Selva.
Al comenzar el siglo XVIII, Espaa vive una crisis por la sucesin al trono espaol,
la disputa se centra entre Felipe de Anjou y el archiduque Carlos de Austria. Si bien el
testamento del Rey Carlos II, haba favorecido a Felipe de Anjou. Las potencia europeas,
no lo ven tan claro, ni tan pertinente a sus intereses y al equilibrio entre potencias,
especialmente Inglaterra que recelaba del poder que poda acaparar la casa de los Borbones,
ya que, pensaban podran unir a Francia y Espaa. As se llega a la denomina guerra de
sucesin, donde el resultado, despus de una larga lucha es que se mantiene a Felipe de
Anjou en el trono. Francia y Espaa, se comprometen a no unir sus reinos. Todo queda
sellado en los conocidos tratados de Utrech (1713) y Rastad (1714).
Felipe, asume como V de Espaa, un Borbn de origen francs, nieto de Luis XIV,
y con ciertos rasgos de ilustracin, se hace cargo de Espaa y del extenso continente
americano. Corran los das de 1714. El siglo XVIII, como ha planteado Lynch, Espaa
abandona el consenso y comienza a reafirmas su autoridad.

59

La reforma dependa del mpetu dado por el rey, las ideas e iniciativas de los ministros y los
fondos para implementar su poltica128 .
En el apartado Reyno de Chile, el siglo XVIII, haba comenzado con la idea de urbanizar la
poblacin que viva principalmente en el campo, hay que recordar que la hacienda, era el
principal ncleo social y econmico, en el primer siglo colonial. Lo que se buscaba, ahora,
era organizar la vida en poblaciones urbanas.
Con el siglo XVIII, en cambio se va produciendo un trnsito de la vida rural a la vida
urbana. Este proceso favorecido por la paz general, encontr su punto de partida en un
estmulo exterior. La orden real de 1703 que dispuso que los espaoles de Chile, que
habitaban en ranchos, haciendas y chacras, se agruparan en ciudades con autoridades
administrativas y eclesisticas129. Posteriormente se estableci la Junta de poblaciones,
para apoyar el proceso urbanizador, y el ao 1744, el Rey Felipe V, dio importantes
prerrogativas a los espaoles que se decidieran a residir en las nuevas ciudades, siendo una
de las ms importantes el ttulo de corregidor, como tambin algunas excepciones
impositivas. De esta forma el apartado Reyno de Chile, estaba dispuesto para ver nacer
nuevas villas, que a la postre se convertiran en importantes ciudades. Una rol
fundamental, en estas fundaciones tendr el Gobernador Joseph Antonio Manso de
Velasco, y para el caso de Copiap, el Superintendente y Corregidor de Justicia Mayor
Francisco Cortes y Cartabio130.
Sus Orgenes: Copiap, Copayapu, era un asentamiento humano, que se haba
establecido y desarrollado, pasando por sus etapas; Molles, Animas, Copiap y Diaguita,
y por ende podemos sostener que gozaba de ya de importancia, cultural, econmica y
demogrfica, mucho antes de la llegada de los espaoles. Hecho que durante el siglo XVI,
va a ser ratificado por los cronistas.
Los cronistas del siglo XVI, Pedro Mario de
Lobera, Gernimo de Bibar y el mismo Pedro de Valdivia, nos entregaron cifras relativas a
la poblacin de la zona todas ellas se manejan entre los guarismo de 3000 a 5000 personas ,
de all que podamos hablar de una importante aglomeracin de poblacin, que en aquel
momento en Copiap debe haber representado aproximadamente unas 5000 a 6000
personas, estamos hablando de uno o dos poblados (Copa yap) con casi el 0,8 % de la
poblacin total de Chile, presentando as una de las poblaciones relativamente densas de la
diluida poblacin chilena131.

128

Lynch, John: Amrica Latina, entre Colonia y Nacin, Editorial Crtica, Pg. 87

129

Eyzaguirre, Jaime: Historia de Chile, Editorial Zig zag, Santiago, Pg. 240 y ss.

130

Usamos la expresin Joseph, en vez de Jos, y Cortes y Cartabio, por ser como aparecen escritos en el
acta original de fundacin de la ciudad, Fondos Varios V. 690, foja 63. Del archivo nacional de Chile
Dibam.
131

Corts, Guillermo: El Fuerte Copiap 1548, los orgenes urbanos de Copiap, desde el siglo XVI hasta el
presente. En: Boletn del Museo Regional de Atacama, ao 2 N 2 . Dibam, Copiap.

60

El concepto Copayapu, ha provocado interesante debates a cerca de su significado y origen.

Digamos que Copayapu y su traduccin tradicional por Copa de Oro, pareciera no ser
correcta. En la Revista Norte, el ao 2000, en un estudio sobre la obra de Salvador
Reyes132, se define la traduccin de Copa yap, por tierra o vega verde, superando la idea
de Carlos Mara Sayago, con relacin a que significara ; sementera de turquesas o Copa
de oro. Nosotros, Junto al Profesor Rodrigo Zalaquett, ya el 2001, utilizamos el concepto
Tierra Verde y/o frtil, en los documentales: Tres Capsula del Tiempo, y lo ratificamos en
un artculo el 2006. No obstante lo anterior, decir que los cronistas del siglo XVI, hablaron
de Copayaper, Pocapocayo, o Copa yap, y su raz pareciera ser aymara. Al respecto, el
arquelogo Carlos Gonzlez, investigador asociado al Museo Regional de Atacama, que
comparta nuestra preocupacin por este tema, finalmente encontr y propuso que la
palabra original ms pertinente era Copiyapo, derivado de Qhupi Yapu. Basndose en
un artculo del antropo-lingista, Manuel Mamani. Este artculo, vena a ratificar, nuestra
idea de que Copa yap es tierra verde. El artculo de Mamani, relata la entrevista que hace
canal 13 de la Universidad Catlica de Televisin, a un poblador del lago Chungar, donde
habla de Copiyapo y de las conclusiones del Manuel Mamani. Lo interesante de este
dialogo, es que el poblador aymara no dijo Copiap, sino Copiapo o Copiyapu. Lo
paradojal es que la palabra pronunciada por el hombre andino era correcta en la fonacin
aymara, sobre el nombre de la capital de la tercera regin Atacama que fue castellanizado,
el que se desglosa en: qhupi = blando o blanda y yapu= chacra( tierra cultivable), entonces
qhupiyapu es una palabra compuesta que significa; chacra blanda o tierra frtil. En
consecuencia para un aymara hablante sera incorrecto pronunciar Copiap133.
Por tanto, concluimos que el Nombre Copiap, se asocia a las lenguas pan andinas,
principalmente el Aymara, y que no significara: Copa de Oro, ni Sementera de Turquesas,
sino que su significado est asociado a: Tierra Verde o Tierra Frtil. Lo que da centralidad
al discurso que hemos sostenido, que este Valle, fue el primer corte transversal al desierto,
y que despus de pasar el tercumen y/o atacamac134, el gran confn, venia la tierra frtil y
verde, que era Copiap.
El siglo XVI: La zona del valle de Copiap, era un asentamiento humano que hunda sus
races en pocas prehispnica muy anteriores, casi desde el ao cero de nuestra era. A la
llegada de los invasores - conquistadores. Entre 1536 y 1540, se produce el primer
contacto chileno - espaol, en el valle de Copiap con la llegada del adelantado Diego de
Almagro en 1536, y luego con la toma de posesin de Chile, el 26 de octubre de 1540, por
parte de Pedro de Valdivia, relatada por Jernimo de Bibar en su; Crnica y relacin
132

escritor, nacido en Copiap y posteriormente premio nacional de literatura

133

Manuel Mamani, Antecedentes mticos y ecolgicos del significado del vocablo Chungar. En: Revista
Chungara, Volumen 26 n 1, 1995, Pg. 119 y 129.
134

Cf. Corts H. Cerda, P. y Corts. G. Pueblos originarios del norte florido de Chile, Ediciones del Norte
Fondart, 2004, La Serena. Glosario de trminos.

61

copiosa y verdadera de los reinos de Chile se daba inicio a la larga lucha por la conquista
del nuevo territorio. Se iniciaba as, en este Valle la historia de Chile135.
Copiap y sus habitantes realizan su propia resistencia a la invasin y a la dominacin,
lejana esta la descabellada idea de los historiadores mapochinos, que nos mostraron en sus
historias oficiales, un pueblo manso y sometido a los espaoles. Los propios cronistas
Jernimo de Vivar y Alonso de Gngora y Marmolejo, nos relatan cmo resisten y como
Juan Bohon; capitn imprudente en la seguridad y mal platico de la Guerra136.
Es derrotado y muerto por los rebeldes copiapinos en noviembre de 1548. Posteriormente
ser Francisco de Aguirre, quien se establezca en la zona de la actual Alameda Manuel
Antonio Matta, en el llamado fuerte de Montalbn. Copiap, era por lo tanto un referente
obligado en cuanto a poblacin y hechos durante el siglo XVI. Tambin Broll y Pinto, en
su obra: Copiap, nos dan informacin sobre el siglo XVI; El nombre de Copayapu,
aparece por primera vez en las fuentes histricas en la probanza del Capitn Juan Gmez
de Almagro , fechada el 11 de diciembre de 1561137. Evidentemente estaban equivocados
al sostener que era la primera mencin histrica, ya que como hemos demostrado la
primera mencin es la de Jernimo de Bibar, no obstante, el dato viene a ratificar,
nuevamente la presencia del asentamiento humano, 183 aos antes de la fundacin oficial
de Copiap.

La Fundacin de la Ciudad y los antecedentes coloniales

(Siglos XVI al XVII):
La fundacin de Copiap, tienes sin duda, formas distintas de abordarse y nuevas
miradas, que esclarecen su origen y su denominacin, lo cierto es que el siglo XVIII y la
fundacin o re fundacin de la ciudad, representa a nuestro entender la expresin y
ratificacin legal de una realidad que ya exista con anterioridad. En nuestro artculo,
denominado, El Fuerte Copiap 1548, los orgenes urbanos de Copiap138, hacamos un
extenso relato de la ciudad y sus orgenes en el siglo XVI, ahora, nos parece que ha llegado
el momento de analizar la fundacin de 1744. Despejado el siempre conflictivo tpico de la
significacin de Copayapu Copiap, donde establecimos su significacin como tierra
135

Cf. Corts Guillermo: Los Diaguitas Historia de los pueblos de los Valles Transversales, Tesis Doctoral,
Universidad de Salamanca (Espaa) 1998. Se postula que la toma de posesin en Chile, da origen a la
construccin de lo que ser el reino de Chile, la gobernacin y posteriormente el pas, en un territorio
Diaguita, y en la actual regin de Atacama.
136

Alonso de Gngora y Marmolejo: Historia de Chile, desde su descubrimiento hasta el ao 1575, editorial
BAE, Espaa, Pg. 88 y 89.
137

Broll, J. y Pinto, J. Copiap en el siglo XVIII, Ediciones Del Instituto de Humanidades de la

Universidad de Valparaso, 1988. Pg. 54
138

Guillermo Corts, El Fuerte Copiap 1548; los orgenes urbanos de Copiap, desde el siglo XVI hasta el
presente. En: Boletn del Museo Regional de Atacama, n 2, Copiap, 2011.

62

verde y frtil. Nos parece, que debemos examinar el acta de fundacin, sus planos
originales y sobre esa base, dar una nueva interpretacin al 8 de diciembre de 1744.
La primera iniciativa legal, en orden de formalizar y ordenar, mediante la
agrupacin de personas que dieran vida a la ciudades, la encontramos, como lo
mencionamos anteriormente, en el ao 1703, bajo la administracin del Gobernador
Francisco Ibez de Segovia y Peralta, este por orden real, dispone y estimula a los
espaoles dueos de tierras, a concentrarse en Villas, por lo cual adems recibirn
importante benficos econmicos y de retribucin en tierras y solares. El punto de
partida de esta poltica fue la real cdula de 1703, en el cual Felipe V, con medidas severas
ordenaba la congregacin en sociedad de los espaoles diseminados en los campos para dar
con ello ejemplo a los indios. Se trataba de llevar a cabo un plan de fundaciones destinado a
concentrar en villas a los espaoles dispersos en ranchos, haciendas y chacras139.
Al respecto podemos recordar que la Hacienda, era una unidad socioeconmica y
demogrfica central en el Chile colonial, en base a ella giraba parte de la vida del Reyno de
Chile, al llevar a los hacendados a fijar residencia en villas y/o ciudades se modernizaba el
rostro del pas, a la vez que se ejerca un mayor control sobre la poblacin. Se daba inicio a
una nueva forma de accionar para la urbanizacin en Chile. La poltica de fundaciones
vera sus primeros resultados el ao 1717, con la fundacin de Quillota, y tomara un
curso ms rpido con la llegada del Gobernador Joseph Manso de Velasco. A partir de ese
momento se aplica, lo que Jaime Eyzaguirre, ha llamado: Las Nuevas Poblaciones. Es
Jos Manso de Velasco quien da el mayor impulso a la poltica fundacional. Se debe a su
laborioso empeo el nacimiento de las siguientes poblaciones: San Felipe el Real, junto a
ro Aconcagua (1740); Santa Mara de los ngeles, entre los ros Laja y el ro Bo Bo
(1742); Nuestra Seora de las Mercedes de Tutubn en la confluencia entre este riachuelo
y el ro Cauquenes ( 1742); San Agustn de Talca ( 1742), en tierras cedidas por los
religiosos agustinos, prximas a la primitiva y fracasada fundacin hecha a fines del siglo
anterior por Martn de Poveda; San Fernando de Tinguiririca ( 1742), junto a este ro; San
Jos de Logroo ( 1743), en el valle de Melipilla, Santa Cruz de Triana o Rancagua (1743);
y San Francisco de La Selva ( 1744) en el Valle de Copiap140. No cabe ninguna duda
sobre la extensa obra fundacional desplegada por este gobernador, que a la postre fue
premiado con un ttulo nobiliario; Conde de Superunda y nombrado Virrey del Per.
Nos parece muy necesario mencionar, en clave de la historia regional de Atacama, que en
la segunda mitad del siglo XVIII, se fundar en Atacama, la ciudad de Vallenar (1789),

139

Cf. Broll, Julio y Pinto, Jorge: Copiap en el siglo XVIII, Ediciones, Editado Instituto de estudios
humansticos de la Universidad de Valparaso, 1988, Pg. 51. / Guarda, Gabriel, La ciudad Chilena del
siglo XVIII, Centro editorial de Amrica Latina, Buenos Aires, 1968.
140

Eyzaguirre, Jaime: Historia de Chile, Editorial Zig Zag, Santiago, Pg. 241

63

antiguo asentamiento
OHiggins.

humano de Paitanas141, siendo gobernador de Chile, Ambrosio

Copiap, con anterioridad a ser Villa, no es que no existiera, ya era un Corregimiento, es

decir una unidad territorial, cuyas coordenadas geogrficas serian Paposo por el norte y
hasta el paralelo 29 de latitud sur. Adems el corregimiento de Copiap, en cuanto a
unidad territorial estaba dividido en el siglo XVIII, en dos partidos y dos curatos. La mayor
parte de la poblacin se agrupaba en el valle del ro Copiap, y en menor media en el valle
del Huasco. En el siguiente cuadro, podemos ver la distribucin espacial por partidos y
curatos en el siglo XVIII.
Ao

Poblacin Copiap

Poblacin

Huasco

1700

971 habitantes

881 habitantes

1744

1745 habitantes

1118 habitantes

1759

2960 habitantes

1281 habitantes

1778

3595 habitantes

1825 habitantes

1813

8715 habitantes

5524 habitantes

142

Por corregimientos del norte de Chile, considerando a Copiap143, como el lmite

septentrional de la gobernacin la evolucin de la poblacin ente 1700 y los aos 1744 fue
la siguiente.
Ao

Copiap ( abarca el
Valle de Huasco)

Coquimbo

Quillota

1700

1852

6405

4523

1744 (fecha de
fundacin de
Copiap)

2863

6964

6990

141

Paitanas, era el nombre ancestral que reciba el territorio donde se fund la Villa de Vallenar. Nuestra
opinin es que la situacin de Vallenar, es muy similar a la de Copiap, fue un poblado prehispnico, que
logra el estatuto de Villa en la segunda mitad del Siglo XVII, pero sus orgenes tambin los podemos
encontrar con anterioridad a la Conquista de Chile.
142

Broll y Pinto, Copiap, Siglo XVIII, editorial Universidad de Valparaso, Pg. 12

143

El corregimiento de Copiap, abarcaba el valle de Huasco.

64

En solo 14 aos desde la fundacin oficial de la Villa de Copiap de la Selva de

San Francisco, la poblacin aumento en 1215 habitantes, es decir un explosivo 69, 6 %, y
para fines del siglo XVIII, el aumento era de ms de un 100%. Lo mismo podemos decir
cuando hablamos del Corregimiento. Decir al respecto que la designacin oficial como
ciudad, efectivamente fue exitosa en cuanto a los objetivos de la poltica de fundaciones
imperiales en Chile. Ahora, bien Que otro factor permiti y aval este crecimiento? La
mayora de los autores hablan de Atacama y Copiap, como zona de fronteras, lo que no es
un gran hallazgo, porque como todos sabemos, y ahora ratificamos; Atacama; fue la
frontera norte del Reyno de Chile, y Copiap, fue especficamente era esa frontera, ya
posteriormente en la Repblica, Atacama sigui siendo la frontera norte de Chile, ahora
sera Chaaral la zona ms septentrional, esta situacin se mantendra hasta la guerra del
Pacfico (1879 1883 1884), cuando Chile anexe los territorios de Antofagasta, en
poder de Bolivia, y la provincia de Tarapac, bajo dominio Peruano. Pero, el ser zona de
fronteras, con una poblacin, aparentemente, siempre cambiante, no es al parecer la
respuesta del notable crecimiento del Corregimiento y del partido de Copiap. Sino que la
respuesta est ms bien en su desarrollo econmico. La economa como fuerza impulsora
de la historia, no es un factor nuevo, sino que es una constante, y en la historia del
desarrollo urbano de Copiap, es un factor principal. El ascendente momento econmico
del Valle del Ro Copiap, reflejado en una incipiente minera, se han pesquisado para el
siglo XVIII, a lo menos 32 yacimientos144, y un estable desarrollo de la agricultura,
reflejado en produccin de uvas y de vino, de maz, y trigo, haban venido consolidando
el asentamiento de espaoles e indgenas del Valle, es decir haba una demografa que para
la poca marcaban ndices importantes , van a condicionar el nacimiento oficial de la
Villa, el 8 de diciembre de 1744.

El Acta de Fundacin, la fundacin oficial de la Villa de Copiap:

El mandato para la fundacin de la Villa de San Francisco de Copiap de la Selva,
dado por Joseph Manso de Velasco, lo va a recibir Francisco Cortes, el 12 de agosto del
ao 1744. Cortes y Cartabio, va a fundar, como se acostumbr durante la conquista ( siglo
XVI), sobre lo ya existente, eso explica porque la ciudad nace con casi 1000 habitantes.
A partir de ese momento se comenzaba a trazar lo que sera la fundacin oficial de
Copiap, hecho que finalmente se realiza el 8 de diciembre de 1744, y que queda
solemnemente refrendado por su acta fundacional.
El acta de fundacin se redacta, en; Un sello cuarto, un cuartillo, (del) ao de
mil setecientos treinta y nueve, a continuacin y no, siendo esta una traduccin literal
paleogrfica, sino que ms bien manteniendo el texto y sobre todo el espritu, hemos tratado
de llevarla a un ms lenguaje actual, hemos, no obstante manteniendo algunos giros y
formas de escritura original. El acta dice lo siguiente:

144

Pinto y Broll, dicen que la mayora de estas minas eran de Oro. Cf. Ob. Cit. Pg. 10

65

Don Francisco Cortes y Cartabio Corregidor y justicia Mayor, Teniente de Alcalde

mayor, adems capitn y superintendente para la construccin de la villa que funda en
este valle de Copiap.
Por cuanto el seor D. Joseph Manso de Velasco Cavallero de la orden de Santiago,
teniente general de sus reales ejrcitos, governador y capitn general y presidente de su
real audiencia en este reyno de Chile en virtud de las reales ordenanzas que han sido
liberadas por real cedulas para que se funde en este reyno villa y poblaciones formales de
espaoles donde congregados vivan instruidos en la ley de dios y documentos cristianos,
se expidi en consideracin de los repetidos informes que dieron los seores obispos ,
quienes prcticamente reconocen en la visitas el miedo como vivan en estos vastos
territorios, con tan ninguna doctrina en los documentos , procediendo de esto muchos
excesos pecaminosos. Motivados de no estar congregados en lugar donde sean instruidos
cristianos y polticos en conformidad de que tenga cumplido a afecto las reales hordenes
para este fin por decreto del veinte y dos del mes de agosto del presente ao y por decreto
del veinte y nueve del mes. Se conforme con la instruccin de ampliar la comisin
para que pasare aeste valle de Copiap y que reconoziere el terreno y las tierras
necesarias para fundacin. Funde y herija eneste valle una Villa, y poblacin de espaoles
para que mediante ella vivan juntos y congregados todas las personas que espensas,
tienen sus habitaziones en los Vosques de estos territorios, y hallando concurren en este
valle las circunstancias que previenen su .......... , por las leyes del ttulo siete libro
segundo de as indias, usando de la facultad que me es conferida para dicha fundacin en
nombre de su majestad y al son de instrumentos militares cite , y congregue en la
iglesia parroquial de esta poblazin, don Andreas basas cura de la vicaria, y los hermanos
reverendo padres de san francisco, madres de as mercedes que se hallan en otra poblazion,
y as mismos a los vezinos, y constituidos fundadores para esta Villa, quienes lo son el
general Dn. Phelipe de mercado, el general Dn. Juan Santos de Menezes, el mariscal de
campo Dn. Fernando de Aguirre, el capitn Albaro Vallejo, Dn. Lorenzo de .., Dn.
Pedro de Zavala, Dn. Nicols de Alzega , y otras muchas personas y principales
fundadores que todos por menor, hera su razn en la lista que expuse con este decreto, y
todos invocando a su Majestad y en su nombre se erigi esta fundacin con el Titulo de
Villa de San Francisco de Copiapo de la Selva145.
Contina el texto indicando que todos deben ceirse a las rdenes que tiene prevista el
rey; Y que todos debe guardar y cumplir sin omisin en la fabrica de las casa y dems
ornatos conducentes al mayor lustro de esta fundacin, y todos conformes recibieron la
honra y merced , que la piadosa y magnifica majestad, el catlico monarca, sea servido
conferir para otras fundaciones y cooperar a todo cuanto fuese de su real servicio, y al
aumento de otras fundaciones , y vivir congregados instruidos en el santo temor de Dios,

145

Acta de Fundacin de la Villa de Copiap, 1744, Archivo nacional, fondos varios Vol. 690, fojas 63 a 67.

66

esperando de la piedad de su Majestad Catlica le conceda a otras villas los privilegios

que franquea su real magnificencia a las nueva fundaciones146.
A partir de este prrafo se entra a la ltima cuartilla del acta de fundacin de San Francisco
de Copiap De la Selva. Indicando posteriormente la fecha y los firmantes del acta de
fundacin de la Villa.
En ocho das del mes de Diziembre de mil setecientos quaretnta y quatro, aos del seor.
Ante Mi otros juez que doy fee
Phelipe Mercado

Fernando de Aguirre

Pedro Mandiola

Albaro Ballejo

Lorenzo de la Rauna

Por m y ante m
Francisco Cortes y Cartabio147
Es as como, oficialmente, la ciudad nace con el nombre de San Francisco de
Copiap de la Selva. La larga ocupacin humana del Valle, los distintos actores, hechos
y procesos ocurridos en este territorio se cristalizaba finalmente en el nacimiento de esta
Villa. Copiap, la verdad sea dicha, si bien, ya exista antes de su fundacin oficial, ahora
era una realidad urbana legal.
Por ltimo decir que durante largo tiempo la historia de la ciudad, ha mantenido la
idea de que esta naci a la vida legal urbana del pas, como San Francisco de la Selva de
Copiap, siendo realmente San Francisco de Copiap de la Selva, esto ocurri, al parecer
por la transcripcin del acta original que realiz Carlos Mara Sayago, para su historia de
Copiap, quien desde su primera edicin hasta la ltima re edicin de 2006, haba
mantenido esta nominacin para Copiap. La pequea inexactitud de la trascripcin habra
generado este yerro. Ahora queda la incorreccin reparada.

Conclusiones:
Sobre Copiap y su larga historia urbana, todava podemos seguir investigando, al
presente hemos podido determinar que el actual Copiap, fue una importante zona de
asentamiento humano prehispnico, donde hubo una evolucin cultural y econmica, como
sociopoltica, aqu se desarrollaron diferentes culturas y a la llegada de los conquistadores
invasores, vivan en este hbitat los Diaguitas, quienes recibieron todo el impacto del
avance conquistador de una Europa en expansin. En este territorio se realiz la toma de
posesin de Chile, el 26 octubre de 1540, y con ello se dio inicio a la historia moderna
chilena.
146

Ibdem.

147

Ibdem.

67

El siglo XVII y primera mitad del XVIII, organiz administrativamente el Reyno

de Chile en corregimientos y Partidos148, que fueron sus divisiones polticas
administrativas, correspondindole a Atacama, dos partidos y dos curatos. Hacia el siglo
XVIII, en Copiap el asentamiento humano, producto del trabajo de la tierra y del subsuelo
(minera), ya era de casi 900 personas, es por eso que al fundarse oficialmente la ciudad,
esta cuenta con habitantes.

ANEXO

Fig. 01. Plano de Copiap

148

En la segunda mitad del siglo XVIII, 1786, se incorporaran las intendencias en Chile, como unidad
poltico administrativas.

68

Fig. 02. Mapa Plaza de Copiap

Referencias bibliogrficas y documentales:

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fundadores En: Revista de Estudios Jurdicos XXV, Valparaso, Chile, 2003.
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Colloquium verlang, Berln 1979.
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Humanidades de la Universidad de Valparaso, 1988.
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Tomo I, Editorial Crtica, Barcelona.
Corts H. Cerda, P. y Corts. G. Pueblos originarios del norte florido de Chile, Ediciones
del Norte Fondart, 2004, La Serena. Glosario de trminos.
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Doctoral, Universidad de Salamanca- Espaa, 1998.
Corts, Guillermo: El primer contacto indgena espaol, siglo XVI en Atacama, en
Revista, Boletn del Museo Regional de Atacama, N 1, 2010.
69

Chocano, Magdalena: La Amrica Colonial (1492 1763), Editorial Sntesis, Madrid.

Encina, Francisco; Historia de Chile, Editorial, Ercilla, Tomo 1.
Eyzaguirre, Jaime. Historia de Chile, Tomo I, editorial Zigzag, Santiago.
Lynch, John: Amrica Latina entre Colonia y Nacin, Editorial Crtica, Barcelona.
Guarda, Gabriel, La ciudad Chilena del siglo XVIII, Centro editorial de Amrica Latina,
1968.
Mamani, Manuel. Antecedentes mticos y ecolgicos del significado del vocablo Chungara.
En: Revista Chungara, Volumen 26, n 1, 1995
Ramn De, Armando; Historia de Chile, Desde la invasin incaica hasta nuestros das
(1500 2000), Editorial Catalonia, Santiago, 2003
Retamal A,Julio; Los Siglos Coloniales, XVII Y XVIII, editorial Salesiana, 1980,
Cuadernos histricos
Sanz C. Porfirio: Las ciudades en la Amrica Hispana, siglos XV al XVIII, Editorial Silex,
MADRID, 2004
Silva G. Osvaldo: Historia Contempornea de Chile, Editorial CFE. Mxico D.F.
Silva G. Osvaldo. Atlas de Historia de Chile, Editorial Universitaria, Santiago.
Villalobos, Sergio: La Vida Fronteriza en Chile, Colecciones Mapfre. Madrid.
Zaragoza, Gonzalo: Amrica Latina, poca colonial, Editorial Anaya.
Documentos:
Archivo Nacional, Fondos Varios. Vol. 690.
Mapoteca, Plano N 338 titulado Villa de Copiap, ao 1745.
Mapoteca, Plano N 340 titulado Plaza de Copiap, ao 1750.

70

BOLETIN DEL MUSEO REGIONAL DE ATACAMA

N 03, ao 2012, pp. 71-84 , Copiap-Atacama

HISTORIA REGIONAL, EDUCACION, IDENTIDAD,

SUBJETIVIDADES Y APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO
Jimena Ferreiro Hormazabal149
Historia y Educacin
Desde hace mucho, en la Regin de Atacama ha existido la preocupacin por parte
de la comunidad, de investigadores y profesores, en torno a poner en un lugar
preponderante la Historia Regional. En un primer momento, destacados intelectuales,
volcaron su actividad a rescatar los antecedentes que les permitiesen construir la Historia
Atacamea. Posteriormente, la memoria Histrica estuvo resguardada por ciudadanos
estudiosos, que cuidaron el legado de los antepasados, los cuales haban recabado a modo
personal, antecedentes de la Historia atacamea dignos de ser historiados150. Sin embargo,
estos esfuerzos particulares no han tenido una correspondencia real con la Historia que han
aprendido los atacameos en sus escuelas, pues estos relatos de historias locales y
regionales han sido sistemticamente opacados por la prctica de la enseanza de la
Historia que realmente se practica en las aulas; sta ha estado marcada por la lnea oficial
consentida en las escuelas, dirigida desde el pensar de los intelectuales y autoridades del
ncleo del pas, Santiago, sin tomar mucho en cuenta las pluralidades y subjetividades de
las historias regionales151.
No obstante esta tendencia educacional, los relatos familiares, los cuentos locales, los
recuerdos, la geografa y la urbanidad misma, revivieron el deseo de algunos atacameos de
conocer ms su Historia, sus orgenes, la explicacin del presente regional a travs de
miradas de la historia propia. As surgi la inquietud de investigar nuevamente el pasado
desde la regin y para la regin, esta vez, poniendo al servicio de esta causa la formacin
intelectual moderna adquirida por nuevas generaciones de atacameos en centros de
149

Profesora y Licenciada en Historia y Ciencias Sociales, Investigadora adjunta Museo Regional de

Atacama. Jife1925@gmail.com
150

Existen varios ejemplos notables al respecto; slo por mencionar algunos, para el siglo XIX , Carlos Mara
Sayago, y para el siglo XX, Oriel lvarez,
151

Hoy las bases curriculares que dirigen la educacin desde el Ministerio de Educacin estn variando, ms
el recorte efectuado a las horas asignadas a la enseanza de la Historia y las Ciencias Sociales, hace muy
difcil la inclusin de nuevos contenidos. Aun as, muchos pedagogos estn conscientes de la necesidad de
plasmar la visin regional a los contenidos mnimos obligatorios exigidos por la autoridad. Para revisar las
bases curriculares, ver: Marco base curricular. Objetivos Fundamentales y Contenidos Mnimos obligatorios
ao 2005, y 2009, en http://www.mineduc.cl/index2.php?id_contenido=17652&id_portal=1&id_seccion=9

71

educacin superior. Las investigaciones realizadas por estos intelectuales locales, lograron
con esfuerzo y perseverancia posesionar gradualmente la importancia de reivindicar el
estudio de la Historia Regional con un propsito claro: resguardar la memoria histrica
comunitaria para no perder la conformacin de la identidad atacamea, y para comprender
la realidad histrica desde un sitio de posicionamiento propio: la regin a la cual se
pertenece152.
Ahora, el desafo sube al nivel educativo: Desde qu bases construimos un modelo
educativo que aproveche esta historia regional para lograr una comprensin sinrgica de los
sucesos pasados? Es posible transmitir ese conocimiento generado a los nios y nias de
Atacama? Existen antecedentes en otras latitudes? Cmo involucrar al resto de la
ciudadana? Qu beneficios se obtiene con el aprendizaje de esta historia? Es posible
crear herramientas metodolgicas locales para ensear historia, con una perspectiva
regional?

Identidad y enseanza de la Historia.

Desde hace ya un tiempo, que las palabras identidad153, memoria154 y patrimonio
cultural155, han sido ampliamente tratadas en las ciencias sociales. Desde el punto de vista
152

Esta es la lnea de trabajo que se est desarrollando desde hace un tiempo en el Museo Regional de
Atacama. La corriente historiogrfica dedicada a la Historia Regional ha sido trabajada arduamente por
distintos historiadores, en Latinoamrica, relevante han sido los aportes de Mxico y Venezuela. Para ver
una sntesis de las principales discusiones tericas, y definiciones, ver el artculo que precede a esta entrega:
Por qu hablar desde la Regin? Importancia de la Historia Regional en la prctica historiogrfica
chilena. Boletn del Museo Regional de Atacama, N2.
153

Para el presente trabajo, usaremos esta definicin entregada por Jorge Larran: "Un significado ms
adecuado de identidad deja de lado la mismidad individual y se refiere a una cualidad o conjunto de
cualidades con las que una persona o grupo de personas se ven ntimamente conectados. En este sentido la
identidad tiene que ver con la manera en que individuos y grupos se definen a s mismos al querer
relacionarse -"identificarse"- con ciertas caractersticas." El autor, ms adelante explica que el proceso
mediante el cual se forma esta identidad, consta de etapas, entre las que se destaca el momento en que los
individuos o grupos de apropian o identifican con ciertas cualidades y se comparten categoras sociales, como
religin, sexo, etnia, profesin, etc. Cada una de estas categoras compartidas es una identidad cultural. Luego
entra en esta consideracin el elemento material que entrega elementos vitales de autorreconocimiento, y a
travs de este aspecto material la identidad puede relacionarse con el consumo y con las industrias
tradicionales y locales. Por ltimo, se hace referencia a la construccin identitaria en la clsica dicotoma:
cmo lo ven los otros, agregando que, en relacin a este elemento, la construccin de la identidad es un
proceso intersubjetivo de reconocimiento mutuo (Larran, 2001: 21-48).
154

Se entender en estas lneas -siguiendo superficialmente la definicin de Pierre Nora- como Memoria
histrica, el esfuerzo consciente de los grupos humanos por recordar su pasado a partir de recuerdos
colectivos. No obstante, habr que recordar que la composicin de esta memoria es dirigida, tal como lo
explica Antonio Gramsci, generalmente por el grupo dominante o hegemnico. Adems, las memorias
histricas grupales, cuentan con sus propias subjetividades, diferenciadas de la identidad nacional. Otro
aspecto interesante que surge al analizar el tema de la memoria, tiene que ver con contrastar esta memoria
social, con la memoria historiogrfica. Al respecto, el profesor Pablo Aravena Nuez comenta lo siguiente:
Slo si con Ricoeur aceptamos que la memoria funciona como estructura matricial de la historia,
podremos afirmar que la historiografa, como recuerdo metdicamente elaborado, es una memoria
crtica.(Aravena, 2009:161)

72

de la Historia Regional, estos anlisis cobran un sentido especial, pues parte trascendental
del objetivo que persigue la construccin de historias regionales, est relacionada con los
significados de estos conceptos. As pues, el rescate de la memoria local, permite recoger
elementos esenciales para conformar y entender las caractersticas particulares de las
identidades de las regiones que pretendemos estudiar. La labor historiogrfica dedicada a
las temticas regionales, analiza esta materia prima a la luz de sus metodologas y de esa
forma va entregando antecedentes que se convierten en fragmentos nicos para ir
reforzando y construyendo la memoria histrica regional.
Estas investigaciones respecto de la realidad regional, y hasta local, van
enriqueciendo la visin de la Historia ms general; de esa forma se logra potenciar el relato
a travs del ejercicio de elaborar una historia que tenga como objetivo la sinergia
(), pues lo que se pretende es encontrar el punto de equilibrio mediante el cual los
factores cooperen, y de esa forma, los resultados obtenidos se potencien. Esto cobra ms
dinamismo al enfocarlo desde el punto de vista sociolgico; Talcott Parson al hablar del
funcionamiento de los sistemas sociales, seala que los procesos de intercambio entre los
sistemas sociales, pueden tener lugar en virtud de la existencia de zonas de
interpenetracin. Luego indica que estos sistemas son abiertos y participan en un
intercambio continuo de insumos y productos con sus ambientes. Adems, menciona que
son concebibles como interiormente diferenciados en varios rdenes de subcomponentes
que tambin participan continuamente en procesos de intercambio. (Parson, 2003:3).
Precisamente a esa naturaleza de interaccin, debiera ponerse atencin al momento de
construir relatos que pretendan ser representativos, pero al mismo tiempo, inclusivos.
Desde el punto de vista educativo, es vital tomar en cuenta las subjetividades
identitarias para ensear la historia, ya que el reconocimiento de vnculos propios con el
pasado, contribuyen a fomentar un aprendizaje significativo, en el cual los educando se
sientan reconocidos. Al respecto, es interesante mencionar que en el Informe del Programa
de las Naciones Unidas para el Desarrollo, para Chile, se entiende por subjetividad el
espacio y el proceso en que los individuos construyen una imagen de s, de los otros y del
mundo en el contexto de sus experiencias sociales. Este mbito est formado por sus
emociones, imgenes, percepciones, deseos, motivaciones y evaluaciones, entre otros
elementos (PNUD, 2012: 16). Esta definicin se toma ac como un concepto necesario a
incorporar para lograr el tan anhelado desarrollo en el pas. Y desde el punto de vista
pedaggico, es ampliamente sabido que el tomar en cuenta las caractersticas de los
educando es una de las mejores estrategias para potenciar las habilidades de stos.
Ahora bien, la importancia de cuidar la memoria histrica de las comunidades no es un
asunto nuevo. A lo largo de la historia, distintas sociedades han efectuado el ejercicio de
recordar. En Chile republicano, la enseanza de la historia ha sido mayoritariamente una
155

El contenido de la expresin patrimonio cultural ha cambiado bastante en las ltimas dcadas, debido
en parte a los instrumentos elaborados por la UNESCO. El patrimonio cultural no se limita a monumentos y
colecciones de objetos, sino que comprende tambin tradiciones o expresiones vivas heredadas de nuestros
antepasados y transmitidas a nuestros descendientes, como tradiciones orales, artes del espectculo, usos
sociales, rituales, actos festivos, conocimientos y prcticas relativos a la naturaleza y el universo, y saberes y
tcnicas vinculados a la artesana tradicional (UNESCO, 2003:3).

73

labor direccionada desde el Estado, pues su finalidad tena que ver con lograr el
fortalecimiento de la unidad de la nacin en pro de conseguir buenos ciudadanos. Como
ejemplo, podemos mencionar la propia experiencia del Estado de Chile en cuando a la
planificacin de la educacin durante el siglo XIX, utilizando la escuela como unidad de
civilidad. Esta metodologa de civilidad, fue nuevamente impulsada y reforzada para
trabajar en los territorios anexados luego de la guerra del Pacfico; hay variados estudios
histricos que dan cuenta de cmo se utiliz a la escuela a modo de elemento de
chilenizacin elemental para contener a las poblaciones nuevas bajo el Estado de Chile,
evitando as, por medio de la educacin, sublevaciones locales (Daz, 2009)156.
Durante el siglo XX esta estrategia sigui siendo utilizada, as podemos
evidenciarlo respecto de la nocin de Chilenidad bajo la dictadura militar. Al respecto, el
historiador Pablo Aravena entrega algunas consideraciones en torno al debate sobre la
identidad nacional, articulando stas en torno a una que la reflexin de la nocin de
chilenidad a propsito de uno de los ms actuales y burdos procesos de chilenizacin (la
dictadura de Pinochet) y adems, plantea que la pregunta por la identidad (individual o
colectiva) no puede estar desligada de la poltica en su sentido ms amplio (Aravena,
2009:147).
Al meditar en la actualidad respecto de estos ejemplos histricos, obviamente
podemos ver que los resultados de la enseanza de la Historia, como hace ya bastante
tiempo saben quienes se dedican a estas materias, no son inocentes, y a su vez, en ellos
queda en evidencia que el manejo que se hace de la memoria a travs de la educacin, lo
que tiene consecuencias reales en la conformacin de la memoria identitaria.
Por ese motivo, el planteamiento de incorporar la enseanza de la Historia Regional a la
educacin, ha surgido como una reivindicacin por el sentido y la pertenencia; por
entregar a las nuevas generaciones elementos que les permitan identificar los procesos
histricos que han configurado su presente, desde su regin y en ellos, reconocerse. Esta
labor de enseanza ayuda a que los educando puedan reconocer sus especificidades, sus
subjetividades locales, efectuando el ejercicio de reconocer su propia identidad, lo que a su
vez, refuerza la memoria cultural. Desde este punto, se generan espacios culturales e ideas
para que los actores locales inventen sus propias estrategias de desarrollo, aprehendiendo su
propio capital cultural, esta vez, el grupal (tomando como base la idea de capital cultural
desarrollada por Pierre Bourdieur157.
156

Son ampliamente conocidos los estudios que se han realizado de la Regin de Tarapac en relacin a la
temtica de la chilenizacin. Entre sus principales exponentes se encuentran los Historiadores Sergio
Gonzlez Miranda, Luis Castro C, Rodrigo Ruz y Alberto Daz Araya. Por ejemplo, de este ltimo autor,
consultar el siguiente artculo: Estado, escuela chilena y poblacin andina en la ex Subdelegacin de Putre.
Acciones y reacciones durante el perodo post Guerra del Pacfico (1883 - 1929).
157

Respecto del desarrollo de la nocin de Capital Cultural, ver (Bourdieur, 1983). Y adems, para
profundizar la dimensin poltica implicada, analizar el artculo de Sylvia Meichsner El campo poltico en la
perspectiva terica de Bourdieu (Meischner:2007). Para adentrarse en la realidad de la Regin de Atacama y
para conocer una propuesta de desarrollo regional, ver el interesante trabajo de Mauricio Lorca: Identidades
en Dilogo: Articulando Actores y Construyendo Realidades. Estudio Fortalecimiento de la Identidad
Regional de Atacama (Lorca, 2010).

74

Ensear Historia a los nios y nias de Atacama: Beneficios que se obtienen

con el aprendizaje de la Historia regional.
Es una ardua, pero hermosa tarea la de ensear. En el contexto actual que se vive en
Chile, el sistema educativo completo est en el centro de las miradas, y la labor educativa
no es la excepcin. Junto a temas como la cobertura, la igualdad y la calidad, se presentan
tambin dudas respecto a la formacin de los pedagogos y las implicancias de su labor. A
partir de este ltimo punto, es importante remarcar el hecho de que la formacin
educacional, tanto de los educandos como la de los profesores, requiere que sta sea
integral, es decir, que aborde el proceso de aprendizaje desde las distintas disciplinas y
artes, todas necesarias para fomentar el desarrollo intelectual multvoco.
Si bien es cierto este artculo no pretende adentrarse profundamente en definiciones y
conceptos pedaggicos, hay algunas nociones que se definirn a continuacin con el
objetivo de sentar lugares comunes a partir de los cuales reflexionar.

Aprendizaje, comunicacin y transferencia de conocimientos y Educacin

significativa.
Al momento de enfocarse en el proceso de aprendizaje, los manuales de pedagoga
entregan un variado abanico de posibilidades de modelos de aprendizaje, desde modelos
conductistas hasta el desarrollo de ideas ms avanzadas. Dentro de este marco, uno de los
desarrollo ms interesantes para comprender cmo opera el proceso educativo es el
paradigma cognotivista, que considera el aprendizaje como un proceso de construccin de
conocimientos por parte del aprendiz, dependiente del conocimiento previo (actual) y
determinado por el contexto o la situacin en la que se produce. El nfasis principal ac
est puesto en los procesos internos que actan como intermediarios de esta construccin,
ms que en las conductas observables (Beas, Santa Cruz, Thomsen, 2003:16)
A partir de esa idea, se entender el aprendizaje como un cambio relativamente estable en
el conocimiento de alguien como consecuencia de la experiencia de esa persona. Esta
definicin es un poco ms amplia, pues considera sus tres partes: es permanente (implica
que permanece a largo plazo), implica un cambio cognitivo que se refleja en la conducta
(logro que mejora la actividad del educando) y est basado sobre la experiencia (depende
de la experiencia y la ejercitacin del aprendiz; Mayer, 2004:3,4).
Para lograr que el conocimiento tenga una recepcin adecuada, hay que fijar los procesos
de transferencia de conocimiento, entendiendo esto como el efecto del aprendizaje previo
sobre uno nuevo o sobre la resolucin de un problema. Puede existir transferencia de
aprendizaje, que es el efecto del aprendizaje previo sobre un nuevo aprendizaje (facilitador
de nuevos aprendizajes), y la transferencia o generalizacin de resolucin de problemas,
que es el efecto de un aprendizaje previo sobre la resolucin de un nuevo problema [].
Esta transferencia puede ser positiva, negativa o neutra, dependiendo si facilita o no el
proceso de aprendizaje (Mayer, 2004:5).

75

Aprendizaje Significativo
La labor pedaggica tiene como eje educar. Ese ejercicio, implica proporcionar
experiencias de aprendizaje que permitan al aprendiz utilizar eficazmente lo que ha
aprendido cuando afronte un problema. Por ello, la enseanza para un aprendizaje con
estas caractersticas, es decir significativo, debe ser un proceso activo (Mayer, 2004, 7)
La premisa sobre la cual se cimienta el proceso educativo, es que la inteligencia puede ser
modificada; a partir de all, se ha definido ampliamente un espacio llamado zona de
desarrollo prximo, entendiendo por ella la distancia entre lo que el sujeto puede aprender
por s mismo y lo que puede aprender con la ayuda de un mediador (Vigotsky, 1988). He
aqu otro factor central de la labor pedaggica.
Por otro lado, no es posible ensear significativamente si no hay un pensamiento de
calidad: ste es el pensamiento que ocupa el potencial intelectual. Para ello, debe tener
ciertas caractersticas:
Crtico: Capaz de procesar y reelaborar la informacin que recibe, para lograr una
base que sustente sus propias creencias.
Creativo: Generador de ideas alternativas, de soluciones nuevas: Generador de ideas
alternativas, de soluciones nuevas y originales.
Metacognitivo: Estar capacitado para reflexionar sobre s mismo, para percibir sus
propios procesos de pensamiento como objeto de examen (Beas, Santa Cruz,
Thomsen, 2003:16,17).
El aprendizaje significativo, debe tener como finalidad convertirse en un aprendizaje
profundo, es decir, llegar a una comprensin profunda y que sta tenga sentido para el
aprendiz, lo que implica dominar el conocimiento; transformarlo y utilizarlo para resolver
problemas reales (Beas, Santa Cruz, Thomsen, 2003:29,31).
Precisamente ese es el tipo de pensamiento que fomentan las ciencias sociales; y una de las
instancias para lograrlo es el respeto por la pertenencia. Si se impone un modelo
educativo que no tome en consideracin la formacin identitaria, y si no se respeta la
construccin social de los saberes, el ejercicio que en la realidad se practica, tiene como
base la imposicin de un modelo educativo ajeno, extrao. Esa imposicin podra
considerarse como una forma de violencia pasiva, porque no se hace ningn esfuerzo por
ensear inclusivamente: se dejan las cosas como vienen, porque conviene. Esto, a la larga,
genera roces, disconformidades y obviamente, en el caso de la enseanza, aburrimiento. Y
ms aun, la imposicin de una comprensin de la historia netamente fornea incluso puede
provocar problemas en la ardua labor pedaggica de dirigir el aprendizaje al interior de
las aulas. Como ejemplo de ello, puede indicarse la falta de inters y compromiso por parte
de los educandos.
Cmo solucionar estos tipos de conflictos? O, como alguna vez planteara Walter
Benjamin, Es en general posible una regulacin no violenta de los conflictos? Sigamos el
razonamiento de este autor, pero aplicando la presente reflexin ms all de la teora del
derecho, centrndonos en el ejercicio pedaggico. Benjamin cree que es posible encontrar
una regulacin no violenta, y aduce que ste acuerdo surge dondequiera que la cultura de
los sentimientos pone a disposicin de los hombres medios puros de entendimiento. Y a

76

continuacin pasa a escribir estos medios: Delicadeza, simpata, amor a la paz, confianza y
todo lo que se podra aun aadir constituyen su fundamento subjetivo. Luego, el autor
establece que los medios puros no son nunca medios de solucin inmediata, sino siempre
de soluciones mediatas, y por ello no solucionan los conflictos directamente, sino solo a
travs de la intermediacin de las cosas. A continuacin, se indica que la tcnica, en el
sentido ms amplio de la palabra, es su campo propio y adecuado. El ejemplo ms agudo de
ello lo constituye tal vez la conversacin considerada como tcnica de entendimiento civil
(Benjamin, 2012:10).
Entonces, aplicando estas reflexiones a la enseanza de la Historia, desde el punto de vista
de la planificacin pedaggica, es de vital importancia considerar como punto de partida
una conversacin participativa de todos quienes forman parte de la construccin de
aprendizaje. En una comunidad educativa, se entiende que todos quienes intervienen en los
procesos de enseanza, deben aportar sus apreciaciones para lograr construir un curriculum
significativo para sus educandos. A nivel regional y nacional, se desprende la necesidad
de consensuar junto a lo actores regionales la pertinencia de los contenidos a incluir y
trabajar en el curriculum pedaggico.
Y este trabajo debe partir con observar qu quieren y pueden segn sus circunstanciasensear los profesores. Para ser profesor o profesora no basta con saber lo que debe
ensearse, es necesario saber muchas otras cosas. Sin duda, nadie puede ensear lo que no
sabe. En consecuencia, para ensear es necesario saber pero no basta con slo saber para
saber ensear (Pags i Blanch, 2012:4).
Es necesario desarrollar habilidades que permitan llegar al educando, de tal forma que la
transferencia de informacin y conocimientos sea bien recepcionada. De ah que sea tan
pertinente la siguiente aseveracin:
Ensear es comunicar. Y en cualquier acto comunicativo hay que
tener en cuenta: a) la formacin para la comunicacin, la
adecuacin de lo que se comunica, del discurso, al medio y al
contexto, el aprendizaje de determinadas herramientas, etc. Hay que
formar al comunicador para que conozca las caractersticas y los
medios de la comunicacin educativa; b) las personas a las que se
les comunica algo, con las que se establece algn tipo de
comunicacin, en nuestro caso los alumnos y las alumnas de
secundaria, su predisposicin ante lo que les queremos comunicar,
sus propsitos y sus intereses para aprender aquello que les
comunicamos; y c) lo que se comunica, este caso el conocimiento
histrico, y cmo debemos comunicarlo para obtener aprendizajes.
Y, adems, el contexto en el que se realiza la comunicacin, contexto
que incluye desde las finalidades o propsitos educativos que la
administracin educativa otorga a los saberes escolares, el contexto
social y cultural, hasta la institucin en la que se realiza y la
organizacin espacio-temporal en la que tiene lugar (organizacin
del espacio aula y tiempo de duracin de la comunicacin [Pags i
Blanch, 2012:4]).
77

Una de las tareas ms importantes al respecto desde las ciencias sociales, es poner en la
palestra el riqusimo aporte que se hace a la sociedad cuando se potencian las habilidades
sociales y el reconocimiento identitario de una comunidad a travs de su enseanza.
Hoy da, los cientficos en general estn abocados en la labor epistemolgica, a travs de la
cual se generan nuevos conocimientos, y los cientistas sociales, incluidos quienes se
dedican a temticas regionales, no son la excepcin; gracias a su investigacin, descubren
nuevos antecedentes, generan nuevos contenidos, efectan nuevas lecturas y, con ello,
enriquecen la comprensin de la sociedad.
Esta labor no se origina por azar, es fruto de arduos procesos, y tampoco responde a los
ritmos automaticistas tan publicitados hoy en da. Este asunto, desde la pedagoga, debera
ser materia de reflexin, pues el conocimiento, para que llegue a ser parte del capital
cultural de cada educando, debe primeramente ensearse, aprehenderse por ste y luego ser
potencialmente utilizado a lo largo de su vida. Un cmulo de conocimientos flotando entre
papeles, pginas web o libros que no han sido comprendidos, no son ms que eso,
herramientas esperando a ser utilizadas. Reflexionando sobre esta contingencia mundial, el
escritor Umberto Eco hace un llamado a educar con Conciencia cientfica y no mgica, y
luego comenta:
Le corresponde a la escuela, y a todas las iniciativas que pueden sustituir a
la escuela, incluidos los sitios de Internet de credibilidad segura, educar
lentamente a los jvenes para una recta comprensin de los procedimientos
cientficos.[] El deber es ms duro, porque tambin el saber transmitido
por las escuelas se deposita a menudo en la memoria como una secuencia
de episodios milagrosos: Cmo podemos esperar de la escuela una
correcta informacin cientfica cuando an hoy, en muchos manuales y
libros incluso respetables, se lee que antes de Cristbal Coln la gente
crea que la Tierra era plana, mientras que se trata de una falsedad
histrica, puesto que ya los griegos antiguos lo saban, e incluso los doctos
de Salamanca que se oponan al viaje de Coln, sencillamente porque
haban hecho clculos ms exactos que los suyos sobre la dimensin real
del planeta?[] Es til, para seguir trabajando cada uno en su propio
campo, saber en qu mundo vivimos, sacar las conclusiones, volvernos tan
astutos como la serpiente y no tan ingenuos como la paloma, pero por lo
menos tan generosos como el pelcano e inventar nuevas formas de dar algo
de vosotros a quienes os ignoran (Eco, 2002: 3,4) .
El peligro de caer en el automaticismo mgico (la aparente instantaneidad de las cosas,
carente de todo esfuerzo) es uno de los peligros a los cuales se enfrentan las nuevas
generaciones. Pero la realidad indica que este camino no es ms que una mera ilusin, y
quienes se pierden en l quedan subsumidos en la ignorancia. Eso es precisamente lo que
no puede tolerar el verdadero pedagogo, pues es l quien debe dirigir el proceso de
aprendizaje, estar al da con la investigacin realizada e torno a la especialidad que debe
ensear (que lenta pero sistemticamente efectan quienes se dedican a ella), y
empoderarse de su rol conduciendo en este camino, paso a paso al educando. En el caso de
la Historia, cobra vital importancia desarrollar aprendizajes significativos, a partir del
78

sentido de pertenencia y continuidad histrica ms fcil de despertar si se hace referencia a

procesos regionales que han derivado en hechos reconocidos por la comunidad.
Precisamente esa es la fuerza de ensear desde una perspectiva de la Historia Regional.

Cmo plantear la enseanza de la Historia regional para los nios y nias de

Atacama? Ideas prcticas: Uso de metodologas participativas y didcticas
con el territorio.
El peligro de academicismo est supuesto, como se ve, en toda pedagoga
racionalizada, tendiente a acuar en un cuerpo doctrinal de preceptos, de recetas y
de frmulas, explcitamente designados y enseados, ms frecuentemente negativos
que positivos, lo que una enseanza tradicional transmite bajo la forma de un
habitus, directamente aprehendido uno intuitu, como estilo global que no se deja
descomponer por el anlisis
Pierre Bourdieur.
Tomando en cuenta la advertencia de la cita previa, lo que se pretende a
continuacin es ms que todo, entregar en las siguientes lneas, algunas reflexiones
personales que pretenden contribuir, a abrir la conversacin en torno a generar
metodologas y herramientas para ensear con sentido, lo que implica inclusin y
reconocimiento, nuestra historia.
Desde este punto, la labor historiogrfica, que es la fuente de materia prima para
generar contenidos educativos en el mbito de la Historia, y all encuentra su dimensin
integradora, pues para generar nuevos conocimientos, debe actualizarse constantemente, al
ritmo de renovados tiempos y al son de las nuevas tecnologas, todo ello, con el objetivo de
visibilizar aquello que ha pasado desapercibido a las generaciones pretritas. Y un aporte
indudable a estas lecturas, es el que se realiza a nivel regional o local.
Precisamente el trabajo de conservacin, la investigacin histrica, la propia
modernizacin de las Administraciones Pblicas, la modernas empresas editoriales y la
aplicacin a la enseanza de las Nuevas Tecnologas de la Informacin y las
Comunicaciones estn exigiendo de los historiadores nuevos conocimientos, tanto para la
consulta como para la produccin de materiales. La generalizacin de Internet esta
modificando parte de los hbitos de trabajo (Soler Herreros, 1995: 1).
Esta vorgine de nuevas tecnologas, modifican a su vez la forma de entender la
pedagoga: sabemos que los educando ya no son meramente receptores de informacin,
sentados en el pupitre. Hoy es imperante permear la pedagoga de herramientas
tecnolgicas que despierten la curiosidad, y que generen la inquietud por investigar. Pero
este ejercicio slo es fructfero con pedagogos motivados y preparados para entregar el
conocimiento inicial a partir del cual adentrarse en el uso de conocimientos con objetivos
claros, pues el aprendizaje debe planificarse en torno a puntos de llegada para lograr
resultados ptimos.
79

Existen varias experiencias exitosas a nivel latinoamericano relativas a la investigacin

de espacios socio-culturales enfocados desde el punto de vista de la Historia Regional.
Mxico, Brasil, Venezuela, Per y Argentina han desarrollado ampliamente estas lneas
investigativas, mas la aplicacin de sus resultados en las salas de clases, es siempre un
desafo158. Slo para graficar esta realidad, centremos la atencin en las preguntas que
usualmente surgen en los docentes a la hora de enfrentar su prctica cotidiana, y que, en
general, se dividen en dos tipos. Por un lado, las preguntas bsicas sobre la enseanza:

Cmo promover aprendizajes genuinos en los estudiantes?

Cmo elegir y sostener dispositivos de enseanza que promuevan dichos

aprendizajes?

Cmo actuar ante los problemas usuales que esta tarea suscita?

Cmo saber si los estudiantes aprendieron?

Y por otro, se encuentran aquellas preguntas motivadas por la responsabilidad que implica
ensear y dar a los estudiantes una credencial que los acredita como aprobados.
Cmo constatar que los estudiantes han asumido con un grado aceptable de
esfuerzo, compromiso y honestidad su parte en el contrato enseante-aprendiente?
Cmo diferenciar en forma eficaz y sin dejarse llevar puramente por rasgos
personales o simpatas entre los distintos tipos y niveles de desempeo,
competencia, habilidades o saberes adquiridos?
Cmo determinar y custodiar los lmites aceptables para esa experiencia?
Cmo asumir la responsabilidad de decidir sobre la acreditacin de los estudiantes
en forma justa?
Cmo sostener las reglas duras de la clase que sirven para responder a estas
preocupaciones (el control de la asistencia, la obligacin de poner una nota a cada
estudiante) sin que su efecto coercitivo inhiba los deseos de aprender de los
estudiantes y fomente sus especulaciones en vistas a aprobar las materias o pasar de
grado? (Ferreyra, Peretti, Vidales, 2011: 3)
Todas estas preguntas, requieren un anlisis mayor que escapara del presente artculo,
pero el hecho de que estn presentes aqu, es una oportunidad para abrir la conversacin,
para que se generen ideas respecto a cmo contestarlas en virtud de la realidad de cada
centro educativo.
158

La experiencia mexicana est ampliamente documentada en Internet. En esta ocasin, y a modo de

ejemplo, se puede mencionar el caso de Venezuela, ya que durante el ao 2006, se elabor all un Manual de
Historia Local, editado por la Biblioteca Nacional, Misin Cultura de ese pas, y uno de sus objetivos fuertes
en conservar el patrimonio escrito y oral a travs de la enseanza.

80

No obstante, hay elementos comunes que indican que s es posible ensear Historia a travs
del juego de las percepciones de los propios educando, al trabajar con sus recuerdos
familiares, y mediante potenciar sus habilidades sociales, combinado as la labor de
transferencia de conocimientos a travs de la aplicacin de estrategias pedaggicas basadas
en el aprendizaje significativo, junto a la realidad en la cual se est inmerso. Para aprender,
en primer trmino debe entregarse la informacin de tal manera que el conocimiento logre
captar la atencin del educando. Esto suena bien, pero es una de las cosas ms difciles de
conseguir, ms an en aulas con ms de 30 personas. Es imposible? No, pero hay que
trabajar con diversas herramientas metodolgicas, que permitan aproximarse a las distintas
maneras de aprender. As pues, para avanzar en este tema es necesario crear herramientas
que exploren estas habilidades. Los trabajos grupales, bien dirigidos, pueden efectuar esta
labor de manera conjunta. Juegos, puzzles, investigacin, exposiciones, entrevistas, etc.
Cada uno cumple un propsito.
Pero, para lograr el efecto requerido, es decir, que el aprendizaje de la Historia y las
ciencias sociales logre ser incorporado como un aprendizaje profundo, toda esta labor debe
centrarse en despertar el sentido del porqu aprender en el educando, y una manera muy
eficiente de conseguir este fin, es trabajando fuertemente con el sentido de identidad, con
la memoria familiar y el sentido de pertenencia159; Hay que generar las condiciones
necesarias y ensear a estudiar siguiendo estas condiciones- agrupando en la imaginacin
los datos histricos para que estos cobren significado, y reforzar esto con herramientas
visuales.
El paso siguiente tiene relacin con ejercitar la memoria cognitiva a travs de la
resolucin de guas y cuestionarios (pero slo cuando los antecedentes ya tienen un
sentido), y el paso de refuerzo se da contando a otros lo aprendido (transmisin de
conocimiento y generacin de conocimiento grupal).
Al respecto, en Chile se han dirigido algunos esfuerzos pioneros para entregar
conocimientos de Historia Regioanl, pero es labor de los profesionales que se desempean
en las reas de la Pedagoga y, la Historia y las Ciencias Sociales, completar esos esfuerzos
con una carga mayor de contenidos de Historias regionales y locales, para que se logre con
ello una efectiva inclusin y reconocimiento de las especificidades que cada territorio del
pas tiene160.

159

Una de las cosas a partir de las cuales despertar estos sentidos identitarios en el pas, es potenciar lneas de
anlisis como la integracin y la interculturalidad. Si bien es cierto estn dentro de los contenidos
transversales del curriculum nacional, en lneas generales se enfocan las actividades tendientes a desarrollar
esta temtica en relacin a describir al otro, es decir, a los pueblos originarios, y en menor medida, a los
inmigrantes. Un gran porte a avanzar en estas temticas ha efectuado el Centro de Estudios Interculturales y
del Patrimonio (CEIP, Universidad de Valparaso), al generar investigacin, lneas pedaggicas y material de
estudio para lograr que el tema de la interculturalidad se torne efectivamente inclusivo en las salas de clases.
Estos resultados se publican en la revista que ellos editan, Cuadernos Interculturales, disponible en internet.
160

Al respecto, en internet se pueden ver algunos portales enfocados a entregar contenidos locales, pero sin
duda, es de esperar que estos contenidos sean cada vez ms desarrollados, especialmente desde las propias
regiones.
A
modo
de
ejemplo,
revisar
el
siguiente
link:
http://www.contenidoslocales.cl/sitiosingresados/portag/memoria-e-historia-local

81

Pero, Qu beneficios se obtiene con el aprendizaje de esta historia? Y Cmo involucrar al

resto de la ciudadana?
Ambas son preguntas centrales, pues apuntan a los objetivos mismos del por qu
ensear con una perspectiva regional. A modo de sntesis, se puede afirmar que este tipo de
orientacin vela por ensear con objetivos claros, apuntando a la transferencia de
conocimientos profundos a travs de metodologas novedosas, que aprovechen por
ejemplo el sentido de la imaginacin y la historia familiar-, para que stas logren motivar al
educando a reflexionar respecto de cmo se ha conformado su presente, y el rol que en ste
le toca asumir. Es por tanto, un reforzamiento al sentido identitario y a la pertenencia del
espacio en el que habita. Adems:
la enseanza de historia local es importante en la formacin de la
conciencia cvica de todo ciudadano y a travs de ella, es
determinante en la configuracin social de la conciencia histrica De
aqu entonces, se busca atender mediante la educacin la demanda de
reconocimiento social a personas y grupos sociales, generalmente
excluidos por la historia oficial y tambin contribuir a la formacin de
una nueva manera de entender y practicar la Historia en nuestra
sociedad (Prez, 2006:1).
A nivel regional, en Atacama se ha trabajado pensando en los beneficios que genera
un proceso de educacin que tenga en alta estima la formacin ciudadana, con conciencia
identitaria y reconocimiento del territorio desde donde se habla. Al respecto, el profesor
Guillermo Corts Lutz comenta:
Trabajar desde las regiones generar la real participacin del nico
verdadero soberano, el pueblo de Chile, expresado en todos sus
habitantes, con especial nfasis en los ciudadanos de la provincia y la
regin (Cortz Lutz, 2011).
A modo de conclusin, se puede decir que la enseanza de la Historia Regional hoy
en da, a nivel mundial es relevante para complementar y comprender la enseanza de la
Historia. En primer trmino, porque es un elemento esencial a la hora de ensear
significativamente a los educandos, a travs del reconocimiento de las subjetividades
propias de cada regin, as como tambin, para generar en ellos conciencia cvica, que
permita su integracin plena y consciente en la sociedad a la cual pertenecen. Para
lograr este resultado, es necesario preparar al profesorado, a travs de la entrega de
conocimientos generados en las ciencias sociales respecto a temticas regionales, cuyos
contenidos otorgan la vinculacin del educando con su propia Historia, con la
conformacin de su identidad, la memoria familiar y la pertenencia al territorio en el cual
habita.

82

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84

BOLETIN DEL MUSEO REGIONAL DE ATACAMA

N 03, ao 2012, pp 85-92, Copiap-Atacama.

DISTRIBUCION DEL PUMA CONCOLOR

EN LA REGION DE ATACAMA
Pablo Valladares161
Moiss Grimberg162
Patricia Cceres & Wilfredo Briones163
La distribucin de esta especie es amplia en la regin, ocupando sus distintos
paisajes ecogeogrficos. Sin embargo y de acuerdo a publicaciones de principio del siglo
XX, su distribucin habra disminuido en zonas costeras.
El puma (Puma concolor) fue descrito por Linneaus (1771)164. Actualmente se
reconocen seis subespecies165: P. c. concolor166 que habita el extremo norte de Sudamrica;
P. c. anthonyi167 (= P. c. capricornensis168) que habita el este de Sudamrica; P. c.
cabrerae169 en el norte de Argentina y Paraguay; P. c. costaricensis170 en America Central,
P. c. couguar171que habita en Estados Unidos y Canad; y P. c. puma172 en Chile.
Habita desde el nivel del mar hasta sobre los 4000 m y desde zonas desrticas a bosques
lluviosos tropicales173.
161

Doctor en Biologa, Departamento de Biologa, Facultad de Ciencias de la Universidad de Tarapac, Arica.

Corresponding autor: pvalladares@uta.cl.
162

Corporacin Nacional Forestal CONAF, Juan Martnez 55, Copiap, Regin de Atacama.

163

Servicio Agrcola y Ganadero SAG, Chacabuco 546, Departamento 23, Copiap, Regin de Atacama.

164

Linneaus C. von. 1771. Regni animalis. p 521 552, In Appendix, Mantissa Plantarum altera. Uppsala, p.
143587.
165
Wilson, D.E. & D.M. Reeder (editors). 2005. Mammal Species of the World. A Taxonomic and
Geographic Reference (3rd ed.), Johns Hopkins University Press, 2,142 pp.
166
Op. Cit. Linneaus C. von. 1771.
167

Nelson, E.W. and E.A. Goldman. 1931. Three new pumas. Journal of Washington Academic of Sciencie
21: 209 212.
168
Culver, M., W.E. Johnson, J. Pecon-Slattery and S.K. OBrien. 2000. Genomic ancestry of the American
puma (Puma concolor). Journal of Heredity 91(3): 186 197.
169
Pocock, R.I. 1940. The races of Geoffroy's cat (Oncifelis geoffroyi). Annals and Magazine of Natural
History 11(6): 350-355.
170
Merriam C.H. 1901. Seven new mammals from Mexico, including a new genus of rodents. Proceedings of
the Washington Academy of Sciences 3: 559-563.
171
Kerr, R. 1792. The animal kingdom, or zoological system, of the celebrated Sir Charles Linnaeus; class I:
Mammalia. London. Murray J. & R. Faulder, 664 p.
172
Molina, G.I. 1782. Saggio sulla storia naturale del Chili. Stamperia di S. Tommaso dAquino, Bologna.
173
Currier, M.J. 1983. Felis concolor. Mammalian Species 200: 1 - 7.

85

Esta especie est ampliamente distribuida en Chile, desde Parinacota al sur de la

pennsula de Brunswick, Provincia de Magallanes174,175. Es considerada la especie de felino
ms grande de Amrica, los machos generalmente alcanzan un peso entre 55 y 65 kg,
mientras que las hembras entre 35 y 45 kg.
El largo total es generalmente entre 2.2 y 2.3 m en los machos, y de 2.0 a 2.1 m en
hembras. Sus uas son retrctiles, cola larga y cilndrica, alrededor de un tercio del largo
total del animal, sus extremidades anteriores son cortas y muy fuertes, orejas cortas y
redondeadas176.
En la Regin de Atacama, el puma tiene una amplia distribucin, desde la costa
hasta el altiplano de los Andes. Sin embargo, los reportes cientficos son muy escasos.
Gigoux177 menciona al puma como una de las especies desaparecidas de la Quebrada El
Len, norte de Caldera (coordenadas) En cuanto a Pumas, Felis concolor puma, no
cabe duda que aquella fue morada predilecta de ellos o residencia temporal preferida que
les ofreca alimento y refugio segurosAunque esto ocurriera muchos aos atrs, se
confirma con lo que tradicionalmente se sabe al respecto, con bastantes datos y hasta con
el nombre que lleva. Da algunos antecedentes sobre la caza del puma en dichas pocas
Los pumas han hecho apariciones que recuerdo. El ltimo de que tengo conocimiento fue
cazado en el Veladero, punto de la costa al sur de Caldera, por Jos Felix Reyes y Antonio
Aracena, en mayo 6 de 1913 meda 1.33 metros de largo y 0.75 de alto, grueso del pecho
0.85 mtr despus o decir que se haban visto a algunos merodear por el Morro de
Copiap y Quebrada del Len.
El 15 de Noviembre del 2010 nos avisaron del cuerpo de un puma (Figura 1) que se
encontraba en la localidad de Laguna Verde (265310.8 S, 682621.2 W; 4339 m) en
el altiplano de la Regin de Atacama, Chile (Figura 2). Este corresponde a una hembra, con
un largo de cuerpo de 103 cm, largo de la cola de 79 cm, extremidad anterior de 63 cm y
extremidad posterior de 81 cm, 24,5 cm de ancho cabeza, y 16 cm de alto cabeza.
Desconocemos la causa de muerte.
Otro registro de puma corresponde a un espcimen juvenil encontrado en el fundo
Las Salinas (cerca de 2734`S, 6943`W) (Figura 3). Registros de huellas se han obtenido
en la localidad de La Puerta (cerca de 2707`25`` S, 6940`46.4``W, 1800 m) y el Parque
nacional Llanos de Challe (entre 2801` y 2818`S; 7110` y 7053`W) (Figura 4)178. Por
otro lado, tenemos registros de caza del puma en el Parque Nacional Nevado Tres Cruces
(2728`S, 6914`W) donde hemos hallado una serie de especmenes de vicuas (Vicugna

174

Villalobos, R. 2008. Hbitos predatorios del puma (Puma concolor) y su impacto en la ganadera de la
Provincia de Parinacota, Regin de Arica y Parinacota, Chile. Tesis para optar al ttulo de Mdico Veterinario
de la Universidad de Chile. 68 pp.
175
Franklin, W.L., W.E. Johnson, R.J. Sarno, J.A. Iriarte. 1999. Ecology of the Patagonia puma Felis
concolor patagonica in southern Chile. Biological Conservation 90: 33 - 40.
176
Op. Cit. Currier, M.J. 1983.
177

Gigoux, E.E. 1926. La Quebrada del Len (Caldera). Revista Chilena de Historia Natural 30: 288 297.
Garca, K.P., J.C. Ortiz, M. Vidal and J.R. Rau. 2010. Morphometrics of the Tracks of Puma concolor: Is
It Possible to Differentiate the Sexes Using Measurements from Captive Animals?. Zoological Studies 49(4):
577 582.
178

86

vicugna) cazada por pumas (Figuras 5A y 5B). Esta informacin es coincidente con los
registros de dieta de pumas en Parinacota179, donde las vicuas representan el 46% de su
dieta, lo que tambin ocurre en el noroeste de Argentina180.
Hay numerosas denuncias de ganaderos locales, quienes constantemente observan
pumas cerca de sus propiedades rondando a sus ovejas y cabras, las que algunas de ellas
terminan siendo cazadas (Figura 6).
Estos registros de P. concolor puma representan un primer catastro de la especie en la
Regin de Atacama, con indicaciones de su dieta y rango de distribucin. No tenemos
registros de esta especie en el Parque Nacional Pan de Azcar ni en otras partes de la
Provincia de Chaaral, excepto por algunas indicaciones indirectas de huellas en el
altiplano, cerca de las Termas de Ro Negro (263058S, 684932O).

ANEXO

Fig. 01.
Puma concolor puma encontrado muerto en la Laguna Verde, Regin de Atacama, Chile.
Fotografa por Pablo Valladares.

179

Op. Cit. Villalobos, R. 2008.

180

Donadio, E., A.J. Novaro, S.W. Buskirk, A. Wurstten, M.S. Vitali and M.J. Monteverde. 2010. Evaluating
a potentially strong trophic interaction: pumas and wild camelids in protected areas of Argentina. Journal of
Zoology 280(1): 33 40

87

Fig. 02
Mapa de la Regin de Atacama mostrando el rango de distribucin del puma. Crculos
verdes corresponden a vicuas y ovejas cazadas por pumas, crculos amarillos
corresponden a huellas, crculos rojos a observaciones directas, crculos celestes a registros
de fecas y crculos azules a registros mencionados por Gigoux (1926), lugares donde ya no
se observan pumas.

88

Fig. 03.
Especmen juvenil de puma registrado en el fundo Las Salinas (cerca de 2734`S,
6943`W). Fotografa de Moises Grimberg.

Fig. 04.
Huellas de puma en la localidad de La Puerta, Provincia de Copiap. Fotografa de Moises
Grimberg.

89

Fig. 05 A
Fig.05 B
Especimen juvenil de vicua cazado por pumas cerca del Parque Nacional Nevado Tres
Cruces (2728`S, 6914`W). Flechas rojas indican las mordeduras de puma. Fotografa de
Andrs Vejar.

Fig. 06
Oveja cazada por pumas cerca del campamento minero EL Volcn (2713`S, 6919`W).
Flechas rojas idican mordeduras de puma. Fografiado por Moiss Grimberg.

Agradecimientos
Agradecemos a Andrs Vejar por facilitarnos las fotografas de vicua cazada por un puma.
A Patricio Vlez por revisar el manuscrito y a Cristian Galaz por ayudarnos con las figuras
y mapa. A Rodrigo Villalobos Aguirre por enviarnos registros de fecas de puma en
Atacama.

90

Bibliografa
Culver, M., W.E. Johnson, J. Pecon-Slattery and S.K. OBrien. 2000. Genomic ancestry of
the American puma (Puma concolor). Journal of Heredity 91(3): 186 197.
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Puma concolor: Is It Possible to Differentiate the Sexes Using Measurements from Captive
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Linneaus C. von. 1771. Regni animalis. p 521 552, In Appendix, Mantissa Plantarum
altera. Uppsala, p. 143587.
Merriam C.H. 1901. Seven new mammals from Mexico, including a new genus of rodents.
Proceedings of the Washington Academy of Sciences 3: 559-563.
Molina, G.I. 1782. Saggio sulla storia naturale del Chili. Stamperia di S. Tommaso
dAquino, Bologna.
Nelson, E.W. and E.A. Goldman. 1931. Three new pumas. Journal of Washington
Academic of Sciencie 21: 209 212.
Pocock, R.I. 1940. The races of Geoffroy's cat (Oncifelis geoffroyi). Annals and Magazine
of Natural History 11(6): 350-355.

91

Villalobos, R. 2008. Hbitos predatorios del puma (Puma concolor) y su impacto en la

ganadera de la Provincia de Parinacota, Regin de Arica y Parinacota, Chile. Tesis para
optar al ttulo de Mdico Veterinario de la Universidad de Chile. 68 pp.
Wilson, D.E. & D.M. Reeder (editors). 2005. Mammal Species of the World. A Taxonomic
and Geographic Reference (3rd ed.), Johns Hopkins University Press, 2,142 pp.

92

BOLETIN DEL MUSEO REGIONAL DE ATACAMA

N 03, ao 2012, pp. 93-101, Copiap-Atacama

REVISIN DEL ESTATUS TAXONMICO DE LIOLAEMUS

JOSEPHORUM
Nez, Schulte & Garin 2001 (Iguania: Liolaemidae)
Jaime Troncoso-Palacios181
Francisco Ferri-Ynez182
Resumen
Se discute la situacin taxonmica de Liolaemus josephorum, especie que fue propuesta
recientemente como un sinnimo junior de Liolaemus velosoi sin discutir los caracteres de
diagnstico entre ambos. Su incierta situacin taxonmica ha hecho que diferentes autores
la consideren una especie valida, pero cuyo estatus taxonmico debe ser revisado. Nosotros
examinamos cada uno de estos caracteres de diagnstico propuestos en la descripcin y
concordamos con que L. josephorum debe ser considerado un sinnimo junior de L.
velosoi.

Introduccin
Liolaemus josephorum Nez, Schulte & Garin 2001, es una especie descrita para los
alrededores de Diego de Almagro (localidad tipo), Finca de Chaaral y El Salvador, en la
Provincia de Chaaral, Regin de Atacama.
L. josephorum es muy similar a L. platei (Werner, 1898) y a L. velosoi (Ortiz, 1987),
especies que tambin presentan la escama nasal en contacto con la rostral, ausencia de
peine palpebral, heteronotos en los flancos, mancha antehumeral presente o ausente
(siempre presente en las otras especies del grupo nigromaculatus) y hbitos saxcolas. En
su descripcin, Nez et al. (2001) usaron caracteres moleculares (DNA mitocodrial), de
escamacin y de diseo de coloracin para diferenciarlo respecto de L. platei. Por otra
parte, la diagnosis respecto de L. velosoi fue realizada basndose en caracteres de
escamacin y diseo de coloracin, sin recurrir a anlisis moleculares.
En una reciente revisin de las especies chilenas del genero Liolaemus, PincheiraDonoso & Nez (2005) consideraron a L. josephorum un sinnimo junior de L. velosoi:
la recientemente descrita especie propia de Diego de Almagro, L. josephorum (Nez et
181

Laboratorio de Fisiologa y Biofsica, Facultad de Medicina de la Universidad de Chile, Casilla 70005,

Santiago de Chile, jtroncosopalacios@gmail.com.
182

Departamento de Biogeografa y Cambio Global, Museo Nacional de Ciencias Naturales CSIC, Calle Jos
Gutirrez Abascal 2, 28002, Madrid Espaa. Laboratorio Internacional en cambio Global CSIC-PUC, Depto.
de Ecologa, Facultad de Ciencias Biolgicas, Universidad Catlica de Chile, Santiago 6513677, Chile.

93

al. 2001) no muestra diferencias con L. velosoi, de manera que se incluye en su sinonimia
(p. 422). Sin embargo, en Pincheira-Donoso & Nez (2005) no se discutieron los
caracteres de diagnstico propuestos por Nez et al. (2001) para distinguir a L.
josephorum de L. velosoi.
Pincheira-Donoso & Nez (2005) revisaron la serie tipo de ambas especies, y uno de
los autores (H. Nez) fue descriptor de L. josephorum. Sin embargo, debido a la falta de
discusin de los caracteres de diagnstico, Lobo et al. (2010) no aceptan esta sinonimia
(no supporting data presented p. 8).
Posteriormente, Etheridge & Frost (2010) reconocen a L. josephorum como una
especie vlida. La especie tambin es reconocida como vlida por Troncoso-Palacios &
Marambio (2011), y Valladares (2011); aunque estos autores indican que es necesario
llevar a cabo un estudio para esclarecer su relacin con L. velosoi.
En este trabajo se revisa la situacin taxonmica de L. josephorum y se discuten todos
los caracteres diagnstico establecidos por Nez et al. (2001).

Materiales y mtodos
Se examinaron nueve topotipos de L. josephorum (adultos, 8 machos y una hembra),
capturados en la localidad de Diego de Almagro. No fue posible examinar la serie tipo de L.
josephorum debido a que cuando se escribi este artculo el Museo Nacional de Historia
Natural se encontraba cerrado. Se examinaron doce especmenes de L. velosoi (adultos,
seis machos y seis hembras) recolectados en Estacin Paipote y Copiap, todos
determinados como L. velosoi por el descriptor de la especie (J.C. Ortiz). No fue posible
encontrar los especmenes de la serie tipo de L. velosoi que se encuentran depositados en el
Museo de Zoologa de la Universidad de Concepcin al momento de nuestra visita (MZUC
10897-926). Se realiz una comparacin de cada uno de los caracteres de escamacin
mencionados por Nez et al. (2001) como caracteres de diagnstico entre L. josephorum y
L. velosoi. La observacin de las escamas fue hecha bajo lupas de diferente aumento. Para
la comparacin de los caracteres de coloracin, los especmenes fueron fotografiados desde
diferentes ngulos. Las medidas del cuerpo (LS = longitud estandar) fueron tomadas con un
vernier digital (0,02 mm precisin). Se aplic la prueba exacta de Fisher para comparar las
proporciones de presencia de los caracteres examinados, tomando como referencia la
proporcin de especmenes de L. josephorum y L. velosoi que presentaron el carcter
diagnstico de L. velosoi de acuerdo a Nez et al. (2001). El material estudiado es listado
en el Apndice I.

Resultados
Nez et al. (2001) establecieron un carcter merstico, seis caracteres cualitativos de
escamacin y cuatro caracteres de coloracin como diagnosis entre L. josephorum y L.
velosoi. A continuacin se comentan los resultados obtenidos para cada uno de los
caracteres:
94

1) Escudetes impares sobre el hocico (uno en L. josephorum y dos en L. velosoi, segn

Nez et al. 2001): El nmero de escudetes impares sobre el hocico vari entre 2 (44,4%) y
1 (55,6%) en L. josephorum, y entre 2 (66,7%) y 1 (33,3%) en L. velosoi. No se
encontraron diferencias significativas (P = 0,396).
2) Forma del interparietal (pentagonal en L. josephorum y hexagonal en L. velosoi,
segn Nez et al. 2001): La forma de la escama interparietal variar en ambas especies,
siendo hexagonal en la mayor parte de los individuos. En L. josephorum fue hexagonal en
el 55,6% de los especmenes (pentagonal 22,2%, heptagonal 11,1% y octagonal 11,1%). En
L. velosoi fue hexagonal en el 66,7% (heptagonal 16,7%, octagonal 8,3% y decagonal
8,3%). No se encontraron diferencias significativas (P = 0,673).
3) Forma y disposicin de las escamas supratemporales (redondeadas e imbricadas
en L. josephorum y polimorfitas y yuxtapuestas en L. velosoi, segn Nez et al. 2001): No
se encontraron diferencias cualitativas. Las escamas supratemporales de L. josephorum (Fig
1.a) y L. velosoi (Fig1.b) son polimrficas y se disponen de forma subimbricada y/o
yuxtapuesta.
4) Disposicin de los rganos sensoriales (restringidos a las loreales en L.
josephorum y extendidos hasta el subocular en L. velosoi, segn Nez et al. 2001): Los
rganos sensoriales se presentan en el subocular en el 66,7% de los especmenes de L.
josephorum (Fig1.c). En L. velosoi los rganos sensoriales se extienden al subocular en el
66,7% de los especmenes. No se encontraron diferencias significativas (P = 1,000).
5) Heteronotos en los flancos (presentes en L. josephorum y ausentes en L. velosoi,
segn Nez et al. 2001): Todos los especmenes examinados presentaron heteronotos en
los flancos. Ms abundantes hacia la zona axilar.
6) Escamas dorsales del antebrazo: De acuerdo a Nez et al. (2001), L. josephorum
presenta escamas dorsales del antebrazo triangulares y quilladas (carcter que lo
distinguira de L. velosoi ya que esta especie presentara escamas redondeadas quilladas y
mucronadas, p. 104). Sin embargo en el mismo manuscrito, se menciona que las escamas
dorsales del antebrazo en L. josephorum son redondeadas (carcter que lo distinguira de L.
platei, p. 103). Por lo tanto, estimamos que este carcter no puede ser tomado en cuenta
como diagnosis. Nuestra observacin muestra que las escamas dorsales del antebrazo
pueden ser triangulares o redondeadas, siempre con quilla (algunas con mucrn) en ambas
especies.
7) Escamas suprafemorales (lisas o ligeramente quilladas en L. josephorum y
quilladas-mucronadas en L. velosoi, segn Nez et al. 2001): No se encontraron
diferencias. Ambas especies poseen escamas dorsales femorales quilladas, algunas
mucronadas.
8, 9 y 10) Banda occipital, banda parietal y lnea supraocular (ausentes en L.
josephorum y presentes en L. velosoi, segn Nez et al. 2001): Los especmenes adultos
de ambas especies presentan estos caracteres, aunque el diseo de las hembras es
notoriamente ms difuso (Fig. 2, 3).
11) Garganta manchada (presente en L. josephorum y ausente en L. velosoi, segn Nez et
al. 2001): Casi todos los especmenes de L. josephorum presentaron la garganta manchada
(91,7%). Solamente un espcimen de L. velosoi presento la garganta manchada (11,1%). La
diferencia es significativa (P = <0,001).
95

Discusin
Concordamos con Pincheira-Donoso & Nez (2005) en que L. josephorum no
muestra diferencias considerables respecto de L. velosoi para los caracteres diagnsticos
propuestos por Nez et al. (2001) y por lo tanto debe ser considerado un sinnimo junior
de L. velosoi. La nica diferencia significativa entre ambas poblaciones, que an as
muestra cierto solapamiento, es la presencia de garganta manchada en una mayor
proporcin de especmenes de L. josephorum, lo cual no justifica su clasificacin como un
taxn independiente y estimamos que ms bien corresponde a una variacin local en el
diseo de coloracin. De hecho, la misma variacin fue encontrada en los especmenes de
L. platei, que presentan una garganta sin manchas ni estras en sus poblaciones ms sureas
(Illapel y Coquimbo) y la garganta estriada en las poblaciones ms norteas (Llanos de
Challe y Caldera).
L. josephorum fue descrito para Diego de Almagro, Finca de Chaaral y El
Salvador, mientras que L. velosoi fue descrito para la cuenca del Ro Copiap, en las
localidades de Monte Amargo, Piedra Colgada, Desvo Cerro Imn y Estacin Paipote.
Aunque ambas poblaciones se encuentran separadas por aproximadamente 90 Km (lnea
recta entre la Finca de Chaaral y Desvo Cerro Imn), no existe una barrera geogrfica que
impida el flujo gnico entre ambas poblaciones y ms bien parece que la falta de
poblaciones intermedias obedece a una falta de muestreos (Fig. 4). En efecto, uno de
nosotros (JTP), posee un registro fotogrfico de un espcimen asignable a L. velosoi en la
localidad intermedia de Inca de Oro, lo cual parece corroborar que este aparente
aislamiento se debe a la falta de colectas (Fig. 3c).
L. velosoi puede ser distinguido de L. platei por la ausencia de mancha antehumeral
(siempre presente en L. platei), escamas temporales lisas o dbilmente quilladas
(notoriamente ms quilladas en L. platei) y dispuestas de forma subimbricadasyuxtapuestas (nunca yuxtapuestas en L. platei), las escamas dorsales de L. josephorum son
ms grandes que las ventrales (similares en L. platei), el color de fondo de L. josephorum es
gris-caf (caf-amarillento en L. platei), las manchas oscuras de la banda temporal son
notoriamente ms marcadas en L. platei, y de acuerdo a Pincheira-Donoso & Nez (2005)
la LS de L. josephorum varia entre 48,7 y 59,1 mm (entre 56,1 y 67,4 mm en L. platei de
acuerdo a Pincheira-Donoso & Nez, 2005).
Dentro del grupo nigromaculatus hay otras especies cuyo estatus taxonmico, o
bien no est adecuadamente resuelto, o bien ha sido revisado recientemente. PincheiraDonoso & Nez (2005) proponen a L. copiapoensis (Mller & Hellmich, 1933) como
sinnimo junior de L. bisignatus (Philippi, 1860) al considerar que las diferencias
morfolgicas y ecolgicas entre ambas especies no son significativas como para
establecer identidades evolutivas propias entre los dos taxa(p. 389). Estas especies haban
sido encontradas como hermanas previamente por Lobo (2001) en un anlisis filogentico.
La sinonimia fue aceptada por Lobo et al. (2010) y nosotros tambin concordamos, ya que
nuestro examen de topotipos de L. copiapoensis y L. bisignatus muestra que ambas
poblaciones sobreponen sus caracteres diagnstico. Por otra parte, Pincheira-Donoso &
96

Nez (2005) propusieron que Liolaemus kuhlmanni (Mller & Hellmich, 1933) es un
sinnimo de L. zapallarensis (Mller & Hellmich, 1933). Sin embargo, Lobo et al. (2010)
rechazaron esta sinonimia debido a la falta de datos de respaldo (no supporting data
presented p. 8). Creemos que es necesario llevar a cabo un estudio comparativo entre
ambas especies para esclarecer la situacin taxonmica de Liolaemus kuhlmanni.
Sin duda, el grupo nigromaculatus es uno de los clados con una de las historias
taxonmicas ms complejas de la herpetofauna nacional. Con este artculo, esperamos
haber contribuido a esclarecer un poco su composicin.

ANEXO

Fig. 01.
Detalle de algunos caracteres examinados. A) Escamas supratemporales en L. josephorum
(SSUC Re 328). B) A) Escamas supratemporales en L. velosoi (MZUC 36624). C) rganos
sensoriales en el subocular de L. josephorum (SSUC Re 327).

Fig. 02.
Diseo dorsal de algunos especmenes examinados. A) Macho (izquierda) y hembra
(derecha) de L. josephorum. B) Macho (izquierda) y hembra (derecha) de L. velosoi.

97

Fig. 03.
Fotografas de especmenes en vida. A) L. josephorum, Diego de Almagro. B) L. velosoi,
Tierra Amarilla (10 Km al sur de la localidad tipo). C) Espcimen de Liolaemus con el
diseo tpico de L. josephorum y L. velosoi, fotografiado en Inca de Oro (localidad
intermedia entre las distribuciones conocidas de ambas especies).

98

Fig. 04.
Mapa de las localidades de procedencia de los especmenes usados en este estudio.

Agradecimientos
A M. Penna por su apoyo. A C. Garin por la revisin crtica del manuscrito. A P. Zabala
(Pontificia Universidad Catlica de Chile), Juan Carlos Ortiz, Jorge Artigas (Museo de
Zoologa de la Universidad de Concepcin) y Franklin Troncoso (Museo Regional de
Concepcin) por permitirnos examinar el material bajo su cuidado. A Y. Marambio por su
asistencia en terreno.

99

Bibliografa
Etheridge, R. & D. Frost. 2010. Liolaemidae. Citing Electronic Catalogue. American
Museum
of
Natural
History.
URL:
http://research.amnh.org/vz/herpetology/f/Liolaemidae.pdf.
Lobo, F. 2001. A phylogenetic analysis of lizards of the Liolaemus chiliensis group
(Iguania: Tropiduridae). Herpetological Journal. London 11: 137150.
Lobo, F., R.E. Espinoza & A.S. Quinteros. 2010. A critical review and systematic
discussion of recent classification proposals for liolaemid lizards. Zootaxa 2549: 130.
Mller, L. & W. Hellmich. 1933. Beitrge zur Kenntnis der Herpetofauna Chiles. VII. Der
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Nez, H., J.A. Schulte II & C. Garin. 2001. Liolaemus josephorum new species from
northern Chile. Boletn del Museo Nacional de Historia Natural de Chile 50: 91 107.
Ortiz, J.C. 1987. Une nouvelle espce de Liolaemus (Sauria, Iguanidae) du Chili. Bulletin
du Museum National d'Histoire Naturelle. Paris. Section A, Zoologie, Biologie et Ecologie
Animales 9: 265270.
Philippi, R.A. 1860. Reise durch die Wste Atacama auf Befehl der chilenischen Regierung
im Sommer 1853-54. Unternommen und Beschrieben von Rudolph Amandus Philippi.
Halle: Eduard Anton.
Pincheira-Donoso, D. & H. Nez. 2005. Las especies chilenas del gnero Liolaemus
(Iguanidae Tropiduridae, Liolaeminae). Taxonoma, sistemtica y evolucin. Publicacin
Ocasional. Museo Nacional de Historia Natural. Santiago 59: 7486.
Troncoso-Palacios, J. & Y. Marambio. 2011. Lista comentada de los reptiles de la Regin
de Atacama. Boletn del Museo Regional de Atacama 2: 60-78.
Valladares, P. 2011. Anlisis, sntesis y evaluacin de la literatura de lagartos de la Regin
de Atacama, Chile. Gayana 75: 81-98.
Werner, F. 1898. Die Reptilien und Batrachier der Sammlung Plate. Zoologische
Jahrbcher. Supplementheft. Jena 4: 244278.

100

Apendice I: Especmenes examinados

Liolaemus bisignatus. MRC 051. Caldera. J. Moreno col. 29/6/1982. MRC 053. Caldera. J.
Moreno col. 05/5/1982. MRC 162. Caldera. J. Moreno col. 18/8/1983. MRC 273, 276, 28283. Caldera. J. Moreno col. 18/4/1983. SSUC Re 306-07. Caldera. F. Ferri col. 01/12/2011.
SSUC Re 308-09. Caldera. F. Ferri col. 06/12/2011. SSUC Re 310. Caldera. F. Ferri col.
09/12/2011. SSUC Re 311. Caldera. F. Ferri col. 11/12/2011. SSUC Re 312-15. Caldera. F.
Ferri col. 12/12/2011. MRC 087-94. Copiap. C. Valdovinos col. 15/9/1984.
Liolaemus josephorum (= L. velosoi). SSUC Re 330. Diego de Almagro. F. Ferri, J.
Troncoso-Palacios cols. 09/12/2011. SSUC Re 327-29, 331-34, 419. Diego de Almagro. F.
Ferri, J. Troncoso-Palacios cols. 12/12/2011.
Liolaemus platei. MZUC 2152-53. Combarbal. I. Pea col. Noviembre de 1961. SSUC Re
029. Llanos de Challe. G. Lobos, A. Channier y J. Gonzlez cols. 2002. SSUC Re 316-20,
335-36, 380. Caldera. Francisco Ferri col. SSUC Re 321. Illapel. Francisco Ferri col. SSUC
Re 420. Coquimbo. J. Troncoso-Palacios y Y. Marambio cols. 12/12/2011. MRC 058, 063.
Chaaral. J. Moreno col. 28/7/1982.
Liolaemus velosoi. MZUC 36612-14, 36618-20, 36624. Estacin Paipote. J.C. Ortiz col.
16/02/1978. MZUC 32695, 32699, 32702, 32704, 32706. Copiap. R. Moreno col. Febrero
de 2000.

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